UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS ESCUELA DE DERECHO ESTUDIOS INTERACTIVOS A DISTANCIA FILOSOFA DEL DERECHO

LA RELACIN ENTRE RELIGIN Y FILOSOFA

Autor: Oscar R. Barrios M. Cdula de Identidad: V-7403.247 Profesor: Javier Gonzlez Reinoza

MRIDA, OCTUBRE DE 2011

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La Impronta Helnica. Histricamente hablando, las religiones son casi tan antiguas como la humanidad, y por eso inherentes a las necesidades, angustias, mitos, interrogantes y dudas en materia espiritual, manifestadas por el tosco cavernario de la prehistoria, hasta el tecno zombi citadino (blackberry en mano) de la

actualidad. Cicern, citado por Schmitz (1987, pp.47) define a la religin con stas palabras: la cuidadosa observancia y la guarda exacta de todo cuanto pertenece al culto de los dioses. El ser humano bien sea que glorifique una piedra colosal o invierta su fe en un barbudo omnipresente e incorpreo que le vigila desde las alturas, ha vinculado la religin a casi todo su quehacer. Onfray (2005, pp.36) afirma que: El hombre y el chimpanc se separan radicalmente en cuanto se trata de necesidades espirituales, las nicas que son propias de los hombres y de las que ninguna huella, incluso nfima, se encuentra en los animales. Ahora bien, con respecto a la filosofa, sta surgi en el siglo VI A.C. en el contexto de la antigua civilizacin griega y tuvo su mxima expresin en la culta Atenas, desde donde se produjo una eclosin de de filsofos que le dieron rienda suelta a su amor por el conocimiento y formularon diversas teoras en su afn de contener todas las ciencias en ella. Abbagnano (1992, pp.537), antes de definir el significado preciso de filosofa, advierte acerca de la disparidad de connotaciones que representa, sin embargo, se acoge a la expresin platnica La filosofa es el uso del saber para ventaja del hombre. Esto implica la posesin de un conocimiento que se externaliza y valida para beneficio del ser humano. He aqu que sucedi lo inevitable: en el transcurso del desarrollo de la filosofa surgieron vnculos, vasos comunicantes, afinidades, encuentros y desencuentros entre religin y filosofa. Daros (2004, pp.26) comenta al respecto: Parece verosmil que el hombre griego, habiendo perdido la fe en sus dioses (antropolgica y defectuosamente concebidos), se propusiese buscar el fundamento para su vida e intentara interpretar la X o incgnita que -sin la creencia en los mitos- resultaba ser la vida misma, su existencia y su origen.

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Los griegos, verbigracia Platn y Aristteles, analizaron dicho principio y lo denominaron ser, que en filosofa es anlogo a existencia o vida. Es as como en su obra Metafsica, Aristteles plantea una serie de asuntos relacionados con el ser y la relacin que se establece entre la filosofa y la divinidad. Entre otras cosas, Aristteles, citado por Romero (1960, pp.9), declara Por ltimo, no hay ciencia ms digna de estimacin que sta (la filosofa), es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, slo la filosofa tiene este doble carcter... Todas las dems ciencias tienen, es cierto, ms relacin con nuestras necesidades que la filosofa, pero ninguna la supera. Esta posicin del ateniense, da cuenta de cmo para el filsofo de la antigedad no existan fronteras definidas entre filosofa y religin por tanto desde sus orgenes la relacin es estrecha entre ambas. No obstante, en la historia se produjeron episodios como la polmica de Tertuliano, relatada por Reale y Antiseri (1995, pp.372-373), segn la cual contrapone el cristianismo a la filosofa. En efecto, Tertuliano (nacido a mediados del siglo II D.C.), plantea que la fe hace intil cualquier doctrina y en su opinin los filsofos son herejes y por tanto la cultura filosfica obstaculiza el acercamiento al dios de los cristianos. Una frase, resume el motivo de los arrebatos antifilosficos de Tertuliano: No me dirijo a aquella alma que se ha formado en una escuelase ha hartado en la AcademiaA ti te pido que respondas alma sencilla, an ruda, todava sin manipular y carente de culturanecesito tu ignorancia Religin y Filosofa: Convergentes pero Distantes. Para situar la manera cmo se conecta el tema religioso, en el contexto de la filosofa, vale mencionar la clasificacin que al efecto estableciera Garca Morente (1980, pp.19). Segn el mencionado autor, en la actualidad y de modo provisional por el cambiante panorama, se pueden enumerar del modo siguiente las disciplinas comprendidas dentro de la filosofa: en primer lugar la filosofa comprende la ontologa, o sea la reflexin sobre los objetos en general; y como

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una de las partes de la ontologa, la metafsica. Comprende tambin la lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin. Ahora bien, segn afirma Schmitz (op.cit, pp.13) dentro de la historia espiritual de Occidente la filosofa se ocup y afront ya desde el comienzo el estudio de la Religin. Ese estudio vino a fructificar hacia el siglo XVIII cuando se acuo el trmino Filosofa de la Religin. Dentro de dicha rama de la filosofa se estudian dos dimensiones distintas: religin y filosofa. Uno de los aspectos en comn tanto de la religin como de la filosofa, es que ambas estudian aspectos

ontolgicos y morales. La relacin filosofa-religin viene dada entonces por diversos enfoques: Uno de ellos indica que filosofa posa su inters en la religin en tanto se considera superior en importancia, y slo se ocupa de la religin por el hecho de que la filosofa es una ciencia universal. En este caso la filosofa se convierte en el referente para interpretar el fenmeno de acuerdo con un sistema filosfico previo. Otros de los enfoques entre religin y filosofa se dan cuando la religin toma para s determinados preceptos filosficos y cultiva la filosofa sobre la base de la religin. En este caso, se intenta explicar la filosofa sobre una base de interpretacin religiosa. Ahora bien, no obstante presentar evidentes puntos de coincidencia y de que determinadas corrientes del pensamiento como el Tomismo (Santo Toms de Aquino, 1225-1274) ejercieron un gran influjo en el desarrollo filosfico dentro del mundo occidental, cabe resaltar que religin y filosofa son dos formas distintas, aunque vlidas por dems, de interpretar el ser y la verdad. Para las religiones, la verdad es dogmtica, absoluta e irrefutable (acto de fe). Para la filosofa, por el contrario, ninguna verdad es absoluta. Daros (op.cit., pp. 237) considera que filosofa y religin son saberes construidos a partir de fuentes diferentes, pero que en ltima instancia no son contradictorias. En fin, religin y filosofa son fuentes inagotables de discusiones. As lo fue para el antiguo griego del gora, y as lo es para el filsofo posmoderno en esta era de la informacin, un problema irresoluto tal vez: quin puede saberlo?

Bibliografa Consultada.

Abbagnano, N. (1992).Diccionario de Filosofa. Fondo de Cultura Econmica: Mxico. Daros, W.R. (2004. La epistemologa de la filosofa teolgica en el pensamiento de A. Rosmini. Editorial UCEL: Rosario. Garca M., M. (1980). Lecciones Preliminares de Filosofa. Editorial Porra: Mxico. Reale, G. y Antiseri, D. (1995). Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. Tomo 1ro. Antigedad y Edad Media. Editorial Herder: Barcelona (Espaa). Romero F. (1960). Obras Filosficas. Aristteles. W.M. Jackson Editores: Buenos Aires. Schmitz, J. (1987). Filosofa de la Religin. Editorial Herder: Barcelona (Espaa). Onfray, M. (2005). Antimanual de filosofa. Editorial EDAF: Madrid.