http://www.scribd.com/doc/47083111/Kebudayaan-Ambon BAB IKEBUDAYAAN AMBON A.

IDENTIFIKASI BUDAYA AMBON Ambon adalah sebuah suku yang mendiami daerah kepulauanyang sekarang terletak di Provinsi Maluku. Nama Maluku sendirisebenarnya berasal dari bahasa Arab, yakni al-muluk. Penamaantersebut dikarenakan yang membuat peta daerah Maluku adalahp a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b . T e t a p i s e t e l a h B e l a n d a m a s u k , k a t a tersebut dirubah menjadi Maluku.Maluku didominasi oleh ras suku bangsa Melania Pasifik, yangm a s i h b e r k e r a b a t d e n g a n F i j i , T o n g a , d a n b e b e r a p a b a n g s a kepulauan yang tersebar di kepulauan Samudera Pasifik. Sementarai t u s u k u p e n d a t a n g k e b a n y a k a n b e r a s a l d a r i d a e r a h B u t o n , Makassar, Bugis, Cina dan Arab. Maluku juga memiliki ikatan tradisid e n g a n b a n g s a - a n g s a k e p u l a u a n p a s i f i k seperti bahasa, lagudaerah, makanan, perangkat peralatan r u m a h t a n g g a d a n a l a t musik.Orang-orang suku Ambon umumnya memiliki kulit gelap, rambuti k a l , k e r a n g k a t u l a n g b e s a r d a n k u a t . P r o f i l t u b u h m e r e k a lebihatletis dibandingkan dengan suku lain di Indonesia d i k a r e n a k a n aktifitas utama mereka merupakan aktifitas laut seperti berlayar dan bernenang.Pendukung kebudayaan di Maluku terdriri dari ratusan sub suku,y a n g d a p a t d i i n d i k a s i k a n d a r i p e n g g u n a b a h a s a l o k a l y a n g diketahui masih aktif dipergunakan s e b a n y a k 1 1 7 d a r i j u m l a h bahasa lokal yang pernah ada. Meskipun masyarakat di daerah inimencerminkan karakteristik yang multikultur, tetapi pada dasarnyamempunyai kesamaan nilai budaya sebagai representasi kolektif.S a l a h satunya adalah filosofi Siwalima yang selama ini telah 1 melemb aga sebagai cara pandang masyarakat tentang kehidupanb e r s a m a d a l a m k e p e l b a g a i a n . D i d a l a m f i l o s o f i i n i , t e r k a n d u n g berbagai pranata yang memiliki nlai umum dan dapat ditemukan diseluruh wilayah Maluku. B.KEHIDUPAN SOSIAL KEMASYARAKATAN Bentuk Desa di AmbonDesa adat suku Ambon dibangun sepanjang jalan utama antarasatu desa dengan desa yang lain saling berdekatan, atau bisa jugad a l a m bentuk kelompok yang terdiri dari rumah-rumah y a n g dipisahkan oleh tanah pertanian. Bentuk kelompok kecil r u m a h - rumah itu disebut ”Soa”. Rumah asli Ambon, sama seperti di Nias,M e n t a w a i , B u g i s T o r a j a , d a n s u k u l a i n n y a d i I n d o n e s i a , dibangund e n g a n t i a n g k a y u y a n g t i n g g i . B e b e r a p a “ S o a ” y a n g l e t a k n y a berdekatan satu dengan yang lain dalam sebuah k a m p u n g y a n g disebut dengan ”Aman”. Kumpulan dari beberapa ”Aman” disebutd e n g a n ” D e s a ” y a n g j u g a d i s e b u t d e n g a n ” N e g a r i ” d a n dipimpinoleh seorang ”Raja” yang diangkat dari klen-klen tertentu y a n g memerintah secara turun-temurun, dan kekuasaan di dalam negaridibagi-bagi untuk seluruh klen dalam komunitas negeri. Pusat darisebuah Negari dapat dilihat dengan adanya balai pertemuan, rumahraja, gereja, masjid, rumah alim ulama, toko, dan kandang berbagaihewan peliharaan.Dalam proses sosio-historis, ”negari-negari” ini

D e n g a n d e m i k i a n . ternyata pada akhirnya bisa diruntuhkan oleh kekuatanp o l i t i k y a n g m e n j a d i k a n a g a m a s e b a g a i alat pemicu kerusuhany a n g s e m e n t a r a b e r g e j o l a k d i M a l u k u ( A m b o n ) . . Apakah budaya "Pela (Gandong)" bisam e n j a d i j e m b a t a n l a g i u n t u k m e w u j u d k a n r e k o n s i l i a s i d i M a l u k u (Ambon)? Inilah yang masih merupakan pergumulan. yang bertugas mengerjakan u r u s a n a d m i n i s t r a s i h a r i a n . dan hubungan kekerabatan lainnya. dikembangkanlahs u a t u p o l a manajemen konflik tradisional sebagai pencerminan 2 kearifan pengetahuan lokal guna mengatasi kerentanan konfliks e p e r t i P e l a . h u b u n g a n p e r s a u d a r a a n a t a u kekeluargaan terjalin atau terbina sangat akrab dan kuat antarasatu desa atau kampung dengan desa a t a u k a m p u n g y a n g l a i n .h l m 1 8 3 ) . Hubungan kekeluargaan ata persaudaraan yang terbentuk secaraa d a t d a n m e r u p a k a n b u d a y a o r a n g M a l u k u a t a u A m b o n y a n g sangat dikenal oleh orang luar itu dinamakan dengan istilah "PELA". Oleh sebab itu. 4 Seperti telah dijelaskan sebelumnya bahwa setiap ” S o a ” dipimpin oleh seorang kepala ”Soa”.Namun seperti ungkapan memakan si buah malakama atau sepertitertimpa durian runtuh.SISTEM KEMASYARAKATAN Dalam kehidupan masyarakat Maluku pada umumnya danA m b o n p a d a k h u s u s n y a .H u b u n g a n p e l a i n i d i b e n t u k o l e h p a r a d a t u k a t a u p a r a l e l u h u r dalam ikatan yang begitu kuat.mengelompokdalam komunitas agama tertentu. hubungan kekeluargaan atau persaudaraany a n g b e g i t u k u a t p u n m e n d a p a t c o b a a n y a n g s a n g a t b e s a r . Jakarta: PSH. y a n g s a m p a i sekarang sulit untuk dicari jalan keluarnya. Cooley. y a n g d i y a k i n i m e m p u n y a i k e k u a t a n supranatural yang sangat mempengaruhi p e r i l a k u s o s i a l k e d u a kelompok masyarakat ini.H u b u n g a n persaudaraan dan kekeluargaan yang begitu kuatd i p a t a h k a n dengan kekuatan agama yang dilegitimasi o l e h kekuatan politik hanya karena kepentingan-kepentingan big b o s atau orang-orang tertentu. namun pada dasarnya rentanterhadap kemungkinan konflik. P e m b e n t u k a n negeriseperti in memperlihatkan adanya suatu totalitas kosmos y a n g mengentalkan solidaritas kelompok. Mimbar dan Takhta. C. Ikatan pela ini hanya terjadi antarad e s a k r i s t e n d e n g a n d e s a k r i s t e n d a n j u g a d e s a k r i s t e n d e n g a n desa islam. sehingga tidak dapat disangkali bahwa hubungan yang begitu kuatdan erat. Sedangkan antara desa Islam dengan desa Islam tidakterlihat (Frank L. G a n d o n g . w a l a u p u n a d a d u a a g a m a b e s a r d i Maluku (Ambon). 1987. yang kemudian dikenal dengans e b u t a n A m b o n S a r a n i d a n A m b o n S a l a m . akan tetapi hubungan mereka memperlihatkanhubungan persaudaraan ataupun kekeluargaan yang begitu kuat. b a i k i t u u r u s a n t r a d i s i o n a l . sehingga timbul dua kelompokmasyarakat yang berbasis agama.

menjadi "pilatu". Dalam kemasyarakatan Suku Ambon.Berikut adalah beberapa ”Sanitri” atau pejabat tradisional dalamkehidupan sosial masyarakat Suku Ambon : Tuan tanah Seseorang yang ahli dalam bidang pertanahan dan kependudukan Kapitan Seseorang yang ahli dalam peperangan Kewang Seseorang yang bertugas untuk menjaga hutan Marinyo S e s e o r a n g y a n g b e r t u g a s m e m b e r i k a n b e r i t a d a n p e n g u m u m a n .maupunu n t u k u r u s a n p e m e r i n t a h a n I n d o n e s i a . banyak dijumpai Organisasi-organisasi kemasyarakatan yang memiliki berbagi macam visi danm i s i .warganya di tato. peperangan. Organisasi ini mengikat persatuanmereka dengan cara meminum. dan lain-lain. B e r i k u t b e b e r a p a c o n t o h o r g a n i s a s i k e m a s y a r a k a t a n S u k u Ambon : Patalima Lima bagian. usaha agar . S e d a n g k a n beberapakesatuan ”Soa” yang disebut dengan ”Negari”. organisasi ini nampaknya dibentuk untukm e n u n j u k k a n p e n g a r u h k e r a j a a n T e r n a t e d a n T i d o r e . T e t a p i walaupun ”raja” diangkat berdasarkan keturunan. Pela Makan Sirih Organisasi antar Soa yang fokus pada bidang pembangunan masjid. darah mereka masing-masing yangdicampur menjadi satu. artinya adalah menguatkan. Patasiwa dibagi menjadi dua kelomp[oky a i t u p a t a s i w a h i t a m d a n p a t a s i w a p u t i h . dipimpin olehseorang ”raja” yang diangkat berdasarkan k e t u r u n a n . P a t a s i w a h i t a m w a r g a . sedangkan patasiwa putih tidak. Jajaro Organisasi kewanitaan Suku Ambon 5 Ngungare Organisasi kepemudaan Pela Keras Organisasi antar Soa yang fokus pada kegiatan kerjasama s u a t u proyek antar Soa. Sedangkan jika ditambah dengan akhiran -tu. aturan adat sukuAmbon dalam memilih suatu pemimpin. d a n j u g a untuk membantu pertahanan dari serangan musuh. merupakan orang-orang yang tinggal di sebelah timur.Namun dilihat dari sejarah di mana Suku Ambon pernah dikuasaioleh Ternate dan Tidore. pada umumnya dilakukandengan cara pemilihan dengan cara pemungutan suara. Pela Minum Darah Hampir sama dengan Pela Keras. dan sekolah Muhabet Organisasi yang mengurus semua kegiatan upacara kematian Patasiwa sembilan bagian. Pengertian Pela Pela berasal dari kata "Pila" yang berarti "buatlah sesuatu untukbersama".gereja. merupakan kelompok orang-orang Alifuru yangbertempa tinggal di sebelah baratsungai mala sampai ke Teluk upaputih di sebelah selatan.

tidak boleh menikah.h a l y a n g tidak diinginkan ataut e r j a d i h u k u m a n b a g i y a n g m e l a n g g a r a n y a ( o p . S u m p a h i t u d i m a k s u d k a n untuk mengikat" p e r s a u d a r a a n d a r a h " u n t u k s e l a m a n y a . h l m 2 7 ) . misalnya pada saat terjadi angin ributa d a y a n g m e n o l o n g n y a . 1 9 7 7 / 1 9 7 8 .P e l a k e r a s i n i b i a s a d i s e b u t j u g a d e n g a n p e l a t u n i a t a u p u n p e l a batukarang. m a k a d i a n g k a t s u m p a h u n t u k mengakhirip e r m u s u h a n i t u .D a l a m a r t i b a h w a s e n a n g d i r a s a k a n b e r s a m a b e g i t u p u n s u s a h dirasakan bersama (Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Maluku. I n i l a h komitmen yang sudah merupakan kewajiban ataupun keharusan. tetapi hanya dengan memakan sirih pinang. antara lain:. maka dapat dikatakana b a h w a PELA adalaah suatu ikatan persaudaraan atau kekeluargaan antaradua desa atau lebih dengan tujuan saling membantu atau menolong dsatu dengan yang lain dan saling merasakan senasib penderitaan. dalam rangkasaling membantu dan menolong satu sama lain. Pela ini tidaklah keras.tidak mudah rusuha t a u p e c a h .D e p a r t e m e n P e n d i d i k a n d a n K e b u d a y a a n .saling membantu dan memikul beban. . S e h i n g g a d a l a m 7 p e r k e m b a n g a n n y a j i k a y a n g s a t u m e r e k a s u s a h a t a u memerlukan bantuan. A t a u p u n j u g a p e l a j e n i s i n i terbentukmelalui kegiatan masohi atau bantuan tenaga dari satu desapada desa lain. maka yang l a i n h a r u s m e m b a n t u .b) Pela Lunak Atau Pela Tampa Sirih J e n i s p e l a i n i t i d a k d i i k a t d e n g a n s u m p a h y a n g m e m a k a i darah. Ikatan pelai n i t e r j a d i k a r e n a b e r t e m u d a l a m s i t u a s i y a n g m e n g u n d a n g untuk saling membantu. Jika hali n i d i l a k u k a n m a k a a k a n t e r j a d i h a l .Dengan beberapa pengertian ini. h l m 184). H u b u n g a n p e l a i n i b i a s a n y a t e r j a d i k a r e n a a d a p e r i s t i w a yang melibatkan kedua kepala kampung atau desa.S e m u a w a r g a d a r i d e s a . C o o l e y . T e t a p i j u g a a d a y a n g m e n g h u b u n g k a n k a t a pela inidengan pela-pela yang berarti saling membantu atau menolong.P e l a i n i b i a s a n y a a t a u u m u m n y a a d a l a h hasil dari keadaanperang. Ikatan pela ini diikat dengan suatu sumpah dan dilakukan dengancara minumdarah yang diambil dari jari-jari tangan yang dicampurdengan minuman keras lokal maupun dengan cara memakan sirihp i n a n g . A t u r a n i t u a n t a r a l a i n a d a l a h : t i d a k b o l e h menikah sesama pela atau saudara sekandung dalam pela. Dalam ikatan pelaini memiliki serangkaian nilai dan aturan yang mengikat masing-masing pribadi yang tergabung dalam persekutuan persaudaraana t a u k e k e l u a r g a a n i t u . Hal inim e m a t e r a i k a n s u m p a h p e r s a u d a r a a n u n t u k selama-lamanya.d e s a y a n g a n g k a p e l a i n i t i d a k t e r l e p a s dari tuntutan-tuntutan. Jenis-Jenis Pela a) Pela Keras Atau Pela Minum DarahD i k a t a k a n d e m i k i a n o l e h k a r e n a p e l a i n i ditetapkan melaluisumpah para pemimpin leluhur kedua belah pihak dengan caram e m i n u m d a r a h y a n g d i a m b i l d a r i j a r i j a r i m e r e k a y a n g dicampur dengan minuman keras lokal dari satu gelas. Artinya bahwa setelah k e d u a k a p i t a n d a r i d u a d e s a tersebut saling bertarung dan pada akhirnya tidak ada yang bisas a l i n g m e n g a l a h k a n . karena tidak . c i t .

MATA PENCAHARIAN . Oleh karena dalam budaya pela itu sendiri dinyatakan bagaimanaikatan yang kuat dalam menjalin kedamaian ata kehidupan yangsaling merasakan susah dan senang secara bersama.c) Pela Ade KakaP e l a j e n i s i n i p a d a umumnya merupakan hasil pertemuankembali antara adik-kakak yang bersaudara dimana tadinyaberpencar dan telah membentuk kampung sendiri. E.a k h i r i n i y a n g menumbangkan ikatan pela oleh karena ikatan agama yang begituk u a t k a r e n a permainan politik yang menggunakan agama sebagaik e n d a r a a n .D. Selain itu juga kegiatan panas pela i n i j u g a p a d a i n t i n y a a d a l a h u n t u k l e b i h m e n g u a t k a n .k a m p u n g y a n g beragama kristen dan Islam. m a k a t i d a k d a p a t d i s a n g k a l . Inilah suatu pergumulan. m e n g u k u h k a n hubungan persaudaraan dan kekeluargaan. yaitu ikatan persaudaraan ataukekeluargaan yang berlangsung untuk selamanya karena d i i k a t dengan sumpah darah. Dengan demikian dapat dikatakan bahwaw a l a u p u n a d a b e r b a g a i j e n i s p e l a a k a n t e t a p i s e m u a n y a mempunyai hakekat yang satu. SISTEM KEKERABATAN S i s t e m k e k e r a b a t a n o r a n g A m b o n b e r d a s a r k a n h u b u n g a n p a t r i l i n e a l y a n g d i i r i n g i p o l a m e n e t a p p a t r i l o k a l . Pela ini biasanya dikenal dengannama Pela Gandong. 9 Disamping kesatuan kekerabatan yang bersifat unilateral itu ada j u g a k e s a t u a n l a i n yang lebih besar dan bersifat bilateral yaitufamili atau k i n d r e d . F a m i l i m e r u p a k a n k e s a t u a n k e k e r a b a t a n d i sekeliling individu yang terdiri dari warga-warga yang masih hidupd a r i m a t a r u m a h a s l i y a i t u s e m u a k e t u r u n a n k e e m p a t n e n e k moyang. Akan tetapid e n g a n m e l i h a t s i t u a s i y a n g t e r j a d i a k h i r . Umumnyapela saudara ini berlangsung antara k a m p u n g . p a s t i s e m u a o r a n g a k a n bertanya mengapa ikatan persaudaraan yang begitu kuat mengikath u b u n g a n a n t a r a d e s a y a n g s a t u d e n g a n y a n g l a i n . K e s a t u a n kekerabatan amat penting yang lebih besar dari keluarga batihadalah mata rumah a t a u f a m y a i t u s u a t u k e l o m p o k k e k e r a b a t a n yang bersifat patrilinal.d i l a r a n g untuk menikah sesama pela.t a n a h deti yaitu tanah milik kerabat patrilineal.M a t a rumah penting dalam hal mengatur perkawinan warganyasecara exogami dan d a l a m h a l m e n g a t u r p e n g g u n a a n t a n a h . a p a l a g i i k a t a n agama dapat runtuh. 8 Panas Pela Panas Pela adalah suatu kegiatan yang dilakukan setiap tahuna n t a r a desa yang telah sama-sama mengankat sumpah d a l a m ikatan pela untuk mengenangkan kembali peristiwa a n g k a p e l a yang terjadi pada awalnya. Hubungan Budaya Pela Dengan Rekonsiliasi P a d a h a k i k a t n y a p e l a t e l a h m e n g a n d u n g u n s u r r e k o n s i l i a s i .

Umumnya tanaman yangmereka tanam adalah kentang. Dalam hal ini orang membuka sebidang tanahdi hutan dengan menebang pohon-pohon dan membakar batang-batang serta dahan-dahan yang telah kering. R e d e f i n i s i d a l a m r a n g k a r e p o s i s i agama sebagai landasan dan kekuatan moral. P e r a h u .D i s a m p i n g pertanian. O r a n g menangkap ikan dengan berbagai cara. T e p u n g s a g u d i c e t a k menjadi blok-blok empat persegi dengan daun sagu dan dinamakantuman.harpun dan juga jaring. kait.S a g u a d a l a h m a k a n a n p o k o k o r a n g A m b o n p a d a u m u m n y a . r u s a d a n b u r u n g k a s u a r i .p e r a h u b e s a r untuk berdagang di Amboina dinamakan jungku atau orambi. tembakau. agama ras dan golongan. H a l i n i d i k a r e n a k a n p e n g a r u h p e n j a j a h a n P o r t u g i s d a n Spanyol sebelum Belanda yang telah menyebarkan kekristenan danpengaruh kesultanan Ternate dan Tidore yang menyebarkan Islamdi wilayah Maluku. Ladang-ladang yangt e l a h d i b u k a d e n g a n c a r a d e m i k i a n h a n y a d i o l a h s e d i k i t d e n g a n tongkat kemudian ditanami tanpa irigasi. dan buah-buahan. yaitu dengan kail. orang Ambon juga sudah menanam padi denganteknik persawahan Jawa. U P A C A R A A D A T • ” Antar Sontong ”Antar sontong yaitu para nelayan berkumpul menggunakan perahud a n l e n t e r a u n t u k mengundang cummi-cumi dari dasar lautmengikuti cahaya l e n t e r a m e r e k a m e n u j u p a n t a i d i m a n a masyarakat sudah menunggu mereka untuk menciduk mereka darilaut. M e r e k a menggunakan jerat dan lembing yang dilontarkan dengan jebakan. Cara orang Ambon makan sagu dengan membakar tumanatau dengan memasaknya menjadi bubur kental (pepedu). . berbangsa dan bernegara harusmendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh melalui pendidikanagama agar dapat mendorong munculnya kesadaran masyarakatbahwa perbedaan suku. F.H a m p i r s e m u a p e n d u d u k p a n t a i m e n a n g k a p i k a n . Akan tetapib e l u m m e n g g a n t i k a n s a g u s e l u r u h n y a . orang Ambon kadang-kadang jugam e m b u r u b a b i h u t a n . Perahu-perahu mereka d i b u a t d a r i s a t u batang kayu dan dilengkapi dengan cadik yang dinamakan perahusemah.AGAMA DAN ADAT Mayoritas penduduk di Maluku memeluk agama Kristen danIslam. spiritual serta etikadalam kehidupan bermasyarakat. walaupun sekarang beras sudah biasa mereka makan. kopi.P e m a n t a p a n k e r u k u n a n h i d u p beragama dan antar umatberagama masih mengalami g a n g g u a n k h u s u s n y a s e l a m a pertikaian sosial di daerah ini.maka peran para pemuka agama dan institusi-institusi keagamaandalam mendukung terciptanya keserasian dan keselarasan hidupb e r d a s a r k a n s a l i n g m e n g h o r m a t i d i a n t a r a s e s a m a d a n a n t a r sesama umat beragama. 12 G . pada hakekatnyamerupakan anugerah Tuhan Yang Maha Kuasa.Mata pencaharian orang Ambon pada umumnya a d a l a h pertanian di ladang. cengkih. Perahu yang lebih baik adalah perahu yang dibuat orang-o r a n g t e r n a t e y a n g d i n a m a k a n p a k a t o r a . Terkait dengan itu. Selain itu.

H.B e n t u k p e r k a w i n a n y a n g k e t i g a a d a l a h Kawin Masuk atau Kawin Manua . Pada perkawinan ini. Hal ini terutama disebabkan karena orang Ambon umumnyalebih suka menempuh jarak pendek untuk menghindari prosedurperundingan dan upacara. Kemudian mereka mengumpulkan anggota famili u n t u k m e m b i c a r a k a n m a s a l a h i t u d a n m e m b u a t r e n c a n a perkawinan.A k a n t e t a p i c a r a perkawinan semacam ini umumnya kurangdiminati terutama b a g i k e l u a r g a a n g k u r a n g m a m p u k a r e n a membutuhkan biaya yang besar. perayaan perkawinan dan sebagainya. Bisa juga karena takut keluarga wanitamenunggu sampai mereka bisa memenuhi segala persyaratan adat.• ” Pukul Manyapu ”Pukul manyapu adalah acara adat tahunan yang dilakukan di DesaMamala-Morela yang biasanya dilakukan pada hari ke 7 setelah HariRaya Idul Fitri. T e r u t a m a k a r e n a p e m u d a h e n d a k menghindari k e k e c e w a a n m e r e k a b i l a d i t o l a k d a n m e n g h i n d a r i malu dari keluarga pemuda karena rencana perkawinan anaknyaditolak oleh keluarga wanita. m a k a i a a k a n m e m b e r i t a h u k a n h a l i t u kepada orang tuanya. K a r e n a k a u m k e r a b a t s i p r i a t i d a k m a m p u m e m b a y a r m a s kawin secara adat. pengantin pria tinggal dengankeluarga wanita .l a k i s e h i n g g a s i g a d i s h a r u s memasukkan suaminya ke dalam k l e n a y a h n y a u n t u k menjamin kelangsungan klen. Ada tiga sebab utama terjadinya perkawinan ini:1 . SISTEM PERKAWINAN Orang Ambon mengenal tiga macam cara p e r k a w i n a n yaitukawin lari.3 . . K a r e n a k e l u a r g a s i g a d i s h a n y a memiliki anak tunggal dant i d a k p u n y a a n a k l a k i . Kawin Lari atau Lari Bini adalah sistem perkawinan yang palinglazim. Kawin lari sebenarnya tidak diinginkand a n dipandang kurang baik oleh kaum kerabat wanita namundisukai o l e h p i h a k p e m u d a .Bentuk perkawinan ang kedua adalah Kawin Minta yang terjadia p a b i l a s e o r a n g p e m u d a t e l a h m e n e m u k a n s e o r a n g g a d i s yangh e n d a k d i j a d i k a n i s t r i .o r a n g y a n g b e r a g a m a I s l a m p a d a u m u m n y a m e n i k a h sesuai dengan hukum Islam. Namun disini juga terjadi hal yangsama. kawin minta dan kawin masuk. Disini diperbincangkan pula pengumpulan kekayaan 13 untuk membayar mas kawin.2 . K a r e n a a y a h s i p e m u d a t i d a k b e r s e d i a m e n e r i m a m e n a n t u perempuannya yang disebabkan karena perbedaan statusatau karena alasan lainnya.O r a n g .

baju celet e r s e b u t d i j a h i t d e n g a n p a n j a n g l e n g a n h i n g g a s i k u t . K e b a y a m a n a p a l y a n g s u d a h t a m p a k j e l e k a t a u s u d a h t i d a k p a n t a s l a g i untuk dikenakan di rumah.Ada beberapa contoh busana yang pada zaman dahulu pernahmenjadi busana sehari-hari yang digunakan untuk bekerja atau dir u m a h . K e b a y a m a n a m p a l . kecuali bagi mereka yang beragamaNasrani. Bila mereka akan bepergian. Keberadaan busana adat Ambon.yaitu apabila sang suami belum mampu membayar maskawin menurut adat maka wanita itu tidak perlu ikut bersamasuaminya. Pasangannya . Bila akan bepergian. Untuk busana kerja di rumah atau dikebun. M e r e k a b i a s a n y a mengenakan baju cele.K h u s u s u n t u k k a u m p r i a y a n g t e l a h l a n j u t u s i a .Kebaya jenis ini bisanya berpasangan dengan kain palekat. poligini diijinkan. biasanya terdiri atas baju baniangy a k n i baju berbentuk kemeja yang berlengan panjang d a n berkancing. yakni sejenis kebaya berlengan pendek. a t a u masyarakat menyebutnya baju cele tangan sepanggal. Selain busana sehari-hari yang telah disebutkan tadi. gong dan madanolam . jenisb u s a n a n y a m a s i h t e t a p b e r u p a kebaya cita berlengan panjanghingga ujung jari yang kemudian d i l i p a t . C e l a n a k e s a t a u h a n s o p . Meskipun busana adat yang biasa dipakai dalammelaksanakan aktivitas sehari-hari termasuk jarang digunakan lagisaat ini. pengantin laki-laki juga harus membayar hartaa d a t y a n g berupa sisir mas. biasanya dipakai sebagai busana kerjay a n g d i s e b u t k e b a y a waong. daribagian leher ke arah dada terbelah sepanjang 15 sentimeter tanpakancing. B U S A N A T R A D I S I O N A L A M B O N A m b o n m e r u p a k a n i b u k o t a p r o p i n s i M a l u k u y a n g b e r a d a d i kawasan Maluku Tengah. c e l a n a y a n g dipakainya disebut celana Makasar yang panjangnya sedikit dib a w a h l u t u t d a n s a n g a t l o n g g a r .S e m e n t a r a i t u k a u m p r i a d i A m b o n mengenakan busana yangt e r d i r i a t a s b a j u k u r u n g y a n g b e r l e n g a n p e n d e k d a n t i d a k berkancing. yangs u d a h t i d a k d i p a k a i u n t u k b e r p e r g i a n o l e h k a u m w a n i t a .a n a k y a n g dibuat dari beraneka macam kain dan dijahit sesuai dengan seleram a s i n g m a s i n g . l e n g k a p d e n g a n k a i n pelekat. dengan leher agak tertutup. melainkan tampak juga dalambusana seharihari. dilengkapi dengan celana k a r t o u y a k n i c e l a n a y a n g pada bagian atasnya terdapat tali yang dapat ditarik dan diikatkan. tidakh a n y a didominasi oleh busana yang dikenakan pada s a a t menghadiri upacara-upacara saja. y a k n i c e l a n a a n a k . S e d a n g k a n b u s a n a y a n g dikenakan pada saat bepergian. masiha d a l a g i b u s a n a l a i n y a n g k h u s u s n y a d i p a k a i o l e h u n t u k k a u m wanita yang merupakan pendatang dari kepulauan Lease dan telahm e n e t a p d i A m b o n r a t u s a n t a h u n l a m a n y a . keberadaannya tetap penting untuk diungkapkan sebagaigambaran kekhasan busana mereka di masa lalu. BAB IIPRODUK BUDAYA A . S e c a r a umum. mereka akan melengkapinya dengansapu tangan. Selain wajib membayar mahar (mas kawin menuruthukum Islam). y a i t u k e b a y a c i t a b e r l e n g a n hingga sikut yang dijahit dengan cara menambal beberapa potongkain yang telah diatur dan disusun sedemikian rupa dengan rapih.

M A K A N A N T R A D I S I O N A L . Hanya ada penambahantertentu pada kelengkapan busana mereka. l e n s o b o d a s i d i l i l i t k a n d i l e h e r .Adapun busana yang dikenakan pada saat berlangsung upacaraadat seperti pelantikan raja. tapi kualitas bahan yang digunakan b e r b e d a .Busana wanitanya terdiri atas baju dan kain hitam atau kebaya dank a i n h i t a m .y a k n i b a j u c e l e b e r l e n g a n p a n j a n g d e n g a n k a n c i n g p a d a pergelangan tangannya. W a l a u p u n m o d e l b a j u n y a sama. Sementara itu busana prianya terdiri atasb a n i a n g . lenso pinggang.Ukulele 18 D .dan lain-lain pada dasarnya hampir sama. y a k n i k a i n h i t a m berhiaskan manik-manik yang disandang di bahu kiri. B u s a n a a d a t yang dikenakan dalam kesempatan tersebut biasanya hitam polosa t a u w a r n a d a s a r h i t a m . d a n t o p i . T A R I A N T R A D I S I O N A L .SaguC . yang terdiri atas kebaya putihberlengan panjang dan berkancing pada pergelangannya. p a t a l a d i s a l e m p a n g d i d a d a . pembersihan negeri.h a r i .P e n a m p i l a n g a y a b e r b u s a n a w a r g a m a s y a r a k a t A m b o n p a d a saat menghadiri upacara adat clan upacara keagamaan berbedad e n g a n y a n g d i k e n a k a n s e h a r i . d i p a k a i o l e h k a u m r e m a j a y a n g berasal dari golongan bangsawan diantaranya baju tangan kancing. busana rok. Sedangkan priadewasa lainnya hanya mengenakan baju hitam dan celana panjanghitam tanpa menggunakan alas kaki. B e g i t u p u l a kaum wanitanya yang memakai baju hitam seperti baju cele . pendingpengikat pinggang yang terbuat dari perak. celana panjang atau celanaMakasar. kole. d a n c e l a n a p a n j a n g . yakni sapu tangan berwarnap u t i h y a n g k i n i t e l a h j a r a n g d i l e t a k k a n d i p i n g g a n g m e l a i n k a n hanya dipegang saja. ikat poro atau ikat pinggang. penerimaan tamu. salempang. Busana raja terdiri atasb a j u h i t a m .Papeda.tari perang . d a n s e p e r a n g k a t b u s a n a y a n g t e r d i r i a t a s b a j u p u t i h panjang. c e l a n a h i t a m . bersepatu dengan kausk a k i p u t i h . p a t a l a d i p i n g g a n g . D i l e n g k a p i d e n g a n k a e n g p i k o l . A L A T M U S I K . khususnya dalam upacara sidi. Pada saat itu busana hitam ini ditabukan ataudilarang digunakan.B . Paratua-tua adat mengenakan baju hitam.Busana dalam upacara keagamaan biasanya lebih lengkap lagi. J e n i s b u s a n a l a i n . dan kaus tangan berwarna putih. yaknib a j u d a l a m a t a u k u t a n g y a n g d i p a k a i s e b e l u m m e n g e n a k a n b a j u 17 atau kebaya hitam. sepatu berwarna putih. k e b a y a h i t a m .a d a l a h celana panjang berikut topi yang dikenakan di kepala. K e c u a l i p a d a s a a t u p a c a r a s i d i y a k n i upacara pengukuhan pemuda clan pemudi untuk menjadi pengiringKristus yang setia.

pembakaran. Sejarah Islam Di Ambon Pembantaian. kini berubah menjadi daerah yang paling mencekam danmenakutkan. khususnya bagi . DAN MODERNISASI DIAMBON Peristiwa Kerusuhan Yang Terjadi Di AmbonSebelumnya mohon ma'af bagi yang sudah pernah membacanyadan karena artikel ini agak panjang. penghancuran.BAB IIIPERMASALAHAN. Paling tidak informasi ini dapatm e m b e r i k a n s e d i k i t g a m b a r a n k e p a d a k i t a a t a s r u n t u t a n p e r i s t i w a kerusuhan yang terjadi di Ambon. PEMBANGUNAN. Ambon yang dulunya sejukdan damai. penjarahan danpengusiran secara besar-besaran di Ambon agaknya tak p e r n a h terbayangkan masyarakat muslim Ambon.

S e d a n g k a n K h a t o l i k a b a d k e 1 6 . sekali lagi harus dicatat. k e t e r a n c a m a n o r a n g orang Maluku semakinterasa. b a h w a d i m a n a I s l a m m i n o r i t a s d i situ Islam selalu ditindas.s a t u n y a . p e r i s t i w a y a n g m e m a l u k a n i t u b u k a n sekedar bernuansa SARA. maka dapat dipastikan bahwa kerusuhan tersebut benar-benar karena masalah SARA. S e o l a h . sasaran penghancuran dan korban yangteraniaya. Padahal.umat Islam Ambon. Potensi konflik tersebut terlihat pada komposisi Islam-Kristeny a n g b e r i m b a n g d a n s e l a m a i n i terjadi musabaqah dalam ekonomi.o l a h Hindu dan China lebih dahulu yang datang ke Maluku. Dalam sejarah yang ditulis "Belanda" itu. b u k u s e j a r a h y a n g a d a . sampai t a h u n 1 9 5 0 a g a m a P r o t e s t a n m e n j a d i dominan di Ambon. kalau kita mau jujur pada sejarah. m e s k i p u n k a t a n y a d i s a n a a d a b u d a y a p e l a gandong. Islam mulai masuk ke daerah ini sejak abad ke7 .B a n g s a E r o p a y a n g p e r t a m a s e k a l i d a t a n g k e M a l u k u a d a l a h Portugis (1511). T a p i . Selain mengeruk kekayaan alamnya. khususnya agama. b u k a n a g a m a p e n d u d u k a s l i . termasuk politik. orang Belanda yangProtestan memerangi dan m e m b a s m i o r a n g . mereka jugam e m p e r k e n a l k a n a g a m a K r i s t e n . Karena itu. K e j a d i a n i n i s e k a l i g u s m e n j a d i pelajaran bagi bangsa Indonesia. yang masuklebih awal adalah bangsa Arab. menjelaskan. P a d a t a h u n 1 6 0 5 Belanda yangm e n g a n u t K r i s t e n P r o t e s t a n m e r e b u t b e n t e n g P o r t u g i s d a n mengusirnya. Padahal ThomasArnold dalam buku The Preaching of Islam. P r o t e s t a n a b a d 1 7 . ternyata Islamlah agamay a n g l e b i h a w a l d a t a n g k e A m b o n d a r i p a d a K a t h o l i k a t a u P r o t e s t a n yang dibawa penjajah Portugis dan Belanda.Menilik bentuk kerusuhan. Tetapi setelah Belanda . meskipun bukan inif a k t o r s a t u . Potensi Konflik Sebenarnya dalam masyarakat Ambon tersimpan potensi konfliky a n g c u k u p b e s a r . tetapi merupakan potret sebuah kebiadabany a n g k e j i t e r h a d a p u m a t I s l a m . P o t e n s i t e r s e b u t s e m a k i n m e m a n a s k e t i k a a r u s reformasi bergulir dan kepemimpinan politik berada di tangan Habibieyang diisukan ingin lebih melancarkan Islamisasi. Orang Islam diklaim sebagai pendatang dan Islamd i p a n d a n g s e b a g a i a g a m a a s i n g . 20 p o l i t i k d a n a g a m a . s a n g a t d i s a y a n g k a n . Sasaran Penghancuran Dan Pembantaian Fakta membuktikan bahwa sasaran penghancuran dan pembantaianadalah umat Islam. P e n a m a a n y a n g b e r n u a n s a A r a b i t u d i k a r e n a k a n y a n g membuat peta d a e r a h M a l u k u a d a l a h p a r a s a r j a n a g e o g r a f i A r a b .S e c a r a p s i k o l o g i s . hubungan 21 A r a b . Dan harus dicatat bahwaIslam telah berhasil meletakkan fondasi kebudayaan Ambon dengannuansa Islami. B a h k a n .Nama Maluku sendiri sebenarnya berasal dari bahasa Arab.a b a d a w a l i t u d i h i l a n g k a n . dengan naiknya Habibie di panggung politik n a s i o n a l y a n g dianggap sebagai representasi kekuatan Islam Sulawesi. yakni al-m u l u k .I n d o n e s i a p a d a a b a d . bahwa Islam jauh lebih dahuluberkembang di Ambon.Namun.o r a n g P o r t u g i s y a n g Khatolik. J a d i y a n g meletakkan budaya kehidupan Maluku sebenarnya adalah Islam. s e n g a j a diselewengkan.K e t i k a t e r j a d i p e r a n g reformasi di Eropa.

B e l a n d a j u g a m e n y e b a r k a n a g a m a Kristen. S e j a k a b a d 7 . Soumokil memproklamirkan RepublikM a l u k u Selatan (RMS) yang melakukan aksi politiknya s e c a r a kekerasan. diperkuatoleh kenyataan bahwa para pemimpin sipil RMS berikut serdadunyayang semua terdiri dari . b a n y a k o r a n g Nasrani merasa mempunyai hubungan khusus dengan Belanda. u m a t I s l a m j u g a memang tidak mau bersekongkol dengan penjajah zalim. yang mengakibatkanproklamasi Kemerdekaan RI 1945. jika hasil sensus 1950m e n u n j u k k a n b a h w a 9 0 % u m a t I s l a m m a s i h b u t a huruf. Pengalamanp e n y e r b u a n B e l a n d a k e A c e h p a d a 1 8 7 3 a d a l a h b a g i a n d a r i pengalaman orang-orang Ambon yang terkooptasi oleh penjajah.B e r d a s a r k a n s e j a r a h d i a t a s . sebagaimana pedagangA r a b m e n y e b a r k a n I s l a m . kerajaan Islam berdiri tegar.o r a n g N a s h a r a d e n g a n b a n t u a n p e n d i d i k a n B e l a n d a mendominasi masyarakat Ambon sedemikian rupa. P a d a a b a d X V d i b a w a h p e n g a r u h S u l t a n T e r n a t e . Persia dan Gujarat. kata tersebut dirubah menjadi Maluku. sampai tahun 1920-an di desa-desa Islam tidak adaf a s i l i t a s pendidikan sekuler. Islam berkembang dengan pesat pada hampir seluruhp u l a u . tak banyak mendapat sambutan disana.O r a n g . d a l a m A u d r e y K a h i n . Jadi.m a k a u m a t I s l a m A m b o n t a k m a u i k u t s e r t a d a l a m usaha tersebut.p u l a u M a l u k u . a k i b a t k e d u d u k a n i s t i m e w a i n i . seperti Ternate. Karena ituu m a t I s l a m t i d a k m a u m e m a s u k i p e n d i d i k a n d i n a s m i l i t e r B e l a n d a . Makawajar.Dalam ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa selama menjajah. Hal inilah menurut Chauvel.S e l a i n berdagang mereka juga menyebarkan Islam sampai kepadaraja-raja M a l u k u . teristimewa kemiliteran( R i c h a r d C h a u v e l . Tidore.r i b u o r a n g A m b o n N a s r a n i m e n i n g g a l k a n k a m p u n g h a l a m a n untuk bekerja pada dinas militer maupun sipil di seluruh nusantara.1 1 M a l u k u sangat ramai dikunjungi saudagar-saudagar Arab.S e l a i n k a r e n a B e l a n d a t i d a k m e r e k r u t m e r e k a .M e r e k a digunakan sebagai Serdadu Kolonial dalam m e n g u a s a i wilayah-wilayah Nusantara yang belum ditaklukkan. 22 Pengalaman ini mengubah suasana keterjajahan Ambon Kristen dario r a n g . Maka tak aneh.Di Maluku.S e c a r a i d e o l o g i s . Tidore dan Hitu. karenamempunyai kesamaan agama maupun tugas.pengalaman orang Ambon Nashara b e r b e d a s e k a l i d e n g a n pengalaman Ambon muslim.Pada tanggal 24 April 1950 Dr.h a b i s a n d i b a w a h m o n o p o l i rempah-rempah menjadi orang yang bersekutu dengan Belanda. Maka wajar. sehingga banyakorang menyangka bahwa Ambon adalah daerah Kristen semata. Bila orang-orang Ambon Nashara ikut dalam usaha-usaha kolonial. 1 9 8 5 : 2 4 4 ) . Hubungan Islam-Nasrani yang demikian tegang. P e n d u d u k A m b o n y a n g m a u m e m e l u k Kristen mendapat perlakuan istimewa dari Kolonial Belanda. tanpa kekerasan.masuk.o r a n g y a n g d i e k s p l o i t a s i h a b i s . Sejak itub e r i b u . Jadi Islams e b e n a r n y a b u k a n a g a m a b a r u d i M a l u k u . I s l a m m a s u k d e n g a n j a l a n d a m a i . d a n p e n u h kesejukan. Islam berkembangpesat. sebelum kedatangan bangsa Eropa. jika masyarakat Ambon kemudian menganggap Belanda bukansebagai penjajah. d a p a t d i k e t a h u i b a h w a m a s y a r a k a t Maluku sudah lama terintegrasi dalam sistem politik Belanda. Merekalebih berkesempatan dalam pendidikan dan lowongan kerja sebagaitentara dan pegawai Belanda.

serta Hatalae di Kecamatan Sirimau.Pembangunan Dan Modernisasi Portugal Akan Bantu Desa Bersejarahnya di Ambon Ambon (ANTARA News) . Karena i t u . Pada awal Orde Baru beberapa sarjanam u s l i m m u l a i menduduki posisi-posisi penting di Ambon. Sementara korban paras e r d a d u i t u b a n y a k o r a n g I s l a m . m e n u r u t d i a . Rumah Tiga dan Galala di Kecamatan Baguala. Maka kerusuhan danpembersihan etnispun tak terelakkan. P e m e r i n t a h P o r t u g a l p u n m e n a r u h p e r h a t i a n b e s a r terhadap kepedulian Pemerintah Kota Ambon dan Pemerintah ProvinsiM a l u k u y a n g m e r a w a t s e c a r a b a i k k o n d i s i .S e j u m l a h d e s a y a n g a k a n d i b a n t u .j a b a t a n s t r a t e g i s m u l a i d a r i tingkat propinsi Maluku hingga kecamatan secara adil bukan dominatif. Ketakutan ini beralasan.B a n t u a n b a g i d e s a . "Bantuan untuk desa-desay a n g m e m i l i k i h u b u n g a n s e j a r a h d e n g a n P o r t u g a l i n i a k a n segerad i b a n t u g u n a m e m b e r d a y a k a n m a s y a r a k a t n y a ." kata Braga. Iam e n g e m u k a k a n . banyak putra daerah (pendudukasli) yang muslim. S e c a r a p e r l a h a n e k o n o m i I s l a m m e m b a i k d a n pendidikan semakin meningkat. s e r t a m e n j a d i d a y a t a r i k t e r s e n d i r i b a g i m a s y a r a k a t Portugal untuk berkunjung ke Ambon di masa mendatang. Perkembangan ini dianggap sebagai ancaman bagi Kristen disana. Hative Besar. m e r u p a k a n proyek jangka pendek bernilai sekira Rp150 juta hingga Rp300 juta. Baru pasca 1970. seusai m e l a k u k a n pertemuan dengan Wakil Walikota Ambon. Selasa. B a h w a . menduduki j a b a t a n . tidak memperturutkankebencian secara emosional dan kembali kepada nilai ajaran agamamasing-masing. d i k a t a k a n n y a .khususnya untuk pengembangan di bidang kesehatan.P e r k e m b a n g a n I s l a m y a n g p e s a t d a l a m p o l i t i k . " k a t a D u t a Besar 24 Portugal untuk RI itu kepada ANTARA News. "Diharapkan bantuan dan kerja samadengan desa-desa di Ambon ini akan lebih mempererat hubungane m o s i o n a l . Galala. Ketika era reformasi semakinmengarah kepada penguatan pengaruh muslim. Dra. kataDubes Portugal.K e m b a l i k e p a d a p e r s o a l a n n a s i b k e t e r t i n g g a l a n u m a t Islam diz a m a n p e n j a j a h a n B e l a n d a .d e s a t e r s e b u t . karenam e n u r u t c a t a t a n C o o r l y ( 1 9 6 8 : 267) jumlah umat Islam terus meningkat yang sebelumnya sekitar 35% menjadi 49% di awal OrdeB a r u . meskipunbelum dominan. Jose Imanuel Santos Braga. k e t i k a k e r u s u h a n t e r j a d i t i d a k m e n g h e r a n k a n j i k a bendera RMS dinaikkan di berbagai tempat. Olivia L a t u c o n s i n a . m a s y a r a k a t Portugal selama ini sudah mengenalsecara baik tentang Kota Ambon. a d a l a h D e s a Tawiri. e r a k e m e r d e k a a n R I 1 9 4 5 merupakan angin segar dan nafas baru bagi umat Islam Ambon untukm u l a i b e r k e m b a n g . dapat menahan diri .Desa Batu Merah. namun hanya sebatas dari buku-buku maupun siaran televisi.Pemerintah Portugal menjanjikan akanm e m b e r i k a n b a n t u a n k e p a d a s e j u m l a h d e s a d i K o t a A m b o n y a n g memiliki sejarah dan nilai historis dengan bangsa dan negaranya. Sebab tidak ada satu agamapun yang mengajarkanagar pemeluknya membenci dan memerangi pemeluk agama lain. dianggap sebagai ancaman. p e n d i d i k a n d a n ekonomi ini .orang-orang Nashara. pendidikan dank e b e r s i h a n .Solusi yang ampuh untuk mengatasinya adalah saling menghormatisesama pemeluk agama. Soya.

kerjas a m a i t u a k a n t e r u s d i t i n g k a t k a n h i n g g a m e n j a d i " k o t a bersaudarakembar" (sister city). TAMBAHAN IDENTIFIKASI Pulau Ambon merupakan pulau yang terletak diKepulauan Maluku. selain penduduk asli ada juga suku-suku lain di Indonesia yang puluhan tahun menetap di Maluku sepertisuku Buton dari Sulawesi Tenggaradan suku BugisdariSulawesi Selatankehidupan mereka banyak yang bercocok dan pedagang. Administrasi wilayah Secara administrasi dalam pemerintahan propinsi Maluku.S e m e n t a r a i t u . Pulau Ambon dibagi menjadi dua bagian." demikian Olivia Latuconsina. Sebagian besar penduduk yang beragama Islam mendiami Pulau Ambon bagian Utara (Lei Hitu)dan sebagian besar penduduk yang beragama Kristen mendiami pulau Ambon bagian selatan(Lei Timur). namun hal yang diprioritaskan baru b e r s i f a t jangka pendek sebagai pintu masuk untuk memperoleh bantuan darinegaranegara Eropa. demikian Jose Braga.b e n a r berdampak u n t u k p e m b e r d a y a a n m a s y a r a k a t y a n g t e r p u r u k a k i b a t konflik sejak 1999. Kependudukan Suku bangsa Maluku merupakan punduduk asli Pulau Ambon. diselatan Pulau Seram. s e h i n g g a b e n a r . penduduknya banyakberagamaIslamdanKristen. terutama pada desa-desa yang memiliki hubungan 25 historis dengan Portugal. bahkan menjadikannya sebagai salah satu cagar b u d a y a . Setelah itu barulah dijajaki kerja sama jangkapanjang termasuk kota bersaudara. O l i v i a L a t u c o n s i n a m e n y a m b u t b a i k n i a t Pemerintah Portugal membantu desa-desa d i K o t a A m b o n y a n g memiliki keterikatan historis dengan bangsa tersebut. Sejarah Litografi pemandangan jalanan di Ambon (1883-1889) 27 .benteng "Victoria" yangmerupakan salah satu peninggalan bangsa Portugis di jantung KotaAmbon. "Kita fokuskan dulu untuk merealisir program j a n g k a p e n d e k y a n g t e l a h d i s e p a k a t i . bagian utara (Lei Hitu) masuk dalam administrasiKabupaten Maluku Tengahdan bagianselatan (Lei Timur) masuk dalam administrasi Kota Ambon. Ia menilai. Saat ini merupakan letakkota Ambon ibukota dari provinsi Maluku.

Dalam perkembangannya sekelompok masyarakat pekerja yang membangunbenteng tersebut mendirikan perkampungan yang disebut Soa . dan secara geografisterletak pada posisi: 3 o . benteng tersebut lantas menjadi pusat pemerintahan beberapa Gubernur Jenderal Belanda dan diberi nama Nieuw Victoria (terletak di depan Lapangan Merdeka. kelompok masyarakat inilah yangmenjadi dasar dari pembentukan kota Ambon kemudian ( Citade Amboina ) karena di dalamperkembangan selanjutnya masyarakat tersebut sudah menjadi masyarakat geneologis teritorialyang teratur.Kota Ambon mulai berkembang semenjak kedatangan Portugisdi tahun 1513. penguasa Portugis mengerahkan penduduk di sekitarnya untuk membangunbenteng Kota Laha atau Ferangi yang diberi nama waktu itu Nossa Senhora de Anuneiada didataran Honipopu.Selanjutnya. setelahBelandaberhasil menguasai kepulauan Maluku dan Ambon khususnya darikekuasaan Portugis. Keadaan Geografis Letak dan Batas Wilayah Letak Kota Ambon berada sebagian besar dalam wilayah pulau Ambon. [1] kemudian sekitar tahun 1575. bekasMarkas Yonif Linud 733/Masariku kini markas Detasemen Kavaleri).

dimana secarakeseluruhan Kota Ambon berbatasan dengan Kabupaten Maluku Tengah. Hila. disusul oleh masa pancaroba padabulan Nopember yang merupakan transisi ke musim Barat. Sebelah Utara dengan:Petuanan Desa Hitu.-4 o Lintang Selatan dan 128 o -129 o Bujur Timur. karena letak pulau Ambon dikelilinggi oleh laut. Sebelah Timur dengan:Petuanan Desa Suli. Sebelah Barat dengan:Petuanan Desa Hatu. Oleh karena itu iklim di sini sangat dipengaruhi oleh lautan dan berlangsungbersamaan dengan iklim musim. K e c a m a t a n L e i h i t u . S e b e l a h S e l a t a n d e n g a n : L a u t B a n d a 3. sedangkan pada bulan April merupakan masa transisi ke musim Timur dan musim Timur berlangsung dari bulan Mei sampai dengan bulan Oktober. K a b u p a t e n Maluku Tengah 4. yaitu musim Barat atau Utara dan musim Timur atau Tenggara. Kaitetu. Kecamatan L e i h i t u .Adapun batas-batasnya adalah sebagai berikut: 1. Kabupaten Maluku Tengah 2.Pergantian musim selalu diselingi oleh musim Pancaroba yang merupakan transisi dari kedua 28 musim tersebut. Musim Barat umumnya berlangsung dari bulan Desember sampai dengan bulanMaret. 29 . Kecamatan S a l a h u t u . K a b u p a t e n Maluku Tengah Iklim Iklim di Kota Ambon adalah iklim laut tropis dan iklim musim.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful