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Gottes Wort oder Kirchenlehre? Offenbarungen Gottes oder Menschenwerk?

Die Antwort aus der Bibel: Petrus aber antwortete und die Apostel und sprachen: Man mu Gott mehr gehorchen denn den Menschen. (Apg 5:29) Gott offenbarte sich in den vergangenen Jahrhunderten immer wieder durch Menschen, die von Ihm auserwhlt waren, es waren einfache Mgde und Knechte, damit das Wort in Erfllung geht: Sondern was tricht ist vor der Welt, das hat Gott erwhlt, da er die Weisen zu Schanden mache; und was schwach ist vor der Welt, das hat Gott erwhlt, da er zu Schanden mache, was stark ist; (1Ko 1:27) Denn es steht geschrieben: "Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen, und den Verstand der Verstndigen will ich verwerfen." (1Ko 1:19) Jede Kirchenlehre ist Menschenwerk, zusammenstellt aus Menschenverstand, der oft nicht erleuchtet war, so da sich immer wieder Irrtmer durch Auslegungen einschleichen konnten, so auch die bibelfremden Begriffe von ffentlichen - und Privatoffenbarungen Wer nun die Kirchenlehren, also die Katechismen, Exegesen, die Glaubensbekenntnisse der Kirchen hher stellt, als Gottes Wort, welche Gott uns in den vergangenen Jahrhunderten immer wieder neu gab, damit Irrtmer und Irrlehren ausgerumt werden, der tut nichts anderes, als was die Phariser und Schriftgelehrten im Tempel Jerusalem taten . Sie verachten Gott! Der reinen Wahrheit wegen kreuzigten sie damals das lebendigmachende Wort Gottes, Jesus Christus, das unter ihnen war und tun es heute immer noch. Die heutigen Schriftgelehrten, die Weisen der Kirchen, verachten die Worte Gottes, die Er uns durch Seine Mgde und Knechte, durch Seine Apostel bis heute gegeben hat, und widersetzen sich auch heute wie damals Seinem Verbreitungsauftrag und den Warnungen, die Er niederschrieben und verffentlichen lie. Die Kirchen widersetzen sich Gottes Auftrag. Die Kleriker verachten Gott! Die Weisen wollen ganz einfach keine Notiz nehmen vom Wirken Gottes in unseren Tagen! Sie verweisen dabei auf die Kirchenlehre, also auf Menschenwerk voller Irrtmer und Irrlehren und verachten Jesus Christus, dessen Namen und Worte sie dennoch auf den Lippen fhren, jedoch Seine weiteren Offenbarungen verachten, weil sogn. Privatoffenbarungen Gottes nicht Lehre der Kirchen geworden sind. Ppste, Kardinle, Erzbischfe, Bischfe, Weihbischfe, Priester, Diakone, Laien haben bis auf den heutigen Tag das Wirken Gottes durch

Offenbarungen verworfen und damit Gott Selbst verworfen und Menschenwerk in Form von Katechismen und Auslegungen als ihre goldenes Kalb geformt, um welches die tglich tanzen. Keine Gottesliebe, dafr Eigenliebe. Hier nun ein berblick einer allerkleinsten Auswahl von Gottes Wirken mittels Offenbarungen durch Seine Mgde und Knechte durch die vergangenen Jahrhunderte und was Er jenen wortwrtlich befahl zu schreiben und innerhalb der Kirche und der Welt zu verbreiten und nicht zu verbergen: Die ERSTE Offenbarung von Jesus Christus nach Seiner Kreuzigung und Himmelfahrt findet sich jedoch in der Bibel, auch wenn in den Jahrhunderten die berschrift in der Bibel nicht mit der berschrift dieser Offenbarung bereinstimmt! Wie das? Nun, am Ende einer jeden Bibel befindet sich eine Offenbarung, auch Apokalypse hier und dort genannt. Der Titel in der Bibel lautet: Offenbarung des Johannes! Die Schrift beginnt jedoch mit dem Hinweis: Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gab. Urheber dieser Offenbarung ist Jesus Christus. Schreiber ist der Apostel Johannes. Johannes wurden diese Worte diktiert, kundgetan, denn er HRTE diese Worte. Was er hrte, schrieb er nieder. Es ist also eine Kundgabe Gottes durch Jesus Christus an Johannes, eine Offenbarung Jesu Christi! die erste von unzhlig vielen in den folgenden Jahrhunderten! Kath. Bibel
1 Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, damit er seinen Knechten zeigt, was bald geschehen muss; und er hat es durch seinen Engel, den er sandte, seinem Knecht Johannes gezeigt. 2 Dieser hat das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi bezeugt: alles, was er geschaut hat. 3 Selig, wer diese prophetischen Worte vorliest und wer sie hrt und wer sich an das hlt, was geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.

Jesus Christus hat sich Selbst dem Johannes auf Patmos offenbart und was Er dem Johannes diktierte, das hatte Jesus Christus von Gott erhalten, damit Er es durch Seinen Engel dem Johannes gbe. So steht es geschrieben! Und da gab es noch keine Bibel, sondern das hatte Johannes auf ein Pergament geschrieben! Es gab noch keine Bcher, sondern Schriftrollen und Tafeln. Was es aber in einzelnen Schriften gab, war die Warnung vor Vernderung der Worte, die Gott diktiert hatte! Und nun hre, Israel, die Satzungen und Rechte, die ich euch zu tun lehre, auf da ihr lebet und hineinkommet und das Land einnehmet, das euch der HERR, der Gott eurer Vter, gibt. Ihr sollt nichts hinzutun zu dem Worte, das ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun, damit ihr die Gebote des HERRN, eures Gottes, haltet, die ich euch gebiete. (5Mo 4:1-2)

Ich bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hrt: Wenn jemand zu diesen Dingen hinzufgt, so wird Gott ihm die Plagen hinzufgen, die in diesem Buche geschrieben sind; und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt, so wird Gott sein Teil wegnehmen von dem Baume des Lebens und aus der heiligen Stadt, wovon in diesem Buche geschrieben ist. (Off 22:18-19) Und in den dann folgenden Jahrhunderten hatte sich Jesus Christus immer wieder offenbart, was aber den Herrschenden nicht gefiel. Man ersann dann die unbiblischen Begriffe ffentliche Offenbarung und Privatoffenbarung. Es waren also Flscher als Ausleger am Werk, die dies dann als Lehrgut in vielen Jahrhunderten bis auf den heutigen Tag so verbreiteten, ob nun katholisch oder lutherisch samt allen Abspaltungen. Die Menschheit wurde in den Irrtum gefhrt. Blinde Fhrer fhren bis heute die Blinden. Mietlinge anstatt Hirten von den wenigen Ausnahmen abgesehen.

Hildegard von Bingen (1098 1179)


Da sah ich pltzlich einen berhellen Glanz aus dem mir eine Stimme vom Himmel zurief: ******* Und wieder hrte ich eine Stimme vom Himmel zu mir sprechen: "Rede also von diesen wunderbaren Dingen, schreibe sie, wohlbelehrt, nieder und sprich davon. ******* Und ich hrte die Stimme, wie sie vom Himmel sprach.. ******* Und wieder vernahm ich vom Himmel die Stimme, die mich belehrte, und sie sprach: Schreibe also, was Ich dir sage, auf folgende Weise: ******* "Du hinflliger Mensch, du Asche, du Fulnis von Fulnis, sage und schreibe nieder, was du siehst und hrst! Doch weil du furchtsam bist zum Reden, in deiner Einfalt die Offenbarung nicht auslegen kannst, und zu ungelehrt bist zum Schreiben, rede und schreibe darber nicht nach Menschenart, nicht nach verstandesmiger menschlicher Erfindung heraus oder in eigenwilliger menschlicher Gestaltung, sondern so, wie du es in himmlischen Wirklichkeiten in den Wundertaten Gottes siehst und hrst. Verknde sie also so, wie der Hrer das Wort des Lehrmeisters aufnimmt und es ganz in seiner Aussageabsicht, nach seinem Willen und auf seinen Fingerzeig und Befehl kundtut. So sprich auch du, o Mensch, ber das, was du siehst und hrst. Schreibe es nicht nach eigenem Gutdnken oder dem eines anderen Menschen, sondern wie es dem Willen dessen entspricht, der alles wei, alles sieht und alles in der Verborgenheit der Geheimnisse anordnet." ******* Wer aber diese Worte des Fingers Gottes ohne guten Grund verbirgt, sie wtend verkrzt oder sie wegen einer menschlichen Empfindung an einen unbekannten Ort beiseiteschafft und so nicht ernst nimmt, der sei verworfen. Und der Finger Gottes wird ihn zermalmen. ******* Wer daher die geheimnisvollen Worte dieses Buches zurckweist, gegen den spanne Ich Meinen Bogen und durchbohre ihn mit den Pfeilen Meines Kchers. Seine Krone schleudere Ich von seinem Haupt und werde ihn mit denen vergleichen, die am Horeb fielen, als sie wider Mich murrten. Doch auch wer seine Verwnschungen gegen diese Prophetie ausstt, ber den komme der Fluch, den Isaak aussprach; so werde auch der vom Segen des himmlischen Taus erfllt, der sie umarmt; desgleichen, wer sie in seinem Herzen bewahrt und wer ihr die Wege ebnet. ******* Und alles dies ist die Wahrheit. Und Der die Wahrheit selber ist, wollte dies wahrhaftig so gezeigt wissen. Wer daher im berheblichen Geist der Gelehrsamkeit oder in seiner Selbstherrlichkeit etwas

Gegenstzliches hinzufgen wollte, der wre wert, unter die hier beschriebenen Strafen zu fallen. Oder wenn einer aus bloem Widerspruch etwas auslassen wollte, wurde es auch verdienen, der hier gepriesenen Freuden nicht teilhaftig zu werden. Und ich hrte die Stimme der Menge aus den Geheimnissen der Himmelshhe antworten: Es sei so, Amen! Und so soll es sein! ******* Er, der allmchtige Gott, mge sich aber wrdigen, die armselige Frau, durch die Er diese Schrift herausgegeben hat, mit dem l Seiner Barmherzigkeit zu salben. Sie lebt ohne alle Sicherheit und besitzt auch nicht das Wissen, sich an den Schriften zu erbauen, die der Heilige Geist zur Unterweisung der Kirche offenbart hat und die wie die Mauer einer groen Stadt sind. ******* Aber das Buch des Lebens, das die Schrift des Wortes Gottes ist, durch das die ganze Schpfung in Erscheinung trat und das Leben von allem nach dem Willen des ewigen Vaters aus sich aushauchte, wie Er es im Voraus angeordnet hatte, hat die vorliegenden Schriften durch keine Gelehrsamkeit im menschlichen Wissen, sondern durch einfache, ungebildete Frauengestalt auf wunderbare Weise mitgeteilt, wie es Sein Wille war. Daher soll kein Mensch so vermessen sein, den Worten dieser Schrift etwas durch Erweiterung hinzuzufgen oder durch Krzung wegzunehmen, damit er nicht aus dem Buch des Lebens und aus aller Glckseligkeit, die unter der Sonne ist, getilgt wird, auer es geschieht wegen des Ausfeilens von Worten oder Ausdrcken, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes auf einfache Weise hervorgebracht wurden. Wer es sich anders anmat, sndigt gegen den Heiligen Geist. Deshalb wird ihm weder hier noch in der knftigen Welt vergeben werden. ******* Diese Worte sollen die Glubigen in der Hingabe ihres Herzens aufnehmen, denn sie sind zum Nutzen der Glubigen von Ihm verkndet, Der der Erste und Letzte ist. ******* 18. Warum Gott neue Geheimnisse und viel Mystisches, das bisher verborgen war, nur durch einen Unberedten und Ungelehrten verkndet. Doch jetzt wankt der katholische Glaube unter den Vlkern und das Evangelium steht bei diesen Menschen auf schwachem Fu (claudicat). Auch die dicken Bnde*, welche die erfahrenen Lehrer mit groem Eifer herausgegeben hatten (enucleaverant), lsen sich in schmchlichen berdru auf und die Lebensspeise der gttlichen Schriften ist schon lau geworden ** Deshalb spreche Ich jetzt durch einen unberedten Menschen ber die Heilige Schrift; er ist nicht von einem irdischen Lehrer belehrt, sondern Ich, der Ich bin, verknde durch ihn neue

Geheimnisse und viel Mystisches, das bisher in den Bchern verborgen war. So verfhrt ein Mensch, der sich zuerst Lehm sammelt und dann daraus irgendwelche Formen nach seinem Wunsche heraushebt. * [z.B. Weltkatechismus, Kath. Katechismus, Theol. Lexika etc.] ** [durch Exegesen, Auslegungen in Jahrhunderten, Verwsserung des Evangeliums Jesu]. ******* 19. Eine Ermahnung Gottes an die Lehrer, diese Rede nicht zu verachten, sondern sie wie ein siegreiches Banner gegen den Sohn der Bosheit zu erheben. O ihr erfolgreichen und gewinnenden Lehrer (fructuosi doctores boni lucri), kauft eure Seelen zurck und ruft diese Worte laut aus und

mitraut ihnen nicht! Denn wenn ihr sie verschmht, verachtet ihr nicht sie, sondern Mich, der Ich wahrhaftig bin.
Ihr sollt nmlich mein Volk unter Meinem Gesetz erziehen und bis zur vorherbestimmten Zeit seiner Heilung fr es Sorge tragen, wenn alle Sorge und Mhsal (omnis cura omnium laborum) vergeht. Von dieser Zeit an habt ihr jedoch festgelegte, vorherbestimmte Zeitabschnitte, die auf jene Zeit hinauslaufen, in welcher der Sohn des Verderbens auftreten wird. Gewinnt also Kraft und seid stark, meine Auserwhlten, und htet euch sehr, in die Schlinge des Todes zu fallen. Erhebt vielmehr das Banner dieser Worte und schart euch gegen den Sohn der Bosheit zusammen. Folgt nmlich inmitten des Irrtums jener Wege, die dem Sohn des Verderbens, welchen ihr den Antichrist nennt, voranlaufen und folgen der Spur dessen, Der euch den Weg der Wahrheit lehrte, als Er im Fleisch auf Erden in groer Demut und nicht mit Stolz erschien. Hrt also und verstehet. ******* Der HERR zu Elisabeth von Schnau Drittes Buch der Visionen .. an Hildegard von Bingen: 20. Freue Dich mit mir, Herrin, und verehrungswrdige Tochter des ewigen Knigs, da ja der Finger Gottes in Dir schreibt, da du das Wort des Lebens verkndigst. Selig bis Du, und es wird immer zum Wohl gereichen! Und ein Instrument des Heiligen Geistes bist Du, weil Deine Worte mich entfachten, wie wenn eine Flamme mein Herz berhrt htte.. *******

Clemens von Rom (um 50 ca.101)


Apostolische Vter - Zweiter Brief des Klemens an die Korinther

15. Kap. Wer den Rat zur Enthaltsamkeit gibt und wer ihn befolgt, verdient sich groen Lohn. 1. Wir sind nicht der Meinung, einen geringfgigen Rat gegeben zu haben betreffs der Enthaltsamkeit; wer ihn befolgt, wird es nicht bereuen, sondern er wird sowohl sich retten als auch mich, den Ratgeber. Denn es ist kein geringes Verdienst, eine verirrte, dem Verderben zueilende Seele zum Heile zu bekehren. 2. Denn [S. 304] das ist die Vergeltung, die wir Gott, unserem Schpfer, abstatten knnen, da der Redende und der Hrende mit Glauben und Liebe redet und hrt. 3. Halten wir also gerecht und heilig aus bei dem, was wir geglaubt haben, damit wir in Freimut zu Gott beten, der spricht: "Whrend du noch redest, will ich antworten; siehe, ich bin da"(1). 4. Denn dieses Wort ist ein Zeichen seiner groen Verheiung; denn der Herr sagt, er sei eher bereit zum Geben als der Bittende (zum Bitten). 5. Da wir also teilhaben an so groer Gte, wollen wir einander nicht beneiden, wenn wir so groe Wohltaten bekommen. Denn so gro die Freude ist fr die, welche nach diesen Worten handeln, so gro die Verdammung fr die, welche ihnen nicht gehorchen. (1): Is. 58,9.

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Ignatius von Antiochien (gest. um 109)


Apostolische Vter - Die sieben Briefe des Ignatius von Antiochien Ignatius an die Rmer 7. Kap. Der bse Feind gefhrdet seinen Weg zu Gott, darum sollen die rmischen Christen ihm beistehen. 1. Der Frst dieser Welt will mich rauben und meinen auf Gott gerichteten Willen verderben. Deshalb darf keiner von euch, die dabei sind, ihm helfen. Ergreifet vielmehr fr mich, das heit fr Gott, Partei! Fhret nicht Jesus Christus im Munde, whrend ihr nach der Welt verlangt. 2. Neid soll nicht unter euch herrschen. Wenn ich unter euch weilend euch um etwas bitte, gehorchet mir nicht; folget lieber dem, was ich euch schreibe. Lebend nmlich schreibe ich euch, voll Sehnsucht nach dem Tode. Meine Liebe (zur Welt) ist gekreuzigt, und in mir ist kein Feuer, das nach Sinnlichem (glht). Aber lebendes Wasser 1und redendes ist in mir, das im Innern zu mir spricht: Auf zum Vater! 3. Ich habe keine Freude an vergnglicher Speise noch auch an den Vergngungen dieses Lebens. Gottes Brot 2 will ich, das ist das Fleisch Jesu Christi, der aus dem Samen Davids 3 (stammt), und als Trank will ich sein Blut, das unvergngliche Liebe ist.
1: Joh. 4,10; 7,38. 2: Ebd. 6,33. 3: Ebd. 7,42; Rm. 1,3; 2Tim. 2,8.

Ignatius an die Philadelphier 7. Kap. Schon Frher mahnte ich zur Eintracht.

1. Wenn mich auch einige dem Fleische nach irrefhren wollten, so lt sich doch der Geist nicht irrefhren, da er von Gott ist. Denn er wei, woher er kommt und wohin er geht , und das Verborgene untersucht er. Ich schrie in ihrer Mitte, ich rief mit lauter Stimme, mit Gottes Stimme: Haltet euch an den Bischof, das Presbyterium und die Diakonen. 2. Wenn aber einige vermuteten, ich htte so gesprochen, weil ich vorher von der Spaltung einiger gehrt htte, so ist mir der, in dem ich die Fesseln trage, Zeuge, da ich von menschlichem Fleische es nicht wute. Aber der Geist hatte es mir kund getan, indem er also sprach: Ohne Bischof tuet nichts, euer Fleisch bewahret als einen Tempel Gottes, die Eintracht liebet, die Spaltungen [S. 145] fliehet, werdet Nachahmer Jesu Christi, wie auch er selbst seines Vaters (Nachahmer ist).

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Origenes (182 253)


Die Inneren Sinne Gehr (604) Man mu aber wissen, da es im innersten Herzen des Menschen eine Stimme gibt, die sich nicht des Krpers bedient, die der Mensch bisweilen, wenn er in sich gesammelt ist und eingetreten ist in sein Kmmerlein, bei verriegelten Tren der Sinne und getrennt von seinem Leibe zu dem entsendet, der allein solche Stimme zu hren vermag. (605) Es schrie Moses zum Herrn. Wie schreit er? Kein Gerusch seiner Stimme wird hrbar, und doch entgegnet ihm der Herr: Was schreist du zu Mir? Wissen mchte ich, wie die Heiligen ohne Stimme zu Gott rufen. Es lehrt der Apostel: Gott gab uns den Geist Seines Sohnes in die Herzen, der da ruft: Abba, Vater! Und er fgt bei: Der Geist selbst tritt fr uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Und wiederum: Der aber die Herzen durchforscht, wei, was der Geist ersehnt, denn er bittet Gott gem fr die Heiligen. So also wird im Einstehen des Heiligen Geistes bei Gott fr das Schweigen der Heiligen hindurch ein Rufen hrbar. (610) Wie sollte Gott uns hren, wenn wir ihn nicht hren? Wie sollte er unseren Willen tun, wenn wir den Seinen nicht tun? Und doch will uns Gott so, da wir wie Gtter mit Gott uns unterreden, als Mitteilhaber und Miterben des Sohnes Gottes, und sagen wie Er sagt: Vater, ich wei, da du mich immerdar hrst. *******

Makarius der gypter (um 300 390)


7. Homilie Wer Erleuchtung besitzt, steht ber dem sinnlich Empfindenden. Denn sein Verstand ist erleuchtet. Er hat einen besseren Teil empfangen als der sinnlich Wahrnehmende. Denn er gewahrt in sich eine Gewitheit der Schauungen.

Etwas anderes jedoch ist die Offenbarung. Da werden erhabene Dinge und gttliche Geheimnisse der Seele enthllt. *******

Aurelius Augustinus (354 430)


De Trinitate Anhang Buch V [13.14] Siehe die Werke, die Er wirkt*: Jedem wird die Offenbarung des Geistes verliehen, damit er Nutzen stifte. Dem einen wird durch den Geist die Gabe der Weisheit verliehen, dem anderen die Gabe der Erkenntnis gem dem nmlichen Geist, einem anderen der Glaube aus dem selben Geist, einem anderen die Gabe der Heilung im selben Geist, diesem die Wunderkraft, jenem die Prophetengabe, einem anderen die Unterscheidung der Geister, diesem die Sprachengabe. Dies alles wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden zuteilt, wie er will eben wie Gott ist. Wer aber kann so Groes bewirken als Gott? Es ist derselbe Gott, der alles wirkt in allen.

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Benedikt (um 480 547)


Mnchsregel Lausche, Mein Sohn, den Lehren des Meisters, neige das Ohr deines Herzens, nimm willig hin die Mahnung des Vaters, Der es gut mit dir meint, und erflle sie im Werk, damit du in der Mhsal des Gehorsams heimkehrest zu Dem, den du in der Trgheit des Ungehorsams verlieest. Die Heilige Schrift rttelt uns auf mit den Worten: Nun ist es Zeit, vom Schlafe aufzustehen. ffnen wir unser Auge dem vergttlichenden Lichte und hren wir mit aufmerksamem Ohr, wozu uns die Stimme Gottes tglich mahnt, wenn sie ruft: Heute , wenn ihr Seine Stimme hrt, verhrtet eure Herzen nicht, und wiederum: Wer Ohren hat zu hren, der hre, was der Geist zu den Gemeinden spricht. Der Herr sucht seinen Arbeiter in der Menge des Volkes, dem er diese Worte zuruft, und spricht deshalb abermals: Wer hat Lust am Leben und mchte gern gute Tage schauen? Wenn du das hrst und zur Antwort gibst: Ich, so sagt dir Gott: Willst du wahres und ewiges Leben haben, so bewahre deine Zunge vor Bsem und deine Lippen vor trugvoller Rede. Kehre dich ab vom Bsen und tue Gutes, suche den Frieden und jag ihm nach. Handelt ihr so, dann ruhen Meine Augen auf euch und sind Meine Ohren offen euren Bitten, und noch eh ihr zu mir ruft, will Ich zu euch sprechen: Seht, da bin ich. *******

Bernhard von Clairvaux (1090 1153)


Band VIII An die Kleriker ber die Bekehrung Ich mahne: Richtet auf diese INNERE STIMME die Ohren des Herzens und mht euch, INNERLICH GOTT REDEN ZU HREN, so wie uerlich einen Menschen. Diese Stimme ist nmlich eine Stimme der Herrlichkeit und Macht: (PS 28,4) sie ist es, die die Wsten erbeben lt, (Ps 28,8) die Geheimnisse kundtut und der Stumpfheit der Seelen ein Ende setzt. *******

Elisabeth von Schnau (1129 1164)


1. Buch der Visionen Wiederum aber kam der Engel und stand bei mir und sagte: Warum verbirgst du Gold im Schmutz? [Mat. 25,25] Dies ist das Wort Gottes, das durch deinen Mund auf die Erde gesandt wurde, nicht da es verborgen werde, sondern da es offenbar werde zum Lob und Ruhm unseres Herrn und zur Errettung seines Volkes. ******* 2. Buch der Visionen 18. Am Fest des heiligen Laurentius wurde ich bis zu einer unvorstellbaren Hhe gefhrt und hrte eine groe und furchterregende Stimme vom Himmel, die mir sagte: Ich habe dich mit Meinem Geist besucht und wnsche, Meinen Willen an dir zu vollbringen. Ich habe begonnen und werde vollenden, frchte dich nicht, denn Ich, der Herr, habe von Anbeginn jene anerkannt, in denen zu wohnen es mir gefllt. Ich habe dich auserwhlt, da du klein seist in deinen Augen, weil du gebrechlich bist, und Ich habe dich wie ein Zeichen fr jene gemacht, die strker sind als du. Und Ich habe in dir ein groes Wunder gewirkt, und niemand erkannte, da Ich gut bin und kein Ansehen der Person kenne. Aber wer Mich sucht in seinem ganzen Herzen und Mich liebt, den werde Ich lieben und werde Mich ihm selbst zeigen. Wehe, was wird mit denen geschehen, die jene lstern, in denen Ich wohnen sollte? Jener alte Betrger aber hat gewissen Leuten eingegeben, die, die Ich liebe, zu beneiden und zu schmhen, um sie zu tuschen und zu verderben. Wahrlich, Ich sage dir, je mehr sie ermdet werden, von desto grerem Glanz sind sie vor Mir. Niemand vermag die Worte zu verstehen, die Ich spreche und gesprochen habe, es sei denn, er kommt von Mir.

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Ich, der Herr, habe den Menschen nach Meinem Bild und meiner Gestalt geschaffen und Ich habe ihm das Wissen um Mich mitgegeben, da er klger als jede Kreatur sei; doch er wollte nicht so bleiben, sondern wurde durch den Rat der Giftschlange aufgeblht, so da er Mich verachtete und deren Rat befolgte. Und da der Mensch sah, als ob dies etwas Gutes sei, was sie vorgeschlagen hatte, stimmte er zu. Und sie lehrte ihn, hher hinaufzustreben, whrend jener tiefer hinabstieg. Und was dann? Was ein Mensch durch Ungehorsam verloren hatte, hat ein Mensch durch Gehorsam seinem Vater gegenber wiedergewonnen. Oh Mensch, hre und verstehe die Worte, die du hrst, und freue dich mit Mir, weil Ich dich ersonnen habe und dich so gestaltet habe, da du Mein Diener bist! Und ich habe dich geweiht und dich erleuchtet und dir die Augen geffnet, da du nicht in einer anderen Vision, sondern durch das Gewissen schauen sollst, das Ich dir erffnete. Nun also berlege, was du Mir vergelten sollst, weil du von Mir eine unerhrte Gnade empfangen hast! Du hast geschaut, sage Ich. Wie hast du geschaut? Und was habe Ich vor dir verborgen? Nichts! Du hast in deiner Vision wie auf einem hohen Thron die drei Personen in einer Essenz mit derselben Substanz und derselben Macht geschaut. Und was noch? Mitten auf dem Thron und um ihn herum die Geheimnisse Gottes; die heiligen Diener Gottes, die voll Freude und Preis sind im vollkommenden Lob Gottes. Schauend hast du in deiner selben Vision, von der ich gesprochen habe, zur Rechten eben dieses Thrones die berhmte Himmelsknigin gesehen, gekrnt mit reinstem Golde und vielfarbig bekleidet. Zur Linken aber das heilige Kreuz, mit dem du erlst worden bist, und die vierundzwanzig lteren, auf ihren Thronen sitzend und vor dem Thron des in Ewigkeit Lebendigen niederfallend. Dann die heiligen Apostel, Mrtyrer, Bekenner und Jungfrauen, Mnche und Witwen, durch all deren Anblick du erschreckt und auch verwirrt wurdest. Nun zweifle nicht lnger, sondern vertraue auf den Herrn, deinen Gott, alles ist den auf Gott Vertrauenden mglich. Diese Visionen und viele andere hast du in diesen Zeiten gesehen, aus keinem anderen Grund als wegen der Unglubigkeit Vieler und zur Bestrkung des Glaubens, wie sie dir auch in den gttlichen Sakramenten erschienen sind. Es geziemt sich aber und ist notwendig diese [Visionen] zu offenbaren, die zur Bestrkung des Glaubens und der Christenheit passend erscheinen. Viele nmlich nennen sich Christen, Wenige aber sind es, die Dem folgen, von Dem sie den Namen erhalten haben. ******* 3. Buch der Visionen (zu 2. Kor. 12)

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8. .. Und ich sagte: Herr, erklre mir, was das heit: Ob im Krper, ob auerhalb des Krpers, wei ich nicht, Gott wei es. Und sagte: Der Heilige Geist fhrte seinen Geist zur so groen Tiefe der Gottheit, da sogar sein Krper in dieser Zeit unbeweglich war. Ich wiederum sagte: Ich mchte, Herr, da du dies deutlich sagst. Und er sagte: Das, was ich sage, hast du in mir oftmals erfahren. Es geschieht bisweilen in heiligen Menschen, da ihr Geist, der die Sinne des Fleisches dazu belebt, das zu fhlen, was auen existiert, mit solcher Gewalt zu dem, was Geistig ist, innerlich entrafft wird, da er das Fleisch ohne Sinn und Bewegung zurcklt. Und dann vermag der Mensch nicht zu unterscheiden, ob sein Geist innerhalb des Krpers oder auerhalb des Krpers ist. Auf diese Weise wurde Paulus entrafft, als er im Geiste bis zum dritten Himmel hinaufstieg. ******* Am Ende der 17. Predigt: ber den Titel dieses Buches: Als das Fest des heiligen Apostels Jakobus [25. Juli] herangekommen war, erschien vor mir der Engel des Herrn am Beginn der Vesper. Ich tat so, wie es mir der Aufzeichner dieser Predigten geraten hatte, und erbat von ihm, er mge sich herablassen, den Titel zu verknden, der an den Anfang dieses Buches geschrieben werden sollte. Er stimmte meiner bestndigen Bitte zu und sprach: Dies ist das Buch der Wege zu Gott, das Elisabeth, der Magd Christi und des lebenden Gottes, vom Engel des hchsten Gottes verkndet wurde im fnften Jahr ihrer Heimsuchung, in dem sie der Geist des Herrn zum Heil aller heimsuchte, welche die vterlichen Ermahnungen mit dem gnadenvollen Segen Gottes vernehmen. Und das war im Jahr der Fleischwerdung des Herrn 1156. ******* 20. Als die Predigten dieses Buches fast vollendet waren, befand ich mich am Fest der Apostel Peter und Paul [29.Juni 1157] vor der Stunde des Gottesdienstes allein im Gebet, und es erschien der Engel des Herrn vor meinen Blicken und sprach folgende Worte, wobei ich zuhrte:

An den Bischof von Trier, den Bischfen von Kln und Mainz:
Es sei Euch vom Herrn, von Gott, dem groen und furchtbaren, und vom Engel des Testamentes dieses Buches verkndet, da Ihr die Worte, die ihr im vorliegenden Buch finden werdet, der rmischen Kirche und dem ganzen Volk sowie der ganzen Kirche Gottes verkndet: Bessert Euch selbst und wendet Euch ab von Euren Irrtmern und vernehmt diese heilige gttliche Ermahnung nicht unwillig, da dies nicht von Menschen erfunden wurde! Ich spreche Euch aber mit Namen an, da Ihr in dieser Provinz den Ruf der Frmmigkeit habt: Lest und hrt die gttlichen Ermahnungen und nehmt sie in guter Gesinnung auf, und urteilt nicht, dies seien Einbildungen von Frauen, weil sie es nicht sind, sondern sie

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kommen von Gott, dem allmchtigen Vater, der Quelle und Ursprung alles Guten ist. Was ich aber Euch sagte, sage ich allen anderen. ******* Briefe 25. Ich, der Herr, befehle euch bei Meiner Rechten, auf da Ich euch nicht mit dem Schwert Meines Mundes durchbohre, euch Knigen und Frsten, Bischfen und bten, Priestern und allen, die ihr an hoher Stelle steht, alle Hresien, die in Meiner Kirche, die Ich in der Bitternis Meiner Seele geschaffen habe, Schismen verursachen, mit aller Gewalt zu verjagen und durch den katholischen Glauben zu zerstren. Oh, ihr armseligsten und unglcklichsten Heuchler, die ihr vor den Menschen wie fromme Unschuldige erscheint, innerlich aber voller bser Gesinnung seid! Sagt Mir, wie glaubt ihr an den allmchtigen Gott, wenn ihr nicht glaubt, da dem allmchtigen Gott alles mglich sei! Mglich war es freilich bei Gott, vom Thron Seiner groen Majestt den Heiligen Geist in den jungfraulichen Scho zu senden und da das Wort seiner Fleischwerdung (daraus) hervorgehe. Glaubt ihr denn nicht, da Gottvater den Menschen nach Seinem Bild und Aussehen schuf und ihn im Paradies der Freuden ansiedelte, damit er es pflege und schtze? Und jene alte Schlange tuschte ihn, so da er in die Snde fiel und wegen seines Ungehorsams hinausgeworfen wurde. Oh unglcklicher Heuchler, wie lange, glaubst du, wirst du in deinen Snden bleiben, wenn du nicht an den Gottessohn glaubst, der aus dem Vater hervorging? Ihr glaubt also auch nicht, Er sei Fleisch geworden und habe wirklich gelitten, noch, Er sei begraben worden, wiederauferstanden, zu den Himmeln aufgefahren, noch, Er werde kommen, die Lebenden und die Toten zu richten. Ihr aber, die ihr gebildet seid, durchforscht die Bcher des Neuen Testamentes und bedenkt Seine Worte? Welche Frucht werdet ihr finden? Erneuert euch im Heiligen Geiste und erwrmt eure Seelen zur Erbauung der Kirche, die in Jesus Christus geheiligt und durch die heiligen Evangelien erleuchtet wurde und weigewaschen von der alten Fulnis, weil doch die Kirche heilig ist, die mit dem Himmelsgemahl, dem Sohn des ewigen Knigs, verbunden und verlobt ist, der im Jordan ihre Snden abwusch, da ein Glaube sei, eine Taufe, eine Kirche, und eine einzige Taube und einer Erwhlte Jesu Christi. Ihr auserwhlter Art, heiliges Volk, knigliches Priestertum, Volk des Erwerbs, seid dessen eingedenk, mit welcher Freiheit Ich euch vom Joch und der Gefangenschaft des Teufels befreit habe! Ihr wart nmlich einst Finsternis, nun aber [seid ihr] Licht! Wandelt, da ihr besonders liebe Shne, da ihr Shne des Lichtes seid, spricht euer Gott. Und wiederum sagt dieselbe Wahrheit: Mein auserwhlter Weinstock, Ich pflanzte dich und machte dir den ganzen Weg der Wahrheit bekannt. Wie hast du dich nach rckwrts gewandt und bist nicht den geraden Weg gewandelt? Aber nach deinen Snden suchst du nach deinem Willen Frieden und sprichst: Es wird Friede sein. Doch es wird keinen Sohn des Friedens geben, und du tuscht dich selbst!

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26 Ich aber bin ausgestoen, und es gibt keinen Platz, wo Mein Fu ausruhen knnte; Ich stehe an der Pforte und klopfe, und es gibt niemanden, der Mich einlassen wrde; und Mein Haupt ist voller Nsse, Mein Lager, in dem Ich ausruhen wollte, von verschieden Lastern entweiht, und die mit ihren Unreinheiten eintreten, beflecken Mein Lager mit ihren schndlichen Taten. Meine Hirten sind wie von tiefem Schlaf berwltigt, und wie kann Ich sie erwachen lassen? Ich werde Meine Rechte ber sie erheben; Ich war geduldig und habe Tag fr Tag auf sie gewartet, und sie berliefern Mich dem Vergessen! Das Gesetz wird nmlich zuvrderst durch die Priester und ltesten Meines Volkes zugrunde gehen, denn sie suchen, die Opfer Meiner Sakramente zu verkaufen. Die verkaufen, kaufen sich das Gericht, und die erwerben, erwerben sich das zweiseitig geschrfte Schwert. Und wiederum ermahne Ich Meine Hirten mit vterlichen Ermahnungen, die um Meine Geheimnisse wissen: Nachahmen sollt ihr Mich und nicht den Teufel, weil es einige gibt, die nicht durch die Pforte in meinen Schafpferch eintreten, sondern anderswo auf anderem Weg wie Diebe und Ruber hinaufsteigen, Diebe wegen ihrer Habgier, Ruber, weil sie die ihnen anvertrauten Seelen verderben. Sie verbergen nmlich deren schndliche Taten, damit sie nicht von den Menschen gesehen werden. Deswegen widersprechen sie nicht khn jeder Hresie, weil sie [selbst] auf ihren Wegen zu tadeln sind. Und wiederum sage Ich euch: Wisset ohne Zweifel: Wie viele Seelen von Meinen Schafen, die zu leiten und bewahren ihr bernommen habt, wegen eurer Achtlosigkeit zugrunde gehen aus euren Hnden werde Ich sie zurckfordern. Beim furchtbaren Gericht werdet ihr Rechenschaft ablegen mssen, und ber euch werden alle bel zusammenschlagen, die ich ber jene verhngte. 27. Ermannt euch nun also und betrachtet eure Vorgnger, die Apostel, und die anderen heiligen Kirchenlehrer, die die Drohungen der Menschen und die Schlger der Henker nicht frchteten, sondern Mein Wort vor Knige und Fhrer trugen: Sie wurden geschlagen und erduldeten viele Qualen, doch alle ertrugen sie Meines Namens wegen. Daher sind sie in Ruhm und Ehre, wie sie niemand zhlen kann, vor Meinem Thron. Dort sehen sie Mich nicht in Geheimnissen, sondern von Auge zu Auge, von Angesicht zu Angesicht, in groer Klarheit und Majestt. Selig der Mensch, der die Worte dieses Textes liest und hrt und sie bewahrt, weil sie wahr sind, und durch Meine Engel von Meinem Thron zur Erbauung vieler gesandt wurden. *******

Mechthild von Magdeburg (1207 1294)


I. Buch Dieses Buch soll man mit Freuden entgegennehmen, denn Gott selbst spricht die Worte.

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Dieses Buch sende Ich nun als Boten allen geistlichen Leuten, den Bsen wie den Guten, denn wenn die Sulen fallen, dann kann das Gebude nicht berdauern. Es kndet allein von Mir und offenbart in rhmender Weise Mein Geheimnis. Alle, die dieses Buch verstehen wollen, mssen es neunmal lesen V. Buch 34. Kapitel ..Weiter sprach unser Herr: Schwester Jutta von Sangershausen sandte ich zu den Heiden als Botin mit ihrem heiligen Gebet und ihrem guten Vorbild. Ferner sprach unser Herr dieses: Auch dieses Buch (Das Buch der flieenden Gottheit) sende Ich jetzt als Boten allen geistlichen Leuten, den Bsen wie den Guten. Denn wenn die Sulen fallen, dann kann das Gebude nicht stehen. Ich sage dir wahrlich sprach unser Herr, in diesem Buche steht Mein Herzblut geschrieben, das Ich in der letzten Zeit abermals vergieen werde. VI. Buch 21. Wie die schlechte Geistlichkeit erniedrigt wird. Wie Prediger nur predigen und Bischfe sein sollen, und von den letzten Brdern. O weh, Krone der heiligen Kirche, wie sehr bist du besudelt worden! Deine Edelsteine sind dir entfallen, weil du den heiligen christlichen Glauben rgerst und schndest; dein Gold ist verfault im Pfuhle der Unkeuschheit, denn du bist verarmt und hast die wahre Liebe nicht; deine Keuschheit ist verbrannt im gierigen Feuer des Fraes; deine Demut ist versunken im Sumpfe deines Fleisches, deine Wahrheit ist vernichtet worden in der Lge der Welt; deine Blumen der Tugenden sind dir abgefallen. Weh dir, Krone des heiligen Priestertums, wie bist du dahingeschwunden! Du hast nichts mehr als die Hlse deine selbst, das ist die geistliche Gewalt. Mir ihr kmpfst du gegen Gott und seine auserwhlten Freunde. Drum wird dich Gott erniedrigen, noch eh du daran denkst, da du den Tag der Rache und die Stunde nicht kennst, denn also spricht unser HERR: Ich werde den Papst vom Rom die Ohren ffnen und sein Herz mit groem Jammer erfllen, und in diesem Schmerz will ich ihm sagen und klagen Meine Hirten von Jerusalem sind Mrder und Wlfe geworden, weil sie vor Meinem Angesichte die weien Lmmer morden, und die alten Schafe sind alle kopfkrank, weil sie nicht von der gesunden Weide essen knnen, die da wchst an den hohen Bergen, das sind gttliche Liebe und heilige Lehre. Wei jemand auf dem Hllenweg nicht Bescheid, der besehe sich die verdorbene Geistlichkeit,

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wie gerad ihre Lebenswege in die Hlle mnden mit Frauen und Kindern und anderen Snden. Drum ist es ntig, da die letzten Brder kommen; denn ist der Mantel alt, dann ist er auch kalt. Drum mu Ich Meiner Braut, der heiligen Kirche, einen neuen Mantel umlegen. Das werden die letzten Brder sein von denen ich schon vorher geschrieben habe. Sohn Papst, dies sollst du vollbringen, dann kannst du dein Leben verlngern. Deine Vorgnger hatten ein kurzes Leben, weil sie Meinen verborgenen Willen nicht vollzogen. Da ich den Papst im Gebet schaute, hrt ich, da ihm Gott diese Worte vertraute.

23. Wie Gott an drei Sttten mit der Seele spricht Drei Orte sind es, an denen Gott zur Seele spricht: An der ersten Sttte spricht der Teufel zur Seele, an den beiden anderen Orten kann er es nicht tun. Der erste Ort sind die Sinne des Menschen. Dieser Ort steht dem Eindringen und Sprechen Gottes, des Teufels und aller Geschpfe in gleicher Weise, ganz nach ihrem freien Willen, offen. Der zweite Ort, an dem Gott mit der Seele redet, ist in der Seele. Zu diesem Ort kann niemand gelangen als Gott allein. Wenn aber Gott in der Seele spricht, geschieht dies ohne jedes Bewutsein oder Mitwissen der Sinne in groer, gewaltttiger, schneller Vereinigung Gottes mit der Seele. Daher knnen die Sinne das wonnevolle Reden nicht vernehmen. Sie werden so demtig, da sie kein Geschpf unter sich ertragen knnten. Soll sich der Mensch auch unter den Teufel demtigen? Ja, in der Meinung, da er glauben solle, er habe Gott mit seinem Leben so groe Schmach angetan, indem er oft mit seinen tglichen Snden das Abbild des Teufels in seine Seele eingezeichnet und zuweilen durch Hauptsnden groe Wunden in sie geschlagen habe. Die Seele, die vom Heiligen Geist durchdrungen ist, kann sich nicht davon abhalten lassen, sie mu vor jedem irdischen Troste und vor jeder Freude im Troste untertauchen. Aber die Seele, die in ihrem Eigenwillen befangen ist, wendet sich mit viel Freude irdischen Dingen zu. Der dritte Ort, an dem Gott mit der Seele spricht, ist im Himmel, wenn Gott die Seele in der Freude seines Willens entrckt und sie dahin bringt, wo sie von Seinem Wunder beseligt wird. VI. Buch

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43. Diese Schrift ist aus Gott geflossen Was in diesem Buche geschrieben steht, ist von der lebendigen Gottheit ausgeflossen in Schwester Mechthilds Herz und ist so getreu hier wiedergegeben, wie es Gott aus ihrem Herzen gegeben hat und ihre Hnde es aufgeschrieben haben. Deo gratias! *******

Angela Foligno

(1248 1309)

Die Herabkunft des Geistes Zur Zeit meiner Bekehrung pilgerte ich zum heiligen Franz nach Assisi und bat ihn auf dem Weg, er mge mir von Gott erwirken, da ich seine Regel auch streng beobachte, denn ich hatte sie krzlich gelobt . . . Und wie ich so betend des Weges schritt und zwischen die Hhle und den engen Weg kam, der sich jenseits der Hhle hinaufzieht, da wurde mir folgendes gesagt: Du hast meinen Knecht Franz angerufen. Aber ich will dir einen anderen Boten senden. Ich bin der Heilige Geist, der zu dir kommt, dir einen Trost zu gewhren, wie du ihn niemals verkostet hast! . . . Und er begann Worte zu reden wie diese, um mich zur Liebe zu spornen: Du meine Tochter, meine Se; Du meine Tochter, mein Tempel, Du meine Tochter, meine Lust! Liebe mich, denn ich liebe dich gar sehr, weit mehr als du mich liebst! Und immer wieder holte Er: Meine liebe Tochter, meine liebe Braut! und fgte hinzu: Ich liebe dich mehr als irgend eine andere im Tal von Spoleto! Siehe ich habe Wohnung in dir genommen und weile in dir. Nimm nun auch du Wohnung in mir und weile in mir! . . . ******* Auf dem Heimweg von Assisi sagte Christus zu mir: Ich will dir ein Zeichen geben, da ich Christus bin, der mit dir spricht und mit dir gesprochen hat: Ich lege in dein Herz das Kreuz und die Liebe Gottes, und dies Zeichen wird fr immer in dir bleiben! Und sogleich sprte ich dieses Kreuz und die Liebe zu Gott in meiner Seele , und das Gefhl berstrmte meinen ganzen Leib, und whrend ich leiblich das Kreuz in mir fhlte, schmolz meine Seele hin von Liebe zu Gott. ******* Die letzte Gewiheit Einige Zeit nach meiner Bekehrung bat ich an einem Marienfest die selige Jungfrau, sie wolle mir von ihrem Sohne die Gnade der Einsicht erlangen, da ich mich in den himmlischen Ansprachen nicht tusche. Da vernahm ich ein gttliches Wort, das mir verhie, ich werde diese Gewiheit erhalten. Gott ist es, so hie es, der sich dir offenbarte, der mit dir redete und dir die innere Erfahrung gab seines Wesens! Ich bat Ihn, Er mge mir durch Wort oder Bild irgendein Zeichen geben

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sichtbarer Art, z. B. eine Kerze in die Hand, einen kostbaren Stein oder sonst ein beliebiges Zeichen, wie es ihm gefalle: ich wollte es niemand gegen seinen Willen zeigen. Da erwiderte Er: Das Zeichen, das du erbittest, machte dir nur Freude, wenn du es anschauest und berhrtest, und es knnt dich nicht einmal aus dem Zweifel befreien du knntest auch darin getuscht werden! Ich gebe dir aber ein besseres Zeichen: du wirst immer von Liebe erglhen, und die Erkenntnis Gottes wird immer dir leuchten. Dies ist ein Zeichen, das du allzeit in deiner Seele empfinden wirst. Es gibt dir mir aller Gewiheit kund, da ich es bin. Denn nur ich und sonst niemand kann solches wirken. . . . ******* Widerstand gegen die Auserwhlung [Widerstand gegen das Innere tnende Wort] 49 Alle, die von Gott belehrt und erleuchtet werden, auf da sie Seinen Weg in Seinem Lichte und in Seiner Lehre, die er ihnen im Besonderen erteilt, verstehen, die aber ihre Ohren verschlieen, und sich weigern, darauf zu hren und zu achten, was Gott in ihrem Herzen spricht, die sich verhrten, einer anderen Lehre und nicht jener folgen, von der sie wissen, da sie ihnen von Gott gegeben ist, und die es vorziehen, gegen ihr Gewissen auf dem allgemeinen Weg zu gehen: diese werden vom allmchtigen Gott verflucht. ******* Beglaubigung des Buches Alles, was geschrieben wurde, ist nach meinem Willen geschrieben, stammt von mir, das heit, hat seinen Ursprung in Mir. Und dann fgte Er hinzu: Ich drcke Mein Siegel darauf . Ich unterzeichne es. *******

Gertrud die Grosse von Helfta (1256 ca. 1302) Buch I


Prolog Als der zweite Teil aufgezeichnet wurde, brachte sie dies eines Nachts, sich beklagend, vor den Herrn; Er trstete sie mit gewohnter Zrtlichkeit und sagte unter anderem: Ich habe dich zum Licht fr die Vlker gemacht, damit Mein Heil bis an das Ende der Erde reicht (Jes. 49,6) Sie erkannte, da dies im Bezug auf das Buch gesprochen war; daher wunderte sie sich und sprach: Mein Gott, wie kann ein Mensch durch dies Bchlein das Licht der Erkenntnis erlangen? Es ist doch keinesfalls mein Wille, da mehr aufgezeichnet wird. Und soll ich berhaupt erlauben, da das wenige schon Geschriebene verffentlicht wird? Darauf antwortete der Herr: Als Ich Jeremias zum Propheten berufen habe, war er selbst der Ansicht, da er weder reden knne noch

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sonst die entsprechenden Fhigkeiten besitze (Jer. 1,43), und dennoch habe Ich durch seine prophetische Rede Vlker und Knigreiche zurechtgewiesen. In gleicher Weise habe Ich geplant: das Licht der Erkenntnis und der Wahrheit soll durch dich aufleuchten, und das wird nicht verhindert werden; kein Mensch wird verhindern und hemmen knnen, was Ich von Ewigkeit vorherbestimmt und verordnet habe; Ich werde diejenigen berufen, die ich dazu vorherbestimmt habe, und die Ich berufen habe, diese werde Ich auch rechtfertigen nach Meinem Wohlgefallen. Ein anderes Mal bedrngte sie den Herrn wiederum im Gebet. Sie wollte von Ihm erlangen, er mge erlauben, da sie, die Schreiberin des Buches, dieses Buch verhindere (zu erscheinen); zumal der Gehorsam gegenber den Ordensoberen sie nicht mehr so ernsthaft zum Schreiben zwang, wie es vordem der Fall gewesen. Der Herr antwortete voller Gte: Weit du denn nicht, da derjenige, den Mein Wille zwingt, zuvor und darber hinaus durch den Gehorsam bezwungen worden ist? Du kennst Meinen Willen, dem niemand widerstehen kann; dieses Buch soll geschrieben werden, was also beunruhigst du dich? Denn Ich werde die Schreiberin anspornen und getreulich untersttzen; und Ich werde, was Mein ist, unversehrt bewahren. Darauf sie hatte ihren Willen dem gttlichen Wohlgefallen unterstellt sprach sie zum Herrn: Mein liebster Herr, mit welchem Namen willst Du, da dieses Buch benannt wird? Der Herr antwortete: Dieses, Mein Buch, wird Legatus divinae pietatis Gesandter der gttlichen Liebe genannt werden, weil der reiche berflu Meiner Liebe in ihm im Voraus kundbar wird. Sie verwunderte sich sehr und fragte: Jene Personen, die als Legaten bezeichnet werden, sind mit ziemlich groer Vollmacht und Einflu ausgestattet. Welche Autoritt und welchen Einflu gestehst Du diesem Buch zu, das Du mit diesem Namen Legatus benennest?. Der Herr antwortete: Aus der Macht Meiner Gottheit gestehe Ich ihm dies zu; wer immer zu Meinem Lob im rechten Glauben und demtiger Andacht und andchtiger Dankbarkeit in diesem Buch lesen wird und aufgerichtet und gestrkt zu werden sucht, wird Verzeihung und Vergebung der llichen Snden erlangen und die Gnade des geistigen Trostes, darber hinaus wird er befhigt, grere Gnaden zu empfangen. Danach, als sie erkannt hatte, da es dem Herrn wohlgefllt, wenn beide Teile zu einem Buch verbunden werden, erfragte sie in demtigen Gebeten vom Herrn, auf welche Weise diese vermischt werden sollten und was Er selbst durch einzelne Benennungen zu trennen wnsche. Der Herr erwiderte: Wie um eines auserwhlten Kindes willen manchmal jeder von beiden Elternteilen bercksichtigt wird, so habe Ich im Voraus angeordnet, da aus beiden Teilen dieses Buches zusammengefgt werden soll; und da aus beiden Teilen der Titel gewhlt werden soll, nmlich Gesandter des Gedenkens des berflusses der gttlichen Liebe weil ja die Gesandtschaft Meiner gttlichen Liebe geschieht an das Erinnern, das Gedenken Meiner Auserwhlten. .. ******* XV.

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Danach, als sie erkannt hatte, da es Gottes Wille sei, dieses durch Niederschrift anderen Menschen zur Kenntnis kommen zu lassen, bedachte sie verwundert bei sich selbst, welcher Nutzen darin sein knne. Sie kannte den festen Vorsatz ihres Herzens: sie knne solange sie lebe, nicht zulassen, dieses jemandem zu offenbaren. Und nach ihrem Tod knne darin kein anderer Erfolg liegen, als da verstndige Glubige verwirrt wrden, weil sie dadurch keinen Fortschritt erzielen konnten. Auf diese Bedenken antwortete der Herr: Was glaubst du, welcher Nutzen daraus kommt, da man niedergeschrieben liest, Ich htte die hl. Katharina im Kerker besucht und zu ihr gesagt: >Sei standhaft,Tochter! Ich bin bei dir!< - Und ich htte meinen Lieblingsjnger, den Apostel Johannes, gerufen und gesagt: >Komm, mein Geliebter, komm zu mir!< und noch so vieles andere von diesen und von andern , wenn nicht durch das Geschriebene die Andacht der Menschen gemehrt und Meine Liebe zum Menschengeschlecht berliefert werden sollte? Und der Herr fgte hinzu: Durch diese Schriften kann das Gemt einiger entflammt werden, da sie nach dem verlangen, von dem sie vernehmen, da du es empfangen hast; und whrend sie darber nachdenken, bemhen sie sich, ihr Leben einigermaen zu bessern. Ein anderes Mal berlegte sie wiederum mit Staunen, warum der Herr sie zu mancher Zeit durch den Geist so sehr antrieb, diese Schrift zu verffentlichen. Er wute doch sehr wohl, da gewisse kleinmtige Menschen im Herzen diese Schrift durch Geringschtzigkeit viel fter herabsetzen wrden, als irgendeine Art der Erbauung daraus zu entnehmen. Der Herr belehrte sie durch diese Worte: Ich habe Meine Gnade so reichlich in dich gelegt, da ich daraus viel Frucht einfordere. Ich will, da diejenigen, die hnliche Gnadengeschenke erhalten haben, und die diese durch Nachlssigkeit geringachten, - wenn sie von deiner Niederschrift hren - , ihr eigenes Geschenk erkennen und an Dankbarkeit zunehmen; so wird Meine Gnade auch in ihnen gemehrt. Wenn aber Menschen mit bsen Herzen diese Schrift verdrehen wollen, so soll ihre Snde ber sie kommen; du aber wirst ewig frei von Schuld sein. Der Prophet spricht fr Mich: >Ich werde ihnen einen Ansto legen< (Ez. 3,20) Und durch diese Worte erkannte sie, da der Herr oftmals Seine Erwhlten zu Handlungen treibt, woran andere Ansto nehmen; aber trotzdem drfen die Auserwhlten ihr Tun nicht unterlassen, denn der beste Friede herrscht, wenn das Bse durch das Gute besiegt wird. Das bedeutet: man darf nichts unterlassen, was zum Lobe Gottes gereicht. Die Verderber jedoch soll man durch Dienste und Wohlwollen besnftigen und berwinden, weil man auf diese Art den Nchsten gewinnt. Selbst wenn man dabei nicht vorwrts kommt, verliert man doch nicht an Lohn. ..

Buch II
X Weil ich nach meiner berzeugung unwrdig bin, dies niederzuschreiben, hatte ich die Abfassung schon aufgeschoben, bis zum Fest der Kreuzerhhung. Whrend der Messe dachte ich ber andere Dinge nach.

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Der Herr aber zwang Meinen Geist zurck zu dem Wort: Sei gewi, du wirst niemals aus dem Kerker des Fleisches herauskommen, solange du nicht auch den letzten Pfennig, den du noch zurckhltst, bezahlt hast (Mt.5,26; Ps. 142,8) Ich berlegte: die genannten, mir gewhrten Gnaden hatte ich zwar nicht niedergeschrieben, aber doch mndlich zum Heil und Nutzen meiner Nchsten weitergegeben. Da hielt mir der Herr das Wort entgegen, das ich in der gleichen Nacht als Lesung bei der Matutin gehrt hatte. Wenn der Herr seine Lehre nur Anwesenden mitgeteilt htte, dann gbe es nur Worte und keine Schriften. Aber es gibt Schriften um des Heils der Vielen willen. Und der Herr fgte noch hinzu: In deinen Schriften will Ich ohne Widerspruch ein entscheidendes Zeugnis Meiner gttlichen Liebe haben fr die letzten Zeiten, in denen Ich viel Gutes tun will. Diese Worte belasteten mich; und ich begann, ernsthaft zu durchdenken, ob es mir berhaupt mglich sei, sinnvolle Worte zu finden, mit denen ich mein bisheriges Geheimnis dem menschlichen Verstand ohne Ansto nahebringen knnte. Aber der Herr kam meinem kleinmtigen Zaudern zuvor; mir schien, Er lie einen wahren Wolkenbruch ber meine Seele niedergehen, und ich, in meiner menschlichen Schwachheit, wurde wir eine junge Pflanze zu Boden gedrckt. Ich konnte wenige gewichtige Worte aufnehmen, und auch zu deren Verstndnis reichte mein Verstand nicht aus. Das bedrckte mich noch mehr. Aber diese drckende Last hast Du, mein Gott, durch Deine gtigen Worte erleichtert: Weil dir diese berflutung nutzlos erscheint, werde ich dich Meinem gttlichen Herzen nherbringen, da ich dir mild und sanft die Worte so einfle, wie du sie fassen kannst. Das Versprechen, mein Herr und Gott, hast Du auf das gewissenhafteste erfllt. Vier Tage lang hast du am Morgen zur geeigneten Stunde mir je einen Teil der genannten Worte so klar und deutlich eingegeben, da ich sie mhelos, wie aus dem Gedchtnis, niederschreiben konnte. Hatte ich diesen einen Teil aufgezeichnet, so war es mir unmglich, weiter zu schreiben, jedoch am darauf folgenden Tag war mir alles ohne Schwierigkeiten gegenwrtig. Auf diese Weise hast Du mein Ungestm gelenkt und gezgelt wie die Regel unseres Ordens lehrt: Niemand soll so sehr an einer Arbeit hngen, da er nicht mit gengendem Eifer sich der Betrachtung widme. (Nach RB Kap. 43) So hast Du fr mein Heil gesorgt. Da ich durch diese Liebe erfreut werde wie Rachel und Dir Frucht bringe wie Lea (Gen. 29); da ich danach trachte, in allem allein Dir zu gefallen, das gib mir in Deiner Weisheit und Liebe. XVII Eines Tage stand ich mitten des Konvents, ich hatte mir gerade wie blich vor Tisch die Hnde gewaschen. Die Sonne schien hell und ihre strahlende Kraft (Off. 1,16) zog meine Gedanken an. Da sagte ich mir in meiner Seele: Wenn der Herr, der die Sonne geschaffen hat und dessen Herrlichkeit Sonne und Mond preisen (Offizium der hl. Agnes) der ein verzehrendes Feuer ist (Hebr. 12,29; Dt. 4,24), so wahrhaftig mit mir wre, wie Er mir hufig erschienen ist, wie ist es dann

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mglich, da ich so kaltherzig, gefhllos und falsch mit den Menschen umgehe? Pltzlich sprachst Du zu mir, und Deine Worte erschienen mir milder und hilfreicher als je zuvor, denn mein schwankendes, unruhiges Herz hatte Deinen Zuspruch dringend ntig. Wie knnte Meine Allmacht mehr hervorgehoben werden und wie knnte sie klarer erkannt werden, wenn Ich nicht den Menschen so entgegentrte, wie es nach Ort, Zeit und Person und nach der Fassungskraft ihres Herzens am geeignetsten und besten ist? Denn seit der Erschaffung des Himmels und der Erde und bei dem gesamten Werke der Erlsung habe Ich immer mehr die Weisheit der Gte als die Macht der Majestt walten lassen. Ich ertrage die Unvollkommenheit so lange, bis Ich sie durch ihren eigenen freien Willen zur Vollendung fhre; und durch dieses Ertragen erstrahlt die Gte meiner Weisheit am hellsten. *******

Meister Eckhart von Hochheim (1260 1328)


Predigten Auszug des Endes von Predigt 1 Gott allein ist frei und ungeschaffen, und daher ist er allein ihr gleich der Freiheit nach, nicht aber im Hinblick auf die Unerschaffenheit, denn sie ist geschaffen. Wenn die Seele in das ungemischte Licht kommt, so schlgt sie in ihr Nichts so weit weg von ihrem geschaffenen Etwas in dem Nichts, da sie aus eigener Kraft mitnichten zurckzukommen vermag in ihr geschaffenes Etwas. Und Gott stellt sich mit seiner Ungeschaffenheit unter ihr Nichts und hlt die Seele in seinem Etwas. Die Seele hat gewagt, zunichte zu werden und kann auch von sich selbst aus nicht (wieder) zu sich selbst gelangen - so weit ist sie sich entgangen, ehe Gott sich unter sie gestellt hat. Das mu notwendig so sein. Denn, wie ich frher sagte: Jesus war hineingegangen in den Tempel und warf hinaus, die da kauften und verkauften, und sprach zu den anderen: ,Tut dies fort! -Ja, seht, nun nehme ich das Wrtlein: Jesus ging hinein und hub an zu sprechen: ,Tut dies fort!, und sie taten es hin. Seht, nun war da niemand mehr als Jesus allein, und er begann in dem Tempel zu sprechen. Seht, dies sollt ihr frwahr wissen: Will jemand anders in dem Tempel, das ist in der Seele, reden als Jesus allein, so schweigt Jesus, als sei er nicht daheim, und er ist auch nicht daheim in der Seele, denn sie hat fremde Gste, mit denen sie redet. Soll aber Jesus in der Seele reden, so mu sie allein sein und mu selbst schweigen, wenn sie Jesus reden hren soll. Nun denn, so geht er hinein und beginnt zu sprechen. Was spricht der Herr Jesus; Er spricht das, was er ist. Was ist er denn? Er ist ein Wort des Vaters. In diesem nmlichen Worte spricht der Vater sich selbst und die ganze gttliche Natur und alles, was Gott ist, so wie er es erkennt (,aus); und er erkennt es, wie es ist. Und da er vollkommen ist in seinem Erkennen und in seinem Vermgen, darum ist er auch vollkommen in seinem Sprechen. Indem er das Wort spricht, spricht er sich und alle Dinge in einer andern Person und gibt ihm dieselbe Natur, die er selbst hat, und spricht alle vernunftbegabten Geistwesen in demselben Worte als

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demselben Worte (wesens-)gleich (aus) nach dem Bild, insofern es innebleibend ist, - nicht gleich jedoch demselben Worte in jeder Weise, insofern es ausleuchtet, insofern also ein jedes fr sich gesondert Sein hat; sie (d. h. die ausleuchtenden Bilder) haben aber die Mglichkeit erhalten, eine gnadenhafte Gleichheit mit demselben Worte zu erlangen. Und dasselbe Wort, wie es in sich selbst ist, das hat der Vater gnzlich gesprochen, das Wort und alles, was in dem Worte ist. Da nun der Vater dies gesprochen hat, was spricht denn Jesus in der Seele? Wie ich gesagt habe: Der Vater spricht das Wort und spricht in dem Worte und sonst nicht; Jesus aber spricht in der Seele. Die Weise seines Sprechens ist die, da er sich selbst und alles, was der Vater in ihm gesprochen hat, offenbart in der Weise, wie der Geist empfnglich ist. Er offenbart die vterliche Herrscherkraft in dem Geiste in gleicher unermelicher Gewalt. Wenn der Geist diese Gewalt in dem Sohne und durch den Sohn empfngt, so wird er (selbst) gewaltig in jedem Fortgang, so da er gleich und gewaltig wird in allen Tugenden und in aller vollkommenen Lauterkeit, also da weder Liebes noch Leides noch alles, was Gott in der Zeit geschaffen hat, den Menschen zu verstren vermag, er vielmehr machtvoll darin stehen bleibt wie in einer gttlichen Kraft, der gegenber alle Dinge klein und unvermgend sind. Zum andern Male offenbart sich Jesus in der Seele mit einer unermelichen Weisheit, die er selbst ist, in welcher Weisheit sich der Vater selbst mit seiner ganzen vterlichen Herrscherkraft sowie jenes nmliche Wort erkennt, das ja auch die Weisheit selbst ist, und alles, was darin ist, so, wie es Eins ist. Wenn diese Weisheit mit der Seele vereint wird, so ist ihr aller Zweifel und alle Irrung und alle Finsternis ganz und gar abgenommen, und sie ist versetzt in ein lauteres, klares Licht, das Gott selbst ist, wie der Prophet spricht: Herr, in deinem Lichte wird man das Licht erkennen (Ps. 35, 10). Da wird Gott mit Gott erkannt in der Seele; dann erkennt sie mit dieser Weisheit sich selbst und alle Dinge, und diese selbe Weisheit erkennt sie mit ihm selbst, und mit derselben Weisheit erkennt sie die vterliche Herrschermacht in (ihrer) fruchtbaren Zeugungskraft und das wesenhafte Ur-Sein in einfaltiger Einheit ohne jegliche Unterschiedenheit. Jesus offenbart sich zudem mit einer unermelichen Sigkeit und Flle, die herausquillt aus des Heiligen Geistes Kraft und berquillt und einstrmt mit berflieend reicher Flle und Sigkeit in alle empfnglichen Herzen. Wenn Jesus sich mit dieser Flle und mit dieser Sigkeit offenbart und mit der Seele vereinigt, so fliet die Seele mit dieser Flle und mit dieser Sigkeit in sich selbst und aus sich selbst und ber sich selbst und ber alle Dinge hinaus gnadenweise mit Macht ohne Mittel zurck in ihren ersten Ursprung. Dann ist der uere Mensch seinem inneren Menschen gehorsam bis zu seinem Tod und ist dann in stetem Frieden im Dienste Gottes allezeit. Da Jesus auch in uns kommen und hinauswerfen und wegrumen mge alle Hindernisse und uns Eins mache, wie er als Eins mit dem Vater und dem heiligen Geiste ein Gott ist, auf da wir so mit ihm eins werden und ewig bleiben, dazu helfe uns Gott. Amen.

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Johannes Tauler

(um 1300 1361) Gesammelte Werke Erster Teil - Herausgegeben von Nikolaus Casseder - Pfarrer zu Eltmann in Franken - Verlag Johann Martin Anich, 1823

Nachfolgung des armen Lebens Jesu Christi


75 Wenn Christus sagt: Selig sind die, die Gottes Wort hren und es behalten!, so folget nicht daraus, da wir schon selig seien oder werden, wenn wir das Wort Gottes aus dem Munde des Predigers vorgetragen hren; denn das Hren, wie das Sprechen des Wortes ist zweifach: das Eine ist unmittelbare, innere Seligkeit; das Andere bringet, bereitet und befhigt zur Seligkeit. Das Erste ist ein unmittelbares Sprechen Gottes in dem Wesen der Seele; dahin einzugehen vermag Niemand, denn Gott, Er nur wohnet da, und Er nur kann da sprechen. Dann aber spricht hier Gott Sein Wort, wenn die Seele allen geschaffenen Dingen entsaget, ihre selbsteigenen Krfte zum Schweigen bringet, sich folglich selbst ausgehet, und sich ganz in den Grund ihres reinen Wesens einergibt. In diese schweigende, sich selbst ausgegangene gereinigte Seele nun spricht Gott der Vater Sein Wort, und dieses Wort hret die Seele, dieses Hren aber ist nichts anderes, als ein Finden und Innewerden Gottes im innersten der Seele. Dieses entzckende Erfahren Gottes geht nun auch auf die Krfte der Seele ber, und zwar in solchem bermae der Wonne, da sie nun selbst zu wirken aufhren und sich ausschlieend dem Wirken Gottes hingeben; und jemehr sie schweigen und ruhen, um so herrlicher und krftiger wirket Gott in der Seele. Hast du je dieses Wirken und Sprechen in dir empfunden und erfahren, selig bist du: denn nur an Seinen Auserwhlten, die Er ewig bei Sich behalten will, wirket Gott auf diese Weise, Andere wrdigt Er dessen nicht. Htte Luzifer dieses Wirken Gottes nur einmal in sich erfahren, nimmermehr wre er gefallen: denn das ist ein so gttliches und krftiges Werk, da es die Seele unaufhaltsam aus sich selbst rcket und in Gott ziehet, der sie dann unausbleiblich mit Sich vereinigt, so, da sie nicht nur ewig bei Ihm bleiben will, sondern ewig bei Ihm bleiben mu. Siehe! Das ist Gottes Wirken; dieses Sein Sprechen, Sein Werk, ist Sein Wort, der ewige Sohn der Gottheit. 76 Das Zweite ist das Sprechen Gottes in den Krften der Seele. Dieses Wort Gottes hret der Mensch leiblich, und der Prediger spricht es aus, davon wirst du nicht selig, als, inwieferne du durch dein Leben ihm folgest. Es ist nur ein mittelbares Sprechen durch den Menschen, in Bildern, Gleichnissen und gewissen Formen; diese Vermittlung durch das Geschaffene zwischen Gott und der Seele macht sie nicht selig, kann sie aber selig machen, indem sie selbe fhret und bereitet zur Seligkeit. Dieses uere Wort lehret, wie du von demselben kommen mgest in das innere, wo Gott unmittelbar spricht; zwar ist des Predigers Wort nicht sein, sondern Gottes Wort, aber doch nur ein mittelbares, und es dringet nimmermehr so nahe ein, wie das unmittelbare Wort, das Gott im Wesen deiner Seele spricht. So lange aber der Mensch zu diesem

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inneren Leben noch nicht gekommen ist, entziehe er sich dem ueren Wort keineswegs, er wird in ihm die Lehre finden, wie er sich und alle zeitlichen Dinge verleugnen, zur hheren Vollkommenheit hinstreben, und zur Kenntnis der Wahrheit gelangen knne und solle. 77 Gottes Sprechen in der Seele ist erhaben ber alle Bilder und Formen, sagten wir schon oben, und nannten dieses Sprechen des heiligen Geistes Leben, Licht und Wahrheit. Wie es wahres Leben sei und wahres Leben gebe, so ist eben gezeiget worden; wir gehen nun an die zweite Benennung. Gottes Sprechen ist Licht; dieses Licht ist jener Schmuck und jene hohe Zierde, womit Gott die Seele umkleidet, und selbe Sich wohlgefllig machet als Seine Braut, die Er dann anspricht, wie im Buche der Liebe geschrieben stehet: Du bist ganz schn Meine Freundin, und kein Makel ist an dir! Komm vom Libanon, komm, du sollst gekrnet werden! (Hohelied 4,7.8.) Diese Krone ist das Licht, das hellstrahlende, womit Gott die Seele umgibt, kleidet und verherrlicht. Unser Herr, wandelnd auf der Erde, sprach: Vater verklre Deinen Sohn, da der Sohn auch Dich verklre; und es erscholl eine Stimme und sprach: Ich habe ihn verklret, und ich will ihn noch mehr verklren. (Joh. 12,28) O Seele! das soll auch dir geschehen: bist du dahin gekommen, da sich das ewige Wort in dir gebret, und du dich in der Kraft desselben Wortes wieder in Gott gebhrest, dann bist du ein Sohn Gottes, ein Sohn der Gnade, aufgenommen in die gttliche Kindschaft; jetzt darfst auch du sprechen mit dem Menschensohne, unserem Herrn: Vater, verklre Deinen Sohn mit Deiner Klarheit, ich will mit derselben Klarheit auch Dich verklren; siehe Vater! Das ist das unaussprechliche Lob, Dank, Ehre und Preis, welches sich aus meinem Herzen zu Dir empor drngt! Dir, meine anbetende Seele! wird die himmlische Stimme werden, das ewige Wort wird in dir sprechen. Ich habe dich verklret, und werde dich noch mehr verklren! Dieses Verklren ist das Umfassen Gottes mit der nhmlichen Klarheit, die Er selbst ist, und womit Er die Ihm geeinigte Seele in Sich Selbst verherrlichet. 78 Diese Verklrung der Seele durch und in Gott wird sich, so lange sie in diesem Leibe ist, immer mehr vermehren; je reiner und heiliger sie lebet, um so mehr wird auch ihre Verherrlichung wachsen. Nimm das Gleichnis von der Sonne; je reiner die Luft, je lichter durchstrahlet sie die Luft; je reiner die Seele, je herrlicher leuchtet in ihr die gttliche Sonne unmittelbar; sind Flecken in ihr und auch nur alltgliche Gebrechen, dann teilet die Gnadensonne auch nur mittelbar sich ihr mit; zwar leuchtet sie in ihr, jedoch nicht als reines Licht, sondern als Flamme. Grobe Verbrechen lschen sie gar aus und lassen sie nicht scheinen, wie der heilige Johannes sagt: Die Finsternis fasset nicht das Licht. Das Sonnenlicht ist nichts, als ein Umkreis der Luft; wohin nun die Sonne kreiset, das erleuchtet sie und durchdringet es, alles nmlich, was des Lichtes fhig ist; die Luft, das reine Glas, die leichte Flamme, sie alle sind des Lichtes empfnglich, und die Sonne durchleuchtet sie; das Grobe und Dichte hingegen, z.B. Erde, Steine, Holz, sind des Lichtes nicht empfnglich, die Sonne beleuchtet sie zwar, ihr Licht aber durchdringt sie nicht. Gleiches geschieht der Seele: ist

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sie mit irdischen Dingen beladen, folglich rau und grob, hngt sie fleischlicher Lust noch an, und ist deshalb ganz unrein und beschmutzet, ist sie uerlich und innerlich mit allerlei Bildern, selbst geschaffenen Trumen und Phantasien befangen, folglich verdstert: dann kann das gttliche Licht sie nicht erleuchten, zumal sie dieses Lichtes unempfnglich und unfhig ist. Geistig ist dieses Licht, es kann auch nur in ein geistiges, von allem Irdischen entleertes Gemt eingehen; denn Geistiges einiget sich nur dem Geistigen. *******

Caterina von Siena (1347 1380)


Libro della divina dottrina Buch der Lehre Gottes - GESPRCH VON GOTTES VORSEHUNG -Im Namen des Gekreuzigten Christus und Maria der Milden EINGANG: DIE VIER BITTEN DER SEELE 1) Wenn eine Seele, von tiefstem Verlangen nach der Ehre Gottes und dem Heil der Seelen bedrngt, sich selber berstiegen, eine Zeitlang im Guten sich bewhrt und angewhnt hat, in der Zelle der Selbsterkenntnis zu weilen, um Gottes Liebe in ihr besser zu erkennen denn die Liebe folgt auf das Erkennen , dann versucht sie liebend der Wahrheit nachzufolgen und sich mit ihr zu bekleiden. Und da sie auf keine andere Weise die Wahrheit so verkostet und von ihr so erleuchtet wird als im demtigen und unablssigen Gebet, das in der Selbst und Gotteserkenntnis grndet, und da das auf die erwhnte Art gebte Gebet die Seele auf den Spuren des gekreuzigten Christus mit Gott vereint, so macht es aus ihr durch Verlangen, Hingabe und Liebeseinigung ein anderes Ich. Dies wollte offenbar Christus sagen, als Er sprach: Wer Mich liebt und

Meine Worte hlt, dem werde Ich Mich offenbaren, und er wird eins sein mit Mir und Ich mit ihm. ( Joh. 14, 23). (Anm. d.
Autors: bersetzung im historischen Griechisch von einst)

Noch an mehreren Stellen finden wir hnliche Worte, aus denen wir erkennen knnen, da Er die Wahrheit ist und die Seele durch die Liebeshingabe ein zweiter Er wird. Um dies anschaulicher zu machen: ich entsinne mich, von einer Dienerin Gottes gehrt zu haben; als diese betend in groer Geistesentrckung emporgehoben wurde, da verbarg Gott ihrem Geistesauge Seine Liebe zu Seinen Knechten keineswegs, vielmehr offenbarte Er sie ihr und sprach: ffne das Auge deines Geistes und schau in Mich, hier wirst du die Wrde und Schnheit Meines vernunftbegabten Geschpfes erkennen. Und mit dieser Wrde, die Ich der Seele verlieh, als Ich sie nach Meinem Bild und Gleichnis erschuf, betrachte auch die Schnheit derer, die mit

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dem hochzeitlichen Gewand bekleidet und mit vielen echten Tugenden geschmckt, Mir in der Liebe geeint sind. Und fragtest du Mich, wer sie seien, Ich wrde dir antworten (so sprach das se, liebreiche Wort): Sie sind Mein zweites Ich: sie haben ihrem eigenen Willen entsagt, ihn erttet und sich mit dem Meinigen bekleidet, indem sie sich mit ihm eins und gleichfrmig machten. Es ist also wahr, da die Vereinigung der Seele mit Gott in der Liebeshingabe geschieht, und zwar so tief, da jene Seele, im Verlangen, die Wahrheit besser zu erkennen und ihr khner nachzufolgen, ihr Sehnen emporrichtete, zuerst fr sich selbst, indem sie erwog, da sie dem Nchsten weder durch Unterweisung noch Beispiel und Gebet ntzen knne, falls sie sich nicht zuvor selber helfe, nmlich das Gute in sich selbst habe und erwerbe. Deshalb trug sie dem hchsten und

ewigen Vater vier Bitten vor:


******* 125.2 Das Versagen der Ordensleute Alle diese belstnde, liebstes Kind, reien ein, weil nicht mit einem guten und heiligen Wandel abgeholfen wird. Denn diese Menschen sind von ihrer Eigensucht verblendet, darin grnden all ihre Schndlichkeiten. Sie sinnen auf nichts anderes, als wie sie ihren ungezgelten Lsten und Vergngungen frnen knnen, sowohl Untergebene wie Hirten, Kleriker und Ordensleute. Ach weh, Mein liebes Kind, wo ist der Gehorsam der Ordensleute geblieben, sie waren als Engel in ihren heiligen Stand gesetzt und sind schlimmer geworden als Teufel. Ich berief sie dorthin, um Mein Wort durch Leben und Lehre zu knden, sie aber vollfhren blo ein groes Wortgedrhn und bringen deshalb im Herzen der Zuhrer keinerlei Frucht. Ihre Predigten werden mehr den Leuten zu Gefallen und zum Ohrenschmaus gehalten als um Meiner Ehre willen; sie erstreben also nicht rechten Wandel, sondern eine geschliffene Sprache. ******* Vorsehung im Alten und im Neuen Bund 137) Im Alten Testament wirkte Meine Vorsehung allgemein durch das Gesetz des Moses und viele andere heilige Propheten. Ich mache dich darauf aufmerksam, da vor der Ankunft des Wortes, Meines Sohnes, dem jdischen Volk die Propheten nicht fehlten, die es mit Weissagungen strkten und ihm die Hoffnung verliehen, da Meine Wahrheit, Prophet der Propheten, es der Knechtschaft entreien, freien und mit Ihrem Blut den Himmel ffnen werde, der bis dahin verriegelt war. Dann aber, als Mein mildes und liebreiches Wort kam, erhob sich kein Prophet mehr unter ihnen; so wurde ihnen besttigt, da der Erwartete ihnen geschenkt worden war, es also keiner Propheten mehr bedurfte, um Ihn anzukndigen, obwohl sie Ihn infolge ihrer Blindheit weder erkannt haben noch erkennen. Seither war Meine Vorsehung im anwesenden Wort mit ihnen, das euer Vermittler wurde zwischen Mir ewigem Gott und euch.

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Nach Ihm sandte Sie die Apostel, Mrtyrer, Lehrer und Bekenner und wird bis zum Schlu vorsehen. Dies ist die
allgemeine Vorsehung, die jedes Geistwesen erfhrt sofern es die Frucht der Vorsehung annehmen will. ******* Und wenn du auf das Boot deines Vaters Dominikus, Meines geliebten Sohnes, hinblickst: auch er hat es in vollkommener Ordnung eingerichtet und wollte seinen Shnen kein anderes Ziel geben, als mit dem Licht der Wissenschaft auf Meine Ehre und das Heil der Seelen bedacht zu sein. Dieses Licht wollte er zu seinem Grundgesetz nehmen, dabei aber nicht der echten, freiwilligen Armut entbehren. Ja er erwhlte sie so sehr zu seiner Braut und Knigin, und ihr Gegenteil war ihm derart zuwider, da er seinen Shnen seien Fluch hinterlie, falls sie je, einzeln oder gemeinsam, etwas als Eigentum annhmen oder behielten. Als eigentliches Ziel jedoch erkor er sich das Licht der Wissenschaft, um die Irrtmer seiner Zeit auszurotten. Er bernahm das Amt des Wortes, Meines eingeborenen Sohnes. Als ein wahrer Apostel erschien er in der Welt und warf den Samen Meines Wortes aus in groer Wahrheit und Erleuchtung. Er war ein Licht, das Ich der Welt durch die Vermittlung Marias hingestellt habe. Warum durch die Vermittlung Marias ? Weil sie ihm das Ordenskleid reichte; ihr hatte Meine Gte dies Amt bertragen. Und an welchem Tisch lt er seine Shne mit dem Licht der Wissenschaft speisen? Am Tisch des Kreuzes. Auf dem Kreuz ist die Tafel des heiligen Verlangens bereitet, an der man sich mit Meiner Ehre und dem Heil der Seelen ernhrt. Er will nicht, da seine Kinder auf etwas anderes bedacht seien, als mit dem Licht der Wissenschaft an diesem Tische zu weilen, zum Ruhm und Lobpreis Meines Namens und zum Heil der Seelen. Und damit sie sich nicht mit anderem befassen, befreite er sie von der Sorge um zeitliche Dinge und verlangt, da sie arm seien. Er will auch, da sie gehorchen und das betreiben, wozu Ich sie bestellt habe. Und weil unzchtiges Leben nicht blo das geistliche Auge trbt, sondern durch dieses erbrmliche Laster auch die natrliche Sehkraft geschwcht wird, darum gab er ihnen auch das Gelbde der Enthaltsamkeit, damit sie sich das natrliche Licht bewahrten und mit seiner Hilfe das Licht der Wissenschaft erwrben. Also hat er sein Boot mit diesen drei Tauen ausgerstet: mit dem Gehorsam, der Enthaltsamkeit und der echten Armut. Ganz kniglich hat er es gestaltet, da er nicht unter schwerer Snde verpflichtete. Durch Mich, wahres Licht, erleuchtet, sorgte er in weitsichtiger Vorsehung auch fr Weniger Vollkommene; wenn auch alle, die die Ordensregel befolgen, vollkommen sind1), so ist es doch der eine mehr als der andere; aber Vollkommene und Unvollkommene sind allesamt in diesem Boot gut aufgehoben. *******

Thomas von Kempen (1379 1471) 28

Drittes Buch - Kampf und Trost KAPITEL 1 Christus spricht im Innern zur glubigen Seele 1. Horche gern auf die inneren gttlichen Anregungen; sie bedeuten Seligkeit fr dich. 2. Den irdischen Dingen gegenber sei weniger aufgeschlossen; sie verfhren und enttuschen. 1. "Ich will hren, was Gott, der Herr, in mir spricht" (Ps 85, 9). Selig die Seele, die Gottes Stimme in sich vernimmt und aus seinem Munde ein Wort des Trostes empfngt. Selig die Ohren, die offen sind "fr das leise gttliche Flstern" (vgl. Ijob 4, 12), von den Geruschen dieser Welt aber nichts auffangen. Ja, selig die Ohren, die sich der Stimme von drauen nicht ffnen, dafr aber nach innen lauschen, wo die Wahrheit lehrt. Selig die Augen, die, dem ueren verschlossen, ihre Blicke nach innen richten. Selig, die da eindringen in die innere Welt und tglich in wachsendem Eifer bemht sind, die himmlischen Geheimnisse zu erfassen, indem sie sich durch bungen dazu bereiten. Selig, die alles, was sie an die Welt fesselt, abschtteln, um sich dann ganz Gott hinzugeben. 2. Bedenke das, meine Seele, und schliee die Tore deiner Sinne, damit du zu hren vermagst, was der Herr, dein Gott, in dir spricht. Dein Geliebter spricht: "Dein Heil bin ich" (Ps 35,3), dein Friede und dein Leben. Halte dich an mich, und du wirst Frieden finden. La alles Vergngliche, suche das Ewige! Was sind alle zeitlichen Dinge anders als eine Verfhrung? Und was ntzen alle Geschpfe, wenn du vom Schpfer verlassen bist? Ls dich also von allem los, und schenke dich willig und treu deinem Schpfer, und du wirst imstande sein, zur wahren Glckseligkeit zu gelangen. KAPITEL 2 Die Wahrheit spricht im Inneren ohne laute Worte 1. Die rechte Einsicht in die Offenbarung gibt Gott. 2. Das uere Wort der Schrift tut es allein nicht. 3. Gott selber mu durch das geoffenbarte Wort gnadenhaft zum Herzen reden. 1. (Der Knecht:) "Rede, Herr, dein Diener hrt" (1 Sam 3, 10). "Dein Knecht bin ich. Gib mir Einsicht, da ich deine Zeugnisse verstehe" (Ps 119,125). "Gib meinem Herzen das Verlangen zu hren, was du sprichst" (Ps 79, 1). "Wie Tau mge deine Rede trufeln" (Dtn 32, 2). 2. Einst sprachen die Kinder Israels zu Moses: "Sprich du zu uns, und wir wollen hren. Nicht der Herr spreche zu uns, damit wir nicht etwa sterben" (Ex 20, 19). So bitte ich nicht, nein, Herr, so nicht, vielmehr beschwre ich dich mit dem Propheten Samuel in Demut und voll

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Sehnsucht: "Rede, Herr, dein Diener hrt." Nicht Mose rede zu mir oder einer der Propheten, du vielmehr sprich, Herr und Gott, der Geist und das Licht aller Propheten. Du kannst mich allein und ohne sie vollkommen belehren, sie aber vermgen ohne dich nichts. Mit Worten zwar knnen sie dienen, den Geist geben sie nicht. Sie bringen das Wort zum Klingen, doch das Herz entznden sie nicht, solange du schweigst. Sie berliefern Buchstaben, "du aber deutest ihren Sinn" (Lk 24, 45). Sie knden Geheimnisse, du hast den Schlssel fr das Verstndnis der Zeichen. Gebote verknden sie, du gibst die Kraft, sie zu halten. Sie weisen den Weg, du gibst die Kraft, ihn zu gehen. Sie wirken nur nach auen, du belehrst und erleuchtest die Herzen. Sie begieen von auen, du gibst die Fruchtbarkeit (vgl. 1 Kor 3, 7). Sie machen laute Worte, du gibst den Zuhrern das Verstehen. 3. Also nicht Moses spreche zu mir, sondern du, mein Herr und Gott, die ewige Wahrheit, damit ich nicht etwa sterbe und keine Frucht bringe, wenn ich nur uerlich ermahnt und innerlich nicht entzndet wurde. Damit mir das Wort nicht zur Verurteilung gereiche, wenn ich es nur gehrt, aber nicht befolgt, nur gekannt, aber nicht geliebt, nur geglaubt, aber nicht gehalten habe. Sprich also, Herr, dein Diener hrt. Du hast Worte des ewigen Lebens" (Joh 6,69). Sprich zu mir, damit meine Seele ein wenig getrstet, mein ganzes Leben gebessert, dir aber Lob und Ehre und ewige Verherrlichung gezollt werde.

KAPITEL 3 Gottes Worte mu man in Demut hren 1. ffne dich dem Wort Gottes in Demut, Stille und Verlangen. 2. Folge nicht den vielen, die lieber auf die Welt als auf Gott hren. 3. Gottes Worte sind dir ntig, wenn du versucht wirst, auch wenn er dich trstet. 4. Bete in Demut um Kraft und Trost. 1. (Der Herr.:) Mein Sohn, hre auf meine Worte. Sie sind reich an kstlicher Kraft und bertreffen das gesamte Wissen der Weisen und Gelehrten dieser Welt. "Meine Worte sind Geist und Leben" (Joh 6,63). Man soll sie nicht an menschlichen Begriffen messen; auch drfen sie nicht der eitlen Ergtzung dienen. "Still hre man sie an" (vgl. Koh 9, 17), und in aller Demut und mit groer Inbrunst nehme man sie entgegen. (Der Knecht:) Da sprach ich: "Selig, den du unterweisest, Herr, und den du ber dein Gesetz belehrst, um ihm Trost zu bieten fr bse Tage" (Ps 94, 12), und da er auf Erden nicht so verlassen sei. 2. (Der Herr:) Ich, spricht der Herr, habe die Propheten von Anbeginn belehrt und spreche unablssig zu allen bis heute, doch viele sind taub fr mein Wort und harten Herzens. Ein groer Teil hrt lieber die Welt als Gott und folgt lieber den persnlichen Wnschen als dem Willen Gottes. Die Welt verspricht nur geringfgige Dinge, die wieder vergehen,

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aber man dient ihr mit groer Gier. Ich verspreche Hchstes und Ewiges, und das Herz der Sterblichen bleibt kalt. Wer dient und gehorcht mir in allem mit soviel Sorgfalt, wie man der Welt und ihren Herren dient? "Errte, Sidon, spricht das Meer" (Jes 23,4), und fragst du, warum? So hre! Fr eine kleine Pfrnde macht man weite Wege, fr das ewige Leben heben viele kaum den Fu von der Erde. Man jagt nach kleinen Gewinnen, um einen einzigen Groschen zankt man sich in unwrdiger Weise, fr eine unbedeutende Sache und eine versprochene Kleinigkeit schreckt man vor keiner Anstrengung zurck, nicht bei Tage und nicht bei Nacht. Aber, O Schande, fr das unwandelbare Gut, fr den unschtzbaren Preis, fr die hchste Ehre und endlose Herrlichkeit sich auch nur ein wenig anzustrengen, ist man zu bequem. Errte, du fauler, mrrischer Knecht, jene sieht man bereiter zum Verderben als dich zum Leben. Sie haben mehr Freude an eitlen Dingen als du an der Wahrheit. Sie sehen sich fters in ihren Hoffnungen betrogen, whrend meine Verheiung niemanden tuscht und keinen, der mir vertraut, leer ausgehen lt. Was ich versprochen, werde ich geben, was ich gesagt, werde ich erfllen, so einer nur treu bis zum Ende in meiner Liebe verharrt. Ich belohne alle Guten und prfe in Strenge alle Frommen. 3. Schreibe meine Worte in dein Herz, und berdenke sie immer wieder. In Zeiten der Versuchung hast du sie sehr ntig. Was du beim Lesen nicht verstehst, wirst du am Tage der Heimsuchung begreifen. Ich pflege meine Auserwhlten zwiefach heimzusuchen: in der Versuchung und im Trost. Und zwei Lektionen erteile ich ihnen Tag fr Tag: ich rge ihre Fehler und ermuntere sie zum Fortschreiten in der Tugend. "Wer meine Worte hat und sie miachtet, wird seinen Richter haben am Jngsten Tage" (vgl. Joh 12, 48). (Der Knecht:) Herr, mein Gott, all mein Gut bist du. Und wer bin ich, da ich wage, mit dir zu reden? Ich bin dein ganz armer Knecht, ein verwerflicher Wurm, viel rmer und verchtlicher, als ich es wei und zu sagen wage. Dennoch, Herr, gedenke, da ich nichts bin, nichts habe und nichts vermag. Du allein bist gut, gerecht und heilig. "Du kannst alles" (Ijob 42, 2), "du gibst alles" (vgl. 1 Tim 6, 17), du erfllst alles, nur den Snder lt du leer ausgehen. "Gedenke deiner Erbarmungen" (Ps 25, 6) und erflle mein Herz mit deiner Gnade, da du "nicht willst, da deine Werke unbenutzt bleiben" (Weish 14,5). Wie kann ich es aushalten in diesem elenden Leben, wenn deine erbarmende Liebe und Gnade mich nicht strken? Wende dein Antlitz nicht von mir, warte nicht lnger mit deinem Kommen, entziehe mir nicht deinen Trost, damit meine Seele nicht werde "wie ein Land ohne Wasser" vor dir (Ps 143,6). Herr, "lehre mich deinen Willen tun" (Ps 143, 10), lehre mich, wrdig und demtig vor dir zu wandeln. Denn du bist meine Weisheit, du kennst mich in Wahrheit und kanntest mich, bevor die Welt wurde und bevor ich geboren ward auf Erden. *******

Terese von Avila (1515 1582) Das Buch meines Lebens 31

KAPITEL 25 Sie spricht darin ber die Art und Weise, wie diese Ansprachen, die Gott der Seele gewhrt, ohne da man etwas uerlich hrt, vernommen werden, und auch ber einige Tuschungen, die es dabei geben kann, und woran man erkennt, wann das der Fall ist. Das ist sehr hilfreich fr einen Menschen, der sich auf dieser Gebetsstufe befinden sollte, denn es wird hier sehr gut erklrt, und es enthlt eine gediegene Unterweisung. 1. Ich meine, es wre gut, zu erklren, wie dieses Sprechen von Gott zur Seele vor sich geht, und was sie dabei wahrnimmt, damit Euer Gnaden es verstehen. Denn seit jenem Mal, von dem ich gesprochen habe, als mir der Herr jene Gnade gewhrte, kommt das bis heute ganz regelmig vor, wie man aus dem, was ich nun zu sagen habe, ersehen kann. Es sind deutlich ausgeformte Worte, die man mit den leiblichen Ohren allerdings nicht hrt, doch viel deutlicher versteht, als wenn man sie hrte. Und sie zu berhren, ist vergebliche Mhe, so sehr man sich dagegen strubte. Wenn wir hier auf Erden nicht hren wollen, knnen wir uns die Ohren zuhalten oder uns etwas anderem widmen, so da man es nicht mitbekommt, auch wenn man es hrt; doch gegen dieses Sprechen Gottes zur Seele gibt es kein Gegenmittel, und auch wenn es mir schwer fllt, bringt man mich dazu, da ich zuhre und da mein Verstand so ungeteilt dabei ist, um das zu verstehen, von dem Gott mchte, da wir es verstehen, da alles Wollen oder Nichtwollen nichts ausrichtet. Er, der alles vermag, will nmlich, da wir verstehen, da zu geschehen hat, was er will, und erweist sich als wahrer Herr ber uns. Das habe ich oft erfahren, denn wegen meiner groen Angst hielt mein Widerstandfast zwei Jahre lang an, und auch heute noch versuche ich das manchmal, aber es ntzt mir nicht viel. 2. Ich mchte jetzt die Tuschungen erlutern, die hier vorkommen knnen (auch wenn ich glaube, da das bei jemandem, der viel Erfahrung hat, nur selten oder gar nicht vorkommen wird; allerdings mu man dann schon viel Erfahrung haben), und den Unterschied, der besteht, wenn es vom guten oder vom bsen Geist kommt, oder wie es auch eine vom Verstand selbst gebildete Vorstellung sein kann was ja vorkommen knnte oder ein Sprechen des Geistes zu sich selbst. Ich wei zwar nicht, ob das sein kann, aber erst heute hatte ich den Eindruck, da es so sei. Wenn es von Gott kommt, so habe ich da mit vielen Dingen, die mir vor zwei oder drei Jahren gesagt wurden, groe Erfahrung gemacht, und alle gingen in Erfllung bis heute hat sich keines als Lge erwiesen , und noch weitere Dinge, an denen man deutlich sieht, da es Gottes Geist ist, wie spter noch gesagt werden soll. 3. Meines Erachtens knnte es einer Person, die gerade dabei ist, Gott mit groer Innigkeit und Besorgnis ein Anliegen zu empfehlen, so vorkommen, als wrde sie verstehen, ob etwas stattfinden wird oder nicht, was ja leicht mglich ist. Freilich wird jemand, der schon auf jene andere Weise etwas vernommen hat, deutlich sehen, um was es sich handelt, denn der Unterschied ist da gro. Wenn es etwas ist, was der Verstand fabriziert,

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und mag es noch so subtil sein, dann erkennt er, da er es sich irgendwie selbst zurechtlegt und sagt, und da es nichts anderes ist, als wenn sich einer eine Rede zurechtlegt oder dem zuhrt, was ein anderer einem sagt. Der Verstand wird schon merken, da er dann nicht zuhrt, weil er ja arbeitet. Und die Worte, die er fabriziert, sind wie etwas Dumpfes, Zusammengereimtes, und nicht so deutlich wie jene andere. Hier haben wir es in unserer Hand, uns abzulenken, wie auch zu schweigen, wenn wir am Sprechen sind; bei jenem anderen geht das nicht. Und noch ein weiteres Merkmal, deutlicher als alle: Es ruft keine Wirkung hervor. Denn jenes andere, was der Herr spricht, sind Worte und Taten; und selbst wenn es keine Worte der Hingabe, sondern der Zurechtweisung sind, machen sie eine Seele schon beim ersten Wort bereit, und dieses macht sie fhig und gefgig, gibt ihr Licht und verwhnt und beruhigt sie. Weilte sie gerade in Trockenheit oder Verwirrung oder innerer Unruhe, so wird das wie mit einer Handbewegung weggefegt, ja besser noch, denn es sieht so aus, als mchte der Herr, da man verstehe, da er mchtig ist und seine Worte zugleich Taten sind. 4. Mir scheint, es ist derselbe Unterschied, wie wenn wir selbst sprchen oder hrten, nicht mehr und nicht weniger. Denn bei dem, was ich spreche, lege ich mir, wie ich gesagt habe, mit dem Verstand eins nach dem anderen zurecht, was ich sage. Wenn man aber zu mir spricht, tue ich nicht mehr, als ohne jede eigene Anstrengung zuzuhren. Das eine uert sich wie etwas, von dem wir nicht genau festlegen knnen, ob es da ist, wie bei einem, der im Halbschlaf ist; das andere ist eine so deutliche Stimme, da von dem, was gesagt wird, keine Silbe verlorengeht. Und es kommt vor, da sich das dann ereignet, wenn der Verstand und die Seele so durcheinander und zerstreut sind, da sie es nicht fertigbrchten, einen vernnftigen Satz zusammenzusetzen; demgegenber findet sie dann auf einmal lange fertige Reden vor, die man ihr sagt, und die sie nicht einmal fertigbrchte, wenn sie ganz gesammelt wre, und gleich beim ersten Wort wird sie ganz verwandelt, wie ich eben sage. Wie knnte man besonders dann, wenn die Seele in Verzckung weilt, so da ihre Vermgen ganz aufgehoben sind, Dinge verstehen, die dem Gedchtnis vorher nicht einmal eingefallen wren? Woher kommen sie dann, wo es fast nicht arbeitet und die Vorstellungskraft wie weggetreten ist? 5. Da ist nun zu beachten, da das Sehen von Visionen oder das Hren von solchen Worte nach meinem Dafrhalten niemals in die Zeit fllt, in der die Seele in der Verzckung unmittelbar mit Gott geeint ist, denn in diesem Augenblick geht wie ich, glaube ich, schon beim zweiten Wasser erklrt habe der Gebrauch aller Seelenvermgen gnzlich verloren, und nach meinem Dafrhalten kann man dann weder etwas sehen noch verstehen noch hren: Die Seele ist ganz und gar in der Gewalt eines anderen, und in dieser Zeit, die sehr kurz ist, lt ihr der Herr meiner Meinung nach zu nichts anderem mehr Freiheit. Sobald diese kurze Zeit vorbei ist und die Seele weiterhin in der Verzckung weilt, ereignet sich das, wovon ich hier spreche; denn dann bleiben die Seelenvermgen in einem Zustand, in dem sie zwar nicht verlorengegangen sind, aber doch fast nicht arbeiten. Sie sind wie versunken und unfhig, Stze zusammenzusetzen. Es gibt da so viele Grnde, an denen man den

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Unterschied erkennt, da man sich einmal tuschen mag, aber nicht mehrmals. *******

Johannes vom Kreuz (1542 - 1591)


Aus: Empor den Karmelberg Zweites Buch ZEHNTES KAPITEL Einteilung der Wahrnehmungen und Einsichten, die dem Verstande zukommen knnen. 1 Um nun im einzelnen - im Hinblick auf den Glauben, den wir als Mittel zur gttlichen Vereinigung bezeichneten vom Nutzen und Schaden zu sprechen, die der Seele durch Erkenntnisse und Wahrnehmungen des Verstandes zukommen knnen, nehmen wir hier die notwendige Einteilung aller Wahrnehmungen vor, die sie aufnehmen kann, sowohl der natrlichen wie der bernatrlichen, um in solcher Ordnung den Verstand deutlicher in die Nacht des Glaubensdunkels zu geleiten. Dies soll so kurz wie mglich geschehen. 2 Es ist nun zu beachten, da der Verstand auf zwei Wegen Kenntnis und Einsicht gewinnen kann: natrlich und bernatrlich. Natrlich ist alles, was der Verstand durch die leiblichen Sinne oder aus sich selbst zu begreifen vermag, bernatrlich, was dem Verstande ber seine natrliche Fassungskraft und Fhigkeit hinaus eingegeben wird. 3 Von diesen bernatrlichen Erkenntnissen sind einige krperlich, andere geistig. Die krperlichen haben zwei Weisen: sie werden entweder von den ueren Sinnen oder von den inneren Sinnen des Leibes aufgenommen, worin alles inbegriffen ist, was die Einbildungskraft erfassen, ausdenken und hervorbringen kann. 4 Auch die geistigen haben zwei Weisen: einige sind deutlich und abgegrenzt, andere undeutlich, dunkel und allgemein. Unter den deutlichen und abgegrenzten finden sich vier Weisen besonderer Wahrnehmungen, die sich dem Geiste ohne Vermittlung durch leibliche Sinne darbieten, nmlich: Visionen, Offenbarungen, Ansprachen und geistige Empfindungen. Die dunkle und allgemeine Einsicht hat nur eine einzige Weise, nmlich die im Glauben empfangene Beschauung. In diese ist die Seele einzufhren, durch alle anderen hindurch und ihrer entblt, von den ersten angefangen. FNFUNDZWANZIGSTES KAPITEL Das Wesen der Offenbarungen. - Eine Unterscheidung. 1 Unserem Plane nach ist nun die zweite Weise geistiger Wahrnehmungen zu behandeln, die wir oben Offenbarungen nannten. Sie gehren dem Geiste der Weissagung zu.

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Vor allem ist zu wissen, da eine Offenbarung nichts anderes ist als die Enthllung einer verborgenen Wahrheit oder die Verkndung eines Geheimnisses. Auf diese Weise gibt Gott der Seele etwas zu verstehen, indem er dem Verstande die Wahrheit dessen erklrt oder der Seele etwas, das Er tat, tut oder zu tun gedenkt, enthllt. 2 Demnach drfen wir sagen, da es zwei Arten von Offenbarungen gibt. Die einen entschleiern dem Verstande Wahrheiten; sie sind eigentlich Verstandeserkenntnis oder Einsicht zu nennen. Die anderen tun Geheimes kund; sie sind, mehr als die anderen, Offenbarungen im eigentlichen Sinne, denn die ersten knnen nicht Offenbarungen im strengen Sinne genannt werden. Sie bestehen nmlich darin, da Gott die Seele hllenlose Wahrheiten verstehen lt, nicht nur in zeitlichen, sondern auch in geistigen Dingen, indem Er diese klar und offen darlegt. Ich wollte sie unter dem Titel Offenbarungen behandeln, einmal, weil sie diesen sehr nahe kommen, dann auch, um die Unterscheidungen nicht zu vermehren. 3 Wir knnen nun demzufolge die Offenbarungen in zwei Weisen der Wahrnehmung sehen: die einen nennen wir Verstandeserkenntnisse, die anderen Kundgebung des Verborgenen und der dunklen Geheimnisse Gottes. Wir wollen die Untersuchung in zwei Kapiteln so schnell wie mglich zum Abschlu bringen, im folgenden die erste Weise. SIEBENUNDZWANZIGSTES KAPITEL Die zweite Weise der Offenbarung: Enthllung des Verborgenen und Geheimen. - Wie sie der Vereinigung mit Gott dienen oder sie behindern kann, und wie der Teufel auf diesem Gebiete arg zu betrgen vermag. 1 Die zweite Art von Offenbarungen nannten wir Enthllung des Verborgenen und Geheimen. Diese kann auf zwei Weisen vor sich gehen. Die erste betrifft Gott in sich und umfat die Offenbarung des Geheimnisses der heiligsten Dreifaltigkeit und Einheit Gottes. Die zweite betrifft Gott in seinen Werken. Sie umfat die brigen Artikel unseres katholischen Glaubens samt den dazu ausdrcklich vorgelegten Wahrheiten. Hierher gehren auch eine groe Zahl der prophetischen Offenbarungen, der Verheiungen und Drohungen Gottes und anderes, was im Bereiche des Glaubens vor sich ging oder gehen wird. Wir drfen in diese zweite Weise auch viele Einzeldinge einreihen, die Gott zu offenbaren pflegt, sowohl ber die

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Welt im allgemeinen, wie auch im besonderen ber Knigreiche, Provinzen, Staaten, Familien und einzelne Personen. Dafr haben wir in der Heiligen Schrift Beispiele in berflu, sowohl im allgemeinen wie im besonderen, zumeist bei allen Propheten, wo sich Offenbarungen in jeder dieser Weisen finden. Da dies klar und deutlich ist, mchte ich hier mit dem Anfhren keine Zeit verlieren. Ich erwhne nur, da diese Offenbarungen nicht allein durch Worte geschehen; denn Gott gibt sie auf vielerlei Arten und Weisen kund. Manchmal nur durch Worte, manchmal nur durch Zeichen und Gestalten und Bilder und Gleichnisse, manchmal verbindet Er beides, wie aus den Propheten zu ersehen ist, vor allem aus der gesamten Apokalypse, in der sich nicht nur alle Arten der frher genannten Offenbarungen finden, sondern auch die nun erwhnten. 2 Die in der zweiten Weise inbegriffenen Offenbarungen verleiht Gott auch zu dieser Zeit, wem Er will. . ACHTUNDZWANZIGSTES KAPITEL Innere Ansprachen, die dem Geiste bernatrlich zukommen knnen. - Ihre Weisen. 1 Der kluge Leser mge stets der Absicht und Zielsetzung dieses Buches eingedenk sein. Es will die Seele hindurchfhren durch alle ihre Wahrnehmungen, die natrlichen und bernatrlichen, ohne Tuschung und Behinderung, in Reinheit des Glaubens, zur gttlichen Vereinigung mit Gott. So wird er es verstehen, da ich zwar ber die Wahrnehmungen der Seele keine ausfhrliche Lehre biete und auch den Stoff nicht so ins Einzelne zerteile, wie es vielleicht zum Verstndnis ntig wre, aber doch im Grunde nicht zu wenig sage. Ich meine doch, ber alles gengend Weisung, Licht und Zeugnis zu bringen, so da sich die Seele in allen ueren und inneren Fllen klug zu verhalten wisse, um voranzuschreiten. Aus diesem Grunde habe ich die Wahrnehmung von Prophezeiungen in solcher Krze abgeschlossen, wie ich es auch bei den brigen tat, obwohl ich zu jeder noch viel zu sagen htte ber die Art und Weise, die jeder eigen ist. Es scheint mir aber, damit kme man nie an ein Ende. Ich begnge mich damit, meiner Ansicht nach das Wesentliche und die Lehre gebracht zu haben, wie auch die angemessenen Sicherungen fr all dies und hnliches, das der Seele zukommen kann. 2 In gleicher Weise will ich verfahren hinsichtlich der dritten Weise von Wahrnehmungen, die wir bernatrliche Ansprachen nannten. Sie pflegen, ohne Vermittlung eines leiblichen Sinnes, dem Geiste der Geistesmenschen einzugehen. Ihre vielen Weisen lassen sich alle auf drei zurckfhren, nmlich: schrittweise erfolgende, formelle und substantielle Ansprachen.

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Schrittweise nenne ich gewisse Worte und berlegungen, die der in sich gesammelte Geist wie im Selbstgesprch formt und erwgt. Formelle Worte sind deutlich geformte Worte, die der Geist aufnimmt, manchmal in Sammlung, manchmal ohne Sammlung. Er empfngt sie nicht aus sich selbst, sondern von einer dritten Person. Substantielle Worte ergehen auch deutlich an den gesammelten oder auch nicht gesammelten Geist. Sie vermitteln der Seelensubstanz die in den Worten enthaltene Substanz und Kraft. Wir wollen nun alle der Reihe nach besprechen. ******* Aus: Der geistliche Gesang 38. Strophe Den Gesang der sen Nachtigall 6. Was in der Menschenseele durch jenes Hauchen des Windes entsteht, ist der Gesang der sen Nachtigall. Denn wie im Frhling, nachdem die kalten Tage und Regenschauer des Winters vorbei sind, der Gesang der Nachtigall, jenes Singvogels, zu hren ist und dem Ohr Wohlklang und dem Geist Erholung schenkt, so sprt die Braut in dieser jetzt stattfindenden Mitteilung und Gleichgestaltung aus Liebe neuen Frhling in ihrem Geist, nachdem sie von allen Verwirrungen und zeitlichen Wechselfllen bereits geschtzt und frei von den Unvollkommenheiten, Mhsalen und Nebeln ihrer Natur entblt und gelutert ist. Sie hrt in ihrem Geist die se Stimme des Brutigams, der ihre se Nachtigall ist, die das Wesen ihrer Seele erfrischt und erneuert mit den Worten Stehe auf, meine Freundin, meine Schne, und komm her! Denn siehe, der Winter ist vergangen, der Regen ist weg und dahin; die Blumen sind hervorgekommen im Lande, der Lenz ist herbeigekommen, und die Turteltaube lt sich hren in unserm Lande; (Hld 2:10-12) 7. In dieser Stimme des Brutigams, die im Innern der Seele zu ihr spricht, ersprt die Braut das Ende des Schlechten und den Anfang des Guten; in dessen Erfrischung und Schutz und kstlichem Gefhl auch sie ihre Stimme als se Nachtigall mit neuem Klang zu Gott erhebt, zusammen mit Ihm, Der sie hervorruft. Denn Er erhebt Seine Stimme zu ihr, damit sie sie zusammen mit Ihm zu Gott erhebt, denn das ist Sein Anspruch und Seine Sehnsucht, wie es derselbe Brutigam auch im Hohelied ersehnt Stehe auf, meine Freundin, und komm, meine Schne, komm her! Meine Taube in den Felsklften, in den Steinritzen, zeige mir deine Gestalt, la mich hren deine Stimme; denn die Stimme ist s, und deine Gestalt ist lieblich. (Hld 2:13-14) Die Ohren Gottes bedeuten hier die Sehnsucht Gottes, die Er hat, da wir Ihn vollkommen loben; denn die Stimme, um die Er hier die Braut bittet, ist vollkommenes Loben und Jubeln zu Gott. Damit diese Stimme vollkommen sei, sagt der Brutigam, sie mge sie in den Felsenhhlen erklingen lassen, die die liebesbedingten Gewahrwerdungen der Geheimnisse Christi sind, in denen die Menschenseele mit ihm geeint war, wie wir oben sagten. Da die Menschenseele in dieser Einung Gott mit Gott selbst zujubelt und Ihn lobt, wie wir es von der Liebe sagten, ist ihr Lob vollkommen, denn wenn die

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Seele im Stadium der Vollkommenheit ist, vollbringt sie vollkommene Werke. Und so ist diese Stimme fr Gott und die Seele sehr s. Und so heit es weiter: Denn Deine Stimme ist s, das heit, nicht nur fr dich, sondern auch fr Mich, denn da du mit Mir eins bist, erhebst du Meine Stimme als se Nachtigall in einem mit Mir zu Mir. [ber die Innere Stimme in der Seele siehe auch 13. und 14. Gesang ab Vers 12-21] *******

Johann Arndt (1555 1621)


Sechs Bcher vom wahren Christentum 3. Buch Sehet, das Reich Gottes ist inwendig in euch. Luk.17,21. Das ist Gerechtigkeit, Friede und Freude in dem Heiligen Geist. Rm. 14,17. Du glaubst, da Christus das ewige Wort des Vaters ist, das wahre Licht und Leben der Menschen. Du glaubst recht! Siehe aber zu, da dies Wort in dir rede, da dies Licht in dir leuchte, da dies Leben in dir lebe; oder es ist dir nichts ntze. Du mut diesen Schatz in dir haben, du mut mit Christo durch den Glauben vereinigt sein. (Johann Arndt) Anmerkung vom Autor: Das Wort Gottes, Christus, ist kein stummes Wort! Christus, das lebendige Wort Gottes, spricht in unserem Herzen allezeit. Er offenbart sich Jedem, der Ihn in aller Stille im Herzen sucht. Derhalben beuge ich meine Knie vor dem Vater unsers HERRN Jesu Christi, der der rechte Vater ist ber alles, was da Kinder heit im Himmel und auf Erden, da er euch Kraft gebe nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, stark zu werden durch seinen Geist an dem inwendigen Menschen, da Christus wohne durch den Glauben in euren Herzen und ihr durch die Liebe eingewurzelt und gegrndet werdet, auf da ihr begreifen mget mit allen Heiligen, welches da sei die Breite und die Lnge und die Tiefe und die Hhe; auch erkennen die Liebe Christi, die doch alle Erkenntnis bertrifft, auf da ihr erfllt werdet mit allerlei Gottesflle. (Eph 3:14-19) *******

Jakob Bhme (1575 1624)


Das sechste Bchlein

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Vom bersinnlichen Leben Ist ein Gesprch eines Meisters (Jesu) und eines Jngers Wie die Seele mge zu gttlicher Anschauung und Gehr kommen, und was ihre Kindheit in dem natrlichen und bernatrlichen Leben sei, und wie sie aus der Natur in Gott und wieder aus Gott in die Natur der Selbstheit eingehe; auch was ihre Seligkeit und Verderben sei. 1. Der Jnger sprach zum Meister: Wie mag ich kommen zu dem bersinnlichen Leben, da ich Gott sehe und hre reden? Der Meister sprach: Wenn du dich magst einen Augenblick in das schwingen, da keine Kreatur wohnet: so hrest du, was Gott redet. 2. Der Jnger sprach: Ist es nahe oder ferne? Der Meister sprach: Es ist in dir, und so du magst eine Stunde schweigen von allem deinen Wollen und Sinnen: so wirst du unaussprechliche Worte Gottes hren. 3. Der Jnger sprach: Wie mag ich hren, so ich von Sinnen und wollen stille stehe? Der Meister sprach: Wenn du von Sinnen und Willen deiner Selbstheit stille stehest, so wird in dir das ewige Hren, Sehen und Sprechen offenbar und hret und siehet Gott durch dich. Dein eigen Hren, Wollen und Sehen verhindert dich, da du Gott nicht siehest noch hrest. 4. Der Jnger sprach: Womit soll ich Gott hren und sehen, so er ber Natur und Kreatur ist? Der Meister sprach: Wenn du stille schweigst, so bist du das, was Gott von Natur und Kreatur war, daraus er deine Natur und Kreatur machte; so hrest und siehest du es mit dem, damit Gott in dir sah und hrete, ehe dein eigen Wollen, Sehen und Hren anfing. 5. Der Jnger sprach: Was hlt mich denn auf, da ich nicht dahin kommen mag? Der Meister sprach: Dein eigen Wollen, Hren und Sehen, und da du wider das strebest, daraus du kommen bist. Mit deinem eigenen Wollen brichst du dich von Gottes Wollen ab, und mit deinem eigenen Sehen siehest du nur in den Wollen. Und dein Wollen verstopfet dir das Gehr mit Eigensinnlichkeit irdischer, natrlicher Dinge, und fhret dich in einen Grund ein, und berschattet dich mit dem, das du willst, auf da du nicht magst zu dem bernatrlichen, bersinnlichen kommen.

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6. Der Jnger sprach: So ich in Natur stehe, wie mag ich aber durch die Natur in den bersinnlichen Grund kommen, ohne Zerbrechung der Natur? Der Meister sprach: Dazu gehren drei Dinge. Das erste ist, da du deinen Willen Gott ergebest und dich zu Grund in seine Barmherzigkeit ersenkest. Das andere ist, da du deinen eigenen Willen hassest, und nicht thuest, wozu dich dein Wille treibet. Das dritte ist, da du dich dem Kreuze unterwerfest, auf da du die Anfechtung der Natur und Kreatur ertragen mgest. Und so du das thust, so wird dir Gott einsprechen und deinen gelassenen Willen in sich , in den bernatrlichen Grund einfhren, so wirst du hren, was der Herr in dir redet. 7. Der Jnger sprach: So mte ich die Welt und mein Leben verlassen, so ich das thte. Der Meister sprach: So du die Welt verlssest, so kommest du in das, daraus die Welt gemacht ist; und so du dein Leben verleurest und in Ohnmacht deines Vermgens kommest: so stehet es in dem, um dewillen du es verlssest, als in Gott, daraus es in Leib kam. .. *******

Johann Georg Gichtel (1638 - 1710)


Vom groen Mysterio Gttlicher Offenbarung, nach Zeit und Ewigkeit im menschlichen Bilde Wann wir den Menschen in seiner inwendigen tiefen Geburt beschauen und betrachten wollen, so mssen wir nur mit unserer Seele aus dem irdischen gestirnten und elementarischen Leben in das innere Gttliche Leben Jesu Christi in uns umwenden, und diesen theuren Arzt um Gnade anrufen, da er uns von Natur Blindgeborenen aus Gnaden die Augen, welche uns der Teufel im Paradies zugeschlossen, wieder ffnen wolle; damit wir unser verlorenes Lichts-Auge wiederum erlangen, und Gott in uns erkennen und schauen mgen; sonst wirds wohl ein versiegeltes Mysterium bleiben, und unserem vernnftigen Stern-Auge unbegreiflich sein. 2. Denn was wir uerlich am Menschen und seinen Wandel sehen, ist, auer der Sprache und natrlichen Ober-Regiment der sinnlichen Vernunft, mit allen Tieren gemein; und wenn der Mensch seine GeburtsZeit erreichet, so gehet er wie alle Thiere wieder in seine Mutter, die Erde: und sollte mancher wohl wnschen, da keine Auferstehung wre, damit seine Werke nicht ans Licht kommen mgen. 3. Weil nun dem lieben Gott gndig gefallen, mich unwrdiges Wrmlein zur Erkenntnis meiner selbst zu bringen, habe ich solches nicht in meine Eigenheit vergraben; sondern dem, der Lust daran haben wird, zu Nutz mitteilen, und diese Figuren im menschlichen Bilde vorstellen wollen, ob

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doch einer oder anderer, der noch im uern ber dem Gestirne Gott zu schauen und zu finden meinet, sich um Geist erblicken mge. 4. Wie ich in meiner Jugend dann auch sehr danach getrachtet, weil ich in heiliger Schrift gelesen, da Moses, Josua, David und andere heilige Mnner mit Gott gesprochen, und manchen halben Tag allein ins Feld ausspazieret, und den Himmel angesehen, mein Intent aber nicht erreichen mgen. 5. Bis der gndige Gott mir endlich innerlich von Angesicht zu Angesicht erschienen, und seinen Himmel mir erffnet, auch mit meiner Seele entaliter und mentaliter, Mund zu Mund gesprochen, welches mich nicht wenig erquicket, auch zur Gegenliebe meines liebsten Jesu sehr feurig gemacht, da ich mich Ihme mit Leib, Seel und Geist verbunden, nicht mehr von Ihm auszugehen, oder in Leiden und Trbsal abzuweichen, vestiglich vertrauende, da er Seinen Geist ewige nicht von mir nehmen, noch mich aus Ihme werde reissen lassen. 6. Massen er auch solches treulich gethan; Deme sey auch allein alle Ehre, Macht und Strke, Reich und Herrlichkeit in alle Ewigkeit, Amen! *******

Johannes Tennhardt (1661 1720)


Lebenslauf Trakttlein wider den Geistlichen Stand Letzte Warnungsund Erbarmungsstimme Jesu Christi Am 23. Oktober 1704 vernahm Johannes Tennhardt die Stimme Jesu Christi im Herzen: Merk auf, was Ich dir sage! Merk auf, was Ich dir sage! Merk auf, was Ich dir sage! Ich sprach: Rede Herr, dein Knecht hret. Es fuhr mich so heraus ganz ohne bedacht, als ich nun aufmerkte, hrte ich wieder in mir: Merk! Ich sage dir gewi und frwahr, der Glaube ist erloschen gar, du bist oder stehst in groer Gefahr, wo du es nicht machst offenbar. Er schrieb nun in Form seines Lebenslaufs die Dialoge mit Jesus Christus tglich nieder. Die Verffentlichung endet mit dem Abschlu im Jahr 1710 *******

Emanuel Swedenborg (1689 1772)


Autobiographie entnommen einer Antwort Swedenborgs auf das Schreiben eines Freundes, des Pastors Dr. Hartley aus London (Urk. II S. 187 ff Doc. I p.6 ff.) Ich bin erfreut ber die Freundschaft, die Sie mir in Ihrem Briefe zu erkennen geben, und sagen Ihnen fr diesen und besonders fr jene meinen herzlichen Dank. Die Lobsprche, mit welchen Sie mich berhufen, nehme ich nicht anders an, denn als Zeichen der Liebe zu den

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Wahrheiten, die in meinen Schriften enthalten sind; und weil sie daher stammen, so berlasse ich sie dem Herrn, unserem Heiland, von welchem alle Wahrheit kommt, weil er selbst die Wahrheit ist, Joh. 14.6. Nur auf das, was Sie am Schlusse schreiben, habe ich mein Augenmerk gerichtet, und dieses ist Folgendes: Wenn etwa nach Ihrer Abreise aus England ein Gerede ber Ihre Schriften entstnde, und alsdann Anla da wre, Sie, den Verfasser zu verteidigen gegen einen belwollenden Lsterer, der sich bemhte, Ihren guten Ruf durch ausgedachte Lgen zu beeintrchtigen, wie dies einige unter den Hassern der Wahrheit zu tun pflegen, mchte es dann nicht von Nutzen sein, um dergleichen Beschimpfungen zu widerlegen, Sie lassen mir einige Nachrichten ber Sie selbst zurck, ber Ihre akademischen Grade, ber die ffentlichen mter, die Sie bekleidet haben, ber Ihre Bekannten und Verwandten, ber die Ehren, durch welche Sie, wie ich hre, ausgezeichnet wurden, und ber das brige, das zur Befestigung eines guten Namens dienen kann, damit so die belgefaten Vorurteile entfernt werden knnen; denn man mu alle erlaubten Mittel gebrauchen, da die Wahrheit keinen Schaden leide. Nachdem ich hierber nachgedacht, wurde ich angeregt, Ihrem freundschaftlichen Rat, da ich nmlich Einiges ber meine Lebensumstnde mitteilen mge, zu entsprechen. Dasselbe ist in der Krze Folgendes: Ich bin im 1689sten Jahre, den 29. Januar, zu Stockholm geboren. Mein Vater hie Jesper Swedberg und war Bischof von Westgothland, ein zu seiner Zeit berhmter Mann, der auch von der Gesellschaft fr Verbreitung des Glaubens in England zu ihrem Mitglied erwhlt, und ihr beigeschrieben war; denn von dem Knig Karl XII war er auch als Bischof der schwedischen Gemeinden in Pennsylvanien, sowie auch der Gemeinde in London vorgesetzt worden. Im Jahre 1710 reiste ich ins Ausland, zuerst nach England, und von da nach Holland, Frankreich und Deutschland, von wo ich im Jahr 1714 wieder nach Hause zurckkehrte. Im Jahr 1716 und spter hatte ich ftere Unterredungen mit Karl XII, Knig von Schweden, der mit in hohem Grade gnstig war, und mir in jenem Jahr das Amt eines Assessors bei dem Bergwerks-Collegium bertrug, das ich nachher bis zum Jahr 1747 bekleidete; in welchem Jahr ich dasselbe niederlegte, gleichwohl jedoch den Gehalt dieses Amtes bis zum Ende meines Lebens behielt. Ich legte dasselbe einzig in der Absicht nieder, um dem neuen Berufe, der mir vom Herrn bertragen worden, besser obliegen zu knnen; es wurde mir zwar damals eine hhere Ehrenstelle angeboten; allein ich leistete gnzlich auf dieselbe Verzicht, damit nicht in Folge dessen Stolz sich in mein Gemt einschleichen mchte. Im Jahr 1719 wurde ich von der Knigin Ulrike Eleonore geadelt und Swedenborg genannt, und seit dieser Zeit hatte ich in den Versammlungen (der Reichsstnde), welche alles drei Jahre wiederkehren, meinen Sitz unter den Adeligen des Ritterordens. Von der kniglichen Akademie der Wissenschaften zu Stockholm bin ich durch Einladung Mitglied; (auch) um die Aufnahme in irgend eine gelehrte Gesellschaft anderwrts habe ich mich nie beworben; denn ich bin in einer

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Gesellschaft von Engeln, und in dieser wird blo von solchen Dingen gehandelt, welche den Himmel und die Seele betreffen, whrend in den Gesellschaften der Gelehrten solche abgehandelt werden, welche die Welt und den Leib angehen. Im Jahr 1734 gab ich zu Leipzig das Regnum minerale in drei Foliobnden heraus. Im Jahr 1738 machte ich eine Reise nach Italien, und hielt mich zu Venedig und zu Rom ein Jahr lang auf. Was meine Verwandtschaften betrifft, so hatte ich vier Schwestern; eine von diesen nahm zur Gemahlin Eric Benzelius, welcher spter Erzbischof zu Upsala wurde, und dadurch bin ich auch mit den beiden folgenden Erzbischfen daselbst, welche auch Benzeliusse, des vorigen jngere Brder waren, verschwgert. Meine andere Schwester heiratete Lars Benzelstierna, welcher die Wrde eines Statthalters einer Provinz begleitete; allein diese (Schwger) sind gestorben. Hingegen sind noch jetzt zwei Bischfe, die meine Schwger sind, am Leben; der eine heit Filenius, Bischof von Ostgothland, welcher gegenwrtig auf dem Reichstag zu Stockholm im geistlichen Stande die Stelle des Prsidenten fr den kranken Erzbischof versieht. Dieser hatte eine Schwestertochter von mir zur Gemahlin; der andere heit Benzelstierna und ist Bischof von Westermannland und Dalekarlien; dieser ist der Sohn meiner zweiten Schwester. Anderer, die in Wrden stehen, will ich nicht gedenken. berdies kann ich sagen, da in meinem Vaterland alle Bischfe, deren es 10 sind, und auch die Reichsrte, deren es 16 sind, sowie die brigen Groen, mich lieben, und aus Liebe ehren, und ich mit ihnen in vertrautem Umgang als Freund mit den Freunden lebe, und zwar dies darum, weil sie wissen, da ich in Gemeinschaft mit den Engeln stehe. Der Knig selbst und die Knigin und die drei Prinzen, ihre Shne, sind mir sehr gnstig; ich bin auch einmal vom Knig und der Knigin zur Tafel geladen worden und habe mit ihnen gespeist, welche Ehre sonst nur den Groen zu Teil wird; desgleichen auch nachher einmal mit dem Erbprinzen. Alle wnschen meine Rckkehr; weshalb ich in meinem Vaterlande nichts weniger frchte als eine Verfolgung, wegen der Sie Besorgnisse uern, und in Beziehung auf welche Sie mir in Ihrem Brief so wohlwollende Ratschlge geben; verfolgt man mich anderwrts, so berhrt es mich nicht. Allein, was ich hier aufgezhlt habe, betrachte ich als Dinge von verhltnismig geringen Wert; denn was sie bertrifft, ist das, da ich zu einem heiligen Amte berufen worden bin, von dem Herrn selbst, welcher sich vor mir, Seinem Knecht, auf das gndigste in Person offenbarte im Jahr 1743, und mir dann zugleich auch das Gesicht in die geistige Welt ffnete, und zu reden gab mit Geistern und Engeln, was bis auf diesen Tag fortdauerte. Von dieser Zeit an fing ich an, mancherlei Geheimnisse, die ich gesehen und mit geoffenbart wurden, durch den Druck bekannt zu machen, als: Von dem Himmel und der Hlle, Von dem Zustand der Menschen nach dem Tode, Von dem wahren Gottesdienst, Von dem geistigen Sinne des Wortes, auer andern, hchst wichtigen Dingen, welche zur Seligkeit und Weisheit beitragen. Da ich einige Male aus meinem Vaterland in fremde Lnder reiste, geschah aus keinem anderen

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Grund, als dem Verlangen, Nutzen zu schaffen, und dir mir anvertrauten Geheimnisse zu enthllen. berdies habe ich Vermgen genug, und suche und begehre nicht mehr. Zu Erwhnung dieser Umstnde bin ich durch Ihren Brief bewogen worden, damit, wie Sie schreiben, die bel gefaten Vorurteile entfernt werden knnten. Leben Sie wohl, ich wnsche von Herzen, da Sie in dieser und in der knftigen Welt glcklich sein mgen, und ich zweifle nicht, da Sie es sein werden, wenn Sie auf den Herrn sehen und zu Ihm beten. (London 1769) Emanuel Swedenborg *******

Johann Jakob Wirz (1778 - 1858)


Am 18. Mrz dieses Jahres [1825] offenbarte sich der prophetischen Geist in meinem Gemt in ziemlich hohem Grade. Es wurde mir nmlich eine Weissagung gegeben ber wichtige Ereignisse dieser Zeit, gleichsam ein Kommentar zu dem Liede vom 8. Dezember 1824 bildet, und nicht nur die Lnder Europas, sondern auch Asien, Afrika und Amerika umfat. Manche darin vorhergesagte Begebenheiten sind schon in unseren Tagen eingetroffen; der brige Inhalt, der sich auf die folgenden Zeitperioden bezieht, wird gewisslich ebenso in Erfllung gehen und nicht ausbleiben. Diese Weissagung erhielt ich gar nicht nach der Weise des alten Bundes unter prophetischen Gebrden des Leibes, wie sie sich fters bei den vom Geiste Inspirierten neuerer Zeit noch darstellen, sondern in einem mehr stillen Geiste, durch einen Geist aus der Hhe, der mir Wort fr Wort in die Feder diktierte und meine Hand gleichsam fhrte. Ohne die Strkung dieses Geistes htte ich, der ich damals noch sehr unbewandert im Schreiben war, nicht vierzig Quartseiten von groem Format in einem Tage schreiben knnen; denn es ist zu bemerken, da der in Rede stehenden Weissagung noch ein umstndliches Bugebet voranging, das ebenso viel Raum einnahm, als die Weissagung selbst. Diese Weissagung ist spter durch liebe Freunde zum Druck befrdert worden, jedoch ohne Beifgung des vorhergehenden Bugebets. [Aus der Selbstbiographie, verfat 1837] Ein schwaches, unvollkommenes Wort ber den verklrten Stand der Maria, ber den Kreis der heiligen Apostel, ber die heiligen Schutzpatrone und Schutzengel im Himmel. Dezember 1834 Gott allein die Ehre! Siehe, spricht die Liebe, Gott ist dein Vater und deine Mutter. Er ist dein Alles. Du sollst Ihn daher auch ber alles, was im Himmel und auf Erden ist, ehren, frchten und lieben. Gott aber, als das geoffenbarte Wort, verklrt sich auch in den glubigen Seelen durch die heilige Weisheit, welche eine jungfruliche, mtterliche Kraft und Wesen ist. Sie ist nach dem Buch der Weisheit ein reiner Ausfluss aus der gttlichen Dreieinigkeit, aus Vater, Sohn und Heiliger Geist (Weish. 7,22-30). Vermittelst dieser heiligen Weisheit

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wiedergebiert Gott die Seelen durch Wasser und Geist, nmlich durch den Geist, der vom Vater und Sohn ausgeht. Aus der Flle dieses gttlichen, dreieinen Wesens, und aus dem Ausfluss der heiligen Weisheit, welche die vierte Kraft Gottes ist, wurde auch Maria, die Mutter unseres Herrn, dem Geist nach unmittelbar gezeugt, und mit diesem Geist im Mutterleib der heiligen Anna erfllt. Dem Leibe nach aber wurde sie mittelbar, durch ihre Eltern als ein vom Herrn erbetenes Kind gezeugt und geboren. Nach dem Stand ihrer inneren Geburt durch die Kraft des Heiligen Geistes vermittelst der heiligen Weisheit gezeugt (Weish. 9,1-2), mu Maria als eine geistleibliche Tochter der heiligen Weisheit angesehen werden, so wie Jesus Christus, das geoffenbarte Wort, nachdem Er Fleisch geworden, ein geistleiblicher Sohn des Vaters war, als welcher Er nun geistleiblich verklrt ist. Die heilige Maria steht also jetzt, im Stande ihrer Verklrung im Himmel, nur einen Grad niedriger als die heilige Weisheit. Sie ist die fnfte Kraft Gottes. In dieser Kraft steht die heilige Maria verklrt nach ihrer mtterlichen Eigenschaft in Kraft der Engel, als eine heilige mnnliche Jungfrau (Luk. 20,36). Durch diese ihre mtterliche, jungfruliche Eigenschaft wirkt Gott in Christi durch die Kraft des Heiligen Geistes, als durch einen geistigen Kanal, auf solche Seelen, die der Lichtsgeburt fhig sind. Die heilige Maria kann also wirklich eine Gottesgebrerin genannt werden. Denn erstlich gebar sie durch die Kraft des Heiligen Geistes Jesum, den Sohn Gottes und des Menschen Sohn, und dann gebiert sie durch Ihn noch fortwhrend zu einem neuen Leben die Seelen, die sich dazu tchtig machen lassen. Diese Eigenschaft des Ein- und Ausgebrens war aber whrend ihres Lebens auf Erden noch nicht in ihr entwickelt, sondern wurde erst nach ihrem Hingang aus dieser Welt im Himmel offenbar und zur Vollkommenheit gebracht. Aus diesem Grund haben sowohl die heiligen Apostel als die ersten Christen noch nichts Besonderes von ihr zeugen knnen, weil sie nicht sogleich die erste Stufe der Vollkommenheit erreicht hatte. Aus dem gleichen Grund hat auch der Heiland selbst auf Erden keinen besonderen Wert auf seine Mutter gelegt, wie dieses aus Mark. 3,33-35 und andern Stellen der Heiligen Schrift zu ersehen ist; ein Umstand, auf den sich die Protestanten besonders sttzen. Solange sie auf Erden lebte, war ihr eigentliches Leben in Gott verborgen in Jesu Christo, ihrem Sohn. Gro und weitumfassend ist dieses gttliche Geheimnis. Die heilige Maria wurde dem Geist nach unmittelbar durch die Kraft des Heiligen Geistes vermittelst der gttlichen Weisheit gezeugt. Zur bestimmten Zeit aber nahm sie den Sohn Gottes in der mtterlich-jungfrulichen Kraft in ihren Scho auf zur Ausgebrung. Welch ein Geheimnis der Herablassung der gttlichen Gnade! Wer sollte nicht dieses Geheimnis tief gebeugt anbeten und verehren!

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Seit ihrem Hingang zu Gott ist sie nun als Mutter Gottes in der Eigenschaft der gttlichen Liebe verklrt. Durch die Reinheit ihres gttlichen, engelhaften und menschlichen verklrten Kraftwesens kann Gott, als durch einen geistigen Kanal, sehr innig auf die Menschenseelen hienieden einwirken. Denn nach ihrer menschlichen Eigenschaft steht sie der menschlichen Natur noch nher als irgendein Wesen im Himmel. Die heilige Maria ist eine Sonne in der Geisterwelt, durch welche Jesus Christus geistleiblich auf die Bewohner des Himmels und auf lichtfhige Seelen hienieden wirkt. In dieser Beziehung darf und soll sie auch das Sonnenweib genannt werden, von welchem Johannes, der gttliche Schauer, im 12. Kapitel seiner Offenbarung so mystisch spricht. Ja, die heilige Maria ist das Lichtweib, in mnnlicher, jungfrulicher Eigenschaft, in und durch Gottes Kraft, das Weib voller Gnade, die Mutter und Knigin der 144000 Jungfrauen. Auch ist sie wirklich eine Frbitterin im Himmel, vom Kreis der heiligen Apostel umgeben, als den Grundsulen der heiligen Kirche, welche gleichsam die zwlf Sterne ber ihrem Haupte bilden. Einen Grad tiefer stehen die heiligen Propheten, unter denen Elias als Zeuge und Moses als Gesetzgeber herrlich verklrt sind. Die heilige Maria, die Mutter des Herrn, ist der Mittelpunkt dieses Kreises. In ihn spiegelt und zentralisiert sich die gttliche Liebe, ein Ausfluss der ewigen, unerschaffenen Lichts- und Geistessonne, die hoch ber alle anderen Sonnen erhaben ist, gleichsam wie in einer zweiten Sonne, um welche die zwlf Sterne des geistigen Kirchenhimmels, nmlich die zwlf Apostel, im Glanz des Namens Jesus verklrt stehen. Mit ihnen bildet die heilige Maria ein Ganzes, so da niemand ihrer Liebe nahen, noch weniger sich mit ihr vereinigen kann, er sei denn durch die Tore der zwlf Apostel und der Propheten hindurchgegangen, und aller sinnlichen Liebe abgestorben; denn sie ist rein und eiferschtig in der gttlichen Liebe und fr dieselbe. Anrufen darf man sie wohl um ihre Frbitte, nmlich in dem heiligen Namen Jesu; aber mit ihrer Liebe zu Jesu vereinigt werden, das ist etwas ganz anderes! Sie erhrt aber diejenigen nicht, dir ihr fleischliches Leben nicht ndern wollen. Merket das, ihr Seelen, die ihr euch so unbedingt auf ihre Frbitte sttzt; euer Vertrauen auf dieselbe ist ein Wahn, wenn ihr diese Bedingung nicht erfllt! Die heilige Maria, die heiligen Apostel alle, wie auch die brigen Frsten des Himmels, sind indessen bei aller ihrer Herrlichkeit nur geschaffene, durch die heilige Weisheit ausgeborene Wesen. Deshalb gebhrt ihnen auch, ungeachtet ihrer gttlichen Wrde und Kraft, keine Anbetung noch gttliche Verehrung, sondern sie mssen nur als Stellvertreter in der gttlichen Ordnung, unter der Herrschaft Christi betrachtet werden. Die heilige Kirche im Himmel ist in genauester Ordnung eingerichtet. Sie ist wirklich eine Mutterkirche, durch welche Gott der Vater in Seinem Sohn vermittelst der Kraft des Heiligen Geistes die durch die Bue erweckten und durch Glauben belebten Seelen als in einem Mutterscho aufnimmt,

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und sie darin heranbilden lt, bis sie der Vollkommenheit nher gebracht sind, und sich mehr unmittelbar mit Gott, der ber alle diese Kreise, Lichtsonnen und Sterne des geistigen Himmels, ja ber alle Herrschaften und Frstentmer weit erhaben ist, vereinigen knnen. Diese Vereinigung mit Gott ist und bleibt das Hauptziel aller von Gott erschaffenen Seelen und Geister, damit alles wieder in denjenigen einfliee, aus dem alles geflossen ist, Ihm alles wieder untertan werde, und so also Gott alles in allem sei. Darum soll bei der Anrufung der heiligen Mutter des Herrn (und der brigen Heiligen) die Ehre Gottes wohl inacht genommen werden, damit ihr kein Abbruch geschehe. Kein Wesen im Himmel soll auch nur um die Frbitte angerufen werden, es geschehe denn im heiligen Namen Jesu, weil man sonst Gott die Ehre rauben wrde, die Er doch keinem andern geben will noch geben kann. Die heilige Mutter unseres Herrn ist also als eine Frbitterin vor dem Thron Gottes zu betrachten, als eine heilige, mnnliche Jungfrau in der Kraft der Engel. Ihre irdische, weibliche Eigenschaft trgt sie im Himmel nicht mehr, denn sie ist, wie der Herr im Evangelium von allen Kindern der Auferstehung spricht, den Engeln Gottes gleich, weder Mann noch Weib. Sie ist als eine mnnliche Jungfrau in einer durch den Samen des ewigen Worts immer gebrende Kraft hoch verklrt. Jetzt ist sie wirklich die Gebenedeite im Himmel unter allen Heiligen als Mutter Gottes, und gebenedeit ist auch die Frucht ihres in Gott verklrten Lichtleibes, durch den sie den gttlichen Samen zur Ausgebrung aufnimmt, als eine Gebrerin gttlicher Shne. In dieser Beziehung ist sie noch hher in Gott verklrt, als die katholische Kirche sie ehrt, ohne da dadurch der Ehre Gottes der geringste Abbruch geschieht, sofern wir sie nur von der rechten Seite ansehen, nmlich nur in Gott und durch Gott, im Bunde mit den heiligen Aposteln, mit denen sie ein unzertrennliches Ganzes, einen Lichtkreis bildet, von dem sie nicht getrennt werden kann. Welch ein Geheimnis! *******

Jakob Lorber (1800 1864)


Auszge aus dem Bericht von Karl Gottfried Ritter von Leitner Er hatte am 15 Mrz 1840 um 6 Uhr morgens - so erzhlte er es spter seinen Freunden - gerade sein Morgengebet verrichtet und war im Begriff sein Bett zu verlassen, als er links in der Brust, an der Stelle wo sich das Herz befindet, deutlich eine Stimme ertnen, welche ihm zurief: "Steh` auf, nimm deinen Griffel und schreibe!" - Er gehorchte diesem geheimnisvollen Rufe sogleich, nahm die Feder zu Hand und schrieb das ihm innerlich Vorgesagte Wort fr Wort nieder. Es war der Anfang des Werkes: "Die Haushaltung Gottes" oder "Geschichte der Urschpfung der Geister- und Sinnenwelt sowie der Urpatriarchen".

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Lorber lehnte nach diesem Ereignis die ihm angebotenen Anstellung ab und diente dieser geheimnisvollen Einflsterung von derselben Stunde an whrend einer Reihe von 24 Jahren bis zu seinem Tode als emsiger Schreiber, indem er sich demtig einen Knecht des Herrn nannte. Lorber begann dieses Schreibgeschft, welches von nun an die Hauptaufgabe seines Daseins blieb, fast tglich schon morgens vor dem Frhstck, welches er in seinem Eifer nicht selten ganz unberhrt stehen lie. Dabei sa er, meistens mit einer Mtze auf dem Kopf, an einem kleinen Tischchen - im Winter knapp neben dem Ofen - und fhrte ganz in sich gekehrt, mig schnell, aber ohne je eine Pause des Nachdenkens zu machen oder eine Stelle des Geschriebenen zu verbessern, ununterbrochen die Feder, wie jemand, dem von einem anderen etwas diktiert wird. Zu wiederholten Male berichtete er, wenn er hiervon sprach, dass er whrend des Vernehmens der ihm einsagenden Stimme auch die bildliche Anschauung des Gehrten hat. Seiner Aussage nach teilte er das innerlich Vernommene aber noch leichter mit, wenn er es einem anderen mndlich kundgeben konnte. Und in der Tat diktierte er einigen seiner Freunde einzelne Aufstze, ja ganze Werke von mehreren hundert Schriftbogen. Dabei sa er neben dem Schreibenden, ruhig vor sich hinschauend und nie in seinem Redefluss stockend oder irgendeine Satzfgung oder auch nur einen einzelnen Ausdruck abndernd. Und wenn sein Diktieren durch Zufall fr eine krzere oder lngere Zeit, selbst fr Tage oder Wochen, unterbrochen wurde, so vermochte er das bisher Geschriebene, ohne von demselben mehr als die letzten Worte oder Zeilen nachgelesen zu haben, sogleich in richtigen Zusammenhang fortzusetzen. In den nun folgenden Jahren beschftigte er sich vorrangig mit dem Niederschreiben des vom Herrn eingegebenen Wortes. In dieser Zeit entstanden die zehn Bnde des "Groen Evangelium Johannis" sowie einige Nebenworte. In der Zeit von 1840 bis 1864 entstanden die folgenden Hauptwerke: Die Haushaltung Gottes (3 Bnde, 1840-1844) Der Mond (1841) Der Saturn (1841/42) Die Fliege (1842) Der Groglockner (1842) Die natrliche Sonne (1842) Die geistige Sonne (2 Bnde, 1842/43) Schrifttexterklrungen (1843) Die Jugend Jesu (1843/44) Der Briefwechsel Jesu mit Abgarus (1844) Der Laodizerbrief des Apostel Paulus (1844) Die Erde (1846/47) Bischof Martin (1847/48) Robert Blum (2 Bnde, 1848/51) Dreitagesszene (1859/50) Das groe Evangelium Johannis (10 Bnde, 1851/64) Dreitagesszene (1859/50)

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Nachdem Jakob Lorber das sechzigste Lebensjahr berschritten hatte, begannen seine krperlichen Krfte langsam nachzulassen. Dies tat allerdings seiner geistigen Arbeit keinerlei Abbruch. In den letzten Jahren vor seinem Hinscheiden uerte er des fteren Todesahnungen, achtete aber auf dieses Gefhl seiner Hinflligkeit nicht und setzte seine gewohnte Lebensweise unverndert fort. Allerdings bemerkten seine Freunde eine erhhte Reizbarkeit an ihm und ein allmhliches Abnehmen seiner frheren, oft hinreienden Heiterkeit, whrend in ihm eine sehr ernste Seelenstimmung zunahm. Zu Beginn des Jahres 1864 uerte Lorber mit groer Bestimmtheit die berzeugung, dass er das Jahr 1865 nicht mehr erleben wrde. Kurz darauf erkrankte er wirklich und musste drei Monate lang das Bett hten. Auch whrend dieser Zeit diktierte er dem einen oder anderen seiner Freunde von Zeit zu Zeit noch so manch Tiefsinniges in die Feder. Zu Beginn des Frhlings erholte er sich wieder allmhlich und seine Freunde hofften auf seine vollstndige Genesung, zumal er wieder sein Zimmer verlassen konnte und im Freien kleine Spaziergnge unternahm. Er nahm auch wieder seine gewohnte Lebensweise auf, erlangte aber nicht mehr seine vorige Gesundheit, blieb vielmehr fortan schwach und behauptete immer entschiedener, das Herannahen des Endes seiner irdischen Wanderschaft. Zwei Tage vor seinem Ableben, besuchte er Freunde. Die Hausfrau bereitete ihm ein Gericht, das zu seinen Lieblingsspeisen zhlte. Er lie es sich behaglich munden und sagte dann: "Das war sehr gut, aber in zwei Tagen lebe ich nicht mehr". Der Versuch, ihm dies auszureden, zeigte keinerlei Erfolg, er blieb bei seiner Behauptung, die sich auch tatschlich bewahrheitete. Zwei Tage spter, am 24. August 1864 verstarb Jakob Lorber. Seine entseelte Hlle wurde unter zahlreicher Begleitung, die in dem Verblichenen freilich mehr dem vielbekannten Violinvirtuosen als dem ihnen fast unbekannten Theosophen die letzte Ehre erweisen wollten, auf dem Friedhofe zu St. Leonhard bei Graz zur Ruhe gelegt. Haushaltung Gottes - Vorrede des Herrn. 1] Der Schreiber des vorliegenden Werkes suchte ernstlich, und er fand, was er suchte. Er bat, und es ward ihm gegeben; und da er an die rechte Tr pochte, so ward sie ihm aufgetan und durch ihn auch allen jenen, die eines guten Herzens und Willens sind. Denen aber, die da nicht mit dem Herzen, sondern allezeit nur mit ihrem vermeintlich reinen Weltverstande suchen und prfen und kritisieren und statt an den lebendigen Namen des ewigen Gebers aller guten Gaben nur an die harte und tote Schale der Materie klopfen, wird nicht gegeben und aufgetan werden. Denn der Geist des Herrn offenbart sich nie durch den Verstand der Verstndigen der Welt, sondern nur in und durch die Einfalt des Herzens denjenigen, die vor der Welt der Verstndigen als Toren gelten und bekannt werden; aber der Verstand der Weisen der Welt wird in kurzer Zeit dennoch zunichte vor der Einfalt der Toren. 2] Wer das vorliegende Werk lesen wird mit einem demtigen und

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dankbar glubigen Herzen, dem wird daraus allerlei Gnade und Segen zuteil werden, und er wird im Werke den rechten Autor nicht verkennen. Der puren Verstandeskaste ist's aber ohnehin einerlei, ob sie einen Daniel, oder einen Sir Walter Scott, oder einen Rousseau, oder Hegel liest; denn der Weltverstand nimmt alles weltlich und nimmt eine hherstehende Mitteilung von oben her als ein loses Hirngespinst ungelehrter, aber von Natur phantasiereicher Menschen an, die durch ihre Mystifikationen etwas gelten und erreichen mchten, weil sie auf dem reinen Verstandeswege nichts erreichen knnen, da ihnen dieser notwendig mangelt! 3] Aber das fhre ja niemand irre! Wie oft sind die vier Evangelien schon verdchtigt worden; gelten sie darum in den Herzen der wahren Bekenner Gottes weniger?! Wie oft bin Ich, der Herr und Geber des Lebens und jeglicher demselben wahrhaft ersprielichen Gabe, schon als ein purer Mensch, als ein Magnetiseur, auch als ein Betrger und auch schon als eine rein erdichtete Person von den Weltweisen deklariert worden und werde zur Stunde von Millionen also deklariert! Aber das macht dennoch andere Millionen nicht irre. Diese als Tter und nicht als alleinige Hrer Meines Wortes sahen es in der Einfalt ihres Herzens, da der Jesus von Nazareth mehr war, als fr was Ihn die vielen Gelehrten der Welt halten oder gar nicht halten. Halte sich daher bei diesem vorliegenden Werke niemand an das Urteil der Welt, die nur das erhebt, was ihrer Art ist, sondern allein an die Stimme des Herzens der Einfltigen! Diese werden jedermann vor den Augen des guten Gebers ein richtiges Urteil abgeben. Der Verstand der Weltweisen aber wird sich daran vielfach zu stoen die beste Gelegenheit finden. Wohl ihm, so er dabei nicht vlligen Schiffbruch erleiden wird! 4] Wer dies Werk liest und es wohl als eine geistige Eingebung betrachtet, aber im unklaren ist,,ob es von einem Geiste niederer oder hherer Art herkomme, der ist noch stark blind, und die Decke des Weltverstandes verhllt noch mchtig die Sehe seines Herzens. 5] Wer an Mich lebendig glaubt, dem ist Meine Strke, Gte und vollste Weisheit sicher nicht fremd, und er wird und er mu es einsehen, da Ich wohl Kraft und Weisheit in ewiger bergenge besitze und da, wo Ich ein Feld bebaue, den Feind aus dem Felde sicher fr ewig zu verdrngen vermgen werde; denn Ich und der Satan haben noch nie in einer Furche den Pflug geleitet! Im Verstande der eigenntzigen Welt leider wohl, die, da sie selbst finster ist, berall nichts als Finsternis erschaut; aber in den Augen derjenigen, die vom Vater gelehrt und gezogen sind, erscheint alles ganz anders, denn den wahrhaft Reinen und Erleuchteten ist alles rein und wohlbeleuchtet. 6] Denen aber, die da sagen, diesem Werke, um als ein von oben her gegebenes zu gelten, fehle die Einfalt, die Ruhe und Umsicht und die gewisse Tiefe in der ganzen Weltanschauung, sei ganz kurz blo das gesagt: da sie sich wohl vorher in ihrem Herzen genau prfen mchten, ob ihnen vielleicht nicht eben das mangelt, was sie in dem Worte vermissen. Im brigen haben sie da ein Urteil abgegeben, damit sie als

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europische Gelehrte ber dieses Werk doch auch etwas gesagt haben, ohne in die volle Tiefe des Werkes eingedrungen zu sein; denn dazu gehrt doch offenbar mehr als ein kaum einmaliges flchtiges Durchlesen einer Abteilung dieses Werkes. 7] Was verstehen denn solche Leser unter der Einfalt?! Ich meine aber, eine Schrift, die trotz der ganz notwendigen, fr die beschrnkte menschliche Sehe mysterisen Flle und Tiefe dessen, was sie gibt, also verfat ist, da sogar Kinder sie recht wohl verstehen knnen, wenn sie nur des Lesens einigermaen kundig sind und ein wenig bers Abc und bers Einmaleins hinaus zu denken vermgen, sollte doch Rechtens keinen Mangel an der gewissen Einfalt haben. Bilder und Sprache aber bedingen ewig nie die Einfalt einer Schrift, sondern lediglich nur das leichte Verstndnis eines noch so einfltigen Herzens und das Sich-leichtZurechtfinden in solch einer Schrift; alles andere aber als: eine alte, unbehilfliche Sprache und mehrere Tausende von Jahren alte entsprechende Gleichnisbilder ist ebensowenig Einfalt wie der Weltverstand der Weltweisen. Was aber da von der erforderlichen Ruhe und Umsicht und von der geforderten Tiefe in der ganzen Weltanschauung bemerkt ist, so ist alles das in dem vorliegenden Werke um so mehr vorhanden, je mehr der krittelnde Weltverstand solches zu vermissen whnt; denn was dem Herzen die Ruhe gibt, das mu doch selbst Ruhe haben in Flle. Dem Verstande aber kann es freilich keine Ruhe geben, weil dieser fr die Ruhe nicht aufnahmefhig ist und daher in einer Schrift ebensowenig irgendeine Ruhe finden kann wie irgendein Strom, bevor er nicht des Meeres tiefste Tiefe erreicht hat. Wenn der Verstand der Weltweisen sich aber demtigen und von seiner vermeinten Hhe in das einfaltsvolle Lebenskmmerlein des Herzens hinabsteigen knnte, so wrde er dann aus dieser Ruhe heraus schon auch im vorliegenden Werke die vermite Ruhe und eine vollste Umsicht in eben dieser Ruhe finden. Aber solange der Verstand gleich einem Wetterhahn auf der Turmspitze irdischer Weisheit ohne Unterla von allerlei Zweifelswinden nach allen Richtungen hin und her gedreht wird, da kann er wahrscheinlich nirgends seine Ruhe finden, die er selbst nicht hat, und also auch die angewohnte Umsicht nicht, die er auf seiner windigen Hhe geniet. 8] So aber jemand in diesem Werke die gewisse Tiefe der ganzen Weltanschauung vermit, dem sei es vorerst gesagt, da es dem Geber dieser Schrift auch gar nicht darum zu tun war, durch vorliegende Schrift bei denen, die sie als das, was sie eigentlich ist, in der wahren Ruhe und Einfalt ihres Herzens lesen werden, eine solche Anschauung, die leider nun schon unter den Menschen zu sehr verbreitet ist, zu entwickeln, sondern lediglich, um einen frommen und dankbaren Sinn zu erwecken, und um aus diesem heraus einen lebendigen Glauben und die rechte Liebe zu Gott und dem Nchsten zu erwecken und fr dauernd zu beleben. 9] Frs zweite aber werden jene, die aus dem rechten Sinne heraus diese Schrift lesen, dennoch zu einer hinreichenden Tiefe der besseren Weltanschauung gelangen ohne Zutat der Gelehrten, die auf dem Wege ihrer eitlen Verstandesprfungen wohl ewig nie in jene rechten Tiefen der totalen Welt- und Weltenanschauung gelangen werden, wie sie blo nur im vorliegenden Werke fr die rechten Leser zu erschauen ist, anderer

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und spterer Werke gar nicht zu gedenken, in denen sozusagen die Sonne und mit ihr materiell und hauptschlich geistig alle Planeten-, Sonnen- und Zentralsonnensysteme verstndlich genug und ausfhrlich entwickelt und enthllt werden. 10] So aber in einem Werke vom Urbeginn aller geschaffenen Dinge an also eine beinahe schon ewig dauernde Zeiten- und Zustandsfolge hindurch sowohl die materielle, als ganz besonders die geistige Entwicklung derselben gengend klar dargestellt wird, und es findet jemand dennoch zu wenig Tiefe in der mangeln sollenden Weltanschauung, wahrlich, da gibt es denn wohl auch in allen Himmeln kaum irgendeine Augensalbe mehr, mittels welcher solche Forscher um ihre sehr bedauerliche Kurzsichtigkeit kommen knnten! 11] Wir einfltigen und verstandesschwachen Liebhaber Gottes, so knnen mit vollem Rechte die rechten Leser dieses Werkes sagen, die wir zwar auer der Universitt Gottes in unserem Herzen nie eine andere, weder zu Paris noch zu Jena und Gttingen, besucht haben, wollen aber mit aller eurer hochberhmten Weltweisheit dennoch nicht tauschen; denn unser instndiges Schauen in den Tiefen der groen Schpfungen unseres heiligen Vaters ist uns lieber als euer tausendjhriges Forschen mit verdeckter Sehe. Wie weit eure Fernglser und eure mathematischen Linien reichen, knnen wir aus eurem Kalender sehen, und eure Wege sind uns nicht fremd; aber wie weit die helle Sehe unseres in Gott ruhenden Herzens reicht, das zu bemessen drften eure Tubusse und mathematischen Linien wohl sehr bedeutend zu kurz werden und zu wenig mathematisch sein! 12] Wer also dieses Werk mit wahrem Nutzen fr seine Seele lesen will, der lese es in aller Einfalt seines gottergebenen Herzens und mache darber nicht einen Zensor nach weltmenschlicher Weise, sondern stets nur einen sehr sorgsamen Hauswirt seines Herzens, so wird er in vorliegendem Werke alles in Hlle und Flle finden, was einige wenige hochgelehrte Leser leider nicht gefunden haben. 13] Und nun denn allen Segen und jegliche Gnade den rechten Lesern, die eines reinen Herzens und eines guten Willens sind. Amen ******* Jugend Jesu - Vorrede Vom Herrn Selbst kundgegeben als Einleitung zu Seiner Jugendgeschichte unterm 22. Juli 1843 und 9. Mai 1851 durch denselben Mund, den Er zum Organ dieses Werkes erwhlte. 1] Ich lebte die bekannte Zeit bis zum dreiigsten Jahre geradeso, wie da lebt ein jeder wohlerzogene Knabe, dann Jngling und dann Mann, und mute durch den Lebenswandel nach dem Gesetze Mosis die Gottheit in Mir wie ein jeder Mensch Mich in sich erst erwecken. 2] Ich Selbst habe mssen so gut wie ein jeder andere ordentliche Mensch erst an einen Gott zu glauben anfangen und habe Ihn dann stets mehr und

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mehr mit aller erdenklichen Selbstverleugnung auch mssen mit stets mchtigerer Liebe erfassen und Mir also nach und nach die Gottheit erst vllig untertan machen. 3] Also war Ich, als der Herr Selbst, ein lebendiges Vorbild fr jeden Menschen, und so kann nun deshalb auch ein jeder Mensch Mich geradeso anziehen, wie Ich Selbst die Gottheit in Mir angezogen habe, und kann mit Mir selbstndig ebenalso vllig Eins werden durch die Liebe und durch den Glauben, wie Ich Selbst als Gottmensch in aller endlosen Flle vollkommen Eins bin mit der Gottheit. 4] 2. Auf die Frage, wie die Kindes-Wunder Jesu und dessen gttlich geistige Ttigkeit mit Seinem gleichsam isolierten Menschsein in den Jnglings- und Mannesjahren und in diesen wieder die in denselben verrichteten Wunder zusammenhngen, wenn man sich Ihn in diesen Jahren nur als Mensch denken solle, diene als Antwort der Anblick eines Baumes vom Frhjahre bis in den Herbst. 5] Im Frhjahre blht der Baum wunderbar und beherrscht ihn eine groe Ttigkeit. Nach dem Abfalle der Blte wird der Baum wieder, als wre er unttig. Gegen den Herbst hin aber erscheint der Baum wieder in seiner vollsten Ttigkeit: die Frchte, die sicher wunderbaren, werden gewrzt, gefrbt, schner denn vorher die Blte, und also gereift, und der ihnen gegebene Segen wird seiner Bande los und fllt als solcher in den Scho der hungrigen Kindlein. 6] Mit dem Auge des Herzens wird man imstande sein, dies Bild zu fassen, aber niemals mit den Augen des Weltverstandes. Die fraglichen Stellen, ohne der Gottheit Jesu nahe zu treten, sondern diese im Glauben des Herzens, der da ist ein Licht der Liebe zu Gott, festhaltend lassen sich nur zu leicht erklren, sobald man aus dem Herzen heraus rein wird, da die volle Einung der Flle der Gottheit mit dem Menschen Jesu nicht auf einmal, wie mit einem Schlage, sondern wie alles unter der Leitung Gottes erst nach und nach, gleich dem sukzessiven Erwachen des gttlichen Geistes im Menschenherzen, und erst durch den Kreuzestod vollends erfolgt ist; obschon die Gottheit in aller ihrer Flle auch schon im Kinde Jesus wohnte, aber zur Wunderttigkeit nur in der Zeit der Not auftauchte. 7] 3. Der leibliche Tod Jesu ist die tiefste Herablassung der Gottheit in das Gericht aller Materie und somit die eben dadurch mgliche vollends neue Schaffung der Verhltnisse zwischen Schpfer und Geschpf. 8] Durch den Tod Jesu erst wird Gott Selbst vollkommen Mensch und der geschaffene Mensch zu einem aus solcher hchsten gttlichen Gnade neu gezeugten Kinde Gottes, also zu einem Gotte, und kann erst also als Geschpf seinem Schpfer als dessen vollendetes Ebenma gegenberstehen und in Diesem seinen Gott, Schpfer und Vater schauen, sprechen, erkennen und ber alles lieben und allein dadurch gewinnen das vollendete ewige, unzerstrbare Leben in Gott, aus Gott und neben Gott. Dadurch ist aber auch des Satans Gewalt (besser: Wille) dahin gebrochen, da er die vollste Annherung der Gottheit zu den Menschen, und umgekehrt dieser ebenalso zur Gottheit, nicht mehr verhindern kann. 9] Noch krzer gesagt: Durch den Tod Jesu kann nun der Mensch vollends mit Gott fraternisieren, und dem Satan ist da kein Zwischentritt mehr

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mglich; darum es auch im Worte zu den grabbesuchenden Weibern heit: Gehet hin und saget es Meinen Brdern! Des Satans Walten in der ueren Form mag wohl stets noch bemerkbar sein, aber den einmal zerrissenen Vorhang zwischen der Gottheit und den Menschen kann er ewig nicht mehr errichten und so die alte unbersteigbare Kluft zwischen Gott und den Menschen von neuem wiederherstellen. 10] Aus dieser kurzen Errterung der Sache aber kann nun jeder im Herzen denkende und sehende Mensch sehr leicht und klar den endlosesten Nutzen des leiblichen Todes Jesu einsehen. Amen. *******

Bertha Dudde (1891 1965)


Autobiographie Seit dem 15. Juni 1937 schreibe ich - durch das innere Wort erhaltene Kundgaben nieder. Einem oft geuerten Wunsche meiner Freunde nachkommend, gebe ich hiermit eine kurze Erklrung des geistigen Empfanges, eine Schilderung meines Lebensweges und meiner eigenen Einstellung. Am 1. April 1891, als zweitlteste Tochter eines Kunstmalers in Liegnitz, Schlesien, geboren, verlebte ich mit noch sechs Geschwistern im Elternhaus eine harmonische Kindheit. Frhzeitig schon lernte ich die Sorgen um das Dasein kennen. Der Wunsch, den Eltern helfen zu knnen, lie mich meine Neigung zum Schneidern praktisch ausben und Geld verdienen. Die Geldnot der Eltern blieb und damit auch die Sorge. So machte ich mich der Familie ntzlich bis in die jngste Zeit. Die Eltern gehrten unterschiedlichen Konfessionen an. Der Vater war protestantisch, die Mutter katholisch. Wir Kinder wurden im katholischen Glauben erzogen, erlebten aber niemals einen Druck oder Strenge in bezug auf die Ausbung kirchlicher Gepflogenheiten, so da jedes Kind in spteren Tagen in vlliger Freiheit die selbst gewhlte Glaubensrichtung vertreten konnte. Ich selbst war religis, konnte mich aber nicht im vollen Umfang dem katholischen Lehrsystem unterwerfen, obwohl ich die Kirche achtete. Es war mir aber nicht mglich, etwas nach auen zu vertreten, was ich innerlich nicht vllig berzeugt angenommen hatte. Ich ging also nicht mehr zur Kirche, hrte keine Predigt, hatte keinerlei Bibelkenntnis, las auch keine religisen, gleich gar nicht wissenschaftliche Schriften und schlo mich weder einer Sekte noch einer sonst wie gearteten Geistesrichtung an. Wer die katholische Glaubenslehre kennt, der wei es, in welche Gewissensnte ein Mensch gert, der sich von ihr lsen mchte. Auch mir sind diese nicht erspart geblieben. - Es blieb in mir die Frage: Was und wo ist das Rechte?

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Beim Beten des Vaterunsers habe ich oft gefleht, da der HERR mich doch Sein Reich finden lassen mchte. Und dieses Gebet wurde erhrt. Das war am 15. Juni 1937. Ich betete und achtete auf mein Inneres - ich blieb ganz still - in diesem Zustand verharrte ich oft, denn dabei berkam mich immer ein wunderbarer Friede, und Gedanken, die ich dabei empfand - in der Herzgegend, nicht im Kopf - gaben mir Trost und Kraft. Noch wute ich nicht, da mir diese Gedanken gegeben wurden. Bis ein sonderbares Traumerlebnis, das sich spter als Wahrtraum erwies, mich veranlate, diese Gedanken aufzuschreiben. Und so lauschte ich auch an diesem denkwrdigen Tag in mein Inneres, und da kam ganz klar und deutlich eine Wortkette, die ich niederschrieb. Es war das erste Kapitel, das mir gegeben wurde und das mit den Worten begann: Im Anfang war das Wort! Ein Tedeum dem Schpfer des Himmels und der Erde! Und dann kamen die Zweifel: Hast du das aus dir selbst geschrieben? Kurz, ich habe gerungen, gebetet und viele innere Kmpfe gefhrt, aber immer wieder kamen die Worte wie ein Strom, eine Weisheitsflle, vor der ich schauderte. - GOTT Selbst nahm mir die Zweifel, ER antwortete mir, und ich erkannte IHN in Seinem Wort als unseren VATER. Mein Glaube wuchs, die Zweifel wurden geringer, und ich empfing und schrieb tglich. Der Inhalt der Niederschriften ging ber mein Wissen hinaus. Nie gehrte oder gelesene Ausdrcke, fremdsprachliche und wissenschaftliche Bezeichnungen und Hinweise flossen mir unaufhaltsam zu. Und dann die bisher nie gehrten Liebeuerungen des VATERS im Himmel, sie bilden letztlich Zuflucht und Aufschlu allen Fragen des Lebens. Die bermittlung des Wortes geschieht wie folgt: Nach innigem Gebet und kurzer Sammlung horche ich nach innen. Dort folgen jetzt die Gedanken klar herausgestellt, einzeln und deutlich flieen die Worte - immer drei bis vier hintereinander - hnlich der Radiodurchsage beim Seewetterbericht zum Mitschreiben. Langsam, so da ich bequem mitschreiben kann, baut sich Satzteil an Satzteil. Ich schreibe die Worte stenographisch nieder, wie nach einem Diktat, ohne gedanklich oder konstruktiv daran beteiligt zu sein. Ich bin dabei auch keineswegs in einem sogenannten Trancezustand; ich forme auch nicht die Stze, sondern es springen mir gewissermaen die Worte einzeln zu, ohne da ich whrend des Schreibens den Zusammenhang erfasse. Nach Tagen, manchmal erst nach Wochen, bertrage ich das Stenogramm in Reinschrift, ohne es zuvor durchzulesen, Wort fr Wort, ohne auch nur eine Silbe zu ndern oder zu verbessern, in keinem Falle aber den Sinn des Gesagten auszuarbeiten oder zu stilisieren. - Die Zeitdauer eines solchen Diktates betrgt etwa eine halbe Stunde. Ausdrcklich darf ich darauf hinweisen, da der Vorgang keinen Zwangszustand duldet

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oder ekstatisch geschieht. Alles vollzieht sich nchtern und einfach, ohne jegliche Erregung oder Beeinflussung des eigenen Willens. Jederzeit kann ich unterbrechen und nach Stunden oder Tagen die mitten im Satz unterbrochene Kundgabe wieder weiterschreiben. Ohne das vorher Gegebene durchgelesen zu haben, wird mir dann wieder flieend weiter in die Feder diktiert. Mein Wille ist also frei von jeglichem Mu - was ich will, ist, dem Willen GOTTES zu dienen, also das tun zu drfen, was Sein heiliger Wille ist. Ich darf sagen, da ich wie ein ABC-Schtze in die gttliche Wahrheit eingefhrt wurde, in Begriffe, die mir in jeder Hinsicht fremd waren und fremd sein muten. Nach Monaten erst fand ich die Besttigung des Empfangenen von anderer Seite: Ich bekam Literatur des steirischen Mystikers Jakob Lorber in die Hand. Niemand wird verstehen knnen, wie beglckt ich war bei der Lektre der groen Werke Jakob Lorbers, des Johannes-Evangeliums und der Jugend Jesu. Jetzt erst wute ich, da auch anderen Menschen das Wort des HERRN gegeben wurde, da GOTT, der HERR, zu allen Zeiten zu Seinen Kindern gesprochen hat und auch weiter sprechen wird, wie es ja die unendliche Liebe und Erbarmung des VATERS gar nicht anders vermag. Bei Lorber fand ich jetzt wieder, was mir zuvor gegeben war. Oft war mir das Gesagte unverstndlich, doch liebevoll gab mir der himmlische VATER die Erklrungen. Wundersam sind die Erlebnisse und Vorgnge, die im einzelnen gar nicht aufzuzhlen sind, die aber die unvorstellbare Herablassung und Vatermilde wieder und wieder an den Tag legen. Bei dem Mangel an allgemeiner Bildung kam ich mir immer vor wie ein unbeschriebenes Blatt. Geld- und Zeitmangel versagten mir, gute Bcher zu lesen und Vortrge zu besuchen. Ich kannte nur angespanntes Arbeiten von frh bis spt. Und dennoch erhielt ich tglich die kstlichen Zuwendungen an geistigem Gut, ohne aber zu wissen, fr wen ich sie noch erhielt. Da ich die Worte von Oben ohne Widerspruch annahm, hngt wohl mit meiner gnzlichen Unkenntnis der Bibel und des katholischen Schrift- und Lehrguts zusammen. Nach meiner jetzigen Erfahrung ist ein ernsthafter Katholik oder Protestant, dessen Wissen in dogmatischen Lehrgrundlagen verankert ist, zu sehr auf diese ausgerichtet, um ohne Widerspruch und Vorbehalte diesen gttlichen Neuoffenbarungsworten nher treten zu knnen und sie in sich ausreifen zu lassen. Dennoch aber gibt es Wissenschaftler mehrerer Fakultten, die mit zunehmendem Interesse diese gttlichen Belehrungen aufgreifen und mit Ernst darber diskutieren. Ihr Interesse gilt nicht nur den unwiderlegbaren

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Darlegungen des Entstehens der Materie und deren mglicher Auflsung, sondern auch der Begrndung der Irrlehren der verschiedenen Religionssysteme und Konfessionen. In den von mir empfangenen Kundgaben wird aufgezeigt, worin der Irrtum besteht, und es ergeht an alle die Aufforderung, auf jegliche solcher Irrlehren hinzuweisen, wo immer sich dazu Gelegenheit bietet. Es steht aber jedem frei, des HERRN Worte zu beherzigen. Wer aber den Geist der VATERWORTE erfat hat und doch nicht danach handelt, der vergrert den Abstand zwischen sich und unserem VATER im Himmel. Er befolgt dann nicht die ermahnenden Worte der Liebe und unterstellt sich damit zwangslufig dem Gesetz, und er wird auch unweigerlich in dem Mae der Gnade verlustig bleiben, wie er das gttliche Liebegebot miachtet. Durch GOTTES GNADE wird den Menschen erneut das Evangelium zugeleitet, und es wird mit nachdrcklichem Ernst auf den Daseinszweck der Menschen hingewiesen. So versucht die erbarmende LIEBE GOTTES noch zu retten, was sich noch retten lt - vor der Wende - denn diese kommt! Die Zeit, von der Seher und Propheten aller Zeiten kndeten - die Endzeit - diese ist nun angebrochen! Nach meinen Aufzeichnungen macht der HERR unter Seinen Kindern keine Unterschiede - Kommet alle zu Mir - lautet Sein Lockruf. Wohl dem, der auf Seine Worte hrt und IHM folgt. GOTT liebt Seine Kinder, ER will sie alle beglcken - auch wenn sie vom IHM nichts wissen wollen. Aufgezeichnet am 22. November 1953 Gezeichnet: Bertha Dudde *******

Einige Kundgaben aus dem Gesamtwerk


insgesamt)

(9030 diktierte Kundgaben

201 Worte des Heilands, 206 Sendboten, 246 Gotteskindschaft, 259 Vaterworte- Kundgaben, 260 Absondern von der Welt, 400 Austritt aus der Mutterkirche, 711 Vaterworte Diktat - Hrbare Stimme, 741 Vaterworte, 657 Verffentlichung der Schriften, 871 Zweck und Zukunft dieses Werkes,1086 Bestimmung des Werkes zahlenmige Voraussage,8963 Entsprechen die Evangelien der Wahrheit?, 8404 Beweise fr die Echtheit der Evangelien, 8375 Die Kirche Christi in ihrem Anfang, 5923 Kirche Christi Lebendiger Glaube, 7501 Ich werde Meinen Geist ausgieen ber alles Fleisch ., 8862 Was kann als gttliche Offenbarung gewertet werden?, 8826 Geistige Botschaften mssen Jesus Christus als Erlser der Welt bekennen, 6159 Direkte Offenbarungen Gottes, 8290 Falsche Christi und Propheten, 9030 Warnung vor Vernderung des Wortes Gottes

Worte des Heilands .... Wetterwolken .... Mein liebes Kind, was sollte Ich Mir wohl angelegentlicher sein lassen, als dich vor Irrtum zu schtzen? .... Du sollst im Glauben an Mich alle Worte

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aufnehmen und nichts frchten. Wer unter den Meinen sich befleiigt, Meine Stimme zu hren, dem wird jederzeit ein geistiger Schutz zur Seite gestellt, der alles Bse von ihm abhlt .... So begehre nur weiter, zu vernehmen die Weisheit Gottes, und scheue keine Mhe, um sie zu empfangen. Wohl trachten Tausende danach, einzudringen in das ihnen verschlossene Gebiet, doch mchten sie nur wissenschaftlich es ergrnden, nicht aber tief im Herzen erleben .... und kommt die Bitte um Erleuchtung nicht aus ihrem innersten Herzen, so bleibt ihnen die Erkenntnis fern. Doch den Meinen will Ich sie geben und zu ihren Herzen sprechen. Mein liebes Kind, unsagbare Wonnen sind fr dich bereit, und das Leid der Erde ist nur die Leiter zu dieser dir zugedachten Seligkeit, und Ich leite Meine Kinder alle nach weisem Plan. Gerade dort, wo ihr zu versagen droht, mu Ich euch kmpfen lassen, damit ihr euch selbst berwindet, so da ein jeder aus eigenem Antrieb den Vater sucht. Doch mit Meiner Gnade stehe Ich euch immer bei .... Darum verzage nicht, wo es dir schwer erscheint .... doch immer lasse deine Gedanken ausklingen in dem Gebet: "Lieber Heiland, sei mir nahe mit Deiner Liebe und Gnade .... " Wenn Wetterwolken bedrohen euren geistigen Horizont, dann wird ein jeder von euch, Meine Getreuen, vor die Aufgabe gestellt werden, standzuhalten dem drohenden Unwetter. Denn es bilden sich schon diese Wolken, und sie werden ihre Schatten werfen auf alle, die Mir zu dienen bereit sind .... In kleinen Abstnden versuchet die Welt mit allen denen, die das geistige Leben bekmpfen wollen, auch zu hindern euch, die ihr suchet .... ihr werdet gezwungen werden, nur in aller Stille zu arbeiten, doch mu euer Streben dann ein desto ernsteres sein .... es gilt ja, aus der Dunkelheit noch so viele zum Licht zu fhren, die gleich euch verlangen und Mich um Hilfe bitten. Ihr werdet auch viel erreichen, bleibt euch doch eines .... ihr wirket und schaffet mit Mir .... und wenn dein Herz in Bangen sich nach oben wendet, wirst du nie ohne Trost gelassen werden .... Nimm, was dir geboten wird, und danke dem himmlischen Vater tglich fr Seine Liebe und Gte. Amen Sendboten .... Gebet .... Mahnung .... Groes hat der Herr vor, und deine Gedanken sollen recht gelenkt werden, denn nur so bringen wir Gottes Willen zum Ausdruck, da wir unentwegt geben allen, die bereit sind, die Lehren Gottes zu hren .... Es lsset der Herr Seine Boten in emsiger Arbeit durch das Erdental gehen .... wo immer sich ein Erdenkind findet, das in Liebe zum Herrn empfnglich ist fr Seine Lehren, dort darf sich dieses der Gnade Gottes erfreuen und darf Ihm dienen schon auf Erden im Liebeswerk an unwissenden, irrenden Mitgeschwistern. In dieser Zeit der Not, in der so manche Seele auf Erden wandelt, bringt der Herr so viel Hilfe durch Seine Diener, so da ergreifen kann die rettende Hand des Heilands ein jeder, der ernstlich verlangt nach Hilfe. Durch stilles Gebet dringt sein Flehen empor zum Vater .... und ein wenig Vertrauen nur, da ihr erhrt werdet .... und viele hilfsbereite Wesen lenken euch, da ihr der Not eurer Seele entgeht .... da ihr frei werdet

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von bsen Einflssen und ohne Bedenken annehmt, was der Vater fr euch bereitet und euch durch Seine Boten zugehen lt. Wer ernstlich will, dem sind die Bitten erhrt worden, denn der Vater liebt Seine Kinder. Liebes Kind, vernimm, was wir dir sagen wollen: Bedenke, es ist ein jeglicher bestimmt, in gttlicher Verbindung sein Ziel auf Erden zu verfolgen .... wieder eins zu werden mit dem Vater, Der ihm dieses Leben auf Erden gegeben hat, um seiner geistigen Entwicklung frderlich zu sein .... Dieses Ziel, dieses Streben als Wichtigstes im Leben anzusehen, gibt euch der Herr in Liebe zu verstehen; keines von euch darf achtlos darber hinweggehen, da er sich einst rechtfertigen mu, hat er sein Leben nicht recht verwertet fr die Ewigkeit. Und wie bitter wird er es dereinst zu bereuen haben, und wie viel schwerer wird ihm im Jenseits das Streben nach Vollkommenheit werden, wenn er, nur auf die Liebesttigkeit anderer hherer Geistwesen angewiesen, sich selbst emporschwingen mu durch rastlose Arbeit an sich selbst .... Wo ihr auf Erden Gnade ber Gnade schpfen drfet, die euch der Heiland in groem Ma gewhrt, so ihr nur darum bittet .... warum wollt ihr euch nicht bemhen, dieser Gnade teilhaftig zu werden? .... Darum nehmet an alle Lehren, die der Herr euch sendet .... werdet stark im Glauben, lebet in der Liebe und betet .... betet ohne Unterla, dann werdet ihr reich gesegnet im Erdenleben euren Zweck erfllen und dieses Leben ntzen fr die Ewigkeit. Amen Gotteskindschaft .... Vater - Kinder .... Mahnung - Aufgabe .... Mein liebes Kind .... dessen mut du dir immer bewut sein, da du von Gottes Liebe ausersehen bist, den Menschen zum Segen die gttlichen Lehren entgegenzunehmen .... und du darfst daher niemals an dir selbst zweifeln, denn nur ein fester Glaube gibt dir die Fhigkeit und die Kraft, den Willen des Herrn zu erfllen. Zu jeder Verbindung mit der geistigen Welt fordert der Herr deine ganze Hingabe .... nichts soll dir von hherem Wert erscheinen, als dich dieser Arbeit zu unterziehen .... nichts sollst du sehnlicher erstreben, als Gottes Weisheiten entgegenzunehmen. Dann wird dir auch eine jede Kundgabe leicht zugehen, du wirst hren mit geistigem Ohr und schauen mit geistigen Augen, und die Liebe des Herrn wird dir Worte in die Feder diktieren, die dir lieblich ertnen und in dein Herz eindringen werden mit solcher Kraft, da du nimmermehr missen mchtest diese Gabe .... Vertraue dem Herrn, da Er dich recht fhret, wende dich Ihm immer und immer wieder zu im Gebet, und bitte unaufhrlich um Seinen Segen zu deinem Wirken auf Erden. Was alles dir schon bermittelt wurde, soll dereinst auch deinen Mitmenschen zum Segen gereichen .... So schaffe emsig und stelle dich dem Herrn zur Verfgung, sooft du kannst. Wir, die wir in Seinem Auftrag stehen, verfolgen dein Bemhen und helfen dir, soweit es in unseren Krften steht .... Alle Gaben, die dir zuflieen durch die gttliche Gnade, bringen auch uns in einen Zustand voll Seligkeit, denn ein jedes von uns ist glcklich, wenn du unsere Gedanken aufgenommen

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und sie niedergeschrieben hast. Wir haben fr dich noch so viel bereit, denn unerschpflich sind die Weisheiten, die vom Wirken Gottes im Weltall verknden .... Unermelich ist Seine Liebe, und kraft dieser Liebe will der Herr euch Menschen geben, die ihr Verlangen habt, Gottes Schpfung zu ergrnden, und aus Liebe zu Ihm um Seinen Beistand bittet .... Denn Seine Weisheit gibt der Herr kund Seinen Kindern .... Und Gottes Kinder seid ihr, wenn euer Herz innig nach Dem verlangt, Der euch das Leben gab .... nach dem himmlischen Vater. Und wre es wohl anders mglich, als da der Vater liebevoll euch eure Bitte gewhrt? .... Die ewige Heimat .... des Vaters Reich .... soll euch allen erschlossen werden, wenn ihr selbst euch als einen Teil des Vaters fhlt .... doch um die Gnade der Gotteskindschaft msset ihr beten, auf da ihr nicht vorbergeht an allen Segnungen, die der Vater Seinen Erdenkindern bereithlt. Ihr msset euch bekennen zum Vater, da Seine gttliche Vaterliebe euch bestrahle und Seine Vaterhuld euch zugewendet bleibe, dann ist euer Erdendasein die Pforte zum Paradies .... ihr strebet nichts anderes an, als endlich zum Vater zu gelangen. Dem Himmel sei Dank, da dir das Erkennen gegeben ward .... Und der Vater mit all Seiner Liebe hat dich eingefhrt in Sein heiliges Reich .... Er hat dir erschlossen, was unendlich vielen verborgen bleibt, die nicht verlangend sich der Ewigkeit zuwenden .... Doch hte diese Gabe wohl .... bemhe dich stets, dein Wesen zu veredeln .... halte dich allem fern, was dir an irdischer Freude geboten wird, sondern begehre nur immer hei und innig des Heilands Liebe und Seine Lehren .... Denn so Er dir diese bereitet, stehst du in Seiner Liebe und empfngst ohne Unterla gttliche Gnade. Denn tausendfltig geht das Samenkorn auf, das der Herr legt in des Menschen Herz .... und so sollen sich verbreiten Seine Lehren, die der Heiland durch dich den Erdenkindern noch vermitteln will. Diese Aufgabe ist dir gestellt .... bete hei und instndig um die Kraft, sie zu erfllen zur Ehre Gottes. Amen Vaterworte .... Kundgaben .... Mein liebes Kind .... nicht alle werden so ausgezeichnet, und nicht alle stehen in der Gnade, Meine Worte vernehmen zu drfen, deshalb ist es deine heiligste Pflicht, dich in hingebendster Liebe diesem Meinem Wort zu widmen und alles, was dich auf Erden davon zurckhalten knnte, tunlichst zu vermeiden. Es erwachsen dir daraus Widerstnde, so da dein geistiges Ohr nicht so leicht aufzunehmen vermag, wirst du erst einmal abgelenkt durch irdische Freuden .... Und so rate Ich dir, meide alles, was dich bindet an diese Welt .... suche in Meinen Worten allein das Glck deiner Tage, und versume nie, dich voll Eifer deinem Wirken hinzugeben. Denn es ist zu deinem Segen und frdert deinen geistigen Fortschritt .... Der Weg, der dir gewiesen wurde, ist von ungeahnter Se fr dein Herz, denn in Liebe stehe Ich allen diesen Kindern, die Meinen Auftrag erfllen, zur Seite und leite sie hinan zur Hhe ....

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Was vermag dir solches zu ersetzen? Wo knntest du den Frieden deiner Seele wohl finden, wenn nicht durch Mich? .... So du, Mein Kind, Mich mehr liebst als die Welt, so tauschest du himmlische Kost ein fr irdische Freuden und stehest in malosem Reichtum .... denn der Herr hat Wohlgefallen an solchem Opfer und gibt dir tausendfach wieder, was du Ihm zuliebe aufgibst .... Darum lasse diese Aufgabe stets die Arbeit deines Herzens sein .... in inniger Verbindung mit Mir bereitest du dir grere Freude und bleibst in Meiner Gnade. So will Ich dir auch heut kundgeben, da in jeder Vereinigung mit Mir der Himmel seine Freude hat und da solches sich auswirket in weitem Umkreis um dich, denn jede edle Regung des Herzens lt dir Licht und Kraft zuflieen, die auch den dich umgebenden Wesen wieder Kraft spendet, die ihre Hoffnung auf dich setzen. So erstrahlet um dich ein Licht .... (Unterbrechung) Absondern von der Welt .... Ein sonniges Wesen vermehrt die Kraft des Geistes, und deinem Bemhen wird es gelingen, durch das therblau das Licht der Sonne zu schauen, auch wenn dich zur Zeit noch dstere Wolken umschatten. Ein jeglicher Geist, der sich absondert von weltlichem Beginnen .... der sich emporhebt in lichte Hhen, wird seine Kraft wachsen fhlen, und er erkennet darin die Einwirkung des gttlichen Lichts. Wohl gibt es im Dasein Tage, denen die strahlende Helligkeit fehlt, doch auch in diesem Stadium kann der Mensch fr seine Seele Auerordentliches leisten, wenn er sich die Kraft erbittet von oben .... denn fr manchen ist gerade diese Zeit vonnten, wo der Mensch voller Unzufriedenheit dem weltlichen Treiben gegenbersteht .... Kann er sich aus solchen Leibesnten herberretten in geistige Regionen, so leuchtet ihm von dort die Sonne mit ihren Strahlen und vollzieht sich dann ein geistiges Erwachen .... denn die Seele schlief bis dahin, sie befand sich in einem Zustand von Bewutlosigkeit, und erst die wrmenden Strahlen der geistigen Sonne erweckten sie zum Leben .... dort hat der Herr Sein Licht leuchten lassen, auf da es den Weg wies einem irrenden Menschenkind .... Fortan gibt es fr dieses keine Not der Seele, wenn es stets im Strahl dieses Lichtes verbleibt .... und das kann es jederzeit, bittet es nur den Vater von Herzen um die Gnade der Erkenntnis. Achtet auf die Worte: Verlieret nie die Verbindung mit dem Herrn und Heiland, so verliert ihr auch nimmermehr euch selbst. Deinen Hunger zu stillen, sollst du vernehmen Worte des Heils .... Alle, die ihr im Glauben stehet, sorget euch nicht, was da kommet ber euch .... erwecket in euch den Herrn, lasset Ihn wohnen in euren Herzen, und ihr werdet jeder Not enthoben sein .... So ihr im Herrn verbleibet, lsset der Herr die Seinen nicht untergehen, denn ihr seid ein Teil Dessen, Der euch schuf. Darum belebet Er mit Seiner Gnade den Schwachen und trstet den Verzagten .... Er steht den Seinen bei, wo der Arge euch bedrohet .... so nur ein wenig Liebe ihr dem Herrn entgegenbringet, wird Er euch segnen, und alle Kraft des Widersachers wird zuschanden werden an euch .... Denn es wird ein Raub der Flammen werden, wer euch zu vernichten trachtet .... Doch msset ihr den Glauben pflegen jetzt und

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allezeit und brauchet dann auch nicht verzagen, denn Gott hilft euch in Ewigkeit. Amen Austritt aus der Mutterkirche .... Die grte Torheit im Leben wird begangen, wenn sich die Menschen zurckziehen von ihrer Kirche, der sie angehren. Es ist kein leichter Stand, in dem sich heut die Geistlichen befinden .... sie tun ihr Mglichstes, um der Kirche ihre Schflein zu erhalten, und doch sondert sich eines nach dem anderen ab und findet oft nicht mehr den Weg zurck .... Es ist dann unvergleichlich schwer, auf die Seelen solcher Abtrnnigen einzuwirken, was doch das Amt eines jeden Geistlichen ist und sein soll. Nun legt der Herr die Gabe des Lehrens in die Hand von Ihm auserwhlter Diener .... nicht um die Geistlichen aus ihren mtern zu verdrngen, sondern um diesen behilflich zu sein, da das, was auerhalb der Kirche sich befindet, auch in den Segen des Wortes Gottes gelangen soll. Doch wer hret und nimmt das Wort an ?.... Es ist unsagbar schwer, sich den Geboten Gottes zu unterwerfen fr den, der sich freiwillig getrennt hat von der Kirche .... Nicht da jener keine Mglichkeit htte, den rechten Weg zu gehen .... Wenn sein Herz ihm solches vorschreibt, was dem Herrn wohlgefllig ist, und er dieser Stimme folgt, erreicht er sehr bald eine Stufe, die ihn weit hher fhren kann .... doch meist wollen diese Menschen, die sich trennen von ihrer Mutterkirche, von rein geistigen Dingen berhaupt nichts vernehmen. Sie leugnen alles und sind daher in einer uerst gefahrdrohenden Lage, indem sie sich selbst den bsen Mchten ausliefern, da sie jeglichen Halt, der ihnen noch die Kirche war, dahingeben und sie viel eher geneigt sind, vllig glaubenslos zu werden, und ihre ganze Gedanken-Richtung nur der Gegenwart gilt .... sie aber ein Fortleben nach dem Tode leugnen und dies meist der Grund ist, weshalb sie sich trennen von dem bisherigen Glauben. Lasset diese Menschen einmal in groe Not geraten, so wissen sie nicht ein noch aus .... sie suchen dann ihren Gott und wissen nicht, wo sie Diesen suchen sollen .... Die Geistlichkeit wird nimmermehr vermgen, die alte Zucht aufrechtzuerhalten, ihr ist die Kraft verlorengegangen, die den Verkndern des Gottes-Wortes ihr Amt erleichtert, denn auch ihnen selbst fehlt oft der wahre tiefe Glaube .... Sie knnen nicht mehr mit heiligem Eifer vertreten, was sie lehren, und so erklrt eines das andere. Das Wort Gottes mu lebendig werden im Verknder .... wer zum Volk spricht, mu von wahrer Liebe zum Heiland durchdrungen sein, dann wird ein jedes Wort, das seinem Mund entstrmt, gesprochen sein vom Herrn Selbst .... dann wird auch jedes Wort eindringen in die Menschenherzen, und immer inniger wird sich zusammenschlieen das Vlkchen auf Erden, das dem Heiland nachfolgt und Ihm zu dienen bereit ist. Doch wer die Mutterkirche verlt, begibt sich der gttlichen Gnade, so er sich nicht aus freiem Willen durchringet im Herzen zur gttlichen Lehre .... Fr die Jetztzeit ist ein solches Ringen im Herzen von bergroem Wert,

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wollet ihr nicht untergehen. Wo sich eine Gemeinde zusammenfindet, um das Wort Gottes zu hren, dort wird der Boden vorbereitet, und ist dann im Menschen auch die Liebe ttig, so wird das Erdenkind auch bald den Segen von Gottes Wort spren, indem es fhig ist, immer tiefer einzudringen in die gttliche Lehre, und ihm das rechte Verstndnis fr das Wort Gottes gegeben wird, und so ist der Grund zum Glauben gelegt in einer solchen Gemeinde, und untersteht diese Gemeinde einem treuen, Gott dienenden Hirten, so fassen die Worte des Herrn bald Wurzel in den Herzen der Glubigen, und diese werden recht gefhrt auf dem Wege nach oben. Darum bleibet eurer Mutterkirche treu, und verlasset sie nicht, denn eine jede kann euch geben die Grundlage, auf der ihr selbst euch zur Hhe entwickeln knnt, wenn ihr nicht nur mit den Ohren, sondern mit dem Herzen hret, was euch der himmlische Vater zugehen lt durch Seine Diener. Wo ihr somit Gottes Wort hret, so wisset, da der Herr Selbst durch diese zu euch spricht .... wisset, da ein jeder, der dem Herrn dienet, ausersehen ist, das Wort zu verknden, auf da dereinst eine groe Ernte sein soll .... und achtet alle Arbeiter im Weinberge des Herrn .... Wer Sein Wort verkndet, hat von Ihm den Auftrag und die Kraft .... diesen hret, und der Segen des Wortes Gottes wird euch berkommen alle Zeit .... Amen Vaterworte .... Diktat .... Hrbare Stimme .... Jede Stunde mut du nutzen, Mein Kind, denn die Zeit auf Erden ist kurz. Ein gehorsames und williges Kind steht in Meiner Gnade und wird auch jederzeit Meines Wortes gewrdigt werden, doch soll es geizen mit jeder Stunde, die ihm das Kostbarste geben kann, was einem Erdenkind beschieden ist. Siehe, dir liegt eine Arbeit ob, zu deren Bewltigung viel Zeit vonnten ist, es soll darum auch nicht eine Stunde versumt werden, weil sie unsagbar segensreich gentzet werden kann. So soll dir heut in Krze mitgeteilt werden, da die wertvollste Gabe dir noch geboten wird in einer Fortsetzung .... Es wird noch eine Zeit vergehen, und es werden in dieser Zeit sich deine Gedanken sehr viel mit Mir beschftigen, und so du den Grad der Liebe erreicht hast, der dich Mein Wort im Herzen vernehmen lassen wird, wirst du auch fhig sein, Meinem Diktat zu folgen, und unmittelbar wiedergeben knnen alles Vernommene. Doch wer Mir so dienen soll, mu sich Mir ganz und gar unterordnen, sein Wille mu mit dem Meinen verschmelzen und sein Sehnen nur Mir ganz allein gelten. Suche diesen Zustand zu erreichen, Mein Kind, auf da du deine Aufgabe lsen kannst und selbst darin aufgehest, um unsagbar glcklich zu sein schon auf Erden. Ich bilde Mir Meine Diener auf Erden und will ihre Herzen ganz und gar besitzen, und je inniger sie Mich lieben, je grer ihr Verlangen nach Mir ist, desto eher wird ihnen Erfllung werden, und Ich werde so nahe bei ihnen sein, da sie Mich hren und fhlen. Und jedes Wort soll klingen im Herzen, es soll verknden Meine Liebe zu denen, die Mir ihren Willen opfern. Wenn die Stunde

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gekommen ist, die Ich dir zugedacht habe zum Empfang des Schnsten und Kostbarsten, dann liegt nur noch diese Aufgabe auf Erden vor dir, der all dein Eifer dann gelten soll, und es wird der Menschheit ein unzerstrbares Werk geboten werden, das ihr anschaulich werden lassen soll Meine Liebe zur Menschheit .... Mein Leiden und Sterben am Kreuz .... Um dieser Aufgabe wrdig zu werden, verharre im Gebet und halte fr Mich dein Herz rein .... Auf da du, der groen Gnade teilhaftig, der Menschheit dienen kannst durch deinen Willen .... Amen Vaterworte .... Des fteren sollst du Meinen Geist suchen, Mein liebes Kind, und die wahre Erleuchtung wird dir werden jederzeit. Es kann der Mensch nicht fehlgehen, der in sich die Zugehrigkeit zu Mir empfindet, und ebenso verbinden sich alle Krfte aus Mir mit dem, was aus Mir ist und zu Mir verlangt. Ein einziges Beispiel nur, da fern von der Heimat das Kind in Liebe seines Vaterhauses gedenkt und schon der Gedanke an Vater und Mutter es im Geist bei ihnen weilen lt, diese aber im gleichen Liebeverlangen nach dem Kind die weite Entfernung durcheilen und so nur eine rumliche Trennung dem Krper nach besteht, den beiderseitigen Gedanken aber und dem Geist in ihnen keine Schranken gesetzt sind, so da sie jederzeit beieinanderweilen drfen und der Liebe Kraft sich unverndert uert. Ihr, die ihr von Mir ausgegangen seid und die Ich mit aller Liebe zurckerwarte, werdet dieser Liebe immer gewi sein, und euer Herz soll darum nur immer verlangend Mir zugewandt sein, dann gibt es auch zwischen uns keine Grenzen .... Mit aller Innigkeit umfasse Ich Meine Kinder und will nur immer ihr Bestes .... sie beschtzen in der Not, die im Erdenleben ihr Los sein mu, um Mich zu erkennen. Die Liebe des Vaters ist das Kostbarste, was sie im Erdenleben ihr eigen nennen drfen, und sind sie sich derer bewut, so geht alles Erdenweh nur traumartig an ihnen vorber. Doch wie viele gehen durch das Erdenleben unbewut der gttlichen Vaterliebe. Diesen wird das Leben zur Last, denn sie mssen allein tragen, was ihnen der Vater sendet .... sie erkennen Mich nicht, und Meine Liebeskraft kann ihnen nicht zuflieen .... Des Lebens Sinn bleibt ihnen verborgen, rein mechanisch ben sie ihre irdische Ttigkeit aus, pflegen den Leib und leben im Taumel des Genusses .... Aber in innige Fhlungnahme zu Mir treten sie nicht, und Ich kann ihnen Meine Liebe immer nur in der Form von Kummer und Sorgen zuwenden, auf da sie allein zu Mir finden, ungezwungen und vllig freien Willens. Und es ist deshalb so viel Not und Elend auf der Welt, weil die Zahl der Mich-Erkennenden immer kleiner wird und Meine Vaterliebe nur sich in solcher Not uern kann, um Meine Kinder zum Erkennen zu leiten. Doch die Mich gefunden haben, sollen immer und immer ihren Geist zu Mir senden; jeder Gedanke, der Mir als Vater gilt, ist Kraft und Gnadenquell, und ihr selbst werdet daraus den grten Nutzen ziehen, denn Meine Liebe erfasset euch .... sie kennt keine Grenzen und erweckt in euch das Sehnen nach ewiger Vereinigung. Und euer Ende wird dann ein seliges sein .... Amen

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Verffentlichung der Schriften .... ( 0657 8.11.1938) Es werden noch Zeiten vergehen, ehe das groe Werk vollendet ist und zur Einsichtnahme der Menschheit geboten werden kann. Es sollen aber doch die wichtigsten Richtlinien schon jetzt befolgt werden, und so offenbart dir der Herr, da sich in Krze eine Mittelsperson finden wird, die sich erbietet, fr Verffentlichung der Schriften Sorge zu tragen. Es gilt dies zunchst fr die Kapitel, die der Belehrung der Menschen dienen sollen, und werden dir diese vom Herrn noch kundgegeben werden. Denn es sollen die Menschen zuerst hingewiesen werden auf Seine Gre und Allmacht, die sich in Seinen Schpfungswerken uert. Dann erst wird der Mensch auch wahres Verstndnis bekommen fr die unendliche Liebe Gottes, und so er sich selbst als von der Liebe ergriffenes Schpfungswerk Gottes erkennt, wird es ihm dann ein leichtes sein, Gott dem Herrn zu dienen und Seine Gebote zu halten. Deshalb erwhlet Er nun einen Diener, der alles fr den Herrn zu tun bereit ist und sich dafr einsetzt, das Werk zum Teil zu vervielfltigen. Dies geschieht jedoch nur im geheimen, denn die Sendungen Gottes ertragen zur Zeit noch nicht das Auge der irdischen Gewalt .... erst wenn sich mehr und mehr der Glaube reinigen wird, wenn die Menschheit erkannt hat, da allein nur im tiefen Glauben der wahre Segen Gottes liegt, wird auch in breiteren Kreisen das Wort Gottes Eingang finden. So erkenne darin den Willen Gottes, wenn dir das Ansinnen gestellt wird, dich der Schriften zu entuern, um sie der Menschheit zugnglich zu machen. Es wird die Arbeit jedoch viel Vorbereitung erfordern und kann daher auch nicht so rasch in Angriff genommen werden, daher sollen nur die Bcher 8-9-10 zuerst erfat werden und aus diesen auch nur immer die Artikel, die der Belehrung des Menschen dienen knnen insoweit, als sie das Walten und Wirken Gottes veranschaulichen. Der Herr hat wohlweislich in einer bestimmten Reihenfolge diese dir kundgegeben, so da sie leicht erkennbar sind, wo sich die Zahl 5 wiederholt. Allen voran soll als Leitartikel das Eingangswort des 7. Bandes gestellt sein, und ohne Bedenken kannst du diese Mitteilung entgegennehmen, auf da dem Vorhaben des Beauftragten nicht dein Wille oder deine Sorge entgegengesetzt werde, sondern du selbst nach Krften bestrebt bist, die Verbreitung der Worte des Herrn zu frdern. Und jede Arbeit, die dieser Verbreitung gilt, wird gesegnet sein vom Herrn .... Amen Zweck und Zukunft dieses Werkes .... Mahnung zum Ringen der Seele .... Dies ist deine Pflicht auf Erden, da du dem Herrn dienst, indem du deine Kraft diesem Werk widmest und ohne Verzgerung dein Tagewerk vollbringst, denn wo es dir an Kraft mangelt zur irdischen Ttigkeit, wird alsbald Abhilfe geschaffen werden, nur darf diese Arbeit nicht unterbrochen oder vernachlssigt werden, gilt es doch, in aller

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Vollkommenheit ein umfangreiches Werk zu schaffen, das der Nachwelt erhalten bleiben soll und dazu dienen, den Glauben zu strken und die Lebensaufgabe in all und jeder Weise verstndlich zu machen. Es hat diese Arbeit nicht nur einen zeitlich begrenzten Zweck, sondern es soll fortan bestehen bleiben das Wort Gottes, so wie es der Herr Selbst vom Himmel zur Erde sendet; es soll in aller Wahrheit verknden die groe Liebe des Vaters im Himmel .... es soll aber auch auf die Gefahren des tglichen Lebens hinweisen, die wohl imstande sein knnen, der Menschheit jeglichen Glauben an die ewige Gottheit zu rauben, und daher aufs eifrigste bekmpft werden mssen. Wohl werden noch Zeiten vergehen, bis dieses Werk der wahren Bestimmung zugefhrt wird, doch in dieser Zeit werden viele noch sich Kraft und Strkung holen aus dem Wort des Herrn, das durch Seine Gnade und immerwhrende willige Mitarbeit deinerseits seinen Fortgang nehmen und noch unsagbaren Segen den Menschen bringen soll. Doch die Leiden der kommenden Zeit werden dich nicht allzusehr drcken, so du den tiefen Sinn deiner Erdenarbeit erfat hast. Und wo ein scheinbarer Rckgang eintritt, ist dies nur zum Zweck der inneren geistigen Reife, um die du eben noch ringen mut, denn ohne dieses Ringen ist deine Mitarbeit wohl an sich segensreich, nicht aber die restlose Garantie fr geistige Reife; um diese zu erlangen, mu der Mensch gleichfalls den Kampf seiner Seele durchleben, und es wird ihm doppelte Mhe kosten, denn die geringste Entgleisung von der rechten Bahn ist Hindernis im Wirken fr die ewige Gottheit, und der Kampf der Seele ist fortgesetzt ein schwerer und verantwortungsreicher. Es hat der Mensch im Vollbesitz seiner Geistesstrke ein beraus mutiges, kampfbereites Herz, doch die Gefahr einer geistigen Schwche ist weit grer, als der Mensch glaubt .... sobald er nachlt, zu kmpfen um die geistige Oberherrschaft, wird sein Wille schwach, und es gewinnt der Trieb nach irdischen Gtern an Strke, und dies wirkt sich so aus, da alles Geistige nur schemenhaft das Gemt des Menschen berhrt, whrend es zuvor das ganze Sinnen und Trachten des Menschen gefangen hielt. Dies soll mit allem Eifer verhindert werden, es soll der Trieb zu geistigem Schaffen unvermindert in dir wirken und eine jede Stunde gentzet werden in gleicher Weise wie bisher. Denn wo der Wille, Gott zu dienen, alles andere berwiegt, ist jeglicher Beistand dir zugesichert und wird dich auch das Erdenleben mit seinen Anforderungen nicht zu schrecken brauchen, denn dieses erfllet sich von selbst, so du willig dienest dem Herrn .... Amen Bestimmung des Werkes .... Zahlenmige Voraussage .... Sendungen unfabarer Bedeutung .... (8.9.1939) Es ist ein gewaltiges Werk, das durch deine Mitarbeit zustande kommen soll, und es werden dereinst die seltsamsten Meinungen gebildet werden ber den Ursprung des Werkes, und man wird vermuten, da alle Schriften nur in der Weise entstehen konnten, da durch eine Konzentration in ganz bestimmter Geistesrichtung sich die schriftstellerische Begabung ausbildete und alles Entstandene nun also

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gewissermaen die Folge dieser gedanklichen Konzentration sei .... und ein Wirken bersinnlicher Krfte nur krankhafte Einbildung des Schreibenden war. Nun bereitet jedoch der Herr etwas vor, das auch jenen Zweiflern zu denken geben wird. Er leget zahlenmig fest den Gesamtumfang des Werkes .... Es werden 9000 Kapitel erstmalig den Menschen geboten, die alles hinreichend erklren, was dem Menschen ntig ist, um selbst wieder unterweisen zu knnen die Unwissenden. Danach aber erhlt das Werk eine besonders vorbereitete Kundgabe, durch welche den Menschen etwas unterbreitet wird, das ihnen vllig neu und auerordentlich aufschlureich ist, denn es wird, wer diese Kundgabe glubig aufnimmt, auch eine besondere Mission darin erkennen, die dem Schreibenden als Auftrag wird. Es wird der Herr Selbst Worte diktieren, die noch niemals der Menschheit zugegangen sind .... Es sind dies die Worte, die in der schwersten Stunde der Herr zu den Seinen sprach, die aber niemals der Welt nahegebracht wurden, da die Erkenntnis-Fhigkeit fr diese Worte der Menschheit bisher mangelte. Was Jesus auf Erden tat, ist aufgezeichnet worden, nicht aber diese Seine Worte, die so inhaltsschwer sind, da selbst ein geschulter Geist sie nicht eingeben kann, sondern der gttliche Herr und Heiland allein der Vermittler dieser Worte sein mu .... Und um diese Sendung zu empfangen, gehrt ein beraus williges Herz, das in sich nur das Verlangen trgt, den Heiland in sich aufnehmen zu knnen, und dessen Sinne sich nur diesem heiligen Erleben zuwenden, und nur unter diesen Voraussetzungen kann dem Erdenkind solche Gabe vermittelt werden. Je inniger dieses Herz dem Heiland entgegenschlgt, desto klarer und verstndlicher wird jenes Wort vermittelt werden knnen, denn es erfordert dies ein beraus williges, empfangsbereites Herz und strksten Glauben. Und so diese Sendung dem schreibenden Erdenkind zugeht, ist eine Mission erfllt von so unerhrter Bedeutung, die ihr Menschen nicht ermessen knnt. Und es soll dieses Werk dann bestehen bleiben durch endlose Zeiten hindurch und immerwhrend zeugen von der unendlichen Liebe und Gte Gottes zu Seinen Kindern, von der Langmut, Geduld und Barmherzigkeit Dessen. Und nach Beendigung setzet der Kampf ein gegen das gttliche Wort, und nun wird es sich zeigen und offenbar werden, da niemand diese gttlichen Worte widerlegen kann. Und es wird willig in Empfang genommen dort, wo noch Widerstand zu verzeichnen war bisher. Und so wird das Werk Eingang finden unter der Menschheit und allen denen Kraft und Gnade vermitteln, die sich dem Inhalt der Kundgaben nicht verschlieen und also willig die Gnade Gottes in Empfang nehmen. Amen Entsprechen die Evangelien der Wahrheit? ....

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Es ist eine verstndliche Frage, die euch beschftigt, wenn ihr in der Wahrheit zu wandeln begehret. Da sich berall Vernderungen ergeben haben, ist nicht zu leugnen, weil Ich dem freien Willen des Menschen keinen Zwang antue, wenn er selbst Vernderungen vornimmt, teils als Folge falscher bersetzungen, teils auch durch den Sprachgebrauch veranlat, der berall anders ist und auch die verschiedensten Auslegungen begnstigt. Und wrdet ihr auf den Urtext zurckgehen, so sind auch diese Aufzeichnungen voneinander abweichend, aber sie entstellen nicht Meine Lehre, sie geben Meine Worte so wieder, wie Ich sie gesprochen habe, weil diese Meine Worte unvergnglich sind und bleiben werden. Nun aber begehret ihr, zu wissen, wer von Mir aus beauftragt gewesen ist, Meine gttliche Liebelehre sowie Meinen Lebenswandel niederzuschreiben und Ich kann euch darauf nur antworten, da Johannes .... Mein Lieblingsjnger .... den direkten Auftrag von Mir hatte und er sonach auch diesem Auftrag nachgekommen ist. Nun aber hat auch Mein Apostel Matthus, der gleichfalls schreibkundig war, Schriften hinterlassen, doch mehr der irdischen Tatsachen Erwhnung getan, weshalb er Mir ein ebenso treuer Diener gewesen ist, doch es finden sich kleine Abweichungen bei seinen Aufzeichnungen, die aber nicht so zu erklren sind, da jeder Schreiber die gleichen Ereignisse anders gesehen hat, sondern es handelt sich dann um doppelte Ereignisse, denn Ich habe oft das gleiche getan. Doch dieses Evangelium ist euch noch verborgen und ersetzt worden durch einen Jnger gleichen Namens, den der Geist Gottes getrieben hat, genau wie die Evangelisten Lukas und Markus, die erst in spteren Jahren aufgezeichnet haben, was sie hrten von Mir und Meinem Erlsungswerk. Ihr knnet nun euch auch darauf verlassen, da sie unter dem Einflu Meines Geistes standen, ansonsten sie niemals ein solches Werk in Angriff genommen htten .... Und jedem geistgeweckten Menschen wird es auch mglich sein, die kleinen Abnderungen zu erkennen, die im Laufe der Zeit sich eingeschlichen haben, aber immer wird er sich halten knnen an Meine direkten Aussprche, da Ich "Mein Wort" schtze vor Abnderungen. Zwar knnet ihr nun auch diese Meine Worte falsch auslegen, was ihr auch getan habt, und so den von Mir gesprochenen Worten eine andere Bedeutung gabet, die aber ein geistgeweckter Mensch immer erkennen wird als irrig. Und wenn ihr nun wisset, da ihr bedenkenlos auch alle Evangelien als von Meinem Geist vermittelt annehmen drfet, wenn ihr nur den Vorgang der Vermittlung in verschiedene Zeitrume verlegt, so ist wohl das Evangelium des Johannes das von Mir als erstes gegebene, weil Johannes gleichsam alles miterlebt hat und darber auch am ausfhrlichsten berichten konnte. Doch auch den anderen Evangelien ist unbedenklich Glauben zu schenken. Denn sie widersprechen sich nicht, nur knnen sie im Laufe der Zeit kleine Ab (Ver) nderungen erfahren haben, die aber unbedeutend sind und erkannt werden.

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Wenn sich die bersetzer streng an den Urtext halten, wenn sie nicht selbst die Worte ndern ihrem Sprachgebrauch entsprechend, so kann auch angenommen werden, da die Evangelien sich rein erhalten, doch letzteres sollte unterlassen werden, weil dadurch der Sinn vollkommen verndert werden kann. Und auch die "Erluterungen" erfordern einen geweckten Geist, es ntzt dazu nicht das weltliche Studium, und ob es sich auch in geistigen Bahnen bewegt .... Und immer wieder werden solche "Erluterungen" gegeben, die vom rechten Denken ableiten, und es gibt so manche Stelle, die eine rein menschliche Auslegung gefunden hat, whrend sie nur geistig zu verstehen ist .... was aber immer nur das betrifft, wozu diese Erluterungen gegeben wurden .... Des freien Willens der Menschen wegen kann Ich es nicht verhindern, doch mglichst hte Ich das Wort, das Ich zu Meiner Erdenlebenszeit gesprochen habe, auf da euch darber ein rechter Aufschlu werde, die ihr in der Wahrheit zu stehen begehrt .... Denn solche Fragen wird nur der Mensch stellen, dem es ernst ist, der sich nicht gengen lsset an einem Schrifttum, von dem er nicht den Ursprung wei und er durch solche Fragen immer nur beweiset, da er die reine Wahrheit liebt und somit auch Mich Selbst, Der Ich die ewige Wahrheit bin .... Amen Beweise fr die Echtheit der Evangelien .... Es sollen euch stets mehr Beweise Meiner Liebe gegeben werden, wenn ihr nur ernstlich den Zusammenschlu mit Mir ersehnet und in Meinem Willen zu leben euch bemhet. Denn dann wird auch eure Liebe immer strker werden zu Mir, die Ich ebenso ersehne, weil es Mich beglckt, wenn Meine Kinder Mich als ihren Vater erkennen und auf ewig zurckkehren. Und ihr sollet auch wissen, da Ich um jeden Gedanken von euch wei, da Ich euch jede Frage beantworten will, sowie dies zum Heil eurer Seelen dienet .... Und ihr sollet wissen, da Ich auf Erden auch immer nur das eine getan habe, Meine Jnger zu belehren, wie Ich es heut tue, weil Ich wollte, da sie das Wissen, das sie von Mir empfingen, weitergeben sollten, da sie die Wahrheit verbreiten sollten .... wie Ich das gleiche auch heut verlange von euch, Meinen Jngern der Endzeit .... Ich belehrte Meine Jnger auch ber Dinge, die kein Allgemeinwissen waren, sondern die eine geistige Reife voraussetzten, um verstanden werden zu knnen .... Aber auch Meine Jnger waren noch nicht voll des Geistes, ihnen war noch so manches unverstndlich, wenngleich Ich Selbst ihr Lehrmeister gewesen bin. Doch das Erlsungswerk war noch nicht vollbracht, das erst die Erleuchtung durch Meinen Geist ermglichte, weil erst die Urschuld getilgt werden mute, bevor Mein Geist sich ergieen konnte ber Meine Jnger .... Dann aber hatten sie auch blitzschnell die Erkenntnis, und alles, was Ich ihnen gelehrt hatte, kam ihnen klar zum Bewutsein, und sie konnten es nun auch aufzeichnen, um dieses Geistesgut zu erhalten, da es nicht verlorenging und auch den nachfolgenden Generationen zum Segen wurde. Und ich habe wahrlich alle diese Bemhungen gesegnet und denen die Kraft gegeben, die sich von dem Geist in sich lenken lieen, der mit Mir,

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als dem Vatergeist von Ewigkeit, eng verbunden war. Denn Ich war zur Erde gekommen, um den Menschen Licht zu bringen, d.h., um ihnen die Wahrheit zu verknden, weil sie nur durch die Wahrheit selig werden konnten. Also war es auch Mein Wille, da diese Wahrheit verbreitet wurde, es war Mein Wille, da sie rein erhalten blieb, und Ich konnte daher auch nur jene Menschen erwhlen, Hter der reinen Wahrheit zu sein, die dafr die Voraussetzungen aufwiesen: die Mir in inniger Liebe verbunden waren und selbst immer nur die Wahrheit verlangten .... Diese aber waren auch berufen dazu, Mein reines Evangelium aufzuzeichnen, und somit die Wahrheit festgelegt wurde, wie sie von Mir Selbst ausgegangen war. Ich wute aber auch, da sich niemals die Wahrheit rein erhalten wrde, denn Ich kannte den Geisteszustand der Menschen, Ich sah es voraus, da nicht alle Menschen den gleichen Wahrheitsdrang in sich trugen und da daher auch die Wahrheit in die Gefahr geriet, verbildet zu werden, was dann auch geschehen ist, als die Voraussetzungen fr das "Wirken des Geistes im Menschen" nicht mehr vorhanden waren .... Und Ich wute es, da immer wieder reine Wahrheit verbildet werden wrde, solange die Menschen sich in einem unvollkommenen Zustand befinden .... weshalb Ich auch Selbst den Menschen den "Trster, den Geist der Wahrheit" verheien habe, was soviel heit, als da Ich immer wieder durch Meinen Geist die reine Wahrheit zur Erde leite, sowie dies die Verunreinigung Meiner Lehre erfordert .... Was also liegt nun nher, als da Ich euch Menschen auch davon einen Beweis geben wollte, da es sich so verhlt, wie Ich es euch sage? Denn die Menschen wollen Beweise haben, weil sie schwach sind im Glauben und weil gerade alle Vorgnge, die mit Meinem Erdenleben in Zusammenhang stehen, den Menschen immer wieder zweifelhaft erscheinen werden, weil ein groer Zeitraum von dieser Zeit zu jetzt dazwischen liegt, der es den Menschen schwermacht, zu glauben ohne jeglichen Beweis .... Und diesen Beweis will Ich euch Menschen schenken durch Schriften aus jener Zeit, die verborgen waren durch Meinen Willen und die das reine Evangelium enthalten so, wie Ich Selbst es auf Erden verkndet habe .... das nach Meinem Willen aufgezeichnet wurde in aller Reinheit unter dem Wirken Meines Geistes .... Denn Ich Selbst gab es dem Schreiber ins Herz, was und in welcher Form Ich es fr die Menschheit von Segen erachtete .... Und Ich hielt Selbst Meine schtzende Hand ber einem Geistesgut, das als reinste Wahrheit von Mir seinen Ausgang nahm .... Denn ihr alle, die ihr in der Endzeit groen inneren Kmpfen werdet ausgesetzt sein, durch Angriffe Meines Gegners in verschiedenster Art, ihr sollet einen offensichtlichen Beweis Meiner Liebe und Gnade erfahren, an dem ihr euch aufrichten und strken knnet, wenn es gilt, einzutreten fr die Wahrheit, denn es wird dann euer Glaube unerschtterlich sein, da Ich Selbst wirke in einem Menschen und da Mein Wirken auch nichts anderes als reine Wahrheit eintragen kann .... Da solche offensichtlichen Beweise Meines Wirkens in Meinen ersten Jngern vorhanden sind, brauchet ihr nicht anzuzweifeln, denn da es Mir mglich ist, ein wahres Geistesgut zu schtzen vor

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Vernderungen, indem Ich es den Menschen aus den Hnden nahm, bis Ich es fr gegeben erachtete, es ihnen wiederzuschenken, das knnet ihr glauben, die ihr euch schon Mir zu eigen gegeben habt. Gerade fr euch soll es eine Strkung des Glaubens sein, denn wer nur rein verstandesmig die Wahrheit solchen Geistesgutes zu ergrnden suchet, der wird niemals zur inneren berzeugung seiner Echtheit kommen .... Die Menschen aber, die glauben wollen, werden aufs hchste beglckt sein, da Ich ihnen Beweise dieser Art zukommen lasse. Ob aber diese Beweise Anla geben werden dazu, da die Menschen vom Irrtum abgehen, mit dem sie selbst die Wahrheit durchsetzt haben, das bleibt dahingestellt, denn letztere werden die reine Wahrheit wieder als unecht zurckweisen, und nur jene werden sie erkennen, die durch ihren Willen und ihren Lebenswandel bereit sind, Meine Wahrheit durch den Geist aus Mir entgegenzunehmen .... (6.2.1963) Und es werden auch jene zweierlei Meinung sein ber die Echtheit des neu entdeckten Geistesgutes, die dieses prfen, denn auch die Prfung erfordert einen geweckten Geist, und der Verstand allein gengt dazu nicht. Und so werden sich wieder Gruppen bilden, die nur das annehmen, was bereinstimmt mit dem bisher vertretenen Geistesgut, selbst wenn sie erkennen und zugeben mssen, da sie vor einem nicht hinwegzuleugnenden Beweis stehen .... Sie werden nicht die Konsequenzen daraus ziehen .... und den Irrtum ausmerzen, der sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hat, solange sie selbst nicht den Geist in sich zum Erwachen bringen .... Was von Meinen ersten Jngern aufgezeichnet wurde, war einwandfreies Geistwirken aus Mir .... Es war volle Wahrheit, und da Ich es zulie, da auch von diesen Aufzeichnungen ein Teil gehtet wurde vor der Verbildung durch Menschenhand, das hatte seinen Grund eben in der Voraussicht des Wirkens Meines Gegners, die Wahrheit mit Irrtum zu durchsetzen in einem solchen Ma, da die Menschen nicht mehr bereit sind, dieses verbildete Geistesgut hinzugeben, und da sie auch alle Offenbarungen Meinerseits zurckweisen als satanisches Wirken .... Und der groe zeitliche Zwischenraum mute es verstndlicherweise auch den Menschen immer schwerer machen, jene Vorgnge aus der Zeit Meines Erdenwandels zu glauben .... Doch Meine Liebe will denen einen Beweis geben, die eines guten Willens sind, und ihnen soll die reine Wahrheit Aufschlu geben, die immer die gleiche bleiben wird, weil sie von Mir Selbst ausgeht. Menschenverstand schreckt nicht vor einer Vernderung der Wahrheit zurck .... Also konnten nur geisterfllte Menschen dafr Sorge tragen, da ein Geistesgut erhalten blieb, und sie handelten nach Meiner inneren Weisung, als sie es schtzten vor dem Einflu der Menschen, die Mein Gegner antrieb, die reine Wahrheit zu untergraben. Was von Mir ist, kann jedoch nicht verlorengehen, und es verliert auch nicht an Wirksamkeit .... also mu es von unerhrtem Segen werden fr die Menschen, die in der Wahrheit zu stehen begehren. Den Willen der Menschen kann Ich nicht beschneiden, wenn er die reine Wahrheit

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verbildet .... Doch Ich kann einen Beweis Meiner Liebe dem Einflu der Menschen entziehen, so da keine Vernderung daran vorgenommen werden kann. Und Ich kann es dann wieder zum Vorschein kommen lassen, wenn es seinen Zweck erfllen soll .... die Meinen zu strken und ihnen einen lebendigen Glauben zu schenken, ihnen Mich Selbst und Mein Wirken nahezubringen und ein helles Licht anzuznden, wo die Finsternis schon sehr berhandgenommen hat .... Amen Die Kirche Christi in ihrem Anfang .... Meine Jnger nahmen das Evangelium der Liebe von Mir Selbst entgegen, als Ich ber die Erde ging, und sie konnten also es rein und unverflscht in die Welt hinaustragen, als Mein Erlsungswerk vollbracht und Ich in Mein Reich des Lichtes wieder aufgefahren war. Und von seiten dieser ist auch Meine Lehre rein erhalten worden, und die Menschen nahmen Kenntnis von Mir als ihrem Erlser von Snde und Tod .... Sie wurden von Meinen Jngern unterwiesen, da sie den Weg zum Kreuz gehen und ein Leben in Liebe fhren muten, um den Zweck ihres Erdenlebens zu erfllen und nach ihrem Tode eingehen zu knnen in Mein Reich. Meine Jnger wurden von Mir in die Wahrheit eingefhrt und gaben auch die gleiche Wahrheit weiter, weil Mein Geist in ihnen wirken konnte .... Anfangs nun nahmen auch die Menschen Mein reines Evangelium an, und sie bemhten sich, gleichfalls ein Liebeleben zu fhren, und also erweckten auch diese den Geist in sich zum Leben, und Ich Selbst konnte in ihnen wirken. Und so wurde auch Meine Lehre eine gewisse Zeit rein erhalten, Meine Jnger gaben das Lehramt weiter, weil sie den Geisteszustand derer erkannten, die sie zu ihren Nachfolgern bestimmten .... Doch es verging keine lange Zeit, bis sich die Menschen auch ein solches Lehramt selbst zulegten, teils aus einer gewissen Eigenliebe, teils aus bereifer, Meinen Willen zu erfllen, ohne aber die innere Berufung dazu abzuwarten .... Und so kam es, da jenes Lehramt dann wahllos vergeben wurde .... da nicht mehr die innere Begabung, der Geisteszustand eines Menschen, magebend war, sondern uere Verhltnisse mitsprachen und nun auch stets mehr die reine Wahrheit gefhrdet war, was aber nicht erkannt wurde ebendes unerweckten Geistes jener Lehrkrfte wegen .... Den Menschen aber, denen das Evangelium verkndet wurde, denen wurde das Recht abgesprochen, sich ein eigenes Urteil zu bilden und Zweifel laut werden zu lassen ob der unbedingten Wahrheit dessen, was gelehrt wurde .... Die sich als geistige Lehrer ansahen, waren von ihrer Mission und ihrem Wert berzeugt, und sie nahmen keinerlei Gegenrede an. Und jenen, die belehrt wurden, wurde es zur Pflicht gemacht, ungeprft alles als Wahrheit anzunehmen, was ihnen geboten wurde. Die Wahrheit konnte nur so lange rein erhalten bleiben, wie ihre Hter selbst erweckten Geistes waren. Doch bald berwog die Zahl derer, die in Amt und Wrden versetzt wurden, ohne von Meinem Geist erleuchtet zu sein, und jeglicher Einwand eines geistgeweckten Menschen

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wurde verworfen .... Die Macht jener stieg an, und die reine Wahrheit wurde durchsetzt von Irrtum .... von einem Gedankengut, das in dem Verstand der Menschen seinen Ausgang genommen hatte und als gttliche Wahrheit von ihnen vertreten wurde. Und ob auch immer wieder geistgeweckte Menschen jenen Irrtum auszumerzen suchten .... Meinem Gegner gelang es, sich durchzusetzen, denn die Macht seiner Anhnger war schon zu gro, und die reine Wahrheit wurde nicht mehr erkannt als solche. So also knnet ihr es euch erklren, da sich im Laufe der Zeit etwas ganz anderes gebildet hat als "Kirche Christi", als von Mir aus auf Erden gegrndet wurde .... So nur ist es zu erklren, da eine Organisation zur Macht gelangte, da sich immer und immer wieder Spaltungen ergaben innerhalb dieser Organisation und da Ich Meine von "Mir gegrndete Kirche" immer nur als ein geistiges Gebude angesehen haben will, das die Menschen umschliet, die sich in der Wahrheit bewegen als Folge eines Liebelebens, das einen lebendigen Glauben und die Erweckung des Geistes zeitigt. Und diese Kirche hat sich auch erhalten bis zur Zeit, denn Mein Geist konnte sich immer wieder ber die Menschen ergieen, die sich bemhten, in der Liebe zu leben und Meinen Willen zu erfllen .... Und so konnte auch diesen immer wieder die reine Wahrheit vermittelt werden, die alle Irrlehren aufdeckt, und jedem ernstlich die Wahrheit begehrenden Menschen wird Aufschlu gegeben werden, warum die Menschheit in ein verwirrtes Denken geraten konnte und auch nicht bereit ist, sich davon frei zu machen. Doch einem jeden wird es auch verstndlich sein, da niemals die Masse fr die Wahrheit zugnglich ist, dem Irrtum aber bereitwillig zustimmt, und es soll jeder einzelne sich zu lsen suchen von falschem Geistesgut, sowie er die Gnade hat, da ihm von Mir aus reine Wahrheit geboten wird, denn so er nur ernsthaft danach verlangt, wird er auch die Wahrheit vom Irrtum zu trennen vermgen, und er wird dann auch der Kirche angehren, die Ich Selbst auf Erden gegrndet habe .... Amen Kirche Christi .... Lebendiger Glaube .... Nur der lebendige Glaube macht euch zu Mitgliedern Meiner Kirche, die Ich Selbst auf Erden gegrndet habe. Welcher Konfession ihr auch angehrt .... ihr msset einen Glauben aufweisen wie Petrus, denn nur auf einem solchen Glauben grndet sich die Kirche .... auf einem Glauben, der lebendig geworden ist durch die Liebe .... Und diesen lebendigen Glauben knnet ihr in jeder Konfession gewinnen, wenn das, was euch gelehrt wird, auch anregt zum Liebewirken und wenn ihr nun eifrige Arbeit leistet, die immer die Liebe zum Anla hat. Dann besitzet ihr einen lebendigen Glauben, dann stellet ihr bewut die Verbindung her mit Mir .... Ich lebe gleichsam in und neben euch, und ihr lebet auch euer Erdenleben bewut, ihr strebet ein Ziel an,

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und alles, was ihr beginnet, ist auf dieses Ziel gerichtet .... ihr strebt Mich an. Und das ist euch doch wohl verstndlich, da Ich angestrebt werden kann von einem jeden Menschen, ganz gleich, welcher Konfession er angehrt. Sowie er nur an Mich glaubt, der Ich als Mensch Jesus auf Erden wandelte, um die Menschen zu erlsen, ist auch der Grundstein vorhanden fr Meine Kirche, und dieser wird unzerstrbar sein wie ein Fels, wenn der Glaube durch die Liebe unerschtterlich geworden ist .... Dann knnen die heftigsten Strme an ihm rtteln, er wird standhalten, und nur auf einen solchen Glauben kann sich "Meine Kirche" grnden, die Bestand hat bis in alle Ewigkeit. Wer im rechten, lebendigen Glauben steht, der Folge eines Liebelebens ist, der wird auch in der Wahrheit stehen, weil das Feuer der Liebe das Licht der Wahrheit ausstrahlt .... Und dieser wird auch erkennen, was gttliche und was menschliche Lehren sind .... er wird stets mehr sich die gttlichen Lehren zum Lebensprinzip werden lassen und die menschlichen Lehren nicht beachten .... er wird es fhlen, worin Mein Wille besteht, wenngleich er menschlicherseits zu Handlungen veranlat wird, die nimmermehr Meinen Willen in sich tragen .... Er steht auf dem Felsen, der Meine Kirche trgt, und er betritt nicht mehr einen Grund, darin er zu versinken droht. Er vertritt nur die reine Wahrheit, denn in ihm ist Leben, und daher gehrt dem Leben auch sein Streben, und er flieht den Tod .... er meidet alles, was dem Tode angehrt, was ungeeignet ist zum Erwecken des rechten Lebens .... Er weiset den Irrtum und die Lge zurck, weil die Wahrheit jene hell beleuchtet. Ein lebendiger Glaube ist der Fels, auf den Meine Kirche erbaut ist .... Dieser aber setzt ein Leben in uneigenntziger Nchstenliebe voraus .... Wo diese gebt wird, dort sind auch die Tore geffnet, die in Meine Kirche fhren, und alle knnen sie betreten, alle nehme Ich auf, die nur das ernste Streben haben, Mir und Meiner Kirche anzugehren, die Ich Selbst auf Erden gegrndet habe .... Amen "Ich werde Meinen Geist ausgieen ber alles Fleisch ...." Wenn ihr von Mir angesprochen werdet, dann senkt sich Mein Geist hernieder ber euch, Mein Vatergeist von Ewigkeit verbindet sich mit dem Geistesfunken in euch, der untrennbar eins bleibt mit Mir und nur ein ausgestrahlter Funke ist, der wieder zu Mir zurckkehren, der sich mit dem Vatergeist immer wieder vereinigen soll. Wenn ihr von Mir angesprochen werdet, dann also werdet ihr erfllt von dem Feuer Meiner Liebe, der Geistesfunke in euch entzndet sich und tritt in Ttigkeit .... Er wird lebendig in euch, wie es seinem Urelement entspricht. Und nun kann also ein geistiger Austausch stattfinden, d.h., geistige Erkenntnisse knnen dem Menschen bermittelt werden, denn der Geist aus Mir wei alles, ihm ist nichts unbekannt, ihm ist nichts ungeklrt, er ist wissend gleich Mir und strahlet auch sein Wissen aus gleich Mir .... Es ist Mein Geist, der euch anspricht, es ist nichts zweites auer Mir, es ist Ich Selbst, Der zu euch redet Worte der Liebe und der Weisheit.

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Denn ihr seid einst-von-Mir-ausgestrahlte Liebekraft, ihr seid Geist von Meinem Geist und ihr seid daher auch immer Mir verbunden, weil sich die Liebekraft nicht von Mir Selbst lsen kann, nur ihr selbst als Geschpfe euch von Mir entfernt halten knnet .... eine Entfernung, die aber nur in eurem Bewutsein besteht, von Mir aus aber ewig nicht bestehenbleiben kann, weil ihr im Urelement das gleiche seid wie Ich: Liebekraft, die mit dem Kraftquell ewig in Verbindung steht. Und diese Verbindung wird zur Realitt, wenn ihr Mich hret, wenn Mein Geist sich niedersenket in ein geffnetes Gef und den Menschen nun durchstrahlet, so da er Meine Stimme zu hren vermag. Dann ist die Entfernung zwischen dem Menschen und Mir aufgehoben, er ist wieder in die Nhe seines Gottes und Vaters gerckt, er lsset den Geistesfunken in sich zur Flamme werden, und diese schlgt wieder zurck zum Feuer der Ewigen Liebe .... Das Fnkchen im Menschen sucht sich den Weg zu Mir, und die Verbindung ist auch vom Willen des Menschen hergestellt, die ewig besteht und niemals abgebrochen werden kann. Aber es kommt auf die bewute Verbindung an .... Es soll von seiten des Menschen angestrebt werden, da die Entfernung aufgehoben wird, es soll der Mensch wollen, da er mit Mir in Verbindung steht, und dann kann Mein Geist wirken, dann kann sich Mein Geist "ergieen ber das Fleisch ...." Und das wird geschehen in der letzten Zeit vor dem Ende ganz offensichtlich, "es wird sich Mein Geist ergieen ber alles Fleisch, Knechte und Mgde werden weissagen ...." Denn selten nur stellen die Menschen noch die Bindung her mit Mir, so da es offensichtlich geschehen mu, da Ich Mich uere durch den Geist, da Ich Mir Menschen erwhle, die Mir nicht widerstreben, die sich herrichten zum Aufnahmegef fr Meinen Geist, so da Ich dann Meinen Geist ausgieen kann in jene und die Menschheit durch sie nun anreden kann zu ihrem Nutzen und geistigen Gewinn. Denn es ist ntig, da Ich zu euch Menschen rede .... Ihr alle sollet Meine Stimme vernehmen, und ihr alle sollet in euch gehen, Mein Wort bedenken, danach leben und euch also vorbereiten auf das Ende, dem ihr nicht entgehen knnet, weil die Zeit erfllet ist. Ich giee Meinen Geist aus ber alles Fleisch .... Es ist euch Menschen dies angekndigt worden, und es sollte euch darum nicht schwerfallen, zu glauben an ein derartiges Wirken Meinerseits .... Ihr solltet es erkennen, da die Zeit gekommen ist, auf die Ich hingewiesen habe, da Ich euch durch Knechte und Mgde anreden werde, die nun in Meinem Auftrag knden sollen durch ihren prophetischen Geist. Denn sie werden Zuknftiges sagen, sie werden euch erinnern an Meine Voraussagen, und ihr werdet nicht leugnen knnen, da sich Mein Geist wieder ergieet, da jene Verknder nicht aus sich selbst reden, sondern nur aussprechen, was Mein Geist ihnen kndet. Und Ich brauche sie als Mittler, die euch Menschen Mein Wort wiederbringen sollen in aller Reinheit und Klarheit, Ich brauche sie, da sie statt Meiner zu euch reden, weil Meine Ansprache ntig ist und euch die Gefahren knden soll, in denen ihr schwebet, wenn ihr nicht in euch gehet und euch wandelt. Denn ihr Menschen lebt alle ohne Liebe dahin, und ihr

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verschreibet euch dadurch Meinem Gegner .... Ihr msset euch wandeln zur Liebe, und ihr werdet dann den Weg nehmen zu Mir und gerettet sein vor dem Verderben. Aber ihr habt nicht mehr viel Zeit, und deshalb ertnet Meine Stimme immer lauter, und immer fter rede Ich euch an durch den Mund Meiner Diener und Propheten, und Ich verlange nur von euch, da ihr denen glauben sollet, ber die Mein Geist sich ergieet immer wieder, weil sie in Meinem Auftrag reden sollen .... Und ihr werdet es nicht bereuen, ihnen und ihren Mahnungen gefolgt zu sein, indem ihr sie anhret und nun nach dem Wort zu leben euch bemht, das euch durch Meine Diener von oben ertnet, das die Stimme ist eures Vaters von Ewigkeit und das euch Mir auch wieder zufhren soll, von Dem ihr einst ausgegangen seid und euch einst im freien Willen entferntet .... Hret Mein Wort aus der Hhe, wisset, da es Meines Geistes Wirken ist, da Ich euch helfen will und darum Mich jener Knechte und Mgde bediene, indem Ich Meinen Geist ausgiee, auf da Ich durch sie zu euch allen reden kann .... auf da ihr nicht dem Verderben entgegengehet, wenn die Zeit erfllet ist .... Amen Was kann als gttliche Offenbarung gewertet werden .... Die Flle dessen, was als "gttliche Offenbarung" Eingang findet zu den Menschen, ist auch ein Zeichen satanischen Wirkens, denn er versuchet in gleicher Weise Mein reines Wort zu entkrften, auch wenn er sich Meiner Worte bedient, um die Menschen zu verwirren. Doch der Ausspruch "Ich will Meinen Geist ausgieen ber alles Fleisch" darf nicht so verstanden werden, da ein jeder Mensch glaubt, Meine Ansprache zu vernehmen, sondern Ich lenke die Gedanken derer wahrheitsgem, die im Verlangen stehen, in der Wahrheit belehrt zu werden. Und wo zwei oder drei beisammen sind, bin Ich mitten unter ihnen, so da auch diese sich von Meinem Geist gelenkt wissen, wenn Ich Selbst der Inhalt ihrer Reden bin .... Zwar wird ein jeder Mich Selbst in sich zu hren vermgen, wenn er Mich bittet, da Ich ihn fhre auf rechter Bahn .... Und so auch wird Meines Geistes Wirken in jedem Menschen zu merken sein, der in der Liebe zu Mir predigt und wieder die Menschen zur Liebe anregt. Auch durch diesen werde Ich sprechen, doch immer in der ihm blichen Redeweise, so da nicht vom Vernehmen des "inneren Wortes" gesprochen werden kann .... Denn dieses ist nur daran erkennbar, da Ich gleichzeitig ein Licht ausstrahlen lasse, das eine Leuchtkraft hat, das das Dunkel erhellt und den Menschen rechte Aufklrung gibt ber alle Fragen, die sich jene stellen, die geistig suchen .... denn diese sollen Licht erhalten, um es zu verbreiten. Darum habe Ich wohlweislich fr alle Skula solche Lichttrger angekndigt, denen Ich immer wieder Aufschlu gebe ber den eigentlichen Erdenlebenszweck und die Bestimmung des Menschen .... ber Anla der Verkrperung und Endziel .... eben ber alles, was zu

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wissen der Menschheit verlorengegangen ist als Folge ihrer Glaubenslosigkeit und ihrer immer weiteren Entfernung von Mir .... Da es also Lichttrger im wahrsten Sinne des Wortes gibt, ist nicht zu leugnen, doch diese sind nicht so oft anzutreffen, und darum verkndigte Ich sie als "in jedem Skulum" wiederkehrend .... Daraus schon ist es zu ersehen, da solche Wortempfnger einmalig sind .... und da ihnen vollste Glaubwrdigkeit zugesprochen werden kann. Ist aber ein Mensch so innig Mir verbunden und horchet er dann in dieser Verbindung auf Mein Wort, so wird er Mich auch vernehmen knnen, denn dieses habe Ich euch verheien, da Ich bei einem jeden bin, der sich Mir verbindet im Gebet. Doch ihr Menschen drfet es nicht vergessen, da sich der Gegner in gleicher Weise uern kann, wenn eure Gedanken abschweifen und ihr in sein Gebiet euch begebet, und da er euch unter dem Deckmantel der Frmmigkeit anspricht, sowie ihr ihm den Einflu ber euch gestattet. Darum msset ihr uerste Vorsicht walten lassen, ihr msset euch still in euer Kmmerlein zurckziehen, wenn ihr Mich hren wollet, ihr drfet nicht glauben, da Ich durch euch zu den Menschen spreche in direkter Form, sondern da ihr, wenn ihr zu den Menschen redet, nur so sprechen werdet, wie dies eure gewohnte Art ist .... Dann kann Ich wohl eure Gedanken lenken, da sie das Rechte aussprechen, aber immer seid ihr selbst es nun, die ihr euch in gewohnter Sprachform uert. Das msset ihr auseinanderhalten, da ihr wohl reden knnet in Meinem Sinn, da von Mir eure Gedanken gelenkt werden, da ihr aber niemals Mich Selbst so vernehmet, um nun sagen zu knnen: Ich Selbst spreche durch euch .... wie es auch das gleiche ist "wenn zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind ...." oder "Ich werde euch die Worte in den Mund legen", da ihr nun Meinem Willen gem euch uert. Da Menschen niederschreiben, was sie in der Stille des Herzens vernehmen, das knnen sie auch als Meine direkte Ansprache vertreten, wo aber in Gemeinden Ich Selbst zu dieser sprechen soll durch einen Menschen, so da diese also glauben, Mich Selbst zu hren, da sie nicht in ihrer gewohnten Sprechweise reden, dort uere Ich Mich auch nicht und obgleich ihr mit dem Namen Jesus es belegen wollet .... Denn diese Gabe des tnenden Wortes ist so selten, und sie erfordert einen solch hohen Reifegrad, da es kaum mglich ist, dafr ein geeignetes Gef zu finden .... Und die Mein Wort tnend in sich vernehmen, werden es auch nur zuweilen hren, wenn groe Not oder Gefahr ist oder wenn Meine gewaltige Liebe einen Menschen umfat .... Aber dann sind es nur Augenblicke, wo der Mensch von sich sagen kann, da Er Mich deutlich gehrt hat .... Doch der Ausspruch "Ich werde Meinen Geist ausgieen ber alles Fleisch, Knechte und Mgde werden weissagen und Jnglinge helle Trume haben ...." wird zumeist wunschgem ausgelegt, da ein jeder das Vaterwort zu

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vernehmen glaubt, das aber nur in aller Stille empfangen werden kann und dann auch einen Menschen veranlassen kann, die Menschen wahrheitsgem hinzuweisen auf das kommende Gericht .... Denn es ist die Zeit des Endes, die Mich dazu ntigt, da solche Propheten und Seher in Erscheinung treten und da sie auch reden nach Meinem Willen, wie Ich es verheien habe .... Amen Geistige Botschaften mssen Jesus Christus als Erlser der Welt bekennen .... Glaubet es Mir, da Ich euch nicht im Irrtum wandeln lasse, wenn ihr nur bereit seid, reine Wahrheit entgegenzunehmen. Es ist dies gerade jetzt von grter Bedeutung, weil fast kein Mensch mehr sich im rechten Denken bewegt, weil alles abweicht von der Wahrheit, was die Menschen auch lehren. Und ob es auch nur wenige sind, denen ihr Mein Geistesgut vermitteln knnet .... es wird wie ein Licht leuchten in dunkler Nacht, und in seinem Schein werden sich die Menschen wohl fhlen, die von Mir unmittelbar oder durch Boten angesprochen werden. Und so stehen also wenige Menschen in dieser reinen Wahrheit, und diese werden euch auch Glauben schenken. Sie werden es wissen, da sie nur durch Geisteswirken empfangen werden konnte, da eine direkte Verbindung von Mir zu euch besteht und da sie die Ergebnisse voll vertreten knnen. Es bestehen aber auch Bindungen zu der Geistwelt, die ihr mit Vorsicht betrachten sollet .... Der Wille der Menschen, sich mit berirdischen Dingen zu befassen, fhrt diese Menschen auch leicht in die Gefahr, da sie aus dieser berirdischen Welt bedacht werden und die Wahrheit nicht mehr vom Irrtum zu unterscheiden vermgen. Und immer wieder sage Ich euch: Wenn ihr nicht von Meinem Geist belehrt werdet, der euch einfhret in die Wahrheit, so glaubet nicht jedem Geist, der sich euch kundgibt .... Im Buch der Bcher habe ich euch darauf hingewiesen, da Ich Mich Selbst euch offenbaren werde .... Ich habe euch gesagt, da ihr alle von Gott gelehret sein msset, Der euch dann die reinste Wahrheit garantiert! Wo aber steht es geschrieben, da Ich andere Wege whle, um euch Menschen das Wissen um die reine Wahrheit zuzufhren? Selbst wenn Ich euch den Weg nehmen lasse ber Geistwesen, die euch von der Unsterblichkeit eurer Seele berzeugen sollen, so werden auch diese euch immer wieder hinweisen auf das Wirken Meines Geistes im Menschen und euch zu veranlassen suchen, als erstes die innige Bindung mit Mir herzustellen, auf da euer Gott und Vater Selbst euch belehren kann .... Und Er wird euch einfhren in die Wahrheit .... Ob dies nun direkt geschieht oder durch Seine Lichtboten, das ndert nichts an dem Wissen, das Ich Selbst euch zufhre. Und es ist immer eine Gefahr, wenn Belehrungen aus der jenseitigen Welt gegeben werden, die unkontrollierbar sind fr euch, denn in dieser Welt regieret noch Mein Gegner, der im gleichen Ma Irrtum zu verbreiten sucht, wo ihm dieses nur mglich ist ....

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Und ihr knnet keinen anderen Mastab anlegen, als die Einstellung, die dieser Geist zu Jesus Christus hat. Ihr knnet denen Glauben schenken, die Ihn als Erlser der Welt bekennen, in Dem Ich Selbst Mich verkrpert habe, denn dann spricht ein von Mir berufener Diener zu euch auch aus dem jenseitigen Reich, den Ich dann euch zusende, wenn ihr von dem "Wirken Meines Geistes im Menschen" noch ohne Kenntnis seid .... Dieser aber wird euch ganz sicher darber Aufschlu geben, da ihr selbst wachen Geistes mit Mir in Verbindung treten knnet, um dann von Mir weiterbelehrt zu werden. Ist also ein solcher Kreis zusammen, dem es ganz ernsthaft um die Wahrheit geht, dann wird er auch belehrt von jenseitigen Fhrern, doch immer wird ihnen als erstes das Erlsungswerk Jesu Christi vorgestellt, Er Selbst wird als "Gott von Ewigkeit" bezeichnet, und dann erkennet ihr auch diesen Geist als Wahrheitstrger, und ihr folget seinen Anweisungen, einen bewuten Kontakt herzustellen mit Mir. Ich wrde euch .... die ihr Mein sein wollet .... ganz gewi nicht die Abneigung jenen "geistigen Fhrern" gegenber in das Herz legen, wenn diese auch in Meinem Willen wirkten, wenn sie nicht Irrtum verbreiten wrden. Es ist ein so starkes Gegenwirken zu verfolgen, das aber immer nur jene betrifft, die das starke Wahrheitsverlangen nicht in sich haben, die sich zufriedengeben mit einer Mitteilung aus der geistigen Welt, aber Dessen nicht gedenken, Der fr euch das Erlsungsopfer gebracht hat, und darum auch irregefhrt werden knnen. Wrdet ihr alle nur an Ihn glauben, an Seinen Kreuzestod und Meine Menschwerdung in Ihm, dann wre euer Denken auch erleuchtet, und nichts Falsches knnte euch zugehen von der jenseitigen Welt. So aber begngen sich die Menschen mit falschen Berichten, die fr sie keinen Wert haben. Was Ich verlange von den Menschen, ist nur in wenigen Worten enthalten: Liebe zu Mir und zum Nchsten .... Denn dann erwecken sie ihren Geist zum Leben, dann verbinden sie sich innig mit Mir, und dann kann Ich sie auch in das tiefere Wissen einfhren .... in das Wissen um ihren Ausgang und Abfall von Mir, in das Wissen um Meinen Rckfhrungsplan. Und alles das wird ihnen nun erffnet werden, was ihnen an Erkenntnis verlorengegangen ist durch die Snde des Abfalls .... Sie werden erfahren um den groen Irrtum, der in der Welt verbreitet ist, und dessen Berichtigung, die aber nur empfangen werden kann, wenn Ich Selbst Mich uern kann durch den Geist .... Also suchet zuerst, den Geist zum Leben zu erwecken, und er wird nun euch einfhren in die Wahrheit .... aus euren Lenden werden Strme lebendigen Wassers flieen .... ihr werdet alle von Gott gelehret sein, und alle Verheiungen werden sich erfllen, die euch so lange unverstndlich sind, wie ihr noch unerweckten Geistes seid .... Amen Direkte Offenbarung Gottes ....

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Wenigen nur vermag Ich Mein Wort in die Feder zu diktieren, weil nur wenige den Willen und den Glauben haben, von Mir angesprochen zu werden. Die Fhigkeit, Mich zu vernehmen, htten wohl noch viele, weil die Bedingungen dafr nur sind: Liebe und Wahrheitsverlangen .... Doch das Wichtigste ist, zu glauben, da Ich Mich direkt offenbare, da Ich Mich uere durch Meinen Geist .... und als Folge eines solchen Glaubens nun das bewute Lauschen nach innen .... Dieser Glaube aber mangelt den Menschen, und Ich kann Mich nicht hrbar uern trotz ihres Unglaubens .... Ich mu diesen Glauben fordern, Ich mu verlangen, da der Mensch zu Mir kommt, mit Mir spricht und Meine Antwort erwartet .... weil solches in Meiner ewigen Ordnung begrndet ist .... Warum aber glauben es die Menschen nicht, da Ich zu ihnen spreche? Da Ich ihnen Meine Nhe, Meine Gegenwart, beweise durch Zuleiten Meines Wortes? .... Es ist dies ein Zeichen, da sie Mich Selbst noch nicht erkennen, wie Ich erkannt werden will .... da sie Mich noch in der Ferne suchen, da sie mehr eines Gottes als eines Vaters gedenken .... da sie auch Meine unendliche Liebe nicht ermessen knnen, die Verbindung sucht mit ihren Geschpfen .... Es ist ein Zeichen, da Ich den Menschen nicht recht vorgestellt wurde, da sie Mein Wesen nicht erkennen, das pur Liebe ist .... So wie auf Erden ein Mensch Zusammenschlu sucht mit dem, was er liebt, so auch verlange Ich .... als die Ewige Liebe .... nach Zusammenschlu mit dem, was aus Meiner Liebe hervorgegangen ist .... Dieses Bewutsein allein schon wrde den Menschen auch glauben lassen, da sich nun auch Meine Gegenwart beweiset .... da Ich rede zu dem, der sich Mir innig verbunden hat .... Eine uerung Meiner Gegenwart leugnen auch viele Menschen nicht, doch sie betrachten nur Erlebnisse, Fgungen und Hilfe in irdischer Not als Zeichen Meiner Gegenwart .... Ein direkt gesprochenes Wort aber bezweifeln sie .... Und darum knnen sie niemals Meine Stimme in sich vernehmen, weil sie es nicht erwarten, weil sie nicht lauschen nach innen .... weil sie sich nicht ffnen Meiner Ansprache. Und dieser Unglaube hindert Mich, dort offensichtlich in Erscheinung zu treten, wo Liebe und Wahrheitsverlangen vorhanden sind .... wo die Mglichkeit wre, Mich uern zu knnen, und viel Segen daraus der Menschheit erwachsen knnte, die jenen Offenbarungen mehr Glauben schenken wrde als den Offenbarungen solcher Menschen, die unbekannt und vllig abseits kirchlicher Kreise die Verbindung mit Mir in solcher Innigkeit herstellen und glauben, da Ich rede zu ihnen .... und durch diesen Glauben sich also als Empfangsstation herrichten fr Mein Wort, das immer und ewig ertnet als Liebebeweis des Vaters zu Seinen Kindern. Sie finden wenig Glauben, und kstliche Lebensworte bleiben darum ohne Kraftwirkung .... kstliches Geistesgut bleibt unbeachtet und knnte so viel Licht verbreiten in der Dunkelheit des Geistes der Menschheit .... Das Natrlichste, da der Vater mit Seinen Kindern spricht, glauben die

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Menschen nicht, und sie bezweifeln darum auch Meine unendliche Liebe, die sich Meinen Kindern offenbaren will .... sie erkennen Mein Wesen nicht, das nur Liebe ist. Aber sie vermessen sich, die uerungen Meiner Liebe anzuzweifeln oder abzuweisen .... Und das tun auch die Menschen, die selbst fhig wren, Mein Wort entgegenzunehmen, es aber durch ihren Unglauben unmglich machen .... Und darum sind nur wenige Quellen erschlossen, wo das Lebenswasser .... das reine Evangelium, geschpft werden kann .... Aber diese wenigen Quellen lasse Ich auch nicht versiegen, und Ich werde alles tun, um sie zu schtzen. Ich werde den Zugang zu diesen Quellen bewachen lassen durch Meine Engel .... Ich werde nicht dulden, da der Born des Lebens verschttet wird durch feindselige Einwirkung .... Ich werde Selbst Wchter sein ber den Garten, da sich der Quell des Lebenswassers erschlossen hat .... und Ich werde allen den Zugang zeigen dahin, wo sie sich laben knnen auf dem Wege ihrer beschwerlichen Erdenwanderung, wo sie Kstliches entgegennehmen knnen, sowie sie nur guten Willens sind und im Glauben an Meine Liebe auch aus Meiner Hand die Gaben der Liebe entgegennehmen wollen .... Denn die Menschen brauchen Mein Wort, das in aller Reinheit ihnen dargeboten wird; sie brauchen es auf dem Wege nach oben, sie brauchen Kraft und Licht, das sie nur Meinem Wort entziehen knnen, das mit Meiner Kraft gesegnet ist .... Amen Falsche Christi und Propheten .... Als Ich auf Erden wandelte, habe Ich euch gewarnt vor den falschen Christis und falschen Propheten, denn Ich wute es, wie Mein Gegner arbeiten wrde gegen Mich und gegen die Wahrheit aus Mir .... Und immer wird auch nun Meine Warnung euch gelten, da ihr diesen falschen Christis und Propheten nicht zum Opfer fallet .... Doch wenn von falschen Christis und Propheten gesprochen wird, so mu es auch echte geben, und darum knnet ihr Menschen nicht alles verwerfen, was euch angeboten wird von Mir, Der Ich Mich kundgebe durch den Mund rechter Propheten, weil Ich es fr ntig erachte, da euch reine Wahrheit zugeleitet wird. Und ihr knnet nicht zugleich mit jenem falschen Geistesgut auch das echte ablehnen, denn bis zum Ende werde Ich Mich Selbst kundtun durch Menschen, die alle Voraussetzungen aufweisen, um von Mir Selbst angesprochen werden zu knnen, und die nun als Meine rechten Diener ihres Amtes walten, wenn sie das Geistesgut, das sie von Mir Selbst empfangen, hinaustragen in die Welt. Wie sollte anders sonst die Wahrheit zur Erde geleitet werden, da Ich Selbst die Menschen nicht laut vernehmlich aus der Hhe ansprechen kann ihrer Willensfreiheit wegen? Ihr alle habt das Recht und auch die Pflicht, zu prfen, was euch als Wahrheit unterbreitet wird, und ihr werdet auch dazu fhig sein, wenn ihr Mich Selbst, als die Ewige Wahrheit, anrufet um Untersttzung .... Und so ihr nur eines guten Willens seid, werdet ihr auch sicher die Wahrheit vom Irrtum zu unterscheiden vermgen .... Zudem habe Ich euch Selbst ein Merkmal gegeben: da

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euch Kunde gegeben wird von Jesus Christus und Seinem Erlsungswerk .... Und ihr knnet also jedem Geist Glauben schenken, durch den euch diese Kunde zugeht. Die Menschen sollen also nicht an Jesus Christus vorbergehen, sie sollen das Erlsungswerk verstehen lernen und wissen um alles, was diesem Erlsungswerk zugrunde liegt und da Ich Selbst Mich im Menschen Jesus verkrpert habe .... Und weil dieses Wissen beraus ntig ist, sollen die Menschen ihr Ziel erreichen, werde Ich Selbst ihnen auch wahrheitsgem Erklrungen geben, was also geschieht durch Meine Offenbarungen, die Ich Selbst zur Erde leite durch taugliche Werkzeuge, die eine direkte Offenbarung zulassen .... Es sind aber niemals diese Offenbarungen gleichzustellen den Botschaften aus dem geistigen Reich, die auf medialem Wege den Menschen vermittelt werden .... Ihr msset unterscheiden lernen: das "Wirken Gottes im Menschen" durch Seinen Geist .... und ein "Geisterwirken" .... Mitteilungen, die euch Menschen zugehen und deren Ursprung ihr nicht feststellen knnet .... Und wer ernstlich prfet, dem wird es das Herz sagen, wer zu ihm spricht .... Eine ernstliche Prfung aber msset ihr vornehmen, bevor ihr urteilet .... Denn ihr knnet Mich Selbst nicht als Lgner hinstellen, Der Ich whrend Meines Erdenwandels Selbst euch das Wirken Meines Geistes verheien habe .... Der Ich Selbst euch zugesichert habe, da Ich euch den "Trster senden werde, den Geist der Wahrheit, Der euch in alle Wahrheit leitet ...." "Wer Meine Gebote hlt, der ist's, den Ich liebe, ihm will Ich Mich offenbaren ...." "Ihr werdet alle von Gott gelehret sein ...." "Wer an Mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Leibe werden Strme lebendigen Wassers flieen ...." Und wenn Ich es fr ntig erachte, da den Menschen die Wahrheit zugefhrt werde, weil sie in der Finsternis des Geistes dahingehen, dann werdet ihr Mich wahrlich nicht daran hindern knnen .... Und Ich werde euch Aufschlu geben ber alle Zusammenhnge, ber Meinen Heilsplan von Ewigkeit und Anfang und Endziel alles dessen, was ist .... Ich werde euch aber auch Kenntnis geben von den vielen Irrlehren, die Mein Gegner in die Welt gesetzt hat, um die Menschheit in der Finsternis des Geistes zu erhalten, und die Ich immer wieder berichtigen werde .... denn Ich habe gesagt: "Himmel und Erde werden vergehen, aber Mein Wort bleibt bestehen bis in alle Ewigkeit ...." Unter Meinem Wort kann aber immer nur die reine Wahrheit zu verstehen sein .... Da aber alles von Mir ausgehende reine Geistesgut immer wieder von seiten der unvollkommenen Menschen verbildet wird, was Ich ihres freien Willens wegen nicht hindere, werde Ich immer wieder dafr sorgen, da die Wahrheit den Menschen zugefhrt wird .... Ich sprach Selbst die Worte aus: "Mein Geist wird euch in die Wahrheit leiten ...." Ich aber hatte euch doch die Wahrheit gebracht .... Wre dann wohl das "Einfhren in die Wahrheit" ntig gewesen, wenn Ich nicht vorausgesehen htte, da sich die Wahrheit nicht rein erhlt?! ....

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Und so also knnet ihr direkten Offenbarungen von oben auch Glauben schenken, wenn sie von Mir ausgehen, was ihr wiederum erkennen knnet daran, da Meiner Menschwerdung in Jesus Christus immer wieder Erwhnung getan wird .... Und dann werdet ihr auch wissen um Mein Wort: "Und ob eure Snden rot sind wie Blut, so werde Ich euch weiwaschen wie Schnee ...." Denn dafr habe Ich Mein Leben hingegeben am Kreuz; dafr habe Ich die bittersten Leiden und Qualen auf Mich genommen, weil Ich die Schuld fr euch shnen wollte, so da ihr frei wurdet davon, sowie ihr Mich und Mein Erlsungswerk anerkennet und Mich um Vergebung eurer Schuld bittet .... Doch Meinem Heilsplan von Ewigkeit liegt kein menschliches Verstandesdenken, keine menschliche Logik zugrunde, denn Ich habe unendlich viele Mittel, um das letzte Ziel, die Rckkehr aller einst gefallenen Wesen zu Mir, zu erreichen .... Niemals gehe Ich von dem Gesetz Meiner ewigen Ordnung ab, auf der auch Mein Heilsplan aufgebaut ist .... Und wre das Erlsungswerk von Mir in Jesus nicht vollbracht worden, dann wrden auch tausend Erdengnge nicht gengen, um die Schuld zu tilgen oder abzuben .... Und darum bin Ich Selbst zur Erde gestiegen, um den Menschen Erlsung zu bringen aus der Gewalt Meines Gegners .... Und wer die Gnaden des Erlsungswerkes nicht in Anspruch nimmt, wem sein Erdenleben nicht die Rettung bringt aus tiefster geistiger Not .... wer auch im jenseitigen Reich nicht die ihm gebotene Hilfe annimmt und sich zu Jesus Christus fhren lsset, der wird den Gang durch smtliche Schpfungen hindurch noch einmal gehen mssen, und dann also knnet ihr Menschen berechtigt sprechen von einer Wiederverkrperung auf der Erde .... die einmal wieder stattfinden wird, wenn ewige Zeiten vergangen sind und die Seele erneut wieder als Mensch auf Erden ihre Willensprobe ablegen mu .... Denn das eine ist gewi, da Meine Gerechtigkeit auch eine Shne fordert fr jedes Vergehen gegen Mich, da Ich aber auch wei, in welcher Form diese Shne geleistet werden kann, wenn die Sndenschuld nicht bewut unter das Kreuz getragen wird .... Amen Warnung vor Vernderung des Wortes Gottes ....
am 17.8.1965) (9030 - letztes Diktat Gottes

Da ihr euch doch immer wieder stoet an der Form, wie euch Mein Wort aus der Hhe zugeht .... Es ist dies so einfach zu erklren, da Ich Mich der Auffassungsgabe eines Menschen bediene, diese aber nicht mit Allgemeinbildung verwechselt werden darf, denn Ich finde nur selten einen Menschen, dem es mglich ist, Mein Wort im Diktat aufzunehmen, weil dazu die Befhigung gehrt, Gedanken, die ihn berhren, blitzschnell zu erfassen und sie diktatmig niederzuschreiben .... was aber nicht mit eigenen, im Verstand geborenen Gedanken zu verwechseln ist .... Es knnte dies zu der irrigen Annahme fhren, da es eigenes Gedankengut sei, was der Mensch nun als geistig empfangen hinzustellen sucht. Des Menschen Verstand arbeitet dann nicht, sondern er hrt es innerlich, was der Geist aus Gott zu ihm spricht .... Es wird niemals das, was ihr als Mein Wort empfanget, fr euch unverstndlich sein, wenn ihr es mit der ntigen

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Aufgeschlossenheit leset, die ein Verstndnis bedingt .... Und eine Abnderung ist insofern nicht am Platze, weil auch ihr Menschen stndig in eurer Ausdrucksform euch wandelt, also Mein Wort so belassen bleiben soll, wie es empfangen worden ist. Denn der Inhalt bezeugt den gttlichen Ausgang, und je nach seiner Aufnahmefhigkeit hrt nun der Empfnger Mein Wort, auch wenn es durch einen Lichtgeist zur Erde gestrahlt wird, denn dieser kann nicht anderes als Mein Wort ausstrahlen .... Das Diktat kommt desto klarer zustande, je inniger der Mensch mit Mir die Verbindung herstellt, aber er wird niemals fehlerhaft sein, denn wo sich ein Fehler einschleicht durch Strungen, dort wird auch der Empfnger bald darauf hingewiesen werden, so da er selbst ihn richtigstellen kann. (23.8.1965) Denn gerade darin liegt die Gefahr, da Mein Wort sehr leicht solchen Vernderungen ausgesetzt ist, weil die Menschen je nach ihrem "Bildungsgrad" ihm eine Form geben wollen, die jedoch absolut unangebracht ist, denn Ich wei es, wie Ich einen jeden Menschen ansprechen kann, um von ihm verstanden zu werden. Und der Sinn Meiner Anrede ist immer zu verstehen, wenn nur durch die Liebe ein gewisser Reifegrad erreicht worden ist, der aber nicht durch eine noch so verstndliche Formulierung zu ersetzen ist. Und das eine sollet ihr immer bedenken, da in Anbetracht des nahen Endes euch Menschen Mein Wort wahrlich in der Weise geboten wird, da ihr es ohne Zweifel annehmen knnet als Wahrheit, weil Ich es wei, da allein nur die Wahrheit fr euch Menschen Rettung bedeutet und da Ich alles tue, um euch die Wahrheit zuzufhren, euch aber auch stets warnen werde davor, selbst nderungen vorzunehmen, auch wenn dies im besten Willen geschieht .... Amen

Die Prophetin Bertha Dudde Fakten

Name: Bertha Dudde Geb.: 1. April 1891 in Liegnitz, Schlesien Getauft: 19. April 1891, kath., Taufverzeichnis lfd. Nummer 98, Peter & Paul Kirche, Liegnitz, Vater Carl Dudde, Kunstmaler; Mutter Agnes geb. Scholz Gestorben: 18. September 1965 in Leverkusen Wohnhaft: bis Februar 1945 in Liegnitz, Kaiserstrae 5 (Heute: Legnica, PL, Kardinal B. Kominka) Ab Mrz 1945, Liegnitz, Immelmannstrae (Rzeczypospolitej) Mrz/April 1945 in Klein Kreidel (Krzydina Mala) 20.4. 26.5. in Greibnig (Grzybiany) Juni 1945 bis 7.11.1946 in Liegnitz, Hedwigstrae 39 (P. Sciegiennego) 7.November bis 26. November Flchtlingsaufnahmelager Wolfen bei Bitterfeld 1.12. 17.12. 1946 in Draschwitz bei Zeitz 22.12. 1946 Rodenkirchen bei Kln Ab 1947 bis zum Tode 1965 in Leverkusen Beruf: Schneiderin

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Seit dem 15.6.1937 schrieb Bertha Dudde Diktate Gottes nieder, die sie im Herzen vernommen hatte gem. 1.K.3.9 ein HRENDES Herz und Joh. 14.21. Mich ihm offenbaren Nheres dazu in ihrer Autobiographie. Unser Woher, der Sinn und Zweck des Erdenlebens und unser Wohin nach dem irdischen Ableben sowie der Heils- und Erlsungsplan Gottes fr die Menschen wird unverhllt in klaren einfachen Worten den Menschen, die eines guten Willens sind, unterbreitet, ferner der Ablauf der Endzeit, in der wir leben, mit all den Zeichen und Geschehnissen, die noch kommen werden, der von Menschen verursachte Untergang dieser Erde und die Schaffung der Neuen Erde in einem Nu, wie es in der Heiligen Schrift geschrieben steht. Am 8. September 1939 offenbarte ihr Jesus Christus mit der Kundgabe Nr. 1086, da das Gesamtwerk einst 9000 Kundgaben umfassen wird. Bertha Dudde schrieb insgesamt 94 Bcher von denen 13 in Liegnitz verschollen sind und die noch heute ihrer Entdeckung harren. Es sind dies die Handschriften/Bcher 1, 2, 3, 4, 7, 11, 21, 22, 26, 29, 38, 39 und 40. Die Handschriften wurden in privater Initiative in den folgenden Jahrzehnten in unsere heutige Schreibschrift bertragen und dann in den 80iger Jahren auf Computer bertragen, so da heute das Gesamtwerk in einer Datenbank jedermann zugnglich ist, umsonst, denn umsonst haben wir es empfangen und umsonst sollen wir es weitergeben. Die verbliebenen 81 von insgesamt 94 Bcher wurden auf A5 editiert und das Werk hat im gedruckten Zustand ein Volumen von 16623 Seiten. Erst im September 2000 war der letzte Band, Nr. 94, verffentlicht worden, so da das Gesamtwerk seit 9/2000 fr die Menschheit, wie es in den Kundgaben heit, nun weltweit unentgeltlich zur Verfgung steht. Auch eine Studienausgabe in A4 Format ist im Angebot. Aus dem Gesamtwerk wurden von Anbeginn ihres Schreibens sogenannte Themenhefte zusammengestellt. Heute stehen jedermann ber 240 Themenhefte zur Verfgung, bersetzungen gibt es in Hollndisch, Italienisch fast vollstndig, Englisch ca. 2000, und in Franzsisch, Rumnisch, Russisch, Spanisch, Polnisch, u.a. gibt es geringe Mengen bersetzungen. Dazu dann Nheres auf den Homepages. Es gibt keine Organisation, Sekte, Vereinigung oder Gemeinschaft im Hintergrund, sondern nur im Herzen berufene Einzelpersonen, die fr die Verbreitung seit den 30iger Jahren sorgen.

Die Druckleger sind: Ingo Schneuing, Flrekeweg 9, 21339 Lneburg, 04131 32589, ischneuing@aol.com Hans-Peter Schuhmacher, Hrte 4, 88456 Ingoldingen, 07355 668 hapeosch@t-online.de

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Wilhelm Wegers, Am Alten Bach 89, 41470 Neuss, 02137 6584, wilhelm.wegers@acor.de Homepages mit dem Gesamtwerk zum kostenlosen herunterladen werden betrieben unter: www.bertha-dudde.info von Franz-Josef Davids, Kriemhildstr. 14, 46509 Xanten, fjdavids@onlinehome.de www.bertha-dudde.org von Wilhelm Wegers, Am Alten Bach 89, 41470 Neuss, wilhelm.wegers@arcor.de

Zusammenstellung und Herausgeber dieser Schrift:


Ingo Schneuing, Flrekeweg 9, 21339 Lneburg, Tel. 04131 32589, email ischneuing@aol.com Februar 2012

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