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el escándalo

cristiano
discusión sobre la fe católica
Euclides Eslava

Universidad de La Sabana
segunda edición, 2009

el escándalo
cristiano
discusión sobre la fe católica
Euclides Eslava

Universidad de La Sabana
INSTITUTO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE TEOLOGÍA

segunda edición, 2009

El escándalo cristiano © Universidad de La Sabana
ISBN volumen: 958-12-223-4
ISBN obra: 958-12-0130-0
Segunda edición: julio de 2009

Coordinación editorial: Oficina de Publicaciones, Universidad de La Sabana
Diseño y diagramación: Epígrafe Ltda.
Impresión: Javegraf

Agradecemos a D. Claudio Rossini, sdb, director de la Librería Editrice Vaticana,
su autorización para reproducir la imagen de la portada Crucifixión, detalle de la Capilla
Redemptoris Mater, obra de Ivan Rupnik, S. J.
Fotografía de Aurelio y Francesca Amendola
© Librería Editrice Vaticana

Universidad de La Sabana
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Cundinamarca - Colombia (57-1) 861 5555 – 861 6666
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Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio o con cualquier propósito,
sin autorización escrita de la Universidad de La Sabana.

Hecho el depósito que establece la ley
Impreso y hecho en Colombia

índice

7 Prólogo

9 Introducción. Verdad, ciencia y fe

17 sección i. misterios de dios
19 25
I. Big-Bang,

evolución y Génesis. El misterio de la Creación

II. La

Biblia, el Cristianismo y las religiones. El misterio de la Revelación misterio de Dios Uno y Trino llamada a la santidad en la Iglesia

35 47

III. El

IV. La

57 sección ii. misterios del ser humano
59 67 77 89
V. Libertad y felicidad

VI.

La felicidad eterna La dignidad humana amor humano

VII.

VIII. El

97 sección iii.misterios de la gracia
99
IX. Los

sacramentos de la iniciación cristiana (I). Bautismo y Confirmación sacramentos de la iniciación cristiana (II). La Eucaristía sacramentos de curación. Penitencia y Unción de enfermos

109

X. Los

115

XI. Los

121

XII.

Los sacramentos al servicio de la comunidad. Orden sacerdotal y Matrimonio

133 índice analítico

prólogo

Nosotros predicamos a Cristo crucificado,
escándalo para los judíos,
necedad para los gentiles (1 Co 1, 23).

Este manual se ha escrito con el fin de complementar las cla­
ses de “Vida, razón y fe”, un curso de Introducción al Cristianismo que se dicta desde el Departamento de Teología a estudiantes de todas las carreras de la Universidad de La Sabana. Con la experiencia de los años actualizando este curso, se han perfilado cuáles son los temas que más interesa a los jóve­ nes de hoy, cuáles son las enseñanzas de la Iglesia que se les hace más difícil comprender y también cuáles son los aspectos de esas enseñanzas que les abren más horizontes. No se trata de un Catecismo propiamente ni de una exposición detalla­ da de la doctrina católica. La novedad de esta publicación consiste en que se trata de un diálogo con las preguntas de los jóvenes universitarios, presen­ tadas con la misma crudeza con la que ellas y ellos las formulan. Se ha pro­ curado que las respuestas sean muy respetuosas, como debe ser todo diálo­ go sobre la religión. Al mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fe tiene muchos elementos racionales y que en ella se encuentran las pistas para buscar la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano. De acuerdo con el sistema evaluativo de la Universidad de La Sabana, el curso está dividido en tres grandes secciones: en la primera, se estudian los “Misterios de Dios”; en la segunda, los “Misterios del ser humano”; y, en la tercera sección, se afrontan los “Misterios de la gracia”. En la primera parte se pretende responder a uno de los famosos interrogantes kantianos: “¿Qué podemos creer?”. Los elementos que se brindan son, en primer lugar, una aproximación antropológica al problema de la verdad (fundamento para hablar de las verdades de la religión) y a las principales dificultades en las relaciones entre la ciencia y la fe (creación, evolución, Big-Bang, etc.). Con

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esas bases, se comienza a estudiar la Revelación, el misterio de Dios Uno y Trino y la llamada a la santidad en la Iglesia. En la segunda sección se acogen las otras dos preguntas clásicas de Kant: “¿Qué es el ser humano? ¿Qué cabe esperar?”. Por eso, se afrontan temas de ética y antropología: la libertad, las virtudes y la felicidad, la dimensión eter­ na del compromiso moral —un tema que a los jóvenes les atrae sobremane­ ra—; la dignidad humana, como introducción a los grandes temas de la bioética; y también la grandeza y la responsabilidad del amor humano. Por último, una vez estudiados los temas sobre el Origen y el destino humanos, y sobre el modo de realizarlos —la identificación con Cristo—, en la tercera sección se responde a la pregunta por cuáles medios se puede alcanzar esa meta. La respuesta la ofrece el estudio de los siete sacramentos como fuentes de la gracia, con muchas objeciones que se plantean en el ambiente actual. Al ofrecer este manual, el autor agradece a todas las personas que le han enseñado lo que aquí se expone: en primer lugar, a los parientes y amigos. También a los profesores, a los colegas y a los alumnos. Un es­ pecial agradecimiento para aquellos que leyeron el original y aportaron sus sugerencias. De igual modo, a los compañeros de trabajo en el Insti­ tuto de Humanidades y, en particular, a la Sra. Patricia Silva, por su pa­ ciente labor de mecanografiado y por su apoyo en el trabajo diario del Departamento. Para la segunda edición, fueron importantes los comen­ tarios de los otros profesores de la materia y de los alumnos, además de las sugerencias de lectores a lo largo de estos años. Juan Pablo II concluía la presentación del Catecismo con una oración que ahora hacemos nuestra: “Pido a la Santísima Virgen María, Madre del Verbo encarnado y Madre de la Iglesia, que sostenga con su poderosa interce­ sión el trabajo catequético de la Iglesia entera en todos sus niveles, en este tiempo en que la Iglesia es llamada a un nuevo esfuerzo de evangelización”1. Chía, mayo 31 de 2009.
1

Juan Pablo II. Constitución apostólica Fidei depositum, 11-X-1992.

introducción

verdad, ciencia y fe

Comenzamos nuestra andadura acudiendo a un tema que en
apariencia no está directamente relacionado con “el escándalo cristiano” pero que, sin embargo, es clave para hablar de él con propiedad: la verdad y sus relaciones con la fe y la ciencia. La falta de confianza en la verdad es un problema principalísimo de nuestra sociedad y está en la raíz de muchas dificultades contemporáneas: en nuestro tiempo se niega la posibilidad de conocerla y las consecuencias teóricas y prácticas impregnan hasta la más pequeña vivencia cotidiana. 0.1. —En nuestros días, ¿cabe hablar de un tema como el de la verdad? En una sociedad laica y pluralista, ¿qué sentido tiene imponer un modo único de ver el mundo? Como vislumbró Aristóteles, “todos los hombres desean saber”, y el es­ tudio de la verdad es el objeto propio de ese deseo2. Antes de abordar cual­ quier otro tema, es necesario asumir el problema de la verdad. Si no puedo estar seguro de algo, ¿qué sentido tiene dedicarme a estudiarlo? Además, cuan­ do se habla de “conocer la verdad” no se hace referencia a un sistema filosófi­ co o religioso en concreto, que agotaría el tema, sino al esfuerzo por colmar una de las aspiraciones básicas del ser humano, que es el deseo de la sabidu­ ría. Por lo tanto, no se trata de imponer el propio modo de ver el mundo, sino de estudiar tratando de encontrar las diversas formas de verdad. La búsqueda de la verdad es una tarea que ha marcado la historia de la filosofía y a lo largo de ella se han planteado diversas actitudes: tradicio­
2

Aristóteles. Metafísica. I, 1. Cf. Juan Pablo II. Carta Encíclica Fides et Ratio, 14-IX-1998, n. 25.

sección i. misterios de dios

i. big-bang, evolución y génesis el misterio de la creación

El primer paso del pensamiento filosófico consiste en la ad­
miración ante las riquezas de la naturaleza: la repetición de los ciclos, la magnitud del universo y la riqueza del mundo microscópico. Esa admira­ ción conlleva una pregunta por el Origen, como decía el poeta antiguo: “Los cielos narran la gloria de su Creador”. En este capítulo estudiaremos, en primer lugar, la relación entre los conocimientos científicos y la Revela­ ción sobre el origen del universo, para después analizar si es posible hablar de una actitud natural del hombre en busca de Dios o si se trata de una invención humana. 1.1. —¿Cuál es el verdadero origen del Universo: el que narra el Génesis o el que propone la teoría del Big-Bang? La teoría más aceptada en la física contemporánea, para explicar el ori­ gen del universo, es la que habla de una gran explosión (“Big-Bang” y no “Big band”, como escribió algún alumno en un examen), que habría ocurri­ do hace unos 14.000 millones de años. Esta teoría es compatible con la doc­ trina católica, pues ese Big Bang podría ser el “hágase” que narra el Génesis, aunque no necesariamente, pues se trata de una explicación física, mientras la narración bíblica es una explicación metafísica. Mientras el Génesis habla del origen del Universo (como dependiente de Dios), pero no del modo en que se dio, la física habla de la manera en la que pudo haberse dado (a través del Big-Bang), pero no de su origen metafísico. Por lo tanto, para los católicos, no ofrece ningún inconveniente desde el punto de vista doctrinal que el universo se haya originado a través del BigBang. Sin embargo, esa teoría no es la “doctrina oficial” de la Iglesia y si algún católico no quiere pensar que el origen del universo fue así, está en libertad de opinar como quiera. Lo importante es creer que Dios creó el mundo a partir de la nada y estar dispuesto a estudiar para conocer la forma en que lo hizo.

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1.2. —De igual manera, ¿cuál es el verdadero origen del ser humano: el que narra el Génesis o el que propone la teoría de la evolución? No son tesis contradictorias, sino que se complementan. 150 años des­ pués de que Charles Darwin publicara “El origen de las especies”, las pro­ puestas evolucionistas son bastante compatibles con el desarrollo de la ciencia empírica. Sin embargo, continúa el debate sobre muchos puntos que siguen sin aclarar: el seleccionismo frente al neutralismo, el puntualismo frente al gradualismo, la noción de especie, la importancia de la selección natural, etc. Hoy día no es posible dar razón, con la teoría sintética moderna, de todos los fenómenos biológicos que podemos describir15. A pesar de esa dificultad, la teoría de la evolución, de igual modo que el BigBang, es compatible con el relato bíblico de la creación. “El barro de la tierra”, del que habla el escritor sagrado, pudo ser la tierra tal cual la conocemos o un homínido al cual Dios infundió el espíritu humano en un momento determi­ nado, haciéndolo ser, a partir de entonces, “a su imagen y semejanza”. Por eso, Juan Pablo II ha llegado a afirmar que la doctrina de la evolución “es más que una hipótesis”, para sorpresa de muchas personas que ignoraban la doctrina tradicional de la Iglesia, cuyo Magisterio nunca ha condenado las enseñanzas de la evolución. Con esta declaración sólo se ha corroborado lo que otros Pontífices habían dicho años antes: la Iglesia Católica mira con admiración las investigaciones arqueológicas que buscan esclarecer el origen del hombre y sus fieles pueden opinar lo que deseen al respecto16. Una vez más, el católico es libre de opinar lo que quiera en el terreno de lo opinable: si le parece que la teoría de la evolución es bastante creíble,
Cf. Collado S. Teoría de la Evolución. En Fernández F. - Mercado J. A. (eds.), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. Url: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/evolucion/ Evolucion.html 16 Horn S. (ed.). Creation and Evolution: A Conference with Pope Benedict XVI in Castel Gandolfo. Ignatius Press, San Francisco 2008. Cf. Juan Pablo II. Mensaje a la Academia Pontificia de las Ciencias, 23-X-1996. En: L’Osservatore Romano, 24-X-1996, pp. 6-7. Pío XII. Carta Encíclica Humani generis, 12-VIII-1950.
15

colección teológica

algunas cuestiones de Cristología, José Antonio Riestra seis lecciones sobre liberación y libertad, Lucas F. Mateo-Seco cuestiones de mariología, Juan Luis Bastero de Elizalde espiritualidad sacerdotal, José Luis Illanes cuestiones de mariología ii, Juan Luis Bastero de Elizalde espiritualidad laical y oración, Manuel Belda Plans estudios sobre teología bíblica y el nuevo testamento, Bernardo Estrada jesucristo, salvador del mundo, César Izquierdo; Miguel Ángel Tabet eucaristía y vida espiritual, Manuel Belda Plans matrimonio y familia en la actual encrucijada, Héctor Franceschi; Augusto Sarmiento El escándalo cristiano, Euclides Eslava Vocación cristiana y llamada a la santidad,
Pedro Rodríguez; Antonio Aranda; Euclides Eslava;
Ana María Araújo; Catalina Bermúdez
Sacerdocio y liturgia,
Félix Arocena; Antonio Miralles

el escándalo cristiano

Nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles (1 Co 1, 23). Este manual, complemento de un curso de introducción al cristianismo que se dicta a estudiantes de todas las carreras de la Universidad de La Sabana, afronta los temas religiosos que más interesan a los jóvenes de hoy, las doctrinas de la Iglesia que se les hace más difícil comprender y también los aspectos de esas enseñanzas que les abren más horizontes. La novedad de esta publicación consiste en que se trata de un diálogo con las preguntas de los universitarios, presentadas con la misma crudeza con que ellos las formulan. Se ha procurado que las respuestas sean muy respetuosas, como debe ser todo diálogo sobre la religión. Al mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fe tiene muchos elementos racionales y que en ella se encuentran las pistas para buscar la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano. En esta segunda edición se han agregado y actualizado preguntas sobre Jesucristo, María Magdalena, el Santo Grial, los evangelios apócrifos, la teoría de la evolución y la investigación con células madre, entre otras. Euclides Eslava es sacerdote, médico y doctor en Filosofía. En la actualidad es profesor del Departamento de Teología de la Universidad de La Sabana.

9 789581 202232

Serie Colección Teológica

Universidad de La Sabana