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LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD Introduccin A todos nos gusta obtener beneficios rpidos e instantneos.

Antes la comida tardaba mucho en ser preparada. Los rollos fotogrficos tardaban ms tiempo en ser revelados y en ser impresos. Hoy, los hornos microondas y las grandes mquinas reveladoras e impresoras nos ahorran mucho tiempo. Nuestra sociedad est orientada a lo cmodo, a lo de fcil y rpida obtencin. Esta filosofa se extiende a varias facetas de la vida. Lo triste es que se ha permitido que irrumpa en la vida cristiana y est ofreciendo una espiritualidad instantnea a todos aquellos que quieran tomar un "atajo espiritual". Con el fin de no ser engaados al respecto, y tener una base firme en la bsqueda de la "verdadera espiritualidad", veremos tres enseanzas de las Escrituras acerca de la misma. I.- La verdadera espiritualidad no consiste en poseer dones espirituales espectaculares ni en tener experiencias msticas. La espiritualidad no es sinnimo de poseer y ejercitar dones espectaculares (1 Co. 1:5-7; 3:1-4). Es muy comn igualar la espiritualidad a la posesin y al ejercicio de dones espirituales espectaculares, enseando y creyendo as que la persona que tiene ms dones espirituales o los ms espectaculares, es la ms espiritual. Sin embargo la Biblia no ensea esto. Pablo, en su primera carta a los corintios les dice en 1:5 que ellos "haban sido enriquecidos en todas las cosas", y en 1:7 les recalca que "nada les faltaba en ningn don". La frase "nada os falta" (gr. ), puede traducirse tambin como de "nada carecis", "de nada estis privados", "de nada pasis necesidad". La de Corinto era pues una iglesia muy favorecida en carismas o dones. Lo ms lgico sera esperar que una iglesia tan rica en dones espirituales, y que haba sido fundada por el mismo apstol Pablo, sera una iglesia con una alta y verdadera espiritualidad. Sin embargo, no era as, sino ms bien lo contrario. En el 3:1-4 de la misma carta, Pablo les dice que "no les poda hablar como a espirituales sino como a carnales". El calificativo "carnal" (gr. ), aqu tiene la connotacin de alguien que est dominado por la carne, o sea, la naturaleza pecaminosa heredada de Adn. Este adjetivo griego conlleva un significado tico, con propensin al pecado. Seala la tendencia a satisfacer los deseos pecaminosos. Ser carnal, es pues, lo contrario a ser "espiritual", lo cual significa ser dirigido y guiado por el Espritu de Dios. Los corintios, con todo y que eran ricos en dones espirituales, tenan una conducta dominada y regida por la carne, en lugar del Espritu Santo. Esto era la causa de todos los problemas que se suscitan y se desarrollan a lo largo de la carta. Una palabra de advertencia y aplicacin, hermanos: los dones espirituales no fueron dados a los creyentes para cambiar su carcter, sino para hacerlos ms tiles y eficientes en el ministerio dentro del cuerpo de Cristo. Tampoco la verdadera espiritualidad es algo que se adquiera a travs de experiencias msticas (1 Co. 14:33, 40). Por muy fantsticas e impresionantes que sean las experiencias msticas o extticas que se tengan, nunca van a proporcionar espiritualidad en la vida de quienes las experimenten. Una vez ms la iglesia de Corinto nos sirve de ejemplo. Ellos tenan cultos y una liturgia verdaderamente rebosantes. El gozo y las manifestaciones msticas eran exuberantes. Tanto en lo individual como en lo congregacional los corintios eran dados al xtasis, al grado que Pablo tiene que decirles que "Dios no es un Dios de confusin o tumulto, sino de paz" (14:33) la palabra griega (akatastasia) puede traducirse tambin como "conmocin, confusin, tumulto, agitacin o desorden". Al igual que ellos, hoy muchas iglesias y creyentes quieren alcanzar un nivel alto de espiritualidad con experiencias tenidas de culto en culto.

II.- La verdadera espiritualidad es un estilo de vida santo y piadoso La verdadera espiritualidad abarca un rea mucho ms amplia que simplemente los cultos realizados en el lugar de reunin. La verdadera espiritualidad tiene connotaciones morales, ya que involucra apartarse de las viejas prcticas que antes nos caracterizaban y en las cuales nos regocijbamos (Gl.5:19-21.). La verdadera espiritualidad consiste en manifestar el fruto del Espritu Santo en el diario vivir (Gl. 5:22, 23). Cuando uno recibe a Cristo, entre otras bendiciones, viene ser templo del Espritu Santo, el cual mora permanentemente en uno. El Espritu de Dios tiene el calificativo "Santo" no slo porque es santo, sino tambin porque lo que toca o habita lo hace santo, incluido el creyente. De ser completamente caracterizado por las obras de la carne, ahora el creyente viene a demostrar en su conducta diaria el fruto del Espritu. Una simple mirada a estas nueve manifestaciones del fruto del Espritu nos deja ver que lo que l produce es precisamente un carcter similar al de Jesucristo. Un carcter as nos permitir tener buenas relaciones interpersonales con todo tipo de personas, dar un testimonio impactante ante los incrdulos de la obra que Dios hace en la vida de uno que ha recibido a Cristo como su Salvador, y sobre todo, agradar a Dios en todo lo que hagamos, digamos o seamos. Biolgicamente hablando, un fruto es el resultado de un proceso de "fructificacin" en el cual esa estructura se va formando paulatinamente en la planta, al irse alimentando de la rica savia que las races absorben del suelo. De igual manera un carcter as es la consecuencia lgica de una vida que est enraizada en Dios, revelando de una manera sobrenatural el ramillete de caractersticas que provienen del Espritu Santo. Es, pues, el fruto (gr. ) del Espritu Santo, y no los dones lo que demuestra una verdadera espiritualidad en la vida del creyente en Cristo. El fruto tiene que ver con nuestra manera de ser y los dones con nuestro ministerio dentro de la iglesia. Es posible ser muy activo en la iglesia, y sin embargo tener un estilo de vida inmoral, y por ende un testimonio, que eche por el suelo todo lo que hagamos o digamos. El deseo de Dios es que demostremos una verdadera espiritualidad en nuestro diario vivir y en todas nuestras relaciones personales. III.- La verdadera espiritualidad se logra a travs de un proceso Es un proceso constante que requiere la sumisin del creyente al Espritu Santo (Ef. 5:18). La verdadera espiritualidad se alcanza dejndose guiar y controlar por el Espritu Santo. Cuando Pablo dice "sed llenos del Espritu Santo", lo hace a manera de imperativo, no de sugerencia. Si analizamos gramaticalmente esta oracin, nos damos cuenta que est escrita en modo imperativo, voz pasiva y en tiempo presente continuo (gr. ). Ms bien consiste en dejarse llenar por El. Por otro lado, recordemos que el Espritu Santo es una persona, no un objeto. As que, dejarse llenar por el Espritu Santo no es otra cosa ms que dejarse "controlar" y "guiar" por El. Adems, el tiempo presente continuo indica que es una orden que no slo debe hacerse una vez y ya, como pretendiendo haber alcanzado el tope mximo de espiritualidad, sino dejarse controlar y guiar constante y continuamente por El. Por consiguiente, ste es un proceso que dura toda la vida del creyente. Es un permanente dejarse controlar por el Espritu Santo de Dios. Esto se reflejar en el ambiente del hogar, del trabajo, de los estudios y en toda relacin que tengamos. Si estamos dejando que el Espritu Santo nos gue y controle, los efectos se evidenciarn en nuestra manera de vivir.

Requiere esfuerzo y disciplina de parte del creyente (1 Ti. 4:7,8). Si bien la verdadera espiritualidad es algo que Dios produce en la vida del creyente, ste tambin participa en el proceso. El Espritu Santo es quien santifica el carcter y la vida entera del creyente. Sin embargo, Pablo le confiere bastante responsabilidad al creyente. Cuando Pablo escribe su primera carta pastoral a Timoteo, le dice "Ejerctate a ti mismo para la piedad" (gr. ). La construccin gramatical de la oracin es as: modo imperativo, voz activa, tiempo presente pero seguida de un pronombre reflexivo (gr. ) que hace que la accin de ejercitar recaiga en el mismo que la hace y no en otra persona. Este tambin es un imperativo para el creyente. Es una orden que se le da tajantemente a Timoteo, y con l a todo creyente. Nadie puede hacerlo por otra persona; es algo que cada creyente debe hacer por s mismo. El imperativo unido al tiempo presente indica que era una accin que Timoteo ya estaba haciendo y que deba seguir haciendo, no algo que debiera empezar. Una traduccin ms literal dira: "Sigue ejercitndote a ti mismo". En otras palabras, Pablo est pidiendo que pongamos nuestro mayor "esfuerzo espiritual". Todo mal hbito, toda mala compaa, toda inclinacin que nos estorbe en el proceso de ser cristianos verdaderamente espirituales, debe ser dejado a un lado. Pablo le dice a Timoteo que como buen ministro de Jesucristo, debe estar nutrido (gr, entrefomeno). Este es un participio que tambin significa "abastecido, alimentado". Pero, alimentado de qu? El mismo versculo 6 lo dice: alimentado de las palabras de la fe y de la buena doctrina, no de las experiencias extticas. Por ltimo, Timoteo deba seguir ejercitndose para la piedad (gr. ). Esta es una palabra griega compuesta, cuyo significado literal es: "reverencia o devocin bien dirigida". Sin embargo, cuando se aplica a la vida cristiana, denota una vida que es aceptable a Cristo, quien lo ha salvado. Es tanto una actitud como una manera de vida. Piedad, espiritualidad y santidad es algo que se alcanza slo con un profundo esfuerzo de parte del creyente y con una continua dependencia del Espritu Santo. En esta ocasin hemos aprendido de Pablo que: La verdadera espiritualidad no es tener dones espectaculares ni experimentar xtasis, sino tener un estilo de vida santo y piadoso que slo alcanzaremos a travs de un proceso disciplinado en toda nuestra vida. Conclusin Concluyendo diremos que: La verdadera espiritualidad es un estilo de vida moral, piadoso e irreprensible que refleja el fruto del Espritu Santo, es decir, el carcter de Cristo. La verdadera espiritualidad no se alcanza instantneamente ni por experiencias extticas, sino por un proceso diligente y disciplinado de practicar los hbitos cristianos.