Actividades para estereotipos y prejuicios 1. Ver estos videos: http://www.youtube.com/watch?v=puwxuzwwdA0 http://www.youtube.com/watch?v=ToOqRwv--Sk&NR=1 2.

Reflexionar y contestar estas preguntas fundamentndolas suficientemente: a) Qu se entiende por estereotipo y por prejuicio? b) Dar un ejemplo de cada uno. c) Identificar estereotipos y prejuicios que se vivan en la familia y mencionar qu prcticas tratan de justificar y ocultar? d) Cmo se puede hacer conciencia sobre dichas prcticas y cambiarlas, desde lo educativopedaggico? 2.2 Convencionalismo y conformismo Convencionalismo Convencionalismo es la actitud que implica considerar que ciertos usos y costumbres, principios, valores o normas que rigen el comportamiento social o incluso personal, estn basados en acuerdos implcitos o explcitos de la sociedad ms que en la realidad externa. Como concepto se aplica a muy distintos campos de conocimiento, desde las reglas de la gramtica hasta la lgica, la tica, el derecho, la ciencia, etc. Caractersticas: Exterioridad: La observacin de los convencionalismos se satisface con la ejecucin de lo mandado por la norma, sin tomar en cuenta la aceptacin plena del obligado. As tenemos que si una persona acude con un traje de etiqueta a una reunin formal, resulta intranscendente que est convencido o no del uso de la prenda, ya que lo importante es que cumpla con la formalidad. Heteronoma: Se presenta por ser reglas de conducta que la sociedad ha establecido para la observancia de sus miembros, por lo que el sujeto obligado resulta diferente del creador de la norma; por tanto, al pertenecer a una sociedad o una organizacin determinada, las reglas sern establecidas por la propia organizacin. Incoercibilidad: Se aprecia en virtud de que en el caso de los convencionalismos por su naturaleza social, no existe la posibilidad de lograr el cumplimento forzado del mandato normativo, ya que en todo caso, al infractor de una norma social se puede castigar de acuerdo con el sistema que impone la norma, pero no habr forma de hacerlo cumplir con la obligacin en contra de su voluntad. Unilateralidad: Se establecen las obligaciones pero no confieren a nadie la facultad para exigir su cumplimiento. Tal es el caso de las obligaciones consistentes en saludar al entrar a un recito o ceder el asiento a una mujer, puesto que aunque la norma as lo establece, no existe la posibilidad de obligar su cumplimiento.

Bilateralidad en algunos casos: Son los casos de normas expedidas por asociaciones, clubes y colegios, en que, sin que las normas que dictan sean jurdicas, frente a la obligacin del socio o del miembro de la organizacin, existe la posibilidad de exigir el cumplimiento de lo preceptuado. Conformismo Debemos entender como conformismo no lgico o complaciente a aqul conformismo que es sinnimo de adaptacin a las circunstancias con resignacin. Jams existir peor insulto para una persona que el de ser tildado de conformista, ya que, en ese momento, ese individuo, estar siendo catalogado como un ser sin ambicin, sin carcter ni personalidad, en fin, un ser mediocre condenado a pertenecer durante el resto de su existencia a la ms baja categora de personas, a la de las grandes masas uniformes. La vida de un hombre debe estar llena de metas y, su existencia, dedicada a alcanzarlas. Estas metas pueden ser grandes o pequeas, reales o ilusorias; en realidad nada de esto importa al individuo, lo realmente importante es que la mente jams permanezca ociosa, que siempre est trabajando en algo nuevo. Es a esta ansia de crear, de hacer siempre algo ms, algo mejor, a lo que llamamos ambicin, y a la persona que practica esta manera de vivir, ambiciosa. Es importante no confundir en ningn momento la ambicin con la codicia, porque, mientras la ambicin lo que busca es el bienestar individual y/o comn, la codicia lo que busca es el bienestar individual a costa del comn. El bienestar individual, en la ambicin, se logra al trabajar por realizar las metas, y este trabajo enriquece de manera increble a la persona, convierte al ser en ser humano, y hace que este crezca hasta lmites inimaginables, pero, por supuesto, el bienestar total o ideal se lograr en la medida en que se consiga o no la meta establecida. En la codicia, este bienestar se logra a travs de un trabajo destructivo, cuya nica norma es aquella mxima del pensamiento maquiavlico que nos dice El fin (la satisfaccin personal) justifica los medios (destruccin o dao del prjimo). Este trabajo destructivo, lacerante, envilece al ser, y lo degrada hasta convertirlo en una criatura pervertida que no merece existir al lado de los verdaderos seres humanos. Son las personas codiciosas las que hacen temblar nuestras sociedades. As, estas sociedades avanzarn, se estancarn, retrocedern o entrarn en conflictos, dependiendo de la proporcin de conformistas, ambiciosos o codiciosos que las conformen, o de cul de estas cualidades se manifieste predominantemente en sus lderes. En todo caso, debemos recordar que el bienestar comn se logra a travs de la ambicin de individuos y colectivos, y los pocos aportes que puede entregarnos la codicia, generalmente son a costa de elevados costos de destruccin y sufrimiento. El conformismo social Dr. Manuel Martnez Morales El conformismo social es un comportamiento colectivo inhibidor de la conciencia, y limitador de la voluntad, que termina en un estado de autocomplacencia. Se razona parcialmente, en el caso de que se razone. El conformismo social crea una sociedad de cobardes, de satisfechos, de sumisos, para no poner en peligro su estatus quo.

Permanecer esttico, sordo a la realidad, siempre es mucho ms sencillo y placentero, evita problemas y nos dota de un aura de ecuanimidad y decencia burguesa, que nos granjea aceptacin y muchos amigos en academias, en fiestas y en el trabajo. Los sistemas polticos de facto crean un conformismo social, ms penoso es que se transforma en algunos casos, en cultura. Pero el costo de permanecer mudos o indiferentes ante la inmensa cantidad de fenmenos y problemticas que nos cruzan cotidianamente, es a largo plazo mucho ms alto que inmiscuirnos en las problemticas, en el fondo y en la bsqueda de soluciones a las mismas, utilizando para ello, la capacidad de pensar, analizar, reflexionar y criticar, no importa las formas, para buscar mejorar las condiciones. De esta forma, nos afirmamos con la capacidad de transformar la realidad por medio de la crtica, del debate o del trabajo creador, y salvamos nuestra esencia en el camino, afirmndonos no solo como vctimas del sistema sino como propulsores de alternativas a l. Se puede medir la democracia de un pas o de una institucin por el nivel y capacidad de decisin de la poblacin o de sus miembros. Marcos Roitman explicando lo que denomina el "pensamiento sistmico" dice que asistimos a "un rechazo hacia cualquier tipo de actitud que conlleve enfrentamiento o contradiccin con el poder legalmente constituido". La guerra, la explotacin y la competitividad, elementos todos ellos aberrantes de cualquier modelo de convivencia, son aceptados masivamente. Nos entristece la injusticia, nos afectan emocionalmente las noticias que hablan del renacer de la esclavitud infantil, de la venta de rganos humanos, del comercio de nios, de la muerte por hambre. Es ms, llegamos a encolerizarnos cuando nos muestran fotos y escenas donde se observan los horrores de las guerras. No soportamos tampoco a dictadores, caudillos y somos alrgicos a la arbitrariedad. Llegamos a defender el medio ambiente y la naturaleza. Nos identificamos con todo tipo de causas justas y valoramos en mucho la amistad, pero nuestro quehacer cotidiano es contrario a dichos postulados. Nos convencemos de la paradoja del conformismo", dice Roitman. El individuo crtico es socialmente sancionado: "Pretender ejercer el juicio crtico y la facultad de pensar puede considerarse un signo de inadaptacin al medio, ser identificado como un enemigo, constituirse en un anti social y, por ende, ser acusado de alterar el sistema y condenado al ostracismo". Y para esto, se exhibe el librito de los valores, de la tica y de la moral como lo hizo Hitler, Franco y dems sistema autoritario. El sistema educativo tiene su responsabilidad en la conformacin del pensamiento sistmico, asistimos a una educacin fundamentada en el "acatamiento y la disciplina a la dinmica interna del sistema". El papel de los medios tambin es importante. "Periodista informados pero no formados, socilogos sin sociologa, historiadores que desconocen la historia; siquiatras inquisidores y sin valores morales, mdicos e ingenieros todlogos todos eso s, creadores de opinin pblica, editorialistas y divulgadores. Usted debe ser un receptor de mensajes para el consumo" para eso se crea una claque que recibe prebendas, sueldos, regalos, distinciones cabildeadas, estamos en un circo social del absurdo y de la complicidad del estatus quo. En conclusin, dice Roitman el pragmatismo, la socio biologa, el individualismo metodolgico, la teora de sistemas, el conductismo, la teora de la accin comunicativa, la pragmtica lingstica, amn de las teoras de la calidad de la democracia elitista y de la gobernabilidad se unen para levantar el edificio de un comportamiento complejo como el social-conformista. Pero la salida no es imposible. Se trata de crear espacios de poder y participacin emergentes que faciliten la construccin de sujetos polticos alternativos. Se debe propiciar la crtica, la disidencia, la irreverencia, si esas son las medicinas al estado de tranquilidad o de conformismo en que estn los intelectuales crticos del pas.

Sublevarse contra la corrupcin, la compra de conciencia, las injusticias, contra la barbarie, contra las situaciones cotidianas de violacin a los derechos ms elementales de la vida y de la dignidad, contra la mentira y los centros de Poder, contra estereotipos, contra el machismo, contra todas las Academias y los centros de difusin del conformismo y de la sumisin. El conformismo social afirma Marcos Roitman- es un tipo de comportamiento cuyo rasgo ms caracterstico es la adopcin de conductas inhibitorias de la conciencia en el proceso de construccin de la realidad. Se presenta como un rechazo hacia cualquier tipo de actitud que conlleve enfrentamiento o contradiccin con el poder legalmente constituido. Su articulacin social est determinada por la creacin de valores y smbolos que tienden a justificar dicha inhibicin a favor de un mejor proceso de adaptacin al sistema-entorno al que se pertenece. (El pensamiento sistmico: los orgenes del social conformismo; Siglo XXI, 2003) La implantacin del conformismo social en escala masiva requiere de la aniquilacin de la conciencia. Si el hombre, segn sealaba Carlos Marx, es un ser que se apropia de la realidad omnmodamente, ahora de lo que se trata segn los esquemas del social conformismo- es reducirlo, mutilando su ser, a una sola dimensin: aqulla que, convirtindolo en un individuo obediente y adaptado, resulte funcional para su insercin y operacin dentro del sistema y para el sistema; se trata, en sntesis, de transformarlo en un operador eficiente que no cuestione las premisas de funcionamiento del sistema y que acepte pasivamente cuanto se le demande en esta dimensin, an a costa de su propia integridad fsica y espiritual. En los ltimos aos se ha trabajado minuciosa y concienzudamente en la transformacin del aparato educativo. Bajo la denominacin de nuevo modelo educativo, o de paradigma alternativo, en las universidades pblicas se busca suprimir la formacin de profesionistas, cientficos y artistas con espritu crtico, que ejerzan el pensamiento reflexivo y que basen su trabajo profesional en normas ticas derivadas del compromiso social. Por el contrario, bajo la consigna de que se deben desarrollar competencias y habilidades (en lugar de conocimiento, responsabilidad y conciencia) se modifican a toda velocidad los planes y programas de estudio, as como los elementos de la prctica docente, la investigacin cientfica y la creacin artstica, teniendo como fin ltimo formar, como producto de los procesos educativos, operadores eficientes que resulten, a la vez, promotores y difusores eficaces del conformismo social. Pues debe comprenderse que el conformismo social intenta acompaarse de justificaciones tericas y filosficas -en verdad chatarra intelectual- que se expresan en la jerga del posmodernismo (caracterizada por una mezcolanza de trminos cientficos empleados fuera de contexto -caos, azar, complejidad, informacin, inteligencia, etctera- y cuya carencia de sentido ha sido mostrada en los trabajos de Sokal y otros) y en la teora de los sistemas. El pensamiento sistmico se consolida y legitima en la academia y en las universidades, como elemento ideolgico sustentador del social-conformismo, propiciando la aparicin del pensamiento dbil: La capacidad de pensar, imaginar, criticar, emitir y reflexionar definen el estado de conciencia en el que emerge el yo social. Sin embargo, hoy en da el estado de conciencia es cuestionado por el pensamiento dbil, que argumenta que este estado es inadecuado para vivir y relacionarse en un orden poltico-social articulado bajo una lgica sistmica. Los argumentos utilizados por el pensamiento dbil se centran en demostrar el carcter enajenable y prescindible del estado de conciencia por el nuevo ser social: el operador sistmico social-conformista. Nos aguarda un difcil tiempo de reflexin y accin, de teora y praxis, de confrontacin con el pensamiento sistmico y el social-conformismo, y de elaboracin y puesta en prctica de propuestas

educativas fincadas en la recuperacin de la conciencia y de la sencilla dignidad de sabernos seres moldeados en el barro de aqu, de este lugar concreto y de este preciso momento histrico. El Dr. Manuel Martnez Morales, es egresado de la Escuela de Fsica de la U.A.S.L.P. Actualmente es investigador en la Universidad Veracruzana.

Actividades de este segundo tema: Haz un cuadro sinptico de lo que significa para ti el convencionalismo y conformismo, sus caractersticas y menciona un ejemplo de cada uno.

XITO, TU PUEDES.