AGOSTO 2010 03 /// EDITORIAL ¿CÓMO SURGE EL BOLETÍN? 04 /// EXPERIENCIAS ESCUELA LATINOAMERICANA DE AUTOGESTIÓN DEL HÁBITAT 06 /// PENSAMIENTO LAS LIBERTADES ACADÉMICAS EN TIEMPOS NEOLIBERALES ATILIO BORON 010 /// PEQUEÑOS GORJEOS ESTADÍSTICAS Y RECOMENDADOS 12 /// AGRUPACIÓN IRU .02. ÍNDICE LMDG #1.

quedó éste: La Máquina de Gorjear. Sin embargo. Este boletín surge del encuentro de estudiantes. Entre ellos: ¿para qué estamos acá? o ¿qué estamos haciendo como estudiantes universitarios o como futuros egresados de la universidad? No crean que respondimos estas preguntas. aparecieron. inquietudes.03 ¿CÓMO SURGE EL BOLETÍN? LA MÁQUINA DE GORJEAR ES UNA ESPECIE DE MÁQUINA PEQUEÑA. Aunque sí podemos manifestar que desandamos un camino gracias a ellas. cuál nombre colocarle. todavía lo percibíamos como una suma de esfuerzos descoordinados y contradictorios. o bien. Cada uno con sus experiencias pudo aportar una visión y un sentido a los encuentros. junto con éste. creíamos que era necesario debatir sobre algunos temas y actuar en consecuencia. problematizar el rol universitario y. Coordinar esta tarea no ha sido fácil. edades. carreras. Y. ENTRE LA HOJA ESCRITA Y LA VISTA. Al hacer una evaluación y ver todo lo que habíamos transitado tuvimos la necesidad de comunicarlo. el apremio por comunicar este tránsito y otras experiencias similares que consideramos importantes. de conexiones simples entre la palabra y el oído. sin interferencias. SIN INTERFERENCIAS. algunos cuestionamientos que quisimos respondernos. por esto decidimos trazarnos algunos objetivos claves. Al principio teníamos ideas vagas. Ésta es una especie de máquina pequeña. con diferentes características. DE CONEXIONES SIMPLES ENTRE LA PALABRA Y EL OÍDO. trayectos. aún siguen en el tintero con algunos esbozos de respuesta. . Llegamos. así. sobre todo porque el proceso que cursamos fue abierto y participativo. etc. entre la hoja escrita y la vista. a descubrir dos muy fuertes: el que primero nos vincula. Luego de definir el contenido del boletín se presentó un gran interrogante.EDITORIAL ARRANCA LA MÁQUINA . visibilizar aquellos que nos habían reunido intuitivamente. UNA MÁQUINA PARA ABRIR NUEVOS CANALES DE COMUNICACIÓN. así. entre tantos. Una máquina para abrir nuevos canales de comunicación.

A. SE DEL HÁBITAT REALIZÓ EN LA CIUDAD DE MONTEVIDEO. URUGUAY.04. URUGUAY . EN MAYO DE 2010.EXPERIENCIAS ESCUELA LATINOAMERICANA DE AUTOGESTIÓN EL SEGUNDO MÓDULO DE LA E.MONTEVIDEO. SEGUNDO MÓDULO COOPERATIVA DE VIVIENDAS CIUDAD VIEJA (COVICIVI) .L.H.

la de vivir “bajo un techo”. la continuación de la lucha por la reivindicación del derecho a la ciudad y a la vivienda digna. LIBERANDO. Uruguay.EXPERIENCIAS . como dijo Oscar -el compañero entrañable del Campamento de Pioneros (Venezuela) -. O. Desde esta base fue posible elaborar una reconstrucción panorámica acerca de la realidad socio-política latinoamericana. ASÍ. A ESTA ÚLTIMA DE SU CARÁCTER DE MERA MERCANCÍA O LUJO. resultando muy valioso el aporte de experiencias y problemáticas concretas. por otro lado. «(…) la revolución en la transformación del hábitat y las luchas por la construcción del poder popular genuino y sin deficiencias debe ser nuestro NORTE. y esto nos envía al campo de las ideas libertarias por la nueva América (…)». . se crea la Escuela Latinoamericana de Autogestión del Hábitat (ELAH) y es aquí donde nos encontramos participando y debatiendo. expuestas por cada uno.05 Estos son tiempos en los cuales. ¿Por qué hablamos de la autogestión como política de Estado? Porque dentro del marco de la producción social del hábitat. ya que la problemática habitacional no es solo una cuestión argentina. enfocada a la conformación de una ciudad auténticamente democrática. En este segundo módulo. y que habilita a la autogestión como motor de las transformaciones sociales. Este movimiento de ocupantes e inquilinos -llamado MOI. Éstas. como las que muchos compañeros y organizaciones sociales -a lo largo de toda Latinoaméricavienen llevando adelante con su trabajo en apoyo a la construcción del hábitat popular. que ya éste es el SUR. cipio democrático que permite poner el acento en las necesidades reales del propio pueblo.se encuentra en un proceso de expansión y crecimiento del cual nosotros formamos parte. a su vez. que tuvo lugar en Montevideo. a esta última de su carácter de mera mercancía o lujo. Se establecieron. compartimos reflexiones con compañeros de Venezuela. sin expulsores. Prin- SE ESTABLECIERON LÍNEAS GENERALES DE TRABAJO PARA EL TRATAMIENTO DE LAS POLÍTICAS DEL HÁBITAT. tiempos en los que necesitamos generar espacios que permitan el libre intercambio de ideas y experiencias. Brasil. también. Logrando. como solución a una necesidad primordial. abriendo caminos para la participación activa y responsable de las personas dentro de sus comunidades. como por ejemplo. desarrollar un saber colectivo desde las organizaciones de base. con el fin de contribuir a la formación política y cultural de las mismas e incentivando. En consonancia con la convicción de que las luchas se llevan adelante colectivamente. Chile y Argentina. COMO POR EJEMPLO. estimulando la reafirmación de las identidades barriales o grupales…. liberando. existe la necesidad de hermanarnos con los compañeros latinoamericanos. la autogestión nace desde el pueblo. así. ni expulsados. de esta forma. Se enfatizó. La visión general de la ELAH involucra la construcción colectiva de reflexiones a través de la práctica del encuentro. MOI forma parte de la Secretaria Latinoamericana de Vivienda Popular (SELVIP). hoy se materializan en un movimiento que surge de ocupaciones y tomas de edificios abandonados en la ciudad de Buenos Aires. la difusión de políticas autogestionarias y solidarias del movimiento popular en el continente. entendemos. LA CONTINUACIÓN DE LA LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN DEL DERECHO A LA CIUDAD Y A LA VIVIENDA DIGNA. En nuestro país existen experiencias de cooperativismo autogestionario que llevan ya 20 años de luchas y experiencias. líneas generales de trabajo para el tratamiento de las políticas del hábitat. Desde la SELVIP. la integración de la diversidad y la promoción del debate. generando lazos de solidaridad y complementariedad. en la lucha por el manejo de los recursos del Estado. el imperativo de una política estatal autogestionaria.

PONENCIA COMPLETA EN HTTP://WWW. DIRECTOR DEL PROGRAMA LATINOAMERICANO DE EDUCACIÓN A DISTANCIA EN CIENCIAS SOCIALES (PLED).EI-IE.PENSAMIENTO UNA MIRADA DESDE AMÉRICA LATINA LAS LIBERTADES ACADÉMICAS EN TIEMPOS NEOLIBERALES ESTUDIO REALIZADO POR ATILIO BORON* PARA LA INTERNACIONAL DE LA EDUCACIÓN EN OCTUBRE DE 2005. en términos social y económicamente regresivos. uno bien podría preguntarse en qué medida nuestras universidades han sido «reformadas» o (…) simplemente «alteradas» para hacerlas funcionales a los requerimientos derivados de la actual fase de acumulación capitalista en la región.PDF (…) las universidades se han visto ante el desafío planteado por la ola de las denominadas «reformas promercado» que reconfiguraron.ORG/ HIGHEREDUCATION/FILE/(2005) STUDY ON THE SITUATION OF ACADEMIC FREEDOM IN LATIN AMERICA ES.06. INVESTIGADOR SUPERIOR DEL CONICET. o simplemente constituyeron el proceso por el cual se tornaron más sensibles a las necesidades de las fuerzas del mercado? (…) Mucho de lo que actualmente es considerado como «reforma» fue llevado a cabo bajo la incontestable inspiración de las ideas neoliberales de acuerdo con su principal objetivo: acelerar el proceso de mercantilización de la educación superior. (…) Frente a esto. SECRETARIO EJECUTIVO DEL CONSEJO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES (CLACSO) ENTRE 1997 Y 2006. ¿Mejoraron estas reformas las capacidades de nuestras universidades para responder a los renovados desafíos de nuestro tiempo. la estructura misma de las sociedades latinoamericanas. * PROFESOR REGULAR TITULAR DE TEORÍA POLÍTICA Y SOCIAL EN LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES DESDE 1986. forzando la abierta o encubierta privatización de las universidades públicas e introduciendo en sus estructuras y lógicas de funcionamiento las políticas de .

la libertad académica es un prerrequisito para una educación de excelencia y.PENSAMIENTO . (…) Después de todas estas «reformas» uno debería preguntarse: ¿se han reforzado o debilitado las libertades académicas? ¿Son nuestros docentes más o menos libres para desplegar su rol educativo? (…) ¿por qué restringir el campo de intervención legítima de nuestros colegas sólo a las políticas públicas que afectan a nuestra vida universitaria? Esto sólo reforzaría el aislamiento de la universidad del resto de la sociedad. como tal. el sistema educativo fue redefinido como un «mercado educativo» en el cual los proveedores privados no sólo eran bienvenidos. sino también los estudiantes. Por lo tanto. no sólo los profesores. la educación universitaria no puede. la educación es tratada NUESTRAS UNIVERSIDADES HAN SIDO “REFORMADAS” O “ALTERADAS” PARA HACERLAS FUNCIONALES A LOS REQUERIMIENTOS DERIVADOS DE LA ACTUAL FASE DE ACUMULACIÓN CAPITALISTA EN LA REGIÓN. y no debería. bajo el clima ideológico predominante. sino calurosamente seducidos. mantenidas en niveles muy bajos. en el mejor de los casos. En otras palabras. deberían estar preocupados por el mantenimiento de una libertad académica irrestricta. ser considerada al margen de la lógica del mercado que penetra las más diversas instituciones y prácticas de las sociedades capitalistas contemporáneas. mientras que las normas y regulaciones apuntadas a garantizar la calidad de la educación superior y el creciente acceso a ella eran casi inexistentes o. como cualquier otro bien o servicio que se intercambia en el mercado. . consolidando una especie de ghetto intelectual y profesional sólo conectado con la sociedad a través de canales provistos por los mercados.07 «ajuste estructural». [Desde fines de los años ‘80] En línea con las principales recomendaciones del Consenso de Washington . (…) Hoy. (…) un equilibrado análisis de la libertad académica debería ser desarrollado tomado en cuenta también el punto de vista de los estudiantes y no sólo el de los profesores.

SINO TAMBIÉN LOS ESTUDIANTES. Dicha orientación consagró el triunfo de la bárbara idea de que la educación es una mercancía.PENSAMIENTO (…) El ex presidente de la Universidad de Harvard. Como ocurre con cualquier mercancía comercializada en los mercados nadie podría reclamar el «derecho» a disponer de un bien o el acceso gratuito a un servicio específico si dicha persona carece de los recursos necesarios para pagarlos.Como resultado. el académico. 2003). en años recientes. las libertades académicas se ven inevitablemente deterioradas porque tienen que adaptarse a los prerrequisitos y a los imperativos que LA LIBERTAD ACADÉMICA ES UN PRERREQUISITO PARA UNA EDUCACIÓN DE EXCELENCIA Y. 2003).08. «compran» servicios educativos libremente vendidos por grupos heterogéneos de proveedores como el Estado. laica y democrática. y que. perfectamente bien informados y actuando racionalmente. COMO TAL. Derek Bok. debe ser transada en el mercado. donde un incontable número de individuos egoístas y aislados. [Por su parte] (…) la filósofa brasileña Marilena Chauí señaló que la universidad pasó de ser una institución social -autónoma. republicana. Por lo tanto. . (…) Una vez aceptado que la educación es un servicio o. NO SÓLO LOS PROFESORES. DEBERÍAN ESTAR PREOCUPADOS POR EL MANTENIMIENTO DE UNA LIBERTAD ACADÉMICA IRRESTRICTA derivan de la lógica mercantil. dotados de iguales capacidades económicas. expresó. las iglesias u hombres de negocios de cualquier tipo. cada vez más dependiente de las decisiones de la administración y con una precaria estabilidad laboral. su profunda preocupación por esta tendencia y por los peligros que ella entraña para los valores académicos centrales de la universidad lo que en su trabajo denomina «comercialización de la educación universitaria» (BOK. si las necesidades del mercado requieren que ciertas teorías o temas sean ignorados. como cualquier otra. funcionales a la preservación del orden social existente y privada de toda intención crítica (CHAUÍ.a ser considerada como una «organización social» regida por principios utilitarios. no tiene otra opción que obedecer.

El impacto de esta inédita mercantilización de la educación sobre la libertad académica de los profesores y docentes es fácil de discernir. Si la educación es un negocio. (…) En Argentina se da una situación paradójica: al tiempo que existe una aguda conciencia de COMO OCURRE CON CUALQUIER MERCANCÍA COMERCIALIZADA EN LOS MERCADOS NADIE PODRÍA RECLAMAR EL “DERECHO” A DISPONER DE UN BIEN O EL ACCESO GRATUITO A UN SERVICIO SI DICHA PERSONA CARECE DE LOS RECURSOS NECESARIOS PARA PAGARLOS la importancia de las libertades académicas. Más aún. las consideraciones sobre las libertades académicas y la excelencia académica están completamente fuera de lugar. que encendió el debate latinoamericano en los años ‘50 y ’60. . los sindicatos. el hecho es que se han realizado sólo unos pocos y débiles esfuerzos para dotar a las proclamadas libertades académicas de fuertes anclajes institucionales. Habiendo despojado a la educación de sus valores espirituales y humanísticos como elementos clave para la formación del ciudadano. entre muchas otras. en buena medida en virtud de la herencia política e ideológica de la Reforma Universitaria de 1918. dada la supuestamente peculiar naturaleza de este «servicio». el largo brazo de los gobiernos provinciales y de las autoridades nacionales penetra profundamente en cada aspecto de la vida académica. la escuela. parece estar definitivamente clausurada. no tiene sentido discutir sobre excepciones. las preocupaciones sobre las libertades intelectuales son totalmente superfluas. y habiéndola arrojado al mercado. Bajo la égida del neoliberalismo. una mercancía. la famosa discusión sobre la «misión» de la universidad.PENSAMIENTO . (…) En las universidades públicas. y si se supone que los negocios están para dar ganancias. todas las mayores instituciones de la sociedad moderna: la familia. fueron rediseñadas para que se convirtieran en obedientes sirvientes de la lógica del mercado.09 en crudos términos económicos. La situación en las universidades privadas no es más alentadora. la universidad. los partidos políticos.

ICONOCLASISTAS.AR Considerando la comunicación como práctica política.COM. ya que sintetiza algunas de las tendencias más destacadas de los procesos de reconversión universitaria promovidos por los gobiernos neoliberales y porque se trata de estudios y análisis comprometidos con un cambio político democrático orientado a radicalizar el carácter público de la educación y a ampliar los alcances del derecho al conocimiento.) Este libro constituye una contribución fundamental para quienes pretenden aproximarse al complejo universo de la educación superior latinoamericana contemporánea. PABLO GENTILI Y BETTINA LEVY (COMP.PEQUEÑOS GORJEOS LIBRO RECOMENDADO WEB RECOMENDADA ESPACIO PÚBLICO Y PRIVATIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO.ICONOCLASISTAS. WWW. .10. ESTUDIOS SOBRE POLÍTICAS UNIVERSITARIAS EN AMÉRICA LATINA. como forma de resistencia y también como propuesta de cambio y transformación. dispositivos y escenaros. LABORATORIO DE COMUNICACIÓN Y RECURSOS CONTRAHEGEMÓNICOS DE LIBRE CIRCULACIÓN. Iconoclasistas se presenta como un espacio donde el despliegue imaginativo activa la creación política y permite un cómo desplazamiento entre diferentes formatos. a fin de modelar herramientas de investigación y diseño gráfico que impulsen prácticas colaborativas de agitación y resistencia. Todas sus creaciones están liberadas de las ataduras del copyright.

5 DE 1 = 0.32 EL 64% INGRESA A LA UNIVERSIDAD.2 DE 0. SÓLO EL 20% SE RECIBE. PARA MÁS INFO.32 = 0.PEQUEÑOS GORJEOS EDUCACIÓN ARGENTINA EN NÚMEROS DE LOS QUE INGRESAN AL SECUNDARIO. .0032 EL 5% SON ARQUITECTOS O DISEÑADORES. AÑO 2008/9. 0.5 .64 DE 0.4% DE LOS QUE INGRESAN AL SECUNDARIO OBTIENEN UN TÍTULO UNIVERSITARIO.32% LLEGAN A SER ARQUITECTOS O DISEÑADORES.064 DE ESE 20% QUE SE RECIBE.05 DE 0. SÓLO EL 6. SI ENCIMA NOS PREGUNTÁRAMOS ¿CUÁNTOS ADOLESCENTES TIENEN LA POSIBILIDAD DE ESTUDIAR EN LA SECUNDARIA? ¿CUÁNTOS DESERTAN Y CUÁNTOS SON EXCLUIDOS? DATOS DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA NACIÓN.5 = 0. DE ESE 64% QUE INGRESA.064 = 0.11 ESTADÍSTICAS EL 50% LO TERMINA. DEL 50% RESTANTE QUE CULMINA. EL 0. PREGUNTANOS. 0. 0. 0.

DADO QUE SOMOS CONSCIENTES DEL ROL POLÍTICO.COM/AGRUPACIONIRU AGRUPACIONIRU@GMAIL.WORDPRESS. Nos proponemos. e indiferencia para con nuestra propia realidad.AR WWW.COM IRU SURGE COMO UNA AGRUPACIÓN.AGRUPACIONIRU.COM/AGRUPACIONIRU WWW. Entendemos que es necesaria la reconstrucción de la universidad pública como un ámbito desde el cual surjan propuestas transformadoras y críticas. No conformándonos. así. a una actitud pasiva frente a los conocimientos dados. entonces.COM WWW. buscando la creación de prácticas que aporten a desnaturalizar y transformar esa quietud.COM. NO SÓLO COMO UN BENEFICIO INDIVIDUAL. pasividad. seguir debatiendo e invitamos a hacerlo colectivamente. ya que creemos que nuestra etapa de formación debe transitarse promoviendo un desarrollo del pensamiento crítico. en nuestro emprendimiento. SOCIAL Y TÉCNICO QUE TENEMOS. Por estos motivos es que. ya que consideramos que el modelo político-económico en el que se encuentra inscripta la universidad se ajusta y colabora estratégicamente en la creación y reproducción de un tipo de conocimiento que se ve estrechamente vinculado a la lógica neoliberal-empresarial.AGRUPACIONIRU. por más mínima que sea. UN ESPACIO. INTERCAMBIAR Y REFLEXIONAR ACERCA DE DIVERSAS INQUIETUDES QUE SE NOS PLANTEAN COMO ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS Y/O COMO FUTUROS PROFESIONALES.FACEBOOK. Y RECORDANDO QUE A NUESTROS CONOCIMIENTOS LOS DESARROLLAMOS EN LA UNIVERSIDAD PÚBLICA. EN TANTO AQUELLA PARTICIPA EN LA FORMACIÓN DE PROFESIONALES EN Y PARA LA SOCIEDAD. QUEREMOS CENTRAR NUESTRA ATENCIÓN EN LA RECUPERACIÓN DEL PAPEL SOCIALMENTE ACTIVO QUE NOS COMPETE.WWW.TWITTER. QUE BUSCA DEBATIR. De esta forma procuramos reafirmar los principios democráticos y garantizar la construcción de territorios que permitan ejercerlos libremente. problematizando situaciones y deliberando con los docentes la búsqueda de un conocimiento integral. . reflexionamos el rol del estudiante.