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Cultura de la investigacin

CULTURA DE LA INVESTIGACIN

Investigar es una actividad humana. A travs de la investigacin los seres humanos buscamos satisfacer ciertas necesidades y demandas. Siguiendo el pensamiento de Max-Neef, podemos afirmar que al investigar satisfacemos nuestra necesidad de entendimiento de la realidad. Esta necesidad es universal, es comn a todos, y la investigacin es un modo de canalizarla. Para vivir necesitamos comprender las cosas, el mundo, al otro y a nosotros mismos. Dependiendo de cmo se realice la investigacin y los valores que la sustentan, puede satisfacerse la necesidad de creacin y de participacin de las personas involucradas en ella. Para vivir necesitamos crear cosas, inventar ideas, objetos y sentirnos partcipes de diferentes tipos de procesos y proyectos humanos. Investigar, como toda actividad de los seres humanos, se desarrolla con aciertos, errores y tanteos. Hemos aprendido a investigar durante la historia y en mltiples ocasiones, sacando provecho de errores anteriores. En gran medida incorporamos una herencia, un camino andado por otros que lo recupera para enriquecerlo desde nuestros intereses.

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Investigar es una actividad humana que comprende tres aspectos claves: idea: actitudes y mtodos. Se necesitan los tres para poder investigar. Si falta uno de ellos, el investigador enfrentar serias dificultades durante su tarea. (1)

IDEAS

ACTITUDES

MTODOS

PARA INVESTIGAR SE REOUIEREN IDEAS Para investigar requerimos explicitar cada vez ms ideas, nociones. Al investigar, las ideas se van esclareciendo y madurando. Investigar es clarificar ideas sobre algo, organizar conceptos que permitan reconocerla, comprenderlo,

explicarlo, transformarlo. Tal vez, al iniciar la investigacin, las ideas estn poco claras Pero, intencionalmente se trata de precisarlas. El trnsito, de menor a mayor claridad, es lo que llamamos: investigar como un proceso de maduracin de ideas. Significa que debemos tomar un tiempo para esa maduracin, debemos aprender a esperar los frutos de esa siembra.

Universidad Peruana Cayetano Heredia (2001) Investigacin para la innovacin, Programa de Complementacin Acadmica en Educacin.

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AL INVESTIGAR INVOLUCRAMOS ACTITUDES Al investigar no slo involucramos ideas sino tambin actitudes. Sabemos de

investigaciones que no se culminan o no llegan a ofrecer conclusiones significativas por un problema de actitud, probablemente: el investigador no estaba afectivamente comprometido con la investigacin, no se senta motivado frente a su tema. Las posibilidades de investigar creativa y crticamente descansan, a nuestro juicio, en el grado de automotivacin del investigador. Mientras ms motivado est ante su investigacin, mayor ser la posibilidad de desplegar otras actitudes valiosas para este tipo de actividad humana como son: la creatividad y criticidad. PARA INVESTIGAR ES IMPRESCINDIBLE UN MTODO Para investigar junto con las ideas y las actitudes, es imprescindible el mtodo. Investigar es una de las actividades humanas que para desarrollarse exige sistematicidad, procesos secuenciados y razonables. Sin un mtodo sera extremadamente difcil poder articular un conjunto de intuiciones, conceptos, evidencias, tcnicas, etc., que demandan organizarlas para que la investigacin tenga sentido y produzca lo que se espera de ella. Para investigar uno puede elegir entre varios mtodos, pero no se puede avanzar sin ellos.

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INVESTIGACIN CUANTITATIVA E INVESTIGACIN CUALITATIVA


La investigacin aplicada o acadmica puede realizarse desde una perspectiva cualitativa y/o cuantitativa; e incluso se pueden "triangular" o complementar ambas perspectivas. Ciertas disciplinas tienden a privilegiar uno u otro enfoque; sin embargo, no existe ningn impedimento para aventurarse en cualquiera de las perspectivas de investigacin. Por ejemplo, la antropologa privilegia los estudios cualitativos, pero encontramos antroplogos que utilizan modelos matemticos en sus investigaciones, o la psicologa, que privilegia en sus investigaciones las mediciones estadsticas pero tambin puede utilizar tcnicas cualitativas. Lo cierto es que algunas personas se sienten ms a gusto con el trabajo de investigacin cualitativa, mientras que otras lo hacen con una aproximacin cuantitativa. Quienes realizan investigaciones cuantitativas tienden a tener habilidad para los nmeros, para el uso de la computadora y el software estadstico, y a la vez valoran una visin ordenada y simple de los problemas que se van a investigar; es decir, tienen poca tolerancia a moverse en un campo de estudio con mucha ambigedad. Las personas que se sienten ms cmodas con la investigacin cualitativa tienden a ser personas a las que les gustan las letras, tienen habilidad para la redaccin literaria y disfrutan procesos de investigacin donde las reglas y procedimientos especficos no se encuentran del todo pautados desde el inicio: estn preparadas para recibir "sorpresas" en el curso de la investigacin y no se sienten incmodas con la ambigedad (pueden permitirse un tiempo ms o menos largo para ir descubriendo qu sucede con aquello que se est estudiando).

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LA INVESTIGACIN CUANTITATIVA La investigacin cuantitativa busca generar conocimientos a partir de la aplicacin de herramientas, como las encuestas. En ellas, los investigadores consideran las variables de estudio de forma descontextualizada. Por ejemplo, se puede preguntar: "En el ltimo mes, practic algn deporte?" El investigador esperar una respuesta afirmativa o negativa, pero no estar interesado en comprender el contexto que envuelve dicha variable. Digamos que no se indaga sobre los sentimientos que acompaan el haber realizado o no actividad deportiva, ni se busca explicacin sobre las circunstancias que han llevado a ello, ni sobre el ambiente donde usualmente realiza' dichos ejercicios, ni sobre las personas relacionadas con dicho evento. Esta forma de comprender aspectos de la realidad tiende a simplificarlos en la medida en que busca conocer relaciones entre variables sin considerar el contexto; sin embargo, su gran ventaja es que permite conocer, en trminos numricos, cuntas personas hacen, piensan o actan de diversa manera, o establecer relaciones particulares entre variables. Por ejemplo, si quisiera saber cul es la demanda potencial de un nuevo producto que se va a lanzar al mercado o las preferencias polticas de la poblacin, se debe realizar una investigacin cuantitativa. Para caracterizar con ms precisin la investigacin cuantitativa debemos tambin sealar que se trata de diseos de investigacin estticos, en la medida en que las variables de la investigacin son planteadas desde un inicio (por ejemplo, las preguntas de un cuestionario) y lo que hace el investigador es tratar de cuantificarlas por medio de la aplicacin de la herramienta. Cuando obtiene los resultados de la investigacin, redactar un informe, que tiene pautas fijas: voz impersonal y la utilizacin de un lenguaje con palabras o frases relacionadas con la cuantificacin. LA INVESTIGACIN CUALITATIVA La investigacin cualitativa se interesa en caracterizar la realidad que busca estudiar como subjetiva y mltiple; es decir, se busca comprender las complejas redes interconectadas de factores que se influyen mutuamente.

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Asimismo, los investigadores plantean que no pueden evitar sesgos y valores (aunque su conciencia ayuda a controlarlos). Los diseos emergentes tambin caracterizan a la investigacin cualitativa. Estos diseos no estn delimitados desde un inicio, sino que van conformndose en la medida en que realizamos la investigacin. Por ejemplo, si se desea conocer qu piensan los jvenes universitarios sobre "la importancia de la moda para la sociabilidad", se puede partir de algunas ideas iniciales e ir configurando la investigacin por etapas (de forma dinmica): primero se puede conversar con un grupo de jvenes; luego, realizar mltiples observaciones sobre su comportamiento en diversos contextos, para finalmente disear un nmero de grupos de discusin tomando en cuenta las "categoras emergentes" (categoras o ideas que surgieron cuando se empez a interactuar con los jvenes). El lenguaje que se utiliza para redactar los resultados de la investigacin -a diferencia de la investigacin cuantitativa- es informal y se valora la voz personal del investigador, ya que trata de dar cuenta del proceso de investigacin: "yo estuve all, vi, sent, convers" EL LENGUAJE DE LA INVESTIGACIN Hemos sealado que los investigadores que realizan reportes desde una perspectiva cualitativa utilizan un lenguaje informal. Es decir, se permiten hablar en primera persona y tratan de utilizar una buena cantidad de citas textuales que den cuenta de los testimonios de los diferentes participantes en la investigacin. El investigador no se coloca como narrador desde una posicin distante, sino que su voz es bastante personal: no evade sentimientos ni reflexiones a la hora de escribir sobre aquello que investig. Por ejemplo, consideremos el fragmento del texto "La muerte sin llanto: violencia y vida cotidiana en Brasil", que trata sobre el hambre crnico en el nordeste de Brasil, una de las regiones ms pobres del mundo (recuadro 1).

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Comparemos el tono personal y las diferentes voces incluidas en ese fragmento con un texto producto de una investigacin cuantitativa sobre la pobreza en el Per (recuadro 2). Noten que el reporte est escrito de manera formal, excluye sentimientos o experiencias personales, y los resultados de la investigacin se presentan a partir de definiciones fijadas de antemano en el proyecto de investigacin. (2) RECUADRO 1
"Desde 1964 Y con la interrupcin de la dcada del gran milagro econmico brasileo (1975-1985) he estado viendo a nios del Alto de uno y dos aos que no pueden ponerse en pie sin ayuda, que no hablan o no pueden hablar, que tienen la piel del pecho y de la parte alta del abdomen tan estirada que las costillas resaltan y puede verse el contorno del esternn. Los brazos, piernas y nalgas de estos nios casi no tienen carne de forma que la piel cuelga en pliegues. Las nalgas estn descoloridas. Los huesos de la cara de los nios con hambre son frgiles. Los ojos prominentes, bien abiertos y normalmente ausentes; algunas veces estn hundidos para adentro. El pelo es ralo y fino, a menudo con trozos de calva, aunque las pestaas pueden ser excepcionalmente largas. En algunos bebs hay una palidez extraordinaria, una anemia grave que le da al nio una apariencia desnaturalizada y blanquecina que las madres interpretan como un presagio de muerte. Mi hija Jennifer, que me sola acompaar en las visitas a las casas, recurra a una expresin acertada: los llamaba 'bebs muecos de nieve'."
SCHEPER-HUGHES, Nancy. La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona: Ariel, 1997, pp. 147-148.

RECUADRO 2
"En el mbito urbano, la pobreza extrema representa 9,3% del total de la poblacin. En las zonas rurales, en cambio, este indicador se eleva a casi el triple: 24,5%. Hay, sin embargo, una mejora: en 1994 este indicador llegaba a 12,9% en el mbito urbano, y a 29,5% en el rural. Aun as, la situacin en las zonas rurales es dramtica. Actualmente, casi uno de cada tres habitantes en estas zonas es pobre extremo. Su pobreza est relacionada con la falta de activos productivos (tierra, ganado, tecnologa y crdito), as como con los bajos niveles educativos y con una familia numerosa, segn un estudio de Escobal, Saavedra y Torero, hecho para Grade en 1998. Ahora bien, ser pobre extremo en el Per significa subsistir con SI. 3,60 diarios para comer, transportarse, vestirse, curarse, etc. Esta desesperante situacin no es marginal: afecta a unos 3,7 millones de peruanos. Es decir, al 15% de la poblacin. El libre mercado, al menos en el corto plazo, no muestra resultados alentadores. Debido al rpido crecimiento urbano y a la migracin, actualmente hay tambin ms pobres en la ciudad. Sin embargo, es en el campo donde estn los pobres entre los pobres, especialmente en las provincias altoandinas de la sierra sur y en las zonas rurales ms alejadas de la Amazona".
ARAMBUR, Carlos Eduardo. "Pobreza puntual: Aunque el gasto social sigue creciendo, los ms pobres entre los pobres crecen en el campo y otros sectores." En: Caretas. Lima, s/n, 1 de agosto del 2003. www.caretas.com.pe/1999/1580/pobreza/pobreza.htm

Kogan Kogan, Liuba (2009). Aprender a investigar: Introduccin a la metodologa de la ciencia, Universidad de Lima, Fondo de Desarrollo Editorial.

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CMO ENTENDEMOS LA INVESTIGACIN


Fragmento de una conversacin entre docentes. Adaptado de Descubrimos o construimos conocimiento?. En M. Dobles y otros. La investigacin en educacin.

Imagnese que usted llega a un caf, donde hay muchas personas interesadas en investigacin educativa. En una mesa grande, hay varias personas discutiendo animadamente. De pronto usted reconoce a una de estas personas: es su amigo Juan. Juan le invita a sentarse con ellos, y de esta forma usted llega a participar de la siguiente conversacin: Mara: Un momento, Manuel!: qu es lo que me ests queriendo decir con eso de que la investigacin que hicimos mis compaeras y yo sobre las diferencias en la relacin de un profesor con nias y con nios de un mismo grupo no es "objetiva"? Manuel: No te ofendas, Mara, pero es que esa metodologa que usaron ustedes no es muy confiable, y da la impresin de que los resultados a los que ustedes llegan estn cargados de sus propias apreciaciones subjetivas sobre lo que vieron. Por eso creo que la investigacin no es muy objetiva que digamos. Laura: Pero qu metodologa fue la que usaron ustedes, Mara?

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Mara: Usamos metodologa cualitativa: fuimos al aula a observar sin categoras predefinidas. Lugo de tres observaciones preliminares, de toda una maana de clases en tres grupos diferentes, mis dos compaeras y yo analizamos estas observaciones de acuerdo con lo que vivimos en las aulas y con nuestro marco de referencia, y sacamos aquellos aspectos que consideramos que servan como categoras abiertas para realizar las 10 observaciones del grupo que escogimos para el estudio. Luego hicimos anlisis de contenido de. las observaciones; buscando las diferencias en la relacin entre el profesor y los alumnos segn que estos fueran hombres y mujeres. Manuel: Ves? Eso es lo que yo digo: si otro investigador quisiera opinar sobre el estudio de ustedes no podra, porque como no usaron un instrumento que estandarizara las categoras de observacin, esa otra persona vera otras cosas, y adems como ustedes analizaron interpretando segn sus propias opiniones, nadie podra llegar a las mismas conclusiones que ustedes porque cada quien interpreta desde su propio punto de vista. Por eso digo que los resultados son subjetivos. Mara: Ay! Manuel!, y segn tu un investigador puede hacer investigacin sin interpretar desde su propio punto de vista? Porque yo creo que aunque se utilice un instrumento muy estandarizado, o una tcnica estadstica muy sofisticada, los resultados siempre se interpretan, y hasta la manera de construirlos mediante una gua de observacin estructurada, un cuestionario o una muestra, ya implica cierta interpretacin de la realidad. Laura: Pues yo estoy de acuerdo con Mara, porque yo creo que siempre estamos interpretando todo. Manuel: Yo puedo estar de acuerdo con que los resultados de una investigacin se interpretan, porque, por ejemplo, los grficos que tiran ciertos paquetes estadsticos, sin la interpretacin del investigador no se

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entienden, pero yo creo que tiene que haber alguna garanta de que esa interpretacin es correcta o no. Laura: Y cul sera esa garanta? Manuel; Pues la metodologa de la investigacin. Si es una metodologa cientfica, vlida y confiable, entonces hay garanta de que la investigacin llega a resultados objetivos, o sea, a resultados que corresponden con la realidad que se est estudiando, de modo que cualquier otro investigador que use la misma metodologa para el estudio de la misma situacin o de situaciones similares, pueda llegar a las mismas conclusiones. Laura: Y no s, Manual, pero creo que eso que ests diciendo es muy cuestionable. Si un investigador usa exactamente la misma metodologa que otro, y se trata de una metodologa muy cerrada, que tiene todos los conceptos, todos los pasos y todos los instrumentos muy bien definidos (instrumentos cerrados y estandarizados por supuesto), pues a m me parece lo ms lgico del mundo que ambos lleguen a conclusiones parecidas. Pero eso no es garanta de que los resultados sean correctos, ni de que correspondan con la realidad, simplemente es garanta de que los dos investigadores procedieron exactamente igual, como cuando uno sigue una receta de cocina al pie de la letra. Antonio: Yo estoy ms de acuerdo con Mara y Laura. Para m el conocimiento depende de quin lo construye, y las metodologas que se utilicen para construirlos son libres, abiertas, diferentes en cada caso y especificas para el hecho que se est investigando. Esto me parece importante, pero creo que lo fundamental es definir las finalidades de la investigacin, para qu sirve? o en qu medida ha servido? Creo que luego deberamos abordar esos temas. Manuel: Me parece bien, es muy interesante lo que planteas Antonio, y creo que es necesario tocar esos temas, conversar. Pero, volviendo al tema del mtodo imagnate, si tu Laura dices que dos investigadores llegan a

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conclusiones similares slo porque usaron la misma metodologa, como quien sigue una receta de cocina, estn negando el papel de la realidad. Porque justamente se busca la mayor confiabilidad y validez de la metodologa para garantizar que se apega a la realidad, y que es esa realidad la que va a ser descrita por la metodologa. Si la teora o la metodologa del investigador no corresponden con la realidad, entonces la realidad podr corregir los instrumentos del investigador, si no fuera as, toda la investigacin cientfica ser pura invencin sin fundamento. Laura: Pero es que yo creo la investigacin es invencin, con fundamento por supuesto. Manuel: Ves te vas al solipsismo? Y la realidad objetiva dnde queda?. La investigacin puede inventar medios para investigar, pero sus resultados no son invenciones del investigador, son descubrimientos. Mara: Mira Laura, al principio de la discusin cre que estabas de acuerdo conmigo, o ms bien que yo estaba de acuerdo contigo, pero ahora ya me confund. Yo entiendo lo que dice Manuel. Est claro que para l existe una realidad objetiva, y que la investigacin descubre conocimiento sobre esa realidad mediante una metodologa que sea vlida y confiable, y que slo la correspondencia entre los resultados de la investigacin y esa realidad objetiva pueden garantizar que el conocimiento que se descubre sea verdadero. Pero parece que t tienes una posicin diferente sobre esto que yo no entiendo muy bien cmo es eso de que la investigacin es invencin", a ti no te importa la realidad", entonces qu es lo que te importa", y cmo sabras que los resultados de tu investigacin son correctos? Laura: Bueno, tratar de explicar mi posicin Yo pienso que las cosas son como deca Kant: existe la cosa en s, o sea lo que ustedes llaman "realidad", pero de eso yo no puedo saber nada, porque no tengo acceso a la "cosa en s", porque siempre estn de por medio mis categoras de

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pensamiento. Yo creo que esas categoras de pensamiento, aunque esto no lo diga Kant, son una reconstruccin ma, a partir de lo que la cultura en que vivo me impone. Lo que se puede conocer es la "cosa para s", o sea, la representacin que uno se construye de las cosas. Tenemos .que tener en cuenta que el ser humano vive en sociedad y tiene un lenguaje, aspectos que son especficamente humanos. El lenguaje mediatiza toda nuestra vida, y con las palabras) que establecen ciertas relaciones entre las personas y las cosas, construimos realidades. Por ejemplo, cuando digo mesa no slo me refiero al "tabln", sino a los posibles usos que se le pueden dar, es decir, a las relaciones en las que puedo entrar con ese "tabln". Entonces cuando uno investiga, dependiendo de su posicin epistemolgica y terica, de la metodologa que utilice, del problema que se plantee, est construyendo un objeto de estudio, Uno llega a resultados que pueden tener ciertas consecuencias sobre la prctica. Yo no me pregunto si los resultados de mi investigacin son correctos, en el sentido que correspondan con una realidad objetiva dada, independiente de cmo yo la pienso. Me pregunto por el sentido de los resultados en relacin con la vivencia de las personas involucradas y con mi marco de referencia. Creo que en ciencias sociales, la realidad nunca est dada: cada sujeto (y cada grupo) la construye a partir de lo que vive en su cultura. Entonces lo que me pregunto es si esos resultados me sirven para abordar los problemas que me planteo a partir de mi praxis y para transformarla, en una direccin determinada por mi posicin como educadora - investigadora y mi tica profesional. Manuel: Definitivamente yo no comparto eso. Mara: Pues yo no s si lo comparto, pero suena interesante. Laura: Por ejemplo yo no comparto la posicin de Manuel. Antonio: Yo creo que ya llegamos a aquello que deca Kuhn de que los paradigmas son inconmensurables: Manuel y Laura piensan desde

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paradigmas distintos, o sea que sus supuestos son tan diferentes que no se pueden poner de acuerdo. Mara: A ver Antonio, explcame eso de que los supuestos de Manuel y los de Laura son diferentes. Antonio: S, mira, para Manuel existe una realidad independiente de cmo uno la piense, y es posible llegar al conocimiento de esa realidad si se utiliza una metodologa vlida y confiable. Esta metodologa es lo que puede garantizar que el conocimiento a que se llega corresponde con la realidad, y esta correspondencia sera lo que determina si ese conocimiento es correcto o verdadero. Entonces ese conocimiento puede ser entendido como descubrimiento. Para Laura, en cambio; la realidad no es independiente de cmo se la piense, de cmo el investigador se la represente, por lo tanto el conocimiento al que se puede llegar depende del paradigma. La teora y la metodologa que se utilice, porque la metodologa contiene la perspectiva del investigador, es decir su paradigma, sus supuestos. Entonces el conocimiento no es visto como descubrimiento sino como construccin a partir de los supuestos del investigador. Si otras personas comparten los razonamientos del investigador y los resultados que construye con su investigacin, entonces estos resultados sern verdaderos para estas personas, pero de ninguna manera son verdaderos en un sentido absoluto o definitivo, pues uno de los supuestos es que la verdad siempre es relativa y no hay posibilidad de llegar a verdades absolutas. Mara: Aj, creo que me queda claro que Manuel y Laura no se pueden poner de acuerdo porque su manera de pensar es muy diferente. Es como si ambos miraran el mundo con unos anteojos muy distintos. Si yo me pongo los anteojos de Manuel, puedo ver las cosas como l, y si me pongo los de Laura, puedo ver las cosas como ella. Pero entonces todo depende de los anteojos con que miremos las cosas. Y esos anteojos son una construccin

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nuestra, aunque no la tengamos muy clara o no nos demos cuenta de que tenemos puestos esos anteojos. Antonio: Claro, Manuel y Laura parten de paradigmas inconmensurables, es decir que no se pueden comparar porque hacen referencia a cosas y situaciones de naturaleza muy distinta. Por ejemplo yo estoy ms de acuerdo con Laura. Me siento ms cercano a los argumentos de Laura en relacin a estos aspectos. Pero en relacin a los fines de la investigacin para qu sirve sta", yo seguramente discrepo de todos ustedes. Creo que al margen la investigacin sea cualitativa o cuantitativa, que construya o descubra conocimiento, o que parta de paradigmas positivistas o naturalista; si slo busca ampliar el conocimiento, conocer ms sobre las cosas que nos rodean, es convencional. Manuel: No me queda clara tu posicin. Laura: S, como es eso que ests de acuerdo conmigo en algunos aspectos y en otros no. Qu es eso de la investigacin convencional. Antonio: Muy rpido. Yo le llamo investigacin convencional a aquella cuyas finalidades son estrictamente cognitivas. Creo que los enfoques de los que han estado hablando Manuel y Laura tienen grandes diferencias entre ellos en las teoras de las que parten, en los mtodos que asumen o en las tcnicas e instrumentos que utilizan para levantar y procesar informacin; pero tambin creo que en lo relativo a sus fines y utilidades son lo mismo. Ambos se limitan a fines estrictamente cognitivos. Para m si la investigacin no es pragmtica, es decir, si no satisface necesidades sociales concretas, si no transforma realidades, si no permite tomar conciencia sobre las cosas y los hechos, y asumir posiciones crticas sobre los mismos, en pocas palabras, si no supone pasar a la accin, no tiene sentido ni utilidad. La investigacin debe ser principalmente accin, accin transformadora, sino es una actividad tradicional y estril.

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Manuel: Bueno, lo que dice Antonio es muy discutible. Creo que la ciencia puede limitarse slo a crear conocimiento, y que esto en s es importante. Una actividad puramente cognitiva no tiene porque ser tradicional ni mucho menos estril. Todo conocimiento es til no slo porque permite descubrir nuevo conocimiento, sino porque sirve como base para aplicaciones prcticas diversas. Antonio: Esa es tu posicin. Yo parto de un nuevo paradigma, tengo una posicin distinta. No creo que sea dueo de la verdad pero creo que mi forma de entender la investigacin es la correcta. Laura: Si yo creo que es as como dices. Estoy de acuerdo con lo ltimo que ha dicho Antonio, por eso hay tantas tendencias o lneas de investigacin y no se puede decir que unas sean verdaderas y otras no.

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