LES FRÈRES THARAUD

De l'ambiguïté du « filon juif » dans la littérature des années vingt
Michel Leymarie Les Belles lettres | Archives Juives
2006/1 - Vol. 39 pages 89 à 109

ISSN 0003-9837

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Leymarie Michel, « Les frères Tharaud » De l'ambiguïté du « filon juif » dans la littérature des années vingt, Archives Juives, 2006/1 Vol. 39, p. 89-109.

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Les frères Tharaud. De l’ambiguïté du « filon juif » dans la littérature des années vingt
MICHEL LEYMARIE

Les frères Tharaud, des antisémites ? De l’égide de Péguy à celle de Barrès Les Tharaud sont des amis de jeunesse
de Charles Péguy et c’est à la Librairie Georges Bellais puis dans les Cahiers de la Quinzaine qu’ils publient leurs premières œuvres. Chroniqueurs avant d’être romanciers, ils s’inspirent souvent de faits ou de personnages qu’ils ont effectivement connus. En 1899, Jérôme part occuper le premier poste de lecteur de français au Collège Eötvös de Budapest ; dans les Carpathes, il découvre :
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endant leurs cinquante années de collaboration littéraire ininterrompue, Jérôme et Jean Tharaud, frères jumeaux en écriture, ont consacré une très large place à deux thèmes, « la vie juive » et l’Islam 1. Les Juifs n’occupent qu’une place mineure dans leur œuvre avant 1914 et c’est surtout après la Grande Guerre, au temps du « réveil juif » des années vingt 2, que le thème devient chez eux obsessionnel : il alimente alors plus de la moitié des productions des deux frères, œuvres romanesques comme ouvrages à vocation journalistique et historique. Ce faisant, ils rencontrent un large lectorat, celui de la Revue des Deux Mondes et de la Revue universelle ou celui de leurs livres publiés chez Plon. Quel rôle joue le message indubitablement antisémite, en tout cas à nos yeux d’aujourd’hui, de ces œuvres dans leur succès ? La réception favorable réservée à ces romans, y compris souvent par le public israélite, suggère que l’ambivalence de la peinture exotique qui y est faite de communautés juives étrangères a pu abuser leurs lecteurs. En revanche, les essais, de Quand Israël est roi à Quand Israël n’est plus roi, ne peuvent plus laisser place au doute. Leur teneur antisémite participe donc à leur succès, ce qui invite à remettre en question une certaine légende rose des années vingt, prétendument ignorantes de la haine antisémite, et par là même, à souligner une part d’illusion chez les acteurs du « réveil juif » en France.

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» C’est bel et bien en 1907. de longues barbes noires ou rousses. La nouvelle met en scène un étudiant hongrois cultivé qui tente en vain de s’émanciper de son milieu. caftans noirs. tire-bouchonnant sur leurs joues.cairn.[…] des gens de noir vêtus.248 .169. sacrifiant des brebis à Yahveh.85. Le premier intérêt de Jérôme pour les Juifs d’Europe centrale est donc d’ordre journalistique.. par leur costume. où il découvre une communauté religieuse vivant selon des règles très anciennes . si subtil. note Lazare Prajs dans son Péguy et Israël. Initialement. de même il se désintéressait de la synagogue.info . il propose alors à Péguy de traiter de ce sujet pour les Cahiers 4. notre honneur ». si mobile ! » et en dédicace : « à la mémoire du grand Bernard-Lazare / Tharaud et Péguy ». […] Ces Juifs. avec « Bar-Cochebas. Son père. En exergue de l’œuvre est placée une phrase de Zangwill : « La vieille Palestine. vêtus de peaux de bêtes 3. et j’en éprouvais à la fois une sensation de tiédeur et de dégoût 8. « De même qu’il ne se préoccupait pas de l’Église.info .03/02/2012 09h20. bottes noires et boueuses. il manifeste une curiosité pour « une invraisemblable humanité ». qu’apparaît pourtant. […] Tous ils portaient des barbes non coupées qui flottaient sur leurs vêtements.248 . quelle figure de granit. Plusieurs « Courriers » sont consacrés aux pogroms et aux persécutions antisémites du début du siècle. et des paillotes assorties. Celui des Tharaud pour le judaïsme et pour les Juifs est loin d’être de même nature.. Le souci que Péguy a du « destin d’Israël » est donc patent 7. Mais une différence est vite sensible entre les Tharaud et Péguy. ici comme là. selon ses propres termes. © Les Belles lettres . comparée à lui. ne cessent de plaider la cause des Juifs 5.169. C’est moins la sympathie qui les anime qu’une curiosité pour des populations dont ne parlaient pas les guides Bædecker ou Joanne et dont les conversations avec les étudiants de Budapest et leurs voyages leur donnent un aperçu.03/02/2012 09h20. placés sous le patronage de Bernard Lazare..53. 90 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. Jérôme Tharaud résumera vingt ans plus tard le sentiment qui l’anime alors et ne le quittera guère : « Je venais de poser la main sur un nid chaud. © Les Belles lettres L’aîné des deux frères est tout aussi étonné lorsqu’il visite le Mont Athos.. le thème juif dans l’œuvre abondante des Tharaud. » Mais les amitiés juives du « gérant » sont nombreuses et les Cahiers de la Quinzaine. un Document téléchargé depuis www.cairn.53. chapeaux noirs. le regard que porte Jérôme sur les Juifs de Hongrie est le même que celui qu’il a sur les moines grecs . tenant tous à la main de vieux sacs de voyage.85. semblaient appartenir à un monde encore plus archaïque que ces montagnards et leurs femmes. Chad Gadya ! d’Israël Zangwill y paraît en octobre 1904 6. dans les Cahiers de la Quinzaine.

Pas plus que la précédente. elle suscite chez lui « une impression pénible » et de conclure dans les Archives israélites : « Je ne connais pas la couleur de la livrée de l’honneur qui n’a ni race ni religion. Jérôme puis Jean Tharaud deviennent les collaborateurs littéraires de Barrès dont ils soulignent l’antisémitisme . juge que Bar-Cochebas est « à mettre hélas au passif des Cahiers » et voit dans la nouvelle le prototype de cette littérature qui a contribué « à propager ou renforcer les sentiments traditionnels d’aversion pour les Juifs 12 ».riche et cupide cabaretier. » Jules Isaac. les éditions ultérieures le laissent apparaître . après s’être soulevé contre les Romains. parlait de « ces intelligences juives […qui…] manient les idées du même pouce qu’un banquier des valeurs 13. À partir de 1904. des années plus tard.03/02/2012 09h20. « intermédiaires entre l’Occident et l’Orient ».248 . Bar-Cochebas finit par se suicider. La « morale » de l’histoire est ainsi commentée : Quand ces Juifs ne sont pas les plus abominables coquins. publiée dans les Cahiers de la Quinzaine en 1902. chantre de l’impérialisme britannique.cairn.03/02/2012 09h20. ils atteignent ces hautes régions où le bourgeois n’inscrit plus ses maximes.169. Les frères Tharaud – 91 Document téléchargé depuis www. on se souvient que celui-ci. © Les Belles lettres .. En revanche. est agressé par des paysans . » –.53. qui obtient le prix Goncourt en 1906. trouva la mort dans le siège de la cité de Bethar...cairn. l’illustre écrivain. Il y avait sans doute dans votre ami Bar-Cochebas une étincelle du feu qui animait les prophètes. » Peut-on parler d’une influence de Barrès sur la vision que les Tharaud se font des Juifs ? Le fait est que les deux frères.. les romanciers vont au contraire exploiter amplement cette veine après la Première Guerre mondiale. dans L’Ennemi des Lois. et rapprochent leur personnage de Bar Kokhba qui.53.85. reprise dans Le Matin du 26 octobre 1907. qui deviennent des chantres du nationalisme. cette version de leur œuvre. © Les Belles lettres L’antisémitisme de la nouvelle. comme le héros de Chad Gadya ! Les auteurs le présentent comme le type achevé de « cette brocante spirituelle 9 » que constitueraient les Juifs.85.info . désireux de venger celui-ci mais impuissant à le faire. mais le pauvre diable est mort pour avoir voulu jeter sur sa souquenille de Juif la livrée de notre honneur 10.169. en viennent à épouser certaines thèses de leur employeur. qui conte de manière à peine romancée l’histoire de Kipling. ne fait place à un quelconque thème juif.info .248 . Ils connaissent un premier succès avec Dingley. confirmé par les notes préparatoires – « Notre Barkohéba doit être un prophète : il parle pour et contre sa race. n’échappe pas à Émile Cahen . Loin de répondre au vœu que formule Émile Cahen. l’étude des variantes montre en effet qu’il Document téléchargé depuis www. et les conteurs feraient bien mieux de laisser toutes les souquenilles au repos 11.

info . © Les Belles lettres . […] un gaillard musclé. » Et en avril 1917.cairn. Un Juif ici m’assure qu’il a fallu les écarter en fin de compte. le thème du judéo-bolchevisme et une haine antisémite pas toujours immédiatement décelable par les lecteurs.. réunis. dès avant Quand Israël est roi. Parmi ceux-ci. Dingley va à Hyde Park écouter les orateurs. répondant à l’invitation d’un homme. l’aîné des deux frères écrit à sa femme : « La révolution russe est. dès avant la guerre. ils l’appellent ironiquement « l’excellent Judéo-Bordelais 15 ». Des traits antisémites apparaissent nettement dans les correspondances qu’entretiennent les Tharaud pendant la Grande Guerre : quand ils parlent de Montaigne à Édouard Champion. un lien entre un « prophète » juif et les idées socialistes qui leur semblent constituer une menace pour l’Angleterre. L’Allemagne et puis la France avaient laissé passer ces rêveries sans courage . un socialiste pacifiste. © Les Belles lettres Au-delà de la « prière » bien menaçante de leur personnage.169.. il en est un qui retient particulièrement l’attention. l’illustre écrivain. Ce doit être prodigieusement cocasse 17. Aberdam.03/02/2012 09h20.248 . Et Dingley. une révolution juive. [… qui…] ressassait ces lamentables idées accourues du fond de la Judée. levant les yeux vers les chênes puissants. au poêle des isbas. où je serais bien curieux de voir l’apparition des Cosaques dans les nids à youpins. dignes Bourgeois.fait son entrée dans l’édition de Dingley publiée en 1911 et qu’il est repris dans le texte de la version de 1923.53. quelque part en Roumanie ou en Galicie.85.cairn. qu’il existe l’Union sacrée ! Il y aurait à écrire sur la matière des choses graves et comiques ! Ceux qu’on avait incorporés dans la Légion n’ont rien valu.248 . Je vous attends aux Juifs ! Quel dommage. C’étaient des Juifs étrangers.53.85. Jean est parti à son tour 92 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. dont il a fait la connaissance à Paris. Si Jérôme dit trouver heureuse l’idée qu’a Barrès d’une série d’articles qui. et plus généralement pour les nations occidentales. sur ce point. Nos autochtones valent peut-être mieux 16.. Personne ne connaît mieux que nous la question 18.. dans Dingley. Le même Jérôme confie à son ami Louis Gillet en 1916 : « Je voudrais bien être en Orient.03/02/2012 09h20. Les « romans juifs » : le racisme sous couvert de pittoresque En 1912. leur adressait en pensée cette prière : « Étendez sur ce bavard vos branches en forme de potence.169. pour une bonne part. après s’être enfiévrées un moment dans la steppe. seront publiés sous le titre des Diverses Familles spirituelles de la France. on note que.info . il ajoute : Document téléchargé depuis www. arbres justiciers 14. l’Angleterre les recevait aujourd’hui par la bouche de ce prophète imbécile. les Tharaud établissent.» Ici se révèlent de manière explicite. Revenu d’Afrique du Sud à Londres.

Budapest. sur les lèvres de Mlle Aberdam 21. Document téléchargé depuis www. lentement élaboré.cairn. les Tharaud remettent sur le métier leur ouvrage 23. Munich.53. c’est là un signe incontestable de leur notoriété. qu’ils appellent parfois « Judapest » dans leurs correspondances.» La documentation des Tharaud est complétée par des conversations avec des amis.. et que couvre un ciel chargé de pluie.85.pour Strij en Haute Hongrie. dit à Barrès son frère aîné.03/02/2012 09h20. paraît d’avril à juin 1914 dans L’Opinion. L’Ombre de la Croix connaît un grand succès : plusieurs dizaines de milliers d’exemplaires sont vendus dans les années vingt .248 . L’Ombre de la Croix Les deux frères reprennent pendant le conflit ce qu’ils nomment leur « roman juif ». À l’occasion d’une réédition de L’Ombre de la Croix en 1941 dans la Nouvelle Bibliothèque Plon est publiée une notice destinée aux jourLes frères Tharaud – 93 Document téléchargé depuis www.248 . L’entrée des Tharaud chez Plon donne un élan à la nouvelle édition de leur roman en mars 1920 et les traductions dans des langues étrangères se multiplient à Vienne. Une saleté pour laquelle il faut renoncer à chercher une épithète 19. le héros de L’Ombre de la Croix. Leur nouvel éditeur leur fait des conditions exceptionnelles puisqu’ils perçoivent 20 % de droits d’auteur . où les burnous sont des cafetans noirs. © Les Belles lettres .169. où la boue noire. « Ruben. Il veut refaire Bar-Cochebas 20. toutes éditions confondues. la sœur d’Aberdam raconte au cadet qu’elle avait invoqué le Dieu des chrétiens en faisant une croix de son crayon et de sa règle et prié pour la guérison de son père alors très malade. « forteresse de la foi juive ». » Péguy se fait l’écho de ce voyage de Jean : « Tharaud ? Le jeune est en Galicie. Dans l’immédiat après-guerre. ils délaissent l’éditeur Émile-Paul. de Maroc à l’envers. En France même. s’élève à 216 800 exemplaires. » En Hongrie. notamment à Budapest..03/02/2012 09h20.169. puis pour Bels. pour la grande maison Plon-Nourrit. était né ce jour-là. Une misère inimaginable encore..85.cairn. et épaisse d’un demi-mètre. remplace la poussière. Bucarest. qui « s’enorgueillit de publier académiciens. © Les Belles lettres C’est là une ville uniquement peuplée de Juifs. Prague. qui produit trop peu et trop lentement à leur goût. qui ajoute : « Je pense qu’il va en rapporter des renseignements étonnants.53. des traductions anglaise et allemande sont vite données. qui constitue un spectacle surprenant : C’est une sorte d’Algérie. les archives des éditions Plon révèlent que le chiffre total des tirages. L’Ombre de la Croix. puis est publié en volume chez Émile-Paul en 1917 22 .. Pendant l’été 1919. réécrit à l’arrière-front. maréchaux ou généraux 24 » et dont ils deviennent des auteurs-phares.info .info . Il observe les Juifs.

Chacun de ces longs doigts minces.cairn. « un tableau des pauvres villages juifs de Hongrie et de Galicie.Les mains. les longues mains nerveuses. Le symbole est transparent : bien que juif et élevé selon les plus strictes prescriptions de sa religion. en mille gestes qui exprimaient à merveille toutes les nuances des pensées qui traversaient les esprits. affirme de son côté René Johannet. il tombe malade pour avoir regardé une croix à un carrefour. le chroniqueur du Temps. déchiquetaient les carpes. s’agitaient avec une rapidité folle. « document de premier ordre ». Dans le préambule. un cabaretier juif d’un village des Carpathes va en Pologne commander une Torah copiée de la main du Zadik de Bels. sous forme de roman. autant de petits personnages doués d’une vie particulière .169.info . sur la lustrine ou la soie des caftans 29. « C’est le plus terrible roman antisémite que je connaisse. Rosh Haschanah. fasciné. glissaient le long des barbes. se démenait devant les visages comme autant de marionnettes.248 . terminés par des ongles noirs. Le séjour est le prétexte à de longues descriptions de « baroques personnages d’un autre âge et d’un autre climat 27 ».85. © Les Belles lettres . Leur portrait physique est venimeux : Document téléchargé depuis www.cairn.169. qui se fait couper les papillotes par des chrétiens alors qu’il regardait. […] Maintenant. L’argument même de L’Ombre de la Croix est mince. c’est celui du moment où mon frère et moi avons découvert un nid de juiverie dans les Carpathes. c’étaient les nouilles qui pendaient à tous les doigts. juge que L’Ombre de la Croix. La deuxième partie de L’Ombre de la Croix a pour principal protagoniste un jeune garçon. Le lecteur n’échappe pas plus à la cérémonie du mariage au cours de laquelle l’épousée voit ses cheveux coupés. pour aller y chercher un pou ou une idée 28..53. mon plus beau souvenir de voyages répondait un jour Jérôme Tharaud à Paul Morand. un des quatre rabbins miraculeux de l’Europe orientale. Paul Souday... ou Kippour lorsque « la synagogue entière gémit et se courbe jusqu’à terre ». présente. © Les Belles lettres naux : « Mon plus grand. c’est-à-dire un monde ignoré… » En 1919. et si par hasard les mains s’arrêtaient un instant d’expliquer et de convaincre. le bain des pèlerins. Une soirée où est présentée la carpe farcie traditionnelle devient ainsi un repas où les fidèles se goinfrent : Les mains aux ongles noirs fouillaient dans le poisson.03/02/2012 09h20.info . Ruben. elles se plongeaient fiévreusement dans les barbes.248 . se plongeaient dans la sauce qui coulait sur les caftans et les barbes. le garçon est attiré par le catholi- 94 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. dont les habitants sont encore plus fortement attachés à leurs traditions plusieurs fois millénaires 25 ». la cérémonie de Noël.03/02/2012 09h20.85.. si sympathique qu’il puisse être aux Juifs 26 ». En s’échappant. Sont présentés les cérémonies religieuses et les rites.53.

un étudiant dans une école rabbinique. contient un autre et long récit de crime rituel.53.cairn. Cet autre roman de la « série juive » des Tharaud raconte l’itinéraire d’un pauvre bocher. Les longues et précises descriptions de L’Ombre de la Croix et de La Rose de Sâron se proposent peut-être de montrer à des lecteurs peu informés la place de la religion et de ses préceptes chez ces Juifs. Clemenceau a rencontré des personnages semblables aux frontières de la Pologne russe . mais Au pied du Sinaï n’est pas assorti des mêmes commentaires que ceux que donnent les deux frères 32. Louise Weiss dit aussi le choc que provoque en elle la découverte de communautés juives de Hongrie . © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www. sont comparées l’animation des yechivot et l’atmosphère fiévreuse de la Bourse. qu’il s’agit d’une « folle croyance ». L’accent est cependant mis surtout sur les interdictions et les rituels qui constituent aux yeux des Tharaud autant de carcans sclérosants ou ridicules sans que soit évoqué quelque élément de spiritualité.cairn. le roman que les Tharaud publient en 1929 et qui dépasse.03/02/2012 09h20. ou sont assénées les assertions suivantes : Israël serait « le peuple le plus chimérique qu’on ait vu dans l’univers » et « la misère est un état naturel à Israël 31 ». © Les Belles lettres .53.03/02/2012 09h20. d’une « légende insensée » 30 . le tirage de 76 000 exemplaires. De-çi de-là.248 . depuis la Hongrie jusqu’à Paris. où les Juifs paraissent encore plus dénués que les paysans. elle note qu’à Munkacevo.info ...85.85.. la comparaison de leurs récits avec ceux des deux frères permet de comprendre la spécificité du regard que ces derniers jettent sur les communautés juives observées. Dans les Mémoires d’une Européenne. « les rabbins enfermaient leurs ouailles dans les barbelés d’interdits Les frères Tharaud – 95 Document téléchargé depuis www. eux aussi.169. il n’en demeure pas moins que cette histoire est présentée sur plus d’une dizaine de pages. La Rose de Sãron Il est vrai que La Rose de Sâron. Georges Clemenceau et Louise Weiss ont. est à son tour malade et Ruben offre sa vie pour prolonger cette vie en déposant dans l’armoire aux Torah un parchemin qui consigne sa décision. voyagé en Europe centrale . son grand-père. À la même époque. elle ne manque pas d’être présentée. On eût été étonné de ne pas trouver évoquée dans l’œuvre l’histoire du sacrifice rituel des enfants auquel se livreraient les Juifs au temps de la Pâque .169. mais ici le narrateur s’efface derrière les chrétiens du village qui rapportent l’histoire..cisme.info . Après qu’il eut recouvré la santé. un vieux copiste. Là encore. le narrateur précise que « ces récits ne tenaient pas debout ».248 . toutes éditions confondues.

a tellement ratiociné. © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www.03/02/2012 09h20. ergoté. bavardé sur chaque parole de son Dieu et chaque cri de ses Prophètes. d’usuriers. © Les Belles lettres .. espagnole – affluent aussitôt. Elles sont autant d’acquiescements à des stéréotypes que leurs romans contribuent à renforcer.cairn. se montera à 87 200 exemplaires. » Tel est en effet l’argument développé dans Un Royaume de Dieu : « un aspect du drame laissé dans l’ombre : l’angoisse pire que la mort 34 ». et qui. l’ouvrage était resté superficiel.monstrueux. Le Talmud fabriquait comme à plaisir des castrats sociaux ». elle ajoute. D’emblée les auteurs voient dans cette communauté les représentants de « tout un peuple vieux comme le monde. un « ghetto campagnard perdu dans l’immense plaine à blé ».info . que L’Ombre de la Croix avait essayé de dépeindre ce malheur « mais sans véritable compassion.248 .. qui a une dévotion particulière pour un rabbin faiseur de miracles.cairn. Même si le remarquable art de conter des romanciers est justement souligné par la critique – tout un petit peuple de revendeurs de blé. de bottiers. vit misérablement dans ce qui est appelé par antiphrase « un Royaume de Dieu ». les descriptions paraissent avoir pour finalité d’inspirer au lecteur un sentiment d’éloignement.169. l’argument est encore ici des plus ténus : une communauté juive d’Ukraine. Écrit à partir de renseignements hongrois. un certain Twersky. les deux frères citent leur inspirateur principal. Un Royaume de Dieu Un Royaume de Dieu paraît d’abord dans La Revue des Deux Mondes avant de connaître le succès dès sa publication par Plon en septembre 1920. Les propositions de traduction – américaine. étouffé l’élan du cœur sous les raisonnements des commentateurs de la Loi et les folles pra- 96 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www.169. Elle insiste sur l’extrême pauvreté de cette population – « La Podcarpatorussie m’apparaissait comme une sorte de pandémonium de la misère. Paris ne soupçonnait rien de ce malheur » . de l’obscurantisme et de la foi. qui jugeait qu’« il y a pire que le pogrom : c’est l’appréhension du pogrom. de sacrificateurs vit sous leur plume –. cette crainte perpétuelle qui plane sur les communautés. de tailleurs.85.03/02/2012 09h20.info .248 .53. qu’en lui la lettre a tué l’esprit. de répulsion face à des êtres ou des pratiques qui ne trouvent nulle grâce à leurs yeux.53. allemande.. toutes éditions confondues. Le chiffre total des tirages. dans son orgueil d’être le peuple élu. animée d’une sympathie singulièrement absente de l’œuvre des romanciers. Chez les Tharaud. Dans La Double Confidence. de menuisiers. l’attente dans la crainte d’un pogrom qui n’aura pas lieu. amusant 33 »..85.

248 .info .. Dans Un Royaume de Dieu comme dans L’Ombre de la Croix. © Les Belles lettres tiques sans âme 35 ». © Les Belles lettres . ce « livre curieux et puissant ».53. puis rentrent. utiliseraient-ils facilement « un faux vrai-passeport ou bien un vrai faux-passeport 39 ».info . les esprits se font plus subtils. présents dans certaines régions d’Europe orientale. Un exemple parmi d’autres illustre ce trait : Document téléchargé depuis www.53. Un Royaume Les frères Tharaud – 97 Document téléchargé depuis www.cairn. Pour le cardinal Baudrillart. Les romanciers se moquent de ce comportement sans chercher à comprendre ce que pouvaient être l’appréhension et la réalité d’un pogrom. Ainsi. le groupe terrorisé fait appel à des Cosaques qu’ils redoutent par dessus tout. toujours le peuple de Dieu. en cas de besoin.. la garnison devient vite gênante et la communauté n’a de cesse que les soldats ne repartent. expédient du bout des lèvres la bénédiction d’usage 37. À tout moment des gens sortent pour satisfaire un besoin de nature. Un journaliste de L’Univers israélite note qu’ils feignent de retrouver dans un bourg des Carpathes « un reste de civilisation » qui remonterait à Antiochus et à Salomon .[à la synagogue.. l’eau qui suinte du tonneau aux ablutions se mêle à la neige fondue que chaque botte apporte avec elle. les discussions et les affaires mûrissent comme des fruits au soleil... Ainsi tenteraient-ils d’échapper à l’impôt et aux obligations militaires. on y sent « l’âme de ce peuple. ils croient que les hassidim.85.03/02/2012 09h20. sont représentatifs de tout le judaïsme 38. ces Juifs se jettent à l’eau pour ne pas être mouillés.248 . plongent rapidement leur main dans la barrique. les langues vont leur train. de ce peuple plongé dans les intérêts de ce monde et vivant cependant pour un idéal surhumain comme instrument de Dieu 36 ». Ils prétendent que les Juifs refuseraient d’obéir aux contraintes sociales du pays où ils vivent.85. ils s’imaginent que les Juifs de tous les pays ont commencé par croire en des rabbins miraculeux .. ou bien. en quelque sorte.169.169.cairn. les Tharaud développeront le même thème dans les années trente. ces Juifs auraient fait beaucoup de bruit pour rien . les mains agitent leurs innombrables doigts. n’est pas une simple peinture de mœurs . Comme le massacre annoncé se révèle n’avoir été en fait qu’une bagarre.] dans l’atmosphère lourde et opaque. Les Tharaud procèdent également à des généralisations abusives et erronées. l’accent est mis sur le caractère répétitif et vain des rites religieux.03/02/2012 09h20. La rumeur d’une tuerie réveille le souvenir d’autres tueries perpétrées plus de trois cents ans avant. les auteurs ridiculisent la communauté qu’ils décrivent et leur vision est a priori dépréciative. Leur talent d’évocation est mis au service d’une vision préétablie : le plus souvent. Pour se protéger d’un éventuel pogrom. […] Près de la porte. toute chargée d’odeurs juives.

un petit employé juif. © Les Belles lettres . un chrétien est placé à la tête du mouvement par Bela Kun.info .248 . « sortis pour la plupart de quelque ghetto campagnard ». de Karolyi et de Bela Kun.85.53. « Le sémitisme hongrois » selon Paul Souday du Temps 44.03/02/2012 09h20. centrés autour des figures du comte Tisza. toutes éditions confondues. s’élèvera au chiffre de 101 000 exemplaires 40. mais la vision donnée ici de la révolution et de la contre-révolution en Hongrie est partiale et tronquée.cairn. Deux traductions anglaises sont proposées immédiatement. Composé dans l’été 1920 à la suite d’un nouveau voyage en Hongrie. voilà le prétexte de leur dernier tableau. dont le portrait parle de lui-même : La tête ronde. Judaïsme et bolchevisme : Israël oppresseur Comme les Tharaud n’ont pu se rendre en Russie « pour étudier sur place l’activité d’Israël dans cette grande aventure ».53. les Tharaud se veulent davantage historiens. Le livre compte trois épisodes. Le tirage de Quand Israël est roi. débrouillard et rusé. où il paraît d’abord en feuilleton sous le titre de Bolchevistes de Hongrie . les lèvres énormes. dédié à Maurice Barrès.03/02/2012 09h20. manipulé par des conseillers juifs qui installent. un pouvoir bolchevique. Un autre critique souligne que. dans cette Hongrie.. 98 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. complètement rasée.. De Karolyi..info . Pour « masquer le caractère sémitique de ce mouvement communiste » – sur vingt-six commissaires du peuple. met également l’accent sur le caractère d’étrangers dans leur propre pays de ces Juifs présentés comme irréductiblement différents.169. l’élément juif « les a toujours passionnés par un bizarre réflexe où la répulsion semble engendrer l’attrait 45 ».248 . Au moral. pas de menton. puis une américaine et une roumaine. calquée sur le modèle de la révolution russe 43 ». les yeux gros et saillants.cairn.169. Avec Quand Israël est Roi. Ici les auteurs prétendent expliquer le rôle révolutionnaire de certains Juifs. ils expliquent qu’ils s’en sont fait « une idée par une autre révolution. président de la République provisoire de Hongrie d’octobre 1918 à mars 1919. une bouche largement fendue.de Dieu. comme on en voit des milliers à Budapest 42. par leurs croyances religieuses passées. Là encore. les auteurs font une sorte de Kérensky hongrois.85.. tel apparaît Bela Kun. jusqu’en août 1919. il est publié chez Plon en juin 1921. de vastes oreilles pointues. dix-huit sont juifs –. l’air d’un lézard. le nez court. © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www. « une Jérusalem nouvelle » « sortie du cerveau juif de Karl Marx et bâtie par des mains juives sur de très anciennes pensées 41 ». le livre est chèrement payé par la Revue des Deux Mondes. qui tend à montrer la grande bizarrerie des us et coutumes des Juifs de Pologne et d’Ukraine au regard des Français. le succès est rapide.

Dans sa chronique du Temps... marquant la filiation des auteurs. Louis de Montadon juge dans la revue jésuite Études que le récit « achève de nous révéler le véritable Israël. démesuré dans le succès comme dans l’opprobre. partagée.169. de la forteresse de Bude 46 » et constitue une nouvelle attaque des barbares asiatiques contre la civilisation. les ghettos seraient des nids de révolutionnaires et le mouvement bolchevique.248 . retombant à rien. marqué d’un signe fatal. quand. œuvre au titre-programme.Les frères Tharaud – 99 Document téléchargé depuis www. Quand il s’agit d’enquête historique. » Dans Quand Israël est roi. Léon Daudet ne s’y trompe pas qui.85. parti de rien. « exposé d’un grand et fier courage ». un moyen d’assurer le règne d’Israël.cairn.53. dans tous les pays et dans tous les temps. de l’esprit des prophètes et des rabbins. Quand Israël est Roi est une « mitraille dans le dos ». d’opprimé.03/02/2012 09h20. Pour lui qui se méfie de la méthode historique et de l’art des auteurs.info . pendant la Terreur blanche qui a suivi la Terreur communiste et ne s’est guère révélée moins atroce 47.info . » Georges Sorel s’appuie sur le livre pour étudier le « rôle que les Juifs ont joué au cours des révolutions qui ont accumulé tant de ruines dans l’Europe Centrale 48 ».53. il devient à son tour oppresseur. il y en a toujours eu. » Souday va à l’essentiel : d’après les Tharaud. les Tharaud se font les adeptes d’une théorie du complot juif qui les inscrit dans une droite extrême. alors c’est autre chose : il faut observer la règle du jeu et jouer cartes sur table 50.85. appelé par son orgueil à la fortune. politique. on le peut. et toujours prêt à rebondir 49. entre lesquels nos auteurs ne font pas de distinction ».. fait à l’œuvre un large accueil. […] Quant à exploiter le bolchevisme pour fomenter les passions antisémites. il y a deux siècles. ignorants que le Zohar n’est pas un livre révolutionnaire. les Tharaud affirment que le mouvement bolchevique à Budapest – comme à Moscou – est un assaut de « l’Orient chassé. écrit que leur livre. et c’est ce qui est arrivé en Hongrie. On comprend pourquoi Jules Isaac ne répond pas à leur sollicitation d’évoquer ses souvenirs sur Péguy. qui utilise adroitement les témoignages d’autrui pour donner l’impression de la connaissance directe. Paul Souday précise qu’« il s’en faut de beaucoup que tous les juifs soient des démagogues : de ceux-ci.03/02/2012 09h20. Oublieux du fait que ni Marx ni Lassalle ne sont sortis d’un ghetto polonais. est « un enseignement » et : Document téléchargé depuis www.169. © Les Belles lettres Autrement dit. L’art du conteur est parfait « tant qu’il s’agit de littérature. s’expliquerait par le rôle des Juifs. « le bolchevisme est une forme de messianisme. La critique. mais repoussé pour son orgueil. © Les Belles lettres .248 . et je peux même dire judiciaire..cairn. Israël usurpateur et sanguinaire. réduit à une cause unique.

selon leur éditeur. L’An prochain à Jérusalem se présente sous la forme d’une dizaine de portraits et de récits. est une guerre d’extermination et d’expropriation. ni la haine des bourreaux. Toutes éditions confondues. pour le Judaïsme le plus exclu. signalée par Drumont. la menace tangible de la corruption d’une identité nationale et occidentale par des éléments étrangers.03/02/2012 09h20. parqué. qu’on continue à vendre le plus à l’heure actuelle sur Paris 56 ».169..03/02/2012 09h20.85. il est publié à plus de 106 000 exemplaires. un choc de civilisations. les Tharaud invoquent un lien entre judaïsme et bolchevisme.cairn. c’est « le livre. ou guerre juive.cairn. il leur fournit de la documentation sur le sionisme et des recommandations pour les organisations juives que les deux frères visitent sur place 57. © Les Belles lettres . Scènes d’Orient : « Juifs modernes » de Palestine et Juifs traditionnels d’Afrique du Nord L’itinéraire de Paris à Jérusalem est fort fréquenté dans les années vingt. À Jérusalem. et. c’est du Talmud encore 54 ! » Document téléchargé depuis www. dit-il.. […] l’ont fait descendre sur terre 53 ». © Les Belles lettres Au début de leur ouvrage.85. la peau. Sans s’interroger sur l’existence ou non de croyances religieuses chez les révolutionnaires russes ou hongrois.démontre cette vérité.53. « las de chercher au ciel ce royaume de Dieu qui n’arrive jamais. Elle veut l’argent.53. Les dernières lignes donnent la parole à « la voix du Chrétien » qui. les Tharaud déplorent l’oubli dans lequel est tombé l’effort qu’a soutenu pendant des siècles « pour la Chrétienté tout entière » la vieille citadelle d’Occident de Bude. décrit comme « une voie de misère qui conduit à cette 100 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. après l’assaut des Turcs. Bien que celui-ci ait. du voyageur pour le pittoresque du Judaïsme le plus attardé. mais la curiosité froide du reporter. les Tharaud visitent les hauts lieux des religions monothéistes : le Saint-Sépulcre.248 . Après Les Amants de Sion de Myriam Harry en 1923 55. Un des informateurs des chroniqueurs paraît ici avoir été André Spire. ni la pitié pour les victimes. en quelque sorte. creusée par lui – avec cette vision dantesque qui lui appartenait : LA RÉVOLUTION. le Mur des Lamentations. le sol 51. voit dans le mouvement dirigé par Bela Kun « le dernier assaut de l’Asie 52 ».. abaissé. Dès septembre 1924.169. C’EST LA GUERRE JUIVE. Selon eux. d’abord en feuilleton dans la Revue des Deux Mondes puis chez Plon cette même année. « flairé leur antisémitisme latent » et qu’il ait pressenti que ce qui les attirait vers les sujets juifs n’était « ni le goût du juste.info . les Tharaud publient en 1924 L’An prochain à Jérusalem !. Karl Marx et Bela Kun. des ghettos ».. […] La révolution. La version définitive de Quand Israël est Roi dit d’une façon caricaturale : « Le Capital de Karl Marx.248 .info .

Les journalistes interroÉdition originale du récit du voyage gent les chrétiens. Collection particulière. mans. les Tharaud recherchent de manière systématique les communautés juives non seulement en Europe centrale mais aussi en Afrique du Nord. © Les Belles lettres impasse de la misère.. 1924)..c’est une idée folle.248 . Mais. ils évoquent l’action des pionniers qui achètent des terres et créent des colonies avec le soutien du Fonds national juif. ou de Ben Yehouda.85. Ainsi dans Rabat. protecteur des Vieux Amants de Sion venus en Palestine dans les années 1880..53.03/02/2012 09h20. ils retrouvent des « juifs vêtus de souquenilles ».169. Y faire vivre seulement deux ou trois cent mille Hébreux sera déjà bien difficile ! Aujourd’hui comme hier. comme le relève Albert Londres 59.53.info . Ils s’attardent peu à la Mosquée d’Omar. Désormais.. de vouloir rassembler dans ce pauvre pays toute la juiverie de l’univers. les Tharaud doutent des capacités ouvrières et agricoles des nouveaux venus en Palestine et jugent que : Document téléchargé depuis www. à mille lieues d’ici.cairn. les Juifs continueront de mener parmi les autres nations leur vie aventureuse. les Juifs venus d’Europe centrale pour échapper aux persécutions . ou les heures marocaines. pressés qu’ils sont d’en venir aux « Juifs d’une espèce nouvelle ». tandis que Myriam Harry montre le sionisme en voie de réussir. C’est toujours si divertissant ! ». en pleine Galicie. « sous une autre Les frères Tharaud – 101 Document téléchargé depuis www.85. qui réintroduit l’usage de l’hébreu. qu’ils appellent sans révérence « le prophète du boulevard ». De même sont évoquées les figures du baron Edmond de Rothschild. les arabes musuldes frères Tharaud en Palestine (303 p. et n’ont que mépris pour les anciens colons.169.248 . affirment-ils 58. Ils ne peuvent se perdre en elles 61.info . au pays des caftans noirs » : au Maroc. à ce cul-de-sac de l’espérance ».. © Les Belles lettres . Ils présentent Théodore Herzl. Le projet d’implantation de Herzl en Palestine est ici justifié par le fait que « les Juifs étaient au milieu des autres peuples une sorte de corps étranger qui troublait les vies nationales » et qu’eux-mêmes « s’y trouvaient mal à l’aise 60 ». « Jamais je ne me lasserai de regarder prier des Juifs.03/02/2012 09h20.cairn. le narrateur se trouve « tout à coup dans un autre univers.

un chapitre entier est consacré – sous le titre « un ghetto marocain » – au mellah. comme des spécialistes et des spectateurs désintéressés du « fait juif ». « un des lieux les plus affreux du monde ». Dans ce nouveau livre. des Carpathes à Jérusalem.. Dans Marrakech. rendent. les Tharaud. qui paraît d’abord dans Document téléchargé depuis www. surpris de trouver peu de Juifs en Syrie.53.. Même quand ils ne rencontrent pas de ghetto sur leur route. ils tentent une explication : « Qu’y feraient-ils parmi leurs frères aussi habiles qu’eux au négoce 62 ? » Engagés avec Quand Israël est roi « dans la voie fructueuse de l’antisémitisme ». de Moïse Mendelssohn ou de Charlie Chaplin.03/02/2012 09h20. désireux d’en donner « la représentation la plus juste » 66. » Ils précisent que les termes d’antisémites ou de philosémites n’ont pour eux aucun sens et qu’ils se sont simplement « placés devant les spectacles du monde ». on retiendra ici les références que les Tharaud font à leurs propres ouvrages et qui les instituent.248 .03/02/2012 09h20.lumière. © Les Belles lettres la maurrasienne Revue Universelle avant d’être publiée chez Plon en 1927. les Tharaud affirment ne pas s’être posé la question de savoir s’ils étaient philosémites ou bien antisémites et.53. en passant par les portraits de Maïmonide. selon Jules Isaac.248 . a des prétentions historiques et doit beaucoup à James Darmesteter. ainsi.169. ou les Seigneurs de l’Atlas.cairn.169. à leurs yeux. toujours pareils sous tous les cieux ». c’est un profond courant juif qui circule au travers. Léon Blum responsable des problèmes rencontrés par le « gérant » des Cahiers de la Quinzaine dans ses premières tentatives de création d’une Librairie 63. contre toute vérité. ils affirment avoir. dans le Chemin de Damas.85. moins d’ailleurs à l’auteur des Prophètes d’Israël qu’à celui du Coup d’œil sur l’histoire du peuple juif 64. On notera aussi chez ces auteurs nationalistes et anglophobes une inquiétude de plus en plus sensible : l’appui qu’apportent les Britanniques à la constitution d’un « Home national » leur paraît empêcher les Français d’exercer pleinement le mandat que leur a confié la Société des Nations au Levant et de rétablir durablement leur présence au Moyen-Orient 65. dans Notre cher Péguy. De cette Petite Histoire qui court d’Abraham aux ghettos contemporains.. Force des préjugés chez ces prétendus spectateurs du « fait juif » La Petite Histoire des Juifs. les deux frères en cherchent un .cairn.info .85.. bénéficié d’informations fournies par des amis juifs ou par d’autres rencontrés sur place : « Ce sont les Juifs eux-mêmes qui ont inspiré notre œuvre. © Les Belles lettres 102 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt . Il est frappant de constater qu’ils reprennent là mot pour mot des termes Document téléchargé depuis www. dans leur autobiographie postérieure à la Deuxième Guerre mondiale.info .

Enquêteurs excellents. de l’impossible 70 » les conduiraient à fomenter une révolution et à vouloir prendre le pouvoir. séparé d’avec les nations 67. En 1923.cairn. mais une étude impartiale. une étude d’histoire et de sociologie ». « Volontiers ils substituent au messianisme légendaire la Troisième Internationale ».employés par Bernard Lazare. Mais chez eux la force du préjugé est telle que la vision des faits. ils montrent les marionnettes frénétiques des synagogues et les crânes féminins que les perruques de satin recouvrent chastement.248 . de l’étonnant. « la fébrilité de la race ».cairn. un danger pour l’Occident. » Aussi reproche-til aux auteurs. ni une diatribe. moins accessible.85. auteur en 1894 de L’antisémitisme.169. l’enthousiasme. ils vont sur place chercher leur documentation . Très vite.53. le goût du pittoresque l’emporte fréquemment. si exactement rapportée par les frères Tharaud. aussi n’ai-je voulu écrire ni une apologie. donnant à l’accessoire la place du principal 68 ». poursuit Albert Cohen. l’effréné désir du nouveau.03/02/2012 09h20. à leur retour. il est un agent de révolution ». selon lesquels l’internationalisme « est pour Les frères Tharaud – 103 Document téléchargé depuis www.248 .169. en caftans verdis et couverts de taches que cachent les barbes vierges saupoudrées de tabac râpé. y écrivait-il.info . les cornes de bélier et les rideaux du tabernacle . non de n’avoir à aucun moment « entrepris de découvrir l’âme éternelle d’Israël ». ou que les culottes graisseuses. ces auteurs prétendent tirer de la connaissance particulière qu’ils ont de certaines communautés juives des vues générales sur le sujet. Chez eux.85. « l’âme juive a plus d’importance que la cuisine juive. conscient ou non. il est vrai. qui dénonce un antisémitisme qui va en s’accentuant 69. Mais. Tantôt les Juifs se livreraient à des croyances ou des coutumes qui sont pour les Tharaud autant d’objets de dérision. ce que démonte René Étiemble dans Le péché vraiment capital. livre où il explique par l’exclusivisme à la fois politique et religieux d’Israël le fait qu’il soit « retranché de la communauté des peuples ».03/02/2012 09h20. Albert Cohen les compte parmi les romanciers français les plus notoires à avoir « découvert les Juifs » : Ils sont les peintres officiels des fantoches à papillotes. « Le Juif a l’esprit révolutionnaire .. mais de l’avoir « fait trop peu souvent.. les Juifs sont devenus alors pour nos auteurs des sujets d’inquiétude. De sujets d’étonnement ou de moquerie. « l’exaltation.53.info . Les deux frères se veulent d’abord des reporters objectifs. © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www. « Je ne suis ni antisémite. Son histoire et ses causes. ni philosémite . © Les Belles lettres .. ajoutent les romanciers. la lecture de l’événement est d’emblée faussée. écrivait Bernard Lazare. les bottes éculées.. Tantôt le désir de changement qui les animerait.

les Tharaud écrivent dans la Revue universelle de Massis et continuent à publier chez Plon avec succès. Alors que sont publiés en juin 1921 les Protocoles des Sages de Sion. dit de manière euphémisée un personnage de La Rose de Sâron 77.248 .cairn.53. pourtant persécutés.beaucoup une création d’Israël » 71.53.169.85. La veine antisémite trouve l’adhésion d’un public. les Tharaud.. Dans leurs œuvres de fiction comme dans celles qui se donnent pour des enquêtes journalistiques ou historiques. selon l’expression de Pierre Pierrard 79. Maurras affirme dans l’Action française : Comme la forêt de Macbeth. ne cessent 104 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www.85. Dans les années trente. Enfin. les deux frères voisinent à l’académique Revue des Deux Mondes avec Maurice Pernot qui s’en prend aux Juifs de Pologne .169. « Bolchevisme ou sionisme. ils s’interrogent : « Le sionisme ne risque-t-il pas de réveiller des fureurs qui s’éteignaient peu à peu ? » .cairn. on peut dire que les immenses ghettos de l’Europe centrale sont en marche dans la direction de Paris. © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www. L’antisémitisme est un thème qui rapporte et ces auteurs cultivent ce que Wladimir Rabi appelle « un antisémitisme de bonne compagnie 78 ». ou lorsqu’ils traitent dans Quand Israël est roi les Juifs déplacés de « ghetto ambulant » et de « troupeaux d’Israël [qui] vont et viennent sur les rails » . Ce seront de nouveaux bohémiens dans nos murailles et de nouveaux microbes pathogènes. ils poursuivent dans la même voie avec La Jument errante puis surtout avec Quand Israël n’est plus roi 80. © Les Belles lettres . Au milieu des années vingt.03/02/2012 09h20. est-ce donc la seule alternative qui se présente à l’esprit juif 72 ? ». après leur retour de Palestine. où ils reprennent le thème selon lequel les Juifs. politiques et sociaux 74. dans le même temps paraissent des ouvrages comme Le Péril juif de Georges Batault ou le Règne d’Israël chez les Anglo-Saxons et L’Impérialisme d’Israël de Roger Lambelin.info . Les Tharaud ne disent pas autre chose quand ils décrivent dans L’Ombre de la Croix le mouvement des Juifs venus de Pologne et de Russie vers l’Europe occidentale ou vers l’Amérique 75. un « antisémitisme inodore mais toxique ».03/02/2012 09h20. menaceraient les sociétés occidentales. que publie Bernard Grasset 73.248 ... « Nous restons toujours des nomades ».info .. sous couvert de recherche de la couleur locale et de l’exotisme. qui déborde largement le cercle des maurrassiens de stricte obédience. ceux-ci présentent pour les auteurs l’« image nouvelle et toute moderne du Juif errant d’autrefois 76 ». Les livres des Tharaud sont loin d’être uniques en leur genre.

contrairement à ce qu’écrivait trente ans plus tôt Anatole Leroy-Beaulieu 81..53. on l’a vu – qu’ils manifestent pour la vie de communautés d’Europe centrale qui leur fait avoir une certaine popularité au temps du « Réveil juif » ? Alfred Berl. Est-ce l’intérêt – plus qu’ambigu. On ne peut que souscrire à l’appréciation de François Mauriac pour qui chez Jérôme Tharaud « un violent instinct raciste se délivrait ici par le pittoresque 82 ». les faits servent avant tout à corroborer une image préétablie.. ainsi que l’affirmait Jean Drault. Leur antisémitisme apparaît ainsi comme un antisémitisme essentialiste et différentialiste.85. Et ils sont retombés dans leurs préjugés. © Les Belles lettres donc de marquer le caractère étrange et étranger de populations dont ils jugent impossibles l’assimilation et la « nationalisation ». l’organe de l’Alliance israélite universelle. Chez eux la représentation du Juif est tôt établie et les événements ne la remettent pas en cause . Ainsi voit-il dans L’Ombre de la Croix et dans Un Royaume de Dieu « deux œuvres pleines d’une curiosité amusée et d’une sollicitude sympathique pour le caractère original et pour l’intellectualisme exaspéré de ces juifs qui peuplent les confins de l’Europe centrale et les marches de la Pologne et de la Russie 84 ». « attirés par les faits et gestes.03/02/2012 09h20. sans doute.. Le rabbin Maurice Liber.info . Ils se sont imaginé qu’ils avaient découvert le judaïsme et compris la question juive.03/02/2012 09h20. paraît en 1921 plus lucide : Document téléchargé depuis www.85.. ils ont découvert un jour.cairn. Ces auteurs affirment la permanence de traits qui constitueraient l’essence du Juif . salue à plusieurs reprises le talent littéraire des deux frères. © Les Belles lettres . dans un coin arriéré de l’Europe. Il est aussi. De purs artistes qu’ils sont. Les frères Tharaud – 105 Document téléchargé depuis www. bien au contraire. non moins que par les traditions et les mœurs d’Israël » et il les juge guidés par la compréhension et la sympathie.169. il est à la fois un signe de reconnaissance et un gage donné aux milieux conservateurs ainsi qu’une composante de leur nationalisme. ils prétendent reconnaître en lui une irréductible et dangereuse altérité.Le cas des frères Tharaud est maintenant clair pour nous.248 .169.info . ils ont voulu s’élever à la sociologie et à la politique.53.248 .cairn. De la littérature. des juifs d’un autre âge. alias Judaeus dans L’Univers israélite. le journaliste de Paix et Droit. ils ont versé dans l’antisémitisme 85. Leur antisémitisme apparaît comme un racisme ordinaire des années vingt . un « trait d’union entre ce que Drumont a proclamé et ce qu’Hitler a accompli 83 ». Ne connaissant des juifs et de leur histoire que les clichés et les préjugés courants.

Ibid. 3 février 1907. Jean Tharaud à Louis Gillet.). pp. Le même texte est repris dans l’édition Plon-Nourrit et Cie. n° 12. 1917. 1927. Archives municipales de Versailles (désormais AM Versailles). chap. 237. 13. cf.. Cahiers de la Quinzaine. Centre Péguy. p. Département des Manuscrits (désormais BnF Manuscrits). Entretiens avec Joseph Lotte. 1951. Jean-Yves Mollier. 16. 8-9. Conversation du 28 septembre 1912. Tharaud. Expériences de ma vie. Archives privées Gillet. coll. Péguy et le judaïsme.. Jérôme Tharaud à Charles Péguy. 1981. Plon. 22. n° 37/1. 18e série. Robert Laffont. février 1970. Manuscrits. pp. 13 juillet [1902] . Ils écrivent à Barrès : « Ici nous vivons dans l'atmosphère du Zohar. et une fois de plus nous transportons sur les rives de la Rance la Pologne et le ghetto. L’Ombre de la Croix. « Ces voyages à qui nous devons tant ». © Les Belles lettres .53. » BnF. Fayard. 351-352. 11. p.. Tharaud. 15. 303. Jérôme Tharaud à Maurice Barrès. Fonds Barrès. L’Artisan du Livre. 19. avril-juin 1999. 1960. Jérôme Tharaud à Charles Péguy.NOTES 1. Paris. n° 146. 1er semestre 2004. cit. 4 août 1916. L’Argent et les lettres. Paris. J. p. Id.info . 3. pp. « Charles Péguy et le destin d’Israël ». 2000. John Lane Cy. 5. Émile-Paul frères. Conferencia. Cahiers de la Quinzaine. University of Michigan. Plon. Bibliothèque nationale de France.L. 20. 127. Jérôme Tharaud à Louis Gillet.85. 23-24. Nadia Malinovich. Histoire du capitalisme d’édition. et J. Cf. 4. Calmann-Lévy. Paris. 284-288. Jules Isaac. Péguy entre l’ordre et la révolution. 112. L’Amitié Charles Péguy. 14 septembre 1915 et 4 décembre 1916. 14. New York. Tharaud. Paris. 2. 18. 129-133 (N.169. Émile-Paul. 15. London. French novelists of today. p. 193. 15 décembre 1948. 245-248.169. rééd.D. Paris. Quand Israël est roi. Théo Quoniam.cairn..R. La Double confidence. 1911. 22 avril 1917. 485. Jérôme et Jean Tharaud. Paris. Journal de l’Université des Annales. I. Fonds Tharaud. 165. Bouquins. Orléans. Trikala. p.03/02/2012 09h20. pp. « Bar-Cochebas. Le réveil d’Israël : Jewish Identity and Culture in France. 1900-1932.248 . Centre Péguy. Dingley. À propos du rôle de ce texte dans la vocation des futurs écrivains juifs de langue française. dans Archives juives. 1er Cahier. Péguy et Israël.. 288. 9. Paris.53. 23. Id. p. Paris.. Paris. 7. p.info .248 . L’Ennemi des Lois.. 12.. J. 17.03/02/2012 09h20. pp. 1880-1920. et J. n° 86. Paris. et J. t. in Winifred Stephens. 106 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. 24. notre honneur ». 24 septembre 1912. et J. Id. pp. 1994. Feuillets de l’Amitié Charles Péguy. 1970. 221. Quand Israël est roi. J. 8. 1926. M. 5. p. © Les Belles lettres Document téléchargé depuis www. Paris. Presses de la FNSP. septembre 1913. Cf. 6. 10. p. Tharaud. Lesage. et J. Ibid.cairn. J. op. Nizet. 1998. Jérôme Tharaud à Renée Parny. l’illustre Écrivain. 1921. Fonds Barrès. VIII-11. Orléans. 18 août 1919. la notice biographique consacrée par Catherine Nicault à sa traductrice. 1923.85. J. p. Lazare Prajs. Causerie sur Israël. Maurice Barrès. Géraldi Leroy.. Mathilde Salomon. en particulier les pp. AM Versailles. Tharaud à Maurice Barrès. Tharaud à Édouard Champion. 19 janvier 1915. 266-267. 21..

29-31 et 38... Id. Plon. Mémoires d'une Européenne. 53. Un Royaume de Dieu... 124-125.. 1917. © Les Belles lettres 25. 29. Georges Clemenceau. 46. Judaeus (pseudonyme du rabbin Maurice Liber). Tharaud. p. dont la première parution remonte à 1898. II (1919-1934). 219-220. Un Royaume de Dieu. Paris. cit.85. La Rose de Sâron. pp. L’Ombre de la Croix. et J. Paris. Ibid. pp. « Impressions de Galicie ». laissaient voir dans le même éclair l'inquiétude. Paul Souday.85. où des yeux du plus sombre Orient. Plon. Ibid. 171. cit. 20 octobre 1921. t. Tharaud. et J. André Germain.. 23 septembre 1921. Quand Israël est roi. Souday établit une comparaison entre l’œuvre des Tharaud et Contes du ghetto d’Israël Zangwill. 10 octobre 1921. pp. J. p.. pp. 1929. 47 et 75. Causerie sur Israël. 26 juin 1919. « Quand Israël est Document téléchargé depuis www. pp. ». Paris. […] L’un des résultats de l'agitation juive en Allemagne a été de développer l'antisémitisme à un degré que les Français et les Italiens comprennent mal. pp. 1er mai 1919. coll. n° 55. Les Écrits nouveaux. 50 et 66-67. Les Lettres. 4.53.. cit. dossier Tharaud IV. pp. 56-59. 1969. Tharaud. et d'une mobilité prodigieuse.03/02/2012 09h20. 8 et 13. J.cairn. 20 octobre 1921. 2e semestre 2000. pp. Paris..info . 27. p. 97. « De longues papillotes tombaient en tire-bouchons sur leurs joues. 2000. 48. J. 31.. 30 novembre 1920. et J. VIII. 44. op. 28. 27. en 2000. en mettant l'accent sur le traditionalisme qui perdure dans la communauté juive londonienne. op. 1920. Id. p.248 . op. La Double confidence. pp.. op. 66-68. 40. Archives Plon. Voir sur ce livre. et « Busk ». pp. Les carnets du Cardinal Baudrillart (1er janvier 1919-31 décembre 1921). 37. 36. p. et J. 140.. Le Temps. 41. et dont certains passages pourraient choquer aujourd’hui. Paris. Éditions Georges Crès et Cie. Cf. tantôt en mèches défaites. Payot. Au pied du Sinaï. cit. 654. tantôt en boucles soignées. Louise Weiss. 38. 26. 34. 527. « En France et en Italie les Juifs au cours du Moyen-Age se sont en général assimilés aux gens du pays. n° 32/2. René Johannet.248 . ainsi que le compte rendu fait à cette occasion par Catherine Nicault dans Archives juives. 32. 43. 92-100. pp. « L’arbre de Judée ». Tharaud. t. 42. l’Avant-propos de Richard Zehren à sa dernière édition aux Belles Lettres.169. Ibid. Émile-Paul. La Vie et les progrès des frères Tharaud. 147-148. Paul Souday. J. 1920. 35. encadrant des figures aux grands traits réguliers. établi et annoté par Paul Christophe. » Georges Sorel. J. 39. 45. 33. la bonhomie et la ruse. p. 248-249. Tharaud.. Mais en Allemagne et en Hongrie il n'existe que des analogies lointaines entre des Juifs dont l'ambition a quelque chose de diabolique et les vieux habitants des royaumes germaniques.info . Le Temps. pp.. 76-79. Ibid.Les frères Tharaud – 107 Document téléchargé depuis www. p.cairn. pp. Ibid. J. Paul Souday rend aussi compte du livre d'Israël Zangwill Les Rêveurs du Ghetto. 30. 132-134. texte présenté.03/02/2012 09h20. éd. Le Temps. 25. L’Univers israélite. Tharaud. pp.53.. Cerf. et J. et J. 3-4. 47. p. Quand Israël est roi. 137-138. © Les Belles lettres .169.

185. 49. 60. 1892. J. Écrivains et artistes.) Paris. pp.. op. 1923.. Document téléchargé depuis www. comme la synthèse du sucre ou le développement de l'embryon humain. J. 52... il juge que « seul un Sionisme très limité et transformé » y est possible. 7-8. Archives Plon. et J. 62. rééd. ibid. 61. Paris. 55. Les Prophètes d'Israël. 1921.85. Léon Daudet. 168.. 91. 274. J. Paris. Europe. Péguy. J. 54.. cit. » Ibid. pp.. 1881.169. p. dossier Tharaud. Id. Marrakech ou les Seigneurs de l’Atlas. op.). James Darmesteter. Daudet poursuit : « Je sais bien que les revues et journaux sémites contestent ces faits. © Les Belles lettres . 15 juin 1926. 621. 1924. 56. où ils avaient détourné de leur sens prosioniste en antisionisme quelques-uns de mes vers. Id. 184-185. Id. mais il ajoute que « Les Arabes et les Juifs doivent vivre fraternellement côte à côte. septembre 1921. Colloque Georges Sorel en son temps..info . L’œuvre des Tharaud précède Le Retour à Jérusalem de Pierre Bonardi et Terre d’amour de Joseph Kessel.. » Feuillets de l’Amitié Charles Péguy.53. p. 145-147. dir. Jacques Julliard. ». août 1954. 15 septembre 1924. p. Paris. (Léon Treich. 1930. qui sont aujourd'hui d'expérience. 58. 27-28 et 291. 1920. 64. et J. Le Juif errant est arrivé.85. L’An prochain à Jérusalem.. ibid.. Rieder. Tharaud. Librairie nouvelle. Il n'y a qu'à ouvrir les yeux et à regarder ce qui se passe à Moscou. © Les Belles lettres roi ». autres reportages sur la Palestine juive. 126 à 128. Paris. 6 mai 1924. Seuil. avant-propos. Le Chemin de Damas. p. Rabat ou les heures marocaines.. Éditions Georges Crès. André Spire ajoute : « Lorsqu'ils eurent publié L’An prochain à Jérusalem. 67 et 44. 1985. 605.248 . 1929. pp. Ibid. pp.53. « L’œuvre des frères Tharaud ». n° 40. 6. L’An prochain à Jérusalem. La Voix de Jérusalem. Mais le tohu-bohu des Zangwill et des Nordau et d'autres intellectuels juifs ne prévaut pas contre les événements de ces quatre dernières années. pp. p. Albert Londres. Ibid.169. Jules Isaac. 1926. 8 mars 1923.info . Almanach des Lettres françaises et étrangères. Calmann-Lévy. Paris. 171. Id. cit. « D'un livre sur Péguy ». 48-49. 1er juin 1921. 59..cairn. 51. l’idée que « les Arabes pouvaient être transportés dans un autre territoire arabe » pour que se soit établi en Palestine un État juif paraît désormais dépassée en 1926 . 184. pp. James Darmesteter développe la thèse selon laquelle il y aurait une identité d'esprit des anciens prophètes hébreux et de l'idéal de la Révolution française. pp. « Bolchevistes de Hongrie ».. 97 et 76. Expériences de ma vie. je leur écrivis en vain pour les prier de me rendre les documents que je leur avais prêtés et dont plusieurs aujourd'hui sont introuvables. VI. t. op. pp. Albin Michel. Paris.. Études. Lettres de Péguy par André Spire. Revue des Deux Mondes. cit. t.03/02/2012 09h20. 57. Paris. 50. Tharaud. [Article daté du 12 octobre 1922]. pp. Arléa. cit. Louis de Montadon. 302-303. Tharaud. pp.. cit. p... Quand Israël est roi. Tharaud. Id. 461. 164-167. Plon. 63. op. 1997. n° 6. La Rivoluzione liberale. op. 53. Jules Isaac. Coup d'œil sur l'histoire du peuple juif. et J. Quand Israël est roi. pp. Pour Israël Zangwill. Schlomo Sand (dir.03/02/2012 09h20. n° 42. 235-236.108 – Dossier : Le « Réveil juif » des années vingt Document téléchargé depuis www. et J.. quelle que soit l’évolution politique de leur patrie commune ». ce qui s'est passé à Budapest. avant-propos à l’édition française. p. Éditions du Capitole. « Herzl transformait en programme positif ce qui longtemps n'avait été que pur désir de l'âme et rêverie sentimentale.248 .cairn. p.

Histoire de l'antisémitisme. 1. Cf. Évidences. L’Ombre de la Croix. Tharaud. Id. Léon Poliakov rapporte ce mot de Jean Drault en 1934 dans son Histoire de l'antisémitisme. 31-32.. Tharaud. Son histoire et ses causes. Paris. 1987. Eugen Weber. 1990. pp..53. 455-457. 73.. Id. 289. p. Albert Cohen. 41-42. et J. pp. p. 237. et J. 244. Fayard. 340-341. 9 mars 1920. op.03/02/2012 09h20. Les Éditions de France. « Les Français et les communautés nationales de Palestine au temps du mandat britannique ». 71.. La double confidence. Id. 178 et 184-185.. « Le Juif et les Romanciers français ». 11. in Nadine Méouchy et Peter Slugget (dir. J. Tharaud.. Dominique Trimbur. 84. Anatole Leroy-Beaulieu. Action française.. Paris. Paix et Droit. cit.. Leiden. 67. © Les Belles lettres 65. Quand Israël est roi. Tharaud. Paris. J. op. pp.248 . 85. « Bolchevisme et judaïsme ». 1981. « Jérôme et Jean Cocteau ». Judaeus.. pp. Bernard Lazare. cit. 231.. Fayard. Préface de René Rémond. Tharaud. Le Figaro. t. Tharaud. 75. « Questions au XXe siècle ». Plon. et J. Petite Histoire des Juifs. 1893. Essais LXXXV. Ralph Schor. 77 et sq. Paris. 1957. p. 76. 70. François Mauriac. 457. p. Revue de Genève. L’antisémitisme en France pendant les années trente. 262 et 269. jusqu’à nos jours. édition Émile-Paul. op. Édition Émile-Paul. Berg International. Petite Histoire des Juifs. L’Action française. L’Ombre de la Croix. op. 72. cit. Id. Plon. 25 avril 1894. 2. L’Univers israélite. 42. 80. 78. Petite Histoire des juifs. mai 1924. Olivier Orban. J. 1983. 258 et 273. p. 18861945. p. op. pp. 328-329 et 322. Prélude à Vichy. p. J. 2004. Édition Plon 1920. 1917. 1917-1940. Paris. 83. Préface de Jean-Denis Bredin. [1894].85. pp. Avertissement. Plon. The British and French Mandates in comparative Perspectives. Les Éditions 1900. 1985. J. Paris. t. cit. op.. 1932. 46. Paris. 1927. L’Action française. 7 février 1953. les antisémites ont toujours fait grand usage. 79. Charles Maurras. Points-Seuil. cit. p.info .cairn. notes de Roger Errera. 66. Boston. 1933. et J. 81. 1992. 1970.Les frères Tharaud – 109 Document téléchargé depuis www. p. NRF Gallimard. 1985. I. Cf.169..03/02/2012 09h20. n° 55. Histoire. 1927. Paris. 77. n° 33. Éditions Complexe. novembre 1955.). Fayard. Cf. pp. Léon Poliakov. De ce livre que Bernard Lazare a répudié par la suite.. 59 et 70..53. Juifs et catholiques français : de Drumont à Jules Isaac.169. pp. p. La Jument errante. Histoire de l'anticommunisme en France. 74. mars 1923. Calmann-Lévy. p. et Jean-Jacques Becker et Serge Berstein (avec la collaboration de Jean-Marc Renaudeau). cit. cité par Ralph Schor. Paris. Bernard Lazare. René Étiemble. et J. cit.85. Israël chez les Nations. et J. L’âge de la science.info . 82. Bruxelles. J. 98. Petite Histoire des juifs. Protocoles des Sages de Sion.cairn. La Rose de Sâron. 230. p. pp. 4 et 14. Paris. Eugen Weber. Pierre-André Taguieff (dir. 531-532. Le Péché vraiment capital. L’antisémitisme. Alfred Berl. Quand Israël n'est plus roi. Document téléchargé depuis www. VI. cit.. 23 septembre 1921. VI. © Les Belles lettres ... Pierre Pierrard.). op.. traduit de l'anglais par Michel Chrestien. 68. Id.248 . 1992. rééd. pp. 69. Paris. op. pp. Brill. pp.