CUESTIONARIO DE ANTRPOLOGÍA URBANA

0. ¿Existen varias escuelas desde las que se aborda la Antropología Urbana, para nuestro motivo de estudio qué Escuela utilizamos en el módulo, y cuáles son los autores principales? La Escuela de Chicago, cuyos autores principales son Robert E. Park, Nels Anderson, Frederic Thraser, y Ernest Burguess 1. ¿Cómo se repartían las 4 coronas concéntricas, según la teoría de Ernest Burguess sobre las formas de crecimiento urbano? La corona central estaría ocupada por la zona comercial y financiera. Formada por los terrenos más valiosos. Una zona de transición, invadida por la industria ligera, recién llegados, barrios de inmigrante. El tercer anillo estaría formado por la clase trabajadora. En la cuarta zona residiría la clase alta 3. ¿Qué es Metrópolis? Área originada por la expansión de la ciudad que constituye el núcleo metropolitano. Estado o ciudad considerados en relación con sus colonias. Ciudad principal de una provincia, región o estado. 4. Nestor García Canclini destaca 3 tendencias que definen a las ciudades, cuáles son? Primera tendencia: Ciudad como núcleo de la modernidad ciudad/rural. Significa considerar a la ciudad como núcleo de la modernidad, el lugar donde desprenderse de los contactos intensos tanto familiares como de barrios y pasar al anonimato. Segunda tendencia: Ciudad definidas en criterios geográficos espaciales. Esta definición tiene una larga trayectoria desde la Escuela de Chicago. Wirth definía la ciudad como la localización permanente y relativamente extensa y densa de individuos socialmente heterogéneos. Se le critica que no da cuenta de los procesos históricos y sociales que engendraron la dimensión, la heterogeneidad, etc. Tercera tendencia: Criterios específicamente económicos para definir qué es una ciudad como resultado del desarrollo industrial. La ciudad ha propiciado la reproducción de la

junto a la aparición de distintas formas de identidad individual y social. industriales. 4. Este es el planteamiento de la “antropología de la ciudad” que ha dominado durante muchos años los estudios de la A.. cuáles son? 1. Signorelli dice que se puede entender la antropología de la ciudad de dos formas. Se le critica dejar fuera los aspectos culturales. Énfasis en la documentación y análisis del proceso de urbanización. vencidarios.) . 5. se puede considerar a la ciudad como una variante independiente. 6. tradiciones y rituales.fuerza de trabajo al concentrar la producción y el consumo masivo. con las famosas etnografías de Chicago. Fue también la primera en ensayar la incorporación de métodos cualitativos y comparativos típicamente antropológicos y pionera en tratar toda una serie de temas (procesos de inmigración y exclusión sociocultural. analizada como traslado del pueblo a la ciudad. Burgess y Mckenzie.920-40): A esta escuela se le atribuye el mérito de haber fundado la Antropología Urbana. entendido como la dialéctica y la tensión por parte de unos valores y prácticas sociales tribales que iban siendo progresivamente sustituidas.. parentesco. capitalistas. El aspecto más estudiado es el tema de la inmigración. integrándolo en un sistema que se autocondiciona. En Gran Bretaña nace en relación con las situaciones que se dan en las colonias. la antropología urbana tiene una tarea distinta que era ocuparse de concepciones del mundo y de la vida. etc. 7. compleja realidad de grandes dimensiones. Principales aportaciones metodológicas de la Escuela de Manchester La irrupción de los Antropólogos en las ciudades proviene del Departamento de antropología social de la Universidad de Manchester. Principales aportaciones de la Escuela de Chicago (1. Escriba sobre la Antropología de la Ciudad y Antropología en la Ciudad La Antropología en la ciudad como lo muestra Amalia Signorelli. densidad de población y heterogeneidad de comportamientos y competencias. En un principio estudiaron las relaciones entre el individuo y el medio ambiente social y físico. Su contribución más importante es haber tematizado la ciudad como tal. marginados. Urbana. En cambio. patologías sociales. es concebida “ecológicamente” como una realidad que incorpora a quien la vive. proponía la recuperación de las tradiciones en el contexto urbano: familia. particularmente el medio urbano. . conocido como escuela ecológica y en segundo lugar la contribución empírica.Hay que distinguir en la escuela de Chicago entre contribución teórica: Park. Según el enfoque que se remonta a la Escuela de Chicago. de sistemas cognitivos valorativos elaborados en y por contextos urbanos. pobreza urbana. la sociología urbana o quizás ambas. etc. las experiencias cotidianas.. Esto era lo que le permitía al antropólogo continuar utilizando sus instrumentos metodológicos que la disciplina les ofrecía.

familiar. aislamientos. Bajo el término cultura de la pobreza. .¿Qué significa el concepto de cultura de la pobreza? Lewis desarrolló la idea de que los pobres viven inmerso en una subcultura de pobreza. La cultura de la pobreza ayuda a perpetuar esa misma pobreza. La subcultura de la pobreza se caracteriza por la desorganización social y por su propia auto-perpetuación (a todos los niveles individual económico. 2. Es imposible romper ese círculo vicioso. Segregado por la sociedad. o bien como una realidad que se identifica. Como hemos indicado antes la desintegración se produce a todos los niveles: 1. 4.. 2. todo va ir mal. que está constituida por aquellos comportamientos y actitudes. el pobre se adapta a sus problemas. etc. desarrollando su propio modelo de vida en una sociedad desigual. Un enfoque más reciente donde la ciudad está en el centro de la escena. La no-integración de los pobres en las instituciones Desorganización en la comunidad o barrios A escala familiar A escala individual. 8. Que la sociedad no sea capaz de establecer servicios sociales Que el sistema familiar no sea de clan o linaje (estos crearían círculos de solidaridad) Que la cultura sea individualista y consumista. Que se desarrolle dentro del sistema capitalista (bolsa permanente de pobreza). como realidad que condiciona actitudes y comportamientos.). 4. las cuales no solo los mantiene separado de la sociedad sino que además lo mantiene atrapados en la pobreza. Lewis se reafirmo en que la pobreza puede. nada tiene arreglo. convertirse en un modo de vida en sí misma y en un sistema de valores y modelos de comportamientos que se autoperpetúan.2. La cultura de la pobreza se perpetúa a través del proceso de enculturación (transmisión de generación en generación). 3. 3. Lewis señala una serie de condiciones para que se produzca y reproduzca la cultura de la pobreza: 1. Esta cultura aparece en países como EEUU (Capitalista) o en países como Latino América que ha sido destruida la cultura y la sociedad.

Otra distinción es la pobreza absoluta (comida. también debería permitir la individualización de importantes variaciones para lograr una clasificación de tipos de ciudades. densidad y heterogeneidad y las consecuencias que tienen estas tres variables en la confirmación de unas relaciones sociales específicas: altamente impersonalizadas que crean un vacío social. Hace una diferencia entre el número de habitantes y la densidad ya que ésta refuerza los efectos del número porque desarrolla la competición por el espacio. Por ejemplo los pobres en Cuba no sufren la fuerte desintegración social y por lo tanto no se les puede incluir dentro de la cultura de la pobreza. la dispersión del proceso productivo y la concentración de los centros organizativos y financieros en unas pocas ciudades. como un nuevo modelo de producción y/o como la culminación de un proceso de dominación mundial por parte de los países centrales. Además genera un proceso de dualización social.Define la ciudad según Wirth Para Wirth una definición de ciudad debería considerar no solamente las características fundamentales comunes a los asentamientos que se califican como urbano. ropa y alojamiento) de la relativa que es la perspectiva y aspiraciones que la sociedad crea en los individuos y después no solventa. 9. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos. precisamente porque cada tipo de ciudad presenta su manera de organización social y ejerce una influencia distinta en sus habitantes.Define brevemente el concepto de globalización Es el macroproceso social que estalla en los 90. para Wirth. incluso.. La globalización consiste en cambios en la geografía mundial de la industria. Además la ruptura de las barreras nacionales que impedían la libre circulación de bienes y servicios conforman un mercado mundial. . Tokio y Londres) desde donde se dirige la economía mundial. la segregación.Pobreza y cultura de la pobreza no es lo mismo. Wirth definía la ciudad como asentamiento relativamente grande. Así. 10.. Esto se ve posibilitado por el desarrollo de la información y las telecomunicaciones. un estado de anomia. La globalización no es solo de carácter económico o financiero sino que además es cultural. Esto va generando un impacto sobre la estructura urbana mundial que produce la jerarquización de las ciudades con tres grandes urbes (EEUU. Es considerada como una fase nueva del modelo de producción capitalista. la ciudad se caracteriza por tamaño. La alta densidad genera contactos físicos entre las personas pero las relaciones sociales tienden a ser distantes y generan.

3. un acercamiento personal al problema. es decir. Su carácter global y comparativo.Diferencias entre la Antropología Urbana y la Sociología Según Leach. Las críticas a esta definición se dirigen hacia varias direcciones: es una definición extremadamente vaga. 3.) Las características diferenciales entre A. En este sentido. estaba en su misma ciudad. por las siguientes razones: 1.En cuanto a la heterogeneidad. Esta composición social lleva al individuo a una adscripción superficial a diferentes círculos. el sociólogo tiene una orientación estadística. Lo que define a la ciudad es la cantidad y la densidad de las relaciones sociales. En las sociedad exóticas. de idioma. y estos a su vez tienen mayor dificultades de financiación. La imagen antropológica de la sociedad es la de episodios de interacción y de más duradera interdependencia (individuo. y la cantidad y calidad de los servicios que posee. que no generan lealtades ni compromisos fuertes. etc. individuos. Urbana y la sociología son: 1.. relaciones. . las gentes dejaba cada vez más los pueblos para trasladarse a los centros urbanos nuevos.. parte de la premisa de que el campo de observación consiste en unidades de población. grupos y relaciones interpersonales. En Europa la migración internacional del trabajo y los refugiados políticos cambian el carácter de muchas ciudades. vínculos. Aproximación holística a los problemas. la densidad y el tamaño no son siempre unos índices útiles a la hora de definir la ciudad. en los años 60 se redescubre la etnicidad y la pobreza. de renta. Global porque intenta unir el análisis macro con el microsociológico y comparativo porque a través de los análisis de diferentes áreas geográficas (cross cultural estudies) se puede llegar a mejores niveles de entendimiento de problemas concretos. En los EEUU. y de estatus. lo diferente. Wirth. 2. El método de trabajo es la técnica de la observación participante. roles. Los antropólogos ven que “el otro”.Según Hannerz ¿Por qué los antropólogos empiezan a estudiar la ciudad? La tendencia de los antropólogos a ir a las ciudades se produjo. Los países exóticos no reciben tan cordialmente a los investigadores extranjeros. según Hannerz. 2. entendiendo el término holismo como un instrumento metodológico que señala la interdependencia de todos los elementos que conforman el sistema socio-cultural. 11. Wirth hace referencia a las diferencias raciales y étnicas. 12. tiene una fuerte propensión a ver la ciudad como un sistema cerrado.

sino una pauta de fluctuaciones. el hecho de ser o no letrado. los equilibrios precarios en las relaciones humanas.Diferencias entre Urbanismo Primario y secundario Si nos atenemos al origen de los cambios urbanísticos podemos distinguir entre: urbanismo primario y urbanismo secundario (el aparecido tras la revolución industrial). de lo no estructurado. Delgado propone que la Antropología Urbana debería presentarse como una antropología que define la urbanidad como forma de vida.. ondas.¿Qué es la Antropología urbana para Manuel Delgado? Para Manuel Delgado lo primero que hace es dejar claras las diferencias entre urbano y ciudad para definir lo que “tendría” que ser la Antropología Urbana: La ciudad es un gran asentamiento de construcciones estables. 15. El objeto de la Antropología Urbana serían estructuras líquidas. una jungla social. etc. En este urbanismo. la cultura. La Ecología humana intenta trasladar lo que ocurre en el mundo vegetal y animal al hombre y explica la cuidad como una comunidad que se rige por los mismos principios que las comunidades n humanas. 14.. con vida propia y autónoma. pero que rara vez son instituciones estables.13. En otras palabras en cada comunidad viviente existe una o varias especies dominantes. la Antropología Urbana sería una “antropología de lo inestable. dentro de la cual se adaptan continuamente a su medio ambiente en un complejo de lucha por la supervivencia y competición por el territorio en el cual el más fuerte dom9na l más débil que se aparta al interior de la cuidad. El urbanismo primario tomaría lo que se llama la literatiis (clases intelectuales que formarían parte de los que es la pequeña tradición). era un punto de división entre las capas de la sociedad. ejes que organizan la vida social en torno a ellos. habitada por una población numerosa y densa. intermitencias. cadencias irregulares. El acceso a la cultura letrada no era fácil y estaba en las capas más altas. lo que da pie a la constante formación de sociedades coyunturales e inopinadas. . Explica qué es la ecología humana para la Escuela de Chicago Desde el punto de vista de la ecología humana se percibe la cuidad como un organismo. al igual que en el mundo natural se producen sucesos de dominación y sucesión por lo que los grupos más poderosos ocupan zonas más privilegiadas desplazando a los grupos más débiles a otras áreas. cuyo destino es disolverse al poco tiempo de haberse generado. la agitación como fuente de vertebración social. Es la “movilidad. La urbanidad es un tipo de sociedad que puede darse en una ciudad o no. Para Delgado.

El crecimiento urbano seguirían el siguiente razonamiento en forma de círculos concéntricos: 1. Park sabía de la superficialidad de las relaciones sociales urbanas. . homogeneidad económico y social. En la cuarta zona residiría la clase alta Nels Anderson trabajó intensamente sobre la subcultura del Hobo(el hobo era una figura habitual en el proletariado americano durante el fin del siglo XIX y principios del veinte. Burguess trató de establecer una teoría sobre las formas de crecimiento urbano según la cual las ciudades crecerían a partir de una serie de pautas determinadas. Frederic Thraser realiza una etnografía que es la precursora de los estudios sobre la delincuencia en la vida urbana ( The Gang (la pandilla). era un trabajador eventual e itinerante.16. donde residirían los recién llegados. que fue una creciente división del trabajo. sobre competencia por terreno. los elementos étnicos de las pandillas. la cual servía para destruir o modificar el tipo de organización social anterior. no tenía puesto de trabajo fijo ni residencia estable. colonias de artistas. también creaba un nuevo tipo de persona racional o especializada. familia policia etc. Una zona de transición. Autores de la Escuela de Chicago. 4. Señalaba las variadas características de los barrios urbanos pero también el cambio que trajo el urbanismo. Consideró el urbanismo tanto a gran escala como los más menudos detalles. 3. Park se basó en las minorías y en el urbanismo. lo más característico de ellos Robert E. El énfasis en la base interaccional del desarrollo cultural se puede considerar el centro de su enunciado: la ciudad hace posible que distintas personas tengan diferentes relaciones. invadida por la industria ligera. que se basaba en factores como el parentesco. La corona central estaría ocupada por la zona comercial y financiera. para él la ciudad era en la historia universal una fuerza capaz de formar y liberar a la naturaleza humana. 2. Formado por los terrenos más valiosos. su lenguaje. Definió los elementos cohesionadores de las pandillas: principio de territorialidad. Ernest Burguess.) Utiliza las historias personales para estudiar sus relaciones sociales. de forma que las distintas funciones se distribuirían a partir de cuatro coronas concéntricas. pero se daba perfecta cuenta de que también existían en ciudad vínculos íntimos y estables. su jerga y como formaban una subcultura dentro de la más amplia cultura urbana. El tercer anillo estaría formado por la clase trabajadora que huye de la zona degradada donde se encuentran sus trabajos. Influenciado por Simmel. de los elementos del grupo y definió las bandas como grupos en conflicto con elementos externos(escuela.) estos elementos externos actuaban también como cohesionadores. Basándose en los conceptos de la ecología humana. y un grupo de características semejantes puede proporcionar apoyos morales para un comportamiento que otros desaprobarían. barrios de inmigrantes y áreas de posesión. la casta y los vínculos locales.

Redfield ofrece un análisis comparativo de cuatro comunidades diferentes. Partiendo de estas premisas. las relaciones impersonales. religión . densidad y heterogeneidad y las consecuencias que tienen estas tres variables en la confirmación de unas relaciones sociales específicas: altamente impersonalizadas que crean un vacío social. grupos y relaciones interpersonales. Wirth hace referencia a las diferencias raciales y étnicas. la alienación de los individuos y el predominio de los lazos no familiares entre individuos. la ciudad se caracteriza por tamaño. y de estatus. Así. para Wirth.Wirth definía la ciudad como asentamiento relativamente grande. denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos. que no generan lealtades ni compromisos fuertes. Esta composición social lleva al individuo a una adscripción superficial a diferentes círculos. Redfield y la dicotomía entre tradición y modernidad Aceptó la hipótesis de Wirth de que la ciudad estaba caracterizada por la desorganización social. En su libro The Folk Culture of Tucatán. un estado de anomia. Redfield dedujo que cuanto más aislada y alejada estuviera la comunidad de la influencia urbana más diferente sería la sociedad y las relaciones sociales. incluso. Redfield coloca en un extremo el estilo de vida de la ciudad y en el otro extremo la forma de vida rural: URBANO Heterogeneidad Cambio y movilidad Control institucional RURAL Homogeneidad Estabilidad – inmovilismo Control: tradición. pero se pueden ordenar según este continuum. 17. de renta. En su análisis aportó el concepto teórico del continuum folk (rural) – urbano. entre pueblo y ciudad existen. En este continuum. Su primera experiencia de campo (en los años veinte) le llevó a una concepción de la sociedad comunal que mostraba sólo huellas de ese modo de vida. familia. la segregación. de idioma. Para Redfield las diferencias entre asentamientos rurales y urbanos. Varían los caracteres. cuya presencia o ausencia permite asignar al grupo humano estudiado su colocación en el continuum mismo. La alta densidad genera contactos físicos entre las personas pero las relaciones sociales tienden a ser distantes y generan. En cuanto a la heterogeneidad. pero no se toma en consideración la posibilidad que entre un tipo y otro de agrupación humana las diferencias sean de orden estructural y por lo tanto irreductible. Hace una diferencia entre el número de habitantes y la densidad ya que ésta refuerza los efectos del número porque desarrolla la competición por el espacio.

La globalización de los mercados financieros. con crisis financieras que escapan al control de los gobiernos e instalan a la población en un marco de incertidumbre económica muy característicos de las sociedades postmodernas. Dirigido y sectario: porque es un proceso dirigido e impulsado por las élites económicas Clasista: porque favorece y reproduce situaciones de desigualdades (crítica de Enrique Bas)  Estas transformaciones económicas tienen un impacto directo sobre las formas de vida urbana: en lo cultural. menos resistencia. menos simbiosis. Urb. financiera y cultural Económica: Ha traído el hiperdesarrollo de empresas transnacionales y la pérdida progresiva del papel de os estados dentro del sistema mundial. El análisis de Redfield fue refutado.Relaciones impersonales Secularización Economía de mercado Alto grado de división Relaciones altamente personales Sacralización – religiosidad Reciprocidad División social: sexo – edad del trabajo El concepto del continuum rural – urbano no es solamente un paradigma descriptivo que contrasta la ciudad con el campo. Definición de globalización de Galtung. es también un indicador de cambio cultural conforme las comunidades rurales se encuentran situadas más cerca del influjo de la ciudad. 24. La globalización se caracteriza por la movilidad creciente de los factores de producción y productos. Globalización económica. Globalización significa uniformidad cultural. menos diversidad. . en parte por Oscar Lewis que atacó la visión extremadamente pesimista que tenía Redfield de la vida urbana. Los estados se encuentra debilitados y sin capacidad de control de estas grandes empresas. con un grado mayor de estandarización de las estructuras y de las culturas. esta globalización enfrenta los mercados financieros internacionales con las legislaciones nacionales que han quedado obsoletas. en lo social . De esta forma la globalización es un proceso que es considerado:   insolidario: no redistributivo por que pertenece a la lógica del capital. movimientos demográficos. en el medio ambiente etc De estos cambios y de sus consecuencias en los urbanitas se ocupa la A. 25. El resultados es un sistema financiero estatal muy inestable.

en consecuencia los estados pierden poder. La globalización tuvo su origen en el neoliberalismo y propugna que los estados no intervengan en la economía ni en los mercados ya que estos se regulan por si mismo. 27. Resurgir de los particularismo. la incorporación de los ordenadores (Internet) y el dominio de éstos por parte de las empresas EEUU ha provocado una homogenización de las culturas. Este tuvo su origen en el colonialismo y se basa en economía del libre mercado. motivado sobre todo por los medios de comunicación que nos hacen tener referencias comunes. como si fueran sinónimos. cada parte del proceso puede darse en un país diferente. Hay un debilitamiento del estado . La globalización cultural puede considerarse desde varios puntos de vista:     Mediatización cultural: a través de los medios de comunicación se influye Homogenización de las culturas: surgimiento de una cultura global homogénea Profundos cambios en la formas y tipos de relaciones sociales Ensanchamiento de las diferencias de clases entre naciones 26. La economía parece ser llevada por un a mano invisible que es la que regula el mercado y hay un libre cambio de mercancías y capitales desapareciendo las fronteras. Diferencia entre mundialización y globalización A veces se habla indistintamente de mundialización y globalización. . fundamentalismos. Rasgos de la globalización Desterritorialización: el proceso de producción no esta centrado en un espacio concreto.El desarrollo de los medios de comunicación. Aspectos relacionados con la globalización que va más allá de lo económico Homogenización: se ha hablado de la mundialización de la sociedad hay quien ha hablado de la aldea global. las multinacionales etc. ahora se tiende a desregularizar. etnicidad como reacción al proceso de globalización. Desreglamentación: antes el estado mediante normas garantizaba una serie de cosas. pero sin que ello suponga movimiento de personas. pero esto es erróneo ya que la mundialización se corresponde con el liberalismo. de lo político donde lo que adquiere importancia es lo privado y económico donde una serie de instituciones constituyen una especie de gobierno oculto que estaría constituido por el fondo monetaria internacional el banco mundial. pero los estados conservan su fuerza y la economía.

Fukuyama (defensor de la globalización) dice que los nacionalismos no supone ningún peligro a la globalización ya que están muy divididos. . Qué dicen los defensores de la globalización: dicen que posibilitan los intercambios y préstamos mutuos Los críticos dicen que el proceso no se dá igual en todas partes ni al mismo ritmo por lo que el proceso crea excluidos se forma una bi o tripartición de la sociedad (lo de arriba los periféricos y lo que están excluidos totalmente).

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