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LA TEO RIA PURA DEL DERECHO DE HANS KELSEN El filosofo y jurista austriaco Hans Kelsen es positivista y apriorista. Como positivista considera que solo es derecho el derecho positivo. Como apriorista de origen kantiano, considera que en toda teoria han de buscarse los elementos a priori de la materia que toma por objeto. Elementos a priori son las condiciones logicas, universales y necesarias que presiden el eonocimiento de una determinada realidad y sin las cuales ese conocimiento no es posible, Como se ve, a priori no significa eonocimiento innato. Nose trata de nada psicologico, sino gnoseologico. Cuando Kant dice que el espacio es el a priori de la sensibilidad externa, 5610 esta indicando que sin el espacio no podriamos vel' las cosas, pues que ellas se presentan limitadas unas por otras, es decir, espacialmente circunscritas. Sin el a priori del espacio, la sensibilidad externa no percibiria las sensaciones de los objetos. Paralelamente Hans Kelsen quiere buscar los elementos a priori de todo derecho positivo, [0 que haee posible el conocimiento del derecho positivo. Por esto su doctrina se llama teoria, ya que

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quiere limitarse a determinar que es y como es el derecho positivo sobre la base de los elemento .. s a priori. La teoria pura del derecho no se ocupa para nada de la cuestion sabre como debe ser el derecho positivo 0 como debe elaborarse ese derecho. La teorfa, pura del derecho es ciencia en el sentido positivista de esta palabra, es decir, construccion sistematica de un determinado objeto de la experiencia. Kelsen no desconoce la posibilidad de una filosofia del ~erecho, que idea1es deb en conseguirse par su medio. Tampoco repudia una sociologia del derecho que estudie las condiciones socia1es en que el derecho se da a la forma como el derecho reo per~ute sobre la sociedad. Pero estima que tOdO( es ajeno a una teoria pura del derecho, de la mis rna manera que es ajena a una medicina pura toda investigacion sobre los posib1es efectos que puedan hacer en el enfermo determinados metodos de autosugestion, 0 la fe en realidades religiosas, etc. Asi tambien como una geometda pura prescinde en absoluto de los objetos materia1es que han de ser medidos y por eso puede hablar de cuatro, cinco, n dimensiones, asi la teoria pura del derecho se ocupa de las formas que reviste el derecho sin atender a su contenido, partiendo de la base d que todo 10 que esta bajo las formas es derech , Tambien la logica pura investiga solamente 1

formas del pensamiento hacienda a un 1ado toda preocupacion sobre la manera como el hombre psicologicamente razona, pues esto cOl-responde mas bien a una psicologia de la logica. Esta tendencia a la pureza en las investigaciones cientificas es caracteristica de nuestro tiempo como 10 muestra la logica de Husserl, la psicologia de Spranger, la biologia en von Uexkiill, la historiologfa en Spengler, las matematicas en Einstein, etc. Kelsen parte de la base de que el derecho es un fenomeno social y no natural. Si fuera natural habrfa que mirarlo solamente como producido por una causa. Pero como hecho social hay que mirar en el su significacion. La ciencia natural no mira significaciones, sino causas: un homicidio desdc el punto de vista de la ciencia natural tiene causas en el odio, en la codicia, en el instinto animal, etc., pero no significa nada; solo si se le mira como hecho social, significa una transgresi6n de la ley. Todos los hechos sociales si quieren ser mirados como significaciones juridicas han de ser puestos en relacion can una norma; si se prescinde de la norma, el hecho carece de significacion, es solo un "trow de naturaleza". Un robo, por ejemplo, desde el punto de vista natural puede no distinguirse en nada de un acto legitimo; la muerte que produce <:1lancetazo de ~n c~rujall() no ~s de por si

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homicidio, sino si se le mira en relacion can una norma; unas palabras ofensivas dirigidas a alguien n'b son injuria sino cuando una determinada norma les asigna una sanci6n La norma, por 10 tanto, es 10 que hace jurfdico un deterrninado conocimiento. Se ve esto claro con solo recordar el papel de los testigos y de los peritos: estes se limitan a declarar ante el juez 10 que saben desde el punto de vista natural. Ese saber se torna juridico cuando el juez 10 relaciona con la ley que debe aplicar. Por de pronto aparece un primer a priori en la ciencia del derecho: el derecho es un deber ser, no un ser. Si el derecho fuera un ser, can la declaraci6n del testigo y con el dictamen pericial estaria to do dicho. Pero el derecho no expresa 10 que es, sino 10 que debe ser. Hay un deber ser de valor que es el de la justicia, el de la moral, el de la conveniencia. Pero el deber ser del derecho positivo no es tal por ser justo, ni par ser moral, ni por ser conveniente. Si hemos de entender el del'echo, es evidente que su conocimiento prescinde de todas estas valoraciones. El cientifico del derecho no se pregunta si una ley es justa, 0 moral, 0 conveniente, para que sea derecho. S610 averigua si esta de acuerdo can otra norma superior que la haya autorizado. De la misma manera, el cientifico del derecho no busca si una conducta humana es producida portal

o cual persona, como causa natural de ella, 0 como realizadora de justicia 0 de moralidad, sino que trata de saber si esa conducta esta de acuerdo 0 no con una norma juridica y las consecuencias que de esto resultan. Todo derecho positivo toma en cuenta evidentemente una conducta humana; pero la enlaza al autor de esa conducta no por el vinculo de la causalidad, s-ino por el vinculo de la imputacion. En el orden natural, tal efecto se sigue de tal causa; en el orden juridico a deterrninada conducta se sigue determinada sancion 0 consecuencia juridica. Par esto las norm as jurldicas en sentido primario no son aquellas que deterrninan 10 que debe hacerse, sino precisamente las que determinan 10 que no debe hacerse para que no se siga la sancion o acto coactive.' Norma primaria es, pues, la que expresa la antijuridicidad como condicion de la coaccion. De ahi que la teoria pura del derecho asuma la antijuridicidad como condie ion misma del derecho, contra 10 que se ha pensado tradicionalmente de que 10 antijuridico es la negacion del derecho. La norma prirnaria del derecho no dice, pues: "El deudor debe pagar su deuda", sino "si el deudor no paga, puede ser ejecutado", Como se ve la norma juridica en sentido primario es una proposici6n condicional cuyo antecedente es la conducta humana antijuridica y cuyo consecuente es la coaccion que a esa conducta corresponde. Kelsen llama normas juridicas en sentido sewndario a la que expresa la conducta querida por el

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derecho para evitar la coaccion, Se advierte cla. ramente entonces que la mayoria de los c6digos, con una finalidad politica, estan redactados en forma de norm as en sentido secundario y rara vez en sentido primario. De esta estructura de las norm as se desprende una necesaria ilacion entre ellas, de suerte que cada norma es valida si esta autorizada por una norma superior. Asi, por ejemplo, la sentencia de ejecuci6n debe estar autorizada por la sentencia de declaracion, la que a su vez debe estar autoriza, da por los decretos ejecutivos, estos fundados en la ley, la ley fundada en la Constituci6n. De la misma manera el acto de un alcalde ha de estar fundado en el Acuerdo Municipal, el Acuerdo en la Ordenanza, la Ordenanza en el Decreto regIamentario, el Decreto en la Ley y la Ley en la Constitucion. Toda pregunta sobre la juridicidad de una norma y en ultimo termino, de un acto 0 conducta humana, se resuelve en la pregunta de si esta de acuerdo con la Constituci6n 0 ley fundamental. La teorfa pura del derecho hace una ultima pregunta sobre la validez de la Constituci6n. Esta Constituci6n se denomina "Constitucion en sentido juridico positive". ~Pero por causa de que es valida esta Constituci6n? La teorfa pura del derecho encuentra para esta pregunta la respuesta de un a priori implicito en todo sistema de derecho positivo: "Es necesario obedecer al constituyente primitive." Esta norma se denomina "Constitu-

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ci6n en sentido logico juridico", pues si no se postula esta norma, desaparece to do el sistema del derecho positivo. En efeeto, en toda apreeiaei6n sobre juridicidad va envuelto este a priori. Por eso seria ridiculo apreciar una ley sobre la base de una Constitucion ya muerta, del mandato de un mona rca no reconocido, 0 juzgar juridicamente el pasado conforme a las constituciones actuales. Decir, por ejemplo, como los tradicionalistas de la Revolucion Francesa, que la eleccion de tal ministro en 1830 es inconstitucional 0 afirmar que el enjuiciamiento de los comuneros es ilegal por no estar de acuerdo con el C6digo Procesal hoy vigente en Colombia, es una anacronismo juridico. Validez y ejicacia: Es cierto que no puede eonfundirse la eficacia de una norma con su validez. La eficaeia es cuesti6n sociologica: es eficaz un derecho euando de heeho es obedecido por la sociedad, sin que sea menester aplicar la eoaeci6n 0, cuando violado, la coaccion recae efectivamente sobre el que 10 viola; pero todo esto es metajurtdieo. El dereeho es valido aunque no se aplique ni se obedezea de heeho, ni reeaiga la coaccion sobre la antijuridicidad, La razon esta en que el dereeho es un deber ser y no un ser. Pero entonees surge el problema de si todo derecho es derecho valido, aun aquel que no es obedecido en absoluto, como euando una revolucion sustituye el derecho anterior por otro nuevo S111 cumplir las norrnas que sefialaba el antiguo para su derogatoria 0 modificacion,

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La teoria pura del derecho tiene que apelar en este momento, ya no al mundo del deber ser, sino "'\ al mundo del ser: un minimo de eficacia juridica, de obedecimiento real al constituyente primitivo es necesario para considerar un derecho como derecho vigente. Se ve, pues, que en la base del deber ser juridico hay que colocar un ser, un hecho, y no una norma para poder fundamentar la ciencia de un determinado derecho positivo. Pero aim este mismo hecho, se convierte en condicion de una norma si se acepta el primado del derecho internacional sobre el estatal: en efecto, un Estado es reconocido como tal por los demas Estados cuando el Gobierno revolucionario se coloca "en condiciones de procurar duradera obediencia a las normas dictadas por el" (p. 105). Derecho subjetivo y objetivo: La teorfa pura del derecho suprime el dualismo entre derecho subjetivo y objetivo para afirmar que no existe mas que el derecho objetivo. Considera que solo en una politica de derecho se puede hablar de derecho subjetivo; peru la teoria del derecho no cuenta mas que con derecho objetivo, con deberes juridicos. En efecto, el derecho subjetivo es una facultad que consiste en la manifestacion de voluntad la eual origina una determinada consecuencia juridica. Mirado en esta forma, el derecho subjetivo no es nada distinto del objetivo, puesto que resulta en la estructura de la norma juridica, la condicion para que se lleve a cabo una determinada

coaccion. Serfa una actitud revolucionaria y, por tanto, fuera del derecho, la que pretendiera hablar de derechos subjetivos anteriores al derecho objetivo. En to do sistema de derecho, los derecho.s subjetivos estan consagrados en forma de CO~~lcion juridica que determina un acto d: coaccion en ultima instancia. El derecho de propiedad, por ejemplo, no es otra cosa, a la luz del derecho positivo, que un conjunto de condiciones juridicas para que se real ice un determinado acto de coaccion. No existe, v. gr., el derecho subjetivo de levan tar cuando se quiera, la pared no medianera; 10 que existe es la norma juridica que dice que si alguien se opone a la elevacion de la pared ~~ ~edianera, podra su duefio demandarlo en pef)UlclOs. IncIuso los derechos politicos no son nada subjetivo,. Tradicionalmente se les .~efine como la facultad de influir en la forrnacion de la voluntad estatal. Pero si se mira con atencion, hay tambien participacion en la voluntad estatal en muchos otros casos de derecho privado, v. gr., en la sentencia judicial dictada en negocios civiles, que n~~esitan demanda de los particulares. ASl, tambien, los derechos politicos no son otra cosa ~ue la con di . A d e una norma J' uridica deterrninada: icion "Si alzuien resulta elegido en votacion popular, e debe ser considerado como ta 1." En sintesis, los derechos subjetivos son primero deberes de otro de respetar una determinada conducta autorizada por la norma juridica secund~ria, 0 mas propiamente, convertidos en norma prr-

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maria, son la condici6n para que se lleve a cabo una determinada coacci6n juridica. ( 1)' . Derecho y Estado: Tambien este dualismo queda suprimido en la teoria pura del derecho. S610 por ideas politicas se separa el derecho del Estado, unas veces para considerar al derecho como superior al Estado y en otras ocasiones para mirarlo como emanado del Estado. Pero el derecho y el Estado no son mas que dos conceptos de una misrna cosa: el conjunta de normas juridicas con validez positiva. El Estado no es sino el orden juridico mismo. Mirando la forma de su estructura condicional que Ie corresponde, se llama Estado cuando es imputada una determinada conduct a, no al funcionario que la lleva a cabo, sino a la persona del Estado que esta por detras de el, El Estado viene a ser .entonces el derecho mismo especificado en ciertas normas. Estas normas dicen asi: Cuando cierta clase de personas con funciones peculiares, Beven a cabo ciertos aetas, dichos aetas no se tendran como de ellas, sino como del Estado. En realidad, el Estado resulta asi el efecto de la imputacion que corresponde a toda norma y no es nada distinto de una persona juridica eualquiera, como una comunidad 0 una sociedad an6nima 0 colectiva, la cual solo es un conjunto de normas y una organizacion resultante de dichas normas. Persona fisica y persona [uridica: La teorfa pura del derecho disuelve tambien este dualismo. Para ella como ciencia del deber ser, no hay personas

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Hsicas, todas son personas juridicas; 10 que tradicionalmente ha distinguido unas de otras no es mas que el concepto de imputacion, Persona 0 sujeto del dereeho es solamente la unidad de un conjunto de deberes y derechos. La norma jurfdica s610 atiende a la conducta humana y, segun el contexte de ella, unas veces hace nacer consecuencias, provechosas 0 nocivas, para el autor de la eonducta, otras veces para el conjunto de intereses que representa. Desde el punto de vista de la norma, todas las personas son juridicas, pues ella no habla sino de imputaciones. Derecho publico y derecho privado: Esta distinci6n obedece tambien a una tendencia politica. E1 derecho publico era mirada como el de la comunidad y el cual no se podia derogar pOI' vol untad de las partes; el derecho privado representaba intereses privados los cuales podian ser renunciados. Pero derecho publico y derecho privado no son nada distinto para la teoria pura del derecho. La estructura de la norma del derecho privado s610 se distingue de la del derecho publico en que coloca como condici6n un acto de voluntad. Pero ese mismo acto de voluntad nace de la norma: Si alguien demanda el pago de una deuda, el juez debe dar traslado de la demanda a dictar mandamiento de pago, segun sea el juicio. Como se ve, la diferencia reside en que la conducta deterrninante de la consecuencia juridica es en unos ca-

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sos obligatoria (derecho publico) y en otros casos facultativa (derecho privado). Voluntad psicologica y uoluntad [urldicn; La teoria tradicional ha configurado multitud de doctrinas juridicas sobre la base de la voluntad psi-' cologica. Pero la voluntad psicologica va en unos casos mas alla de la voluntad juridica y en otros casos tiene menos extension que ella. Psicol6gicamente solo se quiere 10 que se conoce; par otra parte, psicologicamente el querer no es igual al causar. Sin embargo, hay casos en que el derecho afirrna voluntad alli donde no la pudo haber en sentido psicologico, como cuando obliga a todas las consecuencias juridicas de un eontrato que bien pudieron no ser previstas. En otros casos niega la voluntad juridica, aunque exista la psico16giea, cuando se actua por coaccion psiquiea. Es claro que el que firma una obligaci6n bajo el. miedo 0 la neeesidad, quiere voluntariamente ·obligarse; pero el derecho considera esta voluntad como no juridiea declara nula' la obligacion mterno qu 10 q por ella prometo; en efecto, puedo suscribir un pagare, con la intencion firme de no pagarlo; como se ve en este caso, no hubo voluntad psicologica, y sin embargo, hay obligacion juridiea. Se sigue de todo 10 anterior que la voluntad que corresponde al derecha depende de la norma y par . 10 tanto, del mundo del deber ser. Es la irnputaci6n que el derecho hace qe ci€]rtos aetos como

correspondientes a determinada persona. En nada se asemeja a la volunrad psicol6gica que pertenece al mundo del ser. Produccion y aplicacion del derecho: En la teoria pura del derecho no hay mas que una norma de produccion 0 creacion del derecho y es la constitucion en sentido juridieo positivo; por ser la primera, no tiene que dar aplicacion a norma ninguna preexistente. En el atro extremo solo el acto coaetivo tiene caracter de pura aplicacion del dereeho. No hay en el produccion del derecho puesto que alli termina el enlace condicionante de las normas juridicas. Todas las normas intermedias son, a la vez, aplicacion de normas superiores y creacion de normas para aetos subsiguientes: la ley aplica la Constitucion y produce normas generales; el contrato aplica la ley y es a su vez una ley para las partes; la sentencia judicial aplica la l~y y el contrato, y, a su turno, es ley para los lingantes, ~~ oposicion por tanto entre produccion y ejecucion del dereeho es s610 relativa y apenas se da puramente entre la norma fundamental y el acto coactivo. Normas contradictorias:. La antinormatividad no existe en la teoria pura del derecho. Una norma que sea opuesta a otra norma superior no es sino la condicion juridiea para que dicha norma sea anulada; la norma antinormativa es valida hasta que sea anulada, pues si es nula desde un principio y no se Ie debe obediencia, es tanto como

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decir que en el sistema de derecho positivo esa norma no es una verdadera norma. Tanto las Ieyes inconstitucionales como los decretos rlegales y " 10 mismo que los contratos nuIos, incluso aquellos abso1utamente nul os, tienen determinadas consecuencias juridicas, 10 que prueba que ellos son asumidos por la norma, como ocurre con 10 ya dicho respecto de Ia antijuridicidad. Parejamente, un contrato inexistente, como en Colombia la venta de un inmueble por escritura privada, carece de toda consecuencia, porque la norma no le da ninguna. Aunque este contrato exista desde el punta de vista social 0 moral, se le denomina inexistente por su irrelevancia juridica. Interpretacion del derecho: Una norma inferior es mas determinada que la norma superior, y esta determinacion que realiza la norma inferior puede referirse, 0 al hecho condicionante, 0 a la consecuencia condicionada, es decir, 0 al como 0 al que del acto a realizarse, 0 a ambas cosas ala vez. ASI, por ejemplo, la Constituci6n determina que la ley ha de crear la jurisdiccion contenciosoadministrativa; toea a la ley determinar de que 6rganos se compone esta jurisdiccion. En los casos de que hablamos la indeterrninacion de la norma general es intencionada. Pero haycasos en que la indeterminacionno intencionada; hay una discrepancia entre la luntad y la expresion: esta discrepancia puede total 0 parcial; es parcial cuando la expresion la norma tiene varias significaciones, una de es voser de las

cuales corresponde a la voluntad 0 intencion del que la dicta. Tarnbien hay una indeterminacion no intencionada, cuando se representan dos normas contradictorias que pretenden va1er a la vez. La teoria tradiciona1 afirma que en estos casos es necesario intrepretar la norma. Ahora bien, esa misma teorfa considera que el acto interpretativo es un acto de conocimiento y no de voluntad. Es decir, cree que el que debe aplicar la norma debe extraer de su expresion, el verdadero sentido que Ie corresponde. Para esto se han dado muchos metodos, como los del argumento [contrario y la analogia. La teoria pura del dereJho afirma resueltamente que la interpretacion no es un acto de conocimiento, sino de voluntad: el que interpreta las norrnas, simplemente escoge una de las varias posibilidade~ que ella da, bien sea en la significa, cion, 0 bien en la opcion entre una de las normas contradictorias. La teorfa tradicional pretencHa que la interpretacion de la ley fuera la justa, no solo en el sentido de correccion, sino tambien en el sentido de justicia. Pero la teoria pura del derecho afirma que por interpretacion de las normas no puede obtenerse la justicia de otras normas, ya que el derecho positivo no es en esencia, una expresion de la justicia. Las interpretaciones que dan los jurisconsultos a las normas vigentes solo tienen un fin politico, pero no juridico. En sintesis la interpretacion del derecho es un acto de creacion, un acto de vol un tad. Si no se acomoda a las normas positivas de interpretacion~

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ello quiere decir que la nueva norma es anulable, no por no haber desentrafiado conceptualmente el sentido de la norma a interpretar, sino por no haber obedecido a la norma interpretativa, 1a cua1 sf es puro derecho positivo. Asi, por ejemplo, un juez colombiano que ante dos normas contradictorias prefiera la anterior a la posterior, no violarla la posterior si no existiera otra norma que precisamente Ie dice que debe pre ferirla. Las Lagunas en el derecho: La teoria pura del derecho afirma que no hay Iagunas en el derecho positivo. En efecto, si todo litigio juridico consiste en que una parte formula una pretension contra la otra, esta pretension es juridica si la norma consagra el deber del demandado; si no 10 consagra la pretension debe ser rechazada. Se ve, por 10 tanto, que no existiendo otras posibilidades distintas de las dos enunciadas, a saber, que consagre el deber 0 no 10 consagre, siempre sed posible una decision conforme a la ley, sin necesidad de llenar un vado suyo. Lo que se llama lagunas . no es mas que el arbitrio politico de los jurisconsultos que quisieran ver ordenado un deber, cuando la ley, consciente 0 inconscientemente, quiso dejar en su lugar completa libertad. Se habla de las lagunas, aparentemente con mas propiedad, cuando se estudian normas que determinan una conducta con 1a cual solo podria Bevarse a cabo mediante una condicion que tarnbien 11a debido ordenar la ley y, sin embargo, no 10

hizo; v. gr.,' si una ley determinara que una junta no pueda funcionar sin ser convocada por su presidente y al mismo tiempo estableciera que el presiclente sea nombrado por la junta; esta norma, en sintesis querria decir que 1a junta ha de ser convocada por su presidente, aunque este no existao Esta norma, no es que tenga un vacio, sino que carece de sentido y, en tal caso, la interpretacion no puede dade sentido, ya que pOl' hipotesis en la teoria tradicionaI, 1a interpretacion no haria mas que sacar de una norma 10 que en ella esta ocultamente contenido; pero cuando falta el sentido, no puede decirse que algo este contenido en la norma. En sintesis, las lagunas del derecho no existen y el sistema de derecho positivo tiene una plenitud hermetica desde el mismo momento en que todo 10 que no ordena debe considerarse como permitido y, por consiguiente, bajo la ordenacion tambien del derecho positivo. Estado y derecho internacional: La posicion tradicional parte del primado del derecho estatal sobre eI internacional, considerando que el Estado solo esta obligado por el derecho internacional en cuanto reconoce este derecho. En esta concepcion se llega no solo a la consecuencia enunciada, sino a afirmar que los demas Estados 10 son sola" mente en cuanto los reconoce cada Estado en particular. Pero esta consecuencia conduce a su vez a negar la soberania de los demas Estados, puesto que su calidad de tales solo 1a tienen por el reco-

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nocimiento que eJ primero les otorgo. A su vez el derecho internacional desaparece para dar lugar a un derecho politico externo, con validez exclusiva en la Constituci6n de cada Estado. La teoria pura del derecho afirma, al contrario, que el Estado no es el que reconoce el derecho internacional, sino a la inversa, el derecho internacional el que reconoce a cada Estado. En esta forma se quiebra el dogma de la soberania absolu, ta de los Estados que conduda precisamente a su anulacion reciproca, para dar lugar a una concepcion que coloca a les Estados como miembros de la comunidad juridica internacional. El Estado resulta ser asi un orden juridico parcial inmediato al derecho de gentes, derecho que todavia es producido en forma contractual y consuetudinaria. La unidad del orden juridico resulta asi una necesidad gnoseologica, pro pia de la teoria pura del derecho, que no trata de enunciarla por consideraciones de valor. En sintesis, hay un primado del derecho internacional sobre el estatal, porque, de no aceptarse, o se afirmaria el dualismo de la independencia absoluta de uno y otro, 10 que conduciria a negar el derecho internacional, 0 se defenderia el primade del dereeho estatal, 10 eual implica la negacion, no solo del dereeho internaeional, sino de los dernas Estados. Con la primada del dereeho internaeional se acepta la pluralidad de Estados, / pero coordinados en un orden juridico total, / . ~
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decir que en el sistema de derecho positivo esa norma no es una verdadera norma. Tanto las Ieyes inconstitucionales como los decretos rlegales y " 10 mismo que los contratos nuIos, incluso aquellos abso1utamente nul os, tienen determinadas consecuencias juridicas, 10 que prueba que ellos son asumidos por la norma, como ocurre con 10 ya dicho respecto de Ia antijuridicidad. Parejamente, un contrato inexistente, como en Colombia la venta de un inmueble por escritura privada, carece de toda consecuencia, porque la norma no le da ninguna. Aunque este contrato exista desde el punta de vista social 0 moral, se le denomina inexistente por su irrelevancia juridica. Interpretacion del derecho: Una norma inferior es mas determinada que la norma superior, y esta determinacion que realiza la norma inferior puede referirse, 0 al hecho condicionante, 0 a la consecuencia condicionada, es decir, 0 al como 0 al que del acto a realizarse, 0 a ambas cosas ala vez. ASI, por ejemplo, la Constituci6n determina que la ley ha de crear la jurisdiccion contenciosoadministrativa; toea a la ley determinar de que 6rganos se compone esta jurisdiccion. En los casos de que hablamos la indeterrninacion de la norma general es intencionada. Pero haycasos en que la indeterminacionno intencionada; hay una discrepancia entre la luntad y la expresion: esta discrepancia puede total 0 parcial; es parcial cuando la expresion la norma tiene varias significaciones, una de es voser de las

cuales corresponde a la voluntad 0 intencion del que la dicta. Tarnbien hay una indeterminacion no intencionada, cuando se representan dos normas contradictorias que pretenden va1er a la vez. La teoria tradiciona1 afirma que en estos casos es necesario intrepretar la norma. Ahora bien, esa misma teorfa considera que el acto interpretativo es un acto de conocimiento y no de voluntad. Es decir, cree que el que debe aplicar la norma debe extraer de su expresion, el verdadero sentido que Ie corresponde. Para esto se han dado muchos metodos, como los del argumento [contrario y la analogia. La teoria pura del dereJho afirma resueltamente que la interpretacion no es un acto de conocimiento, sino de voluntad: el que interpreta las norrnas, simplemente escoge una de las varias posibilidade~ que ella da, bien sea en la significa, cion, 0 bien en la opcion entre una de las normas contradictorias. La teorfa tradicional pretencHa que la interpretacion de la ley fuera la justa, no solo en el sentido de correccion, sino tambien en el sentido de justicia. Pero la teoria pura del derecho afirma que por interpretacion de las normas no puede obtenerse la justicia de otras normas, ya que el derecho positivo no es en esencia, una expresion de la justicia. Las interpretaciones que dan los jurisconsultos a las normas vigentes solo tienen un fin politico, pero no juridico. En sintesis la interpretacion del derecho es un acto de creacion, un acto de vol un tad. Si no se acomoda a las normas positivas de interpretacion~

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nocimiento que eJ primero les otorgo. A su vez el derecho internacional desaparece para dar lugar a un derecho politico externo, con validez exclusiva en la Constituci6n de cada Estado. La teoria pura del derecho afirma, al contrario, que el Estado no es el que reconoce el derecho internacional, sino a la inversa, el derecho internacional el que reconoce a cada Estado. En esta forma se quiebra el dogma de la soberania absolu, ta de los Estados que conduda precisamente a su anulacion reciproca, para dar lugar a una concepcion que coloca a les Estados como miembros de la comunidad juridica internacional. El Estado resulta ser asi un orden juridico parcial inmediato al derecho de gentes, derecho que todavia es producido en forma contractual y consuetudinaria. La unidad del orden juridico resulta asi una necesidad gnoseologica, pro pia de la teoria pura del derecho, que no trata de enunciarla por consideraciones de valor. En sintesis, hay un primado del derecho internacional sobre el estatal, porque, de no aceptarse, o se afirmaria el dualismo de la independencia absoluta de uno y otro, 10 que conduciria a negar el derecho internacional, 0 se defenderia el primade del dereeho estatal, 10 eual implica la negacion, no solo del dereeho internaeional, sino de los dernas Estados. Con la primada del dereeho internaeional se acepta la pluralidad de Estados, / pero coordinados en un orden juridico total, / . ~
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