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EL AUTOR

Historia Universal Siglo veintiuno
John Whitney Ha!l Nadá en Tokio en 1916. Bachelor of Arts, en 1939, en el Am· herst College; Philosophiae doctor, en 1950, en Ia Universidad de Harvard; en 1952, Assistan! Professo!'j en 1955, Associate Professor,' en 1959, profesor titular de historia en Ia Universidad de Michigan. Fue también director deI Cente!' for ]apanese Stu. ' dies de Ia Universidad de Michigan en Okayama (Japón), desde, 1957 a 1960. Además, fue Visitíng Prolessor y Senior Fellow ' dei Council 01 the Humanities, en Princeton. En 1961 fue eI (. primer titular de Ia cátedra de historia A. Whitney GriswoId en Ia Universidad de Yale. Ep Yale ocup6 Ia presidenda deI Coun· , ,-dI on East Asialt Studies, y, desde 1966, es Master deI MOrSe " ColIege. Desde 1958 es presidente de, Ia Association lor Asian ,Studies Committee on Modem lapan, una organizaCión de Ia " ..; que forman parte Ios más importantes yamatólogos de 10s ES1 ,"'. tados Unidos. Entre sus obras, recordamos: lapanese History:, '," I A Guide to lapanese Research and Reference (1954) y Tanuma:': , ,Okitsugu, Forerunner of Modern lapan (1955); es coautor de', , Village lapan (1959) y de Twelve Doors to lapan (1956). 'Su , obra Government and Local Powers in lapan, 500 to 1700,' (1966) es e1 resultado de diez anos de trabajos de investigación " en Ia zona de Okayama. Ha teniçlo también a su cargo Ia pu. , ,,blicad6n de 10s trabajos inéditos deldifunto profesor de Yale; :, K. Asakawa, con el título Land ond Saciety in Medieval Japan~, ':,'.-t Juntamente con, eI profesor MaIÍus Jansen (Princeton) ha pu.'-, i'::.,blicado, en 1968, Studies in the Institutional History o/ Barly.' jJ,S,:;,ModernJapan. Además de su aetividad docente y de inves·':, ,': ~;r~tigãcián, John W. Hall ha desempenado 10s siguientes cargos:", .;;J(, ,~'~';;'J)iiector de Ia AssocialÍon of. Asian Studies (1958-1961), miem·" <ChIO deI National Advisory Committee de' Ia l)NESCO (1957~" ,'! l~i:I96.3), mieinbro deI consejo de redacci6n de Ia Americatl His- '

Volumen 20

r/--Zyl3
EL IMPERIO JAPONES

John Whitney

Hall

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~~UtmC~eview (1956-196~), presidente-d~ 1a Assoc/atiotl of Asitm '~ R r'f!:.,~\:Studles (1967·1968) y nuembro deI Conuté organJZador deI Con·'~so internacional de Ios orientalistas, de 1967. México
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féamente. 10s dirigentes deI Japón '~ retraso deI Jap6n y Ia necesidad de aprender de Occidente. en gran parte para inducir'a Ias po. deI gobierno que reservas por Ia civilizaci6n occidentaI y por sus realizaciones. Por ejempIo. Esta costumbre habfa empezado a ser únicas razones de Ia rápida aceptacl6n de Ias costumbres occi· .1860 e1 bakufu hibfa enviado una misi6n de 80 funcionarias .~ . Kido.~ ':ministrad6n se trasladaron a Ios Estados Unidos y a Europa.' astineros y de escuelas militares y de idiomas. tsérfa uno de Ios principaIes defensores de Ia modernÍZaci6n danes.' .. . entre eI impacto ocddentaI y Ia reacci6n japonesa. a Holanda y a Franda.'~ 262 '6 1.. ~c. a cinco de sus j6venes tremada ambivaIencia. Otros propugnaban púb1icamente'~\ .:.'t IR b . que~j y.-. #Io. habia unos 500 6 600 expertos neses fueron Ias que mostraron Ia admirad6n más franca y sio cxtranjeros utilizados por el gobierno japonés.Chõshü habia enviado. tencias de Occidente a renunciar a sus privilegias de extra· Después de Ia Misión I wakura eI gobierno comenz6 siste· territorialidad."'~f-'. y.8 re4-}). apenas hubo dudas 1~ca de Ia convenienda de hacer viajes' aI extranjero.l. En Ios afios siguientes.. de 1872-1873. En efecto. en 1862 y 1863. Ia expulsi6n de 10s extranjeros. para evitar una in· \" naciones occidentales habfan aIcanzado su poderio s6Io en tervenci6n extranjera.. en cuestiones.que se abrieron Ias puertas deI Japón.. Algunos defendfan Ia terminaci6n temporal de Ia.' ide Occiclente. sodales y econ6micos que habían situado al país en Ia ruta' !~lItnuraia Ios Estados Unidos para ratificar e1 tratado comer· de una rápida modernizaci6n bajo Ia influencia ocddental.j~ : resultado de estas operaciones deI bakufu y de Ias han fue Ia una moderna potencia nacional. adopci6n deI armamento de estilo occidentaI y Ia creaci6n de . de aspirar a un objetivo bien definido.\ Iwakura. Se adoptaron Ias sistemas IegaIes y jurídicos occidentaIes. o bien porque eran convenientes.. antidpándose Pero eI temor o eI sentimiento de debilidad no fueron las • Ias necesarias reformas. Ih"". con capitán y tripulaci6n ja'fluencia de Occidente no era enteramente unilateral.reformas mod~rnas y Ia hífluencUt.&optada por eI . En e1 grupo figuraban Itõ Hírobumi e grupos deI país consIderaban eI problema exterIor a partlr de L )Inoue Kaoru. Desde 'eI :wneses. Itõ y más de otros 40 jefes de Ia ad· militares) y de que si el Jap6n queria evitar eI destino de. máticamente a procurarse consejeros extranjeros. se autoriz6 Ia reanudaci6n deI proselitismo Ios últimos cincuenta o den anos.J {ai parecer para tratar de Ia revisión de Ios «injustos tratados» preferibIe a Ia sumisi6n invohmtaria en Ias condiciones dictadas fj "de 1858. EI tica aislaclonista.sidad de aprender de Occidente (por 10 menos.'(jJ i/gobierno 1~eiji. Una segunda embajada deI bakutu se trasIad6 a In] t'gIaterra.. Ios hombres de Satsuma .' ~. que hizo eI viaje rado. Los expertos' aIemanes se em263 ~.. un proceso de occidentalizaci6n iba abora a cobrarun ritmo aceIe. o bien porque toda Ia llberaci6n deI fanatismo.000 Ios consejeros extranjeros.'i ~\ . . En 1864 había de proseguirse durante Ios anos sucesivos. II~. secretamente. . sabiendo muy bien que esto '. entre ellos Terashima Muneori y Godai Tomoatsu.. Ia occldentalizad6n aI lado de Ia creaci6n de un esoccidental "tado poderoso. seguridad nacional.~'" :1?. Los japoJ:)eses se lanzaron a It tarea de lamodernizaci6n con Ia conflanza y Ia convicci6n por parte de Ios cristianos.'. Ia comunicaci6n voluntaria y de carácter pacífico era:. De todos 10s puebIos de Asia Ios japo.l~ Dentro deI estricto marco político ya hemos sefialado laéx·~ '. 1865 Satsuma envi6 aI extranjero a 19 hom1853.::jC'. El iêial. estuvieron constantemente obligados a aceptar nuevas conce'pero seiíalaba también Ias aspectos positivos deI Jap6n (como siones. Pero Ia interacci6n de latradici6n japonesa y de Ia' h:' ~de ida y vuelta a San Francisco. i l:\..~ bres. éuando . Había emprendido ya itnportantes' cambI~ .. ~f'. China.). En total serfan tal vez unos 3. de actitud con que Ia ~ayoría de: Ios. EI más imporseria imposibIe..jJ '.' ~~.}>. i'. y Ia más decidida inclinaci6n a lograr un mejor conocimiento IlIegaron aI Jap6n. La' Carta deI Juramento habIa situado.... religioso) y eI hecho de que Ias resistencia habrIa sido inútil. raci6n. como 10s dos objetivos primordiales deI nuevo Jégimen..bakufu y por algunos han antes de Ia Restaudentales por eI Jap6n. s610 para aprender Ias técnicas adecuadas' . bacia 1875. En En 1877' e1 nuevo estado Meiji había superado sucrisiS'.'1 tante de 105 viajes oficiales aI extranjero emprendidos por e1 y de Chõshü estaban profundamente convencidos de Ia nece. Ias dos se hallaban estre<:hamente re1acio[nadosen Ias mentes de quienes redactaron eI juramento.I" .. polí. El proceso de occidentalizad6n comellZÓ en seguida. Las. ) - . que luego 'principio se habfa estabIecido un proceso diaIéctico en la. fue Ia Misión Iwakura.~ samurai a Inglaterra. EI largo informe preparado por Ia mi~i6n subrayaba e1 por Occidente. Uno de sus pasajeros era Fukuzawa Yukichi. EI grupo fue acompafiado por e1 barco Kanín Maru. En...>:.1' '>.-\ : "'. públi. Una vez .1' >. 'hasta 1890. ~f.ú~: l .. .) . finalmente.buque de guerra de construcci6n holandesa. Eu 1868. naturalmente. Okubo.k ri"" ~.deI ap6n.

'. Las incursiones de. y estas sugerencias lIegaron deI J ap6n.1n .s. porque ' modo que ..-jaire en Ias yun servicio nacional de 'Coueos. DavI ](euriosidad japonésa. invitado al ]ap6n en.: . particu.. atento a su una escue1a de estudios históricos en Ia Universidadde Tõky.'. se dieron por terminados tan pronto dental eran más dignos de ser emulados. Las formas occidentaI~ hostil que eI deI mundo óccidentaI deI siglo xx. .. Iarmente.fllchada más unificada que Ia de· hoy.. además. como.. HoraceCapron lIeg6 a s ~. I . La marina estaba casi ':. su filosofia. De modo que 10s japoneses de 10s afios 1870 y de 10s ]ap6n. 'pias instituciones culturales. a su misi6n.Ia civilización occidentaI a través incluso a contar cOneI momentáneo apoyo de hombres como deI país se realizaron con gran rapidez y con enorme amplitud.: :q~'. . xacervo cultural y. había 10s ejemplos opuestosdeI liberalismo británico o francés Gustave Boissonade actuÓ' como consejero en Ia adaptaci6n de : y eI autoritarismo monárquico prusiano. El 'Ceci· ci6n de una constituci6n.' en cambio. que defendían Ia total aceptaci6n de todo 10 extranjero. para observar e instruirse.! \ \'. deI telégrafo y de Ias obras públicas. En cuanto a Ia organizaci6n política. 10 verse Ias que se ha llamado Ia «reacci6n japonesn» era un conjunto de EI Occidente era conocido por Ios japoneses también por . . 1873. i~: : ..hubo japoneses que adoptaron con entusiasmo eI 264 ~ ~~]' 265 :j!::.L.1 .1.okohama y Kõbe. pleaban para organizar nuevas universidades y escuelas de in f'era aquel1a Ia épOca de Ia expansiórt imperialista competitiva.Pcro una vez que 10s japoneses llegaron a afumarse frente a 1894) y Albert Mosse (1846-1925) colaboraron en Ia ted f~8 potencias occidentales. Se esenciales Ias demandas espirituales de Ios misioneros contrasemple6 a pintores y escultores italianos para que revelasen Ias \ taban con 10s puntos de vista profano~ de científicos darwinistas secretos deI arte occidentaI. EI eeIoso interés. que literalmente habían llegado a detestar su propio pasado nidades extranjeras que daban origen a Ia creaci6n de sus pro-' .{an .-. por un momento. to a comportamientos individuaIes.. .l~. No se acer.. totalmente basada en eI sistema inglés. como productos dcter del mundo occidental que de tal modo. Además de Ias numerosas fu'mas eon «América como su nueva madre y Franda como su nuevo comerciales y aImacenes. Los'~i3 decir progreso. Como en todos Ios casos de adopci6n de una cultura. ~i lJ . Ias comunidades occidentaIes constru. consejeros británicos se 'dedicaban aI desarrollo de 10s ferrocarli. fruto de Ias predominantes teorias residencias. hombres como Hermann 'Roes. EI ejército. más allá de Ios mares. '" . enseií6 a Ios japoneses una nueva técnica diplomática.. . Smith.: 1~1' I.is~ . y Ludwig Reiss (1861.1er (183 i'. y.' . se convirtieron en cabezas de puente . . bien introdudendo en sus venas sangre occidental superior. medio de matrimonios mixtos. . En este sentido presentaba 'al Jap6nuna creación de un nuevo sistema de escueIas elementales. dicina. En derto modo presentaba aI Jap6n un frente lnás ~ de una cultura tenebrosa y bárbara.. 'partir sus secretos. ofreci6 eonsejo y ayuda oon·' . De una parte.'i.ll">< .' ii también con Ia necesidad de decidir qué rasgos de Ia vida ceci· Sua servicios. Los puertos se can. Los puertos francos. cristianismo y ciencia. en Ios que se desarrollaron comu. de Rutgers.. en cuan· media de otros procedimientos..'/: contaba con instructores militares franceses. :~(' . como solos.Ia un importante cÇlnsejeropara eI desarrolIo de Hokkaidõ. se pone de manifiesto ~n eI 1880 se encontraron no s610 con el trauma de Ia modernizahecho de que ninguno de todos esos consejeros fue colocado ci6n a través de Ia imitaci6n de una cultura extranjera. .. dei darwinismo social. dores y 10s misioneros partían hacia 10s pueblos y ciudades por.japoneses se consideraron capacitados pará desenvoI. su literatura.r ':_~ ".1 normas eóntradictorias.'::. sino nunca en eI vértice de Ios 6rganos administrativos japoneses. especial.numerosas ãctitudes diferentes e incluso contradictorias. En ·1870 Occidente queda tos.if :~I" :.:. de caba con ninguna dase de ofertas de ayuda exterior.~ 10. !: . Había sugerenci!. r. Murray..li se convirtieron para muchos en una manía absorbente. en que una gran fractura P. lnoue e Itõ. Erasmt..t'. Respeçto a Ios valores Ios códigos Iegales franceses a Ias necesidades japonesas.los negocios internacionales. iglesias.10s consejeros americanos contribuyeron a crear centros ag!Íi ~:apresurada soli~tud.'. su arte. Se consider6 esencial para el «progreso» japonés Y mientras tanto. coIaboró en '. eh el sentido de que Ios japoneses 'harían virtieron también en Ios centros desde 10s cuaIes Ios educa. por su propia identidad.. poco después.'. contra Es conveniente reilexionar.~ Fanáticos convertidos a Ios modos devida occidentales dirigieron sus iconoclastas ataques contra todo eI pasado deI Jap6n. . centenares de' japoneses viajaban... estaban Ios mente 1.padre».1928) estáb: ~dente.'. escueIas y hospitales. e1 mundo también se abria a. Ios de Ia influencia occidentaI.t. .·~ Pero el Occidente presentaba también aI J ap6n numerosas Ies... se' introdujo otro elemento. En una época de abierto laisser.' un verdadero desarrollo. característico deI soclaIes. 3 . y sus valores. consejero deI Ministerio de Negocios Extranje-. Ia modificadón e incluso 'el abandono de su propio idioma.' que planteâban distintos modeIos para .. divide en dos camposopuestos.. orgulloso desu religi6n y de S11 progreso. EI jurista francés . «El Jap6n debe volver a nacer» -decfan-. acerca deI ca· I! su gobierno. fascin6 a Ios ~ japoneses.El Occidente estaba orgulloso de com.

estilo occidental en 10s trajes y en 10s sombreros. EI Occidente ofrecía a estas EI cristianismo susdt6 Ia cuestión definitiva de Ia identidad personas Ia esperanza de progreso. era eI más importante. fundador de Ia Escuela Normal Femenina de Ia misma Dõshisha. eon el levantamiento de Ia una. desde comienzos de 10s anos 1870. aI ]ap6n surgir de Ia barbarie. jaion erecer Ios cabeIlos. sobresalía Fukuzawa Yuki. a veces con imprudente . civilizaci6n woderna para los japoneses.' que apareci6 en 1895. en su conjunto. Su principal aversi6n se dirigia contra Ios valores. «Civilizaci6n e ilustraci6n» \I ~Iustrado. sin Tõkyõ. tenfan Ios japoneses que abandonar a sus kami y a su empera· signa de «CÍvilizaci6n e ilustraci6n». una descripci6n deI maravilloso nuevo mundo de parlamentos. trlphcándose eI numero hacla 1890.eses que vivir como Ias europeos fundado cri 1873 por Moti Arinori. ttataba de interpretar el significado de 1a entusiasmo. aI nuevo Dios del Occidente inte1ectuales deI grupo Meirokusha. uno de Ios Meirokusha. los bién Ias diferencias esenciales entre Ios valores de Ias culturas misioneros comenzaron a captar Ia imaginaci6n de Ios japoneses. Nishi Amaalma. Tampoco Ios occidentales publicadas en 1866. de ptofulldizat más aún en Ia investigaci6n deI . cuando Uchimura Kanzõ. Iuego presidente deI Colegio Normal de Tõkyõ. a su regreso después de varias ne. mente Ia cultura material occidentaI. pues muchos de sus miembros llegaron a alcanzar gran: influencia e incluso creer 10 mismo que ellos? Para muchos el verdadero problema habia llegado a ser el del cristianismo. fund6 Ia Masanao. sosus creenCÍas cristianas. fundador de Ia Universidad de Keiõ. lucha por los valores fundamentales. acept6 rápidaa otto. EI país. . 10s hombtes de negocios y Ios profesores científicos se apresuferrocarriles. Japoneses. Nakamura en eI mundo deI pensamiento y de Ia cultura. Ia audada y a Ia inteligenda de! hombre». Para convertirse en totalmente. bancos. barcos de vapor. revista que divuIg6 Ias ideas occidentales y discuti6 tam.Era necesario hacerse civilizaci6n ilustrada. japonesa y occidental. publicada en 1892. Las queél había descubierto en sus viajes por Occidente. Su Exhortaci6n aI Estudio (Gakumon no susume). Numerosos grupos de discU'si6n constituidos lítica y en el de Ia instrucCÍ6n. prohibici6n de Ia actividad misionera cristiana en "1873. se hicieron inmensamente populares como residentes en eI ]ap6n estaban de acuerdo en sus opinianes.en Tõkyõ debatían Ias últimas ideas Ilegadas deI extranjero y secreto deI éxiro occidental. raban Fukuzawa Yukichi. dor. H~ci~ 1880 se h~bfan con~ertido quizá unos 30. Entre eilos figuMasanao. interpretando· Ias ideas occidentales para uso de los dado. de nuevo. y Ias ideas políticas' y sociales aIemanas.vian de base. que Iudan rdojes y paraguas y apren«EI Cielo no ha creado a ningún hombre superior ni inferior dieron a comer carne. preceptor deI emperador. Katõ Hiroyuki. gracias a su ejemplo de y de Ia nacionalidad para Ios japoneses. como un colegio para Ia inculcaci6n de Ios ciudad. Durante ideas de Herhert Spencer socavaron el mensaje de Ios misia10$ anoS 1870 Fukuzawa surgi6 como unauténtico dirigente neros. museos y universidades raban a trazar una línea divisaria entre ciencia y religi6n.· La corriente contraria ai cristianismo' se hahfa consoli· intelectual. Pero Ia inquisitiva mente japonesa trat6. .. había asegurado. «no hay nada en el mundo que pueda oponerse a Ia educaci6n y debatidas cn grUpos numerosos. continuaba Ia chi. a su ciencia y a sus valores sociales de cristiano para ser moderno y. de Ia Primera Escuela Superior de Tõkyõ. en 1875. Durante algún tiempo tuvieron un enorme éxito entre Ios ex" EI espiritu de Ios comienzos de Ia modernizaci6n Meiji se samurai. se neg6. profesor japoneses y aleccÍonando al país' acerca de Ia necesidad de re. en 1872. a inclinarse ante eI retrato deI emperaciales «feudales» y contra 105 dogmas confucianos' que Ies' ser. Niijima Já (1843-1890).' contenfa Ias famosas paIahras iniciales. Entre Ios defensores de Ia con.» Su Esbozo de Ia Civilizaci6n (Bunmeiron no gairyaku). progresivo? (Y para ser cristianos igualdad y de individualismo. una vez adquirida deI sobiemo y para Ias fábricas. De todos estos grupos. se mantenía Para Fukuzawa Ias luminosas cualidades deI progreso y deI un acalorado debate acerca de Ias cuestiones fundamentales de individualismo se ponfan de manifiesto en e! campo de Ia poIa occldentalizad6n. vilizados. Líneas férreas y telegráficas cruzaron Ios campos. . La tempestild de protestas que desembocó en su destitu<. que se de. Nishimura Shigeki. cisu aplicaci6n aI pai!!. 266 267 LI .>n introduddas en Ia libertad. el Meirokusha. dor? Bajo Ia superficie de Ia exuberanCÍa inicial. que Iuego fue presidente de Ia Universidad de que el arte y Ia técnica occidentales eran una concha vacía. muchos de Ios cuales transfirieron sus profundas Iealrevela con Ia máxima claridad en e1 lema que inspir6 a tantos tades personales. de sus daimyõ. El autor incitaba a Ias se adoptaron nuevos estilos de arquitectura para Ios edificios ~ japoneses a emanciparse deI pasado. en 1890.000 (bunmei-kaika) se convirtió en Ia consigna de quienes veian ~. y Nakamura afios de educaci6n cristiana en 10s Estados Unidos. En realidad. a causa de formas. francesas y anglo-âmericanas fuerc. porque. cuyas Condiciones de! Mundo Occidental (Seiyõ-djõ). Aunque Ia organizaci6n tuvo una vida corta public6 principios cristianos en e! ]ap6n.no tendrfan Ias japon.

::y éticos japoneses eran superiores a . no debía perderse nunca." W-r"ço~virtióen e1 fundamento 16gico primordial de lanueva cons.. dualIsmo a anarquía. ~ianis~~.. t. De "'Imperial sobre Educaci6n. . de una «religión extranjera».aspectos de Ia tradici6n japonesa. de Ia resurrecci6n de Ios va· ~ylores japoneses se encontraban en eI seno del gobierno. pero que Ios valores espirituales' ".actitudes modernas respecto a Ia educai~::d6n de 105 súbditos para.1.dón no hizo más que sacar a Ia superficie Ia hostilidad general a .deI darwinismo social' y Ias' de Ia t.S~ de Ia occidentalización hasta Ia asimilaci6n y Ia modificaci6n. ~/titucl6n de 1889. emergió' durante ]os afios tendente a Ia reconstrucci6n nacional. se habfan sentido c6modos con eI evan· ~:inteIectua1 había comenzado a transformar una parte de su '.' ~~:..liberal.cós confucianos y con .)' ~{~-Jl1ente atractivas Ias ideas . con principios éti· I" era' útil a causa de . Educaci6n. que 10s' jefês Meiji comprobaron Ia importancia de Ia educación como factor primordial de Ia modernizaci6n. Su .e si Ia libertad condudría a Ia depravación o el indivi· .'babían actuado Ios japoneses con más rapidez ni con rnlís de·' clsi6.n~o ~terat. '~'.. por. posibilidades de.~~. li'" . aqueI ~~'. ' .Ia Y se habían suscitado muChas reconsideradones' . no sóIo se apartó deI cristianismo. eDebía basarse Ia educacl6n en Ia búsqueda de conocimiento «por el mundo entero» o debeda esforzarse por inculcar Ios' valores de Ia lealtad y de Ia entrega al estado? En 1868 eI espíritu de Ia restauraci6n 'situ6 en primer plano a un grupo de estudiosos deI Shinto que ..~~tomo a Ias tradiciones' espirituales deI Shinto y deI contu. de 1872. La solución definitiva de 1880.. t111 documento que fundía nuevo se hizi:>. La Ordenanza sobre Ia El niovimientopendular.los de Occidente y. 105 tradiciona~?listas centraban su atenci6n en eI campo de Ia instrucci6n . pues. una coali· sivamente entusiasta. ni siquiera 10s más convencidos J"Víainteresaqopor 10s elementos de progreso occidentales.se había. exigia un sistema de educación elemental sino también deI ideal liberal y de una occidentalizaci6n exce'totalmente occidentálizado. ~amalgama de pensamiento resultante caracterizá el «conservadu':~:tismoilustrado» deI intelectual del último período Meiji. y otra que abogaba' por un re?tPllta retornar a ciertos . La teoria política aletJlana sé.su técnica.yen We1 esfuerzo por influir en 10s principios básicos sobre 10s que fi.. F. pr6xima siempre a Ia superficie. utIlizados en apoyo deI sentlmlento de prestlglo InaclonaI deI. V(mismo pensamiento occidental. como de Ia adhesión. ya . La reacci6n si· i{.n que en el desarrollo de un nuevo sistema educativo.' i):'. imperiales japoneses.. h:'un nuevo 'orgullo nacionalista que se nutría tanto de Ia evi'. dencia dei éxito' japonés en Ia modernización. debfan ' ~. otientaci6n alemana deI estado. se alcanzó con Ia promulgaci6n deI Edicto de identidad cultural frente' a Ia influencia extranjera. el servido dei estado. a 105 valores tradicionales. La i.l. apremiando a 105 japoneses a conservar su sentimiento estas ideas opuestas.1os más influyentes 'defensores.oír Ia afirmaci6n de que Ia civilizaci6n'occidentaI elementos de Iáteoria shintoísta deI estado. espe:. . 10s va- ~[lores' saciales d. su «constituci6n polítiCa t:' AsI pues. Desde una entusi:jsta y total defen· f. d inicial entusiasmo por Ia vida occidental prov0c6 contoIsta aI emperador ~on Ios principias confucianos de mora1pcrtracorrientes de reacción etnocéntrica.'debe apoyarse Ia educaci6n.ºe1 grupo Meirokusha. lnflUenCla fue vlctorlosamente combatIda por 105 defensores de por parte deI país. '~'Çialmente' en eI Ministerio de Ia Casa Imperial.i'ser preservados. en 'I'J8eliO.:$ui6 dos direcciones. ]ap6n. convertido en un problema. ]a cuesti6n de 10s valores fundamentales '.e! confucian. Ia preparación científica occidental. No todos 10s inteIectuaIes. Ia búsqueda japonesa de Ia identieÍacl nacional hat~~i}aclonal.danismo. pero Ias. desde el principio. '" ·/1 269 !3 . una que encontraba justificaci6n eneI ~}. En ningún otro campo de ré{ormas :.olfticas deI Shi.isma y Ias ideas. Pata éstas personas resultabaÍl especiàI.J. Todat:f!~}. Ia esencia deI ]ap6Ii. La reacci6n tradiciona·' sonal y pública permanedan latentes en eI impulso deI Japón lista. (kokutai).'.~' sentitÍliento 'de vergiienza a causa deI retrasd de su país. reelamaban Ia eliminad6n de Ia educaci6n basada en eI confu268 iÚ . !:. profundamente sentida. Porque como no podia menos de suce· d6n de intereses que unificase un fuerte apoyo de base shinder. . acerca d..' . en n~mbr~ de Ios valores.liIa recorrido diversas fases. Sin embargo. en 1890.p.' 'Ia aceptación...

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