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AuxLIO

BIBLIOGRFICO

Subsdio Bibliolgico "A Cidade Medida


21.19,20) O anjo que falava a Joo tinha na mo uma 'cana de ouro' para medir a cidade, seus muros e portes. Enquanto o anjo mede a cidade, Joo o observa. O apstolo, pois, v uma cidade literal, no meramente um smbolo espiritual da Igreja. Tudo na cidade maravilhoso e magniticente. Seria impossvel a qualquer arquiteto humano, engenheiro, ou mestre de obra, editicar uma cidade como esta. O seu arquiteto e construtor o prprio Deus (Hb 11.10). Sua simetria, tamanho, perfeio e beleza refletem no somente sua glria, mas seu inigualvel amor para conosco. O tamanho da cidade algo que vai alm de nossa compreenso. Haver lugar suficiente aos crentes de todos os tempos. O texto diz: 'Doze mil estdios' (o estdio 1-----------------.,. grego equivale a 1.380 milhas quase dois quilmetros). Sua rea Ela mais sublime do que os cus, porque estes so insuficientes total, pois, seria equivalente a mepara receber a Noiva do Cordeiro. tade do Continente Americano. Por isso, Deus formar um novo cu, A cidade quadrada. O comquando consumar a atual criao. primento, a largura e a altura so Desta maneira, o apstolo Paulo iguais. A palavra 'quadrada' era usada descreve a cidade divina: "Mas a para indicar as pedras devidamente Jerusalm que de cima livre, a qual me de todos ns" (GI 4.26). preparadas s construes e objetos Deus, o Todo-Poderoso. cbicos. Muitos acham, por isto, que Ela real e foi descrita rica e dea cidade ser um perfeito cubo como talhadamente por Joo no captulo o Santo dos santos, onde Deus mani21 do Apocalipse. festava sua presena no Tabernculo 5 Sim, l conheceremos os patriare, posteriormente, no Templo (1 Rs cas, profetas e apstolos. E no 6.20). Por interferncia, podemos deixaremos de reconhecer nossos irmos, amigos e parentes que mordizer que a cidade ser um imenso reram na esperana da vida eterna. Santos dos santos" (HORTON, Stanley O rico reconheceu a Lzaro no paM. Apocalipse: As coisas que breveraso (Lc 16.23) e o Senhor transfimente devem acontecer. 2.ed. Rio de gurado foi igualmente reconhecido Janeiro: CPAD, 2001, pp.305,06). pelos discpulos (Mt 17.1-4).

96 I IC,.ES BBUCAS

Tudo ser administrado feio mxima.

com per-

2. Habitantes perfeitos.
Os redimidos de todas as eras l estaro. Ali, os patriarcas, profetas e apstolos recebero elevadas distines (Lc 13.28; Ap 21.14). As tribos de Israel sero igualmente honradas (Ap 21.12). Entre os habitantes da Nova Jerusalm, estaro tambm as naes (Ap 21.24). Isso significa que a cidade no ser afetada pela enfado, nem pela monotonia. Ela ser espiritual e intelectualmente estimulante.

3. Conhecimentoperfeito.
Na Jerusalm Celeste, teremos a eternidade para adorar a Deus e explorar-lhe o infinito conhecimento. J imaginou um estudo teolgico de milhes de anos? Sim, l seremos telogos perfeitos. Hoje, conhecemos a Deus apenas em parte (1 Co 13.12). Mas ali, na NovaJerusalm, a eternidade no ser suficiente para conhecermos o Pai (Rm 11.33). Aleluia!

as nossas lgrimas sero enxugadas na Cidade de Deus (Ap 21 .4). 5. Amor perfeito. Nossa comunho ser perfeita, porque o nosso amor tambm ser perfeito. Escreve Paulo: "Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; mas o maior destes o amor" (1 Co 13.13). L, no precisaremos de f, porque estaremos frente frente com o Pai Celeste (1 jo 3.2). Tambm no precisaremos de esperana, porque comungaremos para sempre com o to esperado Jesus. Mas, quanto ao amor, o que podemos dizer? A eternidade no ser o bastante para declararmos ao Noivo o quanto o amamos.

SINOPSE DO TPICO (3)


A Nova Jerusalm ser um Estado no somente perfeito, mas igualmente eterno.

RESPONDA
5. Na Jerusalm Celeste, ser possvel reconhecer uns aos outros? Explique.

4. Comunho

perfeita.

Na Jerusalm Celeste, conheceremos os patriarcas, profetas e apstolos. E no deixaremos de reconhecer nossos irmos, amigos e parentes que morreram na esperana da vida eterna. O rico no reconheceu a Lzaro no paraso? (Lc 16.23) E o Senhor transfigurado? No foi igualmente reconhecido pelos discpulos?(Mt 17.14). O apstolo Paulo, por sua vez, exorta-nos a no nos mostrarmos ignorantes com respeito aos que dormem, porque um dia os veremos (1 Ts 4.1 3-1 8). por isso que todas

CONCLUSO
A primeira grande tragdia da histria foi a expulso de Ado e Eva do jardim que o Senhor plantara no den (Gn 3.23,24). Desde ento, vem o homem no encalo do paraso perdido. Em Cristo, porm, Deus preparou-nos um lugar infinitamente melhor. Um lugar almejado por reis e patriarcas. Sim, Ele preparou-nos a Nova Jerusalm. No quer voc tambm morar na formosa cidade? s receber o Senhor como o seu salvador pessoal. Amm!

LIES BBLIC ,\S

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turno, esfora-se por desenhar a Nova Jerusalm. Mas no encontra cores nem palavras. Tudo l singular. Nosso vocabulrio muito pobre para represent-Ia verbalmente. Todavia, vejamos algumas caractersticas da Jerusalm Celeste.

SINOPSE DO TPICO (1)


A Nova Jerusalm foi preparada por Deus para abrigar todos os santos.

RESPONDA
1. Por que a Jerusalm Celeste mais sublime que os cus? 2. Como o apstolo Paulo descreve a cidade divina?

11. AS CARACTERSTICAS DA NOVA JERUSALM


1. um lugar real. Ela foi descrita rica e detal hadamente por Joo. Leia o captulo 21 do Apocalipse. Se cremos que a Bblia a Palavra de Deus, no teremos dificuldades para aceitar a realidade de nossa morada eterna. 2. Arquitetura. A Nova Jerusalm foi ideada e construda pelo prprio Deus (Hb 11.10). Se o mundo natural j belo e cheio de deslumbres, o que no diremos do sobrenatural? Voc anseia pela cidade edificada por Deus? 3. Formato. Deus construiu a Nova Jerusalm como um cubo perfeito, segundo Joo no-Ia descreve: "Ea cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua largura. Emediu a cidade com a cana at doze mil est-

dios; e o seu comprimento, largura e altura eram iguais" (Ap 21.16). De conformidade com as medidas atuais, a cidade mede dois mil e duzentos quilmetros de comprimento, tendo iguais largura e altura. Seu espao mais do que suficiente para abrigar os santos e justos de todas as eras. 4. Materiais. Iluminada pela glria de Deus, sua luz tem a resplandecncia do jaspe. Alm disso, ela feita de ouro puro e, como fundamento, possui doze pedras preciosas. Ela no precisa de templo, porque o seu santurio o Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro (Ap 21.22). Tambm no carece de sol nem de lua, porque o Filho de Deus a sua lmpada (Ap 21.23). Ecomo ali no haver noite, suas portas jamais se fecharo. Aleluia!

SINOPSE DO TPICO (2)


Deus o construtor da Nova Jerusalm, por isso ela uma cidade santa, perfeita e esplendorosa onde os remidos do Senhor vo habitar para todo o sempre.

RESPONDA
3. Quem o construtor da Nova Jerusalm? 4. Explique, de acordo com a lio, a realidade da Jerusalm Celeste.

111. O PERFEITO ESTADO ETERNO


1. Um governo perfeito. O seu governante o prprio Deus na pessoa de seu amado Filho.

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LIES BBLICAS

receber a Noiva do Cordeiro. Por isso, Deus formar um novo cu, quando consumar a atual criao INTRODUO (I s 65. 17; 2 Pe 3. 13; Ap 2 1. 1). A terra um lugar maravilhoTo sublime a Cidade de so. Seus encantos so, por vezes, Deus, que no temos palavras para irresistveis. Nossa alma, porm, descrev-Ia. Referindo-se aos bens suspira pela casa que Jesus nos foi que nos aguardam na eternidade, preparar. E sabemos que ela real. declara Paulo: "As coisas que o Por isso no temos de esmorecer. olho no viu, e o ouvido no ouA caminho de Sio, tiremos foras viu, e no subiram ao corao do da fraqueza e no nos ~IIIIIIIII~~~IIIIIIII!. homem so as que Deus amedrontemos com a preparou para os que o noite mais escura. Pois amam" (1 Co 2.9). a ltima viglia logo 2. A casa de meu passar. Eo Sol da lustipai. Ao consolar os disaj se espraia sobre os cpulos, promete-Ihes o romeiros do Senhor. Senhor Jesus: "Na casa No se desespere. A de meu Pai h muitas jornada logo chegar ao fim. Mais moradas; se no fosse assim, eu alguns passos e j avistaremos, vo-Io teria dito, pois vou prepararnos portais da Jerusalm Celeste, vos lugar" (lo 14.2). Sim, na jeruo meigo e amoroso Salvador. salm Celeste, h uma morada

I. O QUE A JERUSALM CELESTE 1. Mais sublime que os cus. Sim, a Jerusalm Celeste
mais sublime que os cus, porque estes so insuficientes para

para mim e outra para voc.

3. A Nova Jerusalm.
Desta maneira, o apstolo Paulo descreve a cidade divina: "Mas a Jerusalm que de cima livre, a qual me de todos ns" (GI 4.26). O apstolo Joo, por seu

A CIDADE SANTA
ersticas
A forma a de um quadrado.

Simbologia
Um cubo perfeito, simbolizando que toda a cidade ficar cheia da glria de Deus.
salvos

Referncia
Ap 21.16

Tamanho : Doze mil estdios, aproxim adamente 2.260 Km. Grande e alto muro.

Haver lugar para todos os em Jesus Cristo.

Ap 21.16 Ap 21.12-14

Sugere a segurana que vamos desfrutar ali e que a cidade est reservada para um povo santo. Representam Israel. Os doze alicerces representam a Igreja. Indica que tudo na cidade irradia a presena de Deus.
Pentecostal", editada pela CPAD.

Doze po rtas.

Ap 21.12 Ap 21.14 Ap 21.18 Ap 4.3

Doze fun damentos.

Muros de jaspe.

----------------------------------------------------Texto adaptado da 'Bblia de Estudos

J JES

BBLICAS

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LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 21.9-18

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INTERAO
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rQ~~~2t;1o n

9 - E veio um dos sete anjos que

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tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. 10 - E levou-me em esprito a um grande e alto monte e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que de Deus descia do cu. 11 - E tinha a glria de Deus. A sua luz era semelhante a uma pedra preciosissima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente. 12 - E tinha um grande e alto muro com doze portas, e, nas portas, doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so os nomes das doze tribos de Israel. OBJETIVOS 13 - Da banda do levante, tinha trs portas; da banda do norte, Aps esta aula, o aluno dever estar trs portas; da banda do sul, apto a: trs portas; da banda do poente, trs portas. Compreender o que a Jerusalm 14 - E o muro da cidade tinha Celeste. doze fundamentos e, neles, os Elencar as principais caractersticas da nomes dos doze apstolos do Nova jerusalrn. Cordeiro. 1 5 - E aquele que falava comigo Conscientizar-se de que a Nova tinha uma cana de ouro para Jerusalm ser um Estado perfeito e medir a cidade, e as suas portas, eterno. e o seu muro. 16 - E a cidade estava situada ORIENTAO PEDAGGICA em quadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua Professor, providencie cpias do quadro largura. E mediu a cidade com da pgina seguinte para os alunos. Utilize a cana at doze mil estdios; e o quadro para mostrar as principais cao seu comprimento, largura e ractersticas da Nova jerusalrn, Explique altura eram iguais. que a Cidade Santa encontra-se atualmen1 7 - Emediu o seu muro, de cen- te no cu (GI'4.26), porm em breve ela to e quarenta e quatro cvados, descer terra. Neste mundo estamos sujeitos a dores e tristezas, mas ali no conforme a medida de homem, haver mais dores ou tristezas, pois o que a de um anjo. prprio Deus limpar de nossos olhos 18 - E a fbrica do seu muro toda a lgrima (Ap 21.4). era de jaspe, e a cidade, de ouro puro, semelhante a vidro puro.

sonhou com.umasociej ~dqde;mais justa ~e perfeita? Esse foi sendo o sonho d~rnUiios. : Todavia, sem o governo do Rei 'tJ,g;;, , Terraijamais existir uma sociedade' i perfeitamente justa. Nossa esperana -a Nova jerusotm. Um lugar real, preparado pelo Senhor para toda a humanidade desdeo.criao. A Nova Jerusalm to especia! que aPalavra de Deus diz que no nos lembraremos' <mais das coisas passadas (I~ 65.17). ~:tya{io dehojeveremcscomoo evan~" eli,stadescreve g a Jerusalm Celeste. ~JiAo viu a CidadeSanta, e um dia ns :.tambm, no somente avistaremos a : cidade, mas pela graa, nela iremos morar para todo o sempre, junto com o.Rei dos reis e Senhor dos senhores, )sus Cristo.

92 I I(

ES BRIJCi\ ~

Li o 1 3
24 de Junho de 2072

A FORMOSA
"

JERUSALM
TEXTO UREO

"Masns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia" (2 Pe 3.13).

LEITURA DIRIA
Segunda - Is 65.17; Ap 21.1 2 Pe 3.13;

Haver novos cus e nova terra Tera - GI 4.26 A singularidade da Jerusalm Celeste

Quarta - Hb 11.10 Deus o arquiteto Quinta - Ap 21.16 A descrio da cidade celeste Sexta - 1 jo 3.2 Seremos semelhantes ao Senhor Sbado - 1 Co 13. 13 O amor ser eterno
LIES BBLlCAS

da cidade divina

o
J

UXLIO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Bibliolgico "Inferno
O inferno, no sentido de um lugar para futuro castigo, certamente ensinado de uma maneira distinta na Bblia. Embora a doutrina no seja to claramente expressa no Antigo Testamento quanto o no Novo Testamento [... ]. [H nas Escrituras] [ ... ] quatro palavras traduzidas como "inferno" so [elas]: 1. Sheol. [... ] No Antigo Testamento, sheol usada para a sepultura U 17.13; SI 16.10; Is 38.10) e para o lugar dos mortos, tantos bons (Gn 37.35; Jo 14.13; SI 6.5; Ec 9.10) quanto os maus (SI 55.15; Pv 9.18). 2. Hades. [] a palavra grega que mais se aproxima de sheol e o nome do deus grego do submundo. [... ] Hades [ ] o lugar dos maus (Lc 16.23). [ ] Hades a traduo de Sheol em Salmos 16.10 e referese simplesmente ao sepulcro ou morte. Nas passagens de Apocalipse, Hades parece estar personificado como um sinnimo da morte em relao ou seu poder sobre os homens, provalvelmente seguindo 1--------------__... a metfora de Mateus 16.18. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 3. Ceena. [Refere-se a] um lugar 1. o julgamento que o Senhor onde havia fogo constante, um smDeus conduzir no final dos bolo dos espritos perdidos atormentempos, para retribuir a cada um tados [...] (Mt 5.22; 29,30; 10.28; Mc consoante s suas obras (2 Tm 9.43,45,47; Lc 12.5; Tg 3.6). 4.1; Ap 20.12). 2. Besta, o Falso Profeta e o Drago. 4. Tartaroo. Um verbo grego 3. O Trono Branco. que significa "enviar Trtaro", en4. Individualmente. Cada um ser contrada somente em 2 Pedro 2.4. tratado individual e personalizaOs gregos viam Trtaro como um ludamente. Diz o texto sagrado: "E gar subterrneo, inferior ao Hades, foram julgados cada um segundo onde a punio divina era infligida" as suas obras" (Ap 20.13).

(Dicionrio

Bblico Wycliffe.
CPAD, 2009,

5. A experincia

4.ed. Rio de Janeiro: .968

I--------------~

fsica terminal e a penalidade eterna.

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LIES BBLICAS

2. O juzo sobre o inferno.


O inferno no um estado de esprito. um lugar real (Lc 16.23). Mas est com os seus dias contados. o que diz o Evangelista: "E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte" (Ap 20.14). O inferno ser lanado no inferno. Assim, o Senhor aniquilar todas as maldies que, desde Ado e Eva, infelicitam a raa humana.

CONCLUSO
No lago de fogo, no' sero lanados apenas genocidas como Nero e Hitler. Adlteros e mentirosos tambm sofrero as penalidades eternas, conforme adverte a Palavra de Deus: "Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, o que a segunda morte" (Ap 21.8). Infelizmente, tais pecados acham-se tambm entre os que invocam o nome de Deus. hora de buscarmos ao Senhor. Sua advertncia grave e urgente: "Quem injusto faa injustia ainda; e quem est sujo suje-se ainda; e quem justo faa justia ainda; e quem santo seja santificado ainda" (Ap 22.11). Santidade ao Senhor!

SINOPSE DO TPICO (5)


Embora no sejam pessoas, a morte e o inferno sero finalmente julgados. Eles simbolizam os dois grandes castigos perpetuados na humanidade.

RESPONDA
5. Ouais foram os dois grandes castigos que recaram sobre os filhos de Ado?

I IC,l

~ BBlICr\~

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obras humanas acham-se neles anotadas. Entre esses volumes e rolos, encontram-se tambm as Sagradas Escrituras, pois ser com base nestas que h de se processar o juzo Final.

Os que morrerem durante o Milnio de igual modo se faro presentes. Os inscritos no Livro da Vida tornaro a viver para tomar parte nas bem-aventuranas da lerusalm Celeste (Ap 20.4-6,1 5).

3. A segunda

morte.

SINOPSE DO TPICO (3)


Na instaurao do juizo Final teremos os seguintes smbolos: o Trono Branco, os tronos dos justos, o Supremo juiz e os livros do juizo.

horror da segunda morte no est propriamente no lago de fogo, mas na separao definitiva e eterna de Deus. Os mpios sero lanados nesse lugar de tormentos, localizado nas trevas exteriores (Mt 25.30). um castigo real num lugar real. jamais ter fim.

RESPONDA
3. Segundo a lio, qual ser o smbolo do juizo Final?

SINOPSE DO TPICO (4)


No juzo Final, os mortos, sejam grandes ou pequenos, estaro diante do Trono Branco.

IV. O JULGAMENTO DOS MORTOS


Os mortos, grandes e pequenos, estaro diante do Trono Branco. j imaginou ojulgamento de bilhes de seres humanos? Ecada um destes ser tratado individual e personalizadamente. Diz o texto sagrado: "E foram julgados cada um segundo as suas obras" (Ap 20.1 3).

RESPONDA
4. O julgamento final ser coletivo ou individual? Explique.

V. O JULGAMENTO DA MORTE DO INFERNO


Finalmente, sero julgados a morte e o inferno. Embora no sejam pessoas, simbolizam os dois grandes castigos que recaram sobre os filhos de Ado: a experincia fsica terminal e a penalidade eterna.

1. A segunda ressurreio.
Dar-se- logo aps o Milnio, trazendo novamente vida mpios e pecadores de todas as eras (Ap 20.12). A primeira ressurreio acontecer no trmino da Grande Tribulao e contemplar os mrtires desse perodo (Ap 20.1-6).

1. O juizo sobre a morte.


Afirma o apstolo Paulo que o ltimo inimigo a ser aniquilado a morte (1 Co 15.26). Osjustos nunca mais experimentaro a morte, porque vivero eternamente ao lado do Senhor. Assim, poderemos cantar: "Tragada foi a morte na vitria" (1 Co 15.54). Ela tambm ser lanada no lago de fogo (Ap 20.14).

2. Os mortos da segunda ressurreio.Do homicida Caim ao


ltimo dos pecadores, todos l estaro. Nero, Calgula, Hitler. Tambm l estaro os pecadores annimos que, agarrados justia prpria, rejeitaram a graa de Deus.

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LIl.S BBLIC .\\

ltico deste mundo, para implantar o governo milenial.

2. O juzo sobre o Falso Profeta. Destino semelhante ter


o Falso Profeta que, com os seus prodgios e sinais mentirosos, deu todo o apoio ao Anticristo (Ap 19.20). Com ele haver de cair os dolos e os falsos deuses que, desde o Gnesis, vm afrontando ao Deus nico e Verdadeiro.

111. INSTALAO DO A TRONO BRANCO


O juizo Final ter como smbolo o Trono Branco. Ser o mais perfeito e justo de todos os julgamentos. E sobre ele assentar-se-a o mais reto dos juzes. 1. O Trono Branco. Nas Sagradas Escrituras, o branco o smbolo da justia divina (Ap 19.8). O juizo Final, pois, simbolizado pelo Trono Branco, ser de tal forma processado, que nele no haver qualquer falha ou deslize. Ser irretorquvel (SI 19.9).

3. Ojuzo sobre o Drago.


Terminada a Septuagsima Semana de Daniel, conhecida tambm como a Grande Tribulao, Deus aprisionar o Drago. E este ser detido por mil anos (Ap 20.2). Ele a antiga serpente, o Diabo. No final do Milnio, Satans ser temporariamente solto. E sair a seduzir as naes. Inexplicavelmente, muitos povos o seguiro. Nesse ponto, obrigamo-nos a perguntar: Como o ser humano poder recusar um governo to perfeito como o de Cristo? Um governo que proporcionar justia, segurana e bem-estar social a todos. O Milnio, por conseguinte, ser a ltima aventura humana antes da instaurao do juzo Final e do Perfeito Estado Eterno: a Jerusalm Celeste.

2. Os tronos dos justos.


Alm do Trono Branco, onde assentar-se-a o Todo-Poderoso, tendo ao seu lado o Cordeiro, muitos outros tronos sero instalados. E nestes estaro os redimidos de todas as eras (Ap 20.4). Milhes e milhes de tronos! L nos acharemos, inclusive, para julgar os anjos cados (1 Co 6.3). 3. O Supremo Juiz. O Senhor Deus o juiz de toda a terra (Gn 18.25). Ele o juiz de vivos e de mortos (At 10.42). Sua competncia inquestionvel (1 Pe 4.5). Enfim, o Senhor um justo juiz (SI 119.137). Somente algum com tais caractersticas poderia conduzir o juizo Final.

SINOPSE DO TPICO (2)


Antes de instaurar o lulzo Final, o Senhor julgar antecipadamente a Besta, o Falso Profeta e o Drago.

4. Os livros do JuZQFinal. juizo


Escreve o Evangelista que, no Final, muitos livros sero abertos: "E abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que o da vida" (Ap 20.12). Nesses livros, acha-se escrita fidedignamente a histria da humanidade. Nenhum registro alterado. Todas as

RESPONDA 2. Quais os trs personagens que sero julgados antes da instaurao do juizo Final?

LIES BBLICAS

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consoante s suas obras (2 Tm 4.1; Ap 20.12). A base primordial do juzo Final ajustia perfeita e inquestionvel Embora fosse o responsvel de Deus (Dt 32.4; SI direto pelo assassinato -.JI P.!IJIIIR;~7. 1 1; Ap 16.7). de seis milhes de ju3. A ocasio do deus, Adolf Hitler no juzo Final. Deus foi levado ajulgamento. instaurar o juzo FiEle preferiu suicidar-se a com parece r ante o nal logo aps a ltima apostas ia da humanitri bu nal internacional dade, no final do Milnio (Ap de justia, que seria instalado 20.7-10). na cidade de Nuremberg, em 20 de novembro de 1945. A esse julgamento, que durou at o dia SINOPSE DO TPICO (1) primeiro de outubro de 1946, O julgamento que o Altssimo foram submetidos seus principais conduzir no final dos tempos assessores. Uns foram enforcaconsoante s obras dos homens dos, outros condenados priso chama-se juizo Final. perptua e ainda outros tiveram de amargar vrias dcadas em RESPONDA penitencirias especiais. 1. O que o juizo Final? Hitler escapou justia humana. Mas no haver de fugir 11. O JULGAMENTO DA ao juzo Final. Tanto ele, quanto o BESTA, DO FALSO PROFETA mais annimo dos mpios, compaE DO DRAGO recero ante o Trono Branco, para Antes da instaurao do juizo serem julgados por um tribunal Final, Deus julgar e sentenciar isento de casusmos. Quanto sumariamente trs personagens: a Igreja, estar ao lado de Cristo, Besta, o Falso Profeta e o Drago. para administrar a justia divina, Os dois primeiros havero de inclusive aos anjos cados. inaugurar o lago que arde com I. O QUE O juizo FINAL fogo e enxofre. 1. O juzo sobre a Besta. O No h ser humano que no Anticristo ser to malfico huse preocupe com o seu destino manidade, que o Senhor o lanar eterno. O juzo Final uma verno lago de fogo mil anos antes do dade teolgica reconhecida pelas juzo Final (Ap 19.20). Repulsivo mais diversas culturas. 1. O juzo Final. Denominae abominvel, no ter direito sequer ao ltimo julgamento. se assim o julgamento que o SeDessa forma, o Senhor desnhor Deus conduzir no final dos truir por completo o sistema potempos, para retribuir a cada um

INTRODUO

2. As bases do juzo Final.

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LIES BF~T

.:'Chegar o dia, ~nde os homens da -Terra comparecero diante do Trono Branco. Cristo se assentar como' o 7 - E, acabando-se os mil supremo juiz e. junto igreja, julgar anos, Satans ser solto da , a humanidade.' importante realar, sua priso que a figura do Trono Branco simbo8 - e sair a enganar as naes liza a santidade e a justia do divino que esto sobre os quatro can- 'Juiz .no julqamento final. Enquanto tos da terra, Coque e Magogue, os salvos deieitar-se-o no Senhor e cujo nmero como a areia reinaro com Cristo, aqueles que no do mar, para as ajuntar em foram achados seus nomes escritos no batalha. Livro da 'lida, atormentar-se-o eter9 - E subiram sobre a largura , namente. Nesta'lio, veremos que da da terra e cercaram o arraial mesma form como o cu um lugar, dos santos e a cidade amada; o inferno tambm possui a dimenso mas desceu fogo do cu e os geogrfica da eternidade. devorou. 10- E o diabo, que os enganaOBJETIVOS va, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e Aps esta aula, o aluno dever estar o falso profeta; e de dia e de apto a: noite sero atormentados para Definir o juizo Final. todo o sempre. 11 - E vi um grande trono Compreender o sistema do julgabranco e o que estava assentamento divino e seus personagens. do sobre ele, de cuja presena Conscientizar-se de que o juizo Fifugiu a terra e o cu, e no se nal uma doutrina fundamental das achou lugar para eles. Escrituras. 12 - E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam dianORIENTAO PEDAGGICA te do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, Caro professor, voc sabe o que significa a palavra inferno? Qual a importncia que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que dessa pergunta? No exerccio da traduo estavam escritas nos livros, da Bblia, h limites de carter semntico nativo imposto pelo idioma original a segundo as suas obras. ser traduzido. Nem sempre encontramos 13- E deu o mar os mortos que palavras da lngua nativa que expresse nele havia; e a morte e o inferno a plenitude semntica do termo original. deram os mortos que neles haA palavra inferno um belo exemplo via; e foram julgados cada um dessa complexidade. Introduza o tpico segundo as suas obras. V explicando aos alunos que os termos originais para "infernos" nas Escrituras, 14 - E a morte e o inferno foso: Sheol, Hades, Trtaro e Geena. ram lanados no lago de fogo. Com o auxlio do subsdio bibliogrfico Esta a segunda morte. I explique que o termo inferno, a que se 1 5 - E aquele que no foi acharefere o tpico V da lio, remete-se ao do escrito no livro da vida foi Hades, ou seja, a morada dos mortos. lanado no lago de fogo.
Apocalipse 20.7-15
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LEITURA BBLICA EM CLASSE

___

INTERAO
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Lio 12
17 de Junho de 2012

o ]UZO FINAL
"Mas,quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos [ornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, o que a segunda morte" (Ap 21.8).

Segunda - Ap 20.11-15 A instaurao do juizo Final Tera - 2 Tm 4.1; Ap 20.12 O juzo Final e as obras Quarta - Ap 19.20 O julgamento da besta e do falso profeta

O aprisionamento Sexta - Ap 20. 1O

do Drago

O juzo sobre o Drago Sbado - Ap 22.11 A Santidade ao Senhor

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LIE:S BBLICAS

AuxLIO

BIBLIOGRFICO

Subsdio Teolgico "O Ministrio [Das Duas Testemunhas]


O ministrio destas duas testemunhas incluir pregao, profecias e realizao de milagres. Elas chamaro as pessoas ao arrependimento, prediro eventos futuros e anunciaro que chegado o reino. Como Zorobabel e josu, que procuraram restaurar Israel sua terra, as duas testemunhas encorajaro a fidelidade a Deus, independentemente das circunstncias individuais. Apocalipse 11.4 descreve as testemunhas como 'as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Deus da terra'. Este versculo uma aluso a Zacarias 4.3, 11, 14, em que Zorobabel e josu, o sumo sacerdote, lderes de Israel na poca de Zacarias, so retratados como um castial, ou luz para Israel. O seu combustvel o azeite de oliva, que representa o poder do Esprito Santo. Assim tambm, nos ltimos dias, as duas testemunhas se levantaro pelo poder de Deus e trabalharo ~------------------------~ em seu cargo proftico. RESPOSTAS DO E c ctc OS Deus proteger as duas tesA perenidade da Palavra de temunhas daqueles que tentarem Deus. causar-Ihes mal antes que a sua 2. Sim. O Esprito Santo agir na misso esteja concluda. Apocalipse terra durante a tribulao, conven11.5-6 registra os poderes milagrocendo pessoas dos seus pecados, sos dados a estas testemunhas e convertendo-as a Cristo e dandodeclara que se algum Ihes quiser Ihes poder (Ap 7.9,14; 11.1-11; 14.6,7). fazer mal, ser destrudo pelo fogo. 3. Por causa de suas posturas [... ] De maneira similar, os idlatras confessante e testemunhal acerca e inimigos de Moiss foram destrude Jesus Cristo. dos pelo fogo (Nm 16.35)" (LAHAYE, 4. A Bblia no o diz. Por isso no Tim; HINDSON, Ed (Eds.). Encicloppodemos especular. 5. o evangelho que pregamos e, que s vezes, chamado de Evangelho do Reino (Mt 24.14).

dia Popular de Profecia Bblica.


l.ed. Rio de Janeiro: p.157). CPAD, 2008,

LIES BBLICAS

83

3. A ressurreio das duas testemunhas. Depois de trs


dias e meio, Deus enviar-Ihes- o esprito de vida, pondo-os de p vista de todos. Em seguida, sero levados para o cu. Logo aps o seu arrebatamento, a cidade ser abalada por um grande terremoto (Ap 1 1.11-13).

o evangelho a ser anunciado por ocasio do governo do Anticristo.

3. A mensagem de arrependimento. No obstante a Igreja j


ter sido arrebatada, Deus, em seu inexplicvel amor, continuar a estender a sua graa a um mundo perverso e impenitente. Atravs de seu anjo, insta a todos ao arrependimento: ''Temei a Deus e dai-lhe glria, porque vinda a hora do seu juzo. Eadorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas" (Ap 14.7). Mesmo na pior apostas ia da humanidade, Deus insistir com os filhos de Ado, buscando lev-los ao arrependimento.

SINOPSE DO TPICO (4)


As duas testemunhas proclamaro os juzos de Deus sobre a terra. No entanto, atravs de perseguio, sero mortas. Mas, aps trs dias e meio, Deus as ressuscitar.

RESPONDA
4. Quem sero as duas testemunhas do Apocalipse?

SINOPSE DO TPICO (5)


O Evangelho Eterno aquele que vem sendo proclamado desde o Gnesis, por Jesus Cristo e, em o Novo Testamento, atravs dos apstolos e por toda Igreja.

V. A PROCLAMAO DO ANJO
Agora, entra em cena um anjo solitrio, que proclama o Evangelho Eterno (Ap 14.6). Toda a terra o ouve. Sua mensagem de arrependimento. 1. O anjo evangelista. Os anjos so criaturas divinas, cuja funo adorar a Deus e zelar pelos que ho de herdar a vida eterna (Is 6.1-3; Hb 1.14). No Apocalipse, so encarregados de ministrar os juzos divinos.

RESPONDA
5. O que o Evangelho Eterno?

CONCLUSO
Conforme vimos, a Palavra de Deus ser amplamente proclamada durante a Grande Tribulao. E muitas sero as converses nesse perodo. Deus no ficar sem testemunho. Os crentes desta gerao, porm, porfiaremos por tomar parte no arrebatamento da Igreja. Se hoje j enfrentamos dificuldades para professar a santssima f, quanto mais naqueles dias. Este o momento da oportunidade. Por que desperdiar um momento como este? Maranata! Ora vem, Senhor Jesus.

2. O Evangelho

Eterno.

O que o Evangelho Eterno? o evangelho que pregamos e, que s vezes, chamado de Evangelho do Reino (Mt 24.14). o evangelho que vem sendo proclamado desde o Gnesis. Sim, o evangelho que, um dia, Abrao ouviu do prprio Deus GI 3.8 . Ser este tambm

82 I IE~

BBLIC A.S

perturbar o imprio do mal com o Evangelho do Reino.

Cristo de Deus durante o governo do Anticristo.

SINOPSE DO TPICO

(2)

No Imprio Romano e na mo dernidade, os nmeros de mrtires cristos foram muitos. Mas nada ser comparado aos nmeros de mrtires no perodo do Anticristo.

IV. A PROCLAMAO DAS DUAS TESTEMUNHAS


Se bastou Moiss para perturbar o Egito e Elias para conturbar o . reino apstata de Israel, o que no <: faro dois profetas semelhantes a eles atuando conjuntamente? o que se dar durante o governo do Anticristo.

RESPONDA

3. Por que os mrtires sero degolados no governo do Anticristo?


111.A PROCLAMAO DOS 144 MIL
Alm dos mrtires oriundos de todos os povos e naes, haver um grupo de 144 mil judeus, que tambm estar confessando a Cristo durante o governo do Anticristo.

1. A identidade das duas testemunhas. Quem sero as


duas testemunhas do Apocalipse? Moiss e Elias? A Bblia no o diz. Por isso, no quero especular sobre as suas identidades. Aprendi que no preciso ter voz quando a Palavra de Deus se cala. So eles as duas oliveiras e os dois castiais, que se encontram diante de Deus (Ap 11.4). Os dois profetas agitaro o reino do Anticristo, desmascarando-o como emissrio de Satans e proclamando sobre toda a terra os juzos divinos. O seu ministrio durar 1260 dias (Ap 11.1-3). Eles "tm poder para fechar o cu, para que no chova nos dias da sua profecia; e tm poder sobre as guas para convert-Ias em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem" (Ap 1 1.6).

1. A identidade dos 144 mil. So israelitas que se convertero a Cristo logo aps o arrebatamento da igreja (Ap 7.1-8). E precedero a converso nacional de Israel, que se dar no final da Grande Tribulao (Zc 12.10). Por isso so tratados por Deus como as suas primcias (Ap 14.3). 2. A elevada posio dos 144 mil. Inferimos do texto sagrado, que Deus os tomar para si aps os terem assinalado. Isto porque, mais adiante, Joo os v no monte Sio acompanhando o Cordeiro (lo 14.1). Em sua testa, o nome do Pai e do Filho.

2. A morte das duas testemunhas. Terminado o seu ministrio de quarenta e dois meses, a besta os matar. E expor-Ihes- os corpos na praa da cidade que, espiritualmente, se chama Sodoma e Egito (Ap 11.8). Etodos se alegrO com a sua morte. _

SINOPSE DO TPICO

(3)

Haver um grupo de 144 mil testemunhas qUE:'confessaro o

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81

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LIES BBLICAS

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Israel do Milnio ser reorganizado. Leia com ateno os ltimos oito captulos de Ezequiel.
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2. A Palavra de Deus o fundamento do Juizo Final.


Alm do livro da vida, outros livros sero abertos no dia do juizo Final. Conclui-se, pois, que as Escrituras Sagradas l estaro; nelas se encontram tanto as promessas quanto os juzos divinos (Ap 20.12). E cada um dos juzos de Deus para sempre (SI 119.160). Posto que a Bblia Sagrada no perder a sua divina inspirao, quem a proclamar aps o arrebatamento da Igreja? O Apocalipse mostra que esse trabalho ficar a cargo dos mrtires, dos cento e quarenta e quatro mil, das duas testemunhas e do anjo que percorrer os cus com o evangelho eterno.

inspirada por Satans. O Esprito Santo, todavia, agir na terra durante a tribulao, convencendo pessoas dos seus pecados, convertendoas a Cristo e dando-Ihes poder (Ap 7.9,14; 11.1-11; 14.6,7)".

SINOPSE DO TPICO (1 )
A Palavra de Deus subsiste eternamente, mesmo aps o arrebatamento da Igreja.

RESPONDA
1. O que a Escritura testitica de si mesma? 2. O Esprito Santo estar na terra durante a Grande Tribulao? Explique.

11. A PROCLAMAO DOS MRTIRES


Tanto no Imprio Romano como em nossos dias, muitos so os torturados e mortos por amor a Cristo. Todavia, os martrios durante o governo do Anticristo superaro a todas as cifrasj registradas. Ser o Holocausto dos holocaustos.

3. O Esprito Santo aps o arrebatamento da Igreja. Se


o Apocalipse mostra que haver salvao nesse perodo e que nesse perodo a Palavra de Deus continuar a ser proclamada, perguntamos: Estar o Esprito Santo na terra durante a Grande Tribulao? Sim! Ele aqui estar. Mas, como conciliar essa assertiva com 2 Tessalonicenses 2.7? Deixo a resposta com o pastor Donald Stamps, comentarista da Bblia de Estudo Pentecosta/: "No comeo dos sete anos de tribulao, o Esprito Santo ser 'afastado'. Isso no significa ser Ele tirado do mundo, mas que cessar sua influncia restritiva iniquidade e ao surgimento do Anticristo. Todas as restries contra o pecado sero removidas, e comear a rebelio

1. A identidade dos mrtires. Chamaremos de mrtires


aqueles que, na Grande Tribulao, arrepender-se-o de seus pecados e se recusaro a adorar a imagem da besta e a receber o seu cdigo. Eles so mostrados no Apocalipse como "uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas" (Ap 7.9). 2. A f sob o martrio. Por causa de sua postura confessante e testemunhal, sero degolados pelo governo do Anticristo (Ap 20.4). Eles, porm, no temero

80

LIES BBLICAS

INTRODUO

tudo. At o prprio Diabo, que dar a impresso de reinar absoluto, estar sob o seu comando. A voz divina no pode ser calada.

Apesar de sua truculncia e I. A PALAVRA DE DEUS soberba, o Anticristo no conseAPS O ARREBATAMENTO ,) guir emudecer a voz do EvangeMuita gente ainda supe que, lho nem calar a voz dos mrtires. aps o rapto da Igreja, a Bblia Durante a Grande Tribulao, Sagrada perder a sua inspirao. Deus levantar muitas vozes eloquentes e poderosas ~.M gg~ Tal crena origina-se de que no temero pro- . LR V n.R -~ r:-'" ~ I:.~ teologias e narrativas R : ,:. ~:;-i_~:'.. ~~.~ extravagantes e anticlamar-lhe a Palavra. Evangel tl9~~)/~~i~; bblicas. A Palavra de o que nos mostra claraBoas Novq5rLqei:i)~ Deus, porm, subsiste mente o Apocalipse. O JesusCyi~~g}'iii eternamente (ls 40.8). que disso conclumos? 1. A Palavra de A Bblia Sagrada contiM.~S.~iitfl~ ~l Deus eterna. A prnuar a ser a inspirada, pria Escritura testifica de sua pereinerrante e soberana Palavra de nidade: liA palavra do Senhor perDeus. E a sua pregao e ensino manece para sempre" (1 Pe 1.25). no sero interrompidos. Logo, Ora, se a Bblia viesse a perder a haver tambm salvao de almas sua inspirao aps o arrebataaps o arrebatamento. mento, como ficariam os ltimos Nesse tempo, a Igreja de Crisatos do plano divino? A propsito, to j no estar na terra. Todavia, ser com base nas Escrituras, que Deus continuar no controle de
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144 mil selados


"Tem havido muita controvrsia acerca desses santos. Dizem alguns serem os mesmos 144.000 sados das 12 tribos de Israel, conforme nos mostra o captulo sete. Outros dizem ser [...] crentes fiis [...] de diferentes lugares e pocas. [...] Veem-no como um nmero de plenitude de maneira a incluir todos os crentes que tem andado com o Senhor [...]. Seja como for, podemos ter certeza de que Jesus conhece os que lhe pertencem" (Horton, p.1 98).
Texto extrado da obra "Apocalipse:

As duas Testemunhas
Tem havido muita especulao a respeito de quem so estas duas testemunhas. Alguns interpretam como duas comunidades, ou dois grupos de pessoas. Contudo, a descrio especfica. Tratam-se realmente de duas pessoas. [...] As duas testemunhas de Apocalipse 11.3 so descritas como castiais que esto diante do Deus da terra; isto , diante do Deus verdadeiro. Esto constantemente em sua presena. Quando profetizam espargem a luz que vem de Deus [... (Horton, p. 154).
I

Evangelho eterno

'O evangelho eterno e o mesmo proclamado pelos apstolos e registrado no Novo Testamento. No h outro evangelho, como bem acentuou Paulo: 'Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que temos pregado, seja antema' (GI 1.18). Mesmo em meio a Grande Tribulao, Deus tudo faz para trazer os pecadores ao arrependimento. A mensagem do evangelho sempre redentora; convida o povo a reconhecer o amor, a soberania e a santidade de Deus" (Horton, p.202).

As coisas que brevemente

devem acontecer" editada pela CPAD.

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LEITURA BBLICA

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Apocalipse

E
14.1-7

- E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele e o de seu Pai. - E ouvi uma voz do cu como a voz de muitas guas e como a voz de um grande trovo; e uma voz de harpistas, que tocavam com a sua harpa. 3 - Ecantavam um como cntico novo diante do trono e diante dos quatro animais e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra.
4 - Estes so os que no esto

OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Conhecer a permanncia da inspirao das Escrituras aps o arrebatamento. Explicar o papel dos mrtires, dos 144 mil selados, das duas testemunhas e a proclamao do evangelho eterno na Grande Tribulao. Conscientazar-se de que haver salvao na Grande Tribulao. ORIENTAO PEDAGGICA

contaminados com mulheres, porque so virgens. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os homens foram comprados como primicias para Deus e para o Cordeiro. - E na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensiveis diante do trono de Deus.
b -

E vi outro anjo voar pelo ---------------Caro professor, na aula de hoje depameio do cu, e tinha o evangelho ramo-nos com alguns personagens que eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e causam algumas controvrsias na interpretao bblica escatolgica. Por isso, a toda nao, e tribo, e lngua, apresentamos a explicao do renomado e povo, telogo pentecostal Stanley M. Horton,

de acordo com o esquema da pgina 7 - dizendo com grande voz: seguinte. Para embasar os tpicos 111, e IV Temei a Deus e dai-lhe glria, V reproduza o esquema conforme as suas porque vinda a hora do seu possibilidades. Explique aos alunos a rejuzo. E adorai aquele que fez levncia desses personagens bblicos na o cu, e a terra, e o mar, e as proclamao da Palavra eterna de Deus fontes das guas. durante a Grande Tribulao.

78

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Lio 11
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10 de Junho de 2012
Dia do Pastor

o EVANGELHO

DO REINO NO IMPRIO DO MAL


"l...J Temei a Deus e dai-lhe glria, porque vinda a hora do seu juzo. E adora! aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas" (Ap 14.7).

Segunda - Is 40.8; 1 Pe 1.25


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ffi.~_iJ A Palavra de Deus eterna

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i~I~NrilSlf.-~ Tera - SI 119.160 Os juzos de Deus so eternos Quarta - Ap 20.4 Testemunhando a Palavra de Deus

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Quinta - Ap 11.7 As testemunhas e mortas so perseguidas

Sexta - Ap 1111-13 A ressurreio das testemunhas Sbado - At 2.37,38 A converso de um povo pelo testemunho da Palavra

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77

AuxLIO

BIBLIOGRFICO

Subsdio Teolgico "A Marca da Besta


Atravs da histria, vem-se tentando identificar o Anticristo nos ditadores e tiranos. Quando me encontrava em Israel em 1962, um judeu convertido disse-me para prestar ateno no nome de Richard Nixon, pois vertido em hebraico soma exatamente 666. Mais tarde, um irmo da Itlia contou-me que a inscrio dedicada ao papa, e que pode ser vista no interior da baslica de So Pedro, em Roma, em algarismos latinos, tambm soma 666. digno de nota que alguns escribas antigos substitussem o nmero 666, por 616, para que se encaixasse com o nome de calgula. A igreja primitiva, unanimemente, rejeitou o artifcio. O Apocalipse, contudo, nada fala sobre a soma de nmeros do nome da besta. A nica chave esta: " o nmero de um homem". Expositores da Bblia interpretam o seis para simbolizar a raa humana. O trs para designar a Trindade. A tripla repetio - 666 - pode simplesmente significar que o Anticristo um homem que cr ser um deus, membro de uma trindade composta pelo Anticristo, Falso Profeta e Satans (2 Ts 2.4; Ap 13.8)" 1-------------_ (HORTON, Stanley M. Apocalipse: RESPOSTAS DOS EXERCCIOS

~--=~-----------

As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed. Rio de Ianeiro: CPAD,


2001, p.18S).

1. De origem grega, a palavra Anticristo significa aquele que se levanta contra Cristo. 2. O Anticristo o representante mximo de Satans. a sua mais perfeita representao (1 jo 2.18). 3. Sodoma e Egito (Ap 1 1.8). 4. O Drago identificado no Apocalipse como a Antiga Serpente (Ap 12.9) e, tambm, conhecido como Diabo e Satans. 5. Jesus Cristo.

76 [ ICF5

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que, somente controlando a economia do mundo, conseguir subjugar a poltica internacional. Por isso, instituir um cdigo, conhecido como a marca da besta, para que sem o seu nmero ningum possa comprar ou vender (Ap 13.16-18). Com a globalizao da economia, os governos caminham nesse sentido, no pressentindo o que os espera num futuro bem prximo.

CONCLUSO
Quando o Anticristo proclamar j ter alcanado todos os seus objetivos, o Dia do Senhor vir e ele sofrer repentina destruio (1 Ts 5.3). Isso acontecer aps o seu quadragsimo segundo ms de governo (Ap 13.5). O que a Bblia chama de Grande Tribulao abater-se- sobre o reinado do Anticristo, levando-o completa runa. a ira do Cordeiro sobre o imprio do mal (Ap 6.16). Jesus Cristo destruir o imprio do Anticristo, para implantar o Reino de Deus em sua plenitude: "Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre" (Ap 11.1 5).

SINOPSE DO TPICO (4)


As caractersticas do governo do Anticristo sero: a mentira, o pecado, a idolatria e a economia nica.

RESPONDA

5. Quem destruir o imprio do Anticristo?

meira apostasia da humanidade ao induzir Ado e Eva ao pecad~ (Gn 3.1-7). Nos ltimos dias, seduzir a raa humana a cometer a segunda grande apostasia da histria: ador-Io como deus na pessoa do Anticristo. Os historiadores futuros certamente vero essa ltima rebelio da famlia admica como a Queda das quedas e a Apostasia das apostasias. 2. O Falso Profeta. Embora no passe de um embuste, o Falso Profeta ser convincente e irresistvel. Seus milagres e prodgios sero de tal forma grandiosos que at fogo far descer do cu (2 Ts 2.9; Ap 13.13). O apstolo Paulo chama seus milagres de mentirosos. Ele realizar dois grandes sinais. O primeiro ser uma falsa ressurreio: far com que o Anticristo, dado como morto num possvel atentado, volte vida (Ap 13.3). Diante do acontecido, a humanidade exclamar: "Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela?" (Ap 13.4). Se o primeiro sinal causou admirao e espanto, o que no diremos do segundo? Ele ordenar aos que habitam na terra que ergam uma imagem besta que sobrevivera ferida mortal. Em seguida, dar vida esttua, que se por a falar (Ap 13.14,15). Com esses prodgios, convencer todos a aceitarem a plataforma de governo do Anticristo.

RESPONDA
4. De acordo com a lio, como o Drago identificado no Apocalipse?

IV. A PLATAFORMA DE GOVERNO DO ANTICRISTO


O Anticristo usar de todos os artifcios, quer naturais quer sobrenaturais, visando:

1. A promoo da mentira.
Representante do pai da mentira, o Anticristo ter por objetivo apagar toda a verdade que Deus imprimiu na Bblia, na conscincia humana e na histria. Somente assim, conseguir aprisionar a humanidade (2 Ts 2.11). Ele j comeou o seu trabalho relativizando a verdade, inclusive a teolgica.

2. A promoo do pecado.
O Anticristo conhecido tambm como o "homem do pecado" (2 Ts 2.3). Hoje ele promove o homossexualismo, o aborto e a eutansia , como se tais pecados e iniquidades fossem virtudes teolgicas. Amanh, quando assumir o governo do mundo, promover o genocdio dos que no lhe aceitarem o sinal, e no haver ningum para levantar a voz contra esse crime (Ap 20.4).

3. A promoo do culto a Satans. Durante o seu governo,


constranger a humanidade a adorar o Drago e seus demnios (Ap 9.20). A fim de que a idolatria, em seu mais alto grau, espalhe-se por toda a terra, o Anticristo levantarse- contra Deus e contra os que o adoram (2 Ts 2.4).

SINOPSE DO TPICO (3)


O Drago e o Falso Profeta sustentaro o governo do Anticristo.

4. A promoo de uma economia nica. O Anticristo sabe

74 I

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2.3). Daniel no-lo mostra como o "assolador" (Dn 9.27).

SINOPSE DO TPICO (1)


Anticristo, segundo as Escrituras, um personagem real e no uma fico.

RESPONDA
1. Qual a definio ettmotqica da palavra Anticristo? 2. Defina teologicamente a expresso Anticristo.

11. O APARECIMENTO DO ANTICRISTO


1. Tempo. O Anticristo manifestar-se- logo aps o arrebatamento da Igreja. A sua chegada coincidir com a Septuagsima Semana de Daniel (Dn 9.27). E o seu governo ter a durao de trs anos e meio (Ap 13.5). Aps esse perodo, enfrentar a ira do Cordeiro: a Grande Tribulao. 2. Lugar. A sede poltica de seu governo ser a cidade que, no Apocalipse, chama-se Babilnia (Ap 14.8). A hermenutica proftica permite-nos identific-Ia com a metrpole que, no passado, sediou o Imprio Romano. Quando este reedificar-se, o Anticristo haver de tomar a cidade de Roma como sede administrativa. Sua capital religiosa ser lerusalm que, espiritualmente, recebe do Evangelista os cognomes de Sodoma e Egito (Ap 11.8). Por ocasio da Septuagsima Semana de Daniel, o Santo Templo j estar reconstrudo. E nele assentar-se- o Anticristo como se fora Deus,

reivindicando uma adorao que cabe apenas a Deus (Dn 9.27; Mt 24.15; 2 Ts 2.4). De Roma e de Jerusalm, a Besta que sobe do mar governar o mundo todo por quarenta e dois meses (Ap 13.5). Nessa empreitada, ser sustentado pelo Drago e pelo Falso Profeta.

SINOPSE DO TPICO (2)


Aps o arrebatamento da Igreja, o Anticristo haver de se manifestar ao mundo. Suas sedes poltica e religiosa sero a Babilnia (Roma) e Jerusalm, respectivamente.

RESPONDA
3. De acordo com Apocalipse 11.8, quais so os coqnomes de Jerusalm?

111. O SUSTENTO DO GOVERNO DO ANTICRISTO


O Anticristo contar com o suporte de dois tenebrosos personagens: um espiritual: o Drago; e o outro humano: o Falso Profeta. 1. O Drago. O Drago identificado no Apocalipse como a Antiga Serpente (Ap 12.9). Conhecido tambm como Diabo e Satans, foi o responsvel pela pri-

J ](,'ES BBLICA li

73

INTRODUO
Se lermos atentamente os jornais, concluiremos que o cenrio j est montado para a ascenso de um governo nico no mundo. O que era apenas ensaio h trs dcadas, j comea a ser encenado no Ocidente com os aplausos do Oriente. As naes, fustigadas pela globalizao, suspiram por um lder com poderes ilimitados, a fim de reorden-Ias econmica e politicamente. o que se depreende dos discursos proferidos nos organismos internacionais. O caos parece iminente. Abramos, agora, a Bblia. As profecias mostram-nos como fato o que parecia fico: o guia mundial, a quem a Palavra de Deus denomina de Anticristo, est mais prximo do que supomos. Ele aguarda apenas o momento apropriado, para assumir o controle A TRiADE

absoluto da terra sob a proteo de Satans. Igreja do Senhor, preparemonos para a volta de Jesus!

I. QUEM E O ANTICRISTO
A Bblia apresenta o Anticristo como um personagem real. No lenda nem fico literria.

1. Definio etimolgica. De origem grega, a palavra Anticristo


significa, etimologicamente, aquele que se levanta contra Cristo, colocando-se em seu lugar (1 jo 2.22).

2. Definio teolgica. O Anticristo


o representante mximo de Satans. a sua mais perfeita representao (1 jo 2.18). Tratase de um homem que, aliciado pelo Diabo, colocar-se- sua inteira disposio, com o intuito de governar o planeta em seu nome. Ele conhecido tambm como a "besta que sobe do mar" e o "homem da iniquidade" (Ap 13.1; 2 Ts MALIGNA Falso Profet
"[ ...] O Falso profeta estar a frente da igreja apstata durante a primeira parte da Grande Tribulao (os verdadeiros crentes j tero sido arrebatados para o encontro com o Senhor Jesus nos ares ). Assim, o Falso Profeta tomar-se- o lder do sistema religioso mundial que o Anticristo estabelecer na ltima parte da Grande tribulao [... (Horton, p.181).

o Drago
"Um gigantesco drago de muitas cabeas e muitos chifres. Este drago identificado, no versculo 10 [Capo 12], como Satans. Assim como o cavalo vermelho, em 6.3, significa sangue e morte, tambm o vermelho deste drago uma referncia ao fato de Satans ser um assassino desde o princpio Uo 8.44)" (Horton, p. 160,61).
Texto extrado da obra MApocalipse:

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"Apesar de Joo no usar o nome 'Anticristo', o grego anti primariamente significa 'em vez de'. Ele buscar ser o substituto daquele que foi Deus ungido. Noutras palavras o Anticristo no admitir ser o Anticristo. Clamar ser o Cristo real, o fidedigno cumprimento das profecias que apontam para o rei que est vindo para implantar o seu reino" (Horton, p.1 72).
devem

As coisas que brevemente

acontecer", editada

pela CPAD.

72 I rrs

BBIlC,\S

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 13.1-9

1 - Eeu pus-me sobre a areia do mar e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e, sobre os chifres, dez diademas, e, sobre as cabeas, um nome de blasfmia. 2 - E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps, como os de urso, e a sua boca, como a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio. 3 - E vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda OBJETIVOS a terra se maravilhou aps a besta. Aps esta aula, o aluno dever estar 4 - E adoraram o drago que apto a: deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem Definir o termo Anticristo. semelhante besta? Quem Explicar como se dar o aparecimenpoder batalhar contra ela? to e o governo do Anticristo. 5 - E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e Saber a plataforma e o fim do seu blasfmias; e deu-se-lhe poder governo. para continuar por quarenta e dois meses. ORIENTACO PEDAGGICA 6 - E abriu a boca em blasPrezado professor, use o esquema da fmias contra Deus, para pgina seguinte para explicar o terceiblasfemar do seu nome, e do ro tpico da presente lio. Mostre aos seu taberncu!o, e dos que alunos que o governo do Anticristo se habitam no cu. dar atravs de uma trade apresentada 7 - E foi-lhe permitido fazer no captulo treze do livro de Apocalipse. Diga-Ihes que tal perodo (A Grande Tribuguerra aos santos e venc-tos; e deu-se-lhe poder sobre toda lao) ser o mais assombroso da histria humana. Apesar de a Grande Tribulao tribo, e lngua, e nao. iniciar numa pretensa paz, iminentemen8 - Eadoraram-na todos os que te a humanidade ser enlevada por uma habitam sobre a terra, esses repentina destruio (1 Ts 5.3). cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. 9 - Se algum tem ouvidos,

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71

Lio 1O
3 de Junho de 2012

o GOVERNO
DO ANTICRISTO
"Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o antlcristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos; por onde conhecemos que j a ltima hora" (1 jo 2.18).

Segunda - 1 Jo 2.18
A vinda do Anticristo

Tera - Ap 14.8
Babilnia: a sede do governo anticristo

Quarta - Ap 11.8
Jerusalm: a sede religiosa do Anticristo

Quinta - Ap 13. 3,4,14,1 5


Os dois grandes sinais do Anticristo

Sexta - Ap 20.4
Os mrtires do Anticristo

Sbado - Ap 19. 19-21


A destruio do Anticristo

70 1 ICF') IVp"

AuxLIO BIBLIOGRFICO
Subsidio Teolgico
"Laodiceia era um rico centro de comrcio. A prosperidade era a causa da mornido daquela igreja. Eles haviam se tornado ricos e cheios de bens materiais. Com o dinheiro que j tinham, multiplicavam ainda mais suas posses. Estavam, agora, to envolvidos com a vida material que eram induzidos a negligenciar a espiritual (Mt 13.22). Esta igreja no havia sofrido nenhuma perseguio. No havia sido invadida pelas falsas doutrinas nem pelos falsos apstolos. Para as outras igrejas, sua situao era excelente, ideal. Os cristos de Laodiceia haviam se tornado to satisfeitos e eufricos com as coisas que o dinheiro pode comprar, que foram levados a perder o desejo pelas coisas de Deus. Infelizmente, no haviam aprendido ainda a 'viver em prosperidade' (Fp 4.12) Como resultado, sua satisfao era falsa por ignorarem as coisas de Deus" (HORTON, 5tanley M. Apocalipse.
____ ---------------j RESPOSTAS DOS EXERCCIOS 1. Senhor Jesus se apresenta como o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus. 2 Uma igreja verdadeiramente rica aquela que consagra ao Senhor preciosas almas. 3 A igreja de Laodiceia faz-se indiferente a Deus e sua Palavra. 4. Bem vestido e ornado. 5. Podemos encontrar o colrio nas Sagradas Escrituras.

As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed. Rio de Janeiro:


CPAD, 2001, pp.57,58).

I IC;ES

BBLICAS

69

buscar um qrar.de avivamento.

e poderoso

RESPONDA 5. Segundo a lio, como podemos encontrar o "colirlo" recomendado pelo Senhor? CONCLUSO
Embora abastada e prspera, a orgulhosa Laodiceia no era

de Deus. Voltemos Enriqueamo-nos daquEle que se fez pobre por amor de ns. Venamos a mornido espiritual, pois o Senhor Jesus promete-nos uma grande e verdadeira recompensa: "Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono" (Ap 3.21).

rica diante

manjedoura!

68

LIES BBLIC AS

vestes, e nunca falte o leo sobre a tua cabea" (Ec 9.8).

SINOPSE DO TPICO

(2)

A igreja de Laodiceia vivia de aparncia e mentiras. Ela era morna e arrogante espiritualmente.

RESPONDA
3. Segundo a lio, o que caracterizava a mornido espiritual de Laodiceia? 4. Se Ado logo aps a Queda percebeu-se nu, como o pastor de Laodiceia julgava-se? los coloca disposio. No quer voc apossar-se desses tesouros e ter uma comunho mais ntima com o Senhor?

2. Vestiduras

brancas.

111.COMO REAVIVAR UMA IGREJA MORNA


Temos a impresso de que Laodiceia era um caso perdido. Todavia, o Senhor Jesus no havia desistido dessa ainda amada e querida igreja. Juntamente com a reprimenda e a censura, envia-lhe Ele a receita de um grande e poderoso avivamento: "Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e vestes brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com colrio, para que vejas" (Ap 3.18). O anjo daquela igreja deveria fazer, com a mxima urgncia, as seguintes aquisies junto ao Cordeiro de Deus:

1. Ouro refinado pelo fogo. A menos que o anjo da


Igreja em Laodiceia adquirisse os tesouros da sabedoria e da cincia em Cristo, continuaria a levar uma vida miservel (CI 2.2,3). Como adquirir tais tesouros? Cristo no-

Redimidos pelo sangue do Cordeiro, nossas vestes tornaram-se mais alvas que a neve (Is 1.18). Sim, Ele mudou-nos as vestiduras que, manchadas pela iniquidade, envergonhavam-nos diante de sua justia e santidade (Zc 3.1-10). Como est voc diante de Deus? Nu? Ou revestido da graa divina? 3. Colrio. A cegueira espiritual era o grande problema da igreja em Laodiceia: no conseguia ver a prpria misria nem podia perceber a sua nudez. Por isso o Senhor Jesus aconselha o seu anjo: "aconselho-te que de mim compres [...] colrio, para que vejas" (Ap 3.18). Sabe onde poder voc encontrar o colrio recomendado pelo Senhor? Nas Sagradas Escrituras. Lendo-a, conseguimos ver todas as coisas perfeitamente (SI 119.105).

SINOPSE DO TPICO

(3)

O Senhor Jesus no desistiu de Laodiceia Ele a aconselha a

REFLEXO

"Se Laodiceia fosse fria, buscaria o calor de um avivamento; se quente, espalharia esse mesmo avivamento at aos confins da terrra,"
Claudionor de Andrade

RESPONDA 1. Como o Senhor se apresenta igreja de Laodiceia? 2. De acordo com a lio, o que uma igreja verdadeiramente rica? 11.A SITUAO ESPIRITUAL DA IGREJA DE lAODICEIA
Onisciente que , conhecia o Senhor Jesus a real situao de Laodiceia. Esta igreja, que vivia uma vida de aparncias e mentiras, desmascarada pela Testemunha Fiel e Verdadeira. 1. Mornido espiritual. Se Laodiceia fosse fria, buscaria o calor de um avivamento; se quente, espalharia esse mesmo avivamento at aos confins da terra. Morna, porm, faz-se indiferente a Deus e sua Palavra. Por isto, o Senhor repreende-a: "Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente. Tomara que foras frio ou quente!" (Ap 3.15).

acima das providncias divinas. A prosperidade levara-o ao orgulho fatal. Somente um tolo diria tal coisa: "Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta" (Ap 3.17). O que nos lembra esse discurso? A retrica do querubim ungido ao apostatar-se de sua posio junto ao trono do Altssimo (ls 14.13,14). Comportam-se assim as igrejas que, por causa de sua prosperidade material, julgam-se ricas, mas espiritual e ministerialmente so pauprrimas.

3. Falta de percepo do prprio eu. Apesar de todos os


seus bens materiais, Laodiceia em nada diferia de um esmoler espiritual: "e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu" (Ap 3.17). Se Ado logo aps a Queda percebeu-se nu, o pastor da igreja em Laodiceia julgava-se bem vestido e ornado. Se o primeiro homem teve os olhos abertos para enxergar a prpria nudez, o anjo de Laodiceia achava-se, mesmo despido, em trajes de gala. E se Ado, reconhecendo a prpria carncia, coseu aventais da figueira, aquele obreiro, embora descoberto, desfilava toda a sua nudez diante das ovelhas. Infelizmente, ningum tinha coragem de dizer que o pastor estava nu. Foi preciso que o Pastor dos pastores endereasse-lhe uma enrgica carta apontando-lhe a nudez, a pobreza e a cegueira espiritual. Como esto as suas vestes espirituais? So ainda alvas? Ou anda voc nu sem o saber? "Em todo tempo sejam alvas as tuas

2. Arrogncia espiritual.
Alm dessa indiferena doentia e crnica s coisas de Deus, o anjo da Igreja em Laodiceia era soberbo e arrogante. Supunha que, por ser rico e de nada ter falta, achava-se

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BBI Te ,\ 'l

de mentiras e de aparncias, Jesus no tem outra alternativa seno a de apresentar-se, ao seu INTRODUO pastor, como a Testemunha Fiel e Verdadeira. Conclui-se, pois, que Laodiceia de nada tinha falta; possua tudo em abundncia. a Igreja de Cristo tem a obrigao de sustentar a verdade evanglica Aos olhos do Senhor, porm, no passava de uma igreja pobre, neste sculo maligno e mentiroso cega e miservel. O que (1 Tm 3.15). Mas como PALAVRA-CHAVE poder uma igreja morlhe sobejava em riquena e que tem a cara zas temporais, faltavaMorno do mundo levantar-se lhe em bens eternos. Desprovido de calor, como a voz proftica Ela retrata as ig rejas de ejervescncia, que, desconstruindo-se de Deus? de vida; montono, 2. O princpio da como Reino de Deus, aborrecido. reconstroem-se como criao de Deus. O anjo da igreja em Laoimprios humanos. diceia, ignorando a suficincia diJesus no mudou. Continua vina, extravasa-se em presunes: a zelar pela qualidade espiritual "Rico sou, e estou enriquecido, e de sua Igreja. Ele requer sejamos fervorosos no esprito, porque de nada tenho falta" (Ap 3.17). no haver de aturar crentes Agora, porm, ele ter de mornos e indiferentes s reivinsaber que Jesus, como o princpio dicaes de sua Palavra. A morda criao de Deus, o dono de nido espiritual repugnante todas as coisas, porque todas as coisas foram por Ele criadas ao Senhor. Uo 1.3). Sim, tudo quanto h no Observemos, pois, com reverncia e temor, as advertncias mundo existe por causa dele e que nos reservou o Filho de Deus para Ele (Rm 11 .36). Igreja rica no aquela que neste domingo. tem ouro e prata, mas aquela que I. A IDENTIFICAO ainda pode declarar no poder do DE JESUS Esprito Santo: "Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e Tendo em vista a soberba e a anda" (At 3.6). Sim, igreja abastapresuno espiritual da igreja em Laodiceia, uma das principais cida aquela que, embora pobre, dades da sia Menor, apresenta-se consagra ao Senhor preciosas o Senhor Jesus com irrecorrveis almas. credenciais: "Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, SINOPSE DO TPICO (1 ~ o princpio da criao de Deus" A riqueza da igreja no est (Ap 3.14). em seus bens materiais, mas em 1. A testemunha fiel e sua comunho com o Senhor. verdadeira. Se Laodiceia vive

cn

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LIES BBLICAS

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LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 3.14-22

INTERAO

14 - E ao anjo da igreja que est em Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus.

15 - Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente. Toma-

ra que foras frio ou quente!


16 - Assim, porque s morno e no s frio nem quente,

vomitar-te-e! da minha boca.


17 - Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu), 18 - aconselho-te que de mim

A igreja de Laodiceia recebe a stima e ltima carta. Infelizmente a situao espiritual dessa igreja era miservel. Uma igreja em que os bens materiais sobejavam, mas desprovida espiritualmente. Nem quente, nem fria, uma igreja morna, indiferente a Palavra de Deus. Porm, o Senhor Jesus a amava e por isso aconselhou que buscasse um genuno avivamento (Ap 3.18). O Senhor Jesus no quer que seus filhos se percam. Ele aquele que traz o nosso pecado tona, nos ensina como abanaon-to e nos perdoa quando de corao sincero nos arrependemos.
OBJETIVOS Aps a aula, o aluno apto a: Descrever a situao Igreja de Laodiceia. dever estar da

espiritual

compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e vestes brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com coiirio, para que vejas.
19 - Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s, pois, zeloso e arrepende-te.

Conscientlzar-se de que a riqueza da igreja est em manter comunho com o Senhor. Saber como manter a igreja fervorosa espiritualmente. ORIENTAO PEDAGGICA

20 - Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo.
21 - Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.

Professor, escreva no quadro de giz o texto Bblico de Apocalipse 3.15: "Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente. Tomara que foras frio ou quente!" Converse com os alunos sobre de que maneira podemos nos manter fervorosos. Anote no quadro as respostas e comenteas. Lembre-os que a prtica da Palavra de Deus nos faz fortes e fervorosos. Ore com os alunos pedindo ao Senhor que jamais sejam afetados pela mornido espi ritual.

22 - Quem tem ouvidos oua o

que o Esprito diz s igrejas.

64

LI\ES BBLICA.S

Li o 9
27 de Maio de 2012

LAODICEIA, UMA IGREJA' MORNA


"Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas" (Mt 6.33).

LEITURA DIRIA
Segunda - SI 30.6
A prosperidade traz soberba sem Deus

Tera - SI 73.3
A prosperidade sem Deus traz inveja

Quarta - Pv 1.32
A prosperidade traz destruio sem Deus

Quinta - Jr 22.21
A prosperidade sem Deus traz rebeldia

Sexta - Ec 7. 14
A prosperidade requer juzo e reflexo

Sbado - 1 Co 16.2
A verdadeira prosperidade servio ao Reino de Deus produz

LIES BBLICA S

63

AuxlJO

BIBLIOGRFICO

s' io bibliolgico "Filadlfia


Tinha sido fundada pelos cida- ~1I dos de Prgamo, em uma regio fronteiria, como uma porta de entrada ao plat central da sia Menor. De Filadlfia, saam rotas de comrcio que levavam a Msia, Ldia, e Frgia. A rota postal do imprio romano tambm passava por Filadlfia, e a cidade ganhou o nome 'Porta para o Oriente'. As plancies ao norte eram propcias para a plantao de uvas, de mane'ira que a economia de Filadlfia se ba- ~~~~LS seava na agricultura e na indstria. O terremoto de 17 d.C, que tinha destrudo Sardes, tambm tinha sido particularmente devastador em Filadlfia, porque a cidade estava prxima a uma linha de falha geolgica e sofreu muitos tremores de terra subsequentes. Isto fazia com que a populao se preocupasse e levava muitos deles a viver fora dos limites da cidade. Filadlfia era uma igreja pequena em uma rea difcil, r--------------------------sem prestgio e sem riquezas, desencorajada porque tinha crescido. Mas Cristo no tinha palavras de repreenso para esta igreja pequena e aparentemente insignificante, e Ele descreve u-se ig rej a de Filad lfi a 1---------------------------.,. como o que santo, o que verdaF POSTAS DOS EXE C'CIOS

Mtt.l~~~

~------~----------------~

deiro. Este era um ttulo familiar de Deus (veja Is 40.24; Hc 3.3; Mc 1.24; jo 6.69)" (Comentrio do Novo Testamento: Aplicao Pessoal. 1.ed. Vol. 2. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.846).

Como a igreja do amor fraternal. 2 A santidade. Pela f em Jesus Cristo ela sabia tirar foras da fraqueza. O Senhor Jesus alertou: "Eis que venho sem demora" (Ap 3.11). Resposta pessoal.

62

c J~'I' Ir \ \

No tenha medo. Antes que chegue a angstia, Jesus vir arrebatar-nos. E assim estaremos para sempre com o Senhor (1 Ts 4.1 3- 17). 3. A coroa de glria. A igreja em Filadlfia j havia recebido sua inteira aprovao do Senhor. No entanto, haveria ela de mostrar-se vigilante e cuidadosa para que ningum lhe furtasse o galardo: "Guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa" (Ap 3.11). Est voc vigilante e cuidadoso com o que lhe confiou Jesus? No permita que o Diabo lhe roube no tempo os bens que o Senhor lhe preparou na eternidade (Ap 2.10).

RESPONDA
4. O que Jesus alertou em sua carta igreja de Filadlfia?
5. Voc ama a volta do Senhor?

CONCLUSO
Mantenhamo-nos fiis. O Senhor Jesus no tarda. Em seu inconfundvel amor, promete-nos: "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do meu Deus, e tambm o meu novo nome" (Ap 3.12). Sabe voc o que significa esta promessa? Alm de termos o privilgio de morarmos nos cus por toda a eternidade, seremos l tidos como ilustres. Sobre ns estar o nome de Deus, do Noivo e da Jerusalm Celeste. Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas.

SINOPSE DO TPICO (4)


A igreja em Filadlfia tinha uma perspectiva escatolgica verdadeiramente bblica, por isso encarava com seriedade a iminncia da volta de Jesus Cristo.

LIES BBTTe AS

61

2. Fora na fraqueza.
Filadlfia no era uma igreja forte (Ap 3.8). Mas pela f, sabia como tirar foras da fraqueza (Hb 11.34). Portanto, no importa se a sua igreja pequena: faa grandes coisas para Deus. Ela pobre? Enriquea os miserveis com o Evangelho de Cristo. Ela desconhecida? Leve os pecadores a serem conhecidos como filhos diante do Pai.

SINOPSE DO TPICO (3)


Filadlfia era uma igreja amorosa e paciente. Pela f sabia como tirar foras da fraqueza.

RESPONDA
3. Como Filadlfia sabia tirar fora da fraqueza?

IV. FILADLFIA NOS LTIMOS DIAS


Enquanto Laodiceia existia para o aqui e o agora, Filadlfia tinha uma perspectiva escatolgica verdadeiramente bblica. Ela encarava com seriedade a iminncia da volta de Jesus Cristo.

3. Amorosa perseverana.
Em meio s perseguies, Filadlfia jamais negou o nome do Senhor (Ap 3.8). Ela no capitulou diante do Imprio Romano, pois estava compromissada com o Reino de Deus. Alm das tribulaes externas, a igreja em Filadlfia enfrentava, no mbito domstico, as investidas de um grupo denominado de sinagoga de Satans (Ap 3.9). Tratava-se de uma gente herege e mpia que, desfraldando impiamente a bandeira da Lei de Moiss, buscava anular a graa de Cristo. Paulo, alis, tivera muitas dificuldades com esses indivduos (GI 1.1-7). As dificuldades que os falsos obreiros causavam Filadlfia no eram pequenas. Todavia, haveriam eles de reconhecer que a igreja, embora fraca, contava com um forte defensor: "Eis que eu farei aos da sinagoga de Satans (aos que se dizem judeus e no so, mas mentem), eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que eu te amo" (Ap 3.9). Estejamos, pois, tranquilos. Jesus batalha nossas batalhas e guerreia nossas guerras.

1. A iminncia da volta de Jesus. Em sua carta igreja em


Filadlfia, o Senhor Jesus alertanos: "Eis que venho sem demora" (Ap 3.11). Nunca estas palavras fizeram-se to urgentes quanto hoje. Basta ler os jornais, para se confirmar o cumprimento das profecias que preanunciam o arrebatamento da Igreja. Tenho certeza de que Filadlfia, ao receber tal exortao, alegrou-se muito, pois, amante como era, suspirava pelo Amado (2 Tm 4.8). E voc? Ama realmente a volta do Senhor?

2. A Grande Tribulao.
Muitas eram as tribulaes que se abatiam sobre Filadlfia. De uma coisa, porm, sabia aquela amantssima igreja: o Senhor no permitira viesse ela a ser alcanada pela Grande Tribulao. o que nos prornete lesus: "Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra" (Ap 3.10).

60

LIES BBLICAS

11.A IDENTIFICAO DO MISSIVISTA


Ao anjo da igreja em Filadlfia, apresenta-se o Senhor Jesus como aquele que Santo e Verdadeiro (Ap 3.7). Somente algum com essas credenciais far-se-ia digno de receber do Pai a chave da casa de Davi, para abrir-nos todas as portas da oportunidade (Is 22.22).

1. Jesus, o Santo de Deus (Ap 3.7). A santidade um dos


principais atributos de Cristo. Embora separado do pecado, Ele no se separou dos pecadores, mas ofereceu-se, amorosa e sacrificalmente, para salvar-nos de nossas iniquidades (Hb 2.14). Se Ele santo, de sua Igreja requer santidade e pureza (1 Pe 1.16). Portanto, Filadlfia deveria fazer-se notria tambm pela santidade, pois sem esta ningum ver o Senhor (Hb 12.14). Sua igreja santa? Ela segue a paz com todos? 2. Verdadeiro (Ap 3.7). Apresentando-se tambm como verdadeiro, o Senhor Jesus demanda de sua Igreja uma postura verdadeira e confessante. Filadlfia tinha tais caractersticas. Por isso, estava disposta a professar o nome de Cristo at o fim. Ela no se conformava com este mundo.

Apresentando-se assim a Filadlfia, Ele deixa bem claro que, na expanso do Reino de Deus, nenhuma porta haver de prevalecer contra a Igreja, porque Ele as abrir (Mt 16.13-19). Portanto, se nos dispusermos a alcanar os confins da terra, certamente seremos bem sucedidos. O que estam os esperando? Aleluia! No h portas fechadas aos que se dispem a ganhar o mundo para Cristo.

SINOPSE DO TPICO

(2)

Jesus se apresenta ao pastor da igreja em Filadlfia como aquele que Santo e Verdadeiro. Filadlfia deveria fazer-se notria tambm pela SUd santidade.

RESPONDA
2. Segundo a lio, qual um dos principais atributos de Cristo?

111.UMA IGREJA AMOROSA, PACIENTE E CONFESSANTE


Sendo rica em amor, Filadlfia era tambm abundante em obras e virtudes teolgicas (Ap 3.8). Eis alguns traos da personalidade dessa igreja to amorosa e to amada:

1. Amar a maior das obras. Embora nenhuma de suas


obras haja sido particularizada por Cristo, a igreja em Filadlfia cumpria zelosa, e perseverantemente, os termos da Grande Comisso (Mt 28.19,20; At 1.8). O que disso conclumos? Somente uma igreja amorosa se preocupa com a evangelizao e com a obra missionria. Que exemplos temos nas igrejas da Macednia (2 Co 8.1-6).

3. A chave da Casa de Davi.


Jesus o representante mais autorizado da casa de Davi, pois somente Ele reuniu as condies necessrias para exercer o trplice ministrio messinico: profeta, sacerdote e rei (SI 110.1-7). Dessa forma, ficou ao seu encargo a chave da Casa de Davi que, no Antigo Testamento, fora confiada a Eliaquim (ls 22.22-25).

--======--

INTRODUO

Filadlfia no era to importante quanto feso, nem to rica como Laodiceia. No entanto, possua um amor que tirava foras da fraqueza. 2. A igreja em Filadlfia. E, de sua pobreza temporal, extraa semelhana das demais igrejas bens eternos para enriquecer o da sia Menor, Filadlfia tambm mundo. Se a igreja em Filadlfia foi estabelecida ou pelo apstolo tinha algum segredo, era o amor Paulo, ou por algum que ela santificava a PALAVRA-CHAVE membro de sua equipe Cristo. (At 19.10). Poucas inA uma igreja amanFiladlfia te como Filadlfia, o formaes temos dessa Amor fraternal; congregao, que pasAmado abre uma porta amor entre irmos. saria histria como a que ningum poderia igreja do amor fraterfechar. Sim, Jesus esnal. A essa igreja, endereou o cancara-Ihe os portais da evanSenhor Jesus uma carta carinhosa gelizao e da obra missionria, e terna. levando-a a avanar como Reino de Deus alm de suas fronteiras. SINOPSE DO TPICO (1 ) Quando a igreja local amorosa, logo Deus a universaliza. Filadlfia era a igreja do amor

truir a cidade, tinha como objetivo helenizar a regio que, at aquela poca, usava como lngua comum, o glico. O territrio da bblica Filadlfia ocupado, hoje, pela cidade turca de Alasehir, situada a 130 quilmetros ao leste de Esmirna.

I. FILADELFIA, A CIDADE DO AMOR FRATERNAL


1. A histria fia. Filadlfia de Filadlfoi estabelecida pelo rei talos Fi ladelfos 11de Prgamo em 189 a.c. Ao cons-

fraternal. Esta igreja no recebeu nenhuma repreenso do Senhor.

RESPONDA
7. Como a igreja de Filadlfia passou para a histria?

As Sete Cartas s Sete Igrejas


feso Esmirna Prgamo Tiatira Sardes Filadlfia laodiceia
Texto extrado "Bblia

2.1-7 2.8-11 2.12-17 G.18-29 3.1-6 3.7-13 3.14-22


Pentecostal", editada

Abandonaram seu Trabalho rduo, perseverana ~rimeiro amor Sofrer perseguio Nenhuma e pobreza Permanecia fiel f Amor, f e servio

O
--

l I

Transigiam Imoralidade

___

+ Eficincia
Fidelidade Nenhum
pela CPAD.

_ ] Superficialidade Nenhum Indiferena

de Estudos

58 I IF

~ BT3JI( :\"

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 3.7-13

INTERAO
._-------_ . --.--.----------.-. o" ".' ;~.~~

7 - Eao anjo da igreja que est

em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi,o que abre, e ningum fecha, e fecha, e ningum abre:
8- Eu sei as tuas obras; eis que

diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca fora, guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome.
9 - Eis que eu farei aos da

sinagoga de Satans (aos que se dizemjudeus e no so, mas mentem), eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que eu te amo.
10- Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. 11- Eisque venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa.
12 - A quem vencer, eu o farei

Professor, nesta lio estudarem():S~ a sexta carta enviada igreja -de; Filadlfia. Essa igreja e a de Esmirnd foram as nicas que no recebermi nenhum tipo de repreenso do Senhor.; Sabemos que no existem igrejas ou'. pessoas perfeitas. Como ser humano, estamos sujeitos ao erro. Todavia.; como servos de Cristo e igreja do~: Senhor, no amamos o pecado e-no. somos mais dominados por ele. No' temos mais prazer no erro. No de-: correr da lio incentive seus alunoss a viverem de modo santo, buscand~ sempre guardar a Palavra de Deus. e exaltar o nome de Jesus, a fim de que no Dia do Senhor, que est bem' prximo, possamos ouvir: "vinde ben-i ditos de meu Pai, possui por herana' o Reino que est preparado desde a; fundao do mundo" (Mt 25.35). " 'i:;_::~~J" "ii
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OBJETIVOS

Aps a aula, o aluno dever estar apto a:


Conhecer

o contexto geogrfico e histrico da cidade de Filadlfia.

Compreender

como Jesus se apresenta a igreja de Filadlfia.

Elencar as principais caractersticas

da igreja de Filadlfia.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, providencie cpias do quadro da pgina seguinte para os alunos. Utilize o quadro para fazer um resumo das cartas estudadas. Procure enfatizar os elogios e as repreenses. Explique que as mensagens encontradas nestas cartas so do Senhor Jesus e servem para as igrejas de nossos dias. Muitos problemas enfrentados pelas igrejas do passado so enfrentados por muitas igrejas da atualidade, por isso podemos aprender muito com cada carta.

coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do meu Deus, e tambm o meu novo nome.
13- Quem tem ouvidos oua o

que o Esprito diz s igrejas.

Lio 8
20 de Maio de 2072

FILADLFIA, A IGREJA DO AMOR PERFEITO


"Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele" (1 Jo 2.5).

LEITURA DIRIA
Segunda - Ap 3.7 Jesus Santo e Verdadeiro Tera - Is 22.22; Ap 3.7 Ele tem a chave da Casa de Davi Quarta - SI 11 O.1-7 Jesus - profeta, sacerdote e rei Quinta - 1 Co 13; 2 Co 8.1-6 Amar - a maior obra Sexta - Ap 3.11 O Senhor Jesus vem sem demora Sbado - 2 Tm 4.8 Devemos amar a vinda do Senhor

AuxLIO

BIBLIOGRFICO I

"O que Tem os Sete Espritos


Jesus declara ser o que possui os sete Espritos de Deus. Sete o nmero da perfeio e da plenitude. Isto no significa que haja sete Espritos Santos. H apenas um Esprito de Deus. Mas quando o Esprito chega, vem pleno e com perfeio de poder. Apenas um esprito cheio de energia pode inflamar os coraes, dar energia ao louvor, convencer do pecado, quebrantar, tirar o fardo e habilitar ministros. A chave para o reavivamento nesta - e em todas as igrejas mortas - est com Cristo. Apenas Jesus pode derramar o Esprito sobre uma congregao. E apenas o Esprito Santo pode reavivar a igreja. O reavivamento acontece apenas atravs da prerrogativa divina, jamais pela vontade humana. O profeta Zacarias disse: 'No por fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos (Zc 4.6)'" (LAWSON, StevenJ, As Setes Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final para o seu povo. 5.ed. Rio de Ianeiro: CPAD,

2004, pp.143,44).

o fundador provavelmente da Igreja de Sardes o apstolo Paulo. Sardes vivia de aparncia, ela j estava morta espiritualmente. Somente o Esprito Santo pode vivificar uma igreja morta. Foi perda da memria espiritual. Resposta pessoal.
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55

SINOPSE DO TPICO

(3)

Apesar de morta espiritualmente, havia na igreja de Sardes alguns remanescentes fiis e fervorosos.

RESPONDA
4. Segundo a lio, qual foi a primeira doena a atingir Sardes? 5. Voc se considera vivo ou morto para Deus?

CONCLUSO
Se o anjo da igreja em Sardes no cumprisse os seus deveres, teria o nome riscado

do Livro da Vida: "O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos" (Ap 3.5). Sabe o que isso significa? Separao eterna de Deus. Sim, desempenhar o ministrio cristo de forma relapsa e profana pode levar o obreiro a comprometer a prpria salvao. Muito cuidado! Finalmente, irmos, a Igreja de Cristo lugar de vivos. Nosso Deus no Deus de mortos (Mc 12.27).

54

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RESPONDA

3. Quem somente pode vivificar uma igreja morta?


111.A DOENA E A MORTE DE UMA IGREJA
Aos olhos das demais igrejas, Sardes exibia-se bela e viva. Mas aos olhos de Cristo, no passava de um defunto bem produzido. Alis, a sua certido de bito j estava lavrada com a explicitao da causa mortis.

1. Perda de memria. A
primeira doena a atingir a igreja em Sardes foi a perda de sua memria espiritual. Embora vivesse do passado, j no conseguia lembrar-se do que recebera de Deus. A exortao do Senhor urgente: "Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te" (Ap 3.3). A situao de Sardes era mais grave do que a de feso. Esta igreja ainda podia lembrar-se do primeiro amor e voltar ao local onde cara. Mas aquela, posto j estar morta, carecia de uma ressurreio; um grande e poderoso reavivamento. O Senhor Jesus, porm, tanto nos restaura a memria espiritual, como nos faz ressurgir dentre os mortos (Ef 5.14). 2. Desleixo.Estafoi a segunda doena de Sardes: desleixo. Embora no sejamos perfeitos, nossas obras tm de primar pela excelncia. A igreja em Sardes, todavia, desprezando o padro divino, fizera-se to relapsa, que o Senhor j no a suportava: "No achei as tuas obras perfeitas diante de Deus" (Ap 3.2).

No mbito do Reino de Deus, a perfeio o padro mnimo aceitvel, conforme recomenda o apstolo: "se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria" (Rm 12.7.8). A perfeio na Igreja de Cristo s possvel se amarmos o Cristo da Igreja. De que forma tratamos a Obra de Deus? Lembremo-nos da advertncia de Jeremias: "Maldito aquele que fizer a obra do Senhor fraudulentamente!" Ur 48.10).

3. Descaso para com o remanescente fiel. No necrotrio


de Sardes, havia alguns crentes que ainda respiravam. E o Senhor estava preocupado com eles: "S vigilante e confirma o restante que estava para morrer, porque no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus" (Ap 3.2). Jesus queria preservar a vida daqueles poucos homens e mulheres que no haviam contrado as molstias deste sculo: orgulho, rebelio, adultrio, fornicao, heresias, roubo, cobia, calnias. hora de confirmar os que ainda respiram. Confirmemo-Ios atravs da Palavra de Deus, da orao, da comunho dos santos e do servio evangelstico e missionrio. Quanto aos que j morreram, que ouam a voz de Nosso Senhor Jesus Cristo: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer" (Ef5.14).

LIES BBLICAS

53

marcha fnebre. Este o retrato de algumas igrejas. No exterior, a caiadura bela; no interior, o acmulo de mortos (Mt 23.27). E os que ainda vivem j no suportam o mal cheiro dos que apodrecem moral e espiritualmente.

SINOPSE DO TPICO (1)


Situada em uma regio prspera, a igreja de Sardes, outrora avivada, agora vive de aparncia.

ma e vazia (Gn 1.1,2). No ventre da virgem de Nazar, concebeu o Filho de Deus (Lc 1.35). E no Pentecostes, derramou-se sobre os discpulos (At 2.1-4). Sem o Esprito Santo, no h regenerao, pois o novo nascimento operado por Ele Uo 3.5). Se Sardes estava morta, carecia com urgncia do Esprito da vida (Rm 8.2).

2. Os sete Espritos de Deus. Existe apenas um nico


Esprito Santo (Ef 4.4). Sua ao, todavia, to perfeita e eficaz, que Isaas setuplamente o descreve: "E repousar sobre ele o Esprito do Senhor, e o Esprito de sabedoria e de inteligncia, e o Esprito de conselho e de fortaleza, e o Esprito de conhecimento e de temor do Senhor" (ls 11.2). Atravs da stupla ao do Esprito Santo, o Senhor Jesus traz novamente vida as igrejas que, semelhana de Sardes, deixaram-se esvaziar de Deus. 3. As sete estrelas. Apresenta-se Jesus, tambm, como o soberano da Igreja. Tanto local, quanto universalmente, Ele a cabea da Igreja, pois resgatou-a com o seu precioso sangue (Ef 5.23; 1 Pe 1.17-19). Eis porque os pastores, no Apocalipse, so representados como as estrelas que se acham na destra do Cordeiro (Ap 1.20; 3.1). Portanto, se algum quer brilhar, que brilhe nas mos do Senhor como luz de um mundo que jaz no maligno.

RESPONDA

t . Segundo a lio, quem fundou


a igreja de Sardes? 2. Embora parecesse avivada, como vivia a igreja de Sardes? 11. A IDENTIFICAO
DO MISSIVISTA igreja em Sardes, apresentase Jesus como aquele que tem os sete Espritos de Deus. Dessa forma, o Senhor reala a ao plena do Esprito Santo na Igreja de Cristo. Somente o Consolador pode vivificar uma igreja morta. Lembra-se do vale de ossos secos visto por Ezequiel? Se buscarmos a Deus, o Senhor Jesus assoprar sobre ns o seu Esprito. Cada osso com o seu osso se ajuntar; os nervos e tendes aparecero e as carnes vestiro todos os esqueletos, prontificando-os como o poderoso exrcito de Jeov (Ez 37).

1. O que tem os sete Espritos de Deus (Ap 3.1). Era urgente que Sardes soubesse: sem o Esprito Santo, a vida impossvel. Foi Ele quem transmitiu movimento e beleza a uma terra sem for-

SINOPSE DO TPICO (2)


Esprito de Santo aquele que pode vivificar uma igreja espiritualmente morta.

52

LIES BRUC AS

ros. Suas abundncias vinham, em parte, do rio Pactolos, que lhe INTRO UC fornecia ouro e prata em grandes quantidades. Suas guas, de to A igreja em Sardes foi rnorexcelentes, eram tidas como inrendo aos poucos at esvaziar-se dispensveis boa sade. por completo do Esprito Santo. Sardes fazia parte do Reino da Agora, j no passava de um caLdia, cujos monarcas tornaram-se dver. Mas aos olhos humanos, notrios por sua magnificncia. parecia bem viva. AssemelhavaHaja vista o fabuloso Creso. se aos defuntos preparados em Ascendendo ao trono no sexto ricas funerrias. Bem maquiada sculo a.C., este rei acumulou e vestida ricamente, impressiotantos bens, que o seu nome veio nava por sua vida sem vida. Ela, a tornar-se sinnimo porm, j comeava a .;;;:;:;:;t~!!1li'1li~l\ riqueza. No mundo de cheirar mal. antigo, este ditado era Muitas igrejas, corrente: "Rico como hoje, assemelham-se Creso". a Sardes. Morreram e Quem visita, hoje, no o sabem. Vivem a Turquia, espanta-se do passado, pois j no com as runas de Sarexistem no presente. des. Nem sombra h Ao invs do registro daquele reino que se do novo nascimento, o elevava aos cus. atestado de um bito 2. A igreja em Sardes. que poderia ter sido evitado. Era Fundada provavelmente pelo s angustiar-se por um avivaapstolo Paulo, a igreja em Sarmento. Todavia, o Senhor Jesus quer reaviv-Ias. O Esprito Santo haver de soprar-Ihes a vida, para que se reergam neste vale de ossos sequssimos. Somente um reavivamento ressuscitar as igrejas que, apesar de terem histria, j no fazem histria. des exalava abundante vida. De um amontoado de gente oriunda de vrias etnias, o Esprito Santo batizou a todos no corpo de Cristo (Rm 6.3). E apesar da diversidade cultural, todos agora achavam-se irmanados no Autor da vida (Nm 27.16; Io 17.2; At 3.15). Mas, no demorou muito, e Sardes comeou a necrosar-se; morria e no percebia que estava morrendo (Ap 3.1). Sardes, agora, vivia de aparncias. Embora parecesse avivada, jazia sem vida. Sua liturgia at lembrava o cenculo, mas no passava de uma bem ritmada

I. A IGREJA EM SARDES
1. A cidade de Sardes. A cidade de Sardes, por estar situada a quinhentos metros acima do nvel do mar, considerava-se inexpugnvel. Ela orgulhava-se tambm de seus fabulosos tesou-

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51

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 3.1-6

1 - E ao anjo da igreja que

est em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete Espritos de Deus e as sete estrelas: Eu sei as tuas obras, que tens nome de que vives e ests morto. 2 - S vigilante e confirma o restante que estava para morrer, porque no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. 3 - Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. E, se no vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei. 4 - Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram suas vestes e comigo andaro de branco, porquanto so dignas disso. 5 - O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. 6 - Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas.

OBJETIVOS

Aps a aula, o aluno dever estar apto a: os problemas pertinentes a igreja de Sardes.
Identificar

que no podemos viver de aparncia.


Compreender Reconhecer

que somente o Esprito Santo pode vivificar uma igreja espiritualmente morta.
OP r: CA

...."...,.'---

Professor, para concluir a lio deste domingo, explique aos alunos que mesmo sendo uma igreja morta espiritualmente, Sardes abarcava remanescentes fiis ao Senhor. Diga a eles que atualmente h igrejas que se encontram como a de Sardes: mortas na vida espiritual. Mas, graas ao Senhor, h dentro dessas igrejas homens e mulheres que permanecem fiis a Deus. A carta Igreja de sardEJs um aviso de Cristo para que no nos descuidemos da comunho com Ele.

50

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Li ao 7
13 de Maio de 2012

SARDES, A ICREJA MORTA

Segunda - Rm 6.3 Em Cristo, somos todos batizados Tera - jo 17.2; At 3.15 Cristo: o Autor da vida Quarta - Gn 1.3; Lc 1.35; jo 3.5 O Esprito Santo nos d vida Quinta - Ef 5.23; 1 Pe 1.17-19 Cristo resgatou a Igreja com seu precioso sangue Sexta - Ap 3.3 Devemos nos lembrar do que temos recebido Sbado - jr 48.10 No podemos ser relapsos com o Senhor
LIL~ l:3BLICA~

49

AuxLIO

BIBLIOGRFICO 11

Subsdio Teolgico "Jezabel Julgada


Apesar de todas as coisas boas que Jesus disse sobre a igreja em Tiatira, Ele tem contudo outras contra ela. O problema em Prgamo parece ter se originado de presses vindas de foras pags ('o trono de Satans' 2.13), de fora da igreja. Mas o problema em Tiatira foi iniciado e fomentado por uma mulher apstata, membro da igreja. No lugar de 'aquela mulher', alguns antigos manuscritos trazem 'sua mulher', que poderia significar 'sua esposa', ou seja: esposa do pastor. Qualquer que seja o caso, o pastor e a igreja toleravam-na porque a consideravam profetisa. Jesus, entretanto, a chama Iezabel. Na realidade, ela pior do que a lezabel do Antigo Testamento, esposa do rei Acabe, que tentou substituir a adorao ao Senhor, em Israel, pelo culto a Baal, buscando fazer deste um deus nacional. Esta Iezabel, que se diz profetisa, colocava suas palavras e ensinamentos acima dos de Cristo e dos apstolos. No somente ensinava que era lcito, aos olhos de Deus, cometer adultrio espiritual - participar das adoraes idlatras e imorais - como tambm seduzia, com muita perspiccia, os crentes que realmente procuravam servir ao Senhor, e que lhe eram fiis. Note que Jesus chama a estes de 'meus servos'. As boas coisas que Jesus disse da igreja poderiam ser ditas sobre eles. Contudo, estavam agora sob a influncia das profecias e ensinos desta jezabel, Dando-lhe ateno, tornaram-se vtimas. As profecias devem ser testadas pelas Escrituras; no podem estar baseadas num nico versculo, ou metade num versculo aqui e a outra noutro lugar. As profecias devem estar de acordo com os grandes ensinamentos da Bblia. Os que pertencem ao corpo de Cristo devem julg-Ias (1 Co 14.29). Assim, medida que nos aprofundamos no conhecimento das Escrituras, o Senhor mesmo iluminar nossos coraes e mentes, concedendo-nos sua maravilhosa luz. Jesus j havia tratado com esta lezabel, e lhe dado um perodo de tempo ('espao') para que se arrependesse. Mas ela no se arrependeu de sua fornicao - o adultrio moral e espiritual. Ela no mudou suas atitudes bsicas, e ainda ensinava que a mistura da verdadeira adorao com prticas e adoraes pags no constituam qualquer pecado" (HORTON, Stanley M. Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp.40,41 ).

48 1.1\ oi ')BBl.lC

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AuxliO

BIBLIOGRFICOI

Subsdio Teolgico "A carta Igreja em Tiatira A cidade de Tiatira estava localizada a aproximadamente sessenta quilmetros a nordeste de Prgamo. Era um importante centro industrial e comercial da regio de Ldia. Na poca em que o livro do Apocalipse foi elaborado, essa cidade estava em grande desenvolvimento e ainda viriam dias mais prsperos. Eratambm a sede de um grande nmero de associaes de mercadores, inclusive daqueles que trabalhavam com vrios metais. O nome da cidade aparece apenas uma outra vez no Novo Testamento, como a cidade natal de Ldia, uma crist vendedora de tecidos de prpura na cidade de Filipos (At 16.14). A descrio de Jesus, com "os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao lato reluzente" (2.18) tem sido, h muito, entendida como referncia florescente indstria de metais de Tiatira. _---~-----------1 descrio semelhante aparece Uma duas outras vezes no Apocalipse (1.14,15; 19.12; cf. Dn 7.9). Essa impressionante imagem lembra o quarto homem, "semelhante ao filho dos que se colocou no r---~--------------------~fogo, ao deuses" Sadraque, Mesaque lado de e Abedenego (Dn 3.25). O leitor se Provavelmente atravs de Ldia, lembrar que esses trs homens que fora evangelizada por Paulo se recusaram a inclinar-se perante em Filipos. a esttua de um outro imperador O cabea da Igreja. com aluses divindade - e que Porque evangelizava, socorria Deus os livrou" (ARRINGTON, Frenos mais necessitados e trabalhava na expanso do Reino de Deus. ch L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Por estar tolerando uma mulher Comentrio Bblico Pentecostal que, se dizendo profetisa, ensinava do Novo Testamento. 1.ed. Rio de o caminho da idolatria e prostituiJaneiro: CPAD, 2003, p.851). o aos fiis.
Resposta pessoal.

LIES BBLICAS

47

de Satans (Ap 2.24). O que parecia uma nova revelao era, na verdade, o engano antigo e caduco que levou nossos pais runa (2 Co 11.3). Alm de profetizar, jezabel ascendera categoria de mestra na igreja (Ap 2.20). Profetizando e ensinando, seduzia a todos com a sua doutrina. Como lhe fora possvel tamanha ascenso sobre o ministrio? No havendo ningum que lhe barras se os passos, ela transtornou todo o redil e comprometeu a ortodoxia e a pureza da igreja. 3. A obra de Jezabel. Atravs de seus ensinos e profecias, a perversa jezabel induz alguns homens idolatria e ao adultrio (Ap 2.20). Muita vigilncia. No so poucos os que, sob o manto de uma espiritual idade afetada e caricata, desviam os fiis a prticas vergonhosas e abominveis. Cuidado com o rebanho que o Senhor lhe confiou (At 20.28,29). Zele pela s doutrina e pelos bons costumes. jamais permita que o lobo lhe devore as ovelhas, utilizando-se de seu plpito (1 Tm 1.3; 4.16).

SINOPSE DO TPICO (4)


A profetisa jezabel, desencaminhava os fiis de Tiatira do reto caminho idolatria e prostituio.

RESPONDA
4. Por que o anjo da igreja de Tiatira foi reprovado por Cristo? 5. Voc tem buscado a perfeio do amor de Deus?

CONCLUSO
Em sua misericrdia, Deus concedeu um tempo de arrependimento a jezabel e aos que com ela pecaram (Ap 2.21). Buscaram eles o favor do Senhor? No temos o desfecho dessa histria. Apesar de estarmos em plena era da graa, o Deus do Antigo Testamento no mudou. Se Ele puniu a Ac, no deixou impunes Ananias e Safira. Busquemos, pois, no Deus de amor, a perfeio de nosso amor. No basta amar mais do que antes, urgente amar como nunca: perfeita e integramente. O perfeito e ntegro amor, embora suporte os maus, no pode tolerar o mal; apesar de amar o pecador, no pode indultar o pecado.

46 I [(,OL" lhH r, \)

e tudo fazia por expandir o Reino de Deus. Imitando a apostlica Jerusalm, erguia-se como exemplo para as demais igrejas. Todavia, seu amor carecia de perfeies (1 Co 13.1-13). 3. F. Por suas obras, Tiatira demonstra a sua f (Tg 2.18). Uma f, alis, que no se limitava a um mero assentimento intelectual (Tg 2.19). Sua confiana em Deus era bem fundamentada. Tinha foras no somente para realizar o impossvel, mas para mostrar uma perseverana que ousava alm dos limites humanos. 4. Pacincia.A pacincia a virtude que nos capacita a suportar o insuportvel (Rm 5.4). Sabemos que, juntamente com a luta, o Senhor vem com o escape sempre oportuno (1 Co 10.13). por isso que o anjo de Tiatira mantinha-se perseverante e calmo.

IV. JEZABEL, E AS PROFUNDEZAS DE SATANS


No obstante suas inigualveis virtudes, o anjo da igreja em Tiatira foi reprovado por Cristo por estar tolerando uma mulher que, dizendo-se profetisa, encontrava-se a desencaminhar os fiis idolatria e prostituio.

1. A Jezabel de Tiatira.
Idlatra e adltera. Assim era a mulher de Acabe conhecida entre as tribos hebreias. Por causa de sua reputao, ela serviu para nomear a profetisa que, em Tiatira, induzia os homens ao adultrio e apostas ia. Curiosamente, Jezabel, em hebraico, significa casta, mas em nada diferia ela de uma rameira (2 Rs 9.22).

5. Abundncia em obras.
O anjo da igreja em Tiatira jamais se mostrou remisso. Trabalhando e esforando-se cada vez mais, foi elogiado por Cristo por serem as suas ltimas obras mais abundantes do que as primeiras (Ap 2.19). Se as primeiras eram boas, as ltimas tinham a marca da excelncia.

SINOPSE DO TPICO

(3)

A igreja de Tiatira era rica em amor, servio, f, pacincia e boas obras.

2. O ministrio de Jezabel. jezabel apareceu em Tiatira


com uma nova doutrina que, em essncia, era a velha mentira do Diabo (Gn 3.1-5). Apresentou um ensino novo, uma uno nova e, quem sabe, at um mtodo III novo de crescimento da igreja. Nos bastidores, era tudo isso conhecido como as profundezas -

RESPONDA

3. Por que Tiatira notabilizou-se no servio a Cristo em favor dos santos?

LIES BBLICA::'

45

de levar as ovelhas (Mt 7.15).

ao pecado

SINOPSE DO TPICO (2)


Jesus se apresenta a Tiatira como o chefe supremo e incontestvel tanto da igreja local como a da invisvel.

RESPONDA
2. De acordo com a lio, implicitamente, como Jesus declara-se a Tiatira?

tanto da igreja local quanto da Igreja Invisvel, Militante e Universal. Portanto, peregrinemos de acordo com a sua vontade (1 Pe 1.1 7). 2. Onisciente. Seus olhos so "como chama de fogo" (Ap 2.18). Sim, Jesus onisciente. Ele tudo sabe, tudo conhece, tudo v (lo 2.25; 16.30). Sonda-nos as mentes e os coraes (Ap 2.23). Portanto, o Senhor sabia muito bem o que se passava na igreja em Tiatira. O que ocorre em nossas igrejas no est oculto aos olhos do Filho de Deus. tempo de conserto e avivamento. 3. Supremo Juiz. O poder . judicirio do Filho de Deus simbolizado pelo bronze polido de seus ps. Ele o Juiz Supremo de todas as coisas, porque todas as coisas foram-lhe confiadas pelo ..Pai (lo 5.22; Ap 2.18). Em breve, pois, Jesus haveria de submeter a - severo julgamento tanto Jezabel quanto os que com ela adultera. vamo Deus no mudou. Continua a julgar os lobos que, em sua Igreja, vestem-se como cordeiros, a fim
..J

111.UMA IGREJA RICA EM OBRAS


Antes de o Senhor Jesus censurar o anjo da igreja em Tiatira, passa a destacar-lhe as qualidades. Alis, Tiatira, conforme j adiantamos, era to rica em obras quanto feso. Alm disso, fizerase elogivel pelo amor que consagrava a Deus. No entanto, ainda no havia alcanado o padro de Filadlfia. 1. Amor. O amor de Tiatira era maior do que antes, mas ainda no era perfeito. Sua imperfeio no estava em amar os maus; residia no aquiescer ao mal (1 Co 13.6,7). O amor que tolera o erro, ainda desconhece o que certo. Deus ama o pecador, mas odeia o pecado de Jezabel e a abominao dos que, com ela, fizeram-se repugnantes aos seus olhos. 2. Servio. Obreira incansvel, Tiatira vinha notabilizandose no servio a Cristo em favor dos santos (Ap 2.19). Evangelizava, socorria os mais necessitados

44

LIL~ BBI [( AS

INTRODUO

Ao contrrio de feso, a igreja em Tiatira fizera-se conhecida pelo amor. Mas se a primeira foi elogiada por odiar os maus, a segunda foi repreendida por tolerar o mal. quela faltava amor; a esta, o amor 2. A igreja em Tiatira. at sobejava. Mas nenhum dos bem provvel que o Evangelho tenha chegado a Tiatira atravs dois amores era perfeito. O amor de Ldia. Evangelizada por Paulo de feso j no amava como antes; o amor de Tiatira amava em Filipos. retornou mais do que antes, mas PALAVRA-CHAVE cidade natal como portadora das Boas Novas ainda no era capaz de Tolerncia repulsar o mal. de Salvao (At 16.14). Ato.ou efeito .de O apstolo haveria de Sim, Tiatira era tolerar; jY}.dulgncia; confirmar amorosa. No entano trabalho to, fez-se rproba ao .. cO~~:.t,5i~incia. ali estabelecido em sua mostrar-se indulgente terceira viagem missionria (At 19.10). com uma profetisa que, semelhana da mulher de Acabe, vinha induzindo os santos ao adultrio SINOPSE DO TPICO (1 ) e idolatria. O esprito de Jezabel A igreja de Tiatira estava locontinua a rondar o rebanho do calizada numa cidade progressista Senhor. Vigilncia e orao. Nem e comercial. tudo que parece espiritual vem do Esprito de Deus.

pavam os profissionais das mais diversas reas; eram uma espcie de sindicato. Hoje, quem visita a moderna Akhisar, na Turquia, depara-se com as runas de uma Tiatira que, outrora florescente, perdera todo o vio ao honrar mais a criatura do que ao Criador.

---

RESPONDA

I. A IGREJA EM TIATIRA
1. A cidade de Tiatira.
Embora rica, Tiatira no podia ostentar a riqueza de feso nem era to importante quanto Prgamo. Mas sabia como usufruir do progresso que os romanos haviam trazido regio ao transformar a sia Menor numa provncia imperial. Sua produo de tecidos, principalmente o ndigo, tornou-a famosa em todo o mundo. Tiatira fizera-se afamada tambm pelas guildas que agru-

1. Provavelmente, segundo a lio, atravs de quem o Evangelho chegou a Tiatira?

11. A IDENTIFICAO DO DESTINATRIO


1. Filho de Deus. Apresentando-se como o Filho de Deus, o Senhor torna bem patente, ao anjo da igreja em Tiatira, ser igual ao Pai (lo 5.18; Fp 2.6; Ap 2.18). Implicitamente, declara-se o ca- bea da Igreja. Sim, Jesus Cristo. o chefe supremo e incontestvel . .:

lEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 2.18-25 18 - Eao anjo da igreja de Tia-

tira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao lato reluzente:
19 - Eu conheo as tuas obras, e o teu amor, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras.

20 - Mas tenho contra ti o

tolerares que jezabel, mulher que se diz profetisa, ensine e engane os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria.
21 - E dei-lhe tempo para que

se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeu.


22 - Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela vir grande tribulao, se no se arrependerem das suas obras. 23 - E ferirei de morte a seus OBJETIVOS ----------------Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
--------

Identificar as principais caractersticas igreja de Tiatira. Saber que se tratava de uma igreja rica em obras. Conscientizar-se de que o verdadeiro amor no cego para o pecado.

filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou aquele que sonda as mentes e os coraes. Edarei a cada um de vs segundo as vossas obras.
24 - Mas eu vos digo a vs

e aos restantes que esto . em Tiatira, a todos quantos ~ no tm esta doutrina e no "' conheceram, como dizem, as profundezas de Satans, que outra carga vos no porei. , 25 - Mas o que tendes, reten-

de-o at que eu venha.

Caro professor, a lio desse domingo avalia a relao tnue que h entre "amor" e "disciplina". Para concluir a lio bblica sobre a igreja de Tiatira, leia Provrbios 3.11,12 e Apocalipse 3.19. Aps a leitura, diga aos alunos que Deus amor, bondade e misericrdia, no entanto, tais atributos no anulam sua natureza disciplinadora: O Pai "repreende" e "corrige" a quem Ele ama e quer bem.

42

LIES BBLICAS

Li ao 6
6 de Maio de 2072

TIATIRA, A IGREJA TOLERANTE


"No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?" (2 Co 6.14,1 5).

Segunda - At 16.14 Ldia servia a Deus em Tiatira Tera - At 19.10 Toda sia ouvia a Palavra de Deus Quarta - Ap 2.18 "Olhos" e "ps" do Filho de Deus Quinta - Ap 2.19 Tiatira, uma igreja que ama Sexta - Ap 2.23 O Senhor sonda mentes e coraEls Sbado - 2 Co 11.3

- -- I

LIES BBLICAS

41

AuxliO

BIBLIOGRFICO
ao

Subsdio Teolgico "Prgamo chamada arrependimento

Apesar de a igreja em Prgamo, como um todo, ser fiel a Cristo e s verdades do Evangelho, alguns dentre eles faziam-se passveis da repreenso do Senhor. Os tais estavam comprometendo sua f com os baixos padres morais e costumes pagos daqueles dias. Tinham um comportamento idntico aos dos israelitas nos dias de Moiss. Seguindo os conselhos de Balao, um vidente e falso profeta, Balaque, rei de Moabe, usou belas jovens de seu reino para seduzir os israelitas, e induzi-Ios a participarem de suas festas idlatras, nas quais a imoralidade era praticada em nome da religio (ver Nmero 25.1-5; 31.15,16). esus chama a isto de prostituio (Ap 2.14). Deus no aceita ritos e cerimnias como desculpa para se quebrar os seus mandamentos. (Ver 2 Pedro 2.1 5,16, onde por dinheiro, Balao tenta manipular Deus para que amaldioasse a Israel.) Alguns estudiosos veem no nome hebreu de Balao (Ap 2.14) um equivalente no grego Nikolaos, identificando os balaamitas como os nicolatas do versculo 15. Entretanto, pelo contexto parecem ser dois grupos diferentes. Pode ser que os nicolatas encorajassem o mesmo tipo de desregramento desenfreado que os balaamitas, mas sem envolr idolatria. claro que ambos os grupos possuam perspectivas erradas acerca do amor e da liberdade do cristo" (HORTON, Stanley M.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS Uma igreja casada com o mundo e que j se havia acomodado a duas ardilosas heresias. 2. A Bblia Sagrada. Fiel testemunha. Mui provavelmente, havia precedido o destinatrio da carta no pastorado de Prgamo. E pelo que depreendemos das palavras do Senhor, o fiel Antipas, cujo nome em grego significa "contra todos", levantarase para combater os apstatas. 4 Ensino pseudobblico que, torcendo as Sagradas Escrituras atravs de artifcios teolgicos e hermenuticos, corrompia a graa de Deus, apresentando aos santos uma teologia permissiva e eticamente tolerante. 5 Resposta pessoal.

_,.."~ alipse: As coisas que breve....... mente devem acontecer. 2.ed. Rio de
aneiro: CPAD, 2001. pp. 35,36).

40

LIES BBLICAS

ticos, corrompia a graa de Deus, apresentando aos santos uma teologia permissiva e eticamente tolerante (ld 4). O objetivo dessa doutrina era levar o povo de Deus prostituio e idolatria, a fim de, enfraquecendo-os moral e espiritualmente, extorquir-Ihes os bens materiais. Era a teologia dos ladres. O patrono desta doutrina era Balao, filho de Beor que, embora profeta e telogo, utilizou-se da profecia e da teologia para levar a maldio ao arraial hebreu (Nm 25). Subornado por Balaque, rei de Moabe, ensinou-lhe como levar a maldio s tendas hebreias. Por isso, o apstolo Pedro taxa-o de louco (2 Pe 2.1 5,1 6). E judas acusa-o de venalidade Ud 11). Balao tinha os seus discpulos em Prgamo. Estimulados pela ganncia, utilizavam-se de sua influncia teolgica sobre a igreja, a fim de lev-Ia a noivar-se com o mundo.

mando ser possvel servir a Deus e aos dolos. Utilizando-se de um linguajar bem elaborado, levaram muitos fiis a se desviarem pelos caminhos da fornicao, do adultrio e da idolatria.

SINOPSE DO TPICO (4)


Na igreja de Prgamo havia falsos mestres que seguiam e ensinavam a doutrina de Balao, cujo objetivo era levar o povo de Deus prostituio e idolatria.

RESPONDA
4. O que era a doutrina
de Balao? 5. Como devemos portar-nos diante de uma sociedade pag e permissiva?

CONCLUSO
Escrevendo aos filipenses, o apstolo Paulo afirmou: "Mas a nossa cidade est nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3.20). Embora o cristo no tenha como evitar o lado "temporal" da vida, seu olhar deve fixar-se em sua redeno eterna. Jesus sabia da seduo que os bens ~ terrenos podem exercer sobre ns e por isso advertiu: "Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao" (Mt 6.21). Por esse motivo, coloquemos o Senhor Jesus sempre em primeiro lugar.

2. A doutrina dos nicolatas. No sabemos muita coisa


acerca dos nicolatas. O que sabemos que a sua doutrina no destoava quase nada do ensino de Balao. Pelo menos quanto ao contedo. Se Balao era dissimulado, sutil e teolgico, os nicolatas, fazendo abertamente comrcio dos santos, publicamente apregoavam a repaganizao da igreja, afir-

LIES BBLICAS

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3. Antipas, a fiel testemunha. Mui provavelmente,


Antipas havia precedido o destinatrio da carta no pastorado de Prgamo. E pelo que depreendemos das palavras do Senhor, o fiel Antipas, cujo nome em grego significa "contra todos", levantara-se para combater os apstatas que haviam entronizado o Diabo naquela igreja. Por isso, aj untaram-se todos para ti rarlhe a vida, conforme denuncia Jesus: "o qual foi morto entre vs, onde Satans habita" (Ap 2.13). Sim, Antipas no foi morto pelas autoridades romanas. Ele foi morto pelos que se diziam irmos. Por conseguinte, caberia ao atual anjo de Prgamo continuar a luta de Antipas. Levantar-se-ia ele contra os que detinham a doutrina de Balao e sustentavam o ensino dos nicolatas.

Denota-se, pois, que os crentes infiis e casados com o mundo, haviam entronizado Satans na casa de Deus. Prgamo era uma cidade infernal, mas o Senhor queria o seu anjo ali, para que ali fosse manifestado o Reino dos Cus. O paganismo no ficou restrito a Prgamo. Nestes ltimos dias, o Diabo vem repaganizando o mundo atravs dos meios de comunicao. H um panteo em cada praa.

SINOPSE DO TPICO (3)


O pastor da igreja em Prgamo manteve uma postura impecvel como servo de Deus, mesmo vivendo em uma cidade idlatra e maligna.

2. O testemunho e a perseverana de um anjo. Embora


habitasse num lugar espiritual e moralmente hostil, o anjo da igreja em Prgamo porfiava em manter o seu testemunho, como reala o prprio Senhor: "I... ] retns o meu nome e no negaste a minha f" (Ap 2.1 3). Ele mantinha uma postura impecvel como servo de Deus. Se parte de sua igreja achava-se casada com o mundo, ele e o remanescente fiel encontravam-se alianados com o Cordeiro de Deus.

RESPONDA
3. Quem foi Antipas com a lio? de acordo

IV. AS HERESIAS DE PRGAMO 1. Doutrina de Balao. Ensino pseudobblico que, torcendo as Sagradas Escrituras atravs de artifcios teolgicos e hermenu-

38

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em feso (At 20.31). Apesar de a cidade ser a guardi do trono do prprio demnio, o Reino de Deus prevaleceu em seus termos. Se o trono era do Diabo, o cetro estava nas mos de Cristo (Is 9.6).

SINOPSE DO TPICO (1 )
Prgamo era uma cidade onde o mal reinava, porm o Reino de Deus, manifestado por intermdio da igreja, prevaleceu em seus termos.

11. A ESPADA DE
DOIS GUMES 1. A espada afiada de dois gumes. A uma igreja casada
com o mundo e que j se havia acomodado a duas ardilosas heresias, apresenta-se Jesus como "aquele que tem a espada aguda de dois fios" (Ap 2.12). Sim, contra as apostasias, s existe uma arma realmente poderosa: a Bblia Sagrada - a espada do Esprito Santo (Ef 6.1 7; Hb 4.12).

da e abertamente, vem semeando na seara do Mestre (2 Pe 2.1).

SINOPSE DO TPICO (2)


A Bblia Sagrada uma arma poderosa no combate a apostas ia.

RESPONDA
1. Qual era a situao espiritual da igreja em Prqarno? 2. O que representa a espada do Esprito?

2. Manejando bem a espada do Esprito. Se temos


semelhante arma, combatamos as mentiras que nos chegam aos arraiais como verdades. Cortemos pela raiz as heresias, misticismos e modismos que teimam brotar em nossos campos. Nessa luta, porm, saibamos como manejar a Palavra de Deus: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" (2 Tm 2.15). Guerreemos contra as inverdades doutrinrias que o Diabo, vela-

111. O DESTINATRIO
1. Um anjo numa cidade infernal. No era nada fcil ao
anjo de Prgamo habitar nessa cidade. Se por um lado, era coagido pelos pagos a incensar o altar no qual Csar era divinizado; por outro, era constrangido a conviver com o paganismo que, a princpio sutil, ameaava agora o remanescente fiel da igreja. Mas o Senhor Jesus estava de tudo ciente: "Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans" (Ap 2.1 3).

I !c;rs BBLICAS

37

INTRODUO
Primeiro, vieram os discpulos de Balao que, sob o manto de uma espiritual idade afetada e extica, logo acharam guarida na igreja em Prgamo. Depois, chegaram os nicolatas que, embora atrevidos e afoitos, tambm no encontraram dificuldades para se acomodar entre as pobres e desprotegidas ovelhas. Quando o ministrio local deu por si, j no havia mais nada a fazer: o terreno j estava tomado pelo inimigo. E o pastor da igreja? Ele sabia que a situao era grave, mas no ignorava o que acontecera ao seu antecessor. Ao reagir, o destemido Antipas foi assassinado pelo grupo que sustentava o trono de Satans naquela igreja. As coisas, porm, no haveriam de continuar daquele jeito. J enojado, Jesus, atravs de Joo, envia uma carta ao anjo de Prgamo, urgindo-o a retomar o cajado e apascentar o rebanho de conformidade com a s doutrina. Caso contrrio, o prprio Senhor batalharia contra aqueles inquos com a espada que sai de sua boca.

Como esto nossas igrejas? Ser que, de alguma forma, no permitimos que o Diabo se entronizasse entre ns e no o percebemos? hora de reagir contra o imprio das trevas.

I. PRGAMO, O TRONO DE SATANS


1. Prgamo, a cidade dos livros e da ignorncia espiritual. Situada s margens do Caco
e distante trinta quilmetros do Mar Egeu, Prgamo era a mais importante metrpole da Msia. Cidade antiga e rica, fizera-se afamada por sua biblioteca, cujo acervo chegou a ser estimado em duzentos mil volumes. De tal forma ela se achava ligada aos livros, que o seu nome tornou-se sinnimo destes: pergaminho. Seus operrios sabiam como industriar a pele animal como suporte escrita. Como uma cidade to rica em livros podia ser to pobre quanto ao conhecimento do verdadeiro Deus? Faltava-lhe a sabedoria do Livro dos livros (Pv 1.7).

2. A Igreja em Prgamo.
Prgamo, em grego, significa casado. bem provvel que a Igreja de Cristo haja sido implantada em Prgamo quando da estadia de Paulo

QUEM FOI BALAO


Falso profeta gentio, filho de Beor, que vendeu seus servios a um rei pago, e que o aconselhou a seduzir Israel a comprometer sua f por meio da idolatria e imoralidade (Nm 22-24).

A DOUTRINA

DE BALAO

A doutrina de Balao refere-se, a mestres e pregadores corruptos que, em Prgamo, que levavam suas congregaes transigncia fatal com a imoralidade, o mundanismo e as falsas ideologias.

Texto extrado da "Bblia de Estudos Pentecostal", editada pela (PAD.

36

LIES BBLICAS

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 2.12-17

12 - E ao anjo da igreja que est em Prqamo escreve: Isto

diz aquele que tem a espada aguda de dois fios:


1 3 - Eu sei as tuas obras,

onde habitas, que onde est o trono de Satans; e retns o meu nome e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita.
14 - Mas umas poucas coisas

tenho contra ti, porque tens l os que seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel para que comessem dos sacrifcios da idolatria e se prostitussem. 1 5 - Assim, tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu aborreo. pois; quando no, em breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca.
1 7 - Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer darei eu a comer do man escondido e darlhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. 16 =Arrepende-te.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:


Conhecer

o contexto geogrfico e histrico da cidade de Prgamo.

Elencar as principais caractersticas da igreja de Prgamo. Explicar quais eram as heresias encontradas em Prgamo. DAGGICA

Professor, para introduzir o tpico IV da lio, providencie cpias do quadro da pgina seguinte para os alunos. Distribua as cpias e explique classe que na igreja de Prgamo havia um grupo de pessoas que ensinava heresias e tolerava a doutrina de Balao. Em seguida pergunte turma: "Quem foi BalaoT "Qual era a sua doutrina?" Oua com ateno os alunos e responda as questes lendo o quadro da pgina seguinte.

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35

Li o 5
29 de Abril de 2012

PRGAMO, A IGREJA CASADA COM O MUNDO


"No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo" (1 Je 2.15,16).

LEITURA DIRIA
Segunda - Ef 6.11
Os ardis de Satans

Tera - Nm 24
As consequncias da doutrina de 8alao

Quarta - 2 Tm 4
Os falsos mestres e doutores A santidade na vida crist

Sexta - x 28.36
Santidade ao Senhor

Sbado - Lv 20.26

34

LIL~ BBLICAS

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AuxliO

BIBLIOGRFICO 11

Subsdio Scio-poltico "Perseg uio Governamental


Esmirna sofria sob a tirania de Roma. Mais adiante, Jesus identifica tal tribulao como priso ou encarceramento. A palavra tribulao (thlipsis, no grego) muito radical. literalmente, significa esmagar um objeto, comprimindo-o. Descreve a vtima sendo esmagada, e seu sangue, extrado. Descreve pessoas esmagadas at a morte por uma enorme pedra. Tambm descreve a dor duma mulher ao dar luz a filhos. Em Esmirna, os crentes eram dolorosamente esmagados sob as rgidas clusulas da lei romana. Eram arrancados de suas casas, capturados nas feiras livres e levados cativos. Csar jogava toda a fora de seu poderoso imprio sobre esta pequena igreja. E muitos desses santos j haviam selado seus testemunhos com o prprio sangue. Quando a igreja foi fundada em Jerusalm, era Israel quem lhe avultava como ameaa, e no Roma. Alm do mais, vigorava naqueles dias a pax romana [... ]. Embora cada pas conquistado pudesse conservar seus prprios lderes e costumes, tinha de prestar cega obedincia ao imperador. Aparentemente nada havia mudado. O povo ainda gozava certas liberdades polticas, religiosas e culturais, mas l estava o Imprio Romano pronto a reprimir qualquer indisciplina. Mas tudo mudou repentinamente. Em 67 d.C., um louco chamado Nero subiu ao trono de Roma. Temendo perder o trono, Ele matou suas trs primeiras esposas e a prpria me. Sob sua insanidade, as chamas da perseguio foram inflamadas contra a Igreja. Nero culpou os cristos por muitos de seus erros polticos. Foi esta a perseguio mencionada nas duas epstolas de Pedro. Mas Nero morreu cedo, proporcionando momentneo refrigrio Igreja. Em 81 d.C., porm, outro insano assume o poder. Domiciano era mais cruel que Nero. E logo uma segunda onda de perseguio levanta-se contra os cristos. Esta a perseguio a que Jesus se refere na carta Esmirna [grifo nosso]. Ao expandir-se, Roma conquistou muitos territrios e pases, gerando grande diversidade de lnguas e culturas no imprio. Como unificar tantas diversificaes? [...] A adorao ao imperador foi a resposta. Uniria o imprio, pois obrigaria cada cidado romano a prestar, uma vez por ano, pblica lealdade diante do busto de Csar. Mas para os cristos, adorar a Csar era uma traio ao Rei dos reis. [... ] Ao invs de declarar: 'Csar Senhor', os primeiros cristos bravamente confessavam: 'Cristo Senhor!' Como resultado, passou a Igreja a sofrer dolorosamente" (LAWSON, Stevenj. As Sete Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final de Cristo para seu povo. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.1 00,01).

LIE\ BBLICAS

33

AuxLIO

BIBLIOGRFICO I

Subsdio Teolgico "Os Vencedores No Sofrero o Dano da Segunda Morte (Ap 2.11)

'Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: O que vencer no receber o dano da segunda morte'.
Ao concluir esta carta, o Esprito relembra a todas as igrejas de que h alguma coisa pior do que a morte fsica. H a 'segunda morte', a separao final (Ap 20.11-1 5; 21.8). Esta morte implica numa eterna separao do plano, promessas, amor, 1----misericrdia e graa de Deus. F, ou confiana, em Deus, no mais existiro; a salvao ser impossvel, e ningum esperar por mudanas no futuro. A comunho com Deus ser para sempre perdida. Por outro lado, os que so vitoriosos medida que habitam no amor de Cristo pela f, nunca tero medo da segunda morte, pois Deus tem Ihes reservado um lugar na Nova Jerusalm, no novo cu e na nova terra. A implicao contida nesse versculo que, se algum no for vitorioso, sofrer a segunda morte, no lago de fogo. Em Mateus 25.41, Jesus enfatiza que o fogo eterno no 1--------------------... RESPOSTAS DOS EXERCCIOS foi preparado para os homens, mas 'para o diabo e seus anjos'. Mas os 1. Na cidade de Esmirna, localizada que se recusarem a se arrepender, e na regio sudoeste da sia Menor. se desviarem, ou descrerem no Filho 2. Confessante e mrtir. de Deus, compartilharo do mes- 3 Como a prpria eternidade: "Isto diz o Primeiro e o ltimo, que foi mo destino de Satans" (HORTON, morto e reviveu" (Ap 2.8). Stanley M. Apocalipse: As coisas

--------------~=-~~~~

que brevemente

devem acontecer'J
CPAD, 2001,

2.ed. Rio de Janeiro: pp.32,33).

4. Refugiando-se na paz que excede todo entendimento (Fp 4.7). 5. Ataques de falsos mestres e doutores com heresias e modismo que fazem dos santos um grande comrcio reli ioso.

32

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2.10). Foram eles executados? O que sabemos que perseveraram at o fim, pois almejavam receber a coroa da vida. No so poucos os crentes que, neste momento, acham-se presos pelo nico crime de professar a f em Cristo (Mt 24.9). Nossos irmos so torturados e executados. Em nossas oraes, no nos esqueamos dos mrtires. Oremos para que o nosso pas jamais caia sob ideologias totalitrias e tirnicas como o nazismo e o comunismo.

5. Que tipos de perseguio enfrentamos hoje? CONCLUSO


Somente os que conhecem a natureza da segunda morte no temem as angstias da primeira .. Esta, posto que morte fsica, termina uma jornada temporal; 1 aquela, ainda que morte, no morre: inicia um suplcio eterno. Eis porque Esmirna sujeitava-se primeira, porque temia o dano da segunda. Mas a sua principal motivao no era o medo da segunda morte e, sim, o amor que tinha por aquele que a ressurreio e a vida. Oremos pela igreja perseguida e mrtir! As catacumbas de Roma no ficaram no passado. Num sculo que se diz tolerante e democrtico, acham-se catacurnbas e covas tanto nas metrpoles do Oriente quanto nas megalpoles do Ocidente.

SINOPSE DO TPICO (3)


As condies humanas da igreja de Esmirna eram de tribulao, pobreza material e ataques caluniosos de falsos crentes.

RESPONDA 4. Como Esmirna enfrentava


perseq uies?

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aqueles, cujo poder limita-se a tirar-nos a vida fsica, mas aquele que, alm de nos ceifar a vida terrena, tem suficiente autoridade para lanar-nos no lago de fogo (Mt 10.28). Por conseguinte, o martrio daqueles santos iria tosomente antecipar-Ihes a glorificao ao lado de Cristo.

a tua (...) pobreza" (Ap 2.9). Essa pobreza, todavia, era rica. Complementa o Cristo: "Mas tu s rico". Sim, ela era rica, pois fora comprada por um elevadssimo preo: o sangue de Jesus (1 Pe 1.18,19).

3. Ataques dos falsos crentes. Alm dos ataques externos, internamente a igreja em Esmirna era perseguida por falsos crentes a quem o Senhor Jesus desmascara: "Eu sei as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que se dizem judeus e no o so, mas so a sinagoga de Satans." (Ap 2.9). O que buscava essa gente? Corromper a graa de Cristo atravs de artifcios humanos. Eles eram to afoitos na disseminao de suas heresias e modismos, que se desfaziam em blasfmias contra o pastor e a sua igreja. Mas na verdade estavam blasfemando de Cristo. Todavia, no haviam de ir adiante, pois em breve seriam julgados por aquele que sonda mentes e coraes (Ap 2.23). A Igreja de Cristo, nestes ltimos dias, vem sendo atacada por falsos mestres e doutores. Disseminando heresias e modismos em nossos redis, fazem comrcio dos santos. Eabertamente blasfemam o nosso bom nome. No iro, porm, adiante; sobre os tais paira o juzo de Deus.

SINOPSE DO TPICO

(2)

Jesus Cristo apresentou-se igreja de Esmirna como o Primeiro e o ltimo; o que esteve Morto e Reviveu.

RESPONDA 3. Como o Senhor Jesus apresentou-se Esmirna? 111.AS CONDiES DA IGREJA EM ESMIRNA 1. Tribulao (Ap 2.9). O
anjo da igreja em Esmirna sabia perfeitamente que a tribulao um legado que recebemos do Senhor Jesus: 'Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo; eu venci o mundo" (lo 16.33). Tranquilizado por essa promessa, o pastor de Esmirna refugiava-se na paz que excede todo o entendimento (Fp 4.7). Roguemos, pois, ao Senhor que console os que, neste momento de suprema provao, esto selando a f com o prprio sangue. Oremos pelos mrtires do sculo XXI. 2. Pobreza. Se Laodiceia de nada tinha falta, Esmirna carecia de tudo. O prprio Senhor reconhecelhe a extrema pobreza: "Conheo

4. Os crentes em priso.
Alm dessas contrariedades, alguns membros da igreja em Esmirna (talvez os integrantes do ministrio) seriam lanados na priso, onde uma tribulao de dez dias ag uardava-os (Ap

estadia de Paulo em feso, toda a sia Menor foi alcanada pelo Evangelho: "E durou isto por espao de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos" (At 19.10). Infere-se, pois, tenha sido a igreja em Esmirna estabelecida nesse perodo. Conquanto plantada numa cidade opulenta, ela era pobre, mas ricamente florescia em Deus (Ap 2.9). Um dos mais notveis bispos de Esmirna foi Policarpo (69-155 d.C). Diante do carrasco romano, no negou a f em Cristo.

a prpria eternidade: "Isto diz o Primeiro e o ltimo, que foi morto e reviveu" (Ap 2.8). Nem a morte pode separar-nos do amor de Deus (Rm 8.35).

1. O Primeiro e o ltimo.
Sendo Jesus o Primeiro, todas as coisas foram criadas por seu intermdio. Sem Ele nada existiria, porque Ele antes de todas as coisas Uo 1.1-3). Por isso, o Senhor lembra ao anjo da Igreja em Esmirna que tudo estava sob o seu controle. At mesmo os que lhe moviam aquela perseguio achavam-se-Ihe sujeitos; tudo era criao sua. Alis, o prprio Diabo estava sob a sua soberania, pois tambm era criatura sua, apesar de reivindicar privilgios de criador (Ez 28.14,1 5). Sendo tambm o ltimo, Jesus estar na consumao de todas as coisas como o Supremo Juiz o 5.27; Rm 2.16; 2 Tm 4.1). Portanto, os que se levantavam contra Esmirna j estavam julgados e condenados, a menos que se arrependessem de suas ms obras.

3. Esmirna, confessante e mrtir. A igreja em Esmirna


era confessional e mrtir. Professando a Cristo, demonstrava estar disposta a sustentar-lhe o testemunho at o fim; sua fidelidade ao Senhor era inegocivel (Ap 2.10). Como est a nossa confisso nestes tempos difceis e trabalhosos?

SINOPSE DO TPICO (1)


A natureza da igreja de Esmirna era ser confessante e mrtir. Professando Cristo, estava disposta a testemunh-Io at a morte.

2. Esteve morto e tornou a viver (Ap 2.8). Conforrne lesus


antecipara ao pastor de Esmirna, o Diabo estava para lanar algumas de suas ovelhas na priso, onde seriam postas prova (Ap 2.10). Todavia, nada deveriam temer, pois ao seu lado estaria Aquele que a ressurreio e a vida Uo 11.25). Somente Jesus tem autoridade para fazer-nos semelhante exortao, pois somente Ele venceu a morte e o inferno. No desejava o Senhor Jesus que o anjo de Esmirna temesse

RESPONDA
,. Onde ficava a igreja em Esmirna? 2. Qual a natureza da igreja em Esmirna?

11. APRESENTAO DO MISSIVISTA


A uma igreja ameaada no tempo, apresenta-se Jesus como

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INTRODUO

A Igreja de Cristo est sendo impiedosamente perseguida. Embora localmente parea tranqui Ia, universalmente est sob I. ESMIRNA, UMA IGREJA fogo cerrado. A perseguio no MRTIR apenas fsica. Os santos so 1. Esmirna, uma cidade pressionados tanto pela cultura, quanto pelas instituies de um soberba. A cidade de Esmirna, sculo que, por jazer apesar de inferior a no maligno, repudia feso e de no possuir PALAVRA-CHAVE e odeia os que so os atrativos de Laod iMrtir luz do mundo e sal ceia, ufanava-se de ser Quem submetido da terra. a mais importante da a suplcios ou regio. Afinal, tinha l Esmirna o emmorte, pela recusa as suas vantagens. Loblema da igreja mrtir. Se Laodiceia a cara de renunciar os seus calizada na regio sudoeste da sia Menor, do mundo, Esmirna prtncipios. era tambm afamada o rosto do Cristo por seu porto e pela mirra que humilhado e ferido de Deus. Por produzia. Utilizada na conservaisso, devota-lhe o mundo uma averso insana e inexplicvel. o de cadveres, a essncia era obtida espremendo-se a madeira Mas como calar a voz daqueles, da commiphora mvrrha. No cujo sangue continua a clamar ao uma figura perfeita para uma Juiz de toda a terra? Seu testemunho no ser silenciado. Haver igreja confessante e mrtir? 2. A igreja em Esmirna. de erguer-se tanto dos tmulos Informa Lucas que, durante a como dos lbios que se abrem

com mansido, para mostrar as razes da esperana crist. Compartilhemos o testemunho de Esmirna. Mesmo pressionada pelo inferno, soube como manter-se nas regies celestiais em Cristo Jesus.

o PARADOXO
ESMIRNA (2.8-10)

DAS IGREJAS
LAOOICEIA (3.14-22)
Morna (v.16). Rica materialmente (v. 17). Autossuficiente (v. 17). O Senhor Jesus disse: "Assim, porque s morno e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca"; "aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e vestes brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com colrio, para que vejas" (vv.16, 18).

Fervorosa e espiritual (v.9). Pobre materialmente (v.9). Dependente de Deus (v. 1O.) O Senhor Jesus disse: "Nada temas das coisas que hs de padecer"; "S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida" (v. 1O).

28

LIES BBLICAS

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 2.8-11 8 - E ao anjo da igreja que est
em Esmirna escreve: Isto diz o Primeiro e o ltimo, que foi morto e reviveu:

9 - Eu sei as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico),


e a blasfmia dos que se dizem judeus e no o so, mas so a sinagoga de Satans. 10 - Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

11 - Quem tem ouvidos oua o


que o Esprito diz s igrejas: O que vencer no receber o dano da segunda morte.

Identificar as princi pais caractersticas da igreja de Esmirna (confessante e mrtir). Descrever como Jesus se apresentou igreja de Esmirna. Saber as condies
Esmirna. da cidade de

Professor, a lio deste domingo ensina como a igreja de Cristo deve se portar num contexto social e econmico distinto do dela. Para introduzir o tpico 111, explique o paradoxo que pode existir entre duas igrejas que servem ao mesmo Senhor. Use o auxlio do esquema da pgina seguinte. Fale que mesmo tendo opulncia, poder poltico e econmico, no significa que esta agrade ao Senhor. Conclua dizendo que Esmirna o Senhor disse: "No temas". Mas de Cristo, Laodiceia ouviu: "Tu ests pobre, cega e nua".

Li o 4
22 de Abril de 2012

ESMIRNA, A IGREJA CONFESSANTE E MRTIR

LEITURA DIRIA
Segunda - x 1.1-22
A perseguio de Israel no Eg_it_o _

Tera - x 17.8-16
A perseguio de Israel no deserto

Quarta - Et 3. 1-15
A perseguio de Israel no Imprio Persa

Quinta - At 8.1-3
A Igreja perseguida em Jerusalm no

Sexta - Ap 2.8-11
A Igreja perseguida mundo romano

Sbado - Ap 7.9-17
A Igreja ser perseguida no final dos tempos

26 1.or..

B13UC \"

AuxliO

BIBLIOGRFICO 11

Subsdio Sociocultural "O Cenrio [da igreja de feso] Uma viagem velha feso era como ir hoje a Nova lorque ou Los Angeles. Era uma prspera metrpole, a mais proeminente cidade da sia Menor. Localizada no Rio Caster, a trs milhas do Mar Egeu, feso era o maior centro comercial da sia. A, embarcavam-se as mercadorias atravs do Mediterrneo, subindo o Caster, onde eram distribudas ao mundo todo. feso ficava na encruzilhada do mundo. Aqui, entrelaavam-se quatro grandes estradas, trazendo negociantes e mercadores das mais importantes provncias romanas. Os efsios, por isso, eram mui avanados culturalmente. Eram cosmopolitas nas artes, dramas e urbanizao. feso era uma cidade livre. Por sua lealdade a Roma, estava autorizada a ter governo prprio. Nela, no havia guarnio romana. Nenhuma opresso pairava sobre a cidade. Era imune influncia e tirania romanas. feso era tambm o centro do paganismo. Uma das sete maravilhas do velho mundo est ali - o templo de Diana. Lugar de intensa idolatria, o templo era to extenso quanto dois campos de futebol. Nele, floresciam a prostituio, as bebedeiras e as orgias. No admira que tantos negcios viessem ao templo de Diana. No templo, criminosos achavam asilo. Era um cu para o perverso. Com suas prostitutas, eunucos, danarinas e cantores, era o esgoto da iniquidade. Mas no meio dessa cidade, Deus plantara uma prspera igreja. melhor desempenhar uma misso nas portas do inferno do que pregar ao coral dos anjos. Deus sempre constri sua Igreja onde as circunstncias parecem menos favorveis. Esta a graa de Deus. O Remetente Para esta igreja, localizada em meio tamanha idolatria e imoralidade, Jesus identifica-se da seguinte maneira:

Escreve ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: ... (Ap 2.1)
O Remetente no nominado. Mas, obviamente, trata-se de Jesus Cristo. Ele o mesmo que se revelara a Joo na estrondosa viso de Patmos. o prprio Senhor ditando e elaborando a carta. Jesus dirige a carta ao anjo da igreja. A palavra anjo significa mensageiro. Refere-se ao que tem como ministrio primordial levar a mensagem congregao. Hoje, o chamaramos de pastor ou ancio. atravs dele que esta mensagem trazida igreja" (LAWSON, Steven J As Setes Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final para o seu povo. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.79,80).
LIES BBLICAS

25

AuxLIO

BIBLIOGRFICO I... - --

Subsdio Teolgico "Introduo s Sete Cartas Igrejas so como pessoas. No h duas iguais. Cada uma tem sua prpria personalidade, forma e tamanho. Possuem suas prprias foras e fraquezas, vivendo tambm em lugares diferentes. Isto acontecia no primeiro sculo. Jesus endereou-se s igrejas de Apocalipse 2 e 3, porque elas no eram iguais. Cada uma tinha sua identidade e personalidade. Consequentemente, o que Jesus tem a dizer a cada igreja algo singular. Cada carta feita sob medida; leva em conta as necessidades especficas, foras e fraquezas de cada congregao.

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Cada carta segue um padro comum. I~: I. O cenrio. Em primeiro lugar, Jesus identifica cada igreja pela ,........ ""--'_ ..... cidade em que se localiza. 11. O remetente. Cada carta tem uma descrio nica de Jesus Cristo, o remetente. Cada uma ajusta-se apropriadamente s necessidades de cada igreja. 111. As virtudes. O Senhor RES O TAS DOS EXERCiclOS elogia cada igreja - exceto LaodiNo se lembrar do primeiro ceia - pelo servio particular que amor. lhe presta. a alegria da salvao. Uma alegria que nos impulsiona a declarar IV. O pecado. Cada igreja toda a nossa afeio a Deus. admoestada, algumas vezes seveA queda espiritual. ramente, por causa de seu comLembrar-se de onde caiu, promisso com o mundo. H duas arrepender-se e voltar s primeiras excees, Esmirna e Filadlfia, as obras. mais perseguidas" (LAWSON, Steven e;. Resposta pessoal, porm alJ. As Setes Igrejas do Apocalipgumas sugestes: Lembrando-se do primeiro amor, em santidade, se: O Alerta Final para o seu povo. ansiosamente, etc. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.73,74).

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24

LIES BBLICAS

como o seu corpo mstico, almejar por sua vinda: "Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda" (2 Tm 4.8). Voc realmente ama a vinda de Cristo? Em breve Ele voltar. Amm. Ora vem Senhor Jesus!

CONCLUSO
Sem amor no pode haver Cristianismo. Sua base o amor primeiro e belo do incio de nossa f. Um amor que jamais deve morrer, mas renovar-se a cada manh. Se voc j no ama a Cristo como antes, arrependa-se desse pecado grave e evite que as consequncias se agravem. Voltar ao primeiro amor no significa voltar imaturidade espiritual, mas ao ardor do incio de nossa f. Lembre-se de onde caiu. Volte imediatamente ao primeiro amor. Rogue ao Pai que o reconduza sala do banquete, onde o Noivo est nossa espera: "Levou-me sala do banquete, e o seu estandarte em mim era o amor" (Ct 2.4).

SINOPSE DO TPICO (4)


Lembrar-se de onde caiu o primeiro passo para se voltar ao primeiro amor.

RESPONDA 4. Quais as recomendaes que o Senhor Jesus fez igreja de feso? 5. Como devemos aguardar a vinda de Cristo?

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I i.r s BBI]C

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23

cio sem amor nada , conforme destaca o apstolo Paulo: "E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria" (1 Co 13.3).

2. Amar a mais elevada das obras. No h obra to elevada como amar a Deus: "Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder." (Dt 6.5). H crentes que se limitam a amar as bnos. H outros que, mesmo sem as bnos, amam o abenoador. Que belo exemplo temos em Habacuque (Hc3.17,18).

brar-nos de Deus, porque Ele jamais se esquece de ns (Ec 12.1; Is 44.21 ; 49.1 5). O cristo, infelizmente, corre o risco de esquecer-se daquEle que se esquece somente de nossos pecados (Hb 8.12). No constrangedor esquecer o nome de um amigo? No entanto, se no formos diligentes, corremos o risco de no mais lembrarmos daquele amigo que mais chegado que um irmo (Pv 18.24).

2. Voltar prtica das primeiras obras. Se feso j era


rica nas segundas obras, por que voltar prtica das primeiras? Nenhuma obra completa e perfeita sem o amor. o que poetiza o apstolo Paulo no dcimo terceiro captulo de sua Primeira Epstola aos Corntios. Leia atentamente esta passagem; medite nela e, atravs dela, afira o seu amor. Veja se voc ainda ama o Cristo como Ele tem de ser amado. Ou ser necessrio que o prprio Senhor pergunte-lhe: "Amas-me mais do que estes?" (lo 21.1 5). Se no devotarmos a Cristo o primeiro amor, como haveremos de ansiar por sua volta? Talvez, o anjo de feso j no almejasse o retorno do Senhor. O ativismo acabara por matar-lhe o primeiro amor e o segundo tambm. Eralhe urgente e necessrio, pois, no somente amar a Cristo como antes, como tambm amar-lhe a vinda como nunca.

SINOPSE DO TPICO (3)


Embora rica em obras, a igreja de feso se esqueceu de que amar a mais elevada das obras.

RESPONDA
3. O que acontece quando perdemos o primeiro amor?

V. lE BRANDO-SE DO PRIMEIRO AMOR


Como voltar ao primeiro amor? A resposta vem do prprio Cristo: "Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres" (Ap 2.5).

3. Amar a vinda de Cristo. Assim como o Cristo ama a


Noiva e suspira por sua chegada aos cus, tambm devemos ns,

1. Lembrar-se de onde caiu. A Bblia exorta-nos a lern-

SINOPSE DO TPICO

(1 )

A solidez doutrinria denotava a singularidade da igreja de feso.

11. O PROBLEMA

DE FESO

1. Um grave problema.
Sim, havia um srio problema com a igreja em feso. A sua lua de mel com o Senhor Jesus havia chegado ao fim. E ela no o percebera. J no se lembrava do amor - primeiro e belo - que dedicara ao Cordeiro de Deus. No agira assim Israel em relao a Jeov? Or 2.113). No entanto, no podemos evitar a pergunta: Se ela foi, de fato, pastoreada pelo discpulo do amor, como veio a esquecer-se, justamente, do primeiro amor? 2. O primeiro amor. No sei como definir o primeiro amor, mas posso senti-Io. Para mim, a alegria da salvao que o salmsta temia perder (SI 51.12). Sim, uma alegria que nos impulsiona a declarar toda a nossa afeio a Deus: "Amo o Senhor" (SI 116.1). O primeiro amor o enlevo que, no incio, fez com que os efsios vivessem nas regies celestiais em Cristo lesus (Ef 1.3). tambm a disposio que leva o obreiro a semear, num misto de lgrimas e jbilo, a preciosa semente do Evangelho (SI 126.5). 3. Amnsia do amor. Sendo o primeiro amor to sublime e inefvel, pode algum vir a esquec-Io? Apesar de feso ainda entregar-se denodadamente obra de Deus, no mais se entregava amorosamente ao Deus da obra. Embora teolgica e biblicamente

ortodoxa, j no conservava o ardor daquele sentimento que, um dia, fez a Sulamita palpitar pelo esposo: "Eu sou do meu amado, e o meu amado meu; ele se alimenta entre os lrios" (Ct 6.3). Era-lhe, urgente, pois, voltar ao primeiro amor.

SINOPSE DO TPICO (2)


de feso era a amnsia do primeiro amor.

O grave problema

RESPONDA
Qual o problema enfrentado pela Igreja de feso? 2. O que o primeiro amor?

t.

111. VOLTANDO

AO PRI M EI RO AMOR

Esquecer o primeiro amor no incidente teolgico, queda espiritual. Semelhante pecado demanda contrio e arrependimento. Por isso, o Senhor Jesus insta, junto ao pastor em feso, a que volte de imediato ao primeiro amor.

1. Rica em obras, pobre em amor. Apesar de j no se


lembrar do primeiro amor, feso ainda era rica em obras. Alis, o prprio Cristo realou-lhe esta caracterstica (Ap 2.2). No entanto, j no praticava as obras que a haviam distinguido no incio da f: o amor que santificara ao Senhor Jesus. Sim, a igreja em feso era rica em obras e pauprrima em amor. Se as obras sem a f nada so, o que delas resta sem o amor? At mesmo o auto-sacrif-

LIES BBLICAS

21

INTRODUO

Em toda a sia Menor, no havia igreja mais obreira, dinmica e ortodoxa do que a de feso. 2. A solidez doutrinria de feso. O preparo bblico e O seu preparo teolgico era to slido, que o seu pastor capaciteolgico de feso era singular. tara-se, inclusive, a Afinal, tivera o priPALAVRA-CHAVE confrontar os que se vilgio de ter como ._-_ ..... __ .... diziam apstolos (Ap pastor, durante trs Amor 2.2). feso era a igreja anos, o maior teloIntenso afeto por ouapologtica por excego do Cristianismo tra pessoa; devoo e (At 20.31). Durante lncia. Ela destacavadedicao. se tambm por seu esse tempo, Paulo testemunho, esforo lhe exps todo o conselho de Deus (At 20.27). Pode e extenuante labor pela expanso do Reino de Deus. haver um curso bblico mais completo? E a epstola que o At o prprio Cristo elogiou os efsios. Eles eram uma refeapstolo Ihes enviou? (Ef 1.1-5). rncia em toda aquela regio. Aqueles cristos doutoraram-se Apesar de todas as suas inegveis na Palavra de Deus. virtudes e qualidades, havia um 3. Uma igreja de minissrio problema com feso. Se ela, tros excelentes. Alm de Paulo, porm, se dispusesse a resolv-Io a igreja em feso foi pastoreada, seria uma igreja perfeita. tambm, por Timteo e Tquico. Dizem alguns estudiosos que o I. FESO, UMA IGREJA seu plpito teria sido ocupado, SINGULAR ainda, por Joo, o discpulo amado. 1. Paulo em feso. O EvanOs obreiros que por l passaram eram de comprovada excelncia. gelho chegou a feso, a mais Que outra igreja, excetuada a de notvel metrpole da sia Menor, durante a segunda viagem missioJerusalm, desfrutou de mais privilgios? No entanto, conforme j nria de Paulo (At 18.19). Mas a dissemos, havia um srio probleigreja s viria a florescer entre os ma com feso. efsios a partir da terceira viagem
ORTODOXIA
Do gr. orthodoxos. Qualidade de uma declarao doutrinria que se acha de acordo com o ensino no Antigo e no Novo Testamentos. rtodoxia , tambm, o conjunto de doutrinas provindas da Bblia, e tidas como verdadeiras de conformidade com os credos, conclios e convenes da Igreja.
Texto adaptado do "Dicionrio Teolgico", editado pela CPAD.

do apstolo. A chegada do Reino de Deus cidade foi acompanhada por um grande avivamento. Houve batismos com o Esprito Santo, curas divinas e no poucas converses (At 19).

ORTOPRAXIA
Do gr. orthopraxia, o exerccio prtico, a partir de uma profunda reflexo terica. a ao feita aps a apreenso de um conceito. No caso da f crist, a ao executada segundo a doutrina bblica (ou Ortodoxia) ensinada por Jesus de Nazar.

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RBLIC .\ ')

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 2.1-7 1 - Escreve ao anjo da igreja

INTERAO

que est em feso:Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro:
2 - Eu sei as tuas obras, e o teu

trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que dizem ser apstolos e o no so e tu os achaste mentirosos;
3 - e sofreste e tens pacincia;

e trabalhaste pelo meu nome e no te cansaste.


4 - Tenho, porm, contra ti que

Uma caracterstica marcante da igreja de feso era a sua intolerncia heresia. Quanto doutrina, era ortodoxa e implacvel. Mas quanto prtica do amor, tornara-se heterodoxa, fria e seca. A carta igreja dos efsios nos ensina que a ortodoxia uma vez praticada sem amor, esfria e mata a verdadeira espiritualidade. No podemos, a pretexto de "zelar" pela verdade, desconsiderar o cultivo de uma profunda esptrituaiidade banhada em amor. A nossa mensagem deve tocar mentes e coraes. Assim, como o Senhor requereu da igreja de feso, devemos voltar ao primeiro amor e encharcarmo-nos do Evangelho da Graa de Deus.
OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

deixaste o teu primeiro amor.


5 - Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as
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primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres.
6 - Tens, porm, isto: que abor-

Identificar a singularidade
de feso.

da igreja

Compreender seu grave problema. Conscientizar-se


voltar ao primeiro ORIENTAO que devemos amor.

reces as obras dos nicolatas, as quais eu tambm aborreo.


7 - Quem tem ouvidos oua o

PEDAGGICA

que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida que est no meio do paraso de Deus.

Caro professor, todo ensino sistemtico da Bblia (ortodoxia) requer de seus leitores uma ao concreta no caminho existencial da vida (ortopraxia). A igreja de feso era poderosa nas Escrituras, mas atrofiada na prtica do amor cristo. Jesus de Nazar ensinou-nos que devemos ouvir e praticar a sua palavra. Ento, seremos comparados ao homem que edificou a sua casa na rocha (Mt 7.24). Eis o nosso grande desafio: ouvir, aprender e agir segundo as Escrituras. Conclua a aula dizendo que "ortodoxia sem ortopraxia" incompatvel com o ensinamento das Escrituras. Use o esquema da pgina seguinte para lhe auxiliar nessa afirmao.

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BBLICA)

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Lio 3

15 de Abril de 2012

EFESO, A IGREJA DO AMOR ESQUECIDO


"Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres" (Ap 2.5).

LEITURA DIRIA
Segunda - 1 jo 4.8 Deus amor Tera - GI 5.22 O amor fruto do Esprito Quarta - Ef 6.23 O amor acompanhado da f Quinta - Fp 2.1 O amor consola Sexta - CI 2.2 O amor conforta Sbado - 1 C O hino do amor 3

18

LIC,Oi ~ BBIlC \S

AuxLIO
u

BIBLIOGRFICO 11

o Teolgico "Jesus Ascende aos Cus


O terceiro Evangelho concludo com a ascenso de Jesus, e o Livro de Atos inicia com a ascenso. Tudo no Evangelho de Lucas move-se em direo ascenso, e tudo em Atos move-se a partir da ascenso. Depois que prometeu aos discpulos o poder do Esprito para eles cumprirem a misso, Deus Pai o tomou para o cu diante dos olhos deles (vv.9-11). Em Lucas 9.51 .jesus comeou sua grande jornada a Jerusalm, de onde Ele partiria da terra. Sua jornada s se completou quando Ele alcanou o cu. Podemos definir esta jornada como o caminho para a ascenso. No monte da transfigurao, Moiss e Elias falaram sobre a partida (exodos, 'xodo', Lc 9.31) de Jesus. Seu 'xodo' abrange o trnsito da terra para o cu, incluindo sua morte, ressurreio e ascenso (cf. Lc 24). Sua partida ao cu marca o fim de uma era e o comeo de outra, na qual os crentes so capacitados pelo mesmo Esprito que ungiu a vida e misso de Jesus. medida que Jesus entrava na glria, uma nuvem o encobriu da viso dos discpulos. Eles j no o veem, mas o significado real da nuvem tem o propsito de dizer que Jesus foi recebido na glria de Deus. A shekin, a presena de Deus, tinha pousado sobre a tenda da reunio nos dias de Moiss (x 40.34). Quando Moiss e Elias deixaram o monte da transfigurao, eles foram envolvidos com a nuvem da presena de Deus (Lc 9.34). A nuvem naquela ocasio e a nuvem na ascenso de jesus indicavam que os ltimos dias despontaram na vida e ministrio de Jesus. Ele agora parte da terra para a presena glorificante de Deus. A nuvem tambm pressagia a maneira na qual Jesus voltar - numa nuvem de glria. De fato, os dois anjos que aparecem na ascenso declaram que Jesus voltar como os discpulos o viram ir para o cu - visvel, corporal e pessoalmente (At 1.11). O enfoque est na maneira da volta e no no tempo. Hoje Cristo est entronizado no cu como Rei, sentado mo direita de Deus. Elevado presena de Deus, Ele completou sua jornada e deu o passo final para sua exaltao na glria. O Cristo, nascido de mulher, que vivia uma vida humana e morreu na cruz, agora est sentado mo direita de Deus. No rio Iordo, o Esprito Santo tinha descido sobre Cristo e tornado-o Profeta, Sacerdote e Rei ungido (Lc 3.21 ,22). Jesus cumpre seu ofcio real na ascenso. Como Rei, Ele derramar o Esprito Santo prometido e no fim voltar outra vez" (ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentrio Bblico Pentecostal do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp.627,28).

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17

AuxLiO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Teolgico
"Os ttulos atribudos a Jesus no Novo Testamento ajudam-nos a compreend-Io em termos relevantes para o mundo no qual viveu. Eles tambm nos ajudam a compreender a sua natureza incomparvel.

Senhor e Cristo
Que espcie de Cristologia temos em Atos 2.22-367 Pedro inicia lembrando aos judeus o poder de Jesus para operar milagres, conhecido de todos eles. Era importante. A caracterizao feita por Paulo - 'Os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria' (1 Co 1.22) - exata para os dois povos. Mas, como em qualquer afirmao confivel sobre Jesus, Pedro passa rapidamente a falar a respeito da sua morte - Ele foi crucificado, mas Deus o ressuscitou dentre os mortos! Ped ro e muitos outros eram testemunhas desse fato. Em seguida, Pedro oferece uma explicao detalhada da ressurreio e de alguns textos do Antigo Testamento que a profetizavam. Empregando hermenutica sria, comprova que o Salmo 16 no pode ser aplicado somente a Davi, mas certamente tambm a Jesus (At 2.29,31)" (HORTON, Stanley M. (Ed.). Teologia Sistemtica: Uma Perspectiva Pentecostal. 1O.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p.306).

P F.SPO T S DOS EXERCCIOS


Fazendo-se filho do homem, o Filho de Deus manifestou plenamente o amor do Pai. E assim Deus revelou-nos o seu amor redentivo. Ela foi importante para consumar o Plano de Salvao que, elaborado na eternidade, foi concretizado na plenitude do tempo. Porque a ressurreio estaria fundamentada numa mitologia criada pelos discpulos e no como um fato histrico. Ento, estaramos perdidos em pecado. 4 Na sua ressurreio. Resposta livre.

16

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J egresso dos mortos, o Senhor Jesus recebe do Pai todo o poder nos cus e na terra (Mt 28.18). Em suas mos, as chaves da morte e do inferno (Ap 1 .1 8).

2. Ascenso

aos cus.

Ressurreto, apresentou-se o Cristo aos seus discpulos, por um perodo de quarenta dias, falando das coisas concernentes ao Reino de Deus (At 1.3). Em seguida, assumpto aos cus numa nuvem, conforme o relato fidedigno e exato de Lucas (At 1.9). Agora, destra do Pai, partilha daquela glria que sempre desfrutara ao seu lado desde a mais insondvel eternidade uo 17.5; Hb 8.1). Esta tambm foi a viso que teve o primeiro mrtir do Cristianismo: "Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem, que est em p mo direita de Deus" (At 7.56). Portanto, o Senhor Jesus ascendeu aos cus num corpo glorificado, levando consigo as marcas do Calvrio (Ap 5.6). 3. A segunda vinda. Se a ascenso de Cristo j foi gloriosa, como no ser o seu retorno para buscar os redimidos? Em glria vir arrebatar a sua Igreja, para que os salvos participemos de toda a sua glria. Bendita seja a glria do Senhor! Paulo discorre sobre o evento em duas de suas epstolas (1 Co 15.50-58; 1 Ts 4.13-1 7). Joo, exilado em Patmos, teve o privilgio de contemplar o Senhor da glria (Ap 1.12-19). Em breve, muito em breve, tambm o veremos face a face. Aleluia!

SINOPSE DO TPICO (3)


Cristo Glorificado pode ser visto pelas Escrituras nos seguintes eventos: ressurreio, ascenso aos cus, segunda vinda e triunfo sobre as foras do mal

RESPONDA
3. Por que a nossa f seria v se Cristo no tivesse ressuscitado? 4. Segundo a lio, quando de fato teve incio a glorificao de Nosso Senhor? 5. Descreva, com as suas palavras, o Cristo glorificado conforme visto pelo apstolo Joo em Patmos.

CONCLUSO
Isaas viu o Cristo humilhado e ferido de Deus (ls 53.4). Jesus, porm, ressuscitou. Acha-se, agora, destra do Pai Celeste. E logo vir buscar-nos. Est voc preparado para este momento? J recebeu a lesus como o seu Salvador? Tem convico de vida eterna? Aceite a Cristo, agora mesmo, para que possa desfrutar da glria do Senhor de toda a glria. Como Ezequiel, enalteamos a glria do Cordeiro de Deus: "Bendita seja a glria do Senhor" (Ez 3.12).

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-- - - - ------------LrCE\ BBLIC .\S

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Afinal, por que um homem teve de morrer para que os demais pudessem vir a ser salvos? uma lgica humanamente desconhecida. Todavia, tanto os judeus, quanto os gentios, ao receberem a lesus, pela f, passam a entender perfeitamente as implicaes, temporais e eternas, da morte e ressurreio de Nosso Senhor (1 Co 1.24).

SINOPSE DO TPICO (2)


em sua ressurreio, partilhou-nos sua glria e eternidade. Cristo humilhado e ferido de Deus, no foi compreendido pelos judeus e nem pelos gentios. Todavia, ambos, ao receberem Jesus, pela f, passaram a entender perfeitamente a morte e a ressurreio do Senhor.

SINOPSE DO TPICO (1 )

o Cristo Encarnado, fazendo-se filho do homem, manifestou plenamente o amor de Deus ao mundo.
RESPONDA

111. O CRISTO GLORIFICADO


A glorificao de Cristo abrange os seguintes eventos: ressurreio, ascenso aos cus, segunda vinda e triunfo sobre as foras do mal. 1. Ressurreio. Afirmou Paulo que, sem a ressurreio de Cristo, a nossa f seria v (l Co 15.14,17). Em toda essa passagem, o apstolo mostra, com abundantes provas, ter sido a ressurreio do Senhor um fato histrico e no uma mitologia criada pelos discpulos. E foi como o Cristo ressurreto que Jesus apresentou-se a Joo na ilha de Patmos: "No temas; eu sou o Primeiro e o ltimo e o que vive; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm!" (Ap 1.17,18). fundamental que se realce que o Senhor Jesus ressuscitou fsica e corporalmente.

t . Por que a encarnao de Cristo


o grande mistrio da piedade? 2. Qual a importncia da encarnao de Cristo? 11. O CRISTO HUMILHADO E FERIDO DE DEUS
A morte de Cristo no foi entendida nem pelos judeus, nem pelos gregos. Aqueles consideravam-na escndalo; estes, loucura (1 Co 1.23). Se os primeiros buscavam compreend-Ia atravs de uma interpretao equivocada da Lei e dos Profetas, os segundos esforavam-se por tudo discernir luz natural da razo. Em sua incredulidade, ambos os povos rj jamais vieram a aceitar as pro~ posituras do Plano da Salvao.

14 Lrcrs BBI.IC

INTRODUO
Foi o Cristo glorificado que se apresentou a Joo na Ilha de Patmos. Aquele que no Calvrio humilhara-se at ao inferno, no cu soberanamente exaltado. Com a sua morte, Ele trouxe morte prpria morte. Por isso revela-se no apenas em glria, mas como o Senhor de toda a glria. E j entronizado destra do Pai, apresenta-se Jesus Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Fp 2.5-11). Sim, aquele que esteve morto acha-se direita do Pai. E triunfante vir buscar a sua Igreja (Ap 1.10-20). Est voc preparado para receber o Cordeiro de Deus? Mas, qual o verdadeiro significado da glorificao de Cristo? S viremos a entend-Ia se nos detivermos a compreender-lhe a encarnao.

efeito por obra e graa do Esprito Santo, o Filho de Deus fez-se Filho do Homem, e veio habitar entre ns Uo 1.14). Eis porque afirmamos ser Jesus Cristo Verdadeiro Homem e Verdadeiro Deus. Na encarnao, o Senhor Jesus Cristo esvaziou-se no de sua divindade, mas da glria que usufrua ao lado do Pai, desde a eternidade mais remota (Fp 2.5-11). Jesus homem no deixou de ser Deus; Jesus Deus no deixou de ser homem. Nele, as naturezas divina e humana so plenas e harmnicas. Era Jesus, ento, um homem igual a ns? Ele era melhor do que ns, pois foi achado sumamente perfeito. Quem no aceita a encarnao de Nosso Senhor Jesus Cristo no tem o Esprito de Deus (1 jo 4.2).

2. O objetivo da encarnada encarnao do Filho de Deus: 1) Consumar o Plano de Salvao que, elaborado na eternidade, foi concretizado na plenitude do tempo (Gn 3.15; GI 4.4; Ap 13.8); 2) Manifestar o Emanuel (Is 7.14; 9.6) para que, no Novo Testamento, exercesse plenamente os trs ministrios do Testamento Antigo: profeta, sacerdote e rei; e: 3) Revelar no Calvrio a expresso maior do amor de Deus (lo 3.16). O Senhor Jesus, por conseguinte, fez-se Filho do Homem, a fim de que vissemos a ser filhos de Deus Uo 1.12). Em sua humilhao, exaltou-nos; em sua morte, reviveu-nos;

o. Trs foram os objetivos

I. O CRISTO ENCARNADO
Por que a encarnao o grande mistrio da piedade? (1 Tm 3.16). Fazendo-se Filho do Homem, o Filho de Deus manifestou plenamente o amor do Pai (lo 3.16). E assim Deus revelou-nos a sua graa (1 jo 4.9). 1. A encarnao. A encarnao foi o ato pelo qual a Segunda Pessoa da Santssima Trindade foi concebida, virginalmente, no ventre de Maria (ls 7.14; Lc 1.27). Neste ato sobrenatural, levado a

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BBLICAS

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LEITURA BBLICA EM CLASSE Apocalipse 1.9-18


sou vosso irmo e companheiro na aflio, e no Reino, e na pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo. 10 - Eu fui arrebatado em esprito, no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta, 11 - que dizia: O que vs, escreve-o num livro e envia-o s sete igrejas que esto na sia: a feso, e a Esmirna, e a Prqamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, L""""-" e a l.aodtceta. 12 - E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi OBJETIVOS sete castiais de ouro; 13 - e, no meio dos sete castiais, Aps esta aula, o aluno dever estar um semelhante ao Filhodo Homem, apto a: vestido at aos ps de uma veste Explicar o conceito e o objetivo da comprida e cingido pelo peito com encarnao de Jesus. um cinto de ouro. 14 - E a sua cabea e cabelos Reconhecer que Cristo o humieram brancos como l branca, lhado e ferido de Deus. como a neve, e os olhos, como chama de fogo; Compreender os eventos que abar1 5 - e os seus ps, semelhantes caram o Cristo Glorificado. a lato reluzente, como se tivesse sido refinado numa fornalha; e ';---O-R-I-E-N-T.-A---O-P-E-D-A-G-O-G-I-C-A---'" a sua voz, como a voz de muitas Professor, no primeiro captulo de Apocaguas. 16 - E ele tinha na sua destra sete lipse h algumas expresses que revelam estrelas; e da sua boca saa uma o triunfo e a glorificao de Jesus Cristo: "a fiel testemunha"; "o primognito dos aguda espada de dois fios; e o seu mortos"; "o prncipe dos reis da terra". rosto era como o sol, quando na sua Destaque essas expresses para a classe. fora resplandece. Conclua a lio dizendo que o Cristo 1 7 - E eu, quando o vi, ca a seus apresentado a Joo, o apstolo, o ps como morto; e ele ps sobre mesmo que nos ama, verteu seu sangue mim a sua destra, dizendo-me: No temas; eu sou o Primeiro e no Calvrio e removeu os pecados para nos fazer reis e sacerdotes para Deus, o o ltimo nosso Pai (Ap 1.5,6). Um dia Ele voltar! 18 - e o que vive; fui morto, mas eis Todo olho ver que Ele o Cristo de aqui estou vivo para todo o sempre. Deus - o Alfa e o mega. A Ele glria, Amm! E tenho as chaves da morte poder e majestade para sempre! e do inferno.
9 - Eu, Joo, que tambm

12

LIES BRUC1\ ~

Lio 2
8 de Abril de 2012

A VISO

DO CRISTO GLORIFICADO
"No temas; eu sou o Primeiro e o ltimo e o que vive; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm! E tenho as chaves da morte e do inferno" (Ap 1.17,18).

LEITURA DIRIA
Segunda - Jo 1.14 O Cristo encarnado Tera - Le 2.1-7 O Cristo que se fez homem Quarta - Is 53.4 O Cristo ferido de Deus Quinta - Mt 27.17-26 O Cristo rejeitado Sexta - Mt 27.32-60 O Cristo crucificado Sbado - Le 24.1-53 O Cristo ressuscitado

[ ,ICE') BBLICAS

11

AuxLIO BIBLIOGRFICO 11
Subsdio Teolgico "As Diversas Interpretaes Muitos tentam fazer do Apocalipse um livro de adivinhaes. Relacionam-no aos acontecimentos de suas respectivas pocas, para descobrir o que h de acontecer no futuro prximo. Esta interpretao muito proeminente entre os que tm uma viso meramente histrica do livro. Estes intrpretes vm comparando o Apocalipse com a histria da Igreja desde o primeiro sculo, para realar coisas como o aparecimento do papado e as invases mulumanas. Por conseguinte, no conseguem ver a Grande Tribulao no final dos tempos, pois espalharam os eventos do livro no decorrer da histria da Igreja. Como se v, cada gerao de eruditos vem retrabalhando a interpretao do Apocalipse, numa tentativa de encaixar as profecias em suas respectivas pocas. Outros possuem uma viso preterista do livro, e tentam relacionar suas profecias com eventos registrados no final do primeiro sculo, tendo-se Roma e seus imperadores mais proeminentes como pano de fundo. Noutras palavras: os preteristas creem que a maior parte do Apocalipsej foi cumprida h muito tempo atrs, restando-nos dele apenas interesse histrico. Devemos observar, porm, que o relacionamento que eles fazem entre o texto e o evento muito subjetivo e precrio. H ainda outros que rejeitam a tentativa de se identificar os eventos do livro com as fontes histricas. Optam por uma viso idealstica do Apocalipse. Veem os smbolos e figuras simplesmente como representantes da disputa progressiva que h entre o bem e o mal, com a certeza do triunfo derradeiro dajustia. Acham que no haver cumprimento literal de nenhum evento do livro. O que vemos, porm, que apesar de o Apocalipse ter muitas figuras simblicas, representam estas algo real [grifo nosso]. O Anticristo chamado de a besta, mas ser uma pessoa real, e cumprir as predies feitas sobre ele noutras profecias, tais como 2 Ts 2.3-12, onde se diz que Cristo vir pessoalmente trazer triunfo final. [...] O pr-milenismo interpreta as profecias do Antigo e do Novo Testamento de maneira literal, observando, porm se o contexto assim o permite. [...] Reconheo haver cristos que se consideram a si mesmos evanglicos, nascido de novo, e que sustentam diferentes posies de interpretar o Apocalipse. [...] Contudo, depois de muitos anos de estudo e de ensino, creio que h mais evidncias em favor da viso pr-milenial e da interpretao literal do que a das outras. A perspectiva pr-milenista e a futurista, juntas, encaixam-se melhor nas orientaes de Jesus" (HORTON, 5tanley M. Apocalipse: As coisas que brevemente devem acontecer. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp.5,6,8).

10 LlccL') BBr

IC. \"

AuxliO

BIBLIOGRFICO I

Subsdio Bibliolgico
"O Livro de Apocalipse pertence categoria geral da literatura apocalptica. A expresso literatura apocaiptica, no entanto, desagrada a alguns estudiosos por causa de sua ambiguidade. A prpria expresso est baseada na palavra grega que significa 'revelao' (apoka/ypsis). Um apokalvpse uma revelao recebida atravs de uma viso, de um sonho, de uma viagem celestial ou (em alguns casos) de um mensageiro angelica!. Acompanhando esse conceito, o livro de Apocalipse um apokalvpse, isto , contm uma srie de vises (Ap 9.17; 13.1; 21.2; 22.8), uma viagem celestial (4.1) e um mensageiro angelical (1.12ss; 10.1,8,9; 17.3,7,15; 22.8,16). Contm, tambm, uma escatologia apocalptica, como aparece em uma srie de outras passagens bblicas (por exemplo: Is 24 - 27; 55 - 66; Ez 37 - 48; Dn 7 - 12; JI [1 - 3]; Zc 14; Mt 24; Mc 13), mas o termo demasiadamente controvertido e complicado para que possa ser definido atravs de ~------------------------~ uma ou duas frases. [... ] A escatologia apocalptica parece surgir em momentos de 1. Quanto ao contedo, o Apocagrande tenso social [... ]. A escatoIipse revelao. Se lhe considerarlogia apocalptica uma tentativa de mos a mensagem, profecia. restaurar ou manter [... ] [uma] viso 2.Joo, o filho de Zebedeu. 3. Entre 90 e 96 d.e, na Ilha de global luz (ou nas trevas!) de um Patmos. mundo em rpida transformao" 4. Corrigir as distores doutri(ARRINGTON, French L.; STRONSnrias; consolar os santos perseTAD, Roger (Eds.). Comentrio
guidos; mostrar aos santos o que haveria de acontecer nos ltimos dias e alertarnos da urgncia da vinda do Senhor. 5. Para que o ouamos e sejamos bem-aventurados.

Bblico Pentecostal do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro:


CPAD, 2003, pp.1 824,25).

LIES BBLICAS

SINOPSE DO TPICO (3)

o tema do Apocalipse : "Revelao de Jesus Cristo das coisas que brevemente acontecero".
RESPONDA
4. Cite os objetivos do Apocalipse.

3. A liturgia da Palavra. Embora tenhamos amplo acesso Bblia Sagrada, voltemos liturgia
da Palavra. Leiamos os profetas, ouamos os apstolos. Nesse ensejo, sugiro a leitura integral do Apocalipse, em voz alta, do plpito de nossas igrejas, logo no primeiro domingo deste trimestre, para que todos, crentes e no crentes, ouam-no e sejam bemaventurados.

IV. A LEITURA DO APOCALlPSE


1. A produo de livros no perodo do Novo Testamento. O livro, na poca de
Joo, era um produto dispendioso e caro. Trabalhando cada obra artesanalmente, os escribas, sempre ciosos de sua profisso, cobravam pelo servio um preo nada mdico. Somente os ricos podiam sonhar com um livro cabeceira.

SINOPSE DO TPICO (4)


A leitura do Apocalipse uma bem-aventurana para aquele que l e guarda a sua mensagem.

RESPONDA
5. Por que devemos ler o Apocalipse?

2. A leitura das Escrituras Sagradas. Na maioria das


congregaes, havia apenas um exemplar das Sagradas Escrituras. Para que todos fossem edificados, um oficial da igreja punha-se a ler a Palavra de Deus, enquanto a irmandade ouvia-o reverente e atentamente. Por isso a recomendao do Cristo: "Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo" (Ap 1.3).

CONCLUSO
Que ningum venha a menosprezar o Apocalipse, alegando tratar-se de um livro difcil e enigmtico. Se o lermos com discernimento e pacincia, viremos a constatar: a chave para a sua interpretao acha-se em suas prprias pginas. O Noivo jamais enviaria uma carta indecifrvel sua Amada. Voc j leu o Apocalipse? Abra a sua Bblia, e ponha-se a ler, agora mesmo, este maravilhoso e fascinante livro de Deus.

LIES BBLICAS

RESPONDA
2. Quem o escreveu? 3. Quando e em que lugar escrito? foi

111. POCALlPSE, O LIVRO A PROFTICO DO NT


1. Tema do Apocalipse. O prprio autor declina o tema do Apocalipse: "Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer" (Ap 1.1). "Composto por uma srie de vises, imagens, smbolos e figuras, o Apocalipse revela os conflitos do povo de Deus e a sua vitria final sobre o imprio das trevas. E conclui, mostrando os redimidos a desfrutar de todas as eternas bem-aventuranas" (Dicionrio de Profecia Bblica, CPAD). 2. Divises do Apocalipdistribuir o contedo do livro: 1) "As coisas que tens visto": a viso do Cristo glorificado no meio dos sete candelabros (cap. 1); 2) "as que so": as cartas enviadas por Jesus, por intermdio de Joo, s sete igrejas da sia Menor (caps. 2 e 3); 3) e as coisas "que depois destas ho de suceder": a ascenso do Anticristo, a Grande Tribulao, o Milnio, o Julgamento Final e a inaugurao da Jerusalm Eterna e Celeste (caps. 4-21 ). No Dicionrio de Profecia Bblica (CPAD), encontramos outras informaes acerca da estrutura do Apocalipse: "O contedo do livro pode ser dividido

se. Assim podemos

em oito partes: 1) As sete cartas s igrejas da sia Menor (1-3); 2) Os sete selos (4.1 a 8.1); 3) As sete trombetas (8.2-a 11); 4) As sete figuras simblicas - a mulher vestida de sol, o drago, o menino, a besta que saiu do mar, a besta que se levantou da terra, o Cordeiro no monte Sio e o Filho do Homem sobre a nuvem; 5) O derramamento das sete taas (1 5, 16); 6) A condenao eterna dos mpios (17-20); 7) As glrias da Nova Jerusalm (21-22.5); 8) Eplogo (22.6-21)".

3. Objetivos do Apocalipse. Joo escreveu o Apocalipse, tendo em vista: 1) corrigir as distores doutrinrias e desvios de conduta das igrejas da sia Menor; 2) consolar os santos que eram impiedosa e duramente perseguidos pelas autoridades romanas; 3) mostrar aos santos o que haveria de acontecer nos ltimos dias; e: 4) alertar-nos quanto brevidade e urgncia da vinda do Senhor.

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BBIlC ,\')

Ele serve tanto de advertncia como de consolao Igreja de Cristo.

RESPONDA

t.

O que o Apocalipse?

11.AUTORIA, DATA E LOCAL


1. Autoria. Joo, filho de Zebedeu, o autor do Apocalipse (Ap 1.1,4,9; 22.8). Ele tambm escreveu o quarto evangelho e trs das sete epstolas universais. Em virtude de sua profundidade teolgica, o apstolo recebeu dos Pais da Igreja o ttulo de "Joo, o Telogo". Outra alcunha deram-lhe os antigos: Joo, o Divino. O apstolo conhecido igualmente como o discpulo a quem Jesus amava Uo 21 .20). Em todas as suas obras, Joo sempre buscou realar, e deixar bem patente, a divindade do Nazareno Uo 20.31). 2. Data. O Apocalipse foi escrito entre 90 e 96 d.e. Nessa poca, imperava o cruel e desapiedado Domiciano. Em nada diferia ele de Nero e de Calgula, os dois

mais odiados, perversos e sanguinrios governantes de Roma. 3. Lugar. Joo escreveu o Apocalipse em Patmos (Ap 1.9). Trata-se de uma pequena ilha da Grcia. Distando 55 quilmetros da costa sudoeste da Turquia, faz parte do arquiplago conhecido como Dodecaneso. Sua rea total de 34,6 km2 e sua populao, hoje, gira em torno de trs mil habitantes. Patmos acha-se dividida em duas partes quase iguais: uma no lado norte e outra na banda do sul, ligadas por uma estreita faixa de terra. De vegetao modesta, a ilha caracterizada por montes relativamente baixos; o mais elevado o Profitis lIias com 269 metros. O lugar era utilizado como recluso para os inimigos do Imprio Romano.

SINOPSE DO TPICO (2)


Joo, filho de Zebedeu, apstolo do Senhor, o autor do Livro de Apocalipse. Este foi escrito entre os anos 90 e 96 d.e., na Ilha de Patmos.

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HIBI Ir' \"

somente o Apocalipse pode ser considerado um documento rigorosamente proftico. Alis, at o INTRODUO seu ttulo proftico. Em grego, Apocalipse denota a remoo o Apocalipse um dos livros de um vu estendido sobre algo mais belos e fascinantes da Bblia. que deve e precisa ser conheAtravs de seus smbolos e figucido urgentemente por voc e ras, mostra-nos Jesus como sero por mim. os ltimos dias da humanidade. Quanto ao conteSe no Gnesis tudo _III~JIIIPJIIIJI do, o Apocalipse recomeo, no Apocalipse tudo consumavelao. Se lhe consideo. Uma consumao, rarmos a mensagem, porm, que recomea profecia. Enviado como carta aos seus primeiros quando a Nova Jerusalm desce dos cus destinatrios, o livro, na verdade, uma epstola. "ataviada como noiva adornada 2. Um livro de advertnpara o seu esposo". cias e consolaes. O ApocaNeste trimestre, estudaremos lipse no se limita a descortinar o ltimo livro das Sagradas Escrio futuro. Palavra inspirada de turas. Deleite-se, pois, desde j, Deus, adverte, exorta e ensina os nas consolaes que nos traz a cristos de todas as pocas e luEscatologia Crist. Est voc pregares a esperar, em ordem santa, parado para as Bodas do Cordeiro? o aparecimento de Nosso Senhor Ento, que a nossa splica seja: Jesus Cristo. Suas consolaes no "Ora vem, Senhor Jesus". Esprito Santo so abundantes.

I. O LIVRO DO APOCAlIPSE

1. Apocal i pse, o nico livro proftico do NT. Embora


haja profecias em quase todos os livros do Novo Testamento,

SINOPSE DO TPICO (1 )
O Apocalipse o nico livro proftico do Novo Testamento.

o LIVRO
ESBOO Prlogo (1 .18) I. 1.9 - 3.22 --> O Senhor Glorificado e Suas Igrejas. Joo, o 11.4.1 - 11.19 --> O Digno apstolo. Cordeiro e Seus Feitos no Desfecho da Histria. 111.12.1 - 22.5 --> Deus Pai e Cristo, no Grande Conflito com Satans. Eplogo (22.6-21) AUTOR

DE APOCALlPSE
TEMA A Consumao do Conflito dos sculos. DATA PROPSITO H um trplice propsito no livro: (1) Revelar os desvios doutrinrios das igrejas da sia. (2) Fortalecer a f e a firmeza na fidelidade a Cristo. (3) Dar aos crentes uma perspectiva divina na revelao do desfecho da histria humana.

Cerca de 9096 d.e.

I
Texto adaptado da NBblia de Estudo Penrecostal", editada pela CPAD.

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BiBLICAS

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Apocalipse 1.1-8

----.----

INTERAO

1 - Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou e as notificou a Joo, seu servo, 2 - o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. 3 - Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. 4 - Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete Espritos que esto diante do seu trono;
5 - e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primoqnito dos mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados,

~'.;Croprofessor, neste trimestre estu~~ddy,em:~so tema: "As Sete Cartas do i:;Ap"ocalipse". Por isso, comente com !fti.~; iios~arunos que o Apocalipse sera a 'bise'; temtica para o nosso estudo bblico. Veremos que o Livro Proftico mostra-nos o Jesus triunfante, :.exaltado e poderoso. Desvendando os mais profundos segredos dos fatos . que "foram", "so" e "acontecero" nos ltimos dias (Ap 1.19). O comentarista desse trimestre o pastor fClaudionor de 'Andrade, que, alm de ser ministro do evangelho, conferencista, autor de vrias obras editadas pela CPAD e Gerente de Publicaes da Editora.
~.'r~f~::'";.,
t. ,

OBJETIVOS

-----

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Definir o Apocalipse como revelao divina. Conhecer as questes data e local do livro. de autoria,

Saber que a leitura do Apocalipse edificante. ORIENTAO PEDAGGICA

6 - e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele, glria e poder para todo o sempre. Amm!
7 - Eisque vem com as nuvens, e todo olho o ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim! Amm!

8 - Eu sou o Alfa e o meqa, o Princpio e o Fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso.

Professor, o Livro do Apocalipse retrata todo o processo de consumao redentora da humanidade atravs de figuras de linguagens e simbolismos dramticos. Seu estilo literrio a apocalptica judaica (Ver subsdio bibliogrfico 1). Ela encontrada fartamente no Antigo Testamento, como em Ezequiel e Daniel. Estes, tambm, apresentam abundantes figuras e simbolismos. Portanto, antes de iniciar a lio deste domingo apresente aos alunos o esboo geral do Livro do Apocalipse proposto no esquema da pgina seguinte. Boa aula!

l.rcts

BBLICA~

Li ao 1
10 de Abril de 2012

ApOCALIPSE, A REVELAO
DE JESUS CRISTO
"Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo"
(Ap 1.3).

LEITURA DIRIA
Segunda - Ap 1.1 O Apocalipse

a revelao de Deus

Tera - Ap 1.3 Quem l o Apocalipse bem-aventurado

O Apocalipse

enviado s igrejas

Cristo atesta a mensagem do Apocalipse Sexta - Ap 1.7 A urgncia do Apocalipse Sbado - Ap 1.8 Cristo, o princpio e o fim de todas as

Comentrio: CLAUDIONOR DE ANDRADE Lies do 2 Trimestre de 2012

Lio 1
Apocalipse, a Revelao de Jesus Cristo

3 11
18 26

Lio 2
A Viso do Cristo Glorificado

Lio 3
feso, a Igreja do Amor Esquecido

Lio 4
Esmirna, a Igreja Confessante e Mrtir

Lio 5
Prgamo, a Igreja Casada com o Mundo

34
41

Lio 6
Tiatira, a Igreja Tolerante

Lio 7
Sardes, a Igreja Morta

49
56 63 70 77

Lio 8
Filadlfia, a Igreja do Amor Perfeito

Liao 9
Laodiceia, uma Igreja Morna

Lio 10
O Governo do Anticristo

Lio 11
O Evangelho do Reino no Imprio do Mal

Lio 12
O juizo Final

84
91

Lio 13
A Formosa Jerusalm

JOVENS ADULTOS

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-------2 Trimestre de 2012

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ISSN 16786823