Sarawak yang terkenal dengan nama jolokannya Negeri Bumi Kenyalangmempunyai rakyat yang terdiri dari pelbagai suku

kaum. Terdapat kira-kira 30 kumpulan etnik di Sarawak. Kaum Iban merupakan suku kaum yang terbesar di Sarawak, diikuti oleh kaum Cina, Melayu, Bidayuh, Melanau dan kaum-kaum etnik yang lain. Sebagai sebuah negeri yang mempunyai pelbagai bangsa dan suku kaum, sudah pasti terdapat pelbagai kebudayaan dan adat resam yang diamalkan. Bagi masyarakat Sarawak, adat resam merupakan satu warisan tradisi yang begitu dititikberatkan dan telah sebati dengan kehidupan seharian mereka. Maklumat berkaitan adat resam masyarakat etnik Sarawak dalam laman web ini akan difokuskan kepada tiga aspek utama iaitu kelahiran, perkahwinan dan kematian yang hanya merujuk kepada tiga suku kaum utama di Sarawak iaitu masyarakat Iban, Melanau dan Bidayuh.
IBAN Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau, Sebuyau, Lemanak dan lain-lain. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Dari segi geografi, kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran, perkahwinan dan kematian.

Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung, wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang, antaranya seperti berikut; y y Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah, kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar.

y

y

y

tembakan senapang juga turut digunakan. Seterusnya y y y y y y y y y y y y y y y . nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanak-kanak tersebut. Pada masa itu juga. Pontong Dalam masyarakat Iban. Dalam tempoh itu. Selepas diurut.y Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Dalam tempoh berpantang itu. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. Ketika bersalin. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. Selain pontong. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. anak-anak kaum Iban akan diberi nama timangan. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adat-adat ini. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. buluh yang dipanggil Pontong akan dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut dirasakan dengan garam. Ini kerana. BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengalsengal badan akibat bersalin tadi. manding atau langsat. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung.

Permulaannya. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini. anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Bagi bayi lelaki. Bagi pihak si gadis pula. Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. meminang. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Merisik Dalam masyarakat Iban. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. Pengenalan y y Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri.y y y y y upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik. cincin emas atau wang ringgit lama. Kemudian. kalau keluarga itu besar. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. anak-anak mereka lambat dikahwinkan. pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. bertunang. Selepas bayi dimandikan. Sebaik sahaja mentera dibaca. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. ibu bapanya y . dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Sebaliknya. usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. benang tersebut digantung pada galah laletan. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. Selepas upacara mandi selesai. tiada umur khusus yang ditetapkan. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun. Dalam masyarakat Iban. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Manakala bagi bayi perempuan pula. apabila anggota keluarga di rumah itu kecil. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis.

Mulai saat itu. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Upacara miring . Wakil Pengantin masyarakat Iban itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Majlis Perkahwinan Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Untuk mengundang tetamu.atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Setelah mencapai kata sepakat. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Meminang dan Bertunang Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan.

terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Di kepala tangga rumah itu pula. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus. pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga. sebuah tempayan. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. air dahaga dan air untung. mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan . rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam. rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut .Pada hari perkahwinan. perbincangan dilakukan selepas tengah malam. bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing. Sampai di tangga rumah panjang. selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. tembakan meriam akan dilepaskan. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain. di tengah rumah dan di hujung rumah. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki . si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Di sepanjang jalan. rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan. penolak haluan iaitu sebatang sumpitan. manakala yang lelaki duduk di ruai. Setelah itu. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak. denda akan dikenakan kepada mereka. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu dan diberi sarapan pagi. Selepas menjelaskan segala berian. Jika tidak. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai Upacara akad nikah sebelum memakai pakaian tradisional. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki. tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu. kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Sebelum perbincangan diadakan. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. sepasang tempat menggantung gong. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung. Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan.

Perkara pertama yang dilakukan sebaik sahaja mendapati seseorang itu mati ialah merapatkan mulutnya. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Seterusnya. orang tua-tua akan berbincang tentang jangkamasa berkabung dan berpantang. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Kemudian mayat dimandikan. mayat itu disuakan makanan menggunakan pinggan. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. semua saudara mara dan sahabat handai menghadirinya. Dengan doa itu. Pada sebelah malamnya. Setiap adat yang dilakukan mempunyai maksud dan tujuan yang tertentu. disikat dan dikenakan pakaian yang sebaik-baiknya. pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. hantu si mati akan membawa pulang roh si mati. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki. Kemudian pinggan itu dipecahkan dan dibuang ke tanah melalui celahan lantai. Mayat itu kemudiannya ditaburi beras supaya petara tidak menyiksa mayat itu. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk. Mayat itu juga tidak boleh ditinggalkan bersendirian. Pengenalan Masyarakat Iban menguruskan sesuatu kematian itu mengikut adat-adat tertentu. Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Ini dilakukan oleh ahli keluarganya. Barang-barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di dunia keduanya kelak (dunia selepas mati). rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Mereka percaya. mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Di sepanjang jalan. seorang wanita yang mahir ditugaskan membaca doa. kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Secara keseluruhannya adat kematian masyarakat ini merangkumi peringkat-peringkat berikut: Semasa kematian Orang Iban menguruskan mayat dengan penuh kemuliaan. Apabila ada kematian. Semua barang yang mahu dibekalkan bersama-sama mayat disediakan. Keranda . Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu digalang dengan dua batang alu. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. jika perkara ini tidak dilakukan. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri. Apabila mayat itu dimasukkan ke dalam keranda. Setelah menyucikan diri. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyangakan memulakan upacara. sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Kemudia mayat diletakkan di tengagh-tengah rumah panjang dan dilingkungi dengan pua kumbu yang dipanggil sapat. Doa itu akan dibaca berterusan sehinggalah mayat dibawa keluar dari rumah panjang.menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. mereka tidak boleh tidur bersama. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Selepas mandi. roh si mati dipercayai dapat dibawa ke syurga tanpa sebarang halangan. Sepanjang malam sebelum pengebumian dijalankan.

roh si mati akan pulang ke rumah dan mengganggu orang yang masih hidup. jika si mati seorang pahlawan. Apabila sudah digali. Barang-barang tertentu kepunyaan si mati diletakkan di dalam pondok itu. Adalah dipercayai perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai orang mati diselenggarakan. seorang lelaki yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung. Ketika ini kaum wanita dilarang memasuki kawasan perkuburan. Jika daun atau rumput itu turut terkubur. seekor ayam dikorbankan di atasnya. Keranda itu biasanya dihias dengan ukiran yang mempunyai motif tradisional. Darah ayam itu dikatakan sebagai persembahan kepada sempulang gana supaya menerima mayat itu. Ahli keluarga si mati juga dilarang memakai barang kemas dan pakaian bewarna-warni. Jika tidak. Lubang kubur digali tanpa menggunakan sebarang senjata tajam. Biasanya lubang itu sedalam tiga kaki sahaja kerana penggali kubur tidak boleh memasuki lubang itu. Dalam tempoh itu unggun api dinyalakan di luar rumah selama tiga malam. Tempoh berkabung ialah tiga bulan bagi keluarga si mati dan sebulan bagi penghuni rumah panjang tersebut. . Manang atau dukun menyanyi sepanjang malam meminta supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh orang yang masih hidup. Semasa pengebumian Setelah kawasan kubur ditetapkan. Umpamanya. Tidak beberapa lama kemudian upacara bercerai bunga dijalankan supaya roh si mati berada di dalam keadaan aman. daun atau rumput hijau dielakkan daripada memasuki lubang itu. Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis hiburan. Hanya tangan dan kayu sahaja yang boleh digunakan.itu diperbuat daripada kayu yang baik oleh tukang mahir di kampung itu. Setelah tempoh berkabung tamat. senjata kepunyaannya diletakkan di situ. Selepas kematian Masa berkabung bermula sebaik sahaja pengebumian selesai. mereka percaya roh si mati akan mengganggu orang yang masih hidup. Sebuah pondok kayu dibina di atas kubur untuk melindungi kubur.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful