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Dclaration

Nous assistons dans notre quotidien, dans la rue, au travail, un effondrement progressif de tout ce qui donne sens notre vie. Face cette monte de linsignifiance, comme beaucoup nous ne pouvons vivre que par lespoir quil est possible de changer le cours des choses. Cette course dvastatrice est mene par une minorit rgnante nagissant que pour lobsession de laccumulation, de la domination et de la puissance. Les dmocraties reprsentatives , et les rvoltes actuelles mnent des impasses. Seul un rveil des populations et leur engagement pour un monde viable et dcent pourra poser les rels problmes qui les traversent. Vouloir la libert aujourdhui, cest vouloir une rupture claire mene par lensemble de la population : une auto-transformation de la socit. Nous voulons une vritable dmocratie, exerce par les peuples o les gens dcident eux-mmes de la direction et du fonctionnement de leurs socits. Cela implique un individu capable de respecter, dinterroger, de critiquer et de crer aussi bien les rgles communes que les siennes propres. Il ne sagit pas de rver un paradis, mais de faire advenir une civilisation digne, libre et responsable. Nous voulons donc une socit qui pose explicitement et lucidement ses propres limites, qui rompe ainsi clairement avec lidologie dominante. Il y a dabord se rapproprier de manire critique des attitudes propres aux rgions dites sousdveloppes : solidarit, don, entraide, convivialit, hospitalit, honntet, qui sont lessence dune socit digne. Un certain nombre de mesures simposent pour vivre la prudence dans le domaine techno-scientifique, la frugalit dans la consommation, et la sagesse dans les affaires publiques. Il nest ainsi possible dentraver la soif du pouvoir quen organisant toutes les institutions autour dassembles souveraines, de mandats rvocables et de rotation des tches. Et on ne peut se dbarrasser de la recherche illimite de profit quen tablissant ensemble une galit stricte des revenus, et une redfinition collective des besoins. Rien de tout cela nest naturel, ni inluctable, ni surtout impossible : de telles ruptures sont dj survenues dans lhistoire. Nous nous inscrivons dans ce projet dautonomie issu des sicles de luttes collectives qui refusrent un ordre impos par une autorit extrieure inaccessible : Traditions, Dieux, Nature, Science, March ou Parti. N dans la Grce antique et rinvent en occident, il fut incarn par la Renaissance, les Lumires, la rvolution franaise, le mouvement ouvrier, les conflits de dcolonisation, puis les combats des femmes, des jeunes, des minorits et des cologistes. Ce projet dgalit et de justice est aujourdhui moribond, pitin au profit de lautre cration historique de loccident, la dlirante rationalit instrumentale tendue tous les domaines de la vie. Lobjet de notre collectif est que ce projet (re)devienne un vritable projet de civilisation. Notre besoin est pressant dune intelligence collective capable de rflexion thorique, de parole publique comme dintervention pratique. Les forces capables de le porter sont encore disperses et souvent signorent elles-mmes. Notre recherche dautonomie individuelle et collective na de sens que dans une pratique concrte sans cesse recommence, inscrite dans la vie ordinaire, une progression ttons.

Octobre 2010

Une lutte la croise des chemins


Retour rflexif sur le mouvement contre la rforme des retraites
collectif politique indpendant Lieux Communs www.magmaweb.fr - lieuxcommuns@gmx.fr Brochure n16 Mars 2011

Lieux Communs
www.magmaweb.fr/spip lieuxcommuns@gmx.fr

Sommaire
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Quelques Lectures que nous apprcions


Les textes qui composent cette brochure abordent des thmes, dveloppent des rflexions, posent des questions quon retrouve chez certains autres auteurs. On pourra lire par exemple : Brochures (disponibles sur notre site internet www.magmaweb.fr dans la rubrique nos textes > brochures - http://www.magmaweb.fr/spip/spip.php?rubrique100 ) Autogestion et Hirarchie ; Mai68 ; la rvolution anticipe ; Racines subjective et logique du projet rvolutionnaire ; Socialisme et socit autonome ; La question de lhistoire du mouvement ouvrier ; Crises conomique, politique, sociale, anthropologique ; Dela misre en milieu radical ; Nihilisme, Cynisme, Conformisme ; Dcembre 1986 Livres CASTORIADIS C. ; 1998 ; La monte de linsignifiance, Les carrefours du labyrinthe IV , Points Essais 2007 WEIL S. ; 1955 ; Rflexions sur les causes de la libert et de loppression , Gallimard Folio 1998 LASH C. : 1979 ; La culture du narcissisme, la vie amricaine lge du dclin des esprances , prface de J.C. Micha, Flammarion 2006 ORWELL G. ; 1948 ; 1984 , Gallimard, 2008 FROMM E. ; 1956 ; Lart daimer , Descle De Brower 2007 ADORNO T.W. ; 1951 ; Minima moralia, rflexions sur la vie mutile , Payot, 2001 LEFORT C. ; 1999 ; La complication, retour sur le communisme , Fayard ANDERS G. ; 1956 ; Lobsolescence de lhomme ; sur lme lpoque de la deuxime rvolution industrielle , ed. E.D.N, 2002 FINLEY M.I. ; 1976 ; Dmocratie antique et dmocratie moderne , prface de P.V. Naquet, Payot, 1998 BOOCKCHIN M., FOREMAN D. ; 1994 ; Quelle cologie radicale ?, Atelier de Cration Libertaire, 1994 PASOLINI P.P. ; 1976 ; Ecrits corsaires , Flammarion, 1976 MILLS C.W. ; 1967 ; Limagination sociologique , La Dcouverte 2006 MORIN E. ; 1973 ; Le paradigme perdu , Seuil

introduction
Lactivit du collectif Lieux Communs durant le mouvement page 5

analyse
La lutte la croise des chemins page 26

tract
Egalit des revenus pour tout le monde page 29 compte-rendu Runion publique du 10 novembre 2010 page 37

tract
Pour des Assembles Gnrales Autonomes page 42

analyse
Assembles Gnrales : cole de dmocratie ou terrain de jeux pour managers en herbe? page 51

comptecompte-rendu
Runion publique du 11 fvrier 2011 page 55 Quelques lectures que nous apprcions quatrime de couverture Dclaration
photo de la couverture : reprise du site de la photothque du mouvement social
http://www.phototheque.org/photo/38351.html
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enchssons l'conomique dans le culturel : la fixation sur la valeur, justement, sur la production, sur la richesse nous semble un trait culturel engendr par la formation de la classe bourgeoise depuis le haut moyen-ge. Concrtement, c'est en vertu de ces positions que nos avons formuls durant le mouvement le slogan Egalit des revenus , afin de sortir de cet univers mental en rompant avec la course aux revenus qui oriente toute la vie sociale et mme existentielle. Le collectif est ensuite interrog sur la question de l'anticipation de la socit telle qu'on la souhaite. Il est rpondu qu'en fonction de la rponse prcdente, nous avons rompu avec toute la mythologie qui remonte jusqu' Marx (le dbat sera serr ce propos...), qui appartient l'univers capitaliste (Cf. Rosanvallon par exemple dans La capitalisme utopique ) dessinant une socit future ncessairement meilleur et surtout paradisiaque, transparente et sans conflit. Mais surtout, au terme d' anticipation , nous prfrons celui de projet : la question quelle socit est en train de se dessiner ? ne peut aujourd'hui plus tre confondue avec quelle socit voulons-nous ? . Le marxisme ne nous semble toujours pas sorti de cette contradiction. Formuler ce qu'on veut est un pas crucial dans la recherche de ce qui , dans la socit actuelle, pourrait aller dans le sens d'une autonomie collective et individuelle. La question de la pnurie Une critique du texte est formule : on y retrouverait, dans la partie consacre la pnurie de ptrole esquiss au mois d'octobre (voir page 20), des accents primitivistes (de type Pices et Main d'Oeuvre ) o la dbrouille est la source de la rvolution et la rencontre sociale opre cette occasion serait une perspective paradisiaque. Il est rpondu que tout au contraire, l'horizon de frugalit qui est de toute faon le ntre n'est en rien un paradis : les rflexes de gaspillage et d'opulence qui sont amen disparatre sont profondment ancr, sans parler de la dpendance quasi toxicomaniaque la consommation en tant que telle. La runion est close 22h.

L'activit du collectif Lieux Communs durant le mouvement


Le collectif et ses sympathisants (en tout une quinzaine de personnes) se sont impliqus en tant que tels dans le mouvement en Ile-de-France depuis les premires manifestations de 2009, jusqu' la fin relle du mouvement la mi-novembre 2010. Leurs activits a essentiellement consist en une prsence occasionnelle en des lieux de luttes (dchetteries d'Ivry et de St-Ouen, raffinerie de Grandpuits, quartiers de banlieues du nord de Paris) ou au moments d'actions ; des interventions frquentes en assembles gnrales interpro, radicales et tudiantes (sur ce sujet, voir notre texte page 42) et une diffusion de tracts et brochures lors de chaque cortge parisien, sous une banderole. Les positions centrales qui taient exprimes en toutes occasions taient formules dans les cinq tracts distribus en tout plus de 12.000 exemplaires. (ces tracts sont tous disponibles sur notre site internet www.magmaweb.fr dans la rubrique nos textes > tracts - http://www.magmaweb.fr/spip/spip.php?rubrique9). Une runion publique s'est tenue le 10 novembre Paris (certainement un peu tard pour une relle rflexivit au cours d'un mouvement, et un peu tt pour un rel bilan) qui a rassemble une vingtaine de personnes autour de nos problmatiques et de la ralit de terrain. Le tract principal, ainsi que le slogan de la banderole, tait Egalit des revenus pour tout le monde ! (reproduit page 26) , dont l'objectif tait de sortir de l'univers mental des revendications syndicales en reprenant ce vieux mot d'ordre du mouvement ouvrier. Il nous permettait d'orienter immdiatement les discussions selon trois axes : d'abord l'insertion de la question des retraites dans l'ensemble de la question salariale travers l'absence de toute justification rationnelle une quelconque hirarchie des revenus ; ensuite, la ncessit de s'extirper du cadre de la socit actuelle afin de poser l'ensemble des problmes actuels sur un terrain o ils peuvent rencontrer un dbut de rponse ; enfin la possibilit de poser ainsi la question cologique d'une limitation de la consommation / production en chappant au pige de la pauvret impose par les politiques d'austrit. Ce dernier point a t particulirement dbattu avec nombre de manifestants la sensibilit dcroissante qui militaient pour un revenu garanti . D'une manire gnrale, et du fait de l'aspect parachut d'un tel mot d'ordre, la rception de cette ide a t particulirement vive, qu'il s'agisse d'un rejet viscral de tout ce qu'elle impliquait ou au contraire d'une adhsion immdiate quelquefois spontanment concrtise par un coup de main au tractage. Le second tract crit pour l'occasion tait Pour des assembles gnrales autonomes (reproduit page 37), qui semble avoir t particulirement bien reu et discut. Il s'agissait de poser les bases de notre lecture des AG, victimes

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d'un processus de monopolisation progressive et systmatique du pouvoir qu'il nous semble possible de contrer en se rappropriant quelques dispositifs prouvs et surtout en dveloppant une volont d'analyse permanente des phnomnes de groupe qui s'y droulent. D'autres textes, antrieurs, ont galement t distribus : Post-scriptum sur l'identit nationale : il nous semblait important de faire un lien prcis entre le dveloppement du mouvement de l'automne et le dbat qui a monopolis l'espace mdiatique plusieurs mois auparavant. La mise en question des mesures gouvernementales porte en elle le germe d'une socit dmocratique o les lois seraient cres, discutes et appliques par le peuple lui-mme : un tel projet, qu'on s'y reconnaisse ou qu'on le tienne pour nul, a laiss une trace importante dans l'histoire de France. Il nous semble que si l'on veut se rfrer cette dernire en terme identitaire, c'est l'application nationale d'un tel projet que nous pouvons porter attention, qui fonde une identit ouverte et un internationalisme concret. Ecole, ducation, socit autonome : s'il a cruellement manqu un texte destin aux lycens, ce tract permettait d'inclure, au sein d'un combat o la vieillesse tait au centre, la question de la formation des nouvelles gnrations dans une socit o la question du sens de l'existence individuelle ou collective se referme peu peu sous les coups de boutoir du consumrisme, du divertissement et du conformisme. Crise conomique et transformation sociale : il s'agissait de donner notre interprtation gnrale de la crise financire de 2007-2008 et de ses suites possibles : protectionnisme, austrit, cocratie et dislocation gopolitique ou rappropriation populaire de la marche de l'histoire. Les brochures donnes ou vendues prix libre taient principalement Racines subjectives et logique du projet rvolutionnaire , Autogestion et hirarchie de C. Castoriadis et Elments pour une dmarche politique de G. Fargette. (disponibles sur notre site internet, dans la rubrique brochures - http://www.magmaweb.fr/spip/spip.php?rubrique10) Force est de constater que si la rception de nos documents et interventions suscitaient souvent la curiosit ou l'intrt (la frquentation de notre site internet a par exemple plus que doubl), leurs effets visibles sont, sans tre nuls, particulirement faibles. Le bilan de nos activits reste faire, tche rendue d'autant plus difficile qu' la faiblesse de nos effectifs rpondent les tendances les plus lourdes de l'poque. Le cheminement de nos convictions est sinueux et souterrain, mais quelles parviennent rencontrer et toucher quelques curs pris dgalit, de justice et de libert, et chacun des efforts que nous avons pu dployer en aura valu la peine - et rien naura t vain.

Mais cette crainte comporte aussi un versant trs subjectif : mme dans le priv, il est possible de faire grve sans se faire virer, mme si on n'est pas suivi de ses collgues. On observe la mme intriorisation de la peur dans l'ducation nationale : le statut d'enseignant est certainement le plus protg du monde, avec des syndicats trs puissants, et une hirarchie lointaine et a n'empche pas une poltronnerie spectaculaire. Bien sur, il existe des tablissements o les rapports hirarchiques sont trs violent, mais c'est bien plus d une atomisation des quipes qui peut tout--fait tre contrecarre. C'est une question de volont, aussi, mme si a ne suffit pas. Idem pour les crdits qui paralysent les gens : ils sont contracts, et pour une bonne part, sans ncessit objective : on connat des salaris qui gagnent six fois le SMIC et qui refusent de faire grve pour des raisons financires... Bien entendu, on ne peut pas dissocier l'offensive relle de l'oligarchie politique et conomique de la soumission de la population : les deux sont enchevtrs. Mais l'idologie de la vulgate marxiste et gauchiste met toujours l'accent sur le prdation des dominants, sinon sur les mcaniques aveugles du Capital . comme on disait du temps de Ras l'Front : Leurs avances sont faites de nos reculs . Par exemple, la situation matrielle des ouvriers du XIXe tait absolument terrible, et incomparablement pire de celle d'aujourd'hui : pourtant (parce que ?) il y avait des luttes trs dures. De la mme manire, l'offensive Tatcherienne des annes 80 tait impensable quelques annes auparavant : c'est bien le dlitement de la classe ouvrire qui a permis la vague dite librale de dferler, et pas le contraire. Tout cela amne la discussion la question du nouveau type anthropologique cr par la socit contemporaine, dont l'escamotage de la volont est une caractristique. Nous vivons dans une situation o le provocation n'a plus prise les zazous sont aujourd'hui reprsent par Lady Gaga... Autant l'esprit de discipline traditionnel tait facilement attaquable, autant l'hdonisme libral -libertaire actuel change radicalement la donne et oblige un repositionnement politique important. Positions gnrales Le collectif est interrog sur ses positions vis--vis de la critique de la valeur , notamment celle dfendue par le groupe allemand Krisis. Il est rpondu que nous nous retrouvons plus dans un hritage (celui de Socialisme ou Barbarie) qui a mis l'accent sur la question de la bureaucratisation plutt que sur celle du capitalisme, autrement dit, que l'aspect politique plutt qu'conomique. Postrieurement, et plus gnralement, nous
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Au dbut du mouvement d'octobre, leur appel l'assemble de Gare de l'Est a pu jouer un rle de dclencheur pour certains, le signal qu'il se passe quelque chose : leur posture d'avant-garde pourrait leur permettre en certaine circonstance de jouer le rle de l'tincelle, qu'il s'agisse du mouvement du 22 mars en Mai 68 ou de Bouazizi, qui s'est immol en Tunisie, dclenchant le soulvement. L'approche du collectif est plus pragmatique : l'accent doit tre plutt mis sur les conditions sociales et politiques qui permettent certaines personnes, ou groupe, de jouer ce rle. En Mai 68, ce qui se fait jour est tout un imaginaire tiss par des millions d'anonymes depuis des annes, voire des dcennies, en musique, en littrature, en politique, etc. Idem pour la Tunisie. Faire abstraction de telles ralits fondamentales conduit une simple posture provocatrice largement contre-productive lorsque la situation n'y est pas favorable (Cf. la confusion toto-flic pendant le mouvement). Par ailleurs, les dbordements des tudiants anglais, italiens cet automne ou grecs en dcembre 2008 ne leur doivent strictement rien. Actuellement, le rle de ce milieu est celui d'un repoussoir pur et simple qui propage une confusion intellectuelle dltre (Cf. l'influence de la revue Thorie communiste aujourd'hui en Grce).

La lutte la croise des chemins


Notes sur le mouvement social d'octobre 2010
e texte qui suit ne dit fondamentalement rien de nouveau : les faits comme leurs interprtations prsents ici sont connus. Nous nous tenons ce qui nous semble tre la lucidit, qui est encore la meilleure arme contre les illusions, l'impuissance, le dsespoir. Pas plus nous ne visons l'objectivit ou l'exhaustivit : nous tentons de prsenter ce qui nous parat significatif, non au regard d'une humeur ou d'une quelconque science, mais en fonction d'un projet historique dans lequel nous nous reconnaissons, l'instauration par le peuple dune dmocratie radicale ou directe ; une socit o lordre ne serait plus impos par une minorit dirigeante au nom dune autorit extrieure, spare et inaccessible Dieu(x), Traditions, Nature, Lois de lHistoire ou du March mais o la libert et la justice sont reconnues comme des questions toujours ouvertes et dont nous sommes tous directement responsables en tant que femmes et hommes dignes, libres et gaux (car cest seulement ce prix que nous le sommes effectivement). C'est de l que nous interrogeons le sens du mouvement d'octobre autant que de la socit qui l'a produit. Ce sens n'est prdonn par rien ni par personne ; il ne dpend que de ce que les gens feront dans l'avenir. Nous parlons donc, autant que nous le pouvons, dans la perspective d'une autonomie individuelle et collective. Nous nous adressons donc en tant qu'gaux des hommes capables de faire leur histoire, comme ils l'ont dj faite dans le pass, et comme ils continuent de la faire, le sachant ou non. Enfin, ce n'est donc pas un bilan au sens propre : il aurait fallu pour cela un objet circonscrit, des critres admis, des objectifs clairs et des perspectives traces. Mais c'est tout cela mme qui fait question, au moins pour nous, au sein de ce qu'on appelle le mouvement social contemporain. *** Commenons par la surprise qui saisirait un observateur naf du mouvement d'octobre 2010 : - ce mouvement tait prvu depuis des mois, mais il n'a t prpar ni par les militants syndicaux de la base, ni par les autres milieux ; - la situation sociale a rarement t aussi catastrophique, l'avenir aussi sombre, et les lites discrdites mais les dbordements ont t plus que marginaux ; - les manifestations ont t trs suivies, mais les grves ont t globalement trs faibles et peu tendues malgr quelques secteurs trs localiss et trs dtermins ;
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Le milieu radical semble galement jouer un rle particulier auprs de personnes intresses par les ides d'ultra-gauche , c'est celui de drivatif : plutt que de discuter de la ralit sociale et de la manire dont elle est vcue par les gens, les coteries du milieu occupent toutes les discussions. Le mme mcanisme fonctionne en banlieue dont l'image se rsume souvent celle des racailles , escamotant par l le quotidien vcu par l'crasante majorit de la population. Le mouvement social La discussion s'est ensuite oriente sur le mouvement social proprement dit. Paralllement la main-mise syndicale, deux tendances ont merg : une structure en dcrpitude, les AG interpro , une impatience nave et dbile, les AG totos ou anomique. La question qui se pose est : pourquoi n'y a-t-il eu que a ? Plusieurs facteurs explicatifs peuvent tre avancs : la fin de la classe ouvrire ; une recomposition du rapport au travail ; et l'adhsion relative la socit telle qu'elle est, dont le crdit individuel est un lment important. Ces dynamiques sont l depuis l'aprs-guerre. Les attaques contre le monde du travail sont relles : il y a une peur de la prcarit.
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- le mouvement trs syndical a t chapeaut par une exceptionnelle unit des grandes centrales mais s'est conclu par une cuisante dfaite, qui ne semble pas les dsavouer, bien au contraire ; - enfin cette droute exemplaire ne semble avoir finalement dsespr personne... A la fois cause et consquence de tout cela, un trs fort sentiment de rptition, de dj-vu, a parcouru les cortges, les assembles, les discussions de ce mois d'octobre. Il devient vident aux yeux de tous que ce que les mouvements sociaux d'il y a quinze ans pouvaient avoir de nouveau ou de subversif s'est vapor ou est devenu un rouage routinier. L'altermondialisme qui a pu un temps bercer ces espoirs s'est avr n'tre finalement qu'un regain de volontarisme qui se nourrissait en partie de la disparition du repoussoir que constituait l'empire sovitique. Mme victorieux comme en 2006, les mouvements sociaux ne semblent plus aujourd'hui dessiner une alternative quelque niveau que ce soit. Il sen dgage alors comme un sentiment d'impuissance seulement endiguer, grand peine, de temps en temps, et par des soubresauts laborieux, l'acharnement de l'oligarchie dcoudre ce que des sicles de luttes taient parvenu tablir contre tous les pouvoirs. Celui d'octobre n'ayant port aucun espoir srieux, c'est tout naturellement que l'on se rjouit qu'il ait seulement exist... Les syndicats Difficile, ici, de ne pas voquer les responsabilits, certes limites mais massives et dans tous les cas lamentables, des acteurs principaux, les syndicats. Comme tous les mouvements-veto de ce type, la ligne officielle est toujours strictement dfensive. Il s'agit avant tout de demander un statu quo et de proposer la socit telle qu'elle est comme unique horizon et seule cause dfendre. La position est d'emble intenable : elle plaide la cause du petit peuple auprs d'un Etat-monarque, sans rien redire sur le fondement mme de son existence indpendente de ceux qu'il est cens servir. Et cela revient simplement entriner les injustices criantes du fonctionnement actuel et donc exclure d'emble du mouvement des catgories qui auraient tout gagner un changement social radical. Mais il y a plus : les syndicats n'ont cette fois-ci jamais demand collectivement le retrait du projet de loi : toutes leurs rodomontades n'ont jamais eu d'autres objets que d'exiger l'ouverture de ngociations avec le gouvernement. La position n'est pas anecdotique et confirme leur attitude durant le mouvement, o toutes les tactiques de sabotage semblent avoir t utilises : absence totale de prparation pralable la base afin de garder l'initiative ; organisation de spectaculaires journes d'actions et de manifestations espaces pour puiser le mouvement et viter d'avoir gnraliser les grves (postiers, enseignants, RATP, etc. qui ont t totalement
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compte rendu

runion publique du 2 fvrier 2011


A propos du texte La lutte la croise des chemins Notes sur le mouvement social d'octobre 2010 (texte lisible page 5 de cette brochure)

Une dizaine de personne taient prsente dans la salle du Tabac de la Bourse du 11e arrondissement de Paris. La runion s'est droule de 20h 22h00. Le trs petit nombre de personnes prsentes a orient la soire vers des discussions informelles, et provoqu l'annulation des exposes prvus (Rappel des principales thses du texte mis en dbat et Activits, critiques et autocritiques du collectif). Le milieu radical La discussion a aussitt port sur la lecture faite de la mouvance radicale dans le texte (voir page 12), juge un peu dure , mme si sur le fond aucun grand dsaccord n'est apparu. Les changes ont permis de dbattre d'un certain nombre de points que le texte pouvait laisser vague : La catgorie petite-bourgeoise est ainsi utilise dans un sens sociologique, notamment en rapport avec le capital culturel , et nullement pjorative en soi : elle ne peut l'tre que pour ceux qui, tout en lui appartenant en plein, ne cessent de se revendiquer du proltariat . Ainsi, les membres du collectif n'ont aucun mal se reconnatre eux-mmes comme d'origine petite-bourgeoise . Le milieu radical n'est bien entendu pas un ensemble homogne : il existe en son sein des individualits, voire des tendances moins caricaturales et plus ouvertes au dialogue. Reste que l'apprciation est aussi subjective et dpend des relations affectives que chacun a pu, ou peut encore, avoir avec certains de ses membres. Pour le collectif, le critre est celui de la capacit porter des interrogations vis--vis de la ralit, et souvent d'une ralit souvent vcue de prs et non fantasme ou idologise (pauvret, banlieue, immigration, etc.). Les gens ordinaires, tellement mpriss, sont souvent bien plus communistes qu'eux, dans leur comportement quotidien ou mme dans le bon sens qui ponctue leur discours... De ce point de vue-l, la rupture peut s'imposer tout naturellement, et sans drame.
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par des discours politiques, et vous ne serez pas les premiers : beaucoup dentre nous sont issus des courants que nous critiquons ici. Les mouvements sociaux doivent tre loccasion de smanciper et dapprendre la dmocratie. Il serait bon, dans la mesure du possible, quils ne servent pas exclusivement de rite de passage pour les futurs dominants, de stage pratique pour futurs DRH ni dentranement grandeur nature pour la police. Ils nont pas vocation renforcer le camp adverse. Nous rapproprier nos luttes requiert de ne pas nous illusionner nous-mmes. Pour cela, nous devons prciser le projet d'une dmocratie radicale, mettre en commun nos expriences, mais aussi nous efforcer den parler sans fard. fvrier 2011 Notes : [1] Pour une analyse plus complte du mouvement, voir notre texte Notes sur le mouvement social doctobre 2010 - page 5 de la prsente brochure (http:// www.magmaweb.fr/spip/spip.php?article436) [2] http://www.magmaweb.fr/spip/spip.php?article410 [3] Source : http://ag.idf.free.fr/spip.php?article51 [4] Sur ce courant, voir la partie consacre au milieu radical dans Notes sur le mouvement social doctobre 2010 - page 12 [5] Parmi les marxodes de lAG interpro, il y avait des militants de Rvolution Internationale, dautres rattachs la mouvance Gauche communiste et dautres encore dARS Combat : des trotskystes, donc, mais en rupture avec Lutte ouvrire, quils accusent de cogrer la crise avec les syndicats [6] Sur le moment, je nai pas eu la prsence desprit de prendre une copie de travail de ce texte, et je ne lai retrouv nulle part par la suite (jai notamment cherch sur le site http://www.non-fides.fr/). Si quelquun sait ce quil est advenu de ce texte discut le 11 novembre au CICP Petite bibliographie (ces textes sont visibles sur www.magmaweb.fr) : - Butler : Le professeur de parodie, de Martha Nussbaum - L'individualisme pseudo-rvolutionnaire, de Jean Zin : - Post-gauchisme et no-management, de membres de Lieux Communs : - Lantidmocratisme, de Guy Fargette : - Principes du verbalisme radical, de Guy Fargette

absents on a parl de grve - RTT ) ; isolement des secteurs (hpitaux, boueurs,...) et rgions (Marseille,...) mobiliss au profit d'un secteur unique fer de lance (les raffineries) sur lequel tout repose ; utilisation opportuniste de la rhtorique du blocage ; etc. Devant le succs croissant et inattendu des dfils nationaux, les confdrations syndicales en ont fait l'essence mme du mouvement, tout en testant un nouveau dispositif de sabordage, la fois spectaculaire et invisible : la division systmatique des manifestations en deux cortges dfilant Paris dans des artres parallles pour se rejoindre finalement dcals dans le temps, voire, quelquefois, dboucher deux endroits diffrents place des Invalides et place Vauban le 19 octobre. Pathtique constat, perptuellement redcouvert, chaque fois nouveau frais par une base qui veut continuer n'y voir que des dysfonctionnements : les centrales syndicales actuelles n'ont plus rien de commun avec leurs anctres du mouvement ouvrier de la fin du XIXe sicle. Ceux-ci se voulaient, et ont t, de vritables contre-socits o bouillonnaient ides et initiatives, systmatisant l'alphabtisation et l'ducation populaire. Ils ont ainsi constitu pratiquement le germe de ce qui est devenu aprs-guerre les grandes institutions de solidarits nationales, dont, faut-il le rappeler, le systme des retraites par rpartition.... Bien entendu, celles-ci se sont largement dnatures en se bureaucratisant, s'loignant de l'esprit initial comme du peuple au point d'apparatre comme des institutions trangres cres par l'tat. Et aujourdhui les centrales syndicales participent activement la propagation de linsignifiance au sein mme des mouvements sociaux : slogans insipides base de novlangue publicitaire, infme bouillie de mots en guise de tracts, sonos assourdissantes crachant les dernires merdes commerciales (drague fourbe et dmagogique auprs d'une jeunesse dj biberonne au spectacle et qui mriterait autre chose) Ces centrales entretiennent par cette gay pridisation la qute infinie de reconnaissance identitaire, la mconnaissance absolue de lhistoire des mouvements dmancipation, et l'vanescence quasi-totale des repres les plus lmentaires. Les syndicats n'ont donc en rien chapp ce processus o c'est la socit entire qui est perue par ses individus comme extrieure eux, et dans laquelle il faudrait perptuellement s'insrer, s'intgrer. Progressivement devenus des appareils bureaucratiques pratiquant le lobbying pour leurs seuls intrts auprs des instances du pouvoir du moment, ils sont, de fait et depuis longtemps, un rouage totalement intgr au jeu institutionnel. Des guerres internes que se livrent les clans et les factions qui se disputent les postes et l'influence, les premires victimes sont videmment les syndiqus eux-mmes. Ces militants, souvent de bonne foi, ne voient alors d'autre alternative que de rallier la position trotskiste o la trahison des mauvaises directions explique les droutes successives argument que reprennent profit les petits syndicats.
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L'intersyndicale Reste constater que l'improbable unit intersyndicale qui a chapeaut le mouvement du dbut la fin est due une conjonction de facteurs. - On peut citer tout simplement la volont de la base d'en dcoudre avec l'arrogance du prsident par l'intermdiaire d'un front commun le plus durable possible quitte revoir la baisse les mots d'ordre et les modes d'action. - Paralllement, en refusant idologiquement de jouer le jeu du dialogue social , l'obstination gouvernementale a videmment accompagn la formation de cette union contre nature. - Dans le mme sens, la loi sur la reprsentativit syndicale de 2007 a mis fin aux monopoles des grandes centrales : en instituant la concurrence entre chacun lors des lections, elle a incit un alignement conformiste qui achve de faire des reprsentants syndicaux des candidats perptuellement en campagne lectorale. - Enfin, rous l'instrumentalisation des luttes et conscients du dcalage entre une agitation populaire tangible et la rigidit de leurs directions, sans doute les syndicats ont-ils trouv dans leur unit matire contrle. Car en ayant le monopole des pravis, l'intersyndicale est ainsi capable de mettre fin d'une seule voix n'importe quelle grve, en la rendant illgale. Et c'est ce qui s'est effectivement pass le 7 novembre, sans parler de l'trange fin de la mobilisation dans les raffineries. Quoi qu'il en soit, et mme si comme d'habitude ce sont des franges de syndiqus particulirement motivs qui ont forcs les centrales rentrer dans ce qui s'est avr un petit rodo syndical, l'intersyndicale a gard le contrle du mouvement du dbut la fin. Certainement les appareils syndicaux ont-ils t les premiers surpris par l'ampleur inattendue des manifestations (mme si les chiffres ont t exagrment gonfls de part et d'autre) : il n'en reste pas moins qu'ils sont parvenus n'en rien faire d'autre que ce qui tait annonc, un baroud d'honneur. Les partis Notons galement que personne dans le jeu politique n'avait intrt ce qu'il en soit autrement : les petits partis de gauche pouvaient bien gesticuler, ils sont depuis longtemps rsigns appeler voter socialistes au second tour de 2012. Et le PS, quant lui, qui se tient coi pour recueillir les miettes du pouvoir qui s'effrite mcaniquement, ne semblait avoir aucune envie de faire passer lui-mme, une fois aux commandes, une rforme de toute manire dicte par les instances supranationales. Comme l'avaient dj proclams publiquement les dcideurs inamovibles du parti, et notamment le probable candidat
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Dbriefing des oprations de guerre Le 7 novembre la CIP, nous avons t quasiment somms de nous mettre au garde--vous devant lurgence de rdiger un texte pour soutenir les martyrs arrts lors de la tentative doccupation de lopra Bastille le 16 octobre. Une casquette a circul pour aider payer les frais davocat. Lorsque le 11 novembre au CICP jai demand si on avait abord la question des raisons qui avaient conduit au fiasco de laction lopra Bastille, on ma rpondu que cette question avait dj t longtemps discute. Quelques minutes plus tard, un texte sur cette action [6] a t lu haute voix sur un ton triomphal. Pas un mot sur des erreurs qui auraient t commises. Comme cela ne semblait dranger personne et que sentamait une interminable discussion sur la question autrement plus grave de la place des virgules dans le texte, je suis parti. Quelquun est alors venu me voir en apart hors de la salle de runion pour me donner sa version de laction lopra Bastille. A lheure quil est, je nai toujours pas compris si ces discussions sur les raisons du fiasco ont eu lieu dans les AG auxquelles je nai pas assist ou en interne , cest--dire au sein du groupe linitiative de ces runions. Ce qui nest pas du tout la mme chose. Les radicaux aiment poser en guerriers de la guerre sociale. Ils envoient des gens droit sur les flics, et une fois quils ont produit leurs martyrs, ils sen servent pour hurler contre lEtat policier et culpabiliser les gens dans leurs runions. Eux vous intiment de verser la casquette pour payer les frais davocat. Mais vous, avisez-vous de leur demander des comptes, ils vous rpondront quils nont oblig personne les suivre. Ne leur parlez pas de responsabilit, cest un mot de flic. Procds culs, uss jusqu' la moelle. Nous avons vu des postures litaires de gens qui cherchaient se distinguer de la base. Des rudits qui voulaient guider le peuple. Des guerriers qui mprisent le tout-venant. Ainsi sinstalle la hirarchie dans des assembles o on prne lauto-organisation grands renforts de mots ronflants. Dans les mouvements sociaux, il existe des gens dsintresss. Il existe aussi des carriristes qui se font la main histoire dprouver leurs capacits manier les foules. Ce nest pas nouveau : mai 68 a produit une flope de manipulateurs professionnels. Pendant que le foss se creuse entre les discours sclross et la ralit, celui entre les moments de lutte et la vie ordinaire se comble : au travail comme dans les AG on retrouve les mmes mcanismes de domination, le mme dsengagement, la mme perte de sens. Peut-tre avez-vous assist ces assembles, ou dautres similaires, et avezvous une vision diffrente. Peut-tre avez-vous fait des rencontres passionnantes, et cest tout ce quon vous souhaite, parce que cette fonction de lien social, au moins, nous semble toujours l. Peut-tre avez-vous prouv un sentiment de libert, vous y tes-vous investis avec passion. Peut-tre avez-vous t sduits
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rforme des retraites par le Snat et la promulgation de la loi, et le mouvement social navait frein en rien la machine institutionnelle. Notre intervention est quasiment passe pour une tentative de dmoralisation. Nous ne contestons bien videmment pas le fait que la majorit des participants dune AG ne soit pas daccord avec nous. Nous disons que dans une runion politique, cest la mouvance organisatrice qui a le dernier mot, et cest prcisment cela qui distingue une runion politique dune AG dmocratique. Entre le 7 et le 11, nous avons soulev deux autres sujets tabous : la posture anarcho-autonome et sa cohrence, et le fiasco de laction de lOpra Bastille. Vous me direz que si nous ne sommes pas daccord avec la mouvance anarchoautonome, il ne faut pas aller les voir. Sans doute. Mais lorsque des gens prtendent faire une AG ouverte tous, nous les prenons au mot : cela implique le droit de questionner et de critiquer tout ce qui se dit ou se fait dans cette AG. Sinon, il faut appeler cela autrement, bureau de recrutement pour des actions de guerre sociale, par exemple. La question de la cohrence Le 4 novembre, je suis all la runion au CICP. Je suis arriv tard, une heure et demie aprs le dbut. A lentre de la salle, il y avait un jeune homme qui venait de se blesser lavant-bras avec son couteau. Quatre ou cinq personnes autour de lui, personne ne savait quoi faire. Je suis entr dans la salle o jai suivi la fin des discussions. Le 11 novembre, lannonce de lordre du jour, jai dit que javais deux points soumettre, sur les modes daction et sur laction mene lOpra Bastille. Ca avait lair inhabituel : au lieu de demander sil y avait dautres questions lordre du jour, ils mont donn la parole. Jai demand si on appelait les pompiers lorsquon est contre larme (cest ce que les amis du jeune homme avaient fini par faire), ou dfaut, si les participants aux actions taient mme de soigner leurs camarades blesss de la guerre sociale . Jai obtenu quelques rponses vasives, des promesses de sauto-former sur tel ou tel domaine, et un sarcastique merci Papa . Cela na peut-tre pas t clair, mais mes questions ne visaient pas faire la morale, et encore moins pousser des comportements casse-cou. Elles interrogeaient plutt la cohrence, la posture, voire une possible forme de tartufferie, qui nest pas lapanage des bourgeois ractionnaires assums. Parmi les jeunes qui frquentent le milieu radical, certains squatters peuvent se payer le luxe de jouer les ttes brles et dafficher leur admiration pour Mesrine parce quils savent pertinemment que derrire eux, il y a Papa pour faire jouer ses relations en cas de problme avec la justice. Ceux-l pourront dire Merci Papa . Malheur ceux dorigine modeste qui les suivent, sans filet pour amortir leur chute.
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principal, Dominique Strauss-Kahn, bien familier des officines financires internationales, la liquidation au moins progressive de la retraite par rpartition est indiscutable. De son ct, le chef de l'Etat a subi un fort discrdit, mais rien ne permet de conclure qu'il ne ressortira pas, terme, renforc par cette preuve de la rue qui manquait son image de petit chef mafieux. Les mdias Dans tout ce jeu insipide, les mdias ont jou le leur, largement rod depuis au moins le mouvement anti-CPE de 2006. Les militants s'y laissent encore avoir, persuads qu'utiliser le Systme mdiatique est sans effet-retour, oubliant que les comits de rdaction restent avant tout des marchands au prise avec une clientle. Et les leons des bourdes de 1995 ont quand mme t tires. Ainsi on les a d'abord vus accompagner sans retard les prmisses, rivalisant de reportages prsentant les premires manifestations sous leur meilleur jour, donnant un large cho aux initiatives locales qui ne demandaient que a. Les salles de rdaction vibrrent donc de concert au fil de ce qui est finalement devenu des marronniers mdiatiques : le rapport de force entre les syndicats et le gouvernement ; les multiples questions de socit qu'il soulve ; les dbordements autour des tablissements scolaires de banlieue (minimiss : l aussi, leons des meutes de 2005...) ; la violence de la rpression policire, le spectre du blocage du pays doubl de celui de la pnurie d'essence ; l'annonce sans doute trop insistante de l'entre des tudiants dans la lutte, etc. La petite musique se changea au fil des semaines en refrain, puis tout bascula, comme il se doit, lors de l'adoption finale de la loi par le Parlement et le Snat. En l'absence de nouvelles forces mobilises, pourtant attendues, la fin du mouvement fut annonce, donc dcrte. L'actualit passa sans transition, le hasard faisant dcidment bien les choses, de la singerie du remaniement gouvernemental aux gesticulations autour des primaires du PS. Puis les journalistes affrontrent avec tmrit une nouvelle menace de blocage qui pesait prsent sur le contribuable: la neige. Le sentiment de mascarade n'a certainement jamais t aussi intense, chez tous les participants, dont l'absence d'espoir plac dans les mobilisations explique sans doute cette exceptionnelle absence de dsespoir visible. Sans doute le terme d'apathie pour caractriser notre poque est ici particulirement pertinent. Le mouvement d'octobre constitua le paroxysme de ce dcalage saisissant entre la machinerie institutionnelle regroupant syndicats, gouvernement, partis et mdia qui gagnaient tous ce que ce mouvement soit men en bonne et due forme, et une population dont la rage diffuse et croissante ne trouve aucun lieu ni aucun langage pour son expression. Ce chass-crois extraordinaire cre une situation grosse de rgressions monumentales comme de nouvelle donne : Pour la population comme pour les militants, elle ncessite
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la sortie des cadres de penses et de pratiques pour la conqute d'une dimension proprement politique. Celle-ci ne pourrait se faire qu' nouveaux frais - et personne n'en matrise les clefs. Si des tentatives existent en ce sens, bien peu prennent place dans le cadre d'un mouvement social. On peut essayer de caractriser quelques composantes, de manire ncessairement approximative mais ncessaire pour tenter d'y voir clair ce qui semble aujourd'hui de la dernire effronterie. Elles se basent sur ce que les gens disent d'eux-mmes, et font en situation, leurs options assumes ou non, bref tout ce qui peut contribuer une auto-dfinition toujours la fois fuie et trouve. Les mouvementistes Il y aurait, en premier lieu, l'ensemble trs htrogne de ceux qu'on peut appeler les mouvementistes . L'ensemble regrouperait militants syndicaux de base opposs ou critiques vis--vis de leurs centrales, salaris insatisfaits en grve et dtermins, jeunes travailleurs dcouvrant la lutte, prcaires et chmeurs sans lieux privilgis de rencontre et d'actions, gauchistes de terrains enrgiments ou non dans un groupuscule quelconque, etc. Ils ont form, comme chaque mouvement, la frange la plus active et mobilisatrice, organiss travers le pays sur une base territoriale, principalement en province comme l'ensemble des mouvements sociaux depuis dix ans. Confronts l'chec annonc de la stratgie intersyndicale, ils se sont organiss tardivement en AG interpro (assembles gnrales interprofessionnelles) rebaptises quelquefois AG de ville ou citoyennes . Leur objectif aurait t de constituer une sorte de comit central de grve anticip, paralllement aux syndicats. Cette ambition la fois tacite et affiche rappelle celle des coordinations de la seconde moiti des annes 80. Mais les mouvementistes n'en ont plus les moyens et surtout ils en gardent la pire ambigut : l'impossibilit d'analyser clairement le fait syndical actuel. A l'poque, les coordinations avaient russi s'imposer comme interlocuteurs incontournable et leur volont d'instrumentaliser les machines syndicales permettait d'esprer en l'mergence d'un autre type d'organe de lutte. Mais la guerre mene depuis l'encontre de ces initiatives autonomes par les centrales (l'abcs de fixation cr par la lutte des raffineries et dpts tant une stratgie parmi d'autres), l'apparition d'un syndicalisme alternatif (qui n'chappe dj plus la sclrose bureaucratique de ses ans) et par-dessus tout l'incapacit, aujourd'hui devenue anthropologique, de concevoir un collectif durable qui ne se mue pas terme en bureaucratie, ont eu raison de ces coordinations qui apparaissent aujourd'hui comme des prolongements finissants de l'aprs-68. Ces AG ont donc t le lieu d'un trange et consternant chass-crois : les syndiqus y viennent convaincus (au moins instinctivement) de ne rien pouvoir faire pour convaincre leur direction sclrose de se bouger, et ils rencontrent
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noyautaient lAG 93 [5]. Ce discours entretenait une illusion de libert et permettait aux divers groupuscules de vaquer leurs occupations habituelles : contrler lAG, ou dfaut, tenter de recruter pour leur boutique. A la fin du forum du 29 octobre, jai dit que si ctait pour remplacer la mainmise des syndicats par la leur, a navait aucun intrt. Mais ctait dj mort. A ce moment il ne restait dans la salle que quelques groupusculaires et une ou deux recrues prtes entrer au couvent Saint-Marx et Saint-Engels pour adirer la Sainte Famille. Contrairement aux marxodes, dont certains sont bloqus la Bible de 1848, limmense majorit de la population a pris acte de quelques donnes au cours du XXe sicle. Elle a appris se mfier des gens qui ont du bagout, des discours construits, celui du bateleur comme celui du manager ou du chef charismatique. Elle a intgr lide que ces discours dbouchaient toujours sur une arnaque ou une horreur, de la vente dobjets inutiles lavnement de systmes totalitaires. Elle assimile le PS et le PC aux trahisons, les staliniens, les trotskystes et le FN au totalitarisme, et les discours managriaux lescroquerie. Seulement, comme on na pas (ou on ne se donne pas) les moyens de leur rpondre, on esquive. Jusqu la prochaine fois. On en arrive des situations ridicules : certains crypto-marxodes de lAG interpro ont jou sur le vieux complexe des milieux populaires face Ceux-quisavent. Ils prenaient un air pntr afin de subjuguer leur auditoire. Il y en avait un comme cela qui se prsentait comme professeur duniversit et proltaire. Lors du forum du 27 octobre, IL nous a distribu la photocopie dune page de livre (format livre de poche, sans mention de lauteur ni du titre) qui, selon lui, dmontrait que la situation doctobre 2010 tait la mme que celle qui, en fvrier 1934, avait ouvert la priode dagitation sociale qui dboucha sur juin 1936. Il a recueilli une indiffrence polie. Discuter de linanit de ce placage grossier des faits et t donner beaucoup dhonneur linsignifiance. Lesquive laisse des coquilles vides aux groupusculaires, mais ne rsout pas notre problme : comment sorganise-t-on collectivement ? Llite des guerriers L AG bloquons lconomie ntait pas dmocratique, contrairement ce que le caractre ouvert tous et la forme adopt pouvait laisser penser. Dans une assemble dmocratique, on peut discuter de tout : l, on partait derechef sur la base dactivits de blocage et doccupation. La proccupation des organisateurs de la runion tait, semble-t-il, moins davoir des discussions sur lautoorganisation que de recruter des troupes diriger lors des actions. Ce qui aurait d ne pas poser de problmes dans une assemble rellement dmocratique en posait ici. Le 7, la CIP, nous avons essay dengager une discussion pour faire le point du mouvement. Ce ntait pas incongru : nous tions entre le vote de la
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fait un contraste assez saisissant avec le ton triomphaliste des tracts. A lAG interpro du 28 octobre, nous tions dans la grande salle Antoine Croizat de la Bourse du Travail. Ctait plutt clairsem : il devait y avoir quelques dizaines de personnes. Comme depuis le dbut de cette AG, il a t propos des activits la carte, selon le bon vouloir des participants. Dj, a ne se bousculait pas au portillon. Malgr cela, un type sest retrouv tout seul le lendemain distribuer des tracts. Les deux personnes qui devaient laider lui ont pos un lapin. Certes lAG interpro tait dj noyaute par les groupuscules. Certes, les tracts distribus traduisaient moins les aspirations des participants quun compromis entre diverses positions marxodes. Ctaient eux qui donnaient le ton lors de la rdaction des tracts. Il devait y avoir aussi quelques radicaux . Mais pourquoi dire je vais le faire et ne pas le faire ensuite ? Est-ce un effet du relativisme gnral dcrit plus haut ( que je vienne ou pas, de toute faon, cest pareil ) ? Est-ce une petite vengeance ? Une manifestation de ressentiment ? Car les participants de lAG interpro voient bien comment une poigne de militants issus de groupuscules arrivent noyauter lAG et confisquer la parole en plaquant leurs discours tout faits, leurs analyses ficeles, leurs raisonnements clos. Ils les reprent, mais peuvent-ils les mettre dehors ? Et une fois quils les auront expulss, ne vont-ils pas retomber dans des discussions interminables entre points de vue minoritaires, dans une autre forme dimpuissance ? Se sentant dpossds de lAG, ils vont au plus simple, au moins dangereux, au moins fatigant aussi. Ils la sabotent, la faon dont les travailleurs sovitiques sabotaient la production dans la patrie des travailleurs : par un je-menfoutisme clatant et le vote avec leurs pieds. Cette hypothse est peut-tre fausse, mais cela voudrait dire quon a atteint un degr de nihilisme fantastique. Parce que quitte ne rien faire, autant rester chez soi ds le dpart. Llite des rudits Lautre ple de lAG interpro, ctaient les militants marxodes. La forme la plus moderne du marxode (le trotskyste) a une grille de lecture qui sarrte au 19 aot 1940. Il pense que la classe ouvrire est trompe par les idologies bourgeoises, et quil faut, pour lmanciper, bien entendu, lui donner une direction, un parti qui dtient la vrit de lexplication historique. Qu chaque mouvement social, il faut tcher de dborder les syndicats et les organisations staliniennes, de proposer un programme minimum, puis, mesure que le mouvement se radicalise, un programme maximum, en vue demporter ladhsion populaire, prendre le pouvoir, et dire : Maintenant que vous nous avez ports au pouvoir, il faut nous obir, car nous dtenons la vrit . Si les choses ne se passent pas ainsi, ce nest ni de leur faute, ni de celle des travailleurs. Cest celle des tratres syndicaux ou politiques, perptuellement dmasqus et perptuellement renaissants. Ainsi, lAG interpro, le leitmotiv tait quon tait dans une AG enfin libre, libre des syndicats qui nous avaient trahis. Librs aussi de LO et du NPA qui
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des militants persuads quil faut absolument tenter de convertir les appareils syndicaux. De fait ces AG interpro mobilisent lessentiel de leur nergie cette tche au point de ne rien pouvoir dire ou faire dautre Lambition affiche de dpasser le monopole syndical sest heurte labsence de moyens et de volont relle d'en faire une critique radicale. Enfermes dans cette contradiction, les interpro se sont rsignes au rle d'auxiliaires turbulents, refuges volontaristes de militants impuissants. Aucun mot d'ordre, par exemple, soit le requisit minima, n'est venu gner de quelques manires les manoeuvres des bureaucraties syndicales. Il en rsulta les pires caractristiques des assembles contemporaines : - confusion extraordinaire imbrique avec un dsir viscral de mener des changes consensuels pour conserver un semblant d'unit ; - rivalits groupusculaires et luttes d'influences au milieu d'une majorit silencieuse prise au pige d'une contestation consentante ; - va-et-vient permanent et dilatoire entre des actions directes sans cohrence ni direction et des essais d'analyses encombres de slogans incantatoires ; - finalement, dissociation fondamentale entre les mots et les actes qui ne peut mener qu' des poses aux prtentions dmesures, bluffs qu'internet dmultiplie distance. Ces traits se rpercutrent, videmment amplifies, dans les quelques AG des AG organises nationalement. Sans doute ces formes pourraient-elles constituer des ferments pour une socit qui se rveille confronte une relle pauprisation telle qu'elle se profile. Mais ces AG, aujourd'hui rituel vide d'une tradition morte, seraient alors rendues mconnaissables. Sans moyens pour tendre les grves, les mouvementistes reprirent le mot d'ordre de blocage , pour tenter, raison, de s'extraire de la centralit de la grve aux ordres et de l'emploi stable rendu rare. Mais si les pratiques salutaires qui y sont associes ne datent pas d'hier, le terme est malheureusement devenu un mot-clef qui semble se suffire lui-mme, et qui masque tous les effets minemment ambivalents. Un des principaux est qu'un tel appel vite l'affrontement direct avec les bureaucraties syndicales, dont il n'est pas certain qu'il ne soit que tactique. Et de manire strictement complmentaire, les centrales syndicale l'utilisent prsent comme substitut pour viter d'avoir mobiliser les salaris fragiliss et / ou corporatistes rivs leur poste, qui risquent toujours, une fois mis en mouvement, de leur chapper. La forme grve est bien mal en point aujourd'hui, moins du fait des mesures coercitives ou de la fragilisation gnrale de l'emploi que de l'attitude globalement
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attentiste des salaris depuis un demi-sicle qui ne jouent plus le rle de garde-fou des ambitions patronales. Bien entendu, la question de l'action d'ampleur pour la dpasser est d'autant plus ouverte que la frange prcaire du salariat va grandissante. Reste que le projet d'obtenir une paralysie du pays par l'action directe n'est aujourd'hui qu'un fantasme verbeux qui feint d'ignorer la ralit territoriale, sociologique et policire de la France actuelle. Sans parler de la dfiance de toute la population pour les dmarches dites rvolutionnaires , a fortiori celles qui prtendent parler en son nom tout en cultivant un univers qui lui parat aussi tranger que baroque. Bref, cette faon de formuler une solution aux terribles impasses de notre poque en constitue galement une, qui permet d'viter un auto-examen doctrinal douloureux. Dans le contexte idologique actuel, la prolifration des termes militants comme celui blocage ou de rsistance ne peut qu'inviter chacun se demander de quoi , quoi et pour quoi ... Le milieu radical Le mme univers mental, bien plus concentr, irrigue le milieu radical. Nomm par le pouvoir mouvance anarcho-autonome , ses frontires avec les mouvementistes sont trs poreuses. Il regroupe tout ce que le gauchisme a produit d'autoproclam radical depuis quarante ans ; anarchistes individualistes, no-ex-post-situationnistes, deuleuzo-foucaldiens, fministes postmodernes, squatteurs des beaux quartiers, cologistes anti-industriel, etc. Fdr par un insurrectionnalisme maosant, ce petit entre-soi vit dans une apesanteur sociale qui ne lui permet pas d'avoir un impact politique tangible. Mais il constitue un aimant significatif pour une fraction de la jeunesse qui s'est veille la chose politique sur fond d'altermondialisme, et a vcu successivement les attentats du 11 septembre 2001, l'accession de Le Pen au second tour, les politiques Raffarin, le mouvement social de juin 2003, le mouvement lycen et les meutes de banlieue qui s'ensuivirent, le mouvement anti-CPE l'anne suivante et enfin l'lection prsidentielle et ses suites. Et le contexte de crise profonde ne peut que grossir leurs rangs. Compos essentiellement d'tudiants trs politiss, de jeunes en ruptures ainsi que de plus rares ans, ces rseaux informels l'immaturit foncire constituent un repoussoir pour tous ceux qui seraient tent par un dpassement des formes actuelles de la vie politique et intellectuelle et c'est ce titre qu'ils sont voqus ici. Cohrents un certain niveau, leurs discours millnaristes et leurs actions coup -de-poing durant le mouvement servent raffirmer pratiquement qu'ils n'ont rien voir avec le vulgum pecus : Paris par exemple, la tentative de blocage de gares de voyageurs (pour bloquer le capitalisme !) ou de pntration dans l'Opra-Bastille ont t des fiascos clbrs avec triomphalisme dans des
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dun tract (nous devions tre une douzaine), deux jeunes qui animaient la runion se sont livrs publiquement un petit numro fort ennuyeux : avec quoi spare-ton les deux phrases composant le titre du tract ? Avec une virgule ? Avec une virgule ? . Non, avec deux points! . Non, une virgule, je prfre... . Il sagit moins ici de blmer les autres pour leur comportement que de sinterroger sur soi-mme. Qui, dans une AG ou une manif, na jamais prouv lenvie dexister, y compris de faon parasitaire ? Certains dentre nous se permettent de le faire, en jouant sur la frontire souvent tnue entre une expression lgitime et un verbiage gocentrique. Nous rapproprier nos luttes, cest aussi nous astreindre une attitude dcente, comme nous nous astreignons ne pas faire nos besoins en public. La mentalit du chacun-pour-soi pse sur les mouvements sociaux. Elle transparat dans les propos du genre je bouge (je fais grve, je manifeste) si les autres bougent . Cet automne, elle a pouss les gens mener un mouvement social lconomie : limmense majorit a continu travailler. Travailler dans la journe et soutenir les piquets de grve la dchetterie le soir, ce nest pas la mme chose que faire grve. Manifester en ayant pos un jour de RTT, ce nest pas la mme chose que manifester et faire grve. Il y avait certainement l des considrations lies la situation de lemploi et aux coercitions patronales habituelles. La vie est chre, beaucoup de gens se sont livrs pieds et poings lis aux organismes de crdit, et ils ont pens quils suffisaient de mener quelques actions symboliques. La guguerre des chiffres entre le gouvernement et les syndicats conforte ce genre dattitude. Aprs tout, quelle importance que nous ne soyons quun million manifester ? Les syndicats annonceront trois millions et demi. La boucle est boucle lorsque le manifestant parvient se mystifier lui-mme. Lors de la manifestation du 2 novembre entre Jussieu et la dchetterie dIvry, je me suis livr un comptage des manifestants. Cent cinquante. En admettant que jaie compt un peu vite et que jen ai oubli : deux-cents. Peu aprs, je discute avec un manifestant. On est cent cinquante , dis-je. Tes fou, on est au moins cinq-cents , me rpond-il. Non. Cent cinquante, insist-ju. Mets-toi sur le ct et compte : a prend deux minutes . Ca me saoule ! , me fait-il. Les gens sabusent eux-mmes. Ils se racontent des histoires. Les syndicats, au terme du mouvement, leur disent : Bravo ! On sest bien battus . Les groupuscules marxistes prorent depuis soixante-dix ans sur un capitalisme sur le point de seffondrer. Les anarcho-autonomes font un piquet volant, bloquent tel carrefour une heure, tel autre deux heures, pour freiner le flux de ceux qui vont au travail, toute force, malgr la pnurie dessence et les transports en commun bonds Le peu dimplication dans les AG pose question. Il ne sagit pas que des gens qui ne viennent pas, mais aussi de ceux qui viennent et qui restent l, inertes. Cela
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officielle ou largir le champ des revendications ? Se cantonner au calendrier syndical ? Mener des actions propres (blocages) ? Les diffrentes opinions, toutes minoritaires, nont russi qu sentendre sur une sorte de dclaration minimale. Puis une poigne de militants groupusculaires a fini par donner le ton des tracts, avec ses rfrences au capital et la classe ouvrire . Or justement, une partie de la classe ouvrire (les cheminots) implique dans cette AG ne cherchait qu renouer avec les syndicats, pour intensifier la lutte certes, mais sous leur gide. Elle a dsert lAG interpro, laissant les groupuscules marxistes-lninistes la noyauter. L AG bloquons lconomie tait des runions organises par des courants issus du milieu radical (que le pouvoir appelle anarcho-autonomes ) [4]. Le mot AG est trompeur ici. Ce ntait pas une assemble base sur un quartier ou une entreprise, mais des runions politiques dont lobjet tait principalement dorganiser des actions de blocage sur la rgion parisienne. Dans les deux cas, il ny avait pas ce que nous recherchons : des assembles populaires prmisses de dmocratie directe ou, au moins, une volont de comprendre et d'agir sur la situation en sortant des slogans prconus et striles. Dans le premier cas, parce que la dynamique a t la dsertion progressive accompagne par un noyautage. Dans le deuxime, parce que ce ntait pas une assemble populaire, mais des runions politiques ouvertes tous, certes, mais avec un mot dordre (bloquons lconomie) demble non discutable Cela ne signifie pas quil ny a rien dire sur les comportements, ceux des participants comme ceux des tribunes marxodes ou radicales. Lapathie des participants aux AG : tentative dexplication Nous avons ressenti une inertie parmi les participants de ces AG. Cela sexplique sans doute par plusieurs phnomnes. Tout dabord, un phnomne social gnral. Les lieux de lutte ne sont pas impermables la perte de sens gnrale que nous connaissons dans la vie courante. Dans une socit sans boussole, dont le seul moteur est la cupidit des dominants, tout se vaut. Faire grve, simpliquer dans huit associations caritatives, planter des lgumes bios ou faire montre dun gosme crasse. Il en va des raisons de sengager comme des gadgets qui encombrent nos logements : on ne sait plus o donner de la tte. Ces raisons sont avant tout un moyen de remplir le vide abyssal de nos existences. Le relativisme, lindividualisme, la camelote idologique qui polluent nos vies ne restent pas la porte des AG et des manifestations. Les fous, les dmagogues, les manipulateurs et les narcisses y trouvent un public attentif devant lequel ils sexhibent. Raisonnements mdiocres, stupidits la mode, discours incohrents, flagornerie et radicalit creuse : tout a droit de cit puisque tout se vaut. Au forum de lAG interpro du 27 octobre, loccasion de la rdaction collective
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communiqus hallucins (au moins la Brzina de l'occupation de l'EHESS en 2006 n'aura pas t reconduite). Leur tactique de provocation, qui consiste se substituer aux masses pour l'initiative mais pas pour la rpression, s'est totalement retourn contre eux : les gens, jusque dans leur propre rangs, les ont intuitivement assimils aux forces de l'ordre, qui n'ont pas manqu d'user de la situation avec brio. Une telle posture pourrait permettre le passage l'acte dans le cadre de manifestations sensibles de possibles dbordements, comme celles des tudiants anglais ou italiens de l'automne. Mais elle ne peut constituer d'issue aux rvoltes violentes qui ne manqueront pas d'clater dans les annes qui viennent. Lorsqu'ils s'aperoivent de leur inconsistance, c'est pour verser dans le rformisme le plus plat : on les a ainsi vus appeler financer les opaques caisses de grves des plus grands syndicats (qui dlirent miraculeusement la fin du mouvement d'insouponnables bourses...). Leur avachissement idologique rpond leur important turn-over et les condamne ne rester qu'un rite de passage anthropologique pour une jeunesse souvent aise mais transgressive qui ne s'gare si bien que pour mieux arriver, la trentaine pointant. Cette complmentarit, la fois logique et temporelle, de la marginalit agite et de la normalit blase signe la fin d'une priode historique o l'adolescence, alors brve, entranait dans sa crise tout l'imaginaire de sa socit. On peut esprer qu'un ample mouvement populaire permettra un jour de se rapproprier, malgr eux, la vise d'une transformation radicale de la socit dont ils monopolisent les termes, en les dnaturant. Encore faudrait-il ne pas oublier que leurs auteurs-ftiches sont ceux qui ont merg de l'aprs-68, rationalisant son chec. En attendant, les lycens actifs durant ce mois d'octobre leur paieront certainement leur tribut. Lycens de banlieue Il en va tout autrement de la jeunesse des banlieues, dont l'activit de la frange lycenne et collgienne a t particulirement remarque, bien qu'indpendante et parallle aux rythmes syndicaux. Car elle n'a t relie, au grand dsespoir des radicaux qui rvent de s'adjoindre une telle force de frappe sans en avoir aucun moyen, que par des fils trs tnus aux acteurs traditionnellement centraux du mouvement social. L'absence des enseignants, notamment, a brill du mme clat que lors de la mobilisation des lyces d'il y a cinq ans. Les profs terrs dans leurs tablissements pendant que leurs lves tentent, dehors, de se heurter au monde, est une image qui caractrise autant ce que l'on entend par ducation aujourd'hui que l'tat d'miettement du corps social lui-mme. La mobilisation des scolariss utilisa autant les dispositifs militants convenus (grve, piquets de grve, manifestation) que les formes meutires pour finir par ressembler des monmes mdivaux. En Seine Saint-Denis, les saccages de magasins et les affrontements de rue quotidiens avec les forces de l'ordre,
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toujours dcomplexes dans un tel contexte (avec hlicoptre et flash-ball), ont t tus par les mdia une fois pass l'pisode prcoce de Montreuil. La simultanit d'un embrasement comme celui de novembre 2005 avec un mouvement social corset aurait provoqu une situation indite, aussi grosse de rgression de part et d'autre que de possibilits nouvelles. Mais la profonde dsorientation existentielle de cette jeunesse sans perspectives leve dans et pour le consumrisme et, pour une part importante, issue de l'immigration, semble de plus en plus s'exprimer en terme nihilistes, consumristes ou ethnique - et de moins en moins pouvoir se formuler en terme politique. Cette vritable, et seule, force populaire et vivante, sans horizon mais pas sans espoir, se heurte l'univers souvent irrel et crbral des militants. Le sentiment mutuel d'tranget est tel que leurs interactions avec les quelques tudiants mobiliss furent maills d'incidents, sans atteindre les pisodes de 2005 et 2006, o des cortges avaient t trs violemment attaqus et, pour l'un, dissous. Ces vnements avaient largement marqu les esprits des manifestants d'alors et ceux d'octobre prirent leurs prcautions. En vain, puisque n'a pas t atteint ce point attirant o la libert et l'extraordinaire de la situation fait relativiser les rgles jusqu'ici admises. L'enjeu est videmment d'importance pour l'avenir et le contexte d'austrit croissante ne peut que le rendre plus crucial encore. Mais le cloisonnement dramatique de la socit tendrait faire de ce milieu un alli, pour l'instant objectif, des pouvoirs en place - du moins tant que rien n'ouvrira un avenir qui ne peut tre fait de camelotes sociales ou identitaires. Fin des mouvements sociaux Tout porte croire que le mouvement d'octobre 2010 clt la priode ouverte quinze ans auparavant par celui de dcembre 1995 et, trangement, sur le mme thme. Les mouvements sociaux buttent sur l'hritage du mouvement ouvrier, dont ils voudraient tre les continuateurs, mais sans pouvoir / vouloir constater que l'lment vital qui en avait fait la force et l'inventivit est srieusement bris. Les tentatives de dpassement de la situation, que ce soit par les mouvementistes , les radicaux ou une certaine jeunesse de banlieue, sont lourdement lestes par les grandes caractristiques de l'poque, qui forment bien entendu systme : repli sur la sphre prive et apathie de la population ; confusion idologique sans prcdent et absence totale de projet politique positif mme intuitif ; modification profonde de la socit, des liens qui y sont tisss, et du type d'tre humain qui y est form. Ces traits ne sont pas conjoncturels : ils proviennent directement (sans aucunement en dcouler logiquement) de l'exprience historique du derniers sicle. Si autant de militants feignent d'ignorer les uns comme les autres, c'est afin de maintenir leurs illusions n'importe quel prix, y compris celui de la cohrence et de la lucidit et, par-dessus tout, celui de tout lien rel avec la population. Le marxisme a
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difficile. Des AG autonomes ncessitent une vigilance perptuelle, lanalyse lucide des situations vcues, la mise nu des relations de pouvoir, afin que celuici soit partageable et critiquable. Nous avons ensuite nonc quelques principes tirs de lexprience avant de conclure que les AG sont hritires des formes de dmocratie directe depuis la rvolution de 1789. Voil pour notre vision des AG. Pour la pratique, les diffrents membres de notre collectif ont assist diverses AG en rgion parisienne. Certains y sont alls brivement, et ont rapidement dtect les noyautages dj en place. Dautres y sont alls en pointills , parfois seuls, parfois plusieurs, divers moments du mouvement. Nous avons souvent observ. Nous sommes parfois intervenus. Nous avons donc une vision partielle et partiale de ces sries de runions, do sest dgag le sentiment quil ne se passait rien qui aille dans le sens que nous esprons. Voici les AG o nous tions prsents : - l AG interpro de la Gare de lEst le 28 octobre la salle Antoine Croizat de la Bourse du Travail de Paris ; les forums attenants le 27 et le 29 prs de ladite Bourse. - L AG bloquons lconomie : la fin de la runion du 4 novembre au Centre international de Culture populaire (CICP), rue Voltaire, le 7 novembre la Coordination des intermittents et prcaires (CIP), quai de la Charente ; et le 11 novembre, de nouveau au CICP. Ces runions rassemblaient quarante ou cinquante personnes chaque fois. Peut-on parler dassembles gnrales de grvistes pour qualifier ces runions ? Elles ont toutes eu lieu le soir aprs 18h, le dimanche ou un jour fri. Concernant le rendez-vous du 24 septembre la Gare de lEst, un dnomm Iskra (ltincelle, rfrence au journal bolchevique ou un groupe ponyme) remarque : le RDV du tract nappelait pas une AG puisque nous ntions plus en grve sur la Gare de lEst. Cest plus une invitation une runion ceux qui souhaitent conserver des liens de discussion et afin de faire un bilan et discuter des perspectives [3] Daprs ce que nous avons lu sur les dbuts de lAG interpro, il semble quelle nait pas t une faon daller au-del de laction syndicale, mais plutt lexpression dun dsarroi : les grands syndicats nessayaient mme pas de reconduire la grve entre les journes daction espaces, et beaucoup de salaris hsitaient sortir de ce cadre. Sest alors instaure une AG interpro , ouverte tous, c'est--dire aux cheminots mais aussi aux gens des environs : habitants du Xe arrondissement, salaris dautres entreprises, gens de passage. Cela permettait dtre plus nombreux et de donner un lieu dexpression aux chmeurs et prcaires que la forme-grve classique exclut de fait. Les participants se sont vite aperus quils ntaient daccord sur rien. Fallait-il rejeter lintersyndicale, ou seulement certains syndicats ? Fallait-il sen tenir la ligne dfensive
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Les assembles gnrales


cole de dmocratie ou terrain de jeux pour managers en herbe ?
(ce texte paratra galement dans la revue Rfractions n26 - printemps 2011 dans le dossier intitul la place du peuple )

ans le mouvement doctobre 2010, lintersyndicale sen est tenue au minimum. Sur le fond, elle sest borne rclamer le statu quo concernant le systme de retraites. Sur la forme elle sest borne exiger louverture de ngociations que le gouvernement lui a obstinment refuses. Cette position a t juge insuffisante par une partie de la population, qui estime que les attaques rptes de loligarchie mritent une rponse plus ample. Une partie des salaris sest interroge sur la stratgie de lintersyndicale (espacement des journes daction, isolement des secteurs les plus dtermins). Certains ny ont vu quun dysfonctionnement. Dautres, comme nous, un sabotage. Cela les a pousss essayer de sauto-organiser hors des actions proposes par les syndicats. Malgr lampleur des manifestations, ces assembles alternatives nont russi attirer quune part insignifiante des gens impliqus dans le mouvement social. Elles nont pas dbord la routinire contestation officielle. Les syndicats sont sortis du mouvement la tte haute, en accrditant le message qu on sest bien battus , occultant une dfaite cuisante alors mme qu' aucun moment ils nont perdu le contrle du mouvement [1]. Cet chec interroge tous ceux qui ont particip aux AG interpro et autres AG des AG qui se sont tenues un peu partout en France. Tous ne tireront pas les mmes conclusions. Derrire le rejet commun des politiques syndicales, ces AG ont rassembl des gens dont les opinions allaient de la foi en laction syndicale au rejet de syndicats jugs corrompus du sommet la base. Le point de vue de ce texte est celui de notre petit collectif Lieux communs, qui vise lautonomie des individus, groupes et socits. Les assembles gnrales qui apparaissent au cours des mouvements sociaux sont essentielles pour nous, car elles peuvent tre les embryons dune dmocratie radicale. Encore faut-il en comprendre les piges et les enjeux. Cest lobjet du texte Pour des assembles gnrales autonomes [2] que nous avons crit et diffus au cours du mouvement. Nous y avons soulign combien les AG peuvent tre des coles de pratiques collectives et de dmocratie directe, des lieux o se retissent les liens entre les gens. Mais nous avons aussi dit quelles sont par dfinition des lieux de pouvoir. Si ce pouvoir nest pas partag, cest quil est confisqu par une minorit. Nous avons dtaill les manipulations dont les syndicats, partis et groupuscules sont coutumiers pour confisquer lAG et y plaquer des schmas idologiques qui nont rien voir avec les aspirations des participants. Nous avons dit quil faut combattre les noyauteurs, mais aussi combien le vide laiss par leur dpart peut effrayer des gens peu habitus prendre des dcisions collectives. Cest le plus
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dgnr en autant de variantes que de formes de rsistances au constat de la faillite de ce qui s'est avr tre le quatrime grand monothisme. Il n'en reste aujourd'hui que le squelette judo-chrtien o l'occident incarne tout entier, et lui seul, l'impossibilit des domins , qui ne sont que cela, accder un bonheur dont rien ne pourrait tre dit - sinon qu'il ressemble furieusement au mode de vie occidental actuel. De ce point de vue-l, mouvementistes, radicaux et jeunes de banlieue diffrent moins que les apparences ne le laissent entrevoir : ils sont les produits de leur poque. Les reliquats du marxisme vulgaire dont la gauche semble organiquement incapable de se dprendre servent escamoter les changements capitaux survenus durant le XXe sicle. Evidemment partie prenante dans ce naufrage, elle refuse d'en prendre la mesure alors mme que leur prise de conscience s'est massivement installe dans les mentalits et les comportements de la population. On ne peut ici que schmatiquement les rsumer, sous forme de trois constats : - l'chec global des mouvements rvolutionnaires, soit qu'ils aient t crass dans le sang soit qu'ils aient provoqus l'engendrement, aux quatre coins du globe, les pires rgimes que l'humanit ait jamais connus ; - le dveloppement exponentiel de la techno-science, et de son imaginaire de matrise rationnelle, qui a port la capacit de contrle, de destruction et de dshumanisation un point ingal dans l'histoire et qui pntre aujourd'hui toutes les sphres de la vie quotidienne ; - enfin, l'adhsion profonde et active au mode de vie occidental qui se prsente aux yeux du monde entier comme le mariage de la libert effective et du fantasme de toute-puissance, soit la promesse de l'illimit port de tous. volutions insouponnables au XIXe sicle, elles sont devenues des vidences au XXIe, pour qui refuse tout la fois les discours publicitaires du spectacle officiel et le racket idologique des organes officiels de la subversion. Il semblerait que le peuple ait recrer entirement la culture qui lui permettrait d'affronter avec un minimum d'espoir les politiques d'austrits qui se mettent en place et dont rien ne permet d'estimer le terme. La notion de crise ellemme, qui sous-entend conflit, tension, basculement, semble avoir chang d'enjeu. Ce n'est pas que les classes sociales aient disparu : c'est plutt qu'elles ne polarisent plus deux univers en contradiction. L'alignement social, politique, culturel sur un modle insipide multiples facettes mais finalement unique, auquel tout le monde cherche accder est un signe criant d'un effondrement gnral d'un projet collectif, des valeurs qui y sont attaches, et d'un sens communment partag. Ainsi l'incapacit ahurissante qu'a eu le gratin politicointellectuel de gauche autant que les cercles militants rpondre la manipulation gouvernementale qu'a reprsent le funeste dbat sur l'identit nationale . Leur impossibilit atavique apprhender l'ampleur de la crise anthropologique que nous vivons en est un signe - et l'accompagne.
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Une colre conjoncturelle Ce qui a pu chercher s'exprimer dans ce mouvement n'est a priori pas trs difficile cerner ; il suffit de lister l'actualit franaise des derniers mois, des suicides France-Tlcom au dbat sur l'identit nationale, des squestrations de patrons l'omniprsence du discours scuritaire, de l'annonce de profits et bnfices indcents l'humiliation de l'quipe nationale de foot, et tout dernirement, l'expulsion des Roms, et, entre autres scandales (Clearstream, Karachi, ) et encore plus directement, l'affaire Woerth qui concernait le ministre en charge de la rforme des retraites... Rarement la morgue et le mpris ont t aussi ostentatoires chez un gouvernement, tandis que les conditions de vie et de travail se dgradent progressivement depuis des dcennies. Bien entendu c'est tout naturellement que l'pouvantail national, M. Sarkozy sur lequel la gauche aime tant gloser et pour cause concentre sur lui toutes les haines et les ressentiments. Un vertige anthropologique La question des retraites est ainsi hautement significative, de plusieurs points de vue. Retenons-en un, le plus radical : il y est question du traitement de la vieillesse, qui est sans doute une des caractristiques fondamentales de l'humanit puisqu'elle sous-tend, pour une socit, la capacit transmettre d'une gnration l'autre la connaissance acquise le long d'une existence, soit la culture. Bien entendu la grontocratie est galement une des bases des ordres traditionnels, religieux, conservateurs, bref htronomes dans l'histoire. Mais la considration pour l'exprience n'est en rien une alination ncessaire : on sait par exemple le rle central d'un vcu transmis entre classes d'ge dans les longues et multiformes pratiques quotidiennes du mouvement ouvrier. Ici encore, la loi la fameuse rforme des retraites - ne vient qu'entriner un tat de fait constat depuis longtemps : que la vieillesse dans notre socit n'a plus lieu d'tre, relgue comme le pass et l'histoire une place marginale, Zone honnie, par un faisceau convergent de phnomnes a priori spars, qui en sont autant les causes que les consquences : effondrement des fondements des connaissancees transmettre ; dveloppement exponentiel des techniques mdicales ; stockage de tout le savoir humain parcellis dans les rseaux informatiss ; jeunisme perptuel matraqu par les industries de la propagande et du divertissement ; etc. Faire disparatre la vieillesse, dans des mouroirs ou dans les Ples-emploi, dans les cosmtiques ou le langage, peut (et doit dans une certaine mesure) tre interprt comme une course la productivit et au rendement a court terme. Mais il faut comprendre et celle-ci, et ceux-l, et ce qui les rend envisageables aujourd'hui et pas hier, dsirables par certains, et tolrs de fait par tous.
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- Travailler la participation. Tout doit tre fait pour que lAG favorise de plus en plus limplication du plus grand nombre, et non linverse. Cela suppose de rendre publique les dcisions et dbats passs. - Se structurer autour de lexpression. Affiches, comptes-rendus et surtout journaux dassembles permettent de sorganiser, de rendre visibles les actions ou rflexions et de permettre une mmoire des luttes. - Crer des dispositifs, uniquement sils rpondent un besoin prcis et allgent sans dommage les sances plnires : groupes de travail, commissions, cercles de discussions, points techniques, etc. - Sautoriser chercher. Une assemble est un lieu o les revendications habituelles et les mots dordre peuvent tre reformuls et transforms pour correspondre aux dsirs des gens rassembls et non aux schmas idologiques prtablis. Le principe des AG sest rpandu depuis 1968, mais elles sinscrivent dans la trs longue lutte qui vise la gestion par la population elle-mme de ses propres affaires, des sections rvolutionnaires de 1789 aux soviets de 1917 et aux conseils hongrois de 1956. Dans ces assembles populaires, la parole et le pouvoir ne sont plus la proprit prive de quelques oligarques bien intentionns ou non, mais ils sont rendus la sphre publique. Les multiples choix faire concernant la lutte (grve, revendications, prparations dactions, coordinations...) ou la gestion du lieu (occupation, liens avec le quartier, approvisionnement...) engagent chacun au mme titre : la dmocratie radicale est dabord une lutte permanente contre lmergence dune clique de dcideurs. octobre 2010

Collectif politique Lieux Communs

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personne ne dcide simplement parce quil ny a pas de tribune est une illusion. La contrainte ne sexerce jamais aussi bien que lorsquelle est masque. En AG, chacun doit constamment se demander : Qui fait la loi ici ? . Qui dicte les rgles dorganisation, qui pose les principes de fonctionnement ? Ils existent ncessairement : reposent-ils sur quelques personnes charismatiques ? Sur une morale non discute ? De la mme manire, djouer une tentative de noyautage ou de mainmise, ou dnoncer des proclamations sans effets, cest bien. Mais ce ne sera ni honnte ni efficace si on ne montre pas ce qui a permis cette tentative, ses ressorts, comme par exemple une peur dentrer dans un conflit dur avec une tendance ou le gouvernement ou une dmission gnrale face aux responsabilits prendre. Identifier les dynamiques de groupe, les rendre publiques et les analyser collectivement sans crispations ni lchet contribue la lucidit collective. Si lon veut que lAG soit rellement autonome, il faut que les relations de pouvoirs soient visibles, partageables et critiquables, sans paranoa. Il faut mettre en place une organisation et des rgles discutes et modifies autant que ncessaire pour correspondre aux besoins de lassemble et de la lutte. FAIRE APPLIQUER QUELQUES PRINCIPES Aucun modle dAG nest indiscutable. Rien ne peut garantir lentente entre les gens et lintelligence collective. Mais les nombreuses expriences passes permettent de dgager quelques principes pratiques, rgulirement redcouverts sur le terrain. - LAG est souveraine, elle seule prend les dcisions. Les autres organes nont quune fonction dinformation, daction ou danalyse, et doivent rgulirement rendre des comptes. - Les tches sont tournantes. La rotation systmatique de toutes les fonctions (animateurs, secrtaires, ...) et de toutes les tches (affichage, rdaction de tracts, ...) vite les monopoles et les fiefs. - Les mandats sont contrls. Le vote de mandats impratifs pour les dlgus (dsigns par exemple pour reprsenter lAG lextrieur) et leur contrle permanent est un principe qui permet la confiance. - La vigilance est de mise. La persvrance de chacun doit devenir une habitude face aux noyautages, aux manipulations, aux sabotages, mais aussi face aux peurs, dlires et ttonnements, qui sont humains.
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Derrire la vieillesse, c'est la solitude, c'est la maladie, c'est l'angoisse, que l'on vacue. C'est tout ce qui marque les limites et, finalement, la limite de l'existence qui est dni, au profit d'une libert conue non comme l'invention de ses propres bornes, mais comme leur absence totale. Il y a en filigrane certainement la plus souterraine, la plus massive et la plus terrible tendance de l'volution de la civilisation occidentale, la plus formidable transformation qu'aucune socit humaine n'ait vcu : la mort de la mort, la disparition sensible de toute conscience de la mortalit, de la finitude et de tout ce qui lui est li et peut lui donner sens, soit, de proche en proche, de toute l'institution humaine. Pour le dire simplement : la mort ne se dit plus, ne se vit plus, n'est plus l, symboliquement dans aucun lieu, aucun temps, aucune figure (ft-ce celle du nant), donc n'existe plus, fantasmatiquement. En retour elle sourd bien entendu de partout, surgissant chaque instant et toute occasion, chacun vivant sous la menace indicible d'un danger inconnu, ouvrant grand les portes de la peur du voisin, de l'avenir, de l'obsession de la violence et de la demande de protection. C'est bien cela la petite monnaie de l'alliance objective entre les mafias au pouvoir et le banditisme nihiliste, ou encore de la drive catastrophiste de l'cologie contemporaine. Et il est clair que les mcanismes capitalistes, ou en tous cas la pousse vers l'accumulation illimite, la recherche infinie de puissance, l'expansion de la volont de matrise, sont ici pleinement l'uvre : certes dans la formation de l'tre humain d'aujourd'hui qui ne tolre plus d'tre pris au dpourvu, au contact de l'inconnu, et croit se rfugier dans le cynisme mais aussi dans la trivialit d'une rforme des retraites qui s'chine dtruire des organes de solidarit issus, mais dconnects, d'un des plus grands mouvements d'mancipation que l'humanit ait connu. En toile de fond, videmment, la crise dite conomique qui semble refermer la priode de transition qui nous sparait de la fin des trente glorieuses et qui interdit pour longtemps, chacun le sait, tout retour cet ge d'or de toutes les gauches. Simultanment vcue comme une calamit naturelle passagre et un obscne racket organis par les spculations mondiales, elle participe silencieusement depuis une gnration l'rosion de tout l'difice social, essentiellement ax autour de l'accs au pouvoir et la consommation. Le constat n'est pas nouveau, il avait dj t nonc en 1995, et rejoint des considrations anthropologiques plus profondes : ce qui met en mouvement n'est pas la contestation du pouvoir en lui-mme, mais les abus qu'il commet et qui sont vcus comme tels. Le double phnomne, auto-entretenu, de la bureaucratisation gnrale de toutes les institutions et de dsengagement gnral de la population des affaires publique, fait apparatre cette socit comme trangre, extrieure, obissant des rgles venues d'on ne sait o. On retrouve l des conditions sociales pacifies qui prvalaient dans les socits traditionnelles, qui n'taient nullement dchires en leur sein comme le fut
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l'occident pendant au moins deux sicles. Aucun mouvement social contemporain n'a donc remis en cause la socit telle qu'elle est : il conteste le prix du consentement tacite de chacun l'ordre des choses, ngocie le montant de l'acceptation de la vie dans cette socit trangre, qui devient, ou apparat alors, trop lev. Contrat social min Mais ce principe de contrat est triplement min. D'abord et simplement par la dynamique des oligarchies mondiales, qui ne rencontre plus aucune force sociale consquente depuis trente ou quarante ans pour s'opposer leurs projets de mise sac de toutes les richesses naturelles, culturelles ou humaines. Les peuples sont laisss la merci des puissants depuis la disparition du mouvement ouvrier, vident depuis la pulvrisation des fallaces marxistes-lninistes qui l'avaient vrol mais dcelable ds l'aprsguerre, puis l'affaissement des combats de moindre ampleur qui auraient pu en prendre le relais fminisme, dcolonisation, cologistes. Des rvoltes locales ou des embrasements gnraux, des rvolutions mmes sont largement possibles et mme prvisibles dans ce contexte. Mais chacun sait que, sans un rveil que seul une mobilisation massive rendrait tangible, le chaos est aujourd'hui plus probable que l'instauration d'une socit fraternelle. En consquence la posture insurrectionnelle que sous-tend tout mouvement social n'est actuellement qu'une pose, que les dominants actuels ne feignent mme plus de prendre au srieux. Ensuite, et de manire bien plus prgnante, le contrat implicite est min par la dgradation de l'existence humaine. Ses ressorts sont beaucoup plus profonds que la guerre sociale mene par les dominants, qui n'en est qu'une expression. Il est question ici de la disparition du sens de la vie, pour dire les choses simplement, de la joie de vivre, du plaisir d'habiter au sein d'un peuple, de la force tire individuellement d'une identit et d'un projet collectifs, de l'lan d'une communaut qui s'enrichit de chaque nouveau membre qui y trouve sa place. Cette tabula rasa de ces fondements millnaires gnrent une angoisse et une souffrance qui imprgnent tellement l'air que l'on respire qu'elles ne sont mme plus nies. Tout au contraire, elles sont prsentes comme la contrepartie de la libert de l' individualisme . Or ce qui est vu et vcu par chacun au fond de son tre n'est pas une crise permanente due un type d'individu qui aurait faire des choix douloureux en toute responsabilit, c'est au contraire un avachissement d l'impossibilit de rpondre d'une existence moule dans un conformisme qui n'assume mme pas ses propres valeurs, contrairement aux traditions, us et coutumes d'autrefois.
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par une autre en prenant la direction des oprations, mais de permettre lexpression libre des individus prsents et daccompagner lAG dans son cheminement et sa constitution. Cette minorit peut aider la maturit de lassemble en incarnant dabord des comportements dcents afin dinstaurer un climat dcoute et de crativit. La domination et le suivisme sont des mcanismes que tout le monde porte en soi. Personne na besoin de leons ou dordres, mais bien plus dinterventions qui font appel la libert et lintelligence de chacun. Il ny a pas endoctriner, mais favoriser par tous les moyens lmergence dune volont collective indpendante. Un tel groupe peut favoriser par son existence les changes dides et les initiatives pratiques. POUR COMPRENDRE LES IMPASSES Mais la mise lcart des apprentis dirigeants laisse un vide qui peut rendre la nouvelle situation insupportable. Avant dtre un organe de dcision collective, une AG en lutte est dabord un lieu o se rencontrent les gens. Se rapproprier une autonomie nouvelle au milieu de gens souvent mal connus passe par un ttonnement hasardeux, mais normal : dans notre vie courante, nous avons perdu lhabitude de prendre librement des responsabilits. Lexercice est dautant plus difficile que la pratique de lautogestion est par nature imparfaite et inacheve. Mais face ce qui apparat comme insurmontable, le premier rflexe est la fuite sous ses formes diverses : chantage lurgence ( on na pas le temps ) laction ( trop de parlotte, il faut agir ) ou au nombre ( on est trop / pas assez nombreux ) qui sape toute construction du mouvement. Alternent galement la multiplication des votes inutiles pour pallier une inconsistance foncire ( dcisionnite ) ; le mutisme gnral ou la parole inhibe de peur de remettre en cause un ordre tacite ; le chahut lorsque le sentiment dimpuissance est trop grand ; les dlires individuels ou collectifs ds que la parole est libre ; etc. Les difficults rencontres font souvent dsirer des solutions toutes faites : se rsigner voir quelques-uns se surimpliquer et se constituer de fait en direction oligarchique du mouvement qui manoeuvrera plus ou moins au grand jour ; penser que seul compte le rapport de force brut et se comporter en consquence - ou au contraire, rver que tout peut tre soluble dans des changes pacifis et courir aprs un consensus chimrique ; etc. Et, dans la plupart des cas, se dcourager et partir. Le travail essentiel peut alors tre danalyser collectivement les phnomnes de foules pour donner un sens aux difficults rencontres. Par exemple dire que
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Dans ces circonstances, on a tendance sen remettre aux spcialistes : militants professionnels des syndicats, partis, groupuscules ou groupes dj existants. Ils tirent souvent leur lgitimit dtre lorigine du rassemblement, de leur aisance prendre la parole en public et de leur exprience gestionnaire. Leur forte implication donne lillusion quils sont avec nous . Mais leur but nest pas de tenir compte des aspirations des participants : cest au contraire de sen servir pour y plaquer des revendications et un mode dorganisation qui ne sert que leurs intrts politiques ou carriristes. Leur mode daction est rptitif, mais efficace : - Prparer : Les militants se sont dj runis pour dfinir une tactique, les mots dordre et les revendications sont boucls, les tracts sont distribus, les affiches colles et les banderoles dployes, lordre du jour est dj prt et les dcisions nont plus qu tre avalises par lAG. - Contrler : La fonction de prsident de sance, sinon de la tribune, est assure par un de ces spcialistes pour inflchir le cours de lAG en minimisant ou en appuyant les points lordre du jour, les propositions voter, en grant la nature ou lordre des interventions, etc... Cest souvent eux quincombe la tche de parler la presse, ou aux autres collectifs. - Occuper : Les manipulateurs ne sont pas qu la tribune : parpills dans lassemble, ils se relayent pour prendre la parole, appuient leurs interventions rciproques afin que leurs discours fasse masse. Ils discutent autour deux pour convaincre les gens, faire taire, diviser ou occuper leurs opposants. - Recruter : Faire circuler une ptition ou une liste de prsence leur permet de recueillir vos coordonnes pour vous identifier, vous discrditer si vous vous opposez, soit pour vous proposer quelques menues responsabilits sous leur contrle pour avoir une caution de non-encarts . Le prt--porter revendicatif, idologique et organisationnel quils mettent en place par ce noyautage est sans rapport avec la diversit et les dsirs des gens. Chercher constituer une assemble dmocratique, cest tout dabord saffronter ces militants bureaucratiques qui nhsitent pas manipuler, menacer et saboter. SE CONSTITUER EN GROUPE DACTION Il est pourtant possible, quelques-uns, dintervenir trs efficacement en se constituant en minorit active, pour dnoncer les monopoles de pouvoir et les manipulations dmagogiques. Il ne sagit nullement de remplacer une clique
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Tout cela est enseveli sous l'amoncellement de bibelots, de jeux et de divertissement qui ne durent qu'un temps, malgr, ou parce que, hautement technologiss. Ils ncessitent un accroissement de dose, tout en dlabrant les relations familiales, l'engagement politique ou les vocations professionnelles. Cela non plus n'est pas nouveau, et a t explicitement dnonc - en Mai 68 par exemple. A contrario, les mouvements sociaux contemporains se battent pour le maintien de la socit de consommation qui, en sa dynamique propre, ne peut que produire des individus insatisfaits, immatures, dpendants, en manque. Leurs ractions aux politiques de rigueur en cours sont le dveloppement des appareils policiers l'anticipe pour le moins imprvisibles. La fin d'un monde Enfin, et cela est certainement historiquement nouveau , le contrat entre l'Etat et la population est mine par d'autres tendances lourdes qu'on peut rassembler sous le triptyque Nature / Environnement / Ecologie . Tout ce qu'on entend sous cette notion a rencontr un succs explosif depuis les annes 80 qui n'est pas colo ? - et charrie, ou annexe, tout un ensemble d'ides, de postures, de mentalits extraordinairement ambivalentes : aliments bio , voitures vertes, air pur , mdecines douces , nergies propres , matriaux sains , prservation de la biodiversit, etc. Tout ce qui s'y rapporte est autant une simple exacerbation du souci de soi hyper-contemporain (sant, hygine, personnalit, finance, cadre de vie, ) qu'une relle appropriation des problmatiques mondiales : le passage de l'un l'autre est permanent. Pour s'en tenir juste au terrain politique, cela va des dcroissants autogestionnaires aux authentiques fascistes obsds par la puret du sol, du sang, de la culture, en passant videmment par le dveloppement durable gouvernemental, les grandes industries en plein greenwashing, les entrepreneurs du bio , les idologies technophiles ou le primitivisme norural... Ce qui surnage confusment, et en lien avec le dveloppement effectif de certains pays des l'ex- tiers-monde , c'est que le mode de vie occidental auquel aspire tous les pays n'est ni gnralisable ni, surtout, viable. Ce qui s'instille massivement dans la conscience, c'est ce sentiment diffus que, par ce biais prsent comme incontestable, se referme inexorablement l'accs la socit de consommation qui a polaris une bonne partie des luttes depuis des dcennies. Mais, bien plus, que la situation de la plante devient partout trs problmatique, voire absolument cauchemardesque pour ces fameuses gnrations futures . Comme on dit, on a mang notre pain blanc , Sarkozy ou pas. La certitude qu'ont les parents actuels (ou grands-parents) que leurs enfants vivront moins bien qu'eux cre un malaise d'autant plus profond qu'ils savent pertinemment qu'ils n'y peuvent strictement rien, au moins pour une large part. Dterminer laquelle est bien tout l'enjeu de la question prsente que l'poque semble s'chiner rendre inextricable.
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Rage contre un prsident arrogant, un gouvernement offensif digne reprsentant de l'oligarchie mondiale corrompue et cynique mais aussi ressentiment et angoisse face une socit qui s'effrite de partout, peu peu de par sa dynamique propre, et qui rend l'abondance matrielle pour tous de moins en moins possible par son pillage et la destruction des ressources naturelles tout cela s'exprime contradictoirement dans les ambiances des cortges des manifestations, et dans le dsarroi que provoque toutes discussions politiques srieuses sur le sujet. Celles-ci drivent spontanment et trs vite vers des considrations sur la rarfaction de l'eau potable, la surpopulation et les crises alimentaires, le rchauffement climatique, Il est vrai que l't prcdent tait domin par une actualit cologique particulirement sombre : la plus grande mare noire de l'histoire dans le golfe du Mexique, canicule et incendies spectaculaires en Russie, inondations diluviennes au Pakistan, sans parler des orages et crues hexagonales qui semblent en une nuit mettre sens dessus dessous une des plus grandes puissances mondiales. Tout cela dpasse bien entendu de trs loin la question des retraites et en mme temps s'y ramne d'une certaine manire, ou en tous cas s'y confine, le temps d'un conflit social. Mais, l, ces questions sont soigneusement tues, alors mmes qu'elles affleurent ailleurs en permanence. Critique cologiste Rien ne montre mieux l'effondrement permanent de tout ce qui se dit de gauche que l'argumentaire utilis pour contrer le projet de loi sur les retraites : ramenant toute l'affaire un calcul gestionnaire, il dmontrait brillamment qu'il suffisait de maintenir une croissance 2 % durant les cinquante prochaines annes pour maintenir le systme de retraite par rpartition... Comment dire plus clairement l'adhsion aux fondamentaux de cette socit hirarchise, consumriste et dpressive que cette nostalgie de l'essor capitaliste de l'aprsguerre, cette crispation aveugle sur un statu quo ante ? Le plus frappant n'est certes pas cette paralysie mentale qui couvre une addiction qu'on dirait organique la socit de consommation, et qui a t formule il y a des dcennies : c'est plutt l'incapacit, pour ceux qui en sont convaincus, et ils sont nombreux, affirmer et faire valoir des positions alternatives dans le cadre d'une mobilisation collective. Il est trs significatif que les seuls tenter de le faire soient certains cologistes, parmi les plus radicaux et pas ncessairement encarts, c'est--dire ceux qui vont chercher dans les contraintes extrieures la lgitimit ncessaire pour transformer la socit. Autrement dit, ceux qui font valoir plus volontiers que ce n'est matriellement pas possible - plutt que nous n'en voulons pas ... Et il est encore plus significatif qu'ils n'aient aucune visibilit lors d'un mouvement social tel que celui d'octobre. Il est vrai que les positions
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tract

Pour des assembles Gnrales autonomes


Lors des mobilisations des gens se battent pour leur travail, leurs tudes, leurs conditions de vie, pour ne pas que dautres dcident leur place : les Assembles Gnrales (AG) sont le lieu o chacun peut renouer des rapports humains, sapproprier un pouvoir quon lui a confisqu et inventer une dmocratie relle. Les relations galitaires quon y tisse et les choix auxquels on est confront tranchent avec la vie dtermine et lectorale ordinaire. Une assemble est un des rares endroits o il est possible de sduquer mutuellement la parole publique, la discussion collective et la prise de dcision commune. Une telle implication peut conduire un veil durable la chose politique comme un embrigadement ou un vritable dgot pour les combats collectifs. Autour des AG se constituent des petites communauts, o des gens jusquici parpills par les horaires, les lieux, et les diffrences se rencontrent et se retrouvent. Des liens prcieux se tissent alors entre corporations, milieux sociaux ou classes dge. Ces multiples changes permettent que slaborent dautres images de soi que celles imposes par les hirarchies ou les statuts officiels, dautres reprsentations de la socit que celles vhicules par les mdia. Cest le moment o chacun peut inventer une dmocratie relle : des ides novatrices, des pratiques originales, des cultures nouvelles peuvent alors tre cres. Cest l que peuvent renatre des penses et des pratiques politiques capables de surmonter le naufrage historique de toutes les gauches au XXe sicle. Une assemble est fondamentalement un lieu de pouvoir : si celui-ci nest pas partag entre tous du mieux possible, cest quil est confisqu par une minorit, et les gens rassembls ne pourront pas faire valoir leurs revendications propres, ni exprimer la richesse, la force et loriginalit de leur mobilisation. FACE AUX MANIPULATIONS Se runir de faon exceptionnelle, en grand nombre, entre gens qui se connaissent peu, pour mener une lutte urgente et risque cre beaucoup dangoisse, dexcitation et de fantasmes.

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Il est rpondu que les diffrences peuvent aussi tre aborde en fonction des perspectives de chacun : senivrer dans une dynamique phmre ou construire sur la dure ? Pour ceux qui nen sont pas leur premire mobilisation et qui ont particip aux mouvements de dcembre 1995, de lhiver 97 98, de juin 2003, contre le CPE de 2006, contre la LRU en 2007 et ces dernires mobilisations de la rentre, un constat simpose : la rptition est, telle quelle, sans issue, et lenthousiasme nest que passager. Regarder plus loin impose de tirer des leons non seulement de ces expriences rcentes, mais galement du XXe sicle. Deux vidence simposent alors au militant : dabord que le projet rvolutionnaire a t une catastrophe, quil lait t men par les staliniens, les trotskystes, les maostes, etc. Lorsquil a chou, il a provoqu des massacres, et lorsquil a russi, il a fait bien pire : cest lURSS, ou Pol Pot. La population ne peut quignorer instinctivement tous les discours qui refusent de regarder cette pnible ralit en face. Ensuite, il faut constater que les populations, non seulement occidentales mais mondiales, cherchent, adhrent et dfendent le type de socit dans laquelle nous vivons. Il ne sagit pas alors de chercher ltincelle militante ou rhtorique qui mettra le feu toute la plaine prte sembraser. Il y aurait plutt reposer plat toute lanalyse militante qui veut dcrire ce monde comme totalement pourri et prt scrouler : elle ne rencontre actuellement que lassentiment de forces dont nous gagnerions nous mfier. La runion est interrompue par la fermeture du bar, et des discussions informelles mais sans suite se sont poursuivies lextrieur.

fondamentales de la plupart des jeunes militants de ces nombreux milieux n'ont plus rien de commun avec celles qui dcoulaient d'une (auto-)formation politique comme il en existait il y a encore vingt ans. C'est videmment tout un hritage qui remonte au moins aux Lumires qui ne se transmet tout simplement plus, au profit d'un souci quasi-exclusif, ou en tous cas premier, de la sauvegarde de la biosphre. Peut-tre cela constitue-t-il aujourd'hui la seule sortie praticable du marcage auto-entretenu que reprsente les absurdits gauchisantes. Mais, en se dbarrassant de ce qui a effectivement largement contribu tuer les mouvements d'mancipation du XXe sicle (ouvrier, rgionaliste, fministe, cologiste, jeunes, minorits ethniques), ce sont les critres de jugement politique et sociaux les plus lmentaires qui se dissipent. Les revendications cologistes sur la question des retraites, lorsqu'elles existent, soit reconduisent toute la mcanique use du marxisme-lninisme approximatif (volontarisme, conomisme, scientisme,...) en s'alignant grosso modo sur les positions syndicales, soit ne font qu'entriner les phnomnes massifs de dpolitisation, comme, par exemple, la proposition, rcupre avant mme d'avoir t subversive, d'un revenu garanti. Pourtant, rarement mouvement social aura-t-il t une telle occasion de poser la question des fondements matriels de cette socit. L'occasion rate de la pnurie Qu'aurait t en effet le mouvement d'octobre 2010 sans la grve partielle et les tentatives de blocages des raffineries et des dpts ? Certainement bien moins encore que le mouvement de juin 2003 sans les enseignants. Comme l'poque, les syndicats ont annex et dissous une lutte certes restreinte mais rvlatrice d'une incapacit de la socit actuelle rpondre au problme pos, avec la participation mitige mais active des intresss. Car la mobilisation commence dans les ports six mois avant la rentre ne portait pas sur la rforme des retraites : elle remettait en cause le dmantlement de l'activit de raffinage en France, au profit de nouvelles usines au plus prs des sources d'extractions, notamment en Arabie saoudite, o les coteuses normes environnementales sont quasi-inexistantes. Derrire la grve et le blocage des terminaux ptroliers se posait donc en toile de fond toute la politique nergtique et cologique europenne, voire mondiale, depuis la premire crise ptrolire, soit certainement une des plus grandes transformations de l'histoire d'un occident dont l'opulence s'est physiquement btie sur une matire premire qui aujourd'hui vient manquer. Considrer que le systme trouvera bien une solution , c'est dclarer forfait l'avance devant le prix qu'il faudra de toute faon payer lors de ce bouleversement que l'oligarchie grera sans partage. Mais c'est surtout rationaliser une crainte animale en omettant de voir que la spcificit culturelle essentielle de cette rgion du monde (dite occidentale) depuis le haut moyen-ge tait sa capacit s'auto-transformer et que rien ne
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garanti le maintien de cette dernire. Tout indique au contraire son vanescence depuis une cinquantaine d'annes. C'est bien cela qu'illustre le fait qu'il n'y ait eu aucune place lors du mouvement des raffineries et dpts pour poser la question du levier de l'action lui-mme, le ptrole. Cela aurait pu se faire en visant une rappropriation populaire de la source d'nergie principale du pays en commenant par le contrle des tablissements, entreprises, institutions alimenter en carburant. Bien entendu, l'intriorisation de la mainmise syndicale, ainsi qu'un large, mais minemment ambigu, soutien de la population (moral mais aussi financier et quelquefois physique) a empch que l'ide soit seulement mise. Et c'est bien la prfecture qui a dcrte les secteurs prioritaires o devaient tre achemines les camions-citernes. Dire qu'il est utopique de chercher tablir un tel embryon de contrle dmocratique sur les flux intrieurs de matire premire, (en attendant d'en poser pratiquement tous les enjeux sociaux et cologiques, sans parler des monumentales questions gopolitiques) revient prendre le problme l'envers : cela n'a mme pas t voqu parce que non seulement personne ne croit rellement la possibilit de le faire mais, tout autant, chacun se refuse dlibrment croire la fin dj palpable de cet or noir sur lequel la socit de consommation repose mcaniquement. D'une manire moindre mais analogue, et de l'autre ct, mme si la situation en France n'atteint pas les dimensions prises en Grce ou en Italie, la grve des boueurs et dchetteries porte sur la premire vritable production de nos socits : les ordures, loin devant l'agroalimentaire ou le divertissement. Sans cesse drobe au regard, leur accumulation ostentatoire l'occasion de ces luttes montre non seulement l'norme travail humain investi dans l'conomie du dchet, mais dvoile ce qu'est le consumrisme : non une recherche de confort, mais l'entretien d'une voracit angoisse par le renouvellement incessant d'objets obsolescence incorpore. Le mme constat peut tre dress l'autre bout de la production, chez les consommateurs : la perspective d'une pnurie, mme relative, brandie dessein par chacune des parties, n'a jamais t l'enjeu explicite d'une remise en cause quelconque de l'hystrie quotidienne. Faisons abstraction des possibilits videntes qu'avait le gouvernement de pallier un quelconque manque de fioul, d'essence, etc. Il parat vident que les soutiens aux raffineries auraient fondus au rythme du tarissement de la circulation automobile... La question du devenir d'un mouvement social qui ne s'arrterait pas par l'abandon d'une des partie, est ici cruciale et met nu autant les illusions gauchistes que la vie plbiscite par la population. Pourtant, la vritable addiction de cette dernire ne pourra tre dpasse que de deux manires : la premire, qui se profile videmment, est celle d'une hausse progressive ou brutale des prix, comme cela s'est produit, curieusement, dans les mois qui ont immdiatement prcds la crise financire , et comme cela
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Ils se prsentent par une srie de harangues plus ou moins inspires, appelant, qui au renversement de la Rpublique actuelle, qui lunit dans la lutte de tous les salaris, qui une poursuite du combat social qui nest pas termin, qui lorganisation commune ici et maintenant, etc. Quatre membres de notre groupe stant rendus plusieurs reprises dans cette AG, il leur est rpondu successivement : - que ces assembles gnrales ne sont composes que de militants gauchistes, nophytes ou encarts, sans lien vritable avec le reste de la population, totalement absente des dbats. Cette situation tend constituer un petit milieu aux bavardages convenus sans grand effet ni sur la situation sociale ni sur la vie des ides. - que ces assembles adoptent un discours trs particulier qui se reflte dans lorganisation mme des runions, tel que le dcrit notre tract Pour des AG autonomes (voir page 37 de cette brochure). Dans ces conditions, lmergence de paroles vraies est plus quimprobable. - que les discours ici entendus reposent sur les postulats que les gens prsents ici ne partagent pas, et quil faudrait discuter. Trois sont particulirement manifestes : le premier serait que la mobilisation ne serait quune question dinformation, alors que les gens savent trs bien ce qui se passe et ce quil est possible de faire : le cynisme massif de notre poque est une des marque de cette lucidit qui se veut inconsquente. La question est bien plus problmatique que le gauchisme banal ne le pose. Le second est dordre anthropologique : les valeureux membres de lAG sont rests sur des schmas sociaux questionnables : nous voyons bien o sont les bourgeois mais o sont passs les ouvriers en casquette ? Il existe toujours des exploits, mais sidentifient-ils un groupe social fortement identifi par ses valeurs (la classe ouvrire ) ? Le dernier postulat serait quil suffirait dtre de plus en plus nombreux pour parvenir nos fins. Mais quelles sont-elles ? Quelles sont les perspectives dun mouvement social qui dpasserait les stades dj connus retrait de la rforme ou puisement des luttes ? Ces questions ne sont jamais poses. Deux personnes ne se sentant appartenir aucun des deux groupes qui se rencontrent ce soir soulignent les diffrences de niveau de langage, mobilisateur vs. rflexif, et dapproche, enthousiaste pour les uns, intellectuel pour les autres.
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double tranchant : pour linstant elle mne plutt la dpression gnralise, mais cest aussi, peut-tre, le dbut dune prise de conscience des impasses de ce mouvementisme aveugle, la fois salubre et trs primaire, do se dgagera dautres perspectives venir. De ce point de vue, ce mouvement un peu surfait pourrait constituer un point de rupture qui marquera un commencement... Vers quoi ? Il est reproch lanalyse prsente de ne pas entrevoir dans le mouvement autre chose que ce comme quoi il se prsente : il y aurait un travail faire pour dceler dans les luttes qui ont eu lieu des signes dune volont dautonomie de la part des gens. Le problme se pose, mais la question est galement de ne pas saveugler : ce mouvement est en grande partie une raction denfants gts : lopposition de toute la gauche la rforme des retraites est base sur une croissance venir de 2 %, qui nest vraisemblablement ni possible, ni souhaitable. En mme temps une chose a t beaucoup entendue et rpte, cest que ce mouvement a t une opposition franche loligarchie et surtout ses abus, symboliss par la figure du prsident de la Rpublique et dEric Woerth, le ministre du Budget emptre dans la corruption. Mais au-del de cette dnonciation sans avenir, quen est-il de la posture des manifestants et grvistes ? Veulent-ils autre chose que de changer de dirigeants ? Peu de signes militant en ce sens. Pour parler de la ralit quotidienne, certains comportements poussent plutt au pessimisme : par exemple en banlieue (pas Paris), lorsquun bus vide vient prendre son service, les gens sengouffrent littralement pour occuper les places assises, et principalement les jeunes hommes, qui, visiblement ne voient pas de problme voyager ainsi devant des gens gs, ou fragiles, qui restent debout. Ce nest quun exemple anecdotique, mais qui signifie quand mme une certaine ambiance sociale spontane... Cest une chose particulirement nouvelle, et circonscrite certains milieux, mais il reste trouver des attitudes opposes qui, pour linstant, on plutt tendance tre des reliques du pass qui se rarfient... Le dbat est interrompu par larrive dun groupe dune dizaine de personnes sortant de lAG interprofessionnelle qui vient de se terminer la Bourse du travail, en face du caf. Entendant nos conversations, ils demandent intgrer les dbats.

se produira ds qu'un semblant de reprise conomique se produira. Il est vident que c'est le principal scnario d'entre dans une phase politique autoritaire comme l'occident en a perdu le souvenir. Les politiques d'austrit qui se mettent progressivement en place en sont certainement les signes annonciateurs. La seconde manire est justement le contexte de ce mois d'octobre 2010, et a t totalement vacue. Pourtant de nombreuses rflexions en ce sens se faisaient entendre dans des milieux populaires que l'on ne souponnait pas et l'entre de l'hiver... Sans doute vient-on de vivre collectivement pour la premire fois, cette alternative. Peut-tre une telle occasion se reprsentera-t-elle? Mais il faudrait, pour y faire face, retrouver toute une socialit que le dernier sicle a progressivement effrite, une entraide spontane au travail, une solidarit organique dans les quartiers, en famille et dans la rue, qui est l'oppos exact du fantasme d'autarcie que vhicule l'actuel gologisme diffus. Le terme de rinventer serait plus adquat, puisque ce qui a disparu dans les villes, et qui a fond ce qu'on a appel la conscience de classe, puisait dans le fond anthropologique des campagnes franaises traditionnelles et pas, bien entendu, dans le principe des chanes de montage... Peut-tre l'immigration actuelle pourrait-elle jouer le rle de l'exode rural d'alors, et nourrir la rapparition et la propagation d'une common decency - sans laquelle aucune crise, aussi profonde soit-elle, ne peut prendre de sens politique ? Et la culture colo-bio-bobo constituer le germe d'une nouvelle conscience politique populaire qui viserait l'galit pour tous ? On mesure ici quel point les tendances actuelles prises dans leur globalit semblent, en tous points, exactement contraires de telles perspectives... Ce mouvement creuse l'cart entre deux grands bouleversements de la seconde moiti du XXe sicle qui s'entrecroisent : la disparition du mouvement ouvrier, visible dans les formes creuses des dispositifs militants contemporains, qui ne touchent plus que par une tradition irrmdiablement perdue, et l'mergence, historiquement fulgurante, du courant cologique dans les mentalits contemporaines, et qui s'enracine dans le vcu le plus quotidien. Les deux, pris radicalement, sapent les fondements les plus enracins de la socit hirarchique et productiviste : le drame de l'poque est d'entriner leurs volutions en les rendant antagoniques. L'enjeu n'a rien d'intellectuel et ne peut se rduire une combinatoire de critiques qui s'accoupleront bien un jour : le mouvement ouvrier a t tu, entre autre, par l'invention de la socit de consommation auquel il a contribu. Le courant cologique , si ambivalent, si ambigu a de grande chance de l'tre par l'instauration progressive ou brutale d'une pauprisation organise par un rgime se proposant de grer, sans conteste, la pnurie. On pourrait objecter qu'une dictature verte imposant - pour certains ! l'austrit ad vitam aeternam ne pallierait jamais aux catastrophes cologiques

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en cours et ne pourrait donc pas advenir. Mais cela revient croire que le consumrisme dbrid de l'aprs-guerre a aboli la domination sociale que dnonait le mouvement ouvrier. *** Reprsentatif l'extrme des occasions rates par les mouvement sociaux, celui d'octobre 2010 tait la croise des chemins : leur imaginaire momifi, troitement entrelac celui de la socit contemporaine, ne pourra qu'accompagner le naufrage chaotique de celle-ci. Ils se rclament d'un courant qui appartient un monde qui a disparu, sans arriver voir celui qui arrive. Et la prise de conscience des limites physiques de la plante, quant elle, ne se fond que trop facilement dans les discours de la raret, de la rigueur, et de l'austrit que les oligarchies mondiales (pseudo-librales ou pseudo-marxistes) reprendront progressivement pour perptuer leur rgne. L'enjeu ne peut tre surestim : il exige de comprendre la fidlit l'inestimable exprience des mouvements d'mancipation des sicles passs non comme l'entretien de braises froides, mais comme la relation, perptuellement rinvente, une culture vivante et toujours en commencement. C'est tout l'enjeu des troubles qui s'annoncent aujourd'hui aux quatre coins de la plante et auxquels appartiennent en plein les bouleversements qui se droulent, l'heure de cette conclusion, au Maghreb et au Moyen-orient. Ils peuvent tre les signes clatants d'un affrontement aux preuves qui s'imposent aujourd'hui toute l'humanit - mais aussi les foyers du chaos qui s'avance. Ici comme ailleurs, c'est ce que nous voulons tre et faire qui a besoin de nous, certainement pas tout ce qui fait que nous en soyons arrivs l. Novembre 2010 - janvier 2011 (relu en mars)

choses mmes : faire venir ici dans la salle une maison, un pays, etc. ! La monnaie a la mme fonction : pouvoir changer des choses sans les transbahuter... Ce nest pas a le problme : ce nest pas lexistence de largent qui implique laccumulation. On parle ici du rapport quon entretien avec lui. 3 Expos sur le mouvement social doctobre 2010 Jai dabord relev lexistence dune sorte de "sentiment" envers la situation sociale que vivent les Franais, ce sentiment tout en restant vague nous dit , travers limpopularit de la rforme des retraites et le nombre massif de manifestants, que le franais ressent quune poque est rvolue et exprime son malaise par rapport la socit dans la quelle il vit. A ct de ce sentiment social il existe un "mouvement" informe et mou o trois formes dactions se sont distingus 1- Les actions syndicales striles et politiciennes. Qui ont pu balader les manifestant et charcuter les actions de grves afin dviter toute paralysie du systme. 2- Les actions de certaines corporations comme les raffineries, les dchetteries ou les techniciens anesthsistes Les demandes sont spcifiques et antrieures la rforme. Elles ont t exposes au devant de la scne par les mdia et les syndicats. Certaines fractions se prtendant extrmes ont essay de se greffer sur ces actions. Lissue des actions de blocage a rvl tout le dcalage qui existe entre le spcifique de la revendication des travailleurs et laspect dlirant activiste de ces fractions dextrme gauche. 3- Une tentative de sortie du sillon syndical classique par lorganisation de plusieurs AG inter-pro. Cette tentative sest heurt un isolement criard par rapport au lieux de travail et un anglisme morbide des participants. La rsultante a t lapparition dune tribune mimant en mode masqu et non assum la bureaucratie quelle dcrie. Un point na pas t abord, et pourtant trs sensible : ce mouvement sinscrit dans la continuit des prcdent, et ce titre en a reproduit les schma qui deviennent ultra-classiques, et il semble que chacun en prenne conscience, syndicalistes, militants, mais aussi gouvernement et mdia. Laspect rptitif devient vident, ce qui explique en partie labsence de relle combativit horscadre cest trs sensible chez les tudiants, par exemple, mais chez les profs aussi, sans parler des militants non-encarts ou des secteurs dhabitude plus prompt la grve, et lissue catastrophique de la lutte. Cette lucidit peut tre

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Il est galement soulign que le principe du revenu garanti tend vacuer la dimension collective : ainsi ce serait chacun individuellement de dcider. Il y a, l encore, comme un refus de linstitution explicite impliquant dlibration et dcision commune quant lorientation de la socit : cest bien la privatisation des problmes sociaux. De ce point de vue-l, la revendication de lgalit des revenus ne peut quimpliquer un changement radical. Une question est pose : concrtement, comment se passerait lgalit des revenus ? Par exemple un paysan veut vendre ses produits sur le march, pour faire des profits : len empche-t-on ? Comment faire pour contrer les tendances laccumulation ? Il est rpondu que lgalit des revenus ne peut avoir de sens que dans le cadre dune autre socit, ce qui prsuppose que les gens veuillent cette galit. On ne peut pas transposer des cas contemporains comme ce cas-l. Et il ne peut sagir dimposer ce genre de mesure : son sens est dailleurs culturel ou anthropologique et non conomique. Il sagit justement de sortir de lconomisme, de faire en sorte que largent ne soit plus le seul talon de mesure. A partir de l, dautres problmes se posent : Une critique est formule : cette question fait bien apparatre le grand dfaut de lapproche prsent aussi bien dans le tract sur lgalit des revenus que dans lexpos : le lien nest pas fait entre lgalit des revenus et toutes les transformations quelle implique. Le mot dordre est parachut et il ne faut pas stonner du peu de ractions quil a suscit. Il faudrait tre beaucoup plus explicite l-dessus et montrer en quoi il est indissociable dune remise en cause fondamentale de la socit actuelle. Tel quel, on dirait juste une utopie en plus. Et dans ce cas, pourquoi ne pas demander labolition de largent ? La critique est la fois partage et nuance : le tract est entirement critiquable et cest vrai quil a t crit rapidement. Cependant, il comporte galement un encadr prcisant le projet global du groupe. Et puis, un des avantage de ce slogan nest-il pas aussi de faire rflchir, justement, ses implications, plutt que de proposer une analyse clefs en main ? Le danger est videmment quil apparaisse comme irrecevable et cest un peu le cas... Ce qui nempche pas quapprofondir la question et rendre le projet un peu plus explicite est un norme chantier ouvrir. Quant labolition de largent, cest vieux fantasme libertaire : pourquoi ne pas galement supprimer le langage ? Plutt que dinvoquer abstraitement les choses dont on parle, il suffirait de transposer les
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Elments bibliographiques

Alphandry P. & al., 1993 ; L'quivoque cologique , La Dcouverte Arendt H., 1972 ; La crise de la culture, huit exercices de pense politique , Gallimard 2000 Berc Y. M, 1976 ; Fte et rvolte : des mentalits populaires du XVIe au XVIIIe sicle , Hachette Bookchin M., Foreman D. 1994 ; Quelle cologie radicale ? , Atelier de Cration Libertaire Castoriadis C, 2005 ; Une socit la drive , Seuil Castoriadis C. 1986 ; Les mouvements des annes 60 in La monte de l'insignifiance , 1996, Seuil Chtelet G. 1999 ; Vivre et penser comme des porcs , Folio Denis J. M., 1996 ; Les coordinations , Syllepse Fargette. G., 2006 ; Le jeu de dupes du CPE , Le Crpuscule du XXe sicle n20 Fargette. G., 2009 ; La crise conomique comme rgime durable , Le Crpuscule du XXe sicle n21 Festinger L., 1956 ; L'chec d'une prophtie , Puf Findley M.I. 1998 ; Dmocratie antique et dmocratie moderne , prface de P.V. Naquet, Payot Lasch.C., 2001 ; Culture de masse ou culture populaire ? , Climats Lasch.C., Castoriadis C., 1986 ; Combattre le repli sur la sphre prive , entretien BBC Lefort. C., 1999 ; La complication, retour sur le communisme , Fayard Manin B., 1995 ; Principes du gouvernement reprsentatif , Flammarion Micha J. C., 1999 ; L'enseignement de l'ignorance , Flammarion Melman C., 2005 ; L'Homme sans gravit. Jouir tout prix , Gallimard Terrasson F., 1995 ; La peur de la Nature Ed. Sang de la Terre Thompson E. P., 1963 ; La formation de la classe ouvrire anglaise , Seuil

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tract

galit des revenus pour tout le monde


La rforme des retraites impose par le gouvernement nest pas seulement injuste, aberrante et inutile : elle est ignoble parce quelle fait de la vieillesse, de lexprience de la vie, de la sagesse du pass, un handicap improductif trop cher entretenir. Les vieux rejoignent ainsi la foule grandissante des gens en trop , les jeunes, les immigrs, les chmeurs, les anormaux, les pauvres, les sur-qualifis, les sous-qualifis, etc. La socit actuelle est en train dexclure la majorit de la population au nom dune logique conomique qui ne rencontre plus de rsistance sociale effective. CONTRE LIDOLOGIE NAUSABONDE QUI VOUDRAIT LIMINER LES GENS EN TROP Il existe une catgorie sociale qui devrait se demander si elle nest pas de trop : Cest celle des oligarques au pouvoir qui nous entranent dans cette drive o la vie humaine a de moins en moins de sens. Face leurs choix cyniques, il ny a pas discuter chiffons ou pourcentage : il nous faut imposer les principes dune socit digne, qui fasse place chacun(e), qui produise en fonction de ses besoins et dsirs, une socit ouverte qui fasse profondment sens pour tou(te)s et dans laquelle chacun(e) pourrait simpliquer activement. Une socit o largent devienne un simple moyen dchanger des produits, et non un moyen de pression pour contraindre les gens se soumettre un ordre inique et suicidaire. ...NOUS POUVONS NOUS OPPOSER LA RGRESSION HISTORIQUE QUE NOUS VIVONS. En quarante ans, le pays est pass dune situation de plein emploi un taux de chmage affectant prs dun quart de la population (radis, prcaires, intermittents). Le chmage na pas t une fatalit : Il a au contraire t sciemment instrumentalis par loligarchie pour accrotre ses richesses et ses privilges au dtriment de tout le monde. Lapparition du chmage de masse, le dsarroi quil a caus dans les milieux populaires, labsence de riposte collective consquente sur cette question, ont contribu rpandre lensemble des couches sociales la mentalit du chacun-pour-soi qui jusqualors se limitait aux sphres hirarchiques. Lintgration de cette mentalit par les salaris est une aubaine pour les capitalistes. Derrire lillusion quelle traite chacun comme quelquun de spcial , comme un cas particulier, sinstalle larbitraire le plus absolu. Il y a quinze ans, les cas particuliers taient encore de grands pans de lactivit conomique. En 1994, le gouvernement Balladur a modifi le rgime de retraites du secteur priv en laissant de ct la fonction publique et des rgimes spciaux. Aujourdhui, le gouvernement voque vaguement quelques
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contre lindustrialisation de lagriculture, par exemple, et son corollaire de machinisme, daugmentation dintrants, de traitements chimiques, etc. De ce point de vue-l, le revenu garanti, en occultant lorigine de laugmentation de la productivit, qui lui est logiquement indispensable, dnote un imaginaire directement issu des trente glorieuses et aussi peu arm pour participer lorganisation dune socit aux besoins limits que pour affronter la rarfaction en cours des ressources nergtiques non-renouvelables de la plante. Le revenu garanti semble formuler la question cologique en des termes individuels : il pose la question de la production au niveau de lindividu, pas celui de la socit, et parat entriner les mcanismes massifs de privatisation loeuvre depuis au moins un demi-sicle. Est-ce si tonnant quavec de tels prsupposs, il rencontre un tel succs dans des milieux politiques que tout semble opposer ? Lexpos est interrompu par une intervention : cet argumentaire bas sur la question de la productivit reprend le discours malthusien de la raret alors que nous vivons dans une socit dabondance : nous avons largement de quoi, aujourdhui, subvenir aux besoins de toutes les populations mondiales. Sans dfendre le revenu garanti, nos socits actuelles ont des moyens normes qui le rendent ralisable. Et le parasitisme nest en rien celui d oisifs , mais bien celui des oligarques. Il est rpondu que le discours de la raret est celui de lidologie dominante : crer de nouveaux besoins, produire de plus en plus et rserver le travail certains et pas dautres. Ce que propose le revenu garanti sy inscrit en plein et avalise cette approche, sans jamais poser la question de labondance ou de la raret. De plus, il ne remet pas en cause limaginaire capitaliste de lillimit, de laccumulation, de la consommation ou de la hirarchie des revenus, puisque le salaire reste cumulable avec le revenu de base ! Le concept de raret est de nos jours trs prsent moins dans limaginaire collectif ( cologisme, dessein de pnurie de carburant...) et dans la pratique spculative des marchs financiers (intrt particulier au produit rare et en voie de disparition des traders des places boursires). Cette logique de pnurie et de raret correspond une dmarche de "contraction" des moyens de production. La dmarche aujourdhui dans limaginaire est une logique de faire travailler de moins en moins de gens mais beaucoup plus en terme de temps et de productivit. Le surtravail (que Marx a dcrit mais que les marxistes ne veulent pas voir) engendre une tranche de la population qui travaille en lieu et place des autres, Un systme de revenu garanti ne rpond pas ce point et risque de laggraver. Il admet la possibilit de labondance, qui risque daugmenter le sur travail et qui va lencontre de lide mme de la dcroissance et de lautodtermination des besoins.
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est parmi nous ce soir) beaucoup le rapprochaient du principe du revenu garanti : il nous a sembl pertinent dengager une discussion autour de cette apparente convergence. Les deux revendications reposent sur un mme constat : linterpntration des activits humaines (a fortiori dans nos socits hyper-complexes) fait que la richesse produite ne peut tre objectivement attribue tel ou tel secteur particulier. C. Castoriadis, au hasard, le formule trs clairement dans La rationalit du capitalisme (Figures du pensable, p. 76-77) : Limputation dun rsultat conomique une firme est purement conventionnelle et arbitraire, elle suit des frontires traces par la loi (proprit prive), la convention ou lhabitude. Tout aussi arbitraire est limputation du rsultat productif tel ou tel facteur de production, le capital ou le travail. Capital (au sens des moyens de production produits) et travail contribuent au rsultat productif sans que lon puisse, sauf dans les cas les plus triviaux, et encore, sparer la contribution de chacun. La mme chose vaut lintrieur dune usine entre les diffrents dpartements et ateliers. Et la mme chose vaut pour le rsultat du travail de chaque individu. Personne ne pourrait faire ce quil fait sans la synergie de la socit o il est plong et sans laccumulation dans ses gestes et son esprit des effets de lhistoire prcdente .Cest sur cette vidence que reposent aussi bien le principe dun minimum garanti tout au long de la vie indpendamment de toute activit, que celui dune rtribution gale pour tous quelle que soit le travail effectu. Mais le parallle sarrte l. Un coup doeil rapide et certainement un peu trop partial pousse ranger le principe du revenu dexistence (ou garanti, ou citoyen, ou inconditionnel) dans la catgorie des revendications enferme dans lunivers mental de la socit contemporaine et, par l, qui empche sa transformation radicale. Son originalit est de dcoupler le revenu davec le travail institu, le salariat. Mais celui-ci nest nullement interrog : il est dvaloris au profit de ce qui serait son exact contraire, lactivit aujourdhui non rmunre. On voit quici sont totalement confondus le travail tel quil existe actuellement, avec son lot de dpossession, dalination, dabsurdit, avec ce quil pourrait tre : cest la conception chrtienne, capitaliste et marxiste du travail comme invitable torture (tripalium) et maldiction naturelle qui est effectivement reconduite. Lobjectif nest pas alors de rvolutionner le salariat en son principe, son organisation et ses finalits, mais de le fuir, ou du moins de le condenser au maximum : on retrouve l encore lobsession de la productivit, cense librer lhomme du labeur harassant. Il est donc curieux que des cologistes sen saisissent : difficile de voir, avec une telle image du travail, comment lutter
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amnagements pour les femmes ou les salaris exerant des mtiers pnibles, mais avec tant de conditions restrictives que cela ne concernera quune petite minorit de ces catgories. De rsignation en dfaite, on se rapproche singulirement du rve patronal : la ngociation des retraites, comme de tout le reste, au cas par cas, face au salari seul, et suivant des critres qui auront de plus en plus voir avec lapprciation personnelle et hautement subjective du patron. DERRIRE LE CHACUN POUR SOI ET LARBITRAIRE GNRALIS TOUTE LA SOCIT Larbitraire est le pire critre possible. Mais cela ne nous dispense pas de questionner ceux qui permettaient de justifier des salaires et des pensions avant la crise (la comptence , le talent , la difficult du travail ou les responsabilits quil induit). Ces critres paraissent plus lgitimes mais ils ne sont pas plus objectifs... Par exemple, pourquoi la responsabilit dun paysan, dont dpend la sant de milliers de personnes, est-elle moins reconnue en terme de revenus que celle dun chef dentreprise ? Quel sens cela a de dire que la comptence dun bon chirurgien vaut exactement autant ou plus, ou moins que celle dun bon ingnieur ? Et pourquoi ne vaut-elle pas exactement autant que celle dun bon conducteur de train ou dun bon instituteur ? Ce genre de questions peut entraner des discussions sans fin sans que se dgage lombre dun critre objectif : les critres de chacun sont fonction du modle de socit quil a en tte. ...TOUTES LES DIFFRENCES DE REVENUS SONT INJUSTES ET INJUSTIFIABLES. Chacun(e) dentre nous fait partie de la socit, et peut y trouver sa place. Une collectivit nest pas une machine dont certaines pices sont inutiles pour son fonctionnement : elle est une uvre laquelle chacun(e) participe, de sa naissance sa mort. Recevoir en hritage tout le savoir accumul par lhumanit au cours des sicles, et donner en retour le meilleur de soi nest pas compatible avec le marche ou crve quimpose la socit actuelle, ni avec la disparition des ressources naturelles. Promouvoir lgalit stricte de tous les revenus, quelle que soit lactivit, cest abolir cette obsession de laccumulation et librer la crativit humaine. Cela exige bien entendu que la signification du travail change du tout au tout, ainsi que la dfinition et la rpartition des tches : chaque travailleur devrait pouvoir se reconnatre dans une activit choisie librement et tre reconnu en retour par la collectivit. Les ventuelles fonctions ingrates inliminables seraient assures tour de rle. Actuellement, la part de la richesse nationale qui va aux capitalistes ne cesse de saccrotre, et lutilisation quils en font dtermine la socit quils imposent. Lactivit conomique est aujourdhui entirement tourne vers la surproduction infinie de produits polluants dure de vie de plus en plus courte, et la protection de la proprit des plus riches : pour la premire fois en France, les effectifs des compagnies prives de scurit sont en passe de dpasser ceux de la police et de la gendarmerie. Nous nous dirigeons vers des socits comme le Brsil ou lAfrique du sud, extrmement violentes qui nont
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de sens ni pour les pauvres, qui sont exclus de tout, ni pour les classes moyennes et les riches, qui senferment eux-mmes dans des rsidencesforteresses, tout en puisant les ressources naturelles. SIL Y DOIT Y AVOIR RIGUEUR, AUSTRIT OU DCROISSANCE, QUE CE SOIT POUR TOU(TE)S, SANS EXCEPTION Lide dune stricte galit des revenus pour tous parat irralisable, exactement comme semblait utopique le principe des retraites par rpartition, ou celui de la scurit sociale, il y a seulement un sicle. Ces conqutes, incompltes, ont t obtenues par les luttes acharnes du mouvement ouvrier. Le combat que nous menons nest pas moins important, nous qui luttons pour la dignit dhommes qui refusent dtre rduits ltat de rouage, de comptes en banque ou de variables dajustement. Pour imposer ces choix, il ne peut tre question de sen remettre aux partis ou aux syndicats. Ils ont cogr la crise conomique auprs du gouvernement, et se servent aujourdhui de notre mobilisation pour en obtenir les contreparties. Le peuple possde une puissance que craignent tous les bureaucrates : les squestrations, occupations et sabotage qui se sont drouls rcemment montrent des types dactions autrement plus radicales que des manifestations-dfils convenus. LEurope entire est en train de vivre de tels mouvements-vto, susceptibles de dclencher une crise sociale de grande ampleur. A nous de la transformer en crise politique pour poser un vritable projet de civilisation. Septembre 2010 NB : la version du tract diffuse dans les manifestations comprenait notre dclaration politique en fin de document. Cette dclaration se situe en quatrime de couverture de la prsente brochure.

compte rendu

runion publique du 10 Novembre 2010


Le thme de la runion tait la question de lgalit des revenus et de notre position concernant le revenu garanti. Une quinzaine de personnes taient prsente dans la salle du Tabac de la Bourse prs de la place de la Rpublique. La runion sest droule de 19h30 23h30. Remarques : lors des dbats, les critiques ne proviennent pas ncessairement du public , pas plus que les rponses nmanent obligatoirement du groupe ... Compte-rendu de la runion publique du collectif Lieux Communs tenue le mercredi 10 novembre 2010 1 Expos sur le principe de lgalit des revenus (voir notre tract page 26 de cette brochure) La problmatique prsente par Castoriadis dans Autogestion et hirarchie des salaires et des revenus (voir sur notre site dans la rubrique brochure : http:// www.magmaweb.fr/spip/spip.php?article102 ) a t reprise : il ny a aucun critre objectif pour dfinir une chelle des revenus : A lpoque, Castoriadis passait en revue tous les critres qui semblaient vidents la plupart des gens : la comptence, le talent, la difficult de la tche, la responsabilit. Depuis, un grand pas a t franchi : vers la fin des annes1980, les hauts salaires ont explos, et aujourdhui, il est vident que ce qui les justifie rellement, cest la reconnaissance par loligarchie, la capacit surnager et vincer ses concurrents dans les luttes de clans et de pouvoir. Les justifications de pure forme elles aussi ont saut : un dirigeant dentreprise na mme plus besoin de faire valoir un bon bilan pour justifier dun parachute dor. La disparit grandissante des salaires a donc eu un double effet : dun ct, lappartenance loligarchie apparat pour ce quelle est : le seul critre vritable. De lautre, cet talement de cynisme fait presque regretter les autres critres, qui pourtant ne sont pas plus recevables 2 Expos pour introduire une discussion autour du Revenu dexistence Lors des distributions de tracts en manifestations, parmi les gens intresss par notre mot dordre (et notamment des objecteurs de croissance - dont un(e)

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