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即使稱你為「玩藝兒」,琳琳瑯瑯的吟詠始終沒有
停過,世世代代將傳唱被美、被你撞擊的歌 ⋯⋯

潘麗珠 著

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玉外人語
  

陳憲仁

   對玉,我完全不懂,可說是﹁ 玉 ﹂外之人。 如今

會接觸到這本書,實乃有緣,並不﹁ 意外 ﹂
。 多年前,潘教

授正當文藝青年的時候,認識其文筆、 文采,如今她出新

書,我才有幸先讀。而讀了之後,卻又充滿﹁意外 ﹂,原來,

在﹁ 玉 ﹂之外,還有如此豐富的知識與趣味,真乃令人有
﹁意外 ﹂的收穫。

收穫之一是增廣﹁ 玉 ﹂的知識。 書中十七篇,附圖一

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一 ○ 件, 原 來 玉 的 種 類 如 此 之 多, 特 色 的 區 別 如 此 幽 微,

以前不甚了了,從書中終於知道了璧、環、瑗、玦、琥珀、

蜜蠟、 珊瑚、 寶石、 景泰藍等知識,也知曉了各種玉飾的

配戴方法,還有﹁ 賞玉 ﹂
、﹁ 玩玉 ﹂的訣竅及雕工、 編織等

藝術之美。 要進入這個知識領域,要達到賞玩的樂趣,不

知要繳多少學費、 要花多少時間? 而今,這本書讓我們省

掉了不少時間、 金錢、 懊惱和不安,就能獲得全面性的認
知。

收穫之二是體會了作者的人生態度,以前我認識的潘

教授,集中在知識與文章的層面,而今從這本書中,體會

的是她的生活品味、 人生哲學。 從第一篇第一行﹁ 玉會跟

人 ﹂ 這 句 話 開 始,﹁ 有 緣 ﹂ 二 字 貫 穿 全 書, 令 人 動 容。 她

的生活,因與玉結緣而品味高雅;她的人生因因緣識人而

充滿喜樂。 她的﹁ 有緣 ﹂,是對物,也對人,買玉是緣、 認

識人也是緣。 尤其在她買玉、 藏玉的過程裡,人又是多麼

的重要! 有時是為了解人之急而買,有時是對設計師的支

持、 敬意而買。 即使,純粹是對玉石本身喜歡,她也將運

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氣視為緣,歡喜視為緣,更把這塊玉來自哪家店、 哪個主

人寫入書中,可見她的心中,處處因﹁緣 ﹂而歡喜、而感激。
如此的人生哲學,已臻化境。

連帶的,我的另一收穫是,在她對玉石的解說中,使

我 豁 然 瞭 解 到 我 們 生 活 環 境 裡, 不 論 建 築、 繪 畫、 裝 潢、

設計,處處出現的傳統吉祥圖案,其實也緣自於人與人的

關 心 與 祝 福。 在 雕 刻 和 圖 畫 中, 透 過 藝 術 形 式, 透 過 文

學手法,將造型或圖案,以借喻、 比擬、 雙關、 象徵、 諧

音等方式,賦予溫馨、 喜悅的意義。 如流蘇象徵﹁ 福壽綿

長 ﹂;蝙蝠銅板寓意﹁ 福在眼前 ﹂;喜鵲梅花寄寓﹁ 喜上

眉梢 ﹂;荷與盒也有﹁ 和諧美好 ﹂的意義;甚至一塊無字

無畫、 完全沒有雕飾的白玉,就是﹁ 平安無事 ﹂的深切祝

福! 這種充滿著祈願祝頌的設計,固然是傳統文化的表現,

而在書中,作者無時無刻、 隨時隨地,都在闡釋這些意義,
其實也正是她心意的自然流露!

孟子說,觀人眸子,可以瞭解這個人。 我也一直覺得,

從一個人的著作,也可以瞭解這個人的品味與人生,潘教

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授這本書,寫的雖是﹁ 玉 ﹂,其實寫的也是她自己,她如何

看待玉,則正是她如何看待自己、 看待朋友的表徵。 從這

本︽我的玉玩藝兒︾,我們既享受了她的生活品味,同時也

獲得她的深深關懷。 我這個﹁ 玉 ﹂外之人,更要為獲得如
此多的﹁意外 ﹂收穫,向她致上深深謝意。

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以 玉 之 鳴( 自序)

與玉產生共鳴始於大學時代,在台灣師大舊文學院大

樓︵ 現在的體育館︶和普通大樓︵現在的二進大樓︶裡,一

次又一次在教室或迴廊看見教師的身影伴著玉石倩影,文

學的聲音與玉石的琳琅重疊,變成一種神秘的召喚,自彼

時起便不停地旋盪,彷彿前生有了不見不散的盟約,今生
來償。

說起我國古典文學的傳統,凡是詠物之作,泰半與﹁自

詠 ﹂不無關係,但這本︽我的玉玩藝兒︾並非如此,而是

藉玉之名,鳴己對玉的賞玩與衷情。 玉的歷史在我國源遠

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流長,玉的學問淵深博大,但之所以命名為﹁ 玉玩藝兒 ﹂,

不是對玉不敬,恰恰相反,而是要傳達玉的可親可近、 可

廝磨可貼身,書中有筆者個人的理解、 感喟、 癡情、 運氣

與收藏故事,特別是那些在生命中巧巧布置成心版上無法

磨滅的烙印。 悄悄,在許多與玉相向的時光之流中,升騰
為思念、眷戀與溫馨,於是,暗室有光。

長 年 的 學 術 研 究 工 作, 忽 忽 竟 已 年 過 半 百, 漸 漸 的,

對周遭的事越來越不想承擔心疼的感覺︵ 其實是越來越不

能︶。 然而在與玉相處的時候,卻常常感覺:心疼! 想起那

些如玉一般的人、 與我一般愛玉的人,以及與玉有關的人,

他們的人生風景,訴說著的,或者是波瀾壯闊,或者是風

靜浪平,而更多的是涓滴常流,可是無論何者,卻都真實

得可以觸摸。 而當我們觸摸時,慢慢地可以拼貼出大部分
對玉有所懷抱的血肉。

玉石有各色澤各種地,彷彿人有千千萬萬,只要磁場

相近即能相互吸引。 玉與人之間如此,人與人之間何獨不

然? 然而所謂磁場相近,說穿了即是緣分,如果無緣,強

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求也是枉然,如果有緣,那麼我便如此歌詠:
來自千百年來的呼喚
讓我們相遇重逢
為一種前世的因
叫做﹁緣 ﹂
玉潔的妳如天上
雲彩,慣用白與清以寫身世
而我似荷葉之珠
映妳入眼眸
從此
  眸中總是
妳的身影

在玉玩藝兒的世界裡,度過了許多有風有雨有麗日的

春秋,年華易逝,衷情不老。 朋友、 學生們偶爾聽我說一

說與玉相關的事,總期盼我能寫出來,自己也在研究與教

學工作之餘,有一搭沒一搭地塗塗寫寫,直到五南圖書公

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司 的 龐 總 編 輯 極 力 邀 請、 鼓 勵 出 版, 才 積 極 以 對, 而 這

本 文藝創作距離第一本散文集︽青春雅歌︾已然遲遲二十
年矣。

感謝外子的包容,使我得以縱情玉的小小收藏;感謝

一雙兒女的稱賞,讓我確立以玉傳家之思;感謝博雅書屋

的主編歐陽小姐與美編嚴先生,他們的苦心令本書更美!

感 謝 新 加 坡 華 文 教 研 中 心 的 陳 之 權 院 長 和 陳 志 銳 副 院 長,

提 供 了 極 佳 的 工 作 與 休 憩 環 境, 讓 我 在 教 學、 研 究 之 餘,
能夠安心地創作與產出。

更要特別感謝陳憲仁老師與劉靜娟女士,文藝青年的

足跡裡,︽明道文藝︾與︽新生報 副
•刊︾是鼓舞寫作的重

要動力! 同時,感謝愛玉者與讀者,同道的同聲相應是人

生至大的快慰,玉石之聲終會繼續琳琳琅琅。 山水有相逢,

玉與人之約也將世代相惜相許,千里共嬋娟。

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目 次
玉外人語/陳憲仁
  二

一二

自序:以玉之鳴
  六

不能忘情紫羅蘭
 

向大師致敬的老花青鑲工
  二四
「 年年有餘 」老坑冰種三彩項鍊
 
韻味醇厚老三彩
  四六
白玉無瑕的自我期許
  五四
和闐籽兒玉的身分證明
  六四
一鳴驚人的玉「 蟬  
」 七四

三四

一〇

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一見鍾情俏色巧雕
  八二
雞鳴一聲天下白
  九二
彌勒佛與羅漢的故事
  一 ○二
和闐糖白玉與蜜糖黃緬甸玉的歌唱
  一一二
珊瑚對玉石的協奏
  一二二
白玉與老銀的對話
  一三 四
「 肉 」多、「 肉 」少不相同︱︱瑗、環、璧有別
 
玉石胸針奏鳴曲
  一五八
手鐲情深
  一六六
讓我為你寫一首詩
  一八二

一四六

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不能忘情紫羅蘭

喜 歡 玉 的 朋 友 們 常 說 :﹁ 玉 會 跟 人。﹂ 意 思

是玉會挑選與其有緣的人,如果緣分不夠,它也

不會到你手上,再怎麼求,就是不會。

買圖一的這條項鍊有一段曲折,它原來是一

位倉皇焦慮、 需錢孔急的設計師朋友︵她認真辛

苦工作卻被倒會,真的快走投無路了︶託我交給

工作了十多年的學生探詢購買意願,學生本來一

見就愛,帶回去卻遭家人嘲笑,說是買了佛珠,

又 還 回 來 換 了 另 外 一 件。 我 因 為 玉 的 顏 色 越 看

越喜歡,加上設計的環扣在前方別具巧思,玉珠

戴起來冬暖夏涼,忍不住就買了下來。

會 喜 歡 這 玉 的 顏 色, 有 個 深 印 心 田 的 原 因。

多年以前︵ 呵,至少二十年以上了吧︶和一位從

小一起長大﹁ 相看兩不厭的好友 ﹂
,在兩岸剛剛

開放時去大陸旅行,在長江沿岸接近酆都的一個

小鎮,一家玉石店裡看上了一隻玉鐲子,就是這

種顏色,再要深一些,嬌嬌俏俏瑩瑩的,彷彿具

一二

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圖一 冰種紫羅蘭葉片項鍊

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有召喚的魔力似的,直讓我盯著轉不了眼,把一路上所看到的小鎮古樸有
味兒的風情全都給丟到後腦勺了,但價錢實在太高,殺不下來。 好友看出
了我的著迷,雖然想送,我終究沒有答應。 然而,這麼多年了,還不時地
會想起它,也不知是想著它的美,還是想著好友的情,晶亮剔透的讓人窩
心。 此次買下這條項鍊,雖說是幫設計師朋友的忙,或許也正是一種補償
心理哩? 彷彿這麼一來,就可以永遠保留了那一段深刻的記憶!
這種玉石顏色有一個很美的名字:冰種紫羅蘭。 所謂﹁ 冰種 ﹂,指的
是透明度高、 質地細緻、 折光率較佳者,就像冰塊般晶瑩剔透、 清新可
人。 冰 種 玉, 顧 名 思 義 就 是 看 起 來 像 冰 一 樣 清 透 的 玉。 其 實 玉 的 分 類 繁
多,假如以顏色區分,有紫羅蘭、 蜜糖黃、 花青、 油青、 豆青、 白底青
,所以﹁ 冰種 ﹂應該說是一個﹁ 形容玉的詞彙 ﹂,它的

等等,而這些顏色當中,如果可透光且水頭較足的話,又會形成冰種紫羅
蘭、冰種蜜糖黃

意思是玉的本身像冰一樣可以透光。
順帶一提,還有一種叫﹁ 玻璃種 ﹂的玉,從名字可知,比冰種更透光、
更晶瑩,差別在於玻璃種玉中沒有石紋,但這一種玉大多價值驚人,通常
是貴夫人或企業家太太們玩的東西。 說得再明白些,所謂的﹁ 種 ﹂或﹁ 水
頭 ﹂,本來是指翡翠礦石本身的質地及其透明度而言。 透明度高的,就是

一四

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圖二 李守綦鑲工的雲紋冰種紫羅蘭項鍊

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水頭十足、 質地愈緊密的礦,通常是年代非常久遠的老礦,所呈現的種地
也就更為細膩、 透明與光亮,最好的種地俗稱﹁ 老坑種 ﹂,其次是﹁ 玻璃
種 ﹂;透明度略遜,但質地也很細緻的,稱為﹁ 芙蓉種 ﹂;冰種則介於玻
璃種和芙蓉種之間。 不過,冰種玉很少有紫羅蘭色,比較常見的也都是很
淡 的 紫 色, 就 像 本 文 圖 一、 圖 二 中 的 項 鍊。 圖 二 的 李 守 綦 鑲 工 雲 紋 項 鍊
買來本無心,又是一個忙要幫,它便玲瓏地出現在家裡。 李守綦的雲紋鑲
工,兼具力的勁道與美的流暢,他人仿不像,是他的獨門活。
圖三也是很淡雅的冰種紫羅蘭竹節珮項鍊,和貔貅戒指配成了一對。
項鍊的中國結編織,顏色十分高雅,屬於一種靜靜的漂亮! 竹子有節,恰
如君子,用冰種紫羅蘭玉雕出,質地、 色澤、 意義相得益彰,是一件出色
的好作品!
至於﹁ 紫羅蘭 ﹂,本是花名,花的顏色有紫、 紅、 白、 黃、 橙等,以
紫色最為人所喜愛︵ 其紫如下頁圖︶,花序密集,呈柱形且具有香氣。 由
於香氣的特徵十分明顯,所以很多市面上販售的香精或室內芳香劑,常以
紫羅蘭命名,因此民眾對紫羅蘭這個名字並不陌生。 加上紫羅蘭的花語是
﹁永恆的美麗 ﹂,女性朋友們對她情有獨鍾也就不足為奇了。
然則,美麗如何能夠永恆呢? 大部分的人會說:不在於外表,而在於

一六

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圖三 冰種紫羅蘭戒指、手環與竹節珮項鍊

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心靈。 這話固然不錯,然而美麗的回憶,只要人不癡不呆,也可以是心心
,至少擁有一個美麗的回憶,方才沒有白白

念念的永恆。 在人們的生命道路上,總要有至少一個美麗的回憶,無論是
情感的、 旅遊的或事業的
來到這世界,不是嗎?
話 說 回 來, 購 買 紫 羅 蘭 玉 石 一 定 要 小 心, 因 有 可 能 遇 到 以 下 幾 種 情
形:
第一,緬甸紫羅蘭玉:多呈現半透明的粉紫色,我設計師朋友的這條
貨,色澤天然純真、 完全沒有人為加工的玉石才是

貨,必

項鍊即是。 因為緬甸紫羅蘭玉深受歡迎,有心人就加以染色,染色的玉石
內行人稱為

A

貨的價錢買到

貨。 如果是冰種以上的質地︵毛細孔太大的

C

貨提高價錢來矇騙某些深
C

玉髓的靈性,查詢相關資料,得到以下幾種傳說:① 玉髓是月亮的代表,

雕成墜子,多是清澈完美質地,肉眼幾乎看不到毛細孔,價位中等。 有關

第二,紫玉髓:泰半呈現透明的茄紫色,有進口與本土的兩種,大都

信﹁價錢高必然是真品 ﹂的人。

問題。 不過,道高一尺魔高一丈,也有惡商以

話應該結晶質地較粗︶,價位並不低,價錢若是便宜,十之八九有造假的

虧上當,用

須懂得看﹁ 清徹度、 冰裂紋、 棉絮紋和紫色的深淺明暗 ﹂,否則很容易吃

C
A

一八

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與水有密切的關係,因此據說可防止溺水及意外發生,避免巫術的侵擾。
② 古羅馬人認為配戴玉髓可以避邪檔煞、逢凶化吉,保平安並避免一些負
面能量的侵害,對常常出外旅行的人來說,是很好的護身符。 ③ 根據國外
文獻記載,配戴玉髓可以減少眼睛方面的毛病,對於肝、 膽、 膀胱、 骨頭
光線或靛藍色光照射下大約三十分鐘,就可以將玉髓的能

及血液循環系統也有幫助。④ 玉髓可減少疼痛及促進孕婦哺乳的功效,如
果在紫外線

就有價 ﹂
。 其實配戴玉飾並沒有任何禁忌,但最好不要買來路不明的古代

對我來說,買玉或水晶,第一眼喜不喜歡的感覺很重要,所謂﹁ 喜歡

工熱燒變色者,價值低很多。

裂紋和色帶,市面上常見的透明無瑕者大部分是人工養晶,或是由黃晶加

質地清澈全美者已屬寶石等級,以克拉計價,價值不斐。 紫水晶多數有冰

第 四, 紫 水 晶 : 等 級 好 壞 差 很 多! 色 澤 最 佳 的 應 該 是﹁ 烏 拉 圭 紫 ﹂,

在的,有的甚至於以公克計價,價錢令人咋舌。

經過人為刻意炒作,原本中等的價位變得極為紛亂,但上漲的趨勢卻是存

多有肉眼可見的冰裂紋,市面上本較少見,一般人也不太認識,近兩年來

第三,舒俱徠石:呈現不透明的紫色,或淺或深,完美物件極少,大

量增強許多。 這些傳說,信不信由你囉!

U
V

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玉器,那些通常不是陪葬、 殮葬品,就是對身體不好的染色貨。 有的玉石
磁場很強,據說可以用粗鹽覆蓋或置入晶洞中二十四小時,或在陽光下曬
足三個鐘頭,或是到寺廟裡過過香火,便可以淨化此玉。 淨化以後再試著
戴一陣子看看,如果仍舊覺得不舒服,或是心裡犯嘀咕,那就應該考慮是
否就別戴了。
圖一那條項鍊,墜子的部分是由五塊姆指般大小冰種紫羅蘭玉石,設
計成葉脈開展的形態,以深紫色中國結絲線編織;鍊子的部分是二十五顆
大小約一.二公分的珠子加上一個景泰藍老銀管和一顆老銀球編串而成;
再以一個白底青環扣收尾。 整件作品的色調搭配相當講究,跟往常的玉石
中國結編織方式很不一樣,前幾年的玉石中國結編織方式通常是一條珠鍊
搭配一件編織而下的主體玉墜,中國結繩的收尾總在配戴者的脖子後面,
而且會拉出一條二、 三十公分的線,以調整配戴的長度,配戴者可以隨著
自己脖子粗細、衣領樣式加以調整。︵ 如下圖四或圖二︶
台灣的中國結編織極富美名,非但大陸、 香港、 韓國人喜愛,連歐美
人士也很欣賞,一些本土設計師不忘努力走出自己的道路,部分創作也具
國際級的水準,但散兵游勇似的在江湖上單打獨鬥,作品不易申請專利又
很容易被抄襲,白費了創意設計的苦心。

二〇

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圖四 項鍊可調整長度的中國結編織

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對於從事中國結設計的朋友,無論識與不識,始終存有一份真誠的敬
意,一方面是玉的情結,另一方面是編工的創意。 總之,就是一句話,像
對紫羅蘭一樣,不能忘情!

二二

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美學誌(0017)

我的玉玩藝兒
作者
發行人
總編輯
企劃主編
責任編輯
封面設計
攝影、排版

潘麗珠
楊榮川
龐君豪
歐陽瑩
歐陽瑩
王璽安
嚴致華

出版
博雅書屋有限公司
地址
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電話
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傳真
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網址
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電子郵件 wunan@wunan.com.tw
法律顧問 元貞聯合法律事務所 張澤平律師
出版日期 2012 年 2 月初版一刷
定價
新台幣 35 0 元
Complex Chinese translation rights © 2012, Goodness Publishing House
ALL RIGHTS RESERVED

國家圖書館出版品預行編目資料
我的玉玩藝兒 / 潘麗珠著. -- 初版. -- 臺北市 : 博雅
書屋, 2012.02
  面 ;  公分. -- (美學誌 ; 17)
ISBN 978-986-6098-40-6(平裝)
1.古玉 2.蒐藏品
794.4

100024296

有著作權 翻印必究( 缺頁或破損請寄回更換 )

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