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BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS COLEGIO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL DIFUSIONISMO Y CULTURALISMO

TRABAJO FINAL DIA DE MUERTOS EN SAN SIMON YEHUALTEPEC

ALUMNOS

CESAR FRANCO MITZI ESMERALDA HERNÁNDEZ CID LOURDES MARCELA SANCHEZ SILVA JULIA SERRANO GUTIERREZ GABRIEL VELAZQUEZ FLORES

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PAG. INDICE
Agradecimientos 2

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SAN SIMON YEHUALTEPEC Localización Clima Religión Economía Festividades

5 5 6 6 6 7

OBJETIVO

9

INTRODUCCION

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PROPUESTA TEORICA

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OFRENDAS Ofrendas en la escuela primaria Ofrenda de la familia Sedano

15 16 18

PANTEON

20

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ACTIVIDADES Pedir calaverita Fiesta de disfraces

23 23 26

NEGOCIOS

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SAN GABRIEL TETZOYOCAN Panteón Ofrendas Anexos Fichero Conclusión

30 32 33 36 39 42

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“Nuestros más sinceros agradecimientos al municipio de San Simón Yehualtepec por su hospitalidad y por todas las facilidades que nos brindaron, principalmente al presidente municipal Lic. Sixto González Benítez y a la

secretaria Lic Libia Juárez Ponce, en particular a la familia Sedano, por abrirnos las puertas de su hogar, al señor Fernando Castro, a la señorita Erika Peña, y al cuerpo judicial de la comunidad, nuestra especial estimación al comandante Manuel Reboreda por tomarse la molestia hacia con nosotros, en general a todos los servidores públicos, a la presidencia, por permitirnos la estancia…muchas gracias este trabajo esta dedicado a ustedes”...

Atte.
CESAR FRANCO MITZI ESMERALDA HERNÁNDEZ CID LOURDES MARCELA SANCHEZ SILVA JULIA SERRANO GUTIERREZ GABRIEL VELAZQUEZ FLORES

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SAN SIMON YEHUALTEPEC
Localización El municipio de Yehualtepec se encuentra ubicado en la parte sureste del estado de Puebla. Sus coordenadas geográficas son los paralelos 18º 44'42" y 18º 49'54" de latitud norte, y los meridianos 97º 18'36" y 97º 33'00" de longitud occidental. Sus colindancias son al Norte con Quecholac, Tecamachalco y Palmar de Bravo, al Sur con Tlacotepec de Benito Juárez, al Oriente con Palmar de Bravo y Tlacotepec de Benito Juárez y al Poniente con Xochitlán Todos Santos. Cuenta con cuatro localidades: Yehualtepec, San Gabriel Tetzoyocan, San Miguel Zozutla y San Mateo Tlacomulco.

Mapa de la comunidad San Simón Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 11:26)

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Clima Este municipio se caracteriza por tener dos diferentes tipos de climas; clima templado su húmedo con lluvias en verano; temperatura media anual entre 12 y 18ºC. Precipitación del mes más seco menor de 40 milímetros; la precipitación invernal con respecto a la anual es menor de 5 por ciento; temperatura del mes más frío entre -3 y 18ºC. Es el suelo predominante y cubre casi todo el municipio. Clima semiseco templado con lluvias en verano y escasas a lo largo del año; la precipitación invernal con respecto a la anual es menor de 5%; con verano cálido temperatura media anual entre 12 y 18ºC, la del mes más frío entre -3 y 18ºC y la del mes más caliente superior a 18ºC, se presenta en las estribaciones de la Sierra de Soltepec al oriente. Religión

En cuanto a la religión cuenta con una predominante multitud católica aunque hay otros grupos mas reducidos como protestante y evangélicos.

Economía

En la economía en cuestión a la agricultura se cultivan distintos tipos de granos como frijol, maíz, haba trigo y sorgo. También se cultivan hortalizas como zanahorias, chícharo y calabazas. Con lo respecto a la ganadería se cría ganado bovino, caprino, ovino y porcino, también algunas aves de corral. En la industria se cuenta con actividades manufactureras e industriales como molino de nixtamal, fabricación de ladrillos, tabiques, tejas, arcilla no refractaria, peleterías, corte, pulido y laminado de mármol.

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Festividades

Entre las festividades que destacan es la fiesta patronal en honor a San Simón y San Judas Tadeo el 28 de octubre, con misas, bandas de música, cohetes y fuegos pirotécnicos y quema del castillo.

En esta fiesta se puede observar una gran conglomeración de gente la cual se reúne en el atrio del templo parroquial de San Simón puesto que en este día se llevan a cabo diferentes actividades; se realiza una misa la cual es oficiada por el obispo Don Rodrigo Aguilar Martínez efectuada en el atrio de la iglesia con motivo a que en esta fecha se llevan acabo confirmaciones comunitarias. La misa tiene una duración aproximada de poco menos de 2 horas, afuera de la iglesia se colocan sillas de aluminio para que se siente la gente, también sacan las imágenes de San Judas Tadeo y de San Simón. En esta misa se reúne un número de 800 personas aproximadamente. Al terminar la misa una banda de música toca afuera de la iglesia y después se lleva acabo la de mostración de una danza.

Niños de la comunidad de San Simón Yehualtepec que realizaran su primera comunión (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 11:57)

Alrededor de las siete de la tarde de la iglesia de San Simón sale una procesión con motivo al cambio de mayordomía. La procesión recorre las cuatro secciones en las que está dividida Yehualtepec con las imágenes de San Judas Tadeo y San Simón la cual tiene una duración de 2 horas. En esta procesión la gente sale con veladoras prendidas y con palmas las cuales son repartidas por la misma gente que asiste. Las calles por donde pasa la

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procesión son adornadas por los mismos habitantes con alfombras de aserrín, flores y banderitas de colores. Al terminar el recorrido se lleva acabo la tradicional quema de fuegos pirotécnicos y de los castillos que tiene una duración de 30 minutos. Después de esto se realiza un baile con grupos musicales.

Durante estas festividades el zócalo de San Simón Yehualtepec se ve repleto de puestos ambulantes, los cuales en su mayoría son de comida como por ejemplo cemitas, tacos, hamburguesas, pan de fiesta, quesadillas, también había de bebidas alcohólicas principalmente de cervezas, también de ropa como chamarras, bufandas, cinturones, gorros, playeras, y otros son video juegos

Castillo de Juegos Pirotécnicos en honor a San Simón y San Judas Tadeo (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 13:28)

Para llevar a cabo esta gran festividad las cuatro secciones se organizan y se ponen de acuerdo para realizar las actividades que les corresponden. En este año a la sección 1 le toco organizar la misa, a la sección 2 le toco organizar el baile, a la sección 3 le correspondió la comida y a la sección 4 la quema de castillos y fuegos pirotécnicos.

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Arco de flores artificiales en la entrada de la Iglesia Principal de San Simón Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 12:59)

OBJETIVO
El objetivo de este trabajo es principalmente tener un conocimiento claro de cómo nuestras tradiciones y festividades principalmente la del día de muertos han ido cambiando por la introducción de nuevos elementos como el

Halloween y todo lo que este con lleva como la compra de otros artículos (disfraces de monstros) y la realización de nuevas actividades como las fiestas o concursos de disfraces, motivo por el cual los jóvenes dejan de asistir a los panteones haciendo aun lado sus tradiciones olvidando su significado. Por lo consiguiente se dará una explicación breve sobre día de muertos y Halloween para entender un poco más sobre estas festividades.

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INTRODUCCION
Como ya sabemos el Día de Muertos es una celebración tradicional de México en el cual encontramos una mezcla de la religión prehispánica y la religión católica que nos preceden en el tiempo y que no podemos negar ni una ni otra; que por obra de los misionaros franciscanos se sumaron, se mezclaron y fundieron para dar las costumbres del nuevo pueblo surgido en este suelo, México, costumbres distintas a las otras, aunque similares en muchos aspectos. Con la mitología podemos conocer los orígenes de las costumbres y tradiciones; dentro del mundo de los mexicas, la existencia de otro mundo más allá de la muerte era una verdad vital, y por ello se preparaba a los que emprendían el viaje para que tuvieran los medios de llegar hasta el lugar al que estaban destinados por su existencia en esta vida. No eran lugares que se hubieran ganado por lo bueno o malo que hubiera sido, sino por lo que desempañaron en esta Tierra.

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Tenemos que lo guerreros y los ahogados, así como los borrachos, iban al Tlalocan, el sitio donde Tláloc (dios del agua) reinaba; porque dentro de esa mitología náhuatl había trece cielos y nueve infiernos. El cielo de los niños era el Chicihuacuahco: los no clasificados iban al Mictlan, el valle de los muertos donde moraba Mictlantecutli (dios de la muerte) acompañado de Mictecacihuatl (señora de la región de eterno reposo).

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Para llegar al punto final, tenía que pasar por una serie de grandes trabajos o pruebas, que iban desde lo más sencillo como entregar su collar de

Cempasúchil al dios de los muertos, o bien, el vagar por la inmensa y zona oscura caminando sobre serpientes que les mordían, y así sucesivamente hasta llegar a la prueba de atravesar la laguna y el río de la muerte. Para ello los que quedaban en vida preparaban al difunto con una serie de implementos que les ayudaría a llegar hasta el cielo, estando entre estas cosas el mencionado collar de flores, un perro escuincle que les orientaría en el recorrido y en el atravesando de la laguna, un corazón de jade colocado en la boca que dejaría como prueba de su pureza, su mejor traje y todo junto con el cuerpo dentro de una mortaja que era cosida antes de sepultarse. Los familiares guardaban luto durante ochenta días subsecuentes al descenso, no comiendo cierto tipo de alimentos ni tomando el embriagante octli (pulque), sin cazar, ni pescar, las mujeres no se cortaban el cabello en esos días y los hombres no podían colocar nuevas plumas en sus tocados. En cambio se deben llevar con frecuencia ofrendas al sitio donde reposaba el difunto, además, hacían sacrificios con su sangre pinchándose los lóbulos de la oreja y los muslos. A la llegada de los españoles, éstos se encontraron con las costumbres y el culto de respeto a los muertos y la vincularon a las costumbres y ritos

religiosos de la vieja España, logrando una combinación que nos muestra la tradición de la colocación de las ofrendas a los muertos, tan llena de colorido y expresividad, ya que están llenas de religiosidad y de respeto, también albergan las costumbres precisas de las ofrendas que los mexicanos hacían a sus difuntos.

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Cada región tiene su estilo de ritual y de realización de ofrendas.

En lo referente a Halloween (pronunciado [ha.lo.wi.n]) es una derivación de la expresión inglesa All Hallow's Eve (Víspera del Día de los Santos) o Noche de Brujas es una fiesta que se celebra en la noche del 31 de octubre, principalmente en los países anglosajones, como Canadá, Estados Unidos, Irlanda y el Reino Unido. Tiene origen en la festividad celta del Samhain y la festividad cristiana del día de todos los santos. El día se asocia a menudo con los colores naranja y negro y está fuertemente ligado a símbolos como la Jack-o'-lantern (que es calabaza tallada a mano). Las actividades típicas de Halloween son el famoso dulce o truco y las fiestas de disfraces, además de las hogueras, la visita de casas encantadas, las bromas y la lectura historias de miedo. Los orígenes de esta fiesta tienen su génesis en la cultura celtas, aunque su verdadero auge mundial tiene que ver con la exportación a los Estados Unidos por emigrantes irlandeses en el siglo XIX. Para encontrar el origen del Halloween debemos irnos a más de 2.500 años atrás. El calendario celta tenía su final de año coincidente con el final del

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verano en esa región: el preciso último día de octubre de nuestro calendario. Para entonces los clanes llevaban el ganado de los campos a los establos para presérvalos de las temperaturas invernales. Ese último día, se creía que los espíritus podían salir de los cementerios y apoderarse de los cuerpos de los vivos para resucitar. Para evitarlo, los poblados celtas trataban de confundir a los espíritus vagantes haciendo que sus posesiones y su aspecto no difiera de del mundo de los muertos. Ensuciaban los cuerpos, decoraban con huesos, calaveras y demás cosas desagradables sus viviendas, de forma que los muertos siguieran su camino sin detectarlos.

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PROPUESTA TEORICA
En este trabajo se pone en práctica la aplicación de algunos conceptos

teóricos abordados en nuestra materia los cuales describiremos de una manera breve: Una de las reacciones del siglo XX al evolucionismo del siglo XIX se conoce como Difusionismo. Según sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre sí. En el caso crítico del origen de las civilizaciones americanas indias, por ejemplo, los difusionistas adujeron que la tecnología y arquitectura de los incas del Perú y de los aztecas de México habían sido difundidas desde Egipto o desde el sureste asiático, en lugar de ser inventados independientemente. El difusionismo es una corriente teórica de la antropología la cual hace un énfasis de un contacto cultural y del intercambio de modo tal que el progreso cultural mismo comprende como una consecuencia del intercambio mismo, así al producirse un contacto entre dos culturas se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de “préstamo”. El concepto de préstamo cultural se refiere al traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que más se adapten pueden ser asimilados y transformados. Entre los principales difusionistas destacan Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-1922). Boas propuso como premisa básica que cada cultura debía ser estudiada en su particularidad; y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes, tal como se había venido haciendo en la naciente antropología por imitación de las ciencias naturales (Boas, 1964: Cap. III), el cual esto es conocido como Culturalismo.

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OFRENDAS
Las ofrendas que son altares, se disponen artísticamente de las flores, las velas y veladoras, las fotografías, el papel picado, las vasijas, los platones, las botellas y sobre todo los alimentos que habrá de consumir el goloso espíritu visitante; la ofrenda es un conjunto de elementos que se le ofrecen al ánima y que en vida fueron de su agrado. Durante la era prehispánica, pasando por la época colonial y hasta nuestros días, los alimentos han jugado un papel muy importante en las ofrendas de los muertos. Se podría decir que los alimentos son indispensables en el altar de las ofrendas; estos suelen ser muy variados y que en nuestros días varían según los gustos y las regiones de la república, en donde la tradición culinaria de la región cuenta mucho. Así mismo su variedad radica en las costumbres de quién las coloca. Las ofrendas se van realizando dependiendo de la forma en la que allá fallecido la persona:

28 de octubre

Día de los accidentados o los que murieron en desgracia.

29 de octubre

30 de octubre

Niños que no son bautizados

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31 de octubre

Día de los ahogados.

1 de noviembre

Fieles difuntos

2 de noviembre

Todos los santos

Durante el trabajo de investigación realizado en el municipio de San Simón Yehualtepec se visitaron varias ofrendas, entre las cuales se encuentran las siguientes. *Ofrenda de la escuela primaria Benito Juárez Ubicada en Plaza Constitución Num.3, está ofrenda fue dedicada a todas las almas perdidas, está se basó en las ofrendas de Huaquechula en las cuales se puede observar su distribución en tres niveles.

Ofrenda de Escuela Primaria “Benito Juárez” basada en la ofrenda de Huaquechula (Foto: Cesar Franco Mitzi, 30/10/09 12:41)

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Al entrar a la primaria hay un camino de pétalos de flor de Cempoaxochitl al final de este se puede encontrar la ofrenda realizada por alumnos y docentes. En el Primer nivel representa el mundo terrenal, en este se coloca: El rosquete: el cual representa el rostro del difunto. Pan de muerto: representa el cuerpo humano, bañado en su propia sangre. Pan de agua o blanco: representando la pureza del alma. La hojaldra: la cual representa el cráneo y la osamenta del difunto. La cera: sirve para alumbrar el camino del difunto en la oscuridad. El agua: para mitigar la sed del camino recorrido. La fotografía: sirve para identificar a quien está dedicada la ofrenda, reflejada en un espejo, esto para hacer un llamamiento al alma del difunto del más allá. El incienso y el copal: sirve para la elevación al cielo de nuestras plegarias. La flor de Cempaxúchitll o flor de muertos: aparte de colocarse en el primer nivel se incluye una alfombra de pétalos de la misma, que sale desde el altar finalizando en la calle con dirección hacia el panteón donde descansan los restos del ánima como guía hasta su ofenda a demás de romero y laurel. El Segundo Nivel representa la unión del cielo con la tierra o lo humano con lo divino. Tercer Nivel representa el cielo o la máxima divinidad y esta es siempre rematada con una cruz. A demás de los tres niveles se colocan: Ángeles: que significa ser los guardianes del alma en su camino hacia la tierra. Los llorones: que representan los dolientes del difunto. Los ramos: estos van incluidos en la cera y esto lo hacen los parientes más cercanos a la familia del difunto.

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Otras cosa que se puede observar en esta ofrenda fue la fruta, las calaveritas de azúcar y chocolate, vasos con agua, veladoras, jarroncitos, mole, arroz, tortillas, chocolate en barra, pan de dulce, pan de fiesta, tequila, cada nivel está adornado a su alrededor por papel picado, enfrente de la ofrenda se encuentra una cruz de flores rojas conocida como moco de pavo, e incienso; alrededor hay jarrones con flor de muerto, moco de pavo, nora, nube y margaritas. *Ofrenda familia sedano En otra ocasión caminando por las calles se encontró enfrente de una tienda una flor de muerto, era la casa de la familia Sedano nos invitaron a ver su ofrenda; en esta se encontraba una mesita con la imagen de la virgen María al centro, manzanas, una canasta con Plátanos, en jarrones se podían observar las flores rojas y naranjas, velas, veladoras, arroz, agua bendita, incienso jarroncitos. La señora de la casa menciono que son tradiciones no olvidadas, con la cera se ofrenda a la apersona difunta y al final se prende el incienso, la señora nos invito a regresar el día 2 de Noviembre que es cuando se le agregan más cosas a las ofrendas.

Ofrenda de la Familia Sedano el 2 de Noviembre (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 13:16)

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Llegado el 2 de Noviembre la ofrenda contiene más veladoras, platillos que al difunto le gustaban, hay más flor, vasos de café, canastas de pan, elotes, tortillas, tamalitos, cañas, agua ardiente, mezcal, jarrón con agua bendita (esta se le es rociada a la ofrenda), cada difunto tiene su caballito de agua ardiente, las velas que encontramos en esta ofrenda contiene el nombres de la persona difunta, la flor también se puede encontrar desboronada sobre la mesa, también encontramos una cruz de flor de muerto en el suelo con su respectivo caminito de pétalo de la misma flor, también en la parte posterior podemos encontrar incienso y veladoras. Esta señora menciona que el camino de la entrada de la casa a la ofrenda es para que el difunto se guie, las flores en la puerta también son entradas para las ofrendas. Un dato importante que se encontró en las ofrendas domésticas realizadas en Yehualtepec es que ponen pan de sal y no pan de muerto las típicas hojaldras, y la explicación que dan los habitantes de esta comunidad es que esto va dependiendo de las personas que realizan las ofrendas. Le agradecemos en especial a esta familia por brindarnos la entrada a su casa para poder ver su ofrenda, fueron muy amables con nosotros en especial la señora de la casa.

Señora de la Casa junto a ofrenda Familia Sedano (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 13:18)

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PANTEON
El panteón de San Simón Yehualtepec, lugar ubicado cerca de la avenida principal, cuenta todavía con un amplio espacio que aun no ha sido utilizado, según nos relata el señor Fernando Castro Rodríguez; el panteón tiene más de un siglo de antigüedad, en este tiempo refiere que ha cambiado mucho; “el bardeado del panteón se comenzó ha edificar, más o menos en los ochentas”. La tradicional limpia y adornado de tumbas, es una costumbre que también tiene años de ser ejercida entre las personas de la comunidad, esta sumada a la misa, que según cuenta don Fernando Castro se ha llevado a cabo desde los sesentas. La mañana del dos de noviembre, el panteón amanece con una gran actividad, tanto en el exterior como en el interior del mismo. Fuera de el se monta el tradicional mercado, que según nuestro informante es de reciente inserción, al no pasar de diez años de antigüedad. En el podemos encontrar básicamente, bebidas y alimentos entre los que destacan la venta de quesadillas, cemitas, memelas, tacos árabes, tortas de milanesa, jamón con quesillo, refrescos de diferentes sabores, jugos, y

bebidas alcohólicas como la cervezas o micheladas, que atraen el paladar de cualquier visitante, otros puestos en su minoría ofrecen flores y alguno que otro adorno. La escasez en la venta de flores se debe, a que las utilizadas en el adorno de la tumba, son las mismas que se encontraban en el altar colocado al difunto, así pues la familia el dos de noviembre, por la mañana lleva las flores del altar a la tumba de su difunto. Cabe señalar que en Yehualtepec es muy escasa la siembra de estas flores así que la compra es en otras comunidades cercanas como Tecamachalco o Tlacotepec de Benito Juárez.

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Panteón de San Simón Yehualtepec el 2 de Noviembre (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 12:05)

En el interior del panteón la actividad no es mínima, es llevada a cabo la misa en “conmemoración de los difuntos”, aproximadamente a las once de la mañana, la gente se acerca a una lona colocada especialmente para soportar los incesantes rayos del sol, ahí el párroco oficia la misa. Después de esta celebración la gente continúa con sus actividades dentro del panteón. Primeramente se puede notar que el arreglo de las tumbas es una actividad cien porciento familiar, que involucra la participación de todos los miembros sin importar su edad. Lo primero que se hace es limpiar la tumba y librarla de toda maleza, después con una pala y una picota se remueve la tierra que es

humedecida, para después si es el caso se puedan colocar los floreros. El diseño de las tumbas varía según la creatividad y economía de cada familia. Los principales adornos utilizados son las flores que van desde cempoaxóchitl, nube, moco de pavo y otras variedades, también podemos observar la colocación de incienso en algunas de ellas. Se puede encontrar que se utilizan otros objetos como coronas y cintos diseñados especialmente para el difunto. Algunas familias utilizan una oración especial que recitan mientras adornan la tumba de su difunto o cuando han terminado de hacerlo. Algunos otros retocan las tumbas y las cruces con un poco de cemento y pintura o reescriben las leyendas que el tiempo y el clima han borrado. Los elementos que conforman la tumba tradicional son; la cruz (esta varía según la antigüedad del entierro), algunas tumbas poseen más de una cruz, según la tradición católica de Yehualtepec en cada aniversario es colocada una cruz, esta colocación va

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acompañada de oraciones y un festejo especial para el difunto, esta costumbre es repetida hasta que el difunto cuente con tres cruces. Pero en el panteón se puede observar que hay entierros que poseen más de de tres cruces, la explicación que nos da don Fernando castro, es la siguiente; “a veces cuando un familiar fallece, se opta por enterrarlo con el padre o el abuelo, por ello podemos ver que algunas tumbas posean más de tres cruces”. Según el testimonio de don Fernando Castro Rodríguez, cada familia elige la manera en que adornara las tumbas de sus difuntos, el mismo refiere; “a veces se hace con poco, es decir con lo que uno cuenta”, es decir que la inversión varia dependiendo de la situación económica de la familia. Cuando don Fernando castro habla del significado que tenia el adornar la tumba de su familia, el lo explica de la siguiente manera; “tierra, eso es, es adornar la tierra, coloco las iniciales, nombre de mi hijo en su tumba” después de titubear un poco continuo acompañado de la voz de su esposa; “tierra somos y a tierra regresaremos”. Podemos notar que esta creencia y veneración a la tierra se mantiene vigente, desde tiempos prehispánicos.

Tumbas adornadas con las flores de la ofrenda en San Simón Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 11:52)

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ACTIVIDADES
*Pedir calaverita Una de las tradiciones más arraigadas en México tiene como nombre “PEDIR CALAVERITA”, en un principio, tradicionalmente los niños mexicanos salían a la calle sin disfraces, a pedir para su "calaverita" con una caja de cartón recortada para simular los rasgos de una calavera por un lado y una vela encendida por dentro. Hoy en día las influencias externas han modificado la tradición los niños mexicanos salen a pedir calaverita disfrazados de vampiros, brujas y otros monstruos, y en lugar de la caja de cartón llevan una calabaza de plástico alusiva al Halloween.

Madre e hijo pidiendo calaverita en San Simón Yehualtepec, este ultimo disfrazado de patito acecinado (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 21:08)

El día 2 de Noviembre los niños en Yehualtepec salen disfrazados acompañados de sus familiares a pasear por las calles del municipio pidiendo calaverita, pasando de local en local, y de casa en casa en busca de su buena suerte la edad promedio de estos niños viene siendo de 4 a 8 años de edad aproximadamente canción: Cuando el reloj marca la 1 las calaveras salen de su tumba... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... ellos al pedir la famosa calaverita cantan la siguiente

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Cuando el reloj marca las 2 las calaveras miran su reloj

Chúmbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 3 las calaveras bailan al revés Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 4 las calaveras limpian su zapato Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 5 las calaveras pegan de brincos Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 6 las calaveras juegan ajedrez Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 7 las calaveras se peinan su copete Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 8 las calaveras comen su bizcocho Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 9 las calaveras toman su nieve Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 10 las calaveras hablan en inglés Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 11 las calaveras se ponen en pose Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 12 las calaveras pasean en su coche Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca la 1 las calaveras regresan a su tumba Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..

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Conjunto de niños pidiendo calaverita (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 21:07)

Después de esta a las personas que se les pidió calaverita les brindan a los niños ya sea dulces o dinero. Entre los disfraces que se apreciaron fueron los siguientes: Patito asesinado. Calabaza. Llorona; vestida con un traje de novia arrastrando a una muñeca. Los demás niños presentes no se encontraban disfrazados, solo tenían la cara pintada, uno de los personajes que pudimos reconocer es el de una calaca llamada Jack Skellington.

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*Fiesta de disfraces En Yehualtepec el día domingo 1 de noviembre se efectúa una fiesta de disfraces realizada por los alumnos del bachillerato Benito Juárez, en la discoteca llamada fachas empieza a las 9 la cual termina aproximadamente a las 3 de la mañana, la encargada de organizar la fiesta de disfraces fue la señorita Leticia Rossini. El lugar donde se realizo era un salón no muy grande está pintado en color rosa con un esponjeado en rojo, en la parte de los castillos se encontraban espejos y a los costados, las decoraciones del lugar eran cadenas de plástico en color negro y naranja, pedazos de algodón simulando telarañas, del techo colgaban unas velas forradas de papel y en su interior tenían agua ya que estaban adentro de una botella, en la entrada del lado derecho estaba el lugar donde tocaba el dj y de la misma manera de ambos lados en la entrada se encontraban 3 mesas de cada lado y ya en hilera había colocadas sillas y al final del lugar había 3 mesas igual de cada lado, dejando así el espacio de la pista del baile que no era muy grande ni muy pequeño aproximadamente 3x4m, atrás en medio de las mesas se encontraba la barra del lugar, junto estaban los sanitarios, del lado de la barra en la esquina había una pantalla, las personas que atiende la barra son varias, dos mujeres vestidas de blusa blanca, pantalón de mezclilla y zapatillas, cabello suelto, el mesero es un chico de aproximadamente 15 años, que era el que atendía todas las mesas del lugar.

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Decoración en “Fachas Discoteque” (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 22:01)

Chicos realizando coreografía de la canción Thriller (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 00:04) Chicos disfrazados para el concurso y la coreografía (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 23:15)

Alrededor de la media noche los alumnos realizan un baile con la música de Michael Jackson con la canción Thriller, realizando coreografías, después de ese baile empieza la rifa de botellas, a la entrada nos dan un boleto el cual sirve para esta actividad. A palabras de la señorita Verónica Domínguez nos dijo que el lugar donde se encuentra la disco tiene 10 años de antigüedad ya que era anteriormente un salón de eventos, y como disco lleva funcionando 5 años. La razón por la que dejo de funcionar como salón de eventos fue porque no había mucha asistencia de las personas ya que opinaban que era más fácil cerrar la calle ya que también las personas así podían llegar sin una invitación.

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NEGOCIOS
Los negocios en San Simón Yehualtepec son en su mayoría tradicionales y familiares, instalados en locales y puestos ambulantes. Al recorrerlos en busca de la presencia de elementos que indique la inserción del Halloween en la comunidad, se puede notar que son pocos los que los poseen. En la tradicional instalación de puestos en el zócalo, con motivo de la feria de la comunidad, se puede percibir que principalmente son ofrecidos productos como, alimentos, bebidas y alguno que otro artículo de fantasía. Es solamente rebuscado entre los puestos cuando se puede encontrar que algunos ofrecen la tradicional calabaza, esta diseñada de diversas maneras, algunas son pequeñas y contienen caramelos dentro, otras son espaciosas y huecas para que puedan servir para pedir dulces, en su mayoría el material del que están hechas es plástico. En otro puesto montado en la feria puede verse que exclusivamente se vende llaveros, de algunos personajes del tradicional Halloween. En los locales bien establecidos del pueblo se puede observar de nuevo la tradicional calabaza, en aquellos que se han colocado por la temporada de día de muertos y ofrecen los tradicionales artículos de la ofrenda, puede verse que están libres de elementos de Halloween. Según las versiones de algunos de los comerciantes; no compran artículos de halloween por que no representan ganancias, ya que la gente de la comunidad sigue prefiriendo los artículos de todos santos; calaveras de azúcar, caramelos, figurillas y silbatos de barro, cestos, etc.

Tienda “Rossini” con adornos de día de muertos y Halloween (Foto: Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 13:59)

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Otra foto de tienda “Rossini” (Foto: Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 14:00)

Puesto ambulante con objetos de Hallowen (Foto. Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 13:26)

Está investigación realizada en San Simón Yehualtepec también tuvimos la oportunidad de visitar una comunidad perteneciente a está que es la de San Gabriel Tetzoyocan, en la cual las personas con las que se converso nos brindaron la siguiente información acerca de las festividades de noviembre realizadas en su localidad.

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SAN GABRIEL TETZOYOCAN
Comunidad perteneciente a San Simón Yehualtepec, esta localidad se ubica cruzando la carretera Tecamachalco- Tehuacán. Pueblo de gran antigüedad y sumamente arraigado a sus tradiciones de día de muertos, las siguientes actividades comienzan, el 28 de octubre, con la tradicional instalación anual del “mercado de día de muertos”, esta colocación es hecha en el centro del pueblo, ahí podemos encontrar, que los comerciantes ofrecen productos variados, pero específicos a la tradición, principalmente encontramos artículos como; flores, fruta, ceras, incienso, pan, cestos y otros varios. La intensidad de las actividades de esta región puede notarse desde el día 31 de octubre, desde muy temprano, la campana de la iglesia comienza a dar un “repique”, cada quince minutos. Y para el día primero de noviembre la campana dará doble “repique” durante toda la noche para amanecer el dos de noviembre. La organización de las actividades del pueblo se da en la iglesia, fundada; el primero de abril del año de 1881, por el cura Esteban Sánchez Rebolledo, el presidente Valentín tenorio y el maestro de obras José María López, vecino de Tlacotepec. La iglesia es pequeña y en su estructura tiene grabadas fechas de construcción que denotan la evolución de la obra. La iglesia posee piezas de invaluable valor, por ello la insistente desconfianza hacia los visitantes. Al lado de la iglesia se ubica una capilla abierta dedicada al “sagrado corazón de Jesús”, santo venerado en el pueblo, poco después se notara su imponente presencia en el panteón.

El día 31 de octubre dedicado a los “jóvenes angelitos”, la iglesia es aseada en su totalidad, el grupo juvenil de la iglesia, así denominado para referirse a los jóvenes catequistas, organizan la participación de los niños que toman catecismo y otras personas que deseen participar. La comunidad de san Gabriel, esta dividida en dos barrios; el “tejocote” y el “tepehuey”, de cada barrio sale una cuadrilla para participar en las festividades de todos santos,

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según

la

informante

Erika

Peña,

cada

cuadrilla

esta

formada

por

aproximadamente cien personas. Cada cuadrilla se divide en dos grupos, los que van a representar a los denominados “chinolas”, “viejos de todos santos” y “la pareja”, a continuación se describirá cada una: Chinola: son niños o jóvenes, su vestimenta es opcional, pero básicamente deben portar un sombrero con listones. Las chinolas salen a las calles a partir del 31 de octubre (así lo harán hasta el 2 de noviembre), recorren las calles de la comunidad bailando y jugueteando, en algunos casos las chinolas piden cosas en algunos hogares o amistosamente se les son ofrecidas. Viejos de todos santos: específicamente son niños, su disfraz al igual que el de las chinolas es opcional, aunque en su gran mayoría debe ser oscuro.

Podemos identificar a los viejos de todos santos, por que portan un látigo, denominado “chicote”. Su salida a las calles es a partir del 1 de noviembre, por lo mismo son nombrados viejos de todos santos. En las calles ocasionan escándalo y asustan a los transeúntes con sus látigos azotándolos fuertemente en el suelo, provocan y hacen maldades a la gente, principalmente a los varones.

Niño con Chicote en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 16:29)

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La pareja: se denomina “la pareja” a un par de varones, en donde uno representa el papel de “la mujer” y el otro del “hombre”, su vestimenta esta determinada por el papel que representan. Juntos salen a la calle el primero de noviembre a partir de las 12 pm. En las calles andan de la mano recitando versos a los pasantes. *Panteón El panteón de la comunidad de san Gabriel Tetzoyocan, comienza a lucir

limpio y con actividad a partir del 28 de octubre, la gente se organiza y específicamente es en esta fecha en que salen a limpiar las tumbas. Cada barrio elige a sus “representantes”, estos se encargaran de asear todo el terreno del panteón, al igual que la iglesia del pueblo. Cualquier vecino puede ser representante, y deben ser distintos cada año. La mayor actividad y conclusión de las festividades de día de muertos es realizada en el panteón el dos de noviembre, este día se lleva a cabo una procesión, que parte de la iglesia al panteón, a las nueve de la noche es llevada a cabo la tradicional misa de difuntos, y acabada esta da inicio la velada a los difuntos, con un baile donde un grupo musical ameniza, la gente en compañía de sus familiares pasa la noche degustando de bebidas y alimentos. En algunos de los casos son llevadas a cabo obras de teatro. A todas estas actividades de cierre de celebración la gente las denomina, “la acabada”, a veces cada barrio se organiza y llevan a cabo sus propias “acabadas”, haciendo pequeñas comidas para el dos de noviembre. En el panteón la limpia y decorado de las tumbas es similar al que se lleva a cabo en san Simón Yehualtepec. La gente lleva flores y adornos y retoca las tumbas y las cruces. La antigüedad del panteón se puede notar en las fechas gravadas en algunas tumbas, aproximadamente ascienden de un siglo, fecha coincidente a la del panteón de San Simón. También se puede notar la arraigada devoción al santo denominado “sagrado corazón de Jesús”, por la colocación de imágenes y esculturas en algunas tumbas y capillas del panteón.

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Tumbas de hermanos gemelos en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 15:43)

*Ofrendas La colocación de las ofrendas en San Gabriel es muy parecida a la llevada a cabo en San Simón Yehualtepec, se utilizan los mismos elementos, un altar que contiene; flores, pan, comida, cera, incienso, bebidas, etc. Su decoración es opcional y depende de la creatividad de cada familia. Para colocar las ofrendas de día de muertos los vecinos de la comunidad respetan el calendario, que es similar al de Yehualtepec. Utilizan caminos de flores para guiar a las almas que van a degustar de lo que sus familias generosamente les ofrecen. Las flores que se utilizan son las mismas, la típica flor de cempoaxochitl, nube y moco de pavo. La colocación de las ofrendas se ha vuelto como una tradición más rutinaria y privada, en la que cada familia elige el decorado de su altar, también se puede notar que en algunas ocasiones es colocado un pequeño altar tipo ofrenda en la misma tumba del difunto, contiene alimentos, ceras y flores. Se puede notar que la presencia del Halloween en San Gabriel se manifiesta de mayor manera que en San Simón Yehualtepec, principalmente son los niños y los jóvenes quienes incorporan elementos de Halloween a sus ya antiguas tradiciones, que se resisten a ceder pasó a esta nueva incorporación de

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elementos, es así como los adultos principalmente los mayores siguen a paso lo que sus padres les enseñaron. Pero el poder de los medios de comunicación y el contacto con elementos externos a la comunidad esta haciendo de la fiesta de “día de muertos” una mezcolanza de elementos, como lo fue en primer caso; la tradicional veneración a la muerte por parte de las sociedades prehispánicas, incorporando elementos del catolicismo. Ahora esta sucediendo lo mismo con el Halloween. Llama la atención, al caminar por alguna de las calles principales de la comunidad encontrar un negocio que ofrece a sus compradores disfraces, mascaras, la tradicional calabaza, sombreros, etc. En la conformación de las cuadrillas de las tradicionales “chinolas” y “viejos de todos santos”, se puede observar que los niños portan disfraces alusivos a la tradicional “noche de brujas”; el hombre lobo, la bruja, el vampiro y alguno que otro personaje de película de terror norteamericana. Inclusive algunos portan la típica calabaza para pedir algún caramelo durante sus recorridos.

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Conjunto de niños disfrazados en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 16:19)

Niños de catecismo en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Esmeralda Hernández Cid, 31/10/09 16:41)

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Anexos
Programa de todas las actividades que son realizadas el 28 de octubre en San Simón Yehualtepec; 1am saludemos a nuestros santos apóstoles San Simón y San Judas Tadeo con una entusiasta salva de cohetes y repiques de campana.

3am saldrá la ofrenda de la casa del mayordomo hacia la iglesia

5am se entonaran las tradicionales mañanitas por diferentes grupos de la comunidad y la señora Adriana González Rodríguez y por el mariachi donado por el señor Ángel González González

6am misa acompañada por el mariachi

11am recepción a nuestro excelentísimo señor obispo don Rodrigo Aguilar Martínez.

12pm solemne celebración precedida por nuestro obispo y acompañado por 10 sacerdotes y la estudiantina, coro angelical Renacimiento nuevo de San Simón Yehualtepec. Don Rodrigo Aguilar Martínez quien confirió el sacramento de la confirmación y dará la primera comunión.

Terminando la celebración los señores mayordomos de la 3 sección tienen el honor a invitar al publico en general a compartir los sagrados alimentos en la casa del señor Eligio Fuentes Castro

6pm saldrá la procesión que recorre las cuatro secciones con tradicionales alfombras y quema de cohetes.

Terminando se les invita ala tradicional quema de fuegos pirotécnicos representada por el comité de la 3 sección.

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Calendario de actividades de las festividades en san Gabriel Tetzoyocan es el siguiente: 31 de octubre: salida de las cuadrillas de “chinolas”. 1 de noviembre: salida de las cuadrillas de “viejos de todos santos”, y de la denominada “pareja”. Misa en el panteón. Llevada a cabo de algunas obras teatrales. 2 de noviembre: “la acabada”, que se lleva a cabo en el panteón, baile y velada nocturna. Tipos de disfraces de Halloween: Alien Disguises, o disfraces de diferentes extraterrestres Cryptids Disguises, o trajes de criaturas de las criptas Death Disguises, o disfraces de la Muerte Demon Disguises, o trajes del Diablo, Satán o Belcebú. Fairies Disguises, o disfraces de Hadas. Frankestein Disguise, o disfraz del monstruo de Frankestein. Freaks disguises, o disfraz monstruoso o también de “zumbado”. Ghosts disguises, el más fácil, una sábana encima y ya tienes tu disfraz de fantasma Godzilla Disguise Vampires Disguises, o disfraz de vampiro, o el más conocido, Drácula. Werewolves disguises, o disfraz de Hombre Lobo. Witches disguises, consigue tu disfraz de bruja. Zombies disguises, o disfraz de zombie o muerto viviente

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Mapa de San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 14:34)

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FICHERO:
Conceptos: Cultura.- Un fenómeno humano singular independiente de las leyes de la biología y la psicología, constituye el tema propio de las ciencias sociales, y es una proposición aceptada prácticamente por unanimidad por los antropólogos sociales en la actualidad. Conducta Social.- Se halla determinada social y no biológicamente; que es adquirida, no innata, y que es de naturaleza habitual, no instintiva. Herencia.- Simplemente le sirve de base a la cultura. Le proporciona al hombre las respuestas no organizadas, que se ordenan por medio de procesos de acondicionamiento para formar hábitos. También le proporciona los

mecanismos (aparato sensorial, nervioso y motor) por medio de los cuales toda la conducta, tanto la adquirida como la instintiva, y tanto la individual como la social, encuentra expresión. Institución.- Los conjuntos de costumbres establecidas que rodean a los diversos impulsos y su satisfacción en la sociedad humana. Patrón Universal de la Cultura.- Instituciones como la organización económica, el matrimonio, la religión, etc., que aparecen en todas las civilizaciones debido a que supuestamente tienen sus raíces en los impulsos hereditarios. Hábitos de Grupo.Costumbre.- Cuando las actividades dictadas por el hábito son realizadas simultáneamente por un gran número de individuos agrupados, el hábito individual se convierte en un método masivo. Rasgos Culturales.- Hábitos que el individuo lleva en un sistema nervioso Folkways.- Para los sociólogos universales son costumbres tradicionales Costumbres Tradicionales.- Hábitos que el individuo lleva en su sistema nervioso

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Objetos Materiales.Invento.- La formación de un nuevo hábito que se vuelve costumbre tradicional cuando es adoptado por los demás. Orgánico.- Donde las ciencias de la biología y la psicología estudian los organismos vivos y su conducta orgánica. Superorgánico.- Donde las ciencias sociales estudian los fenómenos culturales e históricos. Inorgánico.- Donde las ciencias químicas y físicas estudian los fenómenos de la materia y energía. Falacia de Grupo.- No es la sociedad, sino la cultura, el fenómeno distintivamente humano. Herencia social (acumulativa).- Los nuevos inventos y asimilaciones culturales del exterior se añaden a la corriente de la cultura en cada generación, y en la mayoría de los casos la nueva no desplaza a la antigua. La cultura Aprendida.- la cultura no es instintiva, o innata o transmitida biológicamente sino que está compuesta de hábitos o sea, de tendencias a reaccionar aprendidas, adquiridas por cada individuo a través de su propia experiencia en la vida después del nacimiento. La cultura Inculcada.- Todos los animales son capaces de aprender, pero sólo el hombre puede pasar a sus descendientes sus hábitos adquiridos en alguna medida considerable. La cultura Social.- Los hábitos de tipo cultural no solo son inculcados y luego transmitidos a través del tiempo; también son sociales o sea, compartidos por los seres humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen relativamente uniformes por la presión social. La cultura Ideativa.- Hasta un grado considerable, los hábitos de grupo en los que consiste la cultura son conceptualizados conducta ideales. como normas o pautas de

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La cultura Produce Satisfacciones.- Forzosamente, la cultura siempre satisface las necesidades biológicas básicas y las necesidades secundarias que se derivan de ella. Sus elementos don técnicas habituales probadas para satisfacer los impulsos humanos, en la interacción del hombre con el conjunto externo de la naturaleza y con los demás hombres. La cultura es Adaptativa.- La cultura cambia: y el proceso de cambio parece ser adaptivo, comparable a la evolución en el reino orgánico pero de diferente naturaleza. La cultura Integrativa.- Como un producto del proceso de adaptación, los elementos de una determinada cultura suelen formar un todo congruente e integrado.

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Conclusión A conclusión se puede mencionar que el trabajo antes presentado aquí presenta elementos que hemos estudiado en la materia de difusionismo y Culturalismo. El desenvolvimiento de la tradición de día de muertos en la comunidad de San Simón Yehualtepec, que cuenta con manifestaciones prehispánicas arraigadas y con la incursión de las nuevas prácticas coloniales. Sumado a estas tradiciones tenemos la reciente inserción del Hallowen, que ha influido primordialmente a las generaciones más recientes, y que gracias a los medios de comunicación, las migraciones de familiares, la influencia comercial, la visita de personas distintas a la comunidad se ha arraigado a través de la percepción visual que el individuo tiene de su nuevo medio. Una parte muy importante y fundamental, es la correspondiente a la educación, por medio de la transmisión de tradiciones y practicas por parte de los padres, de los profesores, y de aquellas otras personas cercanas que influyen directamente en la educación de un individuo. También se puede observar que en la comunidad de San Simón Yehualtepec, existe cierto descontento por parte de algunas personas, que en su mayoría prefieren las tradiciones antiguas practicadas en la comunidad, ven con recelo la nueva tendencia llamada Hallowen, que poco a poco va ganando terreno en la comunidad. Así pues ha surgido una incorporacion entre las antiguas practicas del día de todos santos y la nueva incursión del Hallowen, este es el caso de la comunidad de san Gabriel Tetzoyocan; en su celebración de las fiestas a todos santos, los barrios de esta comunidad, organizan cuadrillas de los denominados; “chinolas” y “viejos de todos santos”, se visten con los tradicionales disfraces de Hallowen, y solo se pueden diferenciar entre sí, porque las “chinolas” portan un sombrero con listones (rojos con blanco), y los “viejos de todos santos”, un látigo denominado “chicote”. En los negocios y tiendas de San Simón Yehualtepec, de manera mínima se puede observar la presencia del Hallowen; adornos y dulces en su mayoría. Aun hay una imposición muy fuerte en la demanda de productos tradicionales

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utilizados para el adorno y la colocación de las ofrendas y altares típicos de todos santos. Básicamente consideramos que la comunidad de San Simón Yehualtepec, es una población totalmente influenciada por los factores externos antes mencionados, sus comunidades al igual que ella padecen una situación similar, así se puede encontrar la incursión del Hallowen, y su rápida transmisión entre las comunidades jóvenes.

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Auto evaluación

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Evaluación por coordinador de equipo

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