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N6 Marzo 2012 Regin Santiaguina Tiraje 1000 copias

La lucha no es de gneros,

es entre clases !!!

ARTCULOS

Crisis de

representatividad?. pg 1 - 2 invisibilidad de los gneros. pg 2 - 4 estado. pg 4 - 6

Tod@s con x: La

Gente de la Tierra y el Porque me cambi al


fondo A de la AFP. pg 6 - 9 pg 9 - 10

Qu es la Anarqua?.

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de tomar las decisiones de las mayoras. Ya nadie cree en la llamada clase poltica, basta ver las ltimas encuestas donde se nota claramente por Diego Aniir que nadie quiere ms partidos ni candidatos/as. Esta semiemocracia representativa: decasta poltica, donde solo los ricos/ mocracia que se ejerce a travs as y poderosos/as pueden entrar a jude representantes surgidos de elecciogar y controlar nuestras vidas se est nes libres y peridicas.1 cayendo a pedazos, su discurso ya no Desde el regreso a la Democracia, alienta a nadie, sus patraas solo rehace algunas dcadas, se ha venido presentan a ellos y ellas mismos/as. gestando una conciencia colectiva La democracia siempre ha funcioque ha trastocado uno de los pilares nado con el supuesto de que todos y de la estructura de dominacin/extodas somos iguales, es decir, somos plotacin capitalista; esta es: la detodos/as ciudadanos/as con mismos mocracia representativa. derechos y deberes. Algo totalmenQuiz nadie se da cuenta o simte irrisorio tomando en cuenta que plemente nadie le ha tomado el peso, cada decisin es tomada por el grupo pero desde hace algunos meses el selecto de gente que ha estado en el movimiento social por la educacin poder por casi 200 aos (La misma (?!) pudo reflejar, hacer notar y a la casta que llama a votar por ellos/as vez denunciar lo que efectivamente se mismos/as es la duea de las emprevea venir: las representatividades essas que nos explotan). Un ejemplo tn en crisis. Podemos criticar mucho simple: si un 80% de la poblacin o poco el movimiento estudiantil en quiere educacin gratis y esta es resu conjunto, pero aun as no podemos chazada por la clase poltica (gobierdejar pasar algo sumamente valioso; no y parlamento) qu quiere decir?, su discurso contra la clase poltica. no existe representatividad, la opcin En simples palabras, el movimiento fijada por una mayora es delimitada, estudiantil articul un discurso conhasta el punto de eliminarla, por una tra la forma de tomar decisiones, en minora que se autodenomina los reeste sentido, el cuestionamiento a la presentantes de la ciudadana. clase poltica, rompiendo as con la Si llevamos el asunto a niveles mifalsa conciencia de que los partidos cro. Cualquier organizacin que popolticos, dentro de una estructura sea una estructura interna represendemocracia representativa, hacen potativa y dirigencial cae en el mismo ltica y son los legtimos encargados juego del control poltico. Ya sean

Definicin Democracia representativa [http://buscon.rae.es/draeI/SrvltObtenerHtml?IDL EMA=23983&NEDIC=Si]


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Centros de estudiantes/alumnos, sindicatos, juntas de vecinos, etc. A fin de cuentas, todo lo que implique una verticalidad autoritaria a nivel organizacional. Aun as, con este nuevo panorama, no se puede estar en la inercia y solamente estar de espectador ante los hechos. Se debe aprovechar esta coyuntura para articular un nuevo enfoque que a) deslegitime los partidos polticos, b) rompa con la lgica -hegemnica - organizacional representativa (dirigencias, sufragio, etc.), con el fin de c) reivindicar la idea de que nadie est polticamente por sobre el resto; necesitamos volver a discutir sobre nuestras vidas y nuestro entorno (ser actores sociales dinmicos con proyeccin y visin de mundo). Romper con el ciudadanismo propio de las democracias representativas, pues solo reflejan la pasividad de las mayoras y la dominacin de una minora, y a la vez rechazar toda idea de que un partido poltico puede representar las ideas y propuestas de una clase social en su conjunto.

El sistema electoral nunca ha representado ni representar a los y las explotados/as y oprimidos/as de siempre. Es tiempo de organizarnos, es tiempo de discutir y tomar decisiones, es tiempo de recuperar nuestras vidas.

Para las prximas elecciones: sabotaje y organizacin!

s un hecho innegable que cada persona es distinta a las dems, esta determinada por su estructura biolgica, sus habilidades y capacidades, sus emociones, su estructura familiar, la clase social , el lugar geo-

grfico que habita, etc. Sin embargo, es una tendencia habitual del ser humano la de crear formas universales rgidas que encasillen, que identifiquen, que disgreguen, anulen, sometan o simplemente clasifiquen y esto tambin ocurre con el lenguaje. En el mundo libertario, es comn encontrarse con ese tipo de expresiones que en vez de incluir, omiten. Cuando alguien escribe una frase o
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texto, y debe hacer referencia a ambos sexos, busca fusionar masculino y femenino mediante la utilizacin de smbolos como @, estrellas, x, etc. Como por ejemplo: nosotr@s, libertarix, lxs, tod@s...Pero esta inocente economa de lenguaje, lejos de incluir a los y las, invisibiliza, puesto que se omite el hecho fundamental que masculino y femenino existen y cada uno tiene sus caractersticas propias. Si en una expresin se utiliza un smbolo de estos, lo que se pretende es plantear que masculino y femenino, son iguales o bien que el gnero es universal, en vez de considerar que cada gnero, cada persona, es diferente y gracias a eso puede complementarse con otras que pertenecen a una clase social determinada, que gracias a sus cualidades y diferencias particulares pueden asociarse, potenciarse y apoyarse mutuamente para resolver sus necesidades cotidianas. Cuando se plantea que al utilizar smbolos ms generales se incluye masculino y femenino de una vez, se cae en una reduccin, una sntesis de los y las. El hecho de pensar que na-

die debe someter a nadie, que nadie es ms ni menos valorable, compartir los ideales del Anarquismo, no convierte a las personas en hbridos, no pasan de ser ellos y ellas a ellxs. Existen ciertas expresiones masculinas que en esta sociedad patriarcal y capitalista se supone que incorporan femenino, como la palabra nios, que incluira a nios y nias . Si se escribe nixs o ni@s, cambia uno de los smbolos, pero sigue siendo una sola palabra para hacer referencia a por lo menos dos realidades distintas. Se trata de cambiar ms que un simple smbolo, se trata de cambiar de manera de pensar y expresar la realidad comn a quienes conforman la clase explotada, de hacer notar que no existe un solo gnero, sino muchos y muy variados, de rescatar la diversidad del lenguaje y comprender que cuando se dice todos todxso tod@s, slo se esta hablando de la mitad y slo cuando se dice todos y todas ambas mitades se juntan. A pesar de lo redundante que pueda parecer al inicio, es un ejercicio necesario y enriquecedor, ya que permite tomar conciencia que el la clase ex

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plotada est compuesta de personas, no de nmeros y cada quien tiene algo que aportar que aunque sea distinto, no es mejor ni peor y que gracias a esa diversidad, cada uno y cada una es necesario/a para construir la autogestin y lograr vivir en una sociedad libre.

que eclips la celebracin del Bicentenario de la burguesa Chilena, fue por la reivindicacin de su cultura y defensa de sus derechos de autonoma, cabe recordar el petitorio completo: -Derogacin del sistema de dobles juicios simultneos ante Tribunales militares y Tribunales civiles. Por un trato justo a la hora de hacer un juicio en tribunales ordinarios y no en tribunales militares tratndolos de TERRORISTAS (campaa publicitaria de moda muy bien empeada para opacar voces disidentes de carcter libertario en el ultimo tiempo) -Termino de la violencia institucionalizada y derogacin de la Ley Anpor Jorge Canales titerrorista. -Poner fin a la poltica de militaria presente historia del pueblo ma- zacin a de las zonas mapuche, Asepuche (mapu: tierra che: gente gurar el respeto a las garantas de un en mapudungun) aparece lamenta- debido proceso, y la libertad de los blemente en los medios oficiales presos polticos Mapuche encarcelade desinformacin, como un pseudo dos. movimiento de guerrillas, que pelea - Garantas de defensa de los inpor tierras que no les pertenecen, re- culpados, ya que este letrero condena ducida a un simple problema medi- al doble la causa penal (entre otros) y tico. solo por atacar lo que segn ellos es Qu pasara si en estos tiempos de su propiedad privada pilar fundade La Sociedad de la Informacin mental para el desarrollo su economa donde la tecnologa facilita la entrega neo liberal. masiva de ella, jugando un rol pre-Derechos polticos y territoriales, ponderante dentro del quehacer de autonoma y autodeterminacin. Delas actividades sociales, se mostrara rechos reconocidos en la Declaracin la rica cosmovisin cultural de esta de las Naciones Unidas sobre los Deetnia (trasmisin generacional de un rechos de los Pueblos Indgenas, ratilenguaje comn, valores, costumbres ficada por el Estado Chileno el 13 de que los distinguen, tanto de otras Septiembre de 2007. etnias como obviamente de la gente Es necesario recordar, que este concitadina), que representa el 87.2% de flicto no nace a la vuelta de la esquina, la poblacin total indgena dentro del ms bien se remonta a los albores de territorio imaginado llamado Chile? la naciente Repblica Chilena, si hasSi bien aquella huelga de hambre ta el llamado huacho Ohiggins,

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declar en 1819 Araucanos, Cuncos, Huilliche y todas las tribus indgenas australes: ya no os habla un presidente que siendo slo un siervo del rey de Espaa afectaba sobre vosotros una superioridad ilimitada; os habla el jefe de un pueblo libre y soberano que reconoce vuestra Independencia y est a punto de ratificar este reconocimiento, por un acto pblico y solemne, firmando al mismo tiempo la gran carta de nuestra alianza para presentarla al mundo como el muro inexpugnable de la libertad de nuestros Estados. Evidentemente, dicho tratado no lleg a cumplirse jams, slo alcanz a apaciguar las aguas, con el propsito que stos abandonaran sus tendencias realistas, ya que los espaoles reconocan como frontera el ro Bio-bo. Desde 1810 hasta 1881, El pueblo mapuche tuvo un desarrollo algo ms
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tranquilo que aos anteriores. Sacando cuenta obvias, por ms de 70 aos el accionar fue de manera legitima ante la naciente Repblica de Chile en tiempos de la Independencia. Luego del triunfo en la Guerra del Pacfico derrotando a la Confederacin PerBoliviana (con la ayuda desinteresada de los empresarios explotadores Ingleses), comenz la deplorablemente llamada por la Historia oficial de Chile Pacificacin de la Araucana (1861-1893) que tuvo como consecuencias genocidio realizado contra este grupo tnico y la incorporacin inmediata de sus tierras al Pas. Paradjicamente el pueblo mapuche es reconocido y destacado dentro de la historia oficial por la defensa del territorio en la poca de la Conquista de los Espaoles, en libros entregados por el Ministerio de Educacin. Aquella invasin violenta, al igual que hoy, estuvo planificada por una de los autoridades ms representativas de los grupos econmicos de poder: La Prensa, cuya desfavorable opinin se aprecia en este pequeo prrafo publicado por el orgullo de la peridicos nacionales El Mercurio, el 24 mayo de 1859: Los hombres no nacieron para vivir intilmente y como los animales selvticos, sin provecho del gnero humano; y una asociacin de brbaros tan brbaros como los pampas o como los araucanos no es mas que una horda de fieras, que es urgente encadenar o destruir en el inters de la humanidad y en el bien de la civilizacin... La frrea violencia que el Estado chileno utiliza contra este pueblo y su cultura, contra quien no est confor

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me con el actuar de una sociedad en decadencia, (donde el individualismo prima), para tratar de borrar sta y otras tantas etapas vergonzosas de su burguesa, no ha sido una va exitosa, sino todo lo contrario. Utilizando sus leyes de manera indiscriminada como arma para la aniquilacin paulatina de los comuneros mapuche, quienes se encuentran en la actualidad en una lucha de resistencia de carcter ancestral, respaldados por leyes internacionales dictadas desde la ONU, el Estado defiende con uas y dientes el orden para apoderarse de los codicia-

dos territorios de la Araucana. Toda sociedad debiera interactuar respetuosamente con las diferentes culturas, creando nuevas plataformas de organizacin que permitan acentuar el enriquecimiento mutuo, la solidaridad, la fraternidad, el respeto y as lograr la construccin de un mundo mejor. Sin embargo la peligrosa indiferencia de las autoridades chilenas para acoger los planteamientos de representantes de los primeros habitantes de este lado del mundo, olvida completamente el respeto por el ser humano.

n Septiembre de 2008 la burbuja inmobiliaria de USA revent. El banco norteamericano Lehman Brothers present su solicitud de quiebra. La razn era simple: los deudores hipotecarios no podan pagar sus crditos y al rematar las casas, estas se vendan a una fraccin del valor del prstamo. Uno a uno fueron cayendo muchos otros bancos por las mismas causas. Los que sobrevivieron debieron dejar de prestar dinero para poder cumplir con sus compromisos (los deudores no podan pagar los precios irrealmente altos de los crditos hipotecarios), por esto las empresas que requeran dinero para sus proyectos no conseguan

quien los financiara. El resultado de esta crisis bancaria fue una paralizacin de las inversiones y por consiguiente cesanta a nivel mundial. Dems est decir que los ms afectados fueron los trabajadores despedidos que no tenan opcin alguna de conseguir un puesto de trabajo. En Chile el gobierno debi echar mano de los dineros ahorrados en el exterior para financiar programas de empleo que an perduran con Piera y son la causa del extremadamente bajo desempleo actual, segn lo dice el Diario Financiero. Por su parte los gobiernos del mundo entregaron miles de millones de dlares para refinanciar los bancos y que estos pudieran volver a negociar sus compromisos y mantener el sistema capitalista en marcha, lo que se logr a duras penas. Lo sorprendente es que muchos de los altos ejecutivos que causaron la crisis reciban millones de dlares pese a su mala gestin.
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Por ejemplo, los tres mayores gerentes que hundieron a la empresa de inversiones Merrill Lynch recibieron como indemnizacin por su despido 200 millones de dlares, suficientes para construir unas 5.000 viviendas sociales en Chile. En definitiva la crisis la pagaron los trabajadores despedidos o subempleados. Por su parte, los gobernantes de Chile le decan a las ahorrantes de las AFP que esperaran a que sus fondos subieran, bajo la premisa de que en el mercado accionario todo lo que cae tiene que subir algn da. Y as sucedi. Durante el ao 2010 y principios de 2011 las bolsas mundiales se recuperaron hasta El Estado griego a mediados del 2011 sincer sus deudas y comunic a la banca mundial, incluidos los Bancos Centrales europeos, que no podra cumplir con sus compromisos financieros y los llamaba a negociar

una salida. Espaa e Italia le siguieron indicando que deban disminuir el gasto fiscal o ir a la quiebra. Estados Unidos tambin estaba en problemas pues su dficit fiscal lleg casi al lmite legal y el aparato estatal estaba a punto de cesar sus funciones. En ese momento, como todo ahorrante informado de las AFP, me cambi al Fondo E, que tiene bajo nivel de inversiones en acciones. No fui el nico pues varios compaeros de trabajo hicieron lo mismo frente a la crisis que se avecinaba. Nuestra desconfianza se vio justificada cuando las bolsas mundiales, incluida la chilena, bajaban estrepitosamente. Los polticos y empresarios gobernantes del mundo se dieron cuenta que deban hacer algo. En Estados Unidos Obama consigui que el Congreso ampliara por un tiempo el lmite legal de deuda, asumiendo el compromiso de disminuir el dficit fiscal. Para ello, y horror de

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la derecha de su pas, disminuy el gasto militar, pero a cambio tambin debi eliminar algunos beneficios sociales, especialmente en salud, que haban sido el eje de su campaa por el cambio. Grecia se tuvo que sentar a negociar con los banqueros estatales y privados para obtener una salida ordenada. Como era imposible que cumpliera con sus compromisos se acept que slo pagara el 30% de lo adeudado, a cambio se le pidi que disminuyera su dficit, para lo cual est implementando un programa de despidos de funcionarios pblicos, disminucin de beneficios sociales y privatizacin de empresas. A cambio los bancos centrales europeos le prestarn dinero fresco a medida que vaya reduciendo el gasto pblico, hasta los niveles en que la economa griega pueda sustentarse sin ayuda. La situacin en otros pases europeos fue similar. Espaa e Italia estn implementando planes de disminucin del gasto pblico, cuya gran componente tiene carcter social. En toda Europa se estn aumentando los requisitos para obtener una jubilacin, disminuyendo los montos de las pensiones, restringiendo los subsidios de desempleo e incluso, algo que hace unos aos hubiera sido inverosmil, Inglaterra comenz a cobrar por los estudios universitarios. La cesanta en Espaa alcanza el 20%, siendo los ms perjudicados los inmigrantes ilegales que se han debido ir a vivir a los cerros de zonas despobladas donde por lo menos consiguen lea y algn fruto silvestre. Tambin visitan las ciudades cercanas para poder buscar alimentos en la ba-

sura. En Italia el sistema de salud no es capaz de responder y los pacientes deben dormir en los pisos de las salas de espera hasta que se desocupe una cama. El pre candidato republicano a la presidencia de USA Romney dijo con soltura No estoy preocupado por los muy pobres pues ya existe una red social para ellos: estampillas para comida, programa Medicaid y albergues. La respuesta a este planteamiento la han entregado algunos diarios con sus reportajes sobre los 5.000 pobres que recientemente han tenido que irse a vivir en carpas en medio de los bosques, pues ni siquiera consiguen un cupo en los albergues de la caridad. Seguramente los polticos en su burbuja piensan que esta gente opt por irse de camping en forma permanente. No se puede olvidar que Romney el ao pasado tuvo ingresos por 45 millones de dlares, suficiente dinero para darle techo y comida a las 5.000 personas arrojadas a los bosques y hasta le sobrara dinero para vivir al estilo de estrella de Hollywood. Cuando los problemas de dficit fiscal golpearon a las economas desarrolladas, los economistas se apresuraron en decir que el problema era poltico y no tcnico, pues sus ecuaciones y grficos les mostraban la solucin. Un roto chileno (Augusto Pinochet) muchos aos antes haba dicho lo mismo, pero con la simplicidad propia del campesino: hay que ayudar a los ricos porque son los que tienen la plata. Hoy los polticos y empresarios gobernantes del mundo han establecido que la solucin a la crisis pasa por lo que ellos entienden por solidaridad:
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los que tienen mucho darn algo de sus riquezas, siempre y cuando esto no afecte la produccin que hace funcionar al mundo capitalista, y los que tienen poco darn lo poco que tienen, pues su dinero est destinado nicamente al consumo y satisfaccin de sus egostas necesidades personales tales como comer todos los das. Habida cuenta de estas resoluciones, en las que el 99,99 por ciento de las personas no tenemos ni voz ni voto, decid retornar mis ahorros en las AFP al Fondo A. A los pocos das no me arrepiento pues las bolsas del mundo suben animosas, y con ello mis ahorros para la jubilacin, pues los empresarios, que con el trabajo ajeno producen la riqueza, podrn seguir viviendo tranquilos gracias a la solidaridad impuesta a nosotros, los trabajadores del mundo.

n el texto El ABC del Comunismo Libertario, escrito por el anarquista lituano Alexander Berkman en 1929, se intenta ampliar la sesgada visin que ya existe sobre el Anarquismo en aquellos aos. Berkman plantea que es necesario conocer lo que es realmente la Anarqua, ya que en aquella poca no exis9

ta difusin que permitiese tener una idea ms acabada de las propuestas anarquistas. Segn el autor, el Anarquismo en comparacin con otros sistemas econmicos, es el nico capaz de: proporcionarte libertad y bienestar, que puede traer la paz y el gozo al mundo. Pero como bien se sabe, los entes de poder, tanto polticos como empresariales, en aquella poca tal como hoy, no esperaban que se mostrara el Anarquismo como una opcin vlida e intentaban devaluarlo tachndolo como delincuencia, violencia e incluso como un movimiento para resentidos, pero Cmo creerle a aquellos que slo quieren terminar con el movimiento? Berkman plantea que incluso los socialistas y los comunistas, tampoco muestran claridad con respecto al Anarquismo, tal vez por ignorancia o por falta de informacin. Pero, Qu se puede decir de aquellos comunistas y socialistas que conocen o dicen conocer lo que es el Anarquismo?. Muchos de ellos lo dan a conocer como un sistema que lleva al desorden y al caos general, esto tal vez porque ven en el Anarquismo una amenaza a sus aspiraciones de poder. La falta de honestidad de socialistas y comunistas se ve plasmada en que hacen caso omiso a lo planteado por los grandes tericos comunistas: Karl Marx y Friedrich Engels, que en sus textos han enseado que el Anarquismo surge necesariamente desde el Socialismo. Plantean que el Socialismo es el primer paso para una sociedad mas libre y horizontal. Sin embrago, dando la vuelta a sus ideales, muchos

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socialistas y comunistas marxistas insisten en tachar al anarquismo como el desorden y el caos. Ante esto cabe plantearse la pregunta Qu es el anarquismo?, pero antes de responder esa interrogante, habra que definir con mayor precisin aquellas expresiones sesgadas, reduccionistas que lo muestran como algo pernicioso o destructivo, omitiendo la propuesta concreta de esta teora social, poltica y econmica. Lo que las personas tildan como vandalismo, bombas, desorden o caos, el robo, los asesinatos, la guerra de todos contra todos, el retorno a la barbarie o al estado salvaje del hombre, seguramente habrn escuchado a los que ostentan el poder, o a personas que por ignorancia o desinformacin han definido al anarquismo como tal, lo cierto es, que el anarquismo es todo lo contrario. La anarqua es la conquista de la libertad para cada persona, es vivir seguro que ya nadie ser esclavizado/a por otros/as, la seguridad que nadie ser jefe, la certeza que nadie impondr nada, que nadie ostentar poder ni robar como hoy lo hace el Estado, el empresariado, las iglesias. La anarqua plantea la conquista de la libertad individual y colectiva, en una sociedad horizontal, sin jerarquas y en la que cada persona pueda disfrutar de esa libertad, en compaa de quie-

nes desee. La anarqua plantea que todos/as son hermanos/as, todos/as vivirn como hermanos/as, en paz y armona. Por lo tanto, no existiran las guerras, iniciadas por un pequeo grupo de personas que ostenta el poder contra otros/as. Se acabara la violencia, los monopolios, no existira la riqueza, ya que junto con la destruccin del Capitalismo, se acabar con la acumulacin de riquezas en manos de unas pocas personas, por lo tanto nadie sacar ventajas de su prjimo y se terminar tambin con todo tipo de opresin. El anarquismo es la vida en una sociedad en que los hombres y mujeres son libres, donde todos/as gozan igualmente de los beneficios de una vida ordenada y sensata. (Basado en el libro el ABC del Comunismo libertario de Alexander Berkman). Colaboracin de Revolucin Libertaria. VISITA: www.revolucionanarquista.cl

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Pual Negro es producido, editado y difundido por Corriente Revolucin Anarquista. Si deseas enviar un artculo, un aporte o simplemente opinar, contctanos a nuestro mail revolucionanarquista@gmail.com. - www.revolucionanarquista.cl

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