Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao UnB 6 a 9 de setembro de 2006

Revisitando os Conceitos de Comunicao Popular, Alternativa e Comunitria 1 Cicilia Maria Krohling Peruzzo 2
Resumo: Estudo sobre aspectos tericos da comunicao popular, alternativa e comunitria com o objetivo de resgatar seus conceitos partindo das definies de comunidade e dos processos de comunicao nos movimentos sociais, de modo a identificar as alteraes e os aspectos que conservam sua validade na sociedade contempornea.Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica de abordagem dialtica. Conclui-se que novas prticas vm impingindo re-elaboraes conceituais, porm, sem apagar caractersticas paradigmticas que conservam a validade terica. Palavras- chave: comunicao popular, comunicao comunitria, alternativo, comunidade.

Introduo Tm surgido manifestaes de comunicao popular e comunitria que se diferenciam, em parte, daquelas constitudas nos de 1970 aos 1990, o que dificulta o seu reconhecimento pelos paradigmas tericos elaborados no referido perodo. O ento contexto histrico era distinto e, embora esse perodo no se encontre num passado to remoto, h especificidades e re-elaboraes que demandam novos estudos. Este texto objetiva resgatar brevemente os principais conceitos de comunicao popular, alternativa e comunitria, situando-os a partir de noes tericas de comunidade e dos processos de comunicao nos movimentos sociais. Para tanto, procurar-se- retomar os conceitos de comunidade e de comunicao popular e comunitria e identificar as alteraes e os aspectos que conservam sua validade na sociedade contempornea. Trata-se de sntese de um estudo mais amplo realizado com base em pesquisa bibliogrfica de abordagem dialtica. Como o termo comunitrio vem sendo empregado para identificar diferentes processos comunicacionais, desde formas de comunicao do povo3 at experincias desencadeadas no mbito da mdia comercial de grande porte, considera-se oportuno refletir sobre as especificidades e os princpios norteadores de processos de comunicao popular e comunitria.

Trabalho apresentado ao Ncleo de Pesquisa Comunicao para Cidadania, do XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Braslia-DF, INTERCOM/UnB, 6 a 9 de setembro de 2006. 2 Doutora em Comunicao pela ECA-USP. Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo. E-mail: kperuzzo@uol.com.br 3 Aquelas que tm o povo como protagonista.
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1. Comunicao popular, alternativa e comunitria: os conceitos e suas re elaboraes. A comunicao popular representa uma forma alternativa de comunicao e tem sua origem nos movimentos populares dos anos de 1970 e 1980, no Brasil 4 e na Amrica Latina como um todo. Ela no se caracteriza como um tipo qualquer de mdia, mas como um processo de comunicao que emerge da ao dos grupos populares. Essa ao tem carter mobilizador coletivo na figura dos movimentos e organizaes populares, que perpassa e perpassada por canais prprios de comunicao. Joana Puntel (1994, p.133), referenciando-se a Robert White, j ressaltou este aspecto referindo-se comunicao nos movimentos populares vinculados igreja catlica. A comunicao popular foi tambm denominada de alternativa, participativa, horizontal, comunitria e dialgica, dependendo do lugar social e do tipo de prtica em questo. Porm, o sentido poltico o mesmo, ou seja, o fato de tratar-se de uma forma de expresso de segmentos excludos da populao, mas em processo de mobilizao visando atingir seus interesses e suprir necessidades de sobrevivncia e de participao poltica. No entanto, desde o final do sculo passado passou-se a empregar mais sistematicamente, no Brasil, a expresso comunicao comunitria para designar este mesmo tipo de comunicao e tambm outras expresses similares. Na prtica, a comunicao comunitria por vezes incorpora conceitos e reproduz prticas tipicamente da comunicao popular em sua fase original e, portanto, confundese com ela, mas ao mesmo tempo outros vieses vo se configurando. A grande mdia tambm incorporou a palavra para designar algumas de suas produes. Percebe-se, dessa forma, que comunitrio um termo de uso problemtico, j que pode se referir a processos diferentes entre si. prudente recorrer ao status original dessa modalidade comunicativa na Amrica Latina, bem como aos conceitos de comunidade, para a caracterizao mais adequada do processo. Historicamente o adjetivo popular denotou tratar-se de comunicao do povo, feita por ele e para ele, por meio de suas organizaes e movimentos emancipatrios visando transformao das estruturas opressivas e condies desumanas de sobrevivncia 5 .

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Ver Peruzzo (2004a) Ver Peruzzo(2004a) e FESTA(1986).

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Muitos autores 6 latino-americanos dedicaram-se a estudos nessa linha de pesquisa. O que se buscava com os estudos sobre a comunicao popular e alternativa, segundo Fernando Reyes Matta (apud FESTA, 1995, p.131-132),
era compreender esse novo fenmeno na vida dos latino-americanos e caminhar junto na busca comum das utopias libertrias. Essencialmente, essa comunicao a partir do social buscava alterar o injusto, alterar o opressor, alterar a inrcia histrica que impunha dimenses sufocantes, atravs de uma vocao libertadora que se nutria por uma multiplicidade de experincias comunicativas.

Entre os vrios estudiosos destaca-se Mrio Kapln (1985, p.7), que, ao referirse ao fenmeno da comunicao popular e alternativa, afirma tratar-se de uma comunicao libertadora, transformadora, que tem o povo como gerador e protagonista. Ressaltando os aspectos educativos desse tipo de processo de comunicao, o autor (1985, p.17) esclarece que as mensagens so produzidas para que o povo tome conscincia de sua realidade ou para suscitar uma reflexo, ou ainda para gerar uma discusso. Os meios de comunicao, nessa perspectiva, so concebidos, pois, como instrumentos para uma educao popular, como alimentadores de um processo educativo transformador. No Brasil, entre as primeiras publicaes acadmicas sobre o tema, destacam-se as de Regina Festa, que trouxeram importantes contribuies para o desencadeamento de estudos nessa linha de pesquisa. Para ela (1986, p.25; 1984, p.169-170), a comunicao popular nasce efetivamente a partir dos movimentos sociais, mas sobretudo da emergncia do movimento operrio e sindical, tanto na cidade como no campo, e se refere ao modo de expresso das classes populares. Um conceito que circulou logo no incio da prxis comunicativa popular e, portanto, marcou prticas e concepes tericas, merecendo por isso ser lembrando, o de Gilberto Gimenez. Ele (1979, p.60) entende que a comunicao popular implica a quebra da lgica da dominao e se d no a partir de cima, mas a partir do povo, compartilhando dentro do possvel seus prprios cdigos.

Fernando Reyes Matta, Mrio Kapln, Rafael Roncagliolo, Felipe Espinosa, Jorge Merino Utreras, Rosa Maria Alfaro, Eduardo Contreras, Alfonso Gumucio Dragon, Fernando Ossandron, Aldfredo Paiva, Mximo Simpson Grinberg, Josiane Jovet, Carlos Monsivais, Miguel Azcueta, Luis Ramiro Beltrn, Juan Diaz Bordenave, Ana Maria Nethol, Maria Cristina Mata, Diego Portales, Daniel Prieto, Hector Schumcler, Jos Igncio Vigil, Jos Martinez Terrerro, Esmeralda Villegas Uribe, Regina Dalva Festa, Luiz Fernando Santoro, Marco Morel, Pedro Gilberto Gomes, Joana Puntel, Denise Cogo, Cicilia M.Krohling Peruzzo e muitos outros.
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Outras publicaes em portugus subsidiaram inicialmente essa prxis comunicacional no Pas, desde livros at cartilhas populares como as editadas pela ALER7 Brasil em parceria com o Servio Pastoral da Comunicao (SEPAC)-Edies Paulinas e outras entidades. Em sntese, a comunicao popular e alternativa 8 se caracteriza como expresso das lutas populares por melhores condies de vida que ocorrem a partir dos movimentos populares e representam um espao para participao democrtica do povo. Possui contedo crtico-emancipador e reivindicativo e tem o povo como protagonista principal, o que a torna um processo democrtico e educativo. um instrumento poltico das classes subalternas para externar sua concepo de mundo, seu anseio e compromisso na construo de uma sociedade igualitria e socialmente justa. So conceitos da comunicao popular e alternativa das ltimas dcadas do sculo XX, assim como do incio do sculo XXI. Neste perodo, ao me smo tempo em que o movimento popular continua a gerar prticas semelhantes ou equivalentes s que deram origem a centenas de estudos desse tipo de fenmeno comunicacional na Amrica Latina, surgem outras modalidades de formatos e de meios de comunicao caractersticos dos novos tempos e do jogo de interesses tanto no nvel miditico, como nos nveis econmico e poltico- ideolgico. A presso social provocou um avano na democratizao dos meios de comunicao, o que pode ser identificado no aumento do nmero de emissores, principalmente por meio dos canais de uso gratuito na TV a cabo, na rea do rdio de baixa potncia e com a presena crescente de entidades populares na internet. Um bom exemplo o das rdios comunitrias. So cerca de 15 mil emissoras em funcionamento no Pas, a maioria das quais opera no formato de rdio livre, sem autorizao legal para operar, em grande parte em decorrncia dos entraves de natureza poltica. Nada mais natural do que ter havido mudanas desde o perodo auge da comunicao popular at hoje. Oportuno considerar que, num ambiente democrtico, caracterizado por eleies diretas e mais liberdade de organizao e de expresso no conjunto da sociedade, as lutas por comunicao, simbolizadas pelo Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao (FNDC), obtiveram relevantes conquistas. Alterou-se tambm o processo de ao e de concepo da comunicao no contexto dos movimentos populares proporcionando o surgimento de formas mais plurais, avanadas
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Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica, com sede em Quito, Equador. Ver Peruzzo (2004a, p.124-126).
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e geis de comunicao. De uma comunicao dirigida a pequenos grupos e centrada nos aspectos combativos dos movimentos populares, passou-se aos poucos a ampliar seu alcance por meio da incorporao de meios massivos, principalmente de radiodifuso, e, portanto, de novos contedos e linguagens 9 . Tais alteraes provocaram a necessidade de desenvolver as atividades de comunicao de forma mais profissional, alm de incorporar as novas tecnologias de informao e comunicao (NTIC). H, pois, importantes alteraes processadas no mbito da comunicao dos prprios movimentos populares. Nessas condies, das novas formulaes conceituais se requer a captao das nuances de uma comunicao gerada num patamar em que a democracia prevaleceu sobre o centralismo autoritrio tpico do regime militar, favorecendo o rejuvenescimento de modos tradicionais (do alto- falante para a rdio comunitria FM, da seqncia de slides para o vdeo popular que produzia documentrios e vdeos educativos e deste para a TV de Rua como a TV Mocoronga, por exemplo e a ebulio de formas alternativas (Revista Virao, Jornal Becos e Vielas Z/S, Projeto Cala a Boca j Morreu, de rdio escola-comunidade) e pblicas de comunicao (entre as quais os canais comunitrios na TV a cabo e as rdios comunitrias). importante tambm no desprezar a histria e estar atento para reconhecer a sabedoria popular e o conhecimento acumulados. Se nos anos de 1970, 1980 e parte dos 90 a contra-comunicao 10 aparecia preponderantemente no mbito dos movimentos populares, das organizaes de base, da imprensa alternativa, da oposio sindical metalrgica, de ONGs, de setores progressistas da igreja catlica, ou realizada por militantes articulados em ncleos de produo audiovisual, a partir dos ltimos anos pipocam experincias comunicacionais mais diversas, incluindo as do tipo popular tradicional (hoje mais conhecidas como comunitrias e se baseiam em premissas de cunho coletivo) e outras realizadas por associaes, grupos ou at por pessoas autonomamente. Os exemplos podem ser encontrados em jornais e rdios comunitrios, nas associaes de usurios dos canais comunitrios na televiso a cabo, em Organizaes no-Governamentais que desenvolvem projetos coletivos de desenvolvimento social por meio da comunicao muitos dos quais com propsitos similares queles antes encabeados por movimentos populares. Esses projetos em geral envolvem adolescentes e jovens e assumem o misto

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Ver Peruzzo (1998). Comunicao das classes subalternas e em oposio comunicao favorvel ao status quo.
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de mdia comunitria e alternativa 11 , numa dinmica em que se descobre a comunicao como mediao no processo de formao da auto-estima e da cidadania juvenil em reas carentes. Ao mesmo tempo ocorre a presena cada vez mais substantiva dos setores populares na mdia convencional (comercial e educativa), que abriu mais espao para assuntos antes restritos aos canais alternativos e populares, com destaque para a programao local e regional, o que tambm favorece a abordagem de temas ligados ao desenvolvimento social e cultura local. Nessa dinmica, o movimento popular passa a marcar sua presena tanto de forma autnoma (dando depoimentos e contando histrias de projetos sociais bem sucedidos), como grupal, quando as propostas dos movimentos sociais passam a sensibilizar e a permear a programao da mdia, embora nem sempre de forma favorvel aos mesmos. Acrescentando a conquista de espaos (principalmente no rdio local/regional) para difuso de programas prprios produzidos por organizaes populares e/ou entidades aliadas, como, por exemplo, a Obor - Projetos Especiais em Comunicaes e Artes. Por outro lado, no espectro televisivo h uma srie de novas iniciativas com finalidade primordial de promover a educao informal, a cultura e o desenvolvimento social. o caso dos canais de televiso de uso gratuito no sistema a cabo, como o universitrio, o comunitrio (ambos espalhados pelos municpios brasileiros), o canal do Poder Judicirio, os canais legislativos e os educativo-culturais. H ainda outros canais privados de contedo educativo na televiso por assinatura, via satlite, como o STV (do Senac) e o Canal Futura, entre outros. Surgiram tambm novos meios alternativos de comunicao 12 . Neste contexto, o carter mais combativo das comunicaes populares no sentido poltico- ideolgico, de contestao e projeto de sociedade foi cedendo espao a discursos e experincias mais realistas e plurais (no nvel do tratamento da informao, abertura negociao) e incorporando o ldico, a cultura e o divertimento com mais desenvoltura, o que no significa dizer que a combatividade tenha desaparecido. Ho uve tambm a apropriao de novas tecnologias da comunicao e incorporao da noo do acesso comunicao como direito humano.

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Exemplos: Revista Virao, Jornal Becos e Vielas Z/S, Joinha Filmes, Agncia de Notcias Raio X Comunicao, Coletivo Metareciclagem (www.liganois.com.br) etc. 12 Exemplos: Adital - Agncia de Informao Frei Tito para a Amrica Latina, Jornal Brasil de Fato, Centro de Mdia Independente etc.
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Refere-se, pois, a pontos de passagem e de convergncia entre a comunicao popular e a alternativa, propriamente dita, e a comunicao comunitria, que extrapola a dos movimentos populares, embora continue em muitos casos a se configurar como tal ou a representar um canal de comunicao destes movimentos, ou, no mnimo, a ter vnculos orgnicos com os mesmos. Essa complexidade gerou conceitos que permitem tomar as expresses comunicao popular e comunicao comunitria como sinnimos, mesmo

reconhecendo caractersticas prprias em cada um dos processos. Em decorrncia das dificuldades para se fazer demarcaes precisas consistentes entre ambos os processos, aconselhvel captar as experincias e teorizar sobre elas a partir de casos concretos.

1.1 Imprensa alternativa A expresso comunicao alternativa, tpica dos anos 1960 aos 1980, vem sendo retomada. Ela surgiu para designar tanto a comunicao popular, tal como j foi explicitada, como para caracterizar o tipo de imprensa no alinhada linha da mdia tradicional, ento sob a batuta da censura do regime militar no Brasil. Nesse caso, denomina-se imprensa alternativa. Ou seja, era uma poca em que a maioria dos grandes jornais se alinhava viso oficial do governo, por opo poltico-ideolgica ou pela coero, sob a fora da censura. A imprensa alternativa representada pelos pequenos jornais, em geral com formato tablide, ousava analisar criticamente a realidade e contestar um tipo de desenvolvimento. So exemplos, o PIF-PAF, lanado em 1964; Pasquim (1969); Posio (1969); Opinio (1972); Movimento (1975); Coojornal (1975); Versus (1974); De Fato (1975); Extra (1984), entre outros 13 . Eram jornais dirigidos e elaborados por jornalistas de esquerda, alguns ligados pequena burguesia, que, cansados do autoritarismo, aspiravam um novo projeto social e preocupavam-se em informar a populao sobre temas de interesse nacional numa abordagem crtica. Como afirma Raimundo Rodrigues Pereira (1986, p.55-56), a imprensa alternativa foi expresso da mdia burguesia, dos trabalhadores e da pequena burguesia, defendeu interesses nacionais e populares, portanto, condenava o regime militar. Para Bernardo Kucinski (1991, p.XVI),
a imprensa alternativa surgiu da articulao de duas foras igualmente compulsivas: o desejo das esquerdas de protagonizar as transformaes institucionais que propunham e a busca, por

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Ver Kucinski (1991) e Pereira (1986).

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jornalistas e intelectuais, de espaos alternativos grande imprensa e universidade. na dupla oposio ao sistema representado pelo regime militar e s limitaes produo intelectualjornalstica sob o autoritarismo, que se encontra o nexo dessa articulao entre jornalistas, intelectuais e ativistas polticos.

Eram jornais que se apresentavam como alternativa de leitura aos grandes jornais ento existentes. Tratavam de temas comumente tratados pela imprensa e circulavam no mesmo circuito: eram vendidos em bancas ou por assinaturas e em locais de fluxo flutuante (universidades, centros de convenes etc.). Ento, o que caracteriza o jornal como alternativo o fato de representar uma opo enquanto fonte de informao, pelo contedo que oferece e pelo tipo de abordagem. Mas, como j ressaltado, tambm os pequenos jornais, boletins informativos e outras formas de comunicao (como o teatro popular, literatura de cordel, alto-falantes, folhetos, cartilhas, vdeos, slides, carro de som etc. do circuito dos movimentos popula res) eram chamados de alternativos mais pela fora do sentido do seu contedo e sem dispensar a leitura de jornais convencionais. No conjunto, a imprensa alternativa comportava, alm de jornais com caractersticas de circulao diria e os boletins populares, outros segmentos como o da imprensa popular ligados aos movimentos populares. Na imprensa popular destacavamse o Mulherio, produzido por um grupo de mulheres e que tratava da situao do pblico feminino na sociedade; o Porantin, do Conselho Indigenista Missionrio (CIMI), que abordava a questo do ndio, e o Jornallivro, produzido por entidades e grupos voltados ao trabalho de educao de base. Entre os segmentos atentos imprensa poltico-partidria devem ser citados os jornais Voz da Unidade, Tribuna da Luta Operria, Companheiros e Em Tempo. A imprensa sindical, por seu lado, editou jornais importantes como a Tribuna Metalrgica e Folha Bancria
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, ainda existentes.

1.2 Comunicao popular e comunitria: diversidade e convergncia H que se recordar que comunicao popular deriva da palavra povo, de uso no unssono. Como enfatiza Wanderley (1979, p.64), o termo povo pode significar o conjunto dos cidados (o povo brasileiro); os nacionalistas que lutam contra um colonizador estrangeiro; os pobres ou empobrecidos, sempre lembrados como povo ou povinho; as classes subalternas situadas em oposio das classes dominantes na sociedade. Pode-se ainda tomar povo como um conceito sempre em transformao
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Ver Festa (1986) e Kucinski (1991).

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que contm rica negatividade e est sempre em oposio aos que se apresentam como anti-povo, os opressores ou aqueles que contradizem as necessidades e interesses da maioria. Aqui usa-se como parmetro o popular-alternativo, onde o popular advm do conceito dinmico de povo. Situa-se no universo dos movimentos sociais populares num processo dinmico de lutas por seus direitos. Mas h outras dimenses do popular, como popular- folclrico, abarcando as manifestaes culturais tradicionais e genunas do povo presentes em manifestaes de folkcomunicao (literatura de cordel etc.); e como popular- massivo. Este se manifesta em trs dimenses: culturalista, popularesca e de utilidade pblica 15 . Assim, h mais o que diferenciar entre as formas de comunicao ditas populares e comunitrias que so dirigidas ao povo por intermdio dos meios de comunicao de massa convencionais e aquelas protagonizadas por cidados ou movimentos e entidades associativas de interesse pblico, do que entre comunicao popular e comunitria. A comunicao popular e comunitria pode ser entendida de vrias maneiras, mas sempre denota uma comunicao que tem o povo (as iniciativas coletivas ou os movimentos e organizaes populares) como protagonista principal e como destinatrio, desde a literatura de cordel at a comunicao comunitria. Comunicao comunitria, na forma como vem se desenvolvendo nos ltimos tempos significa:
o canal de expresso de uma comunidade (independente do seu nvel scioeconmico e territrio), por meio dos qual os prprios indivduos possam manifestar seus interesses comuns e suas necessidades mais urgentes. De ser um instrumento de prestao de servios e formao do cidado, sempre com a preocupao de estar em sintonia com os temas da realidade local(DELIBERADOR;.VIEIRA, 2005, p.8). Portanto, recorre a princpios da Comunicao Popular.

Por tudo o que j foi analisado, a comunicao comunitria se caracteriza por processos de comunicao baseados em princpios pblicos, tais como no ter fins lucrativos, propiciar a participao ativa da populao, ter propriedade coletiva e difundir contedos com a finalidade de educao, cultura e ampliao da cidadania.
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Ver Peruzzo (2004a, 116-120).

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Engloba os meios tecnolgicos e outras modalidades de canais de expresso sob controle dos movimentos e organizaes sociais sem fins lucrativos. Em ltima instncia, realiza-se o direito comunicao 16 na perspectiva do acesso aos canais para se comunicar. Trata-se no apenas do direito do cidado informao, enquanto receptor to presente quando se fala em grande mdia , mas do direito ao acesso aos meios de comunicao na condio de emissor e difusor de contedos. E a participao ativa do cidado, como protagonista da gesto e da emisso de contedos, propicia a constituio de processos educomunicativos, contribuindo, dessa forma, para o desenvolvimento do exerccio da cidadania. Desse modo, apesar da validade de meios comunitrios que prezam mais os contedos aderentes s localidades do que a participao ativa dos cidados em todos os processos do fazer comunicativo, h que se reconhecer que os meios de comunicao podem contribuir para a educao no apenas pelos contedos que transmitem, mas pelo processo de produo e difuso de mensagens que propiciam. Os processos de comunicao popular e comunitria tm maior visibilidade especialmente em duas situaes: quando os desafios esto, por exemplo, na apropriao de instrumentos de comunicao dirigida, tais como pequenos jornais, panfletos, cartazes, faixas, troas carnavalescas, peas de teatro, slides, alto- falantes etc. Oportuno lembrar que os meios artesanais foram os que se mostraram viveis no perodo inicial da ao dos movimentos populares. J no segundo momento, h o empoderamento social das tecnologias mais avanadas de comunicao, que passa pelo videocassete, alto-falante, rdio em freqncia modulada, televiso comunitria no sistema cabo e internet. Empoderamento, de empowerment, em ingls, quer dizer participao popular ativa com poder de controle e de deciso nos processos sociais (polticas pblicas relacionadas educao, sade, transporte, questes de gnero, gerao de renda), e como tal, tambm, dos meios de comunicao. O desafio atual justamente avanar no empoderamento qualitativo e amplo das novas tecnologias de comunicao.

2. Comunicao comunitria e sua ligao com os conceitos de comunidade Assim como o adjetivo popular constitutivo da expresso comunicao popular e deriva da palavra povo, a expresso "comunicao comunitria tem ligao com

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Ver Peruzzo (2004b).

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os conceitos de comunidade. Os conceitos de comunidade tambm so complexos e esto em transformao. Muitos pesquisadores se dedicam ao estudo de comunidade 17 . Entre os mais referenciados est Ferdinand Tnnies certamente pela clssica diferenciao entre comunidade (Gemeinschaft) e sociedade (Gessellschaft), cuja obra Comunidade e Sociedade foi publicada originalmente em 1887, mas somente se tornou best-seller a partir da segunda edio em 1912. O autor mostra uma oposio entre os dois conceitos, identificando comunidade como portadora de relaes resultante de uma vida real e orgnica, enquanto sociedade teria estrutura mecnica e imaginria. Tudo aquilo que partilhado, ntimo, vivido exclusivamente em conjunto [...] ser entendido como vida em comunidade. A sociedade a vida pblica o prprio mundo (Tnnies, 1995, p.231). Enquanto comunidade, pensada por ele a partir do mundo rural enraizado em antigas tradies medievais, vista como mais forte e mais viva entre os homens; a forma de vida comum, verdadeira e duradoura. A sociedade, vista a partir do mundo do comrcio e dos centros urbanos, tomada como passageira e aparente. Pode-se, em certa medida, compreender a comunidade como um organismo vivo, e a sociedade como um agregado mecnico e artificial (Tnnies, 1995, p. 232). Ao influenciar os estudos de comunidade, a teoria de Ferdinand Tnnies contribuiu para o surgimento de seguidores e crticos, sendo que os mais severos se referem ao possvel carter ilusrio ou romntico, dado o nvel de perfeio atribudo comunidade. Entre as perspectivas utpicas envoltas no debate sobre comunidade merece destaque a concepo que a v como comunidade universal, onde seriam suprimidas as barreiras nacionais ou de outra ordem entre os homens, bem como entre o Homem e a natureza (DASCAL; ZIMMERMANN, 1987, p.18). Para Dascal e Zimmermann (1987, p.18), contrariando o tom vitalista dessa assertiva e avanando na proposta de uma comunidade universal, Buber acentua o carter concreto do pequeno crculo do qual uma comunidade emergiria.

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Entre eles, MacIver, R.M. e C.H. Page, Robert A. Nisbet, G. A. Hillery, Talcott Parson , Harry Cohen, Pertti Ttt, B. E Mercer; E.W.Burgess, Martin Buber ; Zygmunt Bauman e Orlando de Miranda .
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Para Martin Buber (1987, p. 33), a finalidade de uma nova18 comunidade si- mesma e a Vida. Ao perceber a formao de uma comunidade universal a partir de uma unio fundada na sintonia de interesse pela vida, ele diz:
pelo fato de no estarmos unidos por alguma concepo comum, mas por uma vivncia comum, e porque esta vivncia surge em muitos homens atualmente, por isso mesmo muitos destes que ns nunca vimos e dos quais sabemos pouco e que de ns to pouco sabem, esto vinculados mais profunda e complemente a ns do que alguns que vemos todo dia, mesmo que compartilhem nossa opinio sobre isto ou aquilo, enquanto os primeiros possuem outros horizontes e pensamentos (BUBER, 1987, p. 36).

Porm, reconhece que

uma grande associao humana s pode ser denominada comunidade quando for formada por pequenas comunidades vivas, por organismos celulares fortes em coexistncia sem mediao, que entram em relao direta e vital, uns com os outros, como seus membros o fazem, e que se unem em vista desta associao igualmente de modo direto e vital. [...] Urge libertar a verdadeira vida entre os homens. imperativo o renascimento da comunidade, da comunidade da vila, da cooperativa, do companheirismo, da unio religiosa (BUBER, 1987, p.56).

Em meio a dezenas de definies de comunidade, apresenta-se a de R. M. MacIver & C. Page (1973, p.122) para quem ela existe
onde quer que os membros de qualquer grupo, pequeno ou grande, vivam juntos de tal modo que partilham, no deste ou daquele interesse, mas das condies bsicas de uma vida em comum.[...] O que caracteriza comunidade que a vida de algum pode ser totalmente vivida dentro dela. No se pode viver inteiramente dentro de uma empresa comercial ou de uma igreja; pode-se viver inteiramente dentro de uma tribo ou de uma cidade. O critrio bsico da comunidade, portanto, est em que todas as relaes sociais de algum podem ser encontradas dentro dela.

Este conceito indica o nvel de exigncia para que um agregado humano seja considerado comunidade. Contudo, sempre h uma flexibilizao dos conceitos. MacIver e Page, por exemplo, admitem que as comunidades no precisam ser autosuficientes. Eles (1973, p.122-124) apontam como bases de uma comunidade: a)
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O autor fala em nova comunidade referindo-se comunidade ps-social e contrapondo-a s comunidades da era pr-social caracterizadas como sendo as comunidades tratadas por Tnnies.
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Localidade: uma comunidade ocupa semp re [sic.] uma rea territorial. Mesmo uma comunidade nmade, um bando de ciganos, por exemplo, tem uma habitao local, embora sujeita a mudana. A qualquer momento seus membros ocupam juntos um lugar definido na superfcie da terra. Mas, em sua maioria, a comunidades so fixas e s extraem das condies de sua localizao um forte lao de solidariedade; b) Sentimento de comunidade: existncia de uma coeso social que d um carter de comunidade. H a co-participao. A localidade, embora seja condio necessria, no suficiente para criar uma comunidade. Comunidade uma rea de vida em comum. Tem que haver vida em comum com a noo de que se compartilha tanto de um modo de vida quanto de terra comum. Outros aspectos foram sendo acrescentados aos conceitos de comunidade. A idia de participao, por exemplo, teria sido explicitada por Nisbet e Hillary. Numa leitura de conjunto, na tentativa de apresent-la de forma didtica e concisa, infere-se que, a partir dos clssicos, uma comunidade pressupe a existncia de determinadas condies bsicas, tais como: a) um processo de vida em comum por meio de relacionamentos orgnicos e certo grau de coeso social; b) auto-suficincia (as relaes sociais podem ser satisfeitas dentro da comunidade, embora no seja excludente); c) cultura comum; d) objetivos comuns; e) identidade natural e espontnea entre os interesses de seus membros; f) conscincia de suas singularidades identificativas; g) sentimento de pertencimento; h) participao ativa; i) locus territorial especfico; e j) linguagem comum 19 . A teorizao clssica sobre comunidade foi elaborada tendo como parmetro as sociedades agrrias, a partir da tribo, aldeia, famlia, igreja, lugar etc. As transformaes nas sociedades exigiram a atualizao nos conceitos de comunidade. As noes de territorialidade, auto-suficincia e identidade perfeita entre os membros, por exemplo, foram revistas em decorrncia do avano tecnolgico e das alteraes no modo de vida. Como diz Marcos Palcios ([s.d.], p.7),
o sentimento de pertencimento, elemento fundamental para a definio de uma comunidade, desencaixa-se da localizao: possvel pertencer a distancia . Evidentemente, isso no implica a pura e simples substituio de um tipo de relao

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No necessariamente todas caractersticas devam aparecer simultaneamente em toda e qualquer comunidade.

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(face-a-face) por outra (a distncia), mas possibilita a co-existncia de ambas as formas, com o sentimento de pertencimento sendo comum s duas.

Apesar das alteraes, muitos dos princpios desenvolvidos pelos clssicos preservam grande validade at os dias atuais. As comunidades continuam a se caracterizar pela existncia de um modo de relacionamento baseado na coeso, convergncia de objetivos e de viso de mundo, interao, sentimento de pertena, participao ativa, compartilhamento de identidades culturais, co-responsabilidade e carter cooperativo. As prprias comunidades virtuais 20 que surgem com o advento das novas tecnologias da comunicao, no final do sculo XX, demonstram a necessidade de atualizao dos conceitos originais e, ao mesmo tempo, reforam a necessidade da presena de laos de comunho, como os acima referidos21 . Portanto, a simples proximidade geogrfica ou residencial (morar no mesmo bairro ou no mesmo condomnio), o fato de pertencer a uma mesma etnia, e assim por diante, no necessariamente revelam a existncia de comunidade. Os elementos intrnsecos dos conceitos de comunidade constituem parte dos fundamentos da concepo de comunicao comunitria anteriormente explicitada. Ou seja, no basta um programa de televiso ou um meio de comunicao se auto-denominar comunitrio, assim como no basta estar situado numa pequena localidade e saber falar para o povo ou das coisas do povo para caracterizar-se como comunitrio, pelo menos no sentido profundo da palavra. Por outro lado, h que se reconhecer que no processo de mudana na configurao das comunidades, segmentos da sociedade brasileira esto demonstrando prontido agregao e participao cidad e vo constituindo novos tipos de comunidades 22 . Em suma, paralelamente ao egosmo e ao isolamento pessoal e no contexto das contradies e desigualdades sociais, h toda uma dinmica de mobilizao representada em mltiplos movimentos e organizaes populares. So movimentos relacionados a questes tnicas e de gnero, associaes, grupos de ajuda mtua, redes de movimentos sociais, cooperativas, movimentos ambientalistas, movimentos contra a violncia etc., acrescidos de aliados, como ONGs, segmentos progressistas de igrejas e outras organizaes do terceiro setor. No conjunto, a

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Em decorrncia dos limites de espao no foi possvel, neste texto, aprofundar a questo das comunidades virtuais. 21 Ver Rheingold (1993) e Michaski (1995). 22 Ver Peruzzo (2002b)
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finalidade juntar esforos visando a ampliao dos direitos de cidadania dos excludos e o estabelecimento da justia social. Essas manifestaes associativas se enquadrariam nas categorias identidade de resistncia (constituda por atores sociais em posies/condies desvantajosas e/ou estigmatizadas na escala social) e identidade de projeto (quando os atores sociais constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e visam buscar a transformao da estrutura da sociedade) elencadas por Castells (2000, v.2, p.24). Enfim, parece que h todo um movimento em busca de novas sociabilidades e de tentativas de recolocar a pessoa e as demais formas de vida como elementos centrais na sociedade. A percepo de algo novo em construo, embora no se constitua como fora predominante, percebida por alguns autores, entre eles: Maffesoli (1997, p.18) fala em processos numa pulso gregria do ser humano. Castells (2000, v.2, 79) ressalta que as pessoas resistem ao processo de individualizao e atomizao, tendendo a agrupar-se em organizaes comunitrias que, ao longo do tempo, geram um sentimento de pertena e, em ltima anlise, em muitos casos, uma identidade cultural, comunal. Paiva (2003, p.26) acredita que a proposta comunitria surge como nova possibilidade de socializao, com o propsito de fazer frente ao modelo econmico em que o nmero dos excludos parece cada vez mais ampliado. Referindo-se aos movimentos pelo direito diferena, Baumann (2003, p.71) considera que a luta pelos direitos individuais e sua alocao resulta numa intensa construo comunitria. 23 No fundo, parece haver algo apontando na direo projetada por Martin Buber (1987, p.52): no podemos voltar a uma etapa anterior sociedade mecanizada, mas podemos ir alm dela para uma nova organicidade.

Referncias
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Ver tambm HESSELBEIN, Frances et al. (orgs.) La comunidad del futuro (1999).
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