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Reporte de lectura Seminario de Wittgenstein

Rafael Alvarado Magueyal 21 de febrero de 2011

En el primer punto encontramos el señalamiento de que el mundo es todo lo que acaece, es la totalidad de los hechos, por que dicha totalidad va a determinar lo que acaece o no acaece. Lo que va a acaecer es la existencia de los hechos atómicos, estos son una combinación de objetos. Posteriormente encontramos que la substancia es aquello que va a existir independientemente de lo que acaece. Continuando con el punto dos encontraremos como la lógica trata de toda posibilidad y todas las posibilidades son sus hechos, solo puedo pensar el objeto en el contexto del hecho atómico, no puede pensarse fuera de la posibilidad de ese contexto. Para que se de el conocimiento de dicho objeto debo conocer sus propiedades internas, ya que estos objetos contienen la posibilidad de todos los estados de cosa, forman la sustancia del mundo y no son compuestos. Una cosa se va a distinguir de las demás por que posee propiedades que ninguna otra tiene y entonces se puede sin más describirla y distinguirla de las otras y referirse a ella, o bien tiene en común la totalidad de sus propiedades y es imposible señalar algo que la distinga. La figura es un modelo de realidad, esta figura puede figurar toda la realidad de la cual tiene forma, sin embargo no puede figurar la muestra, es decir, su forma de figuración ya que no puede situarse fuera de si forma de representación. La figura lógica puede figurar al mundo, ya que la figura representa un estado de cosas posible en el espacio lógico. Lo que la figura representa es su sentido, en el acuerdo de su sentido con la realidad consiste su verdad o falsedad. Si cambiamos en variables todos los signos cuyo significado había sido determinado arbitrativamente, entonces aún continuo habiendo una clase, pero ya no depende de ningún acuerdo, sino de la naturaleza de la proposición. Corresponde a una forma lógica, a un prototipo lógico. En el lenguaje corriente ocurre a menudo que la misma palabra designe de modo y manera diferentes, o que dos palabras que designan de modo y manera diferentes se usen aparentemente del mismo modo en la proposición. De esta manera es como nacen las confusiones más fundamentales, y de las cuales esta llena la filosofía. Para evitar estos errores se debe emplear un simbolismo que los excluya, no usando el mismo signo en símbolos diferentes, ni usando signos que designen de modo diverso, de manera aparentemente igual. Un simbolismo que obedezca a la gramática lógica - a la sintaxis lógica. Donde las reglas sean inteligibles por si misma con sólo conocer cómo cada signo designa