You are on page 1of 103

90 A modern rzsakereszt elemi filozfija

I. A hrom kpessg, amelyet fel kell leszteni


Az rdekld, aki e knyv kzbevtelvel fogalmat akar alkotni magnak a modern Rzsakereszt filozfijrl, nem elgedhet meg felletes ismerkedssel. Tudatban kell lennie annak, hogy nehz tanulmnyba kezd, mely teljes figyelmet s mly megfontolst kvn. A Rzsakereszt filozfija nem az letrl elmlkedik, hanem magra a tanul letre gyakorol hatst: s az olvasnak jra s jra az a benyomsa, mintha a Szellemi Iskola kzvetlenl hozz fordulna. Ennek a mdszernek termszetesen kellemetlen oldala is lehet, mert olykor esetleg bosszsgot, st haragot is okozhat: mgis, flreismerhetetlen haszna miatt elnyben rszestjk a megszokottabb mdszerekkel szemben. Az anyagnak ugyanis az olvast nyugtalantania, ersen foglalkoztatnia, st tmadnia kell s klnsen intellektulis rdekldst kell szinte prbajra hvnia. Aki valdi rzsakeresztes irodalommal kezd foglalkozni, az jl rtse meg, hogy a Szellemi Iskola munkatrsai nem irodalmi vagy ismeretelmleti tehetsgket akarjk fitogtatni, hogy ezzel fldi s anyagi rdekeket tmogassanak, hanem munkjukat a Szellemi Iskola szolglatban vgzik, mg akkor is, ha ez a munka a sajt anyagi rdekeikkel gyakran teljesen ellenkezik. A szerz a szolglata terletrl fordul nkhz, ltllapotnak megfelelen, hogy a nagy, magasztos Vilgossg-Szerzet nevben bizonysgot tegyen az emberisg eltt. Ez a Szerzet sok nven ismeretes. Pldul: a Hierofns Szellemi Iskola, a KrisztusHierofnsok Misztriumiskolja, a Bels Egyhz, Melkhisdek Rendje, a Rzsakereszt Szerzete, stb. A tanul, aki ezzel a knyvvel megismerkedik, nzetnk szerint vegye gy, mintha ez a Szerzet a kvetkez fejezetekben kzvetlenl hozz fordulna. Ennl az rintkezsnl a szerz szemlyisge, vagy a Lectorium Rosicrucianum szervezeti felptse csak htteret kpez. Ebbl az kvetkezik, hogy ez a Szerzet, amelyrl tanskodni akarunk, senkinl sem jelentkezik egyeslet, szervezet, vagy egyhzi intzmny kpben. Mi iskolrl beszlnk, s e knyv tanulmnyozsa kzben nk gyszlvn ennek az iskolnak az eludvarban tartzkodnak. Itt azonban klnleges iskolrl van sz. Ebben az iskolban az embert nem idomtjk intellektulis mdszerekkel, nem edzik a biolgiai agytudatot, nincs vizsga, s diplomkat sem osztogatnak. A Rzsakereszt Iskolja hrom kpessghez intz felhvst, mely az ember titokzatos mikrokozmikus rendszerben nyugszik, mintegy hallos lomban. Az Iskola ezt a hrom kpessget prblja minden ellenlls ellenre felbreszteni s tevkenysgre sztnzni. Amint ebbl a hrom kpessgbl a tanulnl megnyilvnul valami, kialakul a kvnt tanul-iskola kapcsolat. Ettl kezdve a tanul els kzbl tud, lt s ismer meg mindent, amit az Iskola kzl vele s amivel az Iskola kapcsolatba hozza. Ha ez a viszony alapveten megvalsul, akkor a tanul nagyon is tudatosan felismeri mindannak a hasznt s szksgessgt, amit az Iskola tancsol. gy lesz nyilvnval, hogy a Szellemi Iskola nem valami npszer hitet segt el, hanem vilgos, pozitv tudst kzvett: mgpedig nem a tnyek, dogmk, frzisok, tanttelek s feltevsek gyjtemnye rtelmben, melyekkel az ember keze vgeredmnyben res marad, hanem ellenllhatatlan s abszolt tudst, megrtst s tltst tesz a tanul bels birtokv.

Ha a Rzsakereszt Iskoljnak s az rdekldve tanulmnyoz tanulnak a viszonya ezen az alapon fejldik, akkor sz sem lesz tekintlyrl vagy ostoba engedelmessgrl, hanem bels felismersrl, egy t, egy svny tudatos kvetsrl, melyet az ember maga hitelest belsleg. Hrom szunnyad kpessgnek kell teht a tanul letben megnyilvnulnia: az j akarat, az j blcsessg s az j cselekvs kpessgnek. Az embernek van ugyan akarata, de az egyrszt zaboltlan, msrszt ksrletez vagy spekulatv. Az akaratmegfeszts eredmnye kezdettl fogva bizonytalan, s ha nha mgsem az, akkor az esetleges mellkjelensgekkel vagy a felkeltett ellenllssal nem szmoltak. gy az embert mr csak akaratnak kilse miatt is aggodalom s gond terheli. Az emberi akarat teht sohasem megszabadt, s ezenkvl a vrhez kttt, ami azt jelenti, hogy teljesen a vrben jelenlv lehetsgektl s erktl fgg. Van az emberben bizonyos blcsessg is. Ez alatt azonban itt intellektulis kpessg, rtelmi agykapacits rtend. A tanul felismeri, hogy az ember ezeknl a kpessgeknl is teljesen a kls, teht lthat hromdimenzis dolgoktl fgg. Nem hiba llaptja meg a Biblia, hogy az emberek blcsessge bolondsg Isten eltt. Abszolt ismeret sohasem vlhat az rzkekbl l ember birtokv. Amit blcsessgnek neveznek, az a szemlletnek egy formja, amit az ember rzkszervi szlelssel sajttott el, s amit ersen befolysolt s megrontott a nevels s a vr llapota. Az ember bizonyos tevkenysget is kifejt. Ht nem rendkvl szomor ennek az eredmnye? Sokkal tbb-e ez vajon, mint a kenyeret s cirkuszt ignylse? Az ember tevkenysge egszen a ltrt folytatott kzdelem jegyben ll, amelyet egy kis szrakozssal, meg valami szellemi romantikval fszerez, jelleme szerint. Az akarat, blcsessg s tevkenysg hromsga, ahogyan ez a fldi termszetben kifejldik, egy lobog termszeti sztnhz is kapcsoldik, melyet vgynak neveznek. Ez a vgyhoz vagy termszetsztnhz kttt hromsg felels a biolgiai tudat, az n-tudat kifejldsrt is. E tudat legjellemzbb tulajdonsga az nrvnyests. Az nrvnyests s a vgy nagyon spekulatv s rendkvl szeszlyes. Ha bizonyos tapasztalatok csaldst okoznak az embernek, akkor az egyik trgytl a msikhoz kapkod, s szorultsgban termszeti tncait jrja hipotzisekkel s ms ltszatokkal. Majdnem minden vallsos sztnnek az nrvnyests s a vgy a hajtereje. Ha a tanul vilgosan fel tudn ismerni ezt az llapotot, akkor reznie kellene egy alapvet megforduls szksgessgt. Meg kellene utlnia jelenlegi llapott, s ennek kvetkeztben meg kellene ksrelnie, hogy vgyait s nrvnyestsi trekvst semlegestse. Itt felmerl a krds, hogyan kellene egy ilyen semlegestsi folyamatnak kifejldnie. A tanulnak mr nem kell akarnia rgi lett, fel kell adnia sszegyjttt lblcsessgt, s ki kell magt vonnia a vgy s az nrvnyests vszes jtkbl.

Egyesek kpesek az alapvet megfordulst knnyszerrel valra vltani a valls, a mvszet s a tudomny nagyon tkletlen valsgnak terletn. Minden tovbbi nlkl fel tudjk ismerni a vallsi hipotzisek spekulatv termszett, a tudomny remnytelensgt s rdgisgt, s hogy az, amit mvszetnek neveznek, nem megszabadt. Sokkal de sokkal nehezebb azonban alapveten megvlni a klnbz termszeti sztnktl, mert az ember a termszetbl s a termszettl val. A termszetsztnk sokkal ersebben kthetik az embert a rgi lethez, mint a valls, a mvszet s a tudomny. A tanulnak itt nem szabad becsapnia nmagt. Olykor erteljesen harcba szll a krnyezetben felmerl akadlyokkal, holott sokkal hasznosabb lenne kzdeni mindaz ellen, ami a sajt lnyn bell fenyegeti. A Rzsakereszt tanuljnak ezt nap mint nap szem eltt kell tartania. Vegyk pldul a trsadalmi becsvgyat. A tanul taln hajland lesz annak gykerbe vgni a szellemi fejszt. Tovbb itt van a flelmetes nrgeszme. Az alacsonyrend becsvgyakbl s az n-rgeszmkbl ered a fltkenysg, az emberisg legszrnybb gytrelmeinek egyike. Irigysg s fltkenysg az a zsoltrokban emltett harag, mely a Pldabeszdek szerint is olthatatlan tz. A fltkenysg megszllottsg: gyilkos, kibkthetetlen gylletet vlt ki. Azrt mondja a Pldabeszdek szerzje, hogy ezzel a termszetsztnnel az ember semmifle vltsgdjat sem fogad el. Nem nyugszik meg, mg ha nagyon sok ajndkot adsz is nki, mg akkor sem, ha maga Isten nyjtana is kezet neki, hogy a mennybe vigye. Az ilyen ember csakis ldozata pusztulst kvnja: a fltkenysg lngjnak el kell getnie ldozatt. Az eredmnyt azutn jognak nevezi. Az alapvet megfordulsnak ezrt minden emberi termszetsztnbe mlyen bele kell avatkoznia. A tanulnak a kzdelmet sajt maga ellen kell elkezdenie: letre-hallra. Az alapvet megforduls az emltett hrom j kpessg felbresztsnek az alapja. Elszr: az j akarat, mely Istenben lobban lngra: msodszor: az j blcsessg, mely tvilgtja az isteni tervet: harmadszor: az j cselekvs, mely hozzjrul az isteni terv megvalstshoz. Ez a hrom folyamat, amelyet a Szellemi Iskola kezdettl fogva a tanulnl vele egyttmkdve valst meg, az j emberr vlshoz, egy jjszletsi folyamathoz vezet, aminek az egsz modern rzsakeresztes filozfia szenteli magt. A hrom folyamat sikere a fent emltett alapvet megfordulstl s ezen kvl attl a tnytl fgg, hogy a tudatban l-e mg az ember eredeti szellemi birtoknak emlke. Az ilyen birtok megjelensben vagy hatsban megszentsgtelentett, kifigurzott, st veszlyes is lehet, az embert azonban a dolgok rejtett oldalnak kikutatsra irnyul elfojthatatlan hajlammal ajndkozza meg. Ennek az semlkezsnek kvetkeztben akarja az ember a mirtet, a mi clbl-t s a mi ltal-t megrteni, s kialakul egy dinamikus kpessge, hogy ksbb, ha az utat felismerte, szmtalan akadlyon ttrhessen. A Szellemi Iskola a tanulban az j akaratot a szellemtrvny segtsgvel, az j blcsessget a szellemtrvny filozfijval, az j cselekvst pedig a szellemtrvny alkalmazsval fejleszti ki. A szellemtrvny az isteni eszme, amelyen a vilg s az emberisg alapul. A szellemtrvny filozfija kzvetti ezt az isteni eszmt a tanulnak: megvilgtja azt rtelme szmra: megismerteti vele az eredeti haztl val hatrtalan tvolsgt: megrteti vele az emberi elfajulst, s megajndkozza a visszat tiszta ltsval.

A szellemtrvny alkalmazsa az isteni eszme megvalstsa, a kemny, krlelhetetlen t visszafel, a fldi termszet s sztneinek szttrse, s az j ember kifejlesztse. A szellemtrvnyt Istennek is rthetjk, akitl elszakadtunk: a szellemtrvny filozfijt Krisztusnak, aki vgtelen szeretetben kiindul az Atybl, hogy megmentsen bennnket, aki dvnkre lehajol a bukotthoz s az anyagnak foglyul adja magt: a szellemtrvny alkalmazst a Szent Szellemnek lthatjuk, aki az egsz jjszletsi folyamatot alkalmazza, kivitelezi s vghez viszi. Az igazi Szellemi Iskolt mindig arrl lehet felismerni, hogy ezzel a hrom folyamattal kapcsolatban sohasem alkudozik. Az ezeket a dolgokat tudomsul vev olvas szmra ez a knyv felvilgost jelleg. Ha azonban ksbb a Szellemi Iskola tanulja akar lenni, akkor vilgosan fel kell ismernie, hogy az Iskola tisztt, megjt felfel menetet, folyamatot kvetel. Az Iskola enlkl nem lenne Szellemi Iskola. A Rzsakereszt Misztriumiskolja minden rdekldvel kapcsolatba akar lpni, vele szvetsget ktni abszolt szabad, demokratikus alapon. Amit az Iskola elvr a tanulitl, az a sajt llapota s letmdja is, s semmit sem javasol a tanulnak, amit az nem tudna vghezvinni! A Szellemi Iskola mhely, amelyben tettek szletnek, s ahol e tettek kvetkeztben az Iskolbl kiindul hrom er felleszti a tanul hrom alv kpessgt. A hrom szent er s a tanul klcsnhatsban pedig a tanul azt akarja, amit a Szellemi Iskola akar, tudja, amit a Szellemi Iskola tud, s teszi, amit az Iskola tesz, trhetetlen nfegyelemmel s nkntes engedelmessggel. Akik gy felismerik s belsleg tapasztaljk a Rzsakereszt misztriumait, azokat nagy lelkeseds tlti el, hatalmas energia s mly rm sugrzik bellk. Nagy alzattal llnak a szellemtrvny felismerhetetlen tze el. Felemelt fejjel llnak az univerzlis szeretet felfedez vilgossga eltt, mert megrintette ket a szellemtrvny filozfija. s mintegy trt karokkal vrjk a szent keresztelt az isteni megjuls l vizben, amikor a szellemtrvny alkalmazsa egsz odaadsukat megkveteli s egsz figyelmket lefoglalja.

II. A Krisztushierarchia vagy Szellemi Iskola


Szksges a Szellemi Iskolt rszletesebben megvizsglni s ezt a ltszlag elvont fogalmat valamelyest meghatrozni. A Szellemi Iskolban hrom olyan er nyilvnul meg s bontakozik ki, amelyet minden vilgvallsban a nagy, isteni lnynek tulajdontanak. Az isteni akarat az Atya fogalmval, az isteni blcsessg a Fi fogalmval, az isteni tevkenysg pedig a Szent Szellemmel van kapcsolatban. Ezrt a Szellemi Iskolt Istennel s a belle kiindul hrom ervel azonostjuk. A Szellemi Iskolt Atynak nevezzk, akivel a Fi kpben tallkozunk, s aki a Szent Szellem ltal visz bennnket a megjuls svnyre. A tanul a Szellemi Iskolban kzvetlenl tallkozik a Szent Szellemmel, a Vigasztalval, aki Jzus Krisztusrl tanskodik. A tanul a Szellemi Iskolban tli az aktulis Krisztussal val tallkozst, minden trtnelmi s eltlettel teltett dogmatikus keret nlkl. A tanul a Szellemi Iskolban tapasztalja az Atyaszvet, mely megnyilatkozik elveszett s jra megtallt gyermeknek. Hogy itt nem misztikus hallucincirl, nem a Szellemi Iskola feleltlen magasztalsrl van sz, hanem vilgos tudsrl s a gondolkods knyszert eredmnyrl, azt a kvetkezkben remlhetleg sikerl bebizonytanunk. Ha a tanul fel akarja fogni llspontunk sszersgt s okait, akkor ksznek kell lennie a fggetlen gondolkodsra, s meg kell szabadulnia a hagyomnyoktl s tekintlyektl. lltjuk, hogy a Szellemi Iskolban s a Szellemi Iskola ltal abszolt vget rhet minden vszzados spekulls Istennel, Krisztussal s a Szent Szellemmel kapcsolatban. Az istenfogalom s Isten ltezsnek megismerse a Szellemi Iskolban s ltala ers, tudomnyos alapokra tallhat. Vallsos krkben ltalban mit tud az ember elskzbl, sajt tapasztalatbl Istenrl, Krisztusrl, a Szent Szellemrl s ms erkrl, amelyeket a Szentrs emlt? Az ember nagyon alzatosan beszl ugyan rluk, egszen bizonyos bennk, a teolgus gy vli, hogy klnsen rszletesen ismeri ket. Mindez azonban nagymrtkben spekulci, tallgat hit, ami a Biblia s az egyhz tekintlyn alapul. Alapjban vve nem tud az ember semmit! Mit tud s tapasztal a vallsos ember istenrl s az isteni erkrl? Ha minden szemlyes vallsi tapasztalatot visszavezetnk a helyes arnyokra, akkor jformn nem marad ms, mint ksrlet, rzelmessg s szajkzs. A tmeg vallsos letnek mlyebb oka a vrben nyilatkoz rksg s egy kzs gondolati kp lland ltetse. A szoksok teszik, esetleg harmonikus mltunk, melytl nem tudunk megvlni, a misztikus otthoni krnyezet vagy a misztikus hajlam, hogy gyszlvn vltozatlanul prbljuk fenntartani a klssget s a spekullst. Ha azonban szintk vagyunk, akkor be kell vallanunk s fel kell ismernnk, hogy keznk mindezek utn resen marad. Meg vagyunk gyzdve arrl, hogy a Szellemi Iskola ltal a flig-meddig ateizmus s az ltalnos vallstalan nzet is vget rhet. Az egyhz mltja s az egyhzi tevkenysg, a lelkszek s ms egyhzi nagysgok viselkedse, az gynevezett hvk milliinak tettei s letmdja szmtalan embert idegentett el az igaz vallstl, s gy az nkntelenl idegenkedk vre ltal a fld klnbz tjain egy vallstalan nemzedket hozott ltre. E hitetlenek tagadsa azonban ugyanannyit vagy ppoly keveset r, mint az gynevezett hvk vallsa.

Vlemnynk szerint a vilgban vallsrl - magasabb, megvlt rtelemben - ltalban nem vagy mr nem lehet beszlni. Az emberisg s a vilg igazi szellemi felemelshez ezrt egy teljesen j vallsi tjkozdsnak s j szellemi belltottsgnak kell utat trnie. Hogy ennek a vallsi tjkozdsnak mennyire jnak s tfognak kell lennie, azt az szintn keres ember csak a Szellemi Iskola ltal kinyilatkoztatott egyetemes tan alapos tanulmnyozsa rvn fogja megrteni. A Szellemi Iskola ltal tli s megtapasztalja a hrom, mindentt jelenlv Istener tevkenysgt s jelenltt. Ltja, hogyan fradoznak a vilgrt s az emberekrt, s a Szellemi Iskola segtsgvel kapcsolatot teremt ezzel a hrom ervel gy, hogy szemlyes tapasztalatbl, ltsbl s tudsbl tanskodhat az itt lv, a bennem lv s a vilgban lv Istenrl. Ehhez nincs szksge valami szveg vagy egyhz tekintlyre, s gyermekeinek sem tudja tadni vagy rjuk erszakolni. A Rzsakereszt misztriumainak tanulja felismeri: nem ignyeljk magunknak azt, hogy abszolt Isten-fogalmat kzvettnk. Csak tanskodunk Istenrl, aki megnyilvnult a testben, teht az istenerkrl s az isteni rintsrl, melyet megismerhetnk s tapasztalhatunk. A Logosz mindig a teremtse s a teremtmnye ltal igazolja magt. Ha pedig az ember felfedezi, hogyan mutatkozik meg a Logosz teremtsben s teremtmnyben, akkor megrti az isteni mentsi folyamatot is, ahogyan az neknk meg akar nyilatkozni. Az ilyen megnyilatkozs soha sem lehet korltozott vagy dogmatikus. Nem lehet egyetlen knyvben lerni, vagy nhny szval elmondani. Ezrt marad rkk tanul az az ember, aki rlp a misztriumok svnyre. Tudsa mindig elmarad a megnyilvnuls mgtt. Ha a tanul valahol lergzdik az ismereteknl s hinyzik a nyltsga a megnyl-vnulssal szemben, akkor t az intellektualizmus megkvesedse ejti hatalmba. Az Istennl lv blcsessg megkzeltse lthatrtl lthatrig tart rk elrehalads. A Rzsakereszt ezen a filozfiai alapon akarja vgezni emberszolglatt. Az idk kezdettl fogva van teht egy Isteni Hierarchia, mely emberekben s emberek ltal nyilatkozik meg. Ebben az isten-emberi hierarchiban hat s mkdik a fent emltett hromszoros Isten-megnyilvnuls. Ez a hierarchia olyan lnyekbl ll, akik vagy ellenlltak a nagy ksrtsnek, amely az smltban az emberisg bukst okozta, vagy pedig azta jra felemelkedtek eredeti rendeltetskhz. Ez a hierarchia teht nagyon kzel ll hozznk. Ez alkotja az r l Testt. Nagyon hossz idk folyamn hatalmas szervezett fejldtt, s llandan ersdik, mert egyre jabb l rszek csatlakoznak hozz s illeszkednek bele ebbe a magasztos testbe. Mivel ez a hierarchia mindig az isteni termszettel s az isteni tervvel sszhangban mozog, szntelenl s egyenletesen tsugrozza s befolysolja a nagy kozmikus s kozmoszon tli hromsgos isteni er. Ezrt azt lehet mondani - s a tanul mly igazsgknt fogja megtudni s tapasztalni -, hogy Isten a hierarchin keresztl nyilatkozott meg az emberisgnek. A dolgok vizsgljnak tovbb az is vilgos lesz, hogy ez a hierarchia, mivel az emberi lethullmbl emelkedett ki, nagyon ers vrkapcsolatban ll mindenkivel, aki ebben a fldi termszetben tvelyeg, s hogy emiatt az isteni erk, melyek ezt a hierarchit hasznljk kzvettknt, ezen keresztl szintn vrbeli kapcsolatot tartanak fenn az egsz emberisggel. A krisztusfradozs teht, mint a Logosz tevkenysge, nem korltozhat trtnelmileg egy ktezer ves idszakra: itt rk rintsrl van sz.

Amit Jzus Krisztus alatt kell rtennk, az a krisztusernek egy hatalmas, jabb kezdemnyezse, jabb krisztus-megnyilvnuls a hierarchia kzremkdsvel. Ugyanakkor a jzus-megnyilvnuls fontos, egyedlll egsz-sgess vlsi, vagyis dvfolyamatra tereli a figyelmet, mert az isteni er Jzusban kzeledik az emberi vrerhz a legjobban, a legbensbbekig. Jzus a mieink kzl val volt! Azrt mondja az rt tanul, hogy Jzus-Krisztusban Krisztus is a mink lett. Azta lehet az Isteni Hierarchit jogosan Krisztushierarchinak nevezni. A Krisztushierarchia vagy Szellemi Iskola teht egy hatalmas, magasztos, l szervezet, melynek szmtalan tagja szellemben s trekvsben abszolt egysget kpez, holott mind nagyon fejlett egynisggel rendelkezik. Ez az Iskola az anyag s a szellem minden terletn tevkeny, l s jelen van. A testben megjelent Istennek neveztk: ez minden mindenben: egyetlen ember sem kerlheti el: ez kpezi - termszeti szksgknt - az svnyt, az egyetlen iskolt, a tnyleges megvlts egyetlen lehetsgt. Most mr mondhatjuk ezt gy anlkl, hogy a tanul szemben a kicsinyessg s a szektskods ltszatt keltennk. Ennek a meghatrozsnak az a clja, hogy a szvben kzvetlenl foghassuk fel a krisztusfradozst, s teljesen logikus, hogy a Szellemi Iskola a jzus-megnyilvnuls ta az r keresztjrl nevezi magt, s rbreszti a tanult, hogyan kell az elrs vrs rzsjt a kereszt kzepre erstenie. A tanulnak nem kell teht megllnia a trtnelmi jelensgnl mindenfle krdssel, hogy hogyan is volt ez: nincs szksge mindenfle szveg tanulmnyozsra, s nyugodtan tvol tarthatja magt mindenfle teolgiai s filozfiai vittl. Msokra hagyhatja a vilg szellemi meghasonlsnak tanulmnyozst s az azon val vetlkedst, hogy kinek a birtokban van az igazsg. A rejtlyek tanuljnak nem kell dogmatikus rtekezseket megtanulnia s a teolgia egyetemi fokozatait elrnie ahhoz, hogy joggal szlalhasson fel. Mert van most s itt egy, az emberisgnek megnyilatkoz, l, hierarchikus Krisztuslny, sok-sok ezer taggal, a Lthatatlan Egyhz, mely dicssget s vilgossgot sugroz az anyag s a szellem minden terletre. E lny hatsa ell senki sem meneklhet, mert a Szellemi Iskola rendkvl intelligens s bonyolult rendszer segtsgvel minden embert befolysol, kzvetve. A tanulnak ezen kvl lehetsge van arra, hogy kzvetlen sszekttetsbe lpjen a hierarchikus Szerzettel, ha megvan az gynevezett semlkezse, teht a korbbi, elveszett emberi dicssg emlke - s ksz az alapvet megvltozsra. Ha ez a kszsg llandan hsges, kitart cselekedetekkel teli letben bizonyosodik be, akkor a tanul azon az ton jr, ami a Szellemi Iskolval val kapcsolathoz vezet. Ez a kapcsolat aztn azt jelenti, hogy felvtelt nyer a Krisztushierarchiba, s l tagja lesz Krisztus Egyhznak. Lehetsges, st valszn, hogy az olvas ezektl a kijelentsektl kiss idegenkedik. De mindez minden idkben ismeretes volt, ha olykor rejtett vagy megcsonktott formban is, vagy tlsgosan is vilgos, s ezrt rthetetlen nyelven. Minden vilgvalls tanskodott a hierarchia ltezsrl, az isteni testrl, mely emberekben s emberek ltal nyilvnul meg. Minden valls ismert nv szerint lnyeket, akik ehhez az l testhez tartoztak, s ebbl az l testbl kiindulva tkletes szentsgben s erben tevkenykedtek s trekedtek. Minden valls a megvltottainak egsz sort tartja szmon. Ez aztn gyakran okozott nagyon helytelen s ktes helyzeteket. Gondoljunk csak a rmai katolicizmusra kzpkori szent-imdatval s egyhzi gyakorlatval, ahol j nhny lnyt avattak tisztn kls, nknyes, egyhzpolitikai okokbl a Krisztushierarchia tagjv, mg msokat, akik esetleg sokkal inkbb megrdemeltk volna, nem nyilvntottak szentnek.

gy keletkezett s plt fel egy panteon, fldi nknnyel s az egyhzi rdekek szolglatra. A Krisztushierarchia utnzataknt egyhzi hierarchia keletkezett, egy klnsen veszlyes testlet, mely az anyag s a szellem tbb terlett veszlyezteti, s amelyrl mg beszlni fogunk. Ezzel kapcsolatban a brahmanizmust, a tibeti buddhizmust s a mohamedanizmust is megemlthetjk, mert egyhzi szentjeik panteonjval ugyanabba a formlis szolglatokba s ugyanabba a veszlybe keveredtek. A reformci - mint termszetes reagls a rmai katolikus hanyatlsra - joggal zent hadat a szentek gylekezetnek s azok vszterhes kvetinek, ezzel visszautastva a rmai katolikus egyhz hierarchijt. A protestantizmus azonban ugyanakkor, tudatlansgban, megtagadta a Krisztushierarchia ltezst, s ezzel ms dolgokban is elprotestlta az igazsgot. A Krisztushierarchia lnyegben abszolt nvtelen, mert a Krisztustest l tagjai egyek benne. Ha a Krisztushierarchia tagjval vagy tagjaival tallkoznnk, akkor legfeljebb gyanthatnnk, hogy kivel, milyen lnnyel van dolgunk, mert mindegyik csak Krisztus szolgjaknt, a Szellemi Iskola szolgjaknt mutatkozna be. gy nem ll fenn annak a veszlye, hogy az rtetlen, lskd tmeg szentek panteonjt alkotja bellk. Remljk, hogy ezzel a magyarzattal kzelebb hoztuk a Hromszoros Isteni Lnyt, mely a Szellemi Iskolban s annak rvn tevkeny az emberisg megvltsa rdekben anlkl, hogy valami tekintlyre vagy trtnelemre tmaszkodnnk. Ez valdi rtk, melyet mindenki a jelenben kzvetlenl s valban elsajtthat. Ha most, kedves Olvas, az n kedvrt elvesszk a Biblit, kitnik, hogy nem mondtunk semmi olyasmit, amit a Szentrs ne erstene meg teljes egszben. A Biblit azonban tnyleg csak az n kedvrt idzzk, mert amit mondtunk, az nemcsak azrt igaz, mert a Bibliban ll. Akkor is igaz lenne, ha nem llna ott. A tanulnak minden rsos s egyb kls tekintlyen fell kell emelkednie. Akkor felszabadul benne az igazsg, s kpes lesz az igazsgot mindig igazsgnak felismerni. Emlkeztetnk tbbek kztt a korinthusbeliekhez rt els levlre (12), s az efzusbeliekhez rottra (5:30), ahol az testnek tagjairl van sz, tovbb a filozofikus Jnos Evanglium tbb kijelentsre: Eljvnk s nla fogunk lakozni. Maradjatok nbennem, ahogyan n is tibennetek maradok. Mindaz, ami az enym, az mind a titek is. Megdicsttettem bennk. s n a dicssget, melyet nkem adtl, nkik adtam, hogy egyek legyenek, amikppen mi egyek vagyunk: n bennk s te nbennem. Akarom, hogy ahol n vagyok, azok is nvelem legyenek. Krisztus itt nem a fldi emberre vagy arra a szervezetre utal, mely magt a fldn egyhznak nevezi, hanem azokra, akik benne megszabadultak a Fldtl, s akiket a Biblia egyttesen eklzsinak is nevez - ez a Szellemi Iskola. Amita alapvet megvltozssal megkezdtk a munknkat az emlkezet szellemi sztnzsre, alvetettk magunkat a szellemtrvnynek, a szellemtrvny filozfijnak s a szellemtrvny alkalmazsnak, s ezzel rhangoltuk magunkat a Krisztushierarchira, a Szellemi Iskolra, hogy gy alulrl, mgia s beavats segtsgvel felemelkedjnk hozz. Ezrt benssges hlval kzlhetjk, hogy az Egyetemes Szerzet mgneses lncval 1953. augusztus 20.-a ta fennll a kapcsolat, s ifj gnosztikus Szerzetnket trsnak vettk fel a hierarchiba.

III. Mgia
Ha egy lexikont feltnk a mgia sznl, akkor a varzslatra kapunk utalst, s az ott adott magyarzat szerint a mgia kpzelt tudomny, mely titokzatos mdon vl termszetfltti dolgokat mvelni; tovbb azt olvassuk, hogy a mgia csak alacsony kultrj npeknl fordult el. Ezenkvl azt mondjk, hogy a mgit a grgk s a babiloniak helyeztk bizonyos filozfiai alapra, s hogy a mgiban mindenekeltt a neoplatonistk lttk a felfel vezet t eszkzt. Az egszet az az elmlkeds tetzi, hogy mindez ugyan rdekes jelensg volt a tvoli mltban, a mi felvilgosult korszakunk azonban messze fltte ll minden ilyen gyerekessgnek. Mindaz, amit a lexikon tanult szerkeszti ehhez a tmhoz mg hozzfznek, az olyan rettenetes tudatlansgrl s tanulatlansgrl rulkodik, hogy a knyvet inkbb flretesszk. Ezen nem kell csodlkoznunk. Ha ugyanis a mgirl valban valami lnyegeset, igazat akarunk megtudni, akkor knyvszekrnynkben nem tallunk felvilgostst. Akkor az egyetemes tanban kell elmlylnnk. Ez nem knyv, hanem az isteni tevkenysg msodik nzete, a szellemtrvny filozfija, a vilgossg, mely megmagyarzza neknk az Atya tervt. Persze rtak errl az univerzlis filozfirl nagyon komoly s j knyveket. Valdi megrts azonban, tlts s tfog ismeret csak az semlkezs s az alapvet megvltozs eredmnye lehet. A mgia lnyegben semmi ms, mint egy eredeti birtok, eredeti kpessg helyrelltsa s alkalmazsa. Ezzel azt akarjuk mondani, hogy az embernek korbban nagy - a mai emberi lthez viszonytva -, csods erk s kpessgek lltak rendelkezsre. Az ember igazn Isten gyermeke volt. Rendkvli, nagyszer kpessgei voltak, rszben tkletes formban, rszben a szabad fejlds valamelyik fokn. Az ember, szabadon fejldve, elvileg tkletes volt, ahogyan a mennyei Atya tkletes. A mlthoz kpest a mai ember csupn karikatra, egy elveszett fnyes llapot lesllyedt tkrkpe. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a szabad evolci tlett, a mai emberisg automatikus, spirlis fejldsnek elkpzelst el kell vetnnk, mert helytelen s megtveszt. Errl tbbet azonban ksbb. A Krisztushierarchia tagjai azonban eredeti vilgossgllapotukban maradtak, vagy jra felvtettek abba klnbz fejldsi fokok utn. Birtokoljk korbbi vilgossgkpessgeiket s erejket a fejlds klnbz fokozatain. k l bizonytkai annak, hogy Isten a teremtse s teremtmnyei ltal igazolja magt. Ha ezeket a lnyeket sszehasonltjuk a kznsges tlagemberrel az akarat, a blcsessg s a tevkenysg hromszoros nzett illeten, akkor a klnbsg tnyleg hihetetlen. Valjban ez a szabad vagy jra megszabadult ember van teljesen termszetes kpessgei s eri birtokban, mg mi, mai llapotunkban termszetalattiak vagyunk. A visszavezet t, vagyis a fokozatos jjszlets valdi isteni termszetnkben, ennek minden kvetkezmnyvel egy gnosztikus fejlds, melyet ars magicnak, mgikus mvszetnek vagy reconstructionak, kirlyi mvszetnek is neveznek. gy azok, akik alulrl az emlkezs s az alapvet megvltozs vrsztntl hajtva kzelednek a Krisztushierarchihoz, a kirlyi mvszettel foglalkoznak, amire a Hierarchia hromszoros, isteni sugrereje tette alkalmass ket. Elszeretettel beszlnk kirlyi mvszetrl, az pts kirlyi mvszetrl, mert az okkultizmusra s a mgira vonatkoz minden sz s fogalom a helytelen hasznlat miatt eltorzult, amirt is hasznlatukat elkerljk, ahol lehetsges.

Aki alulrl kzeledik a Szellemi Iskolhoz, az az r kijelentse szerint - ahogyan az minden vilgvallsban megtallhat - kirlynak s papnak hivatott, vagyis: az isteni rtkek s erk megtartjnak s kisugrzjnak, gy Isten kpviseljnek az anyag s a szellem minden terletn, teht igazi papnak: tovbb mindannak a dinamikusan nagyszer s dicssges kifejlesztsre s kinyilatkoztatsra hivatott, amit Isten az emberben meg akart valstani, teht az igazi kirlysgra. Nem kell klnsebben magyarzni, hogy az ilyen kirlysg s papsg tkletesen sszefgg egymssal. Az igazi pap igazi kirly is, s az ilyen kirly mindig az igazi papsgot is kpviseli. Erre vonatkoznak a hegyi beszd szavai, amelyeket Krisztus intzett tantvnyaihoz: Ti vagytok a vilg vilgossga. gy fnyljk a ti vilgossgtok az emberek eltt, hogy lssk a ti j cselekedeteiteket, s dicstsk a ti mennyei Atytokat. Amikor teht a kvetkezkben tanulsgrl beszlnk, akkor errl a kirlyi s papi fejldsrl van sz, teljes egszben. A kirlyi mvszet megtanulsa persze egy folyamatos fejldstl fgg, melynek alapja s kezdete az emlkezs s az alapvet megvltozs szellemi trekvsben rejlik. A tanul a nagy clt tartja szem eltt: 1. azz vlni, amit Isten akar: 2. belpni a Krisztushierarchia vilgossgllapotba: 3. minden megvltottal egytt, a Nagy Mester szolglatban, a vilg s az emberisg megmentsn dolgozni. Ez az egyszer cl biztostja minden nfejsg s nkzpontsg httrbeszorulst, s a Krisztushierarchiban szmtalan nvtelen tagjval egyedl a nagy isteni cl lp eltrbe. Minden fehr mginak, azaz gnosztikus mginak az alapja az a rekonstrukci, jjpts, amit a tanulban s a tanul ltal visz vgbe a nagy cl rdekben. Ha fehr mgia ltezik, akkor nyilvn fekete mgia is, tovbb szrke mgia, negatv mgia s erltet mgia. A fekete mgia az, amit szndkosan gy alkalmaznak, hogy annak eredmnye a mgus sajt hasznra vljon, vagy a szndk rossz, gonosz. Szrke mginak akkor nevezzk, ha csak ksrleti okokbl vagy pusztn fldi clok elrsre hasznljk. A negatv mgia az, amelynl a szndk nem gonosz, nem ksrlet, nem is fldi dolog, de a clt a tanulsg kvetelmnyeinek betltse nlkl akarja elrni, s emiatt sohasem vezethet a nagy clhoz. Az erltet mgia a szrke s a negatv mgia egyik formja, mely mindig beteges, nem kvnatos llapotokhoz vezet. Mindezekhez a nem-fehr mgikhoz - gyakran flelmetes veszlyeikkel - az az ember folyamodik, akit hajt ugyan az semlkezs szellemi trekvse, alapvet megvltozsra azonban mgsem hajland, mert pldul ersen az nhez vagy a fldhz ktdik. Az ilyen ember visszautastja a Szellemi Iskola tancsait s utastsait. Visszavonhatatlanul bizonyos, hogy akit hajszol a tudatos emlkezs, az valamikor, valamilyen formban bizonyosan tallkozik azokkal a munksokkal, akiket a Szellemi Iskola az illet j letre bresztse rdekben kldtt ki. ppolyan biztos azonban, hogy ha az semlkezst birtokl ember elutastja a seglynyjtst, akkor a fekete, szrke vagy a negatv mgia rabjv vlik, s ezzel ppen azt ri el, amit - mint emlkez ember - tulajdonkppen nem akar: mg mlyebbre sllyed a sttsg s mts fjdalommal teli vilgba. Ez a szlets s hall kerekhez kt lnc megerstse.

Azt mondjk, hogy minden jellt ktszer kap lehetsget arra, hogy megtanulja bejrni a megszabaduls svnyt. Ha a msodik lehetsggel sem l, akkor ebben az letben mr nem kap harmadikat. Akkor mr az anyagltbe val, mg mlyebb elsllyedshez kapcsold fokozott szenveds rn kell megrnie a tudat eredmnyesebb tisztulsra. A fekete mgiban nyoma sincs tudatlansgnak. Alkalmazi nagyon jl tudjk, hogy vtkeznek, s gy teljesen rtelmetlenl a pusztulsuk fel haladnak. A fekete mgus mintegy krbe van bezrva. Mert ha egyszer fekete mgit alkalmazott, akkor folytatnia kell, hogy megvdje magt az els tett kvetkezmnyeitl. gy a baj egyre nagyobb lesz. Az anyag s a szellem klnbz terletein tevkeny fekete mgusok sszefogtak nfenntartsi szksgkben, hogy lehetsgeik szerint harcoljanak a fehr mgia ellen. Nagyon jl tudjk ugyanis, hogy a fehr mgusok folytonos tevkenysge a fekete mesterkedsek vghez vezet. Ezrt gyllik hallosan az Egyetemes Szerzet munkjt mindazok, akik a fekete mgia tjn jrnak, flnek s irtznak tle, kerlik, mint a sttsg a vilgossgot. A Fehr Szerzet minden bizonnyal hatalmasabb, mint a fekete. Fel lehet teht tenni a krdst, hogy mirt nem semmisti meg a sttsgnek ezt az tkt? A felelet azonban az, hogy a fehr soha sem harcol a fekete ellen, st, a fehr egyltaln nem harcol. A fehr megvalstja az isteni tervet, azzal a bizonyossggal, hogy a fekete egyszer sajt magt fogja megsemmisteni, ahogyan a skorpi a krtakrbe zrva nmagt li meg. A szeretet-trvny, mely az egsz kozmoszt tartja, s mindenki, aki ennek a trvnynek veti al magt, hatrtalanul ers s sebezhetetlen. A zsoltr, mg ha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl, mert Te velem vagy: a Te vesszd s botod vgasztalnak engem, arrl a szellemrl s valsgrl tanskodik, amelyben a fehr ptk lnek s dolgoznak. Ezrt nem erszakolja magt senkire sem a Szellemi Iskola, amely a szeretet-trvnyt nyilatkoztatja ki. Nem knyszerti az embereket, mert a szeretet-trvnyre nkntesen s szabadon kell reaglni, bels felbreds, bels tudatoss vls kvetkeztben. A szeretet csak akkor r valamit. A Szellemi Iskola ugyan sokszor knyszert ervel hoz ltre helyzeteket vagy kszt el bizonyos krlmnyeket azzal a szndkkal, hogy az embereket meggondolsra, beltsra, felbredsre ksztesse: de embert sohasem knyszert. Mert nem a knyszer, hanem csak a bels felbreds s tudatoss vls vezetheti el az embert a megszabadulshoz. Ezzel az egyetemes mdszerrel, mely megfelel a szeretet- trvnynek, s amelyet ezrt a Fehr Szerzet alkalmaz, l vissza flelmben, nfenntartsi trekvsben a fekete mgia, azzal, hogy az embereket ltalnos rtelemben, s klnsen az esetleges tanulkat, akik mg nem lettek tkletesen szabadok a szeretet rvn, csellel, kerlkkel s korltozsokkal akarja visszatartani a fehr svnytl, ameddig csak lehet. Mindazonltal a tanul szmra ez nem lekzdhetetlen akadly: mert ha megismeri sajt gyengesgt, akkor mindenkppen segtsget fog kapni, ha helyesen kri azt. Senkinek sem kell teht elbuknia, aki azt belsleg nem akarja. gy az is rthet, hogy a fekete erk a lehet legnagyobb ellenllssal, a mg meg nem szabadult ember alacsony termszetre szmtva s azt befolysolva prbljk a vilgossg gyzelmes elrehaladst mestersgesen fkezni s htrltatni. Isten malmai a mi kis emberi mrtkeink szerint taln lassan rlnek, de nagyon alaposan.

A szrke s a negatv mgia mindig segdeszkzkre szorul. Pldul tudatosan vagy ntudatlanul is visszalnek bizonyos mgikus vagy flmgikus tudomnyokkal, az asztrolgival vagy a spritizmussal, a mgnesezssel, a hipnzissal, stb. Ezt a ngy flmgikus tudomnyt ksbb mg megbeszljk. A szintn a szrke s a negatv mgihoz tartoz erltet mginl az eredmnyt bizonyos nvnyi drogokkal, llegzsi vagy koncentrlsi gyakorlatokkal fstlkkel (pl. tmjn), kristlynzssel, stb. prbljk kiknyszerteni. A legtbb esetben nem ismerik a nagy veszlyeket, amelyeknek kiteszik magukat. Ebben a knyvben arrl is fogunk mg beszlni, hogy milyen veszlyes a tmjnfst a kiskor tmeg szmra. Az erltet mgia negatvsga akkor tnik ki legjobban, ha a beavats valsgval szembestjk. Hogy a keresztny Szellemi Iskola mit rt beavats alatt, arrl a kvetkez fejezetekben fogunk beszlni. Aki vgl mg mindig ktelkedik az elmondottakban, s a Biblit jelents tekintlynek tartja, melyet nem nlklzhet, a kirlyi s papi tudomnnyal kapcsolatban nzze meg Jnos evangliumt (16.25.): Ezeket pldzatokban mondottam nktek: de eljn az id, amikor nem pldzatokban beszlek majd, hanem nyltan beszlek nktek az Atyrl. A jelensek knyvben pedig az ll (1.6): s tett minket kirlyokk s papokk az Istennek s Atyjnak... Ehhez itt hozz kell fznnk, hogy az evangliumban minden csak leftyolozottan tallhat. Ez azt jelenti, hogy a szentrs Istennek a vilgra s emberisgre vonatkoz tkletes tervvel kapcsolatos kinyilatkoztatsainak igazi rtelmt nk csak az ars magica, a kirlyi s papi mvszet tjn kpesek megtudni s megrteni, mgpedig olyan mrtkben, ahogyan az semlkezs sztnzse miatt, az alapvet megforduls ltal elksztve, a jelenben l Krisztushierarchihoz fordulnak. Amit aztn kaphatnak s megrthetnek, az mind oly magasztos s nagyszer, hogy a vilg sem fogadhatn be a knyveket, melyeket arrl rhatnnak. A helyes megrts rdekben, s hogy a szksgtelen flrertseket elkerljk, nyomatkosan hangslyozzuk, hogy amikor ebben a fejezetben fehrrl beszlnk, mint a fekete vagy a szrke ellenttrl, akkor nem a dialektika gynevezett fehr mgijrl van sz, mely teljesen az okkultizmus terlethez tartozik, hanem kizrlag a gnosztikus mgirl, arrl a munkrl, amelyet a Krisztushierarchia erejvel s szolglatban vgeznek a nagy, emberisg-megszabadt m rdekben.

IV. Beavats
A Krisztushierofnsok Szellemi Iskolja utn rdekld ember akkor kzeledhet ehhez az Iskolhoz, ha valban az semlkezs sztnzi:ha ezen az alapon valban elkezddik s rvnyesl alapvet megvltozsa: s gy szmra szabadd vlik s megnylik az igazi mgihoz s beavatshoz vezet t. Most kiegsztjk bevezet fejtegetseinket s megksreljk feltrni a beavats fogalmnak lnyegt. Mit rtnk a beavats fogalma alatt? A fokozatos felvtelt a hierarchiba, s az eredeti ember erinek s kpessgeinek a szakramentlis lepecstelst az jjszletett j emberben. Ezeket az erket s kpessgeket, tovbb ezt az j ltllapotot a hierarchia rejtlyek formjban rzi s vja. Az j erknek s kpessgeknek ht nzett klnbztetjk meg: 1. A magasabb, abszolt ismeretet, abszolt blcsessget. Ez nem egy meghatrozott filozfia rtelmi tanulmnyozst s megrtst jelenti, hanem a bels hozzjutst az egyetemes tanhoz, a fnyes istenterv bels megismerst s beltst. 2. E magasabb, bels megrts alapjn az egyeslst az isteni ervel, benssges, tudatos kzssget az rral (a hierarchival). 3. Az ember igazi akaratlnynek a kivirulst. Ez azt jelenti: az emberi akaratot tkletesen az isteni akaratra hangolni, csakis azt akarni, amit Isten akar, hogy akarjuk. Ez teht nem a sajt akarat fegyelmezett elnyomst jelenti rabszolgai engedelmessgben, hanem az akarat harmonikuss ttelt a megvilgosodott rtelem s az Istennel val bels kzssg alapjn. 4. E hrom fejlds megtiszttst s erteljess alaktst azltal, hogy az jonnan megszerzett kpessgeket egy munkaterlettel kapcsolatba lpve egy feladat, megbzs szolglatba lltjuk a nagy m rdekben. 5. A tudat, a llek s a test szerkezeti megvltozst, mint az jjszletsi folyamat kivitelezst. 6. Az emberisggel val kzssg teljesen j formjt a nagy megvltsi m szolglatban. 7. Krisztus abszolt rszeknt, a Krisztus Teste (a hierarchia) rszeseknt, papfejedelemknt a bevonulst a szabadsgba. Az els hrom nzetet az j ember csodlatos szletsnek nevezhetjk. A negyedik az j ember kereszttja s lete felldozsa. Az tdik az j ember feltmadsa. A hatodik a mennybemenetel, a hetedik pedig a Szent Szellem kitltetse az j emberbe. Ezt a fejldst s ennek kvetkezmnyeit senki ell sem lehet elzrni. Az elrs tja mindenkinek nyitva ll, ha hajland teljesteni a kvetelmnyeket. Amint azonban kijelentettk, minden misztriumot oltalmaznak, teht azokat valakinek t kell nyjtania szmunkra, azaz a hierarchinak s egy kvetnek a misztriumokat szakramentlisan ssze kell ktnie velnk. Erre nincs ms md, ez elkerlhetetlen. A misztriumok megvsa szksges a szerencstlensgek elkerlse vgett, ugyanis bizonyos kpessgek s erk, amelyek csak az j emberben fejldhetnek ki veszly nlkl, illetktelenek s rosszakaratak kezben rettenetes bajt okozhatnak. A valban jakarat azonban biztos lehet, hogy teljesen szabadon rlphet a misztriumok svnyre, mivel rvnyes a trvny: mire a tanul megrik - mestere is megjelenik. Ez egy mgneses trvny, mely minden nknyessget s csalst abszolt

kizr. Teht senkit sem lehet visszatartani. Kzenfekv, hogy a beavatsnak klnbz lpsei s fokozatai vannak. Fokrl-fokra emelkedshez, hegymszshoz hasonlt, valami sokfok lpcs megmszshoz sok vezetvel s tudomnyosan megszervezett segtsggel. Errl az irnytott, bels fejldsrl az n-rgeszme sok buta elkpzelst szlt. A rosszul rtelmezett szabadsgra trekvs miatt szmtalan, sokat gr kapcsolatot szaktott meg a jellt sajt krra. A beavats sok ember szmra idegen fogalom. Igazsga s valsga ennek ellenre minden vilgvallsban megrendthetetlen alapokon nyugszik, gy a keresztnysgben is. Ez magtl rtetd, de szksges is, mert egybknt a keresztnysg, mint felfel vezet t, rtktelen lenne! A beavatsra vonatkoz ismereteket azonban a termszetvallsok tnkretettk s elprotestltk (eltiltakoztk). A hierarchiba val felvtel mdjt s kivitelezst a Biblia rszletezi. A hierarchit vagy Szellemi Iskolt az jszvetsg eklzsinak nevezi, mg a fordtsok kzsgrl, gylekezetrl beszlnek. Amikor teht az egyhzakban Pl apostol szavait idzve eklzsirl beszlnek, akkor a hallgatsg nagy hiedelem ldozata lesz, mert az hiszi, hogy itt az egyhzkzsg valamelyik jelenleg fennll formjrl van sz. Tmnkkal kapcsolatban figyelmnket most a beavats kt helyzetre s hatsra kell irnytanunk. Az els, a konszekrci, a tanul szmra fontos, a msodik, a benedikci azoknak fontosabb, akik a tanul munkaterlethez kzelednek. A konszekrci az a beavats, amely a tanult az Iskolval kti ssze. A benedikci pedig a beavatott hatsa a laikusra, a beavatott s az avatatlan kapcsolata. A konszekrcihoz a benedikci nyitja meg az utat. Habr ez tulajdonkppen emltsre sem mlt s magtl rtetdik, mg sem szabad kihagynunk a megjegyzst, hogy pnzrt vagy ms elnyrt sem a benedikci, sem pedig a konszekrci nem kaphat, de nem lehet megszerezni trsadalmi rang, nknyes kivlaszts vagy ms hasonl alapjn sem. Szertartstl sem fggenek, amivel a jelltben akarnnak benyomst kelteni. Ami a beavatsnl esetleg szertartsnak tnik, az nem ms, mint mgikus cselekedet. Mindezeknl azonban az idzett trvny rvnyes, hogy ha a tanul megrik, mestere is megjelenik. A meghatroz s mrvad itt csakis a jellt bels minsge, akit az semlkezs s az alapvet megvltozs alapjn ksztettek el. Ha egy embert az emlkezs szellemi sztne hajt, s keresni kezdi rendeltetst, ha rjn, hogy elveszett s magnyos, ha tudat alatti sejtssel nagy gazdagsgokrl s megnevezhetetlen szpsgrl tud, amik vrnak r, akkor egy mgneses rezgs indul ki tle. Ez a mgneses rezgs ersen fokozdhat, ha az illetnek egyre tudatosabb vlik, hogy mit keres: pldul egy knyv olvassakor, amelynek tartalma a bels hinyra tapint. A rezgst az ima is nagyon felerstheti. Az az imdkozs, amikor bels llapotunkat (szksgnket, sejtsnket, hlnkat, rmnket) szvnkben hordott gondolatkpekben felemeljk. Az ilyen mgneses rezgs mindig vonz valamilyen feleletet, egy olyan rezgst, ami a kikldttnek megfelel. Ha az ima primitv, nz volt, akkor a felelet erre reagl, s az illet nem megknnyebblst s megszabadulst, sem megvlt segtsget nem kap, hanem helyzete rosszabbodik. Ha az ima oka gyllet volt, akkor a felelet rombol, get, mint a tz. Itt egy termszeti trvny hatsrl van sz, egy automatikus reflexrl. Eljn azonban az id, amikor a mgneses rezgs, amit az semlkezs ltal sztnztt keres kld ki, elr egy bizonyos minsget. Valami valban fldntli elemek jelennek meg benne. Mihelyt ez bekvetkezik, a hierarchia felfogja a gondolatkpet, s a trvnyszer reflex kiegsztseknt szemlyesen is reagl. Ez a szemlyes reakci,

szemlyes segtsg mgis szemlytelen formban jn, vagyis gy, hogy az illett, a legtbb esetben anlkl, hogy a vezetst szrevenn, egy kldttel hozzk rintkezsbe, aki az anyag terletn a hierarchia nevben dolgozik. Az ilyen kldtt a hierarchia ldsval dolgozik, s megkapja azt a kpessget, hogy ldjon s lepecsteljen, ms szval: a jellttel ltrejtt kzvetlen kapcsolata rvn kzvetett kapcsolatot hoz ltre a jellt s a hierarchia kztt. Ez a benedikci. A kikldtt dolgoz teht tulajdonkppen elre veti a Szellemi Iskola rnykt. Azzal, hogy a jellt belp az eljvend dolgok rnykba, szmra ltrejn egy felfel vezet svny, amelyet kimondhatatlan szeretettel gy ksztettek el, hogy azt az erejvel bejrhassa. Jl meg kell rtennk ezt az svnyt-az-rnykban: a jellt a kldtt rnykban tartzkodik, a kldtt pedig a hierarchia rnykban van. gy mindketten az r rnykban, az isteni hromsg rnykban vannak. Az rnyk sz ilyen jelentse nem a szerz tallmnya, hanem minden vilgvallsban ismeretes. A genezistl az jszvetsgig rszletesen beszlnek rnykrl, rszben a sz szoksos rtelmben, rszben gnosztikus jelentsge szerint. A 121. zsoltrban pl.: az r a te rnykod a te jobb kezed fell. Ezt a beavatottnak mondjk s a konszekrci kapcsolatra utal. Vagy az Apostolok Cselekedeteinek 5. rszben: ...az utckra hoztk ki a betegeket, hogy az arra men Pternek rnyka elrje ket. Itt arrl van sz, hogy a benedikci kapcsolata jjjn ltre. Ha egy ember a hierarchia, a szellemi Nap sugrereje alatt ll, s megrinti az egyetemes vilgossg sugara, akkor ez az er benne transzmutldik, talakul, s gy jra kisugrzdik. Ez az rnyk, mely az ilyen emberbl rad, s amelynek teht bizonyos ereje van. Ha ez olyan valakinek az rnyka, akit tudatosan felvettek a hierarchiba s annak szolglatban ll, akkor neki rnyka van a jobb keze fell, azaz hasznlhatja a benne transzmutlt ert, mint szellemi eszkzt a vilgossg szolglatban. Ha teht a beteg (ez minden ember, aki dialektikus letllapotban van) egy ilyen rnykban tartzkodik, ami egy ertr, akkor t a gygyuls tjra vezetik. Ez persze hosszadalmas s drmai folyamat is lehet. A benedikci kvetkeztben a hierarchival val kapcsolat egyre szorosabb s benssgesebb lesz, ha a jellt valban halad az svnyen, mg el nem jn a pillanat, amikor a beteg meggygyult, egsz-sgess vlt. gy lett szmra a benedikci a konszekrcihoz felvezet t, belps a hierarchiba, s a bels let trvnye szerint az arra rett tanul maga mellett tallja a mestert, aki bevezeti t a beavats stdiumba. Megprbljuk megmagyarzni a fent lert fejldsmenet elkerlhetetlensgt, mert ez esetleg mg nem vilgos. Ugyanis nincsenek ms utak! Ha ezt az utat a protestantizmus tagadja is, s a rmai katolicizmus megrontotta is, ez az egyetlen t. Mirt? A teremt a teremtmnyvel s teremtsvel bizonytja magt. Ez Isten terve. Mivel a hierarchia teremtmnyekbl ll, akik az Atya nevben szabadok lettek, s mivel a hierarchiban ltalnosan, fejben s szellemben, Jzus Krisztusban pedig klnsen sugrzik a hromszoros isteni er, a hierarchia, minden isteni misztrium rzje, emberfejek, emberszvek s emberkezek rvn kzeledik hozznk, mint az egyetemes vilgossg rnyka. Ezt a tnyt is megersti minden valls filozfija. Elgedjnk meg nhny bibliai idzettel: Senki sem mehet az Atyhoz, hanemha nltalam. Nlklem semmit sem tehettek. Nkem adatott minden hatalom mennyen s fldn. Aki engem kvet, nem jr a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga.

Mivel pedig Krisztus a hierarchiban jn a vilghoz s emberisghez, tevkenysgt semmikppen sem kerlhetjk el. Ez a kapu esetleg szknek tnik, de ez az egyetlen. Aki pedig tmegy rajta, az az igazi szabadsgba megy be. A figyelmes olvas bizonyra szrevette, hogy az ecsetelt fejlds mdszere sem parancsuralmi, sem nknyuralmi mdszer, hanem abszolt demokratikus. Ez a sancta democratia, mivel a tbbszr emltett trvnyen alapul: mire a tanul megrett, mestere is megjelent. gy vilgos, hogy a tanul mirt nem kerlheti el a benedikcit, brmilyen formban jelenjen is az meg. Ez embereken keresztl jn el hozznk, mert Isten ezeken keresztl tevkeny. A szzadok folyamn a benedikcinl, azaz a hierarchia anyagterleti tevkenysgnl kt mdszert alkalmaztak: a ksrleti mdszert s a kzvetlen mdszert. A vilg folysa azt mutatja, hogy az emberisg olyan tudati llapotban van, melyben a dolgok lland hullmzsa kzepette egy alv s egy behatrolt, flig tudatos llapot vltakozik. Az utbbi llapot, egy bizonyos szellemi felbreds llapota krlbell a XIII. szzad tjn fejldtt ki. Most, 700 vvel ksbb a szellemi felbredsnek egy jabb szakasza tr utat. A szellemi tudatoss vlsnak egy ilyen korszakt a hierarchia mindig a ksrleti mdszerrel vezeti be, amire aztn egy pszicholgiai pillanatban a kzvetlen mdszer kvetkezik. A ksrleti mdszerre az ezoterikus irodalom radata jellemz, szmtalan szervezkedsi ksrlet, s egy htszeres, ksrleti rnykhats. A dolgoz, akinek ebben a stdiumban kell a benedikcit vgeznie, az az esetleges eredmnyekkel szemben negatv marad, teht nem felels. Az egsz ksrleti mdszer csak a felbreds elsegtsre irnyul. Ez a mdszer, mint mondottuk, egy pszicholgiai pillanatban a kzvetlenre vlt t. A szellemi vilgossg ramlatt annyira felerstik, olyan hatalmas s dinamikus lesz, hogy a benedikcit vgz munksok alulrl, teht ellensges fldn, nagy erssg mgikus mvet kezdhetnek el, amelynek kvlllk szmra csaknem rthetetlenl nagy terjedsi kpessge van. Ennek a kzvetlen mginak az a nagy clja, hogy itt ebben a vilgban egy statikus, lland vilgszerzet magjt kpezze s ennek segtsgvel egy j letterletet alkosson meg. Ez a magasztos cl a XIII. szzadban is megvalsult, s ennek olyan hatalmas kvetkezmnyei voltak, hogy ma is, 700 vvel ksbb is szlnak hozznk. Annak a szerzetnek a tagjai bementek a megszabadulsba, tagjai Krisztus Lthatatlan Egyhznak, felvtettek a hierarchiba. Most szinte visszafojtott llegzettel nznek azokra, akik a XX. szzadban lettek arra hivatva, hogy megtegyk a kvetkez lpst az emberisg vgleges megszabadulsa fel. A hivatottak gyjtik erejket. Egy Gideon-sereg keletkezett, s egyre nvekszik. Eljtt a cselekvs ideje!

V. Mit lehet beavatni?


Az elz fejezetben megbeszltek utn az olvasnak vilgos, hogy a beavats tmjrl mg sok mindent lehetne mondani. Ha a mondottakon elgondolkozott, akkor bizonyra tbb krds is felmerlt benne. Az egyik nagyon fontos krds, hogy mi az, amit beavatnak. A felelet ugyanis figyelmnket az igazi rzsakeresztes tevkenysg lnyegre tereli. Vannak, akik azt hiszik, hogy az emberi szemlyisgnek egy rszt lehet beavatni. Msok gy vlik, hogy az egsz testalak szmtsba jn a beavatsnl, miutn azt bizonyos megnemestett llapotba hoztk. Az a vlemny is elterjedt, hogy az egsz testalak teljesen elutastand, s csak a llek vilgossgba emelsrl van sz. Vgl olyanok is vannak, akik csupn szellemi megjulsra gondolnak. Ez a sok vlemny s elvrs az ltalnos zavar bizonytka, s jogoss teszi a krdst: mi is lesz tulajdonkppen beavatva? Azt kell felelnnk: nem a test, sem egy esetleg regenerlt test, sem valami megtiszttott llek, s ppoly kevss valami csupn szellemi alak. A beavats a testben fogalom egszen msra utal. A hierarchit egyltaln nem rdekli a dialektikus ember, akkor sem, ha az vegetrinus, humanitsra trekszik, s ezoterikus szablyok szerint l. A dialektikus ember alatt azt rtjk, aki ebben a termszetrendben szletett s ntt fel, a szlets s hall kerekhez van ktzve, teht a termszettrvnyeknek megfelel kikelethez, virulshoz s hanyatlshoz van ktve, ami ezen a Fldn minden dologra rvnyes: teht ahhoz a trvnyhez ktzve l, mely mindig mindent az ellenkezjre fordt. Ennek a dialektikus embernek, ami a tudatt, lelkt s testt illeti, abszolt lehetetlen az llandsg, a statika emberv vlni, teht olyann, aki a hierarchiban van, abban l, aki megvltott ember Isten rk vilgossgban. Egy dialektikus embert, brmilyen nagy is az semlkezse, brmennyire is hiszi, hogy alapveten megvltozott, brmennyire hajlamos is a mgira, s fejldsnek brmilyen fokn is gondolja hogy ll - nem lehet felvenni a statikba. Test s vr nem rklheti Istennek orszgt. Minden vilgvalls hangslyozza, mind a bels, mind a kls tanokban, hogy Isten nem nzi a szemlyt, a szemly Isten eltt nem szmt. Istent, a hierarchit a legkevsb sem rdekli XY r vagy asszonysg. Ha ezek prbltk magukat mgikusan vagy konszekratvan, felszentelssel fejleszteni, akkor az eredmny mindenkor nulla volt. Ha ennek ellenre testben val beavatsrl beszlnk, akkor itt egy titokrl van sz. De nem szndkos eltitkolsrl, hanem titkoss vlsrl, rthetetlenn vlsrl, ami emberi misztifikci, s papi, teolgiai tudatlansg kvetkezmnye. Amikor Krisztus errl a tmrl, az jjszlets valdi folyamatrl beszl Nikodmussal, azt mondja: Te Izrael tantja vagy, s nem tudod ezeket? Teht van egy jjszletsi folyamat (amit Jnos Evangliumnak bevezetjben is megtallunk), mely nem vrbl (vagy megjult vrbl), nem a testnek akaratbl (vagy megjult akaratbl), sem pedig a frfinak indulatbl nem magyarzhat meg. Ez azt jelenti, hogy a dialektikus embernek nincs rsze benne. Az j ember nem szlethet meg a szellemi eugenetika alapjn valami szellemi nemestssel, a frfi indulatbl.

A Szellemi Iskolban nem szmt a szemly. Mit rtsnk szemly vagy szemlyisg alatt? Az emberi jelensgnek azt a rszt, amelynek a kvetkez ngy nzett klnbztetjk meg: az anyagtestet, az tertestet, a vgytestet vagy asztrltestet s a gondolkodkpessget. Ezt a ngy nzetet testalaknak is nevezzk. Ehhez a szemlyisghez mg a lleknek egy rsze is hozztartozik, mgpedig az gynevezett fldi llek vagy vrllek. Ezekrl, mint a llekalakrl s a tudatalakrl is, mg rszletesen beszlni fogunk. Most csak azt szeretnnk hangslyozni, hogy ezt a szemlyisget, ezt a testalakot, amelyet a fldi llek fz egysgg, a Szerzet nem fogadja el: de a llekalakot s a tudatalakot sem. Brhogyan is prblkozik az ember, az lland, a statikus vilgrendi letet nem lehet a szemlyisgre alaptani. A szemlyisg szerkezeti llapota ugyanis nem egyezik meg az eredeti ember szemlyisgvel. A klnbsg nem a tmnysg fokban s nemcsak a rezgsszmban tallhat, hanem szerkezeti, anatmiai eltrsrl van sz. Emiatt nem lphet be ez a szemlyisg Isten birodalmba: test s vr nem rklheti Istennek orszgt. Ez tudomnyosan biztos! Aki a Szellemi Iskolhoz kzeledni akar, arra rvnyes a monds, hogy valaki pedig nem szletik jj vztl s szellemtl, nem mehet az be Istennek orszgba. A vz itt kozmikus sanyagot, eredeti, kozmikus gykrnllsgot jelent: teht ahogyan Mzes 1. knyvben hasznltk: Isten szelleme lebegett a vizek felett. A szellem alatt pedig az isteni szellem-magot rtjk, az univerzlis tudatmagot, amelyet fel kell tmasztani halottaibl. Krisztus fenti szavai teht az eredeti ember jra-feltmadsnak a szksgessgre vonatkoznak, mert csak akkor lehet jra belpni az eredeti hazba. Az eredeti ember most egy fldi szemlyisghez van ktve, mely nincsen benne az isteni tervben. Ez a szemlyisg csupn azt teszi lehetv, hogy kifejezzk magunkat ebben a dialektikus anyagi vilgban. Azonban ebbl a termszetbl val s ebben marad, mland, al van vetve a feloszlats s hall megszakthatatlan sornak, mint minden, ami itt megjelenik. Teht ez a szemlyisg is haland, nem szabad megtartania magt s erre nem is kpes. Ezrt - s ez a nagy titok - az Istenbl szletett szellem, aki ebben a bukott vilgban shajtozik, szenved, s a dialektika sziklihoz van lncolva, arra knyszerl, ha meg akar szabadulni s vissza akar trni az Isten irnti engedelmessgbe, hogy felptsen egy msik, egy mennyei, eredeti szemlyisget. Ezt az j szemlyisget pedig a rgiben, a dialektikusban ptik fel. Ezt nevezik aztn a mennyei testnek vagy az igazi j embernek. Akinek van ilyen plben lv j szemlyisge, az alkalmas a beavatsra. A beavats pedig az j szemlyisg szerkezetnek s lehetsgeinek a felptse, s az j szemlyisg kiterjesztse s kibontakoztatsa. Ez az egsz folyamat a Szellemi Iskola vdelme s vezetse alatt folyik le. Aki tudatban van az j, alakul szemlyisgnek, az mondhatja a korinthusbeliekhez rt 2. levl 5. rszt: Mert tudjuk, hogy ha e mi fldi storhzunk elbomol, pletnk van Istentl, nem kzzel csinlt, rkk val a mennyben. Azrt is shajtozunk ebben, hajtvn felltzni erre a mi hajlkunkat.

Msokrt is azon remnykedik, hogy anyagi testk hallakor szintn felltzve, s ne meztelenl talltassanak. Itt teht egyltaln nem nmkd, termszettrvnyszer fejldsrl van sz, hanem olyanrl, aminek a legnagyobb megerltetsek, flelem s rettegs kzepette kell ltrejnnie. Ha az ember felptette ezt az rk tabernkulumot, akkor beteljesedik rajta a Jelensek knyvnek 21. rsze: s hallk nagy szzatot, mely azt mondja a kirlyi szkbl: me az Isten stora az emberekkel van. Csak ekkor van meg az a szemlyisgnk, amelyet joggal lehet a Szent Szellem templomnak nevezni. Ennek az j szemlyisgnek a fejldse nagyon hossz folyamat, amelyben hrom f szakaszt klnbztethetnk meg: a megszerkeszts, azaz koncepci fzist, a magzati fzist s a szlets fzist. Mind a hrmat a hierarchia vezeti, Krisztus szavai szerint: Nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. A megtervezs s a magzati stdium a benedikci hatsra jn ltre. A szlets llapota a lnyeges beavatsi szakasz, melynek ht nzett az elbbi fejezetben beszltk meg, s a helyes megrts rdekben megismteljk: 1. Az j tuds, az j gondolkodsi kpessg megszletse. 2. A tudatos kzssg az rral. Az j gondolkodsi kpessg tovbbfejldse egy j szvsugrzs rvn: ez a szvvel val gondolkods. 3. Az j akaratlny kivirulsa, az j vgytest kialakulsa. 4. fej, a szv s az akarat j tevkenysge egy j cselekvsi letet kvetel meg: ez az j tertest szletse.

5. Az j anyagtest szletse. 6. Az j szemlyisg egyeslse a szellemllekkel. 7. Az j szemlyisg egyeslse az isteni szellemmel: a gyzelem. Aki ebben a keresztny megszenteldsi folyamatban halad, az tanskodik Pllal: Azrt nem csggednk: st, ha a mi kls embernk megromol, a bels mindazltal naprl napra jul. Mert a mi pillanatnyi knny szenvedsnk igen-igen nagy rk dicssget szerez neknk: mivelhogy nem a lthatkra nznk, hanem a lthatatlanokra: mert a lthatk ideig valk, a lthatatlanok pedig rkk valk. gy felfedezzk, hogy a rgi dmban egy j dm keletkezhet. Mg fogolyknt a dialektikus testben, foglalkozhatunk mindenfle megszokott, mg szksges fldi dologgal, pldul evssel, vilgi munkval, alvssal, stb., mialatt az j test igazi nvekedse zavartalanul folyik. Sajnos csak nagyon kevs embernek van j szemlyisge a fejlds valamelyik fokn, szmuk nagyon csekly. Ezeknek nem esik nehezkre n-tudatuk megtagadsa, letkben knnyen helyezik a hangslyt mshov, mert szemlytelenekk vltak. Az igazi szellemi munksok szmra abszolt szksges, hogy a vilgban az j szemlyisggel dolgozhassanak. Csak ekkor lehet ket a benedikcira hasznlni. Biztonsggal kijelenthetjk, hogy aki a Szellemi Iskola eludvarban tartzkodik, a benedikci rvn megkapta a koncepci vetst. Az ilyennek teht ki kell fejlesztenie ezt a magot. Aki itt az ntudattal, a rgi szemlyisg akaratval tevkenykedik, az valahogyan megreked, a legnagyobb munka ellenre sem emelkedik fell a dialektikus sznvonalon. A rgi szemlyisg akarata sohasem lehet megvltan tevkeny.

Nagyon rvendetes dolog egy embernl a leromlott szemlyisgen keresztl a nvekv, rk embert felfedezni s megfigyelni: az Istent a testben (tulajdonkppen hsban). gy fejldik ki az igazi beavats a testben. Sok t van, amelyen jra meg jra megprbltk elnyerni a megszabadulst anlkl, hogy meg lett volna az j szemlyisg. Megprbltak mindenfle gyakorlatokkal a rgi szemlyisg megkristlyosodott rsztl elmeneklni, s ennek a szemlyisgnek a finomabb testeiben magasabb ismeretekhez s beavatshoz jutni. Ezt nevezzk szemlyisghastsnak. gy azonban legfeljebb valamivel tbb rtelmi ismerethez jutottak, de a magasabb, megvlt tudstl s az igazi beavatstl tvol maradtak. Msok, pldul a misztikusok s nhny kolostorrend megksreltk a fldi szemlyisget vezeklsekkel s aszkzissel szellemiesteni. Ezt nevezzk szemlyisgmvelsnek. Ezzel valban lehet bizonyos jelensgeket kivltani, mint pldul Geert Grooterl vagy Eckehartrl s msokrl ismeretes. Nhny rmai katolikus szentrl s az egyhzi hierarchia ms tmaszairl is ismeretes, hogy hezssel, nsanyargatssal s hasonl gusztustalansgokkal magukat a szellemi elragadtats valamilyen llapotba juttattk. De ebben sincs sem megszabaduls, sem beavats a Krisztushierarchiba. Vgl a keleti mgikus szoksokat s rendszereket is megemlthetjk, melyek gyakran teljesen tagadjk az anyag s a szemlyisg minden nzett, s amelyek ppoly kevss vezethetnek a megszabadulshoz. Habr elromlott templomban lakunk, s hogy megszabadulhassunk, jat kell ptennk, ideiglenesen mgis el kell fogadnunk a rgi templomot, mint alapot, mert jelenleg nincsen ms. Ebben a dialektikus templomban s ennek segtsgvel kell ptennk az j templomot, kell dolgoznunk az j templommal. Ezrt nem tartotta Krisztus rangjn alulinak, hogy felvegye egy szolga alakjt, s a dialektikus szemlyisgbl kiindulva, lete pldjval mutassa meg neknk a megszabaduls tjt. A Szellemi Iskola munksai Krisztus kvetiknt ugyanazt az utat jrjk. A kezd laikus tanulnak is meg kell ismernie s el kell fogadnia valdi llapott, s olyan llapotba kell hoznia rgi templomt, hogy a termszet eri a lehet legkevesebb ellenllst fejthessk ki. Bizonyos letreform teht elengedhetetlen, habr ebben csak a nagy cl magtl rtetd tmogatst kell ltnunk. Egyelre a rgi templom az egyetlen eszkz, amellyel a mindensgi megnyilvnulsban fenntarthatjuk magunkat, mindazzal a korltozssal, fjdalommal s szomorsggal egytt, ami ezzel a birtokkal jr. Dialektikus emberi ltnk serlegt teht az utols cseppig ki kell rtennk.

VI. Involci - evolci


Eddigi fejtegetseink az olvasnak bizonyra azt mutattk meg, hogy a beavatshoz vezet svny rendkvl nehezen jrhat, s gy rthet a gyakori shaj: Nem tudtam, hogy ez ilyen bonyolult s nehz feladat. Ez emlkeztet a tantvnyok szorong krdsre: Uram, ki tud ht dvzlni? Figyelmnket a hegyi beszdnek az a rszlete sem kerli el, ahol Krisztus hvja fel tantvnyait: menjetek be a szoros kapun, mert szoros az a kapu, s keskeny az az t, amely az letre vezet, s kevesen vannak, akik megtalljk azt. Mindez a shajtozs azt mutatja, milyen mlyre sllyedt az ember ennek a termszetrendnek a pocsolyjban. A rgebbi, teozfikus irnyzat filozfia ezt a lesllyedst involcinak: az anyagba val leszllsnak nevezte. Ebbl aztn arra kvetkeztettek, hogy az emberisg elrte az anyagiasods mlypontjt s nhny vszzada, gymond, az evolciig jutott, amit a felemelkeds, a szellemieseds, a megszabaduls kvet. Ez az evolci spirlisan (csavarvonalban) halad, s ha valakinek ez nem lenne elg gyors, akkor mg van a beavats svnye is. Ezen aztn gyszlvn a gyorsvonat sebessgvel lehet haladni. Ennek a gondolatkrnek a keretben a humanitst, kultrt, intellektualizmust, ezoterikus rdekldst, stb., evolcis jelensgnek, a fejlds jelensgnek tartjk. Ez a szemllet azonban teljesen ellentmond a valsgnak, s keletkezst olyan ismereteknek ksznheti, amelyek nem tkletesek vagy msodkzbl valk, s az eredeti blcsessget helytelenl magyarzzk. Abbl indultak ki, hogy ha felttlenl van involci, akkor felttlen evolcinak is kell lennie. Azt hittk, hogy az egsz involci az emberisg nagy iskolja, egy hatalmas zarndokt a Logosz szndka szerint, s ennek az utazsnak, Isten akarata szerint, termszeti trvnyek alapjn evolcis hazatrshez kell vezetnie. Isten akarata szerint van az anyagba sllyeds, amire Isten akarata szerint az anyagbl val kiemelkeds kvetkezik. Az ember gy kpzelte el az emberisg fejldst, s kiss flnyesen nzett le az gynevezett szzi szellemek vilgra, gondolvn, hogy ezek a lnyek mg nem tettk meg a lpst az involciba, nem voltak olyan btrak, mint mi: otthon maradtak, mg mi mr oly messzire jutottunk... Hogy messze vagyunk, az igaz. De a vakok tbbsgnek mg nem vilgos, hogy melyik irnyban jutottunk messzire. E knyv megjelensnek tbbek kztt az a clja, hogy az olvasnak tudatoss tegye tnyleges helyzetnket, s ezt a valsgot, mely nem valami hzelg, st gyakran nagyon keser, belevsse az agyba, hogy ez dnt elhatrozst vltson ki, s lete teljes megfordtsnak a kiindulpontja lehessen. Nem volt felttlen involci, s nincsen felttlenl evolci sem! Hozz kell szokniuk a gondolathoz, hogy involcink buks, bnbeess lehetett, egy katasztrfa kvetkezmnye. Az egyetemes tan tudatja, s ha utna nyomozunk, akkor megbizonyosodunk rla, hogy valban buksrl van sz, igazi lezuhansrl rettenetes mlysgbe. Ezt a bukst minden vilgvalls emlti, s megtalljuk minden bellk ered mtoszban s legendban, valamint azokban a filozfiai rendszerekben is, amelyek msodik s harmadik fokon ezekbl keletkeztek. A szzi szellemek vilga valban ltezik. Az ott tartzkod lnyek azonban nem az ismeret, tapasztalat vagy szellemi fejlds szempontjaibl szziek, hanem rintetlenek ami a bnt, a megkristlyosodst s a hallt illeti! A szzszellemek vilga az eredeti embervilg Isten terve szerint. Ez az istenrend a mennyek birodalma, s nem tvesztend ssze a kls keresztnyek gynevezett mennyorszgval, sem a spiritisztk rk nyr orszgval, amikre mg visszatrnk, amikor a tkrszfrt beszljk meg. Ez a vilg bolygi kozmoszunk egyik ltterletn

fekszik. Bolygi kozmoszunknak ht ltterlete van, melyek egytt egy nagy gmbt kpeznek. Vilgunk e ht trsg egyike. Az eredeti embervilg az rk nagyszersg terlete. Az emberisg ott tkletes engedelmessggel teljesti Isten tervt, amin a vilg s az emberisg alapul. Az engedelmessg itt nem vak kvets vagy vakfegyelem, hanem nkntes, tudatos egyttmkds Istennel, szabad szeretetkapcsolatban. Ebben a kapcsolatban az egsz emberi, dinamikus akarat, melyben az istentz lehetsg formjban jelen van, az isteni akaratra hangolja magt. Ebben a ltllapotban az ember akaratkpessgt egyltaln nem hasznlja ksrletezve, spekullva vagy erltetve. Kpzeljk el ezt az llapotot. Az ember teljesen rendelkezik eredeti, isteni kpessgvel gy, hogy kimondhatja a teremt szt: mert szlt s meglett, parancsolt, s elllott. Ezek a kpessgek tkletesek, ha az Istennel val szabad szeretetkapcsolat keretei kztt, mintegy Isten kezt fogva fejldhetnek. Ha azonban ezeket az isteni kpessgeket valaki ksrletezve, spekullva vagy erltetve akarn alkalmazni, akkor annak katasztrfa lenne a kvetkezmnye, ami az egsz vilgegyetemre tterjedne. Szemeink lttra alakul ki egy ilyen drma, amikor az ember ksrletez, erltet nfenntartsi trekvse sztnzsre a kozmikus ptanyagok utn nyjtja ki a kezt, s megksrli ezeket a kozmikus energikat atomhastssal nz cljai szolglatba lltani. Akaratnak ennyire tudatlan alkalmazsval, minden kozmikus sszefggst figyelmen kvl hagyva az ember olyan gyerekre hasonlt, aki grnttal jtszik. Ha ezt beltjuk, akkor kpesek lesznk valamit megrteni abbl a katasztrfbl, ami a bnbeesskor rt minket. Az ember elkezdte isteni, teremt kpessgeit nknyesen, ksrletezve, erltetetten hasznlni. gy az emberi akarat zaboltlann vlt, visszalt a szabad akarattal, s az elszabadult erk kivontk magukat az ember ellenrzse all. A szent knyvek azt mondjk, hogy Isten nem hagyja el kezeinek alkotsait. Meg kell azonban gondolnunk, hogy ez nemcsak rnk vonatkozik, hanem az egsz teremtsre. Az emberi lzads kvetkezmnyeknt meg kellett vdeni a teremtst (a vilgot, az emberisget, a vilgegyetemet). Az ember hatsugart ezrt korltoztk, de az eredeti llapotba val visszatrs lehetsgt nyitva hagytk arra az esetre, ha az ember beltja az isteni akarattal szembeni szabad engedelmessg szksgessgt, s jra aszerint l. Az emberisget kiztk a mennyei vilgbl. Nem a bnbeess bntetseknt, elkvetett lzadsa miatt, hanem hogy a teremtst megvdjk, s az embert is sajt magtl. Ekkor kezddtt az involci, a leszlls az anyagba. Teht nem az trtnt, hogy Isten tervbe vett egy zarndoklst, hogy tapasztalatokat szerezhessnk, hanem ez egy kozmikus forradalom kvetkezmnye volt. Az involcira az elveszett fiak miatt, a szndkos htlensg miatt volt szksg. Ezrt, ahogyan az involci sem volt felttlen, gy magtl rtetden az evolci sem az. Mert szmtalan olyan lny volt, akinek lte megrzdtt a szabad szeretetkapcsolat tkletes engedelmessge miatt az eredeti letterleten, s akik gy az emberi hierarchia magjt kpeztk. Szmunkra azonban, akik rszt vettnk a hanyatlsban, az involci felttlenl szksges volt, mert ellenkeztnk az isteni trvnnyel, s egyetlen alkalmat sem ragadtunk meg a visszatrsre. A buks kzvetlen kvetkezmnyeknt az emberi szellemet, a mindent mozgat s ervel ellt szikrt elszigeteltk. A lzad ember gy szrnyszegett lett, s lezuhant az gbl.

Az gy hanyatl emberisget egy olyan terletre helyeztk, ahol szre kellett vennie, hogy isteni helyzete flisteniv vlt. Az egyetemes filozfia ezt az llapotot gy jelli, hogy a tudatot a szellemalakbl a llekalakba helyeztk. A tudatot a vrhez ktttk. Amikor a szentsgtelen, zaboltlan akarat az embernek ebben az j helyzetben is tovbb burjnzott, az involci isteni szksgrendjt mg alacsonyabb terleten, mg letbevgbban folytattk. Ezen a most mr vgkppen hanyatl zarndokton az ember elvesztette eredeti alakjt. Az embertl elvettk a mennyei szemlyisget. A szellem ezzel elvesztette isteni kpessgeit s erit, isteni leterit. Ezentl mr csak biolgiai, llatias tudata lehetett, egy olyan ltszatemberi llapotban, amelyben mr csakis sajt magt, ezt az j termszetes megjelensi formjt krosthatja. Ez az involcis folyamat egy teljesen j, istentelen szemlyisg alapjnak kialaktsval kezddtt. Az emberisg trtnetnek lerst minden rgi ezoterikus filozfia a lesllyedsnek ezzel a szakaszval kezdi. Az j anyagtest magja a Szaturnusz-korszakban kszlt el, az j lettest magja a Napkorszakban, az j asztrltest magja a Holdkorszakban, az j gondolati kpessg magja pedig a Fldkorszakban. Ez a folyamat most vgre rt. Van egy szemlyisgnk, testalakunk, de nem az, amit Isten tervezett. Mostani szemlyisgnkkel csak azrt ajndkoztak meg minket, hogy ezen az alapon megtallhassuk a visszautat. Ebben a szemlyisgben van ugyan bizonyos tudatunk, de nem az eredeti llapot testtudat, mg kevsb igazi llektudat, s klnsen nem szellemi tudat! Magunk kovcsolta lncokkal vagyunk ennek a vilgnak a csupasz sziklihoz lncolva. A szabad akarat utols halvny nyomval, amit meghagytak neknk, tombolunk dmonokknt, technikai szrnyszltteket tallunk fel, erszakot tesznk minden termszetes leten, kihasznljuk egymst, s ltalnosan degenerljuk ezt a rteget, letterletet. Ugye most mr rthet, hogy egy ilyen szemlyisget a Szerzet nem fogadhat el, hogy egy ilyen szemlyisg regenerlsa nem lehetsges, mert ez az eredeti ember elfajulsnak a termke? Beltjk-e, hogy a visszat ms, mgpedig a szemlyisg kicserlse? Ez pedig az elfajult termk semlegestse, s ugyanakkor az eredeti ember jra-felptse. Az evolci teht nem nmkd folyamat, hanem elhatrozstl s cselekvstl fgg. Nagyon sok mindennek kell megtrtnnie, amg majd velnk kapcsolatban jra evolcirl beszlhetnk. Isten azonban nem hagyja el kezeinek alkotsait. Az egyetemes tan, a Krisztushierarchia, s ennek a vilgra s emberisgre gyakorolt befolysa lemerlt dmmal egytt. Errl tanskodnak a vilgvallsok, valamint a prftk s munksok hatalmas sora. Mindannyian az ember semlkezetre hatnak, azt szltjk fel. Ezt az eredeti ltvel kapcsolatos emlket az ember magval hozta a hanyatlsba. A legtbb ember ltsztne azonban az anyagban oly nagy, hogy az emlkezs mlyen a tudatalattijba sllyedt. Az ilyen helyzetben lv embernek alig lehet valamit is segteni. Mihelyt azonban tudatra bred emlkez kpessgnek, megrhet benne az elhatrozs, hogy fellljon a moslkos vlytl, s visszatrjen Atyjhoz. Ebben az llapotban rinti meg t a Szellemi Iskola, s megkezddik a koncepci, a tervezs stdiuma, vagyis a benedikci hatsra elvetik a magot a szntfldbe. Megllthatatlan kibontakozsrl azonban itt sincsen sz. A magvetrl szl pldabeszd ennek a meggyz bizonytka. A jelltnek ers rdekldssel kell dolgoznia. Teljes

egyttmkdst s lland erfesztst kvetelnek meg tle. gy ezzel a knyvvel sem intellektulis szrakozst nyjtunk, hanem az isteni mag kifejldst kvnjuk elsegteni. Ez a mag egy er, egy fejldsi lehetsg, mely sem a hallos lomba merlt igaz ember kpben, sem az elromlott nben nem tallhat. Ez a hierarchia ajndka, mely Krisztus erejben vrkapcsolatba lp a jellttel. Ha erre az rintsre nkntelenl reagl (amihez az rintssel az ert is megkapja), akkor a mag fejldsnek indulhat. gy megy t a koncepci stdiuma a magzati llapotba, melyben megalapozdik a mennyei szemlyisg. A megalapozs elrehaladsa sorn felbred az emberben a llek s a szellem, s megszlalnak benne. Az j let kvetelmnye, mely most felled a tanulban, sokrt konfliktusba, lnynek mlyrehat krzisbe viszi. Mert az j let eri, amelyek kifejldnek benne, fldi szemlyisgt az alapjaiban tmadjk meg. Mivel test s vr nem rklheti a birodalmat, a tanulnak magnak kell fldi lnyn vgrehajtania az tletet, s kvetkezetesen kiviteleznie az n sszetrsnek folyamatt. A benedikci lland vezetse alatt most ers tevkenysg kezddik, az alapvet megvltozs nmagn dolgoz folyamata. Ez sokoldal folyamat, s ehhez folyamatos, lland, egyre mlyebbre hatol tjkozdsra van szksg. A tudsnak s az letnek egszen j terlett kell feltrni. E fejezet vgn utalnunk kell arra, hogy a kozmoszra vonatkoz isteni tervben van egy felttlen evolci, s hogy ezzel kapcsolatban a rendelkezsnkre ll id korltozott. Bukott emberisgnk rdekben az isteni szksgtervben van egy fejldsi program, amelynek fokozatai trvnyszeren kvetik egymst. gy most j korszak kezddtt. E korszak aratsnak az ideje. Ebben a meghatrozott idtartam j idszakban el kell magunkat hatroznunk. Akinek megvan az semlkezse, azt, az elveszett fit, az Atyhoz val visszatrs lehetsgvel szembestik. Krisztus figyelmeztetsre gondolva Nlklem semmit sem tehettek, be kell ltnia, hogy ha kvl ll a Krisztus-hierarchin, akkor semmire sem kpes, mert ennek kell benne elvetnie a megjuls magjt. Tovbb azzal a tnnyel is szmolnia kell, hogy az emberisg hanyatlsa tovbb folytatdhat. j katasztrfa fenyeget, mert az ember lland, elvakult, nknyes trekvssel a kozmikus ptanyagok utn nyjtja ki a kezt, s ezeket az atomok elhastsval akarja nfenntart cljaira felhasznlni. Ezltal megzavarja a fennll kozmikus egyenslyt, s az letet ezen a Fldn, mai formjban, lehetetlenn teszi. A fldi emberisg elkerlhetetlen, tovbbi hanyatlsa legyen arra jabb sztnzs, hogy elhatrozssal s tettekkel kivonjk magukat e kvetkezmnyek all.

VII. A szlets s hall krforgsa


A tny, hogy az emberisgnek az involci folyamatban Fldgmbnk mlyebb rtegbe sllyedt rszhez tartozunk, szmtalan kvetkezmnnyel szembest minket. Ezek kzl az a legjelentsebb, hogy a transzfigurls tjn jra felemelkedhetnk az eredeti emberi letterletre. A Biblia ezt nevezi vztl s szellemtl val jjszletsnek. Ez egy teljesen j, maradand szemlyisg mennyei testnek az jra-felptse. Ez az t, mint mondottuk, az semlkezs alapjn az alapvet megfordulsnak s az pts s beavats kirlyi mvszetnek a segtsgvel visszavezet az Atya hzba. Arrl van teht sz, hogy az emberisgnl felbresszk az semlkezst, mert enlkl nem tmadhat fel a visszatrs vgya. Ha az emlkezs felledt, akkor rendbe kell hozni s ki kell vizsglni llapotunkat mai letterletnkn. A felledt emlkezsre tmaszkodva trgyilagosan ssze kell hasonltanunk, hogy mi van ma s mi volt egykor, s minek kell megint lennie. Ha gy vilgos belts jtt ltre, akkor el lehet hatrozni s vghez lehet vinni az alapvet megfordulst. Ezen az alapon aztn meg lehet kezdeni az ptst s vrhat lesz a beavats. Ha megvizsgljuk ezt a fejldsmenetet, s gyakorlati llspontra helyezkednk, akkor egyelre a kvetkez dolgokra kell szortkoznunk: 1. A kezd jelltnl fel kell breszteni az semlkezst azzal, hogy jra meg jra beszlnk neki az atyai hzrl s az egyetemes tanrl: 2. btortani t s segteni neki abban, hogy sajt letnek s az egsz emberisg letnek jelenlegi llapott trgyilagos szintesggel feltrja, s 3. alapvet megfordulsa ttrss vljon. Az pts s a beavats, mely ezutn kvetkezik, szmra egyelre tallgats trgya marad. Mert a visszatnak ezt a rszt csak akkor fogja magtl, nem kls tekintlyekre tmaszkodva igaznak s helyesnek felismerni, valamint biztosan be is jrni, ha felkszlt ezekre a folyamatokra. Ha ezt az utat megksreln spekullva kiknyszerteni, akkor ez jabb bukst jelentene, s helyzett mg komolyabb tenn. Mint mr emltettk, emberisgnk a buks kvetkeztben Fldgmbnknek mg mlyebb rtegbe sllyedt. Azt is mondtuk, hogy letterletnk viszonyai s trvnyei dialektikusak, mg azeltt, abban a rtegben, sztrtumban, ahol korbban laktunk, llandk, statikusak voltak. Ez azt jelenti, hogy ebben a vilgban minden al van vetve a kikelet (keletkezs), viruls s a hanyatls (pusztuls) folyamatnak, mert minden tulajdonsg jra meg jra az ellenkezjre fordul. Ez jellemzi az id, a vltozs, az ideiglenessg s mulandsg vilgt. Ebben a vilgban lland felbomls uralkodik. Az llandsg, a statika vilga ellenben rk, vltozatlan ltezs, az abszolt, csak Istenhez kttt szabadsg vilga, a mennyek kirlyi birodalma. A dialektikus vilg terlete egyben tok s kegyelem is. tok, mert itt semmi sem maradand, minden jn s megy, a j s a rossz kiegyenltik egymst, s az egyiket mindig a msik kveti - mert minden olyan remnytelen s kiltstalan. Kegyelem, mert ppen llhatatlansga miatt semmi sem tud bennnk maradandan, rkre megkvesedni, mert a vltozkonysg az ltalunk keltett s teremtett gonoszt is mindig jra sszetri, s gy a bukott emberisget mozgsban tartja.

Ezzel kapcsolatban kt msik termszeti trvnyt is szemgyre kell vennnk: a hallt s a mikrokozmikus reinkarncit (jraszletst), ezt a kt, kegyelemteli szksgtrvnyt, melyek tkletesen sszefggenek letterletnk dialektikus jellegvel. A hallt az anyagcsere-folyamatok kiegyenltetlensge okozza: a sejtek megjulsa nem tud lpst tartani az elhasznldsukkal. Ismeretes, hogy a szervezet ltalban htvenknt megjul, de kiderl, hogy ez idvel nem elg, tl lass. Az erk elhasznlsa fellmlja a kiegsztst, az elhasznlds gyorsabb, mint a megjuls, s gy az embernek mindenfle betegsg s az erk cskkense miatt meg kell halnia. Az letet ugyan valamelyest meg lehet hosszabbtani eugenetika segtsgvel, de a halltl nem lehet megmeneklni. Nagyon elterjedt az a gondolat, hogy az ember halla utn rk hazjba megy. Ez azonban hiedelem, abszolt helytelen! Mint minden ms rteg, a dialektikus is kt flbl, szfrbl ll: a fldi szfrbl, terletbl, - valamint az gi s pokoli terletekre osztott msvilgbl vagy tlvilgbl. A hallban az ember megjelensi formja sztesik. A holt anyagtest a fldi terleten marad a vrllekkel (fldi llekkel) s az lettesttel (vagy tertesttel) egytt. A tudatalak s a llekalak a testalak maradkval (azaz a magasabb terekkel, az asztrltesttel s a gondolkodsi kpessggel) egy tmeneti terleten lv tartzkodsi helyre kerl, az gi vagy a pokoli terletekre. A tloldalon rvidebb vagy hosszabb id utn az asztrltest s a gondolkodsi kpessg szintn feloszlik. Akkor mr csak a tudatalak s a llekalak marad meg, ezenkvl mg mindegyik testbl nhny satom, amelyben az let lnyegt, mint a tapasztalat gymlcst rzik meg. Ha a mikrokozmosz gy kirlt, akkor azok az erk, amelyeket sajt maga szabadtott fel, s amelyek az aurikus lnyben, a lipikban koncentrldnak a mikrokozmosz karmjaknt, arra knyszertik, hogy a megnyilvnulsi terbe egy jabb haland szemlyisget vegyen fel. A mikrokozmoszt megint maghoz vonzza a fldi ltelv, s egy fldi szemlyisg megszerzshez kapcsolatba kerl egy jvend szlprral. A szemlyisg megszletik a fldi terleten, s ebben a folyamatban sszekapcsoljk mikrokozmikus eldeinek a vrlelkvel. gy kezddik egy j fldi let a mlthoz ktve. A kerk megint lefel fordul, megint megkezddik a srhoz vezet utazs. gy marad az ember, a mikrokozmosz a kikelethez, virulshoz s hanyatlshoz ktzve szntelen, trvnyszer ismtlsekben, taln sok ezerszer anlkl, hogy kiltsa lenne a megvltsra. Hogyan szabadulhatunk meg ettl a kerktl? Soha, hacsak... az ember vissza nem emlkezik arra, hogy elveszett fi, el nem hatrozza, hogy visszatr, s al nem veti magt a transzfigurls, a szemlyisgcsere tbbszr emltett folyamatnak. Akkor megszabadul a kerktl - csakis akkor! Sem elbb, sem ksbb. (Lsd mindenekeltt J. Van Rijckenborgh: Az eljvend j ember, I. rsz XVIII. fejezet.) Amikor az ember a fldi terleten tartzkodik, s gy megvan a tudata, lelke s teste, akkor tevkenyen benne van ennek a terletnek minden ereje s ellen-ereje vad rvnylsben: a legmagasabb terlet (sztrtum), a hsgszfra eri, ezek a Krisztushierarchia eri: az gynevezett gi erk a tkrszfrbl, teht a msvilg gi terletrl: a pokoli erk, s a sajt, emberi erk.

Az ember gy sz szerint fogoly, a j s a gonosz gyorsan vltakoz jtknak rabja. Mindkett befolysolja t, s mivel maga is jbl s gonoszbl ll, meghasonlik. Sokaknl a rossz uralkodik anlkl, hogy a jt teljesen el lehetne csittani, msoknl meg a j van fell anlkl, hogy a gonoszt teljesen elnyomhatn. Ezrt shajt fel Pl apostol: ...mert amit akarok, azt nem teszem, s amit teszek, azt nem akarom. gy ragadja magval az embert a nyugtalansg s kimerltsg, gy harcol s rldik fel. Menthetetlenl elpusztulna, ha nem vltan meg a hall. A hall ugyan a bn bre, az emberi lt kvetkezmnye ebben a termszetben, de a bukott embert ksr isteni kegyelem is nagyon valsgosan bebizonyosodik benne, mert a halhatatlan satomok, s a mltban felszabadtott erk hajszol hatsa a kirlt mikrokozmoszt az j szemlyisg-megnyilvnuls tjra knyszerti, hogy gy jabb lehetsget kapjon a felbredsre. Ha az ember leteszi a kemny, megkristlyosodott anyagtestt, teri msnak legdurvbb rszvel, az lettestvel egytt, s a vrllek elvlik a llekalaktl, akkor az embert egy olyan terlet vonzza maghoz, a hasonl hasonlt vonz trvnynek megfelelen, amelyiknek a rezgsi szintje megegyezik az bels rezgsllapotval. Az tmeneti terleten rjn ltllapotra, s ezutn, mint mondtuk, elmegy az annak megfelel gi vagy pokoli terletre. Van teht rtelme annak, hogy itt a fldn a jra trekedjnk s a gonoszt utljuk s kzdjnk ellene. Ha ezzel az abszolt cl nem is rhet el, mgis rezgsi kpletnk dnt msvilgi tartzkodsi helynk fell. A msvilgon gy teljesen testvrek krben tartzkodunk, s munknkat (mint a vilgossg s igazsg keresi az emberisg szolglatban) ott sokkal kedvezbb krlmnyek kztt folytathatjuk, mert a pokoli hatalmak ott nem tudnak kzvetlenl harcolni ellennk s htrltatni minket, mert rezgskulcsuk nem engedi ket kzeledni hozznk. (Ha viszont letnkben megtalltuk az abszolt jhoz vezet utat, akkor mr itt, a msvilg nlkl biztosthatjuk magunknak Samballa vkuumnak bejratt, vagy egy mg magasztosabb s nagyszerbb fejldst. Lsd: Az eljvend j ember.) A msik oldalon szintn nagyon fontos, hogy a tudat, a tudatos brenlt llapotban legynk. Ez a llekalak llapottl fgg, teht a llek minsgtl, ami egy pozitv, j letben fejldtt ki. Ha sok llekminsg jtt ltre egy igaz, j let eredmnyeknt (persze a dialektikus hatrok keretn bell), akkor ennek erteljes lttudat a kvetkezmnye a msvilgon. Lehet azonban sok fekete llekminsg is, mint a tudatosan gonosz let eredmnye. Az embernek ebben az esetben is ers lttudata van a msvilgon. Ez a fekete llektudat a nagyon gonosz lnyeknl olyan dinamikus lehet, hogy a szemlyisg-megnyilvnulsra mr nem tallnak lehetsget, s kivonjk ket a fldi rteg terleteirl. A Biblia ezt az llapotot a kls sttsgbe val kivetsnek nevezi. E lnyek (az a hr jrja) megnyilvnulsa megsemmisl, s szellemszikrjuk resen tr vissza az sforrshoz. Van azonban sok olyan ember is, aki csupn biolgiai letet l, mely sem kimondottan j, sem kimondottan gonosz. Tulajdonkppen semmi sem mondhat rluk: ez az tlagember lete. Llekminsgk kevs, s ezrt lttudatukat a msvilgon nem kpesek hosszabb ideig fenntartani. Csakhamar ntudatlan llapotba merlnek, lelkk mintegy elprolog. Mivel pedig letk gymlcse, amit a mikrokozmosznak szereztek, nagyon kevs, az let kereke gyorsan trekszik j szemlyisg-megnyilvnulsra. Az ilyen mikrokozmosznak nagyon sok fldi letre van szksge.

Mivel az ember a msvilgon tulajdonkppen fogyatkos, nincs meg a teljes szervezete, tovbb pedig alulrl kezdve kell megjulnia, a msvilg minden lakja visszatrni knyszerl a fldi terletre. A mennyei test ugyanis csak a teljes testalak jramegalkotsaknt tmadhat fel. A msvilgi tartzkods, ami a fldi let eredmnynek a mikrokozmikus feldolgozsra szolgl, mintegy 600-700 vig tart (nagyon sok kivtellel). Ilyen hossz id alatt az anyagban annyira megvltoznak az llapotok, hogy egszen j tapasztalatok s lehetsgek nylnak meg. Idkzben az ember, a mikrokozmosz a msvilgon sokat tanult, s esetleg a pokol lakjbl az g lakjv fejldtt. ltalban azt mondhatjuk, hogy normlis szletseknl a gyermek az gi terletek ajndka, de karmjval megterhelve. Ms a helyzet, ha a fogamzs tlzott szenvedlyben trtnt a gyermekre vgys nlkl, vagy ittas llapotban, ms kbulatban vagy elmebajban. A fogamzs aktusa ugyanis a mginak egy formja, s ha ez klnsen szentsgtelen helyzetben trtnik, akkor a maggal pokoli lnyek lphetnek kapcsolatba. Vgl nhny megjegyzst a vrllekrl. A hallnl, mint mondtuk, visszamarad az anyagtest, s prjnak, teri msnak legdurvbb rsze, de a vrllek is. Mit rtsnk ez alatt? A vrllek a vr szelleme, l magja, mely az egsz testalakot sszetartja. A hall utn a llek elhasad. A magasabb tudatnzet, a szemlytelen llek, minden dialektikus let kzs l llekmagja a msvilgba kerl. Az alacsony tudatnzet itt marad. Ez az ppen befejezett let alantas llekmagja. Az alantas mag nem rossz magot jelent, hanem XY r vagy asszonysg szemlyes lelkt, szemlyisgnek vrmagjt. A vrlelket felhnek lthatjuk egy fnyl maggal. Ha az ember erre sszpontostja a figyelmt, akkor az gyakran felveszi a korbbi emberi alak formjt. Ebbl a krlmnybl ered sok hiedelem, amelynek a spiritisztk esnek ldozatul. A vrllek tartalmazza az elhunyt letnek minden adatt, a jt is meg a rosszat is. Gyakran truhzzk vrrksgket a szellemben rokonokra. Ilyen rksget tudatosan is t lehet venni. De tudat alatt is ersen befolysolhat sok embert, egy csaldot, npet vagy fajt, annl is inkbb, mert az egyforma vrlelkek kpesek egyeslni. Ezen alapulnak a vr tanai s sok rgi vallsi szoks s hagyomny, tbbek kztt az sk kultusza, ami egy npben nagyon ers lehet. A szellemi vrkapcsolatok nagyon dnt jelentsgre tehetnek szert.

VIII. Mikrokozmikus reinkarnci


A dialektikus rteg (sztrtum) kt terletbl (szfrbl) ll, ahogyan az elbbi fejezetben mr megbeszltk: a fldi terletbl s a msvilgbl. A hall nem vltja meg az embert a dialektikus rtegtl, hanem csak az egyik terletrl tkerl a msikba, s ahogyan minket az anyagi terleten utolr a hall, ugyanolyan biztosan knyszert minket (azaz a mikrokozmoszt) a msik terleten a fejlds egy jabb szemlyisg felvtelre, mert a msik vilgon az embernek csak hinyos szervezet ll a rendelkezsre. Ezoterikus krkben ezzel kapcsolatban ltalban reinkarncirl, jra-megtesteslsrl beszlnek. Ezzel azt a benyomst keltik, hogy a hall utn valami tovbbls ltezik. Teljesen jogtalanul! Mondhatjk nk, hogy tudnak korbbi letkrl? Nem mondhatjk. Ha termszeti lnyk meghal, akkor bizonyos id leforgsa alatt az egsz szemlyisglnyk elprolog. Csak az nknek letet ad alapvet tzelv tr vissza a felettes n-hez, az aurikus lnyhez. Ahogyan egy kutya lnye oszlik fel nhny napon bell, gy jrunk mi is, valamivel hosszabb id utn, ha megmaradunk ennl a termszetnl. Mondhatjuk-e, hogy a felettes n tud rgebbi ltezsrl? Nem, mert annak csak egy lte van! Lte a szentsgtelensg pirkadatakor kezddtt, s folytatdott szmtalan mdosulssal s alakvltozssal a mai napig. A felettes n, az aurikus lny egy vak, hajszol er, egy vezets nlkli erszerkezet megtesteslse, aminek az eredmnye, azaz a bolyg a mikrokozmoszban, az emberi megnyilvnuls, jra meg jra megsemmisl. Teht a szemlyisg nem reinkarnldik, nem testesl meg jra. A haland llekbl a hall utn nem marad semmi. A haland llek, az nk n-lnye, tkletesen elprolog. nkbl, mint haland lelkekbl nem marad semmi. Ahogyan az anyagi test porr s hamuv vlik, gy esik szt a haland llek is: a bns lleknek meg kell halnia. s ami meghalt, az ebben az rtelemben tkletesen halott. Csak ha lelkk jjszletik vztl s szellemtl, teht transzfigurlssal, s gy halhatatlann vlt, akkor trhetnek taln, ha erre alkalmasak, nkntesen vissza szlets rvn, hogy egytt dolgozzanak az Egyetemes Szerzet nagy, sohasem vgzd, megvlt munkjn az egsz emberisg szolglatban. A szletsi folyamat azonban akkor mskppen folyik le. Ebben az sszefggsben megkrdezhetik, hogy mit jelent a szlets s hall kereke? Ennek a hatst csak akkor lehet megrteni, ha az egsz mikrokozmosszal kapcsolatban ltjk. Most elgedjnk meg annak felidzsvel, hogy a mikrokozmosz jra meg jra kirl, mivel lleklnye s szemlyisge haland. A mikrokozmosz emiatt mintegy krforgsban tvelyeg a halltermszetben, s jra meg jra fel kell vennie a rendszerbe egy lelket, egy haland lelket, mg az egyik llek ltal lehetsgess nem vlik a mikrokozmosz regenerlsa a szellem, a llek s a test eredeti egysgnek helyrelltsa rvn, a transzfigurci folyamatnak segtsgvel, hogy gy visszanyerhesse eredeti, Isten szndka szerinti dicssgt. Vgl meg kell mg jegyeznnk, hogy ezek a dolgok a gnosztikusoknak vilgosak s rthetk, mgpedig a tny kvetkeztben, hogy a Gnzis fejldsi menete magasabb javakhoz, els kzbl jv ismeretekhez vezet. Csakis az els kzbl szrmaz kzvetlen ismeretek megszabadtak. Ehhez alapul pedig az rtelmes erklcss, filozfiai beltsnak s a tettek tiszta gyakorlati vallsossgnak kell szolglnia. A gnosztikus-ezoterikus vizsglat egybknt teljes mrtkben bizonytja a fentiek igazsgt: a mikrokozmosz reinkarnldsa, jra-megtesteslse egy haland szemlyisg rvn tny s valsg! A gyakorlott gnosztikus meg tudja figyelni az egsz,

mikrokozmikus reinkarncis folyamatot. A mikrokozmikus reinkarnci egy szksgtrvny, buksunk kvetkezmnye. Szigor, de mgis nagyon kegyes trvny, mert az embert megnyilvnulsban tartja, s olyan feladat el lltja, mely nem tl nehz. Lttuk, hogy az letet itt a megzavart anyagcsere-folyamat miatt nem lehet fenntartani. Az jabb hallba-sllyeds azt jelenti, hogy a nagy feladatot, amirt itt vagyunk, mg nem tanultuk meg, s hogy az ember mg nem kezdte meg a regenerls folyamatt. A leckt pedig itt kell megtanulni, mert csak az ittlt ajndkoz meg minket hromszoros testalakkal, tudattal, llekkel s testtel. Ebben az llapotban kell az j testet, a mennyei testet felpteni: mert a rgi test az a kszlk, amellyel meg kell pteni a halhatatlan testet. A regenerls folyamatnak teht ott kell megkezddnie, ahol az elszakads trtnt. Ezrt ktzik az embert, teht a mikrokozmoszt a kerkhez. Ezrt kvetkezik a hall utn megint egy jabb szemlyisg-megjelens. gy minden szemlyisg-megjelens a mikrokozmosznak egy jabb megszabadulsi lehetsge. A kerktl val megszabaduls pillanata csak akkor jn el az ember szmra, ha megtanulta megpteni a mennyei testt, s ezen az ptkezsen halads mutatkozik. Halla akkor feltmads a mennyek birodalmban, az istenrendben, nem pedig megrkezs a dialektikus vilg msik terletre, amely az szmra legfeljebb tmenetet kpez az isteni rendszer igazi szabadsgba val belpshez. Az ilyen talakuls, transzmutls a testben olyan tkletes lehet, hogy hallrl mr tulajdonkppen nem lehet beszlni. A Biblia azt mondja, hogy Isten elvezette t, ahogyan ezt Mzesrl, lisrl s nokhrl mondjk. A transzmutci folyamatnak egyik fzisban kt testalakban vagyunk tudatosak, van egy j s van egy rgi tudat. Minden megvltott rszesl a vilgossg birodalmban, megvltotta ket az els feltmads folyamata, ahogyan a Biblia mondja, s a msodik hall mr nem rthat nekik. Ez a msodik hall ennek a dialektikus korszaknak az eljvend lezrsra s egy j megnyilvnulsi nap virradatra utal. Ez aztn az ttrk s a htramaradk sztvlasztst okozza, s egy j Krisztus-impulzust hoz magval. Mindazoknak a mikrokozmoszoknak, amelyek mg nem vehettek rszt az els feltmads folyamatban, a reinkarnls trvnynl kell maradniuk ppgy, mint a msik szksgtrvnynl, a karma, az ok s okozat trvnynl, mely szerint ki mint vet, gy arat. Ez azt jelenti, hogy a kvetkez szemlyisg lete logikusan-trvnyszeren csatlakozik ehhez az lethez. Amit az ember elkezdett, azt be is kell fejeznie: amit elszabadtott, annak a kvetkezmnyeit is el kell fogadnia. A ltnek az itteni, j fzisa teht azzal kezddik, amivel az elz vgzdtt. Senki sem kap tl nehz feladatot, s a terheken kvl minden letlehetsgeket s kpessgeket is hoz magval. Az ember ugyan hozz van ktve a mlthoz, ugyanakkor azonban megmutatjk neki a megszabaduls tjt. Mert ha a mlton nem is lehet vltoztatni, a karma trvnye nyitva hagyja a jelen helyes kihasznlsnak a lehetsgt. Mindezek ellenre a karma bizonyos tekintetben knyrtelen trvny, mert a sors keze, s a megvltoztathatatlannak a tudata annyira nyomaszt lehet, hogy az ember teljesen elbtortalanodhat. Ami ennek a knyrtelen trvnynek az elkerlhetetlensgt illeti, a hagyomnyos keresztnysg kezet foghat a teozfival. A karmatrvny hatsnak ez a vgzetszer szemllete nagyon sok bajt is okozott, mert az embereket elbtortalantotta.

Ezt a trvnyt, a megtorls trvnyt valban minden vilgvalls hangoztatja, a keresztnysg is. Ez logikus trvny, s az egyetlen mdszer, amellyel az embert alulrl r lehet vezetni ltllapota felismersre. A karmatrvny emberre gyakorolt hatsnak azonban nem kell vgtelennek lennie, s egy msik trvny keresztezheti s megsemmistheti: a bnbocsnat trvnye. Ha sikerl eljutniuk helyzetk s llapotuk megismershez, s rlpnek a keresztnysg ltal mutatott regenerls svnyre, akkor a szzadok terht, a mlt bnt ledobhatjk a vllukrl. A karma trvnye magval ragad s megkt, de csak addig, amg magukhoz vonzzk a hatst. Azonnal el kell azonban eresztenie nket, mihelyt az sznek s erklcsnek engedve alvetik magukat a bnbocsnat trvnynek, feltve, hogy ez az alvets letk alapvet megfordtsnak a cselekedete. A megtrs, hagyomnyos rtelemben, hiedelem, rzelmi tevkenysg, amely a karma trvnyt tekintve egyltaln nem lehet megszabadt. A bnbocsnat lehetsge egy tudomnyos folyamaton alapul, amelyet a hierarchia a benedikci gyakorlsval sugroz ki. Vgl mg arra kell rmutatni, hogy a reinkarnls egyltaln nem nevezhet evolcinak. Mr elmondtuk, hogy az evolci szmunkra egyni, s felttelektl fgg. Az evolci trvnyvel a gnosztikus keresztnysg ltal kerlnk rintkezsbe. Fldnk ugyanis - s az ember dialektikus szemlyisge is - egy j elemet kap Krisztus ldozata ltal a hierarchin keresztl, ami lehetsget nyjt a megkveseds, a kristlyosods kvetkezmnyeinek megszntetsre, hogy aztn jra elkezdhessk az evolci folyamatt. A szemlyes evolci teht elhatrozsuktl s Jzus Krisztusban val cselekedeti letktl fgg. A karma akkor mr nem sorstrvny, hanem elnyeletik a Krisztus-erben. Ez Isten kimondhatatlan szeretete Krisztusban: a szksgtrvnyek segtsgvel megnyilvnulsban tart minket, aztn eljn a megvltsunkra. Ez a megvlts azonban egyltaln nem nmkd folyamat, ahogyan ebben a nyolc fejezetben vilgosan kifejtettk, hanem egy sokrt intelligens folyamat, amelyben az egsz embernek tudatosan egytt kell mkdnie. Ezen ll vagy bukik a hierarchia nagy mve, s a benedikci munkja gy helyes megvilgtsba kerl. Ez a keresztny rejtlyek beavatsi munkja. Ezeknek a rejtlyeknek az a cljuk, hogy sok embernek tegyk lehetv az els feltmadst, s hogy ezekbl Krisztus szolglatban munkatrsak bels csoportjt kpezzk. Az emberisget teht az emberisgnek kell megvltania. gy rtend az is, hogy flelemmel s rettegssel vigytek vghez a ti dvssgteket. Vgeredmnyben senki sem kpes a msik nlkl tovbbhaladni. A beavats gyorstott fejlds, evolci, hogy az gy kapott rtkeket be lehessen vetni a nagy cl, az egsz emberisg vgleges megvltsa rdekben. Aki erre vgyik, az gyakorolhatja a kirlyi mvszetet, az a rzsakereszt hercege. Azrt van Iskolnk, egy erternk, hogy ezen az svnyen segthessnk egymsnak. Ebben az ertrben a Krisztus-hierarchia felhatalmazsval kifejldik a benedikci munkja. Aki pedig belsleg ksz s kpes arra, hogy ezt az svnyt jrja, az belphet elkszt tanulnak a hidakon keresztl, amik mvnkben ezt a clt szolgljk. Senkit se tartson vissza az az rzs, hogy erre mltatlan. A jellt gondoljon Krisztus szavaira: ...mert az n erm a gyengkben hatalmas. Ezzel a btortssal minden komoly jellt nekivghat.

IX. A Fld s a dialektikus letterlet szerkezete


Ha megprblunk vlaszolni arra a krdsre, hogyan jn ltre egy bolygi kozmosz, azonnal tbb ms krds is felmerl: mibl keletkezik a teremts, az Alkot milyen anyagbl vitelezi ki megnyilvnt erejt? Az egyetemes tan szerint a nagy tr, a vilgmindensg tele van sanyaggal, ms nven: kozmikusan gykeres nllsggal. Nincs res tr, mondja a rzsakeresztesek Fama Fraternitatisa. Ez az sanyag a lthat trben klnbz elemek klnll atomjaibl ll. Az atomok mennyisge felfogkpessgnk szmra vgtelenl nagy. A termszettudomny sok elemet ismer, mg tbb azonban teljesen ismeretlen. Minden atom hatalom, minden atomban hatalmas bels lehetsg rejlik. Errl taln akkor tudnak maguknak valami fogalmat alkotni, ha meggondoljk, hogy ppen ez az sanyag az, aminek segtsgvel a Logosz megnyilvnul, amibl az egsz teremts felplt, s ami fenntartja azt. Minden atomnak van sugrz kpessge, bizonyos hatsugara. Az teri lts kpessgvel ez nhny atomnl megfigyelhet. Ms atomok sugrhatsa mskppen szlelhet, mint pldul a rdiumatom. Vegyszeink s termszettudsaink alkalmazni is tudjk az atomok termszetes sugrzerejt. Klnbz elemek atomjainak sszekapcsolsval meglep eredmnyeket s hatsokat rnek el. Mszakiaink is figyelemremlt dolgokat alkotnak a rendelkezsre ll fmekkel s a klnbz energikkal. Eddig azonban mg egyetlen ember sem tudta az atom igazi erejt, az atom sszes lehetsgt felszabadtani. Az atomhasts mvszett senki sem rti teljes mrtkben. Hla Istennek! Az isteni teremts ugyanis attl az rtl kezdve lehetetlenn vlna a mai ember rdgi jellege miatt. A rgi okkult tudomny azt mondja: Az anyag megdermedt szellem, az sanyag, a kozmikusan gykeres nllsg megkristlyosodott szellem, mely klnbz elemek kpben jelenik meg. Ez a meghatrozs azonban, ilyen ltalnosan, tl bizonytalan, st helytelen. A kozmikus gykrnllsg skialakulsa egyelre titok. Ha tudunk is valamit az atom sszettelrl, keletkezsrl mg semmit sem tudunk. Azt azonban mondhatjuk: a szellem hasznlja az sanyagot, hogy kifejezze magt benne bizonyos terv, bizonyos elkpzels szerint. A szellem teremtsterve alakot lt benne. Az sanyagot, teht amibl minden keletkezik, klnbz, nagyon rgi filozfik vznek, svznek nevezik. A keresztnysg itt l vzrl beszl. Az l vz istene a mitolgiban Neptun, aki az l vzbl emelkedik ki hromg szigonyval (Isten hrom teremt erejnek jelkpvel), mint beavat, aki elvezet az abszolt isteni lt llapotba. Amikor egy isteni lny, vagy isteni hierarchia kivitelezi a Logosz valamelyik tervt, akkor teljesl a rgi monds, hogy Isten szelleme lebegett a vizek felett. Ekkor egy bizonyos sanyag, amelyben minden elem benne van, kezd sszetmrlni. Ez egy bolygi kozmosz kezdete. Ha az sanyag elgg besrsdtt, akkor a teremtsi kplettl fggen (amely a teremtsi terv szerint minden kozmosznl klnbz, ahogyan a besrsds foka is ms s ms), a tmeg magjban rszleges atomhasads kezddik. Ebbl rettenetes robbans utn risi hsg, flelmetes tz, egyetlen, lngol erhats fejldik ki. A felszabadult erk s kpessgek tmege azonban nem valami ellenrzs all kisiklott szerencstlensg, nem prblkozs, nem ksrletezs, hanem irnytott folyamat egy nagy vilg-kovcsmhelyben. Az egsz folyamaton tkletesen uralkodnak.

Aztn bizonyos elv szerint kerings kezddik, ami mr az anyag besrsdse kzben szrevehetv vlt. Az erk s hatalmak mindenfle kapcsolata nyilvnul meg. Megszletett egy bolygi kozmosz, nagy szm lny fejldsnek jvend terlete. Neptun kimondta teremt fiat-jt (legyen). Egy ilyen kozmosz sohasem semmislhet meg vagy mlhat el. Ugyanaz a teremt megvltoztathatja ugyan, ami miatt a megnyilvnulsnak egyre jabb napjai jnnek el, de erejnek forrsa soha sem fog kiapadni. Ezt a forrst az szaki-sarkon keresztl az erk sokasga tpllja bsgesen. Amit pedig elhasznlt zemanyagnak nevezhetnnk, az a Dli-sarkon t tvozik. Az sszes rendelkezsre ll energia teljes elhasznlsa a kozmoszban lv sszes atom elhastsa ltal teht sohasem trtnhet meg, mert a kozmosz szvben van a bolygi motor, amelyet llandan kvlrl tpllnak. (A klnbz sztrtumok, rtegek atomjai teht nem hasadnak el!) A Fld szvben van teht a kpessgeknek egy hatalmas kzpontja, sugrz, vilgt szv, egy tz, a szeretet tze, mely a mi javunkra g. Az olvas bocsssa meg ezt a vilgi-mszaki pldt. Ezt csak azrt hasznljuk, hogy a trtnsrl egyszer kpet alkothasson magnak, ami a kvetkez fejtegetsek alapjul szolglhat. Ha ezek az erk s energik a Fld szvben tervszer atomhasadssal felszabadulnak a nagy cl szolglatban (hogy fejldsi teret s lakhelyet ksztsenek Isten gyermekeinek), klnbz folyamatokon kell keresztlmennik, melyeknek szintn klnbz alkmiai kpletek szerint kell egyttmkdnik, hogy a kvnt eredmny bekvetkezzk. Ahogyan egy hz lassan felpl s lakhatv vlik, amihez sok klnbz munks, berendezs s szakismeret kell, gy mkdnek kzre egy bolygi kozmosz felptsn is a munksok miridjai. Szmtalan lethullm, emberfltti s emberen aluli is, dolgozik a nagy mvn. gy dolgozott az emberisg eltti idkben az emberi lethullm is a sajt hza ptkezsn. A felvnek teht, hogy minden alakuls emberfejek, emberszvek s emberkezek ltal jn ltre: a teremt a teremtse ltal nyilvnul meg, sokszoros jelentsge van. Minden emberalatti s emberfltti lnynek, mely a bolygi kozmosz hatalmas mhelyben dolgozik - akr a sajt hzn, akr msokn - mindenesetre legnagyobbrszt itt a Fldn van az letterlete, tartzkodsi helye. Ezeket az letterleteket azonban ne ugyanazon a skon lssuk, hanem klnbz szinteken, szfrkban s rtegekben, egyms fltt s alatt is. A Fld kzeptl kiindulva klnbz rtegeken haladunk t. Mindegyiket egy-egy mhelynek kell ltnunk, amelyet valamelyik folyamatnak szenteltek az egsz, az egyetlen cl szolglatban. Ha pedig most nem kvetjk el azt a hibt, hogy a sajt letterletnket tartjuk bolygi kozmoszunk legmagasabb rtegnek, akkor ezen az alapon folytathatjuk fejtegetseinket. Ha a Fld szvben megkezddik az atomhasads, kt energia szabadul fel. Nem egyetlen energia pozitv meg negatv sarokkal, hanem kt energia, s ezzel kt pozitv s kt negatv sarok. A kt energia egyms tkrkpe, egymssal fordtott viszonyban van: az egyik er a msik ellenplusa. Ha ez a kt energia egyttmkdik, akkor csodt mvelhet, dicssges nagyszersget teremthet, tele boldogsggal. Ha nem mkdnek egytt, akkor rettenetes, zavaros tzz vlnak. A figyelmes olvas bizonyra gondol arra, hogy ez a kt energia egyetlen atomba van bezrva! Ha felszabadulnak, szabadon s dinamikusan kell egyttmkdnik aszerint a gondolat szerint, mely az atomhasads alapja volt. gy kell bizonytaniuk isteni hivatsukat.

Hogy ezt jobban elkpzelhessk, gondoljunk egy kerkre. A mrnk fog egy darab vasat, azaz vasatomokat, melyek egyetlen tmeget kpeznek. A vasdarabbl aztn kereket csinl, s clja szerint hasznlatba veszi. A szellemi elv, amelyen a kerk alapul, a mozgs, a sebessg, a teherbrs, a tevkenysg elve. Ha rtennk ahhoz, hogy a vas atomok hastsakor alkotan gondoljunk egy kerkre, akkor ez a kerk a mozgst, a sebessget, a teherbrst, aktivitst mr tartalmazn gy hogy l kerkrl lenne sz. Az elektromossg bizonyos atomok sugrzsa. Ha kpesek lennnk ezeket az atomokat elhastani, akkor l ert kapnnk, mely magtl vilgtana s melegtene. Akkor nem lenne tbb szksgnk technikai berendezsekre, hogy bizonyos atomok sugrzst vilgtv vagy melegg tegyk. Mindezeket az erket s a teremtsnek minden ilyen jelleg megvalstst az atom kt, egymssal fordtott viszonyban ll energijnak felszabadtsa teszi lehetv. Persze atomhastssal egyetlen pillanat alatt egy egsz npet is megsemmisthetnnk. Vannak istenszikra-atomok is, a mennyei ember lnynek magjai. Abban az istenszikra-atomban, amelybl mi, emberek lettnk, eredetileg kt energia volt, kt lny, melyek egyms tkrkpei voltak s ellenttesen voltak polarizlva, frfi-n, kozmikus kt-egysget kpezve. Teremtsnk pirkadatn ezt az atomot elhastottk. Ezzel risi erk szabadultak fel, s az atom kt hatalmnak meg kellett tanulnia szabadon s tkletesen egyttmkdni. A szabadsgban fognak jra tallkozni, de nem azrt, hogy egymshoz legyenek ktve, mint kezdetben hanem, hogy megvalstsk a vilgmindensget, a bennk lv istenembert. Az istenszikraatom kt energijt harmonikus egyttmkdskben jelkpesen az let fjnak is nevezik: ha pedig klnvlva hatnak, akkor a j s a rossz ismerete fjnak nevezhetjk ket. Ha a kt istenszikra-energia a bolygi kozmosz szvben felszabadul, akkor a klnbz rtegeken t felfel tereldnek. Minden rtegben tmennek valamilyen folyamaton, s bizonyos szolglatot vgeznek az egsz javra. A vgs folyamat, az eredmny a legmagasabb vagy legfbb rtegben fejldik ki. Ott a kt energia csodlatos dicssgg, folttalan, boldog vgeredmnny, tkletes kt-egysgg vlik. Az egsz alkmiai folyamat alapjt kpez terv itt nyilvntja meg eredmnyt. Ez a boldogsg, ez az abszolt folttalansg uralkodik minden bolygi kozmosz legmagasabb rtegben. A mi fldkozmoszunknl ezt a rteget nevezzk istenrendnek, a mennyei birodalomnak vagy a legmagasabb hsgszfrnak. Ebben a boldogsgban lt az eredeti emberisg az istenszikraatombl, az egyttmkd energik szabadsgban, mint megszabadult, mint kozmikus kt-egysg. Az ember Isten gyermeke volt, Isten kertjben lt, Isten letben s ltben fejezte ki magt, minden rtkkel s kpessggel, ami ezzel egytt jrt. Ebben a paradicsomban llt az let fja, az egyttmkd energik kpe az alkimista kplet terve szerint: egszsg, er, halhatatlansg, mint lland, vltozatlan rtk. Persze ltezett a j s a rossz ismeretnek fja is, a tiltott fa, mert a kt energia egyttmkdsben minden zavarnak s erltetsnek bajt, katasztrft s hallt kellett okoznia, az letelv elrontsnak termszetes kvetkezmnyeknt. letterletnkn, ahol most lakunk, ez a kt energia mg elvlasztva lp fel. Az egyik energia, amelyet nnemnek nevezhetnnk, a tpllkozsrl s nvekedsrl, mg a msik, a hmnem a megnyilvntsrl s megvalstsrl gondoskodik. E kt, elklntett tevkenysget dialektikus termszetnkben az jszaka jelensgben is megtalljuk, mely lben a napkeltt rejti, s a nappal jelensgben, mely az let Napjt emeli plyjra. letterletnk kpnek teht dialektikusnak, azaz vltoznak kell lennie.

Bizonyos ritmikus trvnynek kell engedelmeskednie. Emiatt jellemzi itt a termszet minden folyamatt a kikelet s a pusztuls. Mert a kt energia kln nem lland. gy fejezdik ki a kikelet, viruls s pusztuls a megzavart egyenslyban, gy kell a kt energia sztvlasztott hatsnak az sszetrst s a hallt is magban foglalnia. Mihelyt az ember elhagyja az igaz let elvt, vagyis megzavarja az isteni egyenslyt, a kozmikus harmnit, azonnal maghoz vonzza t egy alacsonyabb rteg, s meg kell tanulnia, hogy az Istennel szembeni engedetlensgnek milyen kvetkezmnye van: tapasztalnia kell, hogy mit jelent egy dialektikus vilgrendben lni s ltezni. Az emberi nem trtnete azt bizonytja, hogy egy ilyen alhanyatls trtnt, rettenetes kvetkezmnyekkel. Az ember elvesztette az emlkezst, s ezen az letterleten megszentsgtelentett klnbz termszeti erket s ramlatokat. Elterjesztette a gonoszt, mint valami raglyos rkbetegsget, amely az egsz letterletet megtmadta: mert az ember Istentl elszakadva is mgus, varzsl maradt. A gonosz keletkezst azoknak a fejldsi folyamatoknak a tlhajszolsa okozta, amelyeket az ember a nnemnek nevezett energival vltott ki. Ez az va-legenda oka. A j, mint a gonosz ellenplusa, egyre nehezebb helyzetbe kerl. Ennek kvetkeztben egy klnsen vgzetes, bns dialektika alakult ki, amely ennek az letterletnek a termszetes dialektikjt ltszlag kiegszti: szletssel s halllal: kikelettel, virulssal s pusztulssal: a dl, dhng stnizmussal: s a rendkvl fradsgos visszatrssel a tbb-kevsb j llapotokhoz. Ami most gonosz, az valamikor a romlatlan msodik energia volt, annak tkrkpe, amit most jnak neveznk. Ez a msodik energia azonban, a nnem energia, most korltozott s meggyalzott llapotban van. Ebbl az kvetkezik, hogy a gonosz lnyege mindig negatv, s hatsa negatv eredmnyekhez vezet. Amikor az energik a Fld szvben felszabadulnak, akkor a Fldgmb, az sanyag sszpontosulsa, vilgtani kezd. A vizek fltt lebeg stt tz ekkor vilgossgg vlik. Ebben a vilgossgban meleg s hsg keletkezik, teht fejldsi lehetsg az let szmra. A nagy terv lthatv vlik. Ezt a vilgt, lktet letet, mely minden rtegben egy feladatot, egy folyamatot visz vghez, a bolygi kozmosz lelknek, vrnek mondhatjuk. Ez a vr minden rtegben meghatrozott sszettel, megfelel a rteg jellegnek. Ezrt azoknak a lnyeknek a vre, akik egy meghatrozott letterleten vannak, szintn megfelel a terlet vilgossgelvnek. Ezrt van neknk is olyan vrnk, amelyben a kt energia sztvlasztottsga fejezdik ki. Lelknkben, vrnkben benne van a nappal s jjel, a j s gonosz, a vilgossg s sttsg elve. Lelknk, vrnk ezrt bns, s ennek a rtegnek a bajaival van megterhelve. Ugyanezen bnssgi elv szerint alakult ki testnk is, s ezrt van a hallnak is alvetve. A glutn (sikr), a bnanyag a vrnkben, a nnem energia stnisga.

Vrnk ezen llapota miatt vagyunk hozzktzve a szlets s hall kerekhez, a dialektika rteghez, s gy is maradunk, amg az emlkezs szellemi sztnnek engedelmeskedve r nem jvnk eltvelyedett elveszett fi-sgunkra, meg nem ismerjk jelenlegi llapotunkat, ki nem kutatjuk a vilgmindensg cljt, s vgre nem hajtjuk az alapvet megfordulst, hogy ezen az alapon visszatrjnk eredeti lakterletnkre. Mindennek tudatban mit szljunk az atomhasadssal mkd bombhoz? ltalban: mi a vlemnynk az atomhastsrl? A tudomnynak ezekrl az j felfedezseirl azt rjk: Az atomrombols a szivrvny minden sznben tndkl eslyekkel kecsegtet, remnyteli ragyogsa a lehetsgeivel kapcsolatos lmodozsra csbt, s kvetkezmnyei a technika paradicsomi korszakt eredmnyezhetik. Ezeket a nzeteket egyltaln nem osztjuk! Ellenkezleg! Ltjuk, hogy a termszettudomnynak ez a modern felfedezse egy risi katasztrfa lesz. Lehetsges, hogy ezt a katasztrft csak az ezoterikusok tudjk megltni, akik nem merltek el a technika s a termszettudomnyok vilgba. Az ember, gymond, el tudja hastani az urn elem atomjait. Itt azonban tulajdonkppen csak a Fld szvben a hierarchia vezetsvel foly tevkenysg nagyon gyenge utnzatrl van sz. Szmtalan elem van, s amire a mi termszettuds varzslink kpesek, azt az egyiptomi mgusok ksrlethez hasonlthatnnk, amikor a fra jelenltben Mzes mgijt prbltk utnozni. Ez a felfedezs mgis elsrend veszlyt jelent, mert az atomenergia felszabadtsval kt dologra trekednek: 1. puszttsi lehetsgek teremtsre hbors clokra, s 2. a technika kiptsre. A baj, amit az els clra trekvs okoz, flreismerhetetlen. Meg kell azonban rtennk, hogy a msodik szempont, az atomenergia, gymond, bks alkalmazsa is risi bajt okoz, ennek a vilgrendnek az ngyilkossgt okozza. A Fld szvben teht vezrelt atomhasts folyik, hogy minden rteget ellthassanak a szksges energival. A tbbi fldrtegben eddig nem hastottak atomokat, hanem atomkapcsolatok talaktst vgzik. Mg remnykedhetnk, hogy amit ma atomhastsnak neveznek, az valjban nem az, hanem egy bizonyos elem atomjainak sztesse ms elemek atomjaiv, ms szval, hogy az urn nem igazi elem, hanem bizonyos szm ismeretlen elembl ll, melyek a hasadsnl felszabadulnak. Az gy felszabadult energia hatalmas ugyan, de nem hasonlthat ahhoz, amely az atom tnyleges elhastsnl keletkezik. Ennek ellenre a mai helyzetben is nagy veszly rejlik! Mert az ilyen nknyes beavatkozsok teljesen sszezavarjk bolygi kozmoszunk rtegeinek atomi rendjt. Vagyis: ennek az energinak a bks felhasznlsa is kozmikus vltozsokat fog ltrehozni. A rtegek viszonya meg fog vltozni, s egszen ms ramlatok fejldnek majd ki, hogy az egyenslyt fenyeget veszlynek elejt vegyk. Ebben az sszefggsben emlkeztetnk arra, hogy a szksges energihoz az zemanyagot a kozmoszon kvli terletekrl vezetik be az egyik sarkon keresztl, mg ms erket a msik sarkon keresztl vezetnek le. A kozmoszon kvli terletekrl jv erk s zemanyagok idevezetse a kozmikus sugrzssal fgg ssze.

A fizika tudomnynak anarchija letterletnk alapjait tmadja meg, s megzavarja a kozmikus erk egyenslyt. Az ember jra olyan erk utn nyl, amelyekkel nem kpes megbirkzni, jra isteni erket erltet, hogy sajt, nz cljairt visszaljen velk. A hierarchia teht jra beavatkozik, hogy elejt vegye a felgylemlett egyenslyzavarnak. Elhrthatatlanul megkezddtt egy kozmikus, lgkri s szellemi forradalom, mely a kozmikus trvnyek megerszakolsnak, amit mai emberisgnk tesz, radiklisan vget fog vetni. Lgkrnkben risi vltozsok mennek vgbe. Az oxign s a nemesgzok kztti arny alapveten megvltozik a beteljesed tzzn miatt, mely nagy termszeti katasztrfkkal, fldrengsekkel, egsz fldrszek elsllyedsvel, sok klnleges j betegsggel s j kozmikus sugrzssal fog egytt jrni. Az let, ahogyan azt most ismerjk, lehetetlenn vlik. A tudomny s vele egytt az egsz emberisg ilyen ngyilkossggal pusztul el. Az atombomba 1945-ben minden kedlyt feldlt, s vget vetett a msodik vilghbornak. De sokkal nagyobb katasztrfa kezddtt, mert a technika s a termszettudomny vilgban Oroszorszg mg tbbet fog tenni, mghozz hatalmasan. Nhny ve mr azt olvashattuk, hogy orosz tudsok klnsen a kozmikus sugarakat vizsgljk, s azokkal ksrleteznek. Ezzel kapcsolatban egy tallmnyra utaltak, amihez kpest az atomhasts tudomnya semmisg. Azt az energit akarjk felhasznlni, amely a Fld szvnek tpllsra szolgl, teht kozmoszunk zemanyagt akarjk sajt dialektikus terveik kivitelezsre hasznlni. Az sanyag- atomok s a Naplogosz-erk energijt akarjk kzvetlenl hasznostani. A megsemmist energinak az urnatomokbl val fradsgos kivonsa ehhez kpest csak gyerekjtknak tnik. A kozmikus sanyag-erk hasznlatba vtelnek kvetkezmnyei az ezoterikus tudomny fnyben knnyszerrel kitallhatk. Szemeink eltt jtszdik le Atlantisz drmjnak megismtldse. Atlantisz jra-megtesteslse bebizonyosodik a tudomnyos vilg trekvseiben: Atlantisz vilga is a kozmikus rend isteni alapjainak megtmadsa miatt pusztult el. Annak idejn ugyan nem a tudomny, hanem a papsg miatt. A vilg hanyatlsa s pusztulsa most a dialektikus tudomny tevkenysge miatt fog bekvetkezni. A mai emberisg szmra, mely sok fradsggal prbl mindenflt felpteni, sokkal jobb lenne, ha elhagyna minden szszaportst az gynevezett kzrendre vonatkozlag, s elszr is bezrn a ksrleti tudomny embereit s vezetit, s kzveszlyeseknek, gonosztevknek vagy rlteknek nyilvntan ket. Ez persze lehetetlen s nem is fog megtrtnni. Az ilyen tisztogats kivitelezhetetlen, mert emberisgnk sajnos csak a sajt krbl akar tanulni! Ms szval: vilgrendnk pusztulsa elvileg mr tny. A gyakorlatban ez a kzeljvben fog lejtszdni. Ez csak nhny vszzad krdse. letterletnket, ezt a dialektikus rteget, mely mr ilyen bns s szentsgtelen lett, megtiszttjk, s a termszetes dialektika viszonyait helyrelltjk. Ez a jzan logika dolga. Amikor az atlantiszi papsg a leghangosabban nekelte hatalmi riit, akkor hanyatlott le. Amikor az rja tudomny meg van gyzdve arrl, hogy legnagyobb diadalait nnepelheti, akkor fog elbukni s vele egytt ennek a modern blvnynak minden imdja. Mindezek utn az olvas bizonyra jobban megrti, hogy mirt fordul a Szellemi Iskola felhvssal minden jakarathoz, hogy trjen szre, vltozzon meg alapveten s juljon meg szerkezetileg. Elkerlhetetlen dntsrl van sz, amely el minden embert lltanak. Kikhez fog n tartozni?

Azokhoz, akik le fognak bukni blvnyukkal egytt, s mindent meg kell ismtelnik egy j rendben, vagy azokhoz az ttrkhz, akik a tudatukban, a lelkkben s a testkben is megteszik azokat az intzkedseket, amik miatt aztn a msodik hall mr nem krosthatja ket, s gy magasabb clhoz rhetnek el? Rszt vesz, vagy nem vesz rszt? Errl van sz! Mindkt tnak megvannak a kvetkezmnyei! A rgi, elsllyedt vilgbirodalomrl, Atlantiszrl, klnbz elmletek lteznek, de pontosat csak vajmi kevesen tudnak. Ezrt keletkezett az elmletek s tallgatsok sokasga. Az okkult tudomny a kvlllt nem juttatja hozz rszletekhez ebben a vonatkozsban. A kvetkez azonban bizonyos: a dialektikus vilgrendben semmi sem maradhat meg: az rtkekben, erkben s llapotokban mindig vltozsok fejldnek ki. Ennek kvetkeztben ebben a rendben nincsen pls az lland nvekeds s kibontakozs rtelmben, mert minden felemelkedst hanyatls kvet. A dolgoknak ez a fel- s leszllsa az eredeti dialektikus rendszerben nem jelentett egyet a jval s a gonosszal. Nem azt jelentette, hogy egyszer a gonosz semmistette meg a jt, majd a j nyelte el a gonoszt. A fel- s leszlls eleinte csak vltozs volt. Bizonyos llapotok idtartamt nem az ember, vagy emberi befolysok hatroztk meg, hanem ennek a sztrtumnak, letrtegnek a termszeti trvnyei. Az emberi buks a mi letrtegnket is megzavarta s elrontotta. Emiatt lpett a termszetes dialektika helybe a bosszll dialektika, az a helyzet, amelyben a kors addig jr a ktra, mg el nem trik, azaz az ember tevkenysge miatt jra meg jra feszltsgek lpnek fel, melyek sszetrst s vltozst knyszertenek ki. A fldrszek s tengerek tcsoportosulsa az emberisg szmra ebben az rtelemben annak idejn nem jelentett katasztrft. Most azonban igen. A kt dialektikus folyamat, az egyik a termszetes, a msik a bosszll dialektikbl most egymsba hatol. Az ember gonoszsga, az emberi dialektika most szntelenl erlteti a termszetes dialektikt. El tudjuk kpzelni, hogy Fldnk kinzett az atlantiszi korszak idejn a termszetes dialektiknak t kellett vltoztatnia az rja korszakra. Tovbb azt is el tudjuk kpzelni, hogy sorsunk irnyti a dolgok fordulatt arra hasznltk, hogy az emberisggel j leckt tanultassanak meg, j lehetsget trjanak fel neki s megtantsk bejrni az utat az eredeti haza fel, a mennyei birodalom fel. Persze azt is el tudjk kpzelni, hogy a termszetes dialektiknak az ember bns llapota miatti megvltozst bntetsnek is lehetett hasznlni, nagy leftyolozsnak, a szentsgtelen tudat kioltsnak, a felejts italnak (lsd: Rzsakereszt Keresztly alkmiai menyegzje). A bnsnek akkor az j krnyezete j lapknt, j kezdetknt is szolglhatott. A termszetes dialektika vltozsa ebben az esetben is a megjuls kapujt kpezhette szmra. gy kt fejldst kpzelhetnk el: az egyik az atlantiszi emberisgnek arra a rszre vonatkozik, amelyiknek nem volt rsze a nagy bnben, a msik meg a bnsk. Valban ez a kt fejlds van. Mi most az rja korszakban lnk. Az emberisgnek egy rsze Atlantisz bne miatt l ebben a korszakban: akiket a felejts italval megitatva helyeztek ide. Msik rsze viszont j, nagy lehetsgeket kapott. Ezrt is beszlnk rja korszakrl, ami sz szerint a megszentelds korszakt jelenti. Az igazi rja egy szent, olyan valaki, aki a termszetes dialektika segtsgvel tlpi az rkkvalsg, az igazi birodalom kapujt. Keletkutatink minden eurpait rjnak nyilvntottak. Ez a butasg a nemzeti szocialistknl rgeszmv nvekedett, s kirlyi rjnak vltk magukat, s azt a jogot bitoroltk, hogy msokat is rjstsanak. A korbbiakhoz hasonlan a jvben a fldrszek megint t fognak csoportosulni, s j korszak kezddik, a Jupiterkorszak, melyben minden anyag - mostani formjban

- meg fog sznni. A mai rend bnsei, akik ebben az anyagban teljesen megkristlyosodtak, ebben az anyagtalan lettrben mr nem tudjk majd fenntartani magukat, s elsllyednek. gy vlik el a kt fejlds, s az ezzel sszefgg folyamatok egyre vilgosabban kirajzoldnak: egy elfajulsi folyamat, egy aratsi folyamat, egy megszabadt folyamat, vgl pedig a nagy, befejez folyamatok.

X. Az ember hromszoros, kilencszeres s tizenktszeres szerkezete


ltalban beszlnek az ember szellemrl, s az ember szellemi tevkenysgrl. A szellem fogalma szerepel a kznyelvben, klnsen, ha rtelmi tevkenysgrl van sz. Ennek ellenre semmit sem tudnak a szellemrl s lnyegrl. Az ember tud valami szellemi hatsrl, s ezt valamelyest nyomon is tudja kvetni, de a tbbi elkerli a figyelmt. Ha valamirl ilyen keveset tud, akkor mindig vitk keletkeznek, heves helyeslsek s tagadsok, s a tallgatsok egsz sora. Ugyangy van ez a llek fogalmval is. Mi a llek? Milyen viszonyban van az ember lnynek tbbi rszvel? Itt is szrny tudatlansggal, tapogatzssal s spekullssal tallkozunk. Az a tudomny, amit pszicholginak, azaz llektannak neveznek, sok mindent tud, de a llekrl vajmi keveset. Egy pszicholgus ktsgen kvl okos ember, de egszen bizonyosan nem llekismer a sz igazi rtelmben. Ugyanez rvnyes az emberi testre is. Ha testrl beszlnek, akkor ltalban csak az anyagi testre gondolnak. A tmeg figyelmt teljesen elkerli, hogy testalakunk valjban klnbz rszek rendkvl bonyolult szerkezete. Az egyetemes filozfia az ember szerkezett kilencszeresnek mondja. Ez a kilencszeressg hrom f rszre tagoldik, mgpedig szellemre, llekre s testre. Ezrt beszlnk szellemalakrl, llekalakrl s testalakrl. Ez a meghatrozs teljesen egyezik azzal a blcsessgtannal, mely minden idk szent knyveiben maradt rnk. Az embert a Biblia A.D.M.-nek nevezi. Ezt a hrom hangot dmnak fordtottk. Ezek, egyms utn a szellemet, a lelket s a testet jellik. A kabalban ezt az 1440-es szm, teht a 9 kpviseli. A, Aleph: az 1-es szm, az alakuls, a megnyilvnuls, a forrs, amelybl minden ered: ez a szellem, D, Daleth: a 4-es szm, a kiegyenlt vagy az ajt: a llekmkdsek tipikus jellse, M, Mem: a 40-es szm, a kivitelez, a beteljest, a vgrehajt: a testalak. dm teht semmikppen sem valami egyn, hanem az emberisg jellse, mint egysg, mgpedig szellemi, lelki s testi megnyilvnulsban. A Biblia vgn, a Jelensek Knyvben 144000 (a 9-es szm) megvltottrl van sz, amivel szintn az emberisgre utalnak, de vlogatott csoport rtelmben az emberisgnek arra a rszre, amelyik a megvltsban rszesl. Nem pontosan 144000 egynrl van itt sz, hanem mindazokrl, akik tudatukat, lelkket s testket egy sikeres regenerl folyamatnak vetettk al. A hrom nulla az alapvet vltozsok ciklusaira vonatkozik, amin az emberisgnek ez a rsze tkzdtte magt. A Jelensek knyve a tbbi emberrl mskppen beszl, rszben mint meghisultakrl, msrszt ksn jvkrl, elmaradozkrl. A fentiekkel vilgosan ki akarjuk emelni, hogy az ember hromszoros s kilencszeres szerkezete a szent iratokban le van fektetve. A kilenc teht az emberisg szma. Ezen kvl a Mars szma is. Az ezoterikus filozfiban a Mars az akaratnak, az ember alkot tevkenysgnek, az ember isteni erejnek a jele, teht az ember, mint mgus. Amikor Krisztus azt mondja: Bizony mondom nktek, Istenek vagytok, akkor az ember isteni kpessgeire utal, amivel uralkodhatna letjelensgnek egsz kilencszeres szerkezetn. Az ember egy bukott isten, Isten bukott gyermeke.

Tovbb az ember tizenktszeres szerkezett is ismerjk, mert az emberi megnyilvnuls kilencszeres nzetn kvl filozfinkban a kzponti szellem, a Mond hrom nzett is megklnbztetjk. Ezt a kzponti szellemet nem alaknak kell rteni (mint a kilencszeres nzetnl), hanem hrom elvnek, hrom ernek, Isten hrom erejnek: az isteni akaratnak, az isteni blcsessgnek s az isteni tevkenysgnek. Ezek pedig a kilencszeres alakban nyilvnulnak meg. Ez a hrom er teht transzcendentlis, vagyis alapjban vve a kilencszeres teremtmnyen fell s kvl van. Ez a hromszoros istener, ez az istenszikra azonban kozmoszunk terben immanens (belsleg hozztartoz), s itt letmegnyilvnulsa rdekben megjelenteti a kilencszeres teremtmnyt. Mindezt az rthetsg kedvrt mg egyszer sszefoglaljuk. Az emberben teht megklnbztethet: 1. Alak-megnyilvnulsa szerint: a szellemalak, a llekalak s a testalak. 2. Az istener keretben, mely az alakot, a formt hasznlja: a kzponti szellem. Szellem, llek s testalak kpezik egyttesen a testisget, a tabernkulumot. A Mond vagy kzponti szellem pedig a testisg ura. Mr korbban megllaptottuk, hogy nincs res tr, azaz a tr, a vilgmindensg tele van sanyaggal. Ezt a teret, ezt a mindensget, amelyben lnk, amelyben a vilgok rjk plyjukat, a hetedik kozmikus terletnek nevezzk. Van teht mg hat msik kozmikus terlet is, amelyekbl ez a hetedik keletkezett. A vilgrrl alkotott elkpzelsnk a vilgmindensgnek erre az egyetlen nzetre vonatkozik, csak errl az egyrl tudunk valamit. Kozmikus terletnkre szmtalan elem atomja sugrzdik be ms kozmikus terletrl, vagy jelenik meg itt ms kozmikus terletrl ered sugrzs hatsra. Ez azt jelenti, hogy vilgmindensgnk tnyleges megnyilvnulsai s llapotai mgtt szmunkra egyelre kikutathatatlan okok rejlenek, melyek a hetedik kozmikus terlet teremtshez s teremtmnyeihez kpest transzcendensek (kvlrl thatk). Az a kozmikus terlet, amelyben lnk, teht a megnyilvnuls, a mindensg jelensgnek terlete. Az emberi lt pirkadatn a messzirl jv hromszoros nzet kzponti emberi szellemet talljuk, mely ebben a trben egy atomi elvhez van kapcsolva. Ltjuk, hogy az atomi elv a Logosz alkot Fiat-jnak (Legyen!) hatsra kt egyttmkd energira, egy hmnem s egy nnem energira oszlik, melyek ellenttesen polarizltak, s kezdettl fogva arra hivatottak, hogy egyttmkdjenek az isteni terv tiszteletre s dicssgre. A szellem gy hangolja magt ennek a hetedik Kozmikus terletnek a minsgre, melyben a mindensgi jelensg atomhasadssal nyilvnul meg, aminl kt egymssal szemben fordtott viszonyban polarizlt energia szabadul fel, egy hmnem s egy nnem. Ezrt ltunk minden lethullmnl nemcsak a mi kozmoszunkban, hanem az letterletnkn kvl is, kt megjelensi formt, egy kimondottan hmnem s egy kimondottan nnem nzetet. Amikor teht az ember megjelenik, mr frfi s n kpben jelenik meg. Mihelyt a ktegysg-satom sztesik, a dolgok kezdettl fogva kt lnyt ltunk. E ktegysg feladatt ksbb mg kzelebbrl megvizsgljuk.

Mihelyt a kzponti szellem vagy Mond kitr az satombl, mint valami tojsbl, azonnal alakjnak kell lennie. Ez a szellemalak, melynek hrom nzete van. Felfedeznk egy ervonal-szerkezetet. A szellemalak erket vonz maghoz a krnyez sanyagbl. Azutn hsg, izzs, fny fejldik ki: a szellemalak, az ember-tlet lelket kap. Megszletett az emberi llekalak szintn hrom nzettel. A maghoz vonzott erk, a koncentrlt sanyag segtsgvel most megkezddik az pts, a megvalsts. gy lesz a llekkel elltott gondolatbl forma, alak, melynek szintn hrom nzete van. Megszletett a kilencszeres ember, szellemileg, lelkileg s testileg, halhatatlanul, dicsn, mindenhatn, aki Isten szellembl nyilvnul meg. A testben a szellem s a llek szl. A llekben a test s a szellem is megnyilvnul. A szellemben a llek s a test is megmutatkozik. A gondolkodsi kpessgben, melynek szkhelye a fszentlyben van (fej), az rk szellemnek kell szlnia s tkrzdnie. A vgytestben vagy asztrltestben, melynek szkhelye a szvszentlyben van, az rk lleknek kell megnyilvnulnia. A durva anyagi test a megvalstshoz szksges kifejezsi eszkzknt a medenceszentlyben birtokol egy ednyzetet, mely rendelkezik a szellem, a llek s az anyag szerinti alkotkpessggel. Ebben a durva anyagi testben kell a halhatatlan embernek megmutatkoznia s megnyilvnulnia. Ha minden gy van, ahogyan lennie kell, akkor: az akarati s gondolkodsi elv tevkenysgnl a szellem s az anyag a lleknek abban a nzetben tallkozik, amelyet idegkzegnek (az idegekben kering kzegnek) neveznk: a blcsessgelv tevkenysgnl a szellem az anyaggal abban a lleknzetben tallkozik, amelyet anyagi vrnek neveznk: a cselekvs elvnek mkdsnl a szellem s az anyag a lleknek abban a nzetben tallkozik, amit nyiroknak neveznk. Ha teht gy van, ahogyan kell, akkor tevkenysge eredmnyeit az egsz llek s az egsz testalak kzli a hromszoros szellemalakkal (isteni szellem, letszellem s emberi szellem), s magukat ezzel bizonytjk benne. A kvetkez fejezetben mg rszletezzk az ember kilenc nzett. Most csak egy ltalnos kprl s nhny fontos rszletrl van sz. Az olvas szmra a fentiekbl vilgos, hogy a szellemet nem tvesztjk ssze a llekkel. A llek egyrszt vilgtv teszi a szellemet, msrszt pedig a testalak hordozja s megnyilvntja, a llek teszi lehetv a testalakot. Az egyetemes filozfia a lelket vrnek is nevezi. Ezt a meghatrozst e nagy letelv minden nzete teljes sszefoglalsnak ltjuk. Ebben a vonatkozsban is vilgos a Biblia s a tbbi szent irat. Mzes III. knyvnek 17. fejezetben ez tallhat: a testnek lete a vrben van, csak a hst az t elevent vrrel meg ne egytek. Mzes I. knyvnek 9. fejezetvel kapcsolatban arra utalunk, hogy ebbl nem lehet levezetni a hallbntetst. A 6. szakaszban ugyan az ll, hogy aki embervrt ont, annak vre ember ltal ontassk ki. Itt azonban nem a hallbntetsre utalnak, hanem a stnizmus kvetkezmnyeire, az anyagszfrban l emberek tervrzsnek szndkos okozsra. A 6. szakaszban teht vilgosan a karma trvnyre utalnak: Ki mint vet, gy fog aratni is.

XI. A htkar gyertyatart s az emberi templom


Az ember testalakjnak, ahogyan az elz fejezetben lttuk, hrom nzete van, mgpedig 1. a gondolkodsi kpessg, 2. a vgytest, melyet asztrltestnek vagy llegzsi trnek is neveznek, s 3. az anyagtest teri prjval, msval. A llekalaknak szintn hrom nzete van: 1. a tzalak vagy rtelemllek: a mentlis vr. Ez kti ssze a szellemet s a gondolkodsi kpessget a fszentllyel ltalnos rtelemben. Tevkenysgt az idegkzegben fejti ki. 2. az eralak vagy rzelemllek: az asztrl vr. Ez a szellemet s a vgytestet kti ssze. Gyjtpontja a szvszentlyben van, s hatst a vrben fejti ki. 3. az letalak vagy tudatllek: az anyagi vr. Ez a szellemet kti ssze az anyagtesttel s az tertesttel. Gyjtpontja a medenceszentlyben van, hatst a nyirokrendszerben fejti ki. A szellemalaknak is hrom nzete van: 1. az isteni szellem, 2. az letszellem, 3. az emberi szellem, melyek mindenkor a hromszoros llekalakban hatnak s ezen keresztl a hromszoros testben. Ez a kilencszeres emberi megnyilvnuls egy alaktalan hromszoros szellemi elv, a kzponti szellem vezetse alatt ll. Ez a hromszoros szellemi elv kpviseli a 1. vezet elvet, 2. az pt s fenntart elvet, 3. az alakt elvet, melyek egyms utn megjelentetik, megnyilvntjk 1. az isteni akaratot, 2. az isteni blcsessget, 3. a isteni hatst. gy ltjuk a tizenktszeres embert, akinek elvei kilenc megnyilvnulshoz vezetnek. Az embernek ez a tizenktszeres elve egyezik a tizenktszeres llatvvel (zodikussal). Ezt jelli a tizenkt kenyr is, melyet az r el tesznek Jeruzslem templomban. Az Evanglium azt a tanult mondja tizenkt vesnek, akiben az svnyen tudatosul ez a tizenktszeres egysg, s regenerl tja utn kpess vlik arra, hogy jbl tkletesen hasznlja mikrokozmoszt. Szmos szp mtosz s legenda szl errl a 12 ves firl, s a vallsoktatsban is sokat meslnek rla. Gnosztikus rtelemben azonban itt a tizenktszeresen tudatos emberrl van sz, aki tizenkt kenyert kpes felldozni az rnak, s belp e vilg templomba, hogy itt tallkozzon a dialektika tantival, s felvegye a harcot e vilg ellen.

Mihelyt a keres, vallsos ember tljut azon a szakaszon, hogy a Biblit trtnelmi hradsnak vagy misztikus trtnetnek nzze, kpess vlik az Evanglium hatalmas mlysgeinek felmrsre. Az sanyagban, a vilgmindensgben, a hetedik kozmikus terlet trsgben tallhatk azok az erk s anyagok, amelyekbl a kilencszeres ember plt, s amelyek ezt a kilencszeres lnyt fenntartjk. Ezzel kapcsolatban hrom elsdleges elemet klnbztethetnk meg: 1. a lthatatlan tzet, 2. az l vizet, azaz sanyagot s 3. a vilgossgot, s hrom msodlagos elemet: 1. levegt, 2. fldet s 3. vizet. A stt, lthatatlan tz lebeg az l vz fltt. Tallkozsuk sorn hsg s fny keletkezik. A tz s az l vz szmunkra a vilgossg rvn nyilvnul meg. A vilgossg azonban ugyanakkor kialaktja a msodlagos elemeket is, mgpedig az l vzbl a hsg segtsgvel. gy keletkeznek alkmiai talakulsban szilrd anyagok, folyadkok s lgnem anyagok. Vegynk egy egyszer pldt, mely nagyon hinyos ugyan, de valami fogalmat alkothat a fentiekrl: Ha egy fazkban vizet melegtnk, akkor forrni kezd, s gz keletkezik, leveg. De megkveseds is lesz, vzk, fld keletkezik s marad nmi vz is. Ha ezt a maradkot is elprologtatjuk, akkor az megint lecsapdik, vz keletkezik. Ez egy krforgs. gy keletkezik az els hrom elembl hrom msodlagos. Ugyanakkor felfedezzk, hogy az egsz mozgsnak, talakulsnak s krforgsnak valamilyen els indtkbl kell szrmaznia. Ez az els indtk, els ok a hetedik, vagyis valjban az els elem: a Logosz. Ltezik teht egy htszeres er, a szent Htszellem, mely a mindensget ltrehozza, viszi s fenntartja. Most mr biztosan megrtik, hogy mit jelkpez a htkar gyertyatart, mely a tabernkulum szentlyben llt az asztalnl, amelyen a tizenkt kenyr volt. Ez a htkar gyertyatart tbbek kztt a hetedik kozmikus terlet ht hatalmt brzolja, a ht fensges elemet, amelyekbl, amelyekkel s amelyekben a tizenktszeres ember teljesti feladatt. Ha a tizenktszeres embert rendkvl dics fejldsnek legmagasabb cscsn figyeljk meg, ahogyan lennie kell, lehet s eredetileg volt, a ht csillag vilgossgval, a htkar gyertyatartval, a ht elemmel tpllva s ezek vezetse alatt, akkor megrtjk, hogy ez az ember Isten igazi gyermeke volt a sz szoros rtelmben. Ebben a nagyszer llapotban kzvetlen kapcsolat ll fenn Isten s az ember kztt, szemlyes ismeretsg s tallkozs. Ebbl a tizenktszeres emberbl vilgossg sugrzik ki Istenhez, rezgs, a szeretet parazsa. Ebben a mindennapi, magtl rtetd ldozatban jn ltre Isten s az ember kapcsolata a kzvetlen felismersbl. gy ll elttnk a tabernkulum legszentebbje, a szentlyek szentlye. A szentlyek szentlyben ll az arany fstl, mint a tizenktszeres, megdicslt ember jelkpe fnyl llekminsgben. Ebbl pedig azonnal vilgoss vlik a tmjngets ostobasga s negatvsga. A bellrl jv tmjnfst az igaz ember vilgt lnynek

rezgsereje, aki ezzel kapcsolatot teremt s tart a vilgossg-hierofnsokkal, mely des illat az r szmra, ahogyan a Biblia mondja. Ezt parodizljk a mestersges fstlssel, a tmjngetssel, azzal a szndkkal, hogy teri rezgseket keltsenek. A szentek szentjben van a szvetsg ldja is, melyben az Istennel val kzvetlen tallkozs trtnik. A szvetsg ldjban van az arany kors a mannval, az let kenyervel, ron botja s a trvnytblk. Mindez jelkpezi: a kenyeret, melyet kzvetlenl nyjtanak t neknk: az egyetemes ert, mely a birtokunkba kerlt: a szent trvnyt, melyet teljes egszben ismernk s birtokolunk, amelybl s amely rvn lnk. Az Isten s az ember kapcsolatt, a vilgossg s az ember kapcsolatt teht mlyen beleszttk a Bibliba. Amit eddig a beavatsrl, a Hierarchiba val felvtelrl mondtunk, nem valami egyoldal rzsakeresztes filozfia, hanem az egyetemes, univerzlis blcsessgtan, amit kzvettnk nknek. Mindaz, amirl a Biblia tjkoztat, nem a rgmlt visszhangja, hanem az abszolt ma, az rk jelen. A tabernkulum, a templom a tizenktszeres ember sajt lnyben tallhat. Mr megemltettk hrom szentlyt: a fszentlyt, a szvszentlyt s a medenceszentlyt. A fszentlyben ll az asztal a szent kenyerekkel s a htkar gyertyatartval. Ezek az erk s fnyek kpviselik az emberi zodikust vagy llatvet, az emberi gboltot. A fszentlyben kell a mikrokozmikus zodikus tizenkt jegynek sugroznia, amelyeket a ht elem tpll s vezet. A szvszentlyben van a szvetsg ldja s a fstl. A fstl a mellcsont (szegycsont), a sternum (a sz kisugrzt jelent). A sternumtl des illat szll kifel s befel a gerincoszlop mentn. A szvszentlyben a sternum mgtt talljuk a tmuszt, ez a bels szvetsg ldja. Ezt a ldt, amelyet brknak is neveznek, a gizehi piramisban a kirlykamra nyitott srja jelkpezi. A srbolt mg nyitva van, mg Isten maga le nem zrja s le nem pecsteli. Gondoljunk No brkjra is, melyet szintn Isten zrt le, hogy No zavartalanul utazhasson az let tengern. A medenceszently a templom eludvara, de a valsg is, amelybe a bels pap jra belp, ha munkjt a templomban elvgezte. Ez a cselekedetek fkusza, teht az tererk (ptanyagok) kzpontja. Ezt a lp tpllja. A hrom szently anatmiailag, fizikai mkdse sorn nagyon szoros kapcsolatban van egymssal, de egyttmkdsk szellemi szempontbl nagy s szent csoda. A medenceszently eri ugyanis fel tudnak emelkedni az os sacrum (szent csont, figyeljnk fel erre a nvre), azaz a keresztcsont nyolc nylsn keresztl a spinlis szellemtz-toronyba, egszen a szentig (fszently) s a szentek szentjig (szvszently). Innen a pap le tud szllni az igaz letbe, hogy mvt megptse az r szolglatban. Megmutattunk nknek valamit a tabernkulumbl. Ez azonban nknek - bizonyos ltalnos tjkozdstl eltekintve - tulajdonkppen nem sokat r, mert a jelenlegi ember tabernkuluma dialektikus: a fszentlyben biolgiai tudat uralkodik: a szvszentlyben az alacsony emberi llekerk az urak: s az tererk a medenceszentlyben is erre vannak hangolva. A mai embernek az a feladata, hogy j templomot ptsen, melynek hasonltania kell ugyan az emberi tabernkulumra, mgis alapveten ms fajtnak kell lennie. Az ember ugyanis mr nem teljes tizenktszeres ember. Csak elmletileg az mg, gyakorlatilag azonban nagyon elromlott. A szellemalak s a llekalak majdnem teljesen automatikusan mkdik. Arrl mr sz sincs, hogy a szellem vezessen, ptsen, rendezzen s

sztnzzn. A llek llapota is ennek a teljes kiszradtsgnak felel meg. Ez szellemileg egy hallos lom. A kezdeti isteni teremtsbl csak egy biolgiai, gpies ember maradt meg, elrehaladottan megkvesedett testalakkal. A Logosszal, Istennel val kapcsolat megszakadt. Az ember egy megtrt valsg! Az emberisgrt g htszeres tz jelkpp vlt. A szent kenyerek, a gyertyatart, a fstldozat, a szvetsg ldja stb., mr csak egyhzi kegyszerek. A rgi templom, a tabernkulum az eszmnyi tizenktszeres ember kpe volt minden szellemi tulajdonsggal s ervel, amelyre szksge volt: de azt is kimondottan hangslyozta, hogy az embert kiztk ebbl a templombl, ezt mr nem hasznlhatta. A szentlybe csak a papok lphettek be. A szentek szentlybe pedig csak a fpap lphetett be - vente egyszer. gy az ember mr csak kzvett segtsgvel tarthatott kapcsolatot a Logosszal. A papsg kzvettett Isten s az ember kztt. Vastag fggny fggtt a szently eltt, s a szentek szentlye eltt mg vastagabb. Ez testi viszonylatban is tny. n-szabadkmvessgrl beszlnk ugyan, s taln azt mondjk, hogy mr tl vagyunk a papsg fzisn, de mit jelent az nk szabadkmvessge, ha nk mindenfell gzsba vannak ktzve? Ha jt akarnak tenni, akkor rosszat tesznek, vagy legalbbis rosszat szabadtanak el. Ez a dialektika trvnye, az ellenttek trvnye, mely a fel s le lland vltozsban jt s rosszat prba kapcsol ssze. nk egy hatrvidk foglyai. gy feltehetik a krdst, s ha szintk, vagy nmagukban megrekedtek, akkor ezt meg is teszik: hogyan ptsem fel jra a templomot? Hogyan szerkesszem meg jra az eredeti embert? Ezt csakis Krisztus erejvel s erejben lehet megtenni, ami nlkl semmire sem kpesek. Beszltnk nknek a vrrl, mint llekrl: a llekrl, mint vilgossgrl, fnyrl: a fnyrl, amely lthatv tesz: a fnyrl, mely meggyjtja a gyertyatartt: a fnyrl, mint pt s fenntart elvrl. Ahogyan a mindensg a kozmoszban a vilgossg ltal nyilvnul meg, gy kell az igaz embernek is a llek vilgossga ltal feltmadni s megmeneklni. Ha teht azt mondjk, hogy Jzus Krisztus vre megtiszttja nket minden bntl, akkor ez nem valami vallsos rtekezs szajkzott szvege, hanem vilgos, tudomnyos tny. Ha ez a vilgossg a ngy szent ter hatsra megszletik nkben s naponta meghal nkben, akkor ezltal elszakad a krpit, s megtalljk az j templom bejratt. Csak akkor szabadulnak meg a hatrvidktl, s jutnak valban tl az szvetsg fzisn. Akkor visszakapjk - mint Jnos Pthmos szigetn - nagy dicssggel az arany gyertyatartt, mely ht csillagg vlik a jobb kezkben. Akkor ezeket az erket pozitvan s kzvetlenl fogjk alkalmazni az j, bels templomban. Az arany tmjntart gni fog, s a piramis nyitott srboltjt maga Isten fogja lezrni. j vilgba utaznak!

XII. A regenerlsnak s a vilg megmentsnek folyamata


Az elz fejezetben az emberi templomrl beszltnk, az ember kilencszeres s tizenktszeres szerkezetvel kapcsolatban, s lttuk, hogy a megvlts svnyn halad tanulnak a munkt az j templom ptsvel kell kezdenie. Egykor volt bennnk egy p templom, amelyben az ember kzvetlen kapcsolatot tartott fenn Istennel. Az emberisg hanyatlsa utn volt egy jelkpes templom az emberen kvl, melyben az ember s Isten kzti kapcsolat mr csak a papok mgija segtsgvel jhetett ltre. Krisztus Jzus lerombolta ezt a rgi templomot. Elszaktotta a Legszentebb eltt lv krpitot, s ezltal jra minden ember szmra szabadd tette a kzvetlen utat Istenhez. Krisztus vrontsa miatt llekereje lgkri erv vlt, melybl mindannyian rszt kaphatunk. Most az embert arra szltottk fel, hogy ebben az erben vljon szabadkmvess, szabadtsa meg magt az j templom felptsvel. Az emberisget egy szellemi - lgkri jelensggel az j templom megptsre sztnzik, amire az emberisg ktflekppen reagl: termszetes, nkntelen vallsossggal vagy pedig az emlkezs szellemi sztnvel. Az emberisgnek ezenkvl van egy visszafejld, als osztlya is, amely sem egyik, sem msik mdon nem reagl, akikben teht sem a vallsossg, sem az emlkezs nem szlal meg. A vallsos ember kapcsoldsi pontja csak az a szellemi-lgkri sztnzs, amit szlel, amit imd, s amire megprbl reaglni. Mivel azonban nincs emlkezse, nincs okkult ismerete, nem tudja, hogyan reagljon. gy nem fejldhet ki alulrl felfel a regenerl folyamat, a szenteltets vagy beavats svnye. Az ilyen embernl legfeljebb lettisztulsi folyamat alakul ki a vzszintes vonalon. Az ember ekkor elfordul egy bizonyos letllapottl, s tjrt tall egy msikba. j letllapota azonban ugyanazon a szinten van, mint a rgi. Valdi ismeret hinyban nem jhet ltre szerkezeti megjuls. Errl beszl a Biblia azzal, hogy elvsz a npem, mert nincs ismerete, mert nem ismer. Ebben a mondsban nem intellektulis megrtsrl van sz, hanem arrl az ismeretrl, mely a vztl s szellemtl val jjszlets folyamatnak megvalstsra tesz kpess. Ez az ismeret a vallsos embert nem rdekli, mert nem tudja felfogni. teljesen alveti magt a tekintlyeknek, mindegy, hogy ebben a viszonylatban a Biblit vagy az egyhzat fogadja-e el kzvetlen tekintlynek, vagy pedig a dogmkat, amik a Biblira s/vagy az egyhzra tmaszkodnak. Az ilyen ember nagyon misztikus hajlam lehet, alzatos s buzg, de megjt lehetsgei nincsenek. Ezrt a dialektika hatrain bell marad. Ennek kvetkeztben a misztikus letet az ismert kikelet, viruls s hanyatls jellemzi. A vallsos ember nem jut tl az szvetsgi fzison. Tabernkuluma a kls templom marad, s mert ma mr nincsen tiszta, tuds papsg, kosz, pusztuls s elfajuls lesz belle. Korunk erre bven szolgl bizonytkokkal. Az ember mg mindig egy kls, rajta kvl lv templomot akar, de ilyen templom mr nem ltezhet, amita a krisztuser lgkriv vlt. A krisztuskorszak az embertl azt kveteli meg, hogy a templomot jra nmagban ptse fel. Az egyhz minden megjulsi ksrletnek kudarcot kell vallania, mivel vezeti, a teolgusok s papok, mr nem tudnak megvilgosult fpapokknt s papokknt belpni a szentlybe s a szentek szentjbe. Ehhez hinyzik a megvilgosulsbl szrmaz ismeretk, erejk s mdjuk sincs r, gy, hogy mr eredeti szvetsgi feladatukat sem tudjk betlteni. Az egyhz helyzete ezrt ilyen remnytelen. Egyre inkbb szocilis-etikus testlett vlik.

Az korban a papok mgusok is voltak. A papnak beavatottnak, egy Szellemi Iskola, teht egy prftaiskola tanuljnak is kellett lennie. Meg kell mondanunk, hogy fiskolink ennek a kvetelmnynek mr egyltaln nem tesznek eleget. A jelenlegi teolgusok vallsos emberek, akik semmiben sem klnbznek az tlagos vallsos tmegtl. Ha az egyhz jra feladatot akar kapni a mindensg szellemi trtnsben, akkor papi beavatottak vezetse al kell kerlnie, akiknek nagyon lassan s gygytan egy j, mgikus mdszerrel kell megprblniuk a vallsos embert kiemelni az szvetsgi fzis igzetbl. A kvetkez fejezetben megvizsgljuk, vajon segthetnek-e ebben bizonyos egyhzak s ms termszetvallsi csoportok mdszerei. A vallsos emberrel lltsuk szembe az emlkez embert, aki seire visszat sztnzs hatsra keresi kirlysgt, s a mdszert, amellyel ezt megvalsthatja. Meg akarja szntetni fogyatkossgt, teht mgikus ksrletekhez folyamodik. Mg meghatrozatlan trekvst sajt erejbl akarja megvalstani nmagban s nmaga rvn. Bele akarja gyakorolni magt a megszabadulsba: hatalomra tr. Abban a rgeszmben l, hogy egy ilyen kirlysg elrhet a pillanatnyi llapotbl, jelenlegi eszkzeivel. Ez azonban lehetetlen, mert a dialektikus ember nem lehet kirly: test s vr nem rklheti Isten orszgt. gy teht hatalmas zrzavar keletkezik, okkult mdszerek sokasga s elrettent mennyisg irodalom. A termszet szerint emlkez ember a legtbb esetben nem vallsos. Kvn ugyan valami mgikus szertartsflt, de az igazi vallsos megnyilvnuls idegen az szmra. Nem keresi a bels isteni vezetst, nem rdekldik Isten akarata utn. Eredmnyt s hatalmat keres sajt magnak. Ha n termszet szerinti emlkez ember, akkor nmagra ismer ebben a lersban. Ez az egsz okkult trekvs rettenetesen fraszt, fjdalmas s nyomorsgos. Ez keress, talls nlkl, trekvs, eredmny nlkl, menetels a sttsgben. Ez tvelygs marad a dialektika sznvonaln. Pontosan olyan rossz, mint az egyhzban, csak mskppen rossz. A vak nem tehet szemrehnyst a vilgtalannak. Az egyetemes filozfia azt tantja, hogy, mint mr mondottuk, szksg van az emlkezsre. Ennek pedig elssorban hanyatlsunkat, elsllyedtsgnket, rettent vaksgunkat s tudatlansgunkat kell megrtetnie velnk. Az okkult embernek fel kell ismernie elveszett fi- sgt: meg kell tanulnia felfedezni, hogy egy j embert, egy j templomot kell emelnie: hogy a megvltshoz vezet egyetlen t annak az jjptse, ami egykor elveszett: hogy az eredeti vilgossgert elvesztette, de Krisztus ezt jra tnyjtja neki. Ekkor j vallsos llsponthoz, j vallsi irnyulshoz jut, mert akkor mindkett lesz: vallsos ember is meg emlkez ember is. Olyan ember lesz, aki tudja, hogy teljesen Istentl fgg, Istent mindenek fltt szereti, s mindent Tle vr el. Olyan ember lesz, aki bels ismerete szerint tud az Istennel val l kapcsolatrl. Csak ebbl a kapcsolatbl lehet felemelkedst nnepelni. gy lehet megalapozni a papkirlysgot, az univerzlis embervezetst. Ezt a fejldst akarja a modern rzsakereszt, mert ez egyesti s magban foglalja az okkultizmust, az egyetemes tant, a vallst, a templomot s a filozfit, a bels tantst s az egyhzat. A pusztn vallsos embernek mi, mint szervezet s m, nem jelentnk semmit.

Trekvsnk arra irnyul, hogy a termszet szerint okkult embert vallsoss tegyk azzal, hogy fellesztjk benne a valdi alzatossgot s Istentl val fggsnek tudatt, hogy megmutathassuk neki a felfel vezet svnyt, s ezen az svnyen irnyt mutatva eltte menjnk. Csakis gy lehet az j, bels templomot felpteni. Hogyan lehet az, hogy a csupn vallsos embernl nem jelentkezik az emlkezs? Ez ennek a dialektiknak az anyagba val mlyebb lergzdsnek a kvetkezmnye, ami miatt ms vrllapot keletkezett. A mlyebb lergzds itt nem rosszat jelent, hanem az eredeti embervilggal szembeni teljes elzrkzottsgot. A msik csoportnak kezdettl fogva kapcsolata volt az eredeti vilggal. Egy Szellemi Iskola munkja tbbek kztt ennl az egsz embercsoportnl megjult emlkezst leszt. A csupn vallsosak teljesen elvesztettk az emlkezst, s ezrt szerkezetileg msak. E vesztesg tulajdonkppeni oka ismeretlen, legalbbis neknk. Csak szmolnunk kell ezzel a tnnyel. Az emlkez, teht ezoterikus ember lehet vallsos, s szksges is, hogy az legyen. A vallsos tpus azonban nem lehet ezoterikus. Az emlkez ember megtanulhatja az alzatos, meggyzdsbl vallsos embertl az igazi vallsossgot. Ez a folyamat azonban fordtva nem lehetsges. Ha a vallsos tborban rosszul llnak a dolgok, ha az egyhz j letre keltsnek minden ksrlete ztonyra fut s az emberek csodlkozva keresik ott ennek az okait, akkor a gnosztikus belltottsg embernek ez teljesen vilgos. Ezt azonban nem tudn megmagyarzni, mert nem rtenk meg. Az emlkez embernek teht az a feladata, hogy tapintatosan, egszen a vallsos ember lnyhez igazodva, segtkszen elbe menjen, s bizonyos vezetsben rszestse. A vilgtrtnelemben ez tbbszr megtrtnt. Gondoljunk csak az szvetsg trtnetre, melyben a mesteri ptsz, Hrm Abiff segtett Salamonnak a templom ptsnl. Salamon, a vallsos ember, arra vgyott, hogy templomot emeltessen, amelyben mltn szolglhatja Urt s Istent. Maga nem volt kpes felpteni ezt a templomot, s ezrt a mesteri pttl krt segtsget. A mesteri pt a transzfigurlt ember, aki ismeri az igazi templomptshez vezet utat, s birtokolja azt a bels ert s kpessget, amellyel az isteni templomot kell megpteni. Ha a mai egyhzak ki akarnak jutni a zskutcbl, akkor tudatosan el kell fogadniuk egy ilyen segtsget. Ekkor azonban be kellene vallaniuk remnytelen helyzetket, s ez a mai viszonyok kztt nem vrhat el. Ebben az elbb vagy utbb felttlenl bekvetkez egyttmkdsben mg ezen kvl is sok problma van. Az korban voltak idszakok, amikor az egyhzat, teht a vallsos tmeget, teljesen a beavatottak, az emlkez emberek vezettk. Aztn olyan idszak jtt, amikor a beavatottak csak a templomptsnl segdkeztek utastsokkal s egyb tmogatssal. Majd ez a kapcsolat is megszakadt, s akkor kezddtt az elfajuls, amibl a mai helyzet fejldtt ki.

Az egsz utat nem lehet tbb visszafel megtenni, azaz nem lehet ismt az emlkez emberekkel val rszleges egyttmkdssel kezdeni, majd elfogadni vezetsket, mert a Krisztusszellem fellpse miatt a kozmikus krlmnyek teljesen megvltoztak. Az egyhz ezzel elvesztette rgi jelentsgt. Az egyhztl elvettk a feladatot, amelyet valaha be kellett tltenie. A tabernkulum krpitja elhasadt, s az embert nem lehet mr visszaterelni az szvetsgi kiskorsg llapotba. Brmit is prblnak meg, nem sikerlhet. Minden embernek, akr vallsos, akr okkult, lehetsges s szksges is egynileg teljesen kzvetlen kapcsolatot teremtenie a Krisztus-sugrral, brmilyen kzvett szemly s tekintly nlkl. Az ntekintly elvsghez vezet t Krisztusban minden ember szmra biztostva van. Hogy ennek az j felttelnek megfelelhessnk, mint mr mondtuk, j mgikus mdszerre van szksg. Ezrt alakult egy j, gnosztikus Vilgszerzet, mely a valls s mgia prosn alapul. Ez egy j szabadkmvessg, pozitv-keresztny alapon. E keresztny mgia kvetkeztben - mely alulrl kezddtt a Fld minden orszgban egy vzszintes sugrzs alakult ki, mely nem magyarzhat ebbl a vilgtrsgbl. Ebben a sugrtrben, mely az egsz vilgot tleli, s amelyet a tztemplomok hlzata tart fenn, frdetik az egsz emberisget. Ebbl egy figyelemre mlt reagls fejldik ki. A bnz, valban rossz rszek elklnlnek, az emlkez ember megtallja az igazi svnyhez vezet utat, s a vallsos tmeg szemlyes tekintlyek s az egyhzak nlkl nnepelheti majd Krisztus rintst. gy teljesl az emberisg megmentsnek nagy mve a Vilgszerzet j-keresztny mgija segtsgvel, amit alulrl tmogat egy vzszintes ertr. Ezt a magasztos feladatot, mellyel minden ezoterikust megbztak, mindenkinek vilgosan szem eltt kell tartania, aki ebben a sugrtrben akar lni. A Szerzet hvsa mindenkinek szl, aki rt ahhoz, hogy velnk egytt megragadja az eke szarvt. Az emberisgen vgzett nagy m hvja munksait!

XIII. Az j Vilgszerzet, valamint az egyhz veszlyei


Hogy az eddig megbeszltek sszefggst megersthessk gondolkodsukban, s jobban megrtsk, megismteljk a szellemi let nhny alapvet gondolatt: az ember Isten kpnek viselje: Istent jelenti meg magban. Valaha teljesen egy volt Istennel, Isten lakott benne s Istenben: megvolt benne a teljes, hromszoros templom: a szent, mint a fszently (fej) fkusza: a szentek szentje, mint a szvszently fkusza: az el-udvar, mint a medenceszently fkusza: ebben a templomban maga volt a fpap, Isten legmagasabb rang szolgja. De mikrokozmosznak a kirlya is volt, teljes mrtkben, mert minden er s kpessg rendelkezsre llt. Ezrt neveztk pap-kirlynak Melkhisdek Rendje szerint. Ennek a magasabb emberi rendnek pedig Krisztus volt a vezetje. Az ember lebukott ebbl a magas llapotbl, aminek kvetkeztben sajt temploma elfajult s az Istennel fennll bels kapcsolat, az Istenben s Istenbl ls elveszett. Hogy az emberisggel mgis maradjon valami kapcsolat, s vgl kpess lehessen tenni arra, hogy a visszautat megtallja, az fejldtt ki, amit vallsnak neveznk. Ez olyan ksrlet, amelyben Istent egy kls templomban lehetett szolglni, ahol a pap volt a nlklzhetetlen kzvett. Az egyetemes tan elksrte dmot buksban. Ennek a vallsnak mindig kt oldala volt: kls s bels, azaz a nyilvnos istentisztelet, s a papok ltal kzvettett ezoterikus oktats. A valls gy kt feladatot tlttt be, tejjel is tpllt, meg kemny eledellel is. Ez nem kevsb fontosat s fontosat jelent, hanem kt feladatrl volt sz a kt embertpussal, azaz az emlkezet nlkli, s az emlkez tpussal kapcsolatban. Az emlkez tpus volt az igazi paptpus, aki a papkirlysgot kpviselte egyetlen emberben egyestve. A vallsos megnyilvnuls, a szervezet, egyhz, ugyanakkor a Szellemi Iskola feladatnak egy rsze volt. A Szellemi Iskolban a Krisztus-hierarchia kzvetlenl nyilatkozott meg. Az emlkez ember gy a beavats segtsgvel haladhatott az svnyen. gy szmra biztostva volt a visszat. Ezenkvl az istenszolglatok mgija s a papok magas szellemi ltllapota miatt risi, vilgt ertr kpzdtt, ami miatt az emlkezs nlkli ember is kzvetlen kapcsolatban lt t mly tapasztalatokat s a szenteltetst, s ha mskppen is, de tovbb fejldhetett. Az ember rosszasga miatt azonban ez az idelis vallsi megnyilatkozs is elfajult. Mert az sidk papsga slyosan visszalt hatalmval: ez a bn terheli teht az emlkez embert. Ez a Szent Szellem elleni bn volt, ami azt jelenti, hogy ezt a bnt nem lehet megbocstani, hanem csak ellenkez irny, abszolt cselekedettel lehet eltrlni. Ms szval: korunk emlkez embernek van mit jvtennie az egsz emberisggel szemben. Mivel a kt embertpus - a fenti drmai fejlds miatt - egyre mlyebbre sllyedt az anyagban, az isteni kapcsolat s megnyilvnuls els rendszert nem lehetett tovbb fenntartani. gy szakads jtt ltre a Szellemi Iskola s az egyhz kztt, ha eleinte volt is mg bizonyos egyttmkds. (Plda erre tbbek kztt Hirm Abiff s Salamon, illetve a Kin s Sth fiai kztti egyttmkds, ami azonban egyltaln nem ment simn.) Az emlkez embernek ezutn a Szellemi Iskola segtett, a vallsos embernek pedig az egyhz, a Szellemi Iskola segtsgvel. Egy ertrben folytatott, ersen tudatos let azonban mr nem volt lehetsges. A tudatos tls elvesztse s a bels vilgossg fokozatos kialvsa miatt az egyhzi csoportban, az egyhz vezetinl bizonyos bn fejldtt ki. Az j papsg, mely az

emlkezs-nlkliekbl jtt, megkvesedett, bels ismeret nlkl oktatott, s a holt bethz ragaszkodott. gy lettek a papok rstudk s trvnytudk, gy lett az istentisztelet formlis szolglat, tartalom nlkl. Akkor jtt Krisztus. Befejezte ezt az idszakot, a kls, rtelmetlenn vlt templom sszedlt. Az emberisgnek egszen j feladatot hozott: megtantotta arra, hogy a templomot sajt magban ptse fel, hogy az Istenhez vezet utat jra sajt magban tallja meg. A helyrellts ltal megvalsul jjszlets tjt, teht az eredeti, isteni ember jra-felptsvel trtn jjszlets tjt tantotta. Ezt az eredeti feladatot visszaadtk a Szellemi Iskolnak. Kivitelezse egy Vilgszerzet kialaktsban ll, a papkirlysg vezetse alatt, mindkt embertpus szolglatban. Az emlkez ember ennek a feladatnak a megvalstsval vezekelheti le rgi bnt. Ebben az j Vilgszerzetben jn el a Szellemi Iskola minden emlkez emberhez, s a szemlyisgkicserlses beavatsi mdszerrel, a mennyei ember jraszletsvel szembesti t. Az emlkezs nlkli ember szmra pedig szemlytelen ertrknt nyilvnul meg, melyet tztemplomok tartanak fenn. Ebben az ertrben tallkozik az emlkezs nlkli ember vgre jbl kzvetlenl Krisztussal, teht a rgi templom s a rgi papi segtsg nlkl, amely az embert csak fggv s az l igazsggal szemben vakk, skett s tudatlann tette. gy most mr ez az ember is jra megtisztult, keresztny letet lhet. Ez teht a Szellemi Iskola megbzsa idszmtsunk kezdete ta. Az elromlott valsg lttn ktsgen kvl ll, hogy amit ma egyhznak neveznk (ez Isten hzt jelenti), egy nagy hiedelem. Az egyhz mg mindig olyan trvnytud s rstud, mint a kls templom fejldsnek bns msodik fzisban. A kzvetlen felismers teljes hinya miatt a holt bethz ragaszkodik, vagy, mivel mst nem tehet, tallgatsokhoz folyamodik. Igazi tudshoz, eleven istenismerethez nem jut hozz. Az egyhz eltorztotta a Biblit, s a mai napig is befolyst gyakorol a nagy tmegre, melyet fogva tart az isteni valsggal szemben tanstott teljes tudatlansgban. Ezt a valsgot nem ismeri, s ha hallana is valamit rla, szksgkppen tagadnia kellene. A Vilgszerzet vllalta, hogy az erteret kiterjeszti az egsz vilgra. Ez az egsz vilgra vonatkoz feladat, amelynek kivitelezsn ersen dolgoznak, s amelyet zrt tztemplomok tartanak fenn. Ezzel pedig az egyhzak tagjait abszolt szemlytelen mdon eloldozzk vezetiktl. A rgeszme fogsgban l tmeg bels megszabadtsi folyamata minden egyes emberben sajt, bels folyamatknt fog vgbemenni. Ezzel minden egyhz elleni harcot elkerlnek. Az ember normlis, primitv szabadsgjogai, melyeket a jelenlegi let biztost az egyes orszgokban, elegendek lesznek ehhez. Korszakunkban elrkezett a pszicholgiailag helyes pillanat, mert az emlkezst nlklz tmeg mr nincsen annyira az egyhzhoz ktzve, mint rgebben. A fordulat, az ltalnos keress, amely bevezeti a bels elvlsi folyamatot, mr megmutatkozik. A tulajdonkppeni megszabaduls nagy mvnek, ha igazn megvlt akar lenni, alulrl kell megszletnie. Ezt a mvet lehetetlen fellrl ltrehozni, hiszen ha ez fellrl lehetsges lenne, akkor mr vszzadokkal ezeltt befejezdtt volna. Alulrl felfel kell megvalstani, mert a bels megszabadulsnl tudatoss vlsrl, teht nmegszabadtsrl van sz. A fellrl s kvlrl jv megszabadts az embert nem tenn belsleg szabadd, hanem megszabadtjhoz ktn. Ezzel csak egy j, msik fggsg keletkezne. Az ember csak akkor vlik szabadd, ha sajt belsejben birtokolja a vilgossgot, vagyis ha nmagban szabadd tette a vilgossg tjt.

gy alulrl felfel elegend embernek kell eljutnia odig, hogy vgyjon a vilgossgra, krje s keresse azt, igazn emberszeret legyen, belsleg felismerje a helyes utat s ksz legyen arra, hogy feladja az elklnlt nt, minden sttsg okt. Ezeknek az embereknek pedig az emlkez emberek osztlybl kell jnnik. Ezrt minden embert r kell breszteni erre a munkra, aki jelenleg a klnbz ezoterikus letterleteken tartzkodik. Az Arany Rzsakereszt Szerzete emiatt egyre ersebben hv. Rviden vzoltuk a szntelenl nvekv, eljvend mvet, hogy megmutassuk a Szerzet munkjnak cljt korszakunkban, s hogy minden tanuljelltnek vilgos legyen, mennyire szksg van re is ebben a nagy mben. Mert a kitztt feladathoz az emltett ertr letkpesnek tartshoz elegend tznek, kpessgnek s elegend hatkony szellemi ernek kell rendelkezsre llnia. Ebben a tekintetben van egy minimlis kvetelmny. Minden emlkez embernek meg kell rtenie ezrt nagy felelssgt. Ha pedig belsleg elhatrozzuk a beavats svnynek a keresst, nem sajt hasznunkra, hanem hogy megtanuljuk a nagy clt az egyetlen helyes mdon szolglni, akkor fel kell ismernnk, hogy utunkon nagy veszlyek leselkednek rnk. Olyan veszlyek, amelyek minket veszlyeztetnek, meg amelyek a tanulk egsz munkakzssgt, valamint embertrsainkat veszlyeztetik, akiken segteni akarunk, s akik taln kpesek belpni a sorainkba s szolglni a nagy mvet. Nhny ilyen veszlyt az elzekben mr rviden megemltettnk. Most mlyebbre kvnunk hatolni ezekbe az egyetemes tanbl vett idzetek segtsgvel. Itt mg rviden meg akarjuk vilgtani azokat a lehetsges veszlyeket, amelyek a kerest a termszetvallsok irnybl fenyegethetik. A termszetvalls bizonyos mgit alkalmaz. Ez a mgia azonban nem keresztny, mert nem Jzus Krisztustl, hanem a keresztnysg eltti kultuszokbl, klnsen a brahmanizmusbl szrmazik. A brahmanizmus ezt a mgit mg rgebbi kultrkbl vette t, melyeket mg a rgi Atlantiszbl hoztak magukkal. Ez a mgia annak az emltett els korszak mgijnak a torzulata, amikor az egsz emberisget mg igazi mgusok vezettk. Az emberisgnek akkor mg nem volt ntekintlyen alapul gondolkodsi kpessge. Ezt a mgit most egy olyan csoport alkalmazza, melynek nincsen Szellemi Iskolja, s olyan papok, akiknek semmilyen bels ismeretk sincsen. Mgis arra trekednek, hogy egy szellemi pletet lltsanak fel, teht erteret is, bizonyos rezgssel. Ez nagyon szpnek tnik, de egy ertrnek csak akkor van megvlt hatsa, ha azt minden rsztvevje tudatosan s szabad akaratbl pti s tartja fenn. A termszetvallsnl azonban, ha elg sokig tart, a szellem s a llek abszolt termketlenn-ttelrl beszlhetnk! Ezrt nagy veszly minden rgi mgia a modern ember szmra. Mert mi trtnik ennl a mginl? Egy szertarts, melyet holt nyelveken nekelnek s mondanak, klnsen elksztett zenvel, fstlssel, papi mantramokkal, mgnesezett vzzel s ms ksztmnyekkel a hvknl transzllapotot, egy negatv tudati llapotot kelt. Ebben az llapotban a hvk lettestbl tert, fluidumokat vonnak ki, amelyekkel aztn a termszeti szellemek (amelyeket angyaloknak neveznek, holott egyltaln nem azok) ertereket ptenek fel. Ahogyan a mdium kapcsoldik az t ellenrz ksrtetekhez, a szellemhez, gy lesz a hv egsz lnye megktzve mr nhny ilyen mgikus cselekedet utn, s rettenetes erfesztsre van szksge, hogy megszabadulhasson ettl az lelstl. Azokban az orszgokban s tjakon, ahol ezt a mgit zavartalanul alkalmazhatjk, elmaradottsg, primitvits s rossz szocilis viszonyok uralkodnak.

A termszetvallsossg ezzel a mgival a csaldokban mr a gyerekeket is megragadja, megkti ket a szlets utni els rkban, s ksri nyjt mgijval a hallig. Ha pedig a hall kzeledik, akkor a hall utni fogsgrl is gondoskodik. Mert a termszet hierarchija a sr tls oldaln is ugyanolyan jl meg van szervezve, ugyanolyan lnken s teljhatalommal uralkodik foglyain, mint itt. tveszi a halottakat, akik a haldoklkon vgzett mgia miatt szellemileg sketek s vakok lettek, s gy a valdi vilgossg minden tudatos felvtele ell el vannak zrva. Ha pedig eljn az ideje, akkor a mikrokozmoszt majdnem sszetrhetetlen fogsgban s elzrtan vezetik vissza az anyag-megnyilvnuls terletre. A ktttsg tkletes, s az is marad. gy egytt marad a nyj. A trts segtsgvel mg nvelik is ezt a nyjat. A misszionriusok primitv mdszerei tmegkeresztelsekkel, tmegldoztatssal s krmenetekkel gyakran ingerlik nevetsre a tudatlanokat. Itt azonban a tmeges, szabadsgtl val megfosztsrl van sz, az egsz emberisg szeme lttra, s ezt komolyan kell venni. Nem szabad elhallgatni, hogy nhny termszetvallsos csoport, mely az okkultizmusbl ered, ezt a mgit utnozza.Tudja ugyan, hogy ez a mgia rgi s veszlyes, mgis hasznlja, abban a hitben, hogy jra lehetne fordtani. Ez azonban nagy tveds. A mgia csak akkor megszabadt, ha bels tudssal, nzetlen szolglatban alkalmazzk, ha Isten ltal lngra lobbantott akarat eredmnye. A mginak, a megszabadt mginak bels minsgen kell alapulnia. Ha valakinek van elegend tudata, s valamelyest kiemelkedett a nyjbl, akkor a termszetokkultizmus mgija mr nem tudja olyan egyszeren megragadni s befolysolni. Ezrt vannak ezek a csoportok tbb-kevsb nagy szksgben. A kezdetleges okkult ramlatokbl ltrejtt termszetvallsos alkotsok azt bizonytjk, hogy ezek az okkult mozgalmak erejk vghez kzelednek. Ha tovbbi fennllsuk jogosultsgt be akarjk bizonytani, akkor ltalnosan s alapveten jonnan kell tjkozdniuk s l kapcsolatba kell lpnik az emlkez ember feladatval. Ezt az j tjkozdst pedig szvbl kvnjuk nekik.

XIV. Spiritizmus (I)


Ahogyan az elz fejezetek egyikben mr emltettk, az anyagi test hallakor az teri test legnagyobb rsze itt marad, ahol feloszlsi folyamatnak van alrendelve. A tudat a szemlyisgalak maradkval a msvilgra vonul. Ezt szeretnnk rszletesebben megtrgyalni, az emberisg egyik legszrnybb csapsval, a spiritizmussal egytt. Az tertest ngy klnbz terfajtbl ll: kmiai terbl, letterbl, fnyterbl s visszatkrz terbl. Ez a ngy ter tartja fenn az egsz anyagi testet. Minden szervi s rzkszervi mkdst, minden agytevkenysget s rzelmi folyamatot ezek az terek vgeznek el. Klnbsget kell tennnk kt alacsonyabb s kt magasabb terfajta kztt. A magasabbnak a rezgse finomabb, az alacsonyabbak durvbb. Az teranyag, amelynek segtsgvel gondolkozunk, nagyon gyors rezgs, mg a testnk sejtjeit kpez ter arnylag lass. A dolog sok tanulmnyozjnl az a tves vlemny uralkodik, hogy a kt gynevezett magasabb ter tlnyoman a spiritulis embert, mg a kt alacsonyabb, a durvbb embert jellemzi. Ez azonban kimondottan helytelen. Szellemi szempontbl a fnyter s a visszatkrz ter sszehasonlthatatlanul durvbb, vszesebb s llatiasabb, mindenesetre veszlyesebb lehet, mint az alacsony terek: ahogyan a magasabb rend lny, az ember is ezerszer veszlyesebb az alacsonyabb rendnl, az llatnl. Beszlnek ugyan olykor llatias szenvedlyekrl, de az llat szenvedlyei csupn lettevkenysgnek kvetkezmnyei, s mindig az sztn s a csapatszellem hatrain bell nyilvnulnak meg. Az emberi szenvedlyek azonban kimondottan rosszak! Az teri ltkpessggel rendelkezk kzl sokan adnak csodlatuknak kifejezst, amikor valakinl a magasabb terek bizonyos tevkenysgt figyelhetik meg, ha olyan lnyt ltnak munkban, akinek sok a fny s a visszatkrz tere. Meg kell azonban gondolni, hogy az rdg is meg tud jelenni a vilgossg angyalaknt! A visszatkrz ter mindenekeltt gondolkodsi ter. A leggonoszabb emberek gyakran nagyon tehetsges gondolkodk, s gy sok a gondolatterk. A fnyter mindenekeltt az rzs tere. Minden rzshatsnak a legalacsonyabbtl a legmagasabbig a fnyterre van szksge. ltalban azt mondhatjuk, hogy az ltalnos testmkdsekhez a kt alacsonyrend terre van szksg: ha pedig az ember gondolkod vagy rz lnyknt nyilatkozik meg az letben, vagy szerepet jtszik, akkor a kt magasabb terre van szksge. Teht a sok magasabb ter birtoka semmi esetre sem utal szellemileg mvelt emberre. Ez csak azt bizonytja, hogy az illet nagyon tevkeny letet l, akr j, akr rossz rtelemben. Az terek teht egyltaln nem adnak felvilgostst egy ember szellemi minsgrl vagy szellemi elrehaladsrl. A mdszereknek, melyekkel meg lehet vizsglni, hogy a szellemek Istentl vannak-, semmi kzk sincsen terhatsokhoz. Ebben a tekintetben az terek szne sem segthet, mert az akarat segtsgvel az terben minden sznt el lehet lltani. Azonkvl ezen a terleten oly sok a csals, hogy egyetlen fontos tancsot adhatunk: ebben a tekintetben minden befolyssal szemben bizalmatlanoknak kell lennnk, s mindenfle jelensget felttlen vissza kell utastanunk. A komoly tanul ms mdszereket kap ahhoz, hogy megklnbztet kpessgre tegyen szert. Ha egy ember meghal, akkor tertestben muland hasads keletkezik. Normlis esetben a kt alantasabb ter a testnl marad, mg a kt magasabb egyelre az

elszakadttal, az elhunyttal megy, habr az is elfordul, hogy az alantasakbl is magval visz valamit. Minl fldhz ktttebb volt az ember anyagi letben (amely nem rosszat jelent, hanem ltalnosan normlis biolgiait), annl tbb alantas ter gylik ssze az elhunyt lnye krl. Ebben az llapotban lp be a nagy, tmeneti terletre, a kzbees szfrba, amelyet gyakran tisztulsi szfrnak, tisztttznek neveznek. Ez a terlet a msvilg hrom alacsony szfrja, a keleti filozfia kamaloka nev terlete. s krem, jegyezzk meg jl: az terruha maradkai, amelyek mg a halottnl vannak, a fldi terlethez ktik t, mert az ember terteste is ennek a terletnek az anyagaibl s eribl ll s ezek tartjk fenn. Ha az elhunyt elhagyta az terterletet, terkntsnek maradkai nem maradhatnak meg. Feloszlanak, elprolognak, a halott nem tudja azokat hasznlni. Ez nagyon fontos, mert mihelyt az terruha maradkai is eltntek, eljn az az id, amikor az embernek be kell ptenie tnyleges ltllapotnak az ismerett. Sajt llapott illeten csak ekkor jut igazi beltshoz, s eszerint vonul ezutn az gi vagy a pokoli terletre. rthet teht, hogy az terbirtok a hall utn ers fldhz ktttsget okoz. Ha az ember nem kvnja ezt a fldhz ktttsget, nincs rdekben, hanem ellenkezleg, minl hamarabb meg akar szabadulni tle, akkor semmi olyasmit sem fog tenni, amely feltartztatn az terfeloszls folyamatt. Ellenkez esetben, ha ragaszkodik a fldhz, s ezt a fldhz ktttsget minden ron fenn akarja tartani, akkor mindent megtesz, hogy feltartztassa a feloszlsi folyamatot. Megksrel minden tervesztesget azonnal kiegyenlteni, st terbirtokt nvelni. Tartzkodst az tmeneti terleten gy mestersgesen meghosszabbtja. Ez okozza a spiritizmust s minden mellkjelensgt, gy a stnizmust, a fldhz kttt szellemeket, stb. Itt a fldi terletek kizskmnyolsrl van sz, az tmeneti terleten tartzkod sok ezer lny lskdsrl, akik tert rabolnak. A spiritizmus teht az alantas terek, de fkppen a magasabb terek rablsa. Ezeket a dolgokat persze lelkiismeretesen kell tanulmnyozni s megfontolni, mert itt igazn szrny veszlyrl van sz, amely ell valban egyetlen ember sem meneklhet meg. Ezeknek az terparazitknak a tevkenysge tbb-kevsb mindannyiunkat sjt. Lnynk sok kellemetlen s helytelen tulajdonsga lt ltllapotunkat messze fellml mrtkeket, mivel ezek a lnyek teljesen tudatosan s szndkosan sztjk azokat. Pldul a fltkenysg rzelme, minden fltkenykeds az illet fnyterbe kerl. Egy msik alacsony tevkenysgnl, az ellenllsnl, a tudatos, szndkos ellenkezsnl is ez a helyzet, brmilyen okbl is trtnik, ez szintn fnyterbe kerl, de ha ez tlnyomrszt rtelmi tevkenysg, akkor az ember visszatkrz tert is veszt. Az ilyen alacsony tevkenysgeket a fent emltett msvilgi erk az ember normlis, sajt lnybl magyarzhat sznvonalt messze fellmlan felkorbcsoljk, gy, hogy az ember mr kptelen uralkodni magn. Ezek az tervrzsek kpezik e szrny lnyek tpllkt. Ugyanez rvnyes a hirtelen haragra, a perverzitsra, a bskomorsgra s - nem szabad kifelejtennk - a tlzott rtelmi tevkenysgre is. Ezeket ers terrobbans, nagyon sok ter felhasznlsa s leadsa ksri. A lelki rendellenessgek mindegyik formja tlnyomrszt az terlskdk tevkenysgbl magyarzhat. Felmerlhet a krds, hogy mirt nem tudnak az ilyen fldhz kttt lnyek azokkal az terekkel jllakni, amelyek a magasabb terletekre irnyul trekvseknl s tevkenysgeknl szabadulnak el, vagy mirt nem elgszenek meg azokkal az terekkel, amelyek kzvetlenl a normlis elhallozsi folyamatnl, vagy pedig a normlis fldi letfolyamatok termszetes tercserje folytn szabadulnak fel. Valban ezrek prbljk

meg ezt is, az elementlok csordi lskdnek ezen. (Az elementlok ember alatti lnyek, az alantas termszeti birodalmak laki, vagy emberi gondolatok teremtmnyei.) Szmtalan lny alkalmazza ezt a mdszert az tmeneti terleteken. Ha pldul fldhz ktttsgk iszkossgon alapul, akkor olyan helyisgekben tartzkodnak, ahol alkoholszag van, ezzel laknak jl. Tzezrek szenvednek a nikotinhsg miatt, amely mg az iszkossgnl is sokkal veszlyesebb. Ezeket is pldul vendglkben talljuk, meg olyan laksokban, ahol sokat dohnyoznak, vagy mindenekeltt a vonatok dohnyz szakaszain. Nagyon sokan tartzkodnak gy az embereknl, hogy dgkesely mdjra szerezzk meg a kvnt eledelt. Alig van olyan fnykp, amelyiken pontosabb vizsglattal ne lehetne ltni nhny elementlt. A film gyakran sokkal rzkenyebb az ember szemnl. Az olyan fnykpen, amelyet rviddel egy hozznk kzel ll ember halla utn vettek fel, gyakran lthatk az elhunyt nyomai, aki mg nem mentes az terektl, s gy mg a fldhz volt ktve. Az ilyen jelensg persze nem tart sokig. A dgkeselyszer lskds ezeknl a szerencstleneknl is tmeneti jelensg. Nem elg rosszak, nincs elg tudatuk, nem elg ravaszak, s ezenkvl nincsen elg magasabb terk ahhoz, hogy fenntartsk magukat. Csak nagyon gusztustalanok s undortk, mint a frgek. Alaposabb vizsglat azt mutatja, hogy a kzbees terleten val fennmaradshoz sokkal tbb ravaszsgra s egszen ms mdszerekre van szksg. Akik erre trekednek, azoknl a lt vagy nemlt krdsrl van sz. A pokolszfrtl val flelmk olyan iszonyatos, s let-meghosszabbtsi vgyuk annyira dinamikus, hogy semmitl sem riadnak vissza, hogy fenntartsk magukat terbirtokuk rvn. A nemzeti szocialistk cselekmnyeit, iszony bestialitsukat, felfoghatatlan kegyetlensgket s vrszomjukat teljesen s sz szerint a stnizmus sugallta s okozta. A stnizmus annyira markban tarthat embereket vagy akr egy npet is, hogy gyszlvn megtestesl bennk. A stnizmus ma ersebb, mint brmikor is, s stt felhknt terl el vilgunk fltt. Ezrt foglalkoznak ma spiritizmussal gyakrabban s tmegesebben, mint azeltt. Ez szzezreket ragadott meg, s ez a helyzet a jelenleg l emberisg szmra elvileg remnytelennek nevezhet. A kzbees szfra llapotai olyan zavarosak, az l emberekre gyakorolt nyoms oly ers, annyira visszalnek a mg sok embernl meglv tisztessggel, a dmonok annyira krlttnk s kztnk vannak s olyan termszetek, hogy ezt korbban lehetetlennek tartottuk volna. A legjobbak kzl is sokan annyira a stnizmus rabjai lettek, hogy meg kell llaptanunk: a sttsg fejedelme uralkodik itt, mint valami kirly. A stnizmus kormnyozza ezt a vilgot. Az olvas taln azt gondolja, hogy tlozunk, de kijelentjk: ezeket a dolgokat s veszlyeket nem lehet eltlozni. Ami a legersebb tlzsnak s a legmerszebb fantzinak tnik, az csak az utlatos valsg egyszer lersa. Mi a stnizmus munkamdszere? Hogy ezt megrthessk, ahhoz abbl a tnybl kell kiindulnunk, hogy minden ember lettestnek ms s ms a rezgse s a jellege. A kzbees terlet lnye nem tud minden tovbbi nlkl idegen tert megtartani, mert sajt rezgsnek kplete miatt az idegen terek hamarabb feloszlanak.

Hogy tervt mgis kivitelezhesse, nagyon ravasz bernykolsi folyamatba kezd. Arra kell trekednie, hogy olyan, mg a Fldn l embert vegyen birtokba, akivel ltalnosan valamennyire polaritsban van, vagy akivel ez az llapot elrhet, s aztn nhny hnap vagy v mlva alkalmas rezgsi egyensly llhasson el. Ekkor sz szerint le tudja csapolni a kvnt tert, mint egy vmpr. Ettl kezdve ldozata kltsgn l, akinek gy nyomorsgos lesz az lete. Az ilyen lny klnbz segtkkel is egyeslhet, s gy egyttesen egsz csoportokat ellenrizhetnek, amelyektl ter- s foszforerket vonnak el, amelyeket aztn egy mdiumon keresztl felszvnak. Ezek a lnyek gy tartjk spiritiszta kreiket, mint az llattenyszt disznt, teheneket s tykokat, s azoknak a termkeibl l. Persze gyakran balesetek is trtnnek. Ilyenkor az ellenrz szellem annyira behatol ldozatnak lnybe, hogy azt teljesen kiszortja. Ezek az rltsg esetei, amelytl azonban a legtbb ellenrz szellem visszariad, mert az ilyen idegen testet mgsem tudja jl hasznlni, s gy maga is nyomorsgos letet l. Ms esetekben azonban erltetik a behatolst, attl flve, hogy eltvoltjk ket a kzbees terletrl, vagy flnek a kollgktl, mert egy mdium ellenrz szellemei olykor egyms ellen harcolnak az elsbbsgrt. Itt minden lehetsges. Mg nagyon sok problmt s krdst kell itt megbeszlni. Pl.: a flrevezetsek mdjt: a stnizmus szervezett: az ngyilkossgok okait: a gyilkossg lnyegt ltalban: a bestilis tettek okait: a vallsra s okkultizmusra gyakorolt befolysokat, stb., s mindenekeltt a kigygyuls tjt s a stnizmus legyzsnek tjt.

XV. Spiritizmus (II)


Mit rtnk mdium alatt? Erre a krdsre mindenkor akadt felelet. Minden nagy vallsi filozfia elutastja a mdiumsgot s nyomatkosan int attl. A szellemeket tilos volt megkrdezni. Ellenben minden igazn pogny vallsi irnyzat, azaz minden vallsi elfajuls a mdiumsgbl szletett, s ma is az tartja fenn. Ngerek, indinok, dajkok npeinek s trzseinek orvossgos emberei transzba esnek, s gy lpnek kapcsolatba a szellemekkel, akik diktljk nekik a trvnyeiket. A mdiumsg fogkonysgon alapul, s mivel ez sokfle, a mdiumsgnak is sok fajtja van. Mi okozza ezt a fogkonysgot, szenzitivitst? Gondoljunk elszr az aurikus szfrra vagy trre, amelyet vgytestnek, vagy llegzsi trnek is neveznek. Ez a tr teljesen megfelel a ltllapotunknak. Ez egy bizonyos rezgsi tr, amely teljes sszhangban van az illet ember fajtjval. Ez az aurikus tr csak annak nylik meg, ami hasonl fajtj. A msfle azonban thatolhatatlan fal eltt tallja magt. Ez a rezgsi tr megegyezik a vrlnynkkel, amelyet szleinktl s eldeinktl rkltnk, s amelyben mikrokozmikus mltunk is kzrejtszik. Ezt a teret llegzssel tartjuk egyenslyban a vrllapotunkkal, rzkszervi s tudati llapotunkkal. Az egyensly a kvetkezkppen marad meg: gondolkodsunk, akarsunk s rzsnk a tudattevkenysg hrom oldala, ahogyan azt a korbbi fejezetek egyikben trgyaltuk. rzklnynk e hromsg vezetsvel a sternumon (mellcsonton) keresztl ht sugrban sugrzik kifel. Ennek a sugrzsnak taszt s vonz hatsa van. Ami teht a lnynkkel nem egyezik meg, azt mind eltvoltja az aurikus trsgbl. Ami viszont harmonikusan viselkedik, annak a kapu trva-nyitva ll. Teht amint llegzsi ternk el lett ksztve, sszekttetsbe kerl vrnkkel a llegzs segtsgvel, amely aztn a llegztr erit s hatsait tovbbtja minden ltfontossg szervnek. Ezenkvl az agykzpontok, mint a gondolkods s az akars fkuszai, az orr-rostacsont felszv kpessgn keresztl kzvetlenl is befolysoldnak a vr hatsn kvl. gy bizonyos tekintetben, szellemi szintjtl fggen, minden ember mdium, mert mindenki fogkony a tudat befolysolsra. Ilyen rtelemben majdnem minden emberrl azt lehet mondani, hogy nem nmaga, hanem rajta kvl lv erk lnek vele, hasznljk t. Ez ltalnos rtelemben minden emberre rvnyes, s klnsen a mveld emberre, teht mindenekeltt a tudomny, a mvszet s a valls szolgira. Ha ezeket a bernykol s felhvott erket magasztosan hangz nevekkel jelljk is (Krisztussal, Szent Szellemmel, Vilgossggal vagy Rzsakereszttel), akkor is abszolt mdiumsgot bizonytanak, s az emberisg tnyleges megszabadtst ezen az alapon lehetetlen megvalstani. A ktes lnyek vallsra s okkultizmusra gyakorolt befolyst nem szabad albecslni. Amikor a rzsakereszt vezetinek rintkeznik kell szellemi rokonaikkal, akkor llandan, vilgosan tudatban vannak, hogy mindig beren s harcra kszen kell llniuk, nem bartaikkal szemben, hanem a stni erkkel szemben, amelyek bartaikon keresztl tmadjk meg ket. Megdnthetetlen tny, hogy ha a fldhz kttt lnyek nem tudjk nt a kiprblt mdszerrel legyzni, akkor a bartaiban fogjk nt megtmadni. Itt nyomatkkal ki kell jelentennk, hogy a Krisztus-erk, a Szent Szellem eri s ms, valban magasztos befolysok sohasem hatolnak be ilyen mdon az emberek letrendszerbe. Sohasem jelennek meg valamilyen formban, s sohasem ellenriznek bennnket.

A mdiumsgnak klnbz olyan formi vannak, amelyek az ember mltjbl magyarzhatk. 1. Az a mdiumsg, amely a gondolkodst, rzst s akarst tmadja meg s hajltja el: 2. amely az rzkszerveket tmadja meg: 3. amely a bels elvlaszts mirigyeken uralkodik: 4. amely megszllottsgot okoz: 5. s amely rltsghez vezet. Megelgsznk ezekkel a fbb nzetekkel. A tbbi ezekbl levezethet. A mdiumsg els formja, a gondolkods, rzs s akars befolysolsa az az ltalnos forma, amelyben az emberisg szenved. Ezt szervezetten gyakoroljk, hogy gy tplljk s tartsk fenn a stnizmust. A mdiumsg msodik formja, amelyik az rzkszerveket befolysolja, egy vagy tbb rzkszerv klns rzkenysgt hasznlja ki, amelyet aztn jogtalanul neveznek tisztnltsnak (ennek egyik mellkjelensge az teri ltkpessg), hangok hallsnak, pszichometrinak, stb. A harmadik forma, amikor a bels elvlaszts mirigyeken uralkodnak, ez az embert szervi s szervmkdsi kicsapongsokba hajszolja, s mindenfle rendellenes dologra kszteti. A negyedik, a megszllottsgot okoz formnl az embernek a testben vagy az aurikus terben kell bizonyos lnyeknek hajlkot adnia. Ezek olyan lskdk, amelyeket mr nem lehet eltvoltani a rendszerbl. Az tdik forma rletet okoz. Ez az, amikor az ember sajt tudatt teljesen kiszortjk. A mdiumsgnak ez az t formja s sok szempontja az emberi letet mg a fldi, dialektikus szinthez viszonytva is emberalatti ltbe tasztja, mindenfle betegsget okoz, a legszrnybb cselekmnyeket fejleszti ki, teht az embert lefel tasztja a lejtn. Ezek miatt l az ember egy frtelmes vilgban, tele meg nem rtett szenvedssel s bnattal. Akik bekpzelnek valamit s bszkk a mdiumsgukra, azok brmilyen nven is nevezik ezt, szegny, megtvesztett kontrkodk, betegek, akiknek klns gondoskodsunkra van szksgk. Az ers mdiumsg klnsen aggaszt llapot, mivel ez azt bizonytja, hogy az illet rendkvl nyitott a fldhz kttt szellemek szmra. Ez azonban nem azt jelenti, hogy az illet rossz ember, hanem azt, hogy a vre szerint fogkony erre. Az iszkossg kelthet nagyfok mdiumsgot, amely aztn nagyon gyors iramban vezet a delrium tremenshez. Az iszkossg vgl az ember minden termszetes biztostkt tgeti. A nikotinszenvedly inkbb a szvszently elfajulst okozza, mgpedig a sternumt, a szvt s a mellizmokt, s gyakran a gyermekbnuls okozja is. Azok a lnyek, akik brmilyen okbl is, a kzbls terlethez, teht a fldi szfrhoz ragaszkodnak, s ezrt jrnak tert rabolni, termszetesen minden trsadalmi rtegbl szrmaznak. Ugyangy a kznsges npbl, mint a vezet osztlyokbl, a mvszet, a tudomny s a valls kreibl. Ahogyan pedig a ftyolnak ezen az oldaln is sokan lnek msok munkjbl s erejnek a rovsra, amelybl politikai, szocilis s gazdasgi visszalsek erednek, gy a msik oldalon is szmtalan lehetsg van az lskds folytatsra. Pnzt, vagy anyagi lvezetet ott nem lehet kapni. Csak azt tartjk fontosnak, hogy let-meghosszabbtst rjenek el a kzbees terleten.

A mi oldalunkon az lskd nem kpes let-meghosszabbtst vsrolni. Megprblja ugyan hormonkrval s majommirigyekkel, de ennek mg nem sok eredmnye van, s ezen fell nagyon nagy a kockzat. Az let meghosszabbtst a msik oldalon sem lehet a kollgktl megkapni. Az annyira kvnt dologban csak akkor rszeslhet, ha a bernykolsi rendszerrel az ezen az oldalon l embereknek az leterejt s letvrt csapolja le. Ezeket fleg megtvesztssel s becsapssal lehet elrni. Minden ellenrz csoport hozzigazodik a spiritiszta kr jelleghez. Ha az vallsos, akkor az ellenrz csoport is az. Ha a kr emberbart vagy okkult, akkor az ellenrz csoport is az. Minden ellenrz csoport megprbl sajt terletn minl nagyobb tapasztalatra szert tenni. Ezrt vannak orvostudomnyi, prftai, humnus, vallsos, vagy okkult krk. Vegynk pldul egy olyan krt, amelyik egszsggyi rdeklds. Ekkor sok esetben az ellenrz szellemek is orvostudomnyi ismeretekkel rendelkez emberek. Mivel pedig a betegeket a finom-anyagi terletrl nzve vizsgljk, tbb lehetsgk van a diagnzisra. Onnan figyelhetik meg bizonyos erk s mrgek hatst a testben, s gy jval tbb lehetsgk van a gygyszer kivlasztsra. Ha teht egy ezen az oldalon gyakorl, szakrt orvost hasonltunk a msik oldaliakhoz, akkor az eslyek nem egyenlk. Ez persze hatalmas lehetsg szmtalan ember megszdtsre s felldozsra. Becsaps s felldozs? - hrdlnek fel az ilyen krkben. s az n grbe karom, amely jbl kiegyenesedett? - s a blcsavarodsom, amelyet meggygytottak? - s a fejfjsom, amely eltnt? - stb. Felismerik az mtst? A mlyebben lev okok kvetkezmnyeit eltvoltjk, de a mlyebb okok figyelmen kvl maradnak. Ha helytelen vagy rossz gondolatmenettl fejfjst kap, akkor annak a kvetkezmnyeit elzheti egy aszpirinnel. A fjdalmat is eltvoltja, de az okt nem. Teht nem gygyult meg! Legyri a kvetkezmnyeket, de az indtkhoz nem nyl hozz. Szellemi minsgn a fjdalommentessg sem vltoztat. Millik betegek, s rkltten terheltek az elemi lettrvnyek megsrtse miatt. Aztn segtsget keresnek, s meg is kapjk azt, a ltllapotuknak megfelelen. Az alkalmazott gygymd ugyanis hozzigazodik ehhez a ltllapothoz, de gygyulst nem hoz. A valdi gygyulshoz olyan gygymdot kell kifejleszteni, amely mindenekeltt az okokat s elsdlegesen a szellemi okokat kzdi le, teht olyan gygymdot, amely ezeket a szellemi okokat a legmagasabbal, az isteni gygyszerrel tmadja meg. A termszeti gygymdok ennek a hiteles Szellemi Iskolkban mindig is alkalmazott gygymdnak a halvny visszfnyei. A jelenlegi termszeti gygymdok azonban mg tlsgosan materialistk s dialektikusak. Egy igazi orvosnak ugyanakkor igazi papnak is kell lennie. A szellemi orvosnak pldul szigoran meg kell tagadnia a segtsget attl, akinl a gygyuls egy rossz lethez val mg ersebb ktdst okozna. A komoly tanulnak meg kell rtenie, hogy a termszet szerinti gygyulssal nagyon be lehet csapni az embereket. A legnagyobb feltnst kelt gygyuls sem mond semmit a beteg szellemi llapotrl, teht a valdi gygyulsrl, sem arrl, hogy a betegnek s az orvosnak van-e szellemi joga a gygyuls elfogadshoz s kieszkzlshez. A tmeget be lehet csapni felletes gygyulssal, de az svnyen vndorl tanulnak teljesen t kell ltnia ezeket a dolgokat.

XVI. Spiritizmus (III)


A figyelmet mg egyszer fel akarjuk hvni a megtvesztsek jellegre, amelyek a spiritiszta gyakorlat sorn termszetszerleg elfordulnak. Ha egy szobban spiritiszta krt kpeztek, akkor a gondolatok, rzsek s az akarat egyirnysga miatt mgikus kr is keletkezik. A gondolkodst, akarst s rzst a szellemek idzsre sszpontostottk. Az ilyen mgneses krben, melyben az aurikus szfrk egszen egymsra vannak hangolva, fny keletkezik, s egy ers, vonz, keres sugrzs, mely a jelenlevk szvszentlybl indulva fnyktegg egyesl s nagy erv vlhat. A fny hangot is kelt, s gy a krt krlvev trsgben hatrozott hang is rezeg. gy hvjk fel a szellemeket, s rthet, hogy azok nem kretik magukat sokig, mert a felknlt kapcsolat leginkbb az rdekeiket szolglja. Gyakran seregestl jnnek, s az elementlok egsz csordi kvethetik ket. Sokszor risi a tolongs. Most a megfelel kapcsolatot kell megteremteni. A legersebb lny ehhez mindenekeltt kivlasztja a legmegfelelbb mdiumot, mert gyakran nehz behatolni a kr mgneses terbe. Mivel azonban hasonl a hasonlt vonzza, felfedeznek valami bejratot, s az ilyen mgneses kr miatt a lgkr vezetv vlik. Az ellenrz ksrtet legtbbszr a mdium mg ll, sz szerint a tarkjba nz, s a medulln keresztl ellenrzi a mdium fej- s szvszentlyt, azaz a mdium gondolkodst, akaratt s rzseit. Ezen kvl a mdium orrlyukaiba is belefj, hogy ezzel az orr rostacsontjn keresztl a mdium akaratt s gondolkodst is a sajt cljaira hangolja. A ksrtetlgkrt vgl sszekapcsoljk a mgneses krrel, amit rezhet hideg jelez. Ha az ellenrz lny eljutott idig, akkor a mdiumon keresztl beszlni vagy rni kezd. Mindaz azonban, amit mondanak vagy rnak, csak sznjtk, melynek a kontrollszellem igazi s egyetlen cljt kell lepleznie: az terrablst sajt magnak s csatlsainak. Az ellenrz szellem pldul azt mondja a mdiumon keresztl: itt van a Szab nagymama, amivel az egyik jelenlev meghalt nagymamjra cloz. Aztn nhny esemnyt kezd elmondani ennek a nagymamnak az letbl, klnlegessgeket, amelyeket csak a jelenlev rokonok tudhatnak. Az is elfordulhat, hogy a mdium ltja az ids asszonyt, akkor lerja, hogyan nz ki. A lers a legkisebb rszletekig helyes. A jelenlev Szab r teljesen meg van gyzve, s igazolja a hallottakat. Emiatt a rszvt hullma ramlik Szabnhoz. gy ers terrobbans kvetkezik be, ltrejtt a kapcsolat az ellenrz szellemmel, az pedig betakartja a zskmnyt. gy aratjk le az egsz krt. A jelenlvket egyms utn ejtik rabul, s az ellenrz szellem gyakran azt tancsolja, hogy ne vegyenek fel jakat a krbe, mert egy j rsztvev csak megzavarn a kreiket. Idnknt jabb sszejveteleket tartanak, s gy tertkezst adnak s kapnak. A fenti lers tny s valsg. Ez az olvas szmra vilgoss teszi, mennyire htrnyosak ezek a szenszok a rsztvevk szmra, akiket ezzel elterelnek a valdi szellemi fejldstl. De az ellenrz szellemeknek is rossz ez, mert gy tovbbra is ezekhez a homlyos letterletekhez vannak bilincselve, s nem tudnak megszabadulni. Rossz ez a vilgnak s az emberisgnek is, mert ez tpllja s tartja fenn a stnizmust. Hogy a kr rdekldse ne lankadjon, az ellenrz szellemek mindenfle eszkzhz folyamodnak. Az ls rsztvevit dicsrik, a mdiumot kinevezik adeptusnak, segtsgrt esedeznek elhunytak rszre, jslatokat mondanak, stb.

Felmerlhet a krds, hogy a megjelent tnyleg az ids Szabn volt-e? A legtbb esetben nem az volt. Hogyan tudhat akkor az ellenrz szellem mindent olyan pontosan a nagymamrl? A gyakorlott ellenrz mindezeket a sajtos krlmnyeket a jelenlv Szab r visszatkrz terbl olvassa ki. Az ember visszatkrz terben benne van egsz letnek h lersa, minden fontos tnnyel, esemnnyel, kapcsolattal, stb. Ha valaki a figyelmt mltjnak bizonyos rszletre irnytja, akkor visszatkrz tere jra letre kel. Ezeket a dolgokat gy maga is jra leolvashatja, s jra sszektheti a gondolkodsval. Ezt azonban ms is megteheti, akinek gyakorlata van ebben! Ha halottat gyszolnak, s ilyen kedlyllapotban mennek spiritiszta lsre, mg tele a halottra fordtott gondolatokkal, akkor gy csapjk be nket. Ht teljesen lehetetlen lenne, hogy a Szab nagymama a kzbees terleten tartzkodik? Ez csak akkor lehetsges, ha letben nagyon rossz ember volt, mert csak az abszolt rosszak akarnak a kzbees terleten maradni. Elg sokan megprblnak ugyan ideiglenesen ezzel foglalkozni, de hamarosan megundorodnak tle s elfordulnak az ilyen lskdstl. Az terrabls ugyanis elfajulst okoz, szerkezeti betegsget, ami miatt ezek a lnyek nemsokra utlatosan nznek ki. Ha az regasszony ilyen szrnyek kztt meg tudja llni a helyt, akkor nem valami klns teremts, s soha nem is volt az. Ha meg tudna jelenni val llapotban, akkor Szab r nagyon elszgyelln magt, s meneklne a krbl. Az ellenrz szellem olykor kpes megjelenni, materializldni is. Ehhez elegend ter- s foszforert von ssze maga krl, amit a jelenlevk agybl s pajzsmirigybl von ki. Ezek a foszforerk szfrnk kmiai terlethez tartoznak, s gy kznsges szemekkel szlelhetk. Az gyes ellenrz szellemek gy jelentetnek meg kezet, vagy egy rnyszer lnyt, vagy valamilyen larcot, fantziabelit, sohasem a sajtjukat. A magasabb terek alakthatsga miatt minden lehetsges. A mlt minden okkult tudomnya hrt ad a fekete mgusok kpessgrl, amellyel ltszatlnyeket, elementlokat, s ltszatembereket tudnak csinlni. Gondoljunk csak a Glemre, Gustav Meyrink azonos cm regnybl, vagy Madame Mandilip babira, brahm Merrittl, stb. Fldhz kttt szellemek is kpesek ideiglenesen ilyen alkotsokra, hogy flrevezessk a jhiszem embereket. A spiritizmus, mint jelensg, flreismerhetetlen s bizonytott. Minden tovbbi azonban csals. A kvncsisg, a szenzci keresse s az igazi vilgossg hinya tartja letben. Teljesen kizrt dolog, hogy a spiritizmus rvn valami jat, tudomnyosat vagy jt lehessen megtudni, amit ne lehetne ugyanolyan knnyen megszerezni ms forrsbl is. Minden erklcsi, szellemi, vagy rtelemhez folyamod lecke, mely ilyen szenszokon kerl el, lopott holmi, amit szent knyvekbl vagy rgi blcsessgtanokbl vettek. Az gynevezett rk nyr orszgnak, a msvilg mennyorszg-utnzatnak s a pokoli terleteknek a lersbl semmi olyat sem tudhatunk meg, amit ne merthetnnk ms forrsbl is. Minden vszzad okkult s misztikus tudomnya teljes felvilgostssal szolglt ezekre vonatkozan. Aki az igazsgot keresi, annak a mindent tfog tudshoz a megszabaduls svnyn kell eljutnia, s els kzbl ered ismeretet kell szereznie. Akkor megnyilatkozik neki a dolgok valsga, s maga vizsglhatja meg azokat.

Nhny spiritiszta azrt gondolja nagyon hasznosnak a spiritiszta tevkenysget, mert ezzel meggyzheti az embereket az let utn kvetkez letrl, amit nagyon fontosnak tart. Mi nem osztozunk ebben a nzetben, mert egszen kevs ember kivtelvel mindenki hisz a msvilgi ltben. Ez ppgy rvnyes a dzsungel lakira, mint a hivatalos keresztnyekre. Ennek ellenre mg soha sem volt nagyobb zrzavar a vilgban, mint most. Nhol a spiritiszta szenszokon kapott jslatokra utalnak, amivel Fldn l embereket akartak megvdeni, vagy elhunytaknak segteni. Megelgsznk fenti megjegyzseinkkel az lskdsrl, s megismteljk a figyelmeztetst: ne hagyjk magukat tovbbra is kizskmnyolni! Az elhunytaknak krt lltlagos segtsggel kapcsolatban gondoljanak Krisztus szavaira: Hagyd, hogy a halottak temessk el az halottaikat. Ha a szlets s hall kerekhez kttt mikrokozmosz jabb anyag-megnyilvnulst kszt el, akkor karmikus ktttsgeinek keretein bell egy skpet, matrict alakt ki, amelybe bizonyos letert s olyan erket vesz fel, amelyek a jvend fldi letet szolgljk. Az skpbl rad er teszi lehetv itteni letnket. Ha ez az er egszen elhasznldott, ha az let gyertyja legett, akkor feltartztathatatlanul bekvetkezik a hall. Az er sszer hasznlata esetn, helyes letmddal az let teht tovbb tart, a kimrt lehetsgek keretein bell. Ostoba, sszertlen hasznlata esetn az let rvidebb lesz. Ha valaki hirtelen szakad ki az letbl, hbor vagy baleset folytn, akkor lehetsges, hogy a hall egybeesik az skp trvnyszer hallval, de az is lehet, hogy nincs idbeli egybeess, azaz a hall idpontjban az skpben van mg leter, s mg kisugrozza ezt. Az ilyen esetben az illet rvid idn bell jra inkarnldik a rgi skp leterejvel, s legtbbszr gyermekkorban, mindenesetre fiatal korban hal meg. Erre az eljrsra szksg van a rgi skp ltezse miatt, mert az ebben lev leternek ki kell rezegnie. Ha a hall ngyilkossg miatt kvetkezik be, akkor ennek rettenetes kvetkezmnyei vannak. Az skp akkor mg erteljesen mkdik, de az anyagtest hinya miatt nincs, ami felvegye ezeket az erket. gy rettenetes szenveds keletkezik, a reinkarnls ltali megvlts lehetsge nlkl, az tmeneti terletre val bejuts nlkl, a tisztuls s a mennyei szfrkba val feljuts nlkl. Csak a tudat van meg, a szrny tett jra s jra megjul gondolati s erklcsi elszenvedse, iszony s lelkiismeret furdals, enyhls nlkl. Megments itt csak akkor lehetsges, ha rokonok vagy bartok, a szeretet sztnzsre, kpesek kapcsolatot teremteni a szerencstlennek az skpvel, s kszek vllalni az ltala visszautastott karmt. Az ngyilkossg teht megnveli a szenvedst a fldn. Mirt beszlnk itt minderrl? Mert sok fldhz kttt szellem ngyilkossgba hajszolja, gyilkossgra s ms szrny tettre sztnzi az embereket! Hts gondolatuk a fentiek alapjn teljesen vilgos. Az erk, amelyeket az skp tovbbra is sugroz, tartalmazzk az terrezgsek lland ramlatt is az anyagtest rszre talaktva, amely azonban mr nincsen meg. Micsoda nagyszer forrs ez a vmprok szmra! Vgl feltehetjk a krdst: hogyan szabadulhatunk meg mdiumsgunktl? Hogyan lehet lekzdeni a stnizmust? Hogyan lehet az emberisget megmenteni ettl a csapstl?

Az let irnynak tudatos megfordtsval s az let tudatos megnemestsvel, alulrl felfel: n-szabadkmvessggel, erltets nlkl, tekintlyek kvetse nlkl: azzal, hogy az ember semmire sem hagyja magt rbeszlni s minden szellemi befolysolst visszautast: azzal, hogy az lettel szembeni trgyilagos magatartssal els kzbl szrmaz ismeretekre trekszik az alapvet megvltozs tjn: s azzal, hogy egyre nvekv, mindent tfog emberszeretet vezet bennnket ezen az svnyen, jl tudvn, hogy: ha mindenem meglenne, de ez az univerzlis emberszeretetem nem, akkor nem lenne semmim s nem lennk semmi sem.

XVII. Hipnzis - mgnesezs - kzrttel


Miutn a spiritizmus klnbz szempontjait megtrgyaltuk, figyelmket bizonyos erk nhny ms alkalmazsra kell irnytanunk, melyek szintn nagyon veszlyesek, s elvetendk. A hipnzis Ez olyan folyamat, melyben egy ers akarat ember a gyengbbet okkult mdszerek alkalmazsval elkdslt tudati (transz) llapotba helyezi. Ha ez sikerl, akkor az illet mindent megtesz, amit a hipnotizl sugall neki. Az ilyen cselekmnyek teljesen a fekete mgia terlethez tartoznak, s erklcsileg s testileg is flttbb veszlyesek. A hipnotikus transz llapot kt mdon jhet ltre: 1. azzal, hogy a hipnotizl az illet medulljra sszpontost: 2. gynevezett hipnotikus pillantssal, teht a szemekre val sszpontostssal. Ha a hipnotikus uralkodst elg hossz ideig vgzik, akkor az ldozat teljesen a bvltl fggv vlik. Sajt tudata mr nem kpes ellenrizni a testt. Az ilyen ember nem l, hanem lnek vele. Telepatikus parancsait a hipnotizl nagy tvolsgrl is kiadhatja, amire az alanynak megfelelen reaglnia kell, s gy mindenfle cselekedetre knyszerl. Az ilyen mgia termszetesen nagyon slyos bn, s a karma trvnye slyosan bnteti. Ilyen knyszer hatsa alatt slyos bntetteket is vghezvisznek: pldul gyilkossgot, lopst, szexulis tltengst, stb. A hipnotikus lombl bred ldozat nem tud semmit a trtntekrl - ahogyan ez sok mdiumnl is gy van. Csak a kvetkezmnyeket szenvedi el fizikailag. A tanul szmra ismeretes, hogy a fejbl tizenkt pr ideg, tizenkt pr agyideg indul ki. Minden szerven s ms letfontossg testmkdsen teljesen ez a tizenkt pr ideg uralkodik. A hipnotizl koncentrlsa miatt ez a huszonngy idegram teljesen megzavarodik. A sajt tudat elveszti az uralmat flttk, s gy az ldozat teljesen a hipnotizrtl fgg. Bizonyos pillanatban mr alig tud a hipnotizr nlkl lni. Ahogyan a morfinistk vagy kbtszeresek vlnak szoksuk rabjv s nem tudnak szerk nlkl lni, gy lesz roncs az ldozat is bvlje nlkl. Ezt a ktdst az ldozat gyakran mg szeretetnek, vagy szerelemnek is tartja. A hipnotikus lomban lv ember tertestnek feje ketthasad, s a kt fl a durvaanyagi fej kt oldaln lg le a vllakra, vagy mint valami gallr tekeredik a nyak kr. A helyt a bvl terteste veszi t. A hipnotikus llapot utn ez csak rszben ll helyre, s a test teljesen sztzillt, rendezetlen llapotban van. Mivel a fej krli terek mindenekeltt visszatkrz terek, rthet, hogy egyetlen tapasztalat sem vsdhet be. Az ldozat gy nem emlkszik, s nem tesz szert egyetlen tapasztalatra sem. Az ilyen ember szmra az let haszontalan. Rettenetes bncselekmny ilyet tenni egy emberlettel. Ugyanebbl az okbl az orvosi clra alkalmazott hipnzis is teljesen elutastand, ahogyan az a modern pszicholgiban fordul el. Nagyon veszlyes ez az orvos, meg a pciens szmra is. Az orvos idvel olyan ers kapcsolatba kerl a pcienssel, hogy idvel a beteg mr nem nmaga, hanem az orvos: gy gondolkodik, l s beszl mint az orvosa, nem tud mr nlkle meglenni, az orvos sugallatai szerint l, - mg az vgl el nem engedi. Ekkorra esetleg kigygyult valami viselkedsi zavarbl, ms tekintetben azonban felbecslhetetlen krt szenvedett, mgpedig huszonngy idegramban. Mindig

elvetend, amikor hozz nem rtk dolgoznak okkult erkkel. Itt az orvos is olyan erkkel dolgozik, amelyeket nem ismer. Persze mg rosszabb, ha a fekete mgus tudatosan s szndkosan hasznlja hipnzisban lv ldozatt nz cljaira. Mgnesezs Majdnem ugyanezekbl az okokbl utastjuk el a mgnesezst is, mely nem csak a pcienst s a mgnesezt veszlyezteti, hanem az egsz emberisget is. Ha valaki beteg, akkor ennek valdi oka mindig magnl a betegnl keresend. A mlt vagy a jelen hibi megbosszuljk magukat a testen, legyengtik, vagy rzkenny teszik bizonyos veszlyekre. Anyagtestnk pontos msolata az tertest. Ez a test, ltnk llapotnak megfelelen, azokat az erket vonzza hozznk, amelyek a durva-anyagi testnk fenntartshoz szksgesek. Az tertest a bolygi terre hat interkozmikus erket, s bolygi tereket is kpes talaktani s az anyagtesthez juttatni. Testnk minden sejtjnek megvan az teri msa. Ha az teri sejt egszsges, akkor az annak megfelel anyagi sejtnek is egszsgesnek kell lennie. Gondolataink, rzseink, akaratunk s vgyaink llandan befolysoljk az tertestnket is. Ha egy szerv beteg, akkor a vele megegyez teri szerv is betegeskedik, betegesen rezeg. A beteggyon a helyrellts termszetes ksrlete folyik. Ilyenkor az ember legtbbszr a legjobb oldalrl mutatkozik meg. A beteg ember gyakran kedves, bartsgos. A fjdalom, vagy a flelem s a gyengesg bizonyos mrtk gondolati s erklcsi tisztulssal s egyensllyal ajndkozza meg. A beteggy gy lehetv teszi az tertest normlis, egszsges rezgsnek helyrelltst. Ha a ksrlet sikerl, teht ha az tertest sszeszedi magt, akkor a fizikai helyrells is csak id krdse, kivve, ha a szervek tlsgosan megsrltek, vagy az ember betegsge idejn sem tudta megtagadni igazi termszett, vagy nem tudott igazn megnyugodni. A lelkiismeretes orvos kitnen befolysolhatja a termszetes mkdst helyrellt folyamatot olyan segdeszkzzel, ditval s elrsokkal, melyek nem megtmadjk, hanem tmogatjk az alapvet, termszetes folyamatokat. Az embernek itt az intelligencia, a helyes tuds segthet. Ha azonban valaki, orvos, kuruzsl vagy laikus beleavatkozik a msik ember legmlyebb, alapvet letmkdseibe, amelyek a beteg ltllapotval fggenek ssze, akkor az sohasem j, akkor sem, ha ez nem bosszulja meg magt azonnal vagy szemmel lthatan. A valdi szellemi gygyt is sokat tehet a beteg rdekben, de nem fog vtkezni azzal, hogy a sajt ltllapotn kvl lv vagy ezt tllp alapvet letmkdsekbe hatoljon be. A mgnesez viszont ezt teszi! Sajt terrezgst vezeti a beteg testbe, anlkl hogy els kzbl szrmaz ismerete lenne az alapvet letmkdseket, illetve a betegsg eredett illeten. Ekkor a sajt terteste lp a pciens terteste helybe. Ezzel a helyzetet mind szellemileg, mind pedig testileg is erlteti. A beteg idegramait is gyakran megzavarja, ami a pcienssel nem kvnt kapcsolatot, ktst teremt. tveszi betege karmjt, ami miatt elbb vagy utbb sokat kell majd szenvednie. A mgnesez gygymd komoly veszlybe hozza 1. a mgnesezt, 2. a beteget s 3. az egsz emberisget.

A mgnesezt fenyeget veszlyek: Gygyts kzben a mgnesez a pcienstl beteg kzeget (fluidumot) vesz el, s sajt egszsgest adja oda. A beteg fluidum, mely terekbl ll, felhzdik a mgnesez karjban, s egyesl az szervezete ter-anyagval. A mgnesez a beteg fluidumnak egy rszt azzal prblja eltvoltani, hogy lerzza magrl, vagy leblti foly vzzel. Ez a lerzs azonban csak csekly mrtkben sikerl. Ha a beteg fluidum a karban a knyk fl r, akkor mr nem lehet ilyen egyszeren eltvoltani, hanem sztrad a mgnesez egsz testben. Termszetes ellenll-kpessgnek most mr normlis mdon kell felvennie a harcot a behatolt kros anyag ellen. gy a teste idvel ldozatul esik az lland mrgezsnek, brmilyen leters is. Kivtel nlkl minden mgnesez elbb vagy utbb a foglalkozsa ldozata lesz. Idegzavarok, rkszer megbetegedsek s tuberkulzis a leggyakoribb kvetkezmny. A beteget fenyeget veszlyek: Az ember elgedett lehetne a dolgok menetvel, s a gygytt bizonyos mrtkben mg csodlhatn is ldozatkszsge miatt, ha nem lenne az a helyzet, hogy a mgnesez gygymd a beteg szmra is nagy veszlyek forrsa. Mondtuk, hogy a pcienstl beteg kzeget vesznek el. Beteg kzeg sohasem fordul el egymagban, hanem mindig gynevezett egszsges terekhez kapcsoldik, amelyek llandan beramlanak a lgkrbl, s amiket aztn a bels elvlaszts szervek olyan rezgsekk alaktanak, melyek minden embernl msok s neki megfelelek. A mgnesez ltal elvont fluidumok kapcsolatban vannak olyan tererkkel, melyeknek mg be kellene tltenik termszetes feladatukat a testben. A mgnesez folyamattal teht a bels elvlaszts szerveket erltetik s tlterhelik. Ezenkvl a mgnesezrl a betegre ruhzott tererk annyira egyni sznezetek s szemlyes rezgsek, hogy a bels elvlaszts szervek munkjt nem tudjk megknnyteni, st, nagy zavart okoznak. Emiatt a beteg fjdalom- s panaszmentes idszakai egyre rvidlnek, ami szintn a beteg s a mgnesez rendkvl nemkvnatos kapcsolathoz vezet. Ebben a kapcsolatban a kt tertest kezd hasonlv vlni, gyakran ersen rzkelhet kvetkezmnyekkel. A beteget az a tny is veszlyezteti, hogy a mgnesezk szobi, amelyekben a betegeket kezelik, a jrvny s betegsg ruhzai. Egyszer ezoterikus vizsglat azonnal vilgosan kimutatja, hogy a betegektl elvont s lerzott terek a szoba padljt vastag, lomszrke, felhszer, gusztustalan rtegknt bortjk. Ebben az iszapban, mely gyakran trdig is r, szmtalan rendkvl kros teri letcsra lskdik - s ezekben kezelik a beteget. Esetleg kigygytjk az egyik bajbl, hogy vgl msikat vigyen haza ajndkba, olyat, amire szervezete klnsen rzkeny. Ha ksbb megbetegszik, ki mern azt lltani, hogy a mgneses kezels ldozata lett! Ugyanez lehet a kvetkezmny, ha a mgnesez a beteget a beteg laksn kezeli. Nagy gyakorlattal rendelkez mgnesezk terteste gy nz ki, mintha nagyon piszkos lenne. Hogy az emberek ilyen tereket hajlandk felvenni magukba, az a kznsgnek az alapvet ezoterikus dolgokkal szemben tanstott nagyfok tudatlansgval magyarzhat.

A kzveszlyessg: Szksg esetn mg ezt a sajnlatos helyzetet is el lehetne fogadni, mert minden embernek joga van segtsget elfogadni, vagy tnkre tetetni magt, ha nem az lenne a helyzet, hogy ezek a praktikk a npegszsget is krostjk. Az elvett terek lerzsa, mint mondtuk, a mgnesezk szobjban vagy a nyitott ablaknl, vagy foly vzbe, vagy nha tzbe trtnik, azzal a helytelen elgondolssal, hogy a tz megsemmisti az teratomokat. terszervezetek s terformk a tzben csak felszabadulnak, ami egyltaln nem jelenti azt, hogy rtalmatlanokk vltak. A mgnesezk szobit meg lehet tiszttani. Ezt az teszi lehetv, hogy az elvett terek tbbnyire nehezebbek a levegnl. De hov kerlnek ezek, ha eltvoltjk ket a szobbl? Az utcra! Hov kerlnek az terek, melyeket foly vzzel bltenek le? A szennyvzcsatornba, s gy a nyilvnos vizekbe. Az terek, amelyeket a tzbe dobnak, rszben mell esnek, s gy megvltozva vagy vltozatlanul kerlnek az ... utcra! Meg kell teht llaptanunk, hogy az terikus szenny, amit gy adnak t a kznek, komolyan veszlyezteti a mit sem sejt tmeget. Ez a veszly azrt flelmetes, mert kvetkezmnyeit senki sem tudja ellenrizni, s megbetegeds esetn nem lehet megtallni a kzvetlen okot. Ezrt emel szt a Rzsakereszt a mgneses gygymd ellen, s az iskols orvostudomny leggyetlenebb formjt is felttlenl elnyben rszesti a mgnesez kalanddal szemben. A Rzsakereszt Iskolja az okkultizmus minden formjt elutastja, s az olvas a fentiekben tallja meg annak az okt, hogy a Szellemi Iskola mirt nem fogadja el tanulnak a mgnesezt. A kzrttel A mgnesez gygymdot gyakran hasonltjk ahhoz a kzrttelhez, amirl a keresztny szentrsban van sz. Ez az sszehasonlts teljesen tves! A mgnesezshez arra van szksg, hogy a mgnesez s ldozata lettestnek fkusza egymsba hatoljon. Ez csak az anyagtesttl nhny centimternyi tvolsgban lehetsges. Mihelyt azonban, mint a kzrttelnl, a kt anyagtest rintkezik egymssal, terkevereds keletkezik ugyan, de terfelvtel nem. A hats, amit kzfogskor rznk, nem az teri terleten van. A kzrttelkor spinlis (gerincveli) szellemtz ramlik a kezelend testbe. Ha ez szemlyes nknnyel trtnik sajt, egyni, termszetes spinlis tzzel, akkor ez semmi javulst nem okoz: ellenkezleg, a cselekedet bns, s a kzrtev nmagt krostja. Ha a helyzet szablyos, akkor a spinlis szellemtzrendszert a Szent Szellem veszi hasznlatba. A Szent Szellem azonban nem gygyt, hanem megersti a szellemi kzpontot s a beteg testnek termszetes gygyerit. Akiket lnyk minsge nemest a Szent Szellem segtsgnek elnyersre, azok gy azonnal meggygythatk: ugyangy a gyerekek is, rtatlansguk miatt. Az igazi kzrttel mdszereit a kzletben sem tantani, sem intellektulisan tanulmnyozni nem lehet. Ez a bels Iskola dolga. Ebbe pedig mindenki belphet, aki alkalmas s mlt erre.

XVIII. letvitel s vegetarianizmus


Az elz tizenht fejezetben tbbflekppen kifejtettk, hogy a jelenlegi emberi jelensg termszetellenes, s ezrt emberi templomunkat le kell bontani, s hrom nap alatt megpteni, ahogyan Krisztus mondja Jnos Evangliumnak 2. rszben, ahol harmadnapi feltmadsrl beszl. Ez hrom folyamatra vonatkozik, amelyet hrom szakaszban kell kivitelezni. Minden szakasz ht rszre oszlik, s ezrt hrom hetes krrl van sz. Az els hetes kr az ebbl a termszetbl szrmaz testalak templomnak lebontsra s egy j templom felptsre vonatkozik. Valjban az eredeti testalak fellesztsrl van sz. Ez az jjszlets vztl s szellemtl, az l vzbl, az eredeti, tiszta, szent sanyagbl s az igazi isteni szellembl. rthet, hogy ez az jra-megpts bizonyos kvetelmnyekkel jr - de a lebonts is! Ez abszolt logikus. Meg kell gondolnunk, hogy nem valami holtat, elhasznltat kell lebontani, hanem lt, dinamikusat, amit llek ltet, amelyben egy lleklny, egy n lakik, aki ellenkezik. Esetleg olyasmit kell teht lebontanunk, ami nemzedkeken t a leggondosabb mvels, st, gyakran ezoterikus mvels trgya volt. Ha valaki az rokban fekszik, s megjulsra, helyrellsra hvjk fel, akkor ennek a szksgessgt mindenki beltja. Aki azonban ltalnos vagy ezoterikus tekintetben mvelt, az az ilyen felhvs ellen hevesen fog tiltakozni, mert azt hiszi, hogy nemesed trekvse mr megjuls. Mgis kivtel nlkl minden igazi szellemi fejldsnek, helyesebben szellemi megnyilvnulsnak ez az alapvet felttele. Ezrt kveteli ezt a rzsakereszt. gy az j let jelltjei szmra az els krds az, hogy milyen legyen az letvitelem? Sokan meg vannak gyzdve, hogy az letvitel bizonyos gondolkodsi mdban merl ki. Gondolkodsuk aztn egy meghatrozott csoporthoz, valamilyen tagsghoz vezeti ket. Amit azonban a megvlts svnyrl eddig elmondhattunk, az vilgosan megmutatja a fenti vlemny korltoltsgt s helytelensgt. Ha a sok egyhz valamelyiknek tagsga egy letvitel bizonytka, akkor sok milli igaz keresztny lenne a vilgon. Sokan gondolkodnak kitnen. Sok szp filozfia van, s fnyes tletek ezrei kztt vlogathatunk. Sokaknak vannak csodlatos knyveik, s gondolkodsmdjuk gyakran rendkvli. Olyanok is vannak, akik nagyon sokat tudnak a rzsakeresztes filozfirl, s gy nagyon rdekes tmkrl tudnak beszlgetni. Ha az letvitelt, amelyet a rzsakereszt kvetel, mr valami gondolkodsi mddal is be lehetne tlteni, akkor a tanulk szma a legrvidebb idn bell sok ezerrel megnvekedne. Az mg krds, hogy akik most magukat tanulknak nevezik, nem fognak-e sokan elfordulni, ha az j korszak kvetkezmnyei vilgosan megmutatkoznak, s az ember nem lehet mr csak nyugodtan szemlld megfigyel, hanem vilgosan dntenie kell az elfogads s az elutasts kztt. Az vek folyamn a rzsakereszt tanfolyamok s eladsok keretben, valamint irodalma ltal ezrekkel kerlt rintkezsbe, j esz, melegszv emberekkel, akik felismerik s rzik filozfink klnbz szempontjainak az rtkt. Ennek ellenre mg nincsenek velnk, mert klnbz kvetelmnyeket nem hajlandk elfogadni. Msok azt hiszik, hogy az letvitel csupn bizonyos erklccsel, teht rzelmeken alapul magatartssal van kapcsolatban, mely a gondolkodson alapul magatartst kizrja. Ezek az emberek llandan rzelmeknek s ellenrizhetetlen befolysoknak esnek ldozatul. Ma lelkesednek, holnap tiltakoznak. Ma egy percre sem nlklzhetik az Iskolt, s holnap k hagyjk el a mvet elsnek. Nagyon jeleskednek a helyeslsben, de mg jobban az ellenzsben.

Vgl olyanok is vannak, akiknek vlemnye szerint az letvitelnek csak anyagi oldala van. A gondolkodsnak s rzsnek alig van kze hozz. Ezek nagyon hamar vlnak a szoksok rabjv, amibl azutn alig lehet ket kibogozni. Ha ilyenek jnnek hozznk, akkor bizonyos vlemnyhez ragaszkodnak, amelyet az Iskola munkjrl alkottak maguknak. Ha kvetelmnyek merlnek fel a gondolkozssal vagy az rzsek sznvonalnak fejlesztsvel kapcsolatban, vagy az Iskolnak a hierarchitl jv vezetse ms viselkedst vagy fellpst kvetel meg, akkor az ilyen emberek okozzk neknk a legnagyobb nehzsgeket. A helyes letvitelnek hrom ismertetjele van: 1. alapja a gondolkods, 2. az rzs igazolja a jogossgt, 3. bizonytka a tett, a kvetkezmnyek elfogadsa. Errl ismerjk meg az igaz szabadkmvessg hromszgt, s gy logikus, hogy ehhez mrjk a munknkat. Minden ms csak nmts s idpazarls. Az Iskola jellege komolysgot s szintesget kvn. Magtl rtetd s szksges, hogy egy ilyen kzlemnyben, mint ez a knyv, megmagyarzzuk letvitelnk klnbz szempontjait. A keresztny-hierofns Szellemi Iskolban lebontsrl s jjptsrl, pusztulsrl s kiemelkedsrl van sz: egyrszt elbocstsrl s feloszlatsrl ennek a termszetnek a halla rvn, msrszt jralesztsrl, feltmadsrl s jrabredsrl az isteni termszetben. Ez a kt folyamat egymsba nylik, egymstl fgg, mert az ember a bntermszetben, a dialektikban tudatos, s ennek a termszetnek a feloszlatsval kell lehetv tennie az isteni termszetbe val felmenetelt. Mivel pedig nem valami holtat, reset, lakhatatlant kell lebontani, sszer, azaz gnosztikus- tudomnyos letmddal kell lekzdennk a rgi termszet minden ellenllst. Termszetesen sok ellenlls, szmtalan problma, feladat s kvetelmny van, amit a tanulnak meg kell gondolnia s helyes letmddal meg kell tanulnia lekzdeni. s ezeket le lehet kzdeni, mert a hierarchia ereje mindig jelen van, hogy a komoly tanulnak segtsen. A sokfle ellenlls kztt van elemi, egszen kznsges s magtl rtetd. Az ember egy pillanatra felfigyel rjuk, tlt rajtuk, s pozitvan szttri ket, hogy szba se kerljenek tbb. Vannak azonban nagyon fontos, s nehezen legyzhet ellenllsok is, amelyekkel a tanulnak jra meg jra meg kell kzdenie, amelyekrl gyakran kell beszlni, s amelyeket sokszor meg kell fontolnia. Vannak az svnyen olyan ellenllsok s kvetelmnyek, amelyeket egyetlen elhatrozssal el lehet hrtani, melyeknek a tanul egy csapsra meg tud felelni, mert a gondolkods szmra annyira vilgosak, mert teljesen szksgesnek rzi ket, mert felttlenl vgyik az svnyre, s ezltal megvan az ereje elemi intzkedsek elhatrozsra s megttelre. Az ellenllsoknak ehhez a csoportjhoz tartozik az llati tpllknak, a dohnynak, az alkoholnak s ms kbtszernek a hasznlata, mert megszntetsk kzvetlenl az emberen mlik. Vall tanulitl az Iskola bizonyos letreformot kvetel meg az lelmiszerek s lvezeti cikkek terletn is, teht vegetrinus letmdot, s a dohnytl, alkoholtl s ms kbtszertl val tartzkodst felttelezi. A teljessg kedvrt hozztesszk, hogy sem szrmeflket, sem tollakat nem hordunk. Az Iskola mindezt nem azrt kveteli meg, mintha egy ilyen letformnak valami rendkvli szellemi jelentsge lenne, hanem mert ezek a tanulsghoz vezet svny jelltje szmra magtl rtetd s nem

szokatlan dolgok. Ha mr egy ilyen egyszer kvetelmnyben is elbotlana, ha mr ebben a tekintetben is ellenllna, akkor az jjszletsi folyamatra irnyul tovbbi trekvs csak szp ltszat, brnd lenne. A vegetarianizmus, minden kvetkezmnyvel, alapvet kvetelmny a tanulsg svnyn a jellt szmra. Gyakran mr a vegetarianizmushoz fzd llspontunk kifejtse is elegend ahhoz, hogy sokakat meneklsre ksztessen. Ismeretes, hogy az lelem s az lvezeti cikkek a testet bizonyos llapotba hozzk, s abban tartjk. Minden lelem lnyegben klnbz rezgs vilgossgerkbl ll, amelyeket vitaminoknak is neveznek. A vitaminokat nem tartalmaz lelem teljesen rtktelen. Ezek a vilgossger- vegyletek a szellem minden terletn jelen vannak. letnket teht ezeknek az erknek a felvtelvel egyenslyban lehetne tartani. Tudjuk, hogy ez most nincsen meg. Ezeket a vilgossger-vegyleteket, ezeket a vitaminokat szerves anyagokkal s erkkel egytt lelmiszer formjban knyszerlnk magunkhoz venni, mert testnk nem kpes kizrlag vitaminvegyleteket ptanyagknt felhasznlni. Mkdshez mg tererkre van szksge, melyeket az tertest vonz maghoz, tovbb aurikus erkre, amelyeket a vgytest vesz fel. Ehhez mg gondolaterk jrulnak, amelyeket a gondolkodsi kpessg vesz fel, s vgl durva-anyagi elemekre is szksg van az anyagtest felptshez s karbantartshoz. Ezeket az lelmiszerekbl nyerjk fehrjk, zsrok, svnyi sk, stb. formjban. Elssorban vilgosnak kell lennie, hogy valban kvnjk-e a helyrells folyamatt. Ha nem, akkor fellnk nyugodtan megmaradhatnak mai llapotukban. Akkor semmi rtelme sincsen, hogy a tpllkozsuk megvltoztatsra ksztessk nket. Egyenek csak nyugodtan disznkarajt, marhasltet s papriks csirkt: ezzel biztosan nem lesznek betegebbek, mint amilyenek mr most is. A legtbb dolog, amit errl vegetrinus krkben mondanak, tvedsen alapul. Az embernek egyszer meg kell halnia, akr vegetrinus, akr nem. Nagyapink s ddnagyapink olykor szz vet is megltek, disznhs s zsros sonka ellenre. Az alkohol meg a nikotin sem fog rtani, ha nem viszik tlzsba. A modern tpllkozs a kristlyosods folyamatt egyenslyban tartja, vagy csak nagyon lass temben engedi elrehaladni. Ha azonban tudatosan belsleg trekszenek az emberisg s a vilg megvltsra, akkor a tpllkozs problmja nagyon is idszer lesz. Akkor magtl rtetdik, hogy azzal tpllkozunk, ami az jjszletsi folyamatot nem akadlyozza, st kvnsgunk is arra sztnz bennnket. Ezrt van az, hogy pldul a Bibliban alig van sz vegetarianizmusrl, vagy csak nagyon rejtett formban. Erre nemesedni kell. A vegetarianizmus nmagban nem megvlt, hanem csak a hangsly thelyezse. Ha azonban igazi szellemi letre trekszenek, akkor a termszetes vrtisztts szksges. A szellemi vrtiszttsnak s a termszetes vrtiszttsnak egytt kell haladnia. Ezt a trekvst minden valls ismerte, de az tlagemberre val tekintettel engedmnyeket tettek, s bjtlsi idszakok s napok elrendelsre korltoztk magukat a keresztnysgben is. gy az evanglikus egyhzban is megmaradt bizonyos bjtlsi gyakorlat a XVIII. szzad kzepig. A tudk azonban, az igazn jmborok, akik teht felismertk a tpllkozsi elrsok okt, megrtettk, hogy ezekben a dolgokban nem lehet engedni. Az essznusok, akiknek soraibl Jzus jtt, meggyzdses vegetrinusok voltak, mivel ismertk a dolgok lelkt, minden let egysgt. A halevst s borivst, amirl a Biblia ad hrt Jzus pldzataiban, egszen mskppen kell rtennk. Azokat az elbeszlseket csak ezoterikusan lehet helyesen rtelmezni. Ha valaki szellemi vrtiszttsra trekszik ugyan, de az elemi vegyi tiszttst elhanyagolja, az ahhoz a nagyon misztikus emberhez hasonlt, aki mindenek ellenre a durva anyaghoz ragaszkodik, ennek minden kvetkezmnyvel. Napjainkban millik vannak ilyenek.

Az llati test s llati vr tererkn kvl aurikus, vagy sztnerket is tartalmaz, st gyakran olyan erket is, amelyek mg ezeken is tlmennek. Magasabb szempontbl az utbbiak hatnak puszttan az emberi testre. A testet a fldhz ktik s erstik az ellenllst. Emiatt kveteli meg a Szellemi Iskola tanulitl a vegetarianizmust. A szlssges vegetarianizmus viszont veszlyes a tanul szmra, mert azltal rendkvli rzkenysgi llapotok jhetnek ltre Ez ellen ittak a rgi ezoterikus iskolkban nha alkoholt vagy dohnyoztak rvid ideig. Ugyanezt azonban elrhetjk babbl kszlt telek fogyasztsval is.

XIX. letvitel s nikotin, alkohol s ms kbtszerek


Az elz fejezetben rszben vegetarianizmussal kapcsolatban. megbeszltk a Szellemi Iskola llspontjt a

A hierofns Szellemi Iskola tanulja vegetrinus, mert az llati sejtek akadlyozzk, st lehetetlenn teszik feladata teljestst a rgi termszet folyamatszer lebontst, elhalst, s az istentermszet fellesztst. A vegetarianizmus ezrt alapvet felttele a Rzsakereszt Iskoljba trtn felvtelnek. Ismeretes, hogy szervezetnk, az egsz emberi megnyilvnuls sejtekbl ll, melyeknek klnbz csoportjai vannak. Az egyfajta, ugyanolyan tulajdonsg sejtek csoportja egy szervet kpez. Minden sejt egy kis vilg, egy tkletes mikrokozmosz. A sejteknek anyagcserjk is van. gy tpllkoznak, hogy a sejtmagok erket vonzanak magukhoz. Ms rtkek pedig elhagyjk a sejtet, miutn feladatukat betltttk. gy a sejteknek is van halluk, s teljesen kicserldnek. Ezek a csods folyamatok az anyagi tudomny szmra mg csaknem feldertetlen titkok (mint pldul az agysejtek fenntartsnak problmja), mg az ezoterikus tudomny szmra vilgosak s rthetek. Ez a tudomny pedig azt tantja, hogy ha az llatok testnek sejtjeivel tpllkozunk, akkor ezek - mivel llati sejtek - szmunkra kivtel nlkl krosak. Ez a krosods hrom terleten jelentkezhet: a szellem, az erklcs s az anyag terletn. Az ilyen lelem szellemi, lelki s anyagi fogyatkossgokat okoz. gy pldul a hal fogyasztsa perverzitst, a lhs indulatossgot okoz, mg a marhahs butasgot s hatalmas kteked kedvet, a disznhs kegyetlensget, durvasgot s brutalitst, az rhs lnoksgot, a szrnyas pedig idiotizmust vlt ki. Az egyoldalan, fknt csak valamelyik hsfajtval tpllkoz npeken s embereken ez vilgosan megmutatkozik. Minden sejt egy erm, s csak az a szervezet tudja hasznlni, amelyikhez tartozik. gy minden idegen sejt krt okoz testnkben. Az anyagi, lelki s szellemi fogyatkossgokon kvl az llati eledel ers fldhz ktttsget is okoz.

Ahogyan az ember, buksa folyamn egyre mlyebbre sllyedt az anyagi letterleten, olyan mrtkben igaztotta a tpllkozst mindenkori ltllapothoz. Nhny ezoterikus azt lltja, hogy ez a tpllkvltoztats isteni vezets alatt folyt le, de ez egyltaln nincs gy. Ahogyan az ember a bukst maga okozta, gy vlasztotta ki mindig lelmt is ennek megfelelen. Ebben az sszefggsben ht fokozatot lehet megklnbztetni: 1. a gymlcsevst, a nvnyvilg termkeivel val tpllkozst: 2. magukkal a nvnyekkel val tpllkozst: 3. ehhez hozzjttek az l llatok termkei: 4. ehhez a meglt llatok hsa jtt: majd 5. az alkohol, mely elkdsti a gondolkodsi kpessget: ezt kvette 6. a nikotin, ami miatt elfajul az aurikus tr, az idegi s tudati let elkbul: erre 7. a mestersgesen ellltott eledelek s gygyszerek kvetkeztek, melyek aztn az letter elsvnyostsval zavarokat okoznak az tertestben.

Ebben a ht lpsben sllyedt az ember ennek a rtegnek, sztrtumnak az aljra. E ht fokozat utn az egsz testalak minden tekintetben megktztt, elfajult, beteg s nyomorult lett, mr csak az lelem s az lvezeti cikkek miatt is. Ha ehhez mg hozzvesszk lesllyedsnk sszes tbbi okt s figyelembe vesszk mindezeknek a tnyezknek az anyagi, erklcsi s szellemi klcsnhatsait, akkor tudjuk, hnyadn llunk. Nhny ezoterikus azt a vlemnyt hangoztatta, hogy az ember mr elrt hanyatlsa mlypontjra, s mr felfel fog menni. Mi pedig azt mondjuk: van mg mlyebbre sllyeds ms fldrtegekbe. Hogy lehet-e felfel vezet svnyrl beszlni, hogy van-e kiemelkeds ebbl a sttsgbl, az a szemlyes elhatrozstl fgg! A megkvest, elfajzst okoz eledelt pldul, melynek egsz lnynk szmra olyan letbevg jelentsge van, nem veszik el tlnk - magunknak kell szemlyes elhatrozssal lemondani rla. Ehhez az elhatrozshoz viszont megfelel rettsgre van szksg. Erre senkit sem lehet rbeszlni. Akik azonban gy hatroznak, azok ezt elssorban emlkezsk sztnzsre teszik, amit a hierarchia megtiszttott s vezet. Ezt az elhatrozst pedig egy lehetleg mindenre kiterjed letvitellel alapozzk meg, aminl semmirl sem szabad megfeledkezni. A jelltnek teht, aki a megszabadulshoz vezet svnyen jr, mindenekeltt meg kell szabadtania magt minden kbtszertl, amivel megsznteti hanyatlsa tdik, hatodik s hetedik lpst. Az alkohol elkdsti a gondolkodst, ez ltalnosan ismeretes. A legkisebb adag is ers hatssal van a tobozmirigyre s az agyalapi mirigyre. Az alkohol kiveri az emberbl a pozitv tudatot, s megnyitja mindenfle negatv er s befolys szmra. A nikotin az egsz llegzrendszert, ezenkvl a szvszentlyt, a vrt, a nemi szerveket s az idegrendszert is elkorcsostja. A dohny Mars-f, egy Mars-nvny. Ez a Marskbtszer befolysolja a vrben a vasat s a vrs sznanyagot, a nemi szerveket, a motorikus idegeket, a bal agyfltekt, az izommozgst, a vgytestet, a htgerinc motorikus szakaszt s a vgbelet. A nikotin izgat, robbankonny, fktelenn s erszakoss tesz. Ezek a Mars-kbtszer betegsgokoz tulajdonsgai. A nikotinnal val lsnek s visszalsnek vrszegnysg, fokozott nemi sztn, idegzavarok, gyermekbnuls, gerincbetegsgek, aranyr s ms hatsokkal egytt reuma a kvetkezmnye. Amit az alkohol csak rszben s idnknt tesz, azt a nikotin szntelenl teszi: egsz lnynket a fldi erktl s a fldhz kttt szellemektl teszi fggv. A tkozl fit elgedett teszi a moslkjnl. A tbbi kbtszernek - nhny sajtos tulajdonsgon kvl - ugyanaz a hatsa, mint az alkoholnak s a nikotinnak. A mestersges anyagok az lelmiszerekben s gygyszerekben az tertest elembertelenedst okozzk. Az tertest ezltal elveszti szemlyes rezgst, s fokozatosan a bolygi terhez vlik hasonlv. Az ember gy mintegy svnyszerv vlik s ez az emberi megkristlyosods s elanyagosods legrosszabb llapota. gy zrul a bilincs. Az a jellt viszont, aki megszabadtotta magt hanyatlsa tdik, hatodik s hetedik fzistl, most elbcszik a negyedik fzistl is, a hseledeltl, a halott llatokbl kszlt termkektl. Ha sikerl tlbalni ezen a fzison, akkor ezt elemi alapfelttelnek tekintheti ahhoz, hogy elrhesse a tanulsg nagy cljt. Tpllkozsi szoksainak tovbbi fejldse folyamn pedig nagyon elvigyzatos lesz, s nem esik tlzsokba.

Tpllkunk ltalban gymlcsbl, zldsgbl, ms ehet nvnybl, nhny fszerbl s l, nvnyev llatok termkeibl lljon. Az trendet egynileg kell sszelltani, s szablyokat csak a legnagyobb elvigyzattal lehet fellltani. Ebben a tekintetben semmit sem szabad egymsra erltetnnk, mert az egyiknek taln tbb fehrjre, cukorra, zsiradkra vagy svnyi sra van szksge, mint a msiknak. Ezeket a dolgokat eddig csak a Szellemi Iskola szempontjbl s a tanulk rdekben vizsgltuk. Ms szempontok is vannak, gy a nagyon fontos etikai megfontolsok is, melyeket nem szabad lebecslni. gy vljk, hogy a vegetarianizmus a hbor s egyb erszak elkerlsnek sokkal hatkonyabb eszkze, mint brmilyen egyezmny, megllapods s npszvetsg, mint minden lehetsges llamfrfii gyeskeds. Mert tny, hogy csaknem minden etikus vegetrinus emberszeret, s hogy az ilyen ember magtl rtetden minden erszakot ellenez. A humnus ember minden krlmnyek kztt bks ember. Mi sokszor nem rtnk egyet a humanizmussal, de nem ezen a terleten. A humanizmus dialektikus, az is marad, s ezrt nem kpes megszabadtani. El kell azonban ismerni, hogy a humanizmus fontos lps lehet a tudatosan megszabadulst keres ember letben. Csak akkor lesz vgzetes, ha megllunk ezen a fokon. Az etikai vegetarianizmus azt tantja, hogy az igaz ember nem l meg llekkel rendelkez llnyt, legfeljebb nvdelembl. Tekintettel arra, hogy a Szellemi Iskola tanulja szintn nagyon nagyra becsl minden letet, is etikai vegetrinus, de a beltsai miatt sokkal jzanabb. Az etikai vegetrinus joggal sajnlja a szenved llatot, s irtzik az embernek az llattal szemben tanstott kegyetlensgtl. A vghidak s az lveboncols lland szrnysgei, valamint a vadszat perverz szrakozsa a legnagyobb ellenszenvvel tlti el. Szmra rthetetlen, hogy a nk j rzssel burkoljk magukat prmjeikbe, anlkl, hogy egy cseppet is nyugtalantan ket az a tny, hogy kln az kedvkrt legyilkolt llatok brbe csavarjk magukat. Etikus meggondolsokon kvl megvan az okkult oka is, hogy ne viseljnk tollakat s prmeket. Az ember s az llat szrzete mgneses teret kpez, pozitv s negatv, kisugrz s vonz kpessggel. Ha a szrme szakszeren van elksztve, akkor megtartja tulajdonsgait az llat halla utn is. Ha valaki llati brt, szrmt lt magra, akkor elkerlhetetlenl kiteszi magt az llati sugrtr befolysnak. A humnus embernek s az etikus vegetrinusnak azonban jl meg kell rtenie, hogy letmdja, brmilyen kvnatos fokozat is az abszolt megszentelt lethez vezet tjn, mgis csak a hangsly thelyezse, s ezrt a belltottsgt ki kell tgtania s el kell mlytenie. Mert ppgy a hall-okozs bnt kvetjk el, ha nvnyeket rlnk fel s semmistnk meg! Tagadhatatlan tny, hogy a nvny nagyon is reagl a fjdalomingerre, habr az llatnl kevesebb llekkel rendelkezik. Meg kell tanulnunk megrteni, hogy a dialektikban az egyik birodalom a tbbi krra l. Rudolf Steiner mondta egyszer: Ha llegzem, meghal a leveg. s igaza van. Mindennek ahhoz a beltshoz kell elvezetnie, hogy a diszharmnia vilgban lnk, s feladatunk, az ebbl a diszharmnibl kivezet t, a magasabb lethez vezet feljrat intelligens s kvetkezetes keresse. Vgl van az gynevezett hasznossgi vegetarianizmus is. Ez az irnyzat azt vallja, hogy a vegetarianizmus rvn nagyon egszsgesek maradunk. Ez azonban nem igaz. Gygymdknt ugyan a vegetarianizmusnak lehetnek nagyon fontos szempontjai, de a gygyuls - mint minden ms gygymdnl is - csak tmeneti, ha az ember megmarad a bneinl. A vegetarianizmus legfeljebb lelassthatja a kros folyamatokat. A hasznossgi elvet vall vegetrinusok csak a termszet szerinti egszsget keresik. Mi pedig azt mondjuk: Mit segt ez neknk? Neknk ki kell trnnk ebbl a termszetrendbl!

Tpllkunkat jelenleg gymlcskbl, zldsgekbl, nvnyi zsiradkokbl, gabonatermkekbl s fszerekbl kell sszelltanunk, tovbb tejbl, tejtermkekbl s tojsbl. Az svny-, nvny- s llatvilgnak ezek a kzvetlen termkei tpllnak minket s fenntartjk testnk rugalmassgt, dinamikussgt. Ezutn a trgyilagos felsorols utn semmikppen sem szabad elfelejtennk, hogy az svnyen halad tanul szmra - mint mondtuk - a vegetarianizmus szellemi okai az elsdlegesek.

XX. A kozmikus kt-egysg (I)


E fejezet tmjnak bevezetseknt azt tancsoljuk olvasinknak, hogy nzzk meg Pl korinthusbeliekhez rt 1. levelnek 11. rszt a 2.-tl a 16. szakaszig. Itt ugyanis rendkvl knyes tmrl van sz, mivel ez a frfi s a n viszonyt rinti, mely az let legelfajultabb jelensge. Ezenkvl a tma elsrend fontossg, mert ha be akarjuk jrni a szellemi megvilgosuls svnyt, akkor meg kell ismernnk a kozmikus kt-egysg trvnyeit, s meg kell tanulnunk ezeknek megfelelen lni. 2 Dcsrlek pedig titeket atymfiai, hogy n rlam mindenben megemlkeztek, s amikppen meghagytam nktek, rendelseimet megtartjtok. 3 Akarom pedig, hogy tudjtok, hogy minden frfinak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a frfi; a Krisztusnak feje pedig az Isten. 4 Minden frfi, aki befedett fvel imdkozik avagy prftl, megcsfolja az fejt. 5 Minden asszony pedig, aki befedetlen fvel imdkozik avagy prftl, megcsfolja az fejt, mert egy s ugyanaz, mintha megnyiretett volna. 6 Mert ha az asszony nem fedi be fejt, nyiretkezzk is meg, hogy ha pedig ktelen dolog asszonynak megnyiretkezni, vagy megberetvltatni, fedezze be az fejt. 7 Mert a frfinak nem kell befednie az fejt, mivel az Istennek kpe s dicssge; de az asszony a frfi dicssge. 8 Mert nem a frfi van az asszonybl, hanem az asszony a frfibl. 9 Mert nem is a frfi teremtetett az asszonyrt, hanem az asszony a frfirt. 10 Ezrt kell az asszonynak hatalmi jelt viselni a fejn az angyalok miatt. 11 Mindazltal sem frfi nincs asszony nlkl, sem asszony frfi nlkl az rban. 12 Mert amikppen az asszony a frfibl van, azonkppen a frfi is az asszony ltal, az egsz pedig az Istentl. 13 Magatokban tljtek meg: illend dolog- asszonynak fedetlen fvel imdni az Istent? 14 Avagy maga a termszet is nem arra tant- titeket, hogy ha a frfi nagy hajat visel, csfsga az nki? 15 Az asszonynak pedig, ha nagy haja van, kessg az nki; mert a haj ftyol gyannt adatott nki. 16 Ha pedig valakinek tetszik versengeni, neknk olyan szoksunk nincsen, sem az Isten gylekezeteinek.

A korinthusiaknak rt els levl fent emltett rsze mindig sok nehzsget s vitt okozott. A szveg nyomn szigoran hagyomny-h emberek mg mindig azt tartjk, hogy az asszonynak hossz legyen a haja, s a templomban csak fedett fejjel ljn. Egyre nvekszik azonban azoknak az asszonyoknak a szma, akik tudatosan az ellenkezjt teszik. A hagyomny-h krk fiatal lnyai is lerztk magukrl ezeket a ktelkeket. Mivel az ember beltja, hogy ezt a fejldst nem lehet feltartani, okosan befogja a szjt. Msrszt, klnsen a nk, mindig is tiltakoztak az emltett szakaszok elrsai ellen. Az egsz azonban akkor vlik ktess, amikor a vilgi magyarzat szerint az asszonynak csak msodsorban van kapcsolata Krisztussal. Mert a frfi az asszony feje, s az asszony s Krisztus kztt ott ll a frfi, ahogyan Krisztus ll az Isten s a frfi kztt. Ezrt teljesen rthet a krds: mit tartsunk minderrl? A helyes megrtst az is megnehezti, ha az ember felfedezi, hogy ms szent knyvekben is tallhatk hasonl tanok. Vallsi rendszerben Mohamed ezek miatt egyltaln nem hagy az asszonynak helyet. Szerinte az asszonynak egyltaln nincsen lelke, s soha nem is kaphat. Brhogyan is, teljesen vilgos, hogy a teolgusok nem tudnak mit kezdeni ezzel. Hogy az asszony rk dvssge a fejfedjtl fggene, azt ma mr senki sem hiszi. A Biblia gnyoli itt is bven tallnak anyagot. Plt ngyllnek blyegzik, akinek taln uralomra trekv anysval gylt meg a baja, stb. Mindez egszen mskppen nz ki, ha a gnosztikus tudomny vilgossgban vizsgljuk. Pl kvnsga: nagyon szeretnm, ha megrtentek ezeket a dolgokat, csak nagyon kevs embernl teljesedett be. Mi azrt beszlnk rla, mert megtanultunk valamit megrteni belle, s elismerjk a dolog nagy jelentsgt s szksgessgt. Habr a rzsakeresztesek a frfi s a n egyenrangsgt szellemi s erklcsi szinten, valamint az anyag tekintetben is ismerik s valljk, mgis nagy klnbsget ltnak kzttk. A fizikai klnbsg pldul nagyon is vilgos. Hrom lnyeges klnbsg van, mely megnyilvnulsunk hrom nagy kzpontjban jut kifejezsre: a medencekzpontban, a szvkzpontban s a fejkzpontban. Az agysejtek titokzatos anyagcsere-folyamata a nnl egszen ms, mint a frfinl. Teljesen klnbzik a bels elvlaszts mirigyek hatsa, ms a ivar-atomi tevkenysg, klnbzik a vrnek s a vrfajtnak a hatsa, s a vr hmrsklete is ms. Mindezek miatt elkerlhetetlen, hogy a frfi s a n tudata, lelke s teste szerint is nagyon eltren nyilvnuljon meg, mind a durva anyagi, mind pedig a finomanyagi terleten. Ezeket a klnbsgeket az okozza, hogy az stpus, a szellemi matrica, mely hromszoros megnyilvnulsunk alapja, a frfinl s nnl klnbz. Ami pedig a szellemben van, annak az anyagban meg kell jelennie. Nem igaz, amit tbb teozfiai s keleti tan llt, hogy a szellemben nincsen klnbsg. Ezekkel az lltsokkal a nehz s bonyolult frfi-n problmnak akartak egy csapsra vget vetni. Azonkvl ez a nt bizonyos mrtkben megnyugtatja gyakran nyomorsgos helyzetben. Ha az asszonynak azt tantjk, hogy azutn mindenki egyenl lesz, akkor ezzel azt lehet sugallani neki, hogy egy kis igazsgtalan egyenltlensget most s itt el kell viselnie. Ezt a mdszert gyakran alkalmazzk rossz trsadalmi s gazdasgi viszonyok kztt is. Tudomnyos tny, hogy a frfi s a n szervi, st a testk minden sejtjben fennll alapvet klnbsgei megtallhatk a llekalakban, a szellemalakban s az stpusban is, teht ezek a klnbsgek a kzponti szellemi elvben s az istentervben is benne vannak. Ez nem is lehet mskppen, mert ami van, az mind a szellembl nyilvnul meg.

Megllaptjuk teht, hogy van egy isteni teremtmny, mely frfi s egy isteni teremtmny, mely n: s hogy ez a kt nzet kpezi egytt az emberi lethullmot. Az emberi lethullm e kt tnyezjnek kell tkletesen koronznia az istentervet, egyni rendeltetsk vonatkozsban is. A termszet emlkezete azt tantja, hogy az emberi lethullm satomjnak kt magja volt, kt lnye, melyek sok tekintetben egyms tkrkpei voltak, de szervileg klnbztek, mert a kt mag alapjul szolgl szellemi gondolatok is klnbzk voltak. Ha az ember mennyei alakjt nzzk, az istenrendszer lakjt (nhnyan megkaptk az eljogot, hogy ezt lthassk), akkor vilgosan frfit s nt ltunk. gy van ez pldul az angyalok lethullmnl is. Ezeken alapul Pl gondolatmenete, mely terjedelmes ezoterikus tudomnyt tartalmaz. Ez a tudomny olyan mly rtelm, hogy ezeket a szakaszokat bizonyos krkben nem tartjk hiteleseknek. Ha azonban a frfi s a n kztti alapvet klnbsgeket el akarjk vitatni, s kvetelmnyt nem akarjk megrteni, akkor a legnagyobb nehzsgek keletkeznek. Mert az a rendeltetsnk, hogy jra igazi emberekk vljunk. jra igazi emberekk azonban csak akkor vlhatunk, ha megtanulunk megfelelni a hivatsunknak, mely mind a frfire, mind pedig a nre rvnyes, s klnsen akkor, ha helyre tudjuk lltani a frfi s a n helyes viszonyt s egyttmkdst. Sokan ellenzik Pl felfogst (mely Krisztus felfogsa is), klnsen humanista krkben: s emiatt vannak ellennk is. Ez azonban minket nem tarthat vissza attl, hogy megmondjuk s tantsuk mindazt, amit a Hierarchia az egyetemes blcsessgtanban kinyilatkoztatott. Mert itt nem a n emancipcijrl van sz, vagy a frfi esetleges uralkodsi vgyrl, ppoly kevss a frfi ltszlagos vezet szereprl a vilgon, mely a legkevsb sem helytll, mert minden frfi mgtt megtallhat az asszony. Igazi emberr-vlsrl van sz a ktszeres hivats betltse ltal. A gnosztikus tudja, hogy a frfinak pozitvan polarizlt anyagteste, negatvan polarizlt terteste, pozitvan polarizlt vgyteste s negatvan polarizlt gondolkodkpessge van. A pozitv itt azt jelenti, hogy alkot, dinamikus, megnyilvnt, kisugrz. A negatv pedig befogadt, szl elvet jelent. A n lnye fordtva van polarizlva, teht: az anyagtest negatv, az tertest pozitv, a vgytest negatv, a gondolkodsi kpessg pozitv. Ennek az ellenttes polarizltsgnak kell a kiegyenslyozott, szabad, nkntes egyttmkds alapjnak lennie. Ez egy hatalmas fejlds, magasztos megnyilvnuls alapja lehet. Fogalmat adhat arrl, hogy milyen nagyszer s dics isteni ajndkot kapott az ember a kozmikus kt-egysg kpben. Ha az egyttmkds csakis az n-tudatban meglv biolgiai s lelki klnbsgeken alapul, akkor mindig klcsns kizskmnyols keletkezik, amelyben egyik fl sem marad a msiknak adsa. Ha kizrlag a termszeten alapul egyttmkdst nzzk, akkor a kvetkez kpet kapjuk: a) A n folytonosan megprblja befolysolni a frfi gondolkodst s uralkodni azon a sajt pozitv gondolkodsi kpessgvel. b) Ha ez sikerl, akkor ezltal felleszti a pozitv frfi-vgytestet. c) A frfias vgy dinamikja miatt aztn d) felled a vr sztne, s az tertest aktvv teszi az anyagtestet, mire e) az anyagtest hozzfog a cselekvshez.

Ez mr vilgoss teszi, mire gondol a Biblia, amikor azt tantja, hogy a bn a nbl van. A gyakorlatban mindez azt jelenti, hogy a kt nem felldozza egymst. Ha az ember meg akar meneklni a dialektiknak ebbl a krforgsbl, akkor Krisztusnak bele kell avatkoznia az ember lnybe. Akkor a Szent Szellemnek kell hatsoss vlnia az emberben. Akkor a Hierarchinak, Krisztus l Testnek hromszorosan hatsoss kell tennie erejt. A megments nem eredhet a frfi s a n egyttmkdsbl, mert ez megzavarodott. gy idegen hatalomnak kell beavatkoznia, hogy az eredeti folyamatot helyrelltsa. Ebben a megmentsi folyamatban a Szent Szellem elssorban a frfi negatv gondolkodsi kpessgt befolysolja, akinek agyllomnyban van egy srtetlen hely, a tobozmirigy, ahol rintkezsbe lphet ezzel az ervel. Ez a bernykols azonban csakis az alapvet megvltozs utn jhet ltre. Mihelyt a frfi negatv gondolkodsi kpessge a Szent Szellemben kivirul, s ezltal rzki s akarati lnye, a vgyteste j letre kel, ez az llapot nagy befolyssal lesz a negatv ni vgytestre, a ni akarati s rzki lnyre. Az a helyzet jn ltre, hogy a frfin keresztl, a Szent Szellembl kiindulva a Hierarchia mozdtja meg a kt vgytestet. Ebben a folyamatban teht a pozitv ni gondolkodsi kpessget szndkosan mellzik. Ezek utn azonban nem szabad azt hinnnk, hogy a n kptelen lenne fggetlenl s elsknt befogadni a Szent Szellemet. Mert mg Isten szelleme a frfivel a fszentlyben tallkozik, addig ez a nvel az alapvet megvltozs utn a szvszentlyben trtnik meg. A tallkozs teht a frfinl elssorban az rtelemben megy vgbe: ez egy tallkozs a szellem tzben. A nnl pedig elssorban az erklcsben, ami tallkozs a llek vilgossgban. Teht a frfinek az Istentl kapott tzelemet a ni llekre, a n vilgossgszentlyre kell truhznia. Az rtelemhez gy kapcsold erklcs viszi r az embert a megszabadt cselekedetre. Ha aztn gy a kt vgytestet, a kt akarati s rzklnyt a Szent Szellem mozdtja meg, akkor tkletesen nyitva ll a helyes sszhangban-cselekvs tja. Akkor megnyilvnul a megszabadt cselekedet. E folyamat ltal az asszonylnyben a megtisztult vgytest s a gondolkodsi kpessg negatv sarka segtsgvel helyrell a ni gondolkodsi kpessg megszabadt, pozitv oldala. Akkor va, az lk anyja, folytathatja eredeti, nagy feladatt. Ha az ember gy lobban jra lngra Istenben, akkor lesz lehetsges a megvlt egyttmkds, sem elbb, sem ksbb. A megvlt egyttmkdst nevezzk kozmikus kt-egysg-ltnek, s elvbl ezen kell alapulnia a hzassgnak. Ha a Krisztushierarchia nem kezd tudatosan lni az ember lnyben a lny alapvet megvltozsa ltal, akkor a hzassg csak biolgiai, dialektikus jelensg, ami hasznos lehet ugyan, s megvhat a mlyebbre bukstl, de ezekre az emberekre s az ilyen hzassgra rvnyes az 1. korinthusi levl 7. rsze: Azrt aki meghzasodik, az is jl cselekszik, de aki nem, mg jobban cselekszi. Mert jobb hzassgban lni, mint gni. Ezoterikus-tudomnyosan bebizonythat, hogy mai llapotunkban az egyetlen megszabadt t csak az a folyamat, amelyet Isten-Krisztus-frfi-n-nek mondhatunk. Ezen alapul a hzassg szent szakramentuma, mely nagy kegyelem, de nagy veszlyt is jelenthet. A biolgiai-dialektikus hzassghoz nincsen szksg szakramentumra.

s mi kze mindennek a n hajviselethez? Elszr a jelkpes magyarzat: imdkozs az: megnylni Isten lnye szmra. A prftls az: arrl tanskodni, ami a megtisztult felismer-kpessggel filozfiailag felfoghat, miutn szmra megnyilatkozott Isten rejtlye. Ha teht a frfi a gondolkodsi kpessgt elzrja Isten lnye ell, Krisztus rintse ell, akkor fedett fejjel ll az letben. Ha a n elzrja a szvt, rzki s akaratlnyt Krisztus rintse ell, ellenben megprbl elssorban gondolkodsi kpessgvel feldolgozni, akkor fedetlen fejjel ll az letben. A helyes megrts rdekben megismteljk, hogy Isten rintse a frfinl elssorban a gondolkodsi kpessgen keresztl, mg a nnl a szvszentlyen keresztl hat. Ezrt a frfi a gondolkod, aki tlt, a n pedig a lelkest, aki lelket d. A frfi, mint manasz, a gondolkod, Isten dicssge. A n pedig a frfi dicssge. Itt a dicssg a llekre, a fnyre utal. Valjban teht itt az ll, hogy a n a frfi vilgossga. Az rral val kzssgben az asszony semmi a frfi nlkl, s a frfi semmi az asszony nlkl. Hogy ez az sszhang, ez az egyensly ne bomoljon meg, a nnek fejfed kell a fejre: hogy megvja a hajlamtl, hogy az gondolkodst tegye elsdleges szellemi hatss. Vagy ahogyan Pl mondja: hogy gy a (flrevezet) angyalok meg legyenek ktzve. A fejen lv, rz hatalomnak teht semmi kze a hajviselethez, hanem bels tudatossggal, a llek sajt bels vilgossga rvn a fej fl (a fejen uralkodv) rendelt hatalom.

XXI. A kozmikus kt-egysg (II)


Az elz fejezetben megbeszltekkel kapcsolatban mg a szrzet s klnsen a haj nagyon nagy jelentsgt kell rviden megemltennk. A frfi s a n haja kztt lnyeges klnbsg van. Minden szrszl szervezet, s nem a br elhalt sejtjeibl ll, ahogy azt a tudomny lltja. Minden szrszl testnk l rsze, amelyet azonban meg lehet lni: pldul vegyszeres kezelssel. A brben lv minden szrtsz kapcsolatban van a vrrel s az idegekkel, s gy tpllkozik. A szrzetnek az a szerepe, hogy kifel levezesse az idegek s a vr feszltsgeit, s erket vegyen fel a szervezetbe. Ez teht az tertest szerves rsze. A feszltsgek levezetsvel kapcsolatban tudnunk kell, hogy a szrzet sugrz tr lehet, klnsen a nnl. A ni haj sugrzsi tr, a frfi pedig felvev tr. A frfi hajra ezrt ms felttelek rvnyesek, s gy ms a szerkezete is. Emiatt a hajat gondosan kell polni, s amit ebben a tekintetben megtesznek, az nagyon is termszetes. A modern tudatlansg azonban ezt a trekvst rossz irnyba terelte, ami miatt egyrszt termszetellenes szoksok, msrszt nemtrdmsg s csnyasg keletkezett. Pl arrl tanskodik, hogy a haj a nnek ftyolknt, azaz sugrzsi trknt adatott. A ni haj sugrzkpessge miatt lehet az aurikus felvev folyamat eredmnyt kisugrozni az anyagi letterletre. A gnosztikus tudomny ebben a tekintetben vilgos irnyvonalat ad, s ha Pl ezzel kapcsolatban termszetellenes szoksokra utal, ezzel nagy tudsrl tanskodik. A nemek egyttmkdsvel s viszonyval kapcsolatban j lesz mg egyszer Pl szavaira hivatkozni. Az efzusbelieknek rt levele 5. rszben azt mondja, hogy ha tiszteljk Krisztust, ismerjk t s valljuk, akkor el kell ismernnk, hogy a frfi a n feje, ahogyan Krisztus az egyhzkzsge feje: hogy a nnek tiszteletet kell tanstania a frfival szemben, s engedelmeskednie kell neki, ahogyan az egyhz is engedelmeskedik Krisztusnak. Az efzusi levlnek ezeket a rszeit is sokat gnyoltk, s modern korszakunk elutastja Pl felfogst. Az etikus papok mellzik a klasszikus, hagyomnyos hzassgktsi szveget. Annyira felvilgosultak. Mi azt mondjuk: olyan butk. Az olvas taln szreveszi, hogy ez benne is a tiltakozs rzst kelti. A tagadst, tiltakozst s gnyoldst az a tny okozza, hogy az ember ezeket a dolgokat dialektikus viszonylatokban akarja ltni s rteni. Pl kijelentsei valban veszlyt jelentenek, ha erre az letre vonatkoztatjk ket. Akkor a hagyomnyhsg nagy ostobasg. Pl erre vonatkoz szavaival nagy rejtly, nagy dvtitok van kapcsolatban. Ha teht az efzusi levelet olvas frfi arra kvetkeztet, hogy lm, mgis n vagyok az r!, akkor gyefogyott. Ha egy asszony Pl mondsai alapjn rabszolgv alzkodik, akkor sem klnb ennl a frfinl. Ezeknek a dolgoknak a meg nem rtse sok drmai kvetkezmnyhez vezetett a n szmra, s ebbl magyarzhat a feminizmus, s az a ravaszsg, mellyel a nk gyakran tudjk llni a helyket. Ha Plnak erre a tmra vonatkoz szavait nem kpesek az egyetemes blcsessgtan vilgossgban ltni s tlni, akkor azok nemcsak teljesen rtelmetlenek az nk szmra, hanem veszlyesek is. Most gondolkodjunk el az dvtitkon.

A vilgossg birodalmban, az Istenrendben, a mennyei birodalomban, ahol az gi ember l, egy tkletes, kozmikus kt-egysg van jelen, mind ltalnos rtelemben, mind pedig nagyon is szemlyesen. Ott nem a hermafrodita led fel jra, hanem az emberisg kt lethullma nyilvnul meg tkletessgben. A dialektikban a hzassg biolgiai jelensg, s az nfenntartsi trekvsbl ered ellensgeskeds miatt a harmonikus egyttmkds lehetetlen. A dialektikus hzassg csak akkor szenteldik meg, ha az rkkvalsg kapujt kpezi, ha az llandsg, a statika folyamatait szolglja. Ez az egyttmkds, egytt-hats teht csak ekkor tesz szert jelentsgre vilgunkban, az elveszettsg vilgban. Pl tanskodik: felette nagy titok ez, de n ezt a Krisztus s az eklzsia miatt mondom. Aki ennek a rejtlynek nem tud a mlyre hatolni, az megoldatlan problma eltt tallja magt. Az elz fejezetben a frfi s a n kozmikus szerkezett, ellenttes polarizltsgt fejtegettk. Ez a kt lethullm isteni megbzsn alapul, amely szerint egyttesen hatva, egyttmkdve egyetlen lnny, lnykzssgg kell vlniuk. Amikor az emberisg az smltban elhagyta az istenrendet s lesllyedt ide az elveszettsgbe, az eredeti lnykzssg emlkt kiztk belle. A dialektikus letterlet semberisge nem volt a nemisg hinyban, hanem emlkezet nlkli s gyermeki volt. Mivel azonban az emberisg kt plusnak egyttmkdse nlkl egyetlen teremtmny vagy nemzedk sem kpzelhet el semmilyen letterleten sem, a dialektikus letterlet embere is visszakapta ktflesge tudatt. Ezrt ll Mzes 1. knyvben a kijelents, hogy nem j az embernek egyedl lenni. Ekkor Isten mly lmot klde dmra, A.D.M.-re, teht az emberisgre. Ktszeres Szent Szellem-bernykols fejldtt ki, az egyik a frfi, a msik a n szmra, olyan bernykols, melyet lomnak, rvletnek neveznek. Ebben az lomban, ezzel a tudatbefolyssal megrintettk a kt vilgossgszentlyt, a szvkzpontokat. A nt kzvetlenl, a frfit pedig a fogkony gondolkozson keresztl. Amikor felbredtek, mindketten tudatosan szrevettk egymst, s igazi szeretet-kapcsolat fejldtt ki. A n megszletett a frfi bordjbl, a frfi meg a n bordjbl. Ugye most azt krdezik, hogy mifle bolondsg ez? Ha frfi vagy n megismeri a msikat, tkletesen tiszta, szz szeretet-kapcsolatban, akkor ez a megismers a spinlis (gerinci) szellemtzn keresztl trtnik. Ez a spinlis szellemtz fnyt fejleszt az egyik bordn keresztl, a szvszentlyben. Ebben nagy szerepet jtszik a sternum, a tmusz, s nhny szerv a szvben. Mihelyt ez a fny g a szvben, megismerik egymst. Akkor mind a ketten felbrednek a felejts lmbl, s megkezddik a tudatos egyttmkds folyamata. Hangslyozzuk, hogy a megismers az eredeti, szemlytelen kozmikus viszonyra vonatkozik, s lnyegre nzve ezen alapul a tudatos egyttmkds utni vgy s sztn. gy volt ez a mltban, a dialektikus letterleten val ltezsnk pirkadatnl s gy van ez most is. Az ilyen felismers azonban, a fenti rtelemben, csakis az arra rett lelkek szmra lehetsges. A fldi szemlyisg erre nem kpes. Az vszzadrl vszzadra folytatd nagy elfajuls miatt ez az eredeti, kozmikus kpessg teljesen elromlott, tvesztv vlt, elseklyesedett s bemocskoldott - mai ltllapotunknak megfelelen.

A tanult pedig az eredeti tan jra szembesti Istennek a vilggal s emberisggel szembeni kvetelmnyvel, mely magban foglalja Krisztust s az eklzsit, a tiszta megnyilvnulst s az eredeti trvnyt. gy ismerik meg egymst a Szellemi Iskola fivrei s nvrei az eredeti alapon, az eredeti mdszerrel. Ez a megismers pedig ugyangy trtnik, ha kt lleknek kell a vilgossg svnyn egyttmkdve vndorolni. Mihelyt az ember megltja ezt a vilgossgot, elhagyja atyjt s anyjt, ragaszkodik a Msikhoz, s lesznek ketten egy (kozmikus) lnny. Ha megrtjk ezt a folyamatot, s a frfi s a n kozmikus szerkezett, akkor Pl szavai vilgosak lesznek szmunkra. Nzzk meg Mt 19:1-12-t. Mit mond Krisztus (teht sem Pl, sem az szvetsg) ezekrl a dolgokrl? Farizeusok mentek hozz, hogy megksrtsk s csapdba csaljk. El trtk a megtrt valsgot, mindenfle dialektikus elmefuttatsokkal s tagadssal. Meg akartak szabadulni ettl a nagy megbzatstl, s alkudoztak. Nem tudnk-e megszabadulni tle? - krdezi a megtrt valsg. A felelet: ht nem olvasttok...? Deht mirt adott Mzes dialektikus hzassgi rendeleteket? (Pl is: 1.Kor:7.) A felelet pedig: A ti szvetek kemnysge miatt, az itteni dialektikus horda miatt. De kezdetben nem gy volt. Aki ezt kpes vilgosan felismerni, taln azt mondja, amit az r tantvnyai: Ha ez gy van, akkor a dialektikus hzassgot jobb megtagadni! Ez az llspont azonban nem lnyeges s rendkvl veszlyes. Nhny esetben s helyzetben tnyleg jobb, ha az ember nem kt hzassgot dialektikus rtelemben. A ltezs alapjait azonban ltalban nem lehet s nem szabad figyelmen kvl hagyni. A dolgok kozmikus szerkezettl nem szabadulhatunk, s Krisztus erejben valami szpet s dicst kell csinlnunk belle. Az svnyen halad tanul pedig tkletesen kpes ennek sikeres elvgzsre. A Szellemi Iskolban hromfle embercsoportot klnbztethetnk meg: 1. a krlmetlteket, akik gy szlettek, 2. akiket az emberek metltek krl, s 3. akik magukat metltk krl, sajt elhatrozsukbl. Ezeket a szavakat gyakran frfiassgtl val megfosztsnak s a hzassg megtagadsnak rtettk. A Biblia szerinti krlmetls azonban a keresztelst megelz folyamat. A krlmetls s a keresztels pedig a Krisztus-ervel, a Hierarchival val sszektst jelenti. Nos, vannak olyan emberek, akik ezt a mgikus kapcsolatot mr valamelyik korbbi ltkben elrtk. Tovbb vannak akik ezt a kapcsolatot most hozzk ltre a benedikci segtsgvel. Vgl olyanok is vannak, akik ezt a sajt kzdelmk rn kapjk meg. Mindezeknek pedig, akikben az alapvet megvltozs miatt nvekedik a mennyei ember, nem kell flnik a dialektikus hzassg veszlyeitl, mert helyesen tudnak egyttmkdni. Szmukra a ml hzassg is, ha ezzel tallkoznak tjukon, a megszabaduls kapuja lehet. Aki ezt meg tudja rteni, az rtse meg!

XXII. Viszonyunk az llamhoz s a politikhoz


Amit sokszor krdeznek tlnk, sokat rnak neknk, s ami miatt az vek sorn idnknt nzeteltrsek keletkeznek, az a Rzsakereszt llspontja az llammal s az ezzel sszefgg problmkkal, pldul a militarizmussal szemben. Ha a Rzsakereszt kzli llspontjt, akkor a munkatrsat olykor az egyedllt rzse fogja el, mert kitnik, hogy a Rzsakereszt llspontja meglehetsen kivteles. A trsadalom egyetlen kre sem egyezik meg velnk, sem az egyhzi, sem a politikai, s mg kevsb a humanista krk. Klnsen az utbbiak tesznek szemrehnyst neknk, pedig k anti-militaristknak tartjk magukat. Munka kzben keletkezhetnek olyan helyzetek, amikor a komoly nzeteltrsek nagyon megviselik, vagy rzkeny ponton talljk el az embert. Ez azonban bizonyra nem ll fenn az llami s politikai dolgokkal kapcsolatban, mert nzeteltrsek e terleten nem zavarnak meg bennnket, hanem ellenkezleg, felvilgostan hatnak. Ha ezen a terleten merlnek fel vits pontok, akkor tudjuk, hogy vgl ez a feszltsg eldnti, hogy a sz szoros rtelmben tanuli akarunk-e lenni a Szellemi Iskolnak, vagy sem, hogy jrni akarunk-e a Rzsakereszt tjn, vagy sem. Semmilyen mnek nem hasznl, ha munkaterletn feszltsgek halmozdnak fel ellenttes llspontok miatt. Ha valaki kzeledik a Rzsakereszt munkaterlethez, akkor jl vizsglja meg a dolgot mieltt csatlakozik, mert a vilgos megrts itt nagyon fontos. Ha gy gondolja, hogy valamelyik llspontunkat illeten nem tud megegyezni velnk, akkor nem kell velnk jnnie. A Rzsakereszt az egyetemes tant terjeszt iskola. Errl teht nem vitatkozunk. Mert nem a sajt vlemnynket kzljk, hanem az Arany Rzsakereszt filozfijt. Hogy ezt a filozfit megvilgosultnak vagy primitvnek, veszlyesnek vagy megszabadtnak tartjk, az teljesen mindegy. Szmunkra arrl van sz, hogy elrjk azokat az embereket, akik a mi munkaterletnkhz tartoznak. s ezek csatlakoznak is hozznk. Mint mondtuk, egy vilgforradalom kells kzepn vagyunk, s a kvetkez veket hatalmas mozgalmak fogjk jellemezni. A fejlemnyek mind nagyon rdekesek leszek, s termszetesen magukra vonjk a figyelmet. jra meg jra felhvsok hangzanak el, s tenyerk bizseregni fog, hogy cselekedni kezdjen a vzszintes vonalon. Esetleg azt gondoljk, hogy mi sem maradhatunk ki ezekbl a dolgokbl. A Rzsakereszt azonban figyelmezteti tanulit: ne fogjatok prtot a dialektikus tevkenysgnek ebben a hatalmas rvnyben. Ne vesstek bele magatokat a rombolsnak ebbe a tzvszbe, hanem tartogasstok az ertket, a tehetsgeteket s energitokat arra a munkra, amit a Szellemi Iskola kr. Ez a munka pedig, amire szksg lesz, nagyon is hatrozott, letteli s szemmel lthat. rtsenek jl minket. Nem a dialektikus lettl val visszavonulsrl van sz, hanem ezekben a dolgokban a Rzsakereszt llspontja az ltala kinyilatkoztatott svny kvetkezmnye. Erre oktatja a tanulkat, s ez olyan lthez vezet, mely a vilgban van ugyan, de nem a vilgbl val. A tanulnak elssorban arrl kell gondoskodnia, hogy tbb ne ebbl a vilgbl val, ne vilgi legyen. Akkor lesz kpes fellpni ezen a vilgon a Hierarchia kvetelmnye szerint. Akkor mester, a k tulajdonosa. Az gynevezett Bakstrm diplomban, a Rzsakereszt Szerzetnek egyik 1794-bl szrmaztatott felvteli okmnyban az ll: nneplyesen megfogadom, hogy ha mester leszek, a K tulajdonosa, egyrszt nem tmogatok vagy segtek arannyal vagy ezsttel egyetlen kormnyt, fejedelmet vagy uralkodt, semmilyen formban sem az ad fizetsn kvl, msrszt egyetlen csoportot, vagy a np valamely rszt sem fogom olyan helyzethez segteni, amelyikben fellzadhatna a kormny ellen.

A nyilvnossg gyeit s az ezekre vonatkoz rendeleteket Isten kormnyzatra bzom, mely el fogja idzni a Jnos Jelenseiben ltott esemnyeket, amelyek gyorsan kzelednek. A kormny dolgaiba nem szlok bele. Ezen alapelveknek mr a felletes olvassnl is kiderl, hogy semmikppen sem fog velnk egyetrteni egyetlen humanista vagy egyhzi belltottsg ember sem, mert ez az llspont az szempontjbl tl semleges. A K tulajdonosa azonban nem maradi, sem nem reakcis, nem kacsingat sem jobbra sem balra. Sem szellemi kpessgeivel (amit a diploma aranynak nevez) sem a lelkvel (az ezsttel) nem fog tmogatni mst, mint Isten kormnyt, azaz a Krisztus-hierarchia mvt szolglja a dialektikban. Isten kormnynak szolglatban pedig nem tmogat egyetlen trekvst sem, mely dialektikus gondolatmenetbl szletett. gy tvol tartja magt a vilg minden politikai, trsadalmi s gazdasgi fejlemnytl, s minden kormnytl, amely persze az elbbiek megtesteslsei, visszfnyei s jelkpei. A K tulajdonosa a dialektikus letterlet pokoli nyzsgst s kzdelmt fellrl ltja. Ltja, hogyan keresik a kiutat - amely pedig ltezik: a vilgossgot, mely szintn jelen van s megoldst keresnek, amely megtallhat! Teht hatalmas rletet, kisiklott vilgszerkezetet figyelhet meg. Most pedig nem kezd el ordtozni az rletben raboskod tmeggel, nem ragaszt semmifle dialektikus cmkt a mellre, hanem elkezd ebben a pokolban dolgozni, ahogyan Isten kormnya, a Krisztus-hierarchia bzza meg t, teht gnosztikustudomnyosan, felelssge teljes tudatban. Munkaterlete brhol lehet. Vannak olyan testvreink, akik bizonyos idpontban nagyon humnus gondolatot tmogatnak, melynek egszen sajtos kvetkezmnyei lehetnek. Olyanok is vannak, akik bizonyos idpontban nagyon konzervatv, liberlis, kapitalista krnyezetben dolgoznak. A Szovjetuniban is dolgoznak testvreink: de az anarchista, s a dogmatikus-hagyomny-h tborban is ott vannak. Mindegyik teljesen szabadon dolgozik, anlkl hogy lektn magt, hogy egy adott pillanatban jra eltnjn. gy folyik egy nagyszabs, intelligens harc az emberisg megszabadtsrt, olyan harc, amelyet dialektikaellenesnek nevezhetnk. Ez azt jelenti, hogy egyik testvr sem hagyja dialektikus megoldsokkal s tletekkel megktni vagy feltartztatni magt. A Hierarchia s az Egyetemes Szerzet vilgunkban folytatott tevkenysge sorn Krisztus a mieink kzl val lesz, holott egyetlen tekintetben sem ebbl a vilgbl val, mivel az birodalma nem a dialektikbl val. A K mestere pedig az szolglatban ll, s t kveti az tjn. A dialektikban dolgozik, mert Isten birodalmt ebbl a vilgbl kell benpesteni, mivel az ember abbl a vilgbl zuhant al, s oda kell t visszavinni. Mivel pedig a K mestere segdeivel s ertervel az anyagban tevkeny, mindenki a sajt clja rdekben akarja ket felhasznlni. Azt mondjk: Azt lltjtok, hogy a szeretet szolglatban lltok, vagy a jsgot, igazsgot s igazsgossgot, vagy a szabadsgot, egyenlsget s testvrisget, vagy az erszak-nlklisget szolgljtok. Akkor ht velnk kell egyttmkdntk! A Szellemi Iskola munksai azonban erre nem hajlandk. Sajt haditervk szerint dolgoznak: ebben a vilgban vannak ugyan, de nem ebbl valk. A fentiek vilgoss teszik, hogy amelyik csoport valamilyen dialektikus clra trekszik, az Krisztus nevt a sajt gye rdekben hasznlja. Minden csoport megtallja az alkalmas idzetet a legszlsbb baloldaltl a legszlsbb jobboldalig. Ez azt is megmagyarzza, mirt hiszik, hogy a Rzsakeresztet is minden igba be lehet fogni azt vlve, hogy a mi filozfink minden irnyba elforgathat. Ha visszatekintnk tapasztalatainkra, ltjuk, hogy

sokan prbltak minket az oldalukra lltani. Ezt jl mondjk, de mg vilgosabban kellene hangslyozni. Ez nem egszen helyes, ezen enyhteni kell egy kicsit. Ezzel egyetrtenek, de azzal egyltaln nem. Minden elkpzelhet dologgal megvdolnak minket: itt rnk kacsintanak, ott meg dorglnak, stb. Engedjk meg, hogy kijelentsk: a Rzsakeresztet semmikppen sem lehet befolysolni. Mi Isten kormnyt szolgljuk, s egy teljes szellemi forradalom munkatrsai vagyunk. Mi dialektikaellenesek vagyunk, mgpedig olyan radiklisan, amilyen radiklis valaki csak lehet. A dialektika minden radikalizmusa semmiv vlik az igazi, l keresztnysg alapossga mellett. A Krisztus-hierarchia, mint l, hatalmas szervezet (rtsk meg jl, nem ebbl a vilgbl val, s mgis ebben a vilgban dolgozik, hogy valban legyzze,) a fennll vilgrend szmra a legnagyobb veszlyt jelenti. Nhny csoport nagyon jl beltta ezt az idk folyamn. Ezrt kveti Krisztus mvnek nyomait ezen a vilgon ldztets s vr. Nyomatkkal ismteljk, hogy szmunkra minden helyesls s ellenzs teljesen mindegy. Aki minket valban megrt, az jn s egyttmkdik velnk. Aki nem hatol el ehhez a megrtshez, az nem tud eljnni, s nem is lehet a munkatrsunk. A munka akkor nlkle megy vgbe, de mindenkppen rte is. A Krisztus-hierarchinak ebben a vilgban klnbz feladatokat kell betltenie. Szksge van egy Szellemi Iskolra, amely az alkalmasokat s felbredteket felfel vezeti az svnyen, mg azokat, akiknek megvan az semlkezse, rbreszti az svnyre. Ez feltmasztsi munka. Ugyanakkor azonban szksg van a lebont s fenntart munkra is. Az eredeti dialektikus rendet az ellenttek mozgsa tartja lendletben. Az ember dinamikus termszete azonban nem tud belenyugodni abba, hogy ellenttek mozgassk, s ez rendkvl drmai helyzet. Az ember szmra emiatt a feltmadsi plynak a kvetse az egyetlen kit, teht az, hogy felkeljen s visszatrjen az Atyhoz. Ha nem lp erre az tra, akkor elkerlhetetlenl lefel vezet plyra kerl, dmonizmus, stnizmus s rlet fejldik ki, a legszrnybb kvetkezmnyekkel. Ahelyett, hogy a felemelkeds rvn megvltdnnk a dialektiktl, mg mlyebbre, mg alacsonyabb letskra sllyednk. Az elsllyedtsg mlypontja teht mg mindig viszonylagos, ami teljesen logikus, s azt jelenti, hogy ha az emberisget ezen az letterleten sorsra hagynk, akkor ennek a felttlen kvetkezmnye a tovbbi sllyeds lenne. Gondoljunk csak az emberszabs majmokra, majmokra, akik valaha emberek voltak. Olyan lnyek is vannak, amelyek mr ilyen formban sem tudjk kifejezni magukat, s a legrettenetesebb llapotban vannak, amiben a mi vlemnynk szerint menthetetlenl elvesztek. Hogy az egsz, ezen a terleten marad emberisg ne rjen ilyen borzaszt vget, azt a vronts rendszervel, azaz a termszet vrontsval rik el. A fennll viszonyokat arra hasznljk, hogy ha a mlyebbre sllyeds veszlye fenyeget, akkor a feszltsgeket a termszet vrontsval vezessk le. Ez a termszetes vronts elszr is a hall, mint gynevezett normlis jelensg. Ez azonban nem elegend. A hallt katasztrfk s balesetek tmogatjk, ami azonban idvel mgsem elg. gy hbork jnnek, amelyek a vrontst ersebb, ltalnosabb s terjedelmesebb teszik, mely huzamosabban szintn nem elg. Ha az emberisg lefel sllyedse folyamn minden lehetsg kimerlt, akkor az egsz emberisget kiirtjk, mgpedig a legalaposabban. Ekkor mr csak egy kozmikus forradalom teremthet kiutat, az ilyen fejlemny minden kvetkezmnyvel a lt minden szintjn. A vilgtrtnelem bizonytja ezt. A Logosz ekkor egsz fldrszeket tntet el.

A rgi recept szerinti hbork tlhaladottak, s most egy kozmikus tisztogats eltt llunk. Megkezddtt a Krisztushierarchia nagy, lebont s fenntart mve. gy jra bebizonyosodik, hogy Isten nem hagyja el kezeinek alkotsait. Ezrt nevezik t haragos Istennek, aki megbnteti az atyk vtkt ennyi s ennyi ziglen. Ez az rk szeretet trvnye. gy felismerjk, hogy a Szellemi Iskola miatt kt folyamat fejldik ki: a megvltshoz vezet feltmadsi folyamat, s egy fenntart folyamat, mely szintn a megvltshoz vezet. Ezek Krisztus kijelentst igazoljk: Feltmadsra s krhozatra jttem. Ezrt gyz Krisztus mindig! Ez azt jelenti, hogy aki nem tud feltmadni, azt nem hagyjk magra, hanem hogy megmaradjon, leromboljk e termszet szerint, esetleg sok milli trsval egytt. Ha most azt krdezik tlnk, el tudjuk-e kpzelni Krisztust puskval a kezben, akkor azt mondjuk: nem! De nagyon jl el tudjuk t kpzelni az egyetemes trvny megtesteslseknt, amelyet vrrokonsg segtsgvel sszekt lnynkkel. Ez a trvny pedig - Isten orszgnak trvnye - ebben a termszetben rombolan hat, teht: regenerlan, ekkor a feltmadshoz vezet: vagy degenerlan, akkor a bukshoz vezet. Az Egyetemes Szerzet jjel-nappal dolgozik, hogy mindenki szmra letre keltse az univerzlis trvny regenerl hatst. Ha ez nem lehetsges (s nem lehetsges mindenki szmra), akkor az emberisg maradkt a msik, a degenerl hats ragadja meg, s azt mondjuk: hla Istennek, mert ebben az esetben gy veszik elejt az egsz emberisg iszony s rettenetes vgnek. A munksok egsz serege ll kszen, hogy ha szksges, a msodik folyamaton is dolgozzon. Akkor ugyanis, ha a termszet szerinti vronts a fennmarads j lehetsgeit nyitja meg. Sok olyan ember van a vilgon, akit a hierarchia bizonyos pillanatban ebben az rtelemben befolysol. sszefoglalva azt mondhatjuk: az svnyen halad tanul Isten kormnynak, Krisztus Egyetemes Szerzetnek szolglatba ll, s elfoglalja a helyt a vilgmindensg esemnyeiben az ettl a kormnytl kapott feladat kvetelmnyei szerint. Valaki azt llthatja, hogy n ezt vagy azt Isten kormnyzatnak megbzsbl teszem. Segtsetek nekem ebben a munkban. Kldtt vagyok, csinljtok, amit mondok. Aki azonban valban a Szellemi Iskola hiteles tanulja, s van megbzsa, az ilyesmit nem mond, hanem hallgat. Mert csak azoktl fog s tud egyttmkdst krni s kapni, akik tudatoss vlssal rnemesedtek ennek a megrtsre. Ha ez a megrts megvan, akkor nzeteltrs mr nem lehetsges. Minden ms, fellrl jv ngats s knyszer kizskmnyols. Ezrt oktat a Rzsakereszt Iskolja elszr a megrtsre. Csak ebbl szlethet meg a helyes csoportmunka. A tekintlyekre alapozott hit haszontalan. Tisztban vagytok vele, hogy mit rtatok ide? Ott,ahol kiomlott annyi drga vr, Ezer vrl mond mest a szl...

XXIII. Viszonyunk az ezoterikus letterlethez


A Rzsakereszt az emberisgrt dolgozik ugyan, de nem az emberisggel. Aki ezen elgondolkozik, az megrti. Aki ezen nem gondolkozik el, s gy nem is kpes eljutni a megrtshez, annak a Rzsakereszt nagy csaldst okoz, mert a Rzsakereszt sehol sem csatlakozik a dialektikus letterlethez s ebbl nem is magyarzhat meg. Ezrt tartanak bennnket olykor nagyon sszefrhetetlennek, vagy rendkvl balgnak s ostobnak, vagy ridegnek s rzketlennek, vagy kihvnak, vagy nem okkultnak. Ha Rzsakeresztrl beszlnk, akkor nem a Lectorium Rosicrucianumrl van sz. A Lectorium Rosicrucianum csak tallkozsra szolgl, ahol az emberisg a Rzsakereszttel, az eredeti lettel elszr kerl rintkezsbe. A Rzsakereszt tervszer okokbl gyakran jr ltszlag nagyon furcsa s vratlan utakon, mert folytonosan arra trekszik, hogy a tallkozs helyt a kapcsolat helyv tegye. Az tlagos rdekld rendkvl elcsodlkozna, ha megismern, milyen a Rzsakereszt valjban. Munknkat llandan rngattk s taszigltk mindenfle szndkkal s ez trtnik mg ma is. Ha azonban a Rzsakeresztet valban ismertk volna, akkor ezt nem tettk volna, s ma sem tennk. Akkor remnytelen esetnek nyilvntannak s nyugton hagynnak minket. Az az rzsnk, hogy az Iskola munkatrsai szmra valjban az lenne a legeszmnyibb helyzet, ha remnytelen esetnek tartank ket, s nem ugatn s marn ket minden nyughatatlan kutya, s nyugton hagynk, hogy szemlytelenl jrhassk tjukat. Van azonban olyan ellensg is, aki meg akarja ket trteni, s ezt gyakran olyan szeretettel teszi, hogy a munkatrsnak nehezre esik az ilyennek csaldst okozni. Olyan ellensg is van, amelyik a m minsgt a legnagyobb ravaszsggal s intelligencival prblja elrontani. Az ilyen minsgront bujtogat s gyomvet semlegestse olykor sok idbe s energiba kerl. Ezekben a dolgokban nagyon sok megrzkdtat elem van. Sokszor brzoljk gy, mintha a zsidk tancsa, mely Jzust eltlte, csupa gazemberbl llt volna. Ez teljesen helytelen. A zsidk tancsa tkletesen hasonltott brmely zsinathoz. Nem sznszkedtek azok, amikor megszaggattk a ruhikat oly sok rosszasg lttn, amit pp olyan emberben vltek felfedezni, mint Jzus. Teolgusok voltak, rtelmisgiek, nagyon mveltek, nagyon vallsosak, nagy hatalommal rendelkeztek s... rltek voltak. Ott lt a zsid np szne-java, s Jzust lztnak nevezte, mert olyan birodalmat akart alaptani, mely nem ebbl a vilgbl val. Jds a pnzt a zsid zsinattl azrt kapta, hogy megksrelje Jzust megnyerni nekik. Segtsgnek j hasznt vettk volna, mert Izraelben helyre akartk lltani a kirlyi birodalmat. Jzus viszont vallsi fejlds lre llt, amelyet semmikppen sem lehetett megmagyarzni a dialektikbl, de abbl az gi vilgbl, terletbl sem, ahov a zsinat akarja irnytani az embereit. Ezrt volt Jzus a zsinat szemben farkas a nyj kzepn nagy veszly! s mghozz bolond! Mert nem llt az egyhz szolglatba! Ksbb Mni sem tette ezt. goston vekig kereste a birodalmat, amelyrl Mni beszlt. tmutatst, gyakorlatokat, bizonytkot krt, de nem kapott. Csak filozfit kapott. Erre aztn Mni ugyanarra a sorsra jutott, mint Jzus. A zsid tancs t sem hagyta nyugton. Nem jtt meg a nyugalom, amelyre minden munks vgyik, hogy dolgozhasson a szlskertben. Mni pldakpe Jzus volt, a Hierarchia nagymestere. Ahol a Rzsakereszt megjelenik, ott harc keletkezik, sokak nem szndkosan okozott szenvedse mindkt oldalon. Ez Krisztus szavainak valsga, hogy nem bkt hozni jttem, hanem fegyvert.

Ha teht a Rzsakereszt azt mondja, hogy az emberisgrt dolgozunk ugyan, de nem az emberisggel, akkor ez vatos kijelents. De tudjuk, hogy az sszetzs elkerlhetetlen. Ez all senki sem kivtel. Mindenkin beteljesl a monds, hogy ezen az jszakn mindenki megbotrnkozik benne. Az elz fejezetekben ktsgtelenl voltak mr ilyen pillanatok, ha nem is akartuk ezt szndkosan elidzni. Vannak olyan emberek, akik szndkosan kellemetlenek, mert azt hiszik, hogy erre szksg van. Itt ez nincs gy. A termszet trvnye alapjn megbotrnkozs keletkezik az Istenrend egyetemes tannak s a dialektikus emberisgnek a tallkozsnl. A dialektikus ember ugyanis termszetnl fogva egszen msknt gondolkozik mint a Rzsakereszt. Itt alapos klnbsgrl van sz, mely mindenkppen sszetkzshez vezet. Vilgunk minden vallsossga, minden tudomnya, minden humanizmusa s mvszete teljesen a dialektikus letterletbl magyarzhat. Bsgesen bizonytjk ezt az egyhzak, egyetemek, a mvszetek templomai, az irodalom s a tnyek. Az egyhzak dogmkat lltanak fel, a tudomny elmleteket, a mvszet szablyokat, s a humanizmus eszmnyeket. Az eredmnyt aztn a tnyek bizonytjk. Ha a dialektikus tevkenysg ezen terlett ttekintjk, ugyanazt a remnyt s vrakozst talljuk: ennek mg el kell jnnie, mg messze van, a jv zenje, nyomban vagyunk, keressk, el fogjuk rni s sikerlni fog... Ezen az alapon fejldnek ki a klnbz feltevsek, munkaelkpzelsek. gy nz ki az ember kulturlis trekvse, mert csillapthatatlanul arra vgyik, amije nincs. A Hierarchia ezzel szemben azt mondja: nem kell eljnnie, mert itt van, nincs tvol, s nem a jv hozza meg. Isten birodalma tibennetek van, jelen van mikrokozmikus let-teretekben. A dialektikus letben nk semmit sem pthetnek, ami ne omlana ssze elbb vagy utbb. Ezrt itt semmi sem tkletes, egyetlen igazsg sem, egyetlen forma sem, egyetlen mdszer s egyetlen vonzalom (szeretet) sem. Ha a termszetszer megkveseds megmutatkozik az emberben, mindabban amit birtoknak vl, az igazsgaiban, a formjban (testalakjban), letmdjban, vonzalmaiban s hajlamaiban, akkor egyre csfabb karikatra lesz, akkor az let pokoll vltozik, s az ember llek nlkli test lesz. Hrom hnappal az ember szletse utn megkezddik az elmeszeseds. Akik ezt a borzaszt valsgot szem eltt tartjk, azok gyakran elkezdenek megvlni: mert meg akarnak szabadulni a formktl, tervektl s ktelezettsgektl. Ez azonban csak a dialektikus valsg tagadsnak, elhazudsnak a ksrlete. Ennek pedig kudarcot kell vallania, mert a dialektikus tudat a sajt erejbl nem tudja az nt lebontani, sszetrni. Csak egyetlen kit van: legyen meg a btorsguk, hogy lehatoljanak a termszet

lnyegnek mlysgeibe, s tekintettel a megkvesedsre s a termszeti erk fojtogat lelsre, a fejszt a sajt lnyk gykereibe vgjk, hogy gy megvalsthassk az n sszetrst Krisztus erejben. Ha nk az letben brmikor tallkoznak az igazi Rzsakereszttel, akkor soha sem kerlnek kapcsolatba valami mdszerrel, vagy olyasmivel, amit mginak neveznek! Ha valaki nknek mgikus mdszert vagy mgikus utat mutat, akkor a Rzsakereszt messze van onnan. A Rzsakeresztben a filozfia, mint minden tuds alapja, hatrozott, a mgikus minsgek viszont teljesen elvontak maradnak. A mgia itt van ugyan, de egyetlen mltatlan, vagy r nem nemesedett sem sajtthatja el vagy rtheti meg azt. Ezenkvl a mgit nem is kell tantani, nem lehet tanulmnyozni, lerni vagy elmondani. Mihelyt az ember rszesl az j birodalomban, azonnal mgus lesz - akkor a mgia egy rzkszerv. Ha ennek a szervnek a tulajdonsgait valaki el akarn mondani olyannak, akinek ez mg nincsen meg, vagy aki mg nem kaphatja meg, akkor veszlybe kerl. Ha teht valaki arra kr minket, hogy mondjuk mr el, hogy van ez vagy amaz, akkor feltve hogy tudunk vlaszolni, nagyon vatosnak kell lennnk. Mert a vilgossgot lehetetlen birtokolni, mieltt az ember tment a kapun. A Hierarchia egy igazsgot sugroz ki ebbe a vilgba. Ebben az igazsgban van valami alapvet, amit nem lehet ktflekppen magyarzni. Ha az ember elsajttja ezt az alapot, akkor az igazsg hajland bizonyos mrtkig jobban megnyilatkozni. Erre a tanultl jra feleletnek kell jnnie. Nem szval, hanem tettel! s ezzel a tettel a tanulnak magnak kell ttrnie az igazsghoz. Mit tesz azonban az ember ltalban? Megll, mieltt cselekedett volna, megragadja az igazsg kls ruhjt, feldszti mindenfle magyarzattal, formval s mdszerrel, amivel a ruht elrontja. gy azonban az igazsg, a vilgossg valsga, rejtve marad. Ez a tnylls hatrozza meg a Rzsakereszt s az ezoterikus trsasgok viszonyt. Az utbbiak mindig megksrlik mgival kiknyszerteni a statika gyzelmt, a dialektika legyzst. Minden ezoterikus trsasg mgikus gyakorlatokban s a mgikus tudomnyban bzik. A Rzsakereszt ezzel szemben az igazsgot egyszeren s vilgosan brzolja, univerzlisan s nem dialektikusan magyarzza. Tanulitl pedig az igazsg alapvet lnyegnek megfelel j letmdot kveteli meg. A birtokra vgy ember rtelepedhet ugyan a filozfira, de ezt nem brja ki sokig. Mert az Iskola azt kveteli meg, hogy a tanul az igazsgot a sajt lnyben valstsa meg, ami a tanult arra knyszerti, hogy megfeleljen a kvetelmnyeknek ... vagy tvozzon. gy a tanult sohasem csaljk meg s sohasem vezetik mellkutakra. A fentieket sszefoglalva kt utat ltunk. Egyrszt: az l igazsg filozfijt, mely az let alapvet megfordtsra sztkl. Ebbl az letmegfordtsbl fejldik ki a bennnk lv birodalom. Ez a Rzsakereszt. Msrszt: a zsidk tancsnak az egyetemes zsinatnak az egyhzt, az rs- s trvnytudsgt, a rgeszmben raboskodst: vagyis: mgit, gyakorlatokat, rletet. Ez a vilg.

XXIV. Az ima
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - A modern Rzsakereszt elemi filozfija Az ember letben az ima nagyon elfajult. Sokaknl csak szoks dolga. Azt gondoljk, ha nem is hasznl - de nem is rt. Msoknl misztikus cselekedet, amit a nemzedkrl nemzedkre tovbb adott hagyomnnyal szemben rzett tiszteletbl folytatnak. A folyamatot azonban mr senki sem ismeri, s nem tudjk, hogy valjban mi trtnik, vagy minek kell trtnnie. A protestns let sorn sokat imdkoznak. Vannak igehirdetk, akik valsgos imarekordokat lltanak fel, melyek azonban a hallgatkra gyakorlatilag alig tesznek benyomst, inkbb unalmat keltenek - vagy ppensggel tlzott rzelmessgkkel tnnek fel. E szably all csak kevs a kivtel. Sokan abbahagytk az imdkozst, mert rtelmetlennek talltk, s sszer meggondols alapjn feleltlensgnek tnt. A rzsakeresztesek is ismerik az imdkozst, de nluk sz sincs misztikus hajlambl vgzett cselekedetrl, vagy rzelgs tiszteletadsrl, s mgkevsb imdkoznak szoksbl, vagy hagyomnybl. A rzsakeresztes alaposan s teljesen szaktott minden szokssal. Imja egy tudatos folyamat ismeretn alapul. Az ima ugyanis mgikus idzs, felhvs: s minden imt meghallgatnak - de nem gy, ahogyan azt az tlagember elvrja. Ha ersen imdkozunk, akkor gondolkodunk, akarunk s kvnunk, teht az egsz, emberi tzhromszg tevkeny, s emiatt alkots keletkezik. Imnkkal kvnunk valamit, amit az sszel felfogunk, bizonyos rzssel tpllunk s a cselekvs vgyval dinamizlunk. Az egsz ssze van ktve a vrlnynkkel, s a kimondott sz pecsteli meg. Ez az alkot Fiat (legyen) a mgikus ima. Ez a folyamat tudomnyosan tkletesen elemezhet. rthet, hogy imnk eredmnyt a minsge, kvnsgunk jellege, indtkaink, belltottsgunk s lelkillapotunk, teht pillanatnyi ltllapotunk hatrozza meg. Eredmny pedig mindenkppen lesz, mert mgikus felhvsunk, mint er, rezgs, mint teremtett egysg, olyan terletre siet, mely minsgileg megegyezik vele. Az ima errl a terletrl aztn erket von ssze, s az eredmny ezeknek fog megfelelni. Ha nz vgytl zve hvjuk fel Istent, Krisztust, vagy a Szent Szellemet nagy primitvsgnkben, akkor nz erket vonzunk magunkhoz, mivel imnk fekete mgijval ezeket magunk idztk el. Akkor primitv kpzeletnk istent, erejt hvjuk fel, s ez az isten reagl s felel. Az imt teht mindig meghallgatjk, csak nem mindig tetszsnk s szndkunk szerint. Ettl a fekete mgitl int bennnket az ismert parancs, hogy: Ne csinlj magadnak kpet, s semmi hasonlt azokhoz, amelyek fenn az gben, vagy amelyek alant a fldn, vagy amelyek a vizekben vagy a fld alatt vannak. Mi imakprl, vagy imapiramisrl beszlnk, amely az imdkozsnl keletkezik. Ez a kp vibrl, s bels minsgnknek megfelel a szne. Ezrt gyakran nagyon veszlyes az ima, mert minden meg nem rtett mgia ellennk fordul, s gy mindig olyasmit rnk el, amit nem vrtunk, az elvrtnak akr az ellenkezjt is. Gyakorlatilag sokszor az a helyzet, hogy elszr alaposan elrontjuk a helyzetet, a krlmnyeket, s nagy zavart keltnk, s ha ebbl a sajt magunk teremtette helyzetbl nem ltunk kiutat, akkor elkezdnk imdkozni, Istennk, segts! Mr a felhvs Istenem is ellennk fordul. Isten nem a mi llatias vagy primitv termszetnk kiszolglja. Erre feleletknt az jn, amit megrdemlnk: dupla adagot kapunk. Hogy az ilyen mgia

nem kvnatos, az mindenkinek vilgos. Itt a rmai egyhz imamgijra is felhvjuk a figyelmet, mellyel nagyon sokat rnek el s tartanak fenn. Az emberek a termszeti valls istenhez imdkoznak, a msvilgi hierarchihoz, nem pedig minden let Urhoz s Hierarchijhoz. Azrt hasznlnak imaknyveket elrt imkkal, hogy a termszetvalls istenvel minden esetre biztostsk a tmeg kapcsolatt. Ezrt tartjk fenn a szentek egsz trsasgt is. Mindezekkel az imaformkkal s imagyakorlatokkal az imdkozt ers imdkozsra knyszertik. Ez felhvja a termszetvallsok msvilgi erszervezeteit, amelyek aztn tmogatjk a nyjat. Gondoljanak a szentkpek rendszervel a halottakrt mondott imkra is. Ezek az imk az elhunytakat komolyan akadlyozzk abban az esetleges ksrletkben, hogy kiszaktsk magukat az egyhz fogsgbl, mert az utols kenet szakramentuma ezekkel az imkkal llandan j letre kel. A papok arra buzdtjk a tmeget, hogy csak sokat imdkozzanak: s mi megrtjk ezt. Itt az egyhz egysgnek fenntartsrl van sz a misk, szakramentumok s az ima mgija segtsgvel. Az olvas szmra mr bizonyra vilgos, hogy ez a mgia mennyire dialektikus, s hogy az imt gy mennyire seklly teszi. A protestnsoknl szintn sokat imdkoznak. Mivel azonban a protestnsoknak a sok klnbz irnyzat miatt a tkrszfrban nincs hierarchijuk, megfelel intzmnyk, gy k a szmos tkrszfraer tehetetlen prdi lesznek. A rmai-katolikus hierarchia is mozgkony ezen a terleten s nagyobb sikereket arat, mint sokan hinnk. Befolysa a fzsinaton is ugyangy jelen van. Az embert ltalban ngy hajtrug sztnzi cselekvsre, s dialektikus, nhangslyoz termszete karbantartsra: szeretet - vagyon - hatalom becsvgy! Ez a szeretet hajtja a nemi letben, a fajtjnak, npnek s csaldjnak, nmagnak, gyermekeinek, birtoknak szeretetben. A gazdagsgra vgys alakot lt pldul a pnzkeressre trekvsben, reg napjairl val gondoskodsban, a nyugdj biztostsban, mindenfle tanulmnyok folytatsban, trekvsekben, a kvnsgban, hogy gyermekeit jltben lssa. A hatalomvgy pldul megmutatkozik a helytllsra s nfenntartsra trekvsben, abban, hogy valaki tiszteletre s tekintlyre akar szert tenni, a mdszerben, ahogyan cljait prblja elrni, a rgeszmben, ahogyan valaki akar lenni. A dicsvgy tbbek kzt abban mutatkozik meg, hogy nagy fontossgot tulajdont bizonyos esemnyeknek, pldul Tell Vilmos vagy Dzsa Gyrgy tettnek, vagy a hbors hstetteknek, a lovagrendek rendszernek, a sportsikerek hajszolsnak, stb. Az emberek imalete teljesen ezekre az indtkokra van hangolva. Ehhez mg az is hozzjn, hogy mindenfle bels s kls dialektikus nyomorsg a szorongatott embert arra kszteti, hogy ltfenntartsrt imdkozzon. Az elrehaladott s megrt ember szmra az ilyesminek a legcseklyebb rtke sincsen. Az lnynek szellemi fejldsrt imdkozik. Imjt az emberisg rdekben vgzi, s imja nzetlensgbl ered. Imdkozik: szeretetrt, gazdagsgrt, mely hogy az mindenkit igazsgot s szolglhassa mindent bels birtoka tlel: bsgbl:

hatalomrt,

hogy

segthessen

az

emberisget

megvltani

szksgbl:

dicssgrt, hogy olyann legyen, akinek az lete a cselekedetvel hirdeti Isten dicssgt. Az igazi mgikus felhvs, az igazi tanul imja azon a trvnyen alapul, hogy soha se krjen semmit nmaga szmra. Azt az isteni parancsot akarja felttel nlkl teljesteni, hogy keresstek elszr Istennek orszgt, s minden ms az letekbe fog hullani. Ezzel tkletes bizalommal teljesen tadja magt az isteni vezetsnek. A tanul ezen kvl beltja, hogy imjnak minsge s ereje a tudat, a llek s a test bels minsgtl fgg. Teht minden rendelkezsre ll erejvel az letet li.

XXV. A Biblia
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - A modern Rzsakereszt elemi filozfija Utols eltti fejezetnkben a Biblival kapcsolatos vlemnynket kvnjuk ismertetni. A rzsakeresztesek szerint a Biblia az let rvid sszefoglalsa, tanknyve. Klasszikusaink gy tanskodnak a Confessio Fraternitatisban: Azok hasonltanak hozznk a legjobban, azok llnak hozznk a legkzelebb, akik ezt az egyszeri knyvet letk zsinrmrtkv s tanulmnyaik legfbb trgyv s az egsz emberisg tjelzjv teszik. A Biblit az egyetemes tan kpviseljnek tartjuk. Ezrt fekszik ez a szent knyv feltve templomainkban, mint templomaink szellemi fkuszainak egyike. Ez elgg megmutatja, hogy mire rtkeljk. Elszr azonban j lesz megkeresni a feleletet arra a krdsre, hogy min alapul ez a tisztelet. Ez nagyon idszer krds, mert nagyon sokan szeretnk megrteni a Biblit, de klnbz okokbl nem kpesek, mgpedig: a modern s trtnelmi-materialista kritika s annak befolysa miatt: a zavar miatt, mely a Biblia olvassakor a hvk gondolkodsban s rzseiben keletkezett a megrts hinya s a flrertsek miatt: a teolgusok magatartsa miatt: az eredeti Bibliaszvegek megcsonktsa miatt. Tovbb az is sok embert zavar meg, amit ms szent knyvekben olvas, s ami azt a benyomst kelti, hogy a Biblia szvegnek klnbz rszeit azokbl vettk t. A tmeg a teolgusok viselkedse s fellpse miatt is elveszti a kapcsolatot a Biblival, mert a teolgusok azt lltjk, hogy ismerik s rtik a Biblit, s gy azt tartjk, hogy jogosan magyarzhatjk. Erre vonatkoz tekintlyket azzal az rvelssel alapozzk meg, hogy kpes vagyok a Biblia s-szvegt olvasni, s a teolgia akadmikus tudomny. A legtbb kritika azonban a teolgia ellen, az gynevezett bibliatudomny ellen irnyul. A kritika s az ezzel egytt jr elutasts nagy rsze jogos, s ezt teolgus krkben is nagyon jl rzik. Ezrt van annyifle teolgiai kr s irnyzat, amelyek letre-hallra kzdenek egyms ellen. Ezrt van mindig valami ppen divatos teolgia is, amely j, modern nzetekkel foglalkozik. Pldul egy ideje klnsen npszer a svjci Barth professzor teolgija. Az utbbi vekben annyi dolguk volt a teolgiai vitkkal, s ez a vitzs olyan mlyen belemardott a npbe is, hogy maga az let egszen feledsbe merlt. Az egyhz egyre inkbb nem a np, hanem a papok egyhza lett. Most sikerlt ezt a papi egyhzat bizonyos mrtkig semlegesteni, gy hogy jra tban vannak a np fel. Munkjuk alapja az egyhz ura, akit nem ismernek, s a Biblia, amit szintn nem ismernek. A veszeked teolgusok kezdik beltni, hogy a npet egyre kevsb befolysolhatjk, s mert megijedtek a hbor utni idk jelszavtl, hogy uraim, le az larccal, gy most k is csatlakoznak. Ezzel a hi ksrlettel azonban csak a leleplezst halogatjk. Barth professzor javaslatra j nhny ve foglalkoznak az gynevezett dialektikus teolgival (Hegel filozfija nyomn), mely azzal a tnnyel foglalkozik, hogy ebben a vilgban minden a kikelet, viruls s hanyatls trvnynek van alvetve. Ezrt beszlnk

mi

is

dialektikus

rendrl.

Az gynevezett dialektikus teolgia abbl indul ki, hogy a helyzetnek megfelelen a teolgia ms s ms nzetre kell helyezni a hangslyt, hogy gy kapcsolat jhessen ltre a mindenkori npllekkel. Ms szval ma prftra, holnap papra, holnaputn istentiszteletre van szksg, aztn Krisztus jra-eljvetelre, stb. Intelligensen hozz kell igazodni - mondja ez a teolgia - a pillanatnyi helyzethez s a mindenkori pszicholgiai kvetelmnyekhez. gy minden kll, mint a forg kerknl, egyszer lent van, mskor meg fent. Ez a teolgia teht klns csals. Vilgos, hogy ennyi valtlansgra s hamissgra ers visszautastsnak kell kvetkeznie. Tagadjuk, hogy egy teolgus csupn akadmikus mveltsge segtsgvel valaha is elhatolhat a Biblia lnyegig. Persze elfordulhat, hogy valaki, akit bevezettek az egyetemes tanba, vagy beavatott, ugyanakkor teolgus is, vagy ilyen minsgben kell fellpnie, trtknt a pognyok kztt. A teolgia egybknt puszta tallgats, mts s luciferi csals. Az is lehetsges, hogy egy teolgus egyben misztikus is, igazn hv, melegen rz, odaad ember, aki teljes szvvel egyhzkzsgnek szenteli magt. Nagy tisztelettel s odaadssal ll istene eltt, egsz szvvel vallva hitt, de nem mint megrt, hanem csak mint szolgl. Melegszv emberiessgvel lelksze s psztora kzsgnek, de mint teolgus nem r semmit. Ez az ember ugyanaz lenne, ha mohamedn, vagy Habakukk, a bennszltt varzsl lenne, azaz ppoly sikeres psztor lenne. Krisztus azt mondja: szeresstek az Urat, Isteneteket teljes szvetekbl s teljes elmtekbl. Az utbbinl esetleg a biolgiai ember rendelkezsre ll agykapacitsra gondolnak, az akadmikus gyakorlatra, sokoldal, terjedelmes tudsra. ppen itt van azonban a bkken. Krisztus nem ilyen sz-edzsre gondol. Mi rzsakeresztesek felttlenl visszautastunk minden teolgit, mint ahogy minden kritikt is, amivel a teolgia a Biblit illeti. A teolgus ktsgtelenl rdemes nyelvtuds lehet, vagy dialektikus filozfus, esetleg archeolgus, stb. Egyetemi tanulmnyai ellenre azonban semmit sem tud az isteni blcsessgbl, az l igazsgbl. Ha egy teolgus valban szellemi nagysgrl tanskodik, akkor ez nem a teolgia miatt van, hanem annak ellenre. Vlemnynket valsznleg nem szksges mg vilgosabban kifejteni. Ha tanul hangoztatja vlemnyt a Biblirl, akkor semmikppen sem hagyatkozik a teolgiai vagy egyhzi bibliamagyarzatokra vagy a keresztnysg egyhzi rtelmezsre. Holott a Biblia, klnsen az szvetsg, j plda arra, hogyan ltek vissza minden idben a stt hatalmak rendkvl ravasz mdon, hazugsgok s hamistsok segtsgvel a legmagasabb isteni igazsgokkal, a rzsakeresztesek azt tantjk, hogy a Biblia, rinthetetlen blcsessgvel az egyetemes tan nyilatkozata, megnyilvnulsa. A Biblia teht nem az egyetemes tan, hanem Istennek errl az l igazsgrl tanskodik. A Confessio Fraternitatis azt mondja, hogy dm buksnl az egyetemes tan is leereszkedett dmmal. Ezzel a megment istenerre utal, mely a Szent Szellem kpben mutatkozik meg. A Szent Szellem minden idk szentrsaiban klnbz mdon jelenik meg. Ezek a szent knyvek az igazsg ruhi. Dialektikus engedmnyek a bukott emberisgnek, s ezek segtsgvel rszeslnk a Szent Szellemben. Ezt a ruht persze sokflekppen el lehet rontani, s ezt meg is tettk. A lnyeg azonban, amit a ruha takar, az mindig rinthetetlen, s ez a fontos. gy az embernek is megtmadhat a megjelensi

formja,

de

szellemi

birtoka,

amit

kisugroz,

az

rinthetetlen.

A tanul szmra gy a szentrsok egysgessge is rthet. Az emberisg minden blcs knyve egyetlen kzssghez tartozik. Ezekben a knyvekben egy fokozatos megnyilatkozsi mdszer trul fel. Ezrt egyeznek meg a szent knyvek sok ponton, de nagyon gyakran van eltrs is, ami a fejld megnyilvnulsbl magyarzhat. Akik ezen elgondolkoznak, azok ezt mindig figyelembe veszik. A teljesen dialektikus belltottsg embert elkerlhetetlenl flrevezeti a dialektikus megjelensi forma, a kls, a ltszat. Ezrt biztos, hogy a szentrst sohasem szntk a nagy tmegnek. Mg meghamistatlan formban is rthetetlen azok szmra, akik nem nemesedtek r a megrtsre. Az ilyeneknek zisz leftyolozott marad. A kvetkezmnyek a meghamistott Biblinl persze mg rosszabbak. A Biblit a mvelds fontos trgynak is nzhetjk, mint minden ms rdekes knyvet, mvszeti formt vagy bizonyos tudomnyt, mely a kultra alapjaknt szolglhat. Az ilyen alap azonban s az ezen plt mveltsg soha sem lehet megszabadt. Mi teht abszolt ellenezzk a Biblia hasznlatnak szoksos formjt, s klnsen ezoterikus krkben szoksos npszer hasznlatt, ahol minden elkpzelhett a Biblival akarnak bizonytani, mintha azt csrnicsavarni lehetne. A Biblit csak a Szellemi Iskola segtsgvel lehet megtanulni megrteni. Csak azok rthetik meg, akik szellemi oktatsban rszesltek, akiket teht a szellem tantott. Ebben az oktatsban azonban csakis az letnek a Szellemi Iskola szablyai szerinti megvltoztatsval lehet rszeslni, mgpedig minden kzvett szemly kizrsval Isten s az ember kztt, teht egyhzi hierarchia s papsg nlkl. Csakis gy lehet thatolni az igazsghoz, az l igazsghoz. Csakis gy hull le ziszrl a ftyol. A Biblia akkor lesz tanulmnyaink sszegzse, eszkz, fkusz, aminek segtsgvel kzeledhetnk az l igazsghoz. A Szent Szellem nemcsak a szentrst nyilatkoztatja ki, hanem sajt szemlyket httrben tart szent szolgit is kikldi az emberek felbresztsre, hogy az emberek kpess vljanak a szentrst kzvetlenl s fggetlenl a megvilgosuls ismeretvel olvasni.

XXVI. Az Arany Rzsakereszt


Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - A modern Rzsakereszt elemi filozfija Eljutottunk a zr gondolatokhoz. Egy ilyen knyvben nem lehet, s nem is akartunk mindent kimerten megbeszlni. A modern, egyetemes filozfia klnbz tmit mg sokig fejtegethetnnk, s gy csak a legfontosabb szempontokra hvtuk fel a figyelmet. Az utols fejezetet a Rzsakeresztnek szeretnnk szentelni, s arrl beszlni, hogy mi a Rzsakereszt, mit akar, s mi a hatsa, az eredmnye. Modern filozfirl szoktunk beszlni, mert tudjuk, hogy csak most a modern Rzsakereszt tevkenysge kvetkeztben beszlhetnk felelssgteljesen, valban egyetemes, gnosztikus filozfirl. Ehhez ugyanis alapos vltozst kellett kivitelezni, s ez csak fokozatosan nyerte el vgs formjt. Ez a vltozs 1935-ben kezddtt, miutn krlbell 1925 ta folytak az elkszletek. 1945-ben mondhattuk, hogy a m kezd lthatv vlni. Ettl kezdve egyre inkbb lehetett ezt a megtiszttott, egyetemes filozfit teljes trfogatban elterjeszteni a vilgon. gy kszlt el a nagy m krlbell negyven v alatt, 1964 augusztusban. nk teht akkor ismerkedtek meg a Rzsakereszttel, amikor egy szellemi forradalom ltrehozsn dolgozik. Olyan szellemi forradalom ez, amely mindenekeltt befel irnyul, majd az vek folyamn egyre nvekv ervel fordul kifel. Mirt volt szksg ilyen forradalomra a Rzsakereszt munkaterletn? Ennek a forradalomnak az okai az igazi, szellemi szabadkmvessg, a kirlyi mvszet alapvet trvnyeivel fggenek ssze. Egy megvlt s megtisztult eszmt ugyanis nem lehet minden tovbbi nlkl fellrl besugrozni a vilgba. Ezt egy intenzv folyamatnak kell megelznie, hogy a gondolat, ha megrkezik, kzvetlen vrkapcsolatba lphessen bizonyos emberekkel, hogy egy ilyen csoporton keresztl aztn hathasson az egsz emberisgre. Arrl van teht sz, hogy megismerjk az Urat, ha megjelenik. A fldet elszr fel kell szntani, s jl elkszteni, hogy befogadhassa a vetmagot. Minden eszme tehetetlenl, hatstalanul elprolog, ha az elkszt vrkapcsolatnak ezt a trvnyt nem vettk figyelembe. Hogy arats legyen, ahhoz kezekre van szksg, amelyek elvgzik a kezdetben nehz s gyakran piszkos munkt. Gondoljanak csak Charles R. Kennedy szndarabjra, A hz szolgj-ra. Mg Lancashire pspke, mltsgos kpenyben, a spekulatv metafizikai fecsegst tartja a legtbbre, addig az igazi munks lemegy a csatornzatba. Az Arany Rzsakereszt Szerzete mr vek ta foglalkozik azzal, hogy az emltett trvny alapjn egy j vilgkezdemnyezst ksztsen el. Egy ilyen kezdemnyezs azonban, mint mondtuk, nem nyilvnulhat meg itt minden tovbbi nlkl, hanem, ha eljn az ideje, elegend vrkapcsolatot kell kialaktania az emberisggel. Az id most megrett erre a kezdemnyezsre, a sznt el van ksztve. Ezt a kezdemnyezst a Szerzet 1875 eltt elfogadhat okokbl a teozfiai trsasgra s a szabadkmvesekre hagyta. Sajt fellpsnek ideje akkor mg nem jtt el. A vilgnak s emberisgnek elszr bizonyos ltllapotba kellett kerlnie, mieltt az egyetemes rejtlyek betlthettk feladatukat.

Amikor 1925-ben megkezddtt a nagy elkszt munka, az ezen dolgozk nyugaton olyan ezoterikus terletet talltak, ami rthet okokbl teljesen az rja emberisg hazjnak, Indinak az ezoterikus rendszereire volt hangolva. A nyugati fltekn a cmkk s elnevezsek nagy tmegvel tallkoztunk, mindez azonban lnyegben jga volt. A csoportok akr teozfusoknak, szufiknak, mazdaznanosoknak, antropozfusoknak vagy rzsakereszteseknek is neveztk magukat, mindegyik, kivtel nlkl, szorgalmasan jgamdszereket gyakorolt. Ezek a csoportok ktsgtelenl mind egyeslhettek volna. Keresztnysgrl sz sem volt, s rzsakeresztessgrl mg kevsb. A kznsges jgamdszerek a dialektikus szemlyisgre sszpontosulnak, s jellegknl fogva teljesen ettl fggnek. Kijelentjk, hogy ezek sohasem feleltek meg az emberisg szellemi vezeti valdi terveinek. A jgagyakorlatok befolysa alatt s kvetkeztben letterletnk tkrszfrjban (a msvilgon) nhny okkult iskola alapult, melyek bizonyos tevkenysget fejtettek ki, de az igazi Szellemi Iskolhoz, a Krisztushierarchihoz semmi kzk sem volt. Nagyra becsljk a tnyt, hogy biztosthatjuk nket: mi nem tartozunk ezeknek az okkult iskolknak egyikhez sem, nem is akarnnk s nem is tudnnk, mert az Arany Rzsakereszt fejldse egszen ms. A jga-mdszerek, mint mondtuk, a dialektikus szemlyisgre irnyulnak. Hatnak: az az anyagtestre tertestre a az vren aszkzis s a bels klnbz elvlaszts formi segtsgvel: keresztl:

mirigyeken

a vgytestre - az akarattl fggetlen izmokon s az agy-gerincvelrendszeren keresztl: a gondolkodsi kpessgre - az sszpontostsi gyakorlatokkal, melyek felvltva az agy jobb s bal felt befolysoljk, tovbb a kisagyat s a napfonatot. Az ilyen edzseket ktfle mdszerrel lehet vgezni: az ellenszenvi, vagy teozfus mdszerrel, s a rokonszenvi, vagy antropozfus mdszerrel. Az ember ezzel az edzssel bizonyos tudatra tesz szert a dialektikus tkrszfrban, s kapcsolatot teremt az emltett okkult iskolkkal. Az ilyen edzs, melyet teljesen jogtalanul neveznek fejldsnek, mindig elutastand, s legtbbszr nagyon veszlyes is: a) a dialektikus szemlyisghez val ers ktttsg jn ltre, mert valamilyen formban ez a magasabb kpessgek alapja. Ez pedig mindig azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy mg ersebben hozz lesznk lncolva a karma kerekhez. b) Mivel a jga mdszereiben nincsen alapvet klnbsg a pozitv s a negatv kztt, az emberek tzmillii estek s esnek ldozatul ezeknek a mdszereknek. c) Amit mi fekete mginak neveznk, az kzvetlenl ezekbl a mdszerekbl eredt. Mindezt bebizonytjuk:

a) Ha valakinek az okkult terleten elrend cl rdekben valamilyen szervre van szksge, akkor egsz letben ettl a szervtl fgg, s gy arra ktelezte magt, hogy ezt a szervet fejlessze, vagy belepusztuljon. Ez nem jelent mst, mint hogy hst s vrt kell elfogadhatv tennie az rkkvalsg szmra. Ezrt hirdetik a jgaiskolk a dialektika

evolcijnak

tant.

Nem

tehetnek

mst,

ezt

kell

hirdetnik.

b) Ha valaki egy ezoterikus irnyzatban jgamdszert alkalmaz, s kiderl, hogy tl lanyha, gyenge, vagy szerkezetileg nem alkalmas, akkor egyszeren kitesskelik. Ekkor nem trhet vissza korbbi egyenslyhoz. Hoppon marad az rksgvel, pldul flig fejlett agyalapi miriggyel, vagy megzavart tmusszal vagy napfonattal, mely ekkor mr nem tartozik teljesen a szimpatikus idegrendszerhez. Teht dialektikus lnye termszetn szinte erszakot kvetett el s most prblhat megszabadulni ettl. Minden negatv okkultizmus ilyen llapot kvetkezmnye. Mivel pedig a krosodott szerv a teremt szervezet rsze, ez a negatv belltottsg rkldik a negyedik nemzedkig. Mivel pedig ezek az erltetett szervek ugyanakkor a legrzkenyebb mkdsi folyamatokat ellenrzik, emiatt sok betegsg keletkezik, klnsen az rlet klnbz formi, s az ngyilkossgra val hajlam. Ezek is rkldnek tbb nemzedken t. Ktsgtelen, hogy sok semlkezettel rendelkez ember szenvedett nagy krokat ezen az ezoterikus zsibvsron. c) A vilgosan gondolkod embernek meg kell rtenie, hogy az let fjnak gymlcseit nem lehet fehren s feketn hasznlni. Ez lehetetlen. Az let fjnak tevkenysgi terletn semmi sincs, amit az ellenttek tartannak mozgsban. Ha teht valamit fehrnek neveznek, akkor ott a j-s-a-rossz-ismerete fjnak gymlcsrl van sz, s gy egszen bizonyosan a fekete is jelen van. A fekett a fehr idzi el. Ezrt a dialektikus letterletek kznsges fehr mgija a termszettrvnyeknek megfelelen egyttal a fekete mgia szlanyja is. Ha egy tanul indtkai nem rik el egy gynevezett fehr jga-iskola normit, akkor elutastjk onnan. Ezoterikusan azonban mr fejldtt s tjkozott. Mivel pedig tztpus, nzsgvel s bns termszetvel sajt kezbe veszi az gyt. gy szletik meg a fekete mgia - s ds legelre tall. A negatv mgia a butasg vagy a tehetetlensg kvetkezmnye. A fekete mgia az olyan gonoszsg kvetkezmnye, amelyiknek alkalma van magt az ezoterika terletn kitombolni. Az gynevezett fehr mgia a dialektika fenntartsa, s emiatt az emberisg legnagyobb ellensge. Amikor 1925-ben elkezdtk munknkat, talltunk egy rzsakeresztes mozgalmat a vilgon, amely a Rzsakereszttel csak a nevben volt kzs. Az egsz vonalon csak jgamdszereket alkalmaztak a megbeszlt kvetkezmnyekkel. A mozgalom tele volt negatv okkultistkkal, akik sohasem haladhattak tovbb, s nagyon betegek voltak. Tovbb nagyszm abszolt fekett-akar ember is volt: ezek mindenhova behatoltak. Vgl volt nhny komoly rdekld, akik tvtra vezetve, elsszltti jogukat eladtk egy kpzelt boldogsgrt. Ez volt a rendkvl drmai helyzet. Mindehhez nagy filozfiai s szervezkedsi zrzavar jrult. Ilyen krlmnyek kztt kellett az j m alapjait lerakni. Klnbz okokbl fontosnak tartjuk kijelenteni, hogy egyltaln nem minden valban Rzsakereszt a sz egyetemes, gnosztikus rtelmben, ami ezzel a nvvel kesti magt. Termszetesen teljessggel lehetsgesnek tartjuk, hogy van olyan jga-iskola, amelyik a rzsakereszt nvvel illeti magt, ahogyan egy rmai katolikus rend is nevezi magt a rzsakeresztrl. Mi azonban az Arany Rzsakereszt Szerzete nevben fordulunk nkhz, s azt tancsoljuk, hogy gyeljenek a filozfiai s egyetemes ismrvekre, amelyben az albbiak lesznek segtsgkre: Az Arany Rzsakereszt modern mdszere, ami csak gyakorlati rtelemben modern, alapjban vve azonban ugyanaz, mint a Manicheusok, a Katrok s a Siddhk,

elssorban arrl ismerhet fel, hogy ezzel lehetetlen elsikerltek, negatvok, betegek s gyengk seregt ltrehozni. Mvnk terletn vannak olyanok, akik tnyleg az svnyen jrnak, s ezt akkor kivtel nlkl sikerrel teszik. Olyanokat is ismernk, akik nem jrjk az svnyt, akiket azonban Iskolnk mdszere ebben az esetben egyltaln nem krosthat. Az Arany Rzsakereszt mdszere egyetlen tekintetben sem tmaszkodik a dialektikus szemlyisgre. Mdszervel a dialektikus szemlyisgnek egyetlen szervt sem mveli, s gy azok nem is krosulhatnak, vagy nem maradhatnak sorsukra hagyva flig fejlett llapotban. Mdszernk gyakorlatokat sem ismer, nem a dialektika fejlesztsn alapul, mert az Arany Rzsakereszt tudja, hogy test s vr nem rklheti Istennek orszgt. ppen ezrt fradozik az Arany Rzsakereszt azon, hogy eljuttassa tanulit a dialektikus szemlyisgktl val elbcszsig, s vakodik attl a balgasgtl, hogy ezt az elbcszsi folyamatot valamifle mvelssel keresztezze. A mdszer rviden a kvetkezkppen vzolhat: az ember kzponti szellemmagja, a Mond, egy olyan szemlyisghez van ktve, amely nem foglaltatik benne az eredeti istentervben. A szellem, a llek s a test eredeti alakjbl mr csak az alapok vannak meg. A tanulban ekkor keresztny-filozfiailag felkeltik az igazi isteni ember eszmjt. Ez a filozfiai keresztel sszekti t az emlkezssel, s a tanul rjn, hogy: Ex Deo nascimur Istenbl szlettnk. Aztn egy letvitellel szembestik, mely ezen az Istenben-lngralobbanson alapul, mintha dialektikus lnye mr az igazi alak lenne. Ez Pl szavainak szemlyes tlsre sztnzi: Nem mondom, hogy mr elrtem, s tkletes lennk, hanem igyekszem, hogy el is rjem. Ez az letmd nem mveli a dialektikus szemlyisget, hanem ers gst kelt, nkntes pusztulst, ami ezt a termszetet illeti, az isteni ember annyira vgyott ltrejttnek kedvrt, aki a tanulnak mindent jelenti. gy meggyzdve vallhatja: In Jesu morimur Jzusban meghalunk. A termszetnek e tudatos, nkntes pusztulsa folytn nvekszik s kel letre az alapjaiban jelenlv mennyei test, ami miatt a tanul kzvetlen felismersknt tapasztalja meg az igazsgot, hogy: Isten orszga tibennetek van. E tuds s tapasztalat miatt a tanul mly hlval vallja: per spiritum sanctum reviviscimus - a Szent Szellem ltal jjszletnk. Ebben a stdiumban a tanulnak tulajdonkppen kt szemlyisge van, melyek egy folyamatban, amit mi alapvet megvltozsnak neveznk, sszekapcsoldnak. Mihelyt ez a folyamat ltrehozta a kapcsolatot, a kzponti szellemmag elkezdi egy hromszoros folyamatban, hrom heteskrben lebontani a kapcsolatot a dialektikus szemlyisggel, s a tudatot truhzni a mennyei emberre. gy hal meg a dialektikus ember folyamatszeren, s csak a mennyei ember marad meg. Mihelyt a mennyei alak lthatv vlik a mikrokozmoszban, a hall elvileg mr le van gyzve. Amikor a dialektikus szemlyisg a hall miatt eltnik, akkor ez mr csak mellkjelensg. jabb dialektikus szemlyisg letrekeltse mr nem trtnhet meg. Az egsz mdszer megkoronzsaknt az ember halhatatlan lett. Megint van igazi szellemalakja, llekalakja s testalakja. Az anyag s a szellem minden terletn ki tudja fejezni magt, s belp a Krisztushierarchia soraiba mint pt munkatrs, mint Arany Rzsakeresztes.

Az j korszakban gy vezetik el a megszabadulsba az emberisg bizonyos csoportjt. A hasads rvnyesl. Ennl pedig az Arany Rzsakereszt szerzetesei aratmunksknt lpnek fel. Az egsz folyamat minden idk egyetemes tanbl sugrzik, s gy a Bibliban is megtallhat. Befejezsl a rgi rzsakeresztesek szellemi hagyatkbl idznk: remljk s imdkozunk, hogy ajnlatunkat gondosan megfontoljk, mvszetnket kzelebbrl megvizsgljk, s korszakunkat buzgn figyelik.