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TODAS LAS CULTURAS DE MESOAMERICA

OLMECAS MAYAS ZAPOTECAS MIXTECOS TEOTIHUACAN TUMBAS DE TIRO TOLTECAS MEXICAS TRIPLE ALIANZA TEPANECAS TARASCAS (PUREPECHAS) CHALCHIUUITES CAPACHA AZTATLAN MEZCALAS YOPES Y TLAPANECOS HUASTECOS TOTONACAS CHICHIMECAS MAZAHUAS MIXES

De aquella época sobresalen la cultura olmeca, la tolteca, la teotihuacana, la maya, la náhuatl, la totonaca, la zapoteca, la mixteca, la tarasca,

con la invasión de los españoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resucitación de Quetzalcóatl esto provocó la anulación de guerreros sobre ellos quedando confundidos. Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas todas estas etapas. localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo. El gentilicio deriva del náhuatl toltécatl. del Instituto Nacional de Antropología e Historia ha retomado esta interpretación. pero su hijo Topiltzin vivió realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de México. ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro Azteca que se dio cuando llegaron. señalando que después de varias etapas de excavación no se había revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas. una versión ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las décadas pasadas a través del escritor Carlos Castaneda. De lo que si se puede hablar es de una gran influencia comercial. durante la época mexica. Una de estas ciudades surge hacia el año 950 Tula. cambió el índole de su civilización. Su lengua. La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacán. a la relación mitológica establecida entre Xicocotitlan y la mítica Tollan. Y la palabra toltequidad equivalía a lo que llamaríamos. Su influencia se extendió a la mayor parte de Mesoamérica en el período Posclásico.Cultura tolteca Guerreros Toltecas representados por las famosas estatuas de los Atlantes de Tula. esta montaña tiene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes mencionados de Venus. En 1941. su recorrido alrededor del sol. Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcóatl para poder ser hombre – Dios. no está comprobado que hubiera una presencia militar en la península de Yucatán.La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan. Cerca de ahí esta una montaña llamada Xicuco (Shicuco) que en náhuatl es Ombligo. también se dice en Tula (Tollan. política-religiosa en la zona al grado que se ve reflejada básicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo. la capital de los Toltecas. como Tollan. vea sus errores para purificarse. que en significado de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez más referencia a Venus. el Templo de los Guerreros de una fusión estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal) con diseño tolteca así como de la presencia del chac-mool típico de Tula. Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista. aunque algunos autores pensaron que Tula había sido fundada por mayas de Yucatán. que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer – vida – resucitación). la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes y artesanías. pero que después. Sahagún aprovecho el significado de la montaña Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de Quetzalcóatl surge como sol y Dios. Mucho de lo que se conoce de los toltecas está envuelto en mitos. esto Sahagún represento como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al Cristianismo. sin olvidar que este astro aparece en las mañanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre de Citlalith (estrella del amanecer). Tuvieron mucho talento para construir. que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte. Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extendía hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la península de Yucatán. Estos relatos fueron sacados de libro de los espejos de la arqueología. también fue hablado por los aztecas. México). siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se ostentaban como Toltecas. hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y confusión. fueron los miembros de una cultura precolombina que dominó la mayor parte del centro de México entre los siglos X y XII. basándose en la mención de textos mayas anteriores a Tula. ya que tenían muy bien arraigado sus creencias. como el espejo negro que hace que Quetzalcóatl. No se sabe con exactitud si Miscoatl existió o fue solo leyenda. en el estado de Hidalgo. Ni viceversa.esto provocó un desorden de ideas haciendo que pasaran a haber mas sacrificios humanos que los Aztecas creían que era lo mejor. la mítica capital de los Toltecas. códices Borgia y escritos de Sahagún. La relación entre los toltecas y los mayas del período posclásico ha sido objeto de grandes controversias. que representa al mismo Quetzalcóatl saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra. Se dice también que esta ciudad fue unas de las más difíciles de pasar al cristianismo. '[maestros] constructores'). algunos dicen. Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es mapa de la traslación de Venus. que Sahagún era el encargado de hacerlo. los toltecas (náhuatl: tōltēcah. pero algunos arqueólogos. representa entregando el mismo fuego a la superficie. Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenían otra visión de Quetzalcóatl les había enseñado. las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones más belicosas. Esto se debe. como Laurette Séjourné criticaron la decisión. que se refieren a Teotihuacan como Tollan. señalando que el origen de Tollan y de la leyenda debería ubicarse en Teotihuacan. es decir. otras pieza importante es el Chacmol. Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas. el náhuatl. alta cultura. un grupo de antropólogos mexicanos designó a la ciudad de Tula. entre otras cosas. El historiador mexicano Enrique Florescano. En ese sentido. Historia Mucho después de la caída de Teotihuacan hacia el año 700. . La incursión de Quetzalcóatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkán entre los mayas. que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan. Los toltecas (o. pasó a ser sinónimo de artesano o artista.

Hidalgo. Tostaban el amaranto y después lo mezclaban con miel de maguey para obtener una masa maleable para formar las figuras antropomorfas de algunas deidades. El amaranto. militares. funcionarios. Vélez Saldaña mencionó que el uso del grano fue documentado por Sahagún y otros cronistas. figuras de 4. carpinteros.60 m de altura y que alguna vez sostuvieron el tejado de un templo. daban a la Triple Alianza -además de maíz y frijol. En el ámbito doméstico poseían tres distintos clases de conjuntos habitacionales. decreciendo su cultivo hasta casi desaparecer de algunas regiones. en este sentido. Otra de las características del amaranto.era precisamente amaranto. Según los estudios estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Los jefes guerreros subordinaron todas las actividades a sus intereses particulares. Las figurillas rituales de huautli. debido a que era una planta fácil de cultivar. lo cual indica que esta planta era un cultivo importante durante ese período. mezcla de este producto con la miel. durante la época Colonial. el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. pudo haber sido su importancia ritual la causa de su prohibición a partir de la Conquista. por lo tanto. el huautli era el que cubría las necesidades alimenticias de la población". • La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrícolas y artesanos (pintores. sino también como parte de las ofrendas y rituales. el cacahuate y las pasitas. El amaranto no sólo fue utilizado como alimento. sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran habitación. como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba. es su posibilidad de almacenamiento en ollas de barro. arqueóloga especialista en paleobotánica y miembro del equipo de investigadores de la Zona Arqueológica de Tula. Nadia Vélez Saldaña. lapidarios. Al igual que en otros estados mesoamericanos. relató la investigadora. Vélez Saldaña señaló que. y crece en toda clase de terrenos abonados. quienes estuvieron al servicio de la casta militar y se encargaban de atender el culto.C. según parece. además de tener un alto grado de resistencia a las temporadas de secas y heladas. quienes describen su utilización en algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas con amaranto aglutinando. entre otros) . en ocasiones. incluso sobre el maíz. Finalmente. los calendarios y la cuenta del tiempo. eran elaboradas con la técnica que hoy en día se utiliza para fabricar los dulces de amaranto. lo llevó. el comercio jugaba un papel fundamental para la obtención de materias primas y bienes de lugares muy alejados. aunque también construyeron columnas en forma de serpientes emplumadas. albañiles. Lo anterior asociado a su alto valor nutritivo. Hidalgo. entre ellas la que se asentó en Tula. también se dedicaban a la explotación de minas con cal y demás. el diseño de las zonas habitacionales de Tula reflejan un plano cuadricular que definían claramente diferentes barrios. a ser considerado el cultivo más importante de Tula. logrando así un gran espacio interior. hilanderos. Además de estas actividades. Organización social y política La sociedad tolteca se dividió en dos clases: • El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas. tejedores.). ―El amaranto es más resistente. comentó la investigadora. uno de los tributos que las provincias de Ajacuba y Jilotepec. nombre con el que se le conoce en la actualidad. el supremo gobernante y los sacerdotes. área rural de Tula. Por su parte. huautli o alegría. sin descomponerse. Excluyendo la zona ceremonial. con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba. donde el maíz. por largos períodos de tiempo. que eran utilizadas en las ceremonias. Restos de pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-chichimeca de Mixcoatl (padre de Quetzalcóatl) o al dios estrella de la mañana "Tlahuizcalpantecuhtli". Se estima que Tula albergó alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivían en grandes complejos de un solo piso con techos planos básicamente de piedra y tierra y acabados en adobe. los especialistas Guadalupe Mastache y Robert Cobean descubrieron que el amaranto fue esencial en la alimentación de la cultura Tolteca.Arquitectura y escultura Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas arquitectónicas que existían en Mesoamérica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo de una habitación. explicó que esta semilla no sólo fue importante para esta población de Hidalgo. el grupo de casas. De los elementos arquitectónicos más significativos esta la pirámide B con sus llamados "atlantes". De hecho. sino también en toda Mesoamérica. fue en época prehispánica un cultivo básico en diversas culturas del país. Alimentación De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitlán. Actualmente el amaranto produce "alegrías". como lo refieren evidencias arqueológicas y datos etnohistóricos sobre su cultivo. a falta del grano. entre las que quedaba comprendida Tula durante el Posclásico Tardío (1200-1521 d. las unidades residenciales y las residencias palaciegas. alfareros. ya que evitó que estas tribus pasaran hambrunas durante las épocas de sequías. Economía La economía se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales. conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un gran imperio cuyas fronteras fueron sólo superadas por los aztecas.

Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban:      Historia en México se llamaron Aztecas. Amaquemecan o Culhuacán antiguo. en el istmo de Rivas a orillas del Gran Lago de Nicaragua o Cocibolca. Su nexo principal era su lengua. Cuzcatlán (El Salvador). Los alzados tomaron el control del pueblo y atacaron a los terratenientes y al alcalde municipal. pero la denominación usada por los cronistas era Aztepanecas). Guatusos u Orotiñas Página del Códice Mendoza.) y más tarde la clase dominante de la cultura tōltēca (siglos X a XII) habría sido nahua. Guatemala. Hay alguna confusión sobre la procedencia de estos nahuas con respecto al nombre verdadero del antiguo reino de donde vinieron. Tlaxcala. contra los sublevados. como las llama Alejandro Prieto. Además. Alejandro Prieto. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola.1 o incluso después. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. los nahuas. Pipiles en Nicaragua. Por otra parte las evidencias arqueológicas y lingüísticas sugieren que los pueblos nahuas entre el siglo V y el siglo XIII establecieron la lengua desde el occidente y centro de Mesoamérica. Nicaraos o Niquiranos en Costa Rica. C. o al menos haber usado el náhuatl. Sus costumbres de vida se fueron transformándo de manera lenta.Nahuas Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. Tras el colapso de este estado los mexicas descendientes de los nahuas fundaron Méhxico-Tenōchtítlān. atravesaron el territorio hacia el Sur y. además de grandes similitudes en su religión y cosmovisión. y. Señorío de Nicaraocallí (actual puerto lacustre de San Jorge) y Ometepe (Nicaragua). importante historiador tamaulipeco. aunque algunas versiones señalan que habría . el 28 de enero. sin que nadie pueda asegurar si estos nombres se refieren a una sola nación primitiva del Norte o a tres distintas. pues históricamente es nombrado como Chicomostoc. la frontera de tales naciones. el cambio de flora y fauna fueron determinantes para desarrollar la vida nómada y para influir en los asentamientos. en un lugar conocido como los Llanos de Apan y las riberas del río Atoyac. como en las poblaciones coloniales. Actualmente el término mexicano es su autodenominación y mexicanero (en el estado de Durango). el náhuatl o nahuat. señala que una numerosa nación llamada Nahua apareció en las aguas del Golfo de México a bordo de embarcaciones rudimentarias provenientes del norte del continente. Llegaron al Pánuco. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. Además. Michoacán e Hidalgo. Pipiles en El Salvador. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Después de esa fecha el náhuatl continuó siendo la lengua principal de México por un tiempo. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. De poblaron el territorio del México actual donde ocurrió un cambio trascendental: el descubrimiento del maíz. y aunque declinó de manera importante durante los siglos XVIII y XIX sigue siendo usado actualmente por más de un millón de personas. pudieron haber estado implicados en el colapso de Teotihuacán (c. donde se representa la leyenda de la fundación de México-Tenochtitlán. en medio de la crisis nacional. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. Chiapas. finalmente conquistado por los españoles en el siglo XVI. la región septentrional es ocupada por conjuntos nómadas. se establecieron. el estrecho de Tehuantepec. . las tropas del gobierno retomaron. fue detenido y ahorcado. Seis días después. Ama dirigió el levantamiento popular en Izalco. El 22 de enero de 1932. el control de la localidad. eran originarios de una tierra pantanosa llamada Āztlán (= 'Tierra de garzas'). fue el Trópico de Cáncer. 800 d. Mexicas o Mexicanos en Guatemala. los Alcohuas de Texcoco y los tepanecas de Tacuba (Ya que los nahuas de la Triple Alianza eran descendientes de los pueblos de Aztlán. sugieren que tras haber entrado en Mesoaméica procedentes del norte. C. antecesores de los mexicas. resultó en la muerte de cientos de pobladores de Izalco. Tamaulipas se pobló fundamentalmente con dos tipos de grupos humanos: por una parte. por otro lado. Cholula. Este nombre es la base del nombre de la historiografía moderna āztēca (= '[habitante] de Aztlán') para referirse de manera inexacta a los Mexicas de Tenochtitlán. Se dice que estos últimos indígenas llegaron al territorio mexicano alrededor del año 3875 antes de la era cristiana. los desarrollados hacia el sur de esta línea cultural divisoria fueron grupos sedentarios de tipo mesoamericano. hasta tan al sur como Veracruz. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. Chalco. parcialmente documentado en las fuentes mexicas. convirtiendo a esta civilización en una de las más antiguas de todo el mundo. La represión gubernamental.La presencia probable de los nahuas en Mesoamérica es relativamente reciente y se sitúa en torno al 500 d. Feliciano Ama. En el período histórico. que se remontan a hechos sucedidos entre los siglos XI y XIII. producida por la caída de los precios del café. De acuerdo con las leyendas mēxicas.

del Barrio La Asunción en el municipio de Izalco.. Cuztepec. Zaragoza (antes llamado San Isidro Xumuapan). Azcapotzalco. Jalatlaco). Las variantes de la lengua o dialectos geográficos principales son:    Náhuatl clásico. junto con el resto de los BIRI. Coalcoman. privilegian el papel de las cofradías indígenas. Hoy en día. Como resultado de su formación EE.sido linchado hasta morir. Oteapan. Los primeros soldados entrenados de este batallón llegaron a El Salvador en 1981 y eran campesinos de los cuales muchos de ellos eran nahuas pipiles. también quedan hablantes en El Salvador quienes le llaman a su lengua como Pipil o Nawat. Huiltzantla. Oztuacán. Ixhuatlan. Zapotiltic. creado en 1980 en la Escuela de las Américas del ejército estadounidenese. hoy El Salvador y parte de Nicaragua. Ixtlahuacán y Coahuayana en la costa serrana de Michoacán y Colima. Teopoxco y Teotitlán de Flores Magón. Contla de Juan Cuamatzi. 505ª de Infantería de la 82ª División Aerotransportada. Los historiadores todavía debaten la influencia de los miembros del Partido Comunista Salvadoreño en la insurrección. en la organización del levantamiento y piensan que el papel de los comunistas fue marginal. en el Distrito Federal (Tlalpan. Mecatepec. es una variante relacionada históricamente con la anterior y hablada actualmente en el estado de México (Texcoco. Texcalcingo. La Guerra Civil Salvadoreña fue el fin de la influencia azteca en el país salvadoreño.4 El batallón llevó a cabo algunas de las atrócidades de la guerra. Tecomán. San Juan de Buenaventura entre otras. Maruata. es una variedad que se habla en el estado de Hidalgo. Tlaxcala (Calpulalpan) y Norte de Morelos (Yecapixtla). Tlatlauquitepec. Náhuatl de Occidente. lo cual sugiere algo más de 1000 años de separación. Fue.3 El Batallón Atlacatl. el Estado de México. El Pochuteco también se considera una variante. en el sureste de San Luis Potosí como en el municipio de Tamazunchale. Zinacamitla. Fue nombrado en honor a Atlacatl. Comala. por las Fuerzas Especiales de los Estados Unidos y el Segundo Batallón. Honduras y Nicaragua. Patla. Carolina del Norte. Algunos estudios recientes. Veracruz. Zacapoaxtla y Huauchinango. Hidalgo. la mayoría son adultos mayores que tristemente observan el ocaso de su cultura. una figura legendaria de la historia salvadoreña. Mapastepec. modificada al correr de los años y hasta el siglo XX. Puebla. Jilotlan y Pihuamo. y en el norte de Querétaro. y es una fuerte infuencia desde Nicaragua hasta California. departamento de Sonsonate. el batallón tenía una estrecha relación con los asesores militares de los Estados Unidos y las Fuerzas Especiales Estadounidenses que operaban en El Salvador durante la guerra civil de los años 1980s. es la variedad de la Ciudad de México y del valle de México y zonas adyacentes hacia el siglo XVI que contempla poblaciones del Estado de México. como Mazamitla.UU.     . es la variedad hablada zonas de Veracruz como Cosoleacaque. Jaltocán. Teolocholco y San Pablo del Monte. Mecayapa. Pómaro. siendo después colgado. que estaba localizada en Panamá. en las poblaciones como Zacatlán. en Tabasco se habla en Chontalpa. Tecalitlán. Hoy día es moribundo con solamente unas docenas de hablantes en El Salvador. particularmente en Jalpan. Guatemala. miles de pipiles fueron asesinados durante las luchas armadas. Chignahuapan. fue uno de los batallones de infantería de reacción inmediata (BIRI) del ejército Salvadoreño. San Luis Potosí. Estas variantes muestran en torno a un 75% de cognados comunes de la lista de Swadesh con el náhuatl clásico. como la encabezada por Ama. Tlaxcala e Hidalgo. Zanaoa y en el Soconusco de Chiapas que pertenece a los municipios de Tonalá. Tlaxcala. Lengua En México la lengua náhuatl o el idioma mexicano se habla en los estados de Guerrero. Esta lengua se hablaba en América Central en poblaciones de El Salvador. Náhuatl de la Huasteca y norte de Puebla. solo quedan menos de 200 habitantes de habla náhuatl pipil en todo el país. Náhuatl central. es la variedad hablada en el centro-sur del estado de Jalisco. Zapotitlan. Náhuatl del istmo y sur de Puebla. Chalco.     Náhuatl de Guerrero Náhuatl de Durango. Azcapotzalco.2 Según izalqueños. Náhuatl de Tlaxcala. También se habla en algunas poblaciones dispersas de Zacatecas. Aguilillas. principalmente en los municipios de Huejutla. es hablado con más frecuencia en los municipios de la región occidental del Volcán la Malintzi. Huehuetlan. Tuxpan. también en comunidades indígenas de Apatzingán. incluyendo la Masacre del Mozote en diciembre de 1981 y el homicidio de seis jesuitas en noviembre de 1989 bajo las órdenes del entonces coronel René Emilio Ponce. Es una de las variantes más plenas de Náhuatl Clásico. uno de los principales luchadores en la guerra civil salvadoreña. Náhuatl Pipil. como Tetlanohcan. a Feliciano lo colgaron de un árbol en el parque central Saldaña. Chiautempan. en las poblaciones de San Pedro de las Jícoras. Hueyapan. Morelos. es una variedad que también se le conoce como náhuatl mexicanero y se habla en el estado de Durango. Es también la variedad hablada en la parte más serrana del estado de Puebla. Huellapan de Ocampo. en algunas poblaciones cercanas del nevado de Colima. Hidalgotitlán. Xochimilco y otras zonas conurbadas de la Ciudad de México. Zongolica. Tiltepec y Cuauhtemoc. con una tipología no tonal y sus palabras son largas con muchos afijos. Xochimilco). Morelos y Durango. Michoacán. Teziutlán. Milpa Alta. El batallón fue entrenado en Fort Bragg. Pisaflores y Tenango de Doria). Santiago Tiangustengo. Tonila. Oaxaca. en el noroeste de Veracruz de la región de Tantoyuca. es una de las variantes relacionada históricamente con los habitantes de Cuzcatlán. Ocotepec. Así como por los habitantes de Milpa Alta. Náhuatl de Tetelcingo hablado en Tetelcingo en el municipio de Cuautla de Morelos (Morelos). en Oaxaca se habla en Huauhtla. Capultitlan.5 El Batallón fue disuelto por la firma de los Acuerdos de Paz de Chapultepec en 1992 que pusieron fin a los doce años de guerra civil en El Salvador. Norte de Jalisco.

Filosofía de vida Históricamente los pueblos nahuas tenían tradiciones propias diferentes de otros pueblos indígenas que hablan lengua distinta. de los cuales el anterior había sido «una vida fácil. a la derecha del camino del Sol está el cuadrante negro del universo. el empalamiento para el homosexual activo. La historia mítica del pueblo nahua se dividía en cuatro «mundos». El cuarto cielo. en la que se habían olvidado las «virtudes masculinas de la guerra. Los 9 infiernos son planos y cada vez más profundos. la versión más aceptada es que es el lugar de las tempestades. es una obligación de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los trabajos de la comunidad. región metafísica fuente de generación y de vida. todo hombre y toda mujer necesitan un compañero o una compañera. Dimensión vertical Los cielos eran capas esféricas superpuestas separadas por travesaños a entender de los propios nahuas. esta última es el Ilhuíc-ātl'agua celeste'. la extracción de las entrañas por el orificio anal para el homosexual pasivo y la muerte por garrote para las lesbianas. Siempre debe de haber una relación de conversación de los padres hacia los hijos. en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. la dualidad es un concepto muy particular de la filosofía azteca. en este lugar se vende todo tipo de mercadurías y se realiza una vez o dos veces a la semana para abastecer los viveres. La mujer es igual al varón en derechos y obligaciones. Esta palabra proviene del náhuatl tequiyotl. no se realizan con motivos de solo disfrute. Omeyocan. Ilhuícatl huitztlan era el cielo de Venus. El tercer cielo.Cosmovisión nahua Al centro del universo se encuentra Tlāl-tícpac (= 'en el suelo firme'). solo cambia de dimensión y siempre está entre sus seres queridos. que etimológicamente deriva de tequitl' 'trabajo. perversión. Por ellos deben de pasar los descarnados (los muertos) afrontando durante cuatro años pruebas para poder descansar al fin. a pesar de que algunos de sus rituales públicos tenían tintes homoeróticos. Hay un número importante de rasgos culturales y ancestrales que divergen del mundo occidental y que prevalecen en las comunidad indígenas que hablan el idioma náhuatl principalmente en México y en El Salvador. la fertilidad y la vida. afirma que los aztecas convertían a algunos de los enemigos conquistados en berdaches. Existen variantes en la denominación de los distintos cielos. y las 400 estrellas del sur. Centzon Huitznahua. Ilhuícatl Tonatiuh. el ser humano no está individualizado. . Los nahuas modernos han heredado algunas tradiciones. evita la envidia y la competitividad entre hermanos. todo infante está obligado a asistir a la escuela. La educación es importante para las comunidades. tributo' y -yotl sufijo que forma nombres abstractos (similar a -idad en español). que se dividían en dos grandes grupos. que era el planeta mejor estudiado por los nahuas y asociado a Quetzalcóatl. siguiendo la metáfora de que la penetración es una muestra de poder para someter a los enemigos. el rumbo de la región de los muertos. La soltería y la viudez no están bien vistas dentro de las comunidades nahuas. El tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son ellos quienes también dan sanciones a quienes desobedecen. los hijos de otras parejas son hermanos entre sí y no medios-hermanos. Las estrellas humeantes o Citlalin Popoca como se llamaba a los cometas pertenecían al quinto cielo. porción de la Tierra extendida horizontal y verticalmente.6 El autor Richard Texler. son morada de los dioses. son días de integración comunitaria para descansar y celebrar la alegría de la vida. Por último. blanco. es la casa de éste y lo simboliza el color blanco. las 400 estrellas del norte. Centzon Mimixcoa. los niños deben de ayudar a las labores domésticas y platicar con sus abuelos para que les transmitan conocientos. El octavo está en disputa. mitos y creencias heredadas de la civilización azteca que prevaleció en Mesoamérica desde un siglo antes de la llegada de la conquista española. Dimensión horizontal El universo se distribuye en cuatro cuadrantes o rumbos que parten desde el mismo ombligo de Tlaltícpac. La amistad es importante. El segundo cielo es el lugar de las estrellas. Éste se encuentra rodeado de una inmensidad de agua Tēō-ātl (= 'agua divina') que se prolonga hasta que se reúne con los cielos. El sexto y séptimo cielo son los de la noche y el día. décimo y undécimo. los vivos y los muertos están juntos todo el tiempo y en días especiales como día de muertos (al terminar de recoger la cosecha) se comparte en los panteones y en las casas la alegría de que algún día se estará con los seres queridos. el frente de la casa del sol (rumbo este) se simboliza por el color rojo que representa la luz. se hacen más ligeros los sufrimientos cuando se comparten experiencias. era el cielo por donde el Sol se movía diariamente desde el rumbo de la luz a su casa. del baile de las flores y de adoración a Xochiquétzal». Teteocam (lugar donde ellos viven). La fiesta o mitohtli. donde habita Ometeótl. constituye gran parte del mundo visible material. el niño necesita convivir con otros niños y tiene que conocer el sentido de la responsabilidad desde una edad muy temprana. cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver a encontar otra.8 Economía El tianguis es y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos. en su libro Sex and the Conquest. Mirando hacia el poniente por donde el Sol se pone. Entre las tradiciones y rasgos organizativos más singulares están:    El tequio es la labor comunitaria. Ilhuícātl Mētztli. hacia la izquierda está el sur que se simboliza con el azul.7 La ley mexica castigaba la sodomía con la horca. El noveno. amarillo y rojo respectivamente. ome es el concepto del número dos y se ve expresado en sus deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl. según la descripción pictórica del códice vaticano A tenemos que el primer cielo es por donde se mueve la Luna y las nubes. la integración comunitaria hace muy fuerte a la sociedad. Los mexicas o aztecas eran extremadamente intolerantes con la homosexualidad. la administración y la sabiduría». cuya palabra náhuatl corresponde a cuilontli. de sodomía. Citlalco. el concepto familiar es extensivo y no nuclear esto signidica que hay una liga ancestral con los abuelos y tatarabuelos. porque en la escuela se forman los corazones y las mentes de la comunidad. El ser humano no desaparece al morir. débil. el duodécimo y décimo tercero constituían la mansión de la dualidad. Sobre los primeros se movían los distintos astros celestes y arriba de estos estaban las capas donde habitaban los dioses. pero la infidelidad a la pareja es castigada y se le obliga al varón responder por los hijos que no son de su pareja.

capital de la Nación Totonaca. Cocijo -representado por un símbolo de la fertilidad que combinaba los símbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente. Una jerarquía de sacerdotes regulaba los ritos religiosos. no tenían ninguna tradición o leyenda sobre su migración. desarrollaron el culto a los muertos. que a veces incluyeron sacrificios humanos. Ellos tenían un gran centro religioso en Mitla y una magnífica ciudad en Monte Albán. Cempoala fue deshabitada y su cultura extinguida y olvidada. (la fecha exacta es un poco confusa) durante el horizonte Preclásico. En 1519 tuvo lugar una reunión entre 30 pueblos totonacas en la Ciudad de Cempoala. En la época precolombina. Se trata de la alianza que establecieron con el conquistador español Hernán Cortés para marchar juntos a la conquista de Tenochtitlan. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a. Hacia el año 500 a. los totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron conquistados por los nahoas de la Triple Alianza y se unieron a las tropas. La cultura Totonaca (hay quien traduce la palabra totonaco. Yohualichán. serpientes cobra. hachas. Al parecer.2 El razonamiento de los totonacas fue que los españoles los liberarían del yugo mexica. el Valle de Perote.4 Los totonacas se desarrollaron en la parte central de Veracruz y hacia el clásico tardío. Nopiloa y el Zapotal. palmas. símbolos comunes en las culturas mesoamericanas. centro ceremonial construido en lo alto de un cerro. se hacía acompañar de unos 500 españoles. A diferencia de la mayoría de los indígenas de Mesoamérica. los totonacas. Así. el sufijo nahuatl -pan (sobre) refiere "lugar" o "tierra". en referencia a los tres centros que animan esta cultura) destaca por la cerámica muy variada. sino que ellos creían que nacieron directamente de las nubes. durante la gobernación de Nuño de Guzmán. Chalchicomula estado de Puebla. Esta zona es conocida como el totonacapan. Nepatecuhtlán. donde prosperó una civilización altamente desarrollada. fueron sometidos al Imperio español. convirtiéndose en siervos de los colonos españoles y caciques indígenas. y a continuación evangelizados y en parte aculturizados por las autoridades virreinales primero y mexicanas después. tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca. creyendo en un mundo paradisíaco. Vista de la plaza principal de las ruinas de la ciudad de Cempoala. adoraban un panteón de dioses encabezados por el dios de la lluvia. como "tres corazones". los zapotecas fueron una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. al oeste a los municipios de Acatlán estado de Oaxaca. posiblemente hace más de 2000 años. vivían en asentamientos agrícolas. Monte Albán. que significa pueblo del Zapote. su área ocupacional llegaba al sur hasta la cuenca del río Papaloapan. tal y como si fueran hijos legítimos de los dioses. las matemáticas. Su economía era agrícola y comercial y tuvieron grandes centros urbanos como:    El Tajín (300-1200).C. la primera en establecer una alianza militar con las huestes castellanas para atacar a los señoríos de la Triple Alianza o Ēxcān Tlahtolōyān. Lo más relevante de la cultura totonaca se alcanzó durante el clásico tardío cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajín. incluidos los de Cempoala. pero una vez lograda la derrota del imperio mexica.3 Poco tiempo después. los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca.1 que por su parte. y la astrología (calendarios). la arquitectura monumental y avanzada concepción urbanística de las ciudades. los antiguos mayas. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y. la arquitectura.5 Son admirables los adelantos y perfección de formas alcanzados en la elaboración de yugos.Cultura totonaca Los totonacas eran un pueblo indígena mesoamericano de la zona de Veracruz en México. Cultura zapoteca La cultura zapoteca es la expresión precolombina del pueblo zapoteco. Origen El nombre zapoteca proviene del náhuatl "Tzapotéecatl". Los primeros zapotecas eran sedentarios. caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Evidencia Evidencia arqueológica indica que su cultura data desde hace 2500 años atrás. era la ciudad más importante de la región oaxaqueña. En el arte. Los totonacas voluntariamente aportaron 13 000 guerreros a la empresa de Cortés.1 Entre los mitos que existen se dice que son descendientes de la roca las arenas. Ello sellaría para siempre su futuro y el de todas las naciones mesoamericanas. con centro en San José Mogote. De ahí el nombre que ellos mismos se atribuían: be´neza (gente nube). Papantla (900-1519). Formaban una confederación de ciudades. . particularmente en el naciente cultivo de caña de azúcar. C. las sierras de Puebla y de Papantla y las tierras bajas del río Cazones.. originalmente este pueblo se autodenominaba "ben´zaa" o "binni záa" que significa en idioma zapoteco "gente de las nubes". pero hacia principios del Siglo XVI se encontraban bajo el dominio de los mexicas. máximo exponente del esplendor de la cultura totonaca. los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas.C. que históricamente ha ocupado el sur de Oaxaca y el istmo de Tehuantepec (México). Las Higueras. mientras Teotihuacan florecía en el centro de México y las ciudades mayas en el sureste. y el 800 a. la escultura en piedra. la escritura (jeroglíficos). Fueron convertidos en siervos de los conquistadores españoles bajo el sistema de encomiendas. La cultura totonaca volvió a ser descubierta a fines del siglo XIX por el arqueólogo e historiador mexicano Francisco del Paso y Troncoso. Cempoala (900-1519). y más adelante con los Toltecas.

que vivían en las aldeas. Tabasco y Veracruz. Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. calabaza. crecieron y estuvieron habitadas durante varios siglos.La mayor parte del tiempo. cacao y. Otros de los dioses principales eran:        Pitao Cocijo: Dios del trueno y de la lluvia. incluyendo la orfebrería. También tenían ciertas supersticiones. la lluvia. Esta consistía en que cada vez que una madre esperaba una cría. Veracruz y Guatemala. Viniendo del norte. Otra creencia llamada "nahualismo" consistía en que los magos oscuros aprovechaban su "tótem" y se convertían en animales para hacer maldades en la noche. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y se le conocía por tres nombres:    Totec: es el dios mayor. guajolotes. Jalisco. los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte Albán y posteriormente en Mitla. A pesar de eso. de tumbas magníficas y de valiosas mercancías. Decadencia Monte Albán dominó los valles hasta fines del Período Clásico mesoamericano y. como el "tonal". la más profunda y universal. frijoles. se desarrollaron las culturas de Occidente. entre los años 700 y 800 d. los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y los huaves del golfo de Tehuantepec. Calendarios . Sinaloa. Monte Albán era la ciudad principal del hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que los aztecas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas. la cultura zapoteca continuó en los valles de Oaxaca. Para la mitad de siglo XV. los zapotecas soportaron un largo sitio en la montaña rocosa de Guiengola. estadios para el juego de pelota. el día del nacimiento se ponían cenizas en la choza donde vivía el recién nacido y al siguiente día la huella del animal que se formara sería el "tótem" del niño: aquel animal que lo representa y le da su personalidad.. la tierra y el maíz. Las mujeres y hombres del pueblo. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas. casi todas ellas fueron abandonadas. Para tener buenas cosechas rendían culto al sol. Colima. el más importante de todos: el maíz que a principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. la más abstracta y general que encontramos dentro del pensamiento de la cultura zapoteca. y manteniendo con éxito la autonomía política mediante una alianza con los aztecas hasta la llegada de los españoles. que en ese tiempo era su única actividad. miel y frijol. en forma de edificios. C. terminó su esplendor. Pitao Cozobi: Maíz tierno. Aguascalientes y Querétaro. como los de Cholula y Xochicalco. Primero en Teotihuacan. Dentro del pensamiento abstracto y ontológico del pueblo zapoteco encontramos en el vocablo "Guenda" la noción total y absoluta. el único pueblo de la época que desarrolló un sistema completo de escritura. estaban obligados a entregar como tributo: maíz. Bajo el mando de su gran rey. C. florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El Tajín. Michoacán. Coqui Bezelao: Dios de los muertos. Ellos dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán. Cosijoeza. Religión Eran politeístas. después en la zona maya y luego en Monte Albán. Xonaxi Quecuya: Dios de los Terremotos. Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y fueron. al igual que otras ciudades mesoamericanas. combinan la representación de ideas y sonidos. eso quiere decir que tenían varios dioses. el que los regía. Nayarit. se dedicaban a la agricultura.Desarrollo cultural Vaso zapoteca con figura humana de rasgos felínicos. Tlatlauhaqui: Dios del Sol. Coqui Xee: El increado. Por medio de jeroglíficos y otros símbolos grabados en piedra o pintados en los edificios y tumbas. manteniendo la vista sobre Tehuantepec. Durante este periodo también subsistieron señoríos avanzados en el Altiplano. Sin embargo. y en los estados de Guerrero. Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrícolas de Mesoamérica. aquel que hizo todo como es ahora. pese a ello. Guanajuato. Quetzalcoatl: Dios del Viento. entre los años 700 y 1200 d. Además de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros. junto con los mayas. Ellos cultivaron varias especies de chile. Xipe: es el dios creador. Pitao Cozana: Dios de los antepasados.

estaba dividido en meses de 20 días. particularmente en Juchitán.C. Otra divinidad de gran importancia era Nueve Viento-Coo Dzahui. C. probablemente. canciones. todavía conserva fuertes elementos de la herencia de sus ancestros. subsisten pinturas murales plasmadas sobre fondo rojo que representan el águila. Actualidad En la actualidad. y el 900 d. El registro y medición del tiempo y la observación de los ciclos astronómicos. . y Zaachila. Mitla. también hay pequeños grupos en Veracruz. de ahí que naciera un cierto odio entra las dos ciudades que aún hoy perdura. Estos documentos fueron escritos en jeroglíficos y sobre piel de venado y fueron pintados con gran colorido. La divinidad principal de los mixtecos en la época prehispánica era Dzahui. entre ellos. en los valles centrales y en el istmo. otro lugar con testimonios de este pueblo. Dainzu. al culto funerario. se aliaron con los españoles. la textilería y el arte plumario. cuyo desempeño era confeccionar joyería para los tlatoque o emperadores aztecas. los mixtecas y los aztecas. estaba organizado en 18 meses de 20 días cada uno. Cultura Urna funeraria de cerámica pintada que representa a un personaje sentado. XV-II a. una región montañosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla. Piye: tenía 260 días repartidos en 13 meses. fueron realizados por los zapotecas desde épocas tempranas. Además existen inscripciones epigráficas datadas entre el 400 a. Utilizado para ponerle nombre a los recién nacidos. Las relaciones con el imperio azteca en el centro de México se dieron desde mucho tiempo atrás. Los códices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la región. Período Clásico Temprano y Medio (100–700 d. C. Utilizado para las cosechas. contaba al final con un periodo de cinco días. vestimenta. habitaban artesanos zapotecas y mixtecas. los Zapotecas consisten en dos grupos principales. Los zapotecos desarrollaron un calendario y un sistema logofonético de escritura que utilizaba un carácter individual para representar cada sílaba del lenguaje. Los tehuanos (personas de Tehuantepec). Las costumbres de vida de los Zapotecas. San José Mogote. así como es atestiguado por las ruinas arqueológicas del vecindario zapoteca dentro de Teotihuacan y por una casa en Monte Albán. En estos códices los mixtecos también dieron muestra de sus habilidades en las artes menores como el tallado en madera y en hueso. También figuran relieves labrados en losas de piedra representando individuos con deformidades en el cuerpo. el más grande está ubicado en los valles al sur de la sierra de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec. considerado por muchos como uno de los mejores presidentes de México. héroe civilizador que les entregó el conocimiento de la agricultura y la civilización. El personaje de origen zapoteca más famoso de la era moderna fue el ex-presidente Benito Juárez. el famoso Moctezuma. conocidos como los danzantes. para luchar contra los juchitecos.) y concluyó con la conquista española en las primeras décadas del siglo XVI de la era cristiana. Oaxaca y Guerrero. En la actualidad la familia de sus lenguas consiste en más de 15 idiomas que están en peligro de desuso. Entre los principales representantes de la literatura zapoteca se encuentran Andrés Henestrosa. correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco. Juntos suman alrededor de 400 000. México. Nazario Chacón Pineda y Macario Matus. los zapotecas crearon un sistema de riego artificial único en Mesoamérica. los mayas. De acuerdo con su mitología. y literatura aunque es predominantemente española. Monte Albán es un conjunto arquitectónico sagrado que se suma a las costumbres religiosas de los pueblos mesoamericanos.). los dioses nocturnos y a Cocijo. La región zapoteca se encuentra en la sierra. Además fueron consumados orfebres y alfareros. los mixtecos eran descendientes de los hijos del árbol de Apoala. que tuvo sus primeras manifestaciones en el Preclásico Medio mesoamericano (ss. el zapoteco forma parte de la familia oaxaqueña y se encuentra entre las lenguas indígenas con mayor número de hablantes en México. como muestran las varias piezas que se conservan en varios museos alrededor del mundo. Gabriel López Chiñas. dios de la lluvia y patrono de la nación mixteca. En Mitla. Cultura Zapoteca (fase Monte Albán III).  Yza: tenía 365 días agrupados en 18 meses. algunos originales de la época prehispánica. Guerrero y Chiapas. En la capital azteca de Tenochtitlán. El territorio histórico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (Ñuu Dzahui en mixteco antiguo). Uno de estos hijos venció al Sol y ganó la tierra para el pueblo mixteco. Yagul. La diferencia de otros complejos es la inclusión de edificios dedicados. Cultura mixteca Cultura mixteca es un término que designa a una cultura arqueológica prehispánica. C. Este sistema de escritura es considerado como la base de otros sistemas de escritura mesoamericanos desarrollado por los olmecas. Dentro de la misma se llevaban a cabo juegos de pelota. Fue construida con varias plataformas escalonadas como pirámides de diferentes alturas. Desde un punto de vista lingüístico. Otras ruinas precolombinas importantes incluyen Lambityeco. La historia y la mitología de los mixtecos prehispánicos se conserva en varios códices. En Hierve el Agua.

el mundo había pasado por una serie de creaciones y destrucciones. al tiempo que estableció una serie de alianzas con algunos Estados del centro de Mesoamérica. mientras el sol le combatía con sus rayos. En toda Mesoamérica aparecen ciudades de dimensiones y poblaciones considerables. asentados en los códices producidos por este pueblo. De este modo. una ciudad fundada por Ocho Venado que llegó a dominar un amplio territorio entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta. la mayor parte de la Mixteca fue ocupada de modo pacífico por los españoles a partir de la segunda década del siglo XVI. que fue creada a base de maíz. que fuera una de las principales poblaciones durante la fase Ramos Tardía. para el período Clásico la situación es diferente. en el que todo se hallaba confundido. en otras zonas de la Mixteca Alta. la tierra del agua. nada pudo hacer. y de esta manera. señor de la Mixteca. en la Mixteca Baja apareció un complejo cultural de características propias que se difundió por esa zona y el oriente del actual estado de Guerrero. el maíz. De acuerdo con Spores. Son los correspondientes mixtecos de Ometecuhtli y Omecíhuatl. los Señores Dos. emparentadas con el zapoteco y el otomí. En esa época ocurrió la emergencia del expansionismo de Tututepec. El período Clásico en la Mixteca está marcado por un proceso de sustitución de los centros del poder político en toda la región. De él nació un hombre que habría de retar al sol.15 Aunque durante el período Preclásico el proceso de urbanización en la Mixteca y Los Valles tuvo características similares. La Mixteca Baja se encuentra a menor altitud que la Mixteca Alta. donde los núcleos de población crecieron y se integraron en la amplia red de intercambios que unió a los pueblos mesoamericanos. cuya economía estaba basada en los cuatro cultivos básicos mesoamericanos: el chile. que recibe las aguas de los ríos Atoyac. con algunas variaciones según la historia local de cada área cultural. Su lengua pertenece al grupo de lenguas mixtecanas. Yucuñudahui sólo fue uno de los muchos estados que tuvieron su sede en el valle de Nochixtlán. en que el sol cayó herido de muerte (y esta sería la explicación del color encarnado de los atardeceres) y se ocultó tras las montañas. Historia Los mixtecos son uno de los pueblos más antiguos de Mesoamérica. La mayor parte de la Mixteca Baja forma parte de la cuenca del río Balsas. En la Mixteca Alta. el arriba del abajo. ya de por sí especializados en la producción de ciertos bienes de subsistencia y de uso suntuario. Los lazos comerciales se hicieron más fuertes entre los distintos pueblos. En el principio. puesto que la altitud del terreno difícilmente supera los 2000 msnm.La Mixteca Al norte de la Mixteca Alta se encuentra la Mixteca Baja. «Tierra caliente». El mito del Flechador del Sol relata que este personaje disparó sus flechas contra el astro. Cerro de las Minas posee características urbanas similares a las ciudades de la Mixteca Alta. en algunos casos la densidad de población en la Mixteca era mayor que en los valles. En el mito mixteco. con una clara especialización en el uso del espacio y una diferenciación social que se refleja en las características diversas de los restos de las construcciones. antes de su tiempo. ecosistema que se caracteriza por una combinación de vegetación xerófita con otras especies que crecen periódicamente en temporada de lluvia (que en la región abarca los meses de verano y otoño). Se identifica a este personaje con el nombre calendárico Nueve Viento.18 Durante el Clásico mixteco aparecen muestras de una sociedad claramente estratificada y se consolidan los rasgos característicos de la religión mixteca. En toda la Mixteca Alta.9 Como el Flechador del Sol temía que el astro renaciera y reclamara sus antiguos terrenos. que representan el principio dual de todo el universo. cuando el Sol renació al día siguiente. Yucuita fue reemplazada por Yucuñudahui como sede del poder político en el valle de Nochixtlán. aunque sólo en algunas localidades se ha probado la dominación política y militar de esta metrópoli. se colapsó y perdió una parte importante de su población. sobre todo en relación con otros pueblos mesoamericanos contemporáneos o con la época de florecimiento de la Mixteca. lo que provocó la aparición de nuevas localidades urbanas en los valles y montañas de la zona. condensados en la divinización de Dzahui. )?. los mixtecos se convirtieron en dueños de la región por derecho divino y militar. estas dos divinidades separan la luz de la oscuridad. Algunas características de los Estados mixtecos del Preclásico fueron heredadas a sus sucesores. Los espíritus de las fuerzas creadoras volaban en el aire. sino que estaban organizados en pequeños Estados compuestos por varias poblaciones enlazadas por relaciones jerárquicas. Al igual que en el caso de los mexicas o los mayas. que comprende varios municipios del noroeste de Oaxaca y el sur de Puebla. llamadas coo yuu (lama-bordo). Alrededor del tercer milenio antes de la era cristiana aparecieron los primeros poblados agrícolas en la región. correspondiente al Posclásico. el Mixteco y otros varios. Debido a esta característica. por lo que la ciudad cuenta con numerosas escalinatas. el frijol y la calabaza. La historia de la Mixteca en el Preclásico y el Clásico es poco conocida. Así pasaron hasta el atardecer. uno de los nombres de la Serpiente Emplumada. Fue construida en torno a un conjunto de varias plazas pequeñas alrededor de las cuales se distribuía el resto de la población —y es esta una de las diferencias del urbanismo mixteco en comparación con otros pueblos mesoamericanas cuyas ciudades se organizaban en torno a una sola y gran plaza principal—. la tierra era un caos. como demuestra el estudio de los patrones de asentamiento en la Mixteca Alta. los mixtecos también creían que vivían en la «era» de un Quinto Sol y que.16 Sin embargo. población cuyos inicios se remontan al Preclásico Tardío. sin embargo. como el de Tututepec. el del culto a la lluvia y el relámpago. Diquiyú. El espacio sobre el que se construyó fue modificado mediante la construcción de terrazas. Las similitudes entre estas inscripciones y las de las estelas zapotecas de Monte Albán sugieren una relación muy fuerte entre Los Valles y la Mixteca Baja durante el Clásico.17 Por otro lado. en un duelo a muerte. El origen mítico de los mixtecos La mitología mixteca comparte muchos elementos con el resto de las tradiciones mesoamericanas. Salvo casos aislados.14 Al igual que ocurre con el período Preclásico. Cuenta la leyenda que uno de los cuatro hijos de la pareja primigenia hizo un agujero en un árbol que se encontraba en las nubes y copuló con él. En algunos trabajos se quiere ver en Yucuñudahui un homólogo mixteco de Monte Albán. Como la mayor parte de las sociedades mesoamericanas. el árbol quedó fecundado. la Mixteca fue el escenario de una revolución urbana. y la cuenca del río Poblano en el valle de Coixtlahuaca. La influencia cultural teotihuacana se hace sentir en toda la región. trajo a la gente y los hizo asentarse en la tierra que había ganado. y alumbró al poco tiempo. la historia del pueblo mixteco en esta fase de urbanización y emergencia de los grandes Estados en Mesoamérica es poco conocida. los mixtecos estaban organizados en pequeñas ciudades estado que pocas veces rebasaron los doce mil habitantes. entre ellos. a diferencia de la sociedad zapoteca. Dos mil años más tarde. razón por la que fue llamada ñuiñe (idioma mixteco: Ñuuniñei. Por otro lado. Cerro Jazmín en el centro. y Huamelulpan. Período Clásico En Mesoamérica. De esta suerte. aunque la ocupación de la ciudad fue continua hasta el Posclásico. Se conocen por sus nombres calendáricos. El principal centro de esta cultura —que Paddock llamó ñuiñe para diferenciarla de la cultura mixteca19 — fue Cerro de las Minas (al norte de Huajuapan de León). en pleno período Preclásico Medio. llamado ñuiñe. con una sola capital en Monte Albán. Acatlán. y crean a los cuatro dioses creadores que habrían de dar nacimiento a los otros y a la humanidad. pero cuyo florecimiento ocurrió a partir del segundo siglo de la era cristiana. como el valle de Huamelulpan. entre ellos la fragmentación del control sobre el territorio entre numerosas poblaciones organizadas de manera jerárquica. sólo después del desarrollo de la agricultura en Mesoamérica inició el proceso que dio origen a la cultura mixteca prehispánica. y los apresuró a cultivar las milpas de maíz en esa misma noche. el Período Clásico abarca aproximadamente el lapso de tiempo comprendido entre los siglos I y VIII/IX. Entre estas se encuentran Monte Negro. . no ocurrió este reemplazo. Estos espíritus eran Uno Venado-Serpiente de Jaguar y Uno Venado-Serpiente de Puma. Cerro de las Minas fue embellecida con numerosos relieves que contienen inscripciones en un sistema de escritura poco conocido hasta la fecha. los mixtecos no formaron una unidad política en la época prehispánica. la densidad de población aumentó. la Mixteca Baja es más caliente y seca que el resto del territorio mixteco. El clima es típicamente el correspondiente a la selva baja caducifolia. Existen indicios de ocupación humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era cristiana.

El relevo de los estados de la Mixteca Alta parece haber implicado una serie de eventos que desestabilizaron políticamente a la región.) se duplicó con respecto a los existentes en la fase anterior. Período Posclásico El Posclásico es. una población multiétnica como el caso de Tututepec.32 A partir del siglo XI. Además de Monte Albán. Cuilapan y Zaachila. es probable que la identidad lingüística de los habitantes del valle del bajo río Verde durante el Preclásico y el Clásico haya sido zapotecana. desplazados desde el centro de Oaxaca. Hermengildo Galeana y San Pablo Anicano (Puebla). la costa de Oaxaca estuvo ocupada por pueblos de habla zapotecana. Ello no quiere decir que las sociedades de las etapas anteriores hubiesen desconocido la guerra. así como ciertas urnas que representan al dios del fuego y a una versión local de Dzahui. Tilantongo. como los chatinos. quedaron bajo el dominio político de las élites mixtecas. pequeñas esculturas de piedra que representan cabezas antropomorfas —algunas de las cuales son objeto de culto por parte de las comunidades indígenas de la Mixteca guerrerense—. Se ha documentado la existencia de una densa red de alianzas matrimoniales a nivel de las élites mixtecas y zapotecas. Estas relaciones no eran solamente resultado de su vecindad en la misma región. entre ellos Teotihuacan y Monte Albán. en la frontera norte de la Mixteca Baja. al ser la primera sede de Ocho Venado. la mayor parte de los pueblos mesoamericanos se enfrentaron a graves crisis que llevaron al declive a varios de los Estados más poderosos. alcanzando las 10 mil 450 hectáreas de superficie urbana. no fueron pocas las ciudades que como Cerro Jazmín y Tilantongo tuvieron una ocupación continua en la transición del Clásico y el Posclásico. De acuerdo con las investigaciones arqueológicas. Diquiyú y otras ciudades de la Mixteca Baja contaban con fortificaciones y sus edificios administrativos y religiosos fueron construidos en las laderas de los cerros. Tututepec jugaría un papel fundamental en la historia mixteca. Malinaltepec. presenta indicios de un crecimiento demográfico espectacular entre los siglos IX y X. pues las ciudades-Estado de la Mixteca estaban protegidas por muros desde el primer milenio antes de la era cristiana. Metlatónoc y Huamuxtitlán. en la Mixteca Alta el número de localidades correspondientes a la fase Natividad (siglo X-XVI d.20 y en numerosos sitios de La Montaña de Guerrero.31 A la luz de estos datos y del análisis de los objetos arqueológicos encontrados en la región. es plausible también que las alianzas matrimoniales y políticas entre mixtecos y zapotecos hayan favorecido la difusión del arte mixteco en el territorio zapoteca. Este personaje es . entre los siglos XI y XII de la era común. la separación entre el idioma chatino y el resto de las lenguas del grupo zapotecano debió ocurrir alrededor del siglo V a.Otros sitios en los que se han encontrado vestigios de la cultura ñuiñe en la Mixteca Baja son San Pedro y San Pablo Tequixtepec. la cueva de Tonalá y el Puente Colosal en Oaxaca. de cuyo matrimonio nació Cocijoeza.27 Estas poblaciones estaban organizadas en pequeños Estados hostiles entre sí. Lambityeco. donde Alfonso Caso rescató el tesoro de la Tumba 7. Yagul. De la misma manera. incluso a pesar de las diferencias lingüísticas y étnicas. C. hasta que fue suplido paulatinamente por el estilo iconográfico propio de los códices mixtecos. Sin embargo. de modo que una de las principales características de las ciudades en Ñuiñe es su ubicación en puntos estratégicos que facilitaban su defensa. mientras que las zonas habitables se levantaron en zonas de acceso relativamente más fácil. Del mismo modo que Huamelulpan y sus satélites durante el Preclásico Tardío. gracias a la conservación de la historia oral en documentos coloniales. Otros elementos característicos de la cultura ñuiñe son las llamadas cabecitas colosales. presente en épocas anteriores pero ahora más intensa. aunque los cambios demográficos más importantes tienen lugar en la Mixteca Alta. En la Mixteca Baja.29 Son numerosas las ciudades de Los Valles que muestran indicios de la presencia mixteca. ésta última fue la más importante de las urbes zapotecas hasta su conquista por parte de los mexicas en el siglo XV. Sin embargo.21 En muchos casos se trata de muestras de cerámica de características similares a la producida en Cerro de las Minas: fragmentos de vasijas con escasa o nula decoración. A ello se le debe sumar que la actividad bélica también podría haber estado relacionada con el ritualismo de los sacrificios humanos y el juego de pelota. La construcción de una estructura jerárquica en las relaciones entre las cabeceras de los señoríos mixtecos —llamadas ñuu— y sus satélites —llamados siqui— es constante en la historia mixteca. arte que fue empleado como elemento de prestigio por la élite de las ciudades zapotecas.25 Para el final del siglo VIII.23 La guerra en la Mixteca Baja durante el Clásico pudo haber sido ocasionada no sólo por la competencia entre los estados de la región.28 A partir del Posclásico. la superficie ocupada por estas localidades se incrementó de modo importante. De acuerdo con análisis glotocronológicos. la Mixteca Baja fue sede de los principales centros políticos de la Mixteca. Para algunos. aunque en este período se acentúa debido al aumento de la población y a las estrategias políticas de las élites gobernantes. numerosos señoríos en las tres Mixtecas forman una unidad bajo el dominio de Ocho Venado-Garra de Jaguar (en mixteco. Cacicazgo de Ocho Venado La fragmentación política del pueblo mixteco en la época prehispánica fue una constante que trascendió los siglos. Zoyatlán. tenían propósitos económicos y políticos. El movimiento masivo de los mixtecos a las poblaciones de La Costa ocasionó un cambio en las relaciones de poder en estas comunidades. ya venciéndolos militarmente. Por ejemplo. de donde se infiere que la presencia de los mixtecos en la costa es relativamente tardía. Iya Naacua Teyusi Ñaña. también es probable que la rivalidad con los zapotecos de Los Valles haya sido motivo de conflictos en la zona de to. con diferencia. otras ciudades de Los Valles que muestran objetos arqueológicos de manufactura o influencia mixteca son Mitla. Durante el período Clásico. Los cacicazgos mixtecos de La Costa poseían. encabezados cada uno por una ciudad de primera importancia que regía sobre otros poblados sujetos a su autoridad. como demuestra la proliferación de la parafernalia asociada con la guerra y el culto a las divinidades guerreras en toda la región. tanto en la Mixteca Baja como en la Mixteca Alta. pero también a los códices que sobrevivieron a la destrucción y al tiempo posterior a la llegada de los españoles a la Mixteca. las variedades costeñas del mixteco parecen haberse separado del resto de las hablas de la Mixteca Alta hacia el siglo X u XI de la era cristiana. incluida la misma Monte Albán. relacionado precisamente con la migración mixteca desde las tierras altas. La existencia de obras de influencia mixteca en Los Valles ha sido motivo de especulación por parte de los especialistas. como Copanatoyac. el período mejor conocido de la historia mixteca prehispánica. futuro señor de esa ciudad que forjó un ejército combinado de mixtecos y zapotecos y emprendió una campaña expansionista en los Valles Centrales de Oaxaca. en el Códice Nuttall se da cuenta del casamiento de Tres Lagarto con una noble zapoteca de Zaachila. el estilo ñuiñe comenzaba a declinar en la Mixteca Baja. ya estableciendo alianzas políticas con ellos.30 En contraste. Si bien esta localidad tuvo ocupación anterior al Posclásico. 1063-1115). La aparición de un nuevo estilo artístico. Los Estados mixtecos también se enfrentaron a estas perturbaciones generalizadas. el posclásico está marcado por el florecimiento de los Estados militaristas. la cultura ñuiñe desapareció hacia el final del período Clásico y varias de las ciudades más importantes fueron parcial o completamente abandonadas. En Mesoamérica. de modo que los zapotecos de Los Valles habrían sido dominados políticamente por los mixtecos. la actividad militar parece haber cobrado una importancia mayor. Es especial el caso de las relaciones entre mixtecos y zapotecos. cuyas características eran similares a las efigies contemporáneas de Pitao Cocijo producidas por los zapotecos de Los Valles. la fase Las Flores. Lo que ocurre es que en este período. confeccionadas con una pasta de color anaranjado parduzco cuya composición es similar a la cerámica Anaranjado Delgado producida en Ixcaquixtla (Puebla).26 En toda la Mixteca la población comenzó a aumentar dramáticamente. Si bien las relaciones entre el valle del bajo río Verde y la Mixteca Alta no están completamente descartadas por cuestiones de vecindad geográfica.22 Cerro de las Minas.24 Hacia el siglo VII de la era cristiana. C. la presencia de los mixtecos en la región de La Costa es producto de una colonización tardía. es evidencia del expansionismo mixteco. es decir. Colonización de La Costa Desde el Preclásico. acompañado de otros cambios culturales como el arraigo de la veneración a la Serpiente Emplumada y la construcción de alianzas interétnicas no es privativo de los mixtecos del Posclásico Temprano y tiene sus antecedentes en los cambios políticos y sociales del final del Clásico en el centro de México. Acatlán de Osorio. Sin embargo. Los pueblos zapotecanos. los mixtecos tuvieron contactos más amplios con otros pueblos de lo que hoy es Oaxaca. señor mixteco que habría de dominar un territorio de más de 40 mil kilómetros cuadrados después de unificar numerosos estados hostiles. por ello mismo.

Entre otras.37 La Mixteca se encuentra estratégicamente entre la parte central de México y el sureste Mesoamericano. los mixtecos tenían un sistema de parentesco de tipo hawaiano.35 El día 12 mono de 11 casa (1101). el primero mediante sacrificio gladiatorio y el segundo mediante flechamiento ritual. Sólo algunas partes en la Mixteca se resistieron militarmente a la conquista de los españoles como en el caso de Tututepec.fundamental en la historia posclásica de Mesoamérica. prácticas comerciales. Clases sociales Para los mixtecos la turquesa era un material precioso. casado con Seis Lagartija-Abanico de Jade (media hermana de Ocho Venado) y con Seis Mono-Quexquémitl de Guerra (heredera del trono de Jaltepec). El avance de los mexicas en la Mixteca Alta les permitió dominar también los Valles Centrales de Oaxaca. 1103). Los estratos de la sociedad mixteca tienen su origen en la sedentarización de este pueblo y fueron influidos por los . De este modo. que hasta antes de la conquista mexica se había convertido en una de las mayores urbes de Mesoamérica. Para evitar las probables reclamaciones de los descendientes de Dos Lluvia. hueso y madera. no sólo por el poder que adquirió en la Mixteca. que las personas tuvieran derechos de sucesión sobre los bienes y títulos de sus dos progenitores. Hacia la segunda mitad del siglo XV. Gracias al prestigio obtenido en las campañas militares —de acuerdo con el Códice Nuttall. Ñuu Tnoo Huahi Andehui). Ocho Venado logró conquistar alrededor de cien señoríos mixtecos. Se desconoce como murieron Seis Mono y Once Viento. Pero a diferencia de lo que sucedió en la parte central de México. Ocho Venado derrotó a los defensores de Lugar del Bulto de Xipe. donde radicaba una rama del linaje real de Tilantongo. tallas en cristal de roca. Se encontraba. el único hijo de Once Viento y Seis Mono que se había librado de la muerte después de la caída de Lugar de Bulto de Xipe. La alianza entre Ocho Venado y Cuatro Jaguar ayudó a legitimar la llegada del primero al trono de Tilantongo después de la muerte del señor Dos Lluvia. Sociedad Sistema de parentesco De acuerdo con los datos disponibles. arte plumario. Seis Águila-Jaguar Telaraña y Diez Zopilote-Quexquémitl de Conchas. Por esta época. tales como su lengua. De especial importancia fue la conquista de Lugar del Bulto de Xipe. como muestran las 951 mujeres nobles registradas en los códices mixtecos precolombinos. En otras ciudades de la Mixteca. Los mexicas intentaron conquistar también la costa mixteca y el istmo de Tehuantepec. entre otras cosas. Durante su reinado en Tilantongo. la primera de ellas ocurrió en 1071. fueron esposas suyas las señoras Trece Serpiente-Serpiente de Flores.39 En un sistema de parentesco hawaiano. sus hijos heredaron algunos de los más importantes señoríos que formaban parte del reino bajo el dominio de Tilantongo. Tetzcoco y Tlacopan —confederación llamada Excan Tlatoloyan—. Sin embargo. sacerdote del Templo del Cielo que se encontraba en Tilantongo (en mixteco. Ocho Venado nació del segundo matrimonio de Cinco Lagarto-Dzahui Ndicahndíí. destinado al uso de la élite y relacionado con el Sol. por tanto.34 El día 13 lagarto del año 7 casa (1097). los españoles y sus aliados indígenas concentraron sus ataques hacia otros pueblos tales como los mixtecos. hija del primer matrimonio del Once Viento del Lugar del Bulto de Xipe (año 13 caña. como la cerámica policroma. lo que puso fin al único período de unidad política en la historia prehispánica de la región. dando lugar a un proceso de mutua adaptación cultural que a su vez permitió que los mixtecas conservaran varias de sus tradiciones y costumbres. Exportaba artículos de gran lujo a otras regiones. Disco de turquesa del período Posclásico. entre ellos.38 Esto significa que se trataba de un sistema bilateral que permitía. A su muerte. cerca de la costa del Pacífico.33 Posteriormente. emplea el mismo término para referirse a su madre y a todas sus tías. De la misma manera. de quienes recibió el rango de tecuhtli en Ñuu Cohyo. el reino mixteco se disolvió en numerosos estados. las diferencias no aparecieron espontáneamente. Tras la caída de México-Tenochtitlan en 1521. etcétera. Varios pueblos vieron en los españoles la oportunidad de liberación. entre ellos Coixtlahuaca. la sociedad mixteca se caracterizó por su alta jerarquización. rápidamente despertó los intereses de los mexicas y sus aliados de la cuenca del lago de Texcoco. Ocho Venado ocupó en 1083 el trono de Tututepec (mixteco: Yucudzáa). sino por las relaciones que estableció con otros pueblos. Ocho Venado sumó los importantes señoríos de Jaltepec y Lugar del Bulto de Xipe a los territorios bajo su dominio. así como la participación de la mujer en las altas esferas de poder. las antiguas élites locales recobraron su poder. estableció una importante red de alianzas por medio de sus matrimonios. la Mixteca —y en especial la Mixteca Alta— era una de las regiones más prósperas de Mesoamérica.36 Conquista mexica A la muerte de Ocho Venado. La alianza rebelde era encabezada por Cuatro Viento. Ocho Venado murió sacrificado en 1115. sus hermanos y los hijos de sus tíos son designados con la misma palabra. Conquista española La llegada de los españoles a la costa de Veracruz provocó diversos tipos de reacciones. Como consecuencia de esto. una persona designa con el mismo término a su padre y a todos sus tíos varones. Su primer hijo nació en el año 6 casa (1109) de su matrimonio con Seis Águila y fue heredero al trono de Tilantongo. la mayor parte de los mixtecos establecieron convenios con los españoles. El restablecimiento del antiguo sistema de organización política en pequeños estados implicó el renacimiento de los conflictos entre algunos de ellos o el establecimiento de alianzas o confederaciones. después de ser derrotado por una coalición de señores rebeldes que se hallaban bajo su dominio. una fortaleza donde los mexicas fueron definitivamente derrotados por los defensores del istmo de Tehuantepec. Durante la época prehispánica. en el valle del bajo río Verde. orfebrería. especialmente con los nahuatlacas del centro de México. en su afán por asegurar su predominio en las rutas comerciales entre el altiplano mexicano y la costa del Pacífico de Guatemala y Chiapas. Ronald Spores y Kent Flannery han afirmado que en el Posclásico. cacique del lugar. El proceso de estratificación fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca. Ocho Venado selló una alianza con los toltecas. En Lugar del Bulto de Xipe regía Once Viento-Jaguar Sangriento. fuera de la línea sucesoria al trono del señorío de Tilantongo. Además. cuando Ocho Venado tenía ocho años de edad—. pero fueron derrotados por una alianza entre los zapotecos y mixtecos tanto en sus campañas contra Tututepec —que por la época dominaba un territorio de aproximadamente 25 mil kilómetros cuadrados en la Costa Chica de Oaxaca— como en las realizadas en el istmo. Sus hijos Diez Perro-Águila de Tabaco Ardiendo y Seis CasaSarta de Pedernales fueron sacrificados. así como bienes de subsistencia propios de las regiones tropicales y las zonas de clima templado. Ocho Venado los eliminó a todos y se convirtió en el único heredero del señorío. por lo que en la época de expansionismo de la Triple Alianza formada por México-Tenochtitlan. De especial importancia resultó la victoria mixteco-zapoteca en Guiengola. Ocho Venado se entrevistó con Cuatro Jaguar que fue un importante aliado en su ascenso al poder. así como militar de Tenochtitlan. una gran parte de la Mixteca estaba bajo el poder político. Algunas de las ciudades más importantes de la región fueron convertidas en centros concentradores del tributo exigido por los conquistadores. métodos agrícolas. los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Los restos de Ocho Venado probablemente fueron depositados en la gruta real de Chalcatongo.

Desde el Preclásico Medio aparece una estructura jerárquica entre las poblaciones que formaban parte de un mismo Estado. comunidad) eran la unidad primaria de las relaciones políticas entre los mixtecos del posclásico.procesos políticos. La gente libre. dzayya yya era el grupo constituido por la nobleza mixteca. como muestran los recurrentes casamientos entre miembros de la realeza mixteca y zapoteca a lo largo de los más de veinte siglos de historia prehispánica de estos pueblos. Por otra parte. La vida política de los Estados mixtecos se desenvolvía en una red conocida como yuhuitayu (el asiento. Los restos de las poblaciones del Preclásico Tardío y Medio no presentan grandes diferencias cuando se comparan unas viviendas con otras. así como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Actividades económicas Agricultura Como el resto de los pueblos de la Mesoamérica precolombina. y el uso de las construcciones de estos asentamientos no parece ser demasiado especializado. cuya propiedad era comunal. Esta unidad política consistía en la unión dinástica de dos linajes locales a través del matrimonio de un yya toniñe (noble señor) y una yya dzehe toniñe (noble señora). y no hay evidencia que permita distinguir claramente las zonas habitables de la élite con respecto al resto de la población. la gente libre. sirvientes y esclavos respectivamente. Los terrazgueros. con la nobleza extranjera. De acuerdo con los campesinos modernos del valle de Nochixtlán. Los bienes de los que disponían los mixtecos en aquellos siglos parecen haber sido limitados. al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en la dieta de los mesoamericanos. económicos y culturales que ocurrieron en la Mixteca desde el siglo XVI a.44 Uno de los grandes problemas que afrontaron los mixtecos en épocas precolombinas es el abrupto relieve de la Mixteca y la escasez de agua en la región. como el del pitayo. a causa de la guerra. El lugar que cada comunidad ocupaba en esta estructura se manifiesta en el número de construcciones monumentales que cada una de ellas poseía. habían perdido la potestad sobre el producto de su trabajo y debían pagar tributo a los nobles. el más importante de los cultivos de este pueblo fue el maíz. Los matrimonios entre los dzayya yya implicaban que este grupo conservaría siempre su posición privilegiada y la heredaría a su descendencia. por su parte. las poblaciones mixtecas contaban con una incipiente estratificación. Los últimos grupos en la escala social de los mixtecos poseían menos derechos que los otros y sus vidas podían ser dispuestas por la nobleza para el fin que fuese necesario. El surgimiento del estilo ñuiñe en la Mixteca Baja —la zona más próspera de la Mixteca en el Clásico— es una muestra de la voluntad de los grupos gobernantes de hacer patentes las diferencias entre ellos y el resto del pueblo. propio de las zonas con mayor humedad. lo que además generó una complicada red de alianzas a nivel de la élite que servía como medio de reproducción de la desigualdad social así como para mantener el orden en la región. Una de ellas era el establecimiento de alianzas de élite. desmontaban la vegetación original de las laderas de los montes y procedían a quemarla para emplear los restos vegetales como abono de sus cultivos. puede entenderse que en la transición del Preclásico al Clásico algunas poblaciones cedieran su posición de privilegio a otras. eran personas que. Cultura . una de las características más acentuadas del sistema político de los mixtecos precolombinos es la fragmentación en numerosos estados que dominaban pequeños territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre sí.40 Las crónicas españolas coloniales hablan de numerosos estratos de la sociedad mixteca.42 Las élites gobernantes recurrían a numerosas estrategias con el propósito de mantener su poder.45 Los mixtecos antiguos empleaban el sistema de tumba-roza-quema para ganar terrenos de cultivos. Las coo yuu requerían mantenimiento. Por otra parte. la subsistencia de los mixtecos estaba basada en la agricultura.43 En los lugares donde el clima lo permitía. en las zonas más secas se desarrollaron cultivos alternativos. incluso. formaban una misma categoría con el rey. el poder de cada pequeña urbe o pueblo no era estático. Las condiciones ecológicas y topográficas del territorio de este pueblo condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos adaptados a la diversidad de ambientes en la Mixteca. Entre ellos hay que señalar diversas variedades de frijol. de clima más cálido y seco. pues la erosión y el uso agrícola de las terrazas provocaban el desgaste del suelo nutritivo. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montañas que rodean valles como el de Tlaxiaco. En general. tay ñuu. sin embargo. y el cacao. Las alianzas se solían sellar mediante el matrimonio entre los miembros de los linajes nobles.44 La accidentada geografía de La Mixteca obligó a sus habitantes a desarrollar un conjunto de tecnologías que permitieran una agricultura redituable. chile y calabaza. considerado como uno de los más erosionados en la República Mexicana. La consolidación de las organizaciones estatales en la Mixteca implicó un proceso de mayor diferenciación que tendió a legitimarse por medio del uso de la ideología y de las alianzas a nivel de la élite con el propósito de reproducir las desigualdades entre los estratos de la sociedad. aunque sí es posible admitir la existencia de una gradación en los niveles de bienestar entre los habitantes de una misma localidad. y la Mixteca de la Costa. todos ellos pueden ser reducidos a los siguientes grandes grupos:41      yya es el título que recibía el señor de cada cacicazgo mixteco. tay situndayu. la Cañada de Cuicatlán y la Costa de Oaxaca—. La agricultura ofrecía mejores rendimientos en los valles intermontanos de la Mixteca Alta. cabe destacar el algodón —adaptado a los climas semitropicales de la Mixteca Baja. el uso de las terrazas mixtecas permite al cabo de 3 ó 4 años la formación de una plataforma que produce buenas cosechas de maíz. Ello ocasionó una grave deforestación que afectó a gran parte del territorio mixteco. Desde luego. Entre ellos. Organización política Como se ha dicho. En su inicio. Para estas labores. los tay ñuu. sino que se encontraba en juego constante ante la competencia entre los diferentes centros de población. Para ello se valieron de diques de mampostería que permitían conservar el suelo deslavado de los taludes de la montaña. existían cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario. Los ñuu (mixteco: pueblo. La transición al Clásico marca el desarrollo de la vida urbana plena en esta región y en la mayoría del territorio mesoamericano. Las terrazas tenían como propósito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes. terrazgueros. eran dueños de sí mismos y del producto de su trabajo en la tierra. no había demasiadas posibilidades de ascender de categoría en la escala social. lo que con frecuencia implicaba casamientos incestuosos. El establecimiento de afinidades de parentesco solía realizarse con el propósito de relacionarse con los linajes más prestigiosos de la nación mixteca e. De este modo. históricos. Los nobles de distintos pueblos mixtecos practicaban la endogamia. reemplazada por Yucuñudahui. En las laderas de la sierra Mixteca construyeron terrazas llamadas coo yuu (lama-bordo). en la Mixteca Alta se empleaba caliche obtenida de minas en la región. Un ñuu podía ser o no la cabecera de un Estado. por lo menos en comparación con la Mixteca Baja. el petate). tay sinoquachi y dahasaha. C. tal como ocurrió con Yucuita. Es decir.

como en el caso de la alfarería encontrada en Monte Negro. En el caso de las viviendas destinadas a los estratos más bajos de la sociedad. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios. La escritura mixteca sirvió como canal para la conservación de las creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia. también hay otros objetos que fueron usados por la élite política y religiosa y que estaban destinados al disfrute cotidiano. Estos códices sirvieron como instrumentos mnemotécnicos. que se desarrolló en la Mixteca Baja durante el Clásico. la variedad costeña del mixteco se separó del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana. madera. Los mixtecos produjeron pequeños objetos suntuarios de hueso. que pudo haber servido como lingua franca en la región. Becker I y Colombino. Durante esta época se difundió en La Mixteca un estilo iconográfico que es heredero de las tradiciones mesoamericanas anteriores. cristal de roca y piedras semipreciosas como . de la que se conservan testimonios prehispánicos como los códices Nuttall (Tonindeye). Sin embargo. por lo que se lo denominó mixteca-Puebla. Los primeros indicios del uso de la escritura en el área mixteca corresponden a la Mixteca Alta. en el Preclásico Tardío (ss. algunas de las piezas más suntuosas estaban destinadas a los altares de los templos o para usos rituales. hizo pensar a Barbro Dahlgren que los artistas de este pueblo se dedicaron simplemente a recoger las tradiciones artísticas de las culturas anteriores. el resto de los códices precolombinos creados por los mixtecos que sobrevivieron a la destrucción se encuentran en museos y bibliotecas de Europa. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclásico la lengua hablada en la región era el idioma protomixtecano.60 La arquitectura mixteca es relativamente sencilla. entre ellos se encontraba el bajareque para los muros y la palma para las techumbres. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo. V a. que es también el de mayor apogeo en La Mixteca y la mayor parte de él. lo que coincide con la tardía colonización de la Costa Chica por parte de los mixtecos. prácticamente consisten en grandes piedras con superficies y formas poco trabajadas donde se inscribieron fechas y nombres calendáricos de personajes importantes. aunque no son pocos los elementos jeroglíficos e ideográficos que la complementan. C.54 Hacia el inicio del Posclásico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca. Contaban con una escritura pictográfica.63 La etapa de mayor florecimiento de la alfarería mixteca prehispánica fue el Período Posclásico. Cultura Mixteca. Salvo este último. La mayor parte de las piezas artísticas mixtecas que se conocen en la actualidad corresponden al Período Posclásico (ss. que forma parte de una gran corriente estilística denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional del Posclásico mesoamericano. en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco. El grosor del barro con el que esas piezas fueron confeccionadas es muy delgado. A partir de los códices precolombinos de este pueblo se sabe que los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con escalinatas de acceso. Tlaxcala y La Mixteca. combinada con algunos elementos de inspiración teotihuacana. de acuerdo con lo que de ella se conoce a partir de las excavaciones. que dan muestra del mismo influjo cultural teotihuacano y zapoteco que alcanzó la cerámica durante el Preclásico y el Clásico. las mejores esculturas mixtecas son pequeñas piezas talladas con igual virtuosismo y profusión que los terminados de la cerámica. Otras piezas características del estilo ñuiñe son las cabecitas colosales que se han encontrado en Acatlán. C. Sin embargo. ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. al explorarse otras regiones de Mesoamérica se comprendió que el estilo local mixteco forma parte de un estilo iconográfico panmesoamericano.Códice Nuttal. El débil desarrollo de la arquitectura y la escultura en piedra. La superficie de estas estaba decorada con gran profusión. Se debe a Alfonso Caso la demostración de la autoría mixteca de los códices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco.). provenientes de Teotihuacan. Sin embargo. también muestra una fuerte influencia zapoteca. los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura.49 La ortografía de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua mixteca. del que derivan no sólo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad. Selden. estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco de escritura. de modo que las pinturas que aparecen en sus páginas podían traducirse en un texto oral por acto de quien conoce las claves para interpretarlos. que se encuentra en México. Artes El arte mixteco prehispánico está ampliamente relacionado con la religión y el culto. Son antiguas las muestras de la escultura en la región mixteca. Se han encontrado estelas en diversas localidades. sino también el triqui. Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana. La cerámica mixteca del Posclásico es de un acabado muy fino y una gran riqueza decorativa.50 Como otros pueblos de Mesoamérica.-I d. Esta escritura es básicamente pictográfica. cuyo nombre en la época de la Conquista fue dzaha dzahui. la región zapoteca y el área maya. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edición de la primera gramática en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista.48 Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelización de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fonética de la lengua mixteca.62 En algunas localidades de La Montaña se conservan piezas de estilo ñuiñe que siguen siendo objeto de culto por parte de los nahuas. Algunas piezas de este tipo de cerámica se han encontrado fuera de la región mixteca. En algunos sitios de tradición ñuiñe como Cerro de las Minas y Huajuapan se han encontrado dinteles que adornaban las entradas de algunos edificios. El estilo ñuiñe. con temas y colores similares a los que se encuentran en los códices mixtecos. que durante mucho tiempo fueron atribuidos a los mexicas o a los mayas.64 La cerámica policroma mixteca estaba destinada al uso de la élite.55. Algunas de las más antiguas corresponden al Preclásico Medio. Sin embargo. según análisis glotocronológicos. En esa zona y durante ese período gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego.53 El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clásico trajo también el desarrollo de la escritura ñuiñe. Las estelas de Yucuita fueron poco trabajadas.52 a partir del cual se originaron los varios sistemas empleados más tardíamente en el centro de Mesoamérica hacia el Clásico y el Posclásico. aunque su semejanza con la escritura zapoteca de Monte Albán complica la identificación de su área de difusión. particularmente cuando se compara a los mixtecos con los pueblos vecinos como los zapotecos. alcanzando un preciosismo notable en el marco de la severidad del arte mesoamericano. En los sitios arqueológicos de la zona se han encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran envergadura.61 Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cerámica. cuyo material durable ha resistido el paso del tiempo. los mixtecos también cultivaron formas literarias. por ejemplo en Yucuita y Yucuñudahui. que hablan los miembros del pueblo homónimo en la parte meridional de la Mixteca Alta.64 Originalmente se pensó que este estilo era propio de la región que comprende a Cholula. tlapanecos y mixtecos que habitan esa región. Lengua y literatura A la llegada de los españoles. En Huamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendáricas que podrían ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula). Vindobonensis. La sociedad mixteca favoreció el desarrollo de las artes menores.51 Escritura Como casi todas las sociedades mesoamericanas. Se trata de piezas que reflejan influencia de los estilos olmeca y zapoteca. X-XVI). los materiales prevalentes eran poco resistentes. su color es generalmente rojizo o café con un bruñido de alta calidad que produce efecto de barnizado en las piezas.

una de las piezas de orfebrería mixteca más conocidas. que se combinaban con una amplia variedad de objetos de jade. Se ubicaban en el actual estado de Michoacán.69 Este es el caso del Escudo de Yanhuitlán. Algunas de ellas fueron enviadas a Europa y escaparon de la destrucción. La metalurgia fue una actividad que se desarrolló tardíamente en Mesoamérica.67 Por la época de la Conquista. La cultura se inició aproximadamente en el año 1200 d. Se sabe que esta tecnología fue importada desde América Central y Sudamérica. muchas piezas de oro procedentes de La Mixteca fueron fundidas para formar lingotes. Antecedentes Denominación que los españoles dieron al pueblo purépecha (en su lengua p'urhépecha) así como a su idioma que.C. de una exquisitez tal que Alfonso Caso llegó a compararlas con las «mejores tallas chinas». contrariamente a lo que se ha pensado. La vestimenta de los gobernantes del Posclásico incorporaba numerosos elementos áureos. Se han encontrado hachas de cobre en la zona. y su esplendor terminó hacia el año 1600. Son notables los hallazgos de Zaachila y la tumba 7 de Monte Albán.65 Metalurgia Pectoral con representación de un señor mixteco. Como la mayoría de las culturas prehispánicas. Su gobierno era monárquico y teocrático. este etnónimo predominó sobre todo entre los estudiosos. Christian Duverger sostiene que esto es resultado de una elección cultural de los pueblos de la región. Los dominios del imperio p'urhèpecha se extendían al sur hasta el actual territorio del estado de Guerrero.1 Por mucho tiempo.el jade y la turquesa. eran politeístas. Actualmente. Muchos de estos objetos han sido encontrados en contextos funerarios. Michoacán. plumas y tejidos finos. los mixtecos también adoptaron la metalurgia durante el período Posclásico. escultura. Por ello.70 En este último lugar se encontró el mayor número de piezas de orfebrería hallados en Mesoamérica en un solo sitio. utilizada por los indígenas para referirse a los primeros españoles. en la región central del estado de Michoacán. El calificativo "tarasco" es un exónimo considerado despectivo por los modernos descendientes de las poblaciones que conformaron esta cultura. hoy Cd. y conserva su idioma. actualmente forma parte del acervo del Museo Dumbarton Oaks (Washington). la piedra solar por excelencia en la cultura mesoamericana. Pendiente de oro en forma de caracol. Actividades Se dedicaban a la alfarería. Principales ciudades . donde se desarrolló mucho antes que en Mesoamérica. orfebrería y notablemente la pesca fue y sigue siendo una actividad primordial para los purépechas. nombre que deriva del vocablo náhuatl Mechuacan (Lugar de Pescadores) utilizado por los aztecas para referirse a dicho territorio. actualmente el nombre de purépecha ha tendido a prevalecer y deriva de la manera como se llamaba al antiguo estrato social y cultural de los trabajadores y mano de obra guerrera en los dominios de la confederación. al norte hasta el sur de Jalisco y centro de Guanajuato (del p'urhépecha Cuanashuato: cerro de la rana) y al oriente hasta la región conocida entonces como Taximaroa. Las excavaciones arqueológicas han permitido la recuperación de un importante número de piezas en los yacimientos arqueológicos de toda La Mixteca. muestra de que el trabajo de los metales en Oaxaca prehispánica no fue sólo con motivos ornamentales. arquitectura. turquesa. Cultura tarasca Incensario tarasco La cultura tarasca o purépecha es una cultura precolombina de México que floreció principalmente en la región oriental del estado de Michoacán. algunas de las piezas más exquisitas de la orfebrería mixteca combinan el oro con la turquesa. pintura. El oro era considerado por los mesoamericanos como excremento de los dioses y durante el Posclásico se convirtió en un signo del Sol. Las piezas de oro en la cultura mixteca formaron parte del conjunto de objetos cuyo uso estaba reservado para los dirigentes. Forma parte de la colección del Museo Británico (Londres).También eran los únicos que manejaban el bronce por lo que era uno de sus secretos. A la llegada de los españoles.67 Las piezas más conocidas de la orfebrería mixteca son las piezas de oro. la cultura p'urhépecha sobrevive. carece de sentido despectivo y más bien parece tratarse de un término de parentesco usado por los antiguos purépechas para tratar a ciertos españoles con lo que se emparentaron políticamente. que se autodenominan P'urhépechas.66 Los testimonios más antiguos de la metalurgia en Mesoamérica datan del final del período Clásico y proceden de Occidente de Mesoamérica.68 En el área oaxaqueña. los tarascos de Michoacán trabajaban con gran habilidad el cobre y otros metales. con los que fabricaban herramientas de uso cotidiano y objetos suntuarios. que dio al mundo una notable muestra del refinamiento artístico de la sociedad mixteca. como en el caso de la tumba 7 de Monte Albán. que convirtieron a Mesoamérica en una «civilización de la piedra». Hidalgo. Tarasco procede de la voz tarascue (mi yerno o mi suegro).

es a la vez madre y padre de todos los dioses. Destacan algunos gobernantes: Iretiticátame: decidió que la cultura se establecería en el actual estado de Michoacán. Recibió nuevas peticiones de ayuda por parte de Cuauhtémoc. representa a la Luna. actualmente los tarascos o purépechas siguen utilizando el nombre para referirse a la Luna. poco antes de que llegaran los españoles a la Meseta Tarasca. la paz fue quebrantada por Nuño de Guzmán. Es la deidad del parto y esposa del Sol. cazadores y de la guerra. Nube Amarilla y Nube Negra. Coyucan. México. Tariácuri: fundador del reino Purépecha.8 Tangáxoan Tzíntzicha: hijo de Zuanga.2 Cuerauáperi o Kuerajperi: La que desata el viento. su dios principal era Curicaveri (el que surge del fuego).3 Xarátanga: La que aparece en todas y diversas partes. La negativa del nuevo cazonci fue contundente pues mando matar a los emisarios mexicas. asesinó a Tangáxoan provocando la sublevación de los purépechas.4 Pehuame: La parturienta. es otra advocación de Cuerauáperi o de la Luna madre. Cuna purepecha: Zacapu Dioses Los tarascos eran politeístas. sin embargo también era la deidad principal de recolectores.7 Murió debido a la epidemia de viruela. último cazonci Purépecha. negando a Cuitláhuac la ayuda solicitada. Su principal centro de culto estaba en Tzacapu. pues Cuitláhuac. Envió a sus propios emisarios para evaluar la situación y prefirió mantenerse al margen.     Grandes autoridades A la máxima autoridad se le denominaba "Cazonci" o "Irecha". señora o madre luna o luna nueva. quién en busca de riquezas.6 Tata Jurhiata: El padre sol.5 Nana Cutzi: La madre encorvada. recibió embajadores de paz enviados por el huey tlatoani Cuitláhuac. la auxiliaban cuatro deidades más. Ihuatzio y Tzintzuntzan. nombre que en la actualidad los indígenas michoacanos dan al sol como elemento natural y no deidad. es esposa de Curicaueri. Zuanga: al enterarse del desarrollo de la Conquista de Tenochtitlan. También destacan:   Curicaueri (el gran fuego): Dios del fuego. Nube Blanca. pues se le consideraba como la productora de las nubes. que significa "Donde se tiñe de negro". es una advocación de la Luna o Cuerauáperi. al igual que su padre. Centro de poder: Pátzcuaro. Deidad relacionada con la tierra y la lluvia. había muerto a causa de la viruela.7 Emisarios purépechas fueron enviados para negociar la paz con Hernán Cortés en Coyoacán. El conquistador español hizo alarde con la artillería para impresionar a los purépechas. Después de casi ocho años de convivencia con los españoles.Ciudad sagrada: Pátzcuaro. Tangáxoan Tzíntzicha preririó recibir a Cristóbal de Olid de forma pacífica el 25 de junio de 1522. que eran sus hijas: Nube Roja.9 . Se le considera la deidad más antigua de los tarascos.