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Logias masónicas *Masonería

La Masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista cuyo propósito es estimular el perfeccionamiento moral e intelectual de los hombres. Filosófica porque orienta al hombre a la investigación de las leyes de la naturaleza. Filantrópica por la práctica del altruismo y bienestar de todos los seres humanos. Progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y la libertad de pensamiento. La Masonería no es una religión ni compite con ellas. La Masonería reconoce la figura del Gran Arquitecto del Universo, como símbolo de las supremas aspiraciones de los hombres. La Masonería no tiene dogma, tiene principios, ideales y cultiva virtudes, sus principios son: Libertad, Igualdad y Fraternidad, condena la intolerancia, el fanatismo y declara su repudio a la violencia. Cuenta con un código moral. La Masonería inició en 1717 en Londres, Gran Logia de Inglaterra. La Masonería es una sociedad de hombres libres y de buenas costumbres, con libertad de opción política, mas identificados y comprometidos en la persecución de los ideales de libertad, igualdad, fraternidad y justicia. Éstos, inequívocamente fines políticos, y como tales socialmente trascendentes, conforman el ideario Masónico: un conjunto de referentes que la Masonería y los Masones tienen, en cada momento y circunstancia, la obligación de defender e impulsar.

*Logia
Una logia es un grupo de personas que forman un cuerpo masónico independiente. También se refiere al lugar de reunión, el cual recibe también los nombres de taller y de templo. El término español logia proviene del italiano logia: ‘galería’,[1] que a su vez procede del fráncico laubja: ‘cobertizo enramado’, que posiblemente deriva del término germánico leaf: ‘hoja’. Simbolismo Los masones han propuesto una etimología del griego λóγος (logos): ‘defensa, argumentación, verbo, palabra’, en el sentido de que en estos lugares de reunión se habla o se transmite enseñanza a través de la palabra.

La tradición masónica también dice que logia proviene del sánscrito loká (‘local, lugar, localidad, mundo’), haciendo alusión a que la logia representa al mundo. Sin embargo no existen evidencias filológicas con respecto a ninguna de estas dos supuestas etimologías.[2] Tipos de logias masónicas En la actualidad, las distintas logias masónicas se distinguen por su nombre y por el número con que han sido inscritas en la obediencia, ya sea Gran Logia o Gran Oriente, al que están asociadas o federadas. •

«Gran logia» o «Gran oriente»: la unión de varias logias masónicas, constituye una obediencia masónica. «Logia madre»: nombre que un masón da a la Logia en que ha sido iniciado. Recuérdese el poema de Rudyard Kipling My mother lodge. «Logia azul» o «logia simbólica»: nombre que se da a las logias que trabajan en los grados masónicos de aprendiz, compañero y maestro masón. «Logia de investigación»: son aquellas que hacen hincapié en el estudio de temas masónicos.

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Generalmente, cuando las logias están compuestas al menos por 7 maestros masones, se consideran «justas y perfectas», es decir, con todos sus derechos y obligaciones masónicas. Algunas obediencias masónicas permiten crear triángulos (de tres miembros) y logias simples o justas (de cinco miembros). Las logias simples o triángulos masónicos son estructuras regulares para el trabajo masónico, pero que dependen de otra logia constituida «justa y perfecta». En estas estructuras masónicas de tres o cinco miembros no se permite realizar ceremonias de iniciación, ni de subidas a los grados de compañero o maestro.

Logias masónicas en México La masonería llega al México colonial en la segunda mitad del siglo XVIII de la mano de emigrantes franceses asentados en la capital, quienes serán acusados y condenados por la Inquisición local. De igual modo, aún sin sustento documental, es muy probable que existiesen logias itinerantes en el seno del ejército realista español destacado en la Nueva España. A su vez, es muy posible que en el movimiento criollo primero autonomista y posteriormente independentista, existieran masones, vinculados a la Orden a través de las ideas ilustradas de finales del siglo XVIII. Sin embargo, historiadores masones y no masones de la talla de León Zeldis Mendel y José Antonio Ferrer Benimeli, han apuntado reiteradamente que la masonería latinoamericana ha construido su propia mitología,

de un rito de corte nacionalista que fue el Rito Nacional Mexicano. dado que la existencia formal de partidos políticos. los archivos de la Inquisición no hacen si no aumentar la incertidumbre sobre el tema. presumiblemente pertenecieron a la masonería. permanecerán cercanos a las logias escocesas herederas del liberalismo español. la estructura operativa de ambas es muy parecida. sin ser definitivas. Poinsett promueve la creación de logias del Rito York. Por el contrario. Apenas se produjo la independencia política. reunidos en la incipiente Logia Escocesa del entonces joven Rito Escocés Antiguo y Aceptado. no se materializarían en México si no hasta avanzado el siglo XIX. ya que garantizaba la imposibilidad de probar la inocencia del acusado. Las últimas investigaciones apuntan a una etiqueta político masónica ambigua. dado el carácter clandestino de la Orden. al tiempo que quienes posteriormente serán nombrados "conservadores". en el año de 1825. prominente político liberal. el cargo de pertenencia a la masonería era común. alrededor de las logias yorkinas se reunirán los masones cercanos al liberalismo estadounidense. Cabe advertir que esta definición político-ritualística ha sido muy poco estudiada. quienes pronto echarían a andar el movimiento que desembocaría en la independencia de México. Según Mateos. En los juicios que la Inquisición emprendió contra los autonomistas e independentistas. multiplicándose rápidamente.1 La confusión entre Sociedades patrióticas latinoamericanas y logias masónicas es tentadora. la naciente masonería mexicana se divide en dos corrientes políticas nunca definidas del todo. así como el fraile dominico fray Servando Teresa de Mier sí fuesen masones. A partir de la independencia en el año de 1821. "Arquitectura moral". el emperador Agustín de Iturbide. tal como lo apunta la historiadora Virginia Guedea. se oponen los masones más conservadores. cuyos integrantes pretendían la creación de un modelo político y de gobierno propio de México. optaron por una tercera vía consistente en la fundación. Manuel Codorniu Ferreras. en la logia que allí funcionaba. proclives a los intereses estadounidenses. las pocas logias existentes salieron a la luz. es quien afirma en el año de 1884. los masones que no veían con total simpatía ninguna de las alternativas existentes. . Así. no está probado que importantes líderes independentistas como el mencionado Miguel Hidalgo y José María Morelos fuesen masones.2 José María Mateos. Lo cierto es que nunca se ha podido probar documentalmente siquiera la existencia de dicha logia. Poinsett. De igual modo. Así. ya que a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. hasta 1982. a través de su periódico "El Sol".alejándose de la cientificidad que tal empresa requiere. las débiles pruebas documentales existentes apuntan a que posiblemente el primer gobernante del México independiente. fueron iniciados en la calle de Las Ratas Nº4 (hoy Bolívar Nº73). la pertenencia a la masonería de ilustres autonomistas e independentistas como Miguel Hidalgo. Al poco tiempo. José María Morelos y Pavón e Ignacio Allende [cita requerida]. así como la propia consolidación de las instituciones masónicas. buena parte de los gobernantes de México. Frente a la materialización de la doctrina intervencionista del Destino manifiesto estadounidense. encabezada por el médico barcelonés del último virrey. Con la llegada oficial del agente y ministro plenipotenciario estadounidense Joel R.

Otro dato importante contradice su pertenencia a la Orden. pero dada su condición de tropas invasoras finalmente derrotadas. sentencia que se cumplió el 19 de junio de 1867 sin que mediara orden en contra por parte del presidente Benito Juárez. Por el contrario. El Emperador Maximiliano. tanto como virrey en el reino Lombardo-Véneto. Von Gagern afirma que a pesar de ello. y miembros del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se entrevistaron con él. quien en repetidas ocasiones se identificó como masón según los usos y costumbres de la Orden. ya que su flamante Gran Maestro era el poeta y político liberal Ignacio Manuel . La pertenencia a la masonería de Maximiliano I nunca ha sido probada. nombró a dos caballeros de su corte. una comisión del Grado 33°. en ningún momento Maximiliano le dio indicios de pertenecer a la masonería. como siendo emperador en México.3 ▪ La Gran Dieta Simbólica El único momento en que la masonería mexicana estuvo bajo una sola institución. Maximiliano sólo renunció a la línea sucesoria austriaca en el momento de aceptar la corona de México. Esto era así ya que la utilización del distintivo de "emperador" de la corona austriaca requería la expresa aprobación del Papa romano. fue entre 1890 y 1901. en muchos casos por la fuerza. mismas que se disolvieron al tornar las tropas a su patria.Al llegar al país el emperador Maximiliano I de México en 1864. aunque a partir de la hipótesis de su pertenencia a la Orden se desarrolla la curiosa leyenda de Justo Armas. arribaron a México diversas logias militares francesas dependientes del Gran Oriente de Francia. cuando estuvo preso en la ciudad de Querétaro pendiente del juicio sumario. En 1878. En el museo masónico del Gran Oriente de Francia se conserva el estandarte de una de estas logias. para que le representaran en los Altos Cuerpos. poseedores de toda su confianza. no dejaron huella ritualística alguna. intelectuales y artísticas. no niega que los emperadores austriacos de reconocida tradición liberal. El monarca acogió benévolamente la comisión pero declinó los cargos. a pesar de las múltiples peticiones de clemencia emitidas por diversas personalidades políticas. no fuesen protectores discretos de la masonería. los miembros de la familia Habsburgo en la línea sucesoria de la corona austriaca no podían ser masones de ninguna manera. a fin de ofrecerle los título de Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y Gran Maestro de la Orden. Durante la ocupación militar francesa que sostuvo a Maximiliano I en el trono. cuando el presidente de la República. Este hech. Porfirio Díaz. tanto de Europa como de América. Estos caballeros fueron iniciados y elevados al Grado 33° con extrema rapidez por el Supremo Consejo. En cambio. logra unificar las distintas obediencias. títulos que de ninguna manera implicaban pertenencia a la masonería. de capital importancia política. Es muy probable que estas logias itinerantes trabajasen en el Rito Francés. no obstante consintió en que se le proclamara Gran Patrono o Protector de la Orden. fue visitado por el general republicano de origen alemán. a pesar del talante profundamente liberal de los gobiernos de Maximiliano. Carlos von Gagern. junto con los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía fueron juzgados por el delito de Traición a la Patria y condenados a morir fusilados. sin ser ellos mismos masones. el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de México había desconocido a la Gran Logia Valle de México.

Así. creando la Gran Logia del Distrito Federal para los grados simbólicos. Actualmente es abrumadoramente mayoritario el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. se acuerda la fusión de los dos cuerpos más autorizados e importantes de la República Mexicana. para 1883 el Supremo Consejo de México había reconocido ya entre sus propias filas la separación de los grados simbólicos de los filosóficos. en 1890. como el del Temple. prohíbe por un breve periodo las sociedad secretas. con ello se preparaba el terreno para una futura fusión. la Gran Dieta Simbólica. y encabezada por el propio Porfirio Díaz. se constituye el Rito Nacional Mexicano bajo el Supremo Gran Oriente del Rito Nacional Mexicano el 22 de agosto del año de 1825. Díaz ve la necesidad de unificar y reconciliar el pensamiento liberal. Cantón. todas ellas más liberales. la división entre los denominados yorkinos y escoceses. pero son también numerosos el Rito York y el Rito Nacional Mexicano. con la finalidad expresa de unificar a los masones mexicanos y evitar al mismo tiempo la intervención extranjera en la Orden y en la política mexicana. Por indicaciones de Porfirio Díaz. separando los tres primeros grados simbólicos de los 30 grados siguientes. No todos han sobrevivido hasta el día de hoy. con quien Díaz tenía serias diferencias. Sin embargo. es convocado por primera vez el que será el organismo que administre tanto los grados simbólicos como los superiores o filosóficos de todos los ritos. por lo que el presidente Nicolás Bravo. cuerpos y obediencias se crearon a lo largo del siglo XIX. Altamirano formó entonces el Supremo Gran Oriente de los Estados Unidos Mexicanos. En ese contexto. A principios del siglo XXI han encontrado cobijo otros ritos más comunes en otras latitudes. Los enfrentamientos se hicieron cada vez más duros. los enfrentamientos no cesan. De cualquier manera. De este modo. Obligado por la regularidad dictada por la Gran Logia Unida de Inglaterra. De igual modo se introdujeron diversos ritos en la República Mexicana.Altamirano. el jefe de Estado lograba por primera y única vez la unificación absoluta de la masonería mexicana bajo su mando.4 Muchas logias. se trasladó a la política. el de San Juan y el Reformado. llegando a sucederse varios levantamientos militares. siendo proclamados Gran Maestro y Gran Secretario respectivamente. la administración única para toda la masonería mexicana sólo puede mantenerse por medio de la coacción del Estado. en los hechos. para 1901 la Gran Dieta Simbólica se autodisuelve. Dada la variedad rituálistica y política de la masonería mexicana de aquellos años. [editar] Los principales ritos [editar] El Rito Nacional Mexicano Artículo principal: Rito Nacional Mexicano Recién estrenada la independencia de México. masón escocés. De este modo. el mismo Porfirio Díaz y Emilio G. Tras regresar Altamirano de la misión diplomática en Madrid en 1889. prohibición destinada a las logias yorkinas y del Rito Nacional Mexicano. el 26 de marzo de 1826 se funda la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" con la conformación de sus primeras cinco logias simbólicas. pero debido a un rápido .

aunque su pertenencia a la corte virreinal apunta a que posiblemente lo hicieran en el antecedente directo de lo que es hoy el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.movimiento del Gran Maestro del Rito Yorkino Lorenzo de Zavala. Un miembro destacado de este rito fue Benito Juárez García. Por el contrario. es introducido en el periodo colonial quizás por emigrantes franceses. Sello del Rito Nacional Mexicano Para 1865 el Rito Nacional Mexicano ha dejado de trabajar "A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo". No está claro el origen de su iniciación. el Rito Nacional Mexicano escapa a esta persecución y sigue trabajando en secreto. Tenorio D'Alburquerque afirma que fue iniciado el 15 de enero de 1847 en la logia del Rito Nacional Mexicano "Independencia" Nº2. en la ciudad de México. no está claro si los emigrantes franceses trabajaban mayoritariamente en el Rito Francés.5 [editar] El Rito Escocés Antiguo y Aceptado Artículo principal: Rito Escocés Antiguo y Aceptado El Rito Escocés Antiguo y Aceptado en sus tres primeros grados simbólicos. De igual modo. días antes de partir a la ciudad de Oaxaca donde tomaría posesión de la gubernatura del Estado del mismo nombre. o bien ambas cosas al mismo tiempo. Martínez Zaldúa sostiene que fue iniciado en el Rito de York en la logia "Espejo de las Virtudes" entre 1833 y 1834. en la ciudad de Oaxaca. por miembros de la corte virreinal y el ejército realista. consta ya de los actuales nueve grados. obligando de esta manera al gobierno a disolverlas. Lo que sí . político liberal que llegaría a ser presidente de México por el largo periodo que va desde 1858 hasta su muerte en 1872. y lo hace ya "Al triunfo de la verdad y el progreso del género humano". incluyendo los tres primeros grados simbólicos. las Logias Yorkinas "abaten columnas" (se disuelven) y denuncian a las escocesas. Lo cierto es que alcanzaría el más alto grado en el Rito Nacional Mexicano. De cualquier modo.

Sin embargo. con sede en Charleston. Dado que el Supremo Consejo del rito apoyó mayoritariamente al gobierno republicano de Benito Juárez frente a la intervención militar francesa (1862-1867) y la monarquía de Maximiliano I (1864-1867). Ambos comparten las ideas liberales del levantamiento militar sevillano de 1820. una de las versiones estadounidenses del Rito York. declara a este Supremo Consejo autoridad única y soberana para toda la nación. Codorniu será uno de los promotores de la aplicación al naciente Estado mexicano. salen a la luz prominentes masones peninsulares. liderado por Rafael Riego. declara al Rito Nacional Mexicano ilegítimo e irregular. en la capital ocupada por tropas francesas. la mayoría de las logia hispanohablantes que trabajaban en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. la Gran Logia Valle de México -también llamada entonces "Grand Lodge Valle de México". de Cunha Reis. el 20 de diciembre de 1865. y existente desde la segunda mitad del siglo XIX-.consta en los archivos de la Inquisición es que fueron detenidos en la fiesta de san Juan Bautista en 1791. con patente del Supremo Consejo para los Estados Unidos de Norteamérica. De este modo. Su primer Gran Comendador fue el ilustre político liberal poblano Ignacio Comonfort. Estos disidentes se reagruparon y siguieron actuando bajo el nuevo nombre de Gran Logia Valle de México (en español). incluía un gran número de logias en las que se trabajaba en lengua inglesa en el denominado Rito Americano. logias constituidas principalmente por comerciantes estadounidenses y británicos. se retiraron de la Asamblea. quien para entonces acababa de dejar la presidencia de la República. otros autores consideran muy posible que las logias del Rito York trabajasen ya desde antes del inicio del movimiento independentista de México. como el propio virrey Juan O'Donojú y su médico Manuel Codorniu Ferreras. sujetando a toda obediencia a su jurisdicción. sugiriendo infructuosamente la separación de la educación de la Iglesia. Poinsett. El 4 de marzo de 1910. constituye por su cuenta un Supremo Consejo. El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de los Estados Unidos Mexicanos[1]. por conducto Joel R. y posteriormente condenados. en la Gran Asamblea anual de la Gran Logia. Cuando se declara la independencia el 21 de septiembre de 1821. A comienzos del siglo XX. el órgano que administra los grados superiores del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (del 4º al 33º). el germen de la obediencia . Mediante decreto. anulando así la calidad masónica de buena parte de los masones republicanos.6 [editar] El Rito York Artículo principal: Rito York En 1825. Entre otras medidas. se entregaron las primeras Cartas Patentes del Rito York por la Gran Logia de Filadelfia. Manuel R. se crea en el año de 1859. de los principios de la Constitución de Cádiz de 1812.

bajo patente de esa misma obediencia inglesa. en el año 2006. tras ser reconocida por la Gran Logia Regular de Inglaterra. De cualquier manera. de trabajar exclusivamente en el Rito de York y contar en la actualidad oficialmente sólo con trece logias en toda la República. cambia su nombre por el de Gran Logia Regular York de México. a pesar de ser una obediencia cuyo idioma oficial es el inglés. cambiaron su nombre a "M. tres semanas después. se lleva a cabo la 144° Gran Comunicación Anual. tomando como principios esenciales el respeto a los Antiguos Límites (Landmarks establecidos de manera definitiva en 1929). la Gran Logia del Rito York en México de Antiguos. Al año siguiente. Para la naciente obediencia. las 27 logias que permanecieron al interior de la Gran Logia Valle de México original (16 de habla inglesa. con jurisdicción en todos los Estados Unidos Mexicanos. Debido a la preeminencia del idioma inglés. o más comúnmente York Grand Lodge of Mexico. Ya en el siglo XXI. Texas y Oklahoma. Libres y Aceptados Masones. California.& A. la York Grand Lodge sigue siendo la única en toda la República reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. El 24 de junio del mismo año. desde 1911. estas tres logias se reúnen en asamblea. y miembros expulsados a sus fundadores. no reconoce en el país a obediencia masónica alguna. siendo trágicamente afectada tras la nacionalización de la industria petrolera de 1939. En 2007. con presencia de representantes de las grandes logias de Arizona. ya que ambas trabajan en idiomas distintos. la York Grand Lodge of Mexico declara espuria a esta nueva obediencia nacida de su seno. A partir de entonces. la York Grand Lodge of Mexico. Al año siguiente. [editar] Grandes Logias en México [editar] . Si bien la mayoría de las grandes logias de Estado han alcanzado la regularidad a través de su reconocimiento por la Conferencia de Grandes Maestros Masones de Norteamérica. no existe conflicto alguno con la primera. ya que la mayoría de sus miembros trabajaban para las empresas extractoras británicas y estadounidenses. teniendo como idioma oficial el español.". 10 hispanohablantes y una de lengua alemana).que hoy lleva ese nombre. Por ello.M. para la nueva obediencia la salida procede conforme a la Constitución de la propia York Grand Lodge. se constituye el Alto Consejo Masónico Regular de México. Por diferencias interpretativas en la jurisprudencia masónica interna de la York Grand Lodge of Mexico. Por el contrario. Se constituye así la Muy Respetable Gran Logia del Rito York en México de Antiguos. a la Constitución de la York Grand Lodge of Mexico y a los principios universales de regularidad emitidos por la Gran Logia Unida de Inglaterra. poco a poco la York Grand Lodge of Mexico fue disminuyendo el número de sus afiliados. York Grand Lodge of Mexico. tres logias regulares abandonan la jurisdicción de la York Grand Lodge of Mexico.W. F. Libres y Aceptados Masones. es la única que ha conservado la regularidad administrativa frente a la Gran Logia Unida de Inglaterra de manera ininterrumpida.

Quitana Roo. Nuevo León. "Lázaro Cárdenas". San Luis Potosi. "Benemérito Ejército de Oriente". "Benito Juárez García". . Su máximo órgano ejecutivo es el Consejo Masónico Nacional. Michoacán. Coahuila. Nayarit. Estado de México. Oaxaca. Guerrero. "Cosmos". "Benito Juárez". "Sur Oeste".Confederación de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos La Confederación de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos agrupa desde 1932 las Grandes Logias Regulares nacionales de 29 estados de los 31 estados mexicanos. Chiapas. "Profesor Edmundo Games Orozco" Baja California. Durango. Morelos. Jalisco. "Occidental Mexicana". Chihuahua. Campeche. La lista siguiente enumera los miembros de la Confederación: ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ Aguascalientes. Colima. "Guadalupe Victoria" Guanajuato. Puebla. constituido de los Grandes Maestros de las Grandes Logias de la Confederación. Sinaloa. Hidalgo. Querétaro. "Soberana e Independiente del Potosí". "Andrés Quintana Roo".

Las primeras logias de que se tiene conocimiento. Zacatecas. nombre completo Muy Respetable Gran Logia Unida Mexicana y de Libres y Antiguos Masones de Veracruz. [editar] Gran Logia de Veracruz De las grandes logias estatales que hoy sobreviven. Num. En 1862 los distintivos variaron a: Num. únicamente el Rito Nacional Mexicano continuó trabajando y después del triunfo de La República sobre el II Imperio (el de Maximiliano de Absburgo) a partir de 1867. Num. expidio cartas patentes a logias que se encuentran trabajando en otros países. "Pacífico".1 "Reforma". De la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" parte toda la regularidad de la masonería que se practica en México ya que debido a la desaparición de las Logias Escocesas y Yorkinas arriba señalada. "Unidad Mexicana". y mantiene bajo su jurisdicción. Num. por ministerio de Ley.1 "Meridiano Anahuasense". "La Luz" sigue trabajando hasta hoy en su cede central de la Ciudad de México D. adjudicándose los méritos que esta institución se ha ganado a lo largo de la historia de los Estados Unidos Mexicanos. "Jesús González Ortega". "La Oriental Peninsular.2 "Independencia".2 "Igualdad".3 "Libertad". Yucatán.3 "Terror de los tiranos". existen pseudo Grandes Logias Nacional Mexicana La Luz (sin comillas) que buscan desprestigiar a original "La Luz". F. Tamaulipas. fue "La Luz" quien expidiò las Cartas Patentes que daban regularidad a las logias que empezaron a trabajar en otros ritos.4 "Despreocupación Indiana" y Num. el Gran Maestro Guillermo Gardett declaró y proclamó a la Gran Logia Nacional Mexicana con el distintivo de "La Luz" por haberse constituido ya sus primeras cinco logias simbólicas: Num.▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ [editar] Sonora. además de las Logias del Rito Nacional Mexicano que se encuentran en dicha ciudad. Actualmente.4 "El Orden" y Num.5 "Luz Mexicana". "Restauración". Num. a las logias simbólicas del Rito Ncional Mexicano que trabajan en algún estado de la República Mexicana en el que no exista una Gran Logia. Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" El 26 de marzo de 1826. sin duda la más antigua es la que corresponde al Estado de Veracruz. además. Veracruz. Num. Tabasco. con patente de la Gran Logia de Nueva Orleans en el año de .5 "Constancia". Num.

Su primer Gran Maestro y el Primer Gran Secretario fueron José Manuel Muñoz y Félix S. La Gran Logia Unida ocupa la que fuera la sede de la Tercera Orden Franciscana Seglar en el estado de Veracruz. que lo hace en el Rito de York.1815. El embrión de la actual Gran Logia fue el Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para los Estados Unidos Mexicanos. así como una academia comercial donde gratuitamente se prepara a jóvenes de ambos sexos que por su promedio escolar reciban tal merecimiento. Trabajaba mayoritariamente hasta el 2009 en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. formado en Nueva Orleans provisoriamente en 1858. La Gran Logia Unida sostiene desde hace años la escuela laica con un programa oficial denominado "La Esperanza". se traslada al puerto de Veracruz. El 10 de mayo del año siguiente. . la sede de dicho Supremo Consejo. nombre completo Muy Respetable Gran Logia Valle de México. con sede en el puerto de Veracruz. es actualmente la corporación Masónica más numerosa de la República mexicana. son las logias "Les amis réunis" y "Obreros del silencio". La Gran Logia fue establecida formalmente el 24 de diciembre de 1885 por la fusión de la Gran Logia de Estado de Veracruz Llave (establecida desde 1869) y la Gran Logia Simbólica Independiente Mexicana (constituida desde 1883). [editar] Gran Logia Valle de México La Gran Logia Valle de México. con jurisdicción para toda la República. Loperena respectivamente. salvo la Logia Antiquitas 9.

potencia masónica que a su vez había recibido su autoridad del Gran Oriente de Francia. tampoco es reconocida por la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos mexicanos. Altamirano. además de serios conflictos de política interna que suceden periodicamente. por entonces Gran Maestro de la Gran Logia Valle de México. Altamirano Un año después. Tuvo diferencias por disputas de territorio con Grandes Logias de otros Estados de la República ocasionando el desconocimiento mutuo entre potencias masónicas. fue creada en 1865. Su patente la obtiene del Gran Oriente de Colombia. El antecedente directo documentado es la logia "Fe y esperanza" de 1863. obteniendo el reconocimiento de muchas potencias masónicas. reunidos los delegados de 39 logias simbólicas adheridas a la Gran Logia Valle de México. aunque aun mantiene relaciones con la (CMI) Confederación Masónica Interamericana de la cual es miembro fundador. al separarse los tres primeros grados simbólicos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de los restantes 30 grados superiores. de utilizar a la masonería como escalón para participaraen la vida política nacional. Tras el desconocimiento del Rito Nacional Mexicano en 1875 por el Convento internacional del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que tuvo lugar en la ciudad suiza de Lausana. Durante los diez años siguientes. [editar] Gran Logia de Estado. Soberana e Independiente "El Potosí" San Luis Potosí. en 1877 se lleva a cabo la expulsión del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Ignacio M. Estado de tradición política liberal. Altamirano. por lo cual ya no pertenece a la Confederación Mexicana. Las diferencias políticas entre el presidente de la República Porfirio Díaz e Ignacio M. el 8 de . La Muy Respetable “Gran Logia Valle de México” ha sido cuestionada en su regularidad desde sus orígenes y por las invaciones territoriales a otras grandes logias.Sello de la Muy Respetable Gran Logia Valle de México La Gran Logia Valle de México. 11 de enero de 1879. pronto se trasladarán a la masonería mexicana. Con este antecedente. se crearon bajo sus auspicios 18 Grandes Logias de Estado (grandes logias regionales) y 193 talleres de grados simbólicos. Ignacio M. será el lugar donde entre 1869 y 1900 se creen alrededor de veinte logias de Rito Escocés Antiguo y Aceptado. declaraban debida y legalmente establecido el nuevo Supremo Consejo del Gran Oriente de México. La Gran Logia Valle de Mexico ha sido denunciada en numerosas ocasiones. dirigido por Altamirano.

que a su vez contaba con varias logias. es el primer organismo masónico que aglutina tres ritos. En 1923 se crea la logia "Benito Juárez" Nº 23. constituida bajo los auspicios de la Gran Dieta Simbólica.agosto de 1891. aunque la masonería convencional de México sigue teniendo serias resistencias a la masoneria mixta y femenina. la inestabilidad propia de esa época propició que las logias existentes en el Estado. No es si no hasta el 28 de marzo de 1928 cuando resurge con carta patente de la Gran Logia Valle de México con el nombre . Jesús Terán Peredo. "Benito Juárez" Nº 11 y "Aguascalientes" Nº 55. la Gran Logia Valle de Saqqara. este cuerpo masónico está reconocido por la masonería regular del mundo. yorkinas y del Rito Nacional Mexicano. La masonería inicia trabajos regulares en el Estado a mediados del siglo XIX. "Francisco Primo de Verdad" Nº 13. En 1913 nace la logia "Reconstrucción" Nº 17. Para 1894. Carlos Díez Gutiérrez. José María Bocanegra. con sede en Río Verde. femeninas y mixtas. la llamada logia "Hidalgo". Los primeros documentos que se tienen. Jesús Díaz de León como Primer Gran Vigilante y Víctor Villalpando como Segundo Gran Vigilante. que en 1919 deja de trabajar.7 Siendo su primer Gran Maestro. Entre los masones prominentes destacan de entonces: Francisco Primo de Verdad y Ramos. en esta Gran Logia se aglutinan logias masculinas. Soberana e Independiente "El Potosí". Para el Siglo XIX había en el Estado de San Luis Potosí logias escocesas. en referencia al emplazamiento de la necrópolis principal de la ciudad de Menfis. el Rito Escocés. [editar] Gran Logia del Estado de Aguascalientes "Edmundo Games Orozco" En la primera mitad del siglo XIX aparecen datos sobre actividad masónica en el Estado. datan del año de 1892 en el que trabajaba la Gran Logia Independiente de Estado "Regeneración" Nº 12. En el periodo revolucionario (1910-1920). el alto cuerpo lo encabezaban Alejandro Vázquez del Mercado. se creó la Gran Logia de Estado. el Rito de York y el Rito Egipcio. con lo que pronto se formó una logia capitular supeditada al Supremo Consejo de México. entre las que se encontraban "Francisco Primo Verdad". poseen más de 26 logias y con más de 320 miembros. Valentín Gómez Farías. se tornen inactivas. gobernador del Estado. [editar] Gran Logia Valle de Saqqara en el Estado de México Radicada en el Estado de México desde el año 2000. "Benito Juárez" y "José María Chávez". José María Arteaga y José María Chávez Alonso. que debe entrar en receso por el cierre de la Fundición Central Mexicana que dejó sin trabajo a muchos de sus miembros. entonces gobernador del Estado. pero se carecen de datos que permitan afirmar la existencia de masonería regular. Las logias escocesas superaron en número a las de otros ritos. gobernador del Estado y Gran Maestro de la Gran Logia. muy probablemente auspiciada por José María Chávez Alonso.

[editar] Gran Logia del Estado de Durango Sello de la Muy Respetable Gran Logia "Guadalupe Victoria" del Estado de Durango La Gran Logia "Guadalupe Victoria" del Estado de Durango. Sus 11 talleres trabajan exclusivamente con el Rito Escoses Antiguo y Aceptado. . que fue fundada el año de 1997 con patente de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. independientemente de las disputas administrativas y territoriales. A estas cinco Logias se unió posteriormente la logia "Adolfo López Mateos". así como de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos. la capital del Estado del mismo nombre. La Gran Carta Patente fue otorgada el 5 de septiembre de 1998 por la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. Esta Gran Logia aglutina actualmente a más de 200 miembros. nueve con carta patente y una bajo dispensa. 25.de "Benito Juárez No. las logias "Tolerancia". en Aguascalientes existían diez logias. Westrup". Acudieron las Logias "Benito Juárez". "Josué B. Para el año de 1998. como una suma de voluntades de diversos masones del estado. la obediencia regular es la Gran Logia del mismo nombre. [editar] Gran Logia del Estado de México En el Estado de México. La Gran Logia del Estado de México es miembro activo de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica. todas ellas con Carta patente de la Gran Logia Valle de México. las logias de Durango trabajaban con la Grand Logia de Coahuila. todo ello conforme al derecho masónico vigente. determinando que la Gran Logia del Estado llevaría el nombre de "Edmundo Games Orozco". "Perseverancia" y "Guardianes del Delta". En 1943 se crean con hermanos de esta logia. "Tolerancia". En el mes de junio de ese año. Esta Gran Logia se ubica en Durango. antes de esta fecha. "Cruz Ansata" e "Hiram Abif". Es miembro fundador de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos. distribuidos en toda la entidad mexiquense. se convoca entonces a las logias del Estado para reclamar la jurisdicción sobre el territorio del Estado de Aguascalientes. nombre completo Muy Respetable Gran Logia del Estado de Durango "Guadalupe Victoria" de Antiguos Libres y Aceptados Masones del Rito Escoses Antiguo y Aceptado. es una federación de logias masónicas del Estado de Durango creada en 1923 después de que la Gran Logia del Estado de Coahuila sediera el territorio.

por lo que no es propiamente masonería femenina. A finales del siglo XIX. “Alma Libre” Nº2 e “Izquierdas” Nº 3. con sede en el Distrito Federal. y vinculado siempre a logias masculinas. durante los años de 1930 a 1935. La Gran Logia Unida del Valle de Saqqara trabaja en el Rito de Memphis y Mizraím. existen tres grandes obediencias que admiten el trabajo de mujeres en los trabajos masónicos. por lo que las mujeres que se han integrado a la masonería lo han hecho directamente en las logias femeninas y mixtas. Tamaulipas. Este rito admite hombres y mujeres en igualdad de condiciones. en especial a su promotor. la Gran Logia Emancipación Dogmática Femenina. La masonería de adopción en México sólo ha existido en los Estados del sur del país. se vio obligado a disolver las logias femeninas. Estas tres logias fundaron el 12 de octubre del año 1935. con rituales completos. Esta masonería femenina no era de adopción y trabajaba en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Estas logias femeninas se disolvieron en el año de 1897. Sus cuerpos son denominados “Centros Paramasónicos Femeninos” y como tales están circunscritos al régimen de las logias masculinas que los patrocinan. bajo el amparo de la Gran Dieta Simbólica de México. bajo el auspicio de la Gran Logia Independiente Mexicana -que años más tarde se fusionaría con la Gran Logia Valle de México-. Esta gran logia desapareció a principios de la década de 1960. el Rito Nacional Mexicano y otra que trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. que sesionaban en el Distrito Federal y en Laredo. estaban sometidas al gobierno de la Gran Dieta Simbólica. quien bajo presiones de las logias masculinas de entonces. Posteriormente. Ambas trabajaban en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De igual modo. de Cantón” (fundada en 1891). fueron fundadas las siguientes logias: “Emancipación Dogmática” Nº1. [editar] Masonería femenina contemporánea en México Actualmente. en el Rito Nacional Mexicano o en el de Menphis y Mizraím. sino mixta. La masonería de adopción nunca ha sido promovida en el centro y el norte de México. ya sea en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. una del Rito de Memphis y Mizraím. Si bien eran autónomas en su régimen interno. Cantón. y mantuvo su autonomía jurisdiccional de la masonería masculina. propios de su organización. encontramos hermanas masonas en el Rito Nacional Mexicano.[editar] Masonería femenina en México [editar] Historia de la masonería femenina en México El Rito de Adopción es un rito masónico inventado exprofeso por varones para las mujeres. pero diferentes a la masonería de adopción que se promovió en Europa y Norteamérica. La logia "La Fayette" Nº10 es también . por la misma razón. fueron fundadas dos logias femeninas llamadas “María Alarcón de Mateos” Nº 27 (fundada antes de 1890) y “Josefa C. Ermilo G.

con un total de alrededor de 500 hermanas. creadas en su mayoría por el venezolano Francisco de Miranda. señaló este jueves el historiador Julio Roberto Galindo Hoyos. Otra obediencia exclusivamente femenina es la Gran logia Humana. ya que parte del principio tradicional de que ellas han pertenecido a la organización y que no fue sino hasta la subversión de 1717 cuando se les excluyó. México y Sudamérica. pero desde el laicismo liberal. Actualmente tiene jurisdiccionadas 37 logias. la Gran Logia Femenina Alma de Anahuac y la Gran Logia Femenina "Mujeres Insurgentes". se unieron a otras asociaciones igualmente ocultas. miembro de la Academia Colombiana de la Historia. la cual fue constituida en 2007. existen en el país tres modestas obediencias. Patricio O'Higgins y José de San Martín. La Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana[3] es la obediencia femenina que sobrevive más antigua del país y la más numerosa. La "función fundamental de la masonería fue conspirar para hacer la guerra y. A partir de 1965 trabaja exclusivamente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y está vinculada estrechamente al Supremo Consejo Femenino de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Además de esta. Bajo los mismos principios.mixta y trabaja en el Rito Francés. del 4º al 33º. instalar el sistema democrático a través de la fundación de las . Fue fundada en 1957 bajo el Rito Nacional Mexicano y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Las logias. a saber. pero depende de una obediencia europea. Actualmente cuenta con 10 logias en la República mexicana. Galindo participó en el curso de verano de la UNED en Tenerife La Masonería en la Historia Política y Constitucional Española con la conferencia Aportaciones de la Masonería y los masones a la Independencia hispanoamericana. trabaja en el Rito Francés Moderno la logia mixta "Género Humano". la Orden Real de Heredom de Kilwinninng[2] -siguiendo las antiguas costumbres de la masonería operativa-. En estas logias masónicas introdujo Miranda a Simón Bolívar. Por su parte. institución que regula los grados superiores. que se convertirían en los jefes de los ejércitos libertadores de Hispanoamérica. quien las extendió por toda Centroamérica. [editar] Importancia de las logias masónicas Las logias masónicas sirvieron como un espacio idóneo para promover la conspiración de los independentistas hispanoamericanos contra el imperio español. una vez obtenida la victoria. admite a mujeres en pie de igualdad. la Gran Logia Femenina Teoyocihuatl. que en aquella época sí mantenían su condición de sociedades secretas.

En el texto destacan por igual su laicismo como propuesta política y su sentido de lo religioso como propuesta moral o espiritual. sustituyendo la idea de Dios por la de Gran Arquitecto del Universo. promueva su permanencia con cargo a sus presupuestos. incluso. en la Francia revolucionaria. Una vez que el Estado de Derecho ya no necesita conquistarse y es la base constituyente de la mayoría de las sociedades. promovieron la tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento. El curso sobre masonería continuó con la intervención de su director. quien abordó la relación entre masonería y laicismo. los nuevos miembros de las logias. Al perderse la función de la construcción de catedrales e iniciarse la masonería especulativa. El papel de Miranda se vio reforzado por su experiencia militar en la guerra de Independencia de Estados Unidos y en la Revolución Francesa. de forma que todas las religiones podían abarcarse bajo la logia. De ambas experiencias obtuvieron además los independentistas hispanoamericanos los principios políticos y la bandera de la "Libertad. según el profesor. sino la logia secreta como espacio y recurso para la conspiración política con el fin de lograr la emancipación. el laicismo defendido por los masones. El primer texto escrito en español en defensa de la separación Iglesia-Estado está firmado por Simón Bolívar en una explicación de su propuesta para la redacción de la Constitución de Bolivia. posteriormente. ni se puede confundir pecado con delito. no sólo sus principios. La masonería y los masones aportaron a la independencia de América. El profesor destacó el origen cristiano de la masonería llamada operativa. a partir de las guerras de religión que habían asolado Europa. por tanto. alzada por primera vez en la lucha independentista de Estados Unidos y. la originaria creada por los constructores de catedrales en la Edad Media. debe ir dirigido a que el Estado reconozca el derecho de las religiones a existir e.Repúblicas". Cayetano Núñez. Igualdad y Fraternidad". Sin embargo. el Estado de Derecho y la separación de la Iglesia y el Estado provocó una reacción de confrontación por parte de la Iglesia Católica. mientras que las religiones deben reconocer que las creencias religiosas ya no son constitutivas de la esencia del Estado. ni la formación religiosa es . como la de la libertad de conciencia. filosófica. que desde la bula de Clemente XII en 1738 hasta un texto del Cardenal Ratzinger de 1983 condena la masonería. la defensa de estas nuevas ideas ilustradas.

el Estado puede facilitar la educación religiosa. La iglesia Después de la caída de Tenochtitlan se formó. al margen de que facilite el conocimiento de la religión como fenómeno propio de la cultura. esta dinastía formo su sistema gracias a las ideas que tenía y a que el gobierno paso de ser de la nobleza a la burguesía. En este primer periodo la institución que más creció fue la iglesia. Y durante su mandato la iglesia tomó gran fuerza y tuvo un papel muy importante en la vida de España y sus colonias sobre todo. Durante su gobierno cabe destacar que los Borbones lucharon por quitarle poder a la iglesia e incluso expulsaron a algunas ordenes religiosas como la compañía de . y motivaron una competencia entre todas las instituciones y personas con el fin de tener controlado totalmente al pueblo para que no hubiera algún tipo de sublevación en contra de ellos. mas que nada esta dinastía lo que creo fue la división de la gente en clases sociales. pero no puede promover en la educación el conocimiento de nada que no sea verificable científicamente. Su función más importante era el evangelizar a todos los indígenas que sobrevivieron de la época de los aztecas y de paso lucrar gracias al poder que tenían sobre las decisiones y acciones de las personas en ese tiempo. ya que llegó al poder en España a finales del siglo XVI. Los Borbones fueron una dinastía que provenía de Francia la cual llegó en 1700 al gobierno de España y por consiguiente influyo en los aspectos económico. esta provocó grandes cambios tanto en España como en sus colonias (Nueva España). Algo importante de esta dinastía es que ellos veían a Nueva España como un pueblo igual que España y no como una simple colonia. económico y social que definió por algunos siglos la forma de vida en México. político y social. Finalmente. un nuevo orden político. la cual se reforzó gracias a los vínculos entre el gobierno y está. La dinastía de los Habsburgo fue la primera de estas dos que influencio en la nueva España. cultural.un deber.

que en lo económico se baso principalmente. ya que estaban en total competencia. los reyes dejaron en otras manos algunas de sus facultades de gobierno. en la explotación del oro y la plata de sus colonias. administrativo. sobre todo de la Nueva España y no el desarrollo industrial que era algo que se venía hablando y comenzaba a nacer en Europa. Sin duda la característica principal de los Habsburgo es que delegaron gran parte de su poder en funcionarios reales y principalmente en los virreyes y corporaciones como la iglesia. Así que en lugar de ejercer el poder directo en sus colonias y otras posesiones.Jesús a mediados del siglo XVIII. además de que eran fieles al rey. ya que tenía un gran poder. los virreyes eran de los hombres más ricos ya que representaban la más alta nobleza española. Dinastía de los Habsburgo Aspectos Políticos Esta dinastía gobernó en los siglos XVI y XVII. Se podía decir que ejercían su poder en los terrenos político. vice patrono de la Iglesia. Durante este gobierno el virrey no representaba al rey como una figura decorativa sino que todo lo contrario. Estas guerras los debilitaron mucho económicamente por lo que fueron perdiendo poco a poco ese poderío. Capitán General y superintendente de la Real Hacienda. porque tenían sus intereses sociales y económicos en España. mas específicamente en Francia e Inglaterra. de justicia y militar. esto con el afán de tener el control absoluto sobre el pueblo. religioso. Su política era marcada por el absolutismo ya que hacían todo lo posible por causar diferencias entre las instituciones y personas con el fin de no dejarles a estos que tuvieran la oportunidad de cuestionar o tratar de derrocar al gobierno. Incluso en los siglos XVI y XVII. . presidente de la Real audiencia (organismo encargado del poder judicial). y es que el Imperio Español se vio envuelto en continuas guerras tanto por su defensa del catolicismo como por mantener su poderío como primera potencia. Era gobernador del virreinato.

era la única forma de crear una civilización y de implantar el evangelio. El Visitador Real. Estaban encargados de percibir los tributos y vigilar la seguridad de los habitantes. quien llegaba por encargo. el cual se aplicaba desde antes de la llegada de los españoles. hubo otra forma de control al pueblo. Estos mismos personajes apoyaban la idea de que los indígenas conquistados tenían el derecho de conservar si no todo. Además de los organismos y funcionarios. ya que jugaba un papel importantísimo para saber en España todo lo que ocurría en sus colonias y evitar algún tipo de levantamiento tanto del pueblo como de las personas que gobernaban (virreyes). por que el pueblo mexica cobraba tributos a los pueblos conquistados. si algunos bienes del fruto de su trabajo. en el tiempo en que Cortés “gobernaba México aplicó el tributo tanto a Moctezuma como a sus aliados . de jerarquía menor fueron los Alcaldes Mayores. Aspectos Económicos La economía en la época Dominada por los Habsburgo estuvo basada en la diferencia de clases. y se debía respetar su forma de gobierno y costumbres siempre y cuando no atentaran contra los valores fundamentales del hombre. ya que su formación militar se los permitía. pero los letrados y conocedores. que eran la máxima autoridad para los españoles que vivían en la Nueva España y los Corregidores. ya que. gracias a una persona conocida como el Visitador Real. sobre todo teólogos dictaron otro tipo de dominio basado en el derecho. la cual era legal. de la Corona Española a realizar visitas a las autoridades del virreinato a fin de verificar el buen cumplimiento de sus funciones. era muy importante y de toda la confianza del rey. En la primera etapa de la conquista los españoles iban conquistando territorios en los cuales disponían sus propias leyes. quienes eran las autoridades máximas para los indígenas en los pueblos. entre ellas “el tributo”.Otros funcionarios. La economía en este periodo se sostenía de diferentes maneras. según ellos. Cabe destacar que la iglesia creció muchísimo mientras esta dinastía gobernó ya que le dieron todas las libertades posibles para poder lucrar y adquirir mas poder.

Pero después la ganadería ganó prioridad hasta el grado que el número de cabezas de ganado supero al de la población misma. fríjol. después de un tiempo se convertía en grandes cantidades de plata. pero con el segundo intento se estableció el diezmo como forma universal de cobrar tributo. esto quiere decir que el gobierno “resolvía“ los problemas de pobreza directamente. las ganancias la invertían en reales de minas. y que siguieran dependiendo de el gobierno o del señor para el que trabajaban. La corona se esforzaba por que la producción de productos esenciales para la subsistencia de la colonia (maíz. El monarca ya había autorizado el derecho de Cortés a cobrar tributo pero con la condición de que estuvieran vigiladas las cantidades y las formas de pago.” Con este Fragmento Ernesto de la Torre y Raniro Navarro terminan el capitulo de la economía en el . “Así Nueva España. La agricultura y la ganadería fueron muy importantes. En sí la economía de la nueva España en la época De dominación de los Habsburgo fue controlada por al iglesia la cual obtenía recursos de muchas maneras. que muchos hacía ricos. También con prestamos a los indígenas. cuero y surtían de carne a otras haciendas. q quienes algunos hombres de limpios y notables sentimientos trataban de ayudar en la medida de lo posible. la limosna. también mostraba grupos numerosos de pobres. caridad y limosnas. esto pasó ya que era un negocio muy rentable. en estos la iglesia tenía la responsabilidad de redactarlos así que podía heredarse a sí misma bienes del difunto. En las primeros intentos de regular el pago. que son un tipo de acción.de forma excesiva. El modo en el cual se manejaba la economía era paternalista. esto por supuesto que no dejaba que los indígenas aprendieran a valerse por sí mismos. con donaciones. los testamentos. entre ellas. chile). Con esta medida se atentó contra los intereses de los dueños de las tierras que cobraban cuanto les pacía sin importar los que la misma produjera. los tributarios se obligaban a trabajar largas jornadas para cumplir con la cuota. los dueños de haciendas ganaderas comerciaban con lana. que.

libro “historia de México I. la sociedad se debía dividir en partes dependiendo de su origen o importancia. También Pedro de Alvarado tuvo varios hijos con una indígena a la que llevaba a donde él fuera. creían lo que los sacerdotes quisieran y hacían lo que los sacerdotes quisieran. 12 franciscanos fueron llevados a la Nueva España para evangelizar y conforme transcurrían los años. el verdadero poder económico lo obtuvieron de los nobles quienes les daban mucho dinero para que los salvaran del infierno. Aspectos Sociales Para los Habsburgo. La Iglesia empezó a tomar mucho poder sobre los indígenas ya que controlaban sus vidas a través de amenazas religiosas. el poder de la Iglesia no solo fue acrecentado por los indígenas. Incluso el mismo Cortés tuvo varios hijos con varias indígenas y todos tuvieron una vida con más comodidades. a la mayoría de estos hijos. se les daba una vida más digna que la de muchos otros indígenas. como nos podemos dar cuenta hay varias versiones de autores que ven de manera distinta la historia del México novohispano. terrenos. Ella sosegó las inquietudes y necesidades emocionales y carnales de los conquistadores. derechos y obligaciones diferentes. sin embargo. Sin embargo. que hubo un momento en el que el número de mujeres españoles llevadas a la Nueva España era muy pequeño ya que era más natural que las mujeres indígenas fueran las esposas de los conquistadores. eran los de “La compañía de Jesús”. intelecto y confianza en la gente. A éstas partes se les daba jerarquía. y a arraigó a los conquistadores a la tierra formando horage. más y más órdenes eran llevadas. En los primeros años de dominación. Los hijos que tenían eran educados por las mujeres. quien tuvo un papel muy importante en la sociedad novo hispana. La mujer indígena les brindaba amor y abrigo. Esta situación instituyó formalmente la discriminación racial. además la educación que recibían era impartida por sacerdotes y esto hacía que los indígenas pensaran como los sacerdotes lo quisieran. La formación de castas empieza con la mujer indígena. Hubo una orden muy poderosa que contaba con dinero. Otra cambio importante que empezó a sufrir el pueblo de la Nueva España fue la evangelización. . La mujer indígena era tan importante.

políticos y sobre todo.Esta orden tenía muchos conventos. y especialmente el clero regular. las cuales tuvieron como objetivo político final. Los Borbones intentaron reducir la fuerza del clero al prohibir la fundación de nuevos conventos en América. por su gran riqueza y su carácter independiente. aunque de una manera errónea y negativa. se comenzaron a formar las estructuras de la sociedad novo hispana que durante todos los años de dominación vería muchos cambios económicos. así como el dinero circulante que la iglesia poseía o administraba en las colonias de toda España. cancelar una forma de gobierno (nobleza) e imponer otra (burguesía). En si se puede decir que la política de esta dinastía hizo que fuera una dictadura aún mas absolutista que la de los Borbones. además al quitarle poder a la iglesia se elimino automáticamente el abuso de esta hacia las personas porque recordemos que chantajeaban a la gente . La compañía de Jesús. En España la corporación más poderosa tanto por su fuerza moral como por su riqueza y las funciones políticas que presentaba. fue expulsada de todos los dominios americanos en 1767. dentro de ella misma. por su influencia en la educación superior. era la iglesia. Dinastía de los Borbones Aspectos Políticos Gobernaron desde mediados del siglo XVIII y crearon las reformas Borbónicas. la orden más conflictiva por su adhesión al Papa. ya que tenían un gran control de lo que ocurría. Esto fue algo muy importante políticamente hablando ya que al quitarle poder al clero. ellos se convertían en los máximos gobernantes y los que tenían mas poder. Pero vendría algo que les ayudaría todavía mas y era la “Real cédula sobre enajenación de bienes raíces y cobro de capitales de capellanías y obras Pías para la consolidación de vales reales” en esta cedula ellos mandaban recoger como préstamo los capitales que se sacara de la venta de los bienes raíces de la iglesia. Durante esta dinastía. y aceptaba a muchos novicios que después se convertirían en sacerdotes.

hubo explotación laboral. Los más beneficiados fueron los comerciantes (burgueses). ya que según su sistema de gobierno no permitía que ningún individuo. es decir si participación del estado y que además debía estar sujeta a la oferta y la demanda. es decir que no perteneciera a la nobleza. el cual es un sistema político económico y social. con esto y la aparición de los vales reales. al ser la iglesia la institución más poderosa de la Nueva España de los Habsburgo. La Nueva España. la nobleza tenía que desaparecer. Además en este sistema de gobierno otras instituciones ajenas al estado no debían tener participación en la política. los cuales apoyaban a los Borbones por compartir sus ideas liberalistas. prohibiciones para cultivar. los Borbones. por lo que se pudo contar con mas capital y el gobierno adquirió mucho mas poder. se le quitó todo el poder económico y por ende se cambió al un sistema al que no estaban acostumbrados. pudiera ocupar un cargo en el poder. Aspectos Sociales Desde el siglo XVII se hicieron evidentes los cambios que causaron las reformas borbónicas y el cambio de ideología en Europa. en. Aspectos Económicas Después de le época de Dominio de la Familia Habsburgo. La Real Cédula (1765) y el Real Decreto (1789). Con este nuevo sistema. Dieron más poder a los burgueses despojaron a la iglesia de los bienes raíces quitándola caso por completo del mapa político.para dizque ir al cielo con la condición de dejarle capital y bienes a la iglesia. que no tuviera sangre azul. . En el aspecto social. que. se controló más el comercio y se hizo notar una distinción separatista entre los criollos y los españoles. se creó un gran desorden en la sociedad. marcaban el inicio y del fin del control de los Habsburgo en la Nueva España. lo anterior por que. La economía sufrió un cambió tan devastador que la Nueva España Quebró completamente. al tener sus orígenes en Francia llegaba con las ideas a flor de piel del liberalismo. pero sobre todo económico que proponía una economía natural.

que eran la minoría. fue que los criollos. Un criollo es aquél que nace en América con padres Europeos. Por esto. de actitud y conciencia. ésta denominación no sólo se consideraba como una circunstancia de nacimiento sino como un hecho de cultura. Sin embargo. además la unidad que había en la sociedad se empezó a romper. el derecho a una educación digna y de calidad. La población tuvo un crecimiento constante. tenían los mejores puestos de trabajos. . Sin embargo. En conclusión. eran muy perjudicadas. arrieros y mineros. Algunos de los trabajos que tenían los pertenecientes a esta parte de la población eran de mozos. Sin embargo.Las reformas borbónicas que afectaron de sobremanera a la Nueva España fue la situación que vivía la Iglesia ya que tenía un papel muy importante en la educación de los españoles y los criollos. artesanos. tenían un arma muy grande y poderosa. aunque los de este grupo no podían tener buenos trabajos. quienes no podían tener un trabajo bien remunerado. desde antes de la conquista. Esta última situación dio origen al criollismo. Las castas de españoles. ventaja que los españoles no aprovechaban por que no la necesitaban. Lo que sucedió fue que los pocos que alcanzaban a tener educación empezaron a protestar por la expulsión de los jesuitas de la Nueva España. además eran los únicos que pertenecían a la nobleza. tenían trabajos muy mal pagados y junto con los impuestos. Estos criollos mostraron abierta aceptación por las costumbres religiosas del país. fueron más lejos para buscar más arraigo con la tierra en la que nació y decidieron recuperar el pasado de México. los criollos no se limitaron a consolidar un catolicismo que lo distinguiera como peninsular. la parte más perjudicada eran los negros a quienes no se les pagaba y se les hacía esclavos en haciendas. Los españoles. Por esta situación. se decía que no tenían sangre 100% europea. sin embargo cada vez se hacían más grandes las brechas entre diferentes partes de la sociedad. indígenas y negros. ni muchos territorios y empezaron a quejarse. se quedaban con muy poco dinero para sobrevivir.