La Unidad conforme al corazn de Dios

Rev. Edgardo Ral Surenian

Mucho se ha escrito sobre la Unidad del cuerpo de Cristo interpretando los prrafos bblicos pero poco se ha tenido en cuenta la esencia de la oracin de Jess en Juan 17: 21. Los creyentes tenemos una tendencia evidenciada al recitar los versculos bblicos en manera reducida. Aparentemente, a mi juicio hay un olvido de frases que tergiversan la verdad bblica y marcan tendencia o posicin teolgica. Por ej Mateo 28: 19: Id y haced discpulos, bautizndolos y ensendoles, frase olvidada: a todas las naciones. Otro ej. Marcos 16: 15: Id y predicad el evangelio a toda criatura frase olvidada: por todo el mundo. En el caso que estamos tratando el ej. es Juan 17: 21: Que sean uno para que el mundo crea, frase olvidada: en nosotros. Y este en nosotros es ms que una declaracin exceptuada, es la esencia de la unidad bien entendida y lo que estaba en el corazn de Jess.

Algunas consideraciones previas a la unidad.

1.- Tener en cuenta que el Cuerpo de Cristo es uno solo. Cuntas veces olvidamos esta verdad? Lo evidenciamos al ensear Efesios 4: 3 ser solcitos en guardar la unidad del espritu en el vnculo de la paz y hablar de nuestra denominacin o de nuestra iglesia. 2.- Tener en cuenta que la Unidad no se busca sino que hay que guardarla porque la Unidad ya ha sido lograda en Cristo. 3.- Tener en cuenta que se debe considerar al prjimo como superior a uno mismo (Filipenses 2: 3). Esta actitud lo prepara a uno para ser solcito en guardar la Unidad. Por supuesto que esto depende del concepto que cada uno tenga de s mismo. Segn Pablo en la carta a los Romanos 12:3: que (cada uno) no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener Este principio marca el techo: ms alto concepto de s y suelo: que el que debe tener. No hay lugar para el que se enaltece y tampoco para el que se menosprecia. Un concepto de s mismo es aquel que reconoce la obra de Cristo en su vida. 4.- Tener la misma actitud de Cristo con humildad y mansedumbre. Buscando el bien compartido. 1 Corintios 10:24, Filipenses 2:4 Esta actitud facilita la aceptacin del prjimo en el Cuerpo. 5.-Tener una actitud de seguir la paz con todos, y la santidad sin la cual nadie ver al Seor Hebreos 11: 14. La paz que habla de reconciliacin, amor, perdn y restitucin y la santidad que habla de la ausencia de envidia, soberbia, rivalidad, divisin, habladura, y otros pecados. Estas consideraciones nos llevan a pensar seriamente en los valores inclaudicables y no negociables como son: 1

La Espiritualidad. Debemos relacionarnos con Dios en Intimidad y Santidad. En el

Salmo 25: 14 en la Reina Valera dice: La comunin ntima de Jehov es con los que le temen y a ellos har conocer su pacto y en la Nueva Versin Internacional: El Seor brinda su amistad a quienes le honran, y les da a conocer su pacto. El Seor es quin elige al amigo, con quien traba amistad. El amigo de Dios es quien teme a Dios, quien le honra. Es en esa intimidad donde Dios revela sus planes, sus proyectos. En Gnesis 18: 17 dice: Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer? No cabe duda que Dios reconoca a Abraham como un amigo suyo. Es por eso que no esconde el juicio sobre Sodoma y Gomorra y se lo revela. Uno puede preguntarse, acaso Dios debe comentar lo que hace o lo que deja de hacer? La respuesta es no, pero Dios elige con quin compartir sus planes y stos son sus amigos. Pues hacen lo que El les manda. Finalmente, en esa intimidad est probada nuestra fe, nuestra santidad, sin la cual nadie ver a Dios. Si queremos hacer la voluntad de Dios y llevar acabo sus proyectos, qu mejor que pasar tiempo a solas con Dios, en intimidad con l. De esta manera evitaremos emprender proyectos valindonos de nuestra destreza y/o experiencia y recibiremos de primera mano orientacin divina. Sin espiritualidad no se entender la unidad que est en el corazn de Dios. Otro valor no negociable entre otras es:

La tica: No poniendo fundamento donde ya hay. No slo basta tener una verdadera
espiritualidad, sino tambin saber cooperar en una relacin de confianza, entendiendo a pie juntilla la unidad como la dese Jess, pero adems no olvidarnos llevar a cabo la misin en un marco de tica cristiana. El apstol Pablo nos ensea con su ejemplo cuando les dice a los Romanos 15: 20 Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno y a los Corintios en su segunda carta 10: 15 y 16, No nos gloriamos desmedidamente en trabajos ajenos, sino que esperamos que conforme crezca vuestra fe seremos engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla; y que anunciaremos el evangelio en los lugares ms all de vosotros, sin entrar en la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado. Cuando se emprenden proyectos, se debe tener en cuenta si ya otro est realizndolo. El concepto que si mi iglesia u organizacin no est en tal lugar geogrfico entonces es un campo virgen de misin es un concepto errado del reino de Dios. Actitudes como sta no le hacen bien al cuerpo de Cristo. Cuntas argumentaciones damos para explicar lo inexplicable? Cuando queremos justificar nuestra falta de espiritualidad y tica cristiana por ejemplo robando ovejas del rebao ajeno. En otros trminos: cuando se pesca en acuario ajeno. Cuntos profetas como Natn haran falta en nuestros das para poder dar justos juicios a quienes atentan contra la unidad? Seremos valientes en ser solcitos en guardar la unidad del cuerpo realizando la tarea que se nos ha encomendado sin daar el Cuerpo de Cristo? La respuesta no tiene opcin, pues debemos hacerlo cueste lo que cueste. 2

Para un compromiso sano en la unidad es necesaria la confianza.

Hay un incidente en el evangelio de Juan 21: 14 al 17. El versculo 14 pareciera no ser importante: Esta era la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos despus de haber resucitado de entre los muertos, pero lo es. Jess estaba a punto de partir y deba delegar tareas a sus discpulos. Entre ellos estaba Pedro que tena un tema pendiente con Jess. A pesar de haber estado tres veces con l, no se haba tocado el tema de su negacin. Pero, cuando hubieron comido Jess dijo a Pedro: me amas ms que stos? Era el momento para hacer las paces. Jess quera devolverle la confianza a Pedro. Quera perdonarlo, reconciliarse con l para edificar, para construir. La tarea que deberan llevar a cabo, Pedro y los dems discpulos debera ser en una relacin de confianza. Pues sin confianza se puede edificar, pero las consecuencias sern trgicas. Para llevar a cabo la obra de Dios en unidad debe ser en una relacin de confianza para entonces edificar slidamente.

La unidad bien entendida

En Juan 17 se registra la oracin de Jess al Padre, versculo 21. Que tambin ellos sean uno EN NOSOTROS, para que el mundo crea que tu me enviaste. Hoy da existe un falso concepto de unidad en el pueblo de Dios, algunos dicen que si otros se unen a ellos en sus planes entonces habr unidad. La unidad ya est hecha. El apstol Pablo dijo a los efesios (4: 3): solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz, debemos cuidar esa unidad y hacerla visible. De qu modo? Unindonos como or Jess: en nosotros..., o sea en Dios trino (Padre, Hijo y Espritu Santo). Realicemos un ejercicio corporal ponindonos todos en crculo alrededor de una silla. Podemos tomarnos de la mano, en la periferia y decir estamos unidos. Estamos unidos realmente? S, conforme a nuestra visin. Pero si juntos convergemos hacia el centro, all en la silla (representa al Trino Dios) nos encontramos. All est la perfecta unidad. All se concreta el deseo de Jess. Esta es la unidad conforme al corazn de Dios. Lo notable, es que cada uno ha tenido que abandonar su lugar, su puesto, ha tenido que esforzarse para dejar lo suyo propio. Ha tenido que renunciar a su posicin, a sur reinito. Esto es la solicitud de guardar la unidad. Ahora hacemos otro ejercicio para entender el en nosotros de la oracin de Jess. Ponemos en el centro una mesa, que llamaremos: la mesa de gracia, todos estamos alrededor de la misma. Para una genuina y autntica unidad, palpable, visible con connotaciones en la sociedad, es necesario tener una actitud de renuncia, considerando a los dems como superiores a l mismo. Cada uno al converger hacia el Trino Dios trae consigo a la mesa de gracia: los recursos recibidos por gracia, las capacidades naturales (los talentos); las capacidades sobrenaturales (los dones); el dinero (de lo recibido de tu mano te damos); los proyectos, las estrategias, las personas (como ofrenda agradable), 3

los edificios, todo para compartir, pues TODO es de Dios. De gracia recibimos de gracia damos. Siendo bendecidos para bendecir. No tenemos derecho de decir a otro del cuerpo no te necesito. No tengo derecho para separarme, pues con esta actitud demuestro que no pertenezco al cuerpo de Cristo. Ms que un concepto a considerar, la unidad, soada por Jess, es un mandato a ejecutar.

Los acuerdos por consenso

Uno de los principios que sobresalen en Hechos 15: 22 y 28 es que cuando se quiere tomar decisiones se hace en unanimidad (un mismo nimo). Dice en el versculo 22: Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos con toda la iglesia y en el 28 al redactar la carta: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros Ambos textos revelan la unidad de criterio. Como lo afirma el apstol Pablo en Filipenses 2: 2 en frases que parecen redundantes: sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Otro concepto vertido por Pablo es: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer 1 Corintios 1:10. En los mbitos seculares es natural hablar de mayoras y de minoras y mucho de esto se ha aplicado a las deliberaciones eclesisticas. Lo cierto es que los textos bblicos citados nos invitan a hacer acuerdos en consenso. Para lograr el consenso es necesario participar de un tiempo determinado para compartir las ideas, examinarlas, evaluarlas teniendo en mente llegar al acuerdo. El espiritual no impone sus ideas sino que las comparte en pro de la unidad. Se debe tener cuidado con los miembros carnales quienes utilizarn el disenso continuamente.

Ejemplos de misin relacional

Primer caso: En la dcada de los noventa el pas de Armenia como otros de la zona viva el comienzo de su independencia. Entre otras cosas la iglesia subterrnea haba salido a la superficie y con gran mpetu estaban viviendo un crecimiento inusitado. Muchos entregaban sus vidas al Seor pero no haba tantos discipuladores para contener tremendo despertar. Es as como se nos notifica de este hecho y se nos invita a ayudar a las Iglesias evanglicas de Armenia. Varios pastores descendientes de armenios de Buenos Aires, Argentina (entre ellos Jorge Himitian de Comunidad Cristiana, Rubn Kassabian de Iglesia Congregacional Armenia y Edgardo Surenian de Comunidad del Encuentro) junto con el misionero Milton Pope y profesores del Seminario Bblico de Fe buscamos el rostro y gua de Dios. Acordamos fundar un Ministerio de Ayuda Integral a Iglesias Armenias (MAIIA). Cada una de las iglesias y seminario que integramos esta misin relacional particip con ofrendas, pero especficamente con el dictado de varias materias bblicas y teolgicas en Armenia para la capacitacin de pastores, obreros y discipuladores. Una ancdota que muestra una realidad: estando en un viaje exploratorio integrantes de MAIIA Se 4

entrevistaron con los pastores de la Iglesia de Armenia y ellos preguntaron si MAIIA iba a plantar iglesias con su nombre a lo cual se les dijo que la misin era ayudarles a hacer el ministerio que Dios les haba encomendado y que cada una de las iglesias que conformaban MAIIA era de distinta denominacin. Ellos admiraron esta actitud. Y pudimos mantener este Ministerio de Apoyo por varios aos edificados en la Confianza, en la espiritualidad y la tica cristiana respetando el ministerio de dichos pastores. Segundo caso: Desde el ao 1992 las congregaciones de la Comunidad del Encuentro se asociaron a la Misin Cristiana Evanglica de San Justo en la provincia de Buenos Aires, Argentina. Ms que una asociacin podemos definirla como una alianza de iglesias, ya que cada una de las mismas viene de diferentes trasfondos denominacionales. Conviven los calvinistas, los arminianos, como as tambin otras tendencias doctrinales. La pregunta es: Cmo pueden estar de acuerdo en medio de doctrinas dispares si an stas mismas han sido causantes de divisiones? El factor de unidad son las misiones nacionales y hasta los confines de la tierra. Se entiende que no puede estar dividido el cuerpo de Cristo y tampoco decir a otro miembro no te necesito. Por supuesto que esta unidad depende mucho del respeto, la confianza y la espiritualidad de los pastores que conforman el Presbiterio, manera de vivir que se transmite a cada congregacin. Tercer caso: En 2004 se formaliza la Confraternidad Amigos de los turcos, en el Parque de las Naciones, Coronel Bogado, Paraguay el envo de un obrero al campo. Dicha Confraternidad naci en el corazn de los pastores David Szostak, Gilberto Carvalho, Jos Luis Cinalli y Edgardo Surenian, como fruto de la unidad y bsqueda de la voluntad de Dios en Capadocia, Turqua en 2003. Participan de la C.A.T. la Asociacin de Iglesias Bautistas Eslavas del Paraguay; Iglesia Bautista Eslava Vida Nueva de Coronel Bogado, Py; Primera Iglesia Bautista de Encarnacin, Py; Iglesia Pentecostal Misionera de Virasoro, Corrientes, Argentina; Comunidad del Encuentro, Buenos Aires, Arg.; Iglesia Bautista Eslava Vida Nueva, Carmen del Paran, Py; Iglesia Bautista de San Lorenzo, Py; Iglesia Menonita de Campo 9, Py. Cada una de diferente trasfondo pero unidas en un mismo objetivo, juntas levantar el %100 del sostn del obrero. La pregunta es: Es posible que la Confraternidad pueda continuar? Por supuesto que s, todo depende del crecimiento de la confianza entre los pastores de las congregaciones que se mantengan en misin relacional. Los llamados socios confiables. En conclusin, tres declaraciones claves son: Que la Unidad ya efectuada por Cristo en la cruz debemos guardarla y que para mantenerla debemos estar siempre solcitos en renunciar a nuestros derechos para encontrarnos en el nosotros (Juan 17: 23) y que las personas creern ante una iglesia que no compite, que no duplica sino que multiplica esfuerzos en una misin relacional.