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INTRODUO

Um libelo pela mais plena e absoluta liberdade de expresso, sem qualquer tipo de amarras. Leon Trotski e Andr Breton, tiveram em 1938, na Cidade do Mxico, um encontro histrico de que resultou, aps muitos debates entre eles e outros agentes culturais, este documento, cuja verso final foi elaborada por Breton e Diego Rivera, com a aquiescncia de Trotski. Naquele momento nascia a F.I.A.R.I. Federao Internacional da Arte Revolucionria e Independente de vida efmera mas importncia histrica crucial. Dentre os propsitos estabelecidos, ressalto: Uma aliana em prol da civilizao, da vida, do ser humano em sua plenitude de manifestaes. Nenhuma barreira, nenhum tipo de controle, nenhum limite aos sonhos, cultura ou arte, que todos nascem no mesmo lugar. Um libelo pela mais plena e absoluta liberdade de expresso, sem qualquer tipo de amarras. O mais vigoroso repdio a toda e qualquer forma de autoritarismo ou dirigismo. Os meios materiais devem ser postos sem limite ou controle de qualquer espcie a servio do ser humano e da arte. A arte jamais deve ser reduzida a servial do capital.
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O capitalismo liberticida por definio. O socialismo no pode ser autoritrio. Se destruir uma obra de arte considerado por todas as pessoas sensveis um gesto hediondo, como classificar o gesto de impedi-la de sequer existir? Repdio barbrie das guerras e do autoritarismo. Ao texto final, assinado por Leon Trotski e Andr Breton na cidade do Mxico dia 25 de julho de 1938. Lzaro Curvlo Chaves
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POR UMA ARTE REVOLUCIONRIA INDEPENDENTE Andr Breton e Leon Trotski 1) Pode-se pretender sem exagero que nunca a civilizao humana esteve ameaada por tantos perigos quanto hoje. Os vndalos, com o auxlio de seus meios brbaros, isto , deveras precrios, destruram a civilizao antiga num canto limitado da Europa. Atualmente, toda a civilizao mundial, na unidade de seu destino histrico, que vacila sob a ameaa das foras reacionrias armadas com toda a tcnica moderna. No temos somente em vista a guerra que se aproxima. Mesmo agora, em tempo de paz, a situao da cincia e da arte se tornou absolutamente intolervel. 2) Naquilo que ela conserva de individualidade em sua gnese, naquilo que aciona qualidades subjetivas para extrair um certo fato que leva a um enriquecimento objetivo, uma descoberta filosfica, sociolgica, cientfica ou artstica aparece como o fruto de um acaso precioso, quer dizer, como uma manifestao mais ou menos espontnea da necessidade. No se poderia desprezar uma tal contribuio, tanto do ponto de vista do conhecimento geral (que tende a que a interpretao do mundo continue), quanto do ponto de vista revolucionrio (que, para chegar transformao do mundo, exige que tenhamos uma idia exata das leis que regem seu movimento). Mais particularmente, no seria possvel desinteressar-se das condies mentais nas quais essa contribuio continua a produzir-se e,
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para isso, zelar para que seja garantido o respeito s leis especficas a que est sujeita a criao intelectual. 3) Ora, o mundo atual nos obriga a constatar a violao cada vez mais geral dessas leis, violao qual corresponde necessariamente um aviltamento cada vez mais patente, no somente da obra de arte, mas tambm da personalidade artstica. O fascismo hitlerista, depois de ter eliminado da Alemanha todos os artistas que expressaram em alguma medida o amor pela liberdade, fosse ela apenas formal, obrigou aqueles que ainda podiam consentir em manejar uma pena ou um pincel a se tornarem os lacaios do regime e a celebr-lo de encomenda, nos limites exteriores do pior convencionalismo. Exceto quanto propaganda, a mesma coisa aconteceu na URSS durante o perodo de furiosa reao que agora atingiu seu apogeu. 4) evidente que no nos solidarizamos por um instante sequer, seja qual for seu sucesso atual, com a palavra de ordem: Nem fascismo nem comunismo, que corresponde natureza do filisteu conservador e atemorizado, que se aferra aos vestgios do passado democrtico. A arte verdadeira, a que no se contenta com variaes sobre modelos prontos, mas se esfora por dar uma expresso s necessidades interiores do homem e da humanidade de hoje, tem que ser revolucionria, tem que aspirar a uma reconstruo completa e radical da sociedade, mesmo que fosse apenas para libertar a. criao intelectual das cadeias que a bloqueiam e permitir a toda a humanidade elevarse a alturas que s os gnios isolados atingiram no passado. Ao mesmo tempo, reconhecemos que s a
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revoluo social pode abrir a via para uma nova cultura. Se, no entanto, rejeitamos qualquer solidariedade com a casta atualmente dirigente na URSS, precisamente porque no nosso entender ela no representa o comunismo, mas o seu inimigo mais prfido e mais perigoso. 5) Sob a influncia do regime totalitrio da URSS e por intermdio dos organismos ditos culturais que ela controla nos outros pases, baixou no mundo todo um profundo crepsculo hostil emergncia de qualquer espcie de valor espiritual. Crepsculo de abjeo e de sangue no qual, disfarados de intelectuais e de artistas, chafurdam homens que fizeram do servilismo um trampolim, da apostasia um jogo perverso, do falso testemunho venal um hbito e da apologia do crime um prazer. A arte oficial da poca estalinista reflete com uma crueldade sem exemplo na histria os esforos irrisrios desses homens para enganar e mascarar seu verdadeiro papel mercenrio. 6) A surda reprovao suscitada no mundo artstico por essa negao desavergonhada dos princpios aos quais a arte sempre obedeceu, e que at Estados institudos sobre a escravido no tiveram a audcia de contestar to totalmente, deve dar lugar a uma condenao implacvel. A oposio artstica hoje uma das foras que podem com eficcia contribuir para o descrdito e runa dos regimes que destroem, ao mesmo tempo, o direito da classe explorada de aspirar a um mundo melhor e todo sentimento da grandeza e mesmo da dignidade humana.
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7) A revoluo comunista no teme a arte. Ela sabe que ao cabo das pesquisas que se podem fazer sobre a formao da vocao artstica na sociedade capitalista que desmorona, a determinao dessa vocao no pode ocorrer seno como o resultado de uma coliso entre o homem e um certo nmero de formas sociais que lhe so adversas. Essa nica conjuntura, a no ser pelo grau de conscincia que resta adquirir, converte o artista em seu aliado potencial. O mecanismo de sublimao, que intervm em tal caso, e que a psicanlise ps em evidncia, tem por objeto restabelecer o equilbrio rompido entre o ego coerente e os elementos recalcados. Esse restabelecimento se opera em proveito do ideal do ego que ergue contra a realidade presente, insuportvel, os poderes do mundo interior, do id, comuns a todos os homens e constantemente em via de desenvolvimento no futuro. A necessidade de emancipao do esprito s tem que seguir seu curso natural para ser levada a fundir-se e a revigorar-se nessa necessidade primordial: a necessidade de emancipao do homem. 8) Segue-se que a arte no pode consentir sem degradao em curvar-se a qualquer diretiva estrangeira e a vir docilmente preencher as funes que alguns julgam poder atribuir-lhe, para fins pragmticos, extremamente estreitos. Melhor ser confiar no dom de prefigurao que o apangio de todo artista autntico, que implica um comeo de resoluo (virtual) das contradies mais graves de sua poca e orienta o pensamento de seus contemporneos para a urgncia do estabelecimento de uma nova ordem.
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9) A idia que o jovem Marx tinha do papel do escritor exige, em nossos dias, uma retomada vigorosa. claro que essa idia deve abranger tambm, no plano artstico e cientfico, as diversas categorias de produtores e pesquisadores. "O escritor, diz ele, deve naturalmente ganhar dinheiro para poder viver e escrever, mas no deve em nenhum caso viver e escrever para ganhar dinheiro... O escritor no considera de forma alguma seus trabalhos como um meio. Eles so objetivos em si, so to pouco um meio para si mesmo e para os outros que sacrifica, se necessrio, sua prpria existncia existncia de seus trabalhos... A primeira condio da liberdade de imprensa consiste em no ser um ofcio. Mais que nunca oportuno agora brandir essa declarao contra aqueles que pretendem sujeitar a atividade intelectual a fins exteriores a si mesma e, desprezando todas as determinaes histricas que lhe so prprias, dirigir, em funo de pretensas razes de Estado, os temas da arte. A livre escolha desses temas e a no-restrio absoluta no que se refere ao campo de sua explorao constituem para o artista um bem que ele tem o direito de reivindicar como inalienvel. Em matria de criao artstica, importa essencialmente que a imaginao escape a qualquer coao, no se deixe sob nenhum pretexto impor qualquer figurino. queles que nos pressionarem, hoje ou amanh, para consentir que a arte seja submetida a uma disciplina que consideramos radicalmente incompatvel com seus meios, opomos uma recusa inapelvel e nossa vontade deliberada de nos apegarmos frmula: toda licena em arte.

10) Reconhecemos, claro, ao Estado revolucionrio o direito de defender-se contra a reao burguesa agressiva, mesmo quando se cobre com a bandeira da cincia ou da arte. Mas entre essas medidas impostas e temporrias de autodefesa revolucionria e a pretenso de exercer um comando sobre a criao intelectual da sociedade, h um abismo. Se, para o desenvolvimento das foras produtivas materiais, cabe revoluo erigir um regime socialista de plano centralizado, para a criao intelectual ela deve, j desde o comeo, estabelecer e assegurar um regime anarquista de liberdade individual. Nenhuma autoridade, nenhuma coao, nem o menor trao de comando! As diversas associaes de cientistas e os grupos coletivos de artistas que trabalharo para resolver tarefas nunca antes to grandiosas unicamente podem surgir e desenvolver um trabalho fecundo na base de uma livre amizade criadora, sem a menor coao externa. 11) Do que ficou dito decorre claramente que ao defender a liberdade de criao, no pretendemos absolutamente justificar o indiferentismo poltico e longe est de nosso pensamento querer ressuscitar uma arte dita pura que de ordinrio serve aos objetivos mais do que impuros da reao. No, ns temos um conceito muito elevado da funo da arte para negar sua influncia sobre o destino da sociedade. Consideramos que a tarefa suprema da arte em nossa poca participar consciente e ativamente da preparao da revoluo. No entanto, o artista s pode servir luta emancipadora quando est compenetrado subjetivamente de seu contedo social e individual, quando faz passar por seus nervos o sentido e o drama
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dessa luta e quando procura livremente dar uma encarnao artstica a seu mundo interior. 12) Na poca atual, caracterizada pela agonia do capitalismo, tanto democrtico quanto fascista, o artista, sem ter sequer necessidade de dar a sua dissidncia social uma forma manifesta, v-se ameaado da privao do direito de viver e de continuar sua obra pelo bloqueio de todos os seus meios de difuso. natural que se volte ento para as organizaes estalinistas que lhe oferecem a possibilidade de escapar a seu isolamento. Mas sua renncia a tudo que pode constituir sua mensagem prpria e as complacncia degradantes que essas organizaes exigem dele em troca de certas possibilidades materiais lhe probem manter-se nelas, por menos que a desmoralizao seja impotente para vencer seu carter. necessrio, desde este instante, que ele compreenda que seu lugar est alm, no entre aqueles que traem a causa da revoluo e ao mesmo tempo, necessariamente, a causa do homem, mas entre aqueles que do provas de sua fidelidade inabalvel aos princpios dessa revoluo, entre aqueles que, por isso, permanecem como os nicos qualificados para ajud-Ia a realizar-se e para assegurar por ela a livre expresso ulterior de todas as manifestaes do gnio humano. 13) O objetivo do presente apelo encontrar um terreno para reunir todos os defensores revolucionrios da arte, para servir a revoluo pelos mtodos da arte e defender a prpria liberdade da arte contra os usurpadores da revoluo. Estamos profundamente convencidos de que o encontro nesse terreno possvel para os representantes de tendncias estticas,
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filosficas e polticas razoavelmente divergentes. Os marxistas podem caminhar aqui de mos dadas com os anarquistas, com a condio que uns e outros rompam implacavelmente com o esprito policial reacionrio, quer seja representado por Josef Stlin ou por seu vassalo Garcia Oliver. 14) Milhares e milhares de pensadores e de artistas isolados, cuja voz coberta pelo tumulto odioso dos falsificadores arregimentados, esto atualmente dispersos no mundo. Numerosas pequenas revistas locais tentam agrupar a sua volta foras jovens, que procuram vias novas e no subvenes. Toda tendncia progressiva na arte difamada pelo fascismo como uma degenerescncia. Toda criao livre declarada fascista pelos estalinistas. A arte revolucionria independente deve unir-se para a luta contra as perseguies reacionrias e proclamar bem alto seu direito existncia. Uma tal unio o objetivo da Federao Internacional da Arte Revolucionria Independente (FIARI) que julgamos necessrio criar. 15) No temos absolutamente a inteno de impor cada uma das idias contidas neste apelo, que ns mesmos consideramos apenas um primeiro passo na nova via. A todos os representantes da arte, a todos seus amigos e defensores que no podem deixar de compreender a necessidade do presente apelo, pedimos que ergam a voz imediatamente. Endereamos o mesmo apelo a todas as publicaes independentes de esquerda que esto prontas a tomar parte na criao da Federao Internacional e no exame de suas tarefas e mtodos de ao.
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16) Quando um primeiro contato internacional tiver sido estabelecido pela imprensa e pela correspondncia, procederemos organizao de modestos congressos locais e nacionais. Na etapa seguinte dever reunir-se um congresso mundial que consagrar oficialmente a fundao da Federao Internacional. O que queremos: a independncia da arte - para a revoluo a revoluo - para a liberao definitiva da arte. Cidade do Mxico, 25 de julho de 1938

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