Hay que plantear la pregunta por el sentido del ser.

Si es una pregunta fundamental, o aun la pregunta fundamental, tal pregunta necesita entonces la adecuada transparencia. Por eso debe brevemente examinarse la que es inherente general a la pregunta, para poder as hacer visible, arrancando de ah, la pregunta por el ser como pregunta destacada. El profesor nos ha explicado, que el ser es la forma positiva. El ser constituye el objeto de la ontologa; conviene, pues, cuanto antes definirlo, evitando as el peligro de confundirlo con otros conceptos. Definir una cosa es lo mismo que saber lo que la cosa es. Que es el hombre? Las respuestas a estas preguntas constituyen la definicin. En consecuencia, la definicin de ser consistir en la respuesta a: Qu es el ser? Respuesta adecuada a tal pregunta no es posible darla: lo que equivale a decir que la definicin rigurosa del ser es imposible. Y la razn est en que el concepto de ser es general, el mas extenso; no existe ningn concepto superior en extensin al de ser. Con lo cual queda dicho que su definicin es imposible, pues sabemos que para definir un objeto hay que buscarle primeramente

el genero inmediato superior. Como todo en el universo es devenir entendemos esto, como la vida misma, es decir, la unin de un SER y de un NO SER, en uno mismo. A pesar de esta imposibilidad existen dos conceptos sobre el ser, que es el univoco y el anlogo. El univoco segn su enfoque, "(ser) viene a ser la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades). Es aquello que sigue siendo igual a

todos los entes, despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser. Este concepto de ser es la base de la "metafsica de las esencias". Lo opuesto al "ser" el No ser viene a ser en este caso la esencia, la anttesis. Este enfoque del ser es la base de la dialctica del ser. El concepto opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. Se entiende aqu a ser como espacio lleno, como lo planteamos en la introduccin, Uno de los motivos que motivan al hombre a preguntar por el ser de las cosas es, como se ha dicho alguna vez, el hecho de que se sienta perdido entre ellas. Esta prdida entre las cosas suscita, entre otros sentimientos, el de la admiracin. Pero la admiracin no es suficiente; es necesario, adems, penetrar en el interior de las cosas con el fin de encontrar en ellas la raz ltima que le permita al hombre volver a andar con seguridad entre ellas. Esta "raz ltima" es designada con frecuencia como la esencia (o verdad) de las cosas. Para alcanzarla el pensador debe desentenderse de muchos de los rasgos que hacen a las cosas varias y atractivas, y atenerse nicamente a lo que es absolutamente necesario.