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PIERRE BOURDIEU (1930/2002): SOCILOGO CIDADO

Joo Carlos Correia

Com a morte de Pierre Bourdieu, no passado dia 23 de Janeiro, desapareceu mais uma daquelas guras que, no perodo aps a II Guerra Mundial, aliaram um pensamento inquieto e impiedoso interveno cvica e ao exerccio da cidadania. A propsito, Habermas escreveu no Le Monde: Ontem, Niklas Luhmann, hoje Pierre Bourdieu(...) Com Pierre Bourdieu, desaparece um dos ltimos grandes socilogos do sculo XX, indiferente s fronteiras entre as disciplinas."Com 71 anos, Bourdieu era, desde 1964, Director da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, director da Revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales e Catedrtico de Sociologia no Collge de France, desde 1981. Apesar do seu percurso militante, to tpico dos intelectuais franceses de Sartre a Foucault, Bourdieu tentou manter, de forma implacavelmente lcida, os limites que se colocam ao intelectual na sua interveno cvica. De um lado, persistia o intransigente rigor intelectual e acadmico aplicado aos diversos mecanismos de dominao que atravessam a sociedade. Num artigo publicado no Nouvel Observateur, Didier Eribon, lsofo e jornalista, relata como nos ltimos dias que precederam a morte, aps dolorosa doena, Bourdieu discutia com colaboradores e amigos prximos um conjunto de temas que fariam parte do seu ltimo livro, Microcosmos. Na sua nova obra propunha-se aplicar a sua teoria dos campos sociais"a diferentes sectores da sociedade j anteriormente abordados: a Igreja, o Patronato, a Banca, a Arte. Ao mesmo tempo, detinha-se em minuciosas observaes sobre o futuro da esquerda e aquilo que ele receava da mistura entre liberalismo e conservadorismo que vislumbrava no governo de Lionel Jospin e, de uma forma geral, na chamada terceira via. Unindo estes dois mundos, esta vertigem dupla pela pesquisa e pela poltica, Bourdieu fez dos limites sociolgicos da interveno dos intelectuais um dos temas da sua obra, tornando claro que o estatuto do homem de letras no conferia, necessariamente, ao seu portador uma clarividncia resplandecente sobre a sociedade e o mundo. Para Bourdieu, a representao carismtica do intelectual surge

Universidade da Beira Interior

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como uma simples tentativa de colocar entre parnteses tudo o que se acha inscrito em relao sua posio no campo da produo, ocultando as marcas da sua contextualizao social. Directamente relacionados com a posio do intelectual, encontram-se, ao longo do seu trabalho, trs conceitos fundamentais: poder simblico, campo e habitus. O poder simblico surge como todo o poder que consegue impor signicaes e imp-Ias como legtimas. Os smbolos armam-se, assim, como os instrumentos por excelncia de integrao social, tornando possvel a reproduo da ordem estabelecida. O campo surge como uma congurao de relaes socialmente distribudas. Atravs da distribuio das diversas formas de capital - no caso da cultura, o capital simblico - os agentes participantes em cada campo so munidos com as capacidades adequadas ao desempenho das funes e prtica das lutas que o atravessam. As relaes existentes no interior de cada campo denem-se objectivamente, independentemente da conscincia humana. Na estrutura objectiva do campo (hierarquia de posies, tradies, instituies e histria) os indivduos adquirem um corpo de disposies, que lhes permite agir de acordo com as possibilidades existentes no interior dessa estrutura objectiva: o habitus. Desta forma, o habitus funciona como uma fora conservadora no interior da ordem social.

DA FILOSOFIA SOCIOLOGIA
Estudante de Filosoa, Bourdieu rapidamente ultrapassou a sua vocao inicial, ao fazer na Arglia, para onde fora destacado como professor, os seus primeiros trabalhos sociolgicos sobre o desenraizamento vericado entre os trabalhadores argelinos integrados numa economia emergente. Simultaneamente, dedica-se Etnologia, estudando as estruturas de parentesco de vrias comunidades argelinas. Durante os anos 60 e princpios de 70, Pierre Bourdieu atinge uma notoriedade polmica com dois livros: Les Hritiers, de 1964 e La Reproduction, escrito em parceria com Jean-Claude Passeron e publicado em 1970. Em 68, Les Hritiers tornar-se-ia um dos livros obrigatrios exibidos por aqueles que contestavam o sistema universitrio francs. Dois anos do Maio de 68, depois, Bourdieu denuncia em La Reproduction os mecanismos de dominao simblica vigentes num sistema escolar de um pas que se orgulhava da sua escola republicana". No nal dos anos 70, Bourdieu publica a sua obra maior: La Distinction (Minuit, 1979). O livro armar-se-ia rapidamente como um dos textos fundamentais da sociologia da cultura. O juzo esttico, revelia de toda a anlise kantiana, dissecado de um modo que s ganha sentido quando inserido numa sociedade caracterizada pela diferenciao e hierarquizao social. O interesse pela Arte e pela Cultura e pelas condies sociais da sua produo voltaria noutros momentos da sua obra, designadamente em Les Rgles de l art (Seuil, 1992), na qual
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Pierre Bourdieu: socilogo cidado

trabalha explicitamente a contextualizao social da gura do autor, xando-se no exemplo de Flaubert.

A GLOBALIZAO E A CRTICA DOS MEDIA


Em 1993, com La misre du monde (Seuil, 1993), Bourdieu comea a abordar temas polticos que lhe permitiriam um reconhecimento popular crescente. Estes temas teriam um desenvolvimento particularmente importante com a obra Contre-feux. Propos pour servir la rsistance contre linvasion no-librale, seguida por Les structures sociales de lconomie e Contre-Feux 2. Pour un mouvement social europen. Em qualquer destas obras, em registos diversos posta em causa a globalizao e o neo-liberalismo. Para os recm-chegados ao seu universo, Bourdieu torna-se o sinnimo do intelectual comprometido, uma espcie de mitre a penser dos crticos da globalizao da economia. Ainda em 1998, publica La domination masculine onde utiliza o conceito de habitus e no qual explicita a tese segundo a qual a reproduo da dominao conseguida porque as mulheres so instrudas para assimilarem o mundo de acordo com as categorias prprias do pensamento masculino. Ao longo dos anos 90, Pierre Bourdieu inicia a crtica aos media com um pequeno trabalho designado Sur la tlvision (Raisons dagir, 1997). A obra desencadeia polmicas apaixonadas. Pierre Bourdieu lana a coleco Liber/Raisons dagir onde so publicados Les nouveaux chiens de garde, de Serge Halimi. A tese principal de Bourdieu diz respeito mercantilizao generalizada da cultura, resultante de uma lgica que coloca em primeiro lugar as audincias transformadas em consumidores passivos. No decurso da polmica, Daniel Schneiderman acusa Bourdieu, em Le Monde Diplomatique, de, no fundo, s conhecer uma nica forma de comunicao: a lio magistral no Collge de France. No seu recente artigo publicado em Le Nouvel Observateur, Eribon interroga-se sobre o que fez correr Pierre Bourdieu ao longo destes mltiplos exemplos de exerccio de uma implacvel sociologia crtica. A resposta para esta fria de escrita, ao qual corresponde uma urgncia idntica na interveno cvica, explica-se, na sua perspectiva, pelo conceito de habitus e de campus. Bourdieu toda a sua vida ter tentado responder pergunta o que um indivduo?", procurando encontrar as margens de liberdade possvel desse indivduo contra os mecanismos sociais que o fabricam, e, ao mesmo tempo, o encerram. A ser assim, teremos chegado ao m da aventura de um socilogo fascinado por um imenso desejo de liberdade. Porm, tal como outro grande intelectual francs, Michel Foucault, Bourdieu um mestre da desconana, mobilizado na sua escrita, nuns casos, por uma ironia implacvel e, noutros, por uma raiva surda que parecem denunciar as imensas negaes e decepes com que essa aspirao se confronta.
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PRINCIPAIS OBRAS E ARTIGOS DE BOURDIEU


Sociologie de lAlgrie. Paris, P.U.F., 1958, 2e d., 1961. Travail et travailleurs en Algrie. Paris-La Haye, Mouton, 1963 (avec A. Darbel, J.-P. Rivet, C. Seibel). Le dracinement. La crise de lagriculture traditionnelle en Algrie. Paris, d. de Minuit, 1964 (avec A. Sayad). Les hritiers, les tudiants et la culture. Paris, d. de Minuit, 1964, nouv. d. augm., 1966 (avec J.-C. Passeron). Un art rnoyen, essai sur les usages sociaux de la photographie. Paris, d. de Minuit, 1965, nouv. d. revue, 1970 (avec L. Boltanski, R. Castel, J.-C. Chamboredon). Rapport pdagogique et communication. Paris-La Haye, Mouton, Cahiers du Centre de Sociologie Europenne 2, 1965 (avec J.-C. Passeron, M. de SaintMartin). Lamour de lart, les muses dart europens et leur public. Paris, d. de Minuit, 1966, nouv. d. augm., 1969 (avec A. Darbel, D. Schnapper). Le mtier de sociologue. Paris, Mouton-Bordas, 1968 (avec J.-C. Chamboredon, J.-C. Passeron). La reproduction. lments pour une thorie du systme denseignement. Paris, d. de Minuit, 1970 (avec J.-C. Passeron). (Trad. Portuguesa: A Reproduo. Vega, 1983) Esquisse dune thorie de la pratique, prcd de trois tudes dethnologie kabyle. Genve, Droz, 1972. Algrie 60, structures conomiques et structures temporelles. Paris, d. de Minuit, 1977. La distinction, Critique sociale du jugement. Paris, d: de Minuit, 1979. Le sens pratique. Paris, d. de Minuit, 1980. Questions de sociologie. Paris, d. de Minuit, 1980. Ce que parler veut dire. Lconomie des changes linguistiques. Paris, Fayard, 1982. (Trad. Portuguesa: O Que Falar Quer Dizer. Difel, 1998 ) u Homo academicus. Paris, d. de Minuit, 1984. Choses dites. Paris, d. de Minuit, 1987. L ontologie politique de Martin Heidegger. Paris, d. de Minuit, 1988. La noblesse dtat. Grandes coles et esprit de corps. Paris, d. de Minuit, 1989. Langage et Pouvoir Simbolique. Paris, d. du Seuil, 1989. (Trad. Portuguesa: O Poder Simblico. Difel, 1989.) Rponses. Pour une anthropologie rexive. Paris, d. du Seuil, 1992. Les rgles de lart. Gense et structure du champ littraire. Paris, d. du Seuil, 1992. (Trad. Portuguesa: Regras da Arte. Editorial Presena, 1996 ) u La misre du monde. Paris, d. du Seuil, 1993.
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Pierre Bourdieu: socilogo cidado

Libre-change. Paris, d. du Seuil, 1994. Raisons pratiques. Sur la thorie de laction, Paris, d. du Seuil, 1994. (Trad. Portuguesa: Razes Prticas. Celta, 1997.) Sur la tlvision. Paris, Liber ditions, 1997. ( Trad. Portuguesa: Sobre a Televiso. Celta, 1997) Mditations pascaliennes. Paris, d. du Seuil, 1997. (Trad. Portuguesa: Meditaes Pascalianas. Celta, 1998 ) Les usages sociaux de la science. Paris, INRA, 1997. Contre-feux. Paris, d. Liber Raisons dagir, 1998. (Trad. Portuguesa: Contrafogos. Celta, 1998 ) La domination masculine. Paris, d. du Seuil, 1998. (Trad. Portuguesa: A Dominao Masculina. Celta, 1999.) Les structures sociales de lconomie. Paris, Seuil, 2000. Propos sur le champ politique. Paris, PUF, 2000. Contre-Feux 2. Pour un mouvement social europen. Paris, Raisons d Agir, 2001. (Trad. Portuguesa: Contrafogos II. Celta,2001)

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