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Thomas  Metzinger   Philosophisches  Seminar   Johannes  Gutenberg-­‐Universität  Mainz   D-­‐55099  Mainz   Frankfurt  Ins,tute  for  Advanced  Studies   D-­‐60438  Frankfurt  am  Main   metzinger@uni-­‐mainz.de   hKp://www.philosophie.uni-­‐mainz.de/metzinger/  

 Was  ist  Spiritualität?    Was  ist  intellektuelle  Redlichkeit?    Gibt  es  eine  begriffliche  

Verbindung  zwischen  den  beiden   Einstellungen?  

  Das  Gegenteil  von  Religion  ist  nicht  

WissenschaS,  sondern  Spiritualität.     Das  ethische  Prinzip  der  intellektuellen   Redlichkeit  kann  man  als  einen  Sonderfall   der  spirituellen  Einstellung  analysieren.     Die  wissenschaSliche  und  die  spirituelle   Einstellung  entstehen  in  ihren  Reinformen   aus  der  selben  norma8ven  Grundidee.    

 die  früher   von  Religion  und  Metaphysik  gesucht  wurden.    Die  Gegenstände  der  gesuchten  Erkenntnis      sind  begrifflich  nicht  klar  benennbar.      decken  sich  aber  möglicherweise  mit  denen.  ob  es  überhaupt  so  etwas  wie  eine         Methode  der  spirituellen  Einstellung  gibt.      Es  ist  unklar.      das  heißt:  Es  geht  um  eine  Form  von  Erkenntnis.   . Eine  EigenschaS  von  Personen:    eine  epistemische  Einstellung.

elle  Selbsterkenntnis.  Eine  epistemische  Einstellung  von  Personen.  und   nicht-­‐diskursiv  ist.   nicht-­‐kogni8v.   Selbstvervollkommnung.   .   wobei  die  gesuchte  Form  von  Erkenntnis             nicht-­‐theore8sch.     nicht-­‐proposi8onal.     →   → existen.

 die  den   Menschen  den   animalischen  Trieben   unterwirS.  5.Wilhelm  von   Auvergne   (ca.1180/90-­‐1249)   Bischof  von  Paris   →  Eine  der  Folgen  der   Erbsünde  ist  die   brutalitas.   Die  Spiritualität  ist  eine  Vollkommenheit.  (…)  Durch  sie   suchen  wir  dann  die  geis[gen  Güter  für  unsere   Seelen.  die  Tugenden  und  Gnadengaben.  durch  die   wir  zuerst  die  geis[gen  Übel  von  unseren  Seelen   en]ernen.  (De  anima  :  c.   →  Der  brutalitas  genau   entgegengesetzt  ist  die   spiritualitas.  pars  12a)     .  die  Fehler  und  Sünden.

 (Notebook.  for  neither  is  love..  1996)   Jiddu   Krishnamur[   (1895-­‐1986)   In  the  flame  of  aKen[on  thought  ends  and   with  it  feeling.  August  1929...  1961)   .  denn  ich  behaupte.  dt.  daß   die  einzige  Spiritualität  die   Unbestechlichkeit  des  Selbst   ist.  sie   ist  die  Harmonie  zwischen   VernunS  und  Liebe.  Total  Freedom.  (…)  Out  of   the  emp[ness  love  is.  November  6th.  denn  diese  ist  zeitlos..   (2.

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     nur  evidenzbasierte  Überzeugungen.   Eine  EigenschaS  von  Personen.  was  man  meint.      Kogni[on  dient  nicht  emo[onalen  Bedürfnissen.    eine  ethische  Einstellung  zum  inneren  Handeln:      zu  dem.  was  man  denkt.      zu  dem.      die  gesuchte  Form  von  moralischer  Integrität      bezieht  sich  auf  die  “doxas[sche  Autoregula[on”.   .      Kohärenz  zwischen  Wissen  und  Meinung.

 dass  der  Mensch  die   Erkenntnisfähigkeit.  XVII.Intellektuelle  Redlichkeit:   Eine  religiöse  Pflicht  gegenüber  GoK   Wer  glaubt.  noch   erweist  er  seinem  Schöpfer  den  schuldigen   Gehorsam.  anwenden  soll.  mag  in  seine   Einbildungen  verliebt  sein.  die  ihm  verliehen   wurde.  wie  er  sollte.   Viertes  Buch   Kap.  um  Irrtum  und   Täuschung  zu  vermeiden.   .  §  24.   Versuch  über  den   menschlichen   Verstand   (1872/3  [1690]).  denn  es  ist  die  Absicht  des   Schöpfers.  Aber  er  sucht   weder  die  Wahrheit  so.  ohne  einen  vernünSigen  Grund   zum  Glauben  zu  haben.

Intellektuelle  Redlichkeit   Die  Religion   innerhalb  der   Grenzen  der   bloßen  VernunH   (1793)   Band    II.   .  S.  83   → Die  Lauterkeit  der  Absicht.  2.   → Die  „Idee  des  SiKlichguten   in  seiner  ganzen   Reinigkeit“.   sich  selbst  gegenüber   aufrich[g  zu  sein.

Intellektuelle  Unredlichkeit:   Die  „innere  Lüge“    als  Mangel  an   WahrhaSigkeit  und  Aufrich[gkeit  gegenüber  sich  selbst:   Unbewusstheit  als  Mangel  an  GewissenhaHigkeit     Der  Mensch.  lauter  gute  EigenschaSen  an  seiner   Geliebten  zu  finden.(…).  d.  bloß  als  einem   moralischen  Wesen   Unredlichkeit  ist  bloß  Ermangelung  an   GewissenhaHigkeit.  Metaphysische   Anfangsgründe   der  Tugendlehre   Zweites  Hauptstück:   Die  Pflicht  des   Menschen  gegen  sich   selbst.  an  Lauterkeit  des   Bekenntnisses  vor  seinem  inneren  Richter.  erhält  hier   den  Namen  einer  Schwachheit.     .  ihm  ihre  augenscheinliche   Fehler  unsichtbar  macht.  ob  sie  zwar  der  Pflicht  des   Menschen  gegen  sich  selbst  zuwider  ist.  und   die  innere  Lüge.i.  so  wie  der  Wunsch   eines  Liebhabers.     Metaphysik  der   SiNen  (1797)   II.  als  moralisches  Wesen  (…)   ist  gegen  sich  selbst  zur  WahrhaHigkeit   verpflichtet.

    Notker  teutonicus   (ca.  950-­‐1022)   .     inneres  Bewusstsein.a:   Mitwissen.       Althochdeutsch:  gewizzeni   religiös-­‐moralische  Bewusstheit.     Gewissen.  Das  deutsche  Wort  „Gewissen“  ist  eine   Lehnübersetzung  des  lateinischen  Begriffs   conscien.     Bewusstsein.

  Das  lateinische  Wort  conscien.     begleitendes  Bewusstsein.     norma8ve  Stellungnahme.a  ist  eine   Übersetzung  des  griechischen  Worts   συνειδησις  (syneidesis):     moralisches  Gewissen.   .     innerer  Zeuge.     beunruhigendes  inneres  Bewusstsein  (→  „Reinheit“).     „Mitwissen“  des  eigenen  schlechten  Verhaltens:     inneres  Bewusstsein.

a  consequens)   Posi8v  leitende  siJliche  Instanz.  innere  Anklage.   Innere  Überführung  des  Täters.Chr.a  antecedens)     Augus8nus  (354-­‐430):     Es  ist  „das  Innere  des  Menschen.Chr.  innerer   Richterstuhl.  um  sein  Verhalten   zu  verbessern.  welches   durch  das  Gewissen  gerufen  wird“.  innere  Züch8gung     (conscien.   Es  wurde  ihm  von  GoJ  eingepflanzt.o  in  Psalmen  45.3)   .-­‐  40  n.   (conscien.     Philon  von  Alexandria  (15/10  v.   (Enarra.  Gilt  als  der  bedeutendste  Denker  des  hellenis[schen  Judentums.)         Das  Gewissen  ist  Zeuge  der  geheimsten  Pläne  des   Menschen.

    Später  (christliche  Autoren):     Conscien.   stellt  Beziehung  zwischen  Schuldigem  und  Tat  her.   dessen  norma[ves  Urteil  er  aber  nicht  kennt.a    (als  Substan[v  zuerst  in  der  Gerichtsrethorik):     Das  Bezeugen       der  Schuld  eines  Menschen.  Resozialisierung.         .a  als  Zeugin  vor  einem  idealen  Gerichtshof   (→ Jüngstes  Gericht).   VermiKlung  zwischen  göKlichem  und  endlichem  Handlungswissen:   Der  Handelnde  teilt  sein  Wissen  mit  einem  idealen  Beobachter.  Conscien.   einer  Handlung.  Vergebung.   ermöglicht  Reue.

 in  dem  man  schon  vor  dem  Tod  mit  GoK   allein  sein  kann.   .   ein  Rückzugsort.  Conscien.   der  verborgenes  Wissen  über  die  eigenen  Taten  enthält   und   privates  Wissen  über  die  Inhalte  des  eigenen  Geistes.   in  den  die  Sinneswahrnehmung  nicht  vordringen  kann.a…               …ist  ein  Teil  des  bewussten  Menschen  als  innerer  Raum.  geschaffen  durch  das   Bezeugen  der  eigenen  Sünden.   also  der  Berührungspunkt  zwischen  idealem  und   tatsächlichem  Menschen.

 was  so  in   uns  geschieht.  insofern  davon   in  uns  conscien.9)   .a  ist.  Renée  Descartes  (1596-­‐1650):   Unter  der  Bezeichnung   cogita.o  fasse  ich  alles.  dass  wir  seiner   conscius  sind.   (Principia    Philosophiae  1.

a     kommt  bei  Descartes  nur  selten  vor.     ist  aber  selbst  zentrales  Defini[onsmerkmal  der   cogita.     wird  nicht  wirklich  definiert  oder  erläutert.     Descartes  trennt  das  Gewissen  vom   Bewusstsein.       Conscien.  Descartes  kons8tuiert  den  neuzeitlichen   Bewusstseinsbegriff.o.   .

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 bin  ich  blind   und  will  auch  blind  sein.   denn  sie  führt  zur  Selbstau|ebung  der   religiös-­‐moralischen  Interpreta[on  des   Willens  zur  Wahrheit.   Also  sprach   Zarathustra   (1838)   KSA:  312   .  unerbiKlich.  nämlich  hart.   eng.Das  „intellektuelle  Gewissen“:   Der  unbedingte  Willen  zu  Wahrheit   und  das  „Gewissen  hinter  dem  Gewissen“   Wo  meine  Redlichkeit  au|ört.  Wo  ich  aber  wissen   will.  will  ich  auch  redlich  sein.       →  Die  intellektuelle  Redlichkeit    ist  der   Höhepunkt  und  die  „letzte  Tugend“  der     griechisch-­‐christlichen  Geistesgeschichte.  grausam.

g  abzuweisen.Die  Ethik  des  Glaubens   •  Es  ist  zu  jeder  Zeit.  an  jedem  Ort  und  für  jede   Person  falsch.  an  jedem  Ort  und  für  jede   Person  falsch.  etwas  aufgrund  unzu-­‐ reichender  Beweise  [evidence]  zu  glauben.  für  die  eigenen  Überzeugungen   relevante  Beweise  zu  ignorieren.  oder  sie   leich[er.   William  Kingdon   Clifford   (1845-­‐1879)   The  Ethics  of  Belief   (1877)   •  Es  ist  zu  jeder  Zeit.   (P1)   (P2)   (C)    We  have  an  epistemic  obliga8on  to  possess    sufficient    evidence  for  all  of  our  beliefs.  we  have  a  moral  obliga[on  to  possess    sufficient  evidence  for  all  of  our  beliefs.    Thus.   .    We  have  a  moral  obliga8on  to  uphold  our  epistemic    obliga[ons.

 im  Jahre   2010  „intellektuell  redlich“  zu   sein?      Beispiel  1:  Religion      Beispiel  2:  Leben  nach  dem  Tod        Beispiel  3:  Erleuchtung     .   Was  heißt  es  konkret.

  .       GoKesbeweise  scheitern.   Begrifflich:   Es  gibt  auch  nach  2500  Jahren  westlicher   Philosophiegeschichte  kein  überzeugendes   Argument  für  die  Existenz  GoJes.  da  Beweislast  auf  Seiten   des  Theismus.   Agnos[zismus  („Urteilsenthaltung“)  sehr   wahrscheinlich  keine  Op[on.

   Empirisch:   Es  gibt  keinerlei  empirische  Belege  für  die   Existenz  GoJes.   „Naturalisierung  von  Religion“.       .   Evolu[onäre  Psychologie  liefert  erste  Modelle  für  die   Entstehung  metaphysischer  Glaubenssysteme.     Allerdings  gibt  es  zunehmend  gute  empirische   Theorien  über  die  Evolu8on  von  Religiosität.

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 dass  die  Evolu[on  in  vielen  Fällen   systema[sche  mentale  Fehlrepräsenta.   → Es  gibt  eine  Evolu[on  der  SelbsKäuschung.→ Neuere  Forschung  zeigt.  Verdrängungsmechanismen  und  wahnhaSe   Modelle  der  Wirklichkeit  haben  in  vielen  Fällen  den   Fortpflanzungserfolg  unserer  biologischen  Vorfahren  erhöht.   → Posi[ve  Illusionen.   .   → Das  neue  Hauptproblem  unserer  Spezies  ist  die  explizite  und   bewusst  erlebte  Einsicht  in  die  eigene  Sterblichkeit.onen  der  Wirklichkeit   hervorgebracht  hat.

  →  Stabilisierung  interner   Hierarchien.   Evolu8on  der  Religion:   →  BestaKungsriten.Adap8ve  Wahnsysteme:   →  Zusammenhalt  von   Großgruppen.   →  Sterblichkeits-­‐ verleugnung.   Grabbeigaben.   →  Funk[onal  adäquate   Formen  der   SelbsKäuschung.   .   Ahnenkult.

 9  verschiedene  Modelle  zu  Lösung   des  Leib-­‐Seele-­‐Problems.     Ca.   Begrifflich:   In  der  aktuellen  Philosophie  des  Geistes  ist  der   Substanzdualismus  (seit  längerem)  eine  Posi[on.   Auch  Eigenscha\sdualisten  und     An8-­‐Reduk8onisten  argumen[eren  nicht   für  ein  persönliches  Überleben  des  Todes.     .   die  prak[sch  keine  Vertreter  mehr  hat.

    Ein  funk[onierendes  Gehirn  ist  notwendige  Bedingung   für  das  AuSreten  phänomenaler  Zustände.       .   Die  Forschung  sucht  nach  dem  neuronalen   Korrelat  des  Bewusstseins  (NCC).   Empirisch:   In  der  aktuellen  Bewusstseinsforschung  geht   niemand  von  der  Möglichkeit  eines  Lebens  nach   dem  Tod  aus.   Aufwärtsgerichtete  Determina[on.

  kulturinvarianter.   wohldefinierter.   theorie-­‐  und   beschreibungsunabhängiger  Bewusstseinszustand   exis[ert.  dass             ein  einziger.   .  der  „die“  Erleuchtung  ist.   Begrifflich:   Aus  philosophischer    Perspek[ve  gibt  es  keine  guten   Argumente  dafür.

  wohldefinierter.  Empirisch:   Zeigt  die  empirische  Medita[onsforschung.  dass             ein  einziger.   kulturinvarianter.  der  „die“  Erleuchtung  ist?     Kann  sie  das  überhaupt  zeigen?   .   theorie-­‐  und   beschreibungsunabhängiger  Bewusstseinszustand   exis[ert.

Fred  von  Allmen   .

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 Was  ist  Spiritualität?    Was  ist  intellektuelle  Redlichkeit?    Gibt  es  eine  begriffliche   Verbindung  zwischen  den  beiden   Einstellungen?   .

  Das  Gegenteil  von  Religion  ist  nicht   WissenschaS.     .     Das  ethische  Prinzip  der  intellektuellen   Redlichkeit  kann  man  als  einen  Sonderfall   der  spirituellen  Einstellung  analysieren.     Die  wissenschaSliche  und  die  spirituelle   Einstellung  entstehen  in  ihren  Reinformen   aus  derselben  norma8ven  Grundidee.  sondern  Spiritualität.

    .  sondern  Spiritualität.     Das  ethische  Prinzip  der  intellektuellen   Redlichkeit  kann  man  als  einen  Sonderfall   der  spirituellen  Einstellung  analysieren.  Das  Gegenteil  von  Religion  ist  nicht   WissenschaS.     Die  wissenschaSliche  und  die  spirituelle   Einstellung  entstehen  in  ihren  Reinformen   aus  derselben  norma8ven  Grundidee.

  •  Löst  das  phänomenale   Selbst  auf.   .   •  Radikal  individuell.   •  Ideal  der  WahrhaSigkeit:   Offen  für  ra[onale   Argumente.   •  Organisiert  sich.   •  Suche  nach  direkter   Erfahrung.   •  Missioniert.   •  Opfert  Ra[onalität  für   emo[onale  Kohärenz  des   Selbstmodells.   Spiritualität   •  Epistemische  Einstellung:   Es  geht  um  Erkenntnis.   •  Dogma[smus:   Intellektuell  unredlich.   •  Maximiert  emo[onalen   Profit.   •  Typischerweise:  S[ll.Religion  als  Gegenteil  von  Spiritualität   Religion   •  Fideismus:  Kul[vierung   eines  Wahnsystems.

    Das  ethische  Prinzip  der  intellektuellen   Redlichkeit  kann  man  als  einen  Sonderfall   der  spirituellen  Einstellung  analysieren.     .  sondern  Spiritualität.  Das  Gegenteil  von  Religion  ist  nicht   WissenschaS.     Die  wissenschaSliche  und  die  spirituelle   Einstellung  entstehen  in  ihren  Reinformen   aus  derselben  norma8ven  Grundidee.

  •  Ideal  der  WahrhaSigkeit:   Offen  für  ra[onale  Argumente.   •  Radikal  individuell.   •  Löst  das  phänomenale  Selbst   auf.   •  Prinzip  der  Parsimonität:   Minimiert  ontologische   Annahmen.     WissenschaS   •  Ra[onale  Methodik:            Maximiert  epistemischen            Profit    systema[sch. •  Suche  nach  direkter  Erfahrung.Intellektuelle  Redlichkeit  als  Sonderfall  der  spirituellen  Einstellung   Spiritualität  und  WissenschaS:   Spiritualität   •  Epistemische  Einstellung:   Es  geht  um  Erkenntnis.   •  Organisiert  sich.   Unbedingter  Wille  zum  Wissen.   •  Typischerweise:  S[ll.   •  Sucht  empirische  Evidenz.   .   operiert  streng  datengetrieben.   •  Lässt  Theorien  an  der   Wirklichkeit  scheitern.   •  Wissensverbreitung.

 Die  offene  GesellschaH  und  ihre  Feinde  (1958.  dass  es  selbst  aufgegeben  werden   muß.  Band  II:  281f)   .  in  denen   unsere  Theorien  an  ihr   scheitern.→ Wir  sind  mit  der   Wirklichkeit  immer   genau  in  den  Momenten   in  Kontakt.  denn  da  es   sich  seinerseits  weder  durch  Argumente  noch  durch  die  Erfahrung   unterstützen  lässt.  die  sich  nicht  durch  Argumente  oder  die   Erfahrung  verteidigen  lässt“  (…)  Man  sieht  nun  sofort.  eine  Annahme.   eine  Theorie  zu  akzep[eren.  so  folgt  aus  ihm.     Kri[scher  Ra[onalismus:  „Ich  bin  nicht  bereit.  eine  Idee.  dass  diese  Prinzip   des  unkri[schen  Ra[onalismus  einen  Widerspruch  enthält.

    .     Das  ethische  Prinzip  der  intellektuellen   Redlichkeit  kann  man  als  einen  Sonderfall   der  spirituellen  Einstellung  analysieren.  Das  Gegenteil  von  Religion  ist  nicht   WissenschaS.  sondern  Spiritualität.     Die  wissenschaSliche  und  die  spirituelle   Einstellung  entstehen  in  ihren  Reinformen   aus  derselben  norma8ven  Grundidee.

  Der  unbedingte  Wille  zur  Wahrha\igkeit  gegenüber  sich   selbst:       Die  reflexive  Wendung:     Spiritualität   (→ Selbstau|ebung  der  fideis[sch-­‐dogma[schen  Religion).   wissenschaSliche  Methode  (→  selbstkri[scher  Ra[onalismus  ).  nicht  um  Glauben.     .   Norma[ves  Ideal  der  absoluten  Wahrha\igkeit.  Der  unbedingte  Wille  zur  Wahrheit:       Es  geht  um  Erkenntnis.

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lehrt Theoretische Philosophie an der Universität Mainz. und was wir wahrnehmen. als einen Kern.Berliner Taschenbuch Verlag Thomas Metzinger Der Ego-Tunnel Das Buch: Wir stellen uns unser »Ich« oder »Selbst« als etwas Eigenständiges vor. da sich Metzinger ohne Scheuklappen den empirischen Kenntnissen der Neurowissenschaften öffnet und uns spannend. Gehirn & Geist) und Zeitungen.und Öffentlichkeitsarbeit Thomas Rohde Carsten Sommerfeldt Greifswalder Straße 207 10405 Berlin 030-44 38 45-27/ -55 t.« (WDR) »Sein Buch zu lesen ist ein bereicherndes Erlebnis. November 2010 Presse. ZEIT Wissen. Das bewusst erlebte Ich wird lediglich von unserem Gehirn erzeugt.95 [D] ISBN 978-3-8333-0719-5 Erscheint am 6. Der Autor: Thomas Metzinger. Neben zahlreichen Fachaufsätzen und -büchern schreibt er regelmäßig Beiträge für Magazine (u.de . Dies ist sein erstes Buch für ein breites Publikum. anschaulich und unterhaltsam die neuronalen Grundlagen und Grenzen unseres Bewusstseins darlegt.und Kognitionswissenschaften. den wir schon immer haben oder der wir im Innersten sind. leitet dort den Arbeitsbereich Neuroethik und gilt weltweit als einer der profiliertesten Philosophen des Geistes.rohde@berlinverlag.« (Die Zeit) Thomas Metzinger Der Ego-Tunnel Eine neue Philosophie des Selbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik Aus dem Englischen von Thomas Metzinger und Thorsten Schmidt 384 Seiten € 11. Zum Beleg liefert Metzinger eine Vielzahl von Beispielen und Beobachtungen aus den Neuro. In seinem Buch Der EgoTunnel zeigt der Philosoph und Bewusstseinsforscher Thomas Metzinger dagegen: Dieses »Selbst« existiert gar nicht. eröffnet Der EgoTunnel einen ebenso faszinierenden wie fundierten Zugang zur geheimnisvollen Welt des menschlichen Geistes. in der Hirnforschung. Er war von 2005 bis 2007 Präsident der Gesellschaft für Kognitionswissenschaft. geboren 1958 in Frankfurt am Main. seit 2009 Präsident der Association for the Scientific Study of Consciousness und 2008 und 2009 Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin. In einer Zeit. Kognitionswissenschaften und Neuroethik so kontrovers diskutiert werden wie einst die Evolutionstheorie. ist nichts als »ein virtuelles Selbst in einer virtuellen Realität«. Er führt den Leser in die moderne Bewusstseinsforschung ein und macht ihn auch mit den für die ethischen Diskussionen der Zukunft wichtigen Fragen vertraut. a. Presse: »Thomas Metzinger ist derzeit der wichtigste deutsche Philosoph zum Thema Bewusstsein.

Was der Leser in diesem Buch erfährt.« LITERATUREN »Metzingers Perspektive ist erfrischend und enorm anregend. um zu einer realistischen Antwort auf die alte Frage nach der Natur des Selbst zu kommen.Thomas Metzinger Der Ego-Tunnel 384 Seiten ISBN 978-3-8270-0630-1 Die Erkenntnisse der aktuellen Hirn. kann ihm helfen.und Bewusstseinsforschung zeigen für den Philosophen Thomas Metzinger. Was aber bedeutet das für unser Menschenbild? Was werden die technologischen und kulturellen Konsequenzen sein? Brauchen wir neben der Neuroethik auch eine Bewusstseinsethik? »Wie kaum ein anderer Philosoph in deutscher Sprache lässt sich Metzinger auf die Ergebnisse empirischer Forschung ein. dass unser bewusstes »Ich« oder »Selbst« in Wirklichkeit ein Konstrukt unseres Gehirns ist.« Antonio Damasio »Dies ist ein kluges und gewichtiges Buch. sich selbst und die Welt etwas besser zu verstehen.« Süddeutsche Zeitung .

Gedanken oder Gefühle reale Zustände. erw. .80 [D] | sFr 48. das Leib-Seele-Problem und die Intentionalität des Mentalen. 521 S. David Rosenthal. EUR 29. Paul M.(Bandpreis von EUR 26. die eine eigene kausale Rolle spielen? Sind sie wirklich in der Welt? In welcher Beziehung stehen sie eigentlich zu den objektiven Aspekten der Realität? Gibt es sie überhaupt und in genau welchem Sinne kann man von ihnen sagen.. Das Gesamtwerk ist zu bestellen unter der ISBN 978-3-89785-554-0 und kann zu einem ermäßigten Gesamtpreis von EUR 78. Popper & John C. Eng verknüpft mit diesem Problem ist jedoch die allgemeinere Frage nach dem ontologischen Status mentaler Zustände: In welchem Sinne sind . Lycan. Daniel Dennett. EUR 29. echte Bausteine der Wirklichkeit. Eccles. 1985 Promotion. Herbert Feigl. Diana Raffman und Antti Revonsuo. worin genau aus philosophischer Perspektive das Problem des Bewusstseins besteht und wann wir berechtigterweise behaupten könnten. Auflage 2009. kart. Das »Leib-Seele-Problem« ist das ontologische Grundproblem in der Philosophie des Geistes. Hilary Putnam. Ullin T. Seit 2002 ist er Professor für Philosophie an der Universität Mainz. Jedes Modul enthält eine einführende Einleitung des Herausgebers und einen Serviceteil. William G. dass er sowohl für BA. David Chalmers. Smart. Jeder der drei Bände dieses Grundkurses ermöglicht es. Paul Churchland. Fred Dretske. Colin McGinn und Daniel Dennett. Master und Promotion anbietet.30* ISBN: 978-3-89785-551-9 Grundkurs Philosophie des Geistes Band 2: Das Leib-Seele-Problem 2007. Religionswissenschaften und Ethnologie.C. 531 S.zum Beispiel . Sydney Shoemaker. *unverbindliche Preisempfehlung Der Herausgeber: Thomas Metzinger. Joseph Levine. Thomas Nagel. Der erste Band »Phänomenales Bewusstsein« beschäftigt sich mit der Frage. Der Grundkurs ist so konzipiert.30* ISBN: 978-3-89785-552-6 Grundkurs Philosophie des Geistes Keine andere Teildisziplin der akademischen Philosophie hat in den letzten Jahrzehnten eine so stürmische Entwicklung durchlaufen wie die Philosophie des Geistes. Es wird heute in erster Linie als die Frage nach der Möglichkeit von kausalen Beziehungen zwischen geistigen und körperlichen Ereignissen formuliert. kart.-) erworben werden. Churchland. Worin bestehen die begrifflichen Fragen und was könnte als eine Erklärung von Bewusstsein zählen? Der Band 1 bietet 15 Module mit kanonischen Texten von Peter Bieri. Place. Andy Clark. Güven Güzeldere. Lewis.J. dass wir das Problem gelöst hätten.. der weiterführende Hinweise jeweils bezogen auf die verschiedenen Studienabschlüsse Bachelor. David K. Die jüngere Fachdiskussion konzentriert sich dabei auf drei zentrale Themenbereiche: Das Problem des phänomenalen Bewusstseins. Donald Davidson.) Grundkurs Philosophie des Geistes Band 1: Phänomenales Bewusstsein 2. William Robinson. durchges. u. Habilitation 1992..als auch für MA-Studiengänge eingesetzt werden kann und enthält zusätzlich weiterführende Hinweise. J. dass sie existieren? Der Band 2 bietet 15 Module mit Texten von Karl R. 1958. Studium der Philosophie. Thomas Metzinger. Frank Jackson. Jaegwon Kim. sich innerhalb eines Semesters die Grundlagen jeweils eines dieser drei theoretischen Grundprobleme der Philosophie des Geistes zu erarbeiten.80 [D] | sFr 48. geb.Thomas Metzinger (Hrsg.

Jerry Fodor. José Luis Bermúdez. Stephen Stich. Eventuelle Preisänderungen behalten wir uns vor. Fred Dretske. _________________________________________________ Straße: _________________________________________________ ________________________________________________ PLZ|Ort: _________________________________________________ Möchten Sie über Neuerscheinungen zur Philosophie im mentis Verlag informiert werden? Ja______ Nein______ (bitte Zutreffendes ankreuzen) Grundkurs Philosophie des Geistes Band 1: Phänomenales Bewusstsein Band 2: Das Leib-Seele-Problem Band 3: Intentionalität und mentale Repräsentation Email: __________________________________________ ________________________________________________ [Ort | Datum. ob diese semantischen und epistemischen Eigenschaften des menschlichen Geistes als natürliche Eigenschaften mit einer natürlichen Entstehungsgeschichte verstanden werden können.80 [D] | sFr 48.: 05251.Grundkurs Philosophie des Geistes Band 3: Intentionalität und mentale Repräsentation 2010. In dieser Debatte kommt modernen Theorien der mentalen Repräsentation eine besondere Bedeutung zu._ Die Zusendung ist innerhalb Deutschlands versandkostenfrei. Tyler Burge. Der Band 3 bietet 15 Module mit Texten von John Searle.Fax: 05251._ _____ _________________ 978-3-89785-_ _ _ . oder ob es prinzipielle Gründe gibt.| Lieferanschrift Name: _________________________________________________ Vorname: Das Problem der Intentionalität ist das erkenntnistheoretische Grundproblem in der Philosophie des Geistes. In der Gegenwartsdiskussion ist eine der zentralen Fragen. 522 S. Was genau heißt es.http://www.D-33100 Paderborn Tel.30* ISBN: 978-3-89785-553-3 Bestellformular Thomas Metzinger (Hrsg.6879-02 . Wilfrid Sellars. kart..de .de .mentis. Andy Clark und David J.) {Anzahl} {Titel} {ISBN} {EUR} _____ _____ _____ _____ _________________ 978-3-89785-_ _ _ . Ruth Millikan. Hilary Putnam. Kim Sterelny. EUR 29. Churchland. Paul M. Unterschrift] mentis Verlag GmbH Schulze-Delitzsch-Straße 19 . dass mentale Zustände einen Inhalt haben und scheinbar immer auf etwas außerhalb ihrer selbst gerichtet sind? Geistige Zustände besitzen semantische Eigenschaften und unterstützen uns beim Erwerb von Wissen über die Welt. Daniel Dennett. Robert Cummins.6879-05 E-Mail: info@mentis. Rechnungs. aus denen das Programm der »Naturalisierung von Intentionalität« scheitern muss. Chalmers._ _____ _________________ 978-3-89785-_ _ _ .