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Tu bishvat, Purim, Sucot y la curacion natural

Avraham Abrahami es MD PhD (Hom), Mdico de Naturopata y Homeopata, L Eng, C M Eng, Profesor Emeritus
A. La Conexin Purm Tu BiShvat En Tu BiShvat comemos numerosas frutas, peirot en hebreo. Cuando miraba los nombres, purm y peirot, me llam la atencin cun similares son. Dentro de estas palabras he descubierto nexos que vinculan la Tor, la Cabal, y la curacin natural. Por supuesto, est la comida especial de frutas en Tu BiShvat y la Seudat Mitzv (Comida Festiva) del da de Purm, adems de las oportunidades de ambos que tienen algo en comn. Las palabras Purm y peirot tienen, cada una, 4 letras hebreas idnticas: Pei, Vav, Reish, y Iud. La nica diferencia est en sus terminaciones. Tanto Purm como peirot contienen, cada una de ellas, las 3 letras de la palabra Pri, fruta. En Tu BiShvat bendecimos a Di-s y comemos frutas, al tiempo que reconocemos y damos gracias por la Divina abundancia del producto de la naturaleza. En Purm, por el otro lado, agradecemos a Di-s y nos regocijamos con otro tipo de fruta: la abundancia de Divino Jsed (Bondad) y salvacin de las perversas manos de Hamn y sus secuaces. Uno puede practicar la conexin entre Tu BiShvat y Purm mediante la mitzv de Mishloaj Manot con un nfasis en las frutas. Ellas son ciertamente ms saludables que las galletas y golosinas. Una idea ptima es incorporar algunas nueces y frutas secas. Hay otro nexo entre Tu BiShvat y el Envo (Mishloaj) de frutas y porciones (Manot) de Oznei Hamn. La guematri (valor numrico) de TU es 15. El valor numrico de la palabra Mishloaj es 384, y cuando sumas 3+8+4, tienes 15 o TU. Volvamos a las 4 letras claves: Pei, Vav, Reish, y Iud. Ellas forman tambin la palabra hebrea Ripi, que significa curacin. Tu BiShvat nos recuerda que la curacin de la naturaleza es provista dentro de las frutas, plantas y hierbas que el Omnipotente cre para que nosotros disfrutemos y explotemos. Purm, en paralelo, simboliza la curadora mano de Di-s que nos devolvi a la vida del borde de la muerte y destruccin total. Esto se hizo tambin en el momento del Exodo de Egipto: "beIad Jazak uBizra Netui" (`Con mano fuerte y brazo extendido). Iad, en guematri, es 14 (10+4); una alusin al 14 de Adar, fecha en que cae Purm. La Tor fue dada a Israel en Sina despus del xodo de Egipto. Sin embargo, antes del momento de los milagros de Purm, la Tor fue re aseverada y recibida nuevamente, esta vez con amor, por el pueblo judo (Guemar Meguil). La experiencia de Purm est para ensearnos que no hay nadie en el mundo en quien podamos confiar, excepto el Omnipotente, quien nos bendice y nos salva del apuro, cuando nos adherimos a Sus mandamientos. Cuando nos alejamos de El, Su paraguas protector deja de estar sobre nosotros para proveernos amparo. Los sucesos sumamente dolorosos que hemos experimentado por ms de 2000 aos testimonian esta simple verdad. La palabra Meguil (sin la letra Iud, como puede ser deletreada en hebreo) tiene el valor numrico de 78; sume 7+8, y obtendr 15, como en TU, el 15 (de Shvat). Entre Tu BiShvat y Purm (el 14 de Adar) hay 28 das. 2+8 suma 10, una pista de los 10 milagros que sucedan dentro del Beit HaMikdash (Pirk Avot), las 10 plagas con que Di-s golpe a Egipto, los 10 milagros acaecidos sobre el Mar Rojo, etc. La Guemar Meguil (1,16) alude a la conexin que hay entre el vino y el regocijo por la salvacin de Purm. Dice que Iosef envi a Iaacov un vino excelente, el mejor de Egipto. En la palabra Iad puede haber una pista de la dulce redencin; sus letras son iniciales de: Iin (vino) y Dvash (miel). Iad tambin significa: Iud (10) Devarm (cosas: los 10 mandamientos, 10 plagas, 10 milagros, etc.). La palabra Iln (rbol) tiene el valor numrico de 91, que es tambin la guematri de las iniciales del principal versculo del famoso Salmo que comienza con las palabras "Ashri Ioshvi Beiteja...", especficamente: "Potaj Et Iadja" (`T abres Tu mano, Pei [80], Alef [1], Iud [10]). Las letras finales de estas mismas 3 palabras son Jet, Taf, y Jaf, que suman 428. 4+2+8, es 14 (de Adar);

ello alude a la abundancia de alimento enfatizada por las comidas especiales en Tu BiShvat y Purm. El versculo de la Tor "...haAdam Etz haSad" (`el hombre es el rbol del campo), compara al hombre con el rbol Iln; refuerza el concepto de crecer y rendir frutos. Las frutas son vistas en el sentido fsico, y tambin dentro del marco de cumplir las mitzvot y hacer actos de bien, los que resultan del estudio de la Tor. En cuanto al nmero 91, vale la pena notar que cuando respondemos Amn que tiene el mismo valor, 91 a la bendicin pronunciada por otro, estamos abarcando los dos Nombres de Di-s: Y H V H (Havai, el Tetragrmaton), y A D N I (A do nai). Cada vez que recitamos una bendicin y alguien contesta Amn, la Presencia Divina se acerca ms, y trae bendicin a lo que hacemos. Cada vez que recitamos plegarias con sinceridad, nos abocamos al estudio de la Tor, y ejecutamos mitzvot, el efecto es idntico. Esta es la razn principal por la que se deba rezar con Kavan (concentracin): para que Di-s responda positiva y generosamente a nuestras necesidades. B. Introduccin a Tu BiShvat Recuerdo ser llevado de nio, junto con el resto de mi clase, a plantar un nuevo rbol en Israel en Tu BiShvat. Ahora ms que nunca, cuando manos perversas terroristas prenden fuego a rboles en Eretz Israel, debemos recordar la importancia de los rboles y Tu BiShvat. El 15 de Shvat es el ao nuevo para los rboles y para distribuir el diezmo de las frutas del rbol. Hay otros tres aos nuevos (Mishn, Rosh HaShan 1;1): 1] El 1 de Nisn para la cuenta de los reyes y ejercicios financieros, y para `Shelosh Regalm Pesaj, Shavuot, y Sucot. 2] El 1 de Elul para distribuir el diezmo de los ganados. 3] El 1 de Tishrei por el conteo de los aos. Los aos nuevos mencionados implican la inseparable conexin entre Di-s, su amado pueblo de Israel y la naturaleza, durante las cuatro estaciones: primavera, verano, otoo, e invierno el eterno ciclo de lectura de toda la Tor y las Haftarot. Beit Shamai afirm que el ao nuevo para los rboles debera comenzar el 1 de Shvat. Nosotros seguimos a Beit Hilel: el 15 de Shvat o `Tet Vav (ledo en hebreo como `TU). Hilel explica (Guemar Rosh HaShan, 14a) que la mayora de las lluvias del ao han pasado, la resina de los rboles ha crecido, y las fruta se encuentra formndose de ahora en ms (Rashi). Esto es as porque el 15 de Shvat est en medio del `Perodo [invernal de] Tevet; desde ese momento en adelante, la fuerza del invierno se debilita, y la formacin de la fruta es progresiva (Meri). En ese momento el pueblo de Israel distribuye el diezmo de la fruta de rbol que se ha formado durante la nueva temporada de crecimiento. Este diezmo de las frutas era apartado y entregado a los Levitas, en la poca del Gran Templo. Tu BiShvat significa la renovacin del rbol frutal dentro de la naturaleza, pero hay aspectos ms profundos en l, que tocar brevemente al final de este artculo. Tmese por ejemplo el famoso versculo: "Etz Jam hi laMajazikm Ba" (Proverbios 3:18), por medio del cual la Tor se compara a un rbol de vida para aquellos que se aferran a ella. Las frutas de Tor son los actos de bien, el cumplimiento de mitzvot, y Divrei Tor (palabras de Tor) transmitidas por Talmidi Jajamm (eruditos) y Rabes. Otro ejemplo: el prlogo a las plegarias de Shajarit y Minj en el Sidur Sefarad y en algunos Sidurm jasdicos se llama: Pataj Eliahu (un texto cabalstico de la Introduccin al Zohar). Bosqueja las diez Emanaciones Celestiales (llamadas Sefirot) en una estructura arbrea, como los canales a travs de los cuales Di-s Se relaciona con nosotros. Las Sefirot tambin se corresponden con los principales rganos y centros de energa del cuerpo (o sea, `Jsed, Bondad, el brazo derecho; `Guevur, Juicio; el brazo izquierdo, etc.). C. Introduccin a Tu BiShvat Es una hermosa antigua costumbre sefarad, seguida tambin por algunas comunidades jasdicas, preparar una mesa al estilo de la del Seder, tendida con una amplia variedad de frutas, en la noche o durante el da mismo de Tu BiShvat, y recitar bendiciones. Tambin es deseable tener una fruta nueva para decir la bendicin de Shehejeianu. Algunos hasta beben cuatro copas de vino y comen

tartas de fruta. Y hay quienes acostumbran recitar porciones de la Biblia, la Mishn y el Zohar, basndose en el libro `Pri Etz Hadar (Fruta de Arbol Esplendoroso) de Rab Iaacov Rekaj. Este libro relaciona la conexin entre tipos especficos de fruta y las secciones relevantes de la Tor, la Mishn y el Zohar. Antes de recitar estas porciones especficas, la parte introductoria del `Seder incluye la lectura de secciones de Gnesis (los rboles frutales se crearon el martes), Iejezkel, Ioel, Salmos, y el Zohar, creando el ambiente, para decirlo de alguna manera. Destacados en la seleccin de frutas estn los cinco tipos caractersticos de Israel: Gufen (uvas, pasas y vino), Teen (higos), Rimn (granada), Zit (aceitunas, aceite de oliva), y Dvash (dtiles, jarabe de dtiles). Junto a Jit (trigo) y Seor (cebada), tenemos los Siete Frutos Especiales de Israel. Hay, sin embargo, unos 20 tipos de frutas, nueces y semillas mencionados en Pri Etz Hadar, que sirven para recitar las bendiciones de Bor Pri haEtz y Bor Pri haAdam. El nmero 7 (de Shivt [7] haMinm [especies]), es significativo en la Biblia y en la vida juda, y muchas pginas pueden escribirse al respecto. Merece mencin, sin embargo, que en la medicina natural, el 7 se relaciona directamente con los 7 principales sistemas del cuerpo (esqueltico, nervioso, circulatorio, etc.). Tal como los 7 sistemas del cuerpo trabajan juntos por medio de una integrada red de tejidos y clulas, as los 7 tipos se combinan holsticamente para nutrir a la persona. Quisiera concentrarme ahora en los cinco tipos de fruta, alguna de las cuales debe estar en la mesa de Tu BiShvat, entre otras. He delineado brevemente algunos aspectos de Gufen (vino), Teen (higos), Rimn (granada) y Zit (aceituna). Gufen (uvas, pasas, vino) Tal como el aceite de oliva (comparado a Israel) no se mezcla con el agua (comparada a las dems naciones), la via no debe combinarse con ningn otro rbol frutal para crecer y producir una fruta hbrida (Kilim, en hebreo). Gufen se menciona en numerosos lugares, particularmente en la Biblia. El vino alegra el corazn y asiste a la circulacin, cuando es bebido con moderacin. Las uvas agudizan la mente, y ayudan en casos de hemorragias y mordeduras (aplicado externamente), inflamacin e infeccin, falta de apetito, clculos de rin, flatulencia y enfermedades del pulmn. Aunque no contienen muchas vitaminas, son una excelente fuente de fructosa (azcar natural de fruta), esencial para la regeneracin de las clulas y para la diabetes. Yo como usualmente uvas una o dos horas antes de irme a dormir, y lo he encontrado una prctica ptima. La palabra Iin (vino) contiene la sigla: Iesharm (derechos/honestos), Ierim (temerosos de Di s), Nevim (profetas) una definicin de Israel. Iin en guematri es 70, que al igual que el 7 y el 10, es un nmero especial en nuestro patrimonio. Israel y la Tor pueden compararse al delicioso vino dulce. Para mencionar varios indicios: 70 Ancianos de Israel, 70 caras de la Tor, 70 lenguas de las naciones, con las que se dieron los 10 mandamientos en Monte Sina. Teen (higo) Los higos se mencionan muchas veces en la Biblia y el Talmud. El clebre versculo: "Eretz Zavat Jalav uDvash" (`tierra que mana leche y miel) se relaciona estrechamente con los higos. El hermosamente ilustrado libro `Marp haBsem (Especie Aromtica Curadora) de Rab Mosh Cohn Shauli declara que nuestros Sabios interpretaron este versculo de la siguiente manera: Los jugosos y grandes higos de Eretz Israel gotean un meloso jarabe, que se mezcla con la leche que gotea de las ubres de las cabras que pastan debajo. Esta es una hermosa explicacin. Los higos tienen gran valor nutritivo, y la higuera perdura por muchos aos. Los higos son excelentes contra el estreimiento y la indigestin, ayudan a la circulacin y la vitalidad, y externamente son tiles contra los furnculos. Tambin promueven el amor y la fertilidad, y pueden ayudar en casos de impotencia.

Rimn (granada) La palabra Rimn viene de la palabra ram, elevado. La cima del Rimn se parece a una corona, y es apropiado que nuestros Rollos de la Tor estn coronados con Rimonm. Kter, corona, es el ms superior atributo Divino de las diez sefirot. Kter, en guematri, suma 620, que es el nmero de mitzvot: 613 de la Tor, ms 7 de los Sabios. Es una costumbre sefarad decir en Rosh HaShan: "Ieh Ratzn Milfaneja HaShem Elokenu sheIrb Zejuiotenu kaRimn" Sea Tu voluntad, Di s Omnipotente, que nuestros mritos se incrementen como [las semillas de] el Rimn. En el Rimn hay un indicio adicional de perdn y piedad en sus colores, rojo, rosado y blanco. Tal como la cinta roja alrededor del pescuezo del Chivo Emisario (Mishn, Iom) se volva blanca como seal de que las transgresiones de Israel haban sido expiadas, el Rimn significa una transformacin similar. Las letras hebreas de rimn, suman 306. 306 es tambin la guematri de la palabra ish (holocausto), que se refiere a los sacrificios del Templo que expiaban por el pueblo de Israel. La granada es buena para mejorar el poder de la memoria, limpiar la sangre y el estmago (de gusanos), y tambin ayuda en casos de diarrea y llagas bucales (grgaras de jugo de granada). Zit (aceituna, aceite de oliva) El rbol y la rama del olivo son smbolos de paz, longevidad, abundancia, frescura y verdor, en tanto que el aceite de oliva es un smbolo de pureza y del ungido, el rey y Mashaj de Israel. HaShmen, el aceite, puede ver sus letras reordenadas para formar la palabra nesham, alma, o Mishn. Recitamos Mishnaiot para elevar el alma del difunto, pero significativamente tomamos aceite de oliva para mejorar nuestra salud, para que podamos continuar estudiando la Biblia, la Mishn, el Talmud y el Zohar. As, el aceite de oliva ayuda en este mundo, y en el Mundo Venidero. Los expertos del corazn coinciden en que una de las mejores cosas para el corazn y la salud de la circulacin es el aceite de oliva (junto al aceite de pescado). El aceite de oliva, que ayuda al cuerpo a librarse del indeseable colesterol, y ayuda contra el endurecimiento de las arterias, tambin lubrica las articulaciones para moverse ms fcilmente y menos dolorosamente. Una cucharada de aceite de oliva al da [puede] alejar las enfermedades del corazn. Adems, el aceite de oliva es til para el estreimiento. Una pizca usada externamente junto con extracto de mirto, es excelente para refregar sobre la piel escamosa seca, cabello que se cae, encas inflamadas, y reas dolorosas del cuerpo. D. La conexin entre Sucot y Tu BiShvat La conexin entre Sucot y Tu BiShvat es demostrada por aquellos que tradicionalmente comen una jalea hecha con el Etrog despus de Sucot. Tu BiShvat significa, entre otras cosas, un hito importante en nuestra esperanza y plegaria de que los Etrogum recin formados sean grandes, abundantes y hermosos para el siguiente Sucot. Ah est: tienes un renovable ciclo completo. El Etrog forma el nexo con los Arbaat haMinm (las Cuatro Especies) de Sucot, que se analizan ms adelante. Etrog (citrn) La palabra hebrea Etrog, en guematri, suma 610, que es tambin el valor numrico de la palabra Maasr (diezmo); un indicio de su conexin con Tu BiShvat. Las letras de la palabra Etrog tambin son las iniciales de: Ahav Shelem [amor perfecto], Teshuv Shelem [arrepentimiento perfecto], Refu Shelem [curacin perfecta], y Gueul Shelem [redencin perfecta]. El Etrog simboliza la plenitud y perfeccin del corazn con Di-s. A travs del perfecto amor a Di-s logramos el arrepentimiento perfecto, tras lo cual Di-s provee de curacin perfecta a Israel de sus 2000 aos de sufrir en el exilio, cuyo clmax es la venida del Mashaj para redimirnos. No puedes lograr un concepto ms holstico que ste. Curiosamente, al fin de la Mishn Sot se plantea un proceso de 10 pasos para traer la Redencin. El Etrog es bueno para el hgado y la presin inestable de la sangre. Problemas auditivos y dolores de odo puede mejorarse con gotas para los odos hechas con aceite de Etrog. El Etrog genera un agradable aroma.

Arav sauce Arav tiene el valor numrico de 277, que es Zra, semilla; un indicio a la fertilidad en los hombres. El extracto de sauce es tambin bueno para el dolor de garganta, desrdenes de la piel y del canal urinario, hinchazn de glndulas, heridas, calmando las molestias y el dolor de cabeza. Hads mirto Hads suma en guematri 69, el mismo valor que la palabra hebrea Hasovev, quien circula. Esto alude a la costumbre cabalstica de dar vueltas en torno de la mesa de Shabat con ramas de mirto en cada mano: por las expresiones de Zajor (recuerda) y Shamor (cuida) enunciadas en los Diez Mandamientos respecto del Shabat. Recientemente he preparado una til combinacin de extracto de mirto, aceite de oliva, romero y aceite de jojoba, para mantener saludables el cabello y la piel, y tambin contra la prdida del cabello. Tambin es excelente para el cuero cabelludo seco o que arde, la caspa, y masajear cualquier parte del cuerpo. El extracto de mirto puede usarse para la lcera, las infecciones, sangrado excesivo, trastornos del estmago, y problemas de intestino. Lulav ramas de palmera y dtiles Lulav tiene el valor numrico de 68, que es tambin el valor de la palabra Jam, vida. El famoso versculo de Tehilm: "Tzadik kaTamar Ifrj" (`el justo, que est, como la elevada palmera, ms cerca del resplandor de lo Divino), indica que tal como el dulce dtil, que madura en lo alto ms cerca al sol y produce el dulce jarabe, as el justo genera dulces y hermosos Divri Tor y actos de bien. La sigla TaMaR (dtil) forma: Teshuvat Mim Rabm (`respuesta a aguas abundantes). El Tamar prospera en reas desrticas con escasa agua; as lo hacen los justos, quienes pueden vivir sin demasiadas comodidades fsicas. Abundantes/muchas aguas significa, en este contexto, la excesiva indulgencia y los placeres corporales de idlatras como los persas, los romanos y los griegos antiguos, quienes construyeron casas de bao para actos de inmoralidad. El pueblo de Israel, en contraste, emplea la Mikv para purificarse a s mismo para Avodat Hashem (la adoracin del Unico Di-s). Nuestros sabios dijeron (Berajot 57): "Quien ve un dtil en su sueo, es una seal de que sus transgresiones han sido borradas". Los dtiles tienen gran valor nutritivo, proveen de energa y vitalidad, y ayudan a los problemas de intestino y digestivos, hemorroides, anemia y abatimiento general. Segn `Marp haBsem los dtiles calientan y fortalecen el cuerpo, satisfacen el apetito, y ayudan al libre movimiento de las articulaciones. E. Tu BiShvat, las Bendiciones, y sus Aspectos ms Profundos El aspecto ms profundo de Tu BiShvat tiene que ver con la Rectificacin Universal: `Tikn en la terminologa cabalstica del reino del rbol frutal, y su conexin con la totalidad de la Creacin. Desde el pecado de Adn, la muerte e imperfeccin se introdujeron en el mundo dentro de los reinos humano, animal y vegetal. Las cosas no son como solan ser inmediatamente despus de la Creacin. Nuestras bendiciones, generalmente y durante Tu BiShvat en particular ayudan a rectificar la imperfeccin, al traer Divinidad a nuestro mundo. Esta es una de las principales tareas del pueblo judo, a quien se dio la Tor: cuidar, y vivir, sus leyes. El libro `Pri Etz Hadar trae lo siguiente, en el contexto de cun importante es decir bendiciones (Ierushalmi, Asar Iujsn): "Dijo Rab Ivn: El hombre tendr que rendir cuentas por qu vio una variedad de delicias y no [dijo las bendiciones y] comi". Segn Rab Elazar: "Quien come sin [decir] la bendicin previa se llama `ladrn". Es as porque con la bendicin hace que predomine la abundancia celestial, y el ngel responsable por esta fruta en particular se llena de abundancia del poder espiritual de la Beraj. Por lo tanto, recitar bendiciones es un vnculo inseparable de Divinidad con Sus planos celestiales y Sus hijos fieles, el pueblo de Israel. Recitar bendiciones ayuda a elevar el alma, traer abundancia al alimento que comemos, y reunir las chispas de santidad que se dispersaron por todo el mundo tras el pecado de Adn. Si la

persona no recita la bendicin, es como si robara a Di-s, quien cre las frutas en el mundo, y todo lo dems. Hay 32 dientes en la boca, correspondindose con el nmero de veces que el Nombre Divino Elokm se menciona en la obra del Gnesis. Al pronunciar tantas bendiciones como sea posible, con concentracin, uno eleva el reino de las plantas y los rboles, cuyas frutas comemos. Al recitar las bendiciones, tambin las almas de los difuntos se elevan. Para cada familia de rboles aqu abajo hay otra paralela arriba, que se nutre de nuestras bendiciones. Nosotros no podemos ver hasta los planos superiores y comprender este concepto en la actualidad. Sin embargo, nuestros Sabios nos ensean que despus de la revelacin del Mashaj, la reconstruccin del Beit HaMikdash y la Resurreccin de los Difuntos, la Divinidad se volver tan obvia y evidente como saborear una fruta. El ocultamiento de Divinidad que ha predominado desde el pecado de Adn, no existir ms, y Su resplandor estar para que todos se vean permeados por l y lo disfruten. El ocultamiento fsico no es totalmente malo, en cuanto concierne a las frutas. Su cubierta las protege del dao. La piel exterior o cscara, o la semilla (segn corresponda), puede servir en la elaboracin de medicinas naturales, si no son desechados por entero. As, el concepto holstico del Creador se torna obvio: nada se cre sin un propsito especfico. Est escrito: "Bereshit Bar Elokm et HaShamim veEt haAretz" (`en el principio Di-s cre los cielos y la tierra). Nuestros Sabios aprenden de esto que Di-s lo cre todo, de la ALEF (primer letra de et, a la TAF (ltima letra de et), abarcando las 22 letras del alfabeto hebreo. Estas 22 letras comprenden todos los nombres de las cosas y formas de vida alguna vez creadas, que se alimentan de la piscina celestial de bendiciones, por medio de 22 tuberas. Un prrafo vinculado a este tema es ledo por muchos sefaradm (del Ben Ish Jai) en la noche de Shabat, antes del Kidush. El Nombre Elokm (sin la Vav) tiene el valor numrico de 86, que es igual al valor numrico de la palabra haTva (la naturaleza). Por consiguiente, en el momento de Tu BiShvat debemos volver a la naturaleza y recordarnos de la Divinidad destilada en ella. Muy significativamente, deberamos darnos cuenta de que para cada nombre de desorden que podamos experimentar, de Alef a Taf, Di-s cre un antdoto natural. Todo lo que tenemos que hacer es abrir nuestras mentes y corazones para aceptar esta realidad. Por lo tanto, mi slogan es: "NO OFREZCO CURA MARAVILLOSA, SINO LA EXPLOTACION HABIL DE LAS POTENTES FACULTADES CURADORAS DE LA NATURALEZA". Nota: El Profesor Abrahami ha investigado la conexin entre las plantas y hierbas bblicas y la curacin naturoptica en el curso de los ltimos aos. El notable xito del Aloe Vera, `Ohalot, como planta curadora, mencionada en el Cantar de los Cantares y en los Salmos, ha provocado su inters en el tema. Ha desarrollado recientemente tinturas y pociones de plantas y hierbas bblicas, que son efectivas y totalmente seguras, sin efectos colaterales. Este artculo tiene slo propsitos educativos y no est destinado a proveer de sustituto o consejo mdico para el tratamiento adecuado. Cualquier persona que experimente con curacin botnica lo hace totalmente bajo su propia responsabilidad.

Avraham Abrahami