Universidad Autnoma de P u e b l a Rector: Licenciado Jos Dger Corte Secretario general: Licenciado Vctor Espndola Director de Extensin: Maestro

Roberto Hernndez Oramas dialctica

Direccin: Gabriel Vargas Lozano y Roberto Hernndez O r a m a s Consejo Editorial: Alfonso Vlez Pliego, Mara Teresa Colchero, Carlos Figueroa Ibarra, Lucio Oliver, Mario Salazar Valiente Consejo Asesor: Adolfo Snchez Vzquez, Pablo Gonzlez Gasanova, Enrique Semo, Sergio Bag, Agustn Cueva, Angelo Altieri, Sergio de la Pea, Jaime Labastida, Georges Labica, Istvn Mszros Consejo de Colaboracin Nacional: Jos Dger Corte (coordinador), Severo Martnez Pelez, Carlos Gonzlez Duran, Alberto Saladino, Jos Luis Balcrcel, Miguel Concha, Enrique Dussel, Enrique de la Garza,

Silvia Duran Payan, Frangoise Pers, Jos Luis Gonzlez, Carlos Vilas, Bolvar Echeverra, Amoldo Martnez Verdugo, Raquel Sosa, Mara Rosa Palazn, Hctor Daz Polanco, Salvador Milln, Irene Snchez, Alejandro Glvez, Graciela Arroyo Pichardo, Edith Antal, Betania Alien, Francisco Pin, Csar Delgado, Estela Kalloni, Mercedes Durand, Carmen Lira, Sol Arguedas, Sal Ibargoyen, Nstor Garca Canclini, Arnaldo Crdova, Lucrecia Lozano, Adolfo Snchez Rebolledo, Dimas Lidio Pitty, Javier Mena, Jorge Turner, Eduardo Montes, Iln Semo, Elvira Concheiro, Gilberto Lpez y Rivas, Jaime rnelas, Manuel Becerra, Felipe Zermeo, Sonia Gojman, Dora Kannoussi, Pablo Marez, Roberto Escudero, Felipe Campuzano
Nota: Los miembros extranjeros que integran los comits de Dialctica se abstienen de suscribir cualquier opinin que se refiera a la poltica nacional Dialctica, ao-15, nm. 21, invierno de 1991 B Revista trimestral I Precio por ejemplar: 15 mil pesos Correspondencia: Reforma, 913; 72000 Puebla, Pue.; telfono 42 63 63; o al apartado postal 21-579; Mxico, D.F. B Suscripciones por cuatro nmeros en la Repblica Mexicana: 75 mil pesos / En los Estados Unidos, Canad, Centro y Sudamrica, y Europa: 40 dlares US B Tiraje: 3 mil ejemplares

suscripciones

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dialfcica
M Ao 15 B Nmero 21 B Invierno de 1991 I Editorial / Por una nueva alternativa para el pensamiento crtico, 2 I Ensayos D De qu socialismo hablamos?, Adolfo Snchez Vzquez, 7 D 1989: revolucin popu lar en el Este, Enrique Semo, 28 D Doce tesis sobre la crisis del socialismo realmente existente, Michael Lwy, 49 D Socialismo y revolucin en Centroamrica, Carlos Figueroa Ibarra, 57 D La crisis del socialismo real, retos para el marxismo, Enrique de la Garza To ledo, 73 D Marxismo y filosofa al final del siglo X X , Gabriel Vargas Lozano, 89 D Marx y el estalinismo (Extincin o vigencia de Marx?), Mario Salazar Valiente, 109 I Artculos D Las elecciones del 18 de agosto y la democracia de mercado, Gabriel Vargas Lozano, 130 D Cuba: hay una salida?, Lucio Oliver, 133 I Informaciones / Conferencia de Acadmicos Socialistas, Betania Alien, 137; El pensamiento de Marx en los umbrales del siglo X X I , 139; IV Sim posio de Filosofa Contempornea, 139; Conferen cia de la Izquierda Socialista, 140; El Socialismo en el Umbral del Siglo X X I , 140 Crtica de libros / Crnica de un derrumbe, Ga briel Vargas Lozano, 141:; Saltar al reino de la liber tad?, Jorge Turner, 142; Valiente mundo nuevo, Ma ra Teresa Colchero, 143
D C u i d a d o de la edicin: Mara del Carmen Merodio y Miguel ngel Guzmn D Diseo y diagramacin: Fernando Rodrguez D Produccin editorial: Equi po Editor, S.C.; A m s t e r d a m , 33-B; primer piso; colonia Hipdromo; 06100 Mxico, D . F . ; telfono 211 86 86

I EDITORIAL ,

POR UNA NUEVA ALTERNATIVA PARA EL PENSAMIENTO CRTICO

on este nmero, la revista Dialctica inicia una nueva eta pa de su existencia. El primer periodo cubri u n espacio de doce aos (1976-1988), durante el cual se publicaron veinte vol menes dedicados a temas de importancia para una cultura crtica. En sus pginas colaboraron, desinteresadamente, muchos de los ms prestigiados autores nacionales e internacionales. La revista Dialctica fue fundada, en su primera poca, como rgano de la Facultad de Filosofa y Letras de la U A P . El Consejo de Gobierno de la Facultad, con el apoyo de las ms altas autori dades de la Universidad, acord su creacin, instancias directivas y reglamento interno. A partir de ese momento, obtuvo siempre su aprobacin y respeto irrestricto a la poltica del Consejo Edito rial. Agradeceremos siempre esa actitud, que permiti una gran libertad en la definicin de la lnea editorial. Como se dijo en el primer nmero, Dialctica naci de una do ble necesidad: por un lado, la de mostrar que el compromiso pol tico que pudiera asumir u n a universidad de izquierda no estaba reido necesariamente con la calidad acadmica; y por el otro, la de crear un medio que lograra constituirse en una alternativa en la cultura poltica nacional. El primer objetivo creemos que fue conseguido. El segundo, en cambio, debido a las enormes dificul tades de distribucin que enfrentan las publicaciones universita rias; la falta de recursos, que dependan en ocasiones de la escasez del presupuesto estatal y en otras de la voluntad poltica de no otorgarlo; la prdida del ritmo normal de periodicidad; y la falta de un equipo que se dedicara de una manera profesional a la pu blicacin de la revista, provocaron que no adquiriera la penetra cin debida. Hoy, con una nueva estructura, intentaremos resolver estas dificultades. A travs de sus pginas, Dialctica fue abordando problemas que en su momento ocupaban la atencin de una comunidad uni versitaria preocupada por la dimensin poltica de la teora. Algu nos de sus nmeros fueron dedicados a temas como el althusserianismo; la historia social de Amrica Latina; el psicoa nlisis; la crisis del marxismo; los debates italianos en torno a la

por una nueva alternativa para el pensamiento critico filosofa poltica; el pensamiento de Gramsci; los sentidos de la dialctica y el socialismo en el umbral del siglo X X I , entre otros. La revista organiz presentaciones, mesas redondas, ciclos de conferencias, coloquios y otras actividades en diversos lugares del pas, contando para ello con la colaboracin de muchos amigos. Destacan tambin la iniciativa nacional para la conmemoracin del centenario de la muerte de Carlos M a r x en 1983 y el coloquio que sobre el tema "marxismo y cultura poltica en la crisis ac tual'* llevamos a cabo en la U A P en abril de 1987, y cuyas ponen cias publicamos en el nmero 19. Hoy nos encontramos ante una nueva situacin. En el mbito internacional, asistimos a una reordenacin mun dial producida por fenmenos como el derrumbe del llamado so cialismo real, cuya ltima manifestacin ha sido el proceso de desintegracin de la U R S S ; la integracin de bloques econmicos en Europa, Asia y Amrica del Norte; una estrategia de dominio por parte del imperio norteamericano, que no se ha detenido en el genocidio del pueblo panameo o iraqu (sin que pretendamos defender a personajes como Noriega o Hussein); y una serie de complejas transformaciones en el rea del saber y la comunica cin, entre muchos otros fenmenos. En el mbito nacional, estamos bajo los efectos, por un lado, de la crisis de un modelo econmico-social, que mostr su agota miento a finales de los sesenta, y de las nuevas condiciones inter nacionales. El modelo econmico-social intent ser revitalizado por el gobierno de Luis Echeverra (1970-1976) con una apertura del sistema poltico que permitiera dar una salida a la creciente inconformidad que se gestaba y un endeudamiento extern cuyos recursos fueron utilizados en forma populista. El sexenio termin con una fuerte devaluacin y u n mayor deterioro de las condicio nes de vida de la poblacin en general. Durante el periodo de Jos Lpez Portillo (1976-1982) se pretendi resolver los males ances trales del pas por medio de un nuevo endeudamiento externo pa ra la petrolizacin de la economa. En la imaginacin del gobernante, a una sociedad opulenta le corresponda una expre sin poltica desarrollada y moderna. Por tal motivo, se aprob en la C m a r a de Diputados una reforma que pretendi incluir a todo el espectro de las organizaciones polticas. L a primera estra tegia desemboc en una bancarrota dramtica de la economa na cional al operarse, en 1982, la cada de los precios del petrleo derivada de una estrategia internacional planeada por los pases

ms industrializados del mundo, para poner de rodillas a la O P E P . La segunda, permiti una mayor expresin de la disiden cia de derecha y de izquierda en el pas. Todo el mundo en Mxi co recuerda las medidas desesperadas de J L P , al finalizar su sexenio, con el anuncio de la nacionalizacin de la banca y la tar da imposicin de medidas como el control de cambios. De 1982 a 1988, Miguel de la Madrid prepara la situacin actual con nue vos endeudamientos: el pago puntual de los intereses; la apertura del mercado nacional a las compaas transnacionales con el in greso de Mxico al G A T T ; la atraccin del capital especulativo con la instalacin de la Bolsa de Valores y una limitacin de la reforma poltica implantada por J L P , entre otras medidas. En 1988, a propsito de las elecciones presidenciales, por primera vez en la historia posrevolucionaria se produce un enfrentamiento entre tres grandes fuerzas: las del partido oficial, las de la derecha y las de centro-izquierda encabezadas por un recin constituido Frente Democrtico Nacional, de corta vida. Los resultados de la eleccin no fueron claros y los pormenores de dichas elecciones se empiezan a conocer a travs de estudios, entre los que destacan los libros Primero y segundo informes sobre la democracia en Mxico, Hoy algunas fuerzas polticas no quieren hablar ms de ello, pero los resultados estn a la vista: en la actualidad se est poniendo en prctica u n a poltica que implica u n a radical modificacin de la lnea que siguieron los gobiernos posrevolucionarios. Esta poltica consiste en un debilitamiento del Estado social; la privatizacin de las empresas pblicas (entre ellas la banca nacionalizada); la negociacin de un Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y Canad que, sin duda, modificar la ya deforme estruc tura econmico-social de nuestro pas; la recomposicin de las alianzas polticas que conformaban el anterior sistema; la retrac cin de la poltica de no alineamiento seguida por los regmenes anteriores; y, finalmente, la aplicacin de un programa de solida ridad, para tratar de aliviar la miseria extrema de 17 millones de mexicanos (entre los que se encuentran en primer lugar los pue blos indgenas) y de 23 millones ms en condiciones de pobreza. En 1968, con la represin al movimiento estudiantil-popular, el gobierno haba acentuado a tal grado sus rasgos autoritarios que pareca desembocar en una dictadura sin ms, empero, debi do a la presin de los movimientos insurgentes del pueblo, as co mo la habilidad de los gobiernos en turno, se abrieron espacios para el disentimiento pblico, amplindose las libertades de ex-

por una nueva alternativa para el pensamiento critico presin y el registro legal de organizaciones polticas opositoras. Se inicia, entonces, u n proceso que se ha dado en llamar de transi cin democrtica. En la actualidad, una de las necesidades polticas, sociales y culturales ms importantes es la de consolidar, tanto formas democrticas estables, como una conciencia social de que sta es la nica va para la solucin pacfica de los conflictos y una de las formas de incorporar a todos los agentes histricos a las grandes decisiones nacionales. A pesar de todo, en nuestro pas hace falta mucho para que la democracia poltica pueda ser una realidad y, de igual forma, para que exista un rgimen bien cons tituido de partidos. Ahora bien, que ha ocurrido con la izquierda? La izquierda en nuestro pas ha sido afectada tambin por todos estos cambios. El colapso del modelo estalinista implantado tanto en la U R S S como en Europa del Este y su solucin conservadora en aquellos. pases, junto a una serie de fenmenos que se haban venido,ges tando en las ltimas dcadas, han ocasionado una verdaderV^rsis de identidad socialista que amerita un largo proceso de reela boracin crtica y autocrtica. Por otro lado, en el plano nacional ha ocurrido tambin una serie de fenmenos que requieren un anlisis tan extenso como objetivo. A lo largo de la historia reciente, ha habido u n proceso de fragmentacin; ha habido un desencuentro entre realidad y estrategia poltica; ha existido tambin dependencia terica o ideo lgica hacia determinados centros internacionales; se han presenta do transformaciones (como la que ocurri del P C M al P S U M , de ste al PMS y finalmente al PRD) que, por su rapidez, no han sido explicadas suficientemente; se han ensayado vas que no han fructi ficado; y, finalmente, la reivindicacin socialista se encuentra en riesgo de ser avasallada por la ola neoconservadora que tambin aqu tiene su efecto e importancia. En torno a aquella reivindicacin, se observan en la izquierda posiciones como las siguientes: en algunos casos, se mantiene una actitud de aferramiento a las antiguas creen cias; en otros, se reivindica un socialismo cuyas caractersticas no se precisan en forma detallada; y, en otros ms, no se plantea en forma abierta su discusin por razones pragmticas. Por ltimo, existen todava posiciones primitivas que no han extrado an las consecuencias de todas estas convulsiones. Urgen, entonces, res puestas consistentes en torno a esta problemtica, para la consti tucin de una nueva alternativa terica y poltica de la izquierda. Pero ms all de la propia izquierda, para el pas en su conjun-

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to se ha abierto tambin una serie de incgnitas: cules sern los efectos econmicos, polticos y culturales que tendrn tanto el Tratado de Libre Comercio como la poltica llevada a cabo por el gobierno actual?; la modernizacin tan esperada de Mxico ser autoritaria o democrtica, ante la subsistencia de u n presi dencialismo actuante?; las fuerzas progresistas sabrn y podrn actuar en consecuencia?; vendr un periodo de estabilidad, co mo lo anuncian los artfices del nuevo modelo, o caeremos en nuevas dependencias, enajenaciones y miserias? Las respuestas las dar el tiempo, pero tambin aspiramos a contribuir con la colaboracin de los mejores especialistas a buscar vas de inter pretacin para estos graves problemas. Toda esta problemtica no es exclusiva de nuestro pas, sino que afecta en su conjunto a Amrica Latina, que ahogada por la deuda externa y por sus problemas ancestrales no ha podido en contrar una va unitaria de solucin. Toda esta conflictiva situacin nacional e internacional plantea a la filosofa, las ciencias sociales, la literatura y la cultura poltica una serie de problemas que requieren con urgencia un anlisis crtico. En este nmero abordamos la crisis del socialismo, pero estamos preparando nmeros especiales sobre la crisis de los pa radigmas tericos e ideolgicos; la reordenacin mundial; el pa pel del mercado; los significados de la democracia; los sentidos del concepto socialismo; los nuevos sujetos sociales; la crisis de la mo dernidad; las formas de entender la posmodernidad; el neoconservadurismo; el problema de la nacin; la situacin actual de la cultura mexicana y latinoamericana a quinientos aos de la Conquista y muchos temas ms. Esperamos propuestas de nues tros colaboradores y amigos. Por todas estas razones, Dialctica convoca a todos los intelec tuales, artistas, investigadores o lderes polticos de la izquierda, en su ms amplio sentido, a fortalecer, ampliar y enriquecer esta nueva etapa, con el propsito de dar lugar a una reflexin crtica que contribuya, con su grano de arena, a consolidar y ampliar los lmites de la libertad en nuestro pas; crear una nueva concepcin de la democracia; explicar con objetividad los profundos cambios del mundo; y generar una nueva alternativa para constituir una sociedad justa, deseable, posible y profundamente arraigada en nuestra cultura. Consejo Editorial

DE QU SOCIALISMO HABLAMOS?
adolfo snchez vzquez
i gX Q u entender hoy por socialismo? La pregunta se hace ^ ^ desde nuestro presente, aunque lo que nos ocupa o preocupa ahora es el socialismo del futuro o el futuro del socialismo. Pero cabe preguntarse a su vez: por qu no el socialismo para hoy? Respuesta al canto: porque el socialismo como objetivo visible y viable no est al orden del da. No lo est para los movimientos, fuerzas o partidos que han inscrito ese objetivo en sus programas o banderas. Afirmar esto es sencillamente registrar un hecho. Como lo es tambin el contraste de su ausencia actual con su presencia estratgica en el largo pasado, que, arrancando de mediados del siglo anterior, se extendera a las dcadas de los sesenta o setenta de nuestro siglo. Ya sea que en ese pasado se privilegiara una de las dos vas tradicionales: las llamadas reformista o revolucionaria, socialdemcrata o leninista, el socialismo se ha presentado, durante siglo y medio, como un objetivo estratgico, provisto de ciertas seas de identidad. Adolfo Snchez Vzquez. Hoy, sin embargo, no es tal objetivo. No lo es en los pases Doctor en filosofa. capitalistas desarrollados, incluso cuando se persigue, con este o Profesor emrito de la Facultad de Filosofa aquel matiz, un Estado ms solidario, ms democrtico, o una y Letras de la sociedad ms justa o ms igualitaria. El socialismo se deja para U N A M . A u t o r de maana. Tampoco es ese objetivo en los pases del llamado numerosos libros, en Tercer M u n d o , cuya preocupacin principal est en sus tre los que podemos mencionar, Filosofa de relaciones desiguales con el Norte. Y, dentro de l, por lo que la praxis, Las ideas est toca a Amrica Latina, el objetivo prioritario actual para la ticas de Marx y Ensayos izquierda es, asimismo: a) defender la democracia ante las marxistas sobrefilosofae ideologa. Su obra ha tentaciones o tentativas autoritarias; b) ampliarla o sido traducida a di profundizarla en los pases en los que ha sido arrancada o versas l e n g u a s . Es concedida por las dictaduras militares; o c) sanear, depurar la miembro de nuestro Consejo Asesor. democracia poltica sancionada formal, constitucionalmente, all

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donde el fraude y el engao la pervierten. En verdad, si dejamos a un lado las fuerzas mesinicas que an quedan y que, por la va armada, pretenden llegar al socialismo, es la democracia con diferente contenido en cada caso, y no el socialismo, lo que est al orden del da. Y lo ha estado incluso para la revolucin sandinista en Nicaragua, que se consideraba legtimamente a s misma, no slo como una revolucin popular y antiimperialista, sino tambin democrtica, y que, por su delidad a la democracia, no dud en dejar el poder. Tampoco lo es en las sociedades europeas del Este, donde el objetivo socialista o la utopa de "otro socialismo" se han hecho aicos al hundirse el "socialismo r e a l " . Y en la propia Unin Sovitica, el desmantelamiento del "socialismo real" y las reformas econmicas y polticas emprendidas bajo el signo de la peresiroika difcilmente podran permitirnos afirmar hoy que la proa de la nave sovitica se enfila hacia un verdadero socialismo. As pues, el socialismo no est a la vista en el horizonte estratgico de las fuerzas polticas y sociales que en l lo inscribieron en el pasado, o que an lo inscriben hoy en sus banderas. No se considera cosa del presente, sino del futuro. En consecuencia, la sustitucin del capitalismo por el socialismo no se la plantean para hoy.

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II Ahora bien, si el socialismo no est en el horizonte estratgico actual, significa esto que ya no es la alternativa que durante lagos aos se ha considerado necesaria y deseable al capitalismo? Acaso ha resuelto ste los problemas estructurales, de fondo, que llevaron al marxismo clsico a postularla, y a hacer de ella la meta de la estrategia a que dio lugar: reformista o revolucionaria? O, tal vez, el capitalismo contemporneo ofrece soluciones a sus viejas dolencias, o a sus contradicciones fundamentales? Pero sus males no han hecho ms que agravarse y sus contradicciones se han agudizado ms y ms. Baste recordar que: 1) El desarrollo de las fuerzas productivas, conforme a la lgica de la acumulacin capitalista, se ha vuelto cada vez ms

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destructivo, hasta el extremo de minar la base natural de la existencia humana y de amenazar durante cuatro dcadas con un holocausto nuclear la supervivencia misma de la humanidad. 2) El progreso tecnolgico, con la extensin de la automatizacin y la robotizacin, y el incremento inaudito de la productividad, conduce a apartar de la actividad productiva a masas trabajadoras cada vez ms amplias. Ya no se trata slo de los parados que, a los ojos de Marx, constituan el ejrcito industrial de reserva, sino del paro estructural o reserva masiva de trabajadores condenada a no entrar nunca en accin (reserva que incluye a millares y millares de jvenes que jams tendrn un puesto de trabajo y a un ejrcito de marginados que se hallar siempre fuera del proceso productivo). Hay quienes abrigan la ilusin de que, bajo el capitalismo, pueda otorgarse una renta bsica a toda la poblacin. Pero el Estado de bienestar ms prdigo, para no hablar del Estado asistencial y en crisis del presente, podra cargar con el mantenimiento de la inmensa poblacin condenada al paro estructural? Y, aun as, podra asegurar como agudamente plantea Adam Schaff las condiciones para que la inactividad, el ocio,

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permitieran una nueva forma de actividad, propiamente humana, creadora, es decir, para que el alejamiento de la actividad productiva no se convirtiera en una nueva y terrible forma de enajenacin? i 3) Pero (sin llegar tan lejos) la enajenacin en el trabajo que el joven Marx seal y fustig en sus Manuscritos de 18442 no ha hecho ms que extenderse a todas las esferas de la produccin y del consumo, y, en general como claramente se ha revelado desde los anlisis de la Escuela de Francfort, a todos los campos de la vida social, incluidas las industrias de la cultura y la comunicacin. 4) De este modo, lo que Marx y Engels vislumbraron en las condiciones del capitalismo inmaduro del siglo X I X ha alcanzado las ms altas cuotas de irracionalidad y deshumanizacin. La expansin de la racionalidad instrumental, ordenada a los fines de la produccin capitalista, conduce a la humanidad a un destino irracional, en el que se pone de manifiesto en toda su agudeza la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas, impulsada por la racionalidad de los medios, y las relaciones capitalistas de produccin (tesis del marxismo clsico, cuya validez no ha hecho ms que confirmarse). 5) La expansin irrefrenable del capital transnacional en los pases del Tercer M u n d o agrava an ms las condiciones dramticas de existencia de sus pueblos; lleva, con el endeudamiento exterior que les impone, a frenar an ms su desarrollo econmico y acrecienta su dependencia econmica y poltica respecto de las principales potencias capitalistas. Por otra parte, el desplazamiento de las agudas tensiones internacionales Este-Oeste a los conflictos Norte-Sur los hace an ms vulnerables, sin contar con que un sector cada vez ms amplio de esos pases queda marginado por la indiferencia de las grandes potencias capitalistas de la produccin y el comercio mundiales. 6) Las desigualdades sociales del capitalismo que Marx y Engels vean, ante todo, como desigualdades de clase, fundadas en la antagnica posicin econmica, se han extendido fuera de la produccin a otras reas de la vicia social, constituyendo un complejo entramado de desigualdades. Bastara este apretado catlogo de males y contradicciones capitalistas de nuestro tiempo para poner al orden del da la

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adolfo snchez vzquez necesidad de pugnar por una alternativa socialista, particularmente en los pases en los que se dan las condiciones materiales, polticas y culturales para que sea no slo deseable sino factible. Sin embargo, en contraste con el pasado, cuando esa alternativa estaba en el horizonte estratgico, el socialismo ha dejado de ser hoy tal alternativa, y slo se mantiene cuando se mantiene, no como simple retoque o correctivo del capitalismo realmente existente, sino como "socialismo del futuro". Nos encontramos, pues, con esta paradoja: cuando la alternativa socialista al capitalismo de acuerdo con sus males y contradicciones se ha vuelto ms imperiosa, el socialismo no est al orden del da, o al menos no lo est con las seas de identidad que permitiran reconocerlo como tal. Las razones de esta paradoja son mltiples, pero destacaremos las siguientes: la. La vitalidad del capitalismo contemporneo, al desarrollar sus fuerzas productivas, ha desmentido las predicciones acerca de su derrumbe (Rosa Luxemburgo) o agona (Lenin). No obstante los logros alcanzados, se trata en verdad de un desarrollo que, en cuanto que se rige ante todo por la lgica capitalista del beneficio, se vuelve, no slo contra los intereses de los trabajadores, sino de toda la humanidad. Pero, de todas maneras, al percibirse ese desarrollo sin su dimensin negativa, ha generado cierto escepticismo sobre el destino futuro del capitalismo y sobre la necesidad y deseabilidad de su sustitucin. 2a. El descrdito del "socialismo realmente existente", al reducir el proyecto socialista de emancipacin, surgido de la Revolucin de Octubre, a un nuevo sistema de explotacin y opresin, lo que ha conducido a su vez al descrdito de la idea misma del socialismo como proyecto liberador. 3 El fracaso histrico del "socialismo r e a l " se presenta tendenciosamente como el fracaso del socialismo (no slo el " r e a l " , sino el posible o futuro) y la victoria definitiva del capitalismo. 3a. La impotencia de las estrategias clsicas (reformista o revolucionaria, gradual o frontal, pacfica o violenta) para transformar la sociedad capitalista en direccin al socialismo ha mermado la conviccin de que ste, no es slo un objetivo necesario y deseable, sino posible y realizable. 4a. El fracaso de los intentos como el eurocomunista encaminados a superar la impotencia de las estrategias clsicas

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ha contribuido, asimismo, a minar la adhesin a la alternativa socialista. 5a. La ofensiva ideolgica tendiente a maquillar la imagen del capitalismo y a ennegrecer la del socialismo se ha extendido gracias al inmenso poder de los medios masivos de comunicacin a las ms amplias capas sociales de los pases desarrollados y perifricos, apuntndose as notables xitos en la tarea de neutralizar y desmovilizar las conciencias en la lucha por el socialismo. Todo esto explica, por un lado, el debilitamiento e incluso la desaparicin de la imagen del socialismo a los ojos de amplios sectores de la sociedad como objetivo en el horizonte estratgico. En su lugar, lo que encontramos en la estrategia actual de los partidos y movimientos socialistas (socialdemcratas, socialistas y comunistas) es la reivindicacin prioritaria de la democracia, aunque ciertamente con distinto contenido.

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III As pues, el socialismo no se asume estratgicamente como socialismo para hoy o un futuro previsible. Incluso para los partidos y movimientos que no pueden renunciar a ese objetivo sin negarse a s mismos, el socialismo slo es cosa del futuro. Y lo es reconocindose la necesidad de una fase previa de democracia cada vez ms amplia y efectiva que acabar por ser el socialismo. Pero este objetivo, meta o ideal han de tener ciertas seas de identidad que no pueden reducirse a las vagas e imprecisas de una sociedad ms justa, ms igualitaria o participativa, ya que con ellas difcilmente podra distinguirse la ideologa socialista de otras ideologas compatibles con los fines y valores del capitalismo. Se trata, pues, de mostrar las seas de identidad que permitan distinguir a un sistema de otro, y, por tanto, no hacerlos mutuamente compatibles al borrar esa distincin. Ahora bien, de qu socialismo hablamos? Pues, como el Ser de Aristteles, se dice de muchas maneras. Cabe hablar de l, movindonos entre una serie de denominadores polares: socialismo utpico o cientfico, ideal o real (con y sin comillas); socialismo en sentido restringido o amplio; socialismo de Estado

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o socialismo democrtico; de economa planificada o de mercado, etctera. Pero para determinar si el socialismo es asunto de la utopa o la ciencia, de la imaginacin o la razn, si entraa una estatalizacin de la vida social o una socializacin del poder poltico, si puede hablarse de un socialismo restringido a su base econmica o en un sentido amplio que abarque la totalidad social; o, finalmente, si es legtimo disear un socialismo ideal con cuya vara pueda medirse el socialismo real, o, si por el contrario, no hay ms o no ha habido ms socialismo que el "realmente existente", tenemos que proveernos de ciertas seas de identidad. Justamente las que nos permitan apresar el ncleo esencial de lo que llamamos socialismo, y librarlo as del perfil borroso con el que ideologas diversas lo difuminan.

IV Pero, cmo apresar ese ncleo esencial que permite reconocer el rostro del socialismo? Descartemos previamente algunas vas que nos alejan de ese reconocimiento. Entre ellas:

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l a . La apelacin acrtica y fidesta a los fundadores del marxismo. Como es sabido, Marx y Engels, escarmentados por los excesos descripcionistas de los socialistas utpicos, fueron muy parcos al disear el proyecto de socialismo u organizacin social a la que Marx llama "fase inferior de la sociedad comunista" (Crtica del Programa de Gotha). Y aunque esta fase se caracteriza como una sociedad a la que se transita desde el capitalismo, es evidente que el periodo de la historia real que se abri con la revolucin rusa de 1917 plante la transicin en trminos distintos: del capitalismo al socialismo, y no al comunismo. Y es evidente tambin que en el curso de esa transicin lo que surgi y se desarroll fue el "socialismo real", es decir, un tipo de sociedad con la que Marx y Engels no contaron ni podan contar. As pues, sin ignorar lo que puede aprovecharse de los clsicos marxistas, hay que aprovechar ante todo lo que brinda la experiencia histrica, pero sin considerarla, en el caso del "socialismo real", pura y simplemente en relacin con Marx. 4 En suma, la apelacin acrtica y fidesta a los fundadores cierra el paso para entender lo que el socialismo sea. 2a. La especulacin idealizante o moralizante que contrapone eclo que es" a "lo que debe ser". Se asume aqu el socialismo como el gran principio desencarnado, e independiente de los agentes, condiciones y medios de su realizacin. Con este enfoque, el socialismo como ideal es lo bueno y lo justo que se desentiende de la accin poltica necesaria de los hombres para que lo ideal tome cuerpo en la realidad. Ciertamente, este enfoque no permite captar el ncleo esencial del socialismo, entendido ste como un ideal que, no slo debe realizarse, sino que puede encarnarse en la vida real, en la medida en que, dadas las condiciones necesarias, se asume prcticamente. 3a. El convencionalismo que identifica el socialismo con lo que, pretendidamente, se ajusta a cierta convencin (programa de un partido, o Constitucin de un Estado). Lo que importa aqu no es la realidad, sino lo que a espaldas de ella se proclama en la convencin correspondiente. As, por ejemplo, la Constitucin sovitica de 1936 convena en considerar la propiedad social sobre los medios de produccin como fundamento econmico del socialismo, aunque la realidad o sea, la propiedad estatal absoluta lo negaba. El convencionalismo se daba aqu la mano con el ms chato empirismo, al elevar cierta realidad emprica (la propiedad estatal, la economa centralizada) al

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adolfo snchez vzquez nivel de la Idea (propiedad social, democracia socialista). Lo realmente existente se proclamaba as como socialismo real.

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V Descartadas estas vas, nos atendremos al criterio objetivo que distingue las formaciones econmico-sociales por: a) la forma de propiedad sobre los medios de produccin; b) la divisin de la sociedad en clases; c) su situacin en ella de acuerdo con su posicin en el proceso productivo; y d) su supraestructura poltica (naturaleza del Estado y de sus relaciones con la sociedad civil). Con estos rasgos esenciales, que extraemos de la obra de Marx, podemos construir un concepto de socialismo que puede funcionar como ideal, si consideramos que la realidad que prefigura es, por valiosa, deseable y factible, digna de nuestros esfuerzos y sacrificios para alcanzarla. Pero, a su vez, esa realidad, que hasta ahora nunca se ha dado, slo existir si es asumida conscientemente como proyecto, y, dadas las condiciones indispensables, cuenta con el apoyo activo y organizado de los agentes sociales necesarios.

VI Pues bien, qu socialismo es se?, cules son sus seas de identidad? La primera es su naturaleza liberadora, emancipatoria. El socialismo es, ante todo, un proyecto de liberacin humana que se distingue de otros proyectos, ya sean los trascendentes o religiosos de salvacin del hombre, ya sean los secularizados que recogen la aspiracin de emancipar al gnero humano aqu en la tierra. El socialismo contina y descontina, a la vez, el proyecto humanista burgus de la Ilustracin de construir un nuevo orden social de libertad, igualdad y fraternidad fundado en la razn. Los lmites de ese proyecto ya fueron sealados por Marx, y su crtica no ha hecho ms que radicalizarse con las de Nietzsche y Kierkegaard en el siglo pasado, y con las de la Escuela de Francfort en nuestra poca. El socialismo aspira a superar los lmites del proyecto ilustrado en la modernidad burguesa, proyecto incumplido segn Habermas o cumplido

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necesariamente en forma limitada, como ya subrayaba Marx; es decir, como proyecto de emancipacin poltica y no propiamente social, humana. 5 Por tanto, no es la vocacin emancipatoria de la Ilustracin lo que niega el socialismo, sino ios obstculos y lmites que, generados por su fundamento econmico-social burgus, encuentra esa vocacin y transforma la racionalidad ilustrada en pura irracionalidad. As pues, aunque el socialismo comparte la vocacin emancipatoria de otros proyectos modernos de libertad, igualdad y justicia, no puede renunciar a la crtica de sus limitaciones y, sobre todo, no puede perder sus seas de identidad propias al pugnar por esos ideales. Ciertamente, la libertad, la igualdad, la justicia y el respeto a los derechos humanos como valores de raigambre ilustrada no son exclusivos del socialismo, pero ste los hace suyos con un contenido que los separa de otras ideologas como el liberalismo compatibles o consustanciales con el capitalismo. Por ello, hay que rechazar la reduccin del socialismo a una ideologa poltica propia de todas las "comprometidas con la democracia y la libertad". 6 Pero la distincin no puede consistir por ello en hacer diferencias puramente cuantitativas en el seno de los valores e

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ideales de igualdad, libertad, justicia o solidaridad. No se trata slo de extender o alcanzar ms libertad, igualdad o ^ V ' ** participacin, aunque esto por supuesto es indispensable. AhoraV\_>> bien, el proyecto socialista entraa una libertad, igualdad o participacin distintas: justamente las que no pueden estar inscritas en un proyecto burgus. Por ello, las seas de identidad del socialismo se esfuman si nos limitamos a afirmar que es "libertad", "conquista de la igualdad", "reivindicacin de la democracia" o "autodeterminacin del individuo"; es decir, si no se especifica qu tipo de libertad, igualdad, democracia o autodeterminacin individual se postulan o reivindican. De lo contrario, se permanece en un plano tan general que el proyecto socialista se confunde con otros, incluso con algunos que justifican y tratan de legitimar el orden social que el socialismo pretende sustituir. Pero no se trata de ignorar lo que puede haber cuando lo hay de libertad o igualdad en otros proyectos no socialistas, sino de superar sus lmites, no slo cuantitativa, sino cualitativamente, haciendo entrar en l justamente lo que la ideologa y la realidad social burguesas no pueden contener. Admitido, pues, que el proyecto socialista no puede confundirse con otros, veamos tanto la condicin necesaria para transitar a l como las seas de identidad de una sociedad propiamente socialista.

VII Condicin necesaria y prioritaria para que pueda darse la alternativa socialista es, como ya sealaron Marx y Engels, la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, pero no de otras formas de propiedad privada, as como la propiedad cooperativa, autogestionaria, municipal o parcelaria en el campo. Y exige tambin, en consecuencia, la transformacin del Estado que vela por las condiciones de la acumulacin capitalista en ese rgimen de propiedad. Lo cual significa, asimismo, que el cambio de poder poltico o su distribucin, por amplia que sea su autonoma, no pueden darse al margen de las relaciones de produccin de las que depende, en definitiva, la naturaleza del Estado. De acuerdo con esta tesis del marxismo clsico, confirmada por la historia

real del capitalismo, es inconcebible un poder poltico que atente, en la sociedad capitalista, contra la ley fundamental de la acumulacin propia de ella. Y esto explica tambin que, aunque el poder poltico logre como lo ha logrado el Estado de bienestar eliminar ciertas desigualdades, no puede abolir las desigualdades bsicas, que tienen su origen en la apropiacin privada de los medios de produccin y la correspondiente acumulacin de beneficios. Ahora bien, ha cambiado en nuestro tiempo el capitalismo transnacional o tardo la posicin prioritaria de la propiedad privada con respecto al poder poltico? Acaso la cuestin de la propiedad privada sobre los medios de produccin pasa a segundo plano y, en consecuencia, su abolicin deja de figurar en "el horizonte estratgico del socialismo democrtico" y la prioridad pasa al "desarrollo del poder del Estado como contrapeso a la desigualdad del poder econmico"? 7 A estas cuestiones respondemos negativamente. El poder poltico en la sociedad capitalista puede paliar como ya hemos sealado ciertas consecuencias sociales del rgimen de la propiedad privada, pero no anular el poder econmico fundado en ese rgimen. Ello revelara una autonoma absoluta del poder

adolfo snchez vzquez poltico que, hasta ahora, se ha revelado imposible. Por la misma razn, puede reconocerse la existencia de importantes cambios en la distribucin del poder poltico sin que ello signifique que afectan sustancialmente las relaciones de propiedad privada, y, menos an, que entraen su abolicin, y que, sin embargo, sean compatibles con el sistema. De esta compatibilidad slo puede hablarse si al sistema social en que se dan esos cambios no se le llama por su nombre ("capitalismo") y se le atribuye el que hemos reservado ("socialismo") para el que ha de sustituirlo. Y slo si borramos la lnea divisoria entre uno y otro sistemas, que pasa necesariamente por la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, podemos excluir esa abolicin del horizonte estratgico del socialismo. Por ello, discrepamos de Vargas-Machuca cuando afirma: "El socialismo en el futuro va a ser compatible con el funcionamiento del capitalismo, es decir, con el mantenimiento de la propiedad privada...", 8 entendida sta como propiedad sobre los medios de produccin.

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VIII Ahora bien, si la abolicin de la propiedad privada es condicin necesaria para el socialismo, no es en modo alguno condicin suficiente. Como demuestra a experiencia histrica del "socialismo real", dicha abolicin no basta para caracterizar como socialista a la sociedad en la que se da. Ciertamente, con ella se pone de manifiesto en dicha sociedad su anticapitalismo si tomamos en cuenta lo que niega, o su poscapitalismo si se considera que se trata de una sociedad que viene despus de la negada. Pero no puede afirmarse sin ms que por ello la sociedad que niega a la anterior o la sucede sea socialista. Anticapitalismo o poscapitalismo no son sinnimos de socialismo. Ya Marx advirti en un texto juvenil (los Manuscritos econmico-filosficos de 1844) la necesidad de evitar las falsas superaciones del capitalismo. No se le escap la idea de que, an despus de ser abolido, el principio de la propiedad privada puede encarnarse en nuevas formas y dar nueva vida al espritu egosta asociado a l.9 Tampoco se le escap a Engels que la transformacin de la propiedad privada en pura y simple

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propiedad estatal generara un nuevo sistema, el "socialismo de Estado", que, en modo alguno, sera verdaderamente socialista.10 Tanto en la sociedad que tiene presente el joven Marx, como en la que avizora Engels, ya no regira la propiedad individual, sino la particular, de grupo, egosta, que atisba Marx, o la estatal, que Engels condena en su crtica a Lassalle. El socialismo requiere la socializacin de los medios de produccin en el doble sentido de propiedad social y control del uso y usufructo de esos medios por la sociedad. Pero, en rigor, no es el Estado el propietario, sino la sociedad (y no slo formal, sino efectivamente) de los medios de produccin. Si el Estado y la sociedad mantienen la relacin adecuada, estatalizacin y socializacin, lejos de contraponerse, se conjugan necesariamente, ya que la primera no es ms que la forma que, en esa relacin, adopta la segunda, sin constituirse por tanto en u n fin en s. U n a y otra entran en oposicin cuando la propiedad social es suplantada por la estatal, que deja entonces de ser una manifestacin de ella para convertirse en fin. Pero semejante transformacin de la propiedad social en estatal depender de la naturaleza del Estado y de la relacin que ste mantenga con la sociedad. Si el poder poltico escapa al control de la sociedad, tambin escapar a l la propiedad estatal. En este caso, la abolicin de la propiedad privada dejar paso a la propiedad estatal absoluta que se ha conocido en las sociedades del "socialismo real".

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IX No puede hablarse en verdad de socialismo sin el control de la economa por la sociedad y, en particular, por los productores, tanto en el nivel de cada unidad de produccin como en el de la economa nacional. Pero esto requiere a su vez, como hemos sealado, el control del Estado por la sociedad, la socializacin del poder poltico, la participacin efectiva de los miembros de la comunidad; en suma, la democratizacin de toda la vida social. El socialismo es por ello inseparable de la democracia, no slo formal, representativa o poltica, sino directa, econmica y autogestionria; inseparable de la democracia que se extiende en un movimiento de vaivn de la autogestin

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limitada de ciertas unidades econmicas, polticas o regionales a la autogestin social, o autodeterminacin de la sociedad entera, y en todas sus instancias: econmica, poltica y cultural. Tenemos, de este modo, unas seas de identidad del socialismo que excluyen las de la propiedad puramente estatal y del poder poltico al margen de la sociedad. As pues, esas seas de identidad son fundamentalmente dos: 1) la socializacin de los medios de produccin y 2) la socializacin del poder, o democracia en su sentido ms amplio, efectivo y profundo. Ambas seas de identidad se dan en unidad indisoluble: la socializacin de los medios de produccin es inconcebible sin una verdadera democratizacin, y la propiedad social no podra mantenerse sin un Estado democrtico que vele por ella. Esta unidad supone admitir la necesidad, pero a la vez la insuficiencia de la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, as como reconocer la perversin que representa la reduccin de la propiedad social a estatal. Y significa, asimismo, reconocer la necesidad de la democracia para que pueda hablarse propiamente de socialismo. Puede darse se da realmente la existencia de cierta democracia sin

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socialismo, pero no puede hablarse de l sin la democracia que asegura la participacin efectiva y plena de los ciudadanos en todos los campos de la vida social. La expresin "socialismo autoritario" es tan contradictoria como tautolgica la de "socialismo democrtico". Pues bien, disponiendo de las seas de identidad que acabamos de precisar, acerqumonos a las dos experiencias histricas fundamentales que han proclamado al socialismo como su objetivo estratgico: la socialdemcrata o socialista de la II Internacional, o de la Internacional Socialista posterior, y la del "socialismo real", justificada terica y prcticamente por la III Internacional y, ms tarde, por los movimientos y partidos que continuaron remitindose al "marxismoleninismo".

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Al referirnos a la socialdemocracia, y en general a los partidos adheridos a la Internacional Socialista, tenemos presente, no tanto sus viejos pronunciamientos tericos desde Bernstein como su prctica poltica en el poder. Ciertamente, lo han ejercido y lo ejercen sobre todo en Europa Occidental, y por largos periodos en algunos pases. De estas prcticas dejamos a un lado sus aspectos negativos y fijamos en este momento la atencin en su poltica social. El mximo logro de ella ha sido introducir, con el Estado de bienestar (en Suecia, por ejemplo), un sistema fiscal ms justo y ampliar el gasto pblico para proporcionar a las clases ms desprotegidas socialmente ciertos beneficios en el terreno de la educacin, sanidad, seguridad social, subsidio a los desempleados, vivienda, etctera. No cabe duda de que esa poltica social ha contribuido, en mayor o menor grado, a limar las aristas ms duras de la explotacin de la fuerza de trabajo y de la inseguridad existencial de los individuos bajo el capitalismo. H a aminorado, asimismo, ciertas desigualdades econmicas, sociales y culturales, y ha abierto espacios ms amplios de libertad y democracia. No podran negarse esos logros, pero tampoco el peso que en su obtencin han tenido las luchas de las clases trabajadoras durante largos aos. No se debe caer, por ello, en el maniquesmo de ver en la satisfaccin de determinadas aspiraciones y reivindicaciones

adolfo snchez vzquez sociales una astuta maquinacin del capitalismo o un socialismo preventivo que se adelanta para evitar males mayores. Pero no puede ignorarse tampoco que la respuesta favorable a esas aspiraciones y demandas se da sin afectar el marco estructural capitalista, lo que hace que su alcance sea limitado y su futuro, incierto. La distribucin de la riqueza y del poder econmico correspondiente no pueden alterar la lgica del sistema en que tiene lugar esa distribucin. Y cuando los capitalistas llegan a la conclusin de que, conforme a esa lgica, el sistema no puede absorber los gastos de proteccin social, no dudan en recortarlos o en desmantelar (como demuestra la ofensiva neoliberal actual) el Estado de bienestar. ,Y, con este fin, a la par que reducen los beneficios sociales proceden a una distribucin ms desigual de la riqueza y recomponen el aparato productivo en contra de los intereses de los trabajadores. As pues, las reformas sociales del Estado de bienestar tropiezan con muros insalvables: los que levanta la lgica de la acumulacin capitalista o la racionalidad econmica del capital. De este modo, los logros alcanzados se muestran inestables, cuando no se baten en retirada, ante la ofensiva neo conservadora o neoliberal. Nada de esto entraa que no deba defenderse una poltica que, desde el poder, trate de limitar las desigualdades econmicas y sociales, que acreciente y extienda la proteccin social y que abra espacios cada vez ms amplios a la democracia poltica y social. Pero, a su vez, esto no debe llevar a perder de vista que, por mucho que avance el Estado de bienestar, entre sus logros no se cuenta no puede contarse la superacin del muro que levanta la lgica del sistema capitalista. Subsisten, por tanto, las desigualdades sociales y los lmites a la democracia vinculados a los fundamentos y estructura del sistema. La conclusin a que llegamos, con base en las experiencias socialdemcratas o socialistas, es que el socialismo sigue siendo un objetivo por alcanzar, y que su cumplimiento exige como condicin necesaria la abolicin de la propiedad privada, capitalista, sobre los medios de produccin, aunque no necesariamente otras formas de propiedad. Slo si se desdibuja esa condicin necesaria o se relega a un plano secundario, el socialismo supuestamente absorbido por el capitalismo puede desaparecer del horizonte estratgico. Ahora bien, puesto

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que el Estado benefactor, no obstante sus logros, permanece ms ac de la lnea divisoria entre los dos sistemas, hay que mantener el objetivo socialista para el futuro y situarlo en el horizonte estratgico en el que hay que moverse desde hoy.

XI V t a m o s ahora la experiencia histrica de las sociedades del "socialismo real", cuyo paradigma ha sido (hasta la perestroika) la sociedad sovitica. En ellas se cumpla la condicin necesaria para transitar al socialismo: la abolicin de la propiedad privada, capitalista, sobre los medios de produccin. Ahora bien, si nos atenemos al criterio objetivo que antes hemos formulado para distinguir una formacin econmico-social, no podemos caracterizarlas como se hizo en ms de una ocasin como una versin sui genris del capitalismo. 11 Con base en el criterio apuntado, podemos caracterizar a esas sociedades como anticapitalistas o poscapitalistas, pero en modo alguno como socialistas. Por ello, hace ya aos que rechazamos la idea de Adam Schaff de considerar la abolicin de la

adolfa snchez vzquez propiedad privada, capitalista, en ellas como condicin suficiente para caracterizarlas como socialistas.12 Dichas sociedades decamos por entonces no son socialistas ni siquiera en sentido restringido, ya que en ellas la propiedad estatal, no slo es la anttesis de la propiedad privada, sino tambin de la propiedad social. Por otro lado, agregbamos, su supraestructura antidemocrtica, lejos de estar en oposicin a la base econmica de propiedad estatal, es justamente la que le corresponde, ya que como ella escapa al control social. El Estado antidemocrtico, separado de la sociedad, slo puede admitir conforme a su naturaleza autoritaria una base econmica en la que la propiedad se halle tambin separada de ella. No puede concebirse, ciertamente, un Estado desptico que vele, en el terreno de la economa, por lo que niega como poder poltico, a saber: la participacin efectiva de la sociedad. A la base econmica, socialista, cuyo eje es la propiedad social sobre los medios de produccin, slo puede corresponder una supraestructura poltica democrtica que vele por ella. Y, a su vez, slo semejante supraestructura puede contribuir a mantener e impulsar esa base econmica. De ah remachemos el clavo una vez ms la unidad indisoluble de socialismo y democracia.

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XII El examen de las dos experiencias histricas fundamentales que han visto en el socialismo su alternativa al capitalismo nos lleva a la conclusin de que una y otra deben ser superadas. Dejamos a un lado la experiencia intermedia del socialismo yugoslavo, que, si bien se separa del modelo del "socialismo real" al eliminar, en la economa, la planificacin integral del Estado omnipropietario, para dejar cierto espacio a la autogestin de los productores y al mercado, mantiene, sin embargo, en la esfera poltica, el rgimen de partido nico, aunque sin imponer la regimentacin de la vida social y cultural, propia del "socialismo real". De ah que Yugoslavia no haya podido escapar en la actualidad a las exigencias de transformar en un sentido ms democrtico su modelo de socialismo. Volvamos, pues, a las dos experiencias histricas apuntadas,

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y, en primer lugar, a la socialdemcrata o socialista. No nos detendremos ahora en la parte negativa de ella, representada por el pragmatismo poltico que ha llevado a los partidos correspondientes, en ms de una ocasin, a comportarse desde el poder como verdaderos gestores del capitalismo, y, por tanto, a perder de vista el objetivo socialista. Lo que ahora tenemos presente es, en cambio, su experiencia histrica en su logro ms alto: el Estado de bienestar. Pero, aun en este caso como ya hemos sealado, hay que reconocer que lo alcanzado se ha dado siempre en el marco del sistema, sin rebasar su frontera estructural. En cuanto a la experiencia histrica del "socialismo real", aunque es innegable que s rebas esa frontera, nunca estableci la propiedad social sobre los medios de produccin y, en modo alguno, la supraestructura poltica correspondiente. El resultado histrico ha sido, por ello, el bloqueo del avance hacia el socialismo, su estancamiento en el trnsito hacia l y la construccin de una nueva sociedad ni capitalista ni socialista, caracterizada por la propiedad estatal absoluta y un Estado autoritario en manos, junto al poder econmico, de una burocracia. Medios de produccin, por un lado, y Estado, por otro, escapan as al control de la sociedad. Justamente este modelo econmico y poltico de "socialismo real" es el que ha fracasado histricamente y se ha hundido tanto en la Unin Sovitica como en las sociedades europeas del Este. Este fracaso y hundimiento estn imponiendo un altsimo costo al verdadero socialismo, al sacrificar por ahora la perspectiva socialista, con el retorno al capitalismo en dichas sociedades del Este, en tanto que en la Unin Sovitica esa perspectiva se mantiene incierta bajo el fuego cruzado de la burocracia ms conservadora, de los reformistas que ansian el capitalismo y de los nacionalistas ms exasperados. Pero, a la vista de las experiencias del pasado, y desde la altura de nuestro tormentoso presente, s podemos afirmar que el socialismo nunca ha existido ni existe todava, realmente. Que, por tanto, no es cosa del pasado ni del presente, pero que, dada su necesidad como alternativa al capitalismo, no podemos renunciar a l como objetivo para un futuro ms o menos lejano. Ahora bien, este socialismo del futuro slo llegar a ser realidad si, desde ahora y a travs de la densa niebla de tergiversaciones y confusiones, permanece como un

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adolfo snchez vzquez objetivo estratgico hacia el cual hay que caminar, sea cuales fueren los pasos intermedios, rodeos o recodos con los que haya que contar.
NOTAS A d a m Schaff, Perspectivas del socialismo moderno, Sistema / Crtica, MadridBarcelona, 1988, pp. 71-96. 2 Carlos Marx, Manuscritos econmico-filosficos de 1844, en Carlos M a r x y Federico Engels, Escritos econmicos varios, traduccin de Wenceslao Roces, Editorial Grijalbo, Mxico, 1962, pp. 62-72. Cfr. nuestros ensayos: " I d e a l socialista y socialismo r e a l " , en Teora, nrn. 7, Madrid, 1981; y " R e e x a m e n de la idea de socialismo", en Nexos, n m . 94, Mxico, 1985. 4 En " M a r x y el socialismo r e a l " (incluido en: Escritos de poltica y filosofa, Editorial Ayuso-FIM, Madrid, 1987) he examinado las relaciones imaginarias, posibles o reales entre M a r x y el "socialismo r e a l " . 5 Sobre estas crticas de la modernidad, vase mi ensayo "Radiografa del posmodernismo", en la revista Contrarios, n m . 3, Madrid, 1990. 6 R a m n Vargas-Machuca, "Socialistas despus de marxistas", en Leviatn, n m . 25, p . 105 (tambin en A. Quintanilla y R a m n Vargas-Machuca, La utopa racional, cap. III, Espasa-Calpe, Madrid, 1989). 7 R a m n Vargas-Machuca, op. cit., p . 110. 8 Ibid., p . 111. 9 Carlos Marx, Manuscritos..., p . 8 1 . Sobre esta crtica y la que hace al "comunismo poltico", vase el captulo V de mi libro Filosofa y economa en el joven Marx, Editorial Grijalbo, Mxico, 978, pp. 117 y ss. 10 En una nota al Proyecto de Programa de Erfurt del Partido Socialdemcrata (1891), Engels define as (apuntando a los partidarios de Lassalle) el "socialismo de E s t a d o " : " E s un sistema que sustituye al empresario particular por el Estado y con ello rene en una sola mano el poder de la explotacin econmica y de la opresin poltica" (MarxEngels, Werke, Dietz, Berln, t. 22, p . 232). 11 Esta posicin ha sido sostenida por Charles Bettelheim en su libro Las luchas de clases en la URSS, Siglo X X I Editores, Madrid, 1976. Cfr. sobre ella nuestro ensayo ya citado: "Ideal socialista y socialismo r e a l " . 12 Nuestra crtica a la caracterizacin que hace Schaff de las sociedades del Este se halla en nuestro ensayo de 1981, antes citado: "Ideal socialista y socialismo r e a l " .
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1989: REVOLUCIN POPULAR EN EL ESTE

enrique semo
no de los aspectos ms notables de los sucesos de 1989 es el renacimiento poltico de los pueblos de Europa del Este. Tanto la visin conservadora que vea a los pases estatistas .como sociedades monolticas inmunes al cambio desde abajo como la comunista basada en la idea de una armona histrica entre gobernantes y gobernados demostraron ser falsas. Los ciudadanos polacos, hngaros, checoslovacos, alemanes, blgaros, rumanos y soviticos aprovecharon la oportunidad creada por Gorbachov para impulsar con gran decisin la liberalizacin de sus pases. Su rebelin no fue u n rayo en noche de verano. Tiene importantes antecedentes, cuyo efecto acumulativo fue gravemente subestimado por la mayora de los observadores. Olas de protesta popular dejaron secuelas que finalmente se manifestaron en la revolucin de 1989. Polonia en 1953, 1956, 1970, 1976 y 1980-1981; la R D A en 1953; Hungra en 1956; y Checoslovaquia en 1968, fueron escenarios de grandes movimientos precursores. Otros ms locales y limitados tambin jugaron su papel. En la U R S S apareci el fenmeno de la disidencia, que los rusos llaman Inlomyslichtch: " q u e piensa Enrique Semo. Doctor diferente". Pensar diferente en una cultura poltica como la en historia. Profesor titular de la Facultad sovitica que exiga la adhesin total y la unanimidad era de Economa de la inevitablemente retar al poder. El movimiento ha sido U N A M . A u t o r de errneamente identificado con sus exponentes ms conocidos. numerosos libros so En realidad, ya en los aos setenta abarcaba a muchos miles de bre historia de Mxi co, entre ellos, Histo ciudadanos en todos los rincones del pas. Excepcin hecha de ria del capitalismo en Polonia, las dcadas de los setenta y los ochenta no fueron ricas Mxico e Historia mexi en grandes movimientos contestatarios. Sin embargo, muchos cana. Recientemente public Crnica de un observadores sealaban una erosin acelerada de la influencia derrumbe / Las revolucio de los partidos comunistas, y un profundo desencanto con las nes inconclusas del Este. promesas de la ideologa oficial. Los sntomas eran la creciente Es miembro de nues tro Consejo Asesor. admiracin por Occidente, el cinismo en los medios

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enrique semo burocrticos, ei relajamiento de la disciplina del trabajo, la resistencia pasiva a las iniciativas oficiales, la apata poltica de la juventud. Los movimientos populares que protagonizaron el otoo caliente tiene muchas vertientes. Los programas que surgieron de su seno son tan numerosos como los nuevos partidos y organizaciones que se formaron. Su importancia, amplitud y perspectivas difieren de pas a pas y es dudoso que las formas adoptadas entre agosto de 1989 y abril de 1990 se mantengan durante mucho tiempo. Su objetivo era claro hasta que los gobiernos existentes y los partidos nicos se derrumbaron. Ahora que se inicia la lucha por fijar el nuevo rumbo, la mayora de ellos ser escenario de nuevas definiciones y reagrupamientos difciles de prever. En su seno se entremezclan en forma abigarrada impulsos democrticos e intereses conservadores inmediatistas. Como ejemplo, podemos recurrir al ms antiguo y amplio de todos ellos, Solidaridad. U n movimiento que, como pude constatar, sirvi de modelo a muchos otros. U n joven dirigente ruso me deca: " L a revolucin francesa fue la revolucin de la libertad; la revolucin rusa de 1917 fue la revolucin de la igualdad; la que ahora protagonizamos es la revolucin de la solidaridad humana y sus puntos de arranque son los movimientos estudiantiles de 1968 en Europa Occidental y Solidaridad en Polonia.

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El verano del presente ao se cumplen diez de las huelgas masivas que dieron nacimiento al Sindicato Libre Independiente Solidaridad. Aun cuando los astilleros de Gdansk se transformaron en el smbolo del movimiento, las protestas surgieron casi en todo el pas. Los huelguistas formularon un pliego petitorio de 21 puntos, entre los cuales se exiga: independencia de los sindicatos respecto al Partido y las empresas; derecho de huelga, libertad de expresin y de publicacin; participacin de los trabajadores en la elaboracin del programa anticrisis y aumentos de salarios y pensiones. No haba una sola demanda ligada al restablecimiento del capitalismo. El 30 de agosto las autoridades decidieron firmar un acuerdo en el cual se aceptaban las demandas obreras, lo cual abri posibilidades a un cambio democrtico. El

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movimiento sigu creciendo y pronto surgieron organizaciones similares entre los campesinos y los estudiantes. Pero los conflictos, en lugar de amainar, se agudizaron, en un ambiente de grave crisis econmica. En septiembre y octubre de 1981 se realiz el primer congreso de Solidaridad. En l se expresaron gran diversidad de tendencias ideolgicas y polticas que concurran en el movimiento. Al final se aprob un programa que, si bien no hablaba explcitamente de socialismo, coincida en muchos aspectos con las ideas de un socialismo democrtico: "autogestin, que consiste en suprimir la burocratizacin y despertar el espritu de empresa sin excluir la planificacin, siempre y cuando sta sea aprobada y controlada por la base; elevacin sustancial del nivel de vida y las condiciones de trabajo de obreros y obreras; eleccin de los directores de empresa considerada como de propiedad social por trabajadores, con criterios tcnicos y no polticos; respeto al derecho al trabajo y la vivienda; no al desempleo". Y en lo poltico, " u n a repblica autogestionaria basada en el pleno respeto al pluralismo de opiniones sociales, polticas y culturales, y la autogestin autntica de los trabajadores". El ascenso de las organizaciones independientes, la

envigue semo descomposicin del Estado y el empeoramiento de la situacin econmica llevaron al gobierno a optar por medidas drsticas. El 13 de diciembre se introdujo la ley marcial. Ms de 10 mil personas fueron arrestadas y entre los mineros que se opusieron hubo nueve muertos. La resistencia pas a la clandestinidad. Luego vinieron ocho aos de lucha sorda, cuya historia es de sobra conocida. Durante esos aos, Solidaridad acab por conquistar a la inmensa mayora de los polacos sin recurrir a la violencia. Pese a ello, el gobierno se negaba a reiniciar el contacto con las organizaciones ilegales. Fue hasta finales de 1988, despus de las cruentas huelgas de Gdansk, Szezcin, Nowa Huta, Stalowa Wola y la Baja Silesia, cuando propuso la realizacin de una " m e s a redonda" con la participacin de todas las fuerzas sociales existentes en el pas y Walesa acept colaborar en el levantamiento de las huelgas. El encuentro tuvo lugar entre febrero y abril de 1989. De acuerdo con el pacto firmado por los participantes, se legalizaban Solidaridad y sus organizaciones paralelas, y se convocaba a elecciones para renovar 3 5 % del Parlamento y la totalidad del Senado. Los candidatos apoyados por Solidaridad arrasaron. Mediante una hbil maniobra, la minora de 3 5 % se transform en mayora, alindose a los partidos paraestatales. Vencidos, los comunistas aceptaron una coalicin y el 19 de agosto el Parlamento nombr a Tadeusz Mazowiecki primer ministro del nuevo gobierno, mismo que la U R S S reconoci de inmediato. Esta era la seal esperada en los dems pueblos del bloque. El otoo caliente se haba iniciado. Al mismo tiempo, la orientacin del movimiento comenz a cambiar. La admiracin hacia Occidente creci rpidamente y los impulsos autogestionarios se fueron diluyendo para ceder el lugar a un populismo ambiguo. Medio ao despus de su ascenso al poder, Solidaridad comenz a dar muestras de divisin poltica. Hay serios desacuerdos acerca del ritmo y orientacin de las reformas econmicas, el nombramiento de funcionarios y la aspiracin anticipada de Walesa a la presidencia de la repblica. Las diferencias han dado lugar al nacimiento de dos agrupaciones polticas cada vez ms definidas, as como al despunte de varias ms en el marco de una proliferacin de organizaciones nuevas, nacionales y locales, con las ms diversas orientaciones. A

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muchas de ellas las mueve un franco espritu restaurador del capitalismo. El programa inicial de Solidaridad qued atrs y la proyeccin futura de sus diversas corrientes es materia de especulacin. Solidaridad fue el artfice principal de la democratizacin. Han muerto definitivamente sus ideales obreristas y autogestionarios originales? Nadie lo sabe. La unidad inicial del movimiento popular ha dado lugar a la dispersin y a cierta pasividad que se expresa incluso en la abstencin electoral. La primera fase de la revolucin ha terminado con un viraje conservador.

La siguiente en turno fue la Repblica Democrtica Alemana. Ah la protesta se inici de manera inusitada: con la fuga masiva de ciudadanos hacia la RFA. En 1989 salieron de la RDA 350 mil personas. Dos das despus de las celebraciones del cuarenta aniversario de la fundacin de la Repblica, se iniciaron las grandes manifestaciones, que no cesaron en los siguientes tres meses. El 18 de octubre, Erich Honecker fue removido de todos sus puestos. En Leipzig, Dresden, Berln, Magdeburg, Halle y otras ciudades, la gente se lanz a la calle en medio de incesantes debates pblicos, en los cuales participaron millones de personas. El poder se fue deslizando de las manos del gobierno y del Partido a las de la ciudadana, que se encontraba en una actividad ininterumpida. La mayora se orientaba hacia la democratizacin del socialismo, no a su abolicin. Pero desde el 9 de noviembre, en que se liber el paso hacia Occidente, el movimiento cambi de orientacin. Comenzaron a aparecer lemas como l Basta de experimentos socialistas! Bienestar, s; socialismo, n o ! " Tres meses ms tarde, el impulso hacia la unificacin y la restauracin capitalista era irresistible, y Bonn supo aprovecharlo. El destino de la R D A confirma la mxima segn la cual todas las revoluciones alemanas terminan en la reaccin. U n movimiento que se orientaba hacia la renovacin socialista acab siendo una avalancha conservadora. La combinacin del viraje de la opinin pblica y los errores de los dirigentes que sucedieron a Honecker culmin en la anexin de la R D A en condiciones catastrficas para sus habitantes. La aplastante victoria de Kohl ha impuesto un alto precio a los ciudadanos de la RDA, tratados ahora en plan de vencidos.

ennque semo Su economa es saqueada por el capital alemn. El desempleo, los salarios insuficientes para la nueva estructura del gasto, la liquidacin de prestaciones sociales, han producido un dramtico descenso de los niveles de vida reales. Pero ms grave an es la depreciacin moral de una poblacin tratada despectivamente por sus " h e r m a n o s " del Oeste y carente de representacin en el gobierno central. Ninguno de los otros pases tuvo movimientos tan perseverantes, amplios y maduros como el de Polonia. Sin embargo, su importancia no debe ser subestimada. En

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Checoslovaquia, como en Polonia, la cada del Partido Comunista y las reformas democrticas fueron resultado de una autntica insurreccin pacfica. En 1968 se produjo un movimiento renovador en el seno del Partido Comunista Checoslovaco, que, apoyado por la inmensa mayora del pueblo, lanz un ambicioso programa que responda al concepto de socialismo democrtico: socialismo con cara humana. La experiencia de la Primavera de Praga es el antecedente programtico ms directo de la perestroika. Pero esto no entraba en los planes de Brezhnev y su gente. En agosto del mismo ao, las tropas de cinco pases del Pacto de Varsovia

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interrumpieron violentamente el experimento. Hoy, el mismo P C C h acepta que el movimiento dirigido por Dubcek no fue un brote de revisionismo, sino un intento de establecer un socialismo democrtico de mercado. Sigui una represin cruenta, durante la cual 300 mil personas fueron expulsadas del Partido. En abril de 1988, presionado por Gorbachov, este partido aprob un proyecto de reformas que despert grandes expectativas entre la poblacin. Pero los sectores conservadores frenaron su aplicacin. Ni en la poltica ni en la economa se produjeron cambios importantes. En los aos de 1988 y 1989 los grupos de oposicin existentes ampliaron sus actividades clandestinas, mientras otros nuevos surgan. Casi todos exigan la aplicacin de las reformas aprobadas. En los aniversarios de la Primavera de Praga y la fundacin de la repblica en 1918 se produjeron grandes manifestaciones estudiantiles que fueron brutalmente reprimidas. Despus de la del 17 de noviembre de 1989, las protestas se generalizaron en todo el pas. Los estudiantes se declararon en huelga y crearon comits autnomos. Los obreros no tardaron en emularlos. Se peda el castigo de los responsables de la represin; anulacin de los artculos de la constitucin que otorgaban al P C C h el papel dirigente en la sociedad, y pluralismo poltico. Las organizaciones opositoras tomaron rpidamente la direccin del movimiento. Entre ellos estaban Vaclav Havel y otros firmantes de la Carta de los 77. Se constituy el Foro Cvico, que no se defini como partido, sino como un amplio movimiento que integraba a todos los ciudadanos democrticos y a una docena de organizaciones, la mayora de ellas surgida en los ltimos diez aos. El Foro se pronunci por la renovacin de las instituciones democrticas, la participacin verdadera de los ciudadanos en las decisiones polticas, el pluralismo y la economa social de mercado basada en las tres formas de propiedad. Ya no se hablaba de la renovacin del socialismo, porque en esos veinte aos el lema haba perdido todo atractivo para la poblacin. El 25 y 26 de noviembre se organizaron mtines masivos. En algunos participaron hasta 750 mil personas. Despus de veinte aos de silencio, Dubcek habl de nuevo a su pueblo. El da 27 se declar una huelga general de dos horas en todo el pas. Vacilante, el Partido Comunista comenz lentamente a ceder. Primero slo intentaron cambiar a los miembros de la

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envigue semo direccin. Pero la posicin de los nuevos dirigentes era demasiado tibia para las circunstancias. Todava el 3 de diciembre intentaron formar un gobierno con mayora comunista absoluta. El da 7, bajo intensa presin popular, el ministro presidente fue obligado a renunciar para crear un gobierno de reconciliacin nacional con amplia participacin de la oposicin. Poco ms tarde fue necesario iniciar una mesa redonda con representantes de todas las fuerzas del pas. En ella se prepar la renuncia de Husak a la presidencia de la repblica y las elecciones del 29 de diciembre, en las cuales result electo Vaclav Havel para ocupar el lugar de Husak. La Revolucin de Terciopelo produjo cambios profundos. El pluralismo poltico, ideolgico y cultural son ya un hecho. H a n surgido multitud de partidos y organizaciones de distintas orientaciones. El Partido Comunista, renovado, conserva alguna influencia, sobre todo en las pequeas ciudades y en el campo. Pese al desconcierto actual, las fuerzas afines a una tercera va libre de las pesadillas del estatismo y las iniquidades del capitalismo salvaje tienen an posibilidades de consolidarse.

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Rumania ocupa un lugar especial en el proceso. En este pas la dictadura de la burocracia haba adquirido formas especialmente despticas: el poder se haba concentrado en las manos del clan Ceaucescu en un grado sin paralelo en los otros pases del Este. El dictador elev su prestigio, imprimiendo tonos nacionalistas a su poltica exterior. En un cuarto de siglo se transform en un caudillo al estilo balcnico, concentrando en sus manos todos los puestos de mando. Despus de un desarrollo econmico acelerado, la economa rumana se hundi desde 1982 en una profunda crisis. Las desproporciones entre las diferentes ramas de la economa crecieron y el ltimo plan quinquenal no se cumpli. Las arbitrariedades administrativas, el gusto por los proyectos gigantescos y la corrupcin del dictador afectaron gravemente los niveles de vida populares. En la segunda mitad de la dcada de los ochenta se impusieron medidas restrictivas draconianas, como la prohibicin del divorcio y del aborto, multas a las parejas que no tenan nios, reducciones de ios servicios mdicos y sociales, y prohibicin de contactos con extranjeros. Hacia 1989, el racionamiento de todos los alimentos, el gas, la

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electricidad y los medios de calefaccin transformaron la vida cotidiana de la mayora de los rumanos en una dura lucha por la sobrevivencia. As, hacia el otoo de ese ao, todas las contradicciones sociales y polticas llegaron a su culminacin: mostraron que la estructura poltica impeda cualquier reforma importante. La rebelin que derroc al dictador se inici en la capital de una regin, Timisoara, ciudad de 400 mil habitantes con importantes minoras hngaras y alemanas. El 15 de noviembre'' de 1989 se produjo una manifestacin espontnea de estudiantes, lo cual se transform en una conmemoracin del aplastamiento de una huelga obrera que haba tenido lugar en la misma regin dos aos antes. Un da despus, la gente volvi a la calle para exigir la libertad del cura hngaro Laszo Tokcs, apresado algunos das atrs. Esta vez la reaccin de los rganos de seguridad, el temido Securitate, fue feroz. Pese a ello, las manifestaciones volvieron a repetirse, ahora exigiendo la renuncia de Geaucescu. Un mes ms tarde, el 17 de diciembre, gente de todas las nacionalidades sali a manifestarse, exigiendo respeto a los derechos humanos y la cada de Geaucescu. La Securitate dispar. Y aun cuando hay diferentes versiones sobre el nmero de cados, ste ascendi por lo menos a seiscientas personas. La respuesta del pueblo fue la insurreccin, que se propag rpidamente por todo el pas. En muchas fbricas los obreros ocuparon las instalaciones y crearon comits de gobierno autnomos. Desde el 22 de diciembre los enfrentamientos armados entre ciudadanos y las fuerzas de la Securitate se extendieron a todo el pas. En la capital, Bucarest, las batallas adquirieron un carcter especialmente sangriento. Las vctimas de la revolucin de diciembre se calculan en unas 10 mil personas. El ejrcito tom el partido del pueblo (o haba preparado la insurreccin?) y la lucha concluy rpidamente con la victoria de las fuerzas revolucionarias. Ceaucescu y su esposa intentaron huir al extranjero, pero fueron apresados, juzgados por una corte militar y ejecutados el 25 de diciembre. La noticia de la cada del dictador estimul la formacin de un amplio bloque de fuerzas revolucionarias. El 23 del mismo mes se form el Frente de Salvacin Nacional, apoyado (creado?) inmediatamente por el ejrcito. Se public un programa de diez puntos que propona cambios inmediatos en la vida poltica y econmica. Entre ellos los ms importantes

enrique semo eran la restauracin de la democracia y de los derechos humanos. Se prometan elecciones libres, elaboracin de una nueva constitucin, una reforma econmica general y la orientacin del sistema hacia ia satisfaccin de las necesidades populares. Se disolvieron todos los rganos de gobierno existentes y el poder pas a los consejos locales del Frente de Salvacin. A la cabeza del Frente aparecieron figuras polticas que haban sido perseguidas por Ceaucescu, pero que estaban ligadas al Partido Comunista Rumano. El Frente que gobernaba se transform en partido para las siguientes elecciones, fijadas para mediados de 1990. Esta condicin ambigua le vali crticas de muchos ciudadanos. Pese a ello, \ gan ampliamente las elecciones, / realizadas en presencia de observadores de la O N U . Sin embargo, esto no calm los nimos, y sectores urbanos sobre todo de estudiantes y de profesionales siguen acusndolo de ser una nueva fachada del viejo partido.

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A diferencia de los otros pases del Este, en Bulgaria no se produjo una crisis nacional en el otoo de 1989. La cada de Todor Zhvkov que haba regido los destinos del pas por ms de treinta aos se debi ms a procesos internos en el Partido Comunista Blgaro que al empuje popular. Esto se debe en parte a la exitosa transformacin econmica y social que conoci el pas entre 1945 y 1980: U n pas agrario subdesarrollado se convirti en industrial-agrario, con una agricultura exportadora bastante eficiente y altos niveles de educacin popular. Sin embargo, en la dcada de los ochenta el desarrollo se hizo ms lento y el descontento popular creci. En el otoo de 1988 se cre un Comit de Defensa de los Derechos Religiosos y un Club de Intelectuales Independientes; en febrero del ao siguiente surgi el sindicato independiente Podtnepa. En abril de ese ao se fund la Unin Ecologista Eco-Glastnost. Se les neg el registro y fueron atacados por rganos de seguridad, pero lograron sobrevivir. En octubre de 1989, en una conferencia de prensa para los medios de difusin extranjeros, los voceros de Eco-Glastnost se declararon parte de un movimiento democrtico ms amplio que propona transformarse en una fuerza poltica de oposicin. La situacin poltica se agrav por el xodo masivo de ciudadanos de nacionalidad turca, en protesta por la poltica discriminatoria contra ellos (la minora turca asciende a 900 mil pesonas en una poblacin de 10 millones de habitantes). Hacia diciembre de 1989, los grupos de oposicin comenzaron a multiplicarse. Se constituyeron docenas de partidos, organizaciones y movimientos. La ms importante era la Unin de Fuerzas Democrticas, integrada por 16 organizaciones. Entre ellas hay partidos que existieron hasta 1947 y volvieron a la vida, as como otros grupos completamente nuevos. Todos ellos se proponan reducir la influencia del PCB y ascender al poder mediante elecciones libres. Dentro del Partido Comunista, y despus de la cada de Zhvkov, se produjeron cambios acelerados. Estos culminaron en la adopcin de un "programa de socialismo democrtico" Posteriormente cambi su nombre por el de Partido Socialista Blgaro. En los ltimos das del ao se cre una mesa redonda de

enrique semo todas las fuerzas polticas que lograron ponerse de acuerdo en torno a un plan de accin que contena los siguientes puntos: transicin pacfica a una sociedad civil pluralista; garantas polticas a los derechos humanos, de acuerdo con los compromisos internacionales de Bulgaria; sistema pluripartidista; elecciones generales a mediados de 1990; igualdad jurdica de todas las formas de propiedad. En la U R S S , durante los primeros aos de la perestroika, las reformas partieron de los rganos del gobierno y del Partido. Pero a partir de 1989 el movimiento popular irrumpi en la escena. En forma inesperada y con intensidad desigual, decenas de millones de ciudadanos y ciudadanas comenzaron a participar. Segn fuentes de la Repblica Federal Alemana, en 1989 se realizaron en la U R S S unos 5 300 actos pblicos, que congregaron a 12,6 millones de personas. Entre el lo. de enero de 1990 y el 23 de febrero se registraron 1 500 actos con 6,4 millones de personas. Slo en el fin de semana del 24 y 25 del mismo mes hubo quinientas manifestaciones, en las cuales qued demostrado que la oposicin popular estaba llegando a niveles polticos sin precedentes. Desde ese ao, se han multiplicado los choques nacionalistas y los movimientos cuyas demandas democrticas se combinan en forma compleja con las nacionalistas. Fuerzas sociales dispersas comienzan a converger y a planear manifestaciones conjuntas con propsitos definidos. Pese a los intentos del P C U S de encauzarlas dentro de las estructuras existentes, stas adquieren una independencia creciente. Han surgido organizaciones y partidos cuyo espectro va de lo reaccionario y ultranacionalista a la democracia radical y el anarquismo. Tambin se han multiplicado las huelgas de caractersticas cada vez ms polticas. En julio de 1989, 300 mil mineros paralizaron unas 250 minas en el Kuzbass y el Donbass, y las huelgas de solidaridad se extendieron hasta Asia central. Frente a los locales del P C U S se escenificaron largos mtines: cientos de miles de obreros exigieron mejores condiciones de trabajo y de vida mediante las demandas "Abajo los burcratas, justicia social, carne para todos". La huelga cundi con rapidez impresionante. Un da, 77 mineros en el Kuzbass abandonaron la mina. Tres das ms tarde, los huelguistas eran 90 mil. Dos semanas despus, Gorbachov se dirigi por televisin a los huelguistas. Los felicit por haber tomado las cosas en sus manos, les asegur que su movimiento

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coincida plenamente con la perestroika y prometi dar satisfaccin a sus demandas principales. Esperanzados, los huelguistas regresaron al trabajo. U n ao y muchas huelgas ms tarde, estaban otra vez en pie de lucha. El 11 de julio de 1990, unos 400 mil trabajadores de todas las regiones mineras desde Ucrania hasta Siberia y el Crculo Polar rtico protagonizaron huelgas de advertencia de veinticuatro horas. Esta vez el ambiente era mucho ms poltico. Se peda la renuncia del primer ministro Ryzhkov y se apoyaba al presidente de Rusia, Yeltsin, confrontando su figura con la de
1905 Zeichnuno*n: Han* T rallar

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Gorbachov. Hubo tambin pronunciamientos contra el Partido Comunista y el congreso que se realizaba en esos das, sealando que las discusiones de ste no coincidan con los verdaderos problemas de los trabajadores. En el resto del pas muchos obreros realizaron actos de solidaridad promovidos por la Confederacin del Trabajo, una nueva organizacin sindical independiente. Es interesante sealar que durante 1990 ha habido en la U R S S ms huelgas que en cualquier otra parte del mundo. El movimiento popular en la U R S S es todava catico y contradictorio; se mueve entre el deseo de cambio y el miedo al futuro. Su orientacin es incierta y en el seno del Estado se

enrique semo libra una cruenta lucha entre reformistas y conservadores por su direccin. En toda la regin son extraordinariamente preocupantes las manifestaciones de nacionalismo exacerbado, fundamentalmente religioso, racismo y antisemitismo. Los jinetes del Apocalipsis convocados por el disidente Solyenitzin quien fue el primero en llamar al regreso a Dios y la madre Rusia cabalgan desbocados desde Siberia hasta Berln. En los cien das que pas en esos pases, las manifestaciones de xenofobia y racismo que encontr fueron innumerables. Azcris contra armenios,

georgianos contra rusos, rumanos contra la minora hngara de su pas, blgaros contra turcos en el suyo, hngaros contra eslovacos del sur, cuyo territorio fue alguna vez parte de Hungra, eslovacos contra checos, cuya hegemona resienten, polacos contra alemanes cuyo revanchismo temen, alemanes a quienes la reunificacin se les sube a la cabeza contra todos, serviocroatas contra albaneses en Kosovo, y casi todos contra los gitanos y los judos, a quienes nadie quiere. Las viejas mentalidades nacionalistas y racistas son manipuladas por diversos intereses locales y nacionales dentro de un juego macabro de consecuencias imprevisibles. Ms de un sovitico

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me llam la atencin sobre el hecho de que cada vez que Gorbachov sala del pas, con sospechosa oportunidad se producan sangrientos choques intertnicos en alguna parte de la Unin Sovitica. Y en la poltica cotidiana polaca, el antisemitismo sin judos (slo quedan unos 5 mil) es utilizado combinado con un nacionalismo grandilocuente y u n ferviente catolicismo por la mayora de las fuerzas en pugna por el poder. En Alemania del Este, el neonazismo vuelve a levantar cabeza. En las primeras elecciones libres en Hungra a principios de este ao, triunf el Foro Democrtico, cuyo discurso anticomunista se combina promiscuamente con un antisemitismo rampante. Nacionalismo y racismo son, por ahora, pasiones y mentalidades que se extienden rpidamente. Mi impresin es que estos fenmenos se relacionan con la etapa inicial y destructiva de la revolucin, siendo que el objetivo principal era desarticular el sistema poltico ''comunista". A medida que ste sea sustituido por las tareas de la reconstruccin econmica y social, cedern el lugar a corrientes sociales ms ligadas a la modernidad o se vern penetrados por ellas. Pero mientras tanto, la situacin es extremadamente peligrosa. El caldo de cultivo para las soluciones dictatoriales, populistas y reaccionarias, as como para las explosiones racistas, est listo y disponible. Encontr en los sectores populares ms entusiasmo por los productos de consumo que por el sistema social del capitalismo neoliberal actual. La tesis de que slo existen dos opciones el viejo sistema o el capitalismo es altamente impopular, precisamente porque fue la teora oficial durante cuarenta aos. Mucho ms extendida es una visin contradictoria que integra una economa de mercado con una distribucin relativamente igualitaria del ingreso, y un Estado benefactor con una burocracia de poderes restringidos por la accin libre de sectores populares organizados. Entre trabajadores polacos y rusos es muy comn or opiniones favorables a la introduccin del mercado con la ayuda de medidas monetarias drsticas (en una encuesta reciente, miles de moscovitas consideraron que la mujer del ao deba ser Margaret Thatcher), entremezcladas con denuncias airadas de quienes se enriquecen con los sufrimientos del pueblo y no tienen vergenza de exhibir sus nuevos lujos (odio a los especuladores de la " m a f i a " sovitica y resentimientos contra los minicomerciantes polacos), as como

envigue semo ataques virulentos contra los privilegios de la burocracia y defensa indiscriminada de las mltiples funciones sociales de un Estado hipertrofiado. Lo que s parece evidente es que los trabajadores estn cada vez ms decididos a impedir que el peso de las reformas recaiga exclusivamente sobre ellos. Mientras los mineros y los campesinos polacos comienzan a protestar contra el plan econmico del nuevo gobierno y los trabajadores hngaros boicotean las ltimas elecciones como protesta contra la desocupacin y la caresta, en la U R S S el problema obrero comienza a preocupar a Gorbachov casi tanto como el nacional. Mientras tanto, entre los trabajadores circula un dicho muy popular: la perestroika y la glastnost son excelentes, pero no se pueden comer. El mayor desafo al que se enfrenta en estos momentos el presidente sovitico es introducir las reformas econmicas sin producir un choque frontal con la clase obrera. La bsqueda de una tctica adecuada para evitarlo explica en parte las prolongadas vacilaciones y forcejeos que rodean la aprobacin de un plan definido de accin econmica. Las huelgas de verano de los ltimos dos aos demuestran que actualmente los obreros son capaces de acciones independientes de una envergadura sin precedentes en los ltimos sesenta aos. Por eso, los conservadores de Mosc han creado el Frente Unido de Trabajadores, una organizacin que se opone a la introduccin del mercado e intenta cooptar los nuevos comits de huelga permanentes. Se multiplican los esfuerzos para corromper a los nuevos dirigentes que tomaron parte en las plticas por medio de privilegios muy atractivos en las condiciones actuales. En el Parlamento se discutieron acaloradamente leyes antihuelgas y un general retirado del KGB declar que esta organizacin se halla intacta y que su prioridad en estos momentos es vigilar las nuevas organizaciones obreras y las organizaciones nacionalistas informales. La gran pregunta respecto a los movimientos populares es cul de todas las tendencias contradictorias que los desgarran predominar. En Europa del Este estamos ante la masificacin de los movimientos sociales despus de una vida subterrnea de varias dcadas. Las fuerzas organizadas que luchan por su direccin no pueden ser definidas en los trminos polticos de Occidente, precisamente porque los problemas de la sociedad estatista son

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muy diferentes. All, los conceptos de derecha e izquierda responden a otras coordenadas. La coincidencia de nombres, ideologas y programas con el Oeste no debe confundir. Un ingeniero francs que permaneci en la U R S S durante un mes explorando la posibilidad de joint ventures me confesaba su perplejidad: " E n Francia me deca todos coincidimos en que los comunistas son la izquierda y los socialistas la centroizquierda; pero aqu resulta que el PC es la fuerza conservadora y la socialdemocracia es un total desconocido, vaya usted a entender..." En los pases del exbloque socialista son raros los polticos que aceptan definirse claramente sobre el tema: socialismo o capitalismo? La mayora sostiene que ste es un problema superado. Sus dilemas son otros: autoritarismo o democracia?, economa de administracin central o mercado? En poltica internacional sucede lo mismo: el desarme, la disolucin de los bloques o la ayuda econmica de los pases capitalistas desarrollados tienen prioridad absoluta. La problemtica del imperialismo, la crisis del capitalismo, el Tercer Mundo, han desaparecido de sus agendas. Izquierda y derecha, posiciones siempre mviles en la sociedad moderna, no se denen ideolgicamente, sino en funcin de la actitud prctica en cada etapa de la revolucin. En la que acaba de transcurrir, el problema'era la actitud hacia el sistema poltico existente. En la que est comenzando, ser la poltica de reforma econmica. En esas confrontaciones y los alineamientos resultantes se van definiendo izquierda, centro y derecha en un carrusel que desafa todos os anlisis tradicionales. Concebida en las dos ltimas dcadas, la reforma de las sociedades estatistas fue anticipada en Hungra y Polonia e iniciada por el ala reformista de la burocracia en la U R S S desde 1985. Durante cinco aos permaneci aposentada en las alturas. Las medidas de Gorbachov dividieron profundamente a los crculos gobernantes y terminaron por desestabilizar regmenes conservadores como los de la RDA, Checoslovaquia, Rumania y Bulgaria, pero no provocaron una gran respuesta popular. En 1989, los pueblos entraron en escena, acelerando el proceso y dndole visos inesperados. La seal para su inicio fue el reconocimiento del gobierno no comunista de Masowiecki por parte de la U R S S . La revolucin moviliz a las grandes mayoras de la poblacin. Su escenario principal fueron las

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ciudades, y aun cuando no tuvo u n carcter clasista definido, la case obrera se manifest como tal en Polonia, Checoslovaquia y la U R S S . La poblacin rural tuvo una participacin menor y jug en algunos pases un papel conservador. La revolucin dur slo entre tres y seis meses, y en ningn lugar cre verdaderos rganos de poder popular. El rpido y relativamente pacfico triunfo de sus demandas poltica lo hizo desembocar en procesos electorales que lo orientaron hacia las vas institucionales y legitimaron el nuevo Estado. Los objetivos polticos del movimiento eran claros y muy generalizados: pluralismo poltico, respeto a los derechos humanos, abolicin de la ideologa oficial y la censura. Ideolgicamente, se orient contra el "marxismo-leninismo" en todas sus expresiones, pero no produjo alternativas novedosas. Hubo ms bien retornos iniciales a todas las ideologas no socialistas del pasado. Las aspiraciones econmicas de los movimientos estuvieron regidas por una admiracin desenfrenada por la economa de los pases capitalistas desarrollados y sus sociedades de consumo, o ms bien la imagen mistificada que de ellas tenan. El movimiento se desvaneci rpidamente y el poder qued

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en manos de las lites intelectuales ya existentes o en los sectores reformistas de la burocracia. Pero la insurreccin popular no fue en vano. Contribuy decisivamente a destruir el mito ya desgastado del carcter socialista del sistema y sirvi para impulsar a las sociedades estatistas hacia una nueva etapa de su desarrollo, ms democrtica y humana. La insurreccin popular dej como herencia nuevos partidos polticos, organizaciones sindicales autnomas, un sistema parlamentario basado en elecciones y las condiciones necesarias para que las reformas econmicas sean el resultado de la accin de fuerzas sociales diversas y no del mandato de un Estado monoltico. Qu es lo que se derrumb bajo el ataque combinado de la burocracia reformista, las masas populares y los intelectuales? El socialismo en general, un modelo determinado de socialismo o un estadio inicial de la sociedad estatista conocido con el nombre de "socialismo realmente existente"? Todo parece indicar que la nica polmica realista se libra entre las ltimas dos opciones. Si es as, la idea y el movimiento no han perdido vigencia. Durante ms de un siglo el socialismo protagoniz una revolucin de envergadura similar a las que introdujeron el surgimiento del cristianismo, la reforma protestante y la Ilustracin. Su idea bsica la que une a sus innumerables sectas y corrientes es que el capitalismo es un sistema injusto, basado en la explotacin, la subordinacin de los trabajadores, la enajenacin y la desigualdad. Puede y debe ser sustituido por otro en el cual la igualdad y la solidaridad humanas jugarn el papel principal. sta es la idea que lo ha distinguido y lo seguir distinguiendo de las otras grandes corrientes de la poca: liberalismo, populismo y nacionalismo. Mientras la realidad a la cual responde tenga vigencia, lo tiene tambin el socialismo. El gran intento civilizador iniciado en octubre de 1917 fracas, dando origen al surgimiento de un sistema no previsto por los pensadores socialistas: el estatismo. El socialismo slo puede conservar su esencia liberadora si a la lucha contra el capital agrega la lucha contra los efectos sociales de la divisin del trabajo y la burocracia. Aun as, no puede aspirar en el siglo X X I a ser el portador nico de la emancipacin social. J u n t o a l han ganado carta de legitimidad movimientos como

enrique semo el liberalismo social, el ecologismo, el feminismo, el de emancipacin nacional, que tienen mensajes propios, irreductibles al pensamiento y a la prctica socialistas. La experiencia extrada del colapso del gran ensayo nos obliga a rechazar toda concepcin que defina el socialismo como una simple antinomia del capitalismo. Ahora sabemos todos que la abolicin del orden capitalista no asegura el surgimiento de uno socialista. Existen otras opciones negativas e indeseables. El dnde, cundo y cmo del suceso son determinantes para el resultado. La idea de una sociedad mejor que el capitalismo no puede constar de verdades denitivas e inmutables. Los hombres y las mujeres que vivieron el trnsito del feudalismo al capitalismo no conocan el nombre de su destino, ni las caractersticas finales de la sociedad por nacer. Tenemos ventajas sobre ellos, pero no tantas como creamos hasta 1988. Cada gran experiencia obliga a revisar los objetivos y los medios que a ellos llevan. Dentro de medio siglo, la idea que la humanidad tendr del socialismo ser muy diferente a la nuestra y tan pasajera como ella. La idea de la transicin a la nueva sociedad debe ser modificada. Se trata de un proceso histrico sumamente prolongado que cubre varios siglos. Habr revoluciones y tambin restauraciones, saltos hacia adelante y recadas en el pasado. Estamos al principio del camino. No existen atajos y el voluntarismo es fuente segura de monstruosidades a lo Stalin, Pol-Pot o Ceaucescu. Ninguna revolucin puede imponer el nuevo sistema de un solo golpe, y el acceso al poder de las fuerzas del socialismo es slo un momento, no la culminacin del proceso. En las complejas sociedades contemporneas de ambas formaciones, los seres humanos se enfrentan a obstculos que slo parcialmente tienen un origen de clase. Por eso el movimiento obrero que a veces es depositario de tendencias conservadoras es ya una base demasiado reducida para las fuerzas de transformacin social. Este abarca actualmente a todos los sectores progresistas, independientemente de su origen social. Actualmente, en los pases estatistas la solucin no reside exclusivamente en las capas subalternas. Frecuentemente las necesidades inmediatas de esos sectores son conservadoras y no anticipan una nueva forma de vida. Perspectivas renovadoras

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slo se materializan en una crisis como la actual, sectores de la intelectualidad y la burocracia se unen a ellas para alcanzar una reforma o una revolucin. En siglo y medio, el movimiento ha transformado profundamente la vida de todos los trabajadores, pero no ha logrado instaurar el socialismo en ninguna parte del globo. En el Tercer Mundo se han producido numerosas revoluciones triunfantes, pero el socialismo no puede ser instaurado en el atraso. En el Primer M u n d o , el socialismo podra ser fcilmente construido, pero ninguna revolucin proletaria ha triunfado. Los que quieren no pueden y los que pueden no quieren. Estas verdades son el punto de partida de la nueva reflexin. La relacin maligna que existe en todo movimiento revolucionario entre objetivos y resultados reales es el gran reto terico de la actualidad. Pero la barbarie del estalinismo y los fracasos del "socialismo realmente existente" no deben transformarse en apologa de un sistema como el capitalista, que multiplica las capacidades productivas y exalta la libertad individual, pero consume y destruye a millones de hombres y mujeres como si fueran envases desechables. Apoyndose en la tradicin humanista de sus pensadores y en el sentido emancipador de la mayora de las luchas libradas por sus militantes, el socialismo puede y debe reemprender el camino. As lo exigen los intereses vitales de una humanidad sumida en los ciegos antagonismos de clase y en los egosmos atomizados de pueblos y conglomerados de todo tipo. U n a humanidad que en la desigualdad lacerante entre regiones e individuos, el despilfarro de sus recursos y la destruccin del medio ambiente, corre desenfrenada hacia un punto de no retorno.

Mxico, D.F., agosto de 1990

DOCE TESIS SOBRE LA CRISIS DEL SOCIALISMO REALMENTE EXISTENTE

michael lwy
Uno no puede morir antes de nacer. El comunismo no est muerto porque no ha nacido todava. Lo mismo se aplica al socialismo. Lo que los medios de comunicacin occidentales llaman los estados comunistas y la ideologa oficial de Oriente socialismo realmente existente tampoco fueron tales. A lo sumo, uno podra llamar sociedades no capitalistas a aquellas donde la propiedad privada de los principales medios de produccin fue abolida. Pero estuvieron muy lejos del socialismo: una forma de sociedad en la que los productores asociados son los dueos del proceso de produccin; una sociedad basada sobre la ms amplia democracia econmica, social y poltica; una comunidad liberada de toda explotacin y ^ opresin de clase, etnia o gnero. Cualesquiera que hayan sido X) sus logros o fallas econmicas y sociales, estas sociedades realmente existentes tuvieron una bsica y comn deficiencia: la ausencia de democracia; la exclusin de los trabajadores, de la mayora del pueblo, del poder poltico. Los derechos democrticos libertad de expresin y organizacin; sufragio universal; pluralismo poltico no son Michael Lwy. Filsofo meras "instituciones burguesas", sino duras conquistas ganadas francs, autor de por el movimiento obrero. Su restriccin en el nombre del obras como La teora de la revolucin en el joven socialismo es despotismo burocrtico. Como Rosa Luxemburgo Marx, El pensamiento del (quien activamente apoy a la revolucin rusa) advirti en una Che Guevara, Dialctica fraternal crtica a los bolcheviques en 1918: "sin elecciones y revolucin y Para una sociologa de los intelec generales, sin libertad de opinin, la vida muere en cada tuales revolucionarios. institucin pblica, deviene una mera apariencia de vida en la cual solamente la burocracia permanece como elemento Tomado de activo". Si bien algunos aspectos del pluralismo y democracia Monthly Review, de los trabajadores existieron an durante los aos 1918-1923, mayo de 1991. progresivamente fueron tomadas medidas autoritarias. Este Traduccin de error, junto con el retraso, la guerra civil, la hambruna, la Gabriel Vargas Lozano. intervencin extranjera en la U R S S durante estos aos, crearon

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50 las condiciones para la aparicin de la maldad burocrtica que, bajo Stalin, destruy al partido bolchevique y su liderazgo histrico.

ensayos

2. Lo que los medios de comunicacin liberales o conservadores llaman la muerte del comunismo es de hecho la crisis del sistema de desarrollo burocrtico y autoritario establecido primero en la U R S S en la dcada de los aos veinte y treinta sobre las cenizas de la revolucin rusa. Es un modelo que ya fue criticado y rechazado en el nombre del marxismo por toda una generacin de radicales, incluyendo a Len Trotsky y Christian Rakovsky, Issac Deutscher y Abraham Len, Heinrich Brandier y Willy Muenzenberg, Vctor Serge y Andr Bretn. Lo que est moribundo o mundose en Europa del Este no es el comunismo, sino su caricatura burocrtica: el monopolio del poder por la nomenklatura.

3. Esta crisis est desarrollndose tambin en la U R S S en una forma ms contradictoria. Despus de muchas dcadas de inmovilidad y estancamiento burocrtico, tuvo lugar un vigoroso proceso de demolicin de la herencia estalinista, proceso impulsado por la dialctica de las reformas desde arriba promovidas por Mijail Gorbachov y sus colaboradores y el movimiento democrtico desde abajo los frentes populares y clubes socialistas, ecologistas y reformistas. La poltica de reformas del nuevo liderazgo sovitico es una bendita mezcla de una importante apertura poltica (glastnost); u n a reestructuracin econmica mercantilmente orientada (perestroika), que pone en peligro algunos de los derechos tradicionales de los trabajadores; y algunas iniciativas muy positivas por el desarme nuclear, junto a una reduccin substancial del apoyo a las revoluciones del Tercer Mundo (particularmente de Centroamrica).

4. En la lucha poltica y social que est desarrollndose en la U R S S y en otras sociedades no capitalistas, tanto dentro de la nomenklatura, como en la sociedad civil, muchas alternativas se

michael lwy

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confrontan en la va para salir del modelo estalinista: a) la conservacin del sistema poltico autoritario combinado con significativas reformas orientadas al mercado el modelo Deng Xiaoping; b) la relativa democratizacin de estructuras polticas y la introduccin de mecanismos de mercado, y de direccin econmica empresarial la U R S S , Bulgaria, Rumania; c) la democratizacin segn el modelo occidental y la generalizacin de la economa de mercado esto es, la restauracin del capitalismo, como en otros pases esteeuropeos; y d) la cabal democratizacin del poder poltico y una planeacin socialista democrtica de la economa el programa radical de sindicatos obreros y opositores socialistas no logradas en ninguna parte hasta ahora.

5. No hay mucho espacio para el optimismo sobre el resultado de la lucha, por lo menos, en el corto plazo. En la mayora de los pases de Europa del Este, los movimientos radicales que luchan por la alternativa socialista democrtica o reclaman alguna relacin con la tradicin marxista han sido derrotados, incluso aquellos que posean una historia de rispida oposicin al

52 sistema burocrtico. Adems de las razones especficas de cada pas, un elemento comn explica este retroceso: durante 40 aos, socialismo y marxismo han sido identificados con el sistema burocrtico estalinista. ste ha sido el nico punto de acuerdo entre propagandistas de los gobiernos del Este y sus antagonistas occidentales, entre Radio Praga y Radio Europa Libre que esos estados son socialistas, que sus lderes estn siguiendo polticas marxistas. Confrontada con este unnime y formidable consenso, qu peso podra tener la oposicin de un pequeo grupo de disidentes marxistas? La propaganda occidental est, claro, tratando de explotar esta situacin para sus propios fines. Nadie podra hacer a Descartes responsable de las guerras francesas coloniales, ni a Jess de la Inquisicin; menos, inclusive, a Thomas Jefferson por la invasin norteamericana a Vietnam; y sin embargo, se ha hecho aparecer a Marx como el responsable de la construccin del muro de Berln y del nombramiento de Ceaucescu como lder del Partido Comunista R u m a n o .

6. No hay razn para aceptar el argumento presentado como una suerte de verdad autoevidente por economistas del stablishment, idelogos neoliberales, lderes polticos occidentales y editorialistas de que la economa de mercado, el capitalismo y el sistema de beneficio son las nicas alternativas posibles para la fracasada economa de comando totalitario que existi en los pases no capitalistas un sistema en el cual un pequeo grupo de (incompetentes) tecncratas decidi qu hacer con la economa y despticamente impuso sus decisiones sobre la sociedad. Tertium datur. Hay otro camino, la planeacin democrtica de la economa por la sociedad, en la cual el pueblo decide, despus de un debate plural y abierto, las principales opciones econmicas, las prioridades de inversin, las lneas generales de poltica econmica, esto es, democracia socialista.

7. H a sido un dogma impuesto por muchos economistas reformistas y lderes de pases del Este decir que existe una directa y lgica relacin entre las reformas orientadas a una economa de mercado y la democracia poltica, libertad

michael lwy econmica y libertad poltica. El modelo Deng Xiaoping es un buen ejemplo en contra, como lo son algunos pases del Tercer M u n d o , que combinan economas neoliberales con formas extremadamente autoritarias de poder estatal. Por otra parte, la reciente experiencia china demuestra que, si bien las reformas orientadas al mercado pueden temporalmente resolver ciertas dificultades creadas por la planeacin burocrtica centralizada, esto genera nuevos e igualmente serios problemas: desempleo, xodo rural, corrupcin, inflacin, crecimiento de desigualdades sociales, declinacin de los servicios sociales, desarrollo de la criminalidad, subordinacin de la economa a los bancos multinacionales.

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8. Los crmenes cometidos en nombre del comunismo y del socialismo por los regmenes burocrticos desde las sangrientas purgas de los aos treinta hasta la invasin a Checoslovaquia en 1968 han daado profundamente incluso la misma idea de un futuro socialista y reforzarn la ideologa burguesa entre amplios ncleos de poblacin, tanto en el Este como en el Oeste. Sin embargo, las aspiraciones por una sociedad libre e igualitaria, por una democracia econmica y social, por la autoadministracin y control desde abajo, estn profundamente enraizadas en sectores significativos de la clase obrera y de la juventud en el Este y en el Oeste. Desde este punto de vista, socialismo y comunismo, no como un Estado existente, sino como un programa que ha inspirado luchas emancipatorias de las vctimas del capitalismo y el imperialismo durante siglo y medio, permanecern vivos, tanto como la explotacin y la opresin.

9. Comprensiblemente, en la presente situacin de crisis, uno puede encontrar entre muchos izquierdistas un estado de profunda confusin ideolgica, desorden y perplejidad. Inclusive aquellos que no estn todava listos para abandonar toda la herencia marxista estn preparndose a s mismos para retirarse en buen orden. La tendencia dominante en la izquierda, tanto en el Este como en el Oeste con la excepcin de unos cuantos herticos que an creen en la necesidad de la revolucin social, es a una modernizacin del marxismo,

adaptndolo a las ideas dominantes del liberalismo, el individualismo, el positivismo y sobre todo el mercado, sus dolos, sus ritos y sus dogmas. En esta perspectiva, el fracaso del socialismo realmente existente tiene sus orgenes en el intento de la revolucin rusa de romper (por lo menos parcialmente) con el modelo de civilizacin capitalista, con el mundo del mercado; la modernizacin del marxismo podra, entonces, implicar un cierto retorno a los cnones del sistema econmico y social occidentales. La socialdemocratizacin de varios partidos comunistas, en Este y Oeste, es una de las mayores formas de este intento de diluir el programa socialista. Lo que est siendo tirado, junto con el agua (extremadamente) sucia de la baera la naturaleza antidemocrtica, burocrtica y frecuentemente totalitaria de las sociedades no capitalistas y de su sistema de planeacin centralizada, es al nio, es la idea de transitar ms all del capitalismo, hacia una economa planificada democrticamente. Lo que se est echando a rodar en este intento de "reconciliacin con la realidad" (para usar una venerable frmula hegeliana), no son los valores universales negados o pervertidos por el estalinismo democracia, derechos humanos, libertad de expresin, igualdad social, solidaridad,

michael lwy sino aquellos publicitados por lites occidentales libre competencia, libre empresa, monetarismo, cultura de mercado.

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10. No hay duda de que el marxismo necesita ser cuestionado, criticado y renovado, pero esto deber hacerse exactamente por la razn opuesta ofrecida por sus crticos burgueses: debido a que su ruptura con el modelo productivista del capitalismo industrial y con los fundamentos de la moderna civilizacin burguesa no fueron suficientemente radicales. Marx y los marxistas frecuentemente han ido tras los pasos de la ideologa del progreso tpica de los siglos X V I I I y X I X , particularmente al presentar el desarrollo de las fuerzas productivas como el objetivo fundamental de la revolucin y como el principal argumento de legitimacin del socialismo. En ciertas formas de marxismo vulgar, el objetivo supremo de la revolucin social no es una fraternal e igualitaria reorganizacin de la sociedad, no una utopa, junto a un nuevo modo de producir y de vivir, junto a fuerzas productivas de una naturaleza cualitativamente diferente, sino simplemente remover esas relaciones de produccin como obstculos al libre desarrollo de las fuerzas productivas. Uno difcilmente puede encontrar en El capital exceptuando una o dos frases elementos para comprender que "el desarrollo de las fuerzas productivas" puede poner en peligro la sobrevivencia humana, por intentar destruir el medio ambiente natural. Como cientfico social, Marx no siempre trascendi el modelo burgus-positivista, basado en la arbitraria extensin de la esfera histrica del paradigma epistemolgico de las ciencias naturales, con sus leyes, su determinismo, sus predicciones puramente objetivas y su desarrollo lineal una tendencia llevada a sus conclusiones lgicas por una cierta clase de marxismo desde Plejnov a Louis Althusser.

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11. La esencia del marxismo est dondequiera: en la filosofa de la praxis y el mtodo dialctico-materialista, en el anlisis del fetichismo mercantil y de la alienacin capitalista, en la perspectiva de la autoemancipacin de los trabajadores revolucionarios y en la utopa de una sociedad sin clases y sin Estado. Esta es la razn por la cual el marxismo tiene un

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potencial extraordinario para el pensamiento y la accin crtica y subversiva. La renovacin del marxismo debe empezar con la herencia humanista, democrtica, revolucionaria, dialctica, que se encuentra en Marx y en sus mejores seguidores: Luxemburgo, Trotsky y Gramsci, entre otros, una tradicin que fue derrotada durante los aos veinte y treinta por la contrarrevolucin, el estalinismo y el fascismo. Por otra parte, para radicalizar la ruptura con la civilizacin burguesa, el marxismo debe poder integrar los desafos prcticos y tericos propuestos por la ecologa, los movimientos feministas, la teologa de la liberacin y el pacifismo. Esto requiere la visin de una nueva civilizacin que no podra ser slo una versin ms progresista del sistema capitalista industrial, con base en el desarrollo controlado estatalmente de las mismas fuerzas productivas, sino un nuevo modo de vida basado en el valor de uso y la planeacin democrtica; en la energa renovable y el cuidado ecolgico, en la igualdad de raza y gnero, en la fraternidad, en la sorority y en la solidaridad internacional. El triunfo presente del neoliberalismo y de la modernizacin burguesa a lo largo del mundo resulta de la imposibilidad de la socialdemocracia y el postest al inismo de ofrecer una alternativa significativa que sea tanto radical como democrtica al sistema capitalista mundial.

ensayos

12. Ms que nunca, el marxismo deber ser, como Marx sugiere: " l a crtica despiadada de todo lo que existe". Rechazando las apologas modernistas del orden establecido; los discursos realistas que legitiman el mercado capitalista o el despotismo burocrtico; el marxismo representa lo que Bloch llam "el principio de esperanza", la utopa de una sociedad emancipada. Pero no hay una respuesta prefabricada para todas las cuestiones de la transicin al socialismo: cmo combinar democracia representativa y directa; cmo articular planeacin democrtica con los residuos del mercado; cmo reconciliar desarrollo econmico con imperativos ecolgicos. Nadie puede reclamar el monopolio de la verdad; estas cuestiones exigen u n debate plural y abierto en un proceso de mutuo aprendizaje. * Sorority: hermandad entre las mujeres.

SOCIALISMO Y REVOLUCIN EN CENTRO AMRICA

carlosfigueroaibarra
I. Introduccin

l martes 10 de enero de 1978 fue un da extraordinario para la historia ms reciente de Centroamrica. Puede decirse que los calendarios enloquecieron y la dcada de los ochenta comenz para esta regin latinoamericana aproximadamente a las ocho horas de aquella infausta maana. Esto sucedi as porque ese da, en alguna de las calles de la ciudad de Managua, un hombre grueso de lentes severos fue acribillado cobardemente por sus victimarios. Aquel hombre tena 53 aos y llevaba por nombre Pedro Joaqun Chamorro. Y tanto los sicarios como sus jefes jams imaginaron las consecuencias que tendra aquel asesinato. Porque a partir de aquel martes 10 de enero de 1978, Nicaragua, que vena siendo convulsionada por los efectos de la miseria y de la dictadura que sufra, ya no conoci paz. Varias decenas de miles de personas formaron el cortejo fnebre de Pedro Joaqun Chamorro, y en los das siguientes a su muerte se observaron disturbios en los cuales la ira popular saque e incendi comercios, automviles y buses, y se enfrent con violencia a los Carlos Figueroa Ibarra, aparatos represivos de la dictadura de Anastasio Somoza guatemalteco, maes tro en sociologa, pro Debayle, verdadero autor de aquel crimen (UnomsUno, El fesor e investigador de Heraldo de Mxico, Proceso, 1978). la Facultad de Filoso En los siguientes 18 meses la sociedad nicaragense se vio fa y Letras de la UAP. H a sido autor de nu convulsionada por las acciones dirigidas principalmente por el merosos ensayos y li Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN): bros sobre Centroam insurrecciones en las principales ciudades del pas; la guerra de rica. Su libro ms re ciente es El recurso del guerrillas en el campo, que se combin con las huelgas urbanas miedo ( E D U C A , San y la guerra regular que se observ en al menos dos frentes. El Jos). Es miembro del pas vivi lo que algunos autores han llamado una situacin Consejo Editorial de revolucionaria (Lozano, 1985, cap. II). sta habra de Dialctica. 57

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desembocar en el triunfo revolucionario del 19 de julio de 1979, que abrira una compleja transicin social en Nicaragua. Pero si el asesinato de Pedro Joaqun Chamorro fue el error que, producto de la desesperacin, cometi la dictadura de Somoza, y que provoc una crisis nacional general, esta ltima, y el triunfo de la revolucin sandinista en julio de 1979, contribuyeron a su vez a desencadenar procesos revolucionarios que durante la dcada de los setenta se venan gestando en El Salvador y en Guatemala. En 1980, Centroamrica era ya una regin convulsionada por una crisis que durante muchos aos, siglos acaso, se fue acumulando y exacerbando. Si bien es cierto que la presencia de fuerzas revolucionarias que actuaban como opciones reales de poder no se presenciaban en Honduras y Costa Rica, lo cierto es que la vida de estas dos ltimas sociedades se vieron determinadas por la crisis que estall en las otras tres. El estallido revolucionario se inici en los campos y ciudades nicaragenses, pero a partir de 1979 se extendi hacia El Salvador, y poco tiempo despus tambin se viva en Guatemala. Los sueos largamente acariciados por miles de hombres que haban vivido la clandestinidad a la que la lucha revolucionaria obligaba parecan convertirse en realidad. La coyuntura nacional e internacional parecan confabularse para hacer una vez ms realidad, como haba sucedido en Cuba a partir de 1959, la revolucin y el socialismo. Sin embargo, la dcada que comenz con un incendio revolucionario habra de terminar muy distinta. Y la vida habra de comprobar una vez ms que la historia es la bsqueda de imposibles y encuentros con realidades.

II. Las races comunes y las condiciones desiguales de la crisis revolucionaria en Centroamrica La crisis centroamericana observada entre 1978 y 1990 fue nica en cuanto que se dio en un mbito geogrfico comn y tuvo causas histricas, econmicas y polticas comunes, y porque, a pesar de que se observ de manera directa solamente en algunos de los pases centroamericanos, repercuti en los dems, y con ello se volvi algo orgnico, que concerni a la

carlos figueroa ibarra regin en su conjunto. Causa comn en el estallido de la crisis revolucionaria en la regin centroamericana fue la existencia de un modelo de desarrollo sustentado en la agroexportacin, el latifundio, la contraccin salarial y la dictadura, que lleg a tener sus expresiones ms virulentas en la mayora de los pases centroamericanos. Puede decirse que, salvo Costa Rica, los restantes pases centroamericanos no escapan en nada a esta caracterizacin. Los cinco pases vieron marcado su derrotero histrico por el papel agroexportador y monocultivista que les impuso desde el ltimo tercio del siglo X I X la divisin internacional del trabajo provocada por la expansin capitalista de ese momento. Guatemala, El Salvador y Costa Rica no pudieron dejar de ser considerados ''pases cafetaleros", mientras que en Honduras el banano sigui siendo el cultivo de agroexportacin ms importante y eje de la economa. Sera Nicaragua el caso ms "equilibrado" de la regin, al constituir el algodn, la carne y el caf 70% de las exportaciones extrarregionales (fuera de Centroamrica) en la dcada anterior a la de la crisis (Bulmer Thomas, 1989, caps. X, XI y XII). U n a derivacin negativa del modelo agroexportador fue la fragilidad de las economas centroamericanas. Adems de la tendencia estructural al deterioro de los trminos del intercambio, las economas centroamericanas haban sufrido los embates que las crisis cclicas de las economas centrales les haban propinado. La primera guerra mundial, la gran crisis de 1929, el estallido de la segunda guerra mundial, la disminucin de los precios del caf y del banano a partir de mediados de los cincuenta, los descensos de precios observados en el primer lustro de los setenta, fueron los acontecimientos ms significativos de estas oscilaciones que golpearon a las sociedades en su conjunto, pero particularmente a sus sectores ms necesitados. El carcter agroexportador y casi monocultivista de las economas centroamericanas ira aparejado con el latifundismo y la miseria campesina, y ambos hechos resultaron ser sustrato comn de la crisis de los ochenta. A principios de la dcada, casi 60% de la poblacin centroamericana viva en la pobreza. En el campo, tal porcentaje se elevaba a 7 1 % , mientras que en las ciudades llegaba a 4 1 % . Contrastaba con el resto de la

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regin el caso de Costa Rica, donde la pobreza afectaba a apenas 2 5 % de la poblacin. En el resto de los pases, la miseria llegaba a sus niveles ms altos: Guatemala (71%), El Salvador (68%), Honduras (68%) y Nicaragua (62%), en los cuales la miseria en el campo superaba en casi todos los casos 30% (Vilas, 1988, p. 50). En este contexto, los cinco pases centroamericanos se enfrentaron igualmente al fracaso de una alternativa de desarrollo que sustituyera a la sustentada en el latifundio y la agroexportacin, como ya se evidenciaba a fines de la dcada de los sesenta, cuando estall la llamada guerra del ftbol entre Honduras y El Salvador, la cual fue ocasionada en lo fundamental por los desequilibrios creados por el mercado comn centroamericano, que haca de Honduras el pas ms afectado por la integracin econmica centroamericana. Siendo indiscutible el papel de las bases estructurales anteriormente mencionadas en el desencadenamiento de situaciones revolucionarias en eL rea, no agotan sin embargo la explicacin de la crisis revolucionaria. Sera la conjugacin de factores econmicos y polticos (Vilas, 1988, p. 54) la que originara el estallido revolucionario, y entre estos ltimos la

carlos figueroa ibarra existencia de la dictadura militar como forma de Estado jugara un papel decisivo. Salvo el caso costarricense (Rovira Mas, 1988, cap. I), los dems pases centroamericanos viviran la democracia como Estado de excepcin (Lozano, 1985; Selser, 1986; M u r o Rodrguez et al., 1984; Figueroa Ibarra, 1990; Gordon, 1989). Pero en el caso hondureno tal factor se vera notablemente atenuado por un reformismo militar (el del general Lpez Arellano), que le dara continuidad al civil de Vleda Morales (Posas y del Cid, 1983, cap. I). Sin embargo, tal vez ms importante que destacar estos rasgos comunes de la crisis que son los que hacen ver a la crisis observada durante los ochenta como un proceso nico es de resaltar lo que resulta de una visin ms aproximada de cada una de las sociedades centroamericanas: la crisis que all se observ en los aos ochenta no fue un proceso homogneo y nico; en realidad se trat de varias crisis todas ellas de distinta naturaleza a pesar de sus rasgos comunes observadas particularmente en tres de los pases centroamericanos, las cuales se interrelacionaron e influyeron mutuamente al coincidir en el tiempo. Siendo el latifundismo agroexportador realidad comn en los pases centroamericanos, en El Salvador tendra los efectos ms catastrficos, al combinarse con la alta densidad demogrfica (salvo Guatemala, la ms elevada de Centroamrica) y una extensin territorial sumamente reducida (poco ms de 21 mil kilmetros cuadrados). La dictadura militar, ejercida de manera casi ininterrumpida desde el bao de sangre en que culmin la insurreccin de 1932, tendra sus manifestaciones ms indignantes con los sucesivos fraudes electorales de 1972 y 1976, verdaderos antecedentes inmediatos del estallido revolucionario de los ochenta (Gordon, 1989). El caso guatemalteco tiene elementos muy semejantes al salvadoreo. Si bien no manifest los explosivos efectos de la presin demogrfica, como en El Salvador, el monopolio de la tierra se imbric con una explotacin alucinante sobre la masa indgena en un pas en el cual el ser indgena (es decir, la condicin de ms de la mitad de la poblacin) ha implicado una agudizacin de la opresin y la explotacin (Figueroa Ibarra, 1980, caps. IV y V). La contrarrevolucin que derroc a Jacobo Arbenz en 1954 restaurara las bases sociales del conflicto (latifundismo agroexportador + Estado autoritario), y la

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ampliada virulencia en su desenvolvimiento hara aflorar otras contradicciones, como las derivadas de la cuestin tnica. Diferencias significativas se observarn en la crisis tal como sta apareci en Nicaragua. Al sustrato comn del latifundismo agroexportador y la dictadura militar se agregar el hecho de que, a diferencia de Guatemala y El Salvador, la dictadura no ser estrictamente de clase, sino de una fraccin de la burguesa articulada en torno a la familia Somoza (Vilas, 1988, p. 52). Adems, en Nicaragua se evidenciar claramente, al momento del estallido de la crisis de los ochenta, que en el seno del pueblo subyace una memoria antiimperialista, cuyas races se remontan hasta el siglo X X , cuando la aventura del filibustero Walker se contina en la abierta intervencin norteamericana (1912-1926 / 1927-1933) y se plasmarn en el recuerdo de la gesta de Augusto Csar Sandino (Borge, 1989; Cabezas, 1989).

III

Fuerzas revolucionarias en Centroamrica: utopa y realidad

Sera la conjugacin de todos estos factores lo que sintetizaran en sus programas revolucionarios los movimientos largamente larvados durante los tres decenios precedentes, los cuales terminaran por avanzar espectacularmente en la interseccin formada por la sptima y octava dcadas de este siglo. Reprimidos con el mayor de los terrores posibles, estos movimientos finalmente habran de remontar su situacin de desarticulacin en aquellos pases centroamericanos en los cuales las races comunes y elementos particulares en la conformacin de las situaciones revolucionarias tuvieron mayor fortuna: Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Teniendo sus antecedentes ms lejanos, a excepcin de Nicaragua, en los partidos comunistas que se fundaron en la dcada de los veinte (Taracena, 1984; Figueroa Ibarra, 1989; Posas, s/f; Dalton, 1982), estos movimientos habran de encontrarse en la dcada de los setenta con los sectores cristianos radicalizados bajo el influjo de la teologa de la liberacin y articulndose a la miseria de la mayor parte de la sociedad, y al crnico dficit hegemnico del Estado, llegaran a convertirse en al menos los tres pases mencionados en una decisiva fuerza material. Seran el marxismo, la teologa de la liberacin, el

nacionalismo revolucionario y el pensamiento socialdemcrata de izquierda las principales fuentes ideolgicas que se amalgamaron en las organizaciones que despus constituyeron el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN) y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca ( U R N G ) . Aunque en cada uno de los pases los movimientos revolucionarios mostraron las peculiaridades ideolgicas y organizativas que las experiencias nacionales requeran, puede decirse que en todos los pases de la regin la experiencia de la revolucin cubana marcara definitivamente los derroteros ideolgicos de las fuerzas revolucionarias en Centroamrca. Casi no habra lugar para el trotskismo y el maosmo en las mismas, aunque algunos de sus dirigentes y militantes abrevaran de esas fuentes en los primeros aos. No solamente sera fuente de inspiracin ideolgica para estas fuerzas la revolucin cubana. El triunfo de sta en 1959 abrira un ciclo de luchas en toda Amrica Latina, de las cuales solamente las libradas en Colombia, Per y Centroamrica habran de llegar con significacin a la dcada de los ochenta. Los movimientos revolucionarios centroamericanos

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enarbolaran las banderas de la liberacin nacional y el socialismo, y en concordancia con la vertiente de izquierda de la teora de la dependencia concebiran el socialismo como la nica manera de salir del subdesarrollo y la dependencia. Cuba era el ejemplo de cmo un pas del Tercer M u n d o poda salir del subdesarrollo a travs del socialismo. Premisa bsica de todo esto era la existencia de un campo socialista con la " U n i n Sovitica a la cabeza", cuya ayuda solidaria en todos los campos sera indispensable para que las fuerzas revolucionaras y populares construyeran el socialismo, una vez conquistado el poder por medio de la violencia revolucionara, el cual se asentara en la plataforma construida por el cumplimiento de las tareas democrticas, nacionales y populares. El albor de la dcada de los ochenta pareci confirmar las premisas ideolgicas antes reseadas. Pero antes de terminar sta los sueos que parecan estar al alcance de la mano se disiparon y cedieron el lugar a la realidad de la nueva poca que el mundo vivira a fines del siglo X X .

IV. La modernizacin estatal como transformismo en Centroamrica La dcada de los ochenta, que presenci el estallido de la crisis del modelo latifundista agroexportador, tambin implic las transformaciones del correlato estatal que siempre reprodujo el modelo: la dictadura militar. Las transiciones estatales observadas en el periodo mencionado seran oscurecidas en un primer momento por el espectculo de las masas revolucionaras armadas en Nicaragua, El Salvador y Guatemala, relevante hecho desde 1978. Pero al final de la dcada terminaran por imponerse y marcaran con su signo el decenio. Surgidas como respuesta contrainsurgente auspiciada por la Casa Blanca, fueron una suerte de hijo bastardo del estallido revolucionario. En pocas palabras, el cambio que se hizo para que todo siguiera igual (gatopardismo), aunque finalmente terminaron por transformar el -panorama estatal que se observaba en la regin a principios del perodo. En aquel momento, la situacin de Centroamrica era particularmente preocupante para los Estados Unidos de

carlos figueroa ibarra Amrica. La revolucin haba triunfado en Nicaragua y se propagaba a El Salvador y Guatemala. Era necesario un vasto plan de carcter contrainsurgente para poder detener, y si era posible destruir irreversiblemente, la oleada revolucionaria. Elemento fundamental de carcter ideolgico de tal proceso fue la bandera de la democracia. Al amparo de sta, se empezaron a observar procesos en los cuales estuvieron involucrados de manera protagnica los actores internos que se percataban que era necesario realizar ajustes estatales para neutralizar el flujo revolucionario. El reajuste estatal empezara en el pas que se encontraba ms urgido de ste, es decir, El Salvador. El quiebre de la modernizacin cuya esencia comn en toda Centroamrica fue la resolucin del dficit hegemnico que de manera crnica acusaba el Estado comenzara en dicho pas con el golpe de Estado del 15 de octubre de 1979, y llegara a tener audacias impensables en otras circunstancias: la Democracia Cristiana, convertida de partido de oposicin a uno de gobierno, impulsara una reforma agraria que de ninguna manera podra calificarse de tibia, nacionalizara la banca, la exportacin del caf y el comercio exterior, adems de las medidas institucionales para crear el espacio poltico para una democracia de competencia, si bien dicho espacio estara vedado para la izquierda revolucionaria (Jimnez et al., 1988; Lungo, 1990). Aunque dichas medidas polticas fueron ejecutadas demasiado tarde como para desarticular al Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), contribuiran de manera nada despreciable en el empate hegemnico que en el terreno militar y poltico se observara en El Salvador a principios de los noventa. Ms an a partir de febrero de 1990, cuando la derrota electoral de los sandinistas dio mayor evidencia al hecho de que la solucin a la crisis salvadorea tendra que ser poltica y negociada. Un cambio de timn en la nave del Estado, similar al observado en El Salvador, se presenci en Guatemala con el golpe de Estado encabezado por Efran Ros Montt. En los 17 meses de su gobierno, ste habra de frenar drsticamente al movimiento revolucionario a travs de un terror que perseguira darle al Estado un espacio poltico y geogrfico para su estabilizacin. Este sera el sentido de las 300 masacres en

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comunidades indgenas, los 16 mil muertos y desaparecidos, los 15 fusilados por los tribunales de fuero especial, los 90 mil refugiados en pases vecinos y el milln de desplazados internos (Figueroa Ibarra, 1990). Paradjicamente, en el caso del gobierno de Ros Montt, el terror se hara en funcin de poder llegar a gobernar haciendo uso tambin de las armas polticas. El saldo de la dcada para Guatemala sera la construccin de un Estado sujeto a regulaciones electorales relativamente limpias, una divisin de cuotas de poder entre civiles y militares, la creacin de un ' espacio poltico limitado y a menudo constreido an ms por el hecho de que en el caso guatemalteco, a diferencia del hondureno, se observara hasta el final de la dcada de los ochenta y principios de la de los noventa el terror como elemento indispensable para la reproduccin estatal y social. Sera Nicaragua el pas en el cual la transicin estatal habra de evidenciar la gran paradoja de la historia centroamericana de la dcada de los ochenta. Habiendo comenzado la dcada en la regin con la marca de la triunfante revolucin sandinista, habra de terminar con un serio revs para la misma. Ninguno de los frutos sandinistas en materia agraria, en educacin,

carlos fipueroa ibarra salud, reforma urbana (Wheelock, 1989; Gutirrez H . , 1989), y que en gran medida seran desvirtuados por la guerra de baja intensidad auspiciada por la Casa Blanca, lograra revertir el cansancio que la misma ocasionara en el seno del pueblo nicaragense. En febrero de 1990, la mayora de ste votara, no en contra del FSLN, sino en contra de la continuidad de la guerra que la permanencia de los sandinistas en el gobierno implicara. La transicin observada en Nicaragua durante la dcada de los ochenta mostrara que el socialismo no solamente sera un problema de voluntad revolucionaria. Habiendo comenzado los sandinistas con el modelo de la revolucin cubana en la cabeza (pese al nfasis sandinista en la revolucin no como calca sino como creacin heroica), los abigarrados caminos de la historia los hicieron construir otro proyecto: el de una transicin social hacia formas ms complejas de convivencia a travs del no alineamiento, la economa mixta y el pluralismo poltico. Fue este proyecto y la consecuencia con el mismo lo que llevara a los sandinistas a convertirse de partido de gobierno en partido de oposicin. Lo paradjico de la derrota sandinista es que ella evidenciara lo que a la postre podra ser el gran aporte del FSLN a la nacin nicaragense: ciertamente ste no sera la construccin del socialismo, sino la destruccin de la dictadura somocista y la construccin de la repblica democrtica.

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V. El triunfo de la necesidad Aunque la eclosin revolucionaria no terminara por imponerse de manera clara y decisiva, como lo revela la actual situacin poltica en los pases en los cuales estall de manera directa (Nicaragua, El Salvador y Guatemala), afectara profundamente a todos los pases centroamericanos. En efecto, es posible imaginar la modernizacin estatal en la Centroamrica de los ochenta y principios de los noventa desligada de la crisis revolucionaria de fines de los setenta y principios de los ochenta? Casi siempre la historia de los hombres es el triunfo de la necesidad sobre la libertad. Los hombres se proponen metas y su praxis introduce transformaciones esenciales en la naturaleza

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y en la sociedad, pero no necesariamente en el sentido en el que los ideales y las ideologas las haban imaginado. stos se encuentran enclaustrados en el mbito de lo realmente existente, es decir, de las posibilidades de la economa, de las correlaciones en la poltica y de los lmites de la cultura. Es en este sentido que podemos decir que Centroamrica presenci en la dcada de los ochenta y principios de los noventa el triunfo de la realidad sobre la utopa. Pero la victoria de la realidad sobre la utopa no se hizo posible sino a costa de varias derrotas suyas. Estas conforman la nueva realidad poltica de la regin con estados que son impensables en lo que se refiere a su estabilidad, si no es a costa de ir perfeccionando los mecanismos consensales de dominacin y la ampliacin de los espacios polticos para su reproduccin. Si bien en el caso de Guatemala estos hechos coexisten paradjicamente con la cultura poltica del terror y su objetivacin estatal en los aparatos represivos, a fines del siglo X X se avizora que dicha cultura cede paso a la modernidad. La dcada de los ochenta comenz entonces con un estallido revolucionario y terminara en 1990 con la derrota de los sandinistas en las elecciones de febrero. Casi es lugar comn afirmar que este hecho marc el final de toda una poca, la que inaugurara para Centroamrica la revolucin cubana de 1959. La bsqueda del imposible, la construccin de un orden social que sera la transicin hacia el socialismo, se veran acotados severamente por el encuentro con la realidad. Y sta se impone con toda crudeza cuando nos encaminamos hacia el fin del siglo. La guerra fra fue ganada por los Estados Unidos, y ese triunfo implica, como lo ha enunciado George Bush, un nuevo orden mundial, que en esencia significa la hegemona estadounidense. Ciertamente, esta hegemona est seriamente en entredicho, pues no se apoya en una pujanza econmica, pero la invasin a Panam en diciembre de 1989, la derrota sandinista de 1990 y los saldos de la guerra del Golfo Prsico de 1991, unidos a la decadencia sovitica y el colapso del socialismo real, han creado ya una correlacin de fuerzas que no permiten vislumbrar en la regin centroamericana y en Amrica Latina el triunfo de una revolucin. Menos si sta se concibe con los rasgos del modelo cubano o nicaragense. Este hecho repercutir severamente en Centroamrica en lo que resta del siglo. Los movimientos revolucionarios que siguen

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siendo una realidad interna pujante, como sera sobre todo el de El Salvador, tienen ante s una barrera formidable compuesta por el nuevo estado de las cosas que nos ha heredado la posguerra fra. Muy probablemente tales movimientos repetirn la historia sandinista: habiendo surgido por la necesidad de una nueva sociedad terminarn reduciendo su aporte a la presin por la construccin de la repblica # democrtica. Esto no ser poco, si se toma en cuenta que el Estado de derecho en Centroamrica, pero particularmente en Guatemala y en El Salvador, ha sido una ficcin jurdica. Este escenario solamente ser posible si finalmente el curso de las cosas lleva a una salida poltica y negociada de los conflictos internos de estos dos pases. Esta tendencia puede verse favorecida por la emergencia en la regin centroamericana de una derecha moderna (emergencia a la que no es ajeno el estallido revolucionario) que tambin de manera pragmtica busca una forma de convivencia con fuerzas de carcter revolucionario, en un contexto internacional que por lo dems no les resulta favorable a estas ltimas. Sin embargo, la cultura poltica del terror, tan presente en casi toda la regin, probablemente distorsione de manera recurrente esta

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proyeccin. Lo esencial para el rumbo poltico de pases como Guatemala y El Salvador radicar en el xito o fracaso que se tenga para desarticular los aparatos de terror de carcter estatal, y en el caso especfico de Nicaragua, el que el conflicto se dirima en el terreno de la institucionalidad creada por la revolucin. Y si los primeros dos pases tienen ante s el reto de desarticular la cultura del terror, junto con Honduras, tambin tienen el reto de delimitar a lo que fijan las modernas constitucionalidades la cuota de poder de las fuerzas armadas. La regin en su conjunto tendr a su vez el enorme reto de mantener esta tendencia hacia la modernizacin poltica en un contexto econmico que ser sumamente desfavorable para las grandes mayoras. Por lo menos en lo que resta del siglo, muy probable ser que contine la hegemona de proyectos econmicos que de manera reduccionista fincan la solucin de la problemtica de los pases centroamericanos a una reduccin del gasto estatal y en una apenas disfrazada desatencin de la resolucin de la cuestin social. En un contexto internacional en el cual no solamente las propuestas socialistas, sino tambin las keynesianas, se encuentran desacreditadas, no cabe esperar un cambio de rumbo en una poltica econmica que de manera clara se ha ido uniformando en la regin, como lo demuestra que sean precisamente los asesores neoliberales del rgimen pinochetista los que se encuentren formulando polticas similares para cada uno de los pases de la regin. Las lneas de tales propuestas son semejantes: reduccin del gasto pblico, orientacin de los gastos sociales del Estado hacia los sectores miserables dejando en segundo trmino a los pobres y medios, privatizacin de muchos servicios pblicos, reduccin de importaciones, disminucin de los ingresos de la mayora de la poblacin, creacin de condiciones desfavorables para las economas nacionales en materia de inversin extranjera, reduccin de los aranceles de importacin, etctera (Harberger y Fontaine, 1990). En el umbral del siglo X X I , Centroamrica enfrentar entonces la gran paradoja del proceso de democratizacin, observado de manera clara en el Cono Sur. Se propugnar la construccin de una repblica democrtica asentada en un proceso de depauperacin de las clases subalternas que superar con creces lo observado anteriormente. La democracia ser

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c o n c e p t u a d a n i c a m e n t e en el m b i t o poltico, y, en esta esfera, r e d u c i d a a u n c o n j u n t o de reglas q u e g a r a n t i c e j u e g o l i m p i o en la r o t a c i n electoral, y en el m e j o r de los casos la r e d u c c i n o e l i m i n a c i n del t e r r o r i s m o de E s t a d o . H a c i e n d o m e m o r i a de la l a r g a t r a y e c t o r i a de fraudes electorales y t e r r o r en la r e g i n , estos hechos no p o d r n ser d e s d e a b l e s , p e r o sern insuficientes p a r a darle viabilidad a u n E s t a d o estable y a u n a sociedad j u s t a , e n lo q u e esto se p u e d e o b s e r v a r e n u n c o n t e x t o capitalista. Este ser p r e c i s a m e n t e el m b i t o de accin de aquellas fuerzas q u e , c o m o las r e v o l u c i o n a r i a s , c o m e n z a r o n la d c a d a d e los o c h e n t a b u s c a n d o la u t o p a y la t e r m i n a r o n e n c o n t r n d o s e con la realidad. Ella les est d i c t a n d o q u e lo posible en t o d o este p e r i o d o histrico, e n el cual el asalto r e v o l u c i o n a r i o a l a vieja fortaleza del E s t a d o h a sido sustituido p o r la l a r g a g u e r r a d e posiciones en el sentido q u e G r a m s c i le d i o , ser c o m b a t i r la c o n c e p c i n e s t r e c h a d e l a d e m o c r a c i a p a r a llevarla al c a m p o d e lo econmico-social y de la p a r t i c i p a c i n p o p u l a r . Acaso sea sta la revolucin posible en la C e n t r o a m r i c a de fines del siglo XX.

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LA CRISIS DEL SOCIALISMO REAL, RETOS PARA EL MARXISMO

enrique de la garza toledo
Introduccin B-* 1 sistema de planificacin econmica de la URSS no sali bien construido del cerebro de Lenin (ni de Marx), como algunos creen. Su desarrollo y estabilizacin tuvieron una historia que se prolong dos decenios y sigui un camino tortuoso". 1 Entre las ideas de Marx y el socialismo real tal como se construy en la URSS mediaron reinterpretaciones, transformaciones del propio pensamiento marxista y sobre todo una lucha poltica encarnizada dentro del marxismo prctico, en particular despus de la Revolucin de Octubre. De esta lucha hubo vencedores y vencidos: colectivizacin forzada contra socialismo de mercado; planificacin estatal contra autogestin obrera; rgimen de partido nico contra pluripartidismo; etctera. Sobre las ideas de Marx y de Engels acerca del socialismo y del comunismo influyeron las condiciones de miseria y marginacin social y poltica del proletariado de mediados del siglo pasado, la centralidad sociolgica del trabajo en la clase obrera y la "situacin social", creada por la libre concurrencia Enrique de a Garza. y el capitalismo liberal, que someta a los trabajadores a Doctor en sociologa. calamidades peridicas asociadas con las crisis cclicas. El Profesor e investiga pensamiento de Marx acerca del socialismo sufri dor del Departamento transformaciones diversas: en el joven Marx hay un primado de Sociologa de la UAM-Iztapalapa. Ac del concepto de alienacin y del socialismo como desalienador; tualmente es el coor en el maduro hay un nfasis en las leyes de la economa y el dinador de la Maes socialismo aparece como la abolicin de la ley del valor y la tra en Sociologa del Trabajo. Autor, en conciliacin entre libertad y necesidad, sin dejar de ser tre otras obras, del li humanista. 2 bro Ascenso y crisis del No es posible derivar linealmente el socialismo real de Marx, Estado autoritario en Mxico. e incluso de Lenin: "el socialismo se fue construyendo sin

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recetas". Aunque habra que reconocer que era posible hacer varias lecturas 3 de las obras de los clsicos del marxismo. 4

1. La crisis econmica y poltica en el este de Europa: datos sueltos

Despus de tres dcadas de crecimiento econmico muy elevado, la economa sovitica comenz a declinar desde mediados de los aos sesenta, hasta llegar casi a crecimiento cero actualmente. 5 La batalla de este socialismo real con el capitalismo se haba perdido, puesto que, desde los aos veinte, pretendi vencer al capitalismo en el terreno de la productividad y el desarrollo tecnolgico. Lenin deca que "el capitalismo ser finalmente vencido porque el socialismo lograr una productividad ms alta". Desde Marx se crea que el caos en el mercado era un freno para el desarrollo de las fuerzas productivas y que una economa planificada lograra una mayor racionalizacin de sus recursos. Incluso se acept relegar el marxismo libertario en aras de una mayor productividad; el resultado final fue el contrario: ni libertad, ni productividad. A principios de los veinte se derrot a la oposicin obrera en aras de la eficiencia econmica. La gran produccin sovitica se apoy en principios organizativos internos semejantes a los capitalistas de la poca: jerarquas rigurosas, disciplina desptica, incentivos. El " P l a n quiso absorberlo t o d o " , aunque en la prctica se cre una doble economa, la del " P l a n " y otra informal (ocultamiento de bienes, mercado negro campesino). Es decir, junto al rea planificada surgi una extensa rea no planificada que al principio sirvi para mitigar los errores del plan y que finalmente se comi a ste. 6 Hacia finales de los aos veinte se haba dado en la U R S S el vuelco definitivo (despus de pugnas intensas entre los bolcheviques), el stajanovismo se volvi la filosofa laboral del estalinismo, se exaltaron las diferencias salariales, as como la jerarquizacin mxima en la fbrica, y el aumento del destajo. Pero los estmulos materiales no funcionaron bien en una sociedad en la que no se llegaba a satisfacer la demanda de bienes-salario.

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La pesadilla de Gorby Cambio porcentual promedio

6% O^

Del gobierno y respaldada por l

Miles de millones de dlares

Produccin industrial

40

Comercial
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| ): I I - .

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1966 71 - 7 0 -75

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1980 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Fuente: Agencia Central de Inteligencia y Financial Times.

Ante el despotismo fabril y los bajos salarios, la clase obrera se refugi en la migracin interna, en el ausentismo y en la rotacin de personal, todo esto favorecido por la escasez de trabajadores calificados en la poca de la industrializacin acelerada. 7 En 1941, la XVIII Conferencia del P C U S denunci la alta rotacin de personal y el ausentismo. Como remedios propuso la mxima aplicacin del destajo y de los incentivos materiales. El Plan pretendi dominar al mercado, pero junto a l surgi con limitaciones un mercado de trabajo paralelo, una rotacin de personal de las ms altas del mundo y diferencias salariales ofrecidas por los directores de las empresas que conformaron una gran estratificacin social. En la U R S S estas diferencias salariales se movieron en una escala de 1 a 80. 8 El atraso tecnolgico es ahora evidente. La productividad del trabajo en Europa del Este a mediados de la dcada de los ochenta era de alrededor de 60% respecto a la de la Comunidad Econmica Europea; tambin su consumo de energa y materias primas por unidad de producto eran superiores. Esto no significa que el rgimen sovitico no diera importancia a la tecnologa; por el contrario, su ideologa

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productivista supona una expansin acelerada de la produccin y de la productividad ante la competencia con Occidente. El Plan siempre fue ideolgicamente productivista, relegando el consumo. En este sentido, las inversiones en investigacin fueron cuantiosas (no es gratuito el avance sovitico espacial y en armamentos). 9 Sin embargo, el desarrollo tecnolgico se dirigi sobre todo a la defensa, el burocratismo hizo estragos y contribuy al aislamiento de los cientficos. La debilidad principal vino de la separacin entre ciencia bsica y aplicada a la produccin, de los institutos con respecto a las empresas. Hasta la fecha, las nuevas tecnologas tienen escasa presencia en la produccin de Europa del Este: en 1987, en la RDA haba 22 mil puntos de trabajo que operaban con el Sistema C A D / C A M ; en 1980, en la URSS slo haba 50 procesos con manufactura flexible y la fabricacin integrada por computadora no exista en la URSS a principios de los ochenta. El primer plan quinquenal sovitico, de 1928-1932, tena como principios la nacionalizacin de toda la industria, la colectivizacin de la agricultura y una rpida industrializacin, con una tasa de inversin muy alta en la industria pesada. Al sistema educativo se le vea en funcin de estos planes productivistas. En un primer momento se privilegi a los hijos de obreros y de funcionarios del Partido. La calidad de la enseanza fue baja y repercuti en la productividad. A partir de 1932 se admiti el fracaso y se mejor la educacin tcnica. Es entonces cuando aparece un nuevo sujeto: el especialista, tcnico o ingeniero preparado, que fue reconocido como case por la Constitucin sovitica. Sobre todo, despus de la gran purga de 1938, los especialistas jugaron un papel central en la direccin de las empresas. Una gran proporcin de stos entr al P C U S , que se volvi sobre todo un partido de especialistas. El especialista, como el sector de ms alta movilidad social, basaba su posible acceso a altos puestos en los mritos escolares (credencialismo y competencia por la admisin en universidades de prestigio), junto a influencias en el aparato. La probabilidad de que los hijos de especialistas fueran admitidos en las universidades soviticas era siete veces ms que la de los obreros. La consolidacin de los especialistas en el Partido, el gobierno y las empresas ha sido una fuente importante de

ennque de la garza toledo estratificacin social. Antes de la segunda guerra mundial, la movilidad era alta. 10 Vlvula de escape en una sociedad de gran desigualdad (escala de salarios de 1 a 80). Pero despus de la guerra la movilidad se detuvo, relacionada con la consolidacin de los especialistas. Para Zaslavsky, la ausencia de movimiento obrero en la URSS despus de la dcada de los veinte no se explica slo por el terror. En la era postestalinista, aunque tiene la inercia del miedo, la represin opera a un nivel muy diferente a la de la poca de Stalin. La explicacin se encuentra en la heterogeneidad de la clase obrera y su atomizacin por el Partido y el Estado. La inexistencia de una case obrera ms heterognea que durante el zarismo (en calificaciones, tipo de trabajo, salarios y actitudes). Polarizada entre una mayora descalificada (en 1972, 79%) y otra calificada. El otro factor fue la resistencia de ios trabajadores al despotismo industrial productivista, que no se tradujo en movimiento obrero, sino en ausentismo y migracin interna. Antes de 1940, exista el trabajo libre y la movilidad era legal; en ese ao el estalinismo emiti una ley que fijaba al trabajador al puesto de trabajo. Este sistema dur hasta 1956. A partir de ah, 50% de los trabajadores cambi de puesto de trabajo. En 1980, la rotacin anual era de 2 0 % . El autolicenciamiento se volvi un elemento de presin obrera sobre los administradores, que se vieron obligados a ofrecer prestaciones superiores a las normales para retener la fuerza de trabajo. 11 " T u r n o v e r " y desafeccin por el trabajo fueron de la mano: mientras en Alemania Federal 14% de los obreros se manifestaba inconforme con el lugar de trabajo y 2 3 % con el contenido del mismo, en Leningrado 38% de los especialistas estaba descontento con su trabajo y 80% de los obreros no calificados. (Datos entre 1968 y 1972.) n La movilidad externa en la URSS era una forma de protesta ante la imposibilidad de la huelga o de la accin colectiva autnoma. En condiciones de atomizacin social, el consumo fue la mayor fuente de satisfaccin. Durante varios decenios, las condiciones de vida mejoraron, aunque lentamente, lo que, aunado a la gran estratificacin social, conformaban un factor de esperanza de una vida mejor: "sacrificarse hoy para maana vivir mejor". La crisis actual deshizo este factor de esperanza: a fines de los aos cincuenta y sesenta, en salud la URSS poda

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compararse con los pases desarrollados (mortalidad de 6 a 7 por mil habitantes, esperanza de vida de 70 aos, mortalidad infantil de 15 por mil); con la crisis actual hay un deterioro grande de estas condiciones: el porcentaje del ingreso nacional en salud se redujo a dos o tres veces menos que en los pases desarrollados; hay un atraso tecnolgico en la medicina y la produccin de medicamentos; en 1985 se elev la mortalidad a 10,8 por mil; la esperanza de vida cay dos aos. En alimentacin tambin hay desmejora:

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Consumo por ao por habitante en la URSS (1985) Real Carne Leche Fruta 62 kg 340 litros 30 kg Recomendado segn dietistas 75 a 85 kg 420 a 440 litros 60 a 80 kg

En educacin, en 1950 se dedicaba 10% del ingreso nacional (contra 4 % en los Estados Unidos). En 1985 haba cado este porcentaje a 7%, y en los Estados Unidos se haba elevado a 11%. La declinacin de la movilidad social est asociada al agotamiento del desarrollo econmico extensivo y la consolidacin de una burocracia de especialistas. Los especialistas impiden el acceso a la educacin superior, pagando profesores privados para sus hijos, lo que les permite pasar ms fcilmente los rigurosos exmenes de admisin en las universidades (en 1960, 90% de los hijos de obreros deseaba ingresar a la universidad; en 1976, slo 34%). La escasa movilidad social no significa que no haba un mercado ilegal de trabajo. El elemento central de ste era el inters de los administradores (especialistas) de las empresas por cumplir o simular que cumplan el plan. Para ello buscaban fijar la mano de obra o atraer a mejores obreros. A pesar de las restricciones legales, la movilizacin se daba. Por ejemplo, en las empresas de alta tecnologa, que implican el secreto, y en

enrique de la garza toledo las que formalmente existen las mximas restricciones para cambiar de trabajo, la concurrencia de trabajadores era la ms elevada, porque las ventajas materiales son superiores. Otro tanto suceda con las restricciones a la migracin interna: haba trabajadores que tenan pasaporte interno, otros no; unos vivan en ciudades abiertas y otros en cerradas. Sin embargo, trabajadores y administradores se las ingeniaban para saltar sobre la ley. El cuello de botella de la satisfaccin individual era la falta de artculos de consumo. Se daba la paradoja de poseer dinero y no tener en qu gastarlo. Sin posibilidades de satisfacer su demanda, el obrero se refugi en el alcohol (en 1927 el consumo de vodka por persona era de seis litros al ao; en 1960 era de 23). El exceso de dinero se gastaba en la nica mercanca que no faltaba, el vodka. El alcoholismo era un mtodo de gobierno. n Condiciones de la vivienda en una ciudad media tpica rusa (1974) % obreros
Apartamiento unifamiiar Casa unifamiiar de tres o ms recmaras Dos o ms recmaras en cohabitacin con extraos Casa familiar de una o dos recmaras Una recmara en un apartamiento en cohabitacin con extraos U n lecho en un dormitorio de obreros Una recmara o un lecho en arrendamiento 15,5
3,1

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% empleados
25,2
6,2

10,3 19,1 30,4 17,8

3,8

18,4 15,8 22,5

0,2 3,5

Enzo Bartocci 14 coincide tambin en que la "dictadura del proletariado" y el sistema Taylor en la URSS dividieron a la clase obrera en el trabajo y en los salarios; los sindicatos se volvieron dependientes del Partido. La aceptacin abierta de la gua del Partido no se dio sin lucha: intentos de cierta independencia costaron la vida al lder de los sindicatos,

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Tomski, a principios de los treinta. La presencia del Partido en los sindicatos era indiscutible: 10% de los sindicalistas era de miembros del Partido; 48,7% de los dirigentes sindicales a nivel de empresas; y 100% de los nacionales en 1950. U n aspecto interesante es el papel que se dio a los sindicatos en la produccin: como vigilantes de que se cumplieran los planes productivos; la segunda funcin importante era la gestin directa de prestaciones sociales. Es decir, el sindicato sovitico, si bien no era el tradicional defensor de los trabajadores, tampoco era u n membrete; era parte del Estado, activo en la produccin y en los beneficios sociales antes de la crisis.''

2. Reflexin La cada estrepitosa del socialismo real mueve a la reflexin terica, aunque tambin obliga a la bsqueda de explicaciones no simplistas acerca de su crisis.16 Desde el punto de vista terico, se impone la pregunta de hasta qu punto el marxismo terico se ve afectado por la cada del socialismo real. Las respuestas pueden ser tres: la primera,

enrique de la garza toledo que el socialismo real fue un engendro ajeno totalmente al marxismo terico y, por tanto, ste no se ve afectado por la crisis del socialismo real. Esta posicin es propia de los restos del marxismo ortodoxo, que aunque se autoconsidere no estalinista participa de su misma forma de razonamiento. La segunda es la que cree que la cada del socialismo real automticamente nulifica al marxismo terico. Posicin propia de la derecha neoliberal o de los que han abjurado del marxismo. La ltima posicin es la que dira que s hay aspectos de la teora marxista afectados por la crisis real, pero que no se nulifica en su totalidad la teora, aunque sta deba ser reconstruida, y gracias a esta reconstruccin tenga posibilidades de ser una alternativa terica y gua para la accin en el siglo X X I . El primer gran problema terico que se abre ante la cada del socialismo real es la contraposicin entre planificacin central y mercado. 17 Este problema central para el marxismo clsico no se resuelve con el reclamo de un socialismo autogestionario y democrtico, contra la planificacin central estalinista, porque ciertamente en la teora de Marx el mercado aparece como elemento importante influyente con su caos en las crisis cclicas; como una fuerza que domina a los hombres y que tendra que ser domada en el socialismo. Por lo tanto, el problema es cmo podra ser domado el mercado en un socialismo diferente al estalinista, cuando la planificacin central est desacreditada. Este problema no se resuelve con una nueva receta, como sera la autogestin de las empresas, puesto que, si estas empresas estn sujetas a las leyes de la acumulacin del capital, se enfrentaran como lo hacen ahora las capitalistas y reproduciran fetichismos, alienaciones y la ley del valor, que el socialismo tendera, segn Marx, a abolir. Por otro lado, el fracaso de la planificacin central casi todos lo ven asociado a la tremenda burocratizacin que trajo consigo, con sus consecuencias en la ineficiencia productiva. Para el marxismo se abre, por tanto, otro problema terico: el reconocer que las leyes abstractas de El capital son insuficientes para explicar una economa concreta. En particular, es necesario reconocer la falta de una teora marxista de las burocracias industriales, en su articulacin con las leyes de la acumulacin del capital. Esta laguna terica de ninguna manera se subsana con las observaciones marginales de Marx

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sobre la burocracia del Estado en obras como La crtica de la filosofa del Estado de Hegel, el 18 Brumario o La guerra civil en Francia. Nos estamos refiriendo al problema actual del poder en las organizaciones industriales, a las estructuras organizacionales y de cmo estos niveles influyen sobre las eficiencias productivas. Niveles no reducibles a las nociones de composicin orgnica del capital, por ejemplo. Al mismo tiempo, los que reducen el problema de la crisis de los socialismos reales desde el punto de vista econmico a la ausencia de un libre mercado con sus efectos eficientizadores ignoran, como hemos descrito en la primera parte de este ensayo, que la ineficiencia productiva en los pases del socialismo real, no slo se explica por la burocratizacin, sino tambin por su articulacin con espacios ms o menos amplios no formalizados y la existencia de mercados sui generis de mercancas y de trabajo. Entre los intersticios de las reglas burocrticas haba un mundo de informalidad que conviva con aqullas y que tambin contribuy a la decadencia de la productividad. Fue el caso del mercado de trabajo asociado a la enorme rotacin de personal; los funcionarios empresariales, para cumplir el Plan, recurrieron frecuentemente a seuelos para atraer a los mejores trabajadores, pero con ello inflaron los costos de produccin o relajaron la disciplina laboral formalmente taylorista. Tambin fue el caso de la extensin del mercado negro, con su componente de corrupcin, que corroy, econmica y moralmente, a la sociedad. Cuando formalmente haba un solo sistema de precios fijado burocrticamente, paralelamente exista otro sujeto a un mercado especial que en sus costos haca intervenir la corrupcin de inspectores y funcionarios. U n segundo problema terico se deriv del olvido por parte del marxismo de la segunda y tercera internacionales de la seccin cuarta de El capital o su reduccin a una lectura histrica de los regmenes de acumulacin capitalistas. Este olvido queda constatado por los elogios de Lenin al taylorismo norteamericano y su posterior adopcin en la U R S S . Desde el punto de vista terico, implica convertir el trabajo en un factor, como en la teora econmica neoclsica, y la economa poltica marxista en una ciencia de la combinacin ptima de bienes escasos para la produccin. En cambio, para Marx el trasfondo de la produccin capitalista con sus

categoras fetichizadas (capital, plusvala, renta, etctera) son las relaciones sociales. De tal forma que la relacin de produccin, no es slo combinacin entre capital constante y capital variable, sino lucha por el poder dentro de los procesos de trabajo. El capital, dice Marx, para cumplir su funcin de explotacin, tiene que dominar al obrero dentro del proceso de trabajo. En esta medida, la relacin de produccin es, adems de relacin econmica, una relacin poltica e incluso cultural de manera inmediata. El leninismo, al convertir la produccin en un problema meramente econmico, redujo tambin artificialmente el espacio de la poltica a los aparatos partidarios y parlamentarios, en el mejor de los casos. Pero la clase obrera durante la construccin del socialismo real supo utilizar una serie de instrumentos no considerados oficialmente como polticos como palanca para resistirse al despotismo de los managers y de la burocracia sovitica: la rotacin de personal y el tortuguismo, as como el relajamiento de la disciplina laboral, fueron parte de una tensin cotidiana entre directivos y burcratas con la clase obrera. Esta tensin, sin duda, repercuti sobre los niveles de

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eficiencia productiva, entre otras cosas. Hay que reconocer que la reduccin de la clase obrera a fuerza de trabajo, operada durante el estalinismo, encontr apoyo doctrinario en la idea de partido de Lenin. Fue la concepcin del Qu hacer? la que adopt el Estado estalinista, y no otra. Concepcin preada de iluminismo a cargo de un grupo selecto de profesionales de la revolucin que fue fcil trasladar a la cpula del nuevo Estado. Iluminismo, ms cientificismo propio del siglo X V I I I , que presupona que era posible conocer las leyes totales de la realidad. Esto serva de fundamento tambin a la planificacin central. Pero, primero, fue falso que se conociesen suficientemente estas leyes, y, segundo, la idea de ley de tendencia de Marx que podra haber salvado de la pretensin iluminista se convirti en un concepto positivista, puesto que la ley de tendencia deja siempre un campo objetivo para la accin de los sujetos, y por lo tanto incorpora la nocin de incertidumbre parametrizada. Aquella lnea de alternativa del pensamiento marxista podra haber contribuido a negar la planificacin central como posible y dejado a los actores obreros una iniciativa superior en las decisiones econmicas y polticas. Un tercer problema, en parte terico y, en otro sentido, prctico, fue el desarrollo tecnolgico, que el estalinismo asimil al concepto marxista de desarrollo de las fuerzas productivas. En su concepcin de historia, adopt la lectura del "Prlogo a la Introduccin del ' 5 7 " , de Marx (aquel de la metaforma entre base y superestructura), lectura eminentemente positivista en donde el desarrollo de las fuerzas productivas no es a su vez explicada, sino que se vuelve el motor de la historia. Ciertamente, el estalinismo hizo grandes inversiones en desarrollo cientfico y tecnolgico: no es gratuito que al inicio de la carrera espacial llevaran la delantera. Sin embargo, esta inversin se empantan en la burocracia y tambin en la ignorancia de la dinmica interna del desarrollo tecnolgico. Es decir, fuera de consideraciones generales, y con informacin propia del siglo X I X , Marx tuvo intuiciones geniales, como definir la tecnologa moderna como ciencia aplicada a la produccin, o pensar que la ciencia se estaba convirtiendo en una fuerza productiva directa. Sin embargo, estas intuiciones generales son insuficientes para dar cuenta de la dinmica concreta del desarrollo cientfico-tecnolgico en el siglo X X . La

ensayos

enrique de la garza toedo simple idea de subordinacin de la ciencia a las necesidades de la produccin capitalista es tambin insuficiente para explicar las "trayectorias tecnolgicas" (y los soviticos no lograron leer que la trayectoria tecnolgica que se impondra a partir de los setenta sera la de la microelectrnica y la informtica, y no la de las ramas productivas en decadencia, como la siderurgia), cundo y cmo se imponen unas y no otras, cmo se vinculan en concreto las invenciones en ciencia bsica con las innovaciones tecnolgicas y cules pueden ser los obstculos para la traduccin de la ciencia en tecnologa, etctera. Sin duda que la burocratizacin de la ciencia y la tecnologa socialistas contribuy a bloquear el desarrollo tecnolgico, o a dirigirlo hacia trayectorias inviables, pero junto a la burocratizacin habra que agregar el papel desorganizador de lo informal en la comunidad cientfico-tecnolgica en estos pases, que permiti que mediocres cientficos controlaran financiamientos o impusieran lneas de investigacin irrelevantes. En la productividad, por tanto, no slo influy el atraso tecnolgico y la burocratizacin, sino tambin la informalidad en parte autoritaria y en otro sentido espontnea del sistema, plagada de favores y cientelismo. Para los enamorados del mercado, este ltimo aspecto ha sido descuidado, y resulta improcedente comparar un sistema concreto como el socialista real con un modelo de economa abstracta de mercado, en el que no intervienen elementos indeseables exgenos. Sin embargo, estos elementos exgenos ni lo son, y estn siempre de alguna manera presentes. No existe ni puede existir la accin puramente racional optimizadora; sta tendr valores, preferencias y conflictos de poder, inevitablemente. U n problema adicional se relaciona con la explicacin de cmo funcionaba polticamente el socialismo real. Los relatos de gulags y el concepto de totalitarismo y terror rojo son los que dominan las impresiones, ms que las explicaciones. Cierto que el estalinismo pretendi ser totalitario, y su doctrina del Estadogua, continuacin del partido-gua, le serva de justificacin ideolgica. No obstante, el problema es en qu medida lo consigui. Es imposible que exista un Estado capaz (por muy represivo que sea) de controlar y vigilar todas las relaciones sociales y las concepciones. Este problema es muy diferente a la reconocida represin sobre la disidencia poltica y la censura

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sobre las ideologas pblicas y los medios de comunicacin de masas. Sin embargo, las relaciones cotidianas y la cultura popular nunca pueden reducirse a las ideologas oficiales, por muy abarcantes y excluyentes que stas se presenten. En primer lugar, es reconocida la esterilidad de la ideologa socialista oficial como formadora de visiones del mundo, al menos despus de la segunda guerra mundial en estas sociedades; en segundo trmino, la resurreccin de estratos fosilizados de antiguas culturas populares permiten suponer que stos nunca desaparecieron realmente; aunque no se mostrasen pblicamente, es probable que hayan quedado relegados a lo cotidiano sin enfrentarse abiertamente con la ideologa oficial. Pero tambin habra que agregar que las necesidades reproductoras del individuo comn (no del disidente politizado) en el socialismo real, con las limitaciones en el suministro de bienes y servicios, as como la existencia de un mercado no oficial de mercancas y de trabajo, conduciran a estrategias de sobrevivencia que tuvieron su contraparte en un sistema no oficial de clientelas a cargo del Partido, de los sindicatos y de las empresas. La pregunta que se abre, por tanto, es si en los aos en que la economa socialista creci (por ejemplo, los

enrique de la garza toledo sesenta), a pesar de no haber democracia, el sistema consigui cierto consenso en condiciones de lenta pero real elevacin del nivel de vida. Y, tambin, si la crisis poltica actual pudiera ser la del sistema de clientelas y favores trabado por la crisis econmica, de la productividad, de la calidad y de los suministros. 18 Finalmente, para los marxistas se vuelve imperioso reflexionar en dos direcciones: los aspectos caducos de la teora marxista, sus aspectos incompletos, junto a aquello reivindicable en condiciones diferentes a las de la Europa del siglo X I X ; y el anlisis de la crisis y el funcionamiento anterior de los socialismos reales, anlisis concreto que evite las simplezas neoliberales, as como el desgarre ortodoxo de vestiduras. En esta problemtica tan compleja, pienso que la vuelta al mtodo de Marx actualizado (el concreto-abstracto-concreto), a su idea de movimiento y de crtica, pueden ser un buen punto de partida para un nuevo marxismo del siglo X X I .

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NOTAS

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M . Dobb, Storia delUeconoma sovitica, Editori Riuniti, R o m a , 1976. Vase el libro reciente de Enrique Dussel, El ltimo Marx, Siglo X X I Editores, Mxico, 1990. E. H . Carr, El socialismo en un solo pas, Alianza Editorial, Madrid, 1975. El problema de si hay una lnea gentica, en el sentido de interpretacin posible, entre Marx, Lenin y Stalin (diferente a otras interpretaciones potenciales o histricas) puede verse en extenso en Enrique de la Garza, " L a cada del socialismo real y su impacto en la teora marxista", ponencia presentada en el seminario " E l socialismo en el umbral del siglo X X I " , U A M - C A T , noviembre de 1990. Vanse: Barry W. Ickes, "Cyclical Fluctuations in Centrally Planned Economies: A Critique of the Literature", en Soviet Studies, V, X X X V I I I , nrn. 1, enero de 1986, pp. 36-52. T . Khacha-turov, La economa de la Unin Sovitica en la actualidad, FCE, Mxico, 1983.

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Francois Serot, Las economas socialistas, FCE, Mxico, 1986. Amrico Saldvar, El ocaso del socialismo, Siglo X X I Editores, Mxico, 1990. Alee Nove, La economa del socialismo factible, Siglo X X I Editores, Mxico, 1987. , El sistema econmico sovitico, Siglo X X I Editores, Mxico, 1982. Vanse: Lisa Foa, La societ sovitica, Loescher Editor, T u r n , 1973. Abel Aganbegran, " N e w Directions in Soviet Economie", en New Left Review, n m . 109. Alee Nove, " T h e Soviet Econorny: Problem and Prospects", en New Left Review, n m . 119. Wolfgang Teckenberg, "Rotacin laboral y satisfaccin en el trabajo: indicadores del conflicto industrial en la U R S S " , en Soviet Studies, V , X X X , n m . 2, abril de 1978; Ferdinando Chiaromonte, La Organizzazione del Lavoro Nei paesi dell'est, Franco Angeli, Miln, 1980. Osipov-CZ Crepanski, Operai e Teccnici in URSS e in Polonia, Franco Angeli, Miln, 1975; E. B. Gruzdeva y E.S. Chertiichina, " T h e Occupational Status and Wage of Women in the U S S R " , en The Soviet Review, primavera de 1988. K. Spenner y K. Petrov, " T h e Social Organization and Consequences of Technological Change: Similarities between East and W e s t " , ponencia presentada al X I I Congreso Mundial de Sociologa, Madrid, 9 al 13 de julio de 1990. M . Cox, et al., II Compromesso Sovitico, Feltrinelli, Miln, 1977; G. Amyot, et al., Nodi Stonci e Strotturali del Socialismo Reale in URSS, Franco Angeli, Miln, 1980. Victor Zaslavsky, II consenso organizzato, II Mulino, Miln, 1981. En 1970, en los Estados Unidos se tena un 5 % de rotacin de personal; en la U R S S , 21 %. Vase la situacin en otros pases socialistas en: Franco Bertone, L'anomala polacca, Editori Riuniti, R o m a , 1981. Andras Hegedus y Mara Markus, Svuppo Sociale e Organizzazione del Lavoro in Ungheria, Feltrinelli, Miln, 1975. Enzo Bartocci, Sindacato e Potete Nella Rusia Sovitica, Franco Angeli, Roma, 1980. T . Oyekiczky, "Perestroika and Industrial Relations", ponencia presentada al X I I Congreso Mundial de Sociologa, Madrid, 9 al 13 de julio de 1990. Ejemplos de estas reflexiones serias pueden encontrarse en: Rudolf Bahro, Por un comunismo democrtico, Ed. Materiales, Madrid, 1979; Adam Shaff, " L a s zonas inexploradas del socialismo contemporneo", en El socialismo del futuro, Fundacin Sistema, Madrid, U . I . , n m . 1, 1990. Diane Elson, " M a r k e t Sociasm or Socialization of the M a r k e t ? " , en New Left Review, n m . 172. No tratamos de embellecer el sistema sovitico, ni negar su carcter represivo. Se trata de una hiptesis que busca explorar en los mecanismos internos que permiten a un rgimen totalitario sobrevivir por largo tiempo.

MARXISMO Y FILOSOFA AL FINAL DEL SIGLO X X

gabriel vargas lozano
H T odo lo que surge es d,gno de perecer", deca JL. Mefistfeles en la obra clsica de Goethe. " T o d o lo que un da fue real se torna irreal, pierde su necesidad, su razn de ser", escriba Engels comentando a Hegel en su clebre obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. - Y hoy, cerca del final del siglo X X y a partir de los cambios ;^ econmico-sociales que ha experimentado el sistema capitalista; del desarrollo de nuevas formas filosficas; de descubrimientos cientfico-tcnicos; y del derrumbe del llamado socialismo real, nos preguntamos: y esto es verdad tambin para el marxismo en general y su filosofa en particular? Si queremos ser coherentes, debemos responder afirmativamente. Toda concepcin terico-prctica, como es el caso del marxismo, deviene, cambia, se transforma o pasa a formar parte de la historia. Pero cuando se trata de explicar con toda objetividad dichos cambios, se requiere hacer varias distinciones: en primer trmino, la distincin entre la vigencia de la propia teora (y dentro de ella, a su vez, entre el contenido cientfico, el ideolgico y el filosfico) y las condiciones de recepcin que propician eclipses cortos o largos, vinculados a los intereses dominantes en una sociedad dada. En otros trminos, se requiere distinguir entre las manipulaciones Gabriel Vargas Lozano. acadmicas y polticas que, con frecuencia, son un efecto de las Maestro en filosofa. tendencias dominantes en una sociedad dada y la pregunta Profesor e investiga autntica y radical sobre la validez o invalidez de un dor del Departamento de Filosofa de la pensamiento. En efecto, hoy, a partir de la crisis del llamado UAM-Iztapalapa. Cosocialismo real, as como de una sobreacumulacin de director de Dialctica. contradicciones tericas y prcticas en el seno de los Su ms reciente obra se titula Quhacer con movimientos socialistas, ha cobrado una nueva fuerza la vieja la filosofa en Amrica ideologa extincionista de la muerte del marxismo. Es por ello Latina? Sus ensayos que intentar hacer una evaluacin objetiva del marxismo; han sido traducidos a varias lenguas. examinar lo que est vivo y lo que est muerto; caracterizar sus ' '

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posibilidades presentes y futuras, es para algunos una tarea mproba y fuera de moda. Lo dominante hoy es acabar con el pensamiento marxista; desgarrarse las vestiduras pblicamente en el caso de aquellos que sostuvieron tesis dogmticas y ahora expresan con vehemencia el desencanto de su propio pasado; el considerar exclusivamente lo ausente en el pensamiento de los clsicos; el sustituir el marxismo por otras problemticas y concepciones sin haber hecho el debido ajuste de cuentas; y, finalmente, despedirse del marxismo como los posmodernos se despiden de la modernidad; sin embargo, las cosas no son tan sencillas. Y no lo son por las siguientes razones: primera, porque el derrumbe del socialismo realmente existente requiere ser explicado, y dicha explicacin exige un conocimiento profundo del mismo marxismo; segunda, porque el marxismo que se desarroll desde finales del siglo X I X hasta la fecha es mltiple y complejo, y por tanto exige un conjunto de precisiones; tercera, porque esta concepcin realiz un sinnmero de aportaciones en los campos cientfico, cultural y filosfico, y no basta barrerlas bajo la alfombra para decretar su desaparicin; cuarta, porque los problemas y las contradicciones que propiciaron el desarrollo de esta teora no han desaparecido (esto lo reconoce hasta Albrecht Wellmer), y en la medida en que stos subsistan y se agraven, tanto en los pases desarrollados, como en la periferia, en la cual se est ubicando tambin el antiguo socialismo real, el marxismo adquirir, si es que sigue desarrollndose creativamente, un nuevo significado; y finalmente, en quinto lugar, porque las condiciones de evolucin o inclusive de desaparicin de una teora que involucra varias dimensiones implican, por as decirlo, reglas de transformacin diferenciadas. En otras palabras, si la concepcin del marxismo implica contenidos ideolgicos, cientficos, sociales, polticos y filosficos, su forma de desaparicin, si se fuera el caso, sera diferente. Se puede derrumbar una ideologa que acompa a los llamados regmenes del socialismo real, pero ello no implica necesariamente ni directamente la desaparicin de los problemas filosficos planteados por Marx. O bien, un conocimiento cientfico puede ser superado por otro ms profundo y valedero, pero una proposicin filosfica no es simplemente sustituida por otra. Lo que ocurre es que adquiere un carcter relativo, pero no siempre se vuelve caduca. En la filosofa los ejemplos son

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muchos: Aristteles no desplaza a Platn, por ms vlidas que sean algunas de sus crticas, y de igual manera Hegel no desplaza a Kant, ni Nietzsche. o Wittgenstein, a Marx. Es por ello que hoy podemos y debemos preguntarnos, sase marxista o no, qu es, en efecto, lo que ha perdido vigencia, tanto en la obra de Marx, como en el marxismo, y en qu sentido?; se trata de toda la concepcin en sus aspectos econmico, poltico y filosfico?; de un aspecto de ella?; debemos hacer una distincin tajante entre la teora, que permanecera intocada, y la prctica, que habra mostrado la falibilidad de los hombres, como podra decir alguien que mantuviera un optimismo heroico en tiempos de nihilismo posmoderno? Un hecho es ya evidente. La esperanza de construir una sociedad nueva y distinta que pareca abrirse como una aurora en 1917 cay como una estatua de mrmol que se rompe en pedazos. El colapso se fue preparando durante dcadas, primero, con el estalinismo; luego, con la crisis del movimiento comunista internacional, a raz, entre otras cosas, de las revelaciones de Jrushov en el X X Congreso del P C U S ; ms

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tarde, con la represin de diversos movimientos reformistas o independentistas en Europa del Este; y, finalmente, con la crisis econmica, social y poltica en que cae la URSS en las dcadas de los setenta y ochenta, y el derrumbe de los regmenes del socialismo real en Europa del Este en 1989. Este derrumbe estrepitoso de todo un sistema social, econmico, poltico e ideolgico no puede menos que afectar profundamente, en primer lugar, a la realizacin prctica del ideal de una sociedad justa e igualitaria propuesta por Marx; en segundo lugar, al marxismo oficial, como concepcin sustentadora de aquellos regmenes y con ella a la filosofa que la integraba; y en tercer lugar, al marxismo crtico, que sin haber aceptado nunca lo que ocurra en dichas sociedades, e inclusive reprobando sus prcticas, modalidades y concepciones, tambin se ve afectado por los acontecimientos. Pero antes de caracterizar este efecto, definamos lo que entendemos por marxismo. A mi juicio, el marxismo est (o estuvo) constituido: a) Por un conjunto de corrientes tericas que tienen su origen en Marx y Engels, y que se desplazan en todas direcciones: ciencia social; ciencia natural; arte; literatura; filosofa y cultura. Se trat, entonces, de una concepcin que tuvo una enorme influencia en todos los terrenos del saber y de la accin durante el siglo X X . A su vez, en este apartado debemos distinguir corrientes, escuelas, autores y problemticas. b) Por una serie de concepciones poltico-ideolgicas sobre el Partido, la lucha de clases y los movimientos que han buscado llegar al poder. c) Por diversas sociedades que se han reclamado como expresin del legado de Marx y Engels. Estos tipos de sociedades, aunque compartan rasgos comunes, eran diferentes por las caractersticas nacionales en que surgan: U R S S , China, hace poco tiempo los pases de Europa del Este, Vietnam, Yugoslavia, Cuba y otros. En la obra de Marx se planteaba una relacin indisoluble entre teora y prctica: sin embargo, no siempre pudo realizarse, debido a diversas razones: bien fuera que la prctica desbord con mucho a la teora, sobre todo si sta fue entendida de manera dogmtica; bien porque en la teora y en particular en la filosofa se desarrollan reflexiones que no

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siempre tienen un vnculo inmediato o directo con la prctica en alguno de sus sentidos; y, finalmente, porque, muchas veces, no se hizo la debida recreacin terico-prctica de las tesis iniciales de Marx frente a nuevas situaciones. Ahora bien, lo que nos interesa aqu es: qu ocurri en el caso de la filosofa? Mucho se ha escrito sobre la aportacin filosfica de Marx y no lo repetir aqu. Las posiciones se extendieron, desde aquellos que negaron la existencia o inclusive pertinencia de una filosofa en el autor de El capital, hasta aquellos que afirmaron que lo descubierto por Marx haba sido un nuevo pensamiento revolucionario que, sin dejar de ser filosfico, superaba dicho status, y, naturalmente, aquellos que concibieron la filosofa marxista de diferentes maneras. La razn de que se hubiesen presentado tantas posiciones se debi al carcter peculiar en la historia del saber con que se present la teora de Marx como una teora de intencin prctica, y de igual manera, al silencio del Marx maduro sobre el contenido filosfico de una teora que principalmente asume una forma histrica, econmica y poltica. A mi juicio, Marx era un filsofo, tanto por sus aportaciones en este campo, como por las consecuencias de su obra en la filosofa misma. Cules fueron algunos de sus principales planteamientos? a) Crtica del sistema capitalista como una forma que produce enajenacin; fetichismo; deshumanizacin. b) U n a concepcin filosfica de la historia. c) La propuesta de un racionalismo prctico. d) El planteamiento y profundizacin del concepto de ideologa. ) El concepto de relacin entre teora y prctica. ** K . > j) U n a serie de ideas de lo que podra ser la sociedad futura. --_;" ._p,_--- JSSrlt g) El condicionamiento de la teora. - '' * * ~ " j ~ * h) El concepto de revolucin. i) La formacin de un nuevo mtodo para las ciencias sociales. 7) Una ontologa del ser social. k) Una nueva concepcin del hombre. *' . * ** /) Una teora de los modos de apropiacin del mundo. m) La concepcin de las ciencias naturales como ciencias -*^fJ *-****"**'l-*w>- productivas.

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Marx no cre, ni tampoco se propona crear, un sistema filosfico al estilo de Kant o Hegel. Se trataba de fundar algo nuevo radicalmente. Pero, al hacerlo, produjo una revolucin en filosofa. Esta revolucin radica en: a) haber situado la filosofa como parte integrante de la explicacin, legitimacin o crtica del sistema social, oponindose a las concepciones autnomas de la disciplina; b) El haber producido un pensamiento interdisciplinario transgrediendo la divisin del trabajo terico; c) haber formulado una nueva concepcin de la razn en sentido prctico; d) haber concebido la filosofa como una autoconciencia de las clases subalternas en un sentido emancipatorio; y , finalmente, e) haber ocasionado, con su silencio acerca del sentido de la nueva filosofa, una serie de interpretaciones que permitieron enriquecer el marxismo, a pesar de que, con frecuencia, estas interpretaciones recayeran en contradicciones y antinomias. En efecto, en relacin con esto ltimo, durante este siglo se desarrollaron nuevas proposiciones filosficas en los campos de la tica, la esttica, la teora del conocimiento; la filosofa de la ciencia; la filosofa poltica; la ontooga; la filosofa de la

'abriel vargas lozano historia y la historia de la filosofa. Los nombres son bien conocidos, y no se requiere hacer una lista que pudiera omitir alguno de ellos. De igual forma, el marxismo fue interlocutor o se interrelacion con una gran cantidad de concepciones, como el existencialismo, el neokantismo, el positivismo lgico, el historicismo, la filosofa del lenguaje, el estructuralismo, la fenomenologa. Ahora bien, en todo esto se debe hacer dos distinciones: primero, la distincin entre la filosofa oficial, que se llam materialismo dialctico, y, segundo, el marxismo crtico al que pertenecieron Lukcs, Korsch, Gramsci, Rosa Luxemburgo y toda una serie de vertientes del llamado marxismo occidental. Y en ste cabe sealar una serie de posiciones, con frecuencia antinmicas, que formaron parte de las polmicas en este campo. Examinemos, entonces, en primer lugar, el materialismo dialctico. En qu consista esa concepcin y cules eran sus rasgos ms caractersticos? Aunque, como es natural, existi una evolucin de sta en el socialismo real, tomar como una muestra significativa la ponencia del filsofo blgaro Nikolai Iribadzhakov titulada " E l materialismo dialctico: el alma viva del marxismo", presentada en el coloquio internacional realizado en 1983 en Madrid, como conmemoracin del centenario de la muerte de Marx. 1 Del anlisis crtico que podemos hacer del trabajo del filsofo blgaro se desprende que: 1. Se trat de una concepcin acrtica de las obras de Marx, Engels y Lenin, principalmente. Sus textos se convirtieron en la ltima palabra, en una verdadera escolstica. Se sometieron a una exgesis de la exgesis. Esta postura priv al marxismo de su elemento autocrtico y renovador. Marx, Engels y Lenin eran los cientficos, los revolucionarios y los estrategos geniales incapaces de equivocarse. Sus obras y tesis fueron convertidas en legitimaciones ideolgico-polticas de los regmenes autoritarios que dominaron durante ese periodo. Hoy, al modificarse la situacin, se eliminan sus obras en forma tan acrtica como la que domin cuando se lean con devocin. 2. Se rechaza toda intervencin ajena de otras concepciones

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filosficas: Freud, Weber, Sartre, Wittgenstein, Heidegger, Foucault. Como contrapartida, podemos decir que muchas de las mejores concepciones del marxismo han estado vinculadas a otras corrientes, como en los casos de Lukcs, Bloch o Gramsci, para nombrar slo algunos. 3. Se crean dos disciplinas: materialismo histrico y materialismo dialctico. La primera como ciencia de la historia y la segunda como filosofa. Esta divisin no se encontraba en la obra de Marx. La filosofa era concebida como ciencia de las ciencias. Ya muchos autores se han encargado de destacar la tesis de que la filosofa no es una ciencia, en el sentido de las ciencias particulares, y no puede ser sostenida como tal, puesto que existe una serie de reflexiones filosficas que no se reducen a s relacin con ella. 4. Se concibe el marxismo como expresin directa a la clase proletaria, recayendo en un sociologismo. Como es sabido, con el desarrollo de la sociologa del conocimiento y de la ciencia, el vnculo se hace ms complejo. Adems, la filosofa, por su naturaleza, tiende a plantear concepciones ms universales, sin que ello signifique que se elimine su relacin con las sociedades divididas en clases. 5. El marxismo as concebido se presenta como la nica teora cientfica. Se desconocen, explcitamente, otras novedades cientficas o se ubican bajo esta concepcin omniabarcante. 6. Se concibe como opositores a todos los que no estuvieran de acuerdo con las tesis del materialismo dialctico. Son revisionistas o neomarxistas. Se mezclan opositores con crticos: Monod, Bunge, Timpanaro, Colletti, Cerroni, Althusser; Cornforth, Della Volpe, R. Wliams, Me Lennan, Me Bride; y naturalmente todos los existenciaistas, como Sartre; y franefurtianos, como Marcuse, Adorno y Horkheimer. En lugar de considerar la teora en forma compleja, debatible y corregible. Quisiera agregar aqu que el marxismo crtico jams se difundi en la U R S S o en los pases llamados socialistas, privando as a su poblacin de las armas necesarias para enfrentar las actuales crisis. 7. No se acepta la tesis de que Marx se concentr ms en las ciencias sociales, y se le convierte en el verdadero autor de la dialctica de la naturaleza. 8. Se trata de un intento de construir todo un sistema filosfico autosubsistente con una funcin de cosmovisin.

9. Es antiutpica, ya que la idea de construir una nueva sociedad tena que derivar cientficamente de la sociedad anterior. 10. Se parte de la tesis de que es una filosofa basada en la estrategia de partido, y, por tanto, su crtica conduce a un ataque a la conduccin estatal. El debate filosfico se convierte, de hecho, en un problema poltico. Esta concepcin fue muy influyente en los mbitos de la educacin y la poltica en Amrica Latina, y por supuesto en otras partes del mundo. Todo el marxismo critico, desde Lukcs hasta Marcuse, se opuso a esa versin en diversos grados. Las criticas mencionadas concentran muchas de las posiciones adoptadas desde hace dcadas. Pero agregara que tampoco la cuestin es tan simple. Dentro de los pases autodenominados socialistas (y con frecuencia bajo el rtulo genrico de marxismo-leninismo, bien fuera por convencimiento propio o por obligacin impuesta por las circunstancias) hubo tambin reflexiones y teorizaciones diferentes que tuvieron escasa difusin fuera de esos pases. Para slo poner un ejemplo, quisiera destacar aqu la aportacin de una filsofa cubana infortunadamente fallecida,

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pero de la cual nos qued, entre otros, su libro Filosofa, ciencia y valor,2 quien hizo una interpretacin del significado de la filosofa del marxismo en un sentido original y diferente de las tesis oficiales que he mencionado. Zaira Rodrguez sostuvo, por ejemplo, que la filosofa "constituye una suerte de autoconciencia de la cultura de una poca histrica determinada, cuyos contenidos se plasman en las estructuras del pensamiento terico, a travs de las cuales esa poca se piensa a s misma". 3 Para ella, la filosofa no sera ciencia en sentido estrecho, pero tampoco una de las formas valorativas de la conciencia social exclusivamente. El conocimiento filosfico es de naturaleza diferente al conocimiento cientfico-particular y a la ideologa. En la filosofa se sintetizaran los aportes de la actividad prctica-material, terico-cognoscitiva y prcticavalorativa de la humanidad, y por tanto sera una forma peculiar de asimilacin prctico-espiritual de la realidad. Zaira se apoy en una serie de filsofos soviticos y checos no conocidos en otras lenguas. Ahora bien, hasta qu punto la concepcin oficial del socialismo real poda fundarse en las obras de M a r x y Engels? Esto nos lleva a un problema que tambin involucra al marxismo crtico y a diversas interpretaciones poco cuidadosas o muy influidas por las versiones estalinistas, hechas por filsofos o cientficos sociales, desde Weber, Popper, Russell, Schumpeter, Aron, hasta Habermas. Las obras de Marx y Engels, por la riqueza que implican, por su carcter original, porque constituyen pensamientos en movimiento y evolucin, pero tambin por sus errores, equivocaciones y ambigedades, son polismicas, y, por ello, abiertas a diversas lecturas. Desde luego que no todas las lecturas son posibles, pero s un conjunto de ellas. Sobre las obras de Marx y Engels operaron diversos conflictos de interpretacin que ataen, no slo al problema de la precisin conceptual o la modificacin del sentido de sus textos a partir de los manuscritos no publicados durante mucho tiempo, sino tambin debido a los presupuestos ontolgicos, epistemolgicos o polticos desde los cuales se leyeron unos u otros textos. Pero adems, a diferencia de lo que ocurri con un Aristteles, un Kant o un Hegel, su dimensin prctica involucr necesariamente elementos deformantes o conformantes que muchas veces dejaron sus textos irreconocibles. De aqu que si

gabnel vargas lozano bien, repito, no toda lectura es posible, s son posibles diversas lecturas que pueden prolongar sus equvocos, sus contradicciones, sus aciertos o sus vacos tericos. En este sentido, considero que no hay un Marx esencial que nadie hubiera descubierto, sino que hay nuevos sentidos en que puede ser interpretada su obra, a partir de los presupuestos que se empleen y de acuerdo a la forma en que se integren en una reflexin especfica. Un ejemplo reciente de ello es la interesante y rica interpretacin hermenutica de Pal Ricoeur de La ideologa alemana a propsito de los conceptos de ideologa y utopa. Por lo anterior, podemos decir que tambin hay una interpretacin posible de Marx que se derrumba con el materialismo dialctico. Por ejemplo, esta concepcin se bas en las tesis de la divisin dicotmica entre estructura y superestructura; las creaciones culturales e ideolgicas como un puro efecto de la base material; la divisin de la historia en dos pocas: una en la que operara la lucha de unos contra otros, como en el caso de la naturaleza, y otra en que se impondra, como dice Marx en los Grundrisse, el reino de la libertad; la sucesin lineal de las sociedades en la historia; el carcter ideolgico de la democracia en el capitalismo como ocultador de la dominacin. stas y otras formulaciones se encuentran en textos de Marx y Engels que fueron partes integrantes de una ideologa vulgarizada del marxismo y que fueron atacados por un marxismo crtico a partir de otros textos de los propios Marx y Engels, como la interrelacin dialctica de las estructuras sociales en el sistema; el carcter dominante que adquieren formas como la religin, la poltica y la propia ciencia natural como fuerza productiva; la no reductibilidad del arte, la ciencia o la filosofa a la base econmica; la evolucin desigual y combinada de las sociedades; el carcter radicalmente democrtico de la Comuna de Pars, etctera. La lectura del dia-mat parti tambin de los vacos tericos existentes en el pensamiento de los clsicos sobre el destino del Estado en el socialismo; sobre la dictadura del proletariado y sobre la organizacin econmica de la futura sociedad, y los interpret como legitimacin de las realidades fcticas. Naturalmente, en todo esto se encuentra tambin la interpretacin de Lenin, que tambin integra esta ideologa con sus afirmaciones premarxistas en Materialismo y empiriocriticismo',

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su concepcin de la relacin partido e intelectuales portadores de la conciencia de clase, en Qu hacer?; y su concepcin, tan urgente como provisional, de la oposicin entre democracia burguesa y democracia proletaria, y del Estado en el capitalismo como mero instrumento de las clases dominantes, en El Estado y la revolucin. Todo un marxismo posterior en las obras de Miliband, Mandel, Poulantzas, Offe; Ollin Wright; Gran Therborn; James O'Connor, han profundizado y planteado diversas formas de entender la funcin del Estado en el capitalismo. Algunos ejemplos de una evolucin terica en el pensamiento de Marx, que no fue tomada en cuenta, no slo por el materialismo dialctico, sino tambin por mltiples intrpretes, y que an hoy siguen repitiendo, son los siguientes: En el famoso " P r l o g o " a la Contribucin a la critica de la economa poltica de 1859, que se trata de una formulacin esquemtica, provisional e incompleta, pero que, sin embargo, fue utilizada en forma indiscriminada, Marx dice: A grandes rasgos, podemos designar, como otras tantas pocas progresivas de la formacin econmica de la sociedad, el modo

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de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana.* D e esta cita p u e d e n d e s p r e n d e r s e , y de h e c h o se hizo as p o r tirios y t r o y a n o s , t a n t o u n a concepcin lineal d e la historia, q u e M a r x n o sostiene en trabajos c o m o los Grundrisse, y u n a c o n c e p c i n i d e o l g i c a de la historia q u e p u e d e m a t i z a r s e con otras citas de M a r x , p e r o q u e en t o d o caso n o es sostenible. E n efecto, en u n a c a r t a fechada a fines d e 1877 y d i r i g i d a a la r e d a c c i n del peridico r u s o Anales de la Patria dice: A mi crtico le parece, sin embargo, poco. A todo trance quiere convertir mi esbozo histrico sobre los orgenes del capitalismo en la Europa Occidental en una teora filosfica histrica sobre la trayectoria general a que se hallan sometidos fatalmente todos los pueblos, cualesquiera que sean las circunstancias histricas que en ellos concurran... Esto es hacerme demasiado honor, y al mismo tiempo, demasiado escarnio... He aqu, pues, dos clases de acontecimientos que, aun presentando palmaria analoga, se desarrollan en diferentes medios histricos y conducen, por tanto, a resultados completamente distintos. Estudiando cada uno de estos procesos histricos por separado, y comparndolos luego entre s, encontramos fcilmente la clave de esos fenmenos, resultados que jams lograramos, en cambio, con la clave universal de una teora general de filosofa de la historia, cuya mayor ventaja reside precisamente en el hecho de ser una teora suprahistrica. 5 T a m b i n p o d e m o s citar la diferencia existente e n t r e lo f o r m u l a d o en el Manifiesto del Partido Comunista en 1848 y la crtica q u e h i c i e r a n en el p r l o g o a la edicin r u s a de ese m i s m o libro p o r su l i m i t a c i n e u r o c n t r i c a ; los textos o p t i m i s t a s en los q u e se refera a la i m p l a n t a c i n del capitalismo e n la I n d i a o respecto de la i n v a s i n n o r t e a m e r i c a n a a M x i c o , y los textos posteriores e n c o n t r a d e la i n v a s i n francesa y su crtica

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a los resultados desastrosos de la modernizacin capitalista impuesta. Y tambin la existencia de una aceptacin del optimismo ilustrado del siglo X V I I I en la dcada de los cuarenta, pero tambin una notable crtica al carcter destructivo de las fuerzas productivas y a los efectos negativos del progreso, posteriormente. Sin embargo, no fue tanto Marx, con algunas de sus formulaciones esquemticas, lo que propici la concepcin del materialismo dialctico, sino diversas concepciones de Engels. Las tesis de Engels, al querer vincular los descubrimientos de Marx a los que se realizaban en el campo de la ciencia natural, propiciaron una interpretacin naturalista, positivista y cientificista del marxismo. Toda esta interpretacin ha caducado indefectiblemente. A diferencia de este marxismo, se desarroll, como hemos mencionado, lo que he denominado como marxismo crtico. Este marxismo llev con frecuencia a confusiones al utilizar una determinada terminologa con diversos significados. Un ejemplo fue el uso, por parte de Althusser, del concepto "materialismo dialctico", a pesar de otorgarle un sentido radicalmente distinto al tradicional en la escuela sovitica. En el marxismo crtico se desarrollaron diversas vertientes, entre las que sobresalen: la humanstica, la epistemolgica, la ontolgica, la ideolgico-poltica, la filosofa de la praxis en sus diferentes vertientes; 10 la reflexin sobre el pensamiento utpico, la reflexin sobre la filosofa de la cultura y mltiples dilogos con el existencialismo (Sartre), los frankfurtianos (Adorno, Marcuse, Horkheimer), los estructuralistas (Godelier), los analticos y funcionalistas (Cohn, Elster), los posfrankfurtianos (Habermas); la teologa de la liberacin (I. Ellacuria, J o n Sobrino y otros); y en ltimas fechas, la filosofa de la liberacin (Enrique Dussel). En relacin con estas ltimas, no pocas veces se reclamaron como marxistas, o al menos en el espritu de Marx. El marxismo crtico no es una unidad; implica, no slo variaciones, sino complejas interpretaciones que, con frecuencia, se oponen entre s. Algunas de las causas por las cuales surgieron contradicciones y aporas fueron las siguientes: En primer lugar, los presupuestos de los cuales partan en su interpretacin del marxismo. Della Volpe parta de la tradicin

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neopositivista; Althusser, de la interrelacin de las corrientes desarrolladas por Bachelard, Canguilhem y Foucault; otros, del historicismo absoluto, como deca Gramsci; y otros ms, de la filosofa del lenguaje; Heidegger, etctera. Estos presupuestos ontolgicos, epistemolgicos, metodolgicos y polticos los llevaron por vas diversas. En segundo lugar, interrelacionado con lo anterior, la interpretacin sobre el sentido que tenan los conceptos utilizados por los clsicos. Esto ocurre con los conceptos de ciencia e ideologa. A propsito del concepto marxiano de ciencia, habr que recordar el notable ensayo de Manuel Sacristn titulado " E l trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia", en donde explica cmo el autor de El capital parta de una concepcin peculiar que implicaba una inspiracin y una crtica de las nociones de science, kritik y wissenschafl. Estas nociones no fueron explicadas en su sentido original por muchos intrpretes. En relacin con el concepto de ideologa, Marx utiliza en forma explcita un sentido negativo, pero se encontraba en su obra una serie de presupuestos que exiga implcitamente uno positivo, como lo utiliz la tradicin posterior.

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La tercera razn fue la forma de entender la evolucin del pensamiento de Marx. La forma de publicacin de los manuscritos y el dominio de otras interpretaciones impidieron, por mucho tiempo, la correcta apropiacin, primero, de los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, y luego de los Grundrisse, as como de otros inditos. En el caso de Amrica Latina, adicionalmente, se ocultaron durante mucho tiempo las incorrectas apreciaciones de Marx y Engels sobre Bolvar o sobre la invasin norteamericana a Mxico, y, posteriormente, su rechazo a la invasin francesa. La cuarta razn fueron las tensiones originadas por la problemtica originada. Antonio Gramsci, por ejemplo, incidi en un vaco de Marx y del marxismo de su tiempo: el funcionamiento concreto de la ideologa, de la poltica, de los intelectuales, de la cultura, de la hegemona en un bloque histrico. Esto lo llev a crear nuevas categoras y a ampliar el significado de lo superestructural con respecto a la base econmica. Finalmente, la quinta razn fue el vnculo que se estableca entre teora y praxis. En algunas ocasiones se consideraba que esa relacin se estableca espontneamente; en otras, por mediacin de los intelectuales como conciencia de clase atribuida, y en otras ms, el sujeto portador del potencial revolucionario era cambiado de la clase obrera a otros sectores oprimidos, como fue el caso de Marcuse. En el siglo X X , pero en especial en las ltimas dcadas, se presentaron innumerables debates sobre la relacin entre teora y prctica, ciencia e ideologa, determinismo e indeterminismo en la historia, condicionamiento social del conocimiento, cientificidad o no de la obra de Marx, el carcter del humanismo, el lugar del individuo, la naturaleza de la enajenacin, la forma de entender el concepto de racionalidad, la nocin de progreso y de modernidad, entre muchos otros. Este marxismo crtico ha aportado extraordinariamente, pero no todo en l es, a mi juicio, vlido. Por ello se requiere hacer una reconstruccin y una renovacin creadoras del marxismo en general y de su filosofa en particular. Esta reconstruccin implica: 1. Una lectura crtica de los clsicos a la luz de todas las transformaciones actuales. En este sentido, el filsofo polaco Adam Schaff, en un ensayo titulado " Q u es lo vivo y qu es

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rxisnio ' considera c.ue siguen siendo vlidas le muerto :': ; a teora ck la r ^nacin, que no sle ha podido servir en el -apkalista. sino tambin en a crtica del anlisis del si- :llamado sacian.- ; "al; una nueva concepcin del individuo en su relacin con '.. ociedad, aunque Schaff le da una acepcin peculiar (so^ti'i E ue el individuo es el conjunto de las relaciones 50a ale . a pesar de su larga discusin con Lucin Seve; un mv,tv t o ara entender el proceso de desarrollo de las formaciones se < i i:s que tendra un valor heurstico; su teora de las clases y < a lucha de clases; su teora del Estado y su | funcin de don it cin social; a concepcin de a revolucin social y los req .1: es necesarios para que se opere una revolucin SDI: ;1; a. Pero a su v y.; iliaff considera que Marx estaba equivocado en que las clase:: ledias desapareceran; no pudo prever la transforrnaci] las ciases sociales por la robtica; la economa plan i Ir: da como forma de la nueva sociedad. Finalmente, v aff considera que envejece, tanto la teora de a plusvala, co'tn la forma de entender la relacin entre Estado y democracia. Naturalmente. ada una de estas tesis necesita un largo y

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detenido examen que no podemos hacer ahora. 2. Se requiere mantener e incrementar el dilogo crtico con todas las corrientes filosficas. Muchas preocupaciones y problemticas han sido ampliadas y desarrolladas por otras concepciones, de tal modo que, en mi opinin, el marxismo no puede pretender ser una concepcin que tenga respuesta para todo. Esta idea fue desarrollada por el materialismo dialctico sin xito. Ahora bien, esto no quiere decir que en M a r x o Engels no puedan encontrarse elementos importantes tiles para diversas formas de conocer y valorar. De igual manera, considero que se debe rechazar toda lectura que pretenda insistir en aquellas malinterpretaciones del pensamiento de Marx que slo pretendan crear una imagen fcilmente rebatible. U n ejemplo de esto es la interpretacin que han hecho, tanto Habermas, como sus discpulos, del marxismo como un productivismo; la sustitucin de los sujetos histricos a quienes estaba destinada la teora marxista por el gnero humano; la conversin de lo que hoy se puede llamar la utopa socialista en un dilogo libre de dominio que no establece las condiciones polticas de su realizacin; y el sostenimiento de un eurocentrismo inaceptable. Esto no quiere decir que Habermas no plantee, a mi juicio, propuestas interesantes para superar el debate entre las llamadas ciencias nomotticas y las ideogrficas; en torno a la legitimacin del capitalismo tardo; sobre el concepto de racionalidad; sobre el giro lingstico de la filosofa; y sobre el denominado mundo de la vida. 3. Se requiere una recuperacin minuciosa de lo desarrollado por el marxismo. Por ejemplo, en nuestro medio, obras tan importantes como la Ontologa del ser social, o el que fuera, tal vez, el ltimo escrito de Lukcs: " L a democratizacin hoy y m a a n a " (publicado en 1985), y que constituyen reflexiones, tanto sobre la democracia en el capitalismo, como sobre la naturaleza del estalinismo, a raz de la invasin a Checoslovaquia, no son conocidos ni han sido valorados. Y as ocurre con muchos otros textos, como la importante obra de I. Mszros, The Power of Ideology. 4. Se requiere repensar el lugar de la filosofa como reflexin crtica que se nutre de las ciencias y de los valores, pero que no se reduce a ellos. 5. Marx propuso un pensamiento interdisciplinario, un ideal de conocimiento integrado a la prctica, que Manuel Sacristn

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gabriel vargas lozano consideraba en su texto " Q u Marx se leer en el siglo X X I " que perdurara ms all de esta poca. En esta direccin, compartimos la tesis de que, si bien es cierto que la metodologa positivista lgica y sus variantes propusieron una serie de recursos conceptuales, mecanismos de prueba y formas lgicas, han llegado a una crisis que puede ser superada por una metodologa dialctica a condicin de que sta sea desarrollada como una verdadera concepcin superadora y que las diversas revoluciones cientfico-tcnicas o la globalzacin de la economa no invalidan el anlisis abstracto del capitalismo hecho por Marx. 7 6. El marxismo no es una concepcin cerrada, sino abierta, crtica y autocrtica. 7. El marxismo tiene tambin una dimensin utpica muy rica, que forma parte integrante de una explicacin terica. 8. En Amrica Latina ha dominado, o bien un marxismo dogmtico, o bien un marxismo dependiente, y los mejores aportes han sido los que han sabido oponerse a stos. Se requiere repensar en forma creativa, propia, lo que nos es til y lo que no, rechazando todo eurocentrismo o futuro americanocentrismo. En esta direccin son importantes las aportaciones de Maritegui, Anbal Ponce, Ernesto Che Guevara, Fidel Castro y toda una serie de tericos y revolucionarios. La recuperacin crtica del marxismo latinoamericano est por hacerse. 9. Entre muchos de los aspectos no abordados suficientemente por un marxismo crtico est el tema de la subjetividad social e individual. Se requiere afrontar esta inmensa tarea. 10. La concepcin de Marx no fue hecha para la academia, sino para la transformacin de la sociedad, pero este hecho no debe negar los aportes de diversos investigadores universitarios a esta teora en los planos de las ciencias sociales y la filosofa, por diversas razones: a) porque la transformacin social tambin pasa por la universidad; b) porque la universidad ha sido en Amrica Latina, a falta de otros lugares en la sociedad, prcticamente el nico lugar en que ha podido desarrollarse un pensamiento revolucionario; y c) porque la teora implica una autonoma relativa de lo poltico inmediato. Ahora bien, ello no significa que el marxismo deba convertirse en una escolstica o en un pensamiento separado de la prctica, pero un practicismo

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ha sido, a menudo, la causa de la escasa efectividad de un pensamiento poltico, as como un teoricismo es causa de su esterilidad. 11. Se requiere establecer los alcances y lmites del marxismo con respecto a problemticas como la ecolgica, la feminista o la religiosa. 12. Finalmente, se requiere contribuir a la formulacin de una alternativa terico-poltica, tanto frente al neoliberalismo, como frente al neoestalinismo. Este tertium datur, como dira el viejo Lukcs, es una necesidad imprescindible para hoy y para maana, debido a que ninguna de estas sociedades ha podido resolver problemas fundamentales para el hombre. Este tertium datur involucra un nuevo socialismo, un nuevo humanismo y una nueva concepcin de la democracia. En suma, cerca del final del siglo X X , un siglo intenso y conflictivo por todos conceptos, diversos aspectos del marxismo como filosofa, como visin del mundo, como una forma de la teora social y como metodologa, se encuentran en crisis, pero tanto en los clsicos como en el marxismo contemporneo existe una serie de aportaciones que constituyen bases para su reconstruccin y renovacin. Julio de 1991

NOTAS

R o m n Reyes (ed.), Cien aos despus de Marx / Ciencia y marxismo, Akal, Madrid, 1986. 2 Zaira Rodrguez Ugidos. Filosofa, ciencia y vator, Editora de Ciencias Sociales, La H a b a n a , 1985. 3 Ibid., p. 252. * Carlos Marx, Introduccin general a la crtica de la economa poltica, 1857 / Y otros escritos sobre problemas metodolgicos, Cuadernos de Pasado y Presente, n m . 1, Crdoba, 1974. 5 Carlos M a r x y Federico Engels, Escritos sobre Rusia, vol. II, Siglo X X I Editores, Mxico, 1980, pp. 64-65. 6 Para un anlisis de las diversas formas de entender la filosofa de la praxis, vase mi ensayo " L o s sentidos de 3a filosofa de la p r a x i s " , incluido en mi libro Qu hacer con la filosofa en Amrica Latina?, Ed. U A M - U A T , Mxico, 1990. 7 Vanse los trabajos publicados en el nmero 19 de Dialctica, Escuela de Filosofa y Letras de la U A P , Mxico, 1988.

MARX Y EL ESTALINISMO
(EXTINCIN O VIGENCIA DE MARX?) mao solazar valiente
l mundo atraviesa un periodo de transicin que conlleva, por lo menos, dos caractersticas: la velocidad de las mutaciones y cierto grado de incertidumbre. Sobre el oleaje impactante de la revolucin cientfica y tecnolgica, y la globalizacin del capitalismo, ensambla el colapso del socialismo realmente existente. Hemos presenciado la catstrofe en que desemboc la empresa humana que encuentra su matriz en la Revolucin de Octubre. El llamado socialismo real, encarnado en los ltimos setenta aos, se derrumb, repercutiendo en todos los aspectos y rincones de la tierra. EL naufragio revel un equvoco a lo largo del proceso. Y es, adems, global: fracaso en lo econmico, escarnio en lo poltico y frustracin social a escala planetaria. El rechazo de las masas populares al carcter totalitario del socialismo real produjo, en un principio, la ilusin de que los procesos en los pases del Este de Europa y en la Unin Sovitica podran orientarse hacia un socialismo democrtico de Mario Solazar Valiente. Salvadoreo, doctor masas. En el momento presente no hay un solo pas de Europa en jurisprudencia y Oriental cuya brjula no indique u n rumbo capitalista. Y el ciencias sociales, pro carcter catico y sumamente contradictorio que ha asumido el fesor e investigador movimiento desencadenado por la perestrika en la U R S S impide de la Facultad de Ciencias Polticas y prever su desenlace. An as, se advierte que no son opciones, Sociales de la U N A M . ni el socialismo con democracia del Gorbachov de 1986, ni Miembro del Consejo mucho menos el autntico socialismo autogestionario de los Editorial de Dialctica. Es autor de diversos trabajadores. 1 ensayos y libros, entre La caracterstica del proyecto socialista que cubre el siglo los que se encuentra X X , como suma frustracin, es independiente de que Saltar al reino de la li bertad?, I, Crtica de la efectivamente transform la faz del mundo, y muchos de sus transicin al comunismo. logros sociales o niveles apreciables de desarrollo son Se encuentra en pre irreversibles. Es indudable que el socialismo real cre condiciones paracin el segundo universales favorables a las luchas de liberacin contra el volumen.

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colonialismo y constituy un muro de contencin a las agresiones expansionistas del imperialismo, haciendo posible el surgimiento de procesos no capitalistas en varios continentes. Pero no es con tal enfoque como debe enjuiciarse el sistema estalinista montado a nivel mundial. El estalinismo caus el peor dao imaginable al movimiento obrero revolucionario mundial. Por la universal dimensin del desastre, que involucra, no slo a los pases del antes llamado campo socialista, sino tambin a las ramificaciones organizadas en casi todo el mundo en derredor del centro estalinista, Mosc, y al vasto arsenal de pensamiento terico e ideolgico determinado por tal tipo de socialismo de Estado, se impone una severa crtica. El debate autocrtico de los socialistas (partidos, intelectuales) debe dirigirse al corazn, a la almendra, de la prctica y la armazn terica e ideolgica del socialismo realmente existente. U n a autocrtica epidrmica, que no se introduzca en la esencia de semejante fenmeno mundial, no aportar nada a la reconstruccin de la teora y la prctica revolucionarias anticapitalistas de un futuro que casi ya es presente. El socialismo del siglo X X , socialismo estatalista, muere a consecuencia de ingredientes patgenos determinados por un isiamiento original, y no a consecuencia de errores de la ltima etapa o de crisis recin surgidas que pudieron ser evitadas. U n a valoracin autocrtica rigurosa de lo ocurrido impide que pueda continuar el engao. Lo anterior es independiente del valor histrico de la gloriosa Revolucin de Octubre y de la epopeya heroica de la guerra contra el fascismo. Signos de que los procesos nacionales de transicin socialista iban mal y deban ser fuertemente criticados por los marxistas existieron desde los aos treinta. No es cierto que todo se reduce a la ltima etapa, calificada como de "estancamiento brezhneviano". En aquellos aos tienen lugar los clebres Procesos de Mosc. En aquel lejano periodo, los viejos compaeros de Lenin, como Kamenev, Zinoviev, Bujarin y tantos ms de la vieja guardia bolchevique, fueron calumniados, condenados en procesos inicuos, encarcelados en campos de concentracin y fusilados o asesinados. Se mont el rgimen estalinista con sus mtodos fuertemente represivos, y aun de terror, y absoluta carencia de participacin

mao solazar valiente autogestionaria de los productores directos. De los soviets qued slo el nombre. El proceso socialista mundial, o mejor dicho, los diferentes procesos de transicin socialista, que surgieron en diversos continentes, fueron marcados por la ndole totalitaria del estalinismo. No debi haber cabido duda alguna para los comunistas y marxistas del mundo entero en cuanto al rgimen de Stalin. Sus prcticas polticas, incluyendo la colectivizacin forzada, no expresaron las ideas de Marx en torno a la dictadura del proletariado, la que sustancialmente consiste en la democratizacin del todo social autogestionado por los productores directos, que convierte en real la democracia formal. A la postre, el socialismo resultante careci de democracia real y formal, y se expres como poder total, autoritario y burocrtico, montado sobre las masas trabajadoras. El Estado todopoderoso se trag a la sociedad civil. Lleg la segunda guerra mundial y los acontecimientos (en el centro de los cuales se ubica el martirologio y herosmo del pueblo sovitico) encubrieron el despotismo estalinista. Stalin emergi de la guerra con una aureola evidente que subyug a generaciones mltiples de jvenes en todos los continentes. En Amrica Latina se enalteci y glorific a Stalin y al pas de los soviets. El incondicional apoyo al herosmo del pueblo y a los xitos del socialismo en la U R S S implic la aprobacin sin reservas del sistema estalinista y de sus mtodos, cerrndose los sentidos y la razn a toda insinuacin que significara crtica al socialismo real. El triunfo de la revolucin china (1949) fue saludado con extraordinario jbilo por lo ms sano de la juventud y la intelectualidad mundiales. No obstante sus propias peculiaridades, la Revolucin guiada por Mao Zedong acrecent extraordinariamente el prestigio del socialismo real, del estalinismo. Pertenezco a la generacin de la posguerra y de la fundacin de la Repblica Popular China, en 1949. En aquel entonces, poetas, pintores, escritores, artistas en general, conforman en Amrica Latina un clima entusiasta, optimista en grado superlativo, de pleno apoyo a la URSS de Stalin, que somete a una suerte de hechizo o encantamiento a amplios sectores de lo ms sano de la juventud. Los jvenes inician su militancia revolucionaria en organizaciones marxistas en las que el filo de la crtica a lo real, de la critica implacable a todo lo existente

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ingrediente esencial del pensamiento de Marx no se utiliza ante las realidades de los pases comunistas. Funciona un acuerdo tcito: la sociedades que estn construyendo el socialismo no son, no pueden ser, objeto de crtica alguna. Por una parte, todo funciona bien y no hay nada que criticar. Por otra, toda crtica a la Unin Sovitica hace caer en el campo del enemigo, le sirve al imperialismo y a la reaccin. Y se desarrolla la mitificacin de la "patria del proletariado mundial". Desde fin.iles de 1<. M^UI-ULI ^u<ir,i tnurdial l;i milii.LiK i;i

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comunista dirigentes y bases adopt la actitud de justificar todas las prcticas de los regmenes comunistas. Hubo nuevas seales de que las cosas no iban bien. Levantamientos en poblaciones de Alemania Oriental en 1953. Sublevacin en Hungra en 1956. Denuncia de los "crmenes de Stalin" en 1956. Represin de las sublevaciones por tropas soviticas. Por fin sucede algo que tuvo enorme trascendencia: el aplastamiento de la Primavera de Praga por los tanques soviticos (1968). Las tropas del Pacto de Varsovia destrozan un esperanzador camino democrtico y socialista decidido por el propio Partido Comunista de Checoslovaquia. Inaudito! Los

mao salazar valiente hechos constituyen u n parteaguas: hubo escisiones, renuncias en las organizaciones comunistas, denuncias. Pero la mayora de partidos comunistas prosigue con su actitud acrtica en cuanto a la URSS y dems pases socialistas: dirigentes comunistas que viajan a menudo a la Unin Sovitica o Europa Oriental jams perciben algo anmalo, digno de crtica. Cuando ante la denuncia de los "crmenes de Stalin" por Nikita Jrushov (1956) no les queda a las direcciones comunistas ms opcin que aceptar los hechos, se pone nfasis en que el Partido (sovitico) fue capaz de autocriticarse. No se repara con el obligado rigor en que los derechos y garantas de los ciudadanos soviticos haban sido brbaramente conculcados. Ni en la ausencia de respeto por la llamada legalidad socialista y la inexistencia de un Estado de derecho y, ms an, de una democracia autogestionaria. Ni tampoco en que el control del Estado y la economa lo tiene una minora burocrtica que ha desvirtuado la transicin socialista, convirtindola en vituperable forma de totalitarismo. La fuerza del dogma es tanta que ni se reflexiona sobre tales cuestiones. La "patria del / proletariado m u n d i a l " es intocable. La crtica tan cara al marxismo no puede operar con relacin a los pases que "construyen el socialismo". Me parece que ese momento el de la denuncia de los crmenes de Stalin debi haber motivado una severa reflexin crtica y autocrtica sobre el comportamiento de los partidos comunistas de Amrica Latina en el interior de los mismos y en la intelectualidad marxista. Llegan los aos setenta y surge el eurocomunismo. Lascrticas a la U R S S de los eurocomunistas (Carrillo, Berlinguer), la polmica en que participa Brezhnev, son otras seales de que ~ "- '*" '-" aquello no puede ser la "primera fase del comunismo" a que se refiriera Marx. Quiero decir que los socialistas y comunistas de Amrica J* Latina y Europa no ejercieron una adecuada crtica marxista tv respecto a los procesos nacionales de transicin desde, por lo ?S menos, los aos treinta. Claro es que hubo excepciones personales y que la ocupacin de Praga por los tanques del Pacto de Varsovia provoc declaraciones partidarias de desaprobacin. Pero, en general, puede afirmarse que en Amrica Latina la crtica marxista proveniente de partidos e intelectuales orgnicos hacia la URSS y dems formaciones socialistas no estuvo a la altura de las exigencias histricas.

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Por razones de honestidad y justicia debe reconocerse que las corrientes trotskistas mantuvieron siempre una actitud crtica ante los procesos de transicin. Trotsky es, indudablemente, el primero y ms importante crtico, dentro del marxismo, del sistema estalinista. No es el nico, ni mucho menos. Lo anterior no significa, obviamente, que el trotskismo haya tenido y tenga siempre la razn en este dramtico asunto humano. En consecuencia con lo anterior, soy de los que piensan que es necesaria una rigurosa revisin crtica y autocrtica del comportamiento de muchos de los partidos comunistas latinoamericanos. Los partidos comunistas, y la izquierda en general, comprendidos los intelectuales marxistas, no podrn asimilar los profundos cambios del mundo presente si previamente no entran en un proceso de rigurosa autocrtica respecto a los problemas que venimos tratando. Claro es que lo anterior se refiere sobre todo a los que en mayor o menor medida adoptaron (adoptamos) una actitud acrtica o poco crtica del socialismo real. Al naufragar el socialismo real entr en agona mortal la ideologa que le corresponde, el marxismo-leninismo. El marxismo-leninismo es hoy en da un cuerpo fsil, inerte, aun como ideologa justificadora de procesos reales. Ni en la U R S S funciona ya como instrumento ideolgico: la transicin al "mercado regulado" o la implantacin del capitalismo a secas como procesos concretos requieren otro conjunto conceptual para su explicacin. El marxismo-leninismo ha sido una combinacin de elementos tericos con ingredientes ideolgicos, es decir, justificadores de lo real, distorsionadores de la verdad histrica. Por otra parte, es una mezcla de ideas de Marx con ideas de Lenin, a menudo descontextuadas y no siempre ensambladas con coherencia lgica. El marxismo-leninismo ha sido la ideologa del estalinismo, es la versin del marxismo de Stalin y colaboradores. Problema especial y muy importante es que en China, Vietnam, Corea del Norte, Cuba y otros pases contina esgrimindose el marxismo-leninismo como la doctrina oficial. Tal cuestin amerita tratamiento especial adelante lo haremos, pero no resta validez a la tesis de que el marxismoleninismo en el mundo es ya un. cuerpo terico e ideolgico en agona, en la ltima etapa de fosilizacin. Lo afirmado es independiente de la calidad cientfica o los

mao solazar valiente aportes de la obra de muchos marxistas de diversas latitudes que actuaron y escribieron como marxista-leninistas. Nuestra critica se endereza, particularmente, contra ese marxismoleninismo producido en los pases socialistas, a menudo publicado en forma de manual, y el cual durante muchas dcadas oper como la verdad, en muchos campos de la historia y de la ciencia social, no slo en los pases socialistas, sino tambin en grandes espacios de Amrica Latina. 2 La teora marxista atraviesa un periodo sumamente difcil. El debilitamiento y crisis de los movimientos de izquierda en Europa y Amrica Latina, la prolongada situacin crtica y ulterior, derrumbe catastrfico del socialismo real, los xitos del capitalismo desarrollado en lo referente a la creacin de riqueza y aprovechamiento de la revolucin cientfica y tecnolgica, y el pensamiento neoliberal y neoconservador en boga, o de moda, son algunos de los factores que definen un clima social, acadmico y cientfico sumamente negativo para las corrientes marxistas, y particularmente para una urgente revisin del pensamiento de Carlos Marx a la luz de la experiencia histrica del ltimo sigio y medio, los aportes de las disciplinas cientficas sociales, el pensamiento filosfico y algunas corrientes teolgicas/ 5 La ofensiva ideolgica del capital en el mundo se apresur a decretar el fin de la historia, la desaparicin de los paradigmas sociolgicos, la muerte del marxismo y del socialismo, y de todo tipo de revolucin. En el mediano plazo se comprobar el contenido falso de tales vaticinios. Un implacable juicio critico del marxismo-leninismo conducir al desglose de lo valioso y vigente de cada uno de los clsicos. Volver sobre esta cuestin adelante, cuando me refiera a cmo la ausencia de revoluciones triunfantes en el Occidente capitalista y el xito de una revolucin anticapitalista en Rusia, en 1917, y su ulterior desarrollo como proceso nacional en un pas solo y aislado, configur una nueva situacin prctica (que no previo Marx) y terica. Esta ltima se resolvi fundando y desarrollando el marxismo-leninismo. En el pensamiento de Carlos Marx, que es el que lgicamente signa el trmino marxismo (sea cual fuere el adjetivo que le agreguemos), uno de los presupuestos terico-hipotticos esenciales es el de que la transicin del capitalismo a la sociedad comunista que prefigura a travs de las dos fases

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clsicas podra desarrollarse slo contando con revoluciones proletarias en los pases de capitalismo desarrollado. Dicho de otro modo, son las contradicciones del sistema capitalista mundial, al entrar en una etapa en que ya se han desarrollado todas las fuerzas productivas posibles, las que engendran un proceso de cambio cualitativo conducente al comunismo en su fase superior, atravesando una primera fase a la que otros le dieron el nombre de socialismo. Lo expres textualmente Marx: es imposible saltar etapas, ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas

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las fuerzas productivas que caben dentro de ella; jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua; una sociedad no puede saltarse fases naturales de su desarrollo y aboliras por decreto... 4 La subsistencia del capitalismo en su polo desarrollado despus de la Revolucin de Octubre de 1917 se convirti, ya transformado en imperialismo, en gigantesco y multidimensional obstculo universal. Y, cuestin de importancia nodal, cambi cualitativamente todo el panorama

mao solazar valiente de la transicin en la prctica y en la teora, orientndose el proceso hacia formas y polticas anticapitalistas que degeneraron en el socialismo estatalista o estalinista, y en esa combinacin hbrida que se llama marxismo-leninismo. Tal socialismo estalinista no es la primera fase comunista, no es el socialismo que se encuentra o desprende de la obra de Marx, entendido como alternativa histrica objetiva engendrada por el capitalismo mundial al estallar sus contradicciones, debido al desarrollo de la totalidad de fuerzas productivas que el sistema permite. An hoy, en los umbrales del nuevo siglo, no se ha cerrado la posibilidad de que en el seno del capitalismo mundial se desarrollen nuevas fuerzas productivas, con fundamento en la aplicacin a la produccin de los logros de la revolucin cientfica y tecnolgica. Adolfo Snchez Vzquez escribi en 1985 que "el socialismo real no es socialismo", que la transicin segn la concepcin de Marx no era al socialismo sino al comunismo, mediante dos fases, fundamentando la transicin en "las posibilidades engendradas por el capitalismo desarrollado". 5 Refirindose a la revolucin rusa de 1917, dijo: Se demostr, en efecto, que en un pas atrasado desde el punto de vista del desarrollo capitalista, convertido en el eslabn ms dbil de la cadena capitalista mundial (Lenin), en virtud de las consecuencias de la guerra y de la correspondiente descomposicin del Estado burgus, se podra romper dicha cadena. [Adelante prosigue:] No se realiz en cambio la
posibilidad prevista por Marx para los pases capitalistas

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desarrollados de iniciar la transicin del capitalismo al comunismo. [Todas las cursivas son mas. Contina el filsofo:] En las condiciones histricas concretas en que se desenvolva la joven repblica de los soviets, Marx, el de la Crtica al Programa
de Gotha, habra considerado imposible esa perspectiva. Lo que se dio

realmente fue la posibilidad no prevista por Marx de emprender

en otro tipo de transicin la construccin del socialismo. Se tratara, entonces, no de la transicin al comunismo, sino de la transicin a la transicin en trminos marxianos, o sea, al socialismo. [En 1987 reitera

su criterio de que Marx nos dej] la idea de una nueva sociedad o fase inferior de la sociedad comunista que ha de surgir necesaria
pero no inevitablemente sobre la base de las posibilidades engendradas por el capitalismo desarrollado.6

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U n f r a g m e n t o c o m p l e t o de tales tesis lo e n c o n t r a m o s en el a u t o r italiano Attilio G h i t a r i n . D i c e G h i t a r i n : La problemtica de la transicin del capitalismo al socialismo (y no al comunismo pleno) nace en la prctica y en la teora cuando la revolucin rusa, estallada en un pas retrasado, se encontr aislada, " s o l a " . Es el fruto del fracaso o del retraso persistente de la revolucin en el Occidente capitalista. Por eso creemos que la actual configuracin de las deformaciones y dificultades que caracterizan a las sociedades socialistas [lo escribi antes de 1985] no son un desmentido a la concepcin terica de Marx y de Lenin, sino, por el contrario, constituyen, para decirlo con palabras de Lucio Colleti [el de la primera etapa], la actualidad del discurso internacional de Marx y de Lenin, para quienes la transformacin socialista del mundo era impensable sin el aporte decisivo de la revolucin triunfante en Occidente, vale decir, en el corazn y en las centrales mismas del capitalismo. 7

L a p r i m e r a fase poscapitalista de la transicin en M a r x s u s e l e m e n t o s hipotticos esenciales no se identifica con el socialismo q u e conoci el siglo q u e est p o r concluir. E n p r i m e r t r m i n o , a transicin en M a r x , en su e t a p a p r i m e r a , implica a p r o p i a c i n , control y a u t o g e s t i n de los p r o d u c t o r e s m a n u a l e s e intelectuales respecto a los m e d i o s de p r o d u c c i n y a la p r o d u c c i n m i s m a . Y a se h a dicho: el reverso de la colectivizacin de los i n s t r u m e n t o s de la e c o n o m a es la d e m o c r a c i a p r o l e t a r i a de m a s a s , q u e se e x p r e s a en el interior de la u n i d a d p r o d u c t i v a , la fbrica, y en los r g a n o s del p o d e r estatal. L a sociedad, los productores libremente asociados, se e x p r e s a n c o m o d e m o c r a c i a p r o l e t a r i a de m a s a s a travs de diversas f o r m a s : representativa, directa, semidirecta, decisoria, consultiva, p e r o en todo caso participativa y autogestionar ia. Slo en u n c l i m a d e m o c r t i c o tal es posible r o m p e r el d e s p o t i s m o , la j e r a r q u i z a c i n y el f r a c c i o n a m i e n t o o p a r c e l a c i n de la p e r s o n a l i d a d del o b r e r o y d e m s p r o d u c t o r e s en la fbrica y otras u n i d a d e s p r o d u c t i v a s . A la d e m o c r a c i a en la p r o d u c c i n c o r r e s p o n d e la d e m o c r a c i a de los t r a b a j a d o r e s en el control y a u t o g e s t i n del E s t a d o . L a l e y e n d a de u n M a r x a u t o r i t a r i o , s i m p a t i z a n t e del e s t a t i s m o , es no m s q u e eso, l e y e n d a . E n M a r x no se t r a t a de q u e el E s t a d o a b s o r b a las funciones y tareas de la sociedad

mario salazar valiente (civil). Por el contrario, el objetivo inmediato es convertir el Estado, de " u n rgano que est por encima de la sociedad, en un rgano completamente subordinado a ella". As, la sociedad de los trabajadores ser ms libre. Lo que debe limitarse es "la libertad del Estado". En lo expuesto se encierra el sentido de la tan tergiversada y controvertida dictadura del proletariado, que el estalinismo degener, transformndola en su contrario: dictadura desptica del Partido, dictadura desptica del autcrata, dictadura desptica de la minora burocrtica dirigente, dictadura entendida como sometimiento forzado de las masas trabajadoras

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y gestin verticalista de "ordeno y m a n d o " . En la realidad, represiones inauditas. El socialismo o primera fase poscapitalista, en Marx, significa erradicar el rgimen de produccin de mercancas, el tope histrico de la ley del valor, y de todas las formas mercantiles, y el plan social. La propiedad o apropiacin de los instrumentos y medios productivos no corresponde al Estado, sino a los individuos asociados en forma libre y consciente. El socialismo real o socialismo de Estado, como lo llaman algunos, no corresponde a las concepciones hipotticas y tericas de Marx, quien tena en mente repitmoslo una vez

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ms clases trabajadoras aceptablemente cultas y preparadas, y con alguna tradicin participativa democrtica, propias de los pases desarrollados. Por razones de espacio no me reero a la extraordinaria importancia que significa la idea de Marx en cuanto a que los trabajadores polticamente victoriosos deben luchar sistemticamente contra todas las formas en que se manifiesta "la esclavizadora subordinacin de los individuos a la divisin del trabajo". Tal lucha, en Marx, implica la eliminacin de la divisin de los individuos en trabajadores manuales e intelectuales, en todas las esferas de la totalidad social: en el campo de la poltica y el Estado, en los espacios de la actividad econmica, en los mbitos de la educacin, la cultura y la ideologa, etctera. Slo menciono tal temtica, que asume la ms alta importancia y que no poda ser afrontada globalmente por el socialismo real, dado el carcter desptico y distanciado de la sociedad, es decir, de las masas productoras, del Estado. Tal tarea implica combatir la divisin y diferencia entre gobernantes y burcratas, de una parte, y productores, de la otra.8 Tan distintas son las concepciones de Marx y las de los partidarios del socialismo realmente existente que la terminologa misma cambi. Los conceptos "construccin o edificacin del socialismo", "socialismo m a d u r o " y otros no corresponden al marxismo clsico. Carlos Marx pens en el cambio revolucionario dentro de un sistema capitalista de poderossimo desarrollo, a tal grado que, segn algunos estudiosos, slo la maravillosa revolucin cientfica y tecnolgica del presente y los avances educativos y culturales han podido configurar las condiciones objetivas ptimamente adecuadas para un cambio del rgimen capitalista al rgimen dirigido y controlado por obreros altamente capacitados, y dems sectores de asalariados, cientficos, tcnicos e intelectuales. Pensamos en las clases proletarias y trabajadores cientficos, tcnicos, profesionales e intelectuales de pases como Japn, Alemania, los Estados Unidos, Francia, etctera. Al respecto deben sealarse las grandes equivocaciones entre otras muchas de los clsicos, al pensar que el sistema capitalista ya haba agotado la posibilidad de desarrollar sus fuerzas productivas en el siglo X I X o a principios del X X .

mario saiazar valiente En los manuscritos que le sirvieron a Marx para la redaccin del primer tomo de El capital aparece visualizada una sociedad capitalista de poderossimo desarrollo. Me refiero a los textos conocidos como los Grundrisse. stos permanecieron perdidos durante muchsimas dcadas y fueron descubiertos a fines de la segunda guerra mundial. No los conoci Lenin, ni posiblemente Engels. El marxismo-leninismo, Stalin mismo, los ignor. En el marxismo-leninismo de procedencia sovitica, el de los manuales, estn ausentes. Fueron escritos en la dcada de los aos cincuenta del siglo pasado. El famossimo prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, de 1859, es una sntesis de tales trabajos. Los manuscritos completan, aunque con la escritura correspondiente a su ndole, aspectos esenciales de El capital y en general de toda la obra de Marx. En los Grundrisse aparece visualizada una sociedad capitalista de poderossimo desarrollo, que se identifica con el presente histrico, en que tiene lugar una impresionante revolucin cientfica y tecnolgica, que, segn algunos cientficos, apenas est en sus comienzos. 9 Escribe Romn Rosdolsky que algunas de las hiptesis de tales manuscritos "slo pueden leerse actualmente conteniendo la respiracin", y que "lo que el solitario revolucionario alemn soaba en 1858... ha ingresado hoy pero slo hoy al mbito de lo inmediatamente posible". 10 Limitaciones de espacio me obligan a transcribir slo algunas de las hiptesis contenidas en los Grundrisse.11 En la sociedad visualizada por Marx, el tiempo de trabajo inmediato pierde importancia y relacin causal respecto a la produccin y el producto. La trascendencia que antes tenan la cantidad de productores obreros y el tiempo de trabajo colectivo pasa, ahora, al "poder de los agentes de la produccin". Tal cambio cualitativo se apoya en "el estado general de la ciencia y la tecnologa". Marx prefigura un colectivo de trabajadores que se presenta "al lado del proceso de produccin" y no como "su agente principal". El poder cientfico y tecnolgico de los obreros y productores en general es lo importante, no el tiempo de trabajo social. "Este poder su powerful effectiveness no guarda relacin con el tiempo de trabajo inmediato, sino con el estado de la ciencia", escribe Marx. En este estadio social de capitalismo altsimamente desarrollado lo decisivo es el tiempo libre. "El ahorro del tiempo de

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t r a b a j o corre parejo con el a u m e n t o del t i e m p o libre, o sea, tiempo para el desarrollo pleno del individuo, desenvolvimiento que a su vez reacta como mxima fuerza productiva sobre la fuerza productiva del trabajo". As, sobre la base del desarrollo del i n d i v i d u o social, todo se t r a s t r u e c a . A h o r a " e l pilar f u n d a m e n t a l de la p r o d u c c i n " no es, c o m o ya se dijo, el t i e m p o colectivo de t r a b a j o i n m e d i a t o , sino " l a a p r o p i a c i n de su [del t r a b a j a d o r ] p r o p i a fuerza p r o d u c t i v a general, su c o m p r e n s i n de la n a t u r a l e z a y su d o m i n i o sobre la m i s m a " . Es la ''ciencia que se objetiva y es

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materialmente creadora". Se t r a t a de u n p r o d u c t o r colectivo "en cuyo intelecto est presente el saber acumulado de la sociedad1'. A s o c i e m o s tales ideas a la a u t o m a t i z a c i n y r o b o t i z a c i n , aplicadas m a s i v a m e n t e a la p r o d u c c i n , con a p o y o en la multiplicacin de la c a p a c i d a d de c a d a i n d i v i d u o gracias a la " o b j e t i v a c i n en los i n d i v i d u o s de la ciencia y la t e c n o l o g a " . E s t a posibilidad o r e a l i d a d la t e n e m o s a n t e n u e s t r o s ojos. O b r e r o s a l t a m e n t e c a p a c i t a d o s y tcnicos e n los q u e se " o b j e t i v a " la ciencia y la tecnologa los est f o r m a n d o ya, c o m o n u e v o tipo de p r o d u c t o r e s directos, el c a p i t a l i s m o d e s a r r o l l a d o en J a p n , A l e m a n i a , los E s t a d o s U n i d o s , F r a n c i a , etctera.

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L a p r o d u c c i n q u e en el capitalismo tradicional realizan miles de obreros p u e d e y p o d r c a d a vez m s , a u m e n t n d o s e p r o g r e s i v a m e n t e la p r o d u c t i v i d a d , ser r e a l i z a d a e n el m i s m o t i e m p o p o r u n c e n t e n a r d e p r o d u c t o r e s e n los cuales se h a " o b j e t i v a d o " la ciencia y la t e c n o l o g a " . Eso lo e s t a m o s v i e n d o ya. C l a r o es, el s o b r a n t e de m a n o de o b r a lo resuelve el capitalismo, p r i n c i p a l m e n t e , con base en despidos o d i s m i n u c i n del status l a b o r a l del o b r e r o . El socialismo lo resolvera con f u n d a m e n t o en la d i s m i n u c i n p a r a todos los t r a b a j a d o r e s de la j o r n a d a de t r a b a j o d i a r i a y el consiguiente a u m e n t o del t i e m p o l i b r e , t i e m p o en el cual se c a p a c i t a r a m s a n el p r o d u c t o r o b r e r o , tcnico o cientfico, lo cual r e d u n d a r a en el a u m e n t o de la c a p a c i d a d p r o d u c t i v a . L a base del proceso de p r o d u c c i n a u t o m a t i z a d a y r o b o t i z a d a radica en el e x t r a o r d i n a r i o i n s t r u m e n t a l p r o d u c i d o p o r la revolucin cientfica y tecnolgica, y ei " s a b e r a c u m u l a d o de la sociedad en c a d a i n d i v i d u o " . Reflexionemos sobre el p r r a f o siguiente: El desarrollo del capital fixe revela hasta qu punto el conocimiento o Knowledge social general se ha convertido en fuerza productiva inmediata, y, por lo tanto, hasta qu punto las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del general intellect y remodeladas conforme al mismo. [Y] ...el trabajo se reduce a una pura abstraccin. En otro p r r a f o a p u n t a M a r x : ... el desarrollo de la fuerza productiva social ser tan rpido que, aunque ahora la produccin se calcule en funcin de la riqueza comn, crecer el disposable time de todos, ya que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. Ya no es entonces, en modo alguno, el tiempo de trabajo la medida de la riqueza, sino el disposable time.n_ Y con la visin p u e s t a en la sociedad posible del futuro, el socialismo, dice: Desarrollo libre de las individualidades, y por ende no reduccin del tiempo de trabajo necesario con miras a poner plustrabajo, sino en general reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo, al cual corresponde entonces la formacin artstica, . . *"_^ /T * -' t'i'SiCi
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cientfica, etctera, de los individuos, gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos. Slo mediante el tratamiento que da Marx al individuo se comprende el sentido fundamental y decisivo, que en la Crtica al Programa de Gotha le presta al "desarrollo del individuo en todos sus aspectos". Repito, el marxismo vulgar, el marxismoleninismo, ha ignorado los Grundrisse, y por tanto no ha podido interpretar en toda su dimensin la Crtica al Programa de Gotha en aquellas lneas que rezan: "cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva..." 13 Pudo elaborar sus hiptesis Carlos Marx prefigurando un socialismo surgido en la periferia del sistema capitalista sin cambios cualitativos en el polo desarrollado? Puede haber relacin esencial, directa, entre las hiptesis de Marx y la "construccin del socialismo en un solo pas", proceso que se extendi despus a otros pases carentes de capitalismo desarrollado? La relacin de Marx con el llamado socialismo real, con el sistema estalinista, es indirecta y no esencial, y se expresa en aspectos muy generales, como la crtica a la explotacin de las relaciones capitalistas, la supresin de la propiedad privada, el surgimiento de sociedades no capitalistas y la utilizacin ideolgica de sus ideas. Se trata de una relacin sumamente compleja. Atribuir a Marx la ndole intrnseca del socialismo realmente existente es anlogo a responsabilizar a Jesucristo de las acciones de la Santa Inquisicin. Es el marxismo-leninismo el cuerpo terico-ideolgico que corresponde al socialismo estalinista o estatalista. El marxismoleninismo, la doctrina oficial de origen sovitico, implica tergiversacin de las concepciones de Marx y tambin de Lenin, y muchos elementos ideolgicos, cuya funcin ha sido la de legitimar y justificar los procesos reales en los "pases comunistas" desde fines de la dcada de los aos veinte. Se impone una nueva lectura de la obra de Marx, con filo crtico desbrzador de lo anacrnico y coherente con las experiencias histricas del ltimo siglo y medio, y los aportes positivos, tanto de las diversas corrientes marxistas del siglo X X , como de las ciencias sociales y naturales. Tal

mao salazar valiente enjuiciamiento crtico de Marx implica un claro deslinde con el marxismo-leninismo. Y su objetivo prctico ser rescatar las partes o elementos o aspectos valiosos, cientficamente valiosos y vigentes, de sus teoras e ideas. A mi entender, con Lenin se debe proceder igual, poniendo nfasis en su superacin completa del marxismo-leninismo y clarificando su relacin con el fenmeno Stalin y el estalinismo. Lo que de ambos autores tenga valor actual ser til en la creacin de la nueva dialctica revolucionaria que tanto necesitan en este dramtico final de siglo los pases del llamado

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Tercer Mundo. Y las futuras luchas sociales de los productores, directos, cientficos, tcnicos (trabajadores de la cultura en general) y grupos medios de la sociedad, en contra del imperio del capital en el mundo. Gabriel Vargas Lozano apunta que es preciso: 1) Rescatar el sentido original de la obra de Marx, considerndola en forma crtica. 2) Distinguir las aportaciones autnticas del marxismo, en la teora y en la prctica, frente a las formas ideolgicas que adopt... 3) Establecer un nuevo enfoque de acuerdo a las necesidades actuales, incluyendo otras concepciones crticas del capitalismo y pensndolo desde un enfoque latinoamericano.'4

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T a m b i n son j u s t a s y o p o r t u n a s las siguientes proposiciones de P a b l o G o n z l e z C a s a n o v a : La situacin de los pases llamados socialistas, y la situacin del proyecto socialista en el Tercer M u n d o y en el mundo, parecen plantear la necesidad de una triple lucha a nivel global. Primero. La defensa y solidaridad con los pases del Tercer M u n d o que mantienen proyectos socialistas desde Cuba hasta Vietnam y que luchan por ellos frente al imperialismo y frente a la restauracin, pensando que a fin de cuentas ser cada pueblo quien regule la caractersticas y tiempos de su propia revolucin democrtica. Segundo. El apoyo a los movimientos que en la U R S S , en Europa del Este y en los "pases de orientacin socialista" luchan por un socialismo democrtico y contra la restauracin del capitalismo y de los grandes monopolios privados. Tercero. La lucha esencial contra la explotacin de los trabajadores y por la democracia, contra la explotacin y la dominacin de la naciones, y por la democracia. El prrafo a n t e r i o r p e r t e n e c e a u n esclarecedor e s t u d i o de Pablo Gonzlez Casanova.15 T o d o lo a n t e r i o r implica la r e c o n s t r u c c i n del p e n s a m i e n t o y la c u l t u r a r e v o l u c i o n a r i o s , la creacin de u n a n u e v a dialctica a la a l t u r a de las exigencias de los t i e m p o s y de las aspiraciones y d e m a n d a s de las n u e v a s j u v e n t u d e s del m u n d o . L a creacin de la n u e v a dialctica t r a n s f o r m a d o r a q u e t a n t o n e c e s i t a n , en este final de siglo, los pases del T e r c e r M u n d o . Y, desde l u e g o , til a los futuros c o m b a t e s de las clases s u b o r d i n a d a s p r o d u c t o r e s directos, cientficos, tcnicos, t r a b a j a d o r e s de la c u l t u r a y s e g m e n t o s m e d i o s en los pases s u p e r d e s a r r o l l a d o s del c a p i t a l i s m o . P o r l t i m o , h a b r q u e e s t u d i a r el l t i m o libro d e E n r i q u e D u s s e l , en el cual afirma: La realidad perifrica latinoamericana, como lo saba muy bien Jos Garlos Maritegui, determina un discurso filosfico distinto: una recepcin propia de Marx. Imitar simplemente la reflexin marxista del centro, no slo la de Europa Occidental o de los Estados Unidos, sino aun la de Europa Oriental, es perder la referencia a los hechos histricos concretos. La '''relectura" latinoamericana de Marx es nica, distinta, original, por su " p u n t o de partida": la miseria real, histrica y creciente de nuestro pueblo. Por definicin debemos saber de nuestra

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situacin antagnica en la historia mundial de fines del siglo X X . El segundo siglo del marxismo, que se ha iniciado hace poco, no podr ignorar las cuatro redacciones de El capital, lo que permitir una renovacin que con seguridad se producir despus de la desaparicin de la moda superficial del )osmarxismo.

NOTAS
Mijhail Gorbachov plantea una interpretacin de los ltimos textos de Lenin, con objeto de otorgar legitimidad a sus concepciones de "socialismo con m e r c a d o " , bastante inconsistentes y sumamente discutibles. Se tratara de hacer de la N E P (Nueva Poltica Econmica) una verdadera estrategia que acompaara la "construccin del socialismo" indefinidamente. En un libro de Ernest Mandel, titulado Hacia dnde va la URSS de Gorbachov?, de Editorial Fontamara, se plantean cuatro alternativas al condensado conjunto exasperado de contradicciones del proceso sovitico. U n a de stas es la de la posibilidad de la adopcin consciente de la clase de los trabajadores de toda ndole: cientficos, intelectuales, etctera, de una lnea autnoma, independiente, creadora de nuevos liderazgos comunistas, que iniciara una verdadera revolucin poltica proletaria y socialista. Despus del frustrado golpe de Estado a Gorbachov. el proceso enfila hacia la implantacin de un capitalismo puro y simple. Tal tipo de marxismo vulgar aliment el estudio de legiones masivas de militantes socialistas en partidos de izquierda y de millones de estudiantes en los espacios acadmicos de toda Amrica Eatina. Mencionemos los nombres de Konstantinov y de M a r t a Harnecker como simblicos ejemplos de una plyade de autores de la U R S S y de otros pases realizadores de tal divulgacin en masa del marxismo-leninismo. Independientemente de los buenos propsitos, en el caso de la compaera Harnecker, es indudable que tales prcticas produjeron un grave dao a la causa que se proponan fomentar. La corriente cristiana denominada Teologa de la Liberacin es parte esencial del nuevo pensamiento liberador y transformador que comienza a brotar en Amrica Latina. El atesmo en las luchas polticas le ha prestado un excelente servicio a las fuerzas del pasado, al imperialismo y la reaccin. Prlogo a la primera edicin de El capital y prlogo de 1859 a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (resumen de los Grundrisse). " M a n t e n e m o s el objetivo que Marx fundament: el socialismo. Y con base en l no llamaremos socialismo a lo que realmente no lo es. El llamado socialismo real no es real porque no es socialismo... La transicin al socialismo ha sido b l o q u e a d a " . "Perspectiva de la democracia socialista", en Ensayos marxistas sobre historia y poltica, Editorial Ocano. Mxico, 1985, p. 193.

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"Al cabo de casi siete dcadas transcurridas, vemos que la transicin iniciada no lleg a su trmino: el socialismo. Y vemos tambin que hoy por hoy el proceso permanece estancado, ya que no actan las fuerzas sociales reales que pudieran romper ese estancamiento. La transformacin de la propiedad social en propiedad estatal; de la dictadura del proletariado en dictadura de un partido, as como la existencia del 'Estado de todo el pueblo' como Estado separado y opuesto al pueblo, muestran claramente la detencin del proceso de transicin al socialismo', lo demuestra igualmente la ausencia de participacin de los trabajadores en las decisiones generales al nivel de la economa y de la poltica fias cursivas son m a s ] . " " E n el umbral del siglo X X I : reexamen de la idea del socialismo", ensayo de enero de 1985. Ensayos marxistas sobre historia y poltica, op. cit.
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Revista Mundo, vol. 1, nm. 1, Mxico, 1987. Ensayo: " M a r x y el socialismo real / Anlisis crtico". "Problemas de la transicin del capitalismo al socialismo en ia U R S S " . Attilio Chitarin, " T e o r a del proceso de transicin", en Cuadernos de Pasado y Presente, n m . 46, pp. 126-27 y 129-130. Lo relativo a la enorme trascendencia de la estrategia permanente de la clase productora respecto a "luchar contra los esclavizadores efectos de la divisin del trabajo" en la esfera de la produccin, en la rbita de lo poltico y el Estado, y en los dems espacios de la sociedad, los trato detalladamente en mi libro Saltar al reino de la libertad? / Crtica de la transicin al comunismo, vol. 1, Siglo X X I Editores, Mxico, 1988. Ver en la obra antes citada juicios mos en el captulo titulado "Capitalismo altamente desarrollado y transicin (los Grundrisse')'', en ibid., pp. 116 y ss. Tambin, en Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857-1858, Siglo X X I Editores, Mxico, 2 ts. Romn Rosdo'sky, Gnesis y estructura de El capital de Marx (Estudios sobre los Grundrisse), Siglo X X I Editores, Mxico, 1978. Vase un tanto ms en detalle el captulo "Capitalismo altamente desarrollado y transicin (los Grundrisse)" de mi libro antes citado. " E n la medida, sin embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del tiempo de trabajo y del cunto de trabajo empleado que del poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, poder que, a su vez, su powerful effectiveness no guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin, sino que depende ms bien del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnologa, o de la aplicacin de esta ciencia a la produccin". Grundrisse, t. 2, pp. 227 y 228. " E n la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital, cuando con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades!

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Crtica al Programa de Gotha, en Obras escogidas Marx-Engels, Editorial Progreso, Mosc. "... surgir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de todos", en Manifiesto del Partido Comunista. Gabriel Vargas Lozano, " L a historia ha t e r m i n a d o ? " , en Plural, n m . 229, Mxico, octubre de 1990. Pablo Gonzlez Casanova, " E l socialismo como alternativa global (una perspectiva del S u r ) " , ponencia en el Coloquio Internacional Centro Cultural San ngel, Mxico, octubre de 1990. Enrique Dussel, El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana, Siglo X X I Editores, Mxico, 1990.

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Le marxisme analytique anglo-saxon
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ACTUEL MARX
Revue internationale consacre au marxisme
publie aux P.U.F., avec le c o n c o u r s de di C.N.R.S. et de Discute 1'Unlverslt PARIS-X Revue Interdlsclpllnaire et critique les p r o b l m a t i q u e * noovelles et l'actualit ihoorlquo Deux numoros-livre de 208 pages par a n .

Focusing on:
O O O O American philosophy Continental thought Politics Ethics

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Law
Hermeneutics Literary theory Cultural critique Modernity and postmodernity

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Subscriptions (1 year): Library: $70 US & Canad / $78 Foreign Individual: $25 US & Canad /$27 Foreign Full-time student: $20 US & Canad/$23 Foreign Mailto: Philosophy & Social Critlclsm; David Rasmussen, Editor Oept of Philosophy. Bostn College, Chestnut Hli, MA, 02167, USA

A b o n n e m e n t : 180 FF (tranger : 230 FF, le numero : 105 FF), adresser : PUF - 14, av. du Bois-de-l'Epine, BP 90. 91003 EVRY CEDEX . Tl : (1) 60.77 82 05

LAS ELECCIONES DEL 18 DE AGOSTO Y LA DEMOCRACIA DE MERCADO

gabriel vargas lozano

l pasado 18 de agosto se realizaron en Mxico elecciones que por sus carac tersticas, resultados y consecuencias adqui rieron una enorme trascendencia para el pas. Se trataba de renovar la C m a r a de Di putados y la mitad de la de Senadores; elegir a seis gobernadores de estados de la repbli ca (Sonora, San Luis Potos, Guanajuato, Quertaro, Colima y Campeche), cmaras locales, ayuntamientos y a los representantes a la Asamblea del Distrito Federal. Pero eso no es todo. Las elecciones tambin consti tuan para el gobierno actual la prueba de fuego de su legitimidad, puesta en entredi cho en 1988, y la fuerza necesaria para con tinuar su estrategia econmica y poltica, de la que forman parte esencial las negociacio nes del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y Canad.

de instancias de apelacin independientes, y, finalmente, la llamada clusula de gobernabilidad, consagrada en el artculo 13 del Cofipe, que otorga al partido que obtenga 35 por ciento de la votacin nacional una mayora de representantes que le permite decidir sin alianzas sobre los destinos de la nacin. Esta reforma fue aprobada gracias al apoyo del Partido Accin Nacional y de otros partidos afines al gobierno. En relacin

Las elecciones de 1991 fueron precedidas por dos procesos previos. En primer trmi no, la aprobacin de una reforma electoral que dio como resultado el Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (Cofpe), y, en segundo, la elaboracin de un nuevo padrn electoral que tuviera una mayor confiabilidad. Sobre el Cofipe, la oposicin de izquierda se opuso principal mente a tres puntos: el hecho de que todo el proceso electoral quedara de nuevo en ma nos del gobierno y su partido; la calificacin de dicho proceso por parte de los diputados elegidos por mayora, lo que equivale a una autocalificacin, y por tanto, la no existencia

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general, como para el voto a favor del P R I . El elector es tratado como un consumidor al que hay que inducir a determinadas actitu des a travs de un mensaje subliminal. Estos procedimientos son muy conocidos en los pases altamente desarrollados como demo cracia de mercado, y hemos palpado sus re sultados; c) se coopta a destacados miembros de la oposicin, entre ellos, al mismsimo lder del P R D en la Cmara de Diputados, quien acepta una embajada, y se otorga el registro de tres candidatos a la gubernatura de Guanajuato que, ante la opinin pblica, tenan problemas legales que fueron dudosa mente justificados. Los candidatos del P R I y del P R D , por no tener arraigo en dicho esta do, y el del PAN, por haber tramitado ex temporneamente su nacionalidad mexica na; y finalmente, d) se apoya fuertemente al Partido del Frente Cardenista de Re construccin Nacional para que siga divi diendo el voto nacionalista, al utilizar la fi gura de Lzaro Crdenas, enfrentndola a la del lder nacional del P R D , Cuauhtmoc C ardeas. Pero en el caso de la izquierda, y en parti cular en el P R D , qu es lo que ha ocurrido? En 1988 se integr un Frente Democrtico Nacional por varios partidos. Este frente lo gr un impresionante apoyo por parte de amplios sectores del pueblo, pero al no lo grarse la reivindicacin del triunfo, el F D N se desintegr y los partidos que lo conforma ron siguieron diversos rumbos, con excep cin del P M S , que puso su registro a disposi cin de un nuevo partido: el Partido de la Revolucin Democrtica. A este partido confluyeron principalmente tres grandes sectores: uno de expristas, otro procedente de grupos socialistas y otro ms conformado por elementos de diversa extraccin a favor de reivindicaciones democrticas. Ahora bien, en estos tres aos el P R D no ha logra do conformar una unidad orgnica interna y

con el nuevo padrn, de un total de 44 millo nes de electores posibles, fueron registrados 39; recibieron su credencial 36 millones 380 mil, y no pudieron emitir su voto por falta de ella 7 millones 800 mil, segn cifras oficiales. La oposicin de derecha y de izquierda de nunciaron tambin la existencia de un crite rio de selectividad en la entrega de creden ciales a favor del P R I . En la campaa electoral desarrollada por el partido oficial, se observaron fenmenos viejos y nuevos. Los tradicionales fueron el clientelismo, la realizacin de actos de go bierno magnificados para favorecer a sus candidatos, el uso de recursos econmicos multimillonarios para las campaas y la eleccin de actores de cine y televisin como candidatos carismticos ante el pueblo. Lo nuevo fue la aplicacin de una estrategia muy bien diseada cuyos efectos se fueron observando poco a poco y que incluy lo si guiente: a) la diversificacin del voto oposi cionista, al otorgar el registro condicionado a partidos de oposicin. As, el ciudadano comn se enfrent con diez opciones electo rales, a diferencia de las elecciones de 1988, en que tena prcticamente tres: el P R I , el PAN y el Frente Democrtico Nacional. Hoy, los partidos oposicionistas con registro condicionado se enfrentaron con la realidad de que no han podido lograr el registro o le han perdido. Segn los resultados oficiales, pierden esta posibilidad el P T (Partido del Trabajo), el P E M (Partido Ecologista de Mxico), el P D M (Partido Demcrata Me xicano) y el P R T (Partido Revolucionario de los Trabajadores), que haba actuado co mo coalicin del socialismo revolucionario. Quedan en el panorama P R I , PAN, P R D , PPS, P F C R N y P A R M ; b) se inicia una campaa masiva, a travs de los medios de comunicacin, y en especial de la televisin, que se ha convertido en el instrumento ms eficaz de manipulacin, tanto para el voto en

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una plataforma programtica identificable por el ciudadano comn como una opcin concreta, ms all de la denuncia de la pol tica neoliberal del rgimen; la diferenciacin entre partido y Estado; la reivindicacin de una democracia cuyos perfiles no se estable cen con claridad, porque justamente, lo que se ha vivido hoy, sin los fraudes escandalo sos, naturalmente, es una probadita de la democracia poltica tal como se le entiende en los pases desarrollados, y no una demo cracia radical (que vinculara la justicia eco nmica, poltica, cultural y tnica), como la que podra reivindicarse; y la recuperacin de la herencia de la revolucin mexicana, so bre la cual tampoco hay acuerdo entre sus miembros. Mientras esto persista, la unidad del P R D seguir deteriorndose. Finalmente, agreguemos que forman par te del marco poltico el colapso de los reg menes postestalinistas, que por su autoproclamado carcter socialista generaron la colosal identificacin entre el autntico so cialismo (no realizado en ninguna parte y que se conserva como ideal) y aquellas socie dades. Esta impresionante crisis provoc, entre otras cosas, la bajsima votacin que recibiera la opcin del socialismo revolucio nario. El 18 de agosto, el electorado acudi a las urnas como nunca, en una proporcin de 67% (24 156 255 votos). Por qu? Los fac tores van desde la manipulacin hasta la conciencia del ciudadano. En el Distrito Fe deral existi una mayor vigilancia de las ur nas por parte de la oposicin, cosa que no ocurri en provincia. El P R I obtuvo una mayora cmoda en las cmaras de Diputa dos, de Senadores, Asamblea, en ayunta mientos y gobernadores. Los reveses ms notables han sido los de Guanajuato, en que su candidato ha tenido que renunciar a to mar posesin del cargo de gobernador debi do a la situacin de ingobernabilidad en que

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se encuentra ese estado, y San Luis Potos, en donde existe tambin un fuerte rechazo al fraude electoral. Los partidos han impugna do la votacin, pero no tendrn xito, aun que pudiera haber, como siempre, negocia ciones parciales. La sorpresa mayor provino de la crecida votacin que tuvo el Partido Ecologista, pero no creo que se pueda con fundir un estado de nimo del ciudadano frente a la contaminacin ambiental con un voto a favor de un partido que hasta ahora no ha definido en forma precisa una plata forma poltica. Quedan, sin embargo, varias cuestiones: a) se requiere legislar sobre la procedencia de los recursos econmicos de los partidos; b) si la oposicin no logra un ac ceso a los medios de comunicacin similar al partido oficial, poco podr hacer a la hora de la verdad; c) si la oposicin pierde mediante un fraude escandaloso, qu alternativa pue de ofrecer a los ciudadanos burlados?; y d) el P R I venci, pero convenci? Slo el pueblo lo podr decir.

CUBA: HAY UNA SALIDA?

lucio oliver

a sociedad cubana atraviesa por una situacin de extrema gravedad. El aislamiento mundial creciente del rgimen de partido de Estado, los problemas econ micos internos y la decisin norteamericana de no detenerse ante nada para acorralar al Estado cubano y calificar a su dirigente de dictador exigen un anlisis despejado de la situacin. Por otra parte, la cuestin del so cialismo en Cuba adquiere hoy una nueva dimensin ante e derrumbe del sistema so cialista regional, el colapso del socialismo de Estado en la Unin Sovitica y la disolucin del P C U S . Como consecuencia del trmino abrupto de los lazos econmicos que Cuba mantena con la U R S S y los pases de Europa Orien tal, los cubanos estn viviendo una situacin de emergencia nacional que ha llevado a la "aplicacin del Plan de periodo especial en tiempos de p a z " , que consiste en movilizar a la poblacin para enfrentar organizada mente las carencias provocadas por la falta de abastecimiento suficiente de petrleo, materias primas, productos alimenticios e insumos industriales por parte de los pases que anteriormente integraban el Consejo de Ayuda M u t u a Econmica del sistema socia lista regional (CAME). La aparicin de problemas econmicos serios a raz de la ruptura de lazos econ micos con el sistema regional de socialismo demuestra que la organizacin econmica cubana tena como sustento de su reproduc

cin ampliada los vnculos externos, y que se trataba de un socialismo sumamente depen diente. Remontar la situacin de dificultad extrema provocada por los cambios interna cionales conlleva rehacer la economa socia lista a partir de los recursos propios y de una nueva insercin en la economa mundial. Para esto se requiere una nueva apreciacin del mundo de finales de siglo y de la expe riencia socialista del siglo X X . Fidel Castro asume la situacin actual co mo grave, pero pasajera. Lo que an no pa rece estar claro en l es una real apreciacin del carcter de su transitoriedad. Se supone que se trata de un periodo en el cual Cuba tiene que: a) esperar a tener los elementos para medir el alcance de los cambios mun diales caracterizados por la desaparicin del socialismo en Europa del Este y por las transformaciones que provoc la perestroika en la U R S S ; b) ir definiendo su futura inser cin econmica en el mercado mundial den tro de la perspectiva de la globalidad y de los mercados regionales; y c) buscar nuevas mo dalidades de defensa de su autodetermina cin nacional y de su vnculo con Amrica Latina ante la reconstitucin unipolar del mundo bajo la hegemona norteamericana. La direccin del Estado cubano considera que los problemas se pueden superar si se mantiene el modelo socialista seguido hasta ahora con rectificaciones que introduzcan ajustes relacionados con las nuevas necesida des mundiales.

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Los problemas de Cuba pueden, empero, derivarse de otras causas, tal vez no conside radas por los dirigentes del Estado cubano. Quiz la principal se encuentre en el propio orden de socialismo de Estado que prevalece en la isla. El fracaso del socialismo de Estado en el mundo no est circunscrito a un espacio geo grfico determinado, ni a un tiempo espec fico: se trata de una crisis profunda y perdu rable. La historia y la poltica han cuestionado un tipo especfico de socialismo: el sistema basado en la conduccin estatal preeminente y excluyente de la economa, la sociedad, la poltica y la ideologa. Contrariamente al proyecto y a las hiptesis clsicas de M a r x , Engels, pero tambin de Lenin el socialismo del siglo X X no se desarroll ante todo como movimiento social autnomo, si no como proyecto de Estado, en sociedades urgidas de superar el atraso. La condiciones internacionales de hostigamiento y bloqueo capitalistas llevaron a construir un socialis mo de Estado cerrado. La "cortina de h i e r r o " fue una calificacin ideolgica anti socialista, pero dio en el clavo: los procesos internos de esos pases transcurran en la os curidad o en la luz artificial de un siste m a cerrado dominado por el Estado. ! Cuba no constituye una excepcin en cuanto al socialismo de Estado, aun cuando su proyecto socialista haya tenido como pun to de partida una gran revolucin nacional y popular. Si se revisan con atencin las diver sa fases por las que ha atravesado la cons truccin del socialismo en Cuba se aprecia cmo el Estado sustituy a la sociedad en la definicin y conduccin del proyecto socia lista, aun cuando haya tenido el consenso ac tivo de un movimiento de masas. El experi mento crtico de la zafra de 1970 y el destino burocratizado de las iniciativas econmicopolticas tomadas desde 1975 descentrali

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zacin econmico-administrativa, Asamblea del Poder Popular, Constitucin nacional, Cdigo de Familia, etctera tuvieron mu cho que ver con la preeminencia del Estado en el proceso. El funcionamiento real del so cialismo, opuesto a la participacin creadora de masas, criticado parcialmente por la pol tica de "rectificacin de errores y tendencias negativas" de 1986, demuestra que el Esta do ha controlado y determinado el proceso cubano en aspectos esenciales. El Estado en C u b a est basado en un sis tema de partido nico de Estado y de poder unipersonal, en coexistencia con rganos de poder popular que tienen una actividad local muy intensa y una vida nacional subordina da a la dirigencia del Partido Comunista. Bajo el frreo control estatal de la economa, la poltica y la ideologa, y en ausencia de un debate abierto y sin restricciones sobre el so cialismo deseable y posible, no puede ha blarse de que la sociedad cubana sea la ver dadera creadora y sostn del socialismo. La dirigencia cubana justifica el peso del Estado y del partido de Estado por la necesidad de mantener una unidad nacional profunda frente al acoso permanente de los gobiernos de los Estados Unidos, cuya pol tica ha sido siempre, y sigue siendo, agredir e intentar intervenir en el proceso interno de Cuba. 2 Sin embargo, tal como lo demostra ron los acontecimientos de Europa del Este y la Unin Sovitica, la verdadera unifica cin nacional no surge de las limitaciones a la actividad poltico-ideolgica de la pobla cin, sino de la participacin democrtica plena de la sociedad. El socialismo cubano tambin lleva en su interior las contradicciones de un sistema ce rrado y burocrtico, mismas que segura mente van a aparecer en la medida en que si ga faltando el apoyo de los otros pases antes socialistas. se es precisamente el problema interno

de la sociedad cubana actual y que la diri gencia persiste en ignorar. Hoy da hay lla mados a reforzar la unidad interna y a abrir una imprescindible discusin pblica sobre el futuro socialista (para el prximo IV Con greso del Partido Comunista de Cuba). No obstante, a esa discusin no se e permite sa lir de los lincamientos ideolgico-polticos impuestos por el Estado, el Partido y la con duccin personal de Fidel Castro. En el plano exterior, el problema de C u b a est dado por los frenos a su desarrollo que le impone su situacin todava en gran medi da monoexportadora, los cambios en el ante rior sistema socialista regional, las restriccio nes de un mercado mundial dominado por las potencias capitalistas y la agresiva poltica intervencionista del gobierno norte americano. El Estado cubano ha asumido una poltica opuesta a los cambios de fines de si glo. Su posicin ha sido no aceptarlos, soste niendo que se trata de claudicaciones socia

listas, de un retorno al capitalismo de sociedades que se entregan a un planeta do minado por la hegemona del imperialismo norteamericano. Econmicamente, sin embargo, el Estado no ha logrado definir el futuro de una isla so cialista en un mundo capitalista, problema de indudable complejidad, que, asumido de forma defensiva, puede llevar a que el socia lismo actual degenere en un experimento co lectivo agrario atrasado, muy distinto del proyecto marxista de socialismo a escala mundial. Polticamente ha considerado que la defensa del socialismo pasa por sostener a toda costa el socialismo de Estado. Los sacri ficios econmicos y polticos que esta poltica impone a la sociedad cubana pueden llevar al Estado a un aislamiento de la poblacin. U n a poltica defensiva como la adoptada hasta ahora por la dirigencia de Cuba no fre na las intenciones espurias del gobierno de Bush, crecido por sus triunfos militares en Medio Oriente y por la falta de brjula poli-

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tica de las sociedades y los dirigentes de las revoluciones democrticas de los otrora pa ses socialistas de Estado. Por su parte, la contrarrevolucin cubana est preparada econmica y polticamente para el recambio, y slo espera verse favore cida por un ahogamiento interno y externo de Cuba. En esa lucha, los dirigentes del Es tado socialista cubano estn dispuestos a morir, pero habra que preguntarse si esa misma actitud tomara la mayora de la po blacin, y especialmente los jvenes, en un contexto de falta real de perspectivas para el socialismo de Estado. Es indudable que una salida por el lado de un socialismo autogestionario, democr tico y abierto implicara problemas y contra dicciones, as como una renovada elabora cin terico-poltica sobre el socialismo del siglo X X I . Estara, empero, ms de acuerdo con la aspiracin participativa interna, con las necesidades de la poca y expresara una posicin ofensiva ante el mundo, que sera bien recibida y apoyada por grandes masas de trabajadores de los pases capitalistas" y por varios gobiernos progresistas. En Am rica Latina revivira el tradicional apoyo a la revolucin cubana y estimulara una defensa regional y mundial de la autodeterminacin nacional y el pluralismo, que detuviera los sueos intervencionistas de un gobierno alentado por su predominio mundial. Modificar profundamente el socialismo ahora evitara, quiz, el retorno al capitalis mo de una sociedad que ha buscado con dig nidad regir su propio destino. U n socialismo abierto y democrtico, por lo dems, estara mayormente de acuerdo con la autodetermi nacin del pueblo cubano, con los ideales de los fundadores del marxismo y con la reali dad del mundo de hoy. Presionados por su situacin econmica interna, por la opinin pblica internacional y por algunos gobiernos afines, los cubanos

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estn considerando algunos cambios en la dinmica de sus instituciones polticas: qui z se proponga prximamente la eleccin di recta de representantes de las asambleas del Poder Popular y hasta un referndum sobre la dirigencia nacional del Estado, incluyen do a Fidel Castro. Estos cambios, empero, no recogen lo esencial: trasladar el proyecto de socialismo de manos del Estado a manos de la sociedad, para que sea sta la que de termine el rumbo de los cambios y el papel de las instituciones. Para ello se tendra que empezar por una separacin real entre parti do y Estado, con el fin de que el primero fue se expresin de la organizacin, conciencia, participacin y proyecto de un movimiento socialista autnomo y no una emanacin del poder. sa, que an no se logra en ninguna otra parte, parece, sin embargo, ser la nica salida profunda de la situacin actual.

NOTAS

La hiptesis sobre la existencia de u n socialismo " d e E s t a d o " no es puramente terica; la dio la poltica, es decir, la actividad revolucionaria de grandes mayo ras nacionales en oposicin al proyecto socialista de Estado de esos pases. Economa centralmente planifi cada bajo lincamientos de u n a burocracia estatal; socie dad controlada y sometida a las frreas reglas de u n a di rigencia estatal; poltica e ideologa encerradas en el interior de u n sistema de partido de Estado, cuyos diri gentes son propietarios exclusivos del proyecto y su doc trina. Es bastante larga la serie de actividades que el go bierno y los organismos dedicados a ello en los Estados Unidos han hecho para agredir a! rgimen e intervenir en la soberana de C u b a . Estn, por ejemplo, ltima mente, las iniciativas de R a d i o M a r t , T V Mart, las campaas de acoso sobre a supuesta falta de derechos h u m a n o s , las acusaciones a C u b a de seguir intervinien do en Centroamrica, las imputaciones a C u b a de vivir bajo u n a dictadura, etctera.

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antes, durante y despus de 1989.) La otra alternativa era escoger por temas, que incluan desde el (preponderante) nuevo orden mundial hasta el ecofeminismo, pa sando por aspectos de la poltica interna es tadounidense, las alternativas para el Tercer M u n d o , Gramsci, el tratado norteamericano de libre comercio y, por supuesto, la crisis actual del socialismo real. Para alguien inte resado en Amrica Latina era notable la fal ta de mesas sobre esta regin menos de diez en total, y algunas de estas compartidas con pases como Vietnam. Dos mesas re lacionadas con Amrica Latina que tuvieron bastante xito fueron la de "Democracia en C u b a " , en la que hablaron Thalia Fung, de la Universidad de La H a b a n a , y Pablo Gua darrama, de la Universidad de Las Villas, C u b a (que llen un pequeo saln), y otra sobre el Tratado de Libre Comercio. En esta ltima participaron Pablo Gonzlez Casanova y Adolfo Aguilar Znser, por el lado mexi cano, y se llen un aula de cupo mediano. Algo an ms sorprendente fue la ausen cia de un latinoamericano en la mesa sobre alternativas para el Tercer M u n d o . Esta dis cusin incluy, adems de H a r r y Magdoff, editor de, Monthly Review, a dos africanos, Samir Amin y Mahmood Mamdani, y una hind, Gita Sen, del estado de Kerala (que, ella afirm, fue el primer lugar del mundo donde lleg al poder a travs de elecciones democrticas un partido comunista, que ga n la mayora de la cmara estatal en 1957). En esta mesa se dio una discusin fascinante que entreteji los temas de democracia, so berana, autonoma, desarrollo y socialismo desde una perspectiva netamente tercermundista y, a travs de constantes referen cias a la participacin poltica de cada po nente, vinculada a movimientos populares., Samir Amin contribuy con algunos cam bios en su teora de delinking o la desconexin del mercado mundial capitalista, cambios

CONFERENCIA DE ACADMICOS SOCIALISTAS

Conferencia de Acadmicos Socialistas (Socialist Scholars Conference), Manhattan, Nueva York, 5 al 7 de abril de 1991.

a Novena Conferencia Anual de Aca dmicos Socialistas (Socialist Scholars Conference) tuvo lugar del 5 al 7 de abril de este ao. Se necesitaban muchos salones, ya que siempre haba ms de veinte mesas de discusin en cada una de las tres sesiones diarias. Esta variedad de posibilidades haca ver daderamente difcil la decisin de qu mesa sera la mejor para tal o cual sesin. U n a po sibilidad era el seguimiento de nombres co nocidos, de las estrellas de la Conferencia. s tas tendran que incluir al yugoslavo Bogdan Denitch, coordinador de la Conferencia y cuyos libros ms recientes incluyen Lmites y posibilidades: la crisis del socialismo yugoslavo y los sistemas de socialismo estatista y El fin de la guerra fra: unidad europea, socialismo y el cambio en el poder global (los dos de la University of Minnesota Press). Haba tambin estrellas mundiahnente conocidas, como Ernest Mandel, SamrAmin y Pal Sweezy. Otro nom bre que vala la pena seguir era el de Cornel West, marxista y profesor de teologa, autor de Las dimensiones ticas del pensamiento marxis ta, publicado por el ubicuo Monthly Review Press, y cuyas ponencias parecan sermones desde una iglesia negra. Tambin interesa ban las intervenciones del periodista Daniel Singer, el a menudo pesimista pero siempre perceptivo corresponsal en Europa de la re vista The Nation. (El cubra Europa del Este

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promovidos por la cambiante realidad de Europa del Este. El intercambio igual entre el Tercer M u n d o y Europa del Este o la U R S S , afirmaba, ya no est en la agenda, porque " E u r o p a del Este mira hacia Occi dente " . Ni siquiera habr muchas oportuni dades de cooperacin de Sur a Sur, debido a la cada vez mayor globalizacin del merca do capitalista. Por lo tanto, segua Amin:
...creo que la idea de crear condiciones ms favorables, o menos desfavorables, pa ra el desarrollo del Sur a travs de cambios a nivel global... son ilusiones... La meta de un nuevo orden mundial debe mantenerse. pero como algo lejano, como el socialismo, y creo que lo lograremos junios. Antes hay que aceptar, con todas sus limitaciones, que la autonoma nacional es importante.

informaciones

A diferencia de Samir Amin, quien habl sobre el Tercer M u n d o en general, el otro ponente africano que particip en la mesa, Mahmood Mamdani, intent una aprecia cin sobre el socialismo y los movimientos populares de su continente. Coment que "el modelo revolucionario en frica era re volucin desde arriba y afuera exiliados que llegan a liberar al pueblo, quienes han sido entrenados en el exterior. Pero en Sudfrica este patrn cambi con el movimien to de conciencia negra que plante que la liberacin se tiene que hacer por los oprimi dos mismos". Gita Sen plante que, despus de toda una dcada de "devastacin casi total no hay otra palabra adecuada de la capaci dad de la gente para mantenerse", y desde una historia de lucha a travs de ' 'microproyectos", no era sorprendente que la gente que participa en movimientos populares del Tercer M u n d o todava no pueda explicar c mo "hacer la transicin de una asociacin de mujeres autoempleadas a transformacio nes al nivel de la economa y planificacin

nacionales". En otra mesa, con Bogdan Denitch, Ernest Mandel y otros ponentes venidos desde Eu ropa del Este, el ambiente era de desencan to; predominaba la decepcin de los checos por el curso que ha tomado la llamada Revo lucin de Terciopelo. Jirina Siklova, miembro de la Carta 77 y con una trayectoria de disi dencia que se remonta al '68, que incluy una estancia en la crcel bajo el anterior r gimen autodenominado socialista, sin em bargo no tuvo una reaccin de rechazo hacia el socialismo y de aceptacin acrtica del ca pitalismo; afirm, por el contrario, que no es posible que el mercado solucione todo, como algunos parecen creer actualmente. J a n Kavan, editor del Informe sobre Europa del Este, expres el sentimiento dominante en esta mesa cuando dijo que "las esperanzas de la revolucin checa se disolvieron como la nie ve del invierno p a s a d o " . Bogdan Denitch, Ernest Mandel y Pal Robeson, J r . , participaron, el domingo en la tarde, en una de las discusiones ms concu rridas de la Conferencia, y donde el pblico se divirti ms, con las amistosas pero agudas crticas que intercambiaron los ponentes. Ca da uno dio su interpretacin de la crisis actual del socialismo sovitico. Robeson, J r . (hijo del famoso cantante comunista negro que fue perseguido durante el macartismo), enfatiz la importancia del nacionalismo de los sovi ticos, el cual "contiene la explicacin de su actitud hacia Occidente, ya que mantienen su autonoma y soberana". Mandel fue menos optimista, al afirmar que ...no hay revoluciones desde arriba... Lo
que Gorbachov est haciendo es un intento de reforma desde arriba para prevenir la reforma desde abajo. No hay una verdade ra revolucin desde abajo por falta de con ciencia entre el pueblo sovitico... Por eso la glastnost es tan importante. Los soviticos

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tienen que luchar contra la privatizacin y contra los lmites a la democracia, para po der desarrollar una conciencia de clase. Es to es un proceso largo... slo hay el co mienzo de una democracia autnoma en la U R S S , entre los mineros por ejemplo.

EL PENSAMIENTO DE M A R X EN LOS UMBRALES DEL SIGLO X X I

Del 26 de noviembre al 4 de diciembre de 1990, se llev a cabo un ciclo de mesas re dondas con el tema de " E l pensamiento de Marx en los umbrales del siglo X X I " , en la ciudad de Chilpancingo, Guerrero, bajo el patrocinio de la Universidad Autnoma de Guerrero, el Instituto Guerrerense de la Cultura, la Escuela de Ciencias Econmicas y la Direccin de Asuntos Acadmicos de la propia Universidad. Las ponencias de este ciclo se publicarn en un libro que aparecer prximamente.

Denitch, con una concepcin no tan dife rente de la de Mandel, aunque l mantuvie ra que no coincidan, plante que " a opcin que veo para la U R S S es de una larga lucha para hacer la transicin a una democracia que precede al socialismo". Aadi una sugerente explicacin de los elementos irracio nales de 3a actuacin popular en la crisis ac tual de Europa Oriental: " u n resultado de los aos de dictadura es un rechazo general de la poltica y la organizacin. Entonces, qu pueden hacer con su rabia los trabaja dores, el pueblo, si rechazan organizarse? No pueden crear sus propias alternativas... Por eso hay reacciones patolgicas, como la amenaza de los mineros de inundar las mi nas y destruir su fuente de ingreso". Esta Conferencia dio cauce a una bsque da, en este fin de semana colectivo, de expli caciones de las vanadas facetas de la crisis del socialismo real y de nuevos horizontes socialistas. Tambin estuvo en evidencia una preocupacin por los movimientos po lticos populares, obreros, feministas, ver des y de todos los colores realmente exis tentes. De una manera que parece paradji ca, pero quiz no lo es tanto, en esta reunin de acadmicos y activistas la crisis del socia lismo real contribuy a producir un fermen to rico, creativo y variado de pensamiento socialista. Betama Alien

IV SIMPOSIO DE FILOSOFA CONTEMPORNEA

Del 2 al 5 de julio pasado se celebr en la Unidad Iztapalapa de la U A M el IV Simpo sio Internacional de Filosofa Contempor nea, dedicado al tema " L a s filosofas a fi nales del siglo X X / Crisis y renovacin". En este simposio se debatieron temas de filo sofa analtica, filosofa poltica, filosofa de la ciencia, filosofa y religin, filosofa lati noamericana, las perspectivas de la filosofa al final del siglo y la filosofa marxista, entre otras. Asistieron a este simposio relevantes pensadores nacionales y del exterior. En la mesa destinada a reflexionar sobre las pers pectivas de la filosofa marxista participaron el doctor Istvn Mszros, el doctor Enrique Dussel, el maestro Jaime Labastida, el doc tor Nstor Garca Canclini y el maestro Ga briel Vargas Lozano.

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CONFERENCIA DE LA IZQUIERDA SOCIALISTA

Los das 27 y 28 de octubre pasado se llev a cabo en la sede de la Universidad Obrera una Conferencia Nacional de la Izquierda Socialista, convocada por siete organizacio nes, entre las que figuraba la revista Socialis mo. En la Conferencia se presentaron ms de 40 ponencias en torno a tres temas: 1) el en juiciamiento de la poltica del rgimen mexi cano y la situacin del movimiento popular; 2) los acontecimientos de Europa del Este y la U R S S , y sus repercusiones en el movi miento revolucionario; y 3) problemas y ta reas polticas de los socialistas en nuestro pas. Las ponencias se debatieron en un marco de libertad, a pesar de que implicaron enfoques diferentes. Con ella se buscaba su perar el estado de parlisis que se observaba en diversos medios a partir de los trascen dentales acontecimientos ocurridos en torno al marxismo como teora y como prctica. Al final de la Conferencia se aprob, por con senso, u n a declaracin en donde se reivindi ca la alternativa del socialismo como necesa ria, deseable y posible histricamente.

EL SOCIALISMO EN EL UMBRAL DEL SIGLO X X I

Durante los das 27 al 30 de noviembre de 1990, se llev a cabo en la Unidad Xochimilco de la U A M el Coloquio Internacional " E l Socialismo en el Umbral del Siglo X X I " . Este coloquio tuvo especial importancia, tanto por la temtica, como por las ponen cias presentadas. En l participaron Karen Jachatrov, Josef Pintor, Robin Blackburn, Enrique Semo, Adolfo Gilly, Robert Brenner, Daniela Grollova, Alejandro Dabat, Enrique de la Garza y otros ms. Los traba jos abordaron problemas econmicos, polti cos e histricos de la situacin del llamado socialismo real. El coloquio fue organizado por el Departamento de Economa de la U A M Azcapotzalco, la Maestra del Trabajo de la UAM-Iztapalapa y el Departamento de Re laciones Sociales de la UAM-Xochimilco.

El Consejo Editorial de la revista Dialctica participa con profunda pena el fallecimiento de: Eli de Gortari Gregorio Selser Ignacio Osorio Djuka Julius Guillermo Bonfil Batalla Alfonso Garca Robles

quienes han dejado un sensible vaco en la cultura nacional.

gabriel vargas lozano

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u n a burocracia que expropi el poder social. Por tales motivos, el pueblo acab por levantarse a travs de nuevas organizacio nes, como Foro Cvico, Solida ridad, Foro Nuevo, Ciudades de la Verdad y otras, para ex presar su oposicin a dicho sis tema. Estas organizaciones efec tuaron u n a verdadera revolu cin, pero su desenlace fue con servador. En otras palabras, la izquierda democrtica que inte graba estos movimientos se vio avasallada por una ola conser vadora que, en lugar d e crear una sociedad superior, los hizo desembocar en la restauracin del capitalismo. El colapso del socialismo real en Europa del Este y la U R S S exige hoy, de manera urgente por parte de la izquierda, un anlisis objetivo, honesto y cr tico. En nuestro medio no se ha desarrollado una amplia pol mica que en forma desprejuiciada evale lo ocurrido. H a sido ms bien la derecha la que ha producido abundantes interpre taciones, con todos los medios de comunicacin a su servicio. Esas interpretaciones han teni do siempre como clave la identi ficacin de todo marxismo con la ideologa oficial sovitica, de todo socialismo con el modelo estalinista y de todo comunismo con la nomenklatura que goberna ba aquellos pases. En su libro, Enrique Semo busca esclarecer, en el movimiento vivo de lo real, las caractersticas del sistema neoestalinista, las causas de su crisis y la situacin actual, adoptando explcitamente una perspectiva socialista y demo crtica. Por todo ello, vale la pena reflexionar sobre sus plan teamientos y extraer sus conse cuencias para los movimientos de izquierda en Amrica Latina. Gabriel Vargas Lozano

CRNICA DE UN DERRUMBE

Enrique Semo, Crnica de un de rrumbe / Las revoluciones inconclu sas del Este, Editorial Proceso y Editorial Grijalbo, M x i c o , 1991, 274 pp.

omo producto de una lar ga estancia en Europa del Este en el ao de 1989, el histo riador Enrique Semo ha escrito un apasionante libro sobre la cada de los regmenes del lla mado socialismo real. El volumen est dividido en ocho captulos, que abordan, por un lado, los movimientos de oposicin en la RDA, Polonia y la U R S S ; y por otro, los problemas de interpre tacin que emergen de dichos acontecimientos, bajo los ttulos " L a revolucin conservadora", "El retorno de la burocracia" y "El otoo de los pueblos". Se incluye tambin un reportaje sobre el Congreso del Partido Comunista Italiano, en donde se decidi su transformacin en Partido Democrtico de Iz quierda.

MEMORIA

Semo considera que en Euro pa del Este los cambios se debie ron, entre otras causas, al fra caso del sistema econmico, a la incapacidad de estos regme nes para autorreformarse, a la ausencia de una autntica de mocracia y al fortalecimiento de

{filjiigp. Mwai'agmeiHa)

> - Instituto Mexicano de Estudios Polticas

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crtica de libros

SALTAR AL REINO DE LA LIBERTAD?

Mario Salazar Valiente, Saltar al reino de la libertad? / Crtica de la transicin al comunismo. Siglo X X I Editores y Universidad Nacio nal Autnoma de Mxico, M xico, 1988, 208 pp.

sar de no ser un texto volumino so, porque revela los muchos aos de lectura minuciosa y de reflexin por el autor sobre quie nes pueden ser considerados cl sicos del marxismo, y de infor macin tambin de los que los siguieron, ortodoxos o heterodo xos. A lo cual agrego yo, por mi cuenta, con conocimiento de causa, que no se trata nada ms de un libro producto del ence rramiento en las bibliotecas, si no igualmente reflejo de una vi da militante y de principios que empeg en Mario Salazar Va liente desde su adolescencia. El libro de Salazar Valiente rebasa, desde luego, la intencin origina] ele cercar el tema en la "crtica de la transicin al socia lismo y al comunismo". Antes de llegar a su visin crtica del marxismo-leninismo dogmtico, ideologizado y bur do, definitivamente sepultado, el profesor universitario inicia sus reflexiones, para apuntalar la necesidad de poner al da la teo ra marxista, presentando un panorama mundial de hoy, de conformidad con cifras maneja das por organismos internacio nales: De los 5 mil millones de ha bitantes en el m u n d o , tres cuartas partes viven en el infier no de la desesperacin; cerca de 10 mil habitantes de la Tierra mueren de hambre cada da; en condiciones de "pobreza extre m a " , es decir, en la miseria, existen 280 millones de latinoa mericanos. " T o d o esto afirma el au tor ocurre cuando, por prime ra vez en 3a historia, el hombre se halla en posibilidad objetiva

de erradicar, no slo el hambre, sino todas las manifestaciones de la pobreza." Salazar Valiente reconoce que el marxismo no es un cuerpo pa radigmtico acabado y definitivo. Pero protesta por el caos terico introducido, representado por las mltiples vertientes interpretati vas de la teora, y por las seales evidentes de frecuentes faltas de nexo dialctico de la teora con la prctica. En su anlisis histrico, el autor a r r a n c a aseveracin compartida por otros analis tas del hecho de que no se cumpli con la previsin de M a r x de que el socialismo se dara primero en el polo desa rrollado del capitalismo mun dial, y ms bien ocurri en el capitalismo perifrico, empe zando por ei socialismo en un solo pas. Al final de la obra, su autor confa en que la transicin a! socialismo empezar a mani festarse en Amrica Latina, Asia y frica por fases y vas inditas, basadas en las especifi cidades nuestras, en forma dis tinta a las previsiones clsicas. El libro de Salazar Valiente es una de la obras importantes del marxismo confeccionado desde Amrica Latina. Debe to marse en cuenta que el libro fue escrito poco antes de los aconte cimientos en Europa del Este. Para el segundo tomo espera mos que M a r i o se ocupe, como ya lo han hecho, entre otros, Adolfo Snchez V z q u e z y Adam Schaff, de lo que ha muerto y de lo que sigue con vi da del marxismo. Jorge Turner

l catedrtico salvadoreo Mario Salazar Valiente uti liza como ttuio de su obra, aun que colocada entre interrogacio nes, la aspiracin de los marxistas, condensada por Federico Engels, de provocar "el salto de la humanidad desde el reino de la necesidad al reino de la liber t a d " . E ttulo genera!, Saltar al reino de la libertad?, se completa con la siguiente anotacin: Crti ca de la transicin al comunismo, pa ra indicar que se trata de una se rie de tomos, del cual el presente es el primero de la serie.

Este primer tomo se compo ne de seis captulos, al que se le aaden "algunas conclusiones". Los captulos son: 1. "Introduc cin"; 2. "Transicin y divisin del trabajo"; 3. "El Estado y el derecho burgus"; 4. "El Esta do burgus y la divisin del tra bajo"; 5. "Dictadura del prole tariado y divisin del trabajo"; y 6. " L o objetivo y lo subjetivo en la transicin al socialismo y al comunismo". El acercamiento al libro im presiona, particularmente, a pe

maria teresa colchen

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texto histrico de dos fechas: 1992 y el fin del milenio.' La primera de las fechas, 1992, nos coloca en un dilema fundamental: bajo qu signo re cibiremos los latinoamericanos el tan anunciado evento del Quinto Centenario. Encuentro de dos mundos ser la propues ta ms preclara para nombrar el acontecimiento? Pudiera ser, siempre y cuando entendamos la complejidad multirracial y pluricultural de uno de los dos mundos: Amrica. En cuanto a la segunda fe cha, el fin del milenio, nos arro ja a los latinoamericanos a tener que sumarnos a marchas forza das a la nueva modernidad. Acaso seremos rebasados por ella? Fuentes descarta la posibiliDesdc la publicacin del relato " C a r n e , esferas, ojos grises j u n t o al Se n a " , en Revista deja UNAM, 1969, Car los Fuentes proyect su inquietud sobre el tema del milenarismo; toda la investi gacin realizada culmina en 1975 con la publicacin de Trra Nostra. T a m b i n en Ierra Nostra han plasmado su m u y tem p r a n a inquietud por expresar su pensa miento sobre el e n c u e n t r o de dos m u n dos.

VALIENTE MUNDO NUEVO

Carlos Fuentes, Valiente mundo nuevo, Fondo de Cultura Econ mica, Mxico, 1990.

ltente mundo nuevo, el l timo libro del escritor me xicano Carlos Fuentes, consti tuye un espacio de reflexin donde el autor de La regin ms transparente presenta u n a serie de ensayos que va desde el anlisis sobre la crisis y la continuidad cultural, hasta la concepcin que el creador genera sobre la novela.

dad de alcanzar esta nueva mo dernidad a travs de los mode los polticos y socioeconmicos presentados hasta ahora; l con sidera que, en medio de los con tinuos fracasos de dichos mode los, slo podremos enfrentarnos al no fcil desafo por la va ge nerada a travs de la aplicacin de la crtica y desde nuestra cul tura. Esta cultura, conformada por muy diversos rdenes, que van desde la novela, el poema, la cinematografa, la pintura, hasta la memoria, el amor, la cocina, los muebles, etctera. Desde luego, para Fuentes la novela constituye el eje central que, a diferencia de las expresio nes polticas, ha podido subsistir y evolucionar. Para el creador de Los das enmascarados, el discurso literario ha superado, y no poco, el discurso histrico. Desde el espacio del discurso novelesco, el escritor latinoamericano ha lo grado elaborar y deber conti nuar emitiendo el juicio sin ape lacin de la sociedad latinoame ricana. En Valiente mundo nuevo, Fuentes propone el discurso po tico como alternativa que, de al gn modo, lograr rebasar las fronteras de la fatalidad de nues tra historia; y realizando una nueva lectura de la historia, la lectura de lo que no fue, estare mos frente a la posibilidad de co nocernos a nosotros mismos. Y al mismo tiempo, con esa visin tan optimista que Fuentes siem pre deja traslucir, seremos colo cados frente a lo que l llama " u n a segunda oportunidad". Valiente mundo nuevo es, ade ms, la continuacin y amplia cin de La nueva novela hispanoa-

El planteamiento principal de la obra gira en torno al reto que los pases latinoamericanos tendrn que enfrentar en cuan to a la puesta en marcha de la nueva modernidad. Esta nueva modernidad ubicada en el con

Las fotografas sobre la cada del muro de Berln han sido proporcionadas por la revista Zurda, con material enviado por Nana Badenberg, del instituto de Amrica Latina de la Universidad Libre de BerlnFueron tomadas del libro Berliner Mauer Kunst, de HeinzJ. Kuzdas (Elefanten Press: 1990). y de postales de la editorial berlinesa Ararat Post Art (con fotografas de Jochen Knobloch y Ute 4 Bernd Eickenmcycr), as como fotografas de Martn Garca.

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mericana / Cervantes o la crtica de la lectura y Casa con dos puertas. En todos estos ensayos, el autor de Agua quemada va esbozando y conformando su teora de la no vela. En Valiente mundo nuevo agrega la idea y aborda como dos puntos i m p o r t a n t e s : el tiempo y el espacio en la novela, sobre todo por el tratamiento distinto que los novelistas de es te siglo han aplicado, comen zando por Jorge Luis Borges, el creador e iniciador de la gran reforma lingstica del re lato hispanoamericano. En los distintos ensayos, Carlos Fuentes va citando y refirindose a aquellos escrito res que considera ms represen tativos del proceso revoluciona rio a nivel literario. En Valiente mundo nuevo desarrolla ms pro fundamente, y desde un nuevo ngulo, varias de las obras que ya haban sido expuestas, como son obras de Borges, Rulfo, Cortzar, Carpentier y Garca Mrquez. La nueva propuesta la enca beza la integracin del anlisis de la pica de Bernal Daz del Castillo, para complementar su concepcin sobre la gestacin y evolucin de la novela hispano americana. T a m b i n h a n que dado incluidos los anlisis ms detallados de obras, que antes nicamente haban sido men cionadas, de Rmuo Gallegos, Mariano Azuela y Jos Lezama Lima.
Mara Teresa Colckero

'''... por razones literarias, cuando rae refiero a la unidad y continuidad lin gsticas, Hispanoamrica '' Valiente.
mundo nuevo, p. ! 0 .

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REVISTA DE TEORA Y POLTICA DE QU SOCIALISMO HABLAMOS? Debate sobre las ELECCIONES FEDERALES DE 1991

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economa y demografa

siglo veintiuno

editores

N DESARROLLO DISTORSIONADO: LA INTEGRACIN DE MXICO A LA ECONOMA MUNDIAL David Barkin

Este libro examina los efectos del manejo de la crisis sobre el pas, su pueble y su medio ambiente; cuestiona la sensatez de la interpretacin actual de la crisis, y ofrece guas para una estrategia alternativa de desarrollo econmico.

ALIMENTOS VERSUS FORRAJES La sustitucin entre granos a escala mundial David Barkin, Rosemary Batt y Billle R. DeWalt
El logro de la autosuficiencia alimentaria ha sido la meta principal de los pases en vas de desarrollo durante los ltimos 25 aos. Sin embargo, en los aos ochenta, la mayora de estos pases ha aumentado, a veces demasiado, su dependencia de las importaciones de alimentos.

p sociologa y poltica

ORGANIZACIN DE PRODUCTORES Y MOVIMIENTO CAMPESINO Estela Martnez Borrego

El sector agrcola es sin duda el ms afectado por la crisis y donde se ponen de manifiesto ms claramente sus causas y sus resultados. Dentro de estos ltimos, los ms significativos son los que ataen al grupo social mayoritario del sector: ei campesinado.

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