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El joven que sea sensible, pero que carezca de conocimientos, no podrá distinguir las partes de un gran coro de música

, ni verá en un cuadro las gradaciones, el claroscuro, la perspectiva, la armonía de los colores ni la corrección del dibujo; pero poco a poco sus oídos aprenden a oír y sus ojos a ver, y llegará a conmoverse cuando presencie la primera representación de una hermosa tragedia, pero no alcanzará a comprender ni el mérito de las unidades, ni el arte delicado con que algún personaje no entra ni sale en escena sin motivo, ni otras muchas dificultades que hay que vencer para triunfar en el teatro.

Sólo la costumbre de ver y de reflexionar sobre lo que ve, conseguirá que a fuerza de mucho tiempo llegue a comprender todo esto que acabamos de enunciar. El gusto se forma insensiblemente en una nación que carecía de él, porque poco a poco va comprendiendo el espíritu de los buenos artistas. Francia se acostumbró a ver los cuadros con los ojos de Le Brun, de Poussin, de Le Sueur.

El gusto fino y seguro, por regla general, consiste en la percepción rápida de una belleza entre muchos defectos y de un defecto entre muchas bellezas. El verdadero gastrónomo comprende con claridad el vino que se compone de dos mezclas, conoce el ingrediente que domina en un plato, mientras que los demás convidados apenas comprenden una cosa y otra. Voltaire,diccionario filosòfico.

Siempre he creido que lo bueno no es màs que lo bello en accciòn, que o u no esta intimamente ligado a lo otro y que ambos tienen una fuente comùn en la naturaleza bien ordenada. De esta idea se sigue que el gusto se perfecciona con los mismos medios que la sabiduría , y que u n alma abierta a l as seducciones de la virtud debe ser sensible en la isma medida a todas las otras clases de belleza.Se nos adiestra en ver y en sentir, o ejor una vista exquisita no es màs que un sentimiento delicado y fino. Asì un pintor ante un hermoso paisaje o ante un hermoso cuadro entra en éxtasis por cosas que un espectador vulgar ni siquiera nota.¡Cuántas cosas solo se perciben gracias al sentimiento no es posible darles una explicación.¡Cuántos “no sè que “ se representan a menudo, que sòlo el gusto puede juzgar!. El gusto es en cierto modo el miscroscopio del juicio, porque muestra las pequeñas cosas , y sus operaciones empiezan donde terminan las de juicio.¡Qué se requiere,pues,para cultivarlo? Ejercitarse en ver y en sentir ,en juzgar lo bello como inspecciòn y lo bueno como sentimiento. No, sostengo que ni siquiera a todos los corazones les ha sido dado conmoverse ante la primera mirada de Gioulia. HISTORA DE LA BELLEZA,A CARGO DE UMBERTO ECO, capítulo X “La razòn y la belleza” paréntesis (La belleza en acciòn , Jean- Jacques Rousseau, la nueva Eloìsa,1761)

que algunos se componen de materia inerte. Estas determinaciones subrayan diversas vertientes de la actividad e. como análisis de la capacidad intuitiva sensible o ciencia de lo aprehensible de modo puramente intuitivo (cfr. Es así como encontramos diferentes elementos físicos. no intenta sino destacar uno de los momentos constitutivos de la experiencia humana de lo bello. y otros. G. de materia viva. también debemos recordar que el carácter universal de la filosofía. propuestas. Dicho . ciencia de los objetos que agradan a su sola aprehensión. contemplativo. con el de la misma en cuanto análisis de lo bello y lo sublime en la Naturaleza y el Arte o ciencia de aquello que. al hilo de la historia se fue destacando el carácter sentimental. para ser llevados a la practica concreta en los fenómenos físicos. Es por esto que muchos pensadores se dedicaron a reflexionar sobre cual podría ser el fundamento del mundo físico. como la piedra. sobre la base de la mera intuición. Es muy expresivo que haya predominado el término e. Crítica del juicio). aunque no exclusivo. agrada o desagrada inmediatamente (cfr. sentir) y del uso que se hizo históricamente del mismo. el interés por estudiar el ser se origina en la historia de la filosofía. pero la razón nos exige pensar en un solo elemento constitutivo de los demás. respectivamente.. filosofía del sentimiento. La ontología es aquello que estudia el ser en cuanto ser. que deben ser ágilmente integradas en una visión de conjunto. y no la denominación de Kalologia y Hedonica. etc. pero que pasa. INTRODUCCIÓN Antes de entrar a estudiar el fundamento ontológico del hombre es preciso comprender que es ontología. utilizado por A. o sociales. tuvo su origen en la necesidad de un conocimiento valido a todo fenómeno. que juega en ella la intuición sensible. nosotros al observar a los objetos que percibimos en el mundo físico nos damos cuenta que existen objetos líquidos.Este uso general e indeterminado de los términos bello y estético permite desbordar radicalmente la precariedad de las definiciones que restringen con exceso el objeto de la e. Baumgarte en el precario sentido de cognitio sensitiva o gnoseología inferior. intuitivo (en un sentido más amplio y de mayor alcance que la mera intuición sensorial) y rigurosamente creador de la experiencia estética.. sólidos o gaseosos. y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados. teoría de la expresión y del lenguaje. pero la atenencia de ésta a la intuición sensible permanecerá hasta el día de hoy como una de sus características originarias e inmóviles. el papel ineludible.. reduciéndola a filosofía del arte. el término e. Más tarde. cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales. Visto a la luz de su etimología (de aistanomai. por Hegel y Fechner. a los fenómenos del mundo físico. teoría del gusto. el capítulo sobre Estética trascendental en la Crítica de la Razón pura). sin mediación del conocimiento conceptual. no mitológicas. a saber. Kant vincula el sentido de e.

pero Anaximandro propuso una solución lógica.y logos= estudio. Tomando el segundo camino Parménides encontró algo común e indispensable a todo objeto: Que cualquier elemento natural antes de tener alguna característica específica. y a lo desconfiable en los objetos. www. confiable e inmutable. este pensador sostuvo que existen dos caminos para llegar al conocer. a lo inseguro.com . la de Ser. Desde entonces se constituye a la Ontología como Ontos = Ser . debería ser indeterminado (a lo que llamó Apeiron). en este caso lo real es igual al ser. y el ser es igual al fundamento de toda realidad. el fuego (Heraclito de Efeso). este ser es un elemento fundamental y no una característica que tienen las cosas.elemento fue propuesto por algunos pensadores quienes suponían que podría ser: el agua (Tales de Mileto). es decir que dicho elemento. Pero fue Parménides quien propuso la mejor solución. y por la razón se llega a lo universal. que son los sentidos. y la combinación de los cuatro (Empedocles). por los sentidos se llega a lo cambiable. tiene una sin la cual no existiría.monografias. y la razón. el aire (Anaximenes).