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Le suivi des pieux prdcesseurs [Khotbat El Hdja : le discours prononc lors dune occasion] Certes la Louange est Allh,

, nous le louons, implorons Son Secours et Lui demandon s le Pardon. Nous nous protgeons par Allh contre le mal de nos propres mes et contr e les maux engendrs par nos mauvaises actions. Celui qu Allh guide, nul ne pourra l garer, et celui qu Il gare nul ne pourra le guider. Et j atteste qu il n y a poi nt de dieu part Allh, Seul sans aucun associ, et j atteste que Mohammed est Son se rviteur et Messager.

vous qui croyez ! Craignez Allh comme il doit tre craint. Et ne mourrez qu en plei ne soumission . l cImrn, V. l02.

hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d un seul tre, et a cr de celui-ci n pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d hommes et de femmes. Craignez Allh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et cr aignez de rompre les liens de sang. Certes Allh vous observe parfaitement . An-Nis s , V.01.

vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez avec droiture afin qu Il amliore vos act ions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allh et Son Messager obtient certes ne grande russite . El-Ahzb, V.70-71.

Certes la parole la plus vridique est la Parole d Allh, et la conduite la plus bnfiq ue est celle de Mohammed et les plus malfiques des choses sont les innovations, e t toute innovation est hrsie, et toute hrsie est garement, et tout garement est vou Feu [de l Enfer].

[Description de l tat de notre communaut]

Aprs cette brve introduction, je dis : personne nignore ltat actuel des musulmans qui est marqu par la faiblesse, la mesquinerie et la dtrioration de leur situation. Un e situation qui annonce la ruine et lanantissement dont il serait inutile dillustre r les diverses formes sans recourir un remde ferme afin de la rtablir.

[Les causes et le rsultat de l abaissement des musulmans notre poque]

Le musulman, lorsquil regarde ce qui rsulte de cet tat, sera peut-tre conduit voir l es prmices qui forment en ralit lclosion. Car, le jugement que l on statue sur une ch ose est li ce que l on constate.

Il constatera donc que la cause principale qui a conduit les musulmans cette sit uation lamentable est leur loignement du Livre dAllh -quIl soit Trs Haut -. Il sajout cela, aussi, le fait de ne pas tenir la Sounna du Prophte , et de ne pas porter une grande attention au suivi de la Voie des pieux prdcesseurs (As-Salaf As-Slih).

En effet, le Prophte de cette communaut a fait allusion ces faits par une dmonstrat ion vridique lorsquil a dit : Lorsque vous marchanderez par El cna [forme d usure], suivrez les queues des vaches, vous vous satisferez de l agriculture, et renonc erez au Djihad sur le sentier dAllh : Allh vous frappera d une humiliation qu il ne retirera de vous jusqu au moment o vous retournerez votre religion 1. Et il a dit aussi Lavilissement et la mesquinerie sont infligs2 quiconque soppose on ordre .

De plus, cause de cet abaissement, les polythistes et les mcrants sont parvenus exp loiter les richesses des musulmans, faire couler leur sang, souiller leur honneu r et blasphmer ce qui leur est sacr. Car, ils se sont conjugus et allis ; et ce, mal gr le grand nombre de musulmans ! Mais hlas ! Ce grand nombre ne leur a apport aucu n soutien. Voire, les musulmans ont souffert toutes les peines et n ont rcolt que perte. Le vridique, le crdible (nous) a aussi inform de cette situation. Il dit : P eu sen faut que les nations se regroupent contre vous l image des mangeurs qui se regroupent autour dun plat. Un homme dit : Serait-ce cause de notre faible nombr e ce jour-l ? Le Prophte rpondit : Vous serez plutt trs nombreux [ce jour-l], mais s serez pareils l cume d un cours deau, et Allh tera, certes, des poitrines de vos e nnemis la prestance qu ils avaient pour vous et jettera El Wahan dans vos curs. L es Compagnons dirent : Messager d Allh ! Que veut dire El Wahan ? Il rpondit : Ces lamour de la vie d ici-bas et la hantise de la mort .3

Cela dit, une personne perspicace et sagace comprendra que la cause de cet avili ssement provient donc des musulmans eux-mmes. Que toute affliction qui atteint le s gens est due ce que leurs mains ont accompli. Allh - Lui la Puret- a dit :

Puis, lorsquils oublirent ce quon leur avait rappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) av ient interdit le mal et saismes par un chtiment douloureux les injustes pour leurs actes pervers. El Acrf. V. 165.

Et Il a dit aussi, -Trs Haut soit-Il - :

Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont commis. Et Il pardonne b eaucoup. Ach-Chor. V. 30.

Le Prophte dit galement : Il ny a pas de nerf ni dil qui soient atteints [par un mal , sans que cela ne soit d un pch. Mais, Allh en repousse beaucoup. 4

[Comment s en sortir ?]

Par contre, les esprits rsistants, mme sils sont touchs par un malheur ou atteints p ar une dure preuve, tchent toujours sen dbarrasser. Pour en parvenir, ils sarment de volont ferme, de grands espoirs, et dactes conformes la Sounna. Ce faisant, ils ne tarderont pas approfondir leur pense et projeter une analyse e fficace, afin de comprendre leur situation. Ils examineront leur conscience et p ercevront, donc, les points de faiblesse ainsi que les erreurs, et sveilleront aux causes de la dtrioration en question. Allh -Exalt soit-Il- dit :

En vrit, Allh ne modifie point ltat dun peuple, tant que les [individus qui le cons uent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes. Ar-Racd. V. 11.

Et le Messager dAllh dit : il y aura certes, une tentation (Fitna). Les compagnons dirent : Que faudra-t-il faire donc Messager dAllh ? Il rpondit : Il faut que vous reveniez au premier commandement. 5

cet effet, ils sauront quil nest point de moyen pour se sauver et se dlivrer de cet tat dplorable si ce nest par le fait de rparer ce qui est altr ; de consolider ce qu est bris et de fortifier ce qui est affaibli. galement par le fait de raliser un b on retour la vrit vidente, et de revenir sincrement la source.

Voil le chemin de la force et de la constance qui mne au dnouement de cette situati on humiliante. Mais, cela ne pourra se raliser quavec la vraie rforme qui sera difie sur de solides fondements, et qui manera dune source sre.

[Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme]

Le grand savant cAbd Ar-Rahmn Ibn Yahy El Moucallim El Yamn a dit : Les connaisseurs de lIslam -qui sont sincres et vridiques- ont, souvent, dmontr que tous les tats de f iblesse, dpuisement et de dfaitisme, ainsi que toutes les autres formes de rabaisse

ment dans lesquels sont tombs les musulmans, sont en ralit dus leur loignement de la vrit de lIslam. Et je vois que cela revient plusieurs causes : Premirement : Le mlange de certaines choses qui ne font pas partie de la religion avec dautres qui, elles, en font partie. Cela a entran des confusions.

Deuximement : La faiblesse de la croyance (conviction, certitude) aux choses qui font partie de la religion.

Troisimement : Le fait de ne pas pratiquer les jugements (enseignements) de la re ligion.

Je vois, aussi, que connatre les principes dthique de la prophtie authentique concer nant : ladoration, les changes (le relationnel), la rsidence et le voyage. Concerna nt aussi la frquentation et la solitude, lactivit et linactivit ; comment se rveiller et dormir, manger et boire, parler et se taire, ainsi que dautres actes que fait lhomme dans sa vie, tout en les pratiquant selon la capacit. Connatre ces principes est le seul remde pour les maladies cites plus haut. Car en vrit, beaucoup de ces d erniers sont faciles accomplir. Si lhomme ralise ce qui lui en est facile, tout en dlaissant ce qui sen oppose, il ne tardera pas -si Allh le veut- vouloir pratiquer davantage. Esprant quil deviendra, au fil du temps, un exemple suivre, et que les gens le suivront dans cette conduite conforme, et sinspireront de ce noble carac tre, mme si proportionnellement. Ainsi, le cur sera illumin, la poitrine sera panouie , et lme sera apaise. De mme que cela permettra au [musulman] denraciner sa conviction (croyance); et de pratiquer de bonnes uvres. Lorsque ceux qui suivront ce chemin seront nombreux, ces maladies ne tarderont p oint disparatre -si Allh le veut-. 6 Fin de citation.

tant donn que la rforme jouit de ce statut considrable et revt cette norme mission ; a personne qui sen chargera se doit donc d tre clairvoyante, et dtentrice des carac tres appropris. Allh -quIl soit Trs Haut- a dit :

Dis : Voici ma voie, jappelle les gens [ la religion] dAllh, moi et ceux qui me sui ent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allh ! Et je ne suis point du nomb re des associateurs. Yossouf. V. 108. Cette personne doit galement excuter, dans son prche, ce quAllh lui a ordonn dans Sa arole :

Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Sei gneur. Et discute avec eux de la meilleure faon. Car cest ton Seigneur qui connat l e mieux celui qui sgare de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux ceux qui sont bien guids. An-Nahl. V. 125.

[L Imam Ibn Badis fait une description du chemin du Salut]

Le grand savant Ibn Badis a dit : Allh a lgifr pour Ses serviteurs (au biais de ce q uIl a fait descendre dans Son Livre, et ce que Son Messager a dmontr) ce qui est pr opre illuminer leurs esprits, purifier leurs mes et ajuster leurs uvres.

Il (Allh) a donn cela le nom de sentier, afin quils le suivent durant tout leur par cours de la vie prsente. Ce chemin les emmnera lobjectif vis : vers la flicit tern dans la vie ultrieure. De plus, Allh sest attribu (ce chemin) pour quils sachent que cest bien Lui qui la dress, et que rien dautre ne peut conduire vers Son agrment. 7

Par ailleurs, le prdicateur qui appelle la rforme, avec science et clairvoyance, d oit placer devant ses yeux (mditer sur) les efforts des anctres. Car, sans nul dou te, ce sont de grandes entreprises qui ont eu des rsultats fructueux. leur tte, il y a les Prophtes qui avaient une voie dote de sagesse, de raison et dinfaillibilit.

Leur principe tait :

Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et ma russite ne dpend que dAllh. E Lui je place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant. Hod. V.88.

Viennent ensuite les Compagnons . Ils taient soucieux de la rformation, et constan ts dans la pit. Viennent ensuite ceux qui les ont suivis de la meilleure manire jus quau jour de la Rsurrection. Parmi ceux qui seront bons lorsque les gens deviendro nt mauvais, ceux qui rpareront ce que les gens ont corrompu.

Donc, il faudrait bien quil y ait une voie droite et juste, que suivra toute pers onne qui dsire un changement positif [de la socit dans laquelle elle volue]. Cest un moyen qui sera juste en soi, et qui ajustera autrui.

[L Imam Mlik rappelle le chemin suivre]

Limam Mlik Ibn Anas -limam de Dr El Hidjra (Mdine), un chef dans la science et la gui de- a dit une parole dor, rappelant aux rformateurs quil nest point ditinraire vers pit et la rforme, si ce nest celui des pieux. Il a dit : Ce qui ne faisait pas part ie de la religion, lpoque du Prophte , ne pourra pas ltre aujourdhui. Et namliore dernires gnrations de cette Communaut que les choses qui ont amlior les premires. 8

[L Imam El Ibrhmi commente la citation de l Imam Mlik]

Sintressant la substance de cette forte parole, et commentant son sens, limam Moham med El Bachr El Ibrhm a dit aprs lavoir cite : Il y a l une phrase, mme si elle ne parole prophtique, mais, elle contient sans le moindre doute une empreinte de la prophtie. Un aperu provenant de son esprit et une lueur que sa splendeur fait m iroiter. La Communaut dsigne dans cette citation est celle de Mohammed . La pit de ce lle-ci est une chose qui a servi de modle aux gens. Les preuves lont dmontre, et lHis toire la sauvegarde jamais. Cela est confirm autant par lapprobateur que lopposant ; cit constamment par celui qui en est satisfait aussi bien que par celui qui en es t courrouc. Bien plus, la terre ainsi que le ciel lont inscrit. Si la terre pouvai t parler, elle dira srement quelle na jamais connu -depuis quAllh la faonne- une co ut plus conforme la vrit que les premires gnrations de cette Nation.

Quelle na jamais connu un groupe parmi les fils dAdam, qui a unifi le fond de son me avec son apparence dans le bien, comme lont fait les premires gnrations de cette Nat ion. Quelle na point connu un peuple qui a commenc pratiquer la justice sur soi-mme, et la bienfaisance sur autrui comme lont fait les premires gnrations de cette Natio n. Quelle na jamais "vu" un exemple authentique de lhumanit parfaite, depuis quAllh a fait descendre Adam sur la terre et la remplie par sa progniture, si ce nest les an ctres de cette Communaut. La terre na jamais assist une communaut qui ait unifi All et est devenue grce cela unie dans ses forces) dans le bien, avant la premire clas se de cette Nation. 9 Fin de citation.

[La valeur ingalable de la premire classe des musulmans (les Salafs)]

Donc, cest une voie [Manhadj] dont les fondements puisent des premires gnrations de cette Communaut ; dont les racines tirent de la science tablie par les savants div ins au fil des sicles.

[Le Manhedj et ses racines]

Cest un Manhedj (voie) qui restera immuable dans le temps et lespace et ne changer a ni par le temps qui court ni avec lloignement des contres. Ce qui laisse apparatre une rgle globale, une citation trs bnfique : Nous suivons les premiers que nous pren ons pour modles, sans initier aucune innovation (religieuse). Car, certainement, le Manhedj des prdcesseurs [As-Salaf], est une preuve sur (qui incombe ) celui des descendants [El Khalaf].

[Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre]

cAbd Allh Ibn Mascod a dit : Celui d entre vous qui dsire prendre pour exemple quel qu un, qu il prenne pour exemple les compagnons du Messager dAllh . Ils taient les gens dont les curs sont les plus pieux de cette communaut. Ils taient les plus sava nts, les moins affects, les plus droits, et dont la situation tait la meilleure. U n peuple qu Allh a lu pour accompagner Son Prophte et instaurer Sa religion. Reconn aissez donc leur mrite et suivez leurs traces, parce quils taient, sans le moindre doute, sur la droite conduite. 10

[L Imam El Awzc incite suivre les salafs]

Afin daffirmer cela aux gens, limam El Awzc a dit une parole clbre : Endure, avec p ence, dans le suivi de la Sounna. Et arrte-toi l o ces gens (les Compagnons) se son t arrts [cela veut dire ne rien innover]. Dis ce quils ont dit, et abstiens-toi de te mler des choses dont ils se sont abstenus ; et suis le chemin de tes pieux prdce sseurs [As-Salaf As-Slih]. Car, il te suffit ce qui leur a suffi. 11 Fin de citati on.

[Comment les Prophtes ont-ils prch le Message divin ?]

Et lorsque le lecteur mdite sur la prdication des Messagers -Prire et Salut d Allh s ur eux-; il trouvera quelle tait constante nayant reu aucun changement en dpit des di ffrences quont vues le temps, lespace, et les situations des peuples auxquels ils f urent envoys, ainsi que le grand intervalle entre ces Messagers.

[Le Tawhd : l Unicit d Allh est la base de la religion]

La base du Message et son point de dpart dans le prche et la rforme nont point chang, pas une seule fois. Plutt, tous les Messages sont fonds sur lappel vouer une adora tion exclusive Allh -Exalt soit-Il-. Allh -Puret Lui- dit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vous du Tghot 12 . An-Nahl. V. 36.

Et Il a dit Son Prophte , linformant de la mission de ceux qui lont prcd :

Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl : Point de di dehors de Moi. Adorez-Moi donc. El Anbiy. V. 25.

Certes, Allh lExalt, lOmniscient, le Sage, le Bienveillant, le bien Inform qui est en connaissance parfaite des tats de Ses serviteurs, ainsi que de ce qui leur est c onvenable et profitable en toute circonstance, a bel et bien choisi cela (ladorat ion exclusive : Tawhd) pour tous les premiers, commenant par les envoys et leurs pe uples. Allh a ordonn ces derniers de suivre les Messagers. Il nappartient donc, aucune personne, de changer cette voie, choisissant pour soi ou pour autrui un autre chemin pour la rforme prtendant que les conditions (situa tions) ne sont plus les mmes , ou que les revendications sont diffrentes , ainsi que dautres prtextes imaginaires et justifications illgales (religieusement).

Allh -Trs Haut soit-Il- a dit

Et quiconque fait scission d avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est a pparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous l abandonneron s ce qu il a choisi de suivre, et le brlerons dans l Enfer. Et quelle mauvaise de stination ! An-Nis. V. 115.

prcheurs de la rforme ! Suivez (les prdcesseurs : As-Salaf) et ninnovez point. Leur oie vous suffit.

Tandis que les domaines de la rforme, que le rformateur doit prendre en considratio n dans sa prdication et son prche, sont multiples et varis. Ils varient selon la mu ltitude des innovations et modifications qui ont altr les fondements ainsi que les branches de la religion. Cela touche aux diffrents sujets commenant par la Croyan ce, la Sounna, le Fiqh, la prdication, et le comportement, etc.

Enfin, cest Allh que nous recourons ; et cest en Lui que nous plaons notre confiance .

Gloire Toi, Allh ! J atteste qu il n y a point de divinit part Toi. Je Te demande pardon, et je me repens Toi. Allh ! Prie sur Mohammed et sur sa famille, comme Tu

as Pri sur Ibrhm et sur la famille d Ibrhm ; Tu es certes Trs Louable et Trs Glorie Et Bnis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as Bni Ibrhm et la famille d I brhm. Tu es certes Trs Louable et Trs Glorieux. Abd El Ghani Ibn El Hassan Aoussat13

Rapport par Abo Dwoud, El Beyhaq, Ahmed et autres, daprs la version dIbn cOmar. Cons er : As-Silsila As-Sahha 11.

Dans une autre version, il est mentionn lavilissement et la mesquinerie sont appli qus . Rapport par Ahmed (2/50, 92), daprs Ibn cOmar. Voir : Irw El Ghall (1269

Rapport par Abo Dwoud, Ahmed et autres, daprs Thawbn.

Sahh El Djmic (5521).

Rapport par At-Tabarn dans (El Kabr), et (El Awsat), daprs Abo Wqid Alleyth ; had ne bonne chane de transmission ; voir As-Sahha (3165). Dans son introduction du livre Fadl Allh As-Samad (1/17).

Ad-Dourar El Ghliya F db Ad-Dacwa Wa Ad-Dciya (25-26).

Relat par Ibn El Mdjichon, comme la cit Ach-Chtib dans El Ictism .

Propos noncs par le Cheikh El Bachr El Ibrhm lors dun discours quil a tenu Dr d. Celui-ci a t publi, titre exclusif, par la revue El Oukhouwwa El Islmiyya , dan on 1er numro, le 22 novembre 1952 ; puis repris par la revue El Basir son 5e numr e 20 fvrier 1953. Le discours dans son intgralit est publi dans le livre thr El Ibr 93-95).

Rapport par Ibn cAbd El Barr dans Djmic Bayn El cilm wa fadhlih (1810).

Cit par El Adjir dans Ach-Charca (1/58).

Terme gnral qui dsigne toute chose adore en dehors d Allh.

Rappel : l article est publi pour la premire fois en arabe, dans le premier numro d e la revue algrienne "El Islh", paru au mois de Moharram/Safar 1428 ; Janvier/Fvrie r 2007. Par ailleurs, d autres articles du cheykh seront successivement traduits blis si Allh me le permet. NDT.