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MARTIN BERNAL

ATENEA NEGRA
raices afroasiaticas] (je Ia civilizacion clasica)
Volumen I
LA INVENCI6N DE LA ANTIGUA GRECIA, 1785-1985

§as

INTRODUCCION
Casi sicmprc, los hombres que realiznn llll invcnto tan Iundumental como el de un nuevo paradlgrna, son 0 bien muy j6vcncs o bien muy noveles en el terreno cuyo paradigma prctenden cambiar,
THOMAS KUHN,

Tile Structure oj Scientific Revolutions, p. 90

'Iraducclcn castellana de TE6FILO DE LOZOYA

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CRl'T'ICA
GRUPO GRIJALIlO-MONDADORI llARCELONA

AI recurrir a esta 'cita de Thomas Kuhn, pretendo justificar el atrevimiento que supone que una persona acostumbrada al estudio de la historia de China escriba sobre un tern a tan distante del que serla su campo propio. Pues 10 que intento argumentar es que, por mucho que los cambios de vision que yo propongo no sean paradlgmaticos en senti do estricto, no por ello dejan de ser funf2. ~o damentales. .", libro trata de dos modeJos de historia de Grecia: uno considera que Ore- ~ cia es eseneialmente europea 0 aria, mientras que otro la ve como una civiliza- ~ , <t; Cf cion medic-oriental, situada en la peri feria del area cultural egipcia y semitica. ~ -~ J Para designarlos, empleo los nombres de «modelo arlo» Y «modele antlguo», .o.:fg respectivamente. EI «modelo antiguo» era el habitual entre los griegos de los ~ ~v:) j-. periodos clasico y helenfstlco, Segun el, la cultura griega surgio como resulta- _lR:::2 ~ do de la colonizacion de egipclos y fenicios, que hacia 1500 a.C. civilizaron a los naturales del pais. Y 10 que es mas, los gricgos continuuron dcspues toman-. do prcstados numerosos elementos de las eulturas del Oriente ProximgJ Muchas son las personas a las que rcsulta sorprcndcnle que cl modclo ario, en euya veracidad se nos ha hecho ercer a la rnayorla, J10 se desa~ la primera mitad del siglo XIX. En su forma primitiva 0 «lata», este nuevo 010delo negaba la autentictoad de los asentamientos egipcios y ponia en tela de juicio los de los fenicios. EI que yo denornlno modele ario «radical», que florecio en los momentos algidos del antisemitismo, esto es durante la ultima decarla del pasado siglo y durante los anos veinte y treinta del actual, negaba inc1uso la existencia de un influjo cultural fenicio. Segun el modelo ario, se 11aQ[ia Qroducido una invasiofl_'p!9c~.Q_el!t!:...delnorte...:ae:Ta cual.no da nin_gl1ni:lQQti_~ . cia In tradicion nntigua-, que ha__IJrla_cl_Qf!lin.ac;loaJlo'_ cultura 10cal~e~a>,LQ « rehclenica». civilizac' considera resultado de la me entre los helenos, h.!!.blantes de .llllaJ~n~jl)_g.Q~.~r91'g:).JY~_ que habia" sometido. La creacion de ese modelo ario es 10 que me ha IIcva-

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ATENEA NEGRA INTRODUCCION

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do a titular cI presente volumen La invencion de la antigua Grecia, 1785-/985.· ~ mi opinion, se deberla volver al modelo antiguo, aunque revisandolo un poco; por eso reclamo el «modclo antiguo revisado» que defiendo en el volumen II de Atenea negra. Admito en cl la base real de las leyendas relativas ala colonizaci6n de Grecia por parte de eglpcios y fenicios, tal como pretendCa el modelo antiguo. Pero Ia nueva versi6n presupone que dicho fen6meno comenz6 un poco antes, a saber, durante la primera mitad del segundo milenio a.CJAcepta asimismo que la civilizaci6n griega es resultado de la mezcla de culrnras originada por esas colonizaciones y de otros prestamos posteriores, procedentes del Meditcrranco oriental. POI"olra parte, admite provisionalmente la hip6tesis de las invasiones -0 infiltracioncsde pueblos hablantes de unaIengua indoeuropea procedentes del nortc,acontecidas durante el cuarto y elterce ...milenios a.C., tal como postulaba cI modele ario. No obstante,@. modelo antiguo revisado. sostiene q.ue la prlrnitlva poblaei6n hablaba una lengua relacionada con el indohitita, de la que han quedado muy pocos rastros en griego, En cualquier caso, no pueden cmplcarse para explicar los multiples elementos no europeos de la Iengua gricga posleriw:;] ~estuviera en 10 cierto al rec/amar la necesidad de desechar el modelo ario y de sustituirlo por el modelo antiguo revisado; signiflcaria que es preciso no solo volver a reflexlonar sobre las bases fundamentales de la «civilizacidn occidental», sino tambien admltir la penelracion. que el racismo y el «chovinismo continentab han lenido en toda nuestra historiografia; 0 ell la filosofia inherentea los libros de historia. Elmodelo antiguo no se caracteriza por unas defi\ ciencias «intemass demasiado importantes, ni tampoco por una escasa capacidad aclaratoria. Si fue desechado. ello se debid a razones eXlemaf.'Yara los romdnticos y los racislas de los siglos XVJII y xix resultaba sencil/amenle intolerable que Grecia, a la que se consideraba no solo compendio de Europa entera, sino lam bien su CUI/a,fuera producto de una mezcla de europeos nativos: y de unos colonizadores africanos y semitas. Por eso es por 10 que debra desecharse et modelo antiguo y ser sustituido por otro mas aceptable: ;,Quc es 10 que entendemos aqui por «modele» y «paradigm a»? Intentar definir estos terminos no significa mucho, debido por una parte a la vaguedad con la que suelen ser utilizados, y por otra al hecho de que las palabras solo pueden definirse mediante otras palabras, 10 cual no proporciona un suelo demasiado firme sobre el que construir nada. A pesar de todo, se hace imprescindible dar alguna indlcacion respecto al significado que aqul les dam os. Por «modelo» entiendo en general un esquema reducido y simplificado de una realidad compleja. Semejante transposicion supone siempre una distorsi6n, como indica el proverbio italiano traduttore Iradilore. A pesar de todo, al igual que las palabras, los modelos SOil necesarios para casi todas las ideas y manifestacio-

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• De la edicion original de esta obra, Black Athelia. The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, se han cditado hasta hoy dos volumenes: I. The Fabrication 0/ Ancient Greece 1785-/985 (Free Association Books. Londres, 1987) y 2. The Archaeological and Documentary Evidence (Free Association Books. Londres, 1991). (N. del ed.). .

nes lingiiisticas. Deberfase tcner prescnte siempre, sill embargo, que los los son algo artificial yen mayor 0 mcnor mcdida arbitrario, Y 10 que es ma~~ , del mismo modo que la mejor manera de explicar los distintos aspectos de la ':::'", Iuz es hablar de ondas 0 de partlculas, tarnbien pucdc rcsultar fructlfcro para otros fenomenos contemplarlos desde varios enfoqucs III,\S 0 monos distintos; es decir, convendra utilizar varios modelos diferentes, Por 10 general, sin embargo, siempre hay un modelo mejor 0 peor que otro por 10 que se rcficrc a su capacidad de explicar los rasgos de la «realldad» en cucstion. Por eso rcsulta titil pensar en una competencia de los modelos. Por «paradigma» cnticndo simplemente unos model os 0 esquemas de pensamiento gencralizados, que se aplican a varios 0 a todos los aspectos de la «realidad», tal como la VCII un individuo 0 una comunidad. Los retos fundamentales suelen venirle a una disciplina dcsde fuera de su campo. Lo corriente es que los estudiantes sean introducidos poco a poco en las materias que se disponen a trabajar, como si fuera un misterio que se lcs va desvelando gradualmente, de suerte que, cuando I1ega el momcnto en cI que estan en condiciones de ver su campo de estudio en su integridad, se hallan tan imbuidos de prejuicios y esquemas de pensamiento convencionales, que les resulta practicamente imposible poner en cuesti6n las premisas mas clcmcntales. Tal incapacidad resulta evidente sobre todo en las disciplinas relacionadas con 'Ia historia antigua. Las razones de ello son, segun parece, ante todo cl hecho de que su estudio se encuentra dominado por el aprendiza]e de un as lenguas particularmente diffciles, proceso que es irremediablemente autoritario: no cabe cuestionar la Iogica de un verbo irregular 0 la funcion de una deterrninada particula. Sin embargo, al mismo tiempo que los profesores exponen las reglas de Ia lengua, proporcionan otras informaciones de Indole social 0 his torica, que tienden a darse y a ser recibidas con un mismo talante. La pasividad intelectual del estudiante se ve acrecentada por cuanto esas lenguas suelcn ser ensenadas durante Ia infancia. Por mas que ello facilite eI aprendizaje y proporcione al escolar familiarizado con ellas una sensibilidad incomparable para eI griego 0 el hebreo, posteriormente esos mismos hombres y esas mismas mujeres tenderan a admitir que un concepto, una palabra 0 una forma son tipicamente griegos 0 hebreos, sin exigir mas explicaciones respecto a su funcion 0 a su origen concretos. EI segundo motive de su inhlbicion es el temor casi religioso, cuando no puramente religioso, que se siente al acercarse a las culturas clasicas 0 a 1a hebrea, consideradas fuentes de Ia civilizacion «occidental». De ahl el rcchazo a utilizar analogias «profanas» a la hora de ofrecer modelos para su estudio. En este sentido, la gran excepcion se encuentra en el folklore y la rnitologia, terrenos en los que, desde la epoca de James Frazer y Jane Harrison, a caballo de los siglos XIX y XX, se ha realizado una labor de comparacion bastante considerable. No obstante, casi todo ello se ha mantenido dentro de los Iimites trazados durante la segunda decada del siglo pasado por Karl Otfried Muller, responsable de la destruccion del modelo antiguo. MiilIer instaba a los eruditos a estudiar la mitologia griega en relacion con la cultura humana globalmente

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considcrada, pero se oponia de modo inflexible a admitir ningun prestamo especifico que procediera de Oriente.' Si de 10 que se trataba era de alta cultura el rechazo a admitir cualquier paralelo cspcclfico era aun mayor. , La sltuacion lIega, sin embargo, al punto de maxima intolerancia en el terreno de los nornbres y la Iengua, Desde mediados del pas ado siglo, el centro nuclear del modelo ario 10 ha ocupado la lingiilstica indoeuropea 0 estudio de las relaciones existentes entre las lenguas. 'Ianto entonces como ahora, los indoeuropcistas y los helenistas se han mostrado extraordinariarnente reacios a adrnitir la men or relacion entre el griego, por una parte, y el egipcio y el scrnltico, las dos principales lenguas no indocuropcas del Mcditerraneo oriental en la Antigiiedad, por otra. No cabc duda .alguna de que si cI cgipcio, el semltico occidental y el gricgo hubieran sido las lcnguas de trcs tribus ccrcanas e importantes del moderno Tercer Mundo, se habrlan rcalizado numcrosos'estudios comparativos, a partir de los cuales .Ia mayorla de los lingiiistas habria 'llegado a la conclusion de que quizas estuvieran emparcntadas de alguna forma y de que, con toda seguridad, se habrlan producido una gran cantldad de prestamos gulsticos y presumiblemente culturales entre los Ires pueblos. Por cJ contrario, el profundo respeto que inspiran el gricgo y cl hcbrco haec qUI? seconsidere de todo punto improccdentc scrnejante labor mcramentc comparaLiva.

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Un cxtraiio nunca podra tenor el control de los detallcs, que tanto tiempo han costado alcanzar a los expertos. AI no poseer un conocimiento plene de las complejidades de fondo del campo en el que se inmlscuye, mostrara: una tcudcncia a vcr que existen unas correspondencias excesivamcnte simples entre unos elementos cuya semejanza es solo superficial. Ella no significa, sin embargo, que el entromctido este necesariamente equivoeado. Heinrich Schliemann, cl magnatc aleman que realizo las primeras exeavaciones de Troya y MlcenaS-alla por los anos setcnta del siglo XIX, Iogro compaginar una serie de lcycndas, documenlos historicos y datos topograficos, de un modo no por ingcnuo mcnos fructlfero, y d~emostrar gue'cunque noles guste a los academi/cos, 10 evidente no siempre resulta fal~ . , Otra tendencia que podemos observar en muchos profesionale~, es la de conundir 10 que yo Hamada la ctica de una situacion con su realidad. Aun ue 10 «justO» seria que solo el experlo que se ha pas a 0 a Vida intel1lando dominas obre el que un novato con reiensiones 10 cierto es ~. A veees, para este a perspectiva suponeuna ventaja, pues es capaz de contemplar globalmente el asunto y de aportar analoglas externas que pueden resultar interesantes. Aslnos eneontramos coh siluaciones p~es, si bien por una parte ijaficionado es por 10 general incapaz de hac(:r resar los conocimientos eruditos denlro de un determinado moelo 0 ara' la or otra suele ser e mas indicado a.la hora de desafiar . s dos avances mas decisivos que se ian producido en los estudlos helcnicos desde 1850 -el descubrimiento arqueologico de Miccnas yel desciframiento de su escritura, el lineal 13- fueron obra dc dos aficionados: Schliemann, al eual acabo dc mencionar, y Michael Ventris, que era un arquitecto anglogriego.
y esfuerzo

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_e._pesar de todo, el hecho de que a mcnudo los nuevos enfoques proeedan fundamentalmente de fuera no sisnifica, ni mucho mcnos, que todas las pro-: puestas de ese estilo vayan a ser correcl"s 0 utilcs. La mayorla no 10 son, y 10 mas.aeertado es rcchazarlas yconsiJcrarlas pura ubcfracion. Pcro la distincion ,ent~e unasy otras pl"nlea doiproblelllas de dificihi'bluci6~ i.Ouicnlfdeberia, hacerla? LY cOmo "cherf" bacerse'l Naturalmente, a los primcros que habria que cOllsultar serla a los especialislas. Son ellos quicncs posecn los conoclmicnfos necesanos para valorar si las nuevas ideas son a no plausibles, 0 si pueden rcsultar de utilidad. Si, como ocurrlo COilcl desclframicnto del lineal 13 por Veniris, la mayorla admite alguna de esas ideas, resultarla absurdo dcsafiar su veredicto. Una opinion negativa por su parte, en cambio, no deberla mcreccr sin 1ll,\S discusion cl mismo rcspcto, pues, pcsc a poscer los critcrios uccesarios para emitir un juicio, son parte directamente implicada en el asunto. ~on los gu¥dianes del statu emico or ende se hallan im Iieados inteIectual y a menu 0 tam bien emocionalmente en el.·Se da jnc)u8o el caso de que algunos especialistas lIeguen a defender sus retensiones aduciendo que la epoca hero ica e os a IC10na os, an neeesaria en 811 campo en otros tiempos, la conc Uldo ya. De modo que, aunque Ia creacion de su disciplina fuera obra de no proIesionales, este tipo de personas no son capaees ya de contribuir a ella. Por plausibles que puedan parecer las ideas aportadas por un extraflo, resuIta intrinsecamente imposible que sean verdad. Semejante actitud es Ia que hace que. del mismo modo Que «Ia guerra es . f" un asunto demasiado serio ara de'arla en manos de los milita » se re uier tanto a opinion de los legos como la de los nrofesionales para determinar la validez de los nuevos desaflos que topan con la oposicion de los espeeialistas. AUl1gue por 10 general estos ultimos saben mas que los profanos. ha habido CaSos que demuestran 10 contrario. Tomemos, a modo de ejernplo, la idea de la deriva de los continentes, que fue propuesta por vez primera por el profesor A. L, Wegener a finales del siglo XIX. A comienzos del siglo xx la mayoria de los geologos segula negando el significado de los «evidentes puntos de engauche» existentes entre Africa y America del Sur, entre las dos orilIas del mar Rojo y otras muchas costas. Hoy dia, por el contrario, todo el mundo admite que los continentes «se separaron», Del mismo modo, la propuesta populista ' norteamerieana realizada durante las ultimas decadas del slglo pas ado de abandonar el patron oro fue dec1arada totaImente impracticable por los economistas academicos de Ia epoca. En estos casos darIa la sensacion de que los profanos tenlan razon y los academicos estaban cquivocndos. As! pues, aunque Ia opinion de 10 deberla ser estudia a sielll rc con suma atenclon a conenorme respeto, no en todas las ocaslones habrla ue considcra 'la la lIItima palabra. ;,Como puede diferenciar un profano bien informado a un innovador radical, ajeno a la disciplina en cuestion, pero que hace aportaciones valiosas, de un simple loco? j,Como distinguir a un Ventris, que descifro el silabario cretense, de un Velikowski, autor de obras y obras sobre los acontecimientos y catastrofes mas diversas, en las que mostraba siempre una pcrspectiva diferente a

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INTRODUCCI()N
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la de las dcmas rcconstruccioncs de la historia1 En ultimo termino, el profano que dcba emitir un juicio al respecto tendra que Iiarse de sus eriterios subjetivos 0 estcticos. Existen, sin embargo, unas cuantas c1aves utiles, Elloco' -es decir, aguel que elabora una tesi§ cohercnte, euyas hipotesis carecen'Cle un atractiY2 inOlediato para el estamento acad~mico- suele in[rodu~k en sus te?rfas nuevos faclol"es desconocidos oimposlbles dc conoeer: eontmentes perdldos, extraterrestres, eolisiones planetarias, elc. Claro que a veces semejantes hipotesis se ven confirmadas de forma espectacular.porel deseubrimiento de esos factores desconocidos que se postulaban. Porejernplo, los misteriosos «coeficientes» que el gran lingiiista sulzo Ede Saussure conjeturaba para expliear las anomalias vocalicas en indoeuropeo, fucron encontrados en las laringales del hitita. Hasta ese memento, sin embargo,la teorla no parecia tener mucha consistcncia y, por 10 tanto, no suscitaba demasiado iateres. Los innovadores menos imaginaiivos, en cambio, suelen climinar faetores, en vez de aportar otrosnuevos. Ventris dcsecho el egeo, lengua en la que se suponfa que estaba esentoellineal D, y rclaciono directamente dos entidades ya eonocidas, el griego homerico y el clasico por un lado, y el eonjunto de tablillas eseritas en lineal D por otro. Y asl, de rcpcntc, crco toda una nueva disciplina academica, . ~ :'r Yo soslcngo que la recuperacion del modelo antiguo de la hisloria de GreQ ;t cia:quc se oro Done en cslos volumcnes corresDonde a esta segunda categoria. ~ ~N"o·aporla ningun factor eXlra desconocido 0 imposible de conoccr. Por el eonI~ ~ rario 10 que hace es einmnar OOS ae los factores aue-Cueron introducidos por :bQ 4 os promolores del modelo ario: 1) los pueblos «prehelcnieos», hablantes de 9-<: una,lcngua no mdoeurapca, sabre Cuyas espaldas se cargaban todos los aspe.£:. os JI1cxplicables dc la cullura griega~ y 2) las ~isteriosas enCerm~dades lJama~ ~ / das «egiplomania», «bnrbaroCiha» 0 mlerpretatlO zraeca. nue, sellun ellos, aque:§; y ]nron a los antlguos griegos, por 10 demas tan inteligentes, equilihrados y bien g iliCorlllados. hacicndolcs creer gue los egipcios y los Cenicios habian desempe, -2_ flado un I.?apclprimordial en la (ormaci6n de su propia cultura: Estas «enfer~medadcs» resultaban tanto mas curiosas, por cuanto sus v7CITmasno obtenlan de elias ninguna satisfaccion etnica. AI eliminar estos dos facto res y resucitar el modelo antiguo, ponemos direetamente en relacion las culturas y las lenguas griega, semltica occidental y egipcia, con 10 cual se generan centenares 0 incluso millares de conjeturas comprobablcs, en virtud de las cuales, si una palabra o conceplo a se da en la cultura x, cabrla esperar una forma equivalente en la cultura y. Ello permitirla arrojar alguna luz sobre ciertos aspectos de estas tres civilizaciones, pero principalmente sobre las areas de la cultura griega que no pucden explicarse mediante eI modelo ario, Los modclos antiguo, ario y antiguo revisado tienen en cormin un paradigrna asaber cI ue admite la posibiIidad de que In len ua ra se difun(; dn~ mediaJ~te la conquista. Resu La curioso comprobar que ello va en contra de la corrienle dominanle hoy dla en la arqueologia, que insiste en destacar los desarrollos indigcnas. Ello se refleja en la prehistoria griega en el mode\-) 'ie' ~ri~en autoctono.? propueslo rccientemente. Atenea negra, sin embar-

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manera .. Dura tiltimos ciento cineuenta anos, los histodadores han afirmado poseer un «lDetodo» analogo a utI Iza 0 por las ciencias de la naturaleza. Lo cierto es gue· no puede asegurarse con tanta rotundidad que los historiadores_ ~odernQS se diferencien mucho de los «precientfflcos», Los mejores auton:s antiguos eran mas prudentes, empleaban la prueba de la plausibilidad y procuraban tener una coherencia interna. Llegaban incluso a citar sus fuentes y a dar una valoraci6n de las mismas. Si los comparamos con cllos, los historiadores «cientlficos» de los siglos XIX y XX han sido incapaces de proporcionar una demostracion formal de 10 que son sus «pruebas» y de establecer unas Ieyes historicas firmes. Incluso hoy dia se lIega a desacreditar una metodologla acusandola de «erronea» para condenar no solo las obras incompetentes, sino tambien las indeseables. Dicha acusacion es injusta, pues comporta algo completamente falso, a saber: la existencia de unos estudios metodologlcarnente buenos. . Este tipode consideraciones nos lIeva a afrontar la cuestion del positivisrno y su exigencia de «pruebas». La prueba 0 seguridad de una cosa es algo bastante dificil de conseguir, incluso en el terreno de las ciencias experimentales o de la historia documentada. En los campos que son objcto de estudio de la presente obra, esa exigencia queda totalmente fuera de lugar: 10 mas que cabe alcanzar en ellos es una mayor 0 menor plausibilidad. Pretender otra cos a conduce erroneamente a establecer una analogia entre el debate acadernico y e1 derecho criminal. En el campo del derecho criminal, como la condena de un inocente es mucho peor que la absolucion de un culpable, los tribunales oxigen, y con toda razon, la aportacion de una prueba «mas alla de toda duda razonable», antes de dictar un veredicto condenatorio. Pero ni el saber convencional

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las que podriamos considerar en la actualldad circunstanclas dudosas d~ su crea-j ci6n, deberian ser examinados con sumo cuidado, y habrfa que con tar asimisJ mo con I~ posibiJidad de que cxlstleran unasnlternanyas Ian buenas 0 inc1uso mejores que ellos, En particular, si sc dcmostrara (flic cI modele autlguo fue desechado por razones puramentc externas, su c1il1lillaCi6n por obra 'y gracia del modelo arlo no podrfa seguir siendo atribuida a una supucsta mayor capacidad explicativa de este ultimo; de modo que resultacomplctamcntc lcgftirno poner a competir ambos modelos 0 lntentar conciliarlos. LJegados a este punto, me parecerfa lilil prescntur un esquema de 10 que va a ser cI rcsto de csta introducci6n. Para un proyccto (lin vasto COIllO cl que prctcndo Ilcvar a cabo aqul, resulta cvldcnte la utllldad que tleuc olreccr un resumen de las tesis propuestas, asi como algunas indicaciones de las prucbas aportadas para apoyarlas. Los problemas que comporta la clara explicacion de mis argumentos los agrava el hecho de que mis opiniones en el vasto contexto en el que se inscribe el asunto tratado en Atenea negra difieren mucho de las que se sostienen convencionalmente, Por eso presento de forma harto esquematica un marco hist6rico general que recorre todo el viejo mundo occidental a 10 largo de los tiltimos dos mil afios. Despues de este breve repaso, l viene un esquema del segundo milenio a.C., que es el perfodo en el que fundal. mentalrnentc se enmarca Atenea negra. Si 10 hago asf, es para demostrar que fue 10 que, en mi opinion, sucedi6 realmente entonces, en contraposici6n a la idea queotros tienen al respecto. A continuaci6n viene un resumen de La invencion de /a antigua Grecia, tras el cual doy una descripci6n un poco mas detallada del contenido de los otros dos volumenes de la serie. Si inc1uyo aquf un esquema del segundo de ellos, ~ titulado I,Grecia europea 0 medio-orientali, es para demostrar que sc puede j defender COil toda lcgitimidad la reslauraci6n del modelo antlguo basandose en los testimonies arqueol6gicos, Iingiifsticos y de otro tipo de que se dispone. E! resumen del volumen III, La solucion del enigma de la Esflnge, es muy sucinto, y ello es asi porque deseo mostrar los resultados Ian interesanles a los que se puede lIegar aplicando el modelo antiguo revisado a ciertos problemas de Ia mltologla griega que hasta el momenta resultaban inexplicables.

ni cl statu quo acadernico tienen los derechos morales de un aeusado de carne y hucso. Por tanto, los debates que puedan surgir en estos terrenos no deberfan ser juzgudos sobre Ia base de las pruebas aportadas, sino sencillamente sobre Ia de una p/ausibilidad relativa. En los tres vohimenes de esta obra no puedo probar, y por 10 tanto tampocovoy a intentarlo, que el modelo ario sea «malo». Todo 10 que pretendo es demostrar que rcsulta menos plausible que el modelo antiguo rcvisado, y que este nos proporciona un marco mas fecundo dentro del cual inscribir las futuras investigaciones. La prchistoria del siglo xx se ha visto acosada de un modo muy especial por eI fantasma de la busqueda de pruebas, al cual paso a deuominar «positivismo arqucologico». Se trata del argumcnto Ialaz de que andar entre «ob]ctos> Ic haec a uno «objetivo»; creer que las lntcrpretacloncs de los testimonies arqueologicos son tan solidas como los propios descubrimientos arqueologicos. Esta crcencia conduce a elcvar las l~ip6lesis basadas en la arqueologla al rango de «cientfficas», y a degradar las in formaciones sobre el pasado que procedan de otra c1ase de fuentes, como leycndas, toponimos, ritos religiosos, datos lingufsticos 0 la distribuci6n de las variantcs dialectales de una lengua 0 de un tipo de escritura. En estes vohimcncs sostengo que lodas estas fuentes deben ser tratadas con suma cautela, pcro que sus testimonies no son categ6ricamente menos validos que los arqueol6gicos. EI rccurso favorilo de los positivislas argueol6gicos es el «argulllento del silencio», esto es, la creencia de ( ue si no se encuentra una cosa, es Jor ue no ·ha eXlstl 0 en can I a es slgnificativas. Ello podrfa parecer I11UY uti! en los poquisimos. casos en los que los arqucologos no han logrado descubrir algo que el modele dominante prededa encontrar, 0 sea en una zona muy restringida y pcrfcctamcntc cxcavada, Por ejeinplo, durante los ultimos cincuenla alios se creta que la gran erupei6n dcl volcan de Tera habla lenido lugar durante el periodo de la ccnimica tardomlnoica IU; y, sin embargo, no Ita aparccido ni un solo rcsto de cste material debajo de los escombros. Ello pareceria indicar la convcnicncia de revisar la teo ria. Pero incluso en este caso aun podrian apareccr alguuas vasijas de este estilo, y ademas siernpre csta viva la discusi6n en torno a los cstilos de la cerarnica, eracticamente en todo el campo de la at: Qucologfa 10 misUlo que en el de las ciencias de la naturalezaresnita virt~nlc imposible probar una cosa que falta. Probablcmcnte habra quien diga que estos ataques van dirigidos contra hombres de paja, 0, cuando menos, contra personas ya desaparecidas. Se oiran los siguientes argumentos: «Los arqueologos modernos SQIl dernasiadosofisticados para scr tan positivistas», 0 bien: «Hoy dla no hay ni un solo especialista ,:t scrio que crca en la existencia, y menos min enla importancia, de la "raza?», ~ ~ Quiza tales afirmaeiones scan ciertas, pero 10 que aqui prelendo demQstrar es ~< que los arqlle6logos modcrnos y los historiadores anti uos de· este cam 0 si~ - "00 gucll 1mb' '<11 c ~ d e os establec' . ,. nos individuos ue er racistas, Por tanto, Inc parece muy improbable UJ ~ *"T'q.uI""1 ou.sul~lIu;nlc.!d~c~lo-lS"'I.Lllu~i~d=o:_'s c cWs . .... ....... ~uwa...:nL.j~ll~r~1 ·~p~0!..r..!.s~el!!:n~e7. 7id7e:.!a~s~. i~sa.!n!!t!::.e..lt;::j ~)o~d:"'e :;E~n~s~i~n!::l
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MARCO IIISTORICO
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clio no dcmucstru la falscdad de tales model os, pero, teniendo en cuenta

Antes de enumerar los tcmas tratados en estos tres volumencs, quiza resulte provechoso presentar un panorama general de misopiniones respecto al marco historico en eI que se inscriben, sobre todo en los puntos en los que difieren · de las ideas convencionales. Como la mayor parte de los especialistas, yo tam· bien creo que es imposible juzgar entre las teorfas de la monogenesis y la poli· genesis aplicadas allenguaje humano, aunque me inclino mas bien por Ia primera. Por otro lado, las obras de un pequeflo grupo de estudiosos, aunque su · mimero es cada vez mayor, han acabado PQr persuadirme de que existe una

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f. relaclon

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gcuetlca entre las lenguas .indoeuropeas y l.as de la «superfamllia»

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'lclIguns afroaslatlcas.! Asimismo admito la idea convencional, aunque muy

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controvertida, de que una familia Iingiilstica surge a partir de un s610 dialecto. Por 10 tanto, srco que en un momento dado tuvo que existir un pueblo que hablara cl proto-afroashiiico-indoeuropeo. Esa cultura y esa Jengua tuvieron que surgir haec muehIsimo tiemJ?o. La feella mas tardla para ello serla el perlodo musleriense, entre 50.000 a 30.000 BP (before present; antes de nuestros dias), pero bien pudo ser mucho antes. EJ terminus ante quem queda definido cuando constatamos que las diferencias entre eJ indoeuropeo y el afroasiatico son mayores que las existentes en el interior de cada uno de estos grupos, y, a mi juicio, la aparici6n de estas diferencias puede situarse en el noveno milenio a.C. En mi opini6n,Ia difuslon del afroaslatico implica la expansion de una cultura -establecida desde tiempo inmemorial en la' Gran Fosa del Africa oriental.,...-,que tuvo lugar a finales del ultimo periodo glacial, esto es entre el decimo y el noveno milenios a.C. Durante las glaciaciones, el agua se hallaba retenida en los casquetes polares,y la pluviosidad era mucho menor que la aetua1.EI Sahara y los desiertos de Arabia eran mucho mayores y mas inhospitos que hoy dia. En los siglos posteriores, al aumentar el calor y la pluviosidad, la mayor parte de estas regiones se convirtieron en sabana, en la que fueron a instalarse los pueblos circundantes. Los mas afortunados fueron, en mi opini6n, los pueblos de lengua proto-afroasiatica, procedentes de la Gran Fosa Afroarabiga. Estos pueblos no s610 eonocian una tecnica muy efieaz de caza del hipopotamo con ayuda de arpones, sino que tambien poselan rebanos de animales domesticados y reeolectaban productos alimentarios. Tras atravesar la saban a, los hablantes de chadico lIegaron hasta ellago Chad, los bereberes hasta el Magrib y los protoegipcios al Alto Egipto. Los hablantes de protoarabe se instalaron en Etiopfa y despues se trasladaron a la sabana arabiga (mapa 1; cuadro 1). La continua deseeaci6n del Sahara durante el septimo y el sexto milenios a.C. trajo consigo una serie de movimientos migratorios al valle del Nilo egipcio proccdentes tanto de Oriente como de Oecidente, y tambien de Sudan. Yo sostengo asimismo -pero aqul estoy en minorla- que se produjo una rnigra. ci6n sernejante desde la sabana arabiga a la Baja Mesopotamia. La mayor parte de los cspccialistas opinan que esta zona fue habitada en primer lugar por sumcrios 0 protosumerios, y que los semitas procedentes del desierto no se introdujeron en ella hasta el tercer milenio. Segun mi tesis, Ia lengua semitica se difundi6 por Asiria y Siria durante el sexto milenio junto con la ceramica IIamada de Ubaid, hasta ocupar mas 0 menos la region del suroeste asiatico en In que hoy dla sc habla semltico (mapa 2). En mi opinion, los sumerios llegaI ron n Mesopotamia proccdentes del noreste a comienzos del cuarto milenio. En cunlquicr caso, hoy sabemos por los textos mas antiguos que se han conseJ ,8u1do intcrpretnr -los de Uruk, que datan de c. 3000 a.C.-, que el bilingilis' InO semito-sumerlo cstaba para entonces bien implantado." _Poem son los cxpcrtos que sc atreverfan a poner en duda la idea de que 10 que Ilnnuuuos «civllizaclon» surgi6 en primer lugar en Mesopotamia. Quiza con I" unlcn cxccpcion de la cscritura, todos los elementos de los que esta se

cornpone -existencia de ciudades, utilizaci6n del ricgo para la agricultura, metalurgia, arquitectura en piedra y empleo de la rueda, tanto para el transporte como parala alfarerla=- existfan ya antes en otras partes, Pcro la conjuncion de todosellos, unida a la escritura, permiti6 una gran acunrulacion cconomica y pollticaa la cual resuIta uti! considerar el comicnzo de la civilizacion. . Antesdeexarninar la aparici6n y el desarrollo dc csta civllizacion, me parecerfa conveniente echar una ojeada al surgimiento y cvolucion por scparado de las Icnguas indoeuropeas. Durantela primera mitad del siglo XIX sc pcnsaba que el indoeuropeo se origin6 en alguna zona montanosa de Asia. A mcdida que iba avanzando el siglo, esta Vll!ei,ita"o lugar de origcn fuc trasladaudosc cada vez mas hacia el oeste, y se pens6casi unanimementc que cl protoindocuropeoempez6 sicndo .hablado por los n6madas quc habitaban la zona scptcntriona] del mar Negro. Durante losultlmos treinta aflos, se les ha identificado con lallamada cultura de Kurgan, atestiguada en esta region en el cuarto y cl tercermilenios a:C. Segun parece, los poseedores de esta eultura material cmigraron por el oeste bacia Europa, por el sureste a Iran y la India, y por el sur ' hacia los Balcanes y Grecia. EI. esquema general de la expansi6n indoeuropea a partir de Asia central ode IasEstepas, sc desarrollo antes del desciframiento del hitita, que trajo como consecuencia el deseubrimientode quese trataba de una lengua indoeuropca «primitiva», asf como el reconocimiento de.Ia existencia de toda. una familia lingiif~~iqa,anat6lica. Debo afiadir que, para los linguistas, entre las lenguas «anai61i_~~s)) nose incluyen el frigio ni eJ.a'rmenici, Ias cuales, pese a ser habladas en.la penfnsulade Anatoiia -Ia moderna Thrqufa-, son claramente indocurop.~~s. Las verdaderas lenguas anatolicas -el hitita, el palaico, el luvita, el licio, el1idio, ellemnio, posiblemente el etrusco y con bastante probabilidad tambien el cario-, presentan una serie de problemas a la idea que convencionalmente se tiene de los origenes del indoeuropeo (mapa 3). Suele adrnitirse que eI protoanalolio se desgaj6 del proto-indoeuropeo antes de que este se desintcgrara. Sin embargo, resulta imposible decir cuanto tiempo transcurri6 entre un aeontecimiento y otro, pues la cifra podrla oscilar entre los 500 y los 10.000 anos. En eualquier caso, las diferencias son 10 bastante importantes para que muchos Iingiiistas establezcan una distin(;io.gentre indoeuropeo -que excluiriaa las lenguas anatollcas-s- e .i_lld()~itita, que iI1fi.l!irIa a los dos gruposIvease cl cuadro 2). ". '-. , Si, como su one la mayoda de los bistoriadores de la lengua, la euna 's610 el indoeuropeo. sino tambien del indohitita, se sltua en la ribera scpLenI trional del mar Negro, la cuesti6n es saber cuando y como lIegaron a Anaro1f; i lospueblo de len ua anat6lica. Algunos aulores afirman que el hecho tUv'(;" h.mar durante el tercer milenio, cuando, como 111 Ican as fuentes I11csopolami. cas, se prodlljo'una serie de invasiones barbaras en Ia zona. Pero parcee mas verosimil pensar que tales invasiones fueran las de los frigios y protoarmenio;' POi otra parte. parece casi de todo punto inconcebible que un lapso de ticmpo de~ os pocos cientos de ai'ios, que sedan los transcurridos hasta los ~rimeros testimonios conservados en hitiJa y pa RICO. Rueda dar raz6n de ~s

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La civilizaci6n se difundi6 cQn gran rapide? a artir de la Meso otamia del cuarto milelllo. egun parece; . J' en de la eserilura fue adoptada e a. . yen~u,chos lugares del Me .Iterraneo o.riental inchlSO antes de ser codificada .. eti'sii Oafs de origen en eI faJl1QsQtipo culleiforme.SabcllIos que cn el valle. del ,Nile s~ desarrollaroll los jerogllficos hada el tcr~r cuarto de es~ mismo mile~j'o; pese a la falta de tesLimonios a favor, resulta verosimil pCllsar que iaformacion de los jeroglIficos hitiLas, asC como la dc los protolipos dc los slla,3 b~rios medlo-orIental, chipriota y anat6lico, se produjera antes de la IIsgada a. Siria, caS,ia cgmienzos del tercer milenio, ~e la civili~aci61l sUl11cro-sell1itica~ ." ya perfeclamclllc desarrollada, con sy eSCrItura clIllclformc rCKIJhlr.1 0,' La civilizaci6n cl!.iocia se basa a Lodas luces en las ricas culturas nrcdinaSli" If. -i'. 'as del Alto EgiplO y de Nubia, cuyos orCgenes arncanos nadic ~sa poncr c!! ~ (qiJda. N~el enorme alcance de la influencla mesopotamlca, evidenle ',J~~ por los restos de la eooca oredinastica y de la orimera dinastia, hace suponer ., ~ Q.,\O (:: on casi absohit;l sel!uridad que la unificacion e imolantaci6n del Eglpto di,~, P 'j ~astico, en torno al 3250 a.C., [ueron en derto modo fruto del desarroITo habig9 : ~b" n Oriente. La ';';"rl" cultural se vio ademas comnlicada nnr Ins lazos Iingiiis.: '~':J.,~l(~ icos v, dirfa yo. tambien culturales que unian de manera fundamental a Egipto • . .}\'()G JJ Icon ,los componentes basicamente semiticos de la civilizaci6n mesopotamica .. Allllllagro del cuarto milen'o signi6 la nrosoeridad del tercero. Los arch ivos recien desciiblertos de Ebla, en Siria, que datan de alrededor de 2500 a.C., nos muestran un conjunto de estados ricos, cultos y refinados, que iban desde el Kurdistan hasta Chi pre. Sabemos por los datos arqueologicos que Ia civilizacion se extendla en esa epoca incluso mas alia, hasta la cuItura de Harappa, que abarcaba des de el Indo hasta Afganistan, ya las culturas metahirgicas de] Caspio, del mar Negro y del Egeo.Las civilizaciones semitg-:;ume(ias de Mesopotamia se hallaban estrechanlente unidas por los laws de una escritura y una cl!.!tura comunes. Las que estaban situadas en 51! peri feria, all'lqJle igualmente «~i1izadas», mantenian su lengua propia, su escrityra parlicular y'su identidad cultural. En Creta, por ejemplo, parece que se dio un influjo cultural bastante considerable de Oriente Medio a comienzos del periodo ceramico Minoico Antigun I, a caballo entre el tercer segundo milenios. No obstante, la escritura cunei forme no prospero, Creta 0 se integra nunca del todo en la civilizaci6n slrio-mesopotamica. Apar e del papel que pudiera desempeliar la simple dislancia geografica, las razones mas plausibles de este fenorncno babrian sido la capacidad de adaptaclon de la cultura nativa y el hecho de que Creta ~mllaba......en la esfera cultural, dentro de las areas de influencia semitica, por un lado, y egipcia, p_or otro. . Esta doble reladon con Oriente Medio y cou.;Africase ve reflejada en los hallazgos arqueol6gicos. 13.nto ell Creta como en olras artes del E eo se han encontra 0 muchos objetos sirios e i cios de te' eriodo. AI igual que en eI res 0 e r ximo Oriente, ell torno al 3000 a.C. empezo a mezclarse el cobre con arsenico para obtener bronce; las vasijas comenzaron a ser fabricadas con ayuda del torno, y se observan sorprendentes parecidos entre los sistemas de fortificaci6n de las Cicladas y los del mismo perlodo descubiertos en Palcstina.

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INTRODUCq6N

Los arqueologos Peter Warren, profcsor de Bristol, y Colin Renfrew, de Cambridge,.quieren hacernos creer que ambos acontecimientos se produjeron ~e forma lndependiente, sin tener en cuenta cl hecho de que esos mlsmos cambios se dieron un poco antes en el Proximo Oriente y los indudables contactos existentes entre las dos regiones.! En mi opinion, es I11UY poco plausible. Bastante mas verosimil parece que los desarrollos que observamos fruto e los contactos comerciales los a el laei6n ori inaria de Oriente e 10, 0 mieiativas locales estili1Uladas .or estos mismos fenomenos a emos que en la Edad d oncese conoela la escritura en casl todoel mundo, ya uera que se em lease. el ti ·0 cur . ra cualqUler 0 ra modalidad de escritur loca S' bar 0, en este perIodo no hay rastro e escnlura en toda lacuenca del Bgeo. I.Basta qucpunto se la e len<:!: encuenta en este caso «el ar umento del sileneio»? Bn su contra hablan una sene e aspectos bastante convincentes. En primer lugar, el c1ima de Oreeia e natolia se presta muc 10 menos a . ervaci n e as tablill de areilla -'II: paplm que el de Oriente Medio 0 la India norocei~ental. E inclus~ en u.nas regiones tan secas como estas, a menudo cuesta trabaJo encontrar testlmomos . Hasta el descu6nmiento de las tabliIlas de Ebla en 1975 no habia testimonio alguno de escritura en Siria durante todo cI tercer rnilenio. B6y dia sabemos que por entonces existia en Siria una clase de escribas muy cultivada y que habIa quienes viajaban hasta Ebla desde el Eufrates para estudiar en sus escuelas, . Pero hay otro fenomeno que indica la existencia de la escritura en el Egeo a comienzos de la Edad del Bronce. Aunque e1lineal A, ellineal B y los silabarios chipriotas del segundo milenio parecen tener un prototipo cormin, 10 eierto es que tambien rnuestran una serie de graves divergencias que, por analogia con la'evolucion hist6rica de la escritura que nos es dado observar, habrlan tardado muchos siglos en producirse. De ahI que el testimonio de las «escrituras dialectales» nos pcrmita conjeturar la existencia de una forma orilliual de es~ritura en el terccr milcnio y un dcsarrollo dc la misma en el cuarto. feella cn • la cual, scgun 10 dicllo anleriormente. resultaria plausible que sc hubicra creado. Por ultimo, ya he adueido en otra parte que 10 mas tarde que pudo Ilegar el alfabeto al Egeo debi6 de ser a mediados del segundo milenlo.? En tal caso, resultarla plausible suponer que el mantenimiento de los silabarios demuestra que para cntonees ya estaban bien implantados en la zona. 'Iambien de este modo, pues, su testimonio apunta a que existian ya en el tercer milenio. La eivilizaeion de comienzos de 13 Edad del Bronee se hundi~ en el,!!: glo XXIII a.C, Este hecho vi . or eI Primer Period termedio. En Mesopotamia se rodu' ion de los uti r entes del or e. 0 0 el mundo eivilizado se vio convulsionado por invasiones barbaras y revuellas de tiro social, fenomenos que acaso [ueran motivados por un pen Iino uclerioro del clima. Seria en esta e oca cuanda Anatolia ebiC!de ser invadida por los gruDos Que, en mi opinion. deben sef identificados con. os.. pilcblos de len ua rri ia cnia. n la Oreeia continental durante este sizlo y los siguientes es cuando se prodigaron las destruceiones que coinciden C; ostrimeri del eriodo ceramico HeJadico Anti uo II dl!Struccio
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ue de forma harto plausible han venido relaciomindose con la invasion «aria> 0« elemca» de Oreeia ero ue odrian ser asilll'sllJ [rulo de incursioncs y co omas egipeias lIevadas a cabo a c del Imperio Medio -.Tres siglos mas ar se produjo otra destrucci6n, aunquc de efcctos mcnos devastadores, a finales del HeladicoAntigiio III, c. 1900 a.C., posiblcmcntc rclaciOilada con las conquistas del faraon egipcio Senwosret I, conocido entre los gricgos con el nombre de Sesostris. Segun el grado de contactos asi postulado entre el mundo egco y el !9r6ximo Oriente durante el tercer milenio, resulta veroslmil pensar que las palubras, toponimos y ritos religiosos de origen egipeio y semftico analizados cn la presente obra fueran introdueidos en el Egeo en esta epoca. En la Grccia continental parecc mcnos veroslmil que dichos elementos culturulcs lograrun sobrcvivir a los trastornos producidos por las invasiones e infiltraciones procedentcs dcf norte. Es mas probable, sin embargo, que pervivieran en Creta y en las Cicladas, zonas que no se vieron afectadas por ese tipo de trastornos y donde quiza en buena parte se hablarasemltico. Debo repetir una vez mas que el esquema que acabamos de presentar no constituye el tema del que tratan estos vohimenes, sino que representa la idea que yo tengo de sus antecedentes. Por eso, aunque pienso analizar en el volumen II buena parte de los problemas lingiifsticos y ya he tocado otros aspectos en varias publicaciones, no voy a aportar aquf todos los testimonies de que dispengo para apoyar mis tesis."

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ESQUEMA HISTORICO PROPUESTO

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EI inter!!s de Alenea negra esta centrado en los prestamos culturales que los griegos tomaron de Egipto y Oriente Medio durante el segundo milenio a.C., o mas concretamentc en et-!?eriodo que va de 2100 a 1100 a.C. Algunos pucde incluso que sean anteriores, aunque tambien analizaremos unos cuantos intercambios posteriores, La eleccion de este periodo en particular se debe en primer lugar a que, segunparece, esta fue la e oca en la ue se fonn6 la cullura griega, y en segun 0 lu ar a ue me ha resultado im osible descubrir nin un indiclo e prestamos anteriores tanto en los datos del Proximo Oriente como en los testimonIos legendarios, cultuales 0 etimolo icos ro iamente rie os _ gun e esquema que propongo, mientras que, al parecer, la corriente de influencias del Oriente Proximo sobre el rnundo egeo fue mas 0 menos continua a 10 largo de estos mil aflos, su intensidad varlo considerablernente en los diferentes perlodos, EI primer «pun to algi do» del que tenemos noticia sc sinia en el siglo XXI a.C. Por entonces fue cuando Egipto logro recuperarse de Ia caida que supuso el Primer Periodo Intermedio, y la nueva dinastia XI instauro el Ilamado Imperio Med@}No solo se consiguio Ia reunlficacion deEgipto, sino que se produjeron ataques a las regiones medic-orientales y, segtin sabe1Il0S par los testimonios arqueologicos, hubo contactos a gran escala en areas aun mas distantes, que incluian sin duda alguna Creta y probablementc tam-

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45 en especial objeto de burla:yei"ll-lislllo'tr<llohai.irccibido las antiguas leyendas relativas a las expediciones a lejanas ticrras llcvadas a cabo por el principc etiope 0 egipcio Memn6n, euyo nombre acaso derive de '11II1l-JIl-!131 (cscrito AI11J?1PrlC}llCS por los autorcs griegos posleriorcs).,:~iolllbre que Ilevan otros )mp6rtanles faraones de la dinastfaXII. Hoy dia,siii l:Jnbargo, parccc que ambos.ciclos de leycndas empiezan a ser revalorizados Iras In rccicntc intcrpretacion de una inscripcion procedente de Mcnfis, CII la que sc detallan las conquistas, por tierra y por mar, de dos faraones de la dinastln XII, Scnwosrct I y Ammenemes II. ~iste asimismo un sospechoso parccido entre [Ipr ka R', que es otro de los nombres de Senwosret, y Cecropc (en gricgo Kekropsy; cI Iegendario fundador de Atenas, quien, segun alguuas Fuentes antiguas, era egipcio~ lJ_asIguiente oleada de influencias, sobre la cual la tradici6n es mueho mas tajante, tuvo lugar durante la epoca de los hicsos. Este pueblo, cuyo nombre procede del egipcio f:I~3 ,(l3St, «gobernantes de tierras extrafias», fueron unos invasores proeedentes del norte que conquistaron y gobernaron por 10 menos el Bajo Egipto desde 1720 aproximadamente hasta 1575 a.G) Aunque parece que entre ellos habla, entre otros, elementos posiblemente hurritas . los hicsos ~ral!Jll'!Y.oJitarj_amente de Jepzua_semitica .. ' '.. ~ '., . (1a primera revision del modelo antigun que propongo es aceptar la idea de que durante el cuarto y el tercer milenios hubo en Greeia invasiones 0 infiltraciones de pueblos de lengua indoeuropea procedenles del norte. La segunda revisi6n que me gustarIa imponer consiste en situar la lIegada de Danae a Grecia practicarnente a comienzos de la epoca de los hicsos, aproximadamente en 1720 a.C., no casi al termino de Ia misma -en 1575 0 despues->, como Ia situaban las cronografias <lnlig~Ya en la Antigtledad tardla hubo autores que se dicron cuenta de la relaei6n existente entre las noticias de los propios egipcios acerca de lacxpulsion de los odiados hicsos a manos de la dinastia XVIII, Ja tradicion blblica del exodo de los israelitas de Egipto tras rnuchos altos de permanencia en el pals, y las leyendas griegas de la llegada de Danao a Argos. Segun la tradicion griega, Danao era egipcio 0 sirio, pero en cualquier caso lleg6 a Grecia procedente de Egipto despues de sostener duras luchas con su hermana gemelo Egipto -cuyos origenes resultan evidentes=-, 0 en el transcurso de las mismas. Esta triple asociaci6n pod ria parecer perfectamente plausible, y ademas ha habido autores que han querido coneiliarla con los testimonios arqucologicos, No obstante, los ultirnos avances de la datacion por radiocarbo110 y de la dendrocronologla impiden situar esos nuevos asentamientos en Grecia a finales de la epoca de los hicsos. Por otra parte, si a este hecho unimos los testimonios arqueologicos de Crela, los datos encajarian perfectamentc situando el acontecimiento a finales del siglo XYJlla.C., justo a comienzos de dicha epoca, Los eronistas antiguos dan unas fechas muy variadas a la hora de datar la llegada de Cadmo y su «segunda» fundaci6n de 'Iebas, Por mi parte, yo pendria tarnbien estas leyendas en relacion con los hicsos, aunque igualmente podrlan referirse a epocas posteriores. La tradici6n gricga asociaba a Danae con

bien Ia Greeia continental. La serie de ~~L~~r£s_del Alto Egipto llamados Mcnthotpe teni.a-pj)L.J?_al!~~QALi~__r,!'1nlwLq d M9nt mitad halcon, mitad toro.(1).Hante esta misma ei:ioca es cuando se levantaron los palacios cretcnses ~s cncontramos los cOlnienzos del culto al taro, que aparece atestiguado en las paredes de los palacios9 que tuvo capital importancia en toda la mitologla griega relativa a Creta y'a su rey Minos. ResuJta, pues, plausible suponer que los datos cretenses reflejen directa 0 indircctamente la aparici6n del Irnperio Medio egipcf0l .' . Justo al norte de la Tebas griega existe un monticulo bastante grande, llamado tradicionalmente la rumba de Anflon y Zeto. Segtin la deseripci6n de uno de los ultimos arqueologos que 10 ha cxcavado, el profesor T. Spyropoulos, se irata de una piramidc de tierra apisonada rcmatada de ladrillo, 'enla que se eneontraba una tumba monumental, desgraciadamente saqueada. La dataci6n q lIC haee de la ceramica y las cscasas joyas halladas en las inmediaciones corresponde al perlodo del estilo Hcladico Antiguo Ill, que, segiin la opinion mas gcneralizada, se situarla en torno al siglo XXI a.C. Basandose en estos testirnonios, en el drenaje enormemente sofisticado del lago Copais, situado en las inmediaciones, que, segiin parece, se llcvo a cabo en esta epoca, yen la abundante literatura clasica que pone esta region en relacion con Egipto, ~rofesor Sp~tr0polilos postula para esta epoca la existcncia de una colonia egipcia en Beocia.II]Disponemos de mas pruebas para rcspaldar su hipotcsis, y las eitaremos m{\s'adclanle en los otros vohimenes de nuestra obra. ' Entrctanto, es intercsante seilalar que, scgun una antigun tradicion a la que haec rcfcrcncia Homero, Anffon y Zcto fueron los primeros fundadorcs de Tebas y su otro Iundador, Cadmo, llcgo del Oriente Proximo mucho dcspucs de que la ciudad Iuera dcstruida. AI igual que las piramides cgipcias, la tumba de Anfion y Zeto se hallaha asociada con e1 Sol y, 10 mismo que elias, tambien la Tebas griega sc rclacionaba cstrechamentc con una Esfinge. Adenuis, cstaba vinculada de alguna forma con el signo zodiacal de Tauro, de sucrle que muchos especial islas han subrayado la analogfa existente entre el culto al toro de Tebas y cI tic Creta.@9 hay nada seguro, pero son muchas las prucbas circunstanciales que ponen directa 0 indirectamente en r~..ll\cionesta tumba y la primera J.®dacion de Tebas con la dinastla XI egipcia,' \ Mieutras que Creta mantuvo un papel de primer orden parael culto al toro d\l~le los siguicntes seiscieutos aiios, en Egipto se abandon6 el eulto real de Mont con la llegada de la diuastla XU poco despues del 2000 a.C, Los nuevos monarcas tcnian como patrono a Arnon, el dios-carnero del Alto Egipto. A mi juieio, la mayor parte de los cultos al carnero que encontrarnos por la zona del Egeo y que por 10 general se hallan vinculados a Zeus, derivan de los influjos rccibidos en este periodo, de la figura de Am6n y del culto de Mendes, el dios carncro/macho cabrio originario del Bajo Egipfu] • Herodoto y otros autores posteriores hablan eon frecucncia de las extensas conquistas llevadas a cabo por un faraon al que Ilaman Sesostris, cuyo nornbre ha side idenlifieado con el de S-n-Wrsl 0 Senwosret, que es como se lIaman nurnerosos reyes de la dinastia XII. Las explicaciones de Her6doto han sido
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INTRODUCCION

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lainlroducci6n del regadlo.iy a Cadmo con la introdgccion de cierto tipo de -armas del alfabeto y de una serie de ritos religiosos.~gun el modele antiguo "revisado, darfalaimpresion de que el regadfo lleg6 a Grecia en una oleada anterior de influencias, pero otros prestamos, entre ellos el carro de guerra y la espada -ambos introducidos en Egipto en epoca de los hicsos=-, Ilegaron al Egeo poco despues.Bn cuanto ala religion, parece que los cultos introducid~s en esta epoca se centraron en los de Posid6n y Atenea. Yo sostengo que el pn- , mero deberlaidentlficarse COIl Seth; el dios cgipcio del desierto 0 el mar, del cual eran devotos los hicsos, ycon los scmlticos Yam, «el mar», y Yave. Atenea serla la egipcia. Neit y probablemente la semftica 'Anat, a la que, segiin parece, tambien vcneraban los hicsos. E110 no implica que neguemos la introducci6n en esta misrna. epoca de los, cultos de otras divinidades, como Afrodita o Artem'!iJ ' , .', '" " (Suele adrnitirse que la formaci6n de.la lengua grieg.a data de:los siglos XVII \.,5(~'0 y XVI a.CcSuestructura y su vocabulano basico deraigambre mdoeuropea se ~:, ~\ combinan con un lexico mas refinado de origen no indoeuropeo. Tengo el con- ,? <5vencimiento de que la mayor parte de este podrla derivarse de forma harto plau-, \~J ~I, sible del egipcio y el semltico occidental. Ello encajarla perfectamente con la ,'- :2.' existencia de un largo perfodo de dominaci6n de los conquistadores semi toegipcios:-t me~iados de~ siglo. ~v, la di?asUa. XVIII estable~i6 un poderoso~ impeno en Oriente Medio, recibiendo tnbuto incluso de las nerras del Egeo. En esta region se han encontrado numerosos objetos de la dinastia XVIII. Ami juicio, se trata de una nueva oleada de influencias egipcias, y probablemente por esta epoca fue cuando se introdujo en Grecia el culto a Dioniso, tradicionalmente considerado «tardi0>8Concrelamenle, admit~ la t~adici6n antigu~, segun I~ cu~! se implantaron en este periodo los cultos mistericos de la Demeter eleusma. (A comienzos del siglo XVI a.c,' se produjo, en mi opinion, una I~ueva.invasi~n 1ie Grecia, la de los Pelopidas 0 aqueos, procedentes de Anatolia, quienes 111'trodujeron nuevos tip os de fortificacionesy posiblerncnte las carrer~ de carros; aunque este hecho no tiene un interes directo para mi proyec.t.QJ , ~ el siglo XII a.C. se produjo un cambio his.t6ric? muc~o mas. v~olent~. Durante la Antigiiedad, 10 que,ahQrl:l..,s~)l~I!l_aJa«In.v~~~6n , doria» recibia habitualmente el nombre de '~(Retorno de los Heraclidas». Los invasores procedian indudablemente d~1~oroeste'de dre~i~:'~~a'qiie se hallaba muy poco influida por la cuItura medio-oriental de los palacios micenicos que acabaron destruyendo. Elhecho deque se lIamaran a sf mismos «Heraclidas» .I:_esulta fascinante, pues de esa forma no s610 pretendlan titularsedescendientes del divino Her:,',) culcs sino tambien herederos de las familias reales egipcias yfenicins que habfan sido sustituidas por los Pcl6pidas:No cabeduda alguna de que losdesccndieu., tel; de estos conquistadores, los reyes dorios de las ep~s clasica y helenlstica, crelan que sus antepasados cran cgipcios y fenicios!1 En el volumen II examinare 10 que, ami juicio, constituye la «egiptizacion» de lasociedad cspartana entre 800 y 500 a.C., y en el volumen III analizare tamblen la introduccion en el siglo VI a.C. de los cultos orficos egipcios. En

o.tras publicaciones he hablado ya de los orlgcncs fenicios tanto de la polis, 0 ciudad-estado, como de la «sociedad esclavista», scgun la concepcion marxista, unidad global surgida hacia los siglos IX y VIII. Espcro lam bien ocuparme en algun memento de la transmision de la ciencia, de la Iilosoffa y las teorias pollticas de egipcios y fenicios a traves de los gricgos, «Iundadoreso avant fa leltre?~ dichas materias~b,i,en, e, re, l,ida~I,lasaprendicron cstudiaudo ell Egiplo na y Fenicia, No obstante~ .. ,rgumell~o"pnmordial de Atenea negra cs cl papcl a descmpcfiado por egipclOs y scmitas en la Iormncion de Grccia a mcdiados de la Edri'd-(jci Bronec y a' finales de esta epoca hist6ri~ , . ..~'.. . _ .. .
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ATENEA NEGNA, VOLUMEN I: RESUMEN DE MIS TESIS

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EI primer volumen de Atenea negra trata del desarrollo de los modelos antiguo y ario, y en su primer capitulo, titulado «EI modelo antiguo en la Antigiledad», hago un repaso de las actitudes mantenidas por los griegos de las cpocas clasica y helenistica ante su pasado mas remoto. Examine las obras de los autores que se inscriben en el modelo antiguo, hacen referencia a la existeneia de colonias egipcias en Tebas y Atenas, 0 dan detalles de la eonquista de la Argolide por parte de los egipcios y de la fundaci6n fenicia de Tebas, A continuacion paso a analizar los postulados de diversos «crlticos de las Fuentes» de los siglos XIX y xx, segiin los cuales el modele antiguo no se crco hasta el siglo V a.C., y cito diversos testimonios iconograficos, as! como una serie de referencias anteriores a esa fecha, para demostrar que dicho esquema existia ya varios siglos antes. EI capitulo.I dedica especial atenci6n a Las suplicantes de Esquilo, obra en la que se cuenta la JIegada de Danao y sus hijas a Argos. La tesis que prescn"to aqui, basada en la etimologla, es que el vocabulario especial utilizado cn la obra nos proporciona pruebas 1.!!*s,que suficienLes de la influencia cgipcia, locual indicarla que el.poeta tenia conocimiento de unas lcyendas extraordinaD,ClmenLe ..antiguas, En particular, sostengo que eJ propio tenia de [a tragcdia se basaen un juego de palabras entre hikes(ios) «suplicante», c hicsos; por otra parte, y situandonos en un nivel muy distinto, la idea de que los colonos vcnidos de Egipto llegaron al pais como suplicantes puede cousidcrarse una forma como otra cualquiera de Iornentar el orgullo nacional de los gricgos. Cabc dcscubrir un intento parecido de suavizar las cosas en c1,Timed, obra en la que Platen admite la existencia de una antiquisima relaci6n «genctica» entre Grccia y Egipto en general; y entre Arenas y Sais, la principal ciudad de la zona noroccidental del Delta, en particular. Lo cierto es que, de forma harte poco plausible, Plat6n pretendla darle la priori dad a Arenas . Al igual que otros griegos, parece que Esquilo y Platen sc sentian ofcndidos porlas leyendas que hablaban de colonizacion, pues ponian ala cultura hel~!l!ca en una situacion de inferioridad respecto a la de los egipcios yfcnicios, pueblos hacia los cuales Ia mayoria de los griegos de la cpoca rnostraban una cxtraiia ambivalcncia. Egipcios y fcnicios cran dcspreciados y temidos, pcro

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discipulos de los egipcios, que despertaron UI~ intcrcs 'iguallllelile Iuerte, si no mas apasionado. Se admiraba a los griegos por haber conservado y transmitido una pequefia porcion de esta sabiduria antigua: cldesarrollo de las tecnicas experimentales por parte 'deParacelso 0 Newton, titHe otros, sc debio hasta cicrtopuntoal deseo de reeuperar esta sabidurla hcrmetica, csrc saber ;1erdido de egipcios. Durante loda la Edad Media sc hahian tcnido a mann unos pocos textos hermeticos traducidos al latin; en 1460 se dcscubricron algunos mas, que fueron lIevados a la corte florentina de Cosme de Medicis, dondc Iucron traducidos por su principal erudite, Marsilio Ficino. Estas ohms y las ideas contcnklas Cll c1las rcsultaron fundamcntalcs para cl movimicuto ncoplatonico promovido por Ficino, clave de todo el humanismo rcnaccntista. Aunque la matcnuitica coperuicaua proccda de lu cicncia del islam, purccc que sus ideas hcliocentricas surgieron a ralz de la nocion egipcia de un dios sol, reeuperada en el nuevo ambiente intelectual en el que se forme el sabio polaeo. A finales del siglo XVI, su defensor, Giordano Bruno, rue mas explicito al rcspccto y supero el respctable hermetismo neoplatonico cristiano de Ficino. Horrorizado ante las guerras de religion y la intolerancia eristiana, defendio Ia vuelta a la religion primitiva 0 natural, esto es la de Egipto, por 10 cual la Inquisicion se encargo de lIevarlo a la hoguera en 1600.

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antigucdad y el modo en que hablan sabido preservar su religion y su filosofla milcnarias despertaban a la vez un profundo respeto. @lccho de que muchos griegos superaran su antipatla por ellos y nos transmiLicran esas «tradiciones "sobre la colonizacion" tan poco respetuosas para COli los prejuicios nacionalistas», produjo una fuerte impresiogsobrc el historiador setecentista William Mitford, y asi llego a afirmar que «dicha circunstancia es fundamental y hace que nos parezcan incuestionableS'».lAntes de Mitford no habla habido nadie que pusiera en Lelade juicio la veracrcfad del modelo antiguo, de modo que no habIa hecho Ialta organizar su defensa. Recurriendo ".,alllloLivO de los «prejuicios naeionalistas» lograba cxplicarsc pOI que l1lddi~des no mcnciona esas leyendas, que, sin duda alguna, Ie eran familiares. EI capitulo I continua con el aualisis de algunas de las equiparaciones que se han efcctuado entre deterrninados ritos y divinidades griegos y egipcios, y ' tambien examina la opinion general segun la cual las formas egipcias correspondientes eran las mas antiguas, y la religion egipcia la original. Solo de csta manera -por cI deseo de volver a las formas antiguas y genuinas- cabe explicar que a partir del siglo v como muy Larde empezaron a ser veneradas las divinidadcs egipcias con su nombre egipcio -y siguiendo asimismo el ritual egipcio- no solo en Greeia, sino tambien en todo el Mediterraneo oriental y, posteriormente, par todo ellmperio romano. qpj~amente despues deque se , JI produjcra la caida de la religion egipcia, a partir del siglo II d.C., elllp'ezo esta . r I a ser sustituida por otros cultos orientales, en particular por el cristianismo.
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En cl capitulo 2, «La sabiduria egipcia y la transmision griega desde comicnzos de la Edad Media hasta el Renacimiento», estudio la actitud de los Padres de la Iglesia respecto a Egipto, Despues de aplastar al neoplatonismo, heredero pagano de raigambre helenica de la religion egipcia, y al gnosticismo, su cquivalcntc judeo-cristiano, los pensadores cristianos domesticaronla religion cgipcia couvirticndola en filosoffa. DidIO proeeso rue encarnado ell la figura de Hermes Trismegisto, version evemerizada 0 raeionalizada de Thot, dios cgipcio de lu sabidurla, a quicn fucron aLribuidos una serie de textos rclacionados con Thot, escritos en la ultima epoca de la religion egipcia. Los Padres de la Iglesia mucstran opinioncs divcrsas respecto a si Hermes Trismegisto fue 0 no anterior a Moiscs y a la filosofia moral de la Biblia, San Agustin se decanto Iirmcmcntc a favor de Ia anlerioridad, y por ende la superloridad, de Moises y la Biblia, Sin embargo, siguiendo la tradicion clasica, los Santos Padres muesLran una absoluta unanimidad de criterios al considerar que los gricgos tomaron la mayor parte de su filosofia de los egipcios, aunque a su vez estes la tomaran quiza de Mesopotamia y Persia. Asi pues, durante toda la Edad Media Hermes Trismcgisto fue eonsiderado el fundador de la filosofia y la culLura no
blblica
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«gcntil».

Esta concepcion sigui6 vigente durante el Renacimiento, La revitalizacion de los c~iudios helcnicos durante el siglo XV produjo un repentino amorpor la literal ura y la lengua griegas, asl como una fuerte identiflcaclon con los gricgos, pero desde luego nadie puso en tela de juicio el hecho de que estes fueran

LJegamos asi al capitulo 3, «El triunfo de Egipto durante los siglos XVII y XVIII». EI influjo de Giordano Bruno slguiovigente aun despues de su muerte. Segun parece, habla Lenido contactos con los fundadores de la misteriosa y escurridiza Rosacruz, cuyos manifiestos anonimos causaron verdadera fascinacion entre el pueblo a comienzos del siglo XVII: tam bien los rosacruees eonsideraban a Egipto fuente de la religion y la filosofia. La idea general es que los textos hermeticos flleron desaereditados en 1614 por el gran erudito Isaac Casali bon, quien, para propia saLisfaccion demosLro lie esos textos no databan de la mas ~10ta ntigiiedad, sino que eran de epoea poseristiana. Esta opinion ha sido aceptada como dogma de fc desde cl siglo XIX, incluso por crudites «rebeldes» COIllO Frances Yates. Ell este capitulo, sin embargo, intcnto cxplicar por que yo me incline por la opinion expuesta por eI egiplologo sir Flinders Petrie, segun el cual los textos III:1S autiguos datan del siglo V a.C. En cualquicr caso, sea eua! sea la feella a la que eorres JOndall esos lexLos, la idea de ( lie Casaub II -~II su ere I I idad es erronea. E lermcltsmo slgmo vigenle hasLa bien, E,lLrada la segunda mitad del siglo XVII, eonservando inclusQ Dosteriormente un influjo considerable. s texLos hermeLicos perdieron, sin elllbar 0, su atractivo a ISl11lOuir entre las c1ases alias la fe en la magia a finales del siglo XVII. "7 _._. Aunque los textos hermetlcos perdleran su atractiv9 para los pensadores (Ie <:.-:_ la I1ustraci6n, el interes y la admiraci6n por EgiISYO.·.·decayeron. ~I siglo XVIII)'~ 0 . ... . fue en general un periodo cIasicisla, caracterizado por un Cuerte des eo e 0(- ~ deny estabilidad. de suerte que Roma fue siempre mas amada que Grecia; al ': InTsmo tiempo -y con afan de acabar con el Ieudalismo y el cristianismo sui~.~~pa pre!~rita-! se dio ruran interes por las civilizaciQnes disLIntas de la europea. A este resp.ccLoL.I~~ 11<\snfluyentes fueron en este , 1 i

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INTRODUCCION

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. siglo I.. cullUra china X la egipcia:..Se pensaba que ambas ten Ian un sistema de cscriLura superior al nuestro, pues los sign os representaban ideas y no sonidos; \~ y adcmas las dos poseian una filosofla muy profunda y antigua. J:<:I as atracm (ivo de sus rasgos, sin embargo, era, segun _parece, q~~}.Cl~.d~se~l1ngO~ernaaas oI~ <) de forma raclOnal no su ersticlOsa por un grupo<!e.h_o_mp~~c~ldos Ror sl!..elevada moralidad, a Quienes se exigiasom~~rse a unajnicia.Ci.6n}'un~tre.~~" alpiento rigurosisimos. . En efecto, los sacerdotes egipcios resultaran muy atractivos para los pensadores conservadores, al menosdesde que Platon los tomo como mO~~ia creat a los guardJanes de su R~~:_En el siglo XVIII, los francmasones recuperaron esta linea de pensamienlo, aunque parecc que ya en la Edad Media sintieron un particular intcres por Egipto, al considerar a este pais, siguiendo una tradicion antigua, cuna de la geometria 0 masoneria. Al crearse a finales del siglo xvin la masoneriaespccBJativa. sus fundadores se inspiraron en la Rosacruz y en Giordano Bruno para implantar una «doble filosofla», De ese modo se proDoo[an Boas re!j~iones sURersticiosas y Iimitad~~'p~ra la masaL!1~i(!I!l~.L ~a los i1umina?os, se predicaba una.... ..~.~(!Itaa la, religion natural y pura~ m original de E~!Qto. s~!!la_~ ~~!lI~~S. e hablan creado todas las des rna . Asl ues, la masoneria ala ue ertenecian casi todas las ersonalidades significativas de la Ilustracion, consideraba que la religion que Ie er~pia era la egipcia, Que los sign os apEopiad6s~parICe11'aerarrros·jet~_.,!ue sus .Iogias eran templos egipcios, y que ellos mism~s.eran~rdotes egipcios~ De hecho, la admiracion de los masonespor~Egipto se ha mantenido viva, pese a que dicho pais haya cardo en desgracia entre los academicos, Relativamente esar suyo, la masoneda ha mantenido hasta ho su culto como si se tratara de una anomalia en un mun 0 que considera que la historia «verdader~~_co:. menzo con los griegos .. EI momento cumbre de la masoneda radical -y lambien a ue! en ue amenaza al .' mas Jalenlese Jradu'o du: rante los anos de la Revolucion francesa. La amenaza polltica y militar vino acompafiada del desaflo intelectual que supuso la obra de! gran erudite frances, anticlerical y revolucionario, ~arles francois Dupuis. Segun las tcsis de Dupuis, la mitologia egipcia -a la Que, siguiendo las huellas d!; lier6~QtQ,._.COll::. Sideraba identica a la griega estaba (armada fundamcntal~!!..C?nteJ~9LC:l!~g.: rias de los movimientos de las constelaciones, mientras_.q~_~U;ri~tianismo era -una simple coleCCl6n de fra&mentos mal entendidos .~~~sta~r~n -tradidOri.

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«La hosLilidad hacia EgipLo durante el siglo_x..'llU» constituye el argurnento dcl capitulo 4. La amenaza que Egjpto suponia para_l;l<;r.is_U.an~sl11o provoco, como es natural, la correspondiente reacci6n por parLe d~ eH~.Y,-PQI.fQDsiguienlc. podcmos considerar que el suplicio de Giordano Bruno y losataques . n en con ra d L9.!!.tigiiedad d~!.<?~J~X'fo~Jie_rti1.!!~i~~s0!l_s,il!~> "jcmplos lClUpranos de dicha reaccion. ~p obstante, la situacion sc agravo una vez Ill{ISa finales del siglo XVII can Ia reorganizacion y los intentos de radicalizacion de la masoncrla, La amenaza que suponia esta «Ilustracion radical» quiza

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explique el profundo cambia producido cn la actitud de Newton ante Egipto . En sus primeras obras, siguiendo los pasos de sus maestros neoplatonicos de Cambridge, muestra un gran respeto por cste pals, pcro durante las ultimas decadas de su vida se ernpefio en intentar rcducir la importnncia de Egipto retrasando la fecha de su Iundacion hasta poco antes de la guerra de Troya, Newton sentia la amenaza que se cernla sobre su concepcion del ordcn Ilsico y sus cquivalentes en la esfera teologica y politica, es decir, la exlstencia de una divinidad de habitos regulares y la monarquia constitucional whig. Dicha amcnuza provenia del panteismo, que implicaba la existencia de lin universe unimado sin la mas minima necesidad de un regulador, ni siquicra de 1111 crcador, Ese panteismo podriamos hacerlo rcmontar, a traves de Spiuozu, a Bruno y aun mas alia, al ncoplatonismo y al propio Egiplo. EJ primer rcchazo art iculado del reto que suponia la lIustraci6n radical-y de paso la primcra popularlzacion del esquema newtoniano-whig aplicado a la cicncia, la religion y la politiea- fue realizado en 1693 por Richard Bentley, amigo de Newton y gran esceptico y filologo clasico. Una de las maneras que tuvo Bentley de aracar a sus adversarios y a los de Newton Iue emplear la tactica de Casaubon. Utiliz6 su erudicion critica para socavar las fuentes griegas que hablahan de la antigiiedad y la sabiduria de los egipcios. AsI pues, durante los siglos XVIII y XIX nos encontramos con una alianza de/acto del helenismo y la critica textual con los defensores del cristianismo. Los jaleos organizados ocasioualmcntc por cicrtos helenistas ateos, como Shelley y Swinburne, no eran nada comparados con la amenaza que suponia la rnasonerla proegipcia. Lo que pretendia Newton era sencillamente minilllizar las rclacioncs cxistentes entre Egipto y el cristianismo; su intencion no cra IHccisall1cnlc exaltar Grecia. A medjados del sigloxYJII, sin embargo, lIna serie de delellsorcs del 'cristianismo empezarona'utiiizaru~1 recien crcado paradigma del «progreso», segun uno de cuyos supuestos «cuanto mas reciente sea una cosa, cs mcjor», para promocionar a los griegos a expensas de los cgiP<:ios. Est;lcori'icll-tcsc fundic enseguida con otras dos que por esa cpoca ell1peZaball a tencr l1IucTlo p"i'edicamento, a saber: el racismo y el romanticismo. EI capitulo 4, pucs, rcpasa ~_des~!:!~ollQ._g<;!J<!c~mQ_~as~~c:>._en el color de la picl en la lnglutcrra de finales del.siglO XVII, desarrollo qu.e. corrio parejo con la importuncia cada vez . mayor de las colonias amerieanas, con su politica de cxtcrminio de los indigcnas americanos, por un lado, 'y de esclavizacion de los ncgros africanos por otro. Las ideas de Locke, Hume y otras muchos pensadorcs inglcscs rC~Ul11an "raCismo por todos sus poros. La influencia de estes Iilosofos -al igualZI~~ la de los nucvos exploradores curopcos de los contincnics rccicn dcscubicrtos=-, tuvo una importancia enorme en la Univcrsidad dc (iolinga, I'ulldada cn 1734 por Jorge II, elecLor de Hannover y rcy de Inglalcrra ue sirvio de puente ell-lre as cult mana. 0 ebc asombrar, por tant i-·· )mera obra «acadcmica» sobre la c1asiricacion racial dc los scrcs humanos -po!mendo, naturalmente, ala cabeza de la 'cra u·· lanca 0.J2Q! usar ~Lterl11ino reclen acuna 0, «Caucasjca» ,[uera escrjla en la decada dc , ~JO~.l~!!_~'!!_ILEriedrich Blumellbach, catcdratico. de ~

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Esa univcrsidad fue pionera en el establecimiento delmoderno saber de tal di:~ciplilla. En esa misma decada, otros profesores de Gotinga comenzaron ~ publicar 00 ya historias de individuos, sino de pueblos y razas, asi cOlllll~e sus inslllucloncs. Es conveniente ver en estos proyectos «modernos», earactenzados por la exliaustividady .• l tratamiento crltico de las fuentes, un aspecLo e academico del nuevo i;lLCresque demostraba el romanticismo por la autenticidad, y que era ya habitual en las sociedades alemana y britauica de la epoca, EI rornanticisrno del siglo XVIII no suponia tan s610 una fe en la primacla de las emociones y en las limitaciones de la raz6n. Mezclados con estas creencias iban tambien un amor por los paisajes, cspecialmente por los silvesLres, lejanos y Irios, y una admiraciou por los pueblos robustos, virtuosos y primitives que de alguu modo habian sido mokleados por aquellos. Estc tipo de scntimicntos se conj ugaba con la crecncia de que, 10mislTIoQUC pajsaje y cI clirna de Europa c1 eran I1]ejores QUc los dcl resta de los conLinentes, los europeos tenian Lambie!! ~II11CnLC que ser mejores. Scmejantes opiniones, cuyos adalides habian si~~_ Montesquieu y Rousseau, arraigaron sobre Lodo en Gran BreLaiia y ~\1e-l11ania. - A finales del si . -reso» se habra COlivertido en e! paradigrna dOll1inanle, cl dinamisl110 y cl cambio eran mas apreciados que a _~_Lt dad, y empezaba a verse el mundo mas en el tiel11po que en eTCsP-'l~ A pesar _Cdc iodq .. e! espacio siguio siendo importante para los romantieos, debido al inlef6guc sentian por la formaci6n local de los pueblos y las «razas». De ese . ii';odo, llcgo a creerse que una raza cambiaba de forma a medida que pasaba par las diversas epocas, si bien continuaba poseyendo una esencia individual } inmutable, Ya no se e saba que la verdadera eomunicaciOI1 se roducf,! __ ~_~ves de 1<1 raz6n, como podria hacer to 0 ~ciooal. La idea donlliLanle ell " a_g_ucl nlonces era que esa percepci6n fluia a traves del sentiiniento, cap~~_d~ c afectar lll1icamc!ltc a qllie!les sc hallaban lI!lidos por unos lazos dc parentes,s_o_ de «sangrc», y quc tcnlan una «herencia» comun. -

pura» .•De ese modo empcz6 a considcrarse cada VCl tll,IS intolerable la idea~ Greda -en laque los romdnticos vclan no s610 uncol!lpendio detoda Europa, sino ~ambien su cuna I]U1S ~ulcnlica--: ~llera rCSll~~~ de Ia I~~ez(:lade los europeos JOdIgenas ¥ lo~_.coloOlzadores af nC<lnos y scmuas, _"

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Pcro vol vamos al tema del racismo, En la Antiguedad hubo muchos griegos con UllOS sentimientos semejantes a 10 que hoy dla podriamos Hamar nacionalismo: dcspreciaban a los demas pueblos y algunos, como por ejemplo Aristoielcs, llegaron a elevar dichos sentimientos al plano teorico y a pretender una supcrioridad de los hclenos basandose en la situaci6n geografica de Grceia. Tal actitud sc hallaba limitada por el verdadero respeto que muchos autores griegos scntian par las culturas foraneas, en particular por las de Egipto, Fcnicia y Mesopotamia, Pero en cualquier caso, el vigor de ese «nacionalismo» de los autiguos gricgos no fue nada comparado con la violenta oleada depureza etnica y racial, vinculada al culto de la Europa cristiana y del mundo septentrional, que iuundo el norte de Europa al cxtenderse el movimiento romantico a inalcs del siglo XVIII. El aradi ma que pastula la desi ualdad iotrinseca de .1 <JS, (l"a~iIS» en raz6n de sus caracleristicas fisicas y men~ales: se aplic6 ,a 19dos : los esludios de humanidades, pero sobre todo a los de hlstona. Empezo a pens,i'rsc que 1<1 ezcla de razas era una practica de lodo punto indeseable, cuaudo m -J1(;' dcsaslrosa. Para scr creal~\,~ ul11~_civ~Iizaci6ntenia que ser «racial mente

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"EI capitulo 5, titulado «La lingiilstica romantica: asl:CiiSode 101 India y caida de Egipto, 1740-1880», comienza con un e~quema de los QrigcnCS[UI11auucos de la lingiiistica hist6rica y la pasi6n!We desperl61a antigun India a finales del siglo XVIII, debido en buena parle al reconocimlcnto de la rclacionl\l;ld;i~ Iilcnlal que ex1sle enlre el sllllscrifo y las Icnguus eIU92£,~~~tS-~c<iII_Lilll~!~i~:n~~c r~ declive de la eslimaci6n en que Europa lenia a China, fcnomcllO que i'lIe en alllllcnto a medida que el equilibrio comercial enlre las dos iba dccal~landose a favor de Europa y los ataques brilanicos y franceses £Q_l}_~<l_S::hina alcanzaban unas proporciones mas considerables. Segun mi tesis, estos factores cxiglan que se produjera un cambio en la imagen que se tenia de~, y que esLe pais pasara de ser considerado una civilizaci6n refiEllc!a_Y~_1l111!..1l_ SCI' visLo como una sociedad inf~sta~~_d~~r_og'!~Ll1liseIja,eorrupci6n y tortuIllS- EI antiguo_pgiptp, que durante el siglo XVIII habla constituido el mundo ":' mas parccido al chino que cabia irnaginar, su frio los efectos de la necesidad ) de justificar la creciente expansion europea por los dennis continentes, y de los rnalos tratos infligidos a sus habitantes, Ambas culturas fueron degradas al rango) de prehisl6ricas para poder hacer de elias la base s6lida e inerle del desarrollQ dimimico de las razas superiores, la aria y la semita. Pese al menoscabo sufrido por la repulaci6n de Egipto, el pais siguio suscilando bastante interes durante el siglo,X,lA. La verdad es que ese interes aumento incJuso en cierto modo debido a la explosion de conocimientos sobre su euJtura que trajo consigo la expediclon napolconica de 1798, cuya eonsecuencia mas sobresaliente fue el desciframiento de los jeroglificos por obra de Jean Francois Champollion. En esle capitulo examino algunos entresijos de las actividades llevadas a cabo por Champollion, asf como de su carrera academica, relacionados con la tradicion masonica y la relaci6n triangular existente entre cI antiguo Egipto, la antigua Grecia y eI cristianismo. Selialemos aqul simplerncnte que en elmomento de su muerte, acaecida en 1831, su defensa de Egipto habia supuesto su enfrentamiento con el establishment politico cristiano, asl como con e1 apasionado mundillo acadernico recien instaurado por los helenistas, De este modo, tras un os primeros mementos de entusiasmo, el desciframiento de los jeroglificos y la obra de Champollion fueron descuidados durante casi un cuarto de siglo. Cuando volvieron a suscitar la atenci6n de los crudites a finales de los aiios cincuenta del pasado siglo, estes se 1I0S aparccen fluctuando entre la atraccion que despertaban Egipto y la brillante labor de Cham poll ion por un lado, y el intenso racismo propio de laepoca por otro. A partir de las tiltimas decadas del siglo, los academicos pasarort aconsiderar a Egipto, desde eI punlo de VISed callUlal, UII calle on Sill salida eslatlco esteri!. urante el siglo XIX, UIlOS cuantos matematicos y astronomos se dejaron «seducir» por 10 que, a su juicio, constitula la elegancia maternatica de las pi-

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ramidcs, y IIegaron asi a creer que eran depositarias de una sabidurfa antigua superior. La triple of ens a que infligian a la profesionalidad, al racismo y a la nocion de «progreso» -tres de los bastiones del siglo XIX-, hizo que enseguida fucran catalogados como locos. Entre los eruditos «sanos», la reputacion de los eglpcios siguio estando por los suelos. Si a finales del siglo XVIII y co~ienzos del XIX, .Ios sabi~s rom.antic.os veian en losE a un pue.blO esencialmente enfermlzo Y floJo,~mC;lles del XIX comen ropagarse una nueva imagen de los mismos igualmente disparatada, aun ue de i 0 eontrano. lora sc los valoraba conrorme a Ia VISionque en esc momcnlQ tcnl~1I!9~ europcos de los arricanos: como un pueblo alegre, "aurnIlL~11c;los placcrcs, de una jactanciosidad inrantil y un .ror!.U.liliu11.il..lJ;r.ialiwlo.. a ever estos cambios scria admitir uc tras el incremento de la esclavizacidn e os negros Y e racismo. los oellsadores europeos es,!!bf1!_1 iiiteresadoseiliiWnteller a los africanos de color 10 mas lejos posible de la civiIizi:iCion'europea.Ui:ininff:)a'Kd<lcrNediay-enfenac-imlento,.. oiienLraiiw.-ic tuvo·ceil~eza de cual era el color de los egi cio.bJQ.s.roasones_egipt6filQs_t~n.die.ron a consl erar os an cos. Mas tarde, los helenQE1ani~cos de cornienzos del siglo XIX empezaron a dudar de la'biancu'rade su piel y a negar que losegipdris hubieran sido un pueblo c'lvHizac!9"J'iubiciOn-dcTfcgarlasposirii11crias-ae esc mismo siglo para que Egfpio~-una vez despojado completamente de su reputacion filos6fica, recuperara su parcntesco con el resto de Africa. N6tese que_ ell Lados los casos queda cfaramellte definida la lIecesaria dicotomfa entre II~. gros y ciVlftzaclOn. Ahora bien, pese al triunfo del helenismo y el rechazo de Eglplo en los circulos acadernicos, el concepto de que este ultimo pais era «la cuna de la civilizacion» no murio nunca del todo. Es mas, la admiraci6n mistica y enferrniza por la religion y la filosofla egipeias ha ido incrementandose, pese a continuar siendo fuente de constante irritacion para los egiptologos «serios» y profcsionalcs, En cste capitulo examino dos corricntcs de esta «contradisciplina», el «difusionisrno», promovida por Elliot Smith, y la larga tradicion de la «piramldologla».
6 sc titula «Helenomania,l, La caida del modelo anli~uo, el raciStno fue siempre una de las principales causas de la hostilidad hacia c1 modele antiguo y acab6 convirtiendose en el pilar mas podcroso dcl modclo ario, en cI slglo XVIII y durante los albores del XIX lie vio rcforzado por los ataqucs contra la signiflcacion de la cultura egipcia lanzados por los cristianos, que se scntian arncnazados por la religion y la «sabiduria» de E~ipl(). Tales ntaqucs vcnlan a dcsafiar las afirrnaciones de los propios grieIHl~ en tornn nln iruportuncin quc pnru elluli hllhlu tcuidn 1\p,;pIO, y dcstncnhnn In hulcpcrulcucln crcnttvn Ill' (Irccln con cI unico fill de miniruiznr III Ill' Ii,tiplo. 1~1I1111 dl'CII\'lIl11l'IIIC !lillY slSlIllknli\'u qlle IllS prillll'fIlS lIc,5nllps III IIwdeio (1111;8110 lie proc.IlljcfUlI elllre 1815 '11105 ell los lUI.' S' lio una fuerle reacci<ill 011 COil rn cl raciollalismo mas6nico, considerado base indisculible de la ~sr()IIICi(lII fmnccsa; sill o~r que f~r£9IQs aiios de mayor auge del romanIICISIlIO Y del res II r:gi II hI' 0 del crjstianismoPor I otra parte, al identificarse el EI capitulo
17YO·183U». Aunquc

cristianismo con Europa, ambas corrientcs pudicron combinarsu nocion de progreso e introducirlo en un movimiento Iilhclcnico que sirvicra de sostcn a la lucha entre los griegos cristianos, europcos y «jovcncs», por un lado, Y los «viejos» aslaticos, los turcos infieles, por otro. ~unda decada del siglo XIX, el orofcS!l[ de lit IIJlivCL'iitL.'Ld_de '\ (]o: t~ga, Karl Otfried Muller, utiliz6 los nuevos melodos~~~(;I:ilit:a de las rucntes.\ ~ para desacteditar foctas las referencias antiguas a c()IQ,l!i7,~ciolles por.partc .dc I ~ I,os egipcios, y restar importancia a las de los Ienicios. ES{lS nlctotlos habian jR empezado tam bien a ser cmpleados ara alaear las notkins a lOrtadas POl' los .~:3 , legos que hablan estudiado cn~o. Elmodc1o antiguo sliponia IIna il:irfC':-- ~~ ra ell eI camillO de las nlleyas crcelleias. que eonsideraban a la cliltura gricga i "" 7 e~lcialmente curopC<I, Y cUlla de 1<1 civilizacion Y la l'ilosof'la; Jicha._b~uii'a j ~ ,Ii fue eliminada «cientifical11entc» antes jnclus_Qde_g_IJ~ . .sJ'!_<lllnlitierala idea de) (3.,$ que eXlstla una familia Iinguistica lIamada indoeurQJ)~ EI titulo del capitulo 7 es «Helenomanfa, II. La transmisi6n de los nucvos estudios a Inglaterra y el ascenso delmodelo ario, 1830·[860», A ctlterencia de los al 1 10 im ulsores del modelo ario crdan firnlclllcnte en el «progreso». Los vencedores eran consl era os mas avanzados, y pOl' elide «rnejorcs», que los vencidos. Asi plies, peso a las unomallns aparcntcs y de poco alc<lncc, I hi 'a -entendida ahora como biograria de las razas- se basaba en ellriunfo de los ueb[os [uertes vltales sobre 10 es s «razas», formadas por el paisa' e y el clinm de sus lugares de origen, mantell/all unas esencias ermanentes, aun ue adoptaran nuevas ormas en cada epoca. Adcmas, para estos sabios era obvio Qlle la «rna» mas grande de la fiislonti mundla era la europea 0 aria. Ella era la unica ue habia tenido seguiria teniendo srernpre=- a capaci a e conqUistar a todos los demas pueblos y de crear unas elvlhzaelOnes avanzadas y dlllamicas. a diferencia de las sociedades estiiIiC.TS rcgt as por aSlatlcos y a fril'il!)pS. Algunos pueblos curupcox murginulcs, como los eslavos 0 los espaiiolcs, podian llcgar a scr couquixtadox por otras «razns», pero ese regimen -a difercncia de la couquistu de las «ruzas ill tcriorcs» POI' parte de los europeos- nunca podia ser duradcro 1Iiaportur ningun bcnclicio. Esos paradigmas de «raza» y "progreso», y su correspondiente corolario de «pureza racial», junto con la idea de que las unicas conquistas be1leficios-~~ cran .I?s de las «razas_llamadas_!l.!II aii!far»_i2Ei,~i!b-orillnaa as; n-o-,)-ocl{an _aulIIlllr elmodc::ill.A!!.t)l:.!I_q,__!?QI,.cS.Q.UQJiln!a[Q11 aceptadas-Ias rel'ulacio-=£1.1_ljer n_csque hizo Miill~r_QeJ<!~Jcyendas.rclalivasaJ<!(;2i.olliza-cr6il eglpCla de Grecia. EI modele ario -consecuencia de SlI exilo- se los nuevos oaradigmas, En SlI ayuda vinieron los siguientcs Iactores: el dcscu-

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h.-illlielilu Ill' III 1:IlI1i1ia Ill' "'1I1·:llm; illdlll"lIn'pl'llS, '1111' 111'\'" illllll'llilllmlll'lIll' a coushlcrnr IIn:1«nil-a» a los. indol'IIrl)Pl'O,~II ados; In hip(ih:sis plausible de que ~I 1,1I!;:al'lIl' tln~l'lI lit' l'slllS 1I1lllll'IIropells se cucontraha en Asia central: y por

Ia ncccsidad de explicar que cl gricgo era flllldalllcntalmenle una Icngua IIldoeuropea. Para remate, precisamcnte por csa misma cpoca, esto cs a comienzo~ ~el siglo XIX, se ~esarroll6 un Iucrtc intcrcs historico nor la victoria germaIIICa sobre el Imperio romano de Occidentc en cl siglo V d.Ci, y las conquistas
~llIlIlIO

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ATENEA NEGRA

57 crificio de nieneral vinculaei6n dc cstu ultima abominaci6n bilca con os cartagincses los fenic' s Ham mIn mus dineil salir" en su ,e ens.a, y ,urantelas decad~s d~ 1870 Y 1880S[1repulacion cay6 c~icado mas apnsa aun que lade Ips IUdlOs. ,.' c., . "'tlegamos asi al capitulo 9, «La so1uci6n final del nroblcllw fcujcio. 1885-1945». La reputaci6n de que gozaban, junto COilel aUlle del amlscuiiiis, /.1 mo en las ultimas dccadas del siglo pasado, trajo como consccucncia que los ataques contra los fenicios se hicieran constantes, y que adquirieran mayor vi~'~ rulencia cuando afectaban a las Ie endas relativas n su arcnlcseo con el )lICb 0 grrego, quc para cntonces habia alcanzado ,-!~~~_:~J!.e.m.l!!~\Ullill:: V'ILIjoque pudicmn haber «,jnricJo 50brc cC Diez anos mas tarde, hacia 1890, se publicaron dos breves articulos que tuvieron una influencia extraordinaria, uno de Julius Beloch, un aleman que ensefiaba en Italia, y otro de Salomon Reinach, judio alsaciano asimilado que ocupaba un puesto preponderante en los circulos cultivados y eruditos de Paris. Ambos reconocfan en Muller a su precursor y pretendian que la civilizacion griega era puramente europea, rnientras que los [enicios no habrian hecho ninguna contribucion significativa a la cuI lura helenica, con In sola exccpcion del alfabeto consonautico, Pcse a que fueron muchos los eruditos que durante los veinte altos siguientes se mostraron reacios a admitir esta tcsis, a comienzos del siglo xx esLaba ya firmemente implantado el que yo l1al11o(m,odelo ario r~». POl' ejemplo, llama mucho la atencJ6n la diferencia de las reaccio~ ante el descubrimicnto de In civilizaci6n rnicenica hacia la decada de 1870 por parte de Heinrich Schliemann, y ante los informes rclativos a la cultura cretcnlie realizados por Arthur Evans en 1900. En el primer caso, hubo unos cuantos cxpertos que en un principio sugirieron la posibilidad de que los hallazgos, de cnnictcr complctamcntc distinto a los de In Grecia clasica, Iucran Icnicios. Dicha posibilidad Iuc cncrgicamentc negada en los aiios subsiguicntes. Por cl COI1trario en 1900, la cullura de Cnosos fuc balilizada inmediatamcnle COil c!nQJlt: br.£,de «minoica» y nadie dudo en considerarla «prehclcnica»; ni rcn!_o[amcnt.c se penso que pudiera ser semiLica, pese a las tradiciones antiguas queIl<lI.>JaJ~i.lll~ de una Creta semilica. -----La eliminacion definitiva de la inrIucncia ejercida DO[ Ips fcnicios sohn> Grecia -calificada de mero «cspejisJllo»- no sc produjo hasta los alios veinte £& presente siglo, coincidiendo con el au e cada vez ma or del antisemitism fruLo el papel, cn partc real en arle ima inario desem eiiado or los judios en laRevo uClon rusa y en la lhcera I Icrnacional ComunistaDurante los a1105-' veinte y rem a ueron definilivamcnte dcsacrcditadas todas las leyendas relativas a la colonizacion de Grecia por los Icnicios.del mismo modo que 10 fueron todas las noticias conservadas en torno a la presencia de los fenicios en el Egeo yen Italia durante los siglos IX y VIII a.C. Uegaron incluso a negarse por completo los origenes semiticos de muchas palabras y nombres griegos que anteriormente hablan sido postulados . .Se realizaron todos los esfuerzos habidos y por habcr para Iimitar la signifi-

arias ell la India durante el segundo milenio a.C. Resultaba, por tanto, la cosa ,'. mas natural y atractiva aplicar a Grecia este modelo de conquisLa desdc cl norte: cra de suponer que unos conquistadores vigorosos habrlan Jlegado al norte tic Grccia procedentes de unos lugares estimulantes como Dios manda, mientras que los aborlgenes «prehelenicos» se habrian apoltronado.debido a la mi.'; turaleza poco rigurosa de su tierra natal. Y aunque no resultara facil conciliar Ia cnormc cantidad de elementos no indoeuropeos de la cultura griega con el ideal de una total pureza aria de los helenos, la idea de una conquista desde el norte venia a suavizar en la medida de 10 posible la inevitable mezcla «racial». Como es natural, los helen os, puros y septentrionales, eran los conquistadores, como corresponde a toda raza de caudillos. Las poblaciones helenicas egeas, par su parte, cran consideradas en ocasiones curopcas marginalcs, pcro en cualquier caso caucasicas; dc ese modo, incluso los nativos quedaban limpios de «sangre» africana 0 semita. La cuestion de la «sangre semita» nos lleva al capitulo 8, «Ascenso y calda de los fcnicios, 1830-1885». En sus obras de los afios veinte, K. O. Muller habia negado absolutarnente la influencia de los fenicios sobre Grecia, pero 10 cierto '. es que este autor se caracterizaba por un romanticismo exagerado y hasta po. ' drfamos decir que la intensidad de su racismo y su antisemitisrno excedla a la ~; ha?ilUal en su cpoca, En ci~rto modo, ~ue~, podernos afirmar. que 1,05fenicios salicron ganando con la calda de los egJPClOS,pues cabla explicar las leyendas '~I ~ " de la colonizacion egipcia como una referencia a ellos. Consciente 0 incolls-\: ~~, ; cier mentc, todos los pcnsadores e 'los fenicios a los jUdi_O~'!.1, f/) ~c la Anllgue < ,csto es a unos astutos comerciantes «semitas». La conc«:£~ '_fS -...!3 c~ de la hisloria J11ulldial dominanle a mediados ~e~ ~i~lo )(1)(er~la"~~1 ~I~:i12go cntre arios y semitas. Estos hablall creado la rehEIOn_L@_I)OeSI~; ar~os'.1l los ~~ por su partc, eran autorcs de las conquistas, la ciellcia_._l<!.lilo~()[f~,I~Iibcrl,!d~ ~ '-.; ?i y_todos los delll.is valores. Estc rcconocimicnto dentro de llJI ordcn de los «sc:II.) " mitas» correspondla a 10 que podriamos Hamar In conccslon de una «oportunidad» Iimitada enla Europa occidental, a medic camino entre In desaparicion de la animadversion religiosa que inspiraban los judios y la ascension del antisernitismo «racial», ?n Inglalerra, donde se daba una mezda de trad~ciollCS antiscmitas y fjlosemitas, se senUa una profund~ admiraci6_!!!I~ciaJos fenicios p~t'!l opinion tanto de los ingleses como de los extranjeros, sucondicion ~omcrcianles dc panos, sus viajcs de exploracion y sl!~IJa~eJrte-recfittid mel_:: ral, les CQnrcrian unas caracterisllcas casi victorianas. La otra imagen de los fcnicios --y dcm:ls semitas- como pueblo lujuri~-iuel y traicionero, siguio exisllcndo, y lue en gcneralla mas habitual en ~_:'_colltinente: - , . ESlc (llIio a los fenicios por su canicter «ingles» VJriental un liempo, re-\f sulta parlil.:lIlarmcnlc lIamaLiyo cn los escritos del gran historiador rornantico .. IrUnccs Jules Michelcl. La vision que Michelet tenia de los fcn"iciosakanz6gran -difusion gracias a la cnorme popularidad conseguida por la novela historica de Flaut;crt Sa/ambo, aparccida en 1861. Saiamb6 contiene unas descripci6iles muy vlvidas de Carla go en su memento de mayor decadencia, que contribuyeron II rcfurzar los numcrosos prcjuicios antisemitas y antiorientales ya existen-

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ATENEA

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INTRODUC;:CION

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adrnitir Ia exclusividad ni del judaismo ortodoxo ni del sionismo-, unos scm itistas tan eminentes como Cyrus Gordon y Micha_clL\li1QJII:_C~'!IJ_)~2:a_':onadefcnder el concepto global de clvlllzaclOll semiLica occidental y a atacar el modelo arlo radi~1. G0:r06n, quees .et hombre que nlcjor conoccT;is-lciigua~sdCf a~itiguo' Mediterraneo ori~!H.,!!.~j~m.pn:_hapellsa..c19_ql1-~S~-lll~i-sI6ill;oils;Sli~l. ell demostrar las relaciones redprq~as existentes entre la cultura hcbrca y la gricga. ~spuenteSQUe1labria~_!:mitido ese proceso habrian sido, SCgllll CI: Ugaril, <LnJiguopucrto dc la costa siria, y Creta. Descubrio IIl1a scrie de rclaciollcs CIl· trc la I3iblia y Homero por un lado y los milos eananeos atest iguados CII Ugaril -el_l_!_Qs siglos XIV y XIII a.C. por otro, mitos que Iucrou traducidos haciu los aiios 1940-1950; l;t Illonografia que eseribio al rcspccto Cll 1955 Ie hizo pcrder la reputacion dc «bucn» cicnlifico de que gozaba, pcru fascino a algunos histonadores no especializados y a mucfios prolanos. roco despues volvj6 a inrIigir una of ens a imperdonable a los ortodoxos al interprelar la escritura lineal A de Creta como una lengua semitica, por 10 que hubo de enfrentarse a una legion de objeciones, casi todas las cuales se han en_gIrgado_~e rebatTrias lIlves-llgacfo·nes posteriores, La mayorla de los especialistas, sin enlbargo, aun no accptan su interpretaci6n. Cuando UIlOS aiios antes el desciframiento del lineal B por parte de Ventris y su interpretacion del mismo como una forma antiquisima de griego constituian una novedad, todo el mundo se congralul6 de clio por cuanto venia a confirmar la extension geografica y la raigambre historica de la cultura griega; admitir, en cambio, que el lineal A, y por 10 tanto la cultura minoica, correspondia a una lengua semitica equivalig a traslo_QlLlQcl_illi_las_ideas _ desliiguTaridad de 1~ __g.rje..&lli-_z.._'p_Q[J~Ltanto,_deEl)rQPa. ~ -.Entre Tospalaclines del saber convencional causo el mismo desconcicrto, si n 0 mcisioaavra;-mTTenOsemTtTcli,-ohraj:uillillii1£niii_:_(re-lli!coj~a-:deGo;don, ~rpro~fesor-tvlichael Astou[,__aQarecida en 1967. Se trata de una l1li;;~la;;c; de· arile_ufos en ~~~~di; eLP~~-iIi~I~_!it;;-~_~rprelldenLe que e;~L~eI;lrc la mitologia semltlca y la griega, demostrandose ql-.eJ1O caoccxpliCiircolllo simprcnnanlles[ae!Qnes-ruuiIogas!1iri,~I!Ii~:riuI1J;lilol.liJasrcliidonesestructurales y de nomenclatura tan estrechas. AparLC-dcl-desaTIO--cIUCsUI:Jollia sia c tesiS~Astourrealizaba Otrostres~l~~I~~de Iondo, En primer lugar, cI simple heeho de eseribir cste libro daba un vuelco a todo el statu quo acadcmico. Si aun podia permitirse que un filologo clasico, representante de la disciplina dominante, se pusiera a estudiar la hlstoria y la cultura de Oriente Medic en sus relaciones con Grecia y Roma, 10 contrario era intolerable. Se pensaba que un semitista no tenia derccho a escribir nada sobre Grecia. En segundo lugar, Aslour ponla en cucstiou la absoluta primacla de la urqucologla sobrc Ladas las dernas fuentes testimoniales de la prehistoria -elmito, las leyendas, la lcngua y la onomastica=-, amenazando de esa forma el estatus «cientifico» de fa historia antigua, En tercer lugar, realizaba un esquema sociologico de los conocimientos de la filosofia clasica, subrayando los vinculos existentes entre el desarrollo habido tanto en eI campo del saber como en el de Ia sociedad. Llcgaba incluso a prescntar una relacion implicita entre cI antisemitismo y la hostilidad 111115t hacia los Icuicios, pouicndo CII duda la nocion del progreso C01l51anrnda

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ATENEA

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tc yucumulativo de los conocimientos. La peor, sin embargo, era que basicamente venia a decir que las leyendas de Danao y Cadmo contenian un nucleo de vcrdad, Tantas hercjias no podlanquedar sin castigo, Astour recibio tantos palos de sus critieos que deja de trabajar en cse campo, pese a la brillantez con la que habia cmpezado a desbrozarlo. Su obra, no obstante, 10 mEmo que lade Gordon, tuvo unos efectos de gran alcance: sirvio para subvertir el modelo ario radical, a 10 cual contribuyo tambien el heche de que en los yacimientos del Egco de finales de la Edad del Bronce y comienzos de la del Hierro fueron encontrdndose cada vez mas objetos procedentes de Oriente Medio. Podemos asl aflnnar ell justicia que en 1985.Ja mayoria de los invcstigadores que estan Irabajando en csta zona han dado marcha atras y han adoplado cl modele urio moderado. Es decir, que adrnlten la posibilidad de que en la Edad del Bronce hubiera asentamientos sernitas no s610 en las islas, sino tarnbien en el con tin ente, al menos en Tebas. Son tarnbiende la opinion de que la influenciafenicia sobre la Grccia de la Edad del Hierro empezo mucho antes del siglo VIII a.C., posiblcmente ya en pleno siglo x. .Por olra parte. sin embargo, y pese a su osadfa intele'ctual, Gordon y Ast~}Urno han desafiado al modelo ario propiamente dicho. Ninguno de ellos ha lenido cn clJenla la posibilidad de que el vocabulario griego tuviera unos componenles scmilicos [uertes; oi tamaoco, debido a SIIS preocllpaciones como senti'listas, han investigado las posibles colonizaciones e i cias de Grccia ni la hiQ_c5lCSt5 ( de la iengua y la cultura egipcias desempeiiarao uo pape semede jante 0 mayor que el de las .. .• de la eivilizaei6ngncga. Sc Jail pro ueido unos cuanlos intcntos de reavivar las tradicioncs en torno ala influcncia de Egipto sobreGrecia. En 1968 el egiptologo germane-oriental Siegfried Morenz public6 una obra irnportante sobre este asunto, atcndicndo asimismo a las ramificaciones observables par toda Europa en su conjunto, pero Iucra de Alcmania se le presto poqufsima atenci6n. La hlpotesis del doctor Spyropoulos ell torno a la existeneia de una colonia egipciacn la Tebas del siglo XXI a.C. ha siclo cntcrrada en medio de un discrete silencio. Los espccialistas han intcntado cchar por tierra la exactitud de sus dataciones, evitando en la medida de 10 posiblc mcncionar sus «Iocas» conclusioncs." Los unicos que se han atrcvida a pcusar en una influcncia egipcia sobre la civilizaei6n griega han sido ell su muyor ia personajes situados en los margcnes de la vida academica 0 totalmcntc ajcnos a ella; se trata de hombres como Peter Tompkins, au Lor de una amplin scric de artlculos periodfsticos y de un libro escrito con suma cautela, al que ha pucsto el atrcvido titulo de Secrets of tire Great Pyramid, () el profcsor afroruncricano G. G. M. James, en cuyo apasionante Iibrito Stolen Legacy se dcficndc tambicn de forma plausible la idea de que la ciencia y 101filosofia griegas SOil CII su mayor parte un prestamo egipcio. La invencion de la antigua Gracia concluye profetizando que el modele ario moderado, si bien tardara en. ser dcscchado lin poco mas que cl radical, tambien acabaracayendo.tya cO-': micnzos de Iu proxima centuria casl todo cI mundo habra aceptado la version revisada del modele untiguo.

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INTRODUCCION - _"
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A partir de aqul, todas las secciones de la lntroduccion contienen una cantidad considerable de analisis tecnicos, que no SOli imprcscindiblcs para la comprensi6n global del volumen. Por 10 tanLo aconsejoa .. 105lcctorcs que esten interes ados principalmente par los aspectos historiograricos de la obra, que paseo directarnente al capitulo I: '" >

I.GRECIA EUROPEA a MEDIa-oRIENTAL?
OCCIDENTALES IJE LA ClVILlZACI6N

Los

ELEMENTOS

EOll'ClOS

Y SEMiTICOS

GRIEGA

Ell cI volumcn J I de Atenea negra comparnmos la productividad rckuiva ~ '""_iff de uno y otro modelo al ser aplicados a una serie de disciplinas a enfoques ~~ distintos de la reconstrucci6n historica, a saber, fuentes document ales contcm-? ~ poraneas, materiales arqueologicos, toponimos, datos linguisticos y ritos rcli- :;;;: -:.f giosos, La Introducci6n del presente volumen contiene una comparacion de la 2J. pJausibiJidad que comportan uno y otro modelo. -"2 .-2 ~ excepci6n quiza de sus conocimientos sobre el antiguo Egipto, es eViden_)~ ~:P te que los promotores del mo.delo antiguo poselan mas informaci6n acerca del~. •segundo miJenio a.C. que los del modeIo ario. Estos ultimos, sin embargo, no '~ -f:;, basaban sus pretensiones de superioridad eo Ia can tid ad de sus conocimientos, -'2.. ~ sino en su «rnetodo cientlfico» yen su objetividad, criterios ambos que sc po- ~ J"> nen en cuestion en La invencion de fa antigua Grel3 En 10 tocante a la objcti.....3 vidad, cs de sclialar que, micntras que los autores griegos oscilaban entre su afan par aumcntar la profundidad hist6rica de su propia cultura y su deseo de mostrarse superiores en lodo y por to do a sus vecin~os ~~itos del sigW ;illLno se caracterizaban por semejante ambivalencia""e.,u interes se centraba por complete en elevar el rango de la Greeia europea y en degradar a los cgipcios africanos y a los fenicios semitas:,Solo este detalle haria a cualquier persona ajcna a esle campo inclioarse aravor de la «objetividad» de los antiguos Irente a la de los historiadores del siglo XIX y comienzos del xx. Con todo, una posibilidad de acccso a las informacioncs y una objctividad mayores no significan de POl' si que el modele aniiguo posea una capacidad de explicar las cos as superior a Ia del modele ario. Segun los argumentos y las concJusiones prcsentados en este primer volumen, no deberia desccharsc este ultimo model a por la scncilla raz6n de que las motivaciones que 10 inspiraron son consideradas hoy dla sospechosas. Por ejemplo, cl hecho de que los cspecialistas del siglo XIX se regodearan con el cuadro historico que ofrccla la invasion de la India por los arios 0 can la Iormacion del sistema de cas las a partir del color de la piel, no iuvalida-la utilidad de tal esquema como pura explicacion historica. Dcbemos recordar, eso sf, que en la India, a diferencia de Grecia, existlan numcrosas tradicioncs antiguas sobre dicha invasion. EI capitulo J de ;,Grec:iaeuropea 0 medio-oriental? sefiala los testimonies documentales del periodo y la zona que son objeto de nuestro interes. Los ha-

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cscrlturn:

ATENEA NEGRA

INTRODUCCION

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bitnntcs del Mcditcrraneo oriental del segundo milenio a.C. no desconodan la cgipcios y medio-orientales lIevaban siglos sabicndo escribir; en Creta lie lisaban unos jeroglificos propios de la isla, asl como ellineal A, empleado tambicn en las ClcJadas. Mas aun, es enormemente probable que en la Grecia continental se desarrollara el lineal B durante la primera rnitad.de ese milenio, Y YQ.sostengo, ademas.L que en la casi totalidad del Mediterraneo oriental se empleciban ya alfabetos had el siglo xv a,C.16 Asf pues, no solo habia una ' enorm J uSJ6n de la escritura, sino que, a diferencia de los primeros forrnuladores del rnodelo ario, hoy dia estamosen condiciones de entender casi todas sus variantes, Una vez aelarado este punto, hemos de reconocer que los testimonios documentales acerca de las relacioncs entre las diferentes areas culluralcs del Mcditerraneo oriental durante este periodo son escasos. La inscripcion de Mit Rahineh, descubierta recientemente en un bloque de piedra que servia dc pedestal a una estatua colosal, nosda muchos detalles acerca de la amplitud de las expediciones egipcias por via terrestre, asf como sobre los viajes por mar de este rnisrno pueblo durante el siglo xx a.C," La reina Ahhotpe, madre del primer faraon de la dinastla XVIII, se supone que procedia de Hsw Nbw, region extranjera que ha sido identificada de forma bastante plausible con la zona del Egeo, Tales informaciones parece confirmarlas el diseiio tipicamente egeo de algunas de sus joyas. Aunque su hijo Amosis parece que reclamaba ciertos derechos de soberanla sobre I:I3w Nbw, no volvemos a ofr hablar del asunto durante mas de un siglo. Fuera cual fuese la relaci6n existente entre Amosis y Haw Nbw, es evidente que a finales del perlodo de los hicsos y comienzos de la dinastla XVIII hubo algun intercambio de poblacion. Por esta epoca se atestigua en Egipto eI nombre P3 Kftlwy, que significa «el cretense», y en un papiro egipcio conternporaneo que contiene una lista de nombres cretenses aparecen algunos egi pcios y mCdio-orientales.Q[ste panorama que nos muestra una mezcia inextricable de poblacion en la cuenca meridional del Egeo durante el siglo XVII a.C., se ve confirmado por los frescos de Tera y por una seric de nombres de persona que eneontramos mas tarde cn Lex Loscscritos cn lineal A y en lineal';\ . Los Icstimonlos docunicntalcs egipcios sobre los contactos mantenidos con el mundo cgco son mucho mas abundantcs en los siglos xv y XIV a.C. Las inscripcioncs y las pinturas sepulcralcs poncn de manifiesto que tras las conquislas dc 'Iutrnosis III cn Siria a mediados del siglo XV, los egipcios se creyeron eapaecs de ejcrcer algun Lipo de sobcranla sabre Creta y oLros territorios aun mas lcjanos, soberanla que se renovarIa en varias ocasiones durante los siguientes cien anos. AI poco de establecerse esas relaciones, los documentos y las pinturas cgipcios hacen rcfcrcncia a un cambio de gobierno en Creta, 10 cual encaja pcrfcctamcntc con los testimonies arqueologicos de Cnosos, que sugieren que hacia csta misma epoca se produjo la conquista del mundo minoico por los micenicos. Los tcxtos cgipcios dejan de hacer referencia a Kftlw en eI Egeo, y cn 511 lugar aparccc Tina 0 Ta-na-yu. La identificacion de cste nombrc con los danaos y con Grccia qucda casi ascgurada por una inscripcion del siglo XIV

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cnla que apareccn varios nombres gcograficos dc.Ta-ua-yu, algunos de los cualcs han sido identificados de forma harto plausible COil scndox toponinios de Crcta y de la Grecia continental. Para colmo, de estc mismo pcriodo cs una carta del rey de la ciudad fenicia de Tiro al Iaraon de Egipto Cll In que se haec rcferencia a un rey de Da-nu-na, lugar que muy bien podria cncontrarsc cn Grecia, @xisten referencias a los contactos mantenidos entre Oriente Medin y cl mundo egeo durante el siglo XIV tanto en ugaritico como en lineal U. Los mcrcadcres de Ugarit comerciaban con Creta, y, en mi opinion, eI nombrc de persona Dnn que encontramos en ugaritico significa «Danao», 10 cual indicarla que habia griegos viviendo cn esa ciudad maritin~Las lablillas cscritas en lineal U demuestran que en Creta y cn el Peloponeso existfan una socicdad y una ceouomla palacial de lcngua gricga, muy scmcjuntcs a las 411e hablu por cxa iuisrna epoca en el Oriente Proximo. Desde el punto de vista Iingiiistico, las inscripciones en lineal B demucstran que muchas de las palabras griegas que todo el mundo reconace que son prestamos del semitico se hallan ya prescntcs en pleno siglo XIV. En general, se reconoce que casi todas pertenccen al campo semantico «ideologicarnente sano» de los objctos suntuarios que pudieran haber traido los comerciantes semitas. No obstante, entre elIas estan chi/on, la palabra habitual para designar al «vestido», y chrysos, «oro», metal que poseia en Grccia una importancia cultual de primer ordcn desde el Neolltico, 10 cual indica hasta que punto habian cal ado hondo los contactos a finales de la Edad del Bronce. Para colmo, son much os los nombres de persona del tipo «Egipcio», «Tirio», etc. En una palabra, la amplitud de los contactos y la I1lCZcia de la poblacion que sugieren estos testimonios encajarian perfectamenle con Ios-postulados del modelo antiguo, Por otra parte, e1modelo ario tambien podria hacer encajar esos datos, porque 10 que desde luego no existe es prueba documental alguna de lascolonizaciones de que hablan las leyendas. EI capitulo 2 trata de arqueologla. Comienza con las posibles huclIas del Imperio Mcdio en Ueocia a finales del segundo milenio, La mayor parte del capitulo, sin embargo, sc ocupa de la datacion de la gran erupcion de~ isla situada a unas setenta millas de Creta. Sabemos que la explosion de toda la parte central de la isla fue varias veces mayor que la famosa erupcion de Krakatoa oeurrida en 1883. Teniendo en cuenta que la erupcion de Krakatoa llego a romper los cristales de las ventanas en lugares situ ados a cientos de kilometros de distancia, y que produjo un maremoto CII todo el oceano lndico -sin olvidar que la nube de polvo que disperse por toda la extension del globo contribuyo al desarrollo del impresionismo y tuvo repercusioncs sobre el c1ima de todo el hemisferio norte-,@:_impacto de la explosion dc 'Iera tuvo que SCI' '-01"zosamentc colosal. Convcncionalmente se cree que se produjo por la misma epoca en que tuvieron lugar las destrucciones que podemos obscrvar cn Creta, tradicionalmente asociadas tambien con Ja lIegada de los micenicos a la isla alrcdedor de 1450 a.C. EsLe esquema presenta, sin embargo, una dificultad y cs que la ceramica cxistcntc CII Creta antes de esta dcstruccion cs del cstilo minoico reciente IB, y, pese a 10 intenso de la busqueda, 110 se ha encontrado res-

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alguno de 141 rnisma debajo de los escombros de lava en Tera. Por eso alguarqucologos han separado ambos acontecimientos alegando que la crupcion de Tcra sc habrla producido unos cincuenta afios antes de la destruccion de Creta por los micenicos, esto es hacia 1500 a.~ @miopinion,'aexplosionseprodujo incluso antes~ 1626,<\.C., basandome para precisar tanto la fecha en la dendrocronologk -en este caso," en cl compute de los anillos de crecimiento perceptibles en e tronco del pinus aristata, varicdad de conifera particularmente longeva propia de la zona suroccidental de los Estados Unidos. Las explosiones de la magnitud de las de Krakatoa dejaron en los arboles de las regiones cercanas a los Iimites de las nieves perpetuas hucllas de heladascs~ivalcs y de crecimien'to anomalo. Pues biell,G los vicjos pini aristatae 110 hay rastro alguno de ninguna crupci6n que supusicra un cataclismo a escala mundial ni para eI siglo XVI ni para el XV a.C., pero sl para el alto 1626. Y resulta que eseano fue tambien muy malo para los robles de Irland~lln «efecto Krakatoa» de sernejante magnitud tambien podria haber sido motivado por cualquier otro cataclismo de origen sismico ocurrido en un lugar distinto, pero, ante el problema que suponchallar pruebas de la erupcion de Tera, la datacion parece veroslmil." Existe, sin embargo, otro testimonio que contribuye a adelantar la fecha, En efecto, aunque, segtin parece, los gases volcanicos han producido ciertas disLorsiones en la datacion por carbona atribuida a los materiales hallados justo debajo del estrato de la destruccion. los suminlstrados par las plantas efimeras -las (micas que proporcionan una informacion precisa-, apuntan al siglo XVII y no al XV a la hora de Iechar cl acoutecimicnto.!" En China, la caida de Jie, ultimo emperador de la dinastia Xia, se vio acornpafiada de acontecimientos extraordinarios, como por ejemplo niebla amarilla, heladas en pleno verano, oscurecimiento del Solo aparicion de tres soles a la vez, Icnomcnos todos que podrian explicarse de manera plausible como rcsultado de la nube de polvo producida por Iaexplosion de Tera, EI problema que ahora sc plantca, sin embargo, cs el dela datacion de la caida de Jie. Parece quc no pudo producirse en el siglo XV a.C.: algunos historiadores la sinian en cl x v I y otros antes de 1700. No obstante, ciertas compilaciones basadas en cronicas antiguas -del siglo III a.C.-, asi como algunos testimonies arqucologicos, apuutan hacia una dataci6n en el siglo XVII.20 Hay nuis indicios que hablan en favor del adelantamiento de la fecha; en csta ocasion los testimonies proceden de Egipto, pals en el que el siglo XV esta muy bien documentado, Resultaria muy extrafio que un acontecimiento de la magnitud de la explosion de Tera, que debio de afectar al Bajo Egipto, no fuera rcgistrado de algun modo. Adernas, como hemos visto, por esta epoca, c. 1450, Creta cnvinba a Egipto comisioncs lributarias. Por cl contrario, del siglo XVII practicamcnrc no cxistcn doeumcnlos egipcios, 10 cual explica ria mejor por que 110 sc hacc la uicuor mcncion dcl acontecimiento. La tremenda magnitud de . la catastrofc-mc induce a haccr una cxcepcion y a iiomostnirme contrario .{ udmitir los «argumcntos del silcncio». No obstante, reconozco que semcjante tipo argurucuros cs por naturaleza muy debil. Y ademas las dataciones «chiIIOS

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na» por carbona y por dendrocronologia sicmpre pucdcn suscita~ dUdas.{E:ese a todo, dada la extrema debilidad de los argumcntos qucdeficndcn la datacion de este acontecimiento en ~I siglo xv, la conjuucion tic las otras cuatro fuentes haec que su localizacion en 1626 a.C. resultc nUldlo nuis plausi6,E\, Envlsta.de.que no caben muchas dudas de que la crupcion de 'lera tuvo lugardu~ante el periodo Minoico Reciente lA, resulta imprcscindiblc haccr unos cuantos ajustcs cronologicos y adelantar las Iechas absolutas de una xeric de pcrlodos, La Cambridge Ancient History presenta un esquema cronologico que sigue Ia periodizacion habitual de los distintos estilos de la ceramica: Minoico Mcdio III, 1700-1600; Minoico Rccicnte 11\, 1600-1500; Minoico Rccicntc lU, 1500-1450. El esquema que aqul proponemos es el siguiente:

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MM III, 1730-1650; MR lA, 1650-1550; MR lB, 1550-1450. Esta revision de los periodos de la ceramica eretense exigirfa a su vez otra de los de Ja ceramica de la Grecia continental, basados en los de la minoica y que mas 0 menos se corresponden con ellos. En especial supondria cambiar las fechas de las tum bas de cupula =-dcscubiertas por Schliernann en Micenas- de finales a eomienzos del siglo XVII. En realidad ello suponc una difieultad mas para el modelo antiguo, segun el cuallas colonizaciones con las que se habria inaugurado la cdad hcroica habrian sido motivadas por la expulsi6n de los hiesos de Egipto en el siglo XVI. Pero, por otra parte, la datacion de este hecho en el siglo XVI entraria tarnbien en contradiccion con la ausencia en Creta de hallazgos arqueologicos que den testimonio de una destrucci6n general significativa durante este periodo, y resulLa muy poco probable que los colonizadorcs procedentes de Egipto no pasaran por la isla antes de lIegar al continenle:.--. \]sLas incongruencias con los testimonios arqueologicos son las que motivan una de las dos revisiones mas importantes del modele antiguo que proponeAlenea negra. EI modelo antiguo revisado sostiene que los ascniauiientns ~cios y semilas occidcntales en cl Egeo cpmeuzaron_aJJ.llales c1_cl. sigi9..KY!.J.!.!l.C., cuando los hicsos lograron hacerse can eI_ eonlf(~1 d_(;!1BajQEgiplQ..Y110 hacia 1570, cuandOdeCTfiio-supod_@Si. aunque sea solo de momento, admitimos esta revision, queda en pie olra cuesti6n, a saber: <,por que los antiguos, con el respeto a la Antigi.iedad que los caracterizaba, habrian rebajado la feeha de esos asentamientos? Qulza una razon fuera su deseo de relacionarlos con Ia expulsion de los hicsos y el Exodo de Israel, qUe! probablemente tuvo lugar a comienzos del siglo XVI. Otro factor quiza'fuera'una Ialta de estimacion del hecho en sf, en un afan de parecer serios y razonables, pues no hay por que pensar quelas presiones en este sentido fueran menores en Ia Antiguedad de 10 que 10 son hoy dfa.~r ultimo, los sentimientos «patrioticos» y el juego de pala~as entre «Hikesios» e «hicsos» podrian tarnbien haber tenido algo que ver.ensiderar a los inmigrantes llegados a finales del periodo de los

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INTROI)UCt!ION

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hicsos WIlIO rcfugiados 0 suplicantes habrla resultado menos doloroso para el orgullo nacional de los grie~q.ue verlos como conquistadores Ilegados a comicnzos de esa misma cpoc~ POSCCIllOS testlmonlosarqueolcglcos que se rclacionadan muy bien con la hlpotcsis de una invasi6n del Egeo por parte de loshiesos inmediatamente despues de su lIegada a Egipto. A finales del siglo xvin a.C, seprodujo una destruccion de todos los palacios cretenses, reeonstruidos inmediatamente despues con unas ligeras modificaciones, por 10 demas harto significativas. En efecto, este cambio supone una division convencional entre perlodo de los Palacios antiguo y periodo de los Palacios reciente; entre los cambios introducidos estan la presencia de espadas, tumbas de cupula y el empleo del grifo como insignia de Ia realeza, objetos todos que existian ya con anterloridad en Oriente Medio y que adquirieron mucha importancia en la Grecia rnicenica, Un sello procedente de este estrato de destruccion de Cnosos nos muestra a un rey de aspecto barbaro, con barba y un continente c1aramente micenico, Desde el punto de vista artistico, resulta sorprendente el parecido que tienen los objetos procedentes del Egeo de los perlodos Minoico Medio III/Heladico Medio Ill, y los hallados en Egipto durante el periodo de loshicsos y los cornienzos de la dinastfaXVIII. Por 10 general se piensa que la eorriente cultural habria ido del Egeo hacia Egipto; sin embargo, 110 deja de haber dudas en este sentido, debido a los precedentes medic-orientales de muchos de los objelos, tecnicas y motives considerados mas tfpicamente micenicos. A mi juicio, la analogfa mas util para explicar la gran mezcolanza de las culturas -cuando mcnos- materiales del Mediterraneo oriental de finales del siglo XVIII y cornicnzos del XVII a.C., seria la que pudiera establecerse con la Pax Tartarica del siglo XIII d.C, En esta epoca los gobernantes mongoles lIevaron a cabo una fusion de las tecnicas y el arte chino, persa y arabe, introduciendo rasgos de unos en otros y rompicndo las convenciones mas rigidas de todos ellos. el caso de los hicsos, mi postulado es que las tradiciones que llevaban ya mucho ticmpo uscntadas, como las de Egipto y Creta, se recuperaron con rapidez, aunque COli algunas ligeras modifieaciones; pero, en cambio, en la Grccia continental, dondc no cxistlan esas tradiciones, el «estilo hicso internacional», de caractcr cclcctico, habrla durado mas tiemp:QJ La hipotcsis de que a finales del siglo XVIII se produjo una conquista de Creta por parte de unos hicsos egipcio-cananeos, los cuales habrian establecido una scric de colonias al norte de la isla, nos proporcionaria un esquema bastautc plausible en el que encajarian los testimonies arqueol6gicos mencionados antcriormcntc. Las rumbas de cupula de Micenas, llcnas como estan de nuevas armas y otros objelos en los que resalta la influencia extranjera, en buena parte minoica y mcdio-oriental, podrlan muy bien scr las tumbas de los conquistadores rccicn Ilcgados. En efccto, FrankStubbings, profesor de historia antigua de la Universidad de Cambridge, sostenia esta misma opinion en el articulo que escribi6 sobre las tumbas de cupula para la Cambridge Ancient Hislory, si i bien accpta el siglo X VI como feeha mas probable y asegura a sus leetores que los invasores hicsos no tuvieron unos efcctos duraderos sobre la cultura

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griega." Despues de la publicacion de su articulo Cll los anos sesenla, han aparecido nuevos restos que vienen a rclorzar csta posicion, :11111 minoritaria. Los recientes descubrimicntos arqueologicos de 'lei cd Dabu-u, ell la zona orienlal del Delta, emplazamiento casi seguro de Avaris, Ia capital dc los hicsos, hall puesto de manifiesto la existencia de una cultura.mnrcrinl III iXla~~ell1ilica occidental-egipcia, que muestra un parecido cvidcntc con la de las t umbax de cupula.P La continuidad de los estilos de la ceramica miccnica de mcdiados de la Edad del Bronce es indicio, al parecer, de la pervivencia de la culiura anterior a unos niveles socialcs relativamente bajos, Precisamcntc cso cs 10 que sugcririan los testimonios lingulsticos, segun los interprela cl modclo autiguo rcvisado. Tambicn cncajarluu con csto las ufirmacioncs de que los priruitivos pclusgos se habian convertido en atenienses 0 danaos por orden de los recicn llcgados, Hemos de insistir, no obstante, en que esta no es la unica interpretacion que cabe dar a los testimonios arqueologicos. Incluso despues de disponer de los hallazgos de Tel ed Daba-a, siguesiendo posible sostener que la cultura material micenica habria sido fruto del enriquecimiento de los caudillos egcos nativos, que habrian adquirido mayor poder y se habrian dedicado a importar objetos de artesania y maestros artesanos extranjeros; 0 que hubo unos cuantos mercenarios griegos que regresaron de Egipto a su pais en posesion de una riqueza considerable y de una nueva vision de los estilos en boga. Pese a 110 existir ninguna prueba de caracter lingtiistico ni ningun autor antiguo que respald en este tipo de interpretaciones, la mayoria de los arqueologos conternporanees las aceptan. Como acabo de exponer, existe tambien una linea de pensamicnto scgun la eual los cam bios producidos por esta epoca en la cultura material de Grecia son consecuencia de una invasi6n cuyos resultados no fueron I11UY duradcros, En ambos casos, sin embargo, no eabe easi la men or duda de que los arqucologos se han dejado influir en buena parte por unos argumentos de caractcr no estrictarnente arqueol6gico. Inevitablemente, la mayorla de los especialistas que niegan la existencia de asentamlentos hicsos se han visto infiuidos por el modc10 ario, en el marco del eual se inscribian sus trabajos. De igual rnodo, la minoria que ereia en tales asentamientos ha sido victima de las leyendas forjadas por elmodelo antiguo. En ambos easos, es evidente que los objetos por sf solos no imponen un unico modelo conceptual. En el rnejor de los casos, la arqueologla quiza Iogre proporcionar unas in formaciones de capital importancia, ademas de fascinantes, en torno a la densidad de poblacion, el lamaiio de los ascntamientos 0 la economia local, si bien se trata de un auxiliar demasiado Lasco para poder dar respuestas propias a las cuestiones por las que se intcrcsa AfeIlea negra.

EI capitulo 3, «Nornbres de rios y montes», es el primero de toda Ia obra que se centra en los prestamos lingiiisticos. Comienza, por consiguientc, con un examen de las correspondencias foneticas habitualmcnte admitidas entre cl egipcio, el semitico y eI griego, Las cxistentes entre cl egipcio y cI sernitico han

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sido objct o de trabajos rclativamente detallados, y por otra parte las pocas palabras gricgas que todo el rnundo reconoce que son prestamos de cstas dos lenguns, :lsi COIIIO los centenares d~ nombrcs propios transcritos en elias, nos permitcn dcJucir bastante informaci6n en torno a las equivalencias griegas de los sonidos cgipcios y semiticos. Todo ello pone de manifiesto la existencia de una cnorme cantidad de correspondc'ncias foneticas; la considerable ;'ariedad de for ... mas en las que, por ejernplo, una palabra 0 unnombre sernltico 0 egipcio podian transcribirse en griego resulta de 10 mas sorprendente. Semejante variedad pucde cxplicarsc en parte por las dificultades que comportaban Ia simple percepcion y la rcproduccion de unos sonidosextrafios, 0 bien porque los prestamos fucron adquiridos atraves de diversos dialcctos locales y aun de terceras lenguas. A pcsar de todo, el principal origen de las divergcncias se encontraria, al pareccr, en el lapso de tiernpo extraordinariamente largo durante el coal sc habrian producido dichos prestarnos. En el periodo que va de 2100 a 1100 a.c. -precisamente la epoca por laque nos interesamos-, las tres lenguas, 'pero en particular el egipcio, sufrieron unos cambios foneticos radicales. Por cso sostengo quc una misrna palabra 0 un mismo nornbrc quiza fueron tornados dos o mas vcces de una lengua con unos resultados totalmente distintos en cada ocasion, A este respecto, la analogia mas uti! que he podido encontrar cs la de los prcstamos chinos en japones, producidos tam bien a 10 largo de un milenio aproximadarnente; en este caso, sin embargo, el sistema de escritura nos permite vcr cual era la palabra original, y serian las diversas «Iecturas» 0 pronunciaciones japonesas del caracter chino originarioIas que indicarian la existell cia de los diversos prestamos, Ni cI sistema de escritura egipcio ni el semltico occidental sefialaban las vocales. Puede intentarse su reconstrucci6n a partir del eopto y de la vocalizaci6n masoretica de la 13iblia, asf como de las transcripciones cunei formes, griegas y de otras lcnguas, A pesar de todo, muchas etimologlas nos vemos obligados a hacerlas basandonos unicamente en la estructura consonantica de las palabras. Esta circunstancia, junto con la granvariedad de equivalencias existentes entre las propias consonantcs, crea una enorme cantidad de posibles corresPOIH.lcJI(:ias Ioueticas entre los nombres y las palabras egipcios, semlticos y griegos, POI' otra parte, hcmos de tcner en cucnta que, por muy facil que resulte imnginar que se ha producido un dcterminado Ienomeno, ello 110 significa que aumcntc la probabilidad de su rcalizaci6n en la practica. Pero, adem as, existen podcrosos argumcntos cxternos que hablan en favor de la existencia de unos prcstamos llngulstlcos a gran escala. Incluso olvidandonos por un momenta dcl modclo anliguo, csta la proximidad geografica y temporal, asl como los testirnoniox documcntalcs y arqueologicos de que hubo unos contactos muy estrcchos. Y 110 olvidemos que los especialistas que durante los ultimos cicnto sescnra ai10s han seguido elmodelo ario se han vis to incapaces de explicar el 50 por 100 dcl vocabulario griego y eI 80 por 100 de los nombres propios a partir dcl indocuropeo y el anatoJio, lenguas supuestamenteemparentadas cone'el ({prehclenico». Dudas las circuustancias, me parecerla muy util que sc buscaran etirnolo-

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gias egipcias y semlticas de las formas griegas, UUIICJIIC, cso si, con cl mayor rigor posible. Ante todo, no pienso intcntar sustituir las ctimoiogfas indoeuropeas admitidas por la mayo ria de los cspecialistas, aunquc algunus pudicran estar equivocadas; la mayor parte de las nuevas elil,1I9Iog'taS que aqui propenemos.nopretenden rlvalizarcon las ortodoxas, Pero 'i.,'t:lIlSOCII caso de scr asi, habrlaque ser extremadamente cauto. Desde el puuto de vista Ionetico, deberiamos lirnitarnos a las correspondencias consonantlcas rcalmcntc ntcstiguadas, pese a la cnorme probabilidad de que tambien existieran otrus. Asimismo 110 deberla haber metatesis, 0 saltos del orden de las consonantcs. La unicn exccpcion a esta regia seria cI cambio de las llquidas, a saber I y r situadas ell scgundo 0 en tercer lugar. Este casu pod em os admitirlo, porquc cs cnormcmcnte habitual cn las trcs lcnguas, sobrc todo ell cgipcio y gricgo. Me parcccriu, pucs, llcito hacer derivar la palabra griega martyr, «testigo», del egipcio mtrw, «restigo», 0 pyramis, «piramide», del egipcio psmr, «turnba 0 piramidc». Doudc principalmente hay que tener mucho control si queremos evitar unas derivaciones espurias es, sin embargo, en el campo semantlco, en el que se deberla exigir una correspondencia estricta de los significados. Un area en Ia que los especialistas que han seguido el modelo ario se han mostrado particularrnente descuidados es la de los toponimos. Cualquier vaga correspondencia fonetica entre un nombre griego y otro anatolio ha sido considerada suficiente para ponerlos en relacion, sin tener en cuenta si sc aplican a una isla, a Ull monte, a un rio a una ciudad, por no hablar de las respectivas clrcunstancias geograficas 0 legendarias. Esta falta de cuidado ha llevado a los mas rigurosos a descntenderse por complete del asunto, y en este terreno no se ha publicado ninguna obra que venga a sustituir ellibro bastante superficial del fllologo claslco aleman A. Fick, aparecido en 1905. Esta curiosa laguna constituye cl rcsultado inevltable de la casi absoluta incapacidad de los seguidores del modclo ario a la hora de interpretar los top6nimos egeos, par cuanto s610 una pequeillsima parte de ellos pueden explicarse a partir del indoeuropeo, Lo mas que pueden hacer es justificar por que no pueden cxplicarlos, y se Iirnitan a calificarlos de «prehclenlcos», Los filoarios insisten mucho en que los elementos -(i)ssos y -nthos presentes en muchos toponirnos son «prehelenicos», aunque nadie ha conseguido adjudicarles ningtin significado. Esta afirmaci6n, realizada por el Iingiiista aleman Paul Kretschmer, fue desarrollada posterionnente por el historiador norteamericano J. Haley y por el arqueologo Carl Blegen, segun los cualcs la distribucion de estos toponirnos se corresponderla COil asentamieutos de comienzos de la Edad del Bronec; y aiiadcn que, como los invasorcs llcgaron, scgun parece, a mediados de dicha epoca, su prcscnciaconstjtuirla un indicio de la existencia de asentamientos prehelenicos, Desde CI (,Junto de vista arqueologico, la teoria es bastante inconsistente, pues esa correspondencia abarcarfa tanto a yacimientos de-finales de la Edad del Bronce como a otros de comienzos de esta epoca, EI aspecto toponlmlco es igualmente endeble. Antes incluso de que Haley y Blegen expusieran su teorla, el propio Kretschmer adrnitio que ambos sufijos podian relacionarse con rakes indoeuropeas, y por 10 tanto no servirian

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como indicio de la presencia de poblaciones prehelenicas (eso siempre y cuando se acepte el modele ario), Como ambos sufijos aparecen tambicn al final de ralces semlticas y egipcias, resultan igualmente ineficaces como indicio de un sustrato indigena, si el modelo que se sigue es el antiguo. vista de las evidentes incoherencias de la hipotesis de 'Blegen y Haley, resulta sorprendente que siga siendo tratada con tantos miramientos. La explicaclon es que en un campo tan esterll como el de la toponimia del griego antiguo ni siguiera es posible desechar la basura. Segun el modelo antiguo revisado, -nthos tend ria varios orlgenes distintos, los mas comunes de los cuales sedan la simple nasalizaclon delantc de una dental, por un lado, y la palabra egipcia -ntr; «santo», por otro; en cuanto a -(i)ssos, se traLarfa, al parecer, de una desinencia tipicamente egea, ~e habrfa seguido utilizandose al rnenos hasta finales de la Edad del Bronc;J Como dije al principio, el capitulo 3 Lrata de los nombres de rios y montes. Estos son los toponimos que parecen mas persistentes en cualquier pafs. En Inglaterra, por ejernplo, la mayorla son celtas y algunos parecen ineluso preindoeuropeos, La presencia de nombres de montes egipcios 0 semfticos seria indicio, por consiguiente, de una penetracion cultural muy profunda. En el capitulo no pueden ser tratadas todas rnis propuestas en este campo, pero las que se examinan en el afectan a algunos toponirnos atestiguados en much as partes. Tomemos, por ejernplo, el caso de Kephisos 0 Kiiphisos, nombre de varios rlos y arroyos presente por doquier, y para el cual no se ha propuesto ninguna explicacion. Yolo haria derivar de Kbh, nombre de rio muy frecuente en egipcio, que significa «Fresco», mas el sufijo -isos. La sernantica encaja perfectamente: Kb!J se relaciona clararnente con las palabras ~b(b), «frio», y ~b~l,«purlficar». En Grecia se recurrfa a menudo a los diversos Cefisos, Kephisoi, para realizar ritos de purificaclon. ISb(i tenia un significado subsidiario, a saber: «lago de aves silvestres». Esto Ie cuadrarla muy bien allago Copais, la gran charca beocia, quc tantas conexioncs con Egipto tiene en la tradicion griega, yen la cual desagua un rio llama do Cefiso. Por 10 que yo se, nunca se habia propuesto esta etimologia. La del nombre del rfo Iardanos -uno situado en Creta y otro en el Peloponcso=-, a partir del semftico Varden 0 Jordan, habia sido accptada antes de que se impusiera el modelo ario radical. Hasta Beloch y Fick tenian que admitir que semejante derivacion era «atractiva» y no dejaba mas alternativas, Pcsc a todo, ha sido negada durante todo el siglo XX. Otra etirnologla semltica, cuya plausibilidad era reconocida por casi todo eI mundo hasta finales del siglo XIX, es la del c1emento sam-, formador de varios toponimos griegos, como Sames, Salllolracia, Sdmico, que hace siempre referenda a lugares altos, a partir de la ralz scmltica .Jsml11, «alto». 'Iarnbien esta fue descuidada 0 negada. Las c!CIll,IS derivacioncs que se proponen en este capitulo exigirian un exam en mas dctallado. En clcapitulo 4 cstudio los nombres de ciudadcs. Este tipo de toponirnos es mas corricntc que lie transmilan de cultura a cultura que los de los accidentes gcograficos. Sin embargo, la cantidad Laninslgnificante de nornbres de ciu-

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dad indoeuropeos que hay en Grecia, junto COil el hccho de que para la mayoria es posible encontrar unas derivaciones cnormcmcutc plausibles a partir del egipcio y eI semitico, sugiere Iii existencia de unos contuctos tan intensos que resuItaria imposible explicarlos solamente como simples rclacioncs comcrciales:' Uno de los grupos de nombres de ciudad mas corricntcs ell Grecia, por ejernplo, es el relacionado con la raiz Kary(at}-. Rcsultarla bust ante plausible explicarlo a partir de la palabra habitual del semltico occidental para dcsignar ala ciudad, a saber qrt, vocalizada de formas diversas en los distimos casas, entre ellos Qart-, Qfu"et 0 Qiryah/at, Se trata, en efecto, de uno de los toponimos fenicios y hcbreos mas frecuentcs, prcsente, por ejcmplo, ell cl nornbrc de Cartago y en el de muchas otras ciudades. Prcscntamos una serie de casos que mucstran llll paralclismo cstricto entre eI uso de la teiz.Kary- y eI de la palabra griega habitual para designar ala «ciudad», esto es, polis. EI mas sorprendente es la colocacion de las estatuas de las Cariatides en torno a la turnba de Cecrope, e1legendario Iundador de ALenas, en un portico del ternplode Atenea Polias. Por consiguiente, resultarla JJ1.is plausible interpretar este nombre como «Hijas de la ciudad» que como «Sacerdotisas de Artemis de Carias de Laconia» 0 «Hadas de las nueces», que es la unica interpretaci6n del mismo que se da hoy dla, Existen numerosas variantcs de la raiz KQ/Y-, entre elias la que presenta eI nombre de la ciudad de Corinlo, Karin th os. En el Istmo, junto a Corinto, se encontraba la ciudad de Megara, Pausanias, el Baedeker griego del siglo II d.C., interpretaba el nombre con el scntido de «gruta» 0 «camara subterranea», Tenemos una palabra semitica occidental exactamente con ese mismo significado en el toponirno ugaritico Mgrt y en cl biblico Me,arah. A mi juicio, se tratarla de un origen mas que plausible para los nombres de ciudades 0 de distritos griegos Megara y Meara, por 10 dcrnas ineliWicables de todo punto. Uio es muy conocido del publico el hecho de que cn eI antiguo Egipto cxistia una larga tradici6n de corridas de toros 0, mejor dicho, de luchas entre 10ro"§JEste tipo de luchas, asi como eI recinto en el que se realizaban, se llamaba Mtwn. En Homero, la palabra mothos -acusalivo fl/oIJUJIIsignifica «Iragor de la batalla» 0 «lucha de anirnales», mientras que /l/o/JUJI/ significaria «danza de caracter Iicencioso, SOil de Ilauta» 0 «joven impudico». Mtwn era un top6nimo egipcio muy frecuente: casi igual de frecuenles en Grecia son Motlione, Methane 0 Methana. Todos ellos corresponden a localidades situadas en bahias que podriamos calificar pcrfcctamcntc de tcatralcs. No rcsulta sorprcndcntc, pues, que nos cncontrcmos con una moncda de Motone que reprcscnta a su puerto como un teatro, relacionandolo asi claramcntc con Mtwn. Tradicionalmente se afirma quc el nombrc Mykenai, «Micenas», precede etimologicamcntc de mykes, «hongo». Una eonjetura mas plausible seria hacerlo proccder de Mahaneh, «campamento»,o Mahanayim, «dos campamcntos», toponirno scmilico occidental bastantc Irecuentc, Podcmos cornprobar una vcz mas que, antes de la implantaclcn del modelo ario radical, casi todo el mundo admitia que el nombre de la ciudad griega de Tebas, Tltebai, procedia de la palabra cananca

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lebUll, «arc a , co Ire» , proeedente a su vez del egipcio tbi 0 dbt, «caja», Estas LIas palabrus se confundian a menudo con otra, posiblemente relacionada con ellas, dlrs, «cafla f1otante, cesto de mirnbre», y con gb3t, «sarcofago, capilla», y de alii «paluclo». Db3, escrito Tbo 0 Thbo en copto, era el nombre de una ciudad cgipcia. Resulta.curioso, sin embargo, que no haya testimonio alguno de que sc aplicara esa denominaci6n para designar a la capita(;'rteridional de Egipro, que los griegos llama ban Tebas. En carnbio.tpodrla haberse ernpleado para dcsignar a la capital de los hlcsos.Avaris, De ser asi, Dbs/Thebai pod ria haber pasado en griego a ser el termino ernpleado para decir «capital de los egipcios», 0 incluso el nombrede la misma, aplicado a la Tebas egipcia cuando ell ella instalo su capital Ia diriasua XVUl. En cualquier caso, no habria motivo para d udar de que el nornbrc griego procediera de la palabra semulca occidental II;biIlz y del conglomerado de vocables egipcios que acabamos de examinar, EI capitulo 5 esta dedicado por entero a una sola ciudad, Atenas. Argumente en cl que tanto el nombrc de la ciudad Athenai, como el de Ia diosa Atenca, Athen«, proceden del egipcio Ht Nt. Enla Antigiledad se identlficaba con bastante cohcrencia a Atenea con Ia diosa egipcia Nt 0 Neil. Ambas eran diosas virgenes de la guerra, de la actividad textil y de la sabiduria. EI culto de Neil estaba Iocalizado en la ciudad de Sa is, en la parte occidental del Delta, cuyos habitantes scntlan una particular afinidad con los atenienses, Sais era el nombre profane, pues el titulo religioso de la ciudad era Ht Nt, «Iernplo 0 cas a de Ncit». Este nombre no se halla atestiguado ell griego IIi en copto, pero el clcmcn to toponimico 111- se transeribe At- 0 Ath-, Asimismo es Jrecuentisi1110 que las palabras egipcias prescntcn las denominadas vocales protcticas antes de su consonante inicial. En tal caso, la verosimilitud de que Nt fuera precedida de una vocal aumenta si tenemos ell cuenta cI nornbre "Anat, que sc dabaa una diosa scmitica occidental de caracterlsticas IlIUY parecidas: de ahf que cousidcrcmos legitimo proponcr una vocalizaclon *Athanaiti- para I.-Il Nt. La auscncia lie -i- ell Athene, Athalia en los dialectos doricos y A-ta-na en lineal 13, quiza pudiera suponer un problema. Sin embargo, el atlco y el d6rico conoccn las variuntes Athenaia y Athiinaia, micntras que la forma hornerica cs Athenuie. Y como cn gricgo, 10 mismo que en egipclo tardio, se eliminaba el grupo -ts final, cabrfa esperar la 110aparici6n de estas consonantes tanto en Athenai como en Atliene. Si dcsdc cl punto de vista Ionetico parcce que las cosas cncajan bien, la corrcspondcncia scmantlca cs pcrfccta. Como he dicho haec poco, los antiguos considcraban que Neit y Atenea eran dos nombres distintos de una misma diosa. Ell Egipto era habitual dirigirsc a las divinidades aludiendo al nombre de su morada, 10 cual cxplicarla quc en gricgo se confundiera el nombre de la diosa COil cl de su ciudad, Finalmente tenemos el testimonio de Carax de Pergal' EI astcrisco (.J cs cl signo convencional una palabra U !III nombre propio,
para indicar la forma hipotetica no atestiguada de

mo, autor del siglo " d.C., quien dice que «los de Sais lIamaban a su ciudad Athenai (esto es, Atenas)», y esto s610 tcndrla scntido si pcnsaban que Ht Nt era otro nombre de Sais.2J " EI capitulo 5 continua con un repaso tic las rclaciollc,s,i<;onogrMi_S:3sexistentes entre Neit y Atenea, Desde la epoca predintistica, Neil era simbolizada como una eucaracha en 10 alto de un palo, de dondc paso a scr rcprcscntada como un escudo en forma de ocho a menudo asociado con otrus armus. Quiza este sea el origen de la «diosa escudo» que se ha descubierto en la Creta minoica, relacionada a su vez en general con una plaea de callza pintada cncoutrada en Miccnas, en la que aparecen los brazos y cI cuello de 1111:1 diosa salicndo de dctrds de un escudo cn forma de ocho. Pues bien, csta imagen ha side considerada una reprcscntacion primitiva del Paladion, cspccie de armadura pucsta de pie relacionada con el culto de Pallas Atenea, asl como con la diosa misma. Por consiguiente, de esta forma podemos rastrear un desarrollo iconografico que ida desde el Egipto del cuarto y el tercer milenios a.C,; pasando por Creta y Micenas en el segundo, hasta lIegar a la Iamosa diosa del primero, desarrollo que ccncordaria perfectamente con Ia asociaci6n legendaria que se hacia entre Neit y Atenea y con la etimologfa aquf propuesta. Por 10 demas, el punto culmlnante del culto estatal de Atenea en Atenas, que suele situarse a mediados del siglo VI, coincide con el momenta en el que Amasis, faraon saita de Egipto, prornovla el culto de Ia diosa en otros puntos del Mediterraneo oriental, Sais se hallaba en la Frontera que separaba Egipto de Libia, y a veces fue en parte libia, 10 cual explicarfa la descripcion tan detallada que haee Herodoto de las relaciones de Atenea con Libia; resulta adernas evidente que para este gran historiador tanto los cgipcios como algunos libios eran negros. Por otra parte, la representacion griega mas antigua de Atenea es una procedente de Micenas, en la que sus miembros aparecen pintados segun Ja convenei6n del arte minoico -tomada de Egipto-e-, que representa a los hombres en color rojo/ocre y a las mujeres en amarillo/blanco. Sin embargo, los orlgenes egipto-libios de Nelt/Atenea, el conocimiento que tenia Herodoto de su relaci6n, y el hecho de ser rcprescntada como negra por los egipcios, son los Iactores que han inspirado el titulo dado a esta obra. EI capitulo 6 esta dedicado exclusivamente a Esparta. A mi juicio este toponirno forma parte de un vasto conglornerado de nombres, presente en toda la cuenca del Egeo, en el que se incluirian otras variantes como, por ejcmplo, Spata 0 Sardes, Segun mi criterio, todas elias derivarian directa 0 indirectarnentc del toponimo egipcio Sp(3)(t), «norno», que deslgnarla-aldistrito y a su capital. En egipcio antiguo y medio, el signo del «buitre», representado aqui mediante 3, sonaba como una consonante Iiquida r/I; en egipcio tardio servia simplernente para modificar a otras vocalcs. En Egipto, cl Sp(3)(t) por excclcncia era uno situado eerca de Menfis, que estaba dedicado a Anubis el Chacal, el rnensajero de la muerte y guardian de los muertos. Por mi parte, sostengo que esta vinculacion se mantuvo al menos en Sardes yen Esparta, puesla eultura

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cspartana 0 laconia se halla rep leta de asociaciones caninas. Entre elias se encucntra eJ otro nombre de Esparta, esto es, Lacedernon, Lakedaimiin, que podria interpretarse de forma harto plausible como «Espiritu ladrador/mordedor», epfteto de 10 mas adecuado de Anubis y ca1co perfecto de Canopo (Kanob/pos), K3 'Inpw, «Espiritu de Anubis», nombrc de la boca mas occidental del Nilo. En la rnitologfa griega, Canopo tenia una estrecha relaci6n con Esparta, y se consideraba que en ambas ciudades habia una entrada a los infiernos. De ahl que investigue tambien la importancia religiosa que tenia en Laconia Hermes, , el equivalente griego de Anubis, y el especial interes que tenlan los espartanos por los perros, el infierno y la muerte, interes que, a mi juicio, podria remontarse a la Edad del Bronce. \Ia ultima secci6n de cstc capitulo csta dedicada a las inf'lucncius cgipcias sobre la Esparta de la Edad del Hierro. EI hecho de que gran parte del vocabulario institucional propio exclusivamenlede EsparLa pueda derivar de forma harto plausibledel egipcio tardio se relaciona con la tradicion segun la cual Licurgo, el legislador espartano, visit6 Oriente y Egipto para estudiar sus institucion§Ademas, la idea de que Egipto ejerci6 una gran influencia cultural sobre Esparta durante los siglos IX y VIII se ve reforzada por el aire sorprendentemente egipcio que tiene el primitivo arte espartano. Todo ella se vincularia con la conviccion que ten ian los reyes de Esparta de que descend ian de los HeracIidas, y por ende de los egipcios y los hicsos; y se explicarian ademas ciertas anomalias del modelo ario, como, por ejemplo, la construccion de una piramide en el Menelaon, el altar «nacionab de Esparta, 0 la carta escrita por uno de los ultimos reyes de este Estado al sumo sacerdote de Jerusalen, en la que se titulaba pariente suyo. EI capitulo 7 obliga otra vez allector a enfrentarse con problemas de indole llnguistica al hacer un rcpaso de los argumentos a favor y en contra de la existencia de una rcIaci6n genetica entre las lenguas afroasiatlcas e indoeuropeas. (\ estc respecto, yo me alineo con la postura minoritaria representada por A. R. Bomhard, A. B. Dolgopolskii, Carleton Hodge y otros Iingilistas, segun los cuales habrla habido una protolengua comun de ambas familias. Por mi parte, yo crco ademas que dcbieron de producirse prestamos Iingiiisticos del scmitico y cI egipcio antes de la desintegraci6n del protoindoeuropco a finales del tercer milenio. Sin embargo, estas dos conc1usiones complican enormementc mi tarca, pues cI parecido existente entre las palabras egipcias y semiticas occidcntalcs por un lado, y entre estas y las griegas por otro, no puede aehaearsc unicamcntc a los prestamos del segundo milenio; serla acaso fruto no solo de In coincidcncia, sino de una relacion genetica 0 bien de unos prestamos muy antcriorcs, La mcjor forma de comprobarlo es observar si pueden encontrarse palabras similarcs en gcrmanico, cella y tocario, tres lenguas distantes del Oriente Proximo CII las que, por eonsiguiente, serla bastante improbable hallar prestamos dcl ufroasiatico. Pero ni siquiera en esto cabe Lcner nunca una seguridad absoluta,

EI capitulo 8 se titula «Rasgos comuncs obscrvablcs cn las lenguas antiguas de Oriente Medio, incIuida la griega». Dcsdc cI dcscubrimiento del indoeuropeo, la lingiiistica hist6riea se ha interesado fundamcnuilmcnte por la ramificaci6n y Iadiferenciacion de las familias de lcnguas. Cuundo sc dcscubrcn sernejanzas entre lenguas vecinas, pero «no ernparentadas», csox Sprachbunden suelen atribuirse a antiguos «sustratos» de las lenguas Im\s recientes. Ultimamente, sin embargo, algunos Jingiiistas han comenzado a l'ijursc en la convcrgencia que presentan las lenguas situadas cerca unas de otras, pcro que no ticnen relaci6n de parentesco: es decir, a los cambios Ilngiilsticos que sc produccn mas alia de las frontcras Idiomaticas, Tomcmos COIllO cjcmplo la c1cganLcr Irancesa, que ha pasado al aleman y a la pronunciacion nlcctadu de esc sonido propia dcl inglcs de la clusc alta. Asimismo sc da una tcudcncia a sustituir los preteritos simples por las form as compuestas de pasado que, al parcccr, ha contagiado el frances a algunos dialeclos alemanes vccinos, al italiano y al castellano. E~Loscam bios no s610 indican un estrecho contaclo entre las lenguas, sino que reflejan tambien el enorme prestigio politico y cultural de que goz6Frall~ .cia entre los siglos XVII y X;!X, cuando se produjeron esos cambios lingiiislicos. EI capitylo 8 estudja la posibilidad de ~_ta_111bjen en el Oriente Media anti~uo se produjeran e~f!.ipgd_e I?!()eC!~,ps._Postulamos,por ejernplo, que, si bien t el paso de s- inicial a h- puede atestiguarse en multiples lenguas, incluso, par ejernplo, en gales, su existencia en griego, en armenio e iranio deberia relacionarse con la presencia del mismo fenomeno en una lengua anatolia vecina como es el Iicio, y tarnbien en otras semiticas, como el cananeo y el arameo. Dicho cambio, a 10 que parece, debio tener lugar en el segundo milenio, pues no esta atestiguado en otras lenguas mas antiguas de la misma region, como el cblaita, el acadio 0 el hitita. Adenias,por los textos ugariticos de los siglos XIV y XIII a.C. parece que eI proceso habia empezado ya a producirse, pero aun no habia lIegado a su plenitud. Otro fenomeno propio del segundo milenio es el desarrollo del articulo determinado, rasgo que no estan frecuente en las lenguas como a primcra vista podrfa parecer. Solo hay testimonio de cl en las lenguas indoeuropeas y en las afroaslaticas, y en todos los casos se trata de un antiguo demostrativo que ha perdido fuerza defctica, No obstante, ello no excJuye la posibilidad dc que el concepto mismo de articulo sea un prestamo. En la primera lengua en la que aparece es en el egipcio tardio, en la que parece ser la forma coloquial propia del siglo XIX a.C. No existe en ugarftlco ni en la poesla biblica, pero si en Icnicio y en la prosa de la Biblia, fu tenemos en cuenta Ja ~xis1encia.en.Ics siglos XV y XIV de un jmperio egipciu.£u}:,oQgQcrio se cxtendia hasta cl Oriente Medio, no seria ninguna locura Rensar que esle fenO!llCnO-10 mismo quc ~lI9s Cam15lOshngiiisticos ti!}icamentc cananeo£ tuvjcra Illgar pQL£.sa cRoca y ruc;: ra producto de la influencia egipcia. Por 10 que a Grecia se refiere, pa;ece que desarrollo el articulo dcterrninado un poco mas tarde. En los textos del lineal B no se halla el mcnor rastro, Ytarnbien en Homero es muy poco Irecuente; 10 ten cmos atestiguado, sin embargo, en la prosa mas antigua de la Edad del Hierro y, si comparamos el modo tan

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peculiar que ticnc dc ernplcarse en griego yen cananeo, cabrla pensar que el nruculo dctcnninado constituye en griego un prestamo de origen medio-oriental. COIllO cs bien sabido, ellatfn no conoce el articulo, pero, en cambio, se halla prcscntc CII todas lasIenguasque proceden de el; y estaba muydifundido su cmplco en latin vulgar, -prob""ablementea causa de su em pIeo eh~griego, en carIngillcs y en arameo, las lenguas mas influyentes entre las vecinasde Roma. Pucdc rastrcarse pcrfectamente la historia de su difusi6n posterior par las len-guas gcruuinicas y eslavas occidentales, _ _ fS610 aceptando la hipotesis de una relacion genetica entre el afroaslatico y ~lIdoeuropeo y la de hi e~istencia de unas caracteristicas locales producidas par la convergencia de una familia y otra, pueden expliearse «eoineideneia~ tales como la curiosa scmejanza que tienen el hcbreo Ita, «cl», y las Iormas griegas de nominativo singular masculine y femenino del articulo, respeetivamente 110 y he. Tanto el afroasiatico como el indoeuropeo ternan un demostrativo *se. Parecc que tantoel griego como el cananeo transformaron Ia s- inicial en h-, y ambas lenguas desarrollaron un articulo determinado a partir de un dernostrativo. Quiza hubiera una influencia 0 «conlamihacion» directa de las form as semlticas sobre las griegas, pero estas dan la impreslon de poseer una clara raigambre indocuropea, que impedirla considerarlas meros prestamos, Un tipo de convergencia mucho mas enrevesado es cl que pone de manlfiesto la incstabilidad de la a 0 la 'a en muchos contextos Ioneticos, fenomeno que se produjo en gran parte de la region durante lasegunda mitad del segundo milenio a.C. En Egipto y Canaan se convirtio en o. Pero enla zona septentrional de Oricnte Medio, cnugarltico, asf como en la Anatolia meridional, en licio, y en la zona oriental de Grecia, en jonio -aunque no en el resto de los dialcctos griegos, donde siguio existiendo la a-, paso a e. Esta distribucion de la C y la 0 muestra una perfecta correlacion conla conocida division polltica de csta epoca entre los imperios y zonas de influencia egipcia c hitita respectivamcntc, Rcsulta tanto mas interesante por cuantosobrepasa los limitcs historices y gcnctlco-lingulsticos del sernitico occidental y del griego. La difusi6n de Glilelj Gamhios a In largo del segundo niilenio a.C. es indicioOe que en el Meclitcrrillleo occidental se rodujeron unos contaclos de lIna cnorme cnvergadura, si bien no SOil muchos los ue estan dIS uestos a 0 iocer os

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El (cilia del capitulo 9 es «Las labiovelares en semitico y en gricgo». Las lablovclarcs son sonidos como el que representa en latin el dlgrafo qu-, en los cualcs una velar como la kola g va seguida de un redondeamiento de labios o unu cspccic de u. Por 10general se admite su existencia en protoindoeuropeo, peru esc rcconocimicnto no es tan general en el caso del protosernltico. No obstantc, las lahiovclarcs son Irccuentcs en Indo el resto del afroasiatico y en las lcnguas.xcmtticas de Etiopla. En cste capitulo, defiendo la mayor conveniencia que licl;c' desdc muchos puntos de vista intenlar reconstruir cl protosemltico a partir de ciertns lcnguas scmlticas del sur de Etiopia, en vez de hacerlo a partir de 1&15 arabigns, como lie haec actualmente, Sostengo concretamente, basan-

dome en los testimonios de estas mismas lcnguas, que cl sernflico de Asia posela consonantes labiovelares, y que cl scmltico occidental las rnantuvo hasta bien entrado el segundo milenio. Tcnicndo en cucuta que la mayorfa de los exp.~r.~?s.~~~~n_d_~ ~cu.~~do,.<?1?:fl9!nitir las labiovclares gricgas dcsaparccieron que a medmdos de ese milenio, postulo que algunos prestamos del scmit ico al griego se llevaron a cabo cuando ambas lcnguas tenlan labiovclarcs, otros cuando estas habian desaparccido del griego, pero scguian cxisticndo CII scmuico occidental, y otros, por fin, cuando hablan clcsaparccido ell ambas lcnguas, Plies bien, la existencia de unos contactos a gran escala entre la cultura semitica occidental y la griega antes de 1£1 desaparicion de las labiovclarcs -es decir, antes de mcdiados del segundo milcnio a.C.-. scguu postulo nqul, podrla resolver una larga scric de problemas ctimologicos cn gricgo que, de 10 contrario, resultarian insolubles. Nos demuestra asimismo la gran utilidad que del empleo del abundante material griego puede sacar el modclo antiguo revisado a la hora de reconstruir las formas primitivas del egipcio y de! scmftico. En este resumen solo puedo citar dos ejemplos. EI primero es el dc la Iarnosa eiudad fenicia lIamada Oublu(m) en eblaita y acadio, G'bal en hcbreo y Jebeil en arabc, Como estoy seguro de que el semltico occidental mantuvo las labiovelares hasta la Iecha mencionada anterionnente, me parcce plausible postular una primitiva pronunciaci6n *Oweb(a)I, que explicaria todas esas variantes. EI nombre griego de esa ciudad, en cambio, es Byblos 0 Biblos. EI rornpecabezas se soluciona Iacilmente admitiendo que el nornbre de esta ciudad sc conociera en el mundo egeo antes de mediados del segundo milenio. Como es bien sabido, en la mayor parte de los dialectos griegos *gWipasa a bi al e!iminarse las labiovelares; resultarla, pues, plausible postular que el nombre *Oweb(a)1 se pronunciaba en griego *owibl mientras esta lengua conserve las Iabiovelares, y que dcspues, siguiendo los pasos normalcs, se convirtio en Bibios 0 Byblos, ..El segundo ejernplo es el enigmatico nornbre de Demeter, A partir de los testimonios del etiope y del semltico occidental, resulta perfectamente posible reconstruir unas antiguas form as *gWe y *g"'ay, que significarlan «tierra» 0 «valle anchuroso», Si esta palabra hubiera entrado en griego antes de la dcsaparicion de las labiovelares y hubiera seguido los cambios Ioneticos regulares, 1£1 antigua *gwe se hubiera convertido en *de. Ello explicarla por que la diosamadre de la tierra se llamaba en griego Demeter y no "Gemeter, problema que ha Lraido de cabeza a los eruditos durante dos milenios. Los problemas cstan en la vocalizacion yen el hecho de que el nombre 110 aparece en lineal U; pese a todo, y a falta de una alternativa mejor, resultauua explicacion plausible, que se ve reforzada por la existencia de unai~alabra tan extrafia como gyes, que es el nombre de una mcdida de superficie, Gyes tiene todo c1 aspecto de ser un prcsLai-iio del cananeo al griego realizado despucs de la perdida de las Iabiovclares en esta ultima lcngua, pero antes de su dcsnparicion del cananco. Finalmente, cuando estos sonidos fueron eIiminados en las dos, tenernos cl caso de la palabra griega gaia y gil, «tierra», que no puede explicarse a partir del

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indocuropco, pero que podria ser un prestarno del cananeo gay', que en su forma «constructa» 0 modiflcada se pronuncia ge,. Los capitulos 10 y Il tratan de los prestamos lingiifsticos del semftico occidental y el egipcio, de modo que voy a resumir los dos a la vezBn ambos se haec referencia a la sintaxis u orden de palabras, eomo por ejemplo al uso tan parecido del articulo deterrninado en cananeo tardio -fenicio y hebreo- por un lado y en griego por otro. Aparte se estudia la rnorfologfa 0 modificaciones de las palabras; pero la mayor parte de los dos capltulos se dedica a examinar los prestarnos de tipo lexico, los prestamos de palabras, Empecernos por la morfologia 0 modificacion de las palabras en funcion de su gencro, numero, caso, tiempo, etc, Despues del hltita, el griego es la lengua indoeuropea cuyos testimonios son mas antiguos, 10 cual hace que resulte muy curiosa su «decadencia» morfologica, Efectivamente, aunque el primitivo sis lema verbal indoeuropeo parece haberse conservado muy bien en griego, los nornbres ticnen en esta lengua solo cinco casas, mientras que el latln, cuyos prim eros tcstimonios son mil afios posteriores a los del griego, posee seis; y el lituano, que s610 llego a escribirse en plena Edad Moderna, ha conservado los ocho casos postulados para el protoindoeuropeo. Las perdidas morfologicas sufridas PO[ c1 griego quiza nos esten hablando de la PlIislencia de un~,~1l.taI;: los muy inLensos COilolras lenguas; por otra arte concuerdan muy bien con los testimonios e caracter eXlco debilitan al modelo del origen autoctono. En ca r1as tanto el modelo antiguo como~efariO,i()s cuales. a diferencia del priluero, p1lcden dar razon e semejante-iip-o-decont~!=tQ§" El intcres principal de estos dos capltulos, sin embargo,secentmen Ios prestamos verbales. Como ya he dlcho, el componente indoeuropeo del vocabulario griego es relativarnente pequeno, Lenguas como, por ejemplo, el antiguo cslavo cclcsiastico 0 el lituano, cuyos primeros testimonies son dos mil anos postcriores a los griegos, poseen una proporci6n considerablemenle mayor de raices prescntcs en otras lenguas indoeuropeas. Adernas, el nivel sem~EJic.o_en cl que aparecen en griego las raices indoeuropeas es muy parecido .alque eo: seen (as rakes ang(osaJonas en Ingles. Estas raices son :Iasque proporcionan n~ilaflal11el1te los ronombres y preposlC1Ones, casi todos los nombresy verba:; aSlcos que hacen referencia a la VI a amiliar __aungueno"ilapoIHicR __, - y a la agricullura de subsisLencia, aun(Ji.leilOa la comer9~t}),~r~~I. contrario, cl lexico dc la vida urbana, del Jujo, la religiOn, Ia 'administracion y abstrac don no es indoeuropeo. '-'---~--" '"

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- ~CJ'llltc panolll~ suele ser reflejo de una situ.ad.on diiatadlL~l!eL.t!~m:) 1ft. JlQ,_£_Qla qlle los hablanles de la lengua 0 lenguas suministradoras de las pala- / bras propias de la culLura superior ejercen un dOI~1l_I1l~Q_QiC}Q_s_p_oieeclores~ei vO!'U Illlla rio lnisico-LS01l1QJQ.d_e!ul.u!_[t!JinLas reTacionesexistentes entre e! an-, glosajllll y cI frances en la lengua inglesa, el bantu y el arabe en la creaci6nlICl swahili, 0 cI vicLnul1Iitay el chino en la formacion del vietnamita rnoderno. Una situacion monos frccuente es la que nos muestran el turco y el hungaro, en Ia que los couquistudorcs adoptaron el vocabulario sofisticado de los nati-

vos. En estos casos, sin embargo, los turcos y los luingaros mantuvieron las palabras propias de su aeerbo lingillstico.o bien otras de mongolcs para expresar los conceptos relativos a la tecnologla 0 a la organizaciou propias de la miIicia. En griego, encambio, hasta las palabras para dcsigilhr cI carro, la cspada, el arco, la arrnadura, la bat alla; 'etc., son de origen no indocuropco. Ahara bien, el griego, segun nos 10 presenta el modelo ario, no se parccc a las lcnguas del tipo delturco. Por consiguiente, de adrnltir el modelo aria, scria ncccsario postular que el griego fuera una Iengua tipol6gicamente unica, El modclo antigun, por su parte, situaria al griego, junto con el Ingles y cl vietuamitu, dcntro de la eategoria mas habitual de Ienguas mlxtas, Pero echemos unaojeada a cada uno de los dos capltulos por scparado. EI capitulo 10 estudia los preslal1los del scmitico occidental cn griego. En cstc campo no s610 sigo a Ios estudiosos anteriores al triunfo del modelo ario, sino tam bien a los especialistas de las dos ultimas decadas que, haciendo gala de una cautela y un buen juicioenormes, han restaurado las etimologlas antiguas e incluso han aportado algunas de su cosecha. A pesar de estos progresos, distamos todavla mucho de alcanzar la situaci6n existente antes de la implantacion del modelo ario radical. Por ejemplo, como mencione anteriormente, el bloqueo al que se someti6 a los, prestamos de origen semita nunca afecto al nornbre de las especias ode los objetos suntuarios de Oriente. Los filologos clasicos, sin embargo, han seguido reehazando otras propuestas de etimologfas realizadas por los semitistas sencillamente porque, a despecho de 10 plausibles que pudieran ser, afectaban a campos semanticos mas sensibles; serla el cas 0, por ejemplo de bomos, que podriaderivarse de bamah, pues las dos significan «Ingar prorninente», «altar», Las etimologias semlticas occidentales que proponemos en este capitulo para palabras del ambito religioso incluyen, entre otros ejemplos, el del termino haima, palabra que en Homero pareceria qucrer decir a vcces «esplritu», «valor», ademas de poseer su significado habitual de «sangre». Esos dos primeros significados se reflejan en el empleo del vocablo por la ciencia griega, don de haima es equivalente al aire y no, como eabrfa espcrar, al agua. Algunos han defen dido la hipotesis de que halma vendria del canan eo huylm, «vida»; en la religion cananea, la sangre se consideraba sede de la vida. Pero pongarnos otro ejemplo. Existe una raiz sernltica perfectamente conocida, v'qds, que signifiea «sagrado», Desde el punto de vista semantico, encajaria I11UY bien con el grupo de palabras relacionadas con kudos, cuyo significado es «gloria divina». Resulta curioso comprobar que qds, en su sen Lido de «impure, dejado aparte», parece reflejarse en laspaJabrasgriegas kudos, «vil», y kudazo, «villpendiar». Otro grupo de palabras con connotaciones religiosas es cI relacionado con naio, «morar», y naos, «rnorada, temploo capilla», que parccen proceder de la raiz semltica v'nwh, que tiene el mismosentido general y especifico. La derivaci6n de nektar a partir de.una forma semitica "niqtar, «vino sahumado 0 perfumado, etc,», era admitida en general por los especialistas antes de que se implantara el modelo ario radical, y recientemente ha vuelLo a ser propuesta por el profesor Saul Levin.

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ATENEA NEGRA
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INTRODUCCION
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SI cchamos una ojcada al vocabulario abstracto del griego, observaremos que exisrc una rnfz, kOSIIl-, de la que dcrivano s610 nuestra palabra «cosmos», sino IIIIJ1hi~1I «cosmctica», etc, Su significado basico es cl de «distribulr» u «ordcnar». LII rafz scmftica .Jqsm significa conjuntamentc «dividir, ordenar y decidir». De igual manera parece.que la palabra cananea sen, «m<!rca, nombre», Ita pasado.al griegop'or'pttttida doble; en primer lugar, en la fo";~a sema, «signo, marca, -seflal», y posteriormcnte en Iaforma schema, «forma, aspecto, Ilgura, configuracion», probablementea partir de la varianLe sem, En el campo dc In politica tenemos tarnbien grupos de palabras como los relacionados COil las rafccs deil-, «desgraciado», y doul-, «cliente, esclavo», que podrlan proceder del cananco dal 0 dal, «dependlentasometido», 0 «pobre», Por su parte, el grie 0 xenos «exLranjero», procedertav al parecerl..del selTIitic() occidental sn-, «odio, enemigo». ,~,,-~.. _,,_.. ," . En la esfera del iTIiiiidode la milicia encontramos etimologias como phasgan-, «espadu» 0 «filo, hoja»; derivada de la raiz semitica .Jpsg, «clavar», y hanna, «carro» 0 «aparejo, cordaje», de la ralz semftica .J{trm, «red». Por ultimo, hay unas cuantas palabras griegas del vocabulario basico que parecen tener orlgenes semiticos; por ejernplo, el adverbio mec/zri(;X "«hasta, hasta que», que podria proceder de la rafz semltica .Jm!;r, «estar enfrente, venir al encuentro». La verdad es que ninguna de estas etimologias es segura, pero todas elias son en mayor 0 mellor grado plausibles. A falta de unas etimologias indoeuropcas que puedan oponerseles, y a la luz de los dernas testimonies que hablan en favor de la existencia de un gran influjo semitico en la Orecia del segundo y cl primer milenlos a.C., deberia concederseles bastante consideracion. -.'; Lo mismo cabe decir respecto a las etimologlas egipcias propuestas en el capitulo 11. A diferencia del estudio de las etirnologlas semiticas, nunca cxisti6 una inv(!stigaci6n scria de los, restamos dc palabras e i . s en riego. La umca raz II scria que os jcroglificos se dcsclfraroJ1 cuando estaba a punto de vcnEc ubajo eI mOClclQ anugllQ, I-lucia la decada de 1860, cuando sc publicaron los pruncros diccionarios de cgipcio antiguo, el modele ario estaba ya tan firI11CI11Cntc implantado que en .el mundo academico era Iiteralmente imposiblc intcnLar comparar estos dos vocabularios. La unica cxcepci6n seria la fructlfcra labor realizada por el valeroso abate Barthelemy en el siglo XVIII, que llego a cornparar las palabras del griego con las del copto. En la actualidad, con la triple exccpcion de baris, que designa a un tipo especial de barca, xiphos, «espada», y makar-, «bienaventurado», no se ha adrnitido ninguna etimologia egipcia para ninguna palabra griega mlnimamcnte significativa, y aun las dos iiltimas SOil pucstas scriamente en duda. En 1969 se pubJicaron dos breves artlculos ell los que sc rccoglan y ratificaban una serie de palabras cJaramente exoticas, para las que so proponian unos orlgenes egipcios; pero, al igual que ocurriria con las palabras procedcntes del sernltico occidental,habrian sido transmitidas a travcs de I(),~ contactos coinerciales 0 meramen"'tc"~asual~{ ci'rcunsl~ndii"&lie hacla mas meil su accptaci6n por el modele ario. En 1971 aparccio otra obra incJuso mas rigurosa, en la que se negaban algunas de las propucstas mencio-

nadas alltcriorment~'yse sembraban serias dUdas rcspccto a Ins pocus etimologlas cgipcias aceptadas hasta entonces.s' Ya he subrayado Ia importancia que tienc cl vocabulario militar, de modo i', que la ~timologia dexiplros, a partir del egipcio sft, «cuchillo, cspada», resulta sUln~m~IH~:significativa: Ellosupone la existencia de una ctimologia scmitica y ctracgipcla para las dos palabras griegas que designan a la «cspuda», para las cuales todo el mundo admire un os origenes no indocuropcos: y csu que Ia espada era la nueva anna magica de la epoca «heroica» de finales de Ia Edud , del Bronec. Otro de los ejcmplos que vale la pen a destacar aqui cs cI dc tuakar-, que procedcrfa del egipcio 11l3'!Jrw, «de voz verdadcra», calificativo dado al bienavcnturado difunlo que ha salido airoso del juicio de los mucrtos. Existcn oLros terminos juridicos gricgos que parccen tenor asimlsmo una ctimologia cgipcia bastante probable; ya hemos mencionado el caso de martyr, proccdcnlc de mtrw, «testigo». La'raiztima-, «honor», tanto en la guerra como ante la Icy, proviene seguramente de una forma egipcia *di 1113', atestiguada cn Ia variante demotica tymv, que significa «hacer cierto, justificar». En cI campo de la politica, pese a existir un~Jafz_i_mIQ~uropea .ampliamcntc, at~iiguada que significa«gobernam,.o «rcinam, .Jreg-, presen~ien_elilldjo rajah, el galo rix, el latin rex y el irlandes n: las palabras _griega_§_p-ara dq§i'£'l}a(-. al rey no tienen nada que ver con ella, pues son (l~allaX y basi!!!.us~a, P1L'2!£Ea_l" ~e estudia en el capItulo 1 de este mismo volumeJ_h_QfQ.cJ!..ill:ria ... aLp<!':.(!ccr, _ de la f6rmula e ipda 'II/jd/,«jvivapor siemprel», utili~c1_<lhabitualmcntc -'_'y---.' 'In ~ anti uo, ei' terminc basileus no designaba propiamente al rey, sino a un oficial su or lila 0 _ (wianax. En egipcio, pssr; «e 0 IClal», se convlrtio en el titulo habitual del visir. Aparece transcrito pa-si-i-a-tra) en acadio. Como en egipcio tardio no sc distingula p de b, y Iil} egipcia suele pasar en griego a I, no hay ninguna dificultad Ionetica que nos implda admitir una concordancia sernantica tan per:1 , fccta como In que prcscntan las dos palabras. ','. EI origcn egipcio dc la palabra griega sophia, «sabidurla», sc analiza Cll , el capitulo I del presenle ~olumcn. Tppas estas etimologias de nalabras corrcs"~'" ~ ~~llcs s al campo del poder, la abstraccion y la culLura, encajan perfccta, ,~d mente con el esquema que proponia el modele antiguo SCdtllll el cllal llilb.ri;l_ : '].-'j) \fi~Q uua supremadn esil~cia sabre la p9blacioll HaLiv!!menos desarrollada. Pero 10mismo que ocurrfa con el semitico otros presLumos dan a entendcr que ~)o .co,) ua penelraCIOn de bglpto en la v!da griega fu~ muchQ.Elj§. PEoftllld,a~ , ?".J ~ [por que dudar que la lJalabra aneza chera, (<VIuda»,_procede del eglpclO 1z3rl, ~; 3 IID'ItJOa»,0 que la parLfcula gar provcnga del cgipcio 1:1'1, quc Llcnc 1<1 Jl11Sma ~':::, ':S~ uncioll y la misma posicion sinLactica que la gricga. COIIIO ya dijc anteriormente, la ts final se eliminaba tanto en egipci9;~~rdiocolllo en srteso. La conclusion que extraemos del volumen ;,Grecia europea 0 medic-oriental? es que, si bien Ig~ testimonios documentales y arqueof6gicos tienden a respaldar al modele antiguo frcnte al ario, 10 cierto es que no son definitivos. Por el contrario, los que nos proporcionan la Iengua II los nombres, sea cued sea la esfera a Ia que correspondan, apoyan firmemcnte el caracter de la tradicion

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Il'lTRODUCCJON

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antigun, pues Ia escala y la importancia de los prestamos Iexicos y onornastlcos nos hablarian de una enorme y constante influeneiacu1tura1 de Egipto sobre Orceia. Aunque el caso de Jap6n demuestra que la existeneia de unos prestamos lingiiisticos ~an considerable~ ~o i.!!!plic~!!_~~ente_q!-l~.sea-riproduc-: '.~ .CS to de una con uista, estes se origrnan normalmente a traves de la conquista "x ' ~ ( 0 Ii! colonizaci6n. s testllllOnIOS Jingiiisticos, pues'_£lP_()Y'!~efinitlvamente d .1:J- l{) ~. 'CJ aI_model a a!!!!guo. .. •. .: ~Y Qj

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«Mntw da». Radamantis era asimismo el belicoso stro de HeracJes (Hercu es), a qUien ensel 0 a IS arar' Mntw era el dios de los arq . 1W S a laba asociado a la diosa R;t, cu 0 nombre, scglin sa emos-ae-mentes mesopotamlcas,a r a vocalizado Ria. Y esle podria set un origen InuypJaU-· sible gel nombre de Ia dlOsa Rea, C!!1O (Japel en la reTlgiOIlcfeTClfsees'Tmportantfsimo .. ' . - --.... ·~ntw norne el "nico cuIto egipcio al toro que lIego al Egeo. En_mL opinion, resulta perfectamente viable relaeionar la figura legendaria de Minos, 'Clprimer rey y legisladorde Creta, con M~ncs 0 Mm 'COIIIO 10 llama Her6dolo, e primer 'IS a or e • Ip 0, a que deberhlJllos recluir en toruo ;IT 325~_.! Ell la Antigiiedad se atribula a Min la fUlllla";"lJL~llo~~ Apis en Menfis. Otro culto cgipcio al toro, cl llamado de Mncvis por los romanos, ha sido derivado con bastante verosimilitud de una forma egipcia *Mnewe. Este culto se relacionaba desde ellmperio Antiguo con unas «murallas que dan vueltas», centenares de anos antes de que se construyeran los prim eros palacios cretenses. Pues bien, nos encontrarnos asl con una triple coineidencia: en Egipto habia dos cult os al toro relacionados con los nornbres Min y Mnewe, el primero fundador de la dinastia reinante y el segundo asociado a unas «rnurallas que dan vueltas», jY en Creta habia un culto al toro relaeionado con el rey Iundador Minos y un laberinto! La tradicion griega no deja lugar a dudas por 10 que respectaa los origenes dellaberinto, copiado por el rey Minos de un modele original egipeio con ayuda del gran artesano y arquitecto Dedalo, El intento de derivar el termino laberinto, labyrinthos en griego, de labrys, hipotetica palabra Jidia que signiflcaria «hacha», parece men os plausible que la etimologia propuesta por los egiptologos hacia la decada de 1860 -y negada posteriormente por los de este siglo-, que 10 haria proceder de un top6nimo egipcio reconstruido, *R-pr-r-(mt, que corresponderia al emplazamiento del gran laberinto egipcio descrito por Herodoto y otros autores antiguos. c\llto a! tom, no s610 el procedente del !,Ie MUI..WL~JQ t<IJJlb~!!__Qs.Lf!_e_ Min, Mnevis y Apis, se difundio POl' toda Grecia, aunque pronto se vio cclij)sa-_ 00 P...Q!' culto a! macho cab rio yal camero.' A comicnzos de la dimislla )(II el mas 0 menos, la devoci6n de lQ~reyes eglpclos pasoUe1l1aJCoil/lof9J~1.il~w al Camero Amon. Como ya he dich . . onios e i raficos hall demostrado ue los Iaraor dinastla XII llamados Imu-m- 13t

S· . s todos los tipos distintos ....e... e. ti.m.. s, comprobaremo. s q.u.e ~ ~ V) d. I s . on.io. \ el model? ario no tiene en III 0 alg'!QQ~ll!!:y!lJ_orJi;_llrrSli~·~·W~or ~!a~!i~j ~ ~ ~ guo. Tcnicn 0 en cucnta que, como se puso de maniflesto en el vo!ulllen lac -3 VI' Atenea negra, la prcfercncia del modelo ario por eneima del antiguo puede ex\.....~ plicarse a partir de la Weltanschauung propia de comienzos del siglo XIX, no ~. hay ningun motivo para seguir ernpleandolo. En resumel!J. si, como ya he dicho, cl volumen 1 demuestra que el modelo ario rue «concebido en pecado», . el vo!umen II pone-de malliflesto que carece por completo de solvt;!1cJae , _

S.

LA SOLve/ON DE MI'IDLOGiA

DEL ENIGMA DE LA ESFINGE Y OTROS ESTUDIOS EGIPCIO-GRIEGA

EI volumen III de Atenea negra constituye un intento de utilizar el modelo antiguo revisado para aclarar un poco ciertos aspectos de la religion y la mitologia gricgas hasta el momenta inexplicables, en particular los nombres de los heroes y los dioses, Los capitulos se suceden can arreglo al orden cronologico de la supucsta lIegada de los distintos cultos a Oreeia; pero, como todo 10 que tiene que vcr con este campo, esc orden es muy inseguro. El capitulo 1 estudia los primeros influjos que podemos pereibir -a saber, los del culto de los reyes' de lei dinastia XI al dios halc6n/toro Mntw 0 Mont, durante el siglo XXI a.C.- en la implantacion del culto cretense al toro, coincidente COli la fundaci6n de lospalacios eneste mismo siglo, Segun mi tes.is, 91scncia ell Creta de un culto 31 toro durante el Minoico Antiguo, en cI tercer milenio, haria muy inveroslmil que se tratara de una contlnuacio a nle en a na 0 la e s tlmo milenio. Ademas un lunar Lan lIlolltailoso como la isla de Creta no puede ser considerado en modo iiiiuno 1111 pais id6nco p.a.ra£Ldesarrollo del ganado vacuno. ApiirtedelOCiiiC SuPOIIC Ia repent ina aparicion dCTCuTIoaCtoroCilla:-lsIa-;-Jc la coincideneia de la cronologta, de la expansion de sobras conoeida de la influencia egipcia durante los rcinados de los multiples faraones de la dinastla XI lIamados Mcnthotpc, y de los testimonies arqucologicos relativos a los contactos entre Egipto y el Egco durante esta cpoca, exisien tam bien unos testimonios Icgendarios que lias hablarfan de la influeneia egipcia sobre Creta durante esta epo- .'.. ca. i).mi juicio, tanto el nombre del dios Mntw como el del fara6n Ment!1otpe se hallan rcfiejados en los que la leyenda griega da a un antiguo juezl legisl£', 5'OEr_~~9!1qul~l.!140J_(klaSJ~t~_$rle~<ls,~_sab~Radamantis, cuyo nombre po.9£1a derjyarsC~UftIH·ftffitR!e.muy probable.de.Ia.Icrma egjpcja *RdjM(alntw.
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INTRODUCCION
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nocldn entre los gricgos con el nornbre de Mendes, acabo extingulendose, cir- cun.!'llnncin bnsrantc cmbarazosa para U11 slmbolo de Ia fertilidad. Posteriormentc estn dlvinidad era representada de tal guisa que Her6doto al men os se vio obligndo n describirla ahernatlvamente como carnero y como macho cabrio. Genernlmcnrc sc rcconocc en Dodena.-santuario de la Grecia norpccidental, cl ordculo de cstas caraetcristi~asiiuis antiguo del pais; segun Herodoto y OLIOS autorcs gricgos, fue fundado a partir de los oraculos de Siwa, situ ado en un oasis del desierto Iibio, y de Tebas, con su culto profetico de Arnon, La arqueologia ha venido a confirmar Ia cxistcncia de unas sernejanzas curiosfslmas entre Dodona y Siwa. Sin olvidar quecl culto a Am6n ell Siwa iba asoclado a otra divinidad, Ddwn, que podrIa conslderarsc el origen del Hombre de Dodona, por 10 dcmas complctamcnte inexplicable. La confusion entre Zeus y Dioniso era particularmente notable en Creta. -dcude se suponia que habia muerto Zeusy en el extreme septentrional de Grecia, desde Dodonaen el oeste hasta Tracia y Frigia en el este, AI parecer, estas rcgiones, euyo caracter especialmente conservador podrfa demostrarse sin ninguna dificultad, habrlan rnantenido unculto indiferenciado, sustituido posteriormente por otros mas especificos surgidos de el 0 bien introducidos desdc Iuera. A pcsar de to do, hubo muchos santuarios -como el de Zeus en Olimpiaque conservaron algunoselementos del estrato mas antiguo. AI terrnlno de la seccion dcdicada a los cultos a carneros/machos cabrlos estudio el paralelismo existcnte entre la representacion de la pasi6n 0 el drama de Osiris en la religion cgipcia y los orlgenes del teatro griego. Resulta curioso observar que en Grecia la tragcdia, que tenia un caracter esencialmente religiose, se relacionaba a la vez COil Dioniso y el macho cab rio, Ilamado en griego tragos. EI capitulo 3 de La soluclon del enigma de la Esfinge se titula «La Bella» y se ocupa de la diosa Afrodita. Tradlclonalmente su nombre se hacla derivar de la palabra aphros, «espuma»; en cuanto al sufijo -dite, por 10 dermis desconocido, no sc11aOado ninguna explicaci6n. La iconografla clasica de la diosa surgicndo dc la espuma del mar demuestra que la tradlcion es antigua. No obstanto, yo crco que se trata de un juego de palabras 0 de una etimologla popular, mlcntras que l~utel1tiea ser~/ COli tada seguri~ad la expresi6n egipcia Pr_ W3gyt, «Ia casaue ~b). sle nombn; que por cierto lIevaban dos clUdaaes egtpcms, una slluaoa en el Delta del Nilo, Hamada posteriorrnente por los gne]OsB1fr6, )Tolffi-cnel Aito Egrpto~namada. Afrodit6polls-;deiiluestra que W3c1yt cr~ttacOn7\fi'Oillta. Ya he coincntado anteriormente, en rclaci6n COil ~, que los cgipcios asociaban a las divinidades con sus moradas; en este caso, sin embargo, tenernos testimonios de que se empleaba la f6rmula Pr W3Qyt como apclativo de la divinidad. Desde el pun to de vista fonetico, en cambio, nos topamos con algun problema, pues no sabemos de ningun otro caso en el que sc haya conscrvado la r de pr; de haberlo hecho, sin embargo, clcmplco de una a () una i «proteticas» habria side automatico. Seacomo sea,~eriv!i el nombrc de 111 diosa de *aPc-W3uyt resulta eyidentemenle mejor desde el punto de vista dc la foneliea que hacerlo de aplzros. -,

Semanticamcnte, las razones para hacer dcrivar eI nombrc de Afrodita de Pr \V3Qyt no pueden scr mas contundentes. W3!Jyl era una diosa de la fcrtilidad rclacionada con Iagenninaci6n de las plantas.dcspucs de la crccida, del 1l1isl11Q modo que a Afrodita s,c In relacionaba cou laprhnavcra y cl a III or juvc\V3Qyt se' ia asociaba a'simismo con las serpientcs que uparcccu por csa l1l1~;'lla epoca del ano.' Pues bien, resulta que uno de los objctos cgipcios mas curiosos hall ados en Creta, datable en el perlodo Minoieo Mcdio, cs In base de una estatullla de un saeerdote de W39yt. Y 10 mas chocantc cs que los jcroglificos que la adornan son tan irregularcs que cabrla pcnsar que hubicrun sido hcchos Cilia propia isla. Ell eualquicr caso, el hallazgo dcmucstra que POl' uqucl cntonccs existla ell Creta un culto de la diosa. Por consiguicntc. result a verda-

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dcramcntc asombroso comprobar que cxistcn varias Iigurillus de csta misma
epoca representando a una hermosa diosa que sujeta sendas scrpicnlcs con las rnanos, estatuillas que varios especialistas han intentado rclacionar can Afrodita. Scgun parece, el culto habrla f1orecido hacia finales del Minoico Mcdio, de suerte que resultarfa bastante pIausibledatar la introducci6n de esta div.!,Didad en la l11i;ln!Le~~~.9_ll~ se habrfaproduciil.§TufUeiie·'OTeaaadc influencias egipcias, medic-orientales iniIlolC~s, coincidiendo [THis omenoscon invaSion de los «hicso~..J!lllilxTma((~mentc II fillal~1 si~lo'0'l!i_y_c()_micl1-

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A «La Bella» le-sil:l!e «Y la Bestia». titulo del capitulo 4, que trata dc Scth o Sutekh. el dios al eual se supone que adoraban los hicsos. Scgun la lcologia ~e i cia, Seth era el dios de las afueras de 10 desiertos de Lodas las criaturas salvajes e impre eCI esque os habita!lj Y segull Plutarco, cra tambien dios tkl mar. Por 10 tanto, si es posible identificar la eonguista de los hicsos col) la..E.resencia de los israelitas en EgjplO parece harLo razonabl~ sUJ)oncr ~ue cl_ Seth de los hiesos fuera el Yavc de los israelitas, csto es c I del dcsiCrto de los volcanes y de los mares tempesluosos. Segun la mitologia ugaritica, cl enenugo cI dios de la Ierti J a , Ba-al, era Yarn, «el mar», que scria afro equivalcntc semltico de Seth. En epoca helenistica se cquiparaba a csta divinidad con Tif6n, pero, a diferencia de otras deidades egipclas, no casaba con ninguno de los dioses del pante6n griego. EI motivo parcce obvio: 01 significar Seth por aquel entonces la encarnaci6n del mal, no podia equipararsele con ninguna de las rcspetables divinidades griegas. Por otra partc, cl unieo di rie 0 al ,c c ,i )cio CS P~doJl. egun ini teoria,- habria que atar cab os. Rccordclllos quc ambos cJioses tenlan que ver con el mar, los tcrremqtos 13 can los carms y los caballos, Y poi 10 general eran baslante irascib • en amos Jrcscnte asimislllo d'i IllISmO mo 0 que los hicsos veneraban a Selh ..Posid6n 'cs cI dios al lie m<is ; frceucn emcnle se alude en los tcxtos cn lineal B procedentes dc Crcta y la Grc~ continental d~' epoea micenica. existencia de variantes con t ~ara cl nOIll~rc del dios, como por ejemplo la forma Poteidon, ha lIevado a los indoeuropcistas a ldentiflcarlo con la raiz -J. ot-, «poder», Sin embargo, resulta difieil haccr p encajar el sufijo -d(e)o/l con dios, «divino». A cualquiera que conozea cl rno-

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INTRODUCCION

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dclo antiguo, la alternancia sit Ie recordara la letra sernftica sade, que, al parecer, era LIllacspecic de ts. . La eLimologja de Posid6n que yo propongo es p3(W) 0 Pr Sidon. «EI de SidOii» 0 «La cas a de Sid6m). EI nombre de Sid, dios patrono de Sidon, procedcria de la raiz :.J1iwd-, «cazar». La dificultad que ofrece esta derivacion, sin embargo, es que se necesita una forma egipclo-sernftica de un tipo no atestiguado hasta la fecha; por 10 tanto, mi propuesta es solo provisional. Pero se acepte 0 110, Eeo que puedo demostrar la existencia de unos paralelismos sorprendentes entre Set y Posid6n ue resultan tanto mas interesantes porcuanto am bas diYinidades no fueron identificadas nunca en epoca cl<isica. e modo que las semcJanzas entre ellps y entre sus respectivos cultos no pueden achacarse a una «egiplizaci611» Lardia. . EI capitulo 5, «Los gemelos terribles», trata de la pareja de mellizos divlnos Apolo y Artemis. En Egipto, el sol se veneraba de form as muy diversas, a saber como Ra, como Aten,el disco solar, y como t;Iprr y Tm, el sol joven de la manana y el sol viejo del atardccer, rcspectivamente, Desde el punto de vista fonctico, la unica dificultad que tiene intentar derivar el nombre Apollo de [Iprr cs que It se transcribe IllUY raramente por .p. Un prestamo semejante, por otra parte, s610 serla posible de haberse producido en epoca muy tardia y a traves del fenicio, donde el sonido !J se confundio con otro mas suave, h, reproducido con haria Irecuencla en griego mediante .p. Pues bien, resulta que tenernos dos indicios de que efeetivamente ese es el easo. Lo tardio del prestarno 1I0S10 sugiere el hecho de que el nornbre de Apolo no aparece en lineal B; y su transrnision a traves del fenicio la da a entender la estructura vocalica CaCoC, que indicaria que el nombre habria sufrido la«apofonia cananea» a·o .... Desde el punto de vista sernantico, no cabria nada mejor que haeer derivar a Apolo de [Iprr, Este dios se identifieaba con Hr m sht, en griego Harmaquis, «Horus del Sol Nacicnte». Horus era identifieado COil Apolo al men os desde el siglo v, en tiempos del poeta Pindaro, pero desde luego nada le euadraria mcjor a I\polo que cste aspecto matinal, siendo, como es, representado siernpre jovcn. EI principal milo relacionadocon Horus es el de su lueha con Seth, cuya aparicncia es la de un monstruode las aguas, y su consiguiente victoria. En Grccia, UIIO de los principales mitos de Apolo es e1 de Delfos, segun el eual cl [oven dios malo al monstruo Piton en companla de su hermana Artemis. Scgun Illi texis, cl nombre de Delfos, Delphol, procede, 10 mismo que adelphos, «hcrmano», de la palabra semltica que slgnifica «pareja» 0 «gernelo». Segtin csto, cl adjcrivo «Dclfink» (Delphinios), propio de Apolo, seria un doblete de otro cpitcto del dlos, Didimo, que signiflca «gernelo», y efectivamente parece que uno de los rasgos mas caracteristicos de Apolo es el de seregemelo», La iuuyorla de los hisloriadores modernos de la religion griega estan abandonando la idea de que la hermana gemela de Apolo, Artemis, era exclusivamente una divinidad de Ia luna. Ahora se piensa que era una diosa virgen, cazadora, del crcpusculo y de la noche, En epoca helenistica se la equiparaba con la diosa-guta egipcia 11:1511, a la que se idenlificaba con la luna. En cualquier

caso, Bsstt tenia tarnbien un aspecto fiero y, como lal, se suponla que habra ayudado a Horus a aniquilar a sus enemigos. De cstc modo, se la veia como a una leona y equivalia a la version femenina de Ra y Till, eI dios del sol poniente, Hprr y Tm juntos formaban los dQSaspectos de [Ir lL!LWy, Horus de « los' (dos) horizontes», equivalente a Ra. La esposa de "I11I, Tint/Bast! gozaba, al parecer, de cierta independencia, y desde mediad os del tercer milenio se la relacionaba con las dos diosas de los leones vinculadas a Horus de los (dos) horizontes. EI mayor monumento a este dios que habla en Egipto era la esfinge de Gize, Aunque el monumento representa a un solo Icon, una dedicatoria colocada cerea de el a finales del siglo xv, mas de mil anos dcspues de su COIlStruccion, hace referencia a Hr shtwy y a (-Ir(l) Tln, quien casi con toda scguridad sc reficrc al proplo 'Iln, Desde el punto de vista Ionctico, la forma fcmcnina *tIrt Tmt nos proporcionaria una buena etimologia del Hombre de Artemis. Es muy frecuente que a una -t final en egipcio Ie corresponda una terrnlnacion -is en griego; la -t- intersilabica desapareeeria segtin el desarrollo normal del egipcio; y la vocalizacion (Hjar de Hr se halla ampliamente atestiguada, 10 rnis1110 que el paso de b egipcia a .p. De esa forma, en Ia naturaleza gemina de Apolo y Artemis podriamos ver la esencia doble de (-Jprr y Tm, la del sol de la maiiana y el sol de la tarde. EI capitulo 5 continua investigando las razones del cambio de sexo, asl como los paralelismos existentes entre Apolo y Artemis, por un Iado, y Cadrno y Europa, por otro, cuyos nornbres proceden respectivamente del semltico ..jqdm, «este», y ..j'rb, «oeste», «tarde». Los cultos y los mitos de la Tebas griega adquieren en este sentido sum a importancia, por cuanto tambien estan relacionados con la esfinge, hecho que viene a complicar atin mas la intrincada red que los vincula con este aspecto de la religion solar egipcia. Segun mi teoria, la esfinge de Tebas puede identificarse con la naturaleza salva]e y leonina de Europa y Artemis, y, por si fuera poco, los lazos que unen a las dos esfinges viene a estrecharlos atin mas el enigma que proponfa Ia tebana, a saber: «lCual cs el animal que tiene un sola voz, unas voces dos piernas, otras Ires y otras cuatro, y cuantas mas tiene, mas debil es?». La respuesta que daba Edipo hacfa referencia a la vida del hombre, pero el enigma forma parte de un conjunto de acertijos, cuya presencia esta atestiguada en todo el mundo, muchas de cuyas variantes hacen referencia a la debilidad del sol al alba y al crepusculo, y a su terrible fuerza a mediodfa. A mi juicio, la dedicatoria de la esfinge egipcia al sol de la manana y al sol de la tarde hace que el paralelismo entre ambas resulte aiin mas asombroso. .r.or WilY tardio que sea eI nombre de ApQlo, la conjunci6n de influenciaj egipcias y semiticas me persuaden de que esLeci l1iLossolares fue introucido en reCIa en e perlO 0 e I hicsos. Los mlsterios de Eleusis, en cam10, que cons ituyen el objeto de estudio del capitulo 6, parece que lIegaron en fecha bastante tardia. Los cronistas antiguos en general coincidian, por su parte, en afirmar que los eultos de Demeter y Dioniso Ilegaron al Atica en la segunda mitad del siglo xv. Ello parece bastante plausible, pese a que el ori-

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gcn dcl numbrc de Demeter podrla situarsc cronologicamente a comicnzos del segundo milcnio (vcase supra, p. 77). Las postrimerias del siglo xv se caracterlzaron por cl gran poderIo de Egipto teas Jas conquistas de Thtmosis lU, pero ndcmris por csta misma epoca parece que se implantaron firmemente tanto en EgiplO COUIO par todo Oriente Medic los cultos mistericos de Isis y Osiris. EI dcscubrilJliclIlo en Micenasde'unas placas de ccramica vidriada egipcia del tipo dc I1ls .quc solian colocarse en Ias esquinas de los temples y que podrian datarse en ticmpos de Amenofis III (1405-1367 a.C.), me induce a admitir sin mayor . reparo la posibilidad de que el culto eleusino de la Oreeia arcaica descendiera de algun otro fundado por los egipcios setecientos aflos antes, Pues una de las muchas singularidades que tenia este culto dentro de la religion griega era la existcncia de una casta sacerdotal establc =-como en los temples cgipcios-, constituida en este caso por dos clanes cuyos miembros cretan desde lucgo en epoca helenlstica que estaban ernparcntados con los egipcios, Los misterios egipcios de Osiris representaban a Isis buscando a su csposo/hcrmano asesinado: describlan asimismo como la diosa iba rccomponien- I; do su cuerpo descuartizado y por fin el triunfo de su hijo'Horus sobre Seth, ': asesino de su padre. A primera vis ta, la historia de Eleusis parece muy distinla.!: En ella vcmos a Demeter buscando a su hija Persefone, raptada por Hades, I ; dlos de los inficrnos. La diosa encuentra a Ia muchacha, pero, en vista de que, Hades no csta dispuesto a dejarla marchar, decide ponerse en huelga e impedir' que crezcan los frutos de la tierra. Por fin se IJega a un acuerdo, en virtud del cual Persefone pasara medio aiio con Hades y otro medio can su madre. Estas difercncias 110 bastan para eliminar los testimonies antiguos que aseguran la asccndcncia egipcia de los misterios griegos. En Egipto, aunque el centro del culto fuera Osiris, la protagonista delmis-\, mo era Isis; ell Grecia, no cabe duda de que detras de Demeter se oculta Dioni-j] so. Adcmas, en los misterios egipcios de hecho no habra una, sino dos Iiguras 1 Icmcuinas. Isis tiene una compailera constante en su hermann y doblc Neftis, I que no s610 la ayuda a buscar y a llorar a Osiris, sino que adcmas estaba casa- . da con cI ascsino, Seth. De este modo podemos ver en ella un paralelismo exacto con la ambigiiedad de Persefone, caracterizada por una Iaceta risuefia y olra infernal. Pcro por encima de todo esto, las gran des variaclones que encontramos dcntro de cada uno de los ciclos, tanto del cgipcio como del griego, demucstran que no dcberfa darsc dcmasiada importaneia a las diferencias existcntcs entre cllos, sobrc to do si tenernos en cucnta la cantidad de similitudes que podcmos distinguir entre uno y otro, l laccruos tambien un repaso de los estudios sobre este lema realizados en cl siglo XX, cmpczando por la obra de Paul Foucart, quien gracias a sus investigacioucs cxhaustivas en Eleusis, asf como a sus considerablcs conocimientos de cgiptologfu, ha llcgado a convenccrse de que no es posible refutar la tradicion antiguu que hablaba del origen cgipcio de estos misterlos." En cualquier caso, 110 cube duda de que 10 fundamental de Iosrnisterios eleusinoseran Ia biisqucda tic la inmortalidud y la paradojica creencia de que esta s610 podia alcanzarsc a Iravcs de la JIIucrlc. Se pensaba que a travCs de los ritos dc inicia-

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cion se podia pasar por una mucrtc simbolica para dcspucs «renaccr» como inmortal; esta concepcion era 111UY Irccucntc en la Antigucdud por lodo cl Oriente Proximo, pero en particular en Eglpto cstaba Iorttsimnmcntc arraignda. POI' cso los escrilores antiguos afirman unanlnicmcntc que I'ir;.\goras, Orfco, Socrates; 'Platon oj otros sabios interesados por la inmortulidud del alma habian apreridido en Eglpto todo 10 que habla que saber sobrc cI asunto. EI interes por la inrnortalldad del hombre constituia igunlmcntc el punto clave del orfismo, aspecto singularisimo de la religion gricga que, al purcccr, fue inlroducido en cI periodo arcaico, cientos de aiios dcspues de que acabura la Edad del Bronec, epoca de la que trala Iundamcntalmcntc Ateuea IICWU. No obstante, sus aflnkladcs can los cultos dionlsfacos y clcusinos justil'ican. a mi juicio, su presencia en cstc tercer volumcn. EI Hombre de Orfco proccdcria, segun parecc, de la forma egipcia (Tlrp-t, «prlnclpe hercdcro», transcrito en griego Orpais, (,l)rp't era el titulo que se daba al dios egipcio couocido habitualmentc COilel nornbre de Geb, divinidad de la tierra en sus aspectos beneficos -tanto de la fauna como de Ia flora que cubre su superficiey de los inriernos. Estes rasgos encajan bastante bien con el doble caracrcr de Orfeo como anuonizador de la naturaleza, por UII lado, y como Figura interesada por todo 10 que se oculta en el interior de la tierra, par otro. Gcb tenia una rclacion muy estrccha con Osiris, al que se suponia a veces hijo suyo y por cJ cual fue sustituido en buena parte como senor de Jos infiernos. Del mismo modo, Orfeo y Dioniso tambien parece que se superponen, aunque se puede percibir cicrta hostilidad entre ellos. La sociedad egipcia parece que era bastante intoJerante en 10 que a la homoscxualidad se refiere, y cuesta trabajo encontrar paralelis- . 1110 alguno de este aspecto de la personalidad de Orfeo. No obstante, resulta . curiosa cornprobar que cl nornbre CI)rp't es una forma femenina. Mas sign ificativo aun cs el hecho de que (,I)rp't se escribia con un huevo como determinativo, rasgo que parece estar relacionado con el huevo cosmogonico puesto por Geb en su forma de ganso, a menudo sin intervenciou de mujcr. Tarnbicn aqul cncontramos una sorprendcnte simililud can Grccia, pues la cosmogonla orfica comcnzaba tambien con un huevo 'primigcnio. Pese a la antigiiedad de Geb, es muy probable que los cultos orficos Iucran introducidos en Grecia en fecha tardia. Por ejemplo, no se menciona para nada a Orfeo nl a su cosmogonla en la Teogonia de Heslodo, y la vocalizaclon Orpais/Orfeo de (,I)rp't parece bastante tardia. Resulta veroslmil pensar, par tanto, como ya hieieron muchos autores antiguos y modernos, que, aunque Orfeo sea I11UY antiguo, el orfismo no sc implanto hasla c1 siglo VI, en cstrccha asociacion COil cI pitagorismo; y que su relacion con (,I)rp'l no rue sino un inLento de conferir al nuevo culto los honores de una gran am igucdad. Resulta imposible, sin embargo, detcrminar si la reformacmpezo ell Egipto 0 en Ore,."..-cia: E1 hincapie que hacen eJ orfismo y el pliagorismo en la metempsicosis 0 transmlgracion de las almas, asf como el vegetarianismo que propugnaba cstc ultimo, eran rasgos frecuentes tambien entre los sacerdotes egipcios de las cpocas helenistica y romana. Resulta irnposible saber cuan antiguo era este rasgo, pero lenicndo en cuellla el peculiar cOllservadurismo dc la religion egipcia po-

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drta rcmoutarsc al Imperio Antigua. Par otra parte tambien quiza fuera Iruto de algu nu rcforrna posterior. Existcn asimismo multiples relaciones entre Orfeo y el Libra de los 1II11erlos. Durante eI Imperio Nuevo y las cpocas mas recientes de la historia de Eglpto csia obra servia de guia al alma para enfrcntarse a los peligros del infierno en su camino hacia la inmortalidad, y solfa enterrarse junto al cuerpo momificado del difunto, En Grecia e Italia sc colocaban conjuros e himnos inscritos en laminas de oro junto al cadaver de los devotes de Orfeo. Resulta intercsante a este respecto observar que una version del Libra de los muertos hace referencia a «los libros de Geb y Osiris». En cpoca clasica, Orfco era tenldo en general por tracio, aunque se crela que habia tornado sus rnisterios de Eglpto. Las relaeiones existentes entre Pitagoras y Egipto eran admitidas CIlIa Antigiiedad par todo el mundo. Por eso las sorprendentes semejanzas etimologicas y cultuales que existen entre los ritos egipcios, par una parte, y los 6rficos y pitag6ricos, por otra, parece que podrian cxplicarse pcrfcctamenlc scgun el modele antlguo, Debo admitir, sin embargo, que cualquier partidario del modelo ario pod ria admitir los origenes cgipcios de unas caractcrlsticas «tardlas» C0l110 estas sin Que su paradigrna se vicra pcrj udicado en su inlegridad. No obstante, me parece muy significativo que sean tan pocos los que cstan dispuestos a hacerlo. La conclusion de La soll/cirill del enigma de la Es,[illfc [eitem una vez mas lIli [coria )jeneral de que las e[imologias y los araleliSIllOs cultuales expuestos en ( Ie 10 vo umen e cnun ser considerados denlro de un detenTIlna 0 co t -

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