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LA CATEDRAL DE SANTIA;GO. IN"TRODUCCION.
Las rutas de peregrinacion fueron, neoesariamente, grandes vias. de comuaicaciomen .aquella epoca carla. una de las rutas tenia un sanmario de cierta importancia (San ... Iartin de ~ Tours, San Marcial de Limoges, Santa Fe de Conques, San Sernin de Toulouse). Estos poseian formas aequitectonicas

muy semej antes que ban neva.do a catalogarrlascomo

iglesias de

peregrinecion, si bien aetualmente esta denominacion. ya no se utiliza, pues se corresponde con una. elasificaeien obsoleta y ademas no poseen todas el mismoearacter; asi, hay dos colegiaras (Tours y Toulouse), dos abaeiales benedietinas (Limoges y Conques) y una catedral (Santiago). Estas iglesias que acogen numerosos peregrines sou degrandes dimensiones.con una

larga nave central, colaterales con tribunas un ancho transepto y una espaciosa capilla mayor, todo ello cubierto con bovedas decanon de altum uniforme. Las bovedas llevan arcos fajones, y

el soporte tipicoes el pilar cruciforme con columnas adosadas, una de las cuales se prolonga por toda la pared de la nave central para sostener el areo taj6n correspondiente, De las tres columnas restantes dos cargan los areas que separan las naves y el tercero, por la cara de 1a nave lateral.
sostiene el arco de separacion de las bovedas de arista de estas, En las tribunes, esa columna interior sostiene un arco diafragma que separa des tramos de Ia boveda de cuarto decafion que

sirve para contrarrestar los empujes de la beveda alta. En principia las naves iaterales con sus columnae rodean todoel edificio, Ella implica la existencia de un dearnbulatorio en el abside, Esta distribuci6n se adapta bien a la funcion d~ las iglesias de peregrinacien, los

colaterales continuadas par Ia girola, facilitabaa el acceso a las reliquias, los altares y las salidas. En cuanto a Ia ihnninacion, la nave central reeibe luz indirecta a traves de las naves laterales y en laparte alta per las tribunes, La cabecera posee iluminaci6n propia ya que tanto las eapillas absidialescomo el deembulatorio (ventanas entre caplllas) poseen sus propias ventanas,

En. cuaato al origen de esta disposieion hay varias teorias, Conant defiende que ei
modele fue San Martin de Tours, hoy superada; el C6dice Cailixtino dice que el modeloes creado por lapropia catedral, En realidad la iglesia de Santa. Fe de Conquespodria el habet

propuesto una f6nnula todavia imperfecta, perc muy elaborada de este tipo de iglesia ya desdeel siglo XI. Este monasterio, :fundado ,en epoca carolingia, se habia heche celebre par el traslado

furtive de las reliquias de la santa; la cr6nica de la abadia cuenta como, durante el mandate del abad Oldorico, se construy61a mayor parte de Ia basilica trasladando elcuerpo de La iglesia vieja a la nueva; sin embargo, sabemos que a mediados de siglo las b6vedas se agrietaron y amenazaban con desplomarse ..Asf pues, Santa Fe de Conques es el germen inicial de un modele de iglesia, perfeccionado en las de Santiago y San Sernin de Toulouse.

EL EDIFICIO CATEDRAUCIO.
La, constrncd6n en epoca de Diego P'el3:ez(1070-1088)

/{

cr~D -

11(_; ")

La nuevacatedral se inicia en. el1075. Se ttabajaria de forma continua. basta 1'8S8. fecha

en que sena destituido dicho obispo. EI_primerencargado de la obra fue Bernardo el Viejo.
Tras Ia destituci6n del pre1ado es de suponer que las obras 5e ndentiizarfan. hasta una segunda

,campana. En ella se Devan a cabo las [res 'capillas centt'ales de 13 gIDola y los slete trapecios
centrales del abovedamiento de la girola,el ar:r:an tie de sendos cimientos corvilineos bacia e1

C.fUc,erodeseubierms durante la segunda fase de las excavaeiones.
Existen epigrafesen que se conmemor:aba Ia QQosagrnci6nde los altares por Gelmi.rez en elano 1105 el inicio de las obras en e1 a:i:i:o 10'75..En los eapiteles: "Reinanda el rey AlfonsO' se

construyo esta obrd' dice un cartelenel
Obras entre la destitution

de la izquierda (Alfonso VI,. 1072-1109), mientras que
de Dieao Gelmirez. ervisadas par

en el de la derecha se lee: "En el tiempo del obispo Don Diego se comenzo esta obra".
de Di~go Pelaez y el nombramiento

Durliat
el maestro

0

MoraIejo defienden 1a raIentizaci6n de las obras,. que estarian s

Esteba.n quien en 1101 aparece como "maestro de Ia obra de Santiago" en un

documento de donacion de bienes que le haee el obispo de Pamplona, Pedro.
Entre dicha destituci6n y el ana It 00
5e

traibaj6 en las capUlas de. Santa Fie y Sao Andres,

all norte y sur del deambulatono respectivamente, y. en algunas . aneg imnediatas dd
deambu1atorio, como se demuestra en el heche de que en esta etapa no hay variaciones sustaneiales en el campo de la escultnra monumental,

AI ser nombmdos don Ramon de Borgoiia,en 1'092. conde de Galida y Diego Gehnirez,
vicario y administraeion de la diocesis. se decidie la cnntinnacien de la empresa, El maestro

Esteban iba

~ir!. "

esta

elapa deconstrucci6n

hasta 1101, en'

1

e se marcha para edificar la

catedral de Pamplona. Gelmirez en 1105,. consagra todas [as capillas del deambulatorio. asi como las del
cruceru.excepto la del extreme norte ya que para su construccion debia Uegar a un acuerdo con los monies de San Martin Pinario, AI mismo tiempo, consigue que el cabildo le permita deshacer la parte superior del mausoleo del apostol Santiago, yen su Iugarcoloco un frontal de plata y W1 baldaquino de oro y plata. El ~~amiento

de la iglesia prerromanica tuvo lugar en 1112, momenta que parece
era _a a '.to £lara Ia realiza~i6n de oficios, En esa fecha ya

indicar queel crucero d~ lacatedral

habria de estar concluida que se llevaria a cabo

la cabeeera y el crucero, a excepcion

de la cnbricion de 1a nave central

mas tarde.
W1

En 1109 dirige la obra mayor de 1a Iglesia, 1a portada organizacion de lacapilla

tercer maestro, Bernardo y 1a cubrici6n

el joven,

quien realizaria

el brazo

occidental

de 1a nave central del crucero y la

mayor. La obra se

concluiria hacia 1122, segun e1 c6dice CaIixtino.
a Ia propia planta de

Segun el profesor 1a catedral

Moralejo, se podria dar una lectura iconografica central dedicada

de Santiago: Iacapilla

al Salvador, frente a la cual se halla 1a de

Santiago, en el lado del Evangelio los protagonistas

1a de S. Juan, yen el de Ia Epfstola, S. Pedro; tenemos asi a evocando Ia presencia trinitaria de Jesus entre Moises y en e1 que

de Ia Transfiguraci6n,

Elias. Ese episodic es el ref1ejo de Laasociacion de Santiago. con Cristo en un momenta Jesus anuncia semicircular su Gloria. Ella se cornplernenta can un altar de 1a Magdalena

en la parte sentido

de Ia capilla mayor, 10. que Uevaria a una disposici6n

de Magdalena-en

figurado- a "los pies" del Salvador. Una vez construidas prerromanica Calixtino

lacabecera y elcrucero

de la catedral de las naves,

se destruye y aunque

La Iglesia

en 1112 y se continuo

con 1a construccion

el Codice

da como fecha de terrninacion

de las obras el aiio 1122 el autor sefiala que "parte

estaba terminada y parte por terminar".
Las diversas capiteles y etapas de construccion de las naves, teniendo en cuenta el estudio de los

la distribucien

de las ventanas en naves y tribunes, llevan a establecer tres etapas: en que se produce una sublev!lcion de loshabitantes de Santiago

-1112- 1117: Momento contra el arzobispo

Diego Gelmirez, Se inc1uyen en esta etapa los cuatro primeros tramos de las el tipo de capitel sigue basicamente con diferentes

naves, ya que hasta el memento decorandose
-

el modele

del crucero en

con capiteles vegetales

tipos de hojas, muchas veces estilizadas;

el cuarto tramo aparece un capitel con un Daniel entre los leones, casi el unico historiado deltriforio y que presenta un carnbio en Ia concepcion de los mismos. se realizarfan

de los

- Durante sexto.

el segundo. cuarto del siglo XII, 1125-11S0,

los tramos quinto Y

- 1150-1168.: Se realizan los tramos septimo y octavo y, a partir de entonces, se detecta Ia
presencia del taller de Mateo en la catedral.

LAS PORTADAS La catedral Norte, se dedicaria concuerda tendria un planteamiento a la obra creadora

DE LA CATEDRAL. triple en relaci6n con cada una de sus portadas: de redenci6n la

del Padre, con la caida y promesa

(ella

con su caracter de puerta norte, Iugar donde se desarrollaban

los ritos de la liturgia

penitencial propios de un santuario de peregrinaeien (norte, sombra); la sur (zona de Ia luz) •.a Ia redencien, ohm del Hijo; y la oeste,culminada con. La Transfiguracion, en relacion con el

Espiritu Santo, serfa en realldad la del Juicio y la Gloria, que no babrfa Uegado a realizarse, La. faehada norte haeia 1]22.
La deseripcion de dicha puerta aparecerecogida en el eedice Calixtino. Este habla de 13 francigeoa.
at

0

Destruida enel 1757. Cronologicamente sena anterior

lasur, habiendose culminado

columnas (varias en eI museo de [a catedrai) en las que hay elementos de la vid, con raeimos en
unas, frente a elementos vegetales esteriles que Moralejo interpreta como un duallsmo que tiene como fuente el t6pico bfblico de Ia villa devastada, En el Antigua Testamento (Sal. 79, 9-15; Is.1, 5-6; Ez, 17, 3-9), es el pueblo de Dios que recibe el castigo por parte de sus enernigos,

miemras enel Nuevo

On.

15, 1-6). tiene un csracter eclesiologico: la Redencion, La humanidad

restaurada; ramas esteriles, en relacion con los peeadores, hombres de la Antigua Ley, frente a

las vides que serfanla humanidad restaurada,
La imagen del Salvador que estaha sobre la columna central, esta hoyembutida contrafuerte occidental de Ia fachada de Platerias, Segun el codice Calixtino rodesndo el trona aparecen los cuatro evangelistas, A enos en el

pertenccio la imagen de un

angel

sedente can un Iibro que Momlejo identifio6 can el .signum

Mathei, que en la aetualidad se halla en Platerias, Asimismo se hallaban en la fachada norte el relieve de la recriminaeiea de Dios a Adan y Eva par su pecado (hoy en el museo de la catedral) y el de Ia expulsion del Paraiso (en el friso
de Platerias, allado del Signum Mathei). Los personajes de ambos relieves resultan diferentes: en elprimero, Adan aparece imberbe y Eva con el pelo lisa yambos can sus ojos sin exeavar; en el segundo Adanposee barba y Eva cabeUern desordenada y abuadante, yahora can Oj05

excavados, En interpretacion de Mornlejo estamos ante las transformaeiones como consecuencia del pecado, En otras partes de 1a fachada habia, segun el codice, un elevado mimero de figuras, bestias y flores... algunas se perdieron, otras se reutilizaron en Platerias como Ia mujer con un cacherro de leon. (segun Azcarate, Cristo serfa el [eon de Iud!, vencedor del pecado y de Ia

muerte •. dentro del semido general de [a portada del pecado y ananclo de regeneracion);

la

ereacion de Eva (a la que coge par el pelo, par Io que en algunos 'casas se penso en la reprensien
y esta oculta su sexo), creacion de Aden (que aunque se ocultacon la higuera, La actitud de Dios parece

mas de modelado

con un rostra sereno de Adan); una mujer dando de mamar a

lID

nino

(que se puede interpretar como Eva amamantando a uno de sus hijos, en el contexto de los trabajos de Adan YEva tras la expulsion,
0

como una de las mujeres como la del leon), sacrificio

de Isaac (prefiguracion del de Cristo} ...; otrasestan en el Museo de la Catedral; la mujer con los racimos de uvas (el racimo de la tierra prometida era interpretado como un anuncio de la Pasion), Anunciacion (Redencion) ... Entre las representaciones expresamente mencionadas POI'el Codice Calixtino estsn los meses del ailo, a cuyo ciclo perteneceria el relieve de un hombre calentando las rnanosexistente en el Museo de la Catedral., Ello contradice la teoria de los que pensaban que los meses se representarian por medio de los signos del zodiac a, ya que aparecen un centauro disparando una fecha y una sirena que presenta fIechas que Ie han sido disparadas. En el romanico ello es frecuente y como ha indicado Moralejo, teniendo en cuenta que las flechas simbolizan las tentaciones y la sirena lleva un pez en la mano que la sirenas ofrecian peces a los pescadores para tentarlos y tocaban una especie de bocina para atraerlos, tendriamos la representacion de 10 que demoniaco hay ennuno y otro sexo. Se citan en el C6dice otras obras, pero no las mas importantes como el rey David, que se traslado al contr:afuerte occidental de Platerias. En la intepretacion que ofrece Moralejo, David se nos presenta como salmista y como vencedor del mal ya que bajo su trono se ctisponen cabezas de animales y esta tocando una citara, Sabemos que la musica de David habfa heche

hnir el spiritus Malus que posefa Saul, pero se puede ir mas alia: en Ia exegesis medieval 1a
musica instrumentalis se interprets comoexpresion un orden moral, que supera elcaos de las otras rmisicas, de un orden cosmico y (siguiendo la tradicion de los pitagoricos, neoplatonicos y

Boecio). Su significado en el conjunto del programa, al resultar vencedor del mal, es una

prefiguracion de Cristo, que vence las tentaciones (tema del timpano izquierdo de Platerias),
pero incluso, algunos exegetas han atrlbuido una virtud exorcizante a la musica de David, por el heche de que la cftara realizada en madera y con cuerdas, em la imagen de la cruz, por 10 que se podrfa relacionar con el ciclo de la Pasion representadoenel timpano derecho de Platerias,

La fachada sur

0

de Platerias.

Desarrolla el tema de la Redenci6n. En el tfrnpano de la derecha, esta representado el prendimiento de Jesus (que es coronado por un angel como Rey de los judios, reyceleste), seguido de varios episodios de la Pasion: se ha querido ver al Cirineo ayudando a Uevar 1a cruz, pero seria

mas

bien la erecci6n de la cruz,

pues se apoya sabre una montafia que evoca el Golgota (Moralejo), la flagelacion, Pilato con

gesto imperativo (coronado. iesistiendo 'en Ia contraposicion, como rey terrestre) y, finalmente Ia
curaeidn del eiego ..Sobre elloIa Epifania. En el timrpano de Ia izquierda estan eseulpidas las temaeiones de Jesus y completendolo la "mujer adUltera que sostiene en sus manos una cabeza putrefacta de su amame arrancada por su propio marido que la obliga a besarla dos veces por dia"; es precisamente esta figura

femenina una de las que mejor enlazan con la fachada norte: Azcarate 1apuso en relacion con la tentacion de Arum y sus consecuencias: par el pecado deAdan y Eva perdemos Ia inmortalidad,
por 10 que Eva engendrani seres mortales, deahi el craneo, mientras Cristo. vence las del castigo reservado a temaciones per Io que aunque muere, resucita, Seria la ejemplificacien los adldteros. La fachada sufre un incendioen

1117, porlo que debieron de realizarse reformas tras et
bajo arquerias; de enos han quedado algunos

No obstante eabe destaear en el friso la imagen de Cristo acompaiiado por otras figuras que
representaban los apostoles y santos dispuestos fragmentos, pudiendo identificar a San Pedro .. Otras piezas forman parte de una Transfiguracion que en realidad estaba preparada para

la fachada principal de la catedral: Santiago entre cipreses, Abrahan y Moises (la presencia de

Abrahan se justifica por San Juan 8.,56 y Moises aparece caraeterizado por sus cuerncs), El Santiago aparece, como enel ease de Abrahan ("SVRGlT HABRAHA1t1 DE ffi'\IJVLO").
idemificado por varios epfgrafes (el del nimbo, "JACOBUS ZEBEDE1!; d. simado 'entre elcipres yel cuerpo del ap6stol "HIe IN MONTE /ESUM iWRATUR GLORFICATUM" sobre el Iibro

cerrado sobre elpecho se lee "'PAX VOBIS"y

una cuarta

am. izquierda

de la figura que reza

"ANFUS REX', esta Ultima sirvi6 para datar con mayor precisionel relieve ya que parecealudir

at monarca Alfonso

Vll:coronado

fey en Ia catedral en el 1111. cinco afios despues visitarfa Ia

catedral, momento a1 que parece aludlr esteepigrafe; para Durliat y Williams la datacion de esta piezaestarfa en tomo a 1116-1122; la relacion de este Santiago y el de la puerta de Miegeville de San Semin de Toulouse es evidente,
La fachada de Platerias

sumo

refonnas posteriores como la ommnentad6n

de las

arquivoltas de las ventanas superiores y los fnstes de sus ,oolumnasqne son del siglo XIII,.

relacionados con d. arte de Mateo. Del coro petreo de Mateo. proeeden comienzos del siglo XIll.

6 figuras de nifios

colocadas allf ca. ]884. LQimismo ocurre con el Cristo coronado y bendiciendo 'que es de

Por su parte Ia Anunciacion de la fachada de Platerfas, aparece datada a fines del siglo XII y Moralejo 1a relaciona con el maestro de los pafios mojados que trabaJa en la cripta de la

catedrai, y con una filiacien estilistica quizas relaeionada con talleres como el de Carrion de los Condes.

Los maestros de las portadas laterales, El maestro Estebanhabfa sido identificado como e1 maximo ideador de las portadas

laterales de Ia catedral y sobre todo del programa de 1a portada norte; abandonaria la obra hacia elllOl;. junto a e1 trabajarianeI"Maestro del Cordero" yel "Maestro de 1a Traicion", que no

serian disclpulos suyos, Sin embargo enla a.ctuaUdad tal rupot,esis ha sido superada, teniendo en cuenta que sa marcba se produce bacia Pamplona en 110 1, fecha demasiado temprana para

haber heche parte de las portadas, La tarea de Esteban se reduciria a [as obras del interior en Ia
zona de La. girola, mientras que las portadas estarian en relacion con otro maestro. el Ilamado "Maestro de Plarerias". En realidad los trabajos de lasponadas se comenzarianen

el 1103,

segun se deduce de unepigrafe situado en una jamba de esta portada, Por otra perte.parece que Iaconsagracion de los altares en 1105, tras el viaje de Gelmirez a Cluny y Roma, de donde

proceden algunos modelos (como los de los vendimiadores) indicarian una culminacion del crucero y el maximo impulse de las obras de las portadas que se proiongarian basta nl2, feeha de la destrucion de la basilica prerromanica, Con el "Maestro de Platerias'' se relaeionan los eanecillos y acroteras de la capilla de Santa Fe, yalgunas de la de San Juan, algunos capiteles del crucero, ..algunos fustes de 1,81 puerta norte y varios relieves: Ia creacion de Aclan, David, la mujer con el craneo, la del cachorro de leon, San Andres .... Su modo de estudiar [as anatomfas es particullar: caracteriza los rostros con Iabios gruesos, ojos abultados ycarrillos hinehados; elcabello casi siempre 10 tram en mechones sneltos, y los plegados los dispone de forma paralela y trazando una "U", relacionado por Moralejocon el maestro de San Martin de Fromista, identificado a su vezeon el sarcofago de

Husillos .. El "Maestro del Cordere" yel de la "Traid6.n" enlazsn las escuelas de Jaea con
se denominaasi per reconocerse su estilo enIa Puerta del Leon; no son dlscfpulos del "Maestro de Platerias" ,pero su personalidad va ai:nfluir en ellos. EI "l\tlaestro del Cordero"

Cordero de San Isidoro de Loon. Suestilo puede verse 'en el Paotocrator que presidia la fachada norte, el Signum Mathei; la reprension de Eva. ... Gusta de vohnnenes geometrizados y muy pulidos, es monotone en el tratamiento deanatomias

y panos y sus rostros son inexpresivos,
semejanzas

aunque con ojos abultados, orejas enormes, Iabios gruesos y mejillas hinchadas.con con el "Maestro de Platerias'' aunque sin vida

"Maestro de Ia Tnrici.on": ha sido relacionado con el que trabaja en la Puerta del Perdon de San Isidore de Leon. El estilo de la expulsion del Paraiso y reprensien de Adan y Eva coinciden con el del relieve del prendimiento de Cristo en uno de los tfmpanos de Platerfas, la

curacien del ciego, la Epifania y el sacrifieio de Isaac~"asf'como las coiumnas de mannoI •.par 10 que se atribuy;eron al mismo artista,cuyos origenes remiten a Toulouse yel claustro de Moissac. Su estilo resulta muy narrativo y muestra una. clara tendencia al bultoredondo; deja las pupilas

excavadas y los bigntes con las galas bacia arriba; los plegados son gruesos y de seccion cilindrica Otros relieves cornoel de Ia.muieramamantando a lID nino" Moises y Elias.
0.

el centanro

y la sirena se relacionan estilisticamente con Ia transfiguracion y el S. Andres, fechables bacia 1115 y pertenecientes a un euartomaestre. relacioneblecon San Semin de Toulouse, el de la puerta de Miegeville de

Es posible que-seglin
1117, parte de los talleres

indica Castifteiras Gonzalez-, tras el incendio de la catedral en compostelanos hubiesenemigrado a Pamplona, No obstante. La

colocacion de la fuente del Paraiso frente ala. fachada norte. en 1122, parece suponer el culmen
de la obra romanica de la catedral cornpostelana,

EL PORTICO DE LA GLORIA. Hay que tener en cuenta que se trata de una estructura tridimensional. en la que se
incluyen la cripta, la zona del portico y la tribuna Las cIaves de la b6veda de la cripta., se decoran con angeles que portan el sol y la luna, 10 que indica que se entendia como imagen de la boveda celeste, sobre la que se asentaria la gloria. Por su parte, la boveda de la tribuna se decora can una representaci6n del Cordero, que recibe eI homenaje de angeles turiferarios. En opinion del profesor Moralejo, existe lila correlacion simbolica segun un pasaje del Ap.21, 23: "La ciudad no necesita ni de sol ni de luna que fa alumbren, porque fa ilumina la gloria de Dios y su ldmpara es el Cordero"; es decir, la tribuna de La catedral compostelana se concibio como imagen arquitectonica de la Nueva Jerusalen,

Imagenes representadas

segiin el profesur Moralejo:

LAVO IZQUIERDO DEL ESPECTADOR:
-A Laizquierda de la arc ada: angcl llamando al juicio, -Areada izquierda: Arquivolta Testamento). Arquivolta interior: Jesus en su descenso al Limbo, entre Adan y Eva, liberando a los patriarcas de Israel. -A la derecha de la arcada: angeles conduciendo a la Gloria a los justos de la Antigua exterior: diez reyes y patriarcas de la Antigua Ley (Anti guo

Ley.
-En lascolumnas cuatro profetas dedificil identificacion, -En la columna inferior escenas de caza y de lucha,

PARTE CENTRAL.
-Arquivolta; los 24 ancianos del ApocaIipsis .. -Timpano: Cristo resucitado rode ado par los Evangelistas con sus sfrnbolos: Juan y Mateo en Laparte superior y Lucas y Marcos en la inferior. A ambos lados los ?ienaventurados y angeles que portan los instrumentos de la Pasionrcolumna, cruz, corona 'de espinas, lanza y

clavos.jarra y sentencia, flajelo, cafia con la esponja y cartela del "INRI". -En las columnas dellado izquierdo: Jeremias, Daniel, Isaias y Moises. -En la columna bajo Isaias:el monstruo. sacrificio de Isaac y un joven luchando contra un

-Parteluzten Ia parte baja, una .figura luchando contra dos leones (l.Hercules?) .. El arbol de Jese (genealogia de Cristo). La Trinidad (enel capitel), Santiago sedente. Las tentaciones de Cristo (en el capitel) .. -En las columnas del lado derecho: S. Pedro, S. Pablo, Santiago (de nuevo) y S..Juan.
-En Ia columna bajo S. Pablo: la resurreceion de los muertos,

LADO DERECHO DEL ESPECTADOR:
-A la izquierda de Ia arcada; angeles mtroduciendo justos •.que Uegan tras el Juicio Final. -Arcada derecha; Juido Final (subyace Mateo 25, 3146)). Arquivoltas: en las claves Cristo y el arcaagel S. Mi,gue~,.con cartel as que indican el destine de los juzgados, A nuestra izquierda, los justos son Ilevados por angeles. A nuestra ftmci6n de sus peeados: el gloton, condenado a los justos en la Gloria Son ya los

derecha, los condenados, que reciben su castigoen a comeretemamente,
orgullo, munnuracion):

con una serpiente alrededor del cuello que le impide tragar; el bebedor,
estaes devorada por un monstruo.;por eneima personajes ahorcados: es

que intenta beber boca abajo;. sobre ellos los que pecan con Ia cabeza (ambicion, envidia,.
el castigo del avaro, como Judas, Asimismo un monstruo muerde cabezas Y otro devora las. manos de un hombre y una rnujer, a la cual una serpiente arenaza las piernas: son los castigos de
,

la lujuria yel hurto. EI gesto de Ioscondenados

que introducen sus manes en Ia boca del animal

evoca, segun Mariiio, el procedimiento de Ia prestaeion del juramento y [as practices judiciales del memento, como las ordalias. -A Ia derecha de Iaareada; angel Uamando al Juicio, -En [as colamnas cuatto spostoles de diflcil IdentificaciOR, auaque los que Ilevan libro sersn Mateo y Santiago. el Menor. OONTRAPORTADA.
-Deizquierda a derecha en las columnas:

Un apostol (Judas Tadeo?). Virgilio, que entonces se tenia entre Iosprofetas,
'Bautista, la Reina de Saba,Ia
;;

S. Juan

Sibila y Balaam.?, personaj:es que ammciaron Ide all.g(m modo Ill.

venida del Mestas y que. como el profesor Moralejo ha demostrado, intervenian en una pieza de] teatro Iinirgico conoeida como los Ordines Profetarum. -Sobre las columnas: un angel llamando a juicio en ambos extremes, y en las centrales,
angeles en adoracion con las parejas de serafines de 1a vision de Isaias en medic,

Significado ..

Continuando con lasafirmaciones

del profesor Moralejo, bay ,que tener en cuenta que

nos haUamos ante Ia..sene estatuaria mas; amplia que se desplego en una sola portada Son 23
figuras, peru pudieron ser jambas ..

hasta 37 si contamos las que se hallarian en la fachada extema y las

En la fachada intema se disponen los profetas y apostoles, Difieren en sus fisonomias,
pues los primeros presentan concuerda la senectnd, barbas largas, frente a las cortas

y cuidadas de los segundos; ello
en

con la sistematizacion

medieval de las edades, pues a los profetas se les representa se

mientras los apostoles

mcluirian en la plenitud de su juventud, Por su parte los

patriarcas, que procederian de la fachada exterior(hoy en coleccion particular), se representarian en [a extrema ancianidad, con Iarguisimas y pobladas barbas. Del mismo modo, se respeta

escrupulosamente, 1a atribucion de rollo
apostoles

0

codice, EI primero se orotga a los prof etas

0

a los
el

que no han escrito nada, A los autores de evaagelios oepistolas, existe una perfecta organizacion: segaidos

se les concede

codice, Asimismo

Moises y Pedro, inician las series, como

cabezas de] pueblo judio y el cristiano,

por Isaias y Pablo, el profeta yel apestol por

exeelencia,
Toda la puesta en escena habria de relacionarsecon que supone una las sugerencias del drama.

lirurgico,

teatralizacion de una homilfa atribuida a San Agustin que se leia en el oficio de
pueblo judfn por suincredelidad, se convocaba a sus

Navidad, En una especie de procesoal

profetas y a los adlvinos de IDS gentiles para dar testimonio de Cristo .. Icluso los textos ,que aparecen en las cartelas y la propia mdumentaria.
que los caraeteriza

se ajustan a los textos

conservados de diehos Ordines prophetarum. Las figures de 1a contraportada son de dificil
identificacion,

salvo Juan Bautista. Por sn indumentaria,

con clazado a modo de zuecos, parece

..

que podemos estar ante Balsam, gentil de nacion, pero que alcanzo un puesto entre los prof etas
por su oraculo sobre Jacob. Las des mujeres que aparecen, y que fueron identifieadas con Judith

y Esther. en opinion de Mom:Iejo seriaa la Sibila y la Reina de Saba. mas presentee en.los ciclos
estatuarios presente

de Iaepoca;

la primera,

identificada

por San Agustin conla

Cumana,

esta

siempre

en los ordines .. La. segunda, fueconvocada

pr Cristo para dar testimonio

ante la

generacion incredula de Israel 'en el dfa del Juicio (Mt .. 12, 42). Finalmente, otro personaje enigmatico.joven
de "intelectual",

como los apostoles, par el tipo de calzado que usa, el gorro y su indumentarla fue identificado
por Mornl:.ejo como Virgilio, poeta y profeta para la Edad

Media, por la interpretacion mesianica de su Egloga IV: II fa un nuevo linaje nos es enviadodel

alto cielo", frase conIa que se incluye en los ordines p.rophetarurnasociado precisamente a Juan
Bautista y la Sibila.

·

...

Par otro Iado, las figuras de la contraportada, se hallan en el umbral del templc.ccmo si estuvieran alegoricamente en el umbra! de la esperanza mesianica, En palabras de Moralejo "es

desde las sombras de la solitaria noche de fa gensiltdad; evocadas en la penunbra del coniraluz
de la fachada; desde donde vagamente vislumbran la revelacion expuesta en fa triple portada interne" ..En efecto, Juan Bautista, que conocio al Mesias, esta junto a la smplia arcada central sin puertas basta el s. XVI-, al igual que la reina de Saba que conocio a Cristo a traves de Salomon. Antigua y Nueva Ley se reparten, en una sintesis que un peregrina del s. XV califico como "todo cuanto ha sucedido desde Adem y de cuanto ha de suceder basta el final de los

tiempos". El final se evoca en el Juicio Final figurado en area de la dereeha, que tiene su
equivalente para Ia Antigua Ley en el areo de la izquierda, conel Descenso de Cristo a los Infiemos, En 151, un Cristo can aspeeto infantil, evoca la idea agustiniana de que solo el alma de Cristo descendio a los infiernas mientros el cuerpo permanecia en el sepulcro. En el timpano central, hallamos la Gloria, en Ia queconvergen los justos de uno y otro

tiempo, Es 1a segunda venida, al final de los tiempos: Cristo muestra las Uagas y se representan los atributos de su Pasion; pero tambien es el que acab de resucitar, rescatando a los fieles de la Antigua Ley, y can la resurreccion de los muertos que se recoge en la columna bajo Pablo. En el timpano, los 24 ancianos, afinan sus instrumentos, preparandose para el Cantico Nuevo; en el centro, el organistrum a symphonic (zanfofia), en directa relacion can la armenia, En elcentro Santiago; en el Liber Sancti Iacobi se decia de la nacion Hispana: "En afro tiempo fuiste celebre par las cohonnas de Hercules, segun las vanas leyendas, mas ahara de

apoyas en fa columnafirmisima

de Santiago". Aqui, como una columna, esta el apostol, sabre el

arbol de lese, peru en el que noes ningin intruso, puso se tuvo par pariente de Cristo, ya que la Ieyenda considero a Maria Salome (madre de Santiago) como hermana de la Virgen. Moralejo se pregunta, si podra ser ella y Marfa Cleofas las dos mujeres que rodean a Maria en la columna compostelana. Par otto Iado, dicho autor se plantea fa posibilidad de que sea Hercules la figura que aparece sujetando a dos leones en el basarnento .. Segtin el Calixtino, Espana abandono can Santiago la ferocidad de las bestias, tal vez las representadas en la base del Portico.
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