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, rri"",rri,ll,
dlrec, .. , : JEAN PILLIOZAT
rldtICr'Mr ,,, ell,/ : Jeannine AUBOYIlI
TOME VIII - 1961 - PASCICULE 1
.-
Shrines and Templel of Nepal (tl 1UItJr,) •• • •• • • • • • 3
proVllOire lur lei louiDes edaatm to Amri
(Pakistan) en 19'9-1960.................. ..... II
Le Pavillon de Laque du Palail de Suan P·k....d. . . . 27
Les imaaes de Siva dan. l'lnde du Sud.
I. L'imll" de I'origino du Ullp (U6aodbb......iirti) 43
Le stOpa monolitbe du national de phnom Penb 57
Koao-1lIl-e:bl! powoa kou&D U weD WOII w'oagll: lID CIlIC'f Tw·Iung}. 77 -
...h.. Bdaud Iller H t Jkd,rdbm"u btaklr VOII 0fvaId Sbm
...... c::&t.lCDu B1IDdI .....Uq AodItc DDMOX 79
Presses
. .,
Iversltalres
ranee
51int-GamaiD. PABIS (6")
IVA
E DU SUD
. DE L'ORIGINE DU LINGA
UNGODBHAVAMURTIj I)
par Jean FILLIOZAT
Profumlr au Q,Uigt tk F,rma
Ipliie c:omplee de l'Inde a l!tI! suttout erodite daDs Ie Sud, OU les domi-
ces musulmaoes ODt l!tI! bien moios proloogtes or profondes que daDs
iaissl. par c:onsequent, 50 c:onserver or 50 multiplier les images brahma-
DOS JOurs. NOD seulemmt, ainsi, la richcssc des formes medievatcs et
grande, mais en outre it 50 trouve que de nombreux tenes sanskrilS
DDt da:rit ces fonnes. Ceci a permis l'elllblissement d'ouvnges descriptifs,
ues I!kmentI of Hindu [Conogrdphy, de T. A. Gopinatba Rao de 19
16
,
des images et l'intetprCtation de leurs details reposent sur cos lenes.
d'autte5 tenes, bouddbiques cene fois et conserves au Nepil, a.aient
Foucher de jeter les bases d'uoe iconograpbie bouddbique dans son
U Ie sujet.
lions, l'arcbCologie indienne, pour Ie Sud brabmanique comme pour
1!e. benCfiCle de Ia conservatioo de Iitterarutes tecbniques afferentes aux
et de son erode. La tAche s'en trou.e fecondte mais doublte, puisqu'elle
les descriptioos aussi bien que les figurations. Or les masses des
t Ie rccenscment complet et I'activitt des chercbeurs isoles. C'cst
s d'Indologie, elllbli i Pondichl!ry en t9SS, a entrepris d'uoe
~ des ouvragoo descriptifs, or d'autre part la constitution d'uoe
de I'iconograpbie des temples du Sud de l'Inde.
et erodiCs pour commen"" appartiennent i la littCrature des
dCsigne Ia tradition qui parvient jusqu'i nous. II s'oppose i
erablie, Ie savoir .... Jain fondamental. Los 0,- etant les
da+" tw'll". & .ecodllir JlU' tc pl'UPC de traftil de 1'1-:.tat bu9l
k
d'lDdo-
... Bbalt. R.. D .....,l\o1'eUPtha ~ et P. z. Palt·""" •
JBAN FIUlOZAT
sont pIS I.. livres d'une i1s ant pu ette compiles 1 tOUI momen
ont I'u eue tepris et remanies fois. fait, i1s ant frequemmen:
1C!11 1IlIS avec I.. auttes et leurs se cltenl mutuellemenl, signe que
a aetuel, ell.. sont postmenres 1 la composition premiere de chaeun et a
....... dC leur nssemblement puaI. Ces efforts, en vue d'un rassemblemenl
'lies )"nditions. sont mlDifestes par I.. arrangements tbroriques auxquels ils anI
et:9.U' EnnmOrent vingt-huit iigama, en cinq groupes, donI chaeun est repule
par un d.. cmq aspeets de Siva, mais Ie corpus correspondanl ne parait
e avOJ1: I!tl! en fail. Toul.. I.. collections de manuscrils d'ugama, connues
nsqu 11:1, sont Rulement parnelles. Elles mOlenl toutes sortes d'ouvrages ; iigama propremenl
RilUi ID\IVaIt 1 des e&118Jts, iigama secondaires au upugama, et ouvrages specialises
_ lew_ Qll"dans Ies .qles de constrUction des temples et des images et qui, dans ce
dliraier c:a!'> lOJIl cks 1i1pa16mrJ. Tons ces livres, qu'i1s portent Ie nom d'iigama au des
II" f!:CIm,i8l1.... ont en commun de consigner les principes de l'exercice des cull"
hiniioUlstes Us remplacent dans I'hindouisme, aussi bien 'ivaite que vishnouile, les anciens
.vIhllrabiIIaliiquea;qw. rqJaient 10 liturgie vMique. lis correspondenliia religion vivanle,
tjiii .,.. ce1Ie !l'" • inspin! tout I'art religiewr indien, Ie brahm.nisme ancien ayanl
_ ClO'mapne:e" nus t,emples et nns unages. lis constituent dans leur ensemble
TanlPi OIl ce terme de Tantra n'ayant pIS essentiellemenlla
Rm d'&ot&isme sectaire qU'i1 pent recevoir et qui est I. plus
",padiaons, les ."",hilli au collections el les lanlra au
dC doctrme et dC pratique dC I'hindouisme, mais
chez les Sivaltes. oeIle dC SQlJlhitu cbez les
...... 1tJkti au Energie de • iva.
d'.bard comment:*' 1 rassembler
!;reJlDeot l cc que croyait encore,
pas seulement deux upagama,
: Ie Kdra!U' en 190
1
, Ie
COIISidmoble, est Ie plus
z. Pattabiramin, s'cst
itab vcrs Ie Nord.
pies et 10 mmion
.qles tbroriques
t dejl dans
dimi,'
toujours
e.-w•. '1'01. I, .937. p. c:t 154, d DOtc z, rmvoyut .. l'iascripUoa
II 6.....'" Vat Bartb.BUPlgDC,I.xV. st. 3°, Po .
"F de Pel"'llque, B.,,1I'''' IU 14 SedlOff tU GiofNpltil"" Co*UJ u. nil•••
4
des PalIava, des PaOlI,., des Co a, de
:.t DAN DU SUD
SUClXISlftS
mocIcme.
cene documentation, iI Caut attendre, 1ut6t
IIlUS celie d -..._ . P que 1& dioouvone
, e ... rues et surtout Ie denombleweot et
avec leur rtpartition chronologique et .......... hi
:&ant D6cessa
wr
e5' &"""ft&-p que.
pour unc comwssance plus preasede l'aetivite religieuse
&:C<OlllD",ODllqUe, les manifestations de I'art et des t hoi d
. , ec qucs Cpendant
Iieux samts at! s ell:vent les ant leurs legeodes,
les eu1lCDt sans me5UIC et sanl) souel d'histoire. Mais iis ont aussi Cleo
e tamQule surtout, par de nombreux poeres dont les a:uvrcs soot bien
Dl 1-6poque et la vie ne sont pas taujaurs inconnUC3. Les monuments et
lroDt done plus de simples pieces de style, repondant a des legendes sans age
jJorsqu'on les connait par ceux-Ia memes 'lui les veneraient.
des Agama ne sauraient restituer lUX figurations autanl de vie que
ljdC1es, mais il est n&:essaire de les en rapprocber pour <tablir parmi eUes
logiques, en rappon avec Ie milieu mcme de production des a:uvrcs.
eventuelles dans les prescriptions des t""tes peuvent en outle
e1les se retIOuvent dans les images eUes-memes, de dOterminet a queUe
aU ,. quelle ecole ce1les-ci appartienneot. Los premieleS confro:ltations
UIle cataine liberte des artistes par rapport aUX prescriptioDs de3 tates,
hie i1 y a bien concordance, car lcs testcs en question repondCDt bien au
de fiDtion des typeS principaux. Quoiqu'ils soient sans age precis,
pmm
e
DOUS rayons vu, etrc compiles a toutes Ies cpoques, Ies ..fgama
t au mains en partie avant Ie x
e
siecle ; Ie PlirameSvara etait alar,;
bodge, car it s'y trouve deux rois mentionne dans des inscriptions
eDt dans I'une de ceUes de Bantay Srei, gravte en 9
68
(I), et oil il est
1Jiw. Ce sont bien aussi des ouvrages du Sud et des ouvrages en usage.
1A que s'en rencontrent presque exclusivement les manuscrits, entre
of6.ciants des temples, mais encore c'est dans Ie Sud qu'O:lt ete
des traditions techniques d'architecwre qui se rattachent ala mcme
pzl:cises, donnees par Ie Manasara et Ie Mayamata relativement
du pmon livrant les dates at! cette omble est nulle, montleOt
de latitude quo cos donnees ant Ott consignees dans cos textes (.):
• eli m.intes fois rCsnmk: dans des ouvrages modemes, qw
qat, par leur esisteDce m&ne, monttent que! interet s'y
fi:vaite notlImmeDt est decrite dans un ouvrage taWoul, Ie {:."apa-
__les Ag_. II s'agit d'un ouvrage receat dont iI existe
J1lII PILLlO AT
l'une par I lralt.vlvdu MudlUyftr (I), I'luire par M. V1"VtR
t :::te-qUilre form de repre en'"lIon de. IVI en ICCOmpagn

It 6remlllt d 1ft mil II", qUI Iideni l prkiser I..
d'lttrlbu ou de pi de paNre.
DO proptlIOlII d'lIII1yser Ie U Ivemenl I principal imlg ou ,"'1"
qui ont un IDratt Ic:onopapbique, ' l I' de II
filIIcIameDlIIe I """ Ie Blane par cellence de I lire muillforme qu'est . iva. No",
__ par 11 forme de l'oriJlne du IIIlga ,II IIIlgodbka''InI'lrti.
templea va du Sud de I'lnde, I que. onl deu fOl' plu nombreu.
vWrnouI III dehors du It"P qUI occupe Ie IncruI"e central, main,os
till d praenllllt, dont une I encore un I'rlga, mli, qUi ,'ouvre
pour UIJI td IOn IDtlrieur vadeboutdan lOUie Iglolre. 'eslll/i"g,>Jbh.
- 1'imIp t du /i¥I oriJIDei on empllcemenlle plu commun es, derri'rel.
c:beftt du cIaIII UBI llicbe &INn. fa 'I' u t, I'onen,"lion ordinaire du tempi.
lila. I tIon D toutefoj pi con tlnte. L'imlge peUI lire din un
IIIIINIiIe I par aIJIeun place IU chever du temple pout lire occup« par
UBI rue de u 011 d AnIIIIIIIIt
pan: d'. du d II
lui 1IIIdaD. IrommIp
tIlIaDt, II UII
III
emeDt 6lalemn""",
......... de iUeD.. et &ai0Dt reot&.......
.....- _liment. Puis i1s..... .....-
Ie Seigneur supreme eDIiD ' eDt _t par malitsliOll
..... ndi dbuven et dont iIs awalt cbs Ie
'rr-- aD, couven de NI"'_ , n
L".. et _ ibl ..---, porteur de I arc P1niikIJ et de
All C, avec un serpent
to illeur UBit e1it qu'il &ait CODtrDt r amto; sacre et uno VOIl<
cb:oit et V>;r;1u, mvincible daDs les com:'::
reur qu'ils desirerai D '-. gau""" et qu'iI
'Ja &votion -'o..•e::x- s ...Ient tombls i ses piods et avaient demande
..........
(1, 17), les dieu1 et les , i > Brab
de. . __l.KIl. _man comment
et commeDt se ttouve en lui Maheio-vara (Siva). Brahman qui
place de. V>;r;1u, Ie IWtlIteur de leur commune aventure, ripond que Ie
'pradhiina) et que Ie possesseur du 6.g", le 6ngin est Ie suprameSeigneur,
"Puis, illeur conte commeDt, voyant un eue metVeilIeux couch< sur Ia
__ . --' mer
1---:_et ........ lui demandant qui iI &ait. Sur quoi, Vil;nu s'Cveillant
rC Ia bieDveoue comme i un gamin, ce dont iI s'&ait ineligne, disant qu'iI
des moodes. avait reveoelique lui-mam. cerre fOlletiOll. Mais, tandis
I, un ling" llamboyant ewt apparu devant eux stupefaits. Alors Vil;nu
:de cbercher I'origine de ce feu, lui-meme descendant sous la forme du sangIier
loag de ce pilier eo ignition et Brahman montant vetS Ie sommet sous la
1uuIua). Malgre leurs efforts, ils avaient khoue et s'ewent rettouves.
u et w la syUab< Orp decompose. et entiere <t, au-dessus, Ie Seigneur,
•Do I'avaient adore et iI s'ewt manifeste par leslenres du langage des Veda
e forme hurnaiDe.
fIJI'I'CitIa connent quaue versions de l'histoire.
e (1, I, 6) est aberrante : elle combine Ie recit avec une autre legend.,
ii/JJntJmUTti (r), d'apres laqueUe Siva en jeune ascete meodiant avait ete
sa soule beaute, par les femmes des sages de 1a forct Daruvana. Ceux-ci
de telle sorte que SOD 6ng" s'etait detache de lui, mais avait crU alors i
moment que survicnnent la dispute de Brahman ct et leurs essais
matt au retour et fait attester faussemcnt par la vache divine Surabhi
du Ii..,,, et I'a adore avec des f1eurs de /u/tJki (P"ndanus ador,,/is,i_).
idaJlDDc Brabman aeue prive de eulte, la vache Ii avoir la bouche impure,
.liu eulte de Siva et les sages, maudisseurs intcmpestifs,. <lIe CD discorde.
3, 1-2.) et Ia ttoisieme (I, 3, 9-IS) s'appelleot
Rouge • eene montagne est situ.. pres de 1a route de Madras
.non de Madras <t .'appelle en ramoul AJ.u)ama1ai, • Montagne
D!III et Vi",u), au Tiruvannama1ai, 10rsqu'OIl Ia nomme avec Ia
cst usud, en faisant preceder soD Dom de Tiru qui, en tarnow,
I
"aUiftUt • du lllllbil BIle forme un pi nlqu
I!/!ve UD pod temple el e lrouve I' am I br u Ri mallamal
Ie pic ralem.,1e au Kaill... demeure himalayenne de I 0 I
IInbmID el V u ae IODI d. Ia I'un comm
proteeteur IVI apparall comme uD plber de feu dODI Brahl\Wl et V
CSlrimira ral'"bVeDIeDl comme ClDard el comme aDgber
qw appualllOUlla forme de Candwekhara. Celw qUI a un cro lUll de LuI
III Ie pnebl de ream Ie IlligfJ de feu el de Iai aer un II '1fJ fin,I'aClUeIle
repread ce ridl el alOule du meDlODge de BrahmaD ladUIIIDI II
au gUS taDoigaage Siva apparall porreur de Ia pluparl d atm qui
par IlJleurl el DOD daUI Ia forme de Candwekhara
DIAl Ia qUlmCme VerilOD du SlumdtJpurlJ!UI III, I, 14 IJrIIuaID
lO\II deus me Ie Cr&reur. III preaneut la fOiDla du alDard et du
el al maudil, mill II D'al pAl quauoa de la fteur
I.e ifJtJpurd.fJ V,llyelNrfJlfJl/lmt, V-IX coate III\IIC
commeat Iva eat DOD aeulemeut daaa lmapI ltIIIJ
place I'aventure au momeut ofl V u at Dr JDC6ID
La dilpute, qw commeace comme daaa Ie Li• .".,
merveiJltuaa IIIlrfJ. e'eat aJora qllC 1ft IppII'Ifl
dilJIIl'IlHeat lea lIkha Lea cIelg diculI, ..
BrahmlD meat el fait meaar II fteur
aaqumae tire de Blabmaa et Ietill
Wgeade alJJeura II:
del de 0 et
Rud'lII4/fIhllIJ, it
ED
"..-.,
7
DB ?VA DANS L1NDB DU SUD
49
haut, n'etant ai d'or D1 d' . .
les du argent, D1 de cwvre, ai de cri.taJ,
tI= d Ii . a et prkede dans Ie ifltJdhanrra un
es ",a.
qui -:r
alte
la deIa ville de Klinci, a un rCeit (cba )
qw se termin I' P·47
• e par apotMose du son 0", er d ¥ be
ptlon de la 8
e
ann= (1Z24) de Sundarapavdya Ie, (IZI6-I:3S)er
au
-ra aAm ukko'laj dans I . . . ,
.a . pp t. e district de Ramnad, fait etat de I'etablis-
du c',:"t-a-dite, selon toute vraisemblance, d'une
tel 11 est dans Ie Linga/JllTii!'a, mais, sur place, nous
emmt qu une representation banale de la Lingodblratialtllj'ti.
de eette bistoire bien au-deJa des er des .1gtJllltJ. II est
(III, 4), nil Ia scene se passe, comme dans Ie V apres une
sur les AIIIrtI. Les Dieux s'enorgueillissent, mais c'est Brahman qui
IBble du ttiompbe et iJ veut leur donner une II se manifeste aeux
prodigieuse (ytJ/qa). Agni er ¥iiyu vont successivement tenter de
appantion. lis se Damment et se vantent respectivemeDt de pouvoir
I;tDporter, mais iJs snnt incapables de bn1Jer ou d'emponer un brio d'herbe
place devant ew<. lndra s'approebe A SOD tour. Brahman reste cache,
""II Ie remplace et dit AIndra qu'il est Brahman. C'est cene piece
11 iDur= dans son poeme SuprimtJtit, de La ligtntk des melts. La c'est
Ie I6le de l'lltre supreme les dieux, role qui, dans notre legende
DI81S c'est dejA Uma, celIe qui sera justement I'epouse de qui
auprbne. Dans la perspective du _ivaisme oil Vi-llu er Brahman forment
dont i"" est cependant l'Ame unique, ces deux erres les plus proches
mt prendre la place d'Agni et de Vayu et agir selon la nature du
et d'une des incamations de I'autre, Ie sanglier. Mais DOUS pouvons
e oil Brahman et Visvu ne se troDsforment pas (V,iyu- et B,lihma!14a-
_ Ie plus ancien apres I'apparition du theme primitif dans la
DDS oil et Brahman revetent les formes animales suivent
nne legmde de du culte du liMa.
1M
1CIlt
du recit qu'apparait de la fleur
du mmsonge. I.e demier de legendaire du
Ji&ende du linga infini avec celie de la des femmes
n est meme un autre deveJoppement (2), d'apres lequel
i Brahman, que iva aurait pris cette forme d'3SdtC
d'un brlbmane.
JWfC1" au long les Itgcndes, dkrivent en detail leur
1 pzescnre Ja figuration d'un lin,. avec une ouverture
1,
'I'inUl1nYIIIll (l'\I{lukotlni), Em", ..
Jill/ill" /"""""" J
1'altmlnknll11 lit, llljlll'llr \'111 1l"1<
III
I
3lItiiie de iii: I 4h 7 dela baa_
lIUIi Ia Ce1w qw a Ia
rua), est fi&urt ;;;;;; encore ..... daDs Ie Iii"..
0IIJIg1icr -.... IaDt daDsla zaen.e du haut,
Brahm. 1 corps humplD, dacendant
a et V",u IlOIIt en adontioa
daae au momeat oIt Si IOUS leur
I.ecoaan! et Ie saagIi Vll apparalt a\IX deuo
momeat fiaaI. er ae roat que rappeler lean effons
doDlll!.. de< douze Ogtllt a .....,
SlIpNbhed, f. • -r'_ou IiJpaJiistra sui.......
II uS, 111-1113) X_II (Pii .
AIII6l:: IItluiSj111'" (81 1-4) n-... (' ......, II, 155-
1
7
2
) et
..". (II " 'r·
II
49> 12-IS et 16, 160-161)
1 . ' 22, A,QJtY"- il/NdiUlrII (8), S_iyoci:
apparaissant daDs I Ii' (IV, II, 43, 82-84).
• . e "fa est uniformement decrit comme a t
de I am... teaaat Ia bache (/'fIr'IIJu) et I' til yon
'116
5
-- d . au ope, ceux du deVllol
-.... pas. e • et de fNJTIJlto raveDI •. D'apres Ie Suproblredll,
memeat I.. pleds, rna'. eacore Ie haut de Ia ti-- (_ , ) L'A"
,,_. • 'bl -. • 11. veut
.'¥lV1Sl e en haut et en bas ; il doit s'agir d'UD tiers du nadtu/a et d'un tiers
la texe serait tout eatiere dissimulee. Le meme ug_ lui doane
bras. une couleur rouge, une race plaisaate, la Luae et la Ganga daas
n Ie pourvoit du serpeat, de la lleDI de datura et de divers omemeolS.
;SO npproche particuliererueat de celie de I' Le SU'lUfNIliya
bou (_) et la baehette (larihll) il'aatilope et ila hache.
admet que Bnbmau et peuveot a'ette pas represeotes. Quoad ils
t de un i cinq swemes de la hauteur de Siva, places de part et d'autte du
joint... I.. pieds biea i plat. Le haqlSa de Brahmaa est eo haut, de la taille
:va, Ie 'lHJf'iiha de Vi!;iJ}.u en bas et d'une taille double du visage de Siva. Mais
dimension est attribuee par Ie Purva-kiirat1a au canard. Dans Ie meme texte,
Ie SuprabhedD-, Ie Dipta- et l'Ajjta-, ViljiQU n'cst pas cntierement transforme
il a'en 8 que 18 t!te. De meme dtapres Ie Dipta, Brahman nOest pas enticrement
seulement des ailes. Les positions respectives du ha'llsa et du tHlTiiha adroite
commc cc11es de Brahman et de SOllS forme humaine, sont interverties
AI'aurre, lorsqu'elles soat indiquces.
e majorite des quelque 85 represeotatioos recueillies jusqu'ici
lilu:e tres nette avec I.. prescriptioas des tates tecbaiques ; sauf ce qw
:pieces les plus ancieanes. A Tirurnayam (district de Puduko!\at, fig. I),
_ (cote I.F.I. : 15
2
, I), Siva apparait cacbe jusqu'au dessus du geoou,
seuIement, faisaat 1a _ruImrwd"i de la main droite et appuyont la gauche
Fig-. ..' Knrl\"1l11l1ll\·nll<w.llalh1r
(district cle Tinmdn-li). x n l ~ ~ i l ' c l e
((1idIJ J r 1.
Fig. 3.
53
DU SUD
IMAGBS DB II'A DA
NS t'/NDE
G ,I..... RAG. Eleauwls...• \'01. II. part. 1. pl. XIII. p. lO'}.
base de la cuisse. La reserve du baut est plus petite que celIe du bas et ni I'une oi
ne ponent de figurations du hQJ!lsa au du t;arriha. Brahman ct De paraissent
A Pa\ladakallu (dist. de Bijapiir), une image du VIII' sieele egalement (cote I.F.1. :
, fig. 2) prescott un lingo d'Oll s'elevent des fiammes de chaque cote, avec un Siva
i deux bras seulement, la main droite faisant \'obhayamudrii ct 1a gauche placee
base de la cuisse. Mais au-dessus des cpaules se dressent deux amiburs : adroite
i gauche un bAton avec des appendices peu distiners. Le Juul'sa, Ie variiha,
III8D et soot absents.
Une troisieme representation aacienDe ne re1eve pas des Agoma : c'cst celie du temple
-sanitha ;\ Kanci (1), ou Siva pone bien Ie croissant de Lune au sekhara, mais
bras assez mutiles dont un brandit un immense crisiilo, et fait pens
er
au iva sii/in
de 1a pique meme probablemeot du [tri]stila) qu'evoque Ie
...
Klhllnrn,lwnlll (nrT{)lldi"....,llll·llt d 'tocJll) l\rl 1m"Ull
/I II"
Fi.::. S.
TimV(I tll,llhuatlli
fCJ\dIi 11".1.)
Fig. 7.
Fil{. f,. - l ' \ l l \ ~ : l i (nrrmulbs(:mclIt tic ;\Iu)'urtlm)
(CIw:1lt I.P.I.)
DJiN LlNDB DU SUD
"
blm CaDdraAe1lharo l
_ eli ' qUille bra qw &IIerge
vergence d avec Ics prcscnpUODI cIcs A..mo
q mIlD antaieure ch D""--
1es -"""_ e cst toUIOU.. sur la
'a ......_taUODI de T,rumayam et de Pa\ladabllu. Cone
comme unc rupture d'avec Ics res
lcs
des Apma,
'"" qu ils cIonncnt eus-m&llcs par aillcurs de Cmdra.'elthara
muaelllent l propos de 10 li.gadbhaNmurti. I.e KUmiIwg·
elfet, plllSicun posiuons dcs moins de .....
.......sCmcn ,. ....... autres que
r"- qu it peut avoir 1& main louchant 1a cuisse
par 10 tradiuon Ipmique memc, qui a dil
conformcs a"" Apma, un trait mbli dcs represcn-
et mo,:"" conformcs. C'cst toujours 10 _adomut/rii qui cst sacrifiec.
_ anaCDS, 10 /r4qw et Ie fJaTii/w. monquent. AiDSi 0 NaOkiir, anon-
(l.F.I.
10
57-3), oill'ouvertUrC du litiga cst, comme iI arrive souvcot
et afl. cent ouverturc afIleure en haUl Ie sommet. Ainsi encore dans
DB de (Tanjore) (l.F.!. no-8, fig. 3), au grand temple de
'escalier sud oil on observe, en outre, deux anomalies dont nous n'avons
pie. Siva sort entierem.ent du linga et cst visible de Ia tetc lUX pieds et
te I'adore un genou en terre (0 sa pucbe un cspace vide a dil
). Cene demiere image, qui date du u
e
siecle, a un pc:1dant tardif en
l KarivalamvandaDS1liit (Dist. de Tiruoelve1i) (I.F.!. 217-
u
, fig. 4),
iigurcnt ni Brahmon, ni et oil I'image de Candrasekbara, 0 part
pieds en sonl visiblcs, cst puticulierement conforme lUX prescriptions
main puche faisant la
BUttes e:x.emples anciens, Brahman montant vcrs Ie sommet est rcpresente
forme l quaue tetcs bumaincs et non sous celie du /w.qlSa. C'cst Ie cas dans
e du Grand Temple de (I) (I.F.I. n6-6, fig. 5), oil foui'lan'
tete de sanglier, Oll l'ouvertUre du linga est environnc
c
de 8ammes et oil
une guirlandc ceignant Ie Iinga, oInement qui est constant dans les
te5. Une image de memes caracteres se trOUVC Ii (arrondissement
I.F.I. 890""7, fig. 6), et il s'co uouve une ues procbe de celte derniere 0
. (pres Pondicb<!ry, I.FJ. t-4). Dans la region de MayiitarD enCOIC, 0
(I.F.I. 5
68
-7), c'cst aussi un Brahman anIbropomorpbique qui s'cleve.
TcNkarai (Dist. de Madurai, I.F.I. 748-2). A KiI.eyiir (arrondissemenl de
I.F.I. S8-t), dans une image du UI· si"lc, Brabman cit sous forme bun ILne
Ie hoItls
a
.
type de beaUCOUP Ie plus courant 0 partir dcs Xle_Xll
e
siedcs, Brahmon cst
forme en ha'11S4 au ou volant, gude la forme semi_bnmaine.
toUI 0 fail tardives, il pent avoir quauc bras, do"t deus fO:lillant et les
- <,,, ,,,,-
JEAN PIUJOZAT
11K., 1,,,,,.•\.
vA)11 Aratt _,
arrrm.h m t
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autres tenant Ie disque et la conque. Le haqlSQ et Ie fJQTfiha sont, en general, I'un adroite,
1'autre l gauche, indilferemmenl. A Tiruvannamalai, on les uouve tous deux a la partie
lZDtnIe, (l.P.I. 1489"9, fig. 7). Brahman et anthropomorphes en adoration sont
presque roujours mUtes separemenl et compleremenl detaches de la sculprure principale
et de sa niche. Raremenl ils flanquentle /inga al'interieur de sa niche comme a TiruppuNkiir
(m. de <;:iRk8Li, I.P.I. 523-2 et 536-2). Nous les avnns trouves seulement deux fois
sculptis dans 1e mCme bloc a Turaiyiir (arrond:ssement de I.F.L t787-3) et au
Grand Temple de MadUIai (LF.I. 179-4).
Tard seu1ement, comme dans les texles, appa..it la f1eur de pandanus tomban' du
cid. EIletombesous la fOIme d'un gIoupe de flours en epi devantle ha'l'sa qui vole (Kamara-
9'ftIIio uumdiuemeal de Udayarpalayam, I.F.I. '727-2, fig. 8), ou bien celui-ci I'a deja
rm..... dans son bee (Tirunelvayil ArauuRai, arrondissement de I.F.I.
,sg-II. fie. 9·
AINI petiYatt Ie classer pua1JeIemeal dans une evolution sensible, les o:uvres
cIes amsta et lea testes thCoriqUC5 qui en e:x.posent I'inspiration, et en DDt vDulu

z..ecodllir JlU' tc pl'UPC de traftil de 1'1-:.. R.tat bu9l d'lDdo. Gopinatba Rao de 19 16. elllbli i Pondichl!ry en t9SS.. des images et l'intetprCtation de leurs details reposent sur cos lenes. l'arcbCologie indienne. Palt·""" • k ... ues I!kmentI of Hindu [Conogrdphy. DE L'ORIGINE DU LINGA UNGODBHAVAMURTIj I) par Jean FILLIOZAT Profumlr au Q.IVA E DU SUD . Ie savoir . Ceci a permis l'elllblissement d'ouvnges descriptifs.aient Foucher de jeter les bases d'uoe iconograpbie bouddbique dans son U Ie sujet.e fecondte mais doublte. mais en outre it 50 trouve que de nombreux tenes sanskrilS DDt da:rit ces fonnes. Los 0 . benCfiCle de Ia conservatioo de Iitterarutes tecbniques afferentes aux et de son erode. .. D . or d'autre part la constitution d'uoe de I'iconograpbie des temples du Sud de l'Inde. pour Ie Sud brabmanique comme pour 1!e.etant les da+" tw'll".. d'autte5 tenes. puisqu'elle les descriptioos aussi bien que les figurations... de T. Jain fondamental. C'cst ces musulmaoes ODt l!tI! bien moios proloogtes or profondes que daDs s d'Indologie. et erodiCs pour commen"" appartiennent i la littCrature des dCsigne Ia tradition qui parvient jusqu'i nous. bouddbiques cene fois et conserves au Nepil. par c:onsequent. NOD seulemmt. a.. la richcssc des formes medievatcs et grande.Uigt tk F. A. lions. a entrepris d'uoe ~ des ouvragoo descriptifs. ainsi. Bbalt.. & . La tAche s'en trou. 50 c:onserver or 50 multiplier les images brahmaDOS JOurs.rma Ipliie c:omplee de l'Inde a l!tI! suttout erodite daDs Ie Sud. II s'oppose i erablie. Or les masses des t Ie rccenscment complet et I'activitt des chercbeurs isoles.l\o1'eUPtha ~ et P. OU les domi- iaissl.

auttes et leurs r~daCt1ons z. I. Toul. les anciens .. ce1Ie !l'" • inspin! tout I'art religiewr indien.. et ouvrages specialises _ lew _ Qll"dans Ies .padiaons. rqJaient 10 liturgie vMique.. mais Ie corpus correspondanl ne parait e avOJ1: I!tl! constitu~ en fail....vIh llrabiIIaliiquea. i1s ant Ct~ frequemmen: ~ sont pIS I. aussi bien 'ivaite que vishnouile."". sont Rulement parnelles. ont en commun de consigner les principes de l'exercice des cull" hiniioUlstes Us remplacent dans I'hindouisme. sont postmenres 1 la composition premiere de chaeun et a d~ . en vue d'un rassemblemenl 'lies )"nditions. plus ~ ".. qu'i1s portent Ie nom d'iigama au des II" f!:CIm. Tons ces livres. les ..U' EnnmOrent vingt-huit iigama. arrangements tbroriques auxquels ils anI et:9.emples et nns unages.. mais chez les Sivaltes. ~e fait..... collections de manuscrils d'ugama. Ie brahm.i8l1..hilli au collections el les lanlra au dC doctrme et dC pratique dC I'hindouisme.. cmq aspeets de Siva. tjiii . est Ie plus a 1C!11 1IlIS avec I.' Aihol~. Pattabiramin. oeIle dC SQlJlhitu cbez les .. iigama secondaires au upugama. ell. connues nsqu 11:1. livres d'une ~poque.JBAN FIUlOZAT ette compiles 1 tOUI momen ~ ont I'u eue tepris et remanies plusi~rs fois.. donI chaeun est repule ~t:*' par un d.. s'cst itab vcrs Ie Nord. pies et 10 mmion . sont mlDifestes par I. Ie COIISidmoble. lis constituent dans leur ensemble TanlPi OIl ~ ce terme de Tantra n'ayant pIS essentiellemenlla ~~ Rm d'&ot&isme sectaire qU'i1 pent recevoir et qui est I. Ces efforts.nisme ancien ayanl _ ClO'mapne:e" nus t.reJlDeot l cc que croyait encore.. 1tJkti au Energie de • iva. lis correspondenliia religion vivanle.. iigama propremenl ~ RilUi ID\IVaIt 1 des e&118Jts. d'. pas seulement deux upagama. i1s ant pu se cltenl mutuellemenl..qles tbroriques t dejl dans dimi. r~partis en cinq groupes.bard comment:*' 1 rassembler !. : Ie Kdra!U' en 1901. signe que aetuel.qles de constrUction des temples et des images et qui.. toujours . dans ce dliraier c:a!'> lOJIl cks 1i1pa16mrJ. dC leur nssemblement puaI. Elles mOlenl toutes sortes d'ouvrages .qw...

_ . I. des PaOlI.'" Vat Bartb.. Ce sont bien aussi des ouvrages du Sud et des ouvrages en usage. car lcs testcs en question repondCDt bien au de fiDtion des typeS principaux.. Po ~63· ..~. st.. en rappon avec Ie milieu mcme de production des a:uvrcs.xV.ODllqUe.fgama e t d6j~ au mains en partie avant Ie xe siecle . des Co a. d DOtc z."apa_ _ les Ag_..intes fois rCsnmk: dans des ouvrages modemes. p. e .. quelle ecole ce1les-ci appartienneot.BUPlgDC. "F de Pel"'llque. Ie PlirameSvara etait alar. '1'01. . avec leur rtpartition chronologique et .. . monttent que! interet s'y a~c~ fi:vaite notlImmeDt est decrite dans un ouvrage taWoul..937. rmvoyut .t DAN ~lNDB DU SUD SUClXISlftS 4 des PalIava. car it s'y trouve deux rois mentionne dans des inscriptions eDt dans I'une de ceUes de Bantay Srei.. entre of6. Ies .. cene documentation.. . 1A que s'en rencontrent presque exclusivement les manuscrits. l'iascripUoa II 6 . Les monuments et lroDt done plus de simples pieces de style.. mais il est n&:essaire de les en rapprocber pour <tablir parmi eUes logiques.. Ie {:. Los premieleS confro:ltations UIle cataine liberte des artistes par rapport aUX prescriptioDs de3 tates. Iieux samts at! s ell:vent les monum~ts ant leurs legeodes. et oil il est 1Jiw. ~tabons rues et surtout Ie denombleweot et ~tes. 3°.'halapurii~a les eu1lCDt sans me5UIC et sanl) souel d'histoire. hi :&ant D6cessa e 5 ' &"""ft&-p que. ~es eventuelles dans les prescriptions des t""tes peuvent en outle e1les se retIOuvent dans les images eUes-memes. repondant a des legendes sans age jJorsqu'on les connait par ceux-Ia memes 'lui les veneraient.): • eli m. de dOterminet a queUe aU . etrc compiles a toutes Ies cpoques.:. des Agama ne sauraient restituer lUX figurations autanl de vie que ljdC1es. par de nombreux poeres dont les a:uvrcs soot bien Dl 1-6poque et la vie ne sont pas taujaurs inconnUC3. P que 1& dioouvone . Mais iis ont aussi Cleo e tamQule surtout. . donnees par Ie Manasara et Ie Mayamata relativement du pmon livrant les dates at! cette omble est nulle. par leur esisteDce m&ne..1I'''' IU 14 SedlOff tU GiofNpltil"" Co*UJ u. hie i1 y a bien concordance.. gravte en 968 (I). montleOt de latitude quo cos donnees ant Ott consignees dans cos textes (. ... Quoiqu'ils soient sans age precis.I. nil••• e. qw qat..-w•. II s'agit d'un ouvrage receat dont iI existe c:t 154. les manifestations de I'art et des t echoiqucs d Cpendant .. 1ut6t IIlUS celie d . mais encore c'est dans Ie Sud qu'O:lt ete des traditions techniques d'architecwre qui se rattachent a la mcme pzl:cises. pmm DOUS rayons vu..... bodge.ciants des temples. iI Caut attendre.. de mocIcme. B. ~ wr pour unc comwssance plus prease de l'aetivite religieuse &:C<OlllD". I~O .

onl deu fOl' plu nombreu. qUI Iideni l prkiser I.os till d praenllllt. c:beftt du ~ cIaIII UBI llicbe &INn. iva. lila. IrommIp tIlIaDt. I que. 'eslll/i"g.J1lII PILLlO AT l'une par I lralt. Iden~~ d'lttrlbu ou de pi de paNre."lion ordinaire du tempi. derri'rel. fa 'I' u t. I'onen.'ouvre pour UIJI td IOn IDtlrieur vadeboutdan lOUie Iglolre. mli. No". 1'imIp t du /i¥I oriJIDei on empllcemenlle plu commun es. IVI en ICCOmpagn =~ It 6remlllt d 1ft mil II". V1"VtR t form de repre en'"lIon de. L'imlge peUI lire din un IIIIINIiIe I par aIJIeun place IU chever du temple pout lire occup« par UBI rue de u 011 d AnIIIIIIIIt : :::te-qUilre pan: d'.>Jbh. I tIon D toutefoj pi con tlnte. I'luire par M. qUi . d II II UII III .II IIIlgodbka''InI'lrti. DO proptlIOlII d'lIII1yser Ie U Ivemenl I principal imlg ou . main. ' '''-d''~ l I' ce~lion de II repr~en. templea va du Sud de I'lnde. __ par 11 forme de l'oriJlne du IIIlga .atl~ filIIcIameDlIIe I ~ """ Ie Blane par cellence de I lire muillforme qu'est . vWrnouI III dehors du It"P qUI occupe Ie IncruI"e central."'1" qui ont un IDratt Ic:onopapbique.. du lui 1IIIdaD. dont une I encore un I'rlga.vlvdu MudlUyftr (I).

en tarnow..nu s'Cveillant rC Ia bieDveoue comme i un gamin.~.m~ et commeDt se ttouve en lui Maheio-vara (Siva).. et entiere <t. disant qu'iI des moodes.•e::x.u). illeur conte commeDt.1u.. couven de NI"'_ ... Ceux-ci ~ de telle sorte que SOD 6ng" s'etait detache de lui. porteur de I arc P1niikIJ et de All ~1i C. Ie IWtlIteur de leur commune aventure.. Ii... ce dont iI s'&ait ineligne. tandis I.. .---.... la vache Ii avoir la bouche impure. Sur quoi. Brahman qui place de. Ie Seigneur. V>. 17).nu :de cbercher I'origine de ce feu. <lIe CD discorde. V~I)U avait reveoelique lui-mam. cerre fOlletiOll. voyant un eue metVeilIeux couch< sur Ia __ . 3. au Tiruvannama1ai. Mais. "Puis.. 6) est aberrante : elle combine Ie recit avec une autre legend. lui demandant qui iI &ait. fIJI'I'CitIa connent quaue versions de l'histoire..1u. •Do I'avaient adore et iI s'ewt manifeste par leslenres du langage des Veda deman~-t l> __ l . • Montagne D!III et Vi".. 10rsqu'OIl Ia nomme avec Ia cst usud..Ie Seigneur supreme eDIiD ' eDt _ t par malitsliOll . ... ..- r amto... pres de 1a route de Madras .r. I. gau""" et qu'iI 'Ja &votion . d'apres laqueUe Siva en jeune ascete meodiant avait ete sa soule beaute. ~n u et w la syUab< Orp decompose. avec un serpent to illeur UBit e1it qu'il &ait CODtrDt sacre et uno VOIl< cb:oit et V>. de _liment. emeDt ~ 6lalem iUeD. maudisseurs intcmpestifs.liu eulte de Siva et les sages..' mer et mt~ . par les femmes des sages de 1a forct Daruvana.- n"""... Puis i1s.. Alors Vil. les dieu1 et les . 1---:_ e forme hurnaiDe... idaJlDDc Brabman aeue prive de eulte.~e..~ .. lui-meme descendant sous la forme du sangIier loag de ce pilier eo ignition et Brahman montant vetS Ie sommet sous la 1uuIua)... au-dessus.. mais avait crU alors i moment que survicnnent la dispute de Brahman ct Vi~Qu et leurs essais matt au retour et fait attester faussemcnt par la vache divine Surabhi du et I'a adore avec des f1eurs de /u/tJki (P"ndanus ador.s .. 3. en faisant preceder soD Dom de Tiru qui. de. un ling" llamboyant ewt apparu devant eux stupefaits..=man~L~ieuI~ . ~ (1.. Rouge • eene montagne est situ.Ient tombls i ses piods et avaient demande .. ndi dbuven et dont iIs awalt cbs Ie 'rr-aD.) et Ia ttoisieme (I. e (1. ..'appelle en ramoul AJ.. mvincible daDs les com:':: reur qu'ils desirerai D '-.. et &ai0Dt reot& . 1-2.g"....... K I ....i_). i .. Brab _man comment lw. ils avaient khoue et s'ewent rettouves.u)ama1ai. Malgre leurs efforts.... Vil.. 9-IS) s'appelleot ATU~<iCaltuniik<ilmytJ....non de Madras <t .. . et _ ibl .. ii/JJntJmUTti (r).' o .r. ripond que Ie 'pradhiina) et que Ie possesseur du 6. n L"../is... le 6ngin est Ie suprame Seigneur.

fJ V.. demeure himalayenne de I 0 I IInbmID el V u ae IODI d.. it ED ". I. qw commeace comme daaa Ie Li• . merveiJltuaa IIIlrfJ.I du lllllbil BIle forme un pi nlqu I!/!ve UD pod temple el e lrouve I' am I br u Ri mallamal Ie pic ralem. "aUiftUt • . Celw qUI a un cro lUll de LuI III Ie pnebl de ream Ie IlligfJ de feu el de Iai aer un II '1fJ fin. " .1e au Kaill. III preaneut la fOiDla du alDard et du el al maudil.e ifJtJpurd. .-. . e'eat aJora qllC 1ft IppII'Ifl dilJIIl'IlHeat lea lIkha Lea cIelg diculI. BrahmlD meat el fait meaar II fteur aaqumae tire de Blabmaa et Ie till Wgeade alJJeura II: ~ del ~1nIcata de 0 et Rud'lII4/fIhllIJ. mill II D'al pAl quauoa de la fteur I. pUI~ Ia pr~~m'DeDce I'un comm proteeteur IVI apparall comme uD plber de feu dODI Brahl\Wl et V CSlrimira ral'"bVeDIeDl comme ClDard el comme aDgber D~ qw appualllOUlla forme de Candwekhara.. V-IX coate III\IIC commeat Iva eat ador~ DOD aeulemeut daaa lmapI ltIIIJ place I'aventure au momeut ofl V u at ~ Dr J DC6ID La dilpute..I'aClUeIle repread ce ridl el alOule 1'~ilOde du meDlODge de BrahmaD ladUIIIDI II au gUS taDoigaage Siva apparall porreur de Ia pluparl d atm qui par IlJleurl el DOD daUI Ia forme de Candwekhara DIAl Ia qUlmCme VerilOD du SlumdtJpurlJ!UI III.llyelNrfJlfJl/lmt. 14 IJrIIuaID lO\II deus me Ie Cr&reur. ..

~ qw se termin P·47 • e par I'apotMose du son 0". . II est (III. lis se Damment et se vantent respectivemeDt de pouvoir I.taJ. mais. qui -:ralte la saintet~ de Ia ville de Klinci. ces deux erres les plus proches mt prendre la place d' Agni et de Vayu et agir selon la nature du et d'une des incamations de I'autre. er d ¥ be e ptlon de la 8 ann= (1Z24) de Sundarapavdya Ie. e district de Ramnad.1gtJllltJ.e demier ~tat de I'~olution legendaire du Ji&ende du linga infini avec celie de la s~duction des femmes est meme un autre deveJoppement (2). D1 de cwvre. Mais DOUS pouvons e oil Brahman et Visvu ne se troDsforment pas (V. Ie sanglier.:"t-a-dite. a et prkede dans Ie ifltJdhanrra un es ". La c'est Ie I6le de l'lltre supreme d~passant les dieux. Dans la perspective du _ivaisme oil Vi-llu er Brahman forment dont i"" est cependant l'Ame unique. ai de cri. celIe qui sera justement I'epouse de ~iva. Brahman reste cache. 1M1CIlt u1t~rieur du recit qu'apparait I'~isode de la fleur du mmsonge. c'. n'etant ai d'or D1 d' . C'est cene piece 11 iDur= dans son poeme SuprimtJtit. sur place. apres une sur les AIIIrtI. . Les Dieux s'enorgueillissent. les dODn~ du V~ argent. d'une tel ~u 11 est ~krit dans Ie Linga/JllTii!'a. ""II Ie remplace et dit A Indra qu'il est Brahman.a. dans notre legende DI81S c'est dejA Uma. I. d Ii . lndra s'approebe A SOD tour. 4). .lihma!14a_ Ie plus ancien apres I'apparition du theme primitif dans la DDS oil Vi~vu et Brahman revetent les formes animales suivent nne legmde ~tiologique de l'~tablissement du culte du liMa. dkrivent en detail leur 1 pzescnre Ja figuration d'un lin. d'apres lequel i Brahman.et B. II se manifeste a eux prodigieuse (ytJ/qa). ) ". (IZI6-I:3S)erau -ra a Am ukko'laj dans I . mais iJs snnt incapables de bn1Jer ou d'emponer un brio d'herbe place devant ew<.. de eette bistoire rem~nte bien au-deJa des Prmi~a er des .DB ?VA DANS L1NDB DU SUD 49 tI= haut.a . role qui. . mais c'est Brahman qui IBble du ttiompbe et iJ veut leur donner une I~n. qui auprbne. a un rCeit (cba n 7 . selon toute vraisemblance. avec une ouverture ~. fait etat de I'etablisdu Lifiga~tJdewtJ. pp t. de La ligtntk des melts. . Agni er ¥iiyu vont successivement tenter de appantion. JWfC1" au long les Itgcndes. comme dans Ie Vliyupura~a. nous emmt qu une representation banale de la Lingodblratialtllj'ti. que iva aurait pris cette forme d'3SdtC d'un brlbmane. nil Ia scene se passe.iyu.tDporter.

llljlll'llr \'111 1l"1< fl~ III . \"ill~ .Fi~. Em". iL~1t: ((""':1I~ Jill/ill" /"""""" . 1.4"'Jif J 1'altmlnknll11 ldi~uid lit.1'1I~1. 'I'inUl1nYIIIll (l'\I{lukotlni)...

) L'A" . une race plaisaate. • 11. dacendant a et V".u en bas et d'une taille double du visage de Siva... une couleur rouge.. places de part et d'autte du joint. I).u IlOIIt en adontioa daae au momeat oIt Si IOUS leur lIUIi Ia ~ ~ I. 1 corps humplD..... ~'tll veut . I. memeat I. Mais dimension est attribuee par Ie Purva-kiirat1a au canard.. il doit s'agir d'UD tiers du nadtu/a et d'un tiers la texe serait tout eatiere dissimulee. Siva apparait cacbe jusqu'au dessus du geoou..d . • 'bl -. : 15 2 .. a'~ Brahm. e "fa est uniformement decrit comme a t de I am. de< douze Ogtllt a . est fi&urt. pleds. S_iyoci: doDlll!. • .. I).. (II " 1 .. ... Quoad ils t de un i cinq swemes de la hauteur de Siva. sauf ~ ce qw :pieces les plus ancieanes... D'apres Ie Suproblredll.... Ie Dipta. seuIement. IaDt daDsla zaen. 43... II uS. 176-179)~ A. 111-1113) X_II (Pii .e du haut.'¥lV1Sl e en haut et en bas ..il/NdiUlrII (8). De meme dtapres Ie Dipta. Ie SuprabhedD-. f. lorsqu'elles soat indiquces. e majorite des quelque 85 represeotatioos recueillies jusqu'ici manifest~ lilu:e tres nette avec I. n-.. pas.7 ) et II 49> 12-IS et 16. A Tirurnayam (district de Puduko!\at.. • ou IiJpaJiistra sui. de la lleDI de datura et de divers omemeolS..iJ}.. prescriptioas des tates tecbaiques . 155.. fig. Dans Ie meme texte.QJtY". 82-84). de la taille :va... e cram~e • et de fNJTIJlto raveDI •. 160-161) .et l' Ajjta-. Le meme ug_ lui doane bras. teaaat Ia bache (/'fIr'IIJu) et I' til yon '1165 .. pieds biea i plat..a~a..F. er ae roat que rappeler lean effons SlIpNbhed...SO npproche particuliererueat de celie de I' Utt. admet que Bnbmau et Vi~u peuveot a'ette pas represeotes.. (' 'r· -r'_ ._. encore .I. la Luae et la Ganga daas Ie pourvoit du serpeat. Brahman nOest pas enticrement seulement des ailes.I 3lItiiie de iii: I 4h 7 de la baa_ ~ Ce1w qw a Ia rua).. ' 22..aha.. Le haqlSa de Brahmaa est eo haut. Ie 'lHJf'iiha de Vi!... Le SU'lUfNIliya bou ( _ ) et la baehette (larihll) il'aatilope et ila hache.. faisaat 1a _ruImrwd"i de la main droite et appuyont la gauche . Les positions respectives du ha'llsa et du tHlTiiha a droite commc cc11es de Brahman et de Vi~J:lu SOllS forme humaine. ~ydpiidll.". sont interverties n A I'aurre. ceux du deVllol -.. 1 2 AIII6l:: IItluiSj111'" (81 1-4) II. ~ 0IIJIg1icr -. rna'. daDs Ie Iii". apparaissant daDs I Ii' (IV... II. eacore Ie haut de Ia ti-.(_ . ViljiQU n'cst pas cntierement transforme il a'en 8 que 18 t!te...e coaan! et Ie saagIi Vll apparalt a\IX deuo momeat fiaaI. _ (cote I. au ope.

3. . xnl~ ~il'cle r 1.' Knrl\"1l11l1ll\·nll<w.Fig..llalh1r ((1idIJ J (district cle Tinmdn-li). . Fig-.

. f~. mais er bras assez mutiles dont un brandit un immense crisiilo.. ou Siva pone bien Ie croissant de Lune au sekhara.F. II. RAG.IMAGBS DB II'A DA NS t'/NDE DU SUD 53 base de la cuisse. Ie variiha. III8D et V~u soot absents.• \'01. et fait pens au iva sii/in de 1a pique (o~ meme probablemeot du [tri]stila) qu'evoque Ie Vayupura~la.. Brahman ct Vi~IJU De paraissent A Pa\ladakallu (dist. Le Juul'sa. G .\ Kanci (1). 1. Une troisieme representation aacienDe ne re1eve pas des Agoma : c'cst celie du temple -sanitha .arriha. lO'}. Eleauwls . une image du VIII' sieele egalement (cote I. XIII... pl.I. de Bijapiir). La reserve du baut est plus petite que celIe du bas et ni I'une oi ne ponent de figurations du hQJ!lsa au du t. la main droite faisant \'obhayamudrii ct 1a gauche placee base de la cuisse.1. fig.l p.. part. Mais au-dessus des cpaules se dressent deux amiburs : a droite i gauche un bAton avec des appendices peu distiners. 2) prescott un lingo d'Oll s'elevent des fiammes de chaque cote.. avec un Siva i deux bras seulement. : .

) Fi.llll·llt d 'to cJll) l\rl 1m"Ull /I II" .1..::.I. 7... - l'\ll\~:li (nrrmulbs(:mclIt tic .P.) Fig. Klhllnrn.llhuatlli fCJ\dIi 11". S.\Iu)'urtlm) (CIw:1lt I...lwnlll (nrT{)lldi". Tim V(I tll. f. Fil{....

890""7. 5 -7).emples anciens.sCmcn .F.. cst puticulierement conforme lUX prescriptions " Candralc~~-- main puche faisant la ~araJmnudrii. Dans la region de MayiitarD enCOIC... et il s'co uouve une ues procbe de celte derniere 0 .. 1057-3). comme iI arrive souvcot et afl. c'cst aussi un Brahman anIbropomorpbique qui s'cleve. 5). Siva sort entierem. et oil I'image de Candrasekbara. BUttes e:x.. qui a dil pcrm"'~e ~nODS conformcs a"" Apma. n6-6. 217... fig. 748-2). deux anomalies dont nous n'avons pie.. Cone ".~ vergence d avec Ics prcscnpUODI cIcs A.F.e KUmiIwg· elfet. AiDSi 0 NaOkiir.F.F.F. dans une image du UI· si"lc. 4).I. S8-t). no-8. qui date du u e siecle.. C'cst toujours 10 _adomut/rii qui cst sacrifiec. en outre.:"" conformcs. 0 part pieds en sonl visiblcs..FJ.mo mIlD 1es q-"""_ antaieure ~Uche cst toUIOU.. oill'ouvertUrC du litiga cst.. A KiI.'elthara muaelllent l propos de 10 li.!..DJiN L lNDB DU SUD _ blm eli CaDdraAe1lharo l qUille bra qw &IIerge ' .I. que r". fig. Une image de memes caracteres se trOUVC Ii PU"~ (arrondissement I.~t qu it peut avoir 1& main louchant 1a cuisse (iirusp.. monquent... Brahman montant vcrs Ie sommet est rcpresente forme l quaue tetcs bumaincs et non sous celie du /w..I. 0 (I.~­ o~ par 10 tradiuon Ipmique memc. 3). oInement qui est constant dans les repr~en­ te5.I.. de Tiruoelve1i) (I.. Cene demiere image.u .F.eyiir (arrondissemenl de I. Brabman cit sous forme bun ILne Ie de beaUCOUP Ie plus courant 0 partir dcs Xle_Xlle siedcs. ni Vi~u. toUI 0 fail tardives. 10 /r4qw et Ie fJaTii/w. 6). t-4). plllSicun . iigurcnt ni Brahmon. de Madurai. posiuons dcs moins de .F...I. autres . I. il pent avoir quauc bras.F. C'cst Ie cas dans e du Grand Temple de Tail~aviir (I) (I.. au grand temple de 'escalier sud oil on observe.qlSa. do"t deus fO:lillant et les .~u foui'lan' tete de sanglier. cent ouverturc afIleure en haUl Ie sommet. fig. un trait mbli dcs represcnet mo. Oll l'ouvertUre du linga est environncc de 8ammes et oil une guirlandc ceignant Ie Iinga. _ anaCDS. '"" qu ils cIonncnt eus-m&llcs par aillcurs de Cmdra."lD~ comme unc rupture d'avec Ics reslcs des Apma. appuy~ D""--la sur 'a . Ainsi encore dans DB de Taii~iiviir (Tanjore) (l. V~u gude la forme semi_bnmaine. fig. forme en ha'11S4 au repo~ ou volant.I. I. oil Vi.gadbhaNmurti. Brahmon cst type hoItlsa .ent du linga et cst visible de Ia tetc lUX pieds et te I'adore un genou en terre (0 sa pucbe un cspace vide a dil ).rumayam et de Pa\ladabllu. 68 TcNkarai (Dist. I._taUODI de T. a un pc:1dant tardif en ~) l KarivalamvandaDS1liit (Dist. (pres Pondicb<!ry. anon(l..!..

m t I Y' (( vA)11 Aratt arrrm. anthropomorphes en adoration sont presque roujours mUtes separemenl et compleremenl detaches de la sculprure principale et de sa niche. Vlrutl'I~11JTI sont. 523-2 et 536-2).it la f1eur de pandanus tomban' du cid.I. on les uouve tous deux a la partie lZDtnIe.posent I'inspiration. 1'autre l gauche. I.P.:iRk8Li..JEAN PIUJOZAT 11K. I'un a droite.I... arrondissement de Virudda~lam. A Tiruvannamalai. 7).. EIletombesous la fOIme d'un gIoupe de flours en epi devantle ha'l'sa qui vole (Kamara9'ftIIio uumdiuemeal de Udayarpalayam.F.P. les o:uvres . en general. appa. Nous les avnns trouves seulement deux fois sculptis dans 1e mCme bloc a Turaiyiir (arrond:ssement de Mu~ari.cIes amsta et lea testes thCoriqUC5 qui en e:x.. dans son bee (Tirunelvayil ArauuRai. 8). (l. ou bien celui-ci I'a deja rm.sg-II. '727-2.I. autres tenant Ie disque et la conque..<.... Brahman et Vi~nu. 9· . Le haqlSQ et Ie fJQTfiha . I. fig....h .F. Tard seu1ement. et en DDt vDulu .... 179-4). 1489"9.F. fig.I.. indilferemmenl. fie. 1. comme dans les texles. I..~ . AINI petiYatt Ie classer pua1JeIemeal dans une evolution sensible..•\. de <. Raremenl ils flanquentle /inga al'interieur de sa niche comme a TiruppuNkiir (m. _..I.. I.L t787-3) et au Grand Temple de MadUIai (LF.