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Aula 1.

Conscincia da comisso
I. DESENVOLVIMENTO DA AULA A. A perspectiva bblica da evangelizao
1. O desejo de Deus

Deus tem um propsito que foi expresso por todos os tempos. Desde a queda do homem, Deus iniciou ento o processo de restaurao do homem perdido, restaurao esta que no poderia ser feita por mos ou mesmo sacrifcios humanos. H vrias passagens que nos mostram o desejo de Deus por resgatar o homem perdido. Gn 3.15 aqui encontra-se a primeira referncia ao Redentor, capaz de efetuar a purificao pelo pecado, bem como pagar o alto preo que este acarreta. O termo descendente encontra-se no singular, um referncia a uma pessoa, Cristo (Gl 3.16). Gn 12.3b ...e em ti sero benditas todas as naes. Deus ao dizer isto a Abrao estava demonstrando que havia uma bno bem especfica para Abrao, que seria pai de uma grande nao e tambm que todas as naes seriam abenoadas por intermdio dele. Deus est prometendo aqui que o Messias haveria de descender da famlia de Abrao (Mt 1.1). Gl 3.8 pr-anncio do evangelho. Este apenas confirma que a vinda de Cristo para cumprir o plano divino de resgatar a humanidade fora anunciada j a Abrao. At 3.22-26 a salvao do homem est nos planos de Deus muito antes do que nos nossos. Plano este que Ele quer nos usar para execut-lo (divulg-lo a todo homem) 1 Tm 2.4-6 o desejo de Deus que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Deus tem um propsito claro salvar o pecador. Para a propagao da obra a ser realizada, Deus deu a todos ns uma responsabilidade que encontra-se registrada em Mateus 28.16-20. H alguns conceitos acerca desta nossa responsabilidade que precisamos considerar.

2.

A grande comisso

Cristo, antes de ser elevado aos cus deixou-nos uma tarefa que dever ser cumprida at o dia em que Ele h de voltar. Esta tarefa cabe a todos ns que somos Seus seguidores e testemunhas do Seus poder, amor e to grande salvao. Para compreendermos um pouco melhor esse negcio de Grande Comisso vamos gastar um tempo analisando o que a Bblia diz sobre isso. a. A prerrogativa de Jesus No versculo 18 de Mateus 28 encontramos a prerrogativa de Jesus, que ao aproximar-se dos discpulos fez a seguinte declarao: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Jesus aquele que tem toda autoridade, e esta uma autoridade sobre todo o universo, como Ele mesmo afirma. Nos dias de hoje me parece que as pessoas querem ser discpulas de Cristo, mas no querem, ou pelo menos sentem alguma dificuldade em reconhec-lO como Aquele a quem foi dado todo o poder e toda a autoridade. Estas palavras parecem ter perdido o seu sentido verdadeiro, as pessoas no compreendem o que uma autoridade.

Quando se pensa em autoridade, vem mente algum que merece todo o respeito, algum a quem se deve obedincia, algum que tem poder, que tem domnio. Aurlio definiu autoridade como ...um indivduo de competncia indiscutvel em determinado assunto1. Tendo isto em vista, no podemos ser indiferentes com uma autoridade, no podemos simplesmente ignorar o que ela nos diz. Feito um pedido para ser atendido, dada uma ordem para ser obedecida . Dentro da responsabilidade que recebemos, temos que levar em considerao quem a designou, que no nosso caso foi Aquele que possui toda a autoridade. Jesus vai alm do que Aurlio definiu como autoridade, pois Ele Aquele que possui toda competncia em todo e qualquer assunto, de quem um pedido devemos considerar uma ordem, a quem devemos obedincia incondicional, a quem at mesmo a natureza obedece (Mc 4.35-41). b. A proposta de Jesus Alm da prerrogativa, Jesus faz uma proposta aos Seus discpulos, que na verdade uma ordem. No versculo 19 de Mateus 28 Ele diz: ... ide e fazei discpulos de todas as naes.... Jesus Cristo no deixou implcito e muito menos explcito que o testemunhar, o proclamar as Boas Novas poderia ser opcional. Ele no chegou para os discpulos e disse: no dia em que vocs estiverem animados, com vontade e tempo sobrando, por favor considerem a possibilidade de fazer alguns discpulos. O verbo usado neste versculo um imperativo (matheteusate) ... fazei discpulos..., que expressa uma ordem, e como toda ordem dada para ser obedecida sem restries, esta com certeza tambm , principalmente vindo de quem veio (Jesus Cristo). Jesus Cristo com todo o Seu poder e autoridade, apresentou aos Seus discpulos, bem como a todo cristo, a Sua proposta: fazer testemunhas, ou testemunhar a todo indivduo de todos os lugares. Desta forma inseriu a todo cristo em Seu programa de formar adoradores, fazendo com que deixem de ser meramente adoradores. c. Programa apresentado por Jesus A ordem foi dada, mas como cumpri-la? Como fazer discpulos? Jesus no deu a ordem e simplesmente deixou a todos sem orientao de como executla, Ele deixou em Mateus 28.19-20 um programa a ser seguido, que mostra como cada cristo pode fazer discpulos. O primeiro passo apresentado ir, ou seja, tomar atitude, movimentar-se, sair do local onde voc se encontra e ir em busca de almas perdidas. Como pode um cristo testemunhar para algum se no se mobilizar a aproximar-se dos perdidos para falar-lhes a respeito do caminho que os livra da perdio? Nenhum cristo deve viver fechado em uma grande redoma onde h somente cristos, em que para entrar nela o pr-requisito ser cristo. Para se cumprir o mandamento de fazer discpulos o cristo no pode perder o contato com o mundo.
Normalmente, depois de um ano de converso, as pessoas perdem quase todo o contato com o mundo, e quando falo mundo me refiro no aos prazeres e valores do mundo, mas s pessoas que esto no mundo, vivendo deste mundo. O relacionamento com os amigos abruptamente cortado e comea-se ento a viver na grande redoma de cristos. Fica a uma grande questo: Como alcanar os nocristos se no sair desta grande redoma e ir ao encontro deles?

FERREIRA, Aurlio Buarque de Olanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2. Ed. Rio de Janeiro: Fronteira, 1986. p. 204.

Jesus intercedendo junto ao Pai em favor dos Seus discpulos disse: No peo que os tires do mundo; e, sim, que os guardes do mal (Jo 17.15). Jesus deixou claro aqui que no faz parte dos Seus planos tirar ou isolar os cristos deste mundo. Com certeza um desafio viver neste mundo, e Jesus tambm est ciente disto, tanto que Ele ainda pede pela santificao dos Seus (Jo 17.17). O desafio viver neste mundo sem perder o contato com os no-cristos, mas no abrir mo do padro de vida que Deus requer dos Seus discpulos. O segundo passo do processo apresentado por Jesus batizar. O batismo no simplesmente o ato de mergulhar nas guas. O batismo a demonstrao pblica do reconhecimento de Jesus Cristo como sendo o nico e suficiente salvador da alma perdida. O programa de fazer discpulos envolve o batismo. E por fim, Jesus apresenta o terceiro passo que ensinar. Jesus mostra aqui que o programa de fazer discpulos no se encerra no batismo, mas envolve tambm ensinar ao novo convertido todas as coisas que Ele nos ensinou, ensinar ao novo convertido o que as Escrituras dizem a respeito do andar de um cristo. Faz parte do programa orientar e instruir a pessoa como viver a vida crist. d. A promessa de Jesus muito comum as pessoas se sentirem sozinhas em seu empenho de proclamar as Boas Novas. Sentem-se incapazes diante do desafio, porm Jesus fez uma promessa aos Seus discpulos, que a de nunca deix-los na mo. Jesus prometeu estar com os Seus discpulos todos os dias, em qualquer lugar que estivessem, at a consumao dos sculos (Mt 28.20). Problemas e dificuldades sempre surgiro, pessoas interessadas e pessoas desinteressadas em ouvir as Boas Novas, pessoas sensveis e pessoas de corao endurecido. O problema que o homem tem a habilidade de focalizar as dificuldades encontradas de tal forma que se esquece que no est sozinho nessa misso. Diante de tais situaes Jesus manda ficar tranqilo porque Ele est sempre ao lado e far a Sua parte, jamais abandonar o barco em que se encontram os Seus pescadores. Deus conferiu aos cristos o ministrio da reconciliao (2 Co 5.18-21). Ele por natureza O Salvador, isto faz parte do Seu carter, salvar. Foi Deus quem desenvolveu o plano de Salvao para a humanidade e comissionou a Igreja para espalhar essas boas notcias. O motivo maior de ainda haver cristos neste mundo para cumprir o propsito evangelstico de Deus. Ns cristos, somos instrumentos de Deus para arrebanhar os Seus. Como o salmista afirmou, com toda certeza a glria do Senhor encher a terra. um grande privilgio fazermos parte deste projeto de Deus. Diante desta responsabilidade h a necessidade de nos empenharmos em proclamar Jesus Cristo a todas pessoas de todos os lugares e em todo e qualquer momento. Cientes de que evangelizar uma ordem e privilgio, e que foi dado por Deus, cientes tambm do programa apresentado por Ele e que Ele est sempre presente capacitando e orientando a cada cristo, o mnimo que podemos fazer gastar nossa vida para cumprir com excelncia essa tarefa que to preciosa para Deus.

B. Custos e benefcios de ser um evangelista.


Mesmo cientes da vontade de Deus e de nossa responsabilidade, muitas vezes ainda somos levados a pensar e at mesma a questionar que vantagens h em ser um proclamador do evangelho. Ser que realmente vale a pena investir em algo deste tipo?

Foi desenvolvida por alguns gerentes de negcios, uma ferramenta destinada a fornecer uma projeo realista do que o proposto curso de atividade exigir do investidor, bem como da possibilidade de ganho. o que chamam de anlise de custo e benefcio. Atravs desta ferramenta, antes de embarcar em um projeto, enfatizada a importncia de que voc some o que precisar investir calcule o custo para ter certeza de que vale o esforo e de que ser capaz de honr-lo at o fim. Todos concordamos que as pessoas so importantes para Deus e que tambm devem ser importantes para ns. Concordamos tambm que todo homem sem Deus encontra-se perdido e precisa ser resgatado. Por que faramos ou deixaramos de fazer alguma coisa em funo disso? 1. Custos

Analisemos alguns dos custos de envolver-se neste projeto de proclamao das Boas Novas de salvao. Tempo e energia Gastar tempo conversando, estabelecendo relacionamentos, amizades, tempo para leitura, orao etc. Leitura e estudo Investir tempo no estudo da Palavra a fim de preparar-se

Dinheiro Algumas vezes pode implicar em algum gasto com compra de material para ler e tambm para dar para aqueles que so o alvo. Pode ser que o gasto seja com um almoo ou um ch, etc... Riscos Risco de constrangimento, rejeio ou perseguio Mt 5.11,12 2. Benefcios Ao falarmos de Cristo para as pessoas, somos beneficiados de alguma maneiras. Propsito Quando voc comear a experimentar mais e mais os momentos de aventura que Deus pode criar a partir do cotidiano, ver que a execuo de tarefas dirias ter um novo propsito. Voc comear a antever que Ele pode surpreend-lo a qualquer momento com uma oportunidade que vai fazer diferena para a eternidade. Constantemente a pergunta que surge : O que Deus gostaria de fazer nesta situao?. Satisfao medida que nos lanamos ao resgate de pessoas descrentes e na busca do propsito de Deus nos acontecimentos dirios, passamos a experimentar uma satisfao que transcende qualquer experincia humana do cotidiano.

Ser um instrumento nas mos de Deus, utilizado para transmitir Seu amor e esclarecer Sua verdade s pessoas com as quais Ele se importou e se importa ainda d a qualquer cristo uma grande alegria que lhe enche o corao de satisfao. O apstolo Paulo, em uma de suas muitas prises, demonstra claramente a satisfao que sentia em participar desta grande comisso, satisfao essa que no dependia de estar em uma situao agradvel ou mesmo confortvel (Fp 1.12-18). Crescimento Espiritual Para muitos cristos, o estudo da Bblia tornou-se uma obrigao; a orao, uma rotina vazia. Freqentar a igreja uma rotina que simplesmente cumprem de forma mecnica e sem vontade, arrastando-se atravs de um enfadonho cristianismo morno. Quanto samos deste estado e nos deparamos com pessoas interessadas em assuntos espirituais, algo incrvel comea a acontecer: A leitura bblica pode ser revitalizada a fim de preparar-se para um prximo encontro e uma conversa sobre assuntos espirituais. Desejo de orar pelas pessoas desejo de ver as pessoas crescendo nos desperta para a necessidade de continuarmos crescendo na intimidade com Deus. Desejo de adorar a Deus gratido Voc ganha maior conscincia de que representante de Deus e de que aquilo que faz realmente importa porque positiva ou negativamente impressionar a vida daqueles que o cercam. Confiana Espiritual Seus esforos em compartilhar a f com outros acabam fortalecendo a confiana em sua prpria f. Isto, em parte, verdadeiro porque falar com pessoas que tm perspectivas diferentes fora voc a dar passos que garantam a exatido da exposio da sua crena. A nossa preparao para mostrar aos outros o que sabemos, com freqncia nos leva a entender as coisas claramente pela primeira vez a fim de poder explic-las com clareza tambm Fato que aprendemos muito mais quando temos que ensinar algo do que simplesmente quando ouvimos. Como temos que testemunhar a respeito da nossa f (ensinar aquilo que antes ouvimos), sempre que somos bem sucedidos nos traz uma confiana espiritual. Investimentos duradouros Podemos ter em mente que este um investimento que no para este mundo e nem nele ficar. um investimento na eternidade. Em Mateus 6.19-20 encontramos: No ajunteis tesouro na terra, onde a traa e a ferrugem destroem e onde os ladres arrombam e roubam. Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem destroem e onde os ladres no arrombam nem roubam. A honra de ser uma gente de Deus Todas essas coisas so benefcios que recebemos no contamos os benefcios que recebem aquele que ouve a mensagem, que alcanado pelo evangelho Lucas 15.10 h alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. H uma celebrao celestial

Estas informaes so apenas para se refletir se um investimento que vale a pena ou no.

II.

Concluso

Em 1 Pe 2.9-10 encontramos algumas caractersticas que marcam os aqueles que um dia creram em Jesus Cristo como nico e suficiente salvador de suas vidas. Note que uma delas que somos povo de propriedade exclusiva de Deus para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas.... Somos todos embaixadores de Deus (2 Co 5.18-21) aqui neste mundo para anunciar a Sua mensagem de salvao. um ministrio que nos foi dado por Deus. nossa responsabilidade independente dos custos e benefcios nosso privilgio desejo de Deus

Aula 2 - A mensagem a ser comunicada


I. DESENVOLVIMENTO DA AULA A. A mensagem transmitida pelo falar (o plano da salvao).

Alguns cristos tm dvidas sobre o que falar para o no-cristo, ou o que necessrio que ele saiba. Com certeza no precisamos inventar uma mensagem nova, pois Deus j deixou bem determinado em Sua Palavra qual a mensagem a ser proclamada, e esta no muda, o que pode e deve variar, so os mtodos e o estilo de comunic-la. Para se transmitir a mensagem do evangelho fundamental que se conhea esta mensagem, pois, quanto melhor conhecermos, mais capacitados estaremos para transmiti-la.
1.

A mensagem2 a.

Deus tem um plano para o homem. O homem foi criado por Deus para que O adorasse, para que O servisse e para que vivesse em perfeita harmonia com o Seu Criador. Infelizmente a desobedincia do homem, o pecado, quebrou essa harmonia que havia, causando uma grande separao entre O Criador e Suas criaturas. Em Joo 3.16 encontramos expresso o plano de Deus para o homem, plano este que envolve o Seu amor, um amor sem medidas, ao ponto de entregar o nico Filho para morrer em uma cruz. Este amor tem um propsito, que dar a vida eterna a todo aquele que crer em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, um plano que envolve a restaurao daquele relacionamento harmonioso que havia antes do pecado entrar no mundo. Paulo, quando escreveu Timteo, tambm falou explicitamente acerca do plano de Deus para o homem. Ele disse que ...Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores...(I Tm 1.15). Cristo veio ao mundo para trazer salvao ao perdido. Jesus fez uma distino bem clara entre qual o Seu objetivo e qual o de um ladro (Jo 10.10). Disse Ele que o ladro vem somente para roubar, matar e para trazer destruio vida do homem, mas Ele veio para dar vida ao homem, uma vida abundante. O plano de Deus consiste em dar o melhor para o homem, a Salvao, a vida eterna. Deus quer restaurar a comunho com o homem, porm h um problema que precisa ser encarado. impossvel ao homem chegar-se a Deus fundamental mostrar ao homem a situao em que ele se encontra, a fim de que possa mudar de atitude. Muita gente que est em pecado, no recorre ao Salvador porque no tm noo da situao em que se encontra. As pessoas no compreendem a necessidade de serem salvas, alguns at acham que no tm pecado. O pecado consiste em desobedincia a Deus por no fazer o que foi ordenado ou por fazer o que foi proibido por Ele.
b.
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A fim de expressarmos aqui qual a mensagem determinada nas Escrituras, faremos o uso de algumas idias das quatro leis espirituais, que um mtodo simples e prtico para se comunicar a mensagem do evangelho.

O PECADO DESOBEDINCIA A DEUS

por no fazermos o que nos foi ordenado

por fazermos o que nos foi proibido

Por causa da desobedincia do homem, a sua situao de separao Deus (Rm 3.23). O homem encontra-se privado de desfrutar de um relacionamento com Deus. Uma das primeiras reaes que Ado e Eva tiveram aps comerem do fruto que Deus havia proibido que comessem, foi correr e se esconder de Deus entre as rvores do jardim, refletindo aqui uma imagem de culpa. E desde ento o homem tem sempre procurado esconder-se de Deus. O homem tem fugido de Deus. Por causa do pecado ele encontra-se impedido de desfrutar do amor e da glria de Deus 4. A Bblia bem clara quando diz que todo homem merece a morte por causa do pecado (Rm 6.23), este o salrio que lhe fora designado. A morte retratada aqui implica em separao de Deus nesta vida, pois o homem sem Deus encontra-se morto em seus pecados e delitos (Ef 2.1,5). Esta morte envolve tambm a separao de Deus por toda a eternidade (Ap 20.14), para aqueles que no crerem na eficincia do sacrifcio de Cristo na cruz. Atravs dos sculos o homem tem tentado de alguma maneira conquistar sua salvao por meio da prtica de boas obras, por meio de alguma religio, filosofia ou outra fonte qualquer. Seja qual for o meio usado, o resultado sempre o mesmo frustrao, decepo. Por mais que o homem faa o bem, para Deus intil. Em Romanos 3.11-12 encontra-se uma declarao da situao em que o homem se encontra: No h ningum que entenda, ningum que busque a Deus. Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inteis, no h ningum que Podemos comparar a lei com faa o bem, no h nem um sequer.(grifo pessoal) um prumo. O prumo usado para Alguns alegam que por serem mais bons verificar se uma parede encontra-se do que ruins, ou por cumprirem a lei, isto lhes d o inclinada para algum lado; porm, o fato de o prumo acusar que uma direito de ir para o cu, porm no sabem nem para parede encontra-se pendendo para que serve a lei. Paulo falando ao romanos disse: um dos lados, ele no a concerta. Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz queles que Semelhantemente, a lei serve para esto debaixo dela, para que toda boca se cale e todo mostra a condio do homem, de o mundo esteja sob o juzo de Deus. Portanto, torto, inclinado, mas, a lei no pode concert-lo em nada. Olhando para ningum ser declarado justo diante dele baseandoa lei, o homem s percebe que se na obedincia lei, pois mediante a lei que nos incapaz de cumpri-la. tornamos plenamente conscientes do pecado( Rm 3.19-20). (grifo pessoal) Poderia algum chegar para Deus e falar que cumpriu 99% de toda a lei e por isso merece o cu? Deus na Sua sabedoria j declarou que aqueles que no praticam toda a lei so considerados malditos (Gl 3.10). Mesmo que o homem tivesse cumprido os 99% da lei, por causa do 1% que no cumpriu, segundo as Escrituras, ele se torna culpado de toda a lei (Tg 2.10). Para Deus como se no tivesse cumprido nada. No adianta cumpri-la parcialmente e impossvel cumpri-la totalmente. A lei nos diz: No matars, e Jesus nos diz que se nos irarmos contra um irmo nos tornamos sujeitos a juzo (Mt 5.21-22). A lei nos diz: No adulterars, e Jesus nos diz que se to somente
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WALKER, Luisa J. Evangelizao Dinmica. Deerfield, Flrida: Vida, 1991. p. 72. HENDRICKS, Howard G. Comunique com amor. Venda Nova, MG: Betnia, 1983. p.14.

olharmos para uma mulher com inteno impura no corao, j cometemos adultrio (Mt 5.27-28). Todo homem est debaixo do juzo de Deus. O pecado causa separao entre Deus e o Homem e para o homem impossvel chegar-se novamente a Deus. Por mais que ele tente ou faa alguma coisa, sempre ser frustrado, mas em Mateus 19.26, Jesus afirma que o que impossvel para o homem possvel para Deus. Deus prov o meio para que Seu plano se cumpra Vendo a situao do homem, Deus pelo seu amor e graa intervm na histria da humanidade e abre um caminho onde no havia nenhum. Deus providenciou o meio para que o relacionamento que fora quebrado fosse restaurado, e o homem pudesse receber a vida eterna. A providncia de Deus foi enviar o Seu nico filho, Jesus Cristo, para morrer numa cruz trazendo salvao a todo aquele que nEle crer (Jo 3.16). Esta foi a maior prova de amor demonstrada. Paulo afirmou que ...Deus prova o Seu amor por ns pelo fato de Cristo ter morrido em nosso favor quando ainda ramos pecadores(Rm 5.8). Muitas pessoas no compreendem o sacrifcio de Cristo na cruz, no sabem o porqu dEle ter morrido e nem o que isso tem a ver com a salvao, com a vida eterna. Em Colossenses 2.13 e 14 encontramos uma explicao simples e clara do que foi o sacrifcio de Cristo na cruz: o homem encontrava-se morto espiritualmente, perdido em seus pecados, e Deus o faz viver novamente, dando uma nova vida por meio de Jesus Cristo. O sacrifcio de Jesus na cruz foi suficiente para nos justificar de todos os nossos pecados, tanto os que j cometemos quanto os que ainda iremos cometer. Ele nos perdoou e cancelou o nosso escrito de dvida, ou seja, aquilo que era o motivo da separao entre Deus e o homem, Jesus removeu-o e cravou-o na cruz. Todo homem estava debaixo da maldio da lei, porm Cristo nos resgatou, nos redimiu dessa maldio, pois Ele se tornou maldito em nosso lugar (Gl 3.13). O homem perdido precisa compreender que ...Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus(2 Co 5.21) . No momento em que Cristo foi cravado na cruz, Ele levou sobre si todos os nossos pecados, assumindo a nossa culpa e tornando-nos justos perante Deus (Rm 5.1). Esta foi a maneira de Deus religar o homem com Ele, visto que impossvel ao homem faz-lo por si mesmo. Ouvi uma histria que pode ajudar-nos a compreender um pouco do que foi o sacrifcio da substituio. Um senhor do Canad passou por uma experincia em sua famlia que considerado por ele como uma das que mais lhe marcaram a vida. Disse ele que em sua casa havia algumas regras que deveriam ser obedecidas, e caso algum de seus filhos desobedecesse, ou transgredisse alguma dessas regras, havia uma punio conforme o grau da transgresso. E aconteceu que o seu filho, que sempre fora exemplar, fez algo que o tornou digno da mais alta disciplina. O pai, entristecido, chamou o filho e foram para o quarto juntamente com a me a fim de conversar sobre o ocorrido. Filho voc est ciente do que voc fez? Perguntou o pai. Sim pai. Voc sabe que ser castigado conforme o erro que cometeu. Sim pai responde o filho mais uma vez. O pai ento mandou que o filho se reclinasse no cho para que fosse disciplinado, contudo ele disse ao filho que quem bateria desta vez seria a sua me. Enquanto o filho tomava posio para ser castigado o pai disse-lhe que no suportaria vlo sofrer porque tamanho era o amor que tinha por ele, ento ele mesmo (o pai) quem c.

sofreria o castigo no lugar do filho. O Pai colocou-se no lugar do filho e mandou que a me executasse a disciplina sobre ele. No caso acima, por mais que houvesse amor, a disciplina no foi tirada. Semelhantemente aconteceu com o homem. Deus no poderia simplesmente perdo-lo e no disciplin-lo, o que Ele fez ento? Veio em forma de homem, sem pecado nem mancha alguma, e levou sobre si o castigo que cabia a ns. Tudo puramente por amor, bondade e misericrdia (Tt 3.4-5), a fim de trazer salvao ao homem. A salvao um presente O sacrifcio foi realizado, a salvao est diante do homem, mas este, aparentemente insiste em que precisa fazer alguma coisa a fim de merec-la ou a fim de conquist-la. Em Efsios 2.8 encontramos a seguinte declarao: Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isto no vem de vs dom de Deus, no de obras para que ningum se glorie. Fica bem claro nesta passagem que a salvao graa de Deus, ou seja, um favor que homem algum merece. um presente de Deus para o homem e por um presente no se paga. A Bblia ainda nos diz que por mais que o homem fosse bom, fizesse grandes obras, de nada adiantaria, porque a salvao um presente para que ningum se glorie, para que ningum se ache digno Consideremos que voc possua uma de receb-la por algum mrito prprio. dvida que jamais conseguiria pagar, mesmo que trabalhasse por toda a sua O homem quer complicar o que to vida. Surge ento um amigo e lhe simples e ao mesmo tempo to valioso. Quando oferece um cheque em branco, Deus fala que para ter a vida eterna preciso assinado, lhe dizendo que a sua dvida somente crer no sacrifcio de Jesus Cristo na cruz, j est paga, basta aceitar o cheque e confiar nEle como nico e suficiente salvador (Jo cobrir o valor da dvida. Encontramos registrado nas Escrituras que Jesus 5.24), o homem fica a inventar meios para chegarveio para os que eram seus, porm se a Deus, ou meios para se conquistar a vida estes no O receberam, porm a todos eterna. Por mais que ele busque em outras fontes, aqueles que O receberam deu-lhes o o nico meio de ter acesso a Deus atravs do privilgio de serem feitos filhos de Seu Filho Jesus Cristo, porque em nenhum outro Deus (Jo 1.11-12) ou seja, todos aqueles que aceitaram o presente de h salvao seno em Jesus Cristo(At 4.12). Deus. O cheque j est assinado, a Todo o homem que invocar o nome do dvida j foi saudada, s preciso crer Senhor, receber, pela f dele o maior de todos os nisso e aceitar o presente. presentes, a vida eterna com Deus (Rm 10.13). d.

2.

Deus quem faz a obra

A ordem que foi dada a todo cristo que anuncie estas Boas Novas, as boas notcias a respeito da salvao em Jesus Cristo. Muitos cristos sentem-se frustrados ou desanimados por proclamar a mensagem e as pessoas permanecerem indiferentes. Sentem-se como se tivessem jogado o seu tempo fora. importante no nos esquecermos que a obra de convencer o pecador da sua condio e da sua necessidade, pertence ao Esprito Santo, pois Ele quem convence o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16. 7-11). No queiramos fazer o que no cabe a ns. Somos apenas instrumentos nas mos de Deus, o autor da Salvao, e sem a Sua atuao (At 16.14) o pecador no se converte.

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3.

Orientaes prticas para mensagem do evangelho

melhorar

na

comunicao

da

Segue abaixo algumas dicas para melhorarmos na comunicao desta mensagem, que uma mensagem de vida ou morte. Identifique onde voc falho Sempre que voc comunicar a mensagem para algum, faa depois uma anlise tentando identificar onde houve dificuldade na comunicao. Pode ser que encontre dificuldades em explicar alguns termos usados nas Escrituras (ex.: remisso, justificao, f, etc.), ou ento voc fala rpido demais e a pessoa no consegue acompanhar a sua linha de raciocnio. Enfim, identificar as falhas ou dificuldades ajudaro a comunicar-se melhor e facilitar para que seja entendido. Muitas pessoas no melhoram sua comunicao porque vivem constantemente cometendo os mesmo erros. Provoque perguntas importante que as pessoas expressem suas dvidas atravs de perguntas. Quando estiver explicando algo e no ocorrem perguntas, ou voc deve estar sendo um comunicador de primeira e a pessoa est compreendendo tudo o que diz; ou a pessoa no compreendeu nada por isso no faz perguntas; na verdade, ela at gostaria de fazer alguma, mas nem sabe o que perguntar. Ao expor o evangelho para algum, sempre pergunte se ela est compreendendo, explique uma, duas, trs ou quantas vezes for necessrio. Incentive as pessoas a fazerem perguntas, a no guardarem suas dvidas consigo. Mantenha a controle da situao Ao falar do evangelho, em algumas ocasies podemos encontrar pessoas que querem saber de tudo sobre cristianismo, igreja, ndios etc... e pouco querem ouvir sobre o plano de salvao, e tais pessoas tendem a manipular toda a conversa. necessrio manter o controle da situao a fim de que voc consiga expor a mensagem que essencial que ele saiba. Prepare-se bem para falar Um dos grande motivos que no somos entendidos porque no nos preparamos para falar. Achamos que a mensagem to simples que no precisamos investir tempo estudando a mensagem, e isto a principal causa da falta de clareza na hora da comunicao. Se a mensagem no est clara para mim, como vou ser claro ao transmiti-la? Sendo assim, separe os versculos bsicos e estude-os, escreva-os novamente usando suas prprias palavras (tendo o cuidado para no alterar o contedo da mensagem), use ilustraes que podero ajudar na compreenso do que deseja falar. Quando algum se prepara para falar j encontra dificuldades em ser entendido, imagine algum que no se prepara para falar tentando comunicar algo. Esteja de fato preparado para responder queles que pedirem a razo da esperana que h entre vs (1Pe 3.15). Transmita com entusiasmo Lembra-se da ilustrao do vendedor que conhece bem o seu produto e mostra entusiasmo ao cliente? A mensagem deve ser transmitida com emoo, com sentimento, voc est levando uma boa notcia para a pessoa, e uma boa notcia transmitida com entusiasmo.

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Todo cristo um comunicador da mensagem de Jesus Cristo em potencial. A maioria s precisa ser instruda em como aprimorar a sua comunicao. No existe um s comunicador que seja perfeito por natureza, exceto o prprio Cristo.

B.

A mensagem transmitida pelo viver (o testemunho de vida).

fato que aes falam mais que palavras. A fim de que a mensagem das Boas Novas seja proclamada e no negligenciada, essencial que ns, como evangelistas, adotemos alguns padres ou qualidades em nosso viver, pois estamos sendo observados a cada passo dado e a cada palavra falada. Mais do que ouvir o evangelho, os no-cristos esto interessados em ver em ns o evangelho. Com certeza, o que mais proporcionou a eficincia dos grandes evangelistas foi o modo de vida. 1. Santidade

Todo cristo precisa ter cuidado redobrado com sua vida de santidade, visto que esta a rea em que mais somos atacados. Diariamente somos bombardeados por conceitos que deturpam os padres divino para a vida dos Seus filhos. Artistas renomados, programas assistidos por muitos cristos e no-cristos, jornais e revistas tm transmitido a idia de que santidade sinnimo de ultrapassado, o que importa hoje deixar a imaginao correr solta e buscar satisfazer todos os prazeres da carne. Esses conceitos tm se infiltrado no meio cristos e influenciado a muitos. Os nocristos j no nos olham mais como referenciais, eles quase no conseguem fazer distino entre padres de vida de um e outro, e por isso, acham que esto bem, e se sarem, no vai mudar muita coisa. Ao lermos a Palavra de Deus vemos bem claro as instrues dadas para um viver santo. Em 1 Pedro 1.14-16, a orientao do apstolo para no nos deixarmos amoldar pelos desejos que tnhamos antes de nos tornarmos filho de Deus, e esses desejos so considerados por ele como maus. Pedro ainda nos instrui a sermos santos em tudo o que fizermos e faz aluso a uma citao de Levtico 11.45 em que Deus diz: Sejam santos, porque eu sou santo. Este que deve Lembro-me de ter visto a ser o nosso referencial de santidade. propaganda de um tnis em um A santidade envolve o nosso pensar. outdoor que trazia os seguintes Paulo diz que todas a coisas que forem nobres, dizeres: Garotas gostam de corretas, amveis, puras, todas as coisas que forem rapazes com tnis limpinho e uma de boa fama, nestas devemos pensar, ou seja, estas mente poluda. Isso reflete a mentalidade desta gerao, devem ocupar nossos pensamentos (Fp 4.8). Todo enquanto somos exortados a cristo como um evangelista em potencial, deve zelar mantermos uma mente pura, o por manter uma mente pura, pensamentos que tragam mundo tenta induzir-nos a edificao. mantermos pensamentos impuros. E o que falamos? Ser que os nocristos observam isto tambm? Sem dvida alguma, com j disse, esto observando tudo, e mesmo que no estivessem observando, as nossas palavras tambm devem

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edificar aos que as ouvem (Ef 4.29). Em nosso vocabulrio no devem existir palavras torpes5, pois para nada serviro, seno para escandalizar o nome de Cristo. No texto de 1 Pd 2.12 somos chamados a viver de maneira exemplar, de modo que as pessoas nos observem e no encontrem falhas para nos acusar. Uma vez que fomos salvos, devemos nos considerar mortos para o pecado, e no permitirmos que domine sobre nossas vidas, pois fomos libertos da escravido do pecado. Cada membro do nosso corpo deve ser oferecido a Deus como instrumentos de justia (Rm 6.11-13). Nossas atitudes devem ser em conformidade com o padro de Deus para nossa vidas. Deus requer daqueles que esto anunciando a Sua mensagem de salvao uma vida de santidade, irrepreensibilidade, uma vida que reflita o Seu carter santo. 2. Orao

A Igreja de Jerusalm crescia a cada dia, conforme o Senhor lhes acrescentava os que iam sendo salvos (At 2.47). Note que no verso 42 relata que os crentes daquela Ig reja se dedicavam ao ensino e comunho, ao partir do po e s oraes. Entendemos que a orao fundamental na vida de cada cristo e por isso ela deve fazer parte da vida de um evangelista. Charles H. Spurgeon dizia aos seus colegas pregadores:
Devemos ter por norma jamais ver a face dos homens antes de vermos a face de Deus...Quem sai correndo da cama para as ocupaes sem primeiro passar tempo com Deus, to insensato quanto seria se no se lavasse nem se vestisse; to imprudente quanto o soldado que se lana na batalha sem armas nem armadura6.

Jesus Cristo ensinou para os Seus discpulos que deveriam manter sempre uma vida de orao, e jamais se desanimar (Lc 18.1). Quando Paulo escreveu para o jovem Timteo, disse: Quero, pois, que os homens orem em todo lugar... (1 Tm 2.8a), e aos tessalonicenses, Paulo falou: Orai sem cessar (1 Ts 5.17). Podemos ver o quanto a orao valiosa para a vida de qualquer um que queira viver uma vida de compromisso com Deus e queira empenhar-se na misso de anunciar a todo homem que Jesus Cristo o nico caminho para livr-lo da perdio eterna. muito comum ouvir algum dizer que j est cansado de falar de Jesus para determinada pessoa e parece que no est adiantando nada, mas raro ouvir algum dizer que j est cansado de orar por aquela pessoa para que ela compreenda o evangelho porque tambm no est adiantando nada. Muitas vezes queremos ganhar as pessoas para Cristo somente pelo falar, e a orao deixada de lado ou para quando no nos resta mais nada a fazer. Precisamos aprender a comear a evangelizao pela orao. Tiago disse que a orao de um justo poderosa e eficaz (Tg 5.16b). Precisamos pedir que Deus intervenha na vida daquele para quem falaremos do evangelho e tambm na nossa vida, como instrumentos nas mo de Deus. No podemos esperar influenciar os coraes endurecidos e almas errantes da humanidade sem convidar Deus para que Ele nos d poder e abenoe nossos esforos, por si mesmos estreis, em favor de sua causa eterna.

Segundo Aurlio, torpe pode ser: desonesto, impudico, infame, ignbil, repugnante, nojento, obsceno, indecente e tambm maculado - Novo dicionrio da lngua portuguesa - p. 1692. 6 SUMNER, Roberto L. Evangelizao em chamas. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1965. p. 27.

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3.

Estudo das Escrituras

Muitos cristos fracassam na tarefa de evangelizao por no conhecerem as Escrituras, e, indiscutivelmente s a conheceremos se nos dedicarmos a estud-la. No basta apenas transmitirmos a Palavra, preciso tambm nos alimentarmos dela. Ns podemos apresentar a mensagem de uma forma simples, mas para sabermos comunicla bem, mesmo no plano mais simples, temos de conhecer mais do que meramente as verdades bsicas. Pedro nos exorta a estarmos sempre preparados para respondermos a qualquer u que pedir a razo da esperana que h em ns se no a conhecermos, m infelizmente teremos que nos calar (1 Pe 3.15),. evidente para todos que o conhecimento acerca da Palavra fundamental para quem deseja viver uma vida crist dinmica, de acordo com os planos divinos para os homens. O salmista diz que bem-aventurado o homem que medita na Palavra dia e noite; o homem que se dedica em estudar e compreender a lei do Senhor. Este homem comparado a uma rvore que plantada junto a ribeiros de guas, uma rvore cuja folhagem no murcha e cujo fruto d no tempo certo (Sl 1.1-3). Tais rvores possuem suas razes profundas, mesmo que venha uma tempestade e vento forte ela permanece firme. O servo do Senhor que medita na Palavra dia e noite no ser facilmente abalado. Estudar as Escrituras muito importante, e Tiago falando sobre o valor deste livro enfatiza que no suficiente conhec-lo nos mnimos detalhes se no permitirmos que ele nos mude. Diz ele que aquele que apenas ouvinte da Palavra e no praticante, engana-se a si mesmo e semelhante ao homem que contempla o prprio rosto no espelho e saindo logo se esquece como era sua aparncia (Tg 1.22-24). Aquele, porm, que ouve e pratica ser bem sucedido em tudo o que realizar (Tg1.25, Sl 1.3). Logo, se meditarmos e nos esmerarmos em praticar as Escrituras obteremos sucesso na proclamao do evangelho. Como cristos precisamos ter em mente que Deus est mais interessado em nossa intimidade com Ele do que em nossa atividade para Ele. lendo e meditando na Palavra que ouviremos a voz de Deus, que aprenderemos a como ter intimidade com Ele, pois Sua vontade, seus preceitos e instrues esto expressos nas Escrituras. 4. Paixo pelos perdidos

Um cristo que tem paixo pelos perdidos quando olha para o mundo e v a situao em que se encontram as pessoas; sem Deus, perdidos caminhando rumo ao inferno, ele sente compaixo e um profundo desejo em anunciar-lhes o caminho que os livra da perdio. Ao observarmos a vida de Estevo, notamos um homem que amava os pecadores, tanto a amigos quanto a inimigos. Ao final de sua vida, enquanto alguns homens mpios o apedrejavam por causa da mensagem que pregava a respeito de Jesus Cristo, ele orou a Deus dizendo: Senhor Jesus, recebe o meu esprito! Ento, ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. Com estas palavras adormeceu (At 7.59-60). Uma demonstrao de amor incondicional, mesmo morrendo, sua preocupao estava voltada para aqueles que poderiam morrer sem compreender o evangelho, os seus prprios assassinos. Vale a pena lembrarmos novamente os exemplos de Paulo, Filipe e do Senhor Jesus, que amaram os pecadores e gastaram suas vidas proclamando-lhes a mensagem de salvao. Atravs destes exemplos, precisamos aprender ou desenvolver a

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paixo pelos perdidos. Normalmente as pessoas desempenham melhor e com mais motivao, um trabalho pelo qual sentem amor. Se no amarmos o pecador no nos sentiremos motivados a falar-lhe a respeito do plano de Deus para sua vida. Nos exemplos que vimos, o amor pelo pecador notrio. Deus no est em busca de profissionais de sucesso para desempenharem a tarefa de evangelizao, Ele quer pessoas que tenham disposio, disponibilidade, vida, paixo. Pessoas que se coloquem em Suas mos para serem usadas conforme o que Ele planejar e quiser, e no conforme o que elas planejarem e quiserem. Jesus chamou homens simples, provavelmente sem muita instruo; homens comuns (At 4.13). No eram do tipo que algum esperaria que conquistasse o mundo para Cristo. No entanto, naqueles homens simples, Jesus viu lderes em potencial do Seu reino. Eram homens capazes de ser ensinados, homens honestos, prontos a confessar a sua prpria necessidade. imprescindvel que o evangelista que deseja ver vidas sendo transformadas, tenha tambm sua prpria vida transformada. Como poderemos impressionar a outros com a beleza da santidade, com a felicidade da harmonia e comunho com Deus, com o valor infinito da crucificao e com a ternura de Jesus, sem que ns mesmos estejamos desfrutando de tais experincias? O apstolo Paulo viveu de tal forma que teve autoridade de vida para dizer: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo (1 Co 11.1). Paulo era um cristo que levava a mensagem da cruz, mas levava tambm as marcas da cruz consigo: uma vida de santidade, orao, dedicao ao estudo da Palavra e paixo pelos homens perdidos. Sendo seus imitadores, com certeza seremos evangelistas eficientes na tarefa de ganhar almas para Cristo.

II.

Concluso

O apstolo Paulo, em 1 Co 15.1-11, de uma forma simples e direta apresenta as boas novas de salvao: ... Cristo morreu pelos nossos pecados, ... foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia... esta a mensagem que precisamos conhecer e proclamar. Nesta proclamao fundamental que no nos esqueamos de que a nossa vida proclama mais que nossas prprias palavras e que portanto, algumas qualidades e atitudes devem ser cultivadas em nosso dia a dia, a fim de sermos eficientes no cumprimento da tarefa que nos foi dada.

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Aula 3 - Como comunicar a mensagem do evangelho


I. DESENVOLVIMENTO DA AULA A. Mtodos existentes para a proclamao do evangelho

Atualmente existem muitos mtodos usados para a proclamao do evangelho, alguns mais eficientes que outros. De um modo geral, todos tm o seu devido valor. As pessoas possuem qualidades, personalidades e habilidades diferentes, e o desejo de Deus que cada um use daquilo que Ele deu para levar as Boas Novas. Na Bblia encontraremos vrios exemplos de personagens que foram usados por Deus para que muitos viessem a crer no Senhor Jesus, cada um usando o seu prprio estilo. Destacaremos apenas alguns dos mtodos que podem ser usados tanto pelo cristo como membro, quanto pela igreja como corpo. Lembre-se que a mensagem sempre ser a mesma em qualquer poca ou para qualquer pessoa, porm os mtodos podem e devem variar. 1. Mtodo de confrontao

A evangelizao confrontadora a forma pela qual os cristos encontram uma pessoa ou mais, que geralmente no conhecem e aproveitam a oportunidade para apresentar-lhe o evangelho. s vezes, o uso desta tcnica ocorre com pessoas conhecidas pelo evangelizador, tais como colegas de trabalho ou vizinhos, com quem o cristo no tem um relacionamento particularmente forte ou longo. Uma caracterstica bem forte deste mtodo que o cristo habitualmente determina quem est inclinado a ouvir o evangelho, quando e onde as condies so apropriadas, sendo a mensagem tipicamente dogmtica para levar o ouvinte a tomar uma deciso no ato, ou arriscar-se condenao eterna, ou seja, h proclamao das Boas Novas e uma chamada deciso. A evangelizao confrontadora acontece nos mais variados ambientes: no lar do no-cristo, por exemplo: evangelizao de porta-em-porta ou encontro combinado por telefone; em lugares de atividade de lazer ou de descanso, como em praias, em concertos; em lugares pblicos, nibus, avies, estacionamentos e eventos esportivos; em qualquer lugar onde duas pessoas ou mais possam manter uma conversa. Este o mtodo que muitas vezes usado nas grandes cruzadas evangelsticas, onde um evangelista leva a mensagem de salvao a uma grande quantidade de pessoas. As pessoas que usam este mtodo geralmente so mais ousadas no agir como no falar. Na Bblia encontramos o exemplo de Pedro, que tinha um temperamento muito forte, explosivo e que no hesitava em falar de Jesus independente das circunstncias. Pedro tambm era incisivo em suas atitudes, tanto que quando os guardas foram prender a Jesus, Pedro no hesitou em cortar fora a orelha de um deles (Jo 18.10). Em Atos 2.11-12, na ocasio da descida do Esprito, diante do que estava acontecendo, alguns ficaram atnitos e perplexos, mas outros zombavam e diziam que os discpulos estavam bbados. Diante desta situao, Pedro comea o seu discurso (At 2.14-41) e neste deixa bem claro as Boas Novas de salvao para aquele povo, e no verso 41 diz que naquele dia houve cerca de trs mil pessoas se rendendo aos ps de Cristo. Coragem, intrepidez, disposio e paixo pelos perdidos, isto que Pedro possua. Deus usou a Pedro com suas caractersticas pessoais, com sua personalidade

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prpria e com suas imperfeies. Deus queria uma pessoa sem medo para assumir uma posio ali em Jerusalm local em que Cristo fora crucificado. Em nosso meio h pessoas que precisam ser confrontadas com as verdades do evangelho seja pessoalmente, atravs de um dilogo ou impessoalmente, atravs de uma grande cruzada evangelstica. 2. Mtodo socrtico7

Este o mtodo pelo do qual argumenta-se com o no-cristo acerca da realidade, reflete-se sobre os argumentos que tem ouvido e tira concluses para uma conversa, uma troca de idias. um mtodo que leva a pessoa a pensar a raciocinar e at mesmo a questionar, a fim de que suas dvidas quanto ao evangelho sejam tiradas. Este tipo de abordagem no requer uma aceitao calada de verdades impostas. Segundo George Barna este mtodo ...diferencia conhecimento de opinio, fato de emoo8. Normalmente as pessoas no tm muita confiana naqueles que alegam conhecer a verdade e, alm do mais, afirmam saber como obt-la, visto que fazemos parte de uma gerao onde tudo relativo, onde no "h mais" verdades absolutas. Atravs da evangelizao socrtica, menor o risco do no-cristo tomar uma deciso simplesmente por emoo, por presso de um amigo ou parente, ou por estar passando por um perodo de dificuldades. A sua deciso vir aps uma compreenso do significado do evangelho que est aceitando. Paulo usou muito este mtodo, alm de ser um confrontador. A sua forma de expor o evangelho envolvia uma apresentao lgica e racional da mensagem do evangelho. Ele era expert em apresentar verdades centrais a respeito de Deus, o pecado, o homem e a soluo para o problema do homem, haja visto a carta aos Romanos. Certa ocasio, Paulo estava em Tessalnica, onde havia uma sinagoga de judeus, e foi procur-los a fim discutir sobre as Escrituras (At 17.1-4). interessante que a Bblia diz que este j era um costume de Paulo (v.2), e este discutir envolvia expor ou defender algum assunto alegando razes, envolvia muito o raciocnio, o intelecto. Paulo explicava-lhes porque foi necessrio que Cristo padecesse e ressurgisse dentre os mortos. Ele no esperava uma reao simplesmente emocional, mas uma reao racional. Um pouco mais adiante, Paulo encontra-se em Atenas enfurecido por causa da idolatria do povo, e no se cala e comea a anunciar as Boas Novas, e por isso foi levado ao Arepago9, onde pde falar mais ainda a respeito do seu Deus. Paulo usou de muita sabedoria para falar queles homens, pois ele partiu do conhecido; que eram as vrias esttuas de deuses, para o desconhecido, que era uma esttua que havia entre as demais a qual Paulo chamou de o Deus desconhecido. Paulo falou com eles usando cultura e conhecimento do evangelho, e alguns creram e se agregaram a ele (At 17.1634). H pessoas que so resistentes ao evangelho, no aceitam qualquer idia que seja nova para elas. So pessoas que no aceitam respostas fceis, quadradinhas, muitos querem ver a razo em tudo. Diante destas pessoas no h mtodo melhor a ser usado que o socrtico, pois este envolve o uso de uma argumentao racional, e para isto
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Scrates desenvolveu um mtodo de instruo que tem a propriedade de envolver um estudante em um debate lgico que leva a uma concluso slida. A chave para o mtodo socrtico que o professor tenha domnio sobre a questo que est sendo considerada, de modo que ele possa fazer perguntas investigativas, diretivas que no manipulem o estudante, antes ajudem a esclarecer a verdade conclusiva que o estudante procura. (George Barna. Evangelizao Eficaz, p. 162). 8 BARNA, George. Evangelizao Eficaz. Campinas, SP: United Press, 1998. p.164. 9 O Arepago era um Tribunal Ateniense onde eram realizadas assemblias de magistrados, sbios e literatos

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necessrio estar preparado "...para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs (1 Pe 3.15). 3. Mtodo testemunhal

Este o mtodo em que a pessoa evangeliza falando da obra realizada por Deus em sua prpria vida, um testemunho do poder transformador do evangelho. Este mtodo, como qualquer outro, exige muito mais do que falar, porque as pessoas vo querer ver o que de fato aconteceu, investigaro para ver se verdade ou no. As Escrituras falam a respeito de um cego de nascena que fora curado pelo Senhor Jesus (Jo 9), e este teve a oportunidade de testemunhar a respeito deste milagre, tanto para seus vizinhos (vv. 8-9) quanto para os fariseus (vv. 31-33), mesmo sem conhecer o autor do mesmo. Aps conhec-lo, o que era cego creu no Senhor Jesus e O adorou (v. 38). Mesmo a liderana no acreditando, questionando o seu testemunho, ele no cessou de falar a verdade ao ponto de ser expulso da sinagoga. Nem sempre as pessoas reagiro positivamente ante ao testemunho pessoal, muitos rejeitam o evangelho independente do mtodo usado para anunci-lo. Outro exemplo do uso deste mtodo o testemunho da mulher samaritana (Jo 4.1-18) que, aps compreender quem era Jesus saiu contando a todos a respeito de quem havia conhecido (Jo 4.39-42). Mesmo sendo uma mulher de m reputao ela no receou em ir at a cidade para falar a respeito de quem ela conhecera. bem possvel que tenha acontecido algum t-la rejeitado, mas muitos foram os que a ouviram. Por intermdio do seu testemunho, muitos vieram a crer no Senhor. A maioria das pessoas tem em mente o mtodo testemunhal para ser usado somente por aqueles que possuem um testemunho dramtico ou sensacionalista. Na realidade basta haver evidncias de transformao de vida, para que um testemunho seja eficiente, e se algum cristo no consegue ver o que Deus fez e faz em sua vida, algum problema h. 4. Mtodo assistencial

o mtodo em que as pessoas levam as Boas Novas atravs de alguma obra de ao social, seja abrigando crianas de rua, distribuindo alimentos e roupas aos carentes, ou outro trabalho com o objetivo de suprir alguma outra necessidade alm da espiritual. Este mtodo busca infiltrar o evangelho na comunidade suprindo suas necessidades, tanto fsicas quanto materiais e espirituais. Vemos em Dorcas o exemplo de algum que praticava este mtodo de evangelizao. Um personagem pouco conhecido, mas que fez muita diferena na vida de algumas pessoas. Em Atos 9.36-42, diz que Dorcas era uma mulher notvel pelas boas obras que praticava, pelos seus atos amorosos; tinha um ministrio de assistncia s vivas, confeccionava roupas e lhes dava. Nesta passagem fica ntido o amor que os beneficiados sentiam por Dorcas, que havia falecido e fora ressuscitada pelo apstolo Pedro, fato este, que tornou-se conhecido por toda Jope. Geralmente as pessoas que gostam de servir aos demais so as que se identificam com este mtodo. Elas tm a sensibilidade de perceber a necessidade dos outros e procuram empenhar-se ao mximo para Certa vez ouvi uma ilustrao que ajud-los sentem-se realizadas e felizes em exercer contava a histria de um menino de rua este ministrio, mesmo que no haja o que estava faminto em frente a uma padaria, observando pela janela de reconhecimento de muitos. vidro os pezinhos que iam saindo. Eis Este um mtodo que leva tempo at que chegou um senhor e vendo o que a pessoa compreenda o evangelho, visto que menino perguntou-lhe se estava com
fome, ao que este respondeu positivamente. Ento, aquele senhor entrou na padaria e comprou vrios daqueles pezinhos e os entregou nas mos do menino, que olhou para ele e perguntou: Moo, o senhor Deus?

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muitos s esto interessados em suprir suas necessidades fsicas e materiais. As pessoas que se empenham neste mtodo de evangelismo so as que tocam naquelas pessoas que ningum jamais tocaria, so geralmente aquelas consideradas "escria da sociedade". H pessoas famintas no s de po, mas de Deus, e ns somos instrumentos seus para suprir tais necessidades. As pessoas no esto to interessadas no que pensamos ou falamos at estarem sensibilizadas pelo que somos e como nos interessamos por nelas, elas querem ver Jesus Cristo em ns. Ao olharmos para Tiago 2.14-17, vemos alm de levarmos as boas novas, importante tambm atentar para as demais necessidades do indivduo, tais como: fome, sede, frio, etc..; buscando assim de alguma forma suprir tais necessidades. Normalmente so pessoas sofredoras e carentes de toda ajuda, tanto material quanto espiritual. 5. Mtodo Comportamental

Como o prprio nome diz, este mtodo de evangelizao baseia-se naquilo que fazemos. Este mtodo normalmente aplicado atravs de uma amizade sincera e desinteressada que desenvolvida entre um cristo e um no-cristo. Consequentemente essa amizade desperta uma curiosidade no no-cristo quanto ao modo de viver, padres, conduta, razes e motivaes essenciais do estilo vida do cristo. Desta forma, no se corre o risco de fazer do no-cristo apenas o projeto evangelstico, uma oportunidade para investir em um relacionamento autntico de amor e amizade, o que os no-cristos esto sempre a procura. Esse mtodo tem crescido de modo significativo, e o que melhor, tem crescido tambm a confiana mtua. Joseph Aldrich, divide o evangelismo comportamental em trs fases. A primeira fase a presena, na qual o cristo se aproxima do no-cristo e antes que ele oua a respeito do evangelho ele deve perceber atravs do modo de vida e do amor demonstrado pelo cristo, o evangelho no qual ele supostamente se baseia. A segunda fase a proclamao, e nesta sim, o cristo falar do evangelho para o seu amigo. Viver o evangelho no suficiente para que o no-cristo o compreenda, h tambm a necessidade de falar sobre a essncia do evangelho, falar sobre os fundamentos ou em que est baseado este diferente estilo de vida. fundamental, portanto, que se fale para o no-cristo as boas notcias de salvao. A terceira fase, Aldrich a chama de persuaso, que a fase em que a pessoa chamada a tomar uma deciso por Cristo. Algumas vantagens deste mtodo que no depende tanto do seu nvel de conhecimento bblico, visto que o no-cristo valoriza mais a pessoa do cristo do que o seu conhecimento. O fato de apresentar o evangelho a uma pessoa com a qual j exista um lao de amizade, facilita a proclamao da mensagem do evangelho. O contedo do evangelho ganha impacto adicional quando comunicado com base no que se vive, e se a presena do esprito for de fato sentida, o no-cristo perguntar a respeito da razo da sua f 10. O cuidado que se deve tomar com este mtodo de evangelismo o de no acomodar-se a simplesmente viver o evangelho e se calar no buscando oportunidades para compartilhar o evangelho. O "deixar que Deus fale aos coraes dos pecadores pode-se tornar desculpa para o cristo fugir de sua responsabilidade de proclamar as Boas Novas.

B.
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Exemplos bblicos de comunicadores do evangelho

As fases do evangelismo como estilo de vida e suas vantagens encontram-se no livro de Joseph Aldrich. Amizade a chave para a evangelizao, p. 73-78.

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A Bblia est repleta de exemplos de pessoas que alcanaram sucesso na proclamao das Boas Novas aos homens. Observaremos pelo menos trs destes exemplos a fim de descobrirmos algumas de suas qualidades e tticas usadas para que fossem ouvidos: e exemplo de Paulo, Filipe e Jesus. 1. O exemplo do de Paulo

Vemos em Paulo o esforo e a dedicao em ganhar almas para Cristo. Em 1Co 9.19-23 ele afirma que fez de tudo para com todos a fim de ganhar alguns, e deixou bem claro que o seu interesse era ganhar o maior nmero possvel. Paulo buscou ser semelhante socialmente, atravs do contato dirio com as pessoas. Ele era diferente em questes ticas, nas quais mantinha-se firme, mas estabeleceu pontes para ser igual, pois havia em si uma conscincia flexvel em assuntos sem importncia moral. Ele foi muito criticado por essas coisas, mas o que era importante para ele que o nome de Cristo estava sendo anunciado. Quando Paulo afirma: ...ai de mim se no pregar o evangelho! (1 Co 9.16b), percebemos que ele tinha plena conscincia de sua misso. Ganhar almas para Cristo era mais importante que preocupar-se com o que os irmos pensariam ou falariam. Isso no significa que Paulo no se preocupava com seus irmos em Cristo, pelo contrrio, ele tinha por eles respeito e zelo muito grandes (1Ts 2.7-12). Jnatas Edwards, um dos grandes evangelistas do passado, ficou muito conhecido por sua eficcia em ganhar almas, escrevia seus sermes por extenso; lia-os em voz montona, pgina por pgina, segurando o manuscrito perto dos olhos porque era mope; mesmo assim algumas vezes as pessoas do auditrio agarravam-se aos bancos com medo de cair no inferno dos pecadores, pois seus sermes transmitiam palavra de fogo, verdades to vvidas, que multides foram conquistadas para Deus. No era a personalidade do homem que os atraa, mas sim as verdades divinas que estavam sendo proclamadas11. Sua confiana no era em si mesmo, no que poderia ou no realizar, mas sim no que Deus era capaz de realizar atravs de Sua vida, e Paulo no devia pensar muito diferente deste homem, visto que o grande nmero de almas que Paulo ganhou para Cristo, no foi atrada por sua personalidade (1 Co 2.4,5) nem por sua presena corporal (2 Co 10.10), mas pela Palavra que pregava, pelo Esprito que nele habitava. Vivemos em uma sociedade capaz de dar a prpria vida na luta pelos seus direitos. Esta uma mentalidade que tem entrado sorrateira no meio evanglico, onde as pessoas s pensam em si mesmas, seus direitos e como lutar por eles. O exemplo que temos em 1 Corntios 9.1-15 totalmente o oposto, o apstolo Paulo abriu mo dos seus direitos para pregar o evangelho, ou seja, para beneficiar a outros. Havia nele a disposio de passar por necessidades se necessrio, para que fosse eficiente na pregao do evangelho. Muitas vezes ns precisaremos abrir mo do nosso conforto, das nossas vontades a fim de anunciar o evangelho queles a quem ningum est disposto a anunciar. Enquanto prisioneiro, a preocupao do apstolo no estava em como sair daquela priso, ou em como provar sua inocncia, mas ele se alegrava com a situao em que se encontrava porque como resultado dela muitos vieram a conhecer a Cristo, e ainda muitas pessoas se sentiram motivadas a anunciar com maior intrepidez a mensagem capaz de transformar o homem por inteiro (Fp 1.12-14). Tudo uma questo de valores, para Paulo nada teria importncia em sua vida se ele no cumprisse o propsito para o qual ele foi liberto da escravido do pecado.

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BOYER, Orlando. Esfora-te para ganhar almas. So Paulo: Vida, 1975. p. 23-24.

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Notamos por fim que Paulo era um homem que tinha paixo pelas almas. Certa vez fez a seguinte declarao: Digo a verdade em Cristo, no minto, testemunhando comigo, no Esprito Santo, a minha prpria conscincia: que tenho grande tristeza e incessante dor no corao; porque eu mesmo desejaria ser antema, separado de Cristo, por amor de meus irmos, meus compatriotas segundo a carne( Rm 9.1-3). Disse mais: Irmos, os votos do meu corao e a minha orao a Deus so que eles se salvem ( Rm 10.1). Paulo foi excelente comunicador da mensagem do evangelho, e isso graas a uma vida de compromisso com Deus, uma vida de temor e reverncia quele que tem todas as coisas sob o Seu controle. 2. O exemplo de Filipe

Filipe era um dos sete homens que foram escolhidos para servir na Igreja de Jerusalm, era um homem de boa reputao, cheio do Esprito e de sabedoria (At 6.17). Alm de destacar-se em vrias reas de sua vida, encontramos evidncias de que tenha sido um grande evangelista. Em Atos 8.4-8, o encontramos como um pregador de grandes multides; com toda coragem pregava a Palavra de Deus por onde quer que passasse, e um pouco mais adiante o encontramos praticando o evangelismo pessoal (At 8.26-36), com um desconhecido Como comunicador da mensagem do evangelho, Filipe tem muito o que nos ensinar com a sua forma de agir e de apresentar a mensagem. Observemos em Atos 8.26-35 algumas das virtudes deste grande evangelista. Havia neste homem a sensibilidade para ouvir a voz de Deus, fruto de sua comunho constante com o Pai, e tambm a disponibilidade para obedecer e atender ao chamado. No verso 26, do captulo 8, diz que um anjo do Senhor disse a Filipe para onde ele deveria ir, e sem questionar nem retrucar ele obedeceu a orientao de Deus. Filipe no sabia o local exato para onde deveria ir e nem com quem se encontraria, mas uma coisa ele sabia: era Deus quem lhe estava falando e nEle poderia confiar e deveria atender ao chamado. Filipe tinha um corao disposto a ouvir e a atender voz de Deus. O contrrio aconteceu com o profeta Jonas, que diante do chamado de Deus para pregar o arrependimento a Nnive colocou-se disposio, porm, para desobedecer a ordem divina (Jn 1.1-3). Podemos notar mais uma vez a sensibilidade de Filipe em ouvir e atender voz do Esprito de Deus, pois tendo obedecido desde o primeiro momento, encontrou no caminho um oficial, o Eunuco Etope, que estava lendo o livro de Isaas (At 8.29), e orientado a aproximar-se da carruagem, mesmo sem conhecer o homem a quem mais adiante abordaria com a mensagem do evangelho. Como evangelista, Filipe ficou atento ao que o Eunuco lia, e no momento certo fez a abordagem. A forma que usou para iniciar uma conversa foi perguntando ao homem se ele entendia o que estava lendo. O grande evangelista no precisou criar uma situao para falar do evangelho, ele aproveitou a oportunidade e a ocasio, e ficou atento para o momento certo de agir. Podemos deduzir tambm que Filipe conhecia bem as Escrituras, fator que muito contribuiu para facilitar sua abordagem, pois caso no a conhecesse, como responderia a dvida do Eunuco? Por fim, vemos a objetividade de Filipe, que diante da pergunta do Eunuco, anunciou-lhe as boas novas de Jesus comeando pela passagem onde estava aberta as Escrituras (At 8.34-35). Havia em sua mente um objetivo determinado, falar a respeito do sacrifcio de Jesus. Portanto, ele manteve a conversa voltada para as Escrituras, pois aquela poderia ser a nica oportunidade para aquele homem ouvir do evangelho, e naquele mesmo dia o Eunuco compreendeu o evangelho e foi batizado (vv. 38-39).

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Filipe foi mais um homem que viveu para comunicar a mensagem do evangelho por onde quer que passasse e a quem quer que encontrasse (At 8.40). 3. O exemplo de Jesus

Por ltimo, vejamos a pessoa de Cristo, exemplo mximo e perfeito de evangelista. Para chamarmos a ateno dos no-cristos como Jesus o fez, devemos comunicar a verdade espiritual da mesma forma que Ele comunicou. Jesus no s falava sobre o amor, como tambm amou. Ele no s pregava sobre o perdo, ele perdoava. Eles O consideravam amigo. Ele no s proclamava a necessidade de justia e integridade como tambm atacou instituies inquas de Seu tempo. Ele no comeou um instituto bblico nem estabeleceu uma cadeira de teologia em nome de Seu Pai; mas sim convidou homens para morarem com Ele vinte e quatro horas por dia. A Sua estratgia foi tornar-se carne e viver entre eles.12 Jesus ia de encontro s necessidades, feridas e interesses das pessoas a fim de construir uma ponte para evangeliz-las (Lc 4.18-19). Quando faltou vinho em um casamento, Ele supriu uma necessidade - transformou gua em vinho, e por intermdio deste milagre a glria do Senhor foi revelada a muitos (Jo 2.1-11). Em outra ocasio Jesus aproximou-se de uma mulher samaritana, mesmo sendo um judeu13 e iniciou um dilogo com ela; note que para falar a respeito de salvao com aquela mulher, Jesus partiu de um ponto em comum, Ele estava com sede e aquela mulher estava buscando gua, e lhe falou a respeito da gua da vida (Jo 4.1-42). Para muitos, tal atitude seria um absurdo, como poderia Jesus um judeu conversando com uma mulher samaritana, e ainda mais, considerada de m fama na cidade. Entretanto, Ele no estava preocupado com o que as pessoas pensariam a seu respeito, sua preocupao era com a vida daquela mulher. Os ensinamentos de Jesus eram claros, relevantes e aplicveis, Ele procurava relacionar a verdade com a vida das pessoas. O Seu alvo era transformar vidas e no apenas inform-las. No suficiente simplesmente proclamarmos que Cristo a nica resposta, ou que Jesus a liberdade, necessrio mostrar s pessoas que o que elas esto desesperadamente buscando, somente em Cristo encontraro: perdo, liberdade, segurana, alegria, propsito para a vida e amor verdadeiros. Jesus falava e tambm mostrava que Ele era o "caminho, a verdade e a vida". Na comunicao da mensagem do evangelho Jesus falou s multides num estilo interessante e prtico, as pessoas gostavam de ouvi-lo, pois Ele ensinava verdades profundas de forma simples, sem ser simplista ou superficial, e ainda conseguia ser criativo usando ilustraes que auxiliassem na compreenso da mensagem transmitida(Mc 10.1, 12.37b). Nos evangelhos nota-se que Jesus gostava mais de estar com o povo que com os lderes religiosos. Ele freqentava as festas dos pagos; foi at chamado de amigo dos pecadores (Lc 7.34). importante ressaltarmos que h uma grande diferena entre ser amigo dos pecadores e amigo dos pecados. Jesus andou entre o povo, falou sua lngua, observou seus costumes, cantou suas canes, porm, fez tudo isto sem comprometer Sua misso e mensagem, Ele sempre abominou o pecado e nunca deixou de amar os pecadores. Jesus o exemplo mximo de evangelista, pois estava disposto a sofrer dores, oposies, injustias; estava disposto a quebrar preconceitos e paradigmas, a fim
12 13

ALDRICK, Joseph C. Op. cit. p. 29. Em Joo 4.9 diz que os judeus no se davam bem com os samaritanos.

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de que o homem pudesse ouvir as boas notcias de salvao, e acima de tudo, Ele amou o pecador at a morte.

II.

Concluso

Deus escolhe pessoas diferentes para r alizar Seus propsitos; ...deleita-se em e usar pessoas comuns e simples de maneiras surpreendentes e emocionantes14. O evangelho deve permanecer puro e inflexvel, no importando que mecanismos so usados para apresent-lo aos no-cristos, porm, o mecanismo que escolhermos poder influenciar na disposio, na capacidade de ouvir, ou at mesmo na compreenso da mensagem que est sendo pregada. O prprio Cristo usou vrios mtodos para falar das Boas Novas do Reino, evangelizou atravs do Seu testemunho de vida, supriu as necessidades das pessoas, pregou para grandes multides e falou individualmente com as pessoas, contudo, Ele diferenciou os mtodo que usou para alcanar judeus, samaritanos e romanos, ricos e pobres. preciso avaliarmos o provvel sucesso de cada um desses mtodos baseados no que sabemos a respeito de formas de pensamento, estilos de vida, vises e experincias religiosas, bem como das necessidades e interesses pessoais desta gerao. O incentivo do apstolo Paulo aos cristos que usem de todos os meios que estiverem ao alcance para efetivamente e sem comprometimento da integridade da mensagem, apresentem o evangelho aos no-cristos (Rm 11.13-14; 1 Co 9.19-23).

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HYBELS, Bill, MITTELBERG, Mark, BISPO, Armando. Cristo Contagiante, So Paulo: Vida, 1999. p. 141.

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Aula 4 - Colocando em ao um plano de evangelismo pessoal


I. Conhecendo os no-cristos

A.

Identificando os que precisam ouvir

Muitas vezes nos perguntamos: A quem eu vou evangelizar? Segue abaixo algumas das possveis pessoas a quem voc pode falar de Cristo. O professor de cincias da escola secundria local cuja idia de que qualquer religio para pessoas no-intelectuais. A vizinha extrovertida que est muito feliz sem Deus. O mestre de obras duma construo que somente usa o nome de Jesus para praguejar. A empresria, sempre to ocupada com o sucesso dos seus negcios, que no tem tempo para assuntos espirituais. O comerciante que se esquiva do cristianismo porque recia que a f modifique sua maneira de conduzir os negcios. A estudante universitria cujas amargas experincias com o seu pai envenenaram a sua idia de um pai celestial. O marido que considera a f de sua esposa uma perda de tempo. A dentista que acredita que Jesus Cristo o Filho de Deus, mas sempre adia um relacionamento pessoal com Ele. O mecnico de automveis que vai igreja religiosamente no Natal e Pscoa, numa atitude automtica. A contadora que leva seus filhos igreja para receberem um bom treinamento moral e, embora assista aos cultos, no fundo do seu ser descrente. O advogado que passa as manhs de domingo lendo o jornal ociosamente, ou jogando golfe no clube. A funcionria do governo que, por alguma experincia religiosa, afastou-se de Deus, convencendo-se de que o cristianismo , na melhor das hipteses, enfadonho e sem valor. Ou, o que pior, algo para enganar os ingnuos.

A Palavra de Deus diz que todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3.23). Todos os que ainda no entregaram suas vidas a Cristo continuam na situao de separados de Deus. H muitos que necessitam ouvir acerca do plano de Deus para suas vidas, eles esto por todo lado e ao nosso redor. Este pode ser um colega de trabalho, de escola, talvez o seu vizinho, um parente, o seu melhor amigo ou o seu prprio cnjuge, ou ainda, os seus pais. Pessoas que voc anseia que Deus o use para falar-lhes do Seu amor de forma que venham compreender a mensagem. B. Conhecendo acerca do que pensam

Uma mistura de desejo de falar de Cristo e um receio do que pensam ou como podem reagir os no-cristo, faz com que muitos de ns nos calemos e deixemos de levar a tais pessoas a mensagem capaz de transformar suas vidas. Cientes de que nem todos pensam da mesma forma a respeito de Deus e da Igreja, abordaremos aqui algumas idias gerais que podero ser teis na compreenso dos descrentes e seu modo de pensar.

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O fato de o no-cristo ter rejeitado a Igreja no significa que tambm rejeitou a Deus. So vrios os motivos pelos quais alguma pessoa pode ter se afastado de uma igreja, pode variar desde decepes a desinteresse. Muitos julgam-na antiquada, ultrapassada, e preferem manter distncia. Geralmente estas pessoas esto mais abertas para conversar sobre Deus do que imaginamos. Muitos afirmam: Acredito em Deus mas no acredito na igreja. Consideram a igreja sem sentido, sem significado, incapaz de ajud-lo em alguma coisa. Muitos destes so os que tiveram alguma experincia religiosa e se decepcionaram de alguma forma com igreja. Para trazer tais pessoas de volta faz-se necessrio que as igreja superem tais objees. Tem sido interessante ver o quanto as pessoas tem demonstrado interesse em estudar a Bblia, em aprender sobre Deus e o Seu plano, mas quando se fala de igreja muitos se assustam e at mesmo se distanciam, pois h algum tipo de preconceito, barreiras que precisam ser quebradas a todo custo. O descrente ope-se a regras, mas sensvel ao raciocnio

O no-cristo resistente idia de que a Bblia determina os padres para se viver. Ele acha que ele mesmo capaz de determinar o que bom ou no para ele, e o que deve ou no fazer. Ao mesmo tempo que no gostam que lhe digam o que devem ou no fazer, esto prontos para ouvir e racionar. Se tentarmos mostrar-lhes o que Deus colocou como limite moral para ns e mostr-lo os benefcios de sujeitar-se a eles, isto o torna mais pronto a segui-los. Um exemplo especfico disto se encontrar-se com algum que vive com a namorada. Certamente voc poderia apresentar-lhe vrios versculos bblicos que mostram que sua atitude reprovada por Deus. Provavelmente ele no lhe daria ouvidos, porm se voc lhe explicasse os danos emocionais, psicolgicos, e familiares que tal relacionamento pode causar, ele estaria mais pronto para ouvir, e ento voc apresentaria o que as Escrituras dizem a respeito do assunto, que uma demonstrao do amor de Deus querendo poupar-nos de tais problemas que podem surgir como fruto de um relacionamento ntimo sem a segurana de um casamento. importante mostrar-lhes os benefcios de se viver nos caminhos do Senhor. As pessoas afastadas de Deus esto sempre prontas a ouvir quando o assunto como podem se beneficiar 15. A maioria dos no-cristos no compreendem o cristianismo e nem sabem exatamente em que acreditam. Embora muitos no-cristos j tenham ouvido falar algo a respeitos dos cristos, ou da Bblia, embora muitos at tenham uma Bblia em casa, eles no compreendem o que o cristianismo, ou seja eles no sabem o que ser cristo. No podemos partir do pressuposto que eles sabem alguma coisa, para alguns a rejeio ao cristianismo no est fundamentada em conhecimento algum, simplesmente porque os amigos o fazem, ou a famlia, mas ele mesmo nem sabe o motivo. Hoje em dia a sociedade tem sido bombardeada pelo misticismo, esoterismo e uma srie de idias erradas que geram uma confuso ainda maior na cabea do no-cristo, que no conhece o verdadeiro cristianismo, e acaba colocando tudo no mesmo pacote. A orientao dada por Lee Strobel que ao conversarmos com algum no-cristo no devemos pressupor nada. O interessante ouvir a sua viso do cristianismo e avaliar o
15

Lee Strobel. Como alcanar os que evitam a Deus e a igreja. P.48

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nvel do seu conhecimento. Neste processo pedir esclarecimento de termos usados, pois nem sempre por ele falar sobre salvao, pecado, graa, significa que para ele tem o mesmo significado que tem para voc. Alm de no conhecer o cristianismo, a maioria dos no-cristos nem sabem o que afirmam crer. So incapazes de enunciar e muito menos de defende suas crenas. Neste casos interessante lev-los a avaliarem suas crenas e onde esto fundamentadas, se so fontes consideradas verdadeiras, se so fontes nas quais ele pode confiar sua vida. Finalmente ajud-lo a ver a firme fundao sobre o qual o cristianismo se baseia. Temos uma fonte verdadeira que ser sustenta com base na histria, na arqueologia, nos relatos de testemunhas oculares, em artigos de pessoas no relacionadas com o cristianismo. Uma fonte cuja sobrenaturalidade foi patenteada pelo cumprimento de profecias e por milhes de vidas transformadas por Jesus16. Provavelmente o no-cristo se tornar mais receptivo para conversar sobre o cristianismo aps perceber que suas crenas no tem aquelas bases que ele presumia ter. O no-cristo no quer ser o projeto de algum. Ele gostaria, porm, de ser amigo de algum possvel que voc j teve um amigo interesseiro, ou voc j foi um amigo interesseiro. H aqueles que se aproximam para uma amizade com o interesse de obter informaes sobre escola, trabalho, sobre algum, outros mantm uma amizade devido a quantidade de dinheiro que o outro possui, ou o carro que lhe serve de carona, e por a vai. Este o tipo de amizade que no dura muito. Muitos no-cristos sentem que os cristos aproximam-se deles simplesmente com um interesse, o de convert-los. Ningum gosta de saber que est sendo estudado por algum. Este um dos principais motivos pelos quais h pouco amizade entre um descrente e um cristo. O no-cristo est interessado em amizades verdadeiras, e precisamos demonstrar por eles, primeiramente, o amor incondicional de Cristo atravs de relacionamentos verdadeiros. Infelizmente nossas igrejas esto infestadas de pessoas que vivem sozinhas em uma comunidade. Precisamos aprender o valor de uma amizade profundam, sincera, onde h o interesse em ...levar as cargas uns dos outros (Gl 6.2). No momento em que o no-cristo notar que seu amigos cristos tm uma estreita comunho uns com os outros e que ele tambm pode ter isso, ele se sentir atrado pela igreja. O descrente no segue denominaes. atrado a lugares onde possa satisfazer os anelos de sua alma Nos dias atuais, o descrente compara preos e produtos at no campo espiritual. O fato de ter pertencido a uma determinada denominao talvez ainda possa exercer alguma influncia quanto escolha da igreja quando estiver disposto a voltar. A grande maioria, entretanto, ir onde encontrar qualidade, criatividade e convenincia. O no-crente at est disposto a freqentar diferentes denominaes, a fim de tirar partido de programas especficos que o ajudem no seu viver dirio. melhor no se falar em assuntos denominacionais com um no-cristo, visto que muitos vem isso como uma diviso das igrejas, ou associam a igreja local com o Congresso, em que a local controlada por uma sede distante. No esta uma associao muito boa. Eis aqui alguma sugestes dadas por Lee Strobel para as igrejas denominacionais alcanarem os no-cristos:
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Lee Strobel. Como alca... p. 51

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Para traze-lo de volta igreja, no tente interess-lo na sua antiga denominao. Ele reagir de maneira mais positiva ao convite para um programa especfico que v ao encontro de suas necessidades. As denominaes devem evitar os modos tradicionais do ministrio. Devem deixar que os seus membros abram um novo caminho que possa atingi-lo. As igrejas tradicionais devem procurar desenvolver laos de amizade nos seus cultos e promover acontecimentos fora da rotina, bem como reunies especiais, para onde seus membros possam trazer os amigos no-cristos. No se devem enfatizar os laos existentes entre ministrios profissionais e de leigos, pois, para quem no pertence igreja, isso pode parecer elitismo e manobra de organizaes. Valores que atraem um descrente, como excelncia, criatividade, autenticidade, convenincia, participao dos leigos e liderana disposta a servir, devem ser traados e facilitados pela cpula da estrutura denominacional. A atitude Sempre fizemos assim precisa se transformar em Que podemos fazer para ajudar e alcanar mais pessoas com o evangelho?17 O descrente tem orgulho de ser tolerante com os diversos tipos de f, mas acha que os cristos tm mentalidade estreita. O no-cristo intelectualizado quer que os cristos adoram a seu deus, os muulmanos adorem Al e os hindus adorem inmeros deuses. Mas, quando os cristos afirmam que o seu caminho o nico caminho para o cu (Jo 14.6), ele chama isso de fanatismo. corrente o conceito de que todas as religies levam at Deus. Para os no-cristos pura presuno do cristo afirmar que h somente um caminho que leva at Deus e que somente eles esto certos e todos os demais errados. Estas so apenas algumas idias gerais, com certeza no regra que todo no tenha tais conceitos. O importante conhecermos quem de fato queremos evangelizao e o que pensam a respeito de Deus. Cada pessoa tem necessidades, personalidade e interesses diferentes umas das outras.

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Lee Strobel. Como alcanar os que evitam a Deus e a igreja, p. 66-67.

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