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JUAN DE MANDAVILA LIBRO DE LAS MARAVILLAS DEL MUNDO Y DEL VIAJE DE LA TIERRA SANTA DE JERUSALN Y DE TODAS LAS PROVINCIAS

Y CIUDADES DE LAS INDIAS Y DE TODOS LOS OMBRES MONSTRUOS QUE AY POR EL MUNDO. CON MUCHAS OTRAS ADMIRABLES COSAS 1

1 He reconstruido algunas palabras de la parte final del ttulo. El ejemplar est mutilado en la parte inferior del frontispicio, lo que impide leerlo completo. El mismo problema afecta a las ocho lneas finales de 1V. Sealo entre corchetes estos pasajes.

TABLA Aqu comiena la tabla del presente libro llamado Juan de Mandavila, el cual anduvo todas las partidas del mundo. Captulo primero. De la Tierra Santa de Jerusaln, y de la Vera Cruz, y de las regiones y ciudades que son en ella. Captulo II. De la Vera Cruz, de la corona, de los clavos, de la lana de la Passin de Nuestro Seor. Captulo III. De las iglesias y diversas montaas que son en Constantinopla. Captulo IIII. De una aprovacin de la Encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo e de la ley de los griegos e de la nobleza del palacio del emperador de Grecia. Captulo V. De la sepultura de san Juan Evangelista, y de la fija de Ipocras, la cual veen en forma de dragn. Captulo VI. De la isla de Rodas y una cabea que sali del cuerpo de una donzella. Captulo VII. De la isla de Chipre y de los puertos que en ella ay. Captulo VIII. De la ciudad de Tir e de la costilla de Andromandenes, y de la fuessa de la arena luziente. Captulo IX. De Babilonia la Menor que es en Egipto. Captulo X. Del soldn de Babilonia. Captulo de los mamellucos y del soldn. Captulo XI. De la gran Babilonia y de Aravia. Captulo XII. De la tierra de Egipto, y un hombre que era medio cabra con cuernos. Captulo XIII. Del Fnix e cmo se viene a quemar encima del altar del templo. Captulo XIIII. De los rboles que lievan fruto VII vezes en el ao, y de las mananas largas del Paraso y del blsamo. Captulo XV. De los graneros que hizo Jos en Egipto.

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Captulo XVI. De los caminos y puertos de mar, y de las sierpes que pruevan los nios si son ligtimos o no. Captulo XVII. De muchas cuevas ardientes y de muchos caminos e puentes para Alixandra, y de los peligros que ay en el camino hasta el monte Sina. Captulo XVIII. Del monte Sina e monte Oreb y de las golondrinas que lievan ramos de olivas, y de la ara que vio Moisn. Captulo XIX. De Ebrn, y de las sepulturas de los patriarcas y sus mugeres. Captulo XX. De Beln. De las yglesias que son ende, y de donde los tres Reyes Magos se hallaron. Captulo XXI. De las mugeres que uvo David, y de la madre de Jos. Captulo XXII. De las ciudades que son en derredor de Jerusaln. Captulo XXIII. Del Santo Sepulcro y de la Vera Cruz, y de la lmpara que muere el Viernes Santo e se torna a encender el da de Pascua. Captulo XXIIII. Del sueo de Jacob e de David. Captulo XXV. De cmo Nuestro Seor san al paraltico e aparesci a santo Toms, e de otras muchas cosas. Captulo XXVI. Del monte Sin y de las cosas que son alderredor de Jerusaln. Captulo XXVII. De la mar Muerta, y por qu las naos y fustas no osan ende entrar. Captulo XXVIII. Del flum Jordn donde Jesucristo fue bautizado, y de la tumba de Jacob, y de los lugares en que Nuestro Seor fue tentado. Captulo XXIX. Donde san Juan Baptista fue quemado sino el dedo con que mostr a Jesucristo, y de la cabea, y de la fuente de Jacob, y de la fe de los samaritanos. Captulo XXX. Donde Antecristo de nascer, y de donde queran los judos derrocar a Nuestro Seor, y del monte Tabor, y de otras muchas cosas. Captulo XXXI. De la ley de los jacobitas, y de los surianos, y de los cristianos de la cintura, y de otras muchas cosas. Captulo XXXII. De la ciudad de Damasco y de una imagen de la Virgen Mara que le torn en carne, y de otras cosas.

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Captulo XXXIII. Del camino para ir en Jerusaln. Captulo XXXIIII. Del camino para venir del monte Sina a Jerusaln. Captulo XXXV. De la ciudad de Etiopa e de Nique y otras cosas. Captulo XXXVI. Del camino de Jerusaln para ir por tierra y de otras cosas en l contenidas. Captulo XXXVII. De la ley de los moros. Captulo XXXVIII. De donde Mahoma fue nascido y cmo se levant primeramente. Captulo XXXIX. De las regiones que son entre los IIII ros que salen del Paraso Terrenal. Captulo XL. De una fada que est en aquel castillo y de la arca de No. Captulo XLI. De Taurise y de otras ciudades de la tierra mugeril. Captulo XLII. Del reinado de Etiopa y de diversas cosas que ende son y de los diamantes como se fazen. Captulo XLIII. De anguilas que tienen treinta pies en largo y donde se faze la pimienta y otras especias y cmo adoran ende los dolos. Aqu comiena la tabla del segundo libro. Trata de las Indias y de los hombres mostruos. Captulo primero. De las cosas que ay en la India, y de los rboles de la pimienta. Captulo XLIIII. Del brao del san Toms y de los miragros que faze, y de las iglesias que ende son. Captulo XLV. De los rboles que facen farina, vino y miel. Captulo XLVI. De la isla donde los peces de la mar vienen a fazer reverencia cada ao una vez. Captulo XLVII. De la isla donde cuelgan las personas despus que son muertas porque las aves las coman. Captulo XLVIII. De una gente que se facen afogar de los perros cuando se quieren morir. Captulo XLIX. De una tierra donde comen las sierpes. Captulo L. Donde las gentes tienen cabeas de perros e de un bell rub.

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Captulo LI. De las sierpes e de las piedras preciosas que estn en el lago de Adn. Captulo LII. Donde se matan unos a otros por la palabra del dolo. Captulo LIII. De un monesterio que dan a las animalias lo que les sobra y de las gallinas que tienen lana y no plumas. Captulo LV. De una tierra donde son los hombres muy pequeos y pelean con las aves. Captulo LVI. De muchas y diversas islas que estn en derredor de la isla de Cati. Captulo LVII. De una ciudad noble, y de un ro que tiene en anchura donde menos cuatro leguas. Captulo LVIII. De la ciudad de Sur y del palacio y estamento del Gran Can. Captulo LVIII. Del reinado de Corassin. Captulo LIX. De muchos y diversos reinos, y de la provincia de las tiniebras. Captulo LX. De los frutos que tienen dentro un anial en sangre y huesso y carne. Captulo LXI. De los montes de Caspis donde los veinte dos reyes de los judos estn encerrados por virtud de Dios. Captulo LXII. De la tierra que los rboles traen lana y donde ay animales que son medio hombre y medio cavallo, etc. de los griffos. Captulo LXIII. Del Preste Juan y de su estado. Captulo LXIIII. De cmo el Preste Joan se ordena cuando va en guerra. Captulo LXV. De un rico hombre que fizo por arte e ingenio y de cmo faza creer a las gentes. Captulo LXVI. Del valle encantado, que se dize el valle del diablo y de una cabea que tiene la vista muy espantable y de otras muchas cosas. Fin de la tabla. A honor y gloria de la Santssima Trinidad, Padre y Fijo y Spritu Santo, un solo Dios verdadero, y de la Sacratssima Virgen Mara, madre de Dios. Fue impremida la presente obra en la metropolitana ciudad de Valencia. Acabose en el ao de mil y quinientos y XXIIII a XIII del mes de octubre.

LIBRO Comiena el libro que compuso el noble cavallero Johan de Mandavila, de las maravillas que vio andando por el mundo, segn se contiene por los captulos siguientes.

PROHEMIO Como la tierra de ultramar, que es la de promissin, sea entre todas la ms noble y digna, ass tambin es santificada y consagrada del preciossssimo cuerpo de Jesucristo, Nuestro Redentor, ca en aquella le plugo recibir carne humana de la sagrada Virgen Mara Nuestra Seora. En aquesta tierra quiso hazer muchos milagros, predicar, ensear y demostrar la ley de nosotros cristianos, y aunque ya era Rey del cielo y de la tierra y del aire y de la mar, se quiso llamar Rey de aquella tierra, diziendo: Rey soy de los judos, por cuanto aquella era la mejor y la ms bendita, y el corazn y medio de todas las tierras. Y en aquesta quiso Nuestro Seor hazer la Redencin de toda humana natura. Aquesta se puede dezir bienaventurada, porque fue regada y sembrada de la preciosa sangre de Nuestro Redentor. Aquesta nos fue prometida en eredamiento, porque cada fiel cristiano deve de disponerse de demandar su eredamiento y ganar esta tierra de poder de infieles, y en aquesto querra yo se ocupassen los reyes y prncipes de cristianos. Y ass, por animar a todos, querido componer el presente libro, el cual trata todas las maravillas que en todas las tierras [comarcanas alderredor de aquesta Santa Tierra de Jerusaln estn. Otros hallaris todos los hombres monstruos que ay en las Indias, con otras muchas y diversas maravillas].

CAPTULO I
[DE LA TIERRA SANTA DE JERUSALN Y DE LA VE] RA CRUZ Y DE LAS REGIONES Y DE DIVERSAS COSAS QUE SON EN ELLA

N el nombre de Dios Todopoderoso, quien quiere ir a ultramar puede ir por muchos caminos, o por mar o por tierra, segn las partidas donde l estuviere, y ser mi intencin mostrar algunos lugares, aunque no todos por evitar prolixidad. Primeramente, quien parte de Poniente de Inglatierra, de Irlanda, de Escocia, de Noruega, puede ir por Alamania y por el reino de Ungra, que es tierra que afrenta con tierra de Polonia, y de passar gran tierra, porque ha de andar Hungra, Esclavonia y una gran partida de Panonia y de Bulgaria, que se llama la tierra de los bulgeres, y del reino de Russia una gran partida. Las cuales tierras duran fasta la tierra de Sarsflur y comarcan con Prusia, y passa hombre por la ciudad de Elipon y por el castillo de Vueissemburg, el que es en fin de Hungra, donde passa el ro del Danubio. Este ro es muy grande y passa por Alemania de suso de las montaas a la parte de Lombarda. Con este ro se ayuntan otros cuarenta ros muy grandes, y co-

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rre por medio de Hungra y de Grecia y por el reino de Tartaria, y ass entra en la mar hazia a la parte de Oriente. Despus passa hombre por Bulgaria y entra en la tierra de los bulgeres, y all passa una puente de piedra muy excelente que es encima del ro de Marro y de la ciudad de Estarnes, el cual passa despus por Assinopape para la ciudad de Pandernope, y dende a Constantinoble, que se sola llamar Bizano, donde suele estar y residir el emperador de Grecia. Y la iglesia es la ms linda del mun[do, la cual se dize Santa Sofa, delante la cual est la imagen de Justiniano, que fue emperador de Grecia, el cual est de cobre dorado coronado, encima de un cavallo, y sola tener una manana redonda en la mano, mas ella le ha sido quitada. E dzese que esto significa que el imperio ha perdido gran partida de su tierra, porque l sola ser emperador de] Roma, de Grecia y de toda Asia Menor, de Suria y de la tierra de Judea donde es Jerusaln, y no menos de la tierra de Egipto y de Arabia; mas l lo ms perdido todo, sino Grecia y la tierra que tiene solamente. E algunos son que han pensado en le tornar la manana en la mano, mas ella no se le puede tener: la manana significa la seora que tena sobre el mundo, porque es redonda. Y la otra mano tiene l levantada contra Oriente, en seal de menazar los malfechores. Aquella imagen est sobre un assentamiento de mrmol. En Constantinoble est la saya de Nuestro Seor Jesucristo sin costura y el esponja con que le fue dado a bever fiel y vinagre en el rbol de la Vera Cruz. E algunos cuidan que la meitad de la cruz de Nuestro Seor sea en Chipre, en una abada de monges llamada la montaa de Santa Cruz, mas ello no es por cierto ass, ca la cruz de Chipre es la cruz donde fue colgado el buen ladrn. Mas esto no lo saben todos, la cual cosa es por cuanto por el provecho y utilidad de las ofrendas, aquellos fingen y afirman que es la cruz de Nuestro Seor

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Jesucristo. Es a saber, que la cruz de Nuestro Seor fue de cuatro maderos ass como aqueste verso lo muestra: In cruce sunt palma, cedrus, cipresus, oliva. La piea de la dicha cruz que sala y suba de tierra hazia arriba era de ciprs, y la que cruzava al travs donde estavan las manos era de palma y el tronco debaxo donde estava fincado el ciprs ya dicho era de laurel, y la tabla que estava encima de la cabea era de oliva, donde estava escrito el ttulo en ebraico, griego y latn, y era de pie y medio en luengo. E los judos fizieron la cruz de cuatro maneras de madero todo bien labrado, porque ellos pensavan que Nuestro Seor estuviesse colgado en la cruz tanto cuanto la cruz pudiesse durar, y por tanto ellos fizieron el pie de la cruz de laurel porque el cedro no se empodreciesse en tierra ni en agua, y ellos queran que durasse largamente. E despus, ass mesmo, pensaron que el cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo pudiesse heder y mal oler, y por esto fizieron el cuerpo de la cruz de ciprs, que es bien oliente, a fin que el fedor de su cuerpo no empeciesse en cosa a los que pasassen por los caminos que eran cerca de la cruz, fizieron lo que cruzava al travs de palma, porque ellos pensaron haver vencido a Nuestro Seor. La tabla del ttulo ellos la obraron de oliva, en significana de paz, ass como la historia de No lo testifica. E ass los judos crean aver paz despus de la muerte de Jesucristo, porque ellos dezan que l ava metido discordia entre ellos. E por estas causas fizieron la cruz de cuatro fustas. E es de notar que Nuestro Seor fue enclavado estando la cruz en tierra e despus de l enclavado, fue alada con l: en lo cual ya podis considerar qu afn e trabajo e passin padesci Nuestro Redentor.

CAPTULO II
DE LA VERA CRUZ, DE LA CORONA, DE LOS CLAVOS, DE LA LANA DE LA PASSIN DE NUESTRO SEOR

N Grecia todos los prncipes que moran allende la mar dizen que el rbol de la Vera Cruz que nosotros dezimos que fue de ciprs, fue de manano, de cuyo fruto Adn comi, y ass lo tienen ellos en su escritura. Ca dize su escritura que cuando

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Adn enferm, l dixo a su fijo Sed que fuesse a Paraso y rogasse al ngel que guardava la puerta que le quisiesse embiar del olio del rbol de la misericordia para untar sus miembros y para recobrar sanidad. Sed fue all como su padre lo embi, mas el ngel no lo dex entrar, dizindole que del olio de misericordia l no poda haver. Mas diole tres granos del mesmo manano y le dixo que los metiesse en la boca de su padre, y cuando el rbol crescera de los mismos granos y levasse fruto, estonces su padre sera guarescido. Sed, como torn para su padre, fallole cerca de la muerte, y metiole aquestos tres granos en la boca, de los cuales se fizieron tres grandes rboles los cuales se tornaron en un gran rbol de que la cruz fue fecha, la cual traxo buen fruto, es, a saber, a Nuestro Seor Jesucristo, por el cual fruto Adn y Eva y todos los otros dl descendientes son guarescidos y librados de la muerte perdurable si no es por gran culpa. Aquesta santa cruz havan metido los judos en tierra debaxo de la roca del monte Calvario, donde estuvo dozientos aos y ms, fasta en tanto que ella fue fallada por santa Elena, madre de Constantino, emperador de Roma. Y aquesta Elena fue fija de Chobel, rey de Inglatierra, que aquel tiempo era llamada la Gran Bretaa, a la cual el emperador Constantino tom por muger por la gran beldad que en ella era. E debis saber que la cruz de Nuestro Seor tena en altura cuatro cobdos, y de anchura ava tres cobdos. E ende est una partida de la corona de la cual fue coronado en la cruz, y uno de los clavos y el fierro de la lana y otras muchas reliquias. Ass mesmo devis saber que en Francia, en la capilla del rey, est la corona en un vaso de cristal muy bien guarnido, y otras reliquias. Y un rey compr aquellas reliquias sanctas de los genoveses a los cuales el emperador las hava empeado por gran necessidad que tena. tem devis saber que, aunque vulgarmente se dize que la corona es de espinas, mas dgovos que ella es de juncos marinos, los cuales punchan y fieren como espinas, porque yo la he mirado muchas vezes y especialmente he visto que aquesta y aquella de Constantinopla fue una mesma, fecha de juncos marinos, mas es desconcertada por algunas espinas que son en ciertas partes del mundo derramadas. Y yo he visto aquella de Pars y de Constantinopla,

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y aun tengo yo mesmo una de aquestas preciosas espinas que es ass como espina blanca. E aquesta fue dada por gracia especial, porque l tena muchas que eran quebradas dentro en el dicho vaso, donde est la dicha corona, y esto se causa por mucho rebolverla en el dicho vaso, por demostrarla a los grandes seores. tem es de notar que cuando Nuestro Seor fue preso, fue levado primeramente a un huerto, y all fue examinado muy fuertemente, donde fizieron muchos escarnios dl los malvados judos y le pusieron una corona de una rama de un espino blanco que estaba en el huerto, que tena ya fojas, y le metieron las espinas en la cabea, y tan cruelmente gelas pusieron que la sangre le caa por muchas partes del rostro, y por el cuello y por las espaldas. [Y por tanto la rosa blanca tiene muchas virtudes, ca qualquier que traxere una rosa blanca consigo no se puede afogar ni habr pobreza ni tempestad, ni puede entrar mal espritu en la casa o lugar do ella estuviere].2 Aqueste huerto rode tres vezes san Pedro, y despus fue llevado Nuesto Seor delante los obispos y maestros de la ley en un otro huerto que era de Anna, y all fue otra vez examinado, preguntado y escarnescido, y cruelmente otra vez coronado de otra espina blanca, que se llama bervena, que era en aquel huerto, la cual tiene grandes virtudes, cuyas fojas son buenas para gusanos. Despus, terceramente, fue levado a la cmara de Pilatos, donde fue preguntado y examinado. Y esta cmara era enjuncada de juncos marinos, donde los judos lo pusieron en una ctedra, vestindole de una vestidura de prpura, y le fizieron otra corona de los dichos juncos, y fincavan las rodillas ante l, escarnescindole, diciendo: Dios te salve, Rey de los judos. E agora esta corona es en Constantinopla, con la cual Nuestro Seor fue puesto en la cruz y sufri muerte por nos salvar de las penas del Infierno, por que deve hombre tener esta corona por ms preciosa que ninguna de las otras. La asta de la lana tiene el emperador de Alemania, mas el fierro es en Pa2

Desde Y por tanto hasta estuviere, aparece tachado en el impreso.

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rs, aunque muchas vezes dixo el emperador de Constantinopla que l tena el fierro. Yo lo he visto muchas vezes, y es mucho ms largo que el de Pars. tem, en Constantinopla est sepultada santa Ana, madre de Nuestra Seora Santa Mara, la cual fizo traer el mismo emperador de Jerusaln. Otros ende es el cuerpo de san Juan Crisstomo, el cual fue arobispo de Constantinopla, y, ass mesmo, el cuerpo de san Lucas evangelista, porque ende fueron trados de Betania, donde fueron enterrados. E ass mesmo son ende muchas reliquias. tem, est ende un vaso de piedra ass como de mrmol, la cual piedra llaman Erudias; cada da gotea gotas gruessas de manera que se hinche della mesma cada ao fasta que sobresale sin meter dentro cosa alguna.

CAPTULO III
DE LAS IGLESIAS Y DIVERSAS MONTAAS QUE SON EN CONSTANTINOPLA Y ALDERREDOR DELLA

ONSTANTINOPLA es muy noble y bella ciudad, bien cercada y murada, y es de tres cuadras, la cual ha en s un brao de mar que ha nombre Elispons. Otros la llaman la roca de Constantinopla o el brao de san Jorge. E aqueste brao de mar cerca las dos partes de la ciudad. E ms alto, contra el cabo de la gran mar hazia donde sola ser Troya, alto en la ribera de la agua, en un llano fermoso, an ay una poca de puente cerca de la ciudad, porque ha gran tiempo que la dicha ciudad fue destruida. Alderredor de Grecia ay muchas islas, ass como Hiria, Higlia, Colcas, Tes, Buenir, Trefalsan, Mole Carparte, las cuales todas son obedientes al emperador; y el Truceple Narde y el Romn y otras muchas gentes, y la tierra le faze gran honor. Ass mesmo, los de Macedonia, donde fue rey el gran Alexandre, son sus sbditos, y de all fue natural el filsofo Aristtil, de una tierra que se llama Estrangeneres, cerca de la ciudad de Traxer donde est el cuerpo de este filsofo en una tumba sobre un altar donde fazen gran fiesta a su cuerpo, ass como si fuesse santo, y all fazen su gran consejo todos juntamente y semjales que

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en spiracin divina Aristtil viene all en su consejo. En aquella tierra ay muy altas montaas y en fin de Macedonia ay una montaa llamada Olimpus, la cual parte a Macedonia de Tarchie, y tanto es alta que alcana las nuves; e an hay otra montaa llamada Acos, ass alta que la sombra de aquella dura e alcana, segn o de hombres dignos de fe, fasta el imperio, donde hay XXV leguas y un tercio. En esta montaa no faze aire ni viento, por lo cual no pueden vivir ende aves ni bestias, porque el aire es muy seco, y dizen que los filsofos subieron en aquella altura, los cuales levaban esponjas mojadas en agua por aver aire. En otra manera ellos no pudieran subir all por falta de agua, porque aquel lugar era tan seco, como dicho es, que no ava ende alguna agua. E alto en aquellas montaas, en la subida, ellos escrivan letras con sus dedos en la arena y al cabo del ao, cuando ellos tornavan, fallavan las letras tales como ellos las escrivieran, sin corrupcin ni desfiguramiento alguno, por lo cual se demuestra que en aquellas montaas no toca sino el aire puro.

CAPTULO IIII
DE UNA APROVACIN DE LA ENCARNACIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, Y DE LA LEY DE LOS GRIEGOS, Y DE LA NOBLEZA DEL PALACIO DEL EMPERADOR DE GRECIA

N Constantinopla es el palacio del emperador muy lindo y noble y bien ornado, dentro el cual hay una fermosa plaa para justar y para otros exercicios. Al derredor es llena de assentamientos grandes, en manera que cada uno puede mirar sin fazer empacho a otro. Debaxo destos assentamientos y estancias son los establos de los cavallos del emperador, e todos los pilares y ventanas son de mrmol.

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tem, como el emperador quisiesse que fuesse enterrado un pariente suyo dentro de la iglesia de Santa Sofa, cavando la sepultura fallaron un otro cuerpo dentro en la tierra, sobre el cual estava una chapa de oro fino en la cual ava letras de oro en hebraico, griego y latn, contenientes en s: Jesucristo, nascido de la Virgen Mara, yo creo en ti, y la data mostrava que fue enterrado aquel muerto dos aos ante que Jesucristo fuesse nascido. Y oy en este da aquella chapa est guardada en la tesorera de la iglesia de Santa Sofa. Y aqueste dizen que fue Hermes, el sabio filsofo. E puesto que los griegos sean cristianos, empero todava varan y diversifican en la fe y creencia, porque ellos dizen que el Espritu Santo no procede del Fijo sino del Padre solamente, y en esto no obedecen a la iglesia de Roma ni al Papa, y dizen que otro tanto poder tiene su patriarca como el Papa de Roma, nuestro seor, en la parte de ac. Y por tanto el papa Juan XXII les escrivi letras cmo la cristiandad deva ser una y que ellos devan obedecer a un papa el cual es de Roma, lugarteniente de Dios, porque a este dio Dios poder para ligar y absolver y que ellos devan obedecer. Y los griegos enviaron una respuesta muy diversa, en que entre otras cosas, le embiaron a dezir ass: La tu potencia usa firmemente cerca de tus sbditos; nos no podemos sufrir la tu soberana soberbia, ni entendemos de fartar la tu avaricia; por ende, la paz sea contigo, y Nuestro Seor con nosotros. Y otra respuesta no pudo aver dellos. tem, ellos fazen el sacramento del altar con pan de levadura y dizen que nosotros no lo devemos fazer con pan sin levadura porque Nuestro Seor lo fizo de pan levado el Jueves de la cena. Lo cual mand fazer en su remembrana en la tierra. Ellos lo secan al sol y lo parten entre todos, y lo dan a los enfermos en lugar del cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo. No fazen sino una uncin, conviene saber, en el bautismo, ca la extremauncin no la dan a los enfermos. E dizen que no cumple fazer pregarias ni oraciones por los defuntos, porque las nimas de los finados no tienen gloria ni pena fasta que venga el da del Juizio. tem, dizen ellos que la fornicacin no es pecado mortal, antes es cosa natural. E tambin dizen ellos que los hombres ni las mugeres no se deven casar ms de una vegada, ca si otra

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vez ellos se casan, los fijos nascidos del tal casamiento segundo sern bastardos y engendrados en pecado; y ass, por eso ellos se parten marido y muger por muy pequea ocasin; e ms, que sus capellanes todos tienen mugeres. Cualquier que quiere ir al brao de san Jorge o a san Nicols o en otros lugares de santos, de ir primero por una grande cava y por la mar. tem ms, afirman ellos que la usura no es pecado mortal, e que en los beneficios de la Santa Madre Iglesia, como se hazen ac, ay gran escndalo, porque al da de hoy los ms dellos se dan con simona. tem ms, dizen los griegos que en la Cuaresma no deve ningn hombre, de cualquier estado que sea, cantar missa sino el sbado y en un tiempo del ao, ass como es en la vigilia de Navidad o en la vigilia de Pascua. E ans mesmo, si ellos cantan la missa, ellos lavan los altares con olio bendito, e dizen ass mesmo que ningn hombre no deve cantar missa en un altar sino una vez en un da. tem ms, dizen que Nuestro Seor Jesucristo jams no comi, mas que faza semejana de comer. Afirman ms tambin, que nosotros pecamos mortalmente porque los dems de nosotros nos hazemos raer las barbas, por cuanto la barba es seal del hombre, e que lo fazemos nosotros por nos glorificar, porque aquellos hombres que se hazen raer la barva lo hazen por complazer este miserable mundo y semejan mugeres. tem ms, dizen todos ellos que nosotros de ac pecamos mortalmente, porque comemos de aquellas bestias que nos fueron vedadas en el Testamento Viejo, ass como es del puerco y de muchas otras y diversas bestias que no rumian aquella vianda que comen. Y de aquestas maneras ellos tienen tanta diversidad de errores que sera muy largo de contar; y por ningunas razones que les digis no los apartaris de su intincin, porque dizen que nosotros pecamos en grande manera, porque los dems de todos nosotros comemos carne en los mircoles, y huevos y queso y muchas otras cosas en viernes. E ellos excomulgan cuantos fazen abstinencia de carne en el sbado. tem, el emperador de Constantinopla faze y cra el patriarca y los arobispos y obispos, e da las dignidades e beneficios, y aquellos les son quitados cuando quebrantan cosa en su ley, de manera que el emperador es seor en lo espiritual y temporal en su tierra.

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E como quier que aquestas cosas no tocan a esto que vos ava prometido de declarar algunas costumbres y maneras y diversidades de algunas tierras, e porque aquestos varan y discordan en algunos fechos y letras de nuestra ley, por tanto vos he contado esto a fin que sepis la diversidad de la creencia nuestra y suya. Porque muchos toman plazer y solaz en or fablar las cosas estraas.

CAPTULO V
DE LA SEPULTURA DE SAN JUAN EVANGELISTA Y DE LA HIJA DE IPOCRAS, QUE FUE VISTA COMO DRAGN

HORA tornar yo al camino y lo mostrar. Quien quiere ir de Constantinopla a Jerusaln ha de ir por Turqua, por la ciudad de Niquea, y ha de passar por la puente de Xaneto, y despus por la montaa de Xaneto, que es muy alta y es una legua y media cerca de Niquea, y de all va por el brao de san Jorge y por la mar Verde, donde yaze san Nicols, y por otras muchas y diversas partes se va el hombre primeramente a la isla de Silo. En aquesta isla se cra el mastech en pequeos rboles, y despus passa hombre por la isla de Patinos, la cual nosotros llamamos Patmos, donde san Johan Evangelista escrivi el Apocalipsi. E devis saber que Nuestro Seor y san Johan no havan sino XXXIII aos, y despus de la passin de Jesucristo san Johan vivi LXVII aos, el cual al centenal de sus aos muri. De Patinis se va hombre a una bella ciudad que est cerca la mar, y ende muri san Joan y fue enterrado detrs de un altar en una tomba. E aquel lugar solan tener los cristianos, mas perdironle, y en la dicha tumba no ay cosa, porque su cuerpo fue trasladado a Paraso, y agora los turcos tie-

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nen la ciudad e iglesia con toda la Asia Menor, y por tanto Asia es llamada Turqua. Y devis saber que san Johan fizo fazer la fuessa en su vida, e despus se fizo cobrir dentro en ella bivo, y por tanto dizen algunos que l no muri, mas que reposa fasta el da del juizio. Y verdaderamente all es una gran maravilla: que vee hombre muchas vezes crescer y moverse la tierra, y se fiende al mover ass como si ende huviesse hombre vivo que se moviesse, por lo cual las gentes que esto veen se maravillan mucho y con gran razn. Despus va hombre a Pessin, que nos llamamos Efeo, y dende a muchas islas de mar hazia la ciudad de Patuan, donde nasci san Nicols, y dende a la ciudad de Mirrea, donde l fue obispo. En esta tierra se fazen buenos vinos, muy fuertes, que se llaman vinos marqus, y dende passa hombre a la isla de Lango, de las cuales Ipocras fue seor. Y dizen que en aquellas islas est la fija de Ipocras en manera de un gran dragn, segn que all me dezan muchas personas que la avan visto, que yo por lo poco que por all estuve no la pude ver, y las gentes de aquella tierra la llaman la dona del pas. Y est en una cava de un castillo fuerte antigo, y se demuestra dos y tres vezes en el ao, la cual no haze mal a ninguno si no le hazen a ella. Y ass fue mudada de una linda donzella en un dragn. Y esto hizo hazer Diana con sus encantamientos, y dzese que an de tornar en su estado, porque de aver un cavallero tan esforado que la bese en la boca, y ella luego se tornar en muger y ser deshecho su encantamiento. E no mucho tiempo que un cavallero del ospital de la isla de Rodas, que era muy esforado, dixo que l la ira a besar, y fue al castillo ya dicho encima de un poderoso cavallo y entr en la cava donde ella estava; y luego ella cuando lo vido venir fuesse para l; mas l cuando la vido venir en forma de dragn comen a huir muy apriessa, y cay l y su cavallo de unas peas abaxo y dio en la mar, y ass fue ahogado y perdido aquel cavallero. Mas despus un joven hombre que no saba nada desto, sali de una nave y fuesse por medio de aquella isla hasta el castillo y entr en la cava; en l cual hall all una hermosa donzella que se peinaba y se miraba en un espejo, la cual tena delante della muy gran tesoro. Este hombre, pensando que esta fuesse alguna

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muger que receba a los hombres, estuvo ass pensando cmo le hablara y requerira de amores, pues que tan hermosa era. Y entre tanto que l ass estava, se le represent a la donzella y lo vio en el espejo, y ella, espantada, le demand diziendo: Dezid, hermano, qu buscis por aqu?. Aquel le respondi que la quera servir y quera ser su amigo, si ella mandasse. E luego la doncella le demand si era cavallero. El mancebo le respondi que no. Dixo ella: Pues no podis ser mi amigo, y si queris tomar un consejo, que yo vos dar, ser para vos muy bueno y para m muy provechoso, y es que os tornis a vuestra nao y hagis con vuestros compaeros que os armen cavallero, y cuando seis armado cavallero venid aqu y yo os salir al camino en forma de un dragn, y vos me besaris en la boca y no tengis miedo ninguno de m, porque yo no vos har mal ninguno. Y por mal que os parezca no dudis de besarme, porque yo soy tal cual agora me veis, y aquello causa el encantamiento. Pues si vos compls todo lo que yo vos tengo dicho, seris seor de todo este tesoro y desta tierra y seris mi marido. Y con esto l se fue para sus compaeros y se hizo hazer cavallero y se torn para donde la donzella estava, y cuando la vido venir en forma de dragn as espantable, l huy hasta su nao, y ella lo sigui fasta all; e cuando vio que este no esperava, comen de bramar y plairse como desaventurada, y tornose detrs, y aquel cavallero muri luego. Y despus ningn cavallero la visto que no muera. Mas cuando vern un cavallero tan osado que la bese en la boca, l no morir por esto; y despus que la habr besado, ella se tornar en su primera forma de donzella, y ser seor de aquella tierra y de aquel tesoro encantado. E de aqu va hombre a la isla de Rodas, la cual tienen e gobiernan los hospitaleros de san Juan.

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CAPTULO VI
DE LA ISLA DE RODAS Y DE UNA CABEA DE UN HOMBRE QUE SALI DEL SEPULCRO DE UNA DONZELLA

QUESTA isla tomaron y quitaron al emperador de Constantinopla, la cual isla sola ser llamada Colos y an la llaman as los turcos, y san Pablo escreva a los de aquella isla ad Colocenses. Llmase hoy da Rodas porque, segn escrive Eusebio, dize que cavando los fundamentos desta dicha ciudad, fue hallado un ramo de rosas debaxo de la tierra, tan fresco que paresca entonces ser cogido, y por aquesto la llamaron Rosas, y ass andando los tiempos, se corrompido el vocablo y se llama oy Rodas. Esta isla es oy casi la llave de la cristiandad, porque el Gran Turco le ha hecho muchas vezes guerra y la tenido en grande estrecho con todo su poder, y por voluntad de Dios nunca la podido ganar. Tiene entre las otras cosas de su guarda una cosa milagrosa, y es que en el castillo cran muchos perros, los cuales como quiere anochecer los emban a guardar la isla; y tienen tal conocimiento, que si encuentran con algn moro luego lo hazen pedaos, y si encuentran con algn cativo cristiano que ser huido de tierra de moros, no le hazen ningn mal, antes lo halagan y le amuestran el camino y lo llevan hasta la ciudad. Es muy abundosa la tierra, y muy frtil de toda manera de frutas y de muchas maneras de drogas que de aqu salen. De Constantinopla a aquesta isla ay bien CCC leguas por el camino derecho de la mar. E de Rodas se va hombre a Chipre, donde se hazen buenos vinos e muy fuertes. Y primeramente son vermejos y despus se tornan blancos, y tanto cuanto son ms viejos, tanto se hazen ms blancos. Aqu sola ser una gran tierra y una fermosa ciudad que ava nombre Sietelias, la cual es perdida por la locura de un mancebo. Porque all ava una doncella, la cual muri s-

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pitamente, e fue metida en una tumba de mrmol, e por grande amor que el dicho mancebo le tena, l se fue a la tumba y la abri y se ech con ella. Despus de tiempo de nueve meses oy una boz el dicho joven que le dixo: Vete a la tumba de aquella donzella y abre la dicha tumba, y mira bien aquello que t as engendrado en ella, y gurdalo bien, y faz que no dexes nada, porque si no vas no te lo terna en ba. El cual, yendo a la tumba, abri y luego bol encima dl una cabea muy desfigurada, fuerte y cruel de mirar, la cual cerc toda la ciudad y tierra, y luego la ciudad se torn en abismo, y ass en aquel lugar es muy peligroso passo, porque es tornada en agua y no es muy fonda. Y de Rodas a Chipre hay bien cien leguas, aunque bien puede ir hombre a Chipre sin passar por Rodas dexando a Rodas a una parte.

CAPTULO VII
DE LA ISLA DE CHIPRE, Y DE LOS PUERTOS QUE EN ELLA SON

STA isla de Chipre es muy linda y muy grande, en la cual ay cuatro ciudades principales, y ay ende un arobispo de Nicosia y tres obispos. En aquella tierra es Famagosta, que es uno de los principales puertos del mundo donde arriban cristianos, moros y otras muchas naciones. En Chipre es una montaa de Santa Cruz, donde es un monesterio de monjes negros, y ende est la cruz del buen ladrn, segn que suso fue dicho; e algunos se piensan que sea la cruz verdadera de Nuestro Seor Jesucristo. En Chipre est el cuerpo de san Jorge, del cual fazen gran fiesta en aquella tierra. Y en el castillo de Amos est el cuerpo de san Ilario, al cual tienen muy dignamente. A las puertas de Famagosta fue nascido san Barnab apstol.

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En Chipre compra hombre papiones que se llaman lobos muy prestos, los cuales papiones toman muy bien las bestias salvages, e son un poco mayores que leones, y prenden y caan ms fuerte y prestamente que los canes suyos, y ass caan con aquestos todos en uno, mas los papiones caan mejor. En Chipre hay una manera que los seores y vailes todos comen en tierra, porque ellos fazen fuessas alderredor de las fuentes fasta las rodillas y aquellas bien aparejan, y cuando ellos quieren comer, entran dentro y se assientan, y despus les pone hombre la mano por encima los manteles, y esta es la prtica y usana de aquella tierra por estar ms frescamente, porque la tierra es muy ms caliente que la de ac. En las grandes fiestas y para gentes estrangeras que ende vienen, ellos fazen poner tablas y bancos por las calles, ass como nosotros fazemos ac, y porque ellos coman mejor se assientan en tierra.

CAPTULO VIII
DE LA CIUDAD DE TIR, Y DE LA COSTILLA DE ANDROMENDENES, QUE TIENE XXXX PIES, Y DE LA FUESSA DE LA ARENA LUZIENTE QUE SE FAZE ENDE

E Chipre puede hombre ir en Jerusaln por mar y por muchas islas de moros. Con viento razonable puede passar en un da y una noche al puerto de Tir, e llmanle agora Lesur, a la entrada de Siria, y sola ende aver una linda ciudad de cristianos, mas los moros guardan la puerta muy bien porque no fan de los cristianos. E bien puede hombre ir a este puerto sin se llegar a Chipre, mas van all por refrescarse de vituallas y por provecho de las mercaduras, e porque all en la ribera de la mar falla hombre muchos rubs y granados, y ende es la fuente de que el Evangelio haze mencin: Fons hortorum, puteus

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aquarum viventium. En aquesta ciudad de Tir dixo la muger a Nuestro Seor: Bienaventurado es el vientre que te traxo y las tetas que mamaste. Y all perdon Nuestro Seor los pecados a la muger. Y all, delante Tir, sola estar la piedra sobre que se assent Nuestro Seor a predicar; y sobre aquella piedra fue fundada la iglesia de San Salvador. A VIII leguas de Tir es Oriente alto, hazia la ciudad de Serpn, donde sola estar Helas el profeta y Jons, y donde fue resuscitado el fijo de aquella viuda que no tena ms. Y a VI leguas de Serpn est la ciudad de Sinconde, la cual ciudad era de una muger que hava nombre Aneas, despus de la destructin de Troya; y aquesta asiti una ciudad de Cortain en frica, y all la llaman Fe sancta. E en la ciudad de Tir rein Yarbas, padre de Dido. Y XLIII leguas ha de Sidn a Barut, que son III jornadas; y de Sidon a Domas, V leguas. Y quien se quiere apartar de Doms y acercarse a Jerusaln , vaya de Chipre al puerto de Jafa. Aqueste es el ms cercano puerto. De aqu hay una jornada y media asta Jerusaln, y all es la villa de Jafa, la cual fue edificada por uno de los fijos de No, el cual se llama Jafet. Y sabed que Jafa est en una roca donde los clavos de fierro fueron firmados y do Andromandones, un gran gigante, fue metido en presin antes del tiempo de No, del cual gigante ay an una gran costilla que en luengo XL pies. tem, quien arriba primero al puerto de Tir susodicho puede ir si quiere por tierra hasta la ciudad de Atenus, que sola ser llamada Colomardia, la cual ciudad sola eser de cristianos, y era muy bella, mas agora es destruida por razn de la mar. E de Jafa hasta Atn por mar hay mil y IIII leguas de Lombarda. tem, de Calabria o de Cicilia hasta Atn hay mil y CCC leguas lombardas, y partiendo de Atn, yendo a la mar, VI estadios, que son cerca de una milla. Hazia la diestra parte contra Medioda es el monte Carmelo, donde sola estar Helas, y primero halla all hombre los frailes del Carmen. Aquella montaa no es grande ni alta, mas al pie de aquella sola aver una ciudad de cristianos llamada Caiffs, y l la quera fundar y mudar alto en una montaa. Aqu nascieron san Joan e Santiago. En esta ciudad es una iglesia muy bella de su nasci-

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miento. E de Atn fasta la montaa grande llamada Asclade poco ms de IIII leguas. De aquella ciudad de Atn corre un chico ro que se llama Balten y detrs de aquella es la fuessa de Mureon. Aquesta es una fuessa que es toda redonda, que tiene bien C pies en largo, y es toda llena de arena luziente, de la cual arena fazen vidrio bueno, lindo y claro. Por aquella arena vienen de Tir con naos, por mar y por tierra, con carretas, e cuando faze viento se vaza toda aquella fuessa y en la maana ella se torna a henchir ass como antes, y aquesta es una gran maravilla. E cada da ay grande viento en aquella fuessa y luego se torna llena, como dicho es. Ass mesmo el viento haze temblar aquesta fuessa. Y si alguno pone metal en aquella, se torna vidrio semejante de lo que se faze de aquella arena. Si lo mete hombre otra vegada en la fuessa, torna se en arena como primero; y algunos dizen que este es un brao de la mar arenosa. tem, de la ciudad de Atn fasta la ciudad de Palestin, la cual fue de los filesteos y de presente se llama Gaza, que quiere dezir ciudad rica, y est un poco alto de la mar. Desta ciudad llev Sansn el fuerte las puertas a una alta montaa, cuando fue puesto en aquella ciudad donde mat al rey, y ass mesmo con muchos millares de filesteos que le tenan embidia; e cortados los cabellos, le prendieron y lo traan por juglar, e por tanto, l fizo caer el templo sobre todos. Y dende va hombre a la ciudad de Cesarea y despus al castillo de Palers y a Caln y a Jafet, y dende entra en Jerusaln .

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CAPTULO IX
DE BABILONIA LA MENOR, QUE ES EN EGIPTO

UIEN quisiere ir por Babilonia donde comnmente est el soldn, conviene primeramente de haver guiaje del dicho soldn para ir en Jerusaln y al monte Sina, y a otros lugares de la dicha Tierra Santa. Y de aqu puede ir primero al monte Sina, que no a Jerusaln , y despus va al castillo de Belcaire. Y all dexa a Suria y dende entra hombre en el desierto donde son los caminos muy speros, y aqueste desierto dura bien VIII jornadas, mas halla hombre cada da mesones por el camino por jornada, donde hay toda provisin para los caminantes, y ellos llaman al desierto en su lenguaje Achileli. Y como sale hombre fuera deste desierto entra en Egipto, y ellos lo llaman Cavotar y Seln; en otros lenguajes lo llaman Merssus. Y entrado en Egipto, fllase una buena villa nombrada Guabehert, y es en fin del reinado de Alaxe, y dende va hombre a Babilonia. Y deves saber que en Babilonia hay una iglesia de la Virgen Mara donde ella estuvo siete aos por miedo del rey Erodes. Y all yaze el cuerpo de santa Brvara, y aqu estuvo Josep despus que fue vendido por sus hermanos, y all hizo Nabucodonosor en el forno del fuego ardiente entrar a Ananas, Azaras y Misael, mas el rey los llamava Misac, Sidrac, Abdenago, que quiere dezir Dios glorioso sobre todos los reinos. Y aqueste fue por milagro, ca l vio el hijo de Dios ir y andar en medio de los tres moos en medio del fuego ardiente. Y all atura y est el soldn comunamente en un fermoso castillo y fuerte, edificado encima de una roca, y este alcaide es despus de Babilonia. En este castillo ay continuamente gente de armas, los cuales no salen del castillo, mas estn all por servir al soldn y por guardar el castillo, y son ms de VI mil personas que han toda su provisin de la corte del soldn si l tiene guerra y otras cosas de hazer. Empero yo lo devo bien saber, porque he estado luengo tiempo sirvindolo, y en su guerra y en uno con sus gentes contra los vaduinos, y an me oviera dado por muger una hija de un gran prncipe de tierras y de hombres, si yo quisiera renegar de

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mi Seor Dios, de lo cual yo no tena gana por mucho oro y plata que l me diesse. Y sabed que el soldn es seor de siete reinos que los ha conquistado por fuera, y estos son el reino de Canep, que es Egipto, y el reino de Jerusaln, de donde David y Salomn fueron reyes; y el reino de Alip Dalmach, y el reino de Alcab, el cual fue del uno de los tres reyes que vinieron a ofrecer a Nuestro Seor Jesucristo, con muchas otras tierras que tiene en su poder. Y con todo esto l es Galiffes, que es un gran seor en su lenguaje y quiere dezir: Rey, el, el. Y sola aver cinco soldanes, y agora no ay sino uno en toda la tierra de Egipto. El primer soldn que ava en Egipto fue Xarenta, padre de Salidn, y fue de Judea el primero, y mat al Galipe de Egipto y fue soldn por fuera, e despus Saladn fue soldn. En aquel tiempo sali el rey de Inglaterra con otros muchos que guardavan el passo del Rin, porque Saladn no pudiesse passar. Y despus de Saladn rein su fijo Maladn, y tras l su nieto. Mas despus las comunas de Egipto hovieron gran miedo y levantaron un soldn entre ellos mesmos, el cual ovo nombre Malechfaza.

CAPTULO X
DEL SOLDN DE BABILONIA Y DE SUS CAVALLEROS

N aqueste mismo tiempo entr el rey de Francia, es a saber San Luis, en aquella tierra, y pele con el soldn tan animosamente que fue preso, y el soldn fue muerto de un gran golpe del cual cay en tierra y muri. Y despus dl, alaron otro soldn que ava nombre Campina, y aqueste solt a San Luis a trueque de uno de sus comunes que ava nombre Calcas, y este lo mat por ser soldn, y se hizo llamar Meline.Y despus un otro que ava nombre Calcas o Vandach, mat a Melines por aver la seora, y se llam Maledac. En su tiempo entr el buen rey Sigismundo de Inglaterra en el reino de Suria, el cual hizo gran dao a los moros, y despus aquel solo fue preso en Domas, y su hijo, como deva reinar despus dl, se hizo llamar Malecsare. Mas un gran rico hombre de la tierra, el cual ava nombre Elf,

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lo aguard como saliesse del mar y lo mat, y desta manera se levant por soldn. Aqueste tom la ciudad de Trpol, en Suria, y destruy muchos cristianos en el ao de mil y CCCXXIIII. Y ass mesmo fue l preso despus de uno otro que quera ser soldn, mas luego lo mataron. Y despus deste sucedi en soldn el fijo de Elf en lugar de su padre, el cual se llam Melacasus, y aqueste tom la ciudad de Aton y persigui todos los cristianos. Aqueste fue metido en prisin por su hermano, y fizieron soldn a Mellacase, al cual un otro rico hombre que ava nombre Emptogua lo prendi y lo meti en el castillo de Montreal, y se al por soldn por fuera y fue llamado Melched, y era trtaro, mas las comunidades lo echaron fuera de la tierra y fizieron a uno dellos soldn, y ava nombre Lat y fzose llamar Malcamadre, al cual yo vi estendido en tierra y su espada sobre l. Por un gran desplazer que tom, l mismo se mat, y despus fue la gente en gran discordia sobre el nuevo soldn y, finalmente, acordaron que Amallechabase, al cual Emptoga ava puesto en prisin en el castillo de Montreal, fuesse soldn. E este rein muy largamente y se regi muy sabiamente, de manera que su fijo fue recibido por soldn despus dl, y fue llamado Melchinda, y aquel era soldn cuando yo me part de all. tem, el soldn puede llevar de Egipto solamente de aquellos que son a su sueldo ms de XX mil hombres de armas, y de Suria y de Turqua y de las otras partes que l tiene, l puede llevar ms de cuarenta mil sin los comunes de la tierra, que son sin nmero. Y cada uno destos ha por ao cerca de CXXVI florines, mas conviene a cada uno dellos tener tres cavallos y un gamello. Y por las ciudades y villas ay almiralles que han de governar aquella gente: uno govierna cuatrocientos, otro quinientos, y otro ms o menos. E tanto toma el almirall para s solo como todos aquellos de que l tiene cargo. Y cuando el soldn quiere alar algn cavallero, l lo faze almirall. E cuando faze tiempo caro, convinele que vendan los cavallos y armas si es pobre. tem, el soldn tiene cuatro mugeres: una cristiana, y tres moras, de las cuales la una mora en Jerusaln y la otra mora en Domas; las otras estn lexos, mas l las puede trasportar como quier en otras ciudades, y cuando le agrada l las va a

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visitar. Y tiene amigas tantas cuantas l quiere en otras ciudades, porque l faze venir ante s las ms bellas y nobles mugeres de la tierra, las cuales faze servir y guardar muy honorablemente, y cuando l quiere dormir con alguna dellas, fzelas venir ante s todas, y miradas todas, a aquella que ms le agrada le da un anillo y la emba para su cambra, y la faze baar y ornar muy noblemente, y as lo acostumbra fazer toda va que le plaze. tem, delante el soldn no osa venir ninguna persona estrangera si no es vestida de pao de oro o de tartarines o de tamocanes, como son vestidos los moros. E conviene que como lo vee quienquiera, agora est en ventana o en otra cualquier parte, luego se finque de rodillas y besa la tierra, porque este es el modo suyo, y guisa de fazer reverencia. Y cuando algunos estrangeros estn delante el soldn, sus gentes estn alderredor con espadas o con otras armas, y estn sagudiendo los braos para los ferir si alguna cosa dixiessen que no pluguiese al soldn. Y de esta manera no viene algn estrangero ante l que le faga requesta alguna que no lo maten, si no fuere ella razonable, y no contra su ley. E ass usan los prncipes de aquella tierra, porque ellos dizen que ninguno no deve venir al prncipe que no parta ms alegre de su presencia que cuando le vino delante.

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CAPTULO DE LOS MAMELLUCOS Y DEL SOLDN Y DE LO QUE PASSAMOS CON ELLOS YO Y MIS COMPAEROS

UANDO supieron todos los mamellucos que estvamos a muchos cristianos, vinieron a saber si hallaran entre los nuestros hombres de sus tierras, y solo hava un alemn en todos ellos y natural de Basilea. Muchos ngaros, dispuestas personas, llegaron entonces al seor Mossn Johan, arcidiano transilvanense, varn religioso y bien sabido, alegre, benigno en conversacin, el cual obr con ellos enxemplos de santa vida, porque prestaron en poder suyo los ms juramento que a la fe primera cristiana se bolveran a hazer penitencia. l confirm sus casamientos, segn nos hazemos, que estavan hechos a la ley de Mahoma, y baptiz todos sus hijos. Esto se hizo mucho secreto en casa de uno de los dichos ngaros, el cual tena solo el nombre de mamelluco, porque la fe nunca reneg ni recibi la circuncisin, que siempre tovo la voluntad fiel y sana, salvo el nombre, siquier vestidura de moro tornado. Y esto saban bien el soldn y dos de su corte, empero todo gele passavan por ser virtuoso y de gran esfuero, ass en las armas como en el nimo, y aun allende lo dicho, sabiendo que ante recibiera muerte que no le hizieran renegar la fe de Jesucristo. Por ende, ass dio provissiones el dicho soldn a l y a algunos otros varones, que despus de muertos fuessen exemptos de la servidumbre a l obligados. Y este mamelluco nos fue muy amigable por medio del dicho seor arcidiano. l nos lev por la ciudad y nos descobra los ms secretos lugares della. Pocos mamellucos vimos entonces que no se dixiessen de fecho cristianos y que bolveran a la fe de Cristo, lo cual muchas vezes nos afirmava el dicho Calino, huspede nuestro, porque sus dos mugeres eran cristianas y baptizados todos sus fijos. Es cierto que todos los fijos hazen primero cristianos estos mamellucos, y segn piensan muchos, no lo procuran porque las almas de los nios hayan ni ganen la gloria del Paraso, empero porque despus de su muerte queden sucessores en el herencia, que todos los bienes desta gente dicha mamellucos, luego que mueren son confiscados para el soldn, y ningn moro natural puede ser mamelluco; por esto ellos, luego como sus fijos alcanan edad

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y discrecin, llevnlos ante del soldn, diziendo que son muy prestos de negar la fe de Cristo Jes, para que sucedan en la herencia, lo cual otorgado, ass reniegan y son subrogados en el lugar mismo de sus padres. Y no se hara si en la secta de Mahoma fuessen del vientre nascidos. Esto que se haga es aun bueno: tener el uso de los sacramentos entre los infieles y aguardar slo el nombre de Cristo Jes en el nacimiento. Tengo yo por cierto que si moros puros tuviessen las tierras santas en manos, no se dara consentimiento que algn cristiano a ellas entrasse, por ser tan terrible la enemiga. Empero, como el mismo soldn es de aquellos y los que tiene en las armadas, an fallamos defensin alguna. A XII das del mes ya dicho, despus de aver odo la missa, fuenos avisado cmo las galeras de los venecianos estavan cargadas dentro en el puerto de Alexandra de las especias entonces venidas al puerto de Tor, dicho arriba; de lo cual hallamos mucho consuelo, porque aquellas nos atendan. En el mesmo da, despus de visto un juego fermoso de una bestia que llaman copn, la cual nos truxeron a la posada y por darnos plazer, y cuando la noche se alleg, nuestro husped con toda su familia comen de hazer locuras y desvaros, bailando, saltando, con muchas canciones y estrumentos dulces taendo, y ass toda aquella noche casi no dormimos con aquellas alvardaneras.

CAPTULO IX
DE LA GRAN BABILONIA Y DE ARABIA

S a saber que aquesta Babilonia de que vos he fablado, no es la Babilonia donde los lenguajes fueron divididos por miraglo de Dios cuando la gran torre fue comenada, donde los muros fueron fechos en alto sesenta y cuatro estados, la cual est en el gran desierto de Arabia, alto como passa

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hombre el reino de Caldea. Mas a gran tiempo que ninguno no osa allegar a aquella tierra do est la torre, porque es desierta y ay dragones y sierpes e otras bestias que tienen cercada aquella tierra con la ciudad, y ella tiene XXV leguas alderredor, como dizen los de aquella tierra, segn que ellos pueden estimar y comprender. Es verdad que oy llaman la torre de Babilonia, como muchas generaciones y pueblos ende fueron ordenados, y muchas missiones grandes y luengas, porque aquella contena gran seora y tierra al derredor, ca la torre tena diez leguas de cimiento, y esta torre edific Nembrot, el primer rey del mundo, el cual hizo hazer una imagen de la forma de su padre, y mand a todos sus sbditos aquella honrar como fazan a su padre. E despus otros seores comenaron de fazer otro tanto, y en aquesta manera comenaron los dolos y simulacros. La torre y la ciudad estavan edificados en muy bella y plana tierra, llamada la tierra de Sicmar. Los muros de la ciudad tenan CC cobdos en alto, y cincuenta en ancho. Corra un ro que se llama ufratre por medio de la ciudad. Mas Ciro, el rey de los persianos, les cort el ro y destruy la ciudad y la torre tambin, porque l parti el ro en trezientos y sesenta ros, por cuanto l ava jurado que l traera aquel ro en tal estado que una muger lo pudiesse passar sin descalarse, y esto fizo porque l ava perdido muchos cavalleros en aquel ro, passndole a cavallo. Y Babilonia, donde est el soldn, yendo la va de Levante todo derecho contra Setentrin, es la gran Babilonia, y ay bien cuarenta jornadas de la una a la otra. Y esta gran Babilonia no est en poder del soldn, antes es en la seora del muy alto emperador de los moros, llamado el Gran Can. Aqueste es el mayor seor de todas las partidas del mundo de la parte de ac, y este es seor de la isla de Cati e muchas islas y de gran partida de India. Y ste comarca con el Preste Joan y tiene tanta de tierra que llega fasta sus confines. Aqueste es mayor y ms poderoso sin comparacin que el soldn, y de su poder y de su estado yo vos fablar ms largamente cuando fablare de la tierra de India. tem, de la ciudad de Meca, la cual los dichos moros llaman Adaquella Jehenus, donde est Mahoma, es situada y collocada al Gran Derriba, do est su cuerpo muy honorablemente

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en su templo, y los moros la llaman mezquita. Y de Babilonia la Menor fasta La Meca contamos que hay XXXII jornadas. E sabed que la partida de Arabia es muy gran tierra, mas ay en ella muchos desiertos en los cuales no pueden morar hombres, y esto por falta de aguas, porque es tierra salobre y salada, y no es fructfera por cuanto no ay humidad, y por esto ay tantos desiertos, ca si ende uviesse ros o fuentes, ella sera buena y poblada, porque donde la tierra es buena ay en ella gran copia de gentes. Arabia dura de los fines de Caldea fasta la entrada de frica, y comarca de la otra parte con la tierra de Judea, la va de la fin de la tierra de Boncayus del reino de Caldea. E la mayor ciudad de frica es Cartago, que tena Dido, con la cual cas Eneas el troyano, y despus fue rey de Italia. Y la ciudad de Mesopotamia es en los fines desiertos de Arabia y es muy linda y gran tierra. En aquesta tierra es la ciudad de Arn, en la cual el padre de Abrahn sola morar, del cual lugar se parti Abrahn por mandamiento del ngel. E de aquesta ciudad fue Efrn, que fue un gran clrigo y doctor, y ass mesmo fue dende Tefilo. Y dura Mesopotamia de la ribera de ufratres fasta la ribera de Tigris, porque ella est entre dos riberas de all. De aquella parte de la ribera de Tigris es Caldea, que es gran partida. En esta Caldea es la gran ciudad de Baldac suso dicha, en la cual sola estar el calife que sola esser papa y emperador de los arabianos, a saber, es temporal y espiritual, y este fue sucessor de Mahomad y de su generacin. Seor de aquesta ciudad sola esser Nabucodonosor, y l la edific, y Daniel, profeta, sola morar en ella, y all vio muchas visiones divinas y orden la sentencia y esposicin de los juezes. E sola all aver en el tiempo passado tres jalifes: el de los arabios, caldeos y de los egipcianos. El de los arabianos y caldeos estava en la ciudad de Baldaca y en Can, es a saber, en Alcaire, cerca de Babilonia, morava el jalife de los egipcianos, en aquel castillo do estava el soldn de presente, que se llamava Marech, y cerca la mar de Occidente estava el jalife de los brbaros y de los africanos. Y no ay ms dende adelante jalifes desde el tiempo que se fizo el soldn, porque soldn se llam por todos los jalifes, y as an ellos perdido el nombre de los jalifes.

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tem, es de notar que Babilonia la Menor, donde el soldn mora, que es Alcaire, son dos ciudades grandes, y es una cerca de la otra. Babilonia es cerca de la mar, en otra manera llamada Nilo, y viene del Paraso Terrenal aquel ro. Todos aos, cuando el sol es en el signo de Cncer, l comiena crecer, y cuando es en el signo de Cncer y de Len cresce en tal manera que l es en alguna vegada grande y muy fondo. Y entonces faze muy grande mal en los bienes que estn sobre la tierra, porque las gentes no pueden labrar por la gran humidad; y por esto ha gran caresta en aquella tierra. Y ass como l cresce es caresta, y esto es por mengua de maestra, que no usan della. E como el Sol es en el signo de Virgo, estonce comiena de menguar la agua poco a poco; y como el Sol es en el signo de Libra, se torna en su lugar. Aqueste ro viene del Paraso Terrenal por medio de los desiertos de Judea, y despus corre gran partida de tierra y sale encima de una montaa llamada Aloch, que es entre Judea y Etiopa, y despus cerca a Etiopa y Morentenie, y viene todo largo por la tierra de Egipto fasta la ciudad de Alexandra, que es en fin de toda la provincia de Egipto, y all entra en la mar. Enderredor deste ro ay muchas cigeas que los moros las llaman ibes. CAPTULO XII
DE LA TIERRA DE EGIPTO, Y DE UN HOMBRE QUE ERA MEDIO HOMBRE Y MEDIO CABRA CON CUERNOS TAJANTES

GIPTO es luenga tierra, porque no se puede ensanchar la agua que es va del desierto, y est todo de largo a la ribera daquel ro, el cual haze grande dao en aquella tierra, e no tiene otra agua sino de aquel ro, porque nunca llueve en toda aquella tierra; mas el aire es puro y claro, porque ay en aquella tierra muchos astrlogos y buenos, ca no les estorvan nada las nuves ni el aire. tem la ciudad de Alcaire, que es mayor que Babilonia, es alto como va hombre para Suria, un poco alto del ro. En Egipto ay dos partes: la una que es la baxa, que es la va de Aravia; la otra es la alta. Y en Egipto es la tierra de Remestes y la tierra de Jasn. Egipto es mala tierra porque ay ende muchos malos puertos por razn que ay muchas rocas, que son malas de passar.

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En Egipto, contra Oriente, es la mar Bermeja, la cual dura fasta la ciudad de Jassn, y al camino de Oriente es la ciudad de Nubia, la cual es muy debaxo de la tierra y poco frutfera y es muy caliente, e aquella tierra es llamada Such, y de la parte de Medioda es Etiopa; de la parte de Setentrin es el desierto que dura hasta Suria, y all es la tierra fuerte, y dura XL jornadas en largo. Y entre Nubia y Egipto a bien XL jornadas de desierto, e los nubianos son cristianos, mas son negros por la gran calor. En Egipto ay cinco provincias: la una se llama Salve, la otra Damiata. Aquella ciudad sola ser bien fuerte, mas ella fue ganada de cristianos y despus fue de moros, y fizieron otra ciudad nueva que nombre la nueva Damiata, mas de presente ninguno mora en ella, y all es el uno de los puertos de Egipto, y el otro puerto es en Alixandra, la cual es muy fuerte ciudad, mas ellos no tienen agua alguna sino la que traen del ro Nilo, y si alguno les defendiesse aquella agua, ellos no podran bivir, porque la tierra es muy fuerte en s. En Egipto, en las montaas altas, ava un buen hombre ermitao gran tiempo en un monesterio, el cual contava que en el desierto de Egipto ava un hombre con cuernos grandes y tajantes en la frente, el cual tena el cuerpo como hombre hasta la cintura, y dende abaxo tena cuerpo de cabra, al cual, como el dicho ermitao lo vido, lo conjur por Dios que l le dixesse quin era, el cual le respondi que era criatura mortal, ass como aquella cual Dios ava hecho, la cual estava en aquel desierto buscando su sustentacin, y rog al ermitao que suplicasse a Dios por l y por el humanal linaje, el cual ava descendido del cielo y ava nacido de la Virgen Mara y ava padecido muerte y pasin, como nosotros sabemos, por el cual nosotros bivimos y somos. Y an oy en da est la muestra de los cuernos en Alixandra por una gran maravilla. CAPTULO XIII
DEL FNIX Y DE CMO SE VIENE A QUEMAR ENCIMA DEL ALTAR DENTRO DEL TEMPLO

N Egipto es la ciudad de Elipo, que quiere dezir ciudad del Sol. En aquesta ciudad es un templo el cual es cuasi semblante al de Jerusaln, mas no es tan lindo ni tan hermoso. E los

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capellanes de aqu tienen ellos la data por escrito que de venir all una ave que nombre Fnix, que una sola es en el mundo y no ms, la cual viene a quemarse sobre el altal de aquel templo a cabo de quinientos aos; y cuando viene este tiempo los capellanes de aquel templo aparejan e ponen sobre aquel altar espinas e piedraufre y otras cosas de lea que senciendan ligeramente, y ass viene aquella ave all, y bate tanto las alas que senciende la lea y se quema all, y de aquella ceniza nace un gusano, el cual el segundo da se torna ave perfeta y el tercero da buela, y nunca ay ms de aquella ave en el mundo, lo cual, por cierto, es un gran milagro de Dios. Y aquesta ave podemos acomparar a Dios, porque no ay sino un solo Dios. E ass como Nuestro Seor resuscit el tercero da, en semejante haze esta ave, e esta ave vee hombre muchas vezes en aquella tierra, la cual no es muy mayor que una guila, y tiene una cresta en la cabea, la cual es mayor que dun pavn, y el cuello tiene bien luziente y amarillo, y el espinazo verde y las alas de prpura y la cola cuasi amarilla y colorada, y es muy fermosa de mirar al sol, porque relumbra muy maravillosamente.

CAPTULO XIIII
DE LOS RBOLES QUE LIEVAN FRUTO EN EL AO VII VEZES, Y DE LAS MANANAS LARGAS DEL PARASO Y DEL BLSAMO

N Egipto ay rboles que lievan siete vezes fruta en el ao e falla hombre por la tierra de hermosos esmaragdes y muchos, y por esto hazen dellos gran barato. tem, cuando llueve una vegada en el ao, entonces viene toda la gente de la tierra a Alcaire, y muchos das llevan all hombres y mugeres a ven-

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der, los cuales son de otra ley, ass como nosotros traemos las bestias al mercado por estas partes. Tambin es una casa comn en la ciudad, la cual es llena de hornillos donde lievan las mugeres de las villas sus huevos de gallinas e de nsares e nades por meter en aquellos hornillos, y cubren los huevos con estircol de cavallos, y a cabo de siete das con sola aquella calor del estircol son salidos los pollos, y tornan las mugeres y cobran sus pollos chicos y cranlos ass. Toda la tierra es llena, y esto se haze en el invierno. Esso mesmo por toda la tierra halla hombre mananas a vender en su tiempo, las cuales ellos las llaman mananas del Paraso, y son dulces por maravilla de buen sabor, y si las tajis en muchas partes, en cada cual fallaris la figura del crucificio de Nuestro Seor Jesucristo. Dentro de ocho das son podridas, y por esto no puede hombre traer para estas tierras y cada manano tiene ms de cien mananas y tienen ms de cuatro pies en largo e de ancho un pie y medio. Y ass mesmo falla ende hombre las mananas de Adn que tienen un huesso al un costado. Y ay por semblante figueras que no tienen fojas en las ramas donde lievan el fruto, porque fazen los figos en el tronco del rbol y llaman los figos del faran. tem, al costado de Alcaire es el campo donde se coge el blsamo, y devis saber que el blsamo se coge en unos pequeos rboles, que no son mucho ms altos que fasta la cinta de un hom-

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bre, y son ass plantados como via. El campo no es ass cerrado que no puede entrar hombre, mas en el tiempo del blsamo ellos ponen ende tal guarda que no puede hombre entrar. Y el blsamo no faze fruto en otro lugar sino all, y cuando lo lievan a plantar a otra parte, bien cresce, mas no da fruto. Y cuando hombre de cortar ramas o plantas para plantarlas, conviene que las corte con alguna piedra tajante o con cualque huesso cortante, porque si son cortadas con fierro pierden la virtud y su natura. Y los moros llaman aquesta via Etuoblace, y el fruto llaman concubes, y al licuor que gotea de las ramas Gusbande. E fazen todos los das labrar aqueste blsamo a los cristianos, y en otra manera ellos no fructifican, lo cual dizen los moros mesmos que lo han provado y experimentado. Dizen tambin que el blsamo cresce en otra parte en la India Mayor y en el desierto, donde a Alexandre fablaron el rbol del sol y de la luna, mas por cierto yo no los he visto, por cuanto no soy estado tan adelante por los peligrosos passos que ay de passar. Y sabed que deve hombre guardarse de comprar blsamo, si no lo conosce bien y no sabe su experiencia, ca podra ser bien engaado, porque algunos venden la trementina por blsamo, mezclando ende un poco de blsamo por dar olor, y algunos hazen hervir en azeite las ramas del blsamo y venden despus aquel por blsamo. Otras ay que fazen fundir clavos de girofre spicanardi y otras especias odorferas y el licuor que destas sale llman blsamo. Y ans desta manera son engaados muchos y diversos y nobles seores y otras gentes que piensan tener blsamo y no le tienen, porque los moros lo falsifican por engaar a los cristianos; y ass mesmo los boticarios lo falsifican hartas vezes, segn lo he yo visto, y despus lo emban por diversas partes, mas yo vos avisar cmo lo podis conoscer y provar de manera que no seis engaados.

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Devis saber que el natural blsamo deve ser claro y bien oliente, y si es espesso y royo oscuro es falsificado. Ass mesmo, si vos ponis un poco de blsamo en la palma de la mano y lo ponis cara al sol, no podris soportar el calor y quemadura de la mano, e ass podris conocer que el blsamo es fino. tem, poned una gota de blsamo en la punta del cuchillo y tocar con l en las brasas, y si quema l es bueno. tem, tomad una gota del blsamo y metedla en un vaso de plata o en un bacn de agua y rebolvedla fuertemente, y si pareciere que aya ende leche de cabra, ser buen blsamo. tem ms, meted una gota de blsamo en agua clara y movedla muy fuertemente; y si la agua no se turbia, aquel blsamo es verdadero; y si el blsamo no es fino, mas es falsificado, la agua se torna turbia. tem, si el blsamo es verdadero y lo metis en un bacn de agua, y luego se ir baxo como si fuesse argent vivo, porque el blsamo verdadero es ms pesado tres vezes que el sofisticado.

CAPTULO XV
DE LOS GRANEROS QUE HIZO JOSEF EN EGIPTO

UES vos dicho del blsamo, agora os quiero hablar de una otra cosa que es en la otra Babilonia. Allende del ro de Nilo, delante el desierto, entre frica y Egipto, son los graneros de Josef, que fizo para guardar el trigo para el tiempo de la caresta, y estos son de piedra y muy bien labrados, y grandes y altos y fechos a maravilla, y tambin hay algunos pequeos. Cada granero tiene su puerta un poco ms alta de tierra. Aquella tierra es destruida despus que los graneros fueron fechos. E de parte de dentro son todos llenos de sierpes y culebras, y encima dellos por faran fueron fechas muchas sepulturas de diversas escrituras.

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E dizen algunos que aquestas son sepulturas de grandes seores de los tiempos passados, mas esto no es verdad, porque una comn fama es por la tierra que aquestos son los graneros de Josef, y lo dizen las escrituras de las crnicas de Egipto.

CAPTULO XVI
DE LOS CAMINOS Y PUERTOS DE MAR, Y DE LAS SERPIENTES QUE PRUEVAN LOS NIOS SI SON LEGTIMOS O NO

HORA tornar a lo que primero comenc de suso porque proceda ms luengamente en mostrar los otros caminos que son para Babilonia, donde est el soldn, que es en la entrada de Egipto, porque muchas gentes van para all y dende al monte Sina y dende tornan para Jerusaln, segn que fue arriba dicho, porque ass se cumple la mayor romera, y despus tornan por lo ms cercano para Jerusaln, donde es el ms digno romeaje, porque ninguna romera se puede igualar con aquella, mas por cumplirla ms seguramente vase hombre primero a lo ms apartado y despus torna para ac. Pues quien quiere ir para Babilonia tiene otro camino ms corto para ir de aquellas partidas en las dichas romeras. Primeramente se va a hombre en Francia por Borgoa y Lombarda, y no cumple nombrar las ciudades y villas que son en este camino, porque son conoscidas por muchas naciones, y hay muchos puertos donde hombre puede entrar en la mar, ass como Gnova y Venecia. Y passa hombre por la mar de Atuatilem, que es llamado el golfo de Venecia, el cual es de la parte de Italia y de Grecia, y de una parte y de otra de la costa. Y otros ay que entran en Npoles, y otros en Flandes en la mar y en otros muchos puertos, y passan por Rusia, Campania, Calabria y Pulla, y por las islas dItalia, y por Cerdea y Cicilia, la cual es muy gran isla, y buena. En esta isla ay un huerto en que hay muchos y diversos frutos. Aqueste es un huerto verde y florido todos tiempos, ass en invierno como de verano. Esta isla tiene en derredor CXXXX leguas. Entre Italia y Cicilia ay un chico brao de mar que se llama la mar de Mecina. En aquella isla la mar abaxa y sube como la mar de Lombarda.

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En esta Cicilia hay una manera de serpientes o culebras con las cuales se pruevan los nios si son legtimos o bastardos, porque si son legtimos no pueden sufrir el aliento del nio, y si son bastardos las culebras los muerden, y desta manera muchos pruevan sus fijos.

CAPTULO XVII
DE MUCHAS CUEVAS ARDIENTES Y DE MUCHOS CAMINOS Y PUENTES FASTA ALEXANDRA Y DE LOS PELIGROS QUE AY EN EL CAMINO DEL MONTE SINA

an en aquella isla est la montaa de Etna, que continuamente se quema y arde, la cual es llamada Mongibel y tambin es cerca de Bulcan, el cual continuamente quema. E all hay una gran caverna quemante que echa diversas flamas y colores, y por el mudamiento de aquellas flamas conoscen los de aquella tierra cundo ser tiempo caro o barato, o fro o caliente, o hmido o seco, y en todas las maneras cuando el tiempo se muda. Y de Italia fasta Bulcan no ay sino VIII leguas, poco ms o menos, y dzese que aqueste nombre Bulcan es el camino del Infierno y quien va dende a Pisa, passa por un brao de mar y pasan por las islas de Coffro, la cual era de genoveses y agora es de venecianos. Y despus allega hombre a Grecia, al puerto de la rica de Mirot o al puerto de Babilonia, o en la ciudad de Dures o en otras partes de aquesta costa. E dende se va para Constantinopla y despus por agua fasta Rodas y a la isla de Cerrn y a la isla de Chipre; y fasta a Constantinopla hay mil y ochocientas y LXXX leguas lombardas, y despus, de Constantinopla a Rodas, ay cerca de CLXVII leguas. E despus, de Chipre se va hombre de Jerusa-

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ln a mano sinistra por mar fasta Egipto, donde allega en la ciudad de Damiata, que sola esser muy fuerte, y aquesta es la entrada de Egipto, y dende se va a Alexandra, que es costa en la ribera de la mar. En aquesta ciudad fue degollada santa Caterina y dende fue martirizado san Marco evangelista, y all fue soterrado, mas el emperador fizo levar el cuerpo a Venecia. En Alexandra ay una fermosa iglesia de San Marco, mas los moros la an fecho mesquita, y es toda blanca porque ass son todas las otras, porque los moros la an toda emblanquecido por cegar las imgines que ende estavan a la costumbre de los cristianos. Aquella ciudad de Alexandra a bien cerca dos leguas en largo, mas no contiene poco ms de un tercio de legua en ancho, y es muy hermosa ciudad, y all entra el ro de Nilo en la mar, como suso fue dicho. En esta ribera deste ro de Nilo se fallan muchas piedras preciosas bellas y mucha madera de loe, que es rbol que viene del Paraso Terrenal, la cual es muy buena para muchas melezinas, porque vos digo que es bien cara. E de Alexandra se va hombre para Babilonia y al monte Sina, donde santa Caterina est, y conviene le ir por los desiertos de Arabia, por donde Moisn llev el pueblo de Israel, y passa la fuente que Moisn hizo por su mano en aquellos desiertos, cuando el pueblo murmurava, porque no fallava qu bever. Y despus passa por la fuente de Morach, la agua de la cual era primero amarga, mas los fijos de Israel, metiendo en aquella un madero, fue tornada dulce y buena para bever. E ass va hombre por el desierto fasta Adavaleln, donde ay una fuente en la cual ay doze fuentes y LXXII rboles de dtiles, los cuales fall Moisn con los fijos de Israel. Y deste valle fasta el monte Sina no hay sino una jornada.

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CAPTULO XVIII
DEL MONTE SINA Y DEL MONTE DE OREB Y DE LAS GOLONDRINAS QUE LLEVAN RAMOS DE OLIVAS Y DE LA MATA QUE VIO MOISN

UIEN quiere ir por otro camino partiendo por Babilonia, vase por la mar Bermeja, que es un brao del mar Ocano, y es all donde Moisn pass con los fijos de Israel, y passaron todos en seco, y cuando faran, rey de Egipto, con toda su cavallera y gente passava, fue afogado y sumido. Aquesta mar, por cierto, no es vermeja ms que otra, empero, en algunos lugares, ay algunas rocas coloradas, por aquesto la llaman la mar Roja. Aquesta mar corre fasta al fin de Arabia. Y de Palestn vase hombre por el desierto fasta el vall de Eln, y de all al monte Sina. Y sabed que hombre no puede passar por el desierto a cavallo, porque los cavallos no fallan qu comer ni bever, por tanto, passan por este desierto en gamellos, porque el gamello falla que comer yervas y buxones, y endurarn bien la sed dos y aun tres das, lo cual no podran fazer los cavallos. E sabed que de Babilonia fasta Sina ay bien XII jornadas, y algunos las fazen ms. Quien a de ir por esta tierra ha menester que lieve truchemn o faraote por causa de los lenguajes, y conviene que lleve ass mesmo algunas viandas y cosas necessarias para conservar la vida por el desierto. Y aqueste es llamado Assn, que quiere dezir roca ardiente, porque Nuestro Seor le apareca muchas vezes a Moisn en semejana de fuego encima de aquella montaa de Sina, y fabl con l en visin ardiente; y esto fue al pie de la montaa donde es oy en da una abada de monges bien murada con puertas de fierro por miedo de las bestias salvajes; y aquellos monges son arabianos y griegos, y es ende muy fermoso convento y andan como ermitaos y no beven vino, salvo en algunas fiestas principales. Son muy devotos y viven muy pobremente, y fazen muchas abstinencias y penitencias. All es la iglesia de Santa Caterina, donde ay muchas lmparas ardientes, porque ellos tienen mucho azeite para comer y quemar por gran miraglo de Dios, por cuanto las golondrinas y cuervos y otras aves passan una vez en el ao all todas juntas en gran suma y nmero, como que fuessen en ro-

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mera, y cada una lieva una rama de oliva en su pico en lugar de offrenda, y la dexan en aquel lugar, de las cuales fazen los monges mucho azeite. Y pues las aves, que no han razn natural, van ende a visitar y proveer aquella gloriosa virgen, nos, que somos razonables y criados a semejana de Dios, mucho ms devramos ir a la visitar. tem, detrs del altar desta iglesia es el lugar donde Nuestro Seor fue visto de Moisn en la ara ardiente y no se quemava, e cuando los monges entran en aquel lugar, ellos se descalan, porque Nuestro Seor dixo a Moisn: Desclate, porque el lugar donde ests es santo. Aquel lugar llaman los monges Dieses, que quiere dezir sombra de Dios. Y aqu es un gran y hermoso altar, el cual es muy alto y tiene la puerta de alabastro, donde los huessos de santa Caterina estn, y all muestra el perlado de los monges a los peregrinos sus reliquias, y si con un instrumento de plata fregan los huessos, sale dellos un poco de licuor, el cual ni es olio ni blsamo, mas es ms escuro, y de aquel dan un poco a los peregrinos, el cual no es gran cuantidad. Y despus mustranle su cabea y el pao en que ella fue embuelta, el cual est an oy en da todo sangriento. E en aqueste trapo embuelto llevaron los ngeles su cuerpo fasta el monte Sina, donde fue soterrado con l, y all mesmo muestran la ara que arda y no se quemava, la cual no

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es an consumida, y demuestran ende muchas otras reliquias que sera largo de contar. tem, cuando el prelado de aquella abada muere, su lmpara se amata tambin, y cuando eligen otro prelado, si bueno es, su lmpara comiena arder por virtud de Dios sin que ninguno la encienda, porque cada uno dellos tiene su lmpara, y por sus lmparas saben cuando alguno dellos deve morir, porque la lumbre comiena de fuscar y mudarse. E si el abad es muerto y los monjes no se concuerdan en la eleccin, entonces ellos dizen una missa por el muerto, y ass ellos fallan el nombre de aquel que deben elegir, el cual nombre fallan escrito, y ass aquel es recebido por prelado dellos. La cual cosa yo demand a unos y a otros, y no me la quisieron dezir fasta en tanto que yo les dixe que semejantes que ellos no devan callar las tales cosas, antes las devan manifestar y publicar por augmentar la fe y devocin a las gentes, y que fazan gran pecado en callarlo, porque los miraglos de Nuestro Seor que de cada da faze son testimonios de su saber, segn que dixo David en el Salterio: Los miragros son los tus testimonios, Seor. Estonce me dixeron que a unos y a otros lo dezan muchas vegadas, y ms no pude saber dellos en toda la abada, por muchas maneras de cosas plazientes que les fabl. Ms dixronme que los tales miraglos por cierto no eran tan grandes que no uviesse otros, porque dezan que ende sola aver tantas de moscas que los monjes por aquellas suziedades queran dexar la abada, de manera que ivan muchos fuera el camino de la montaa por fuir y dexar aquel lugar, y que entonces les apareci la Virgen dizindoles que tornassen, y desde aquella hora fasta aqu no entravan moscas ni otras suziedades, y que ass tornaron los monges. tem, ante la puerta de aquella abada es la fuente donde firi Moisn con la verga y sali la agua. E dende sube hombre all donde Moiss fabl con el seor Dios, a donde suben por muchas gradas, y all falla hombre primeramente una iglesia de Santa Mara, donde encontr con los monges que se huan por las moscas. tem, encima de la montaa mesma es la capilla de Helas profeta, y aqueste lugar es llamado el monte de Oreb, del cual la Santa Escritura faze mencin, que anduvo en fortaleza de aquel

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manjar y vianda fasta el monte de Oreb, e all es la via que san Joan evangelista plant, y ellos llaman los razimos senfes, y una jornada ms alto es la capilla de Moisn, y la pea donde fuy Moisn cuando Nuestro Seor vio cara a cara. E en aquella roca est emprentada la forma del cuerpo de Moisn, porque l se encontr en la roca y por miraglo de Dios l entr dentro en la roca. Y cerca de aqu es ass mesmo el lugar donde dio Nuestro Seor Dios los mandamientos a Moisn. All es la cueva donde Moisn estuvo cuando ayun los XL das, mas l muri en la tierra de promissin, empero no sabe hombre alguno dnde fue sepultado su cuerpo. Y desta montaa pass un gran valle para ir en otra montaa donde santa Caterina fue sepultada de los ngeles de nuestro seor, y en aquel valle est una iglesia de XL mrtires, y all van muchas vezes a cantar los dichos monges, y aqueste sobredicho valle es muy fresco. Y despus sube hombre en la montaa de santa Caterina, la cual es mucho ms alta que la montaa de Moisn, e donde santa Caterina fue sepultada no ay iglesia ni capilla ni otra morada, mas all es un lugar donde su cuerpo fue metido por los ngeles, y all sola estar un iglesia, mas fue derrocada, y an ende estn las piedras segn la historia lo recuenta. Las gentes creen que todo es un lugar donde Dios dio la ley y donde santa Caterina fue sepultada, y esto es de entender en un lugar y lo otro en otro, aunque todo se llame el monte Sina, mas ay gran camino del un lugar al otro, e ay ende un valle profundo entre la una montaa y la otra.

CAPTULO XIX
DE EBRN, DE LAS SEPULTURAS DE LOS PATRIARCAS Y DE SUS MUGERES

ESPUS que havis visitado este santo lugar y queris tornar para Jerusaln, avis de tomar la gua de los monjes y encomendaros en sus oraciones, los cuales dan al hombre de sus vituallas para passar los desiertos hazia la tierra de Suria, que duran bien XIII jornadas. En aqueste desierto moran muchos arabianos y escorpes, y estas son gentes de malas costumbres y condiciones, y no tienen casa alguna fuerte, mas fazen casas de

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cueros de gamellos, los cuales maduran y emblandecen, y se ponen en lugar donde puedan aver agua, ass como cerca de la mar Vermeja y de otros lugares, porque en aqueste desierto ay gran falta de agua, y muchas vezes contesce que si en un lugar falla hombre agua, no fala en otro, y, por tanto, ellos no fazen casas. Y estas gentes no labran ni culturan cosa porque ellos no comen pan, salvo si son cerca de alguna buena villa, e assan la carne y el pescado encima de una piedra caliente al sol. E estos son hombres fuertes y bien combatientes, e ay tantas destas gentes que son sin nmero, e no fazen otra cosa sino caar las bestias salvajes y no precian sus vidas, y por tanto ellos no precian cosa al soldn ni a otro prncipe, mas ellos osaran bien guerrear contra l, si l les fiziesse, porque verdad es que muchas vezes ellos fazen guerra al gran soldn, y mayormente cuando yo lo serva. Y llevan unos escudos y embulvense una svana en la cabea, y son muy malenconiosos y de mala natura. Y como hombre passa por este desierto, viene en Jerusaln o en Versab, que sola esser una bella villa de cristianos bien delectable, y an ay algunas iglesias donde mor gran tiempo Abrahn el patriarca. E aquella villa de Versab fue de la muger de Uras, en la cual David engendr a Salomn, su fijo, el segundo rey que fue despus dl sobre los XII tribus de Israel, y rein XL aos. Y de aquella viene hombre a la ciudad de Ebrn, que es dende a II leguas buenas, en otra manera llamada el valle de Mambre, y tambin

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Val de lgrimas, porque ende llor Adn C aos la muerte de su fijo Abel, al cual mat Can, y sola esser la ms pobre ciudad de los filesteos, y all moraron las gentes, y es all franca, que rescibe ende hombre todas las cosas sin pagar, y all vienen muchos mercaderes, y all vinieron Josu y Calef y su compaa por ver cmo ellos podran ganar la tierra de promissin. En Ebrn rein David primero VII aos y medio, y en Jerusaln despus XXXIII aos. Y all en Ebrn son los sepulcros de los patriarcas Abrahn, Isaac y Jacob y sus mugeres, es, a saber, Sarra, Rebeca y La. Debaxo de la montaa y encima alto ay una iglesia fuerte a manera de castillo, la cual los moros guardan con gran diligencia, y aquel lugar tienen en muy gran reverencia, y ellos lo guardan en manera que no dexan ende entrar cristianos y judos por pecadores, y que en tal lugar tan digno no deven entrar. E llaman al lugar donde los patriarcas estn doble cueva o doble fuessa, porque el uno est sobre el otro; y los moros llaman aquel lugar Patriarca, que quiere dezir el lugar de los patriarcas; y los judos llaman Arbeti. Y en aqueste lugar mesmo es la casa de Abrahn, y all est el lugar do l estava assentado cuando vio tres ngeles y ador al uno, ass como la Santa Escritura da testimonio. E all mesmo recibi Abrahn los ngeles en su casa. E all cerca est una cueva donde Adn y Eva estuvieron cuando fueron echados del Paraso, la cual cueva est en una roca, y all fue criado Adn, e dizen algunos que aquel lugar se debe llamar el campo damasceno, porque est en la seora de Damasco, y de all fue Adn trasladado al Paraso, segn que aquellos dizen, y aquel da en que fue puesto en Paraso fue dende lanado, porque luego pec. E all comiena la vall de Ebrn, y dura fasta Jerusaln, y all fizo mandamiento el ngel a Adn que morasse y estuviesse en uno con su muger, y all engendraron aquel linaje de do Nuestro Seor nasci.

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En aquel valle ha un camino que falla hombre fuera de poblado, en el cual ay fuessas llenas de una cosa que hombre come y tiene buen olor, la cual aquellos que passan aquel camino la comen, e cuando torna a inchir por la gracia de Dios. Y a II leguas de Ebrn est la sepultura de Lot, que fue fijo del hermano de Abrahn. Cerca de Ebrn es el monte Mambre, y ass el valle como el monte son bien cerca uno del otro. Y ende ha un rbol de ceine que los moros llaman Surpe, el cual es del tiempo de Abrahn Calezolin, que es llamado en otra manera el rbol del cielo, y dize hombre que aqueste es el rbol primero que fue criado en el comieno del mundo, y estava todava verde y cubierto de fojas fasta que Nuestro Seor muri en la cruz, e entonce el dicho rbol se sec y en semejante fizieron todos los otros rboles que eran en el mundo universal, porque el coran dentro les podresca. E moran muchos dentro en su lugar, donde dizen muchos que de aquel rbol dixeron algunos profetas que un seor y prncipe guerreara la tierra de promisin, y que fara cantar la missa a ley de cristianos debaxo de aquel rbol seco, y que despus reverdecera y fara fojas blancas y fruto. Y por aqueste miraglo muchos moros se tornaran cristianos y ternan este rbol en gran reverencia, y an lo guardan bien caramente. Y si alguno traer consigo de aquel rbol no podr caer en pobreza ni afogar en agua3, y an tiene muchas otras virtudes, y por amor desto le tenan ass caro. Y de Ebrn va hombre a Beln en Medioda, que son V leguas y es camino muy llano, por un monte muy hermoso y delectable.

Desde no podr hasta agua, aparece tachado en el impreso.

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CAPTULO XX
DE BELN Y DE LAS IGLESIAS QUE SON ENDE, Y DONDE LOS TRES REYES MAGOS SE FALLARON

ELN es una ciudad chica y luenga y estrecha y bien vallada. Beln sola esser llamado ufrates, ass como en el Salterio lo dize: Ah que nos omos a l en ufrata. Y fuera de la ciudad, contra Oriente, es una iglesia muy hermosa, con torres y muros, muy graciosa y maravillosamente hechos, y ay dentro en la iglesia XLIIII pilares de mrmol. El campo ass se llama, porque una muger vieja fue acusada injustamente de fornicacin, la cual era virgen y la tenan para quemar en aquella plaa, do tenan ya el fuego encendido. Y la virgen fizo oracin a Nuestro Seor, que ass como ella era sin culpa, le quisiesse ayudar y fazer demostracin de aquel fecho delante de todos por cualque seal manifiesta. E despus, como ella entr en el fuego, luego se mat y todas las brasas que ardan se tornaron en rosas vermejas, y la lea que no era quemada se torn rosales blancos, todos cargados de rosas, y aquestas fueron las primeras rosas que jams fueron en el mundo. Y ass fue la buena muger librada por la gracia de Dios, y por esto es llamado este campo, el campo florido. tem, de all del cuerpo de la iglesia suso dicha a la diestra parte, abaxando a XVI passadas, es el lugar donde Nuestro Seor nasci, el cual lugar es muy noblemente labrado de mrmol y muy graciosamente de oro y azul y dotras colores. Y a tres passadas de all est el pesebre do el buey y el asno estavan ligados, donde estuvo Nuestro Seor. Asimesmo, cerca de all, est el lugar do la estrella traxo a los tres Reyes Magos, es, a saber, Gaspar, Melchior, Baltasar. Mas los judos los llaman de otra manera en ebraico: Apulus, Mervis y Damasius; y los

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griegos los llaman: Galgalat, Malgealat y Seraf. Aquestos tres Reyes de Oriente ofrecieron a Nuestro Seor oro, incenso y mirra. Los cuales vinieron por sus jornadas por miraglo de Dios, que los gui, porque ellos se encontraron en Judea, en una ciudad que a nombre Cesach, que est XLIII jornadas de Beln, donde llegaron en XIII das. Y fue gran da cuando ellos huvieron visto la estrella en aquella ciudad, y an avan caminado IIII das, y ass vinieron juntos a Beln en VIIII das. Y por baxo de aquella iglesia, por XVII gradas a la parte derecha, est un fossario donde ellos estn enterrados, y delante aquel lugar est la tumba de san Jernimo, el cual fue presbtero cardenal, y traslad la Biblia y el Salterio de ebraico en latn y fizo aquel monesterio. E la silleta o ctedra do estava assentado cuando escriva y trasladava es cerca de aquella iglesia. Ende ha tambin una iglesia de san Nicols a LX passadas, donde la Virgen Mara repos cuando pari, y por cuando ella tena mucha leche en las sus preciosas tetas, lan de aquella leche encima de unas piedras que oy son ende las gotas blancas sobre las piedras. tem, sabed que en la mayor partida de aquella ciudad ay vias muy hermosas, porque los cristianos fazen ende mucho vino, ca los moros no curan de plantar ni labrar vias, ni beven vino, ni comen carne de puerco, porque el libro de su ley, el cual Mahomet les dio, que es llamado Alcorn y otros lo llamavan Alcerameffeliaf, y por otros Bararanien, les defiende el bever del vino, y maldizen a todos aquellos que beven vino, porque una vegada unas gentes que estavan embriagas mataron un ermitao santo y amigo de Dios, y por aquesto l mand que ninguno beviesse vino y maldixo al vino y a las vias. Y la maldicin es tornada sobre ellos, ass como dixo David. Y en la cabea de su maldad descender, y por tanto los moros no cran vias

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ni comen carne de puerco, por cuanto dizen ellos que el puerco es hermano del hombre, y que fue defendido en el Viejo Testamento, y tienen por hereges a todos aquellos que le comen. Assmesmo en la tierra de Palestin, que es la tierra de Egipto, no comen ninguna cosa de buey ni de bezerro, si no es que l no pueda labrar la tierra, no porque sea defendido, mas porque ellos tienen pocos, y por tanto los guardan y los trahen para labrar y no los matan.

CAPTULO XXI
DE LAS MUGERES QUE HUVO DAVID, Y DE LA MADRE DE JOSEF

N aquesta ciudad nasci el rey David, el cual tena LX mugeres, la primera y principal de las cuales ava nombre Nicol, y ass mesmo tena CCC mancebas. De Beln a Jerusaln no ay sino dos leguas, y por aquel camino falla hombre la sepultura de Rachel, la cual fue madre del patriarca Josef, y muri del parto de Benjamn, y puso Jacob XXI piedra sobre ella en seal que hava parido XXI fijos en aqueste mundo. En aqueste camino mesmo a media legua de Jerusaln aparesci la estrella a los tres Reyes Magos. En aqueste mesmo lugar ay muchas iglesias de cristianos, las cuales hombre visita, y despus viene a Jerusaln, ciudad santa, que es assentada entre montaas de Suria. Y no a ende ro ni fuente, mas traen la agua por alcaduces o can del ro de Ebrn. E podis creer que Jerusaln antiguamente, fasta el tiempo de Melchisedech, fue llamada Jebus, y despus fue llamada Saln fasta el tiempo del rey David, el cual ayunt estos dos nombres, y ass la llam Jerusaln . Alderredor de Jerusaln est el reino de Suria, y all es la tierra de Palestina; y al otro costado es el reino de Judea, y es

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llamada Judea porque Judas Macabeo fue rey de aquella tierra, y comarca hazia las partes de Oriente con las partes de Arabia, y a la parte de Medioda con Egipto, y a la de Occidente con la mar, y a la parte de Tramontana con el reino de Suria.

CAPTULO XXII
DE LAS CIUDADES QUE SON EN DERREDOR DE JERUSALN

N Jerusaln sola aver un patriarca y muchos arobispos y obispos alderredor de la ciudad, donde hay VII ciudades. Ebrn est a VII leguas, Jeric a V leguas, Bersab a IX leguas, Ascalome a XVII leguas, Jaff a VII, Beln a II leguas, e a dos leguas dende, contra la parte de medioda, est la iglesia de san Quirat, el cual fue abad della, por el cual fizieron gran llanto y duelo los monges en su fin y traspassamiento, e an oy en da est pintado en qu manera ellos fizieron el luto, que es cosa preciosa de mirar. Aquesta tierra de Jerusaln estado muchas vezes en poder de los enemigos y de muchas naciones, y ass a los que ende van en romera fazen muchos enojos, los cuales les cumple soportar, porque en aquella tierra estn muchas y diversas naciones, ass como son judos, cananeos, sirianos, persianos, medos, macedonios, griegos, romanos, cristianos, brbaros y turcos y muchas otras naciones, porque no compuerta luengamente regir gentes traidoras ni gentes pecadoras, las cuales la an tenido posseida CXL aos, mas, empero, ellos no la ternn luengamente, si a Dios plaze. E sabed que cuando hombre va en Jerusaln, primeramente va en romera al santo sepulcro sobre la ciudad, a la va de Tremontana, mas el muro de la ciudad lo comprehende todo. Y ay ende una muy maravillosa iglesia toda redonda, cubierta de plomo, y ay ende mucha bella torre alta y fuerte a la parte de Poniente.

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CAPTULO XXIII
DEL SANTO SEPULCRO Y DE LA VERA CRUZ Y DE LA LMPARA QUE MUERE EL VIERNES SANTO Y SE TORNA A ENCENDER EL DA DE PASCUA

ENTRO de aquella iglesia, cuasi en medio, ay un tabernculo, y en alto es como una casa pequea y no es muy alto. Y aqueste tabernculo es fecho a comps, muy notablemente guarnido de piedras preciosas, de oro y de plata, y de azul y de otras colores muy bien ornado. En aquesta iglesia, a la parte diestra, est el sepulcro de Jesucristo, y el tabernculo es de XII pies en alto y V en ancho y XI en luengo. E no ha mucho tiempo que el sepulcro estava todo descubierto, de manera que el hombre lo poda tocar y besar. Mas porque cada uno que all iva tomava de la piedra, el soldn lo fecho cubrir en tal manera que no le pueden tocar sino en una parte siniestra del muro. Y el tabernculo es tan alto como un hombre, y ay ende una piedra grande de la espessura de una cabea de un hombre, y aquella es del Santo Sepulcro, y aquella besan todos los peregrinos. E en aqueste tabernculo no ay siniestra alguna, mas es muy bien alumbrado de lmparas, entre las cuales ay una que est delante el Sepulcro que continuamente arde, y cuando viene el Viernes Santo ella se mata por s, y despus ella mesma se enciende el da de la Resurrectin, en aquella hora que Nuestro Seor resuscit de muerte a vida. Ass mesmo, a la parte diestra del coro de la dicha iglesia est el monte Calvario, donde Nuestro Seor fue puesto y enclavado en la cruz, y es una roca blanca y un poco vermeja, y all donde es vermeja es fendida y ay ende una gran fendedura que llaman ellos Glgota, y en aquella fallaron la cabea de Adn despus del diluvio, a dar a entender que los pecados de Adn eran per-

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donados. En aquel mesmo lugar fizo sacrificio Adn a Nuestro Seor, e en aquel mesmo est un altar delante del cual yaze Godoffre de Bulln y Baldovinos y otros que fueron cristianos y reyes de Jerusaln. Y all donde Nuestro Seor fue crucificado est escrito en griego: Hoteas bafitn simn proseemes er gasse satias eos, que quiere decir en romane: Aqueste Dios nuestro, ante los siglos, obr la salud en medio de la tierra. Mas en la roca donde la cruz estava fincada est escrito: Scos iustus vasis tompisteos toicos muyssi, que quiere decir que la fe es fundamento de todo el bien nuestro. Y es de notar que cuando Nuestro Seor recibi por nos la muerte, l ava XXXIII aos y III meses, y dize el profeta David que l ava cerca de XXXX aos, all donde dize Quadraginta annis proximus fui generacioni huic, que quiere dezir: XL aos fui cercano a aquesta generacin, y por aquesta manera paresca a algunos que el profeta no fue verdadero. Mas sabed que lo uno y lo otro es verdad, porque antiguamente el ao ava diez meses y maro era el primero y deziembre el postrero. Mas despus Julio Cesar, que era emperador de Roma, hizo aadir dos meses: enero y febrero, y ass orden el ao de XII meses y CCCXVI das sin los bisiestos, porque faziendo esta cuenta, segn contava el profeta, huvo cerca de XL aos, mas contando los aos de XII meses no ava sino XXXIII aos y III meses. Ass mesmo, en el monte Calvario, de la diestra parte, est el pilar donde Nuestro Seor fue ligado y aotado, y allende aquel a otras III colonas de piedra, que cada da gotean de color de agua, e dizen algunos que aquellas lloran la muerte de Nuestro Seor Jesucristo. Y despus de aquel altar, en lugar escondido, a XL escalones dentro en tierra, fue fallada la Vera Cruz por la virtud de Dios, mediante santa Elena, donde los judos la tenan escondida debaxo de la roca, y all fue fallada y espe-

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rimentada la cruz santa verdadera de Nuestro Seor, porque ende fueron falladas tres cruzes, es, a saber, la de Nuestro Seor y las de los dos ladrones y fue examinada y provada ponindola encima de un cuerpo muerto que levavan a enterrar, el cual luego se levant, como le fue echada la cruz de Nuestro Seor sobre s. Y al costado de aqu es el muro donde fueron fallados los clavos de Nuestro Seor en una pared escondidos, porque l tena clavo en los pies y II en las manos, y del uno de los clavos fizo fazer el emperador Constantino una ferradura para su cavallo para levar en las batallas, e por la virtud de aquesta ferradura venca a todos sus enemigos, y ass gan toda la tierra de Asia la Menor, que es Turqua, y Armenia la Menor y la Grande, y Siria y Jerusaln, Arabia, Persia, Mesopotamia, el reino de Alape, Egipto la Alta y Baxa. E todas las otras regiones fallavan fundamiento en Egipto fasta la India Menor, que eran entonces cristianos de buena fe, y despus ac hovo en aquellas partes muchos buenos hombres ermitaos. Mas por mal de nuestros pecados, todos al presente son moros, mas cuando a Nuestro Seor plazer, toda esta tierra ser de cristianos. E encima desta iglesia a un lugar donde Josef Abarimata puso el cuerpo de Nuestro Seor cuando lo tir de la cruz, y all mesmo le lav las llagas. Aqueste lugar se dize que es el medio del mundo, y en esta iglesia del Santo Sepulcro, enfrente a Tramontana, es el lugar donde Nuestro Seor fue puesto en prissin, aunque l fue preso en muchos lugares, y ende est una cadena pequea con que fue atado, y all aparesci a Mara Magdalena despus de su Resurreccin. En aquesta iglesia del Santo Sepulcro sola aver cannigos de la orden de San Agostn, que tenan un prior, mas el patriarca era su superior. Esto mesmo, fuera de las puertas de la iglesia, a la diestra parte subien-

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do por XVIII escalones, es el lugar donde dixo Nuestro Seor a su madre: Muger, cata aqu tu fijo, demostrndole a san Joan evangelista, y dixo a san Joan: Cata aqu tu madre, y esto dixo estando en la cruz. Y por estas gradas subi Nuestro Seor cuando levava la cruz a cuestas y debaxo destas gradas ay una capilla donde ay capellanes que cada da cantan, no segn nuestra ley, mas segn la suya. E cada vez que ellos consagran el cuerpo de Nuestro Seor, ellos lo fazen de pan levado, deziendo el Pater Noster y otras algunas oraciones, porque ellos no saben las que nos dezimos. E muy cerca de aqu est el lugar do Nuestro Seor repos cuando era cansado de levar la cruz. Y sabed que por la iglesia del Santo Sepulcro es menos fuerte la ciudad que por otra alguna parte, por el gran llano que es entre la iglesia y la ciudad. Y la iglesia de San Estevan es fuera de los muros, a la parte oriental, donde l fue apedreado. Debaxo desta est el val de Josafat, que llega a los adarbes de fuera, donde ay muchas fuessas, y de aquella parte est la puerta dorada que no se puede abrir. Por aquella puerta entr Nuestro Seor el da de Ramos, cuando l cavalg encima de la asna y las puertas se le abrieron, y l quiso ir al templo y an oy en da parescen las pisadas en tres lugares en las gradas, en las cuales son de muy duras piedras. tem, delante la iglesia del Santo Sepulcro contra Me-

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dioda a cc passos, est el hospital de San Joan, del cual los hospitaleros de San Joan han su fundamiento, y dentro de la casa deste hospital estn los dolientes, el cual hospital tiene CXXXIIII pilares de piedra. Y a otro hospital, que tiene LIIII pilares de mrmol que sostienen la casa, y deste hospital, passando la va de Oriente, falla hombre una iglesia muy bella que es de Santa Mara de Gracia, y despus ay otra iglesia muy cerca de aquella que se llama la Larme de Enames, y ende estavan Mara Cleof y Mara Magdalena cuando Nuestro Seor fue puesto en la cruz, donde se messavan los cabellos. Y de la iglesia del Santo Sepulcro la va de Oriente, a CLXXX passadas, es el templo de Nuestro Seor Dios, que es muy bella y redonda y bien alta y ancha, y toda cubierta de plomo, y ay ende una gran plaa alderredor, sin que aya alguna casa. Y es aquesta plaa bien llana y losada de mrmol blanco, donde los moros non dexan entrar cristiano ni judo alguno, porque dizen que ass loca y mala gente como nosotros no deven entrar en aquel lugar santo. Mas por especial gracia y letras del soldn que traxe para sus sbditos, yo entr dentro y lo mir todo, y me significavan y mostravan todos los lugares, y me levaron de ciudad en ciudad si menester lo ava, y me reciban benignamente, y me acompaaban fazindome plazer de todas las cosas razonables que yo les requiriesse, si no fuessen a gran dao o contra la real dignidad del soldn o de su ley. A quien el soldn faze esta gracia a de esser muy acepto y privado dl, e aquel que alcana esta gracia del soldn, a la de levar ante s colgada en una lana, y los moros fazen gran reverencia a aquella seal, y se fincan de rodillas como la veen, porque los almiralles y los otros seores a los cuales las muestra hombre o las presenta, las reciben con muy gran reverencia, y las besan y las ponen encima de sus cabeas y las tornan a besar

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todos cuantos estn all, y as las tornan con muy gran reverencia, offrecindose a todo aquello que el portador de la letra les demanda o menester. Y en aqueste templo fue presentado y circunzidado Nuestro Seor, lo cual Carlo Magno fall y lo fizo levar dentro en la capilla a ocho leguas de la ciudad de Lieges, y despus dende lo fizo llevar a Duine, y dende a Nutres. E sabed que aqueste no es el templo mesmo que Salomn fizo, porque aquel templo no dur sino mil y cien aos. Por cuanto Titus y Vespasiano, emperadores de Roma, cuando destruyeron a Jerusaln y destruyeron los judos por la muerte de Jesucristo, lo quemaron, y despus tomaron todos los judos, de los cuales fueron muertos XI mil y todos los otros fueron vendidos esclavos, y vendiendo los treinta por un dinero de plata, porque ellos compraron a Jesucristo por XXX dineros. Y despus Julin, el cual era gobernador de la tierra, impetr licencia a los judos para reedificar el templo en el cual eran cristianos monjes, y con aquesto comenaron los judos a reedificar el templo. Y cuando los judos uvieron cerca acabado el templo, comen un gran torbellino por voluntad de Dios, de manera que derrib todo lo que ellos avan fecho. Dende a cierto tiempo, Adrianus, emperador que era de aquellos de Troya, refizo la ciudad de Jerusaln y el templo en aquella misma manera que Salomn lo fizo, y no quiso que en ningn tiempo algn judo ende uviesse, sino cristianos, aunque l mesmo cristiano no fuesse, mas amava mucho a los cristianos, ms que a los judos ni otra alguna gente. Y despus Salin, el emperador, fizo cercar de muros la iglesia del Santo Sepulcro con la ciudad, ca entonces era fuera de la ciudad, lexos, y quiso cambiar el nombre de la ciudad de Jerusaln y la llam Helie, mas esto muy poco dur. E sabed que los moros fazen muy gran reverencia a aqueste santo templo y dizen que aquel lugar es santo, y ass entran all descalos y se hincan de rodillas muchas vezes. Y cuando mis compaeros y yo lo uvimos visto, conosciendo que mejor lo devamos fazer que ellos, que son menos creyentes, grande compassin avamos en los coraones. Y aqueste templo es una bellsima casa, toda redonda, con cuatro coberturas de luengo, y es cubierta de plomo. E es de dentro alderredor todo de muy hermosos pilares de mrmol, y en

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los cuatro pilares del templo a un escao que tiene XIIII grados de alto, e aquestos cuatro pilares son de ocho palmos en alto ms que los otros, el cual escao est assentado encima dellos. Y aqueste lugar llaman los judos la santa santorum. All no entrava ninguno sino los prelados que fazan el misterio del sacramento y el sacrificio, y el pueblo estava todo alderredor por diversas estancias, solamente que ellos viessen fazer el sacrificio. En aqueste templo ay cuatro puertas, y son las puertas de ciprs bien obradas. Dentro de la puerta de Oriente dixo Nuestro Seor: Aqueste es Jerusaln. Y de parte de dentro de las puertas ay una fuente, mas ella no corre, de la cual dize la escritura: Vi la agua saliente, etc.. De la otra parte del templo ay una roca que solan llamar Monach, mas despus fue llamada Betel, donde estava la arca feders de Nuestro Seor, donde estavan las reliquias de los inicuos judos. Aquella arca con las reliquias el emperador Titus la fizo traer a Roma cuando destruy los judos. Y en aquella arca estava la tabla de los X mandamientos de la Ley y la verga de Aarn y la verga de Moisn, con la cual l parti la mar Vermeja, cuando el pueblo de Israel pass a pies enxutos. Aquella verga fizo muchas maravillas. tem, en la dicha arca ava un vaso de oro lleno de mann, y las vestiduras y ornamentos del tabernculo de Aarn y de Nuestro Seor, y de dentro, un anillo de oro con cuatro leones de oro, sobre los cuales estavan cuatro cherubines de oro de XII palmos en luengo, y la figura de XII signos del cielo, con un tabernculo de oro y dos trompas de plata, y una tabla de plata, y un pan de ordio, y todas las otras reliquias que eran ante de la Natividad de Jesucristo.

CAPTULO XXIIII
DEL SUEO DE JACOB Y DE DAVID

an es ms, que encima de aquella roca est el lugar donde dorma Jacob cuando vio subir y descender los ngeles por la escala y dixo: Verdaderamente, el lugar do yo est santo es, y no lo saba, y en aquella noche el ngel le cambi el

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nombre y le llam Israel. Y en aqueste mesmo lugar vio David el pueblo que cortavan con una espada, y despus meti la espada en una vaina ensangrentada toda. Y encima de aquella roca fue empresentado Nuestro Seor Jesucristo a Simen. Estando sobre aquella roca predic Nuestro Seor al pueblo. E de aqueste templo ech Nuestro Seor los vendedores y las tiendas. Encima de aquella roca se puso cuando el pueblo le quiso apedrear, y la roca se fendi, y en la fendedura se escondi y all descendi a l una estrella que le alumbrava y lo serva de claridad. Encima de aquella roca estava assentada Santa Mara Nuestra Seora cuando aprenda el Salterio. Y all perdon Nuestro Seor a la muger que fue presa en adulterio. Y all fue Nuestro Seor circuncizado, y all denunci el ngel a Zacaras la concepcin de su fijo san Joan Baptista. Y ende offreci Melchidesedech pan y vino a Nuestro Seor en significana del sacramento del altar. Y cuando David vio cortado todo el pueblo, l se dex caer, e rog a Nuestro Seor y al ngel que ava visto tajar al pueblo, que Nuestro Seor le dexasse conocer cmo l uviesse misericordia dl y del pueblo, donde Nuestro Seor oy su ruego. Por lo cual l quiso fundar aqu el templo, mas el Seor Dios le defendi por un ngel, porque David ava pecado en cometer traicin por fazer matar a Uras, valiente cavallero, por codicia de aver a su muger; y, por tanto, cuantas provisiones tena fechas y ordenadas para fazer el templo, dex a su fijo Salomn y rog a Nuestro Seor que todos aquellos que le rogassen y requeriessen de buen coran en aqueste santo lugar le pluguiesse or sus oraciones y les quisiesse ayudar y consejar de cualquier cosa justa que le demandasen, y en aquel lugar mesmo Nuestro Seor se lo otorg, y por esto Nuestro Seor le llam el templo del consejo y de ayuda de Dios. Y fuera de la puerta del templo ay un altar donde los judos solan offrescer los palominos y trtolas. Y de presente han fecho ende los moros encima daquel altar para mirar una broca que es sobre aquel altar. Entre aquel altar y el templo fue muerto Zacaras. Encima de aquella iglesia, que es bien alta, fue trado Nuestro Seor en temptacin por el enemigo. En el dicho lugar lanaron los judos a Santiago, que fue el primer obispo de

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Jerusaln . E a la entrada del templo contra la parte de Poniente est la puerta por la cual san Pedro y san Joan passaron cuando san Pedro, por la gracia de Dios, fizo miraglo sobre el contrecho al entrar y salir del templo. Y despus de este templo ay una iglesia a la diestra parte cubierta de plomo, la cual es llamada la estrella de Salamn, y a la siniestra parte de aqueste templo, a la parte de Medioda, es el templo de Salomn, el cual es de la manera que suso es dicho. E est ende un otro templo que es muy hermoso, mas es pobre. E all solan estar los de la orden del templo, y aqul sola esser fundamiento de su orden.

CAPTULO XXV
DE CMO NUESTRO SEOR SAN AL PARALTICO Y APARESCI A SAN TOMS, Y DE OTRAS MUCHAS COSAS

E aqueste templo faz a la parte de Oriente ay CXX passos fasta el templo de Salomn e en el rincn de la ciudad es el vao de nuestro Seor. Y en aqueste vao sola entrar el agua del Paraso, y an oy en da caen gotas; y despus de este, est la cama de la Seora Santa Mara, Nuestra Seora, la mayor partida, y emps deste est la cama de san Simen. E de fuera daqueste templo, en la parte de Tramontana, ay una bella iglesia de santa Anna, madre de Nuestra Seora Santa Mara, donde ella fue concebida, y delante de aquella iglesia est un gran rbol, el cual comen de crescer aquella mesma noche. Debaxo de aquella iglesia, abaxando por XXII gradas, est enterrado Joachn, padre de Nuestra Seora Santa Mara, en una tumba de piedra. E debaxo de aquella tumba, como dicho es, sola aver otra tumba donde santa Anna yaza, mas santa Elena la fizo traer a Constantinopla. En aquella mesma iglesia ay una fuente a manera de una cisterna llamada probtica piscina, donde ay cinco entradas. En aquella fuente las gentes se solan lavar, y el primero que se lavava despus que el ngel mova el agua sanava de cualquier dolencia que uviesse. All san Nuestro Seor Jesucristo al hombre paraltico y le dixo: Toma tu lecho y vete, el cual ava estado paraltico XXXVIII aos.

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Al costado de aqu est la casa de Pilatos, y bien cerca aqu est la casa del rey Herodes que fizo matar a los innocentes, y aqueste rey fue malvado y cruel, porque l fizo primeramente matar a su muger, que la amava mucho, y por el gran amor que l le tena, cuando l vio que era muerta, l estuvo fuera de su seso gran tiempo, y despus torn en s y fizo matar dos fijos que ava avido en aquella muger. Despus fizo matar otra de sus mugeres, y un gran fijo que uvo en ella, y dende fizo matar a su propia madre, y quiso matar un su hermano, mas no le vino delante. E aquellas horas y despus fizo l matar a aquellos nios que l pudo, y cuando l lleg al fin de sus das y conosci que de aquella enfermedad no poda escapar, l embi a llamar a su hermano y todos los grandes seores de su tierra y, cuando todos fueron venidos, fizo meter en una torre a todos aquellos seores y dixo a su hermano que l saba bien que l no fara algn duelo, salvo si l faza cortar las cabeas a todos aquellos seores luego como l fuesse muerto, y que entonces toda la tierra fara gran duelo por su muerte, porque en otra manera l no sera llorado. Y ass lo dex el ordenado por su testamento. Mas su hermano por cierto no lo cumpli, porque luego que l fue muerto, l solt todos aquellos seores de la torre y ass se tornaron para sus casas y les dixo lo que su hermano ava dellos ordenado, porque no fue mucho llorado como l pensava. E sabed que en aquel tiempo fueron tres reyes Herodes, uno emps del otro, los cuales fueron de gran renombre por su crueldad, porque aquel que fizo matar a los innocentes del cual encima fue fablado, fue Herodes Escalonita. E aquel que fizo cortar la cabea a san Joan fue Herodes Antipas, y Herodes Acripta fue el que fizo cortar la cabea a Santiago, fizo meter en presin a san Pedro. tem, ms adelante en la ciudad est la iglesia de San Salvador, donde est el brao de san Joan Crisstomo y la ma-

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yor parte de la cabea de san Estevan. Del otro cabo de la carrera contra Medioda, como hombre va al monte Sin, est la iglesia de Santiago, donde l fue degollado. Y a cien y XX passadas est el monte Sin, donde est una bella iglesia de Nuestra Seora Santa Mara, y all do est aquella iglesia sola aver una abada de cannigos reglares, y de all fue levada Nuestra Seora Santa Mara de los apstoles fasta el valle de Josafat, donde est la piedra que los ngeles trazieron a Nuestra Seora Santa Mara del monte Sina, y es derechamente de la color de la roca de santa Caterina, y despus dende luego est la puerta por donde sali Nuestra Seora para ir a Beln. tem, a la entrada del monte Sin hay una capilla. En ella est la piedra grande y larga de la cual el Santo Sepulcro fue cubierto cuando Josef Abarimata puso a Nuestro Seor dentro, la cual piedra las tres Maras vieron trastornada cuando ende vieron el da de la Resurrecin al monumento y fallaron el ngel que les dixo que Nuestro Seor era resuscitado de muerte a vida. Ass mesmo ende est una piedra en el muro contra la puerta, la cual es del pilar en que Nuestro Seor fue ligado y aotado, porque all est la casa de Ann, el cual era obispo de los judos en aquel tiempo. All fue Nuestro Seor examinado, ferido y tratado vilmente la noche en que fue preso, e all mesmo reneg san Pedro de Nuestro Seor antes que el gallo tres vezes cantasse. E ende ay una parte de la tabla donde Nuestro Seor fizo la cena con sus discpulos, cuando les dio su carne y sangre en lugar de pan y vino. Debaxo de aquella capilla, a XXXIII gradas, est el lugar do Nuestro Seor lav los pies a sus discpulos, y an est ende el bacn o vaso en que estava la agua, y aqu, cerca deste vaso, fue soterrado san Estevan. Y all est el altar don-

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de la Seora Virgen Mara oy cantar la missa a los ngeles. E en este lugar aparesci Nuestro Seor despus de su Resurreccin primeramente a sus apstoles, estando las puertas erradas. E les dixo: Paz sea con vosotros, e ms adelante, en el monte Sina, paresci Nuestro Seor a san Toms el apstol e le fizo palpar sus llagas al VIII da despus de la Resurrectin, y entones crey san Toms y dixo: Seor mo y Dios mo. E en aquella capilla, erca de un gran altar, el da de Pentecosts estavan los apstoles cuando el Espritu Santo descenda sobre ellos en semejana de fuego, y all Nuestro Seor celebr la Pascua con sus apstoles y discpulos, y all se adormi san Joan apstol y evangelista sobre los pechos de Nuestro Seor, donde vio muchos secretos de Nuestro Seor.

CAPTULO XXVI
DEL MONTE SIN, Y DE LAS COSAS QUE ESTN ALDERREDOR DE JERUSALEM

L monte Sin es de dentro de la ciudad de Jerusaln, y es un poco ms alto que la otra partida de la ciudad, y la ciudad es muy fuerte de aquella parte, porque al pie del monte ay un castillo hermoso y fuerte que el soldn fizo fazer. En el monte Sin fueron enterrados el rey David y Salomn y otros muchos reyes de Jerusaln . Y all es el lugar donde los judos queran echar el cuerpo de la gloriosa Virgen Santa Mara cuando los apstoles la levavan para el val de Josafat. Aqu es el lugar donde san Pedro llor muy agramente despus que uvo negado tres vezes a Nuestro Seor, do est una capilla. Desta capilla, a un tiro de piedra, es una otra capilla donde Nuestro Seor fue juzgado a muerte, e bien cerca de aqu est la casa de Caifs. De aquella capilla contra Oriente, a CXX passadas, ay una cava muy fonda, debaxo de la roca llamada Galidie, y aqu se converti san Pedro a Nuestro Seor Dios despus que uvo renegado. E de la otra parte del monte Sin est el templo de Salomn, y es el lugar donde Nuestro Seor resuscit la donzella en casa de su padre. Debaxo del monte Sin, en un valle, est una

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fuente la cual es llamada Natongilie, donde fue levado Nuestro Seor despus del baptismo. Y all fizo ver a la vieja y fue all enterrado Isaas profeta. tem, a la costera de la natatoria de Silo est una imagen de piedra muy noble obrada que Absaln fizo fazer; por esso la llaman la imagen de Absaln. E cerca de all est el rbol donde Judas se enhorc por desesperamiento, por cuanto l ava vendido al seor de todo el mundo. E sabed que aqueste no es el rbol donde Judas se aforc, mas es un otro semejante rbol que despus nascido de aquella misma natura. E despus, cerca dende est la sinagoga donde los pontfices y fariseos se ayuntavan a consejo, y all Judas lan los XXX dineros delante aquellos, diziendo que l hava pecado en vender a Nuestro Seor. tem, cerca de aqu est la casa de los apstoles san Filipe y Santiago. E de la otra parte del monte Sin y ms a la parte de Medioda, es el valle al tiro de una piedra, est Acheldemach, que quiere dezir campo de sangre, el cual fue comprado por XXX dineros ya dichos. Y en aqueste campo ay muchas tumbas de cristianos, porque all solan sepultar los peregrinos muertos, y all ay muchos oratorios y muchas capillas y moradas donde solan estar los administradores y servidores dellas. Y dende hazia la parte de Oriente, a cient passos, est el fossario o carnero del hospital de san Joan, donde solan soterrar los muertos. tem, de Jeru-

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saln a la parte de Occidente, cerca de una legua, est una iglesia en el lugar donde la sacratssima Nuestra Seora la Virgen Mara encontr y salud a su parienta Helisabet, madre de san Joan Baptista, y estando ass entre ambas, san Joan se movi en el vientre de su madre y fizo reverencia a su creador, al cual l no ava an visto. E desta iglesia fasta el castillo de Emas ay una iglesia, donde Nuestro Seor se mostr a los dos discpulos despus de la Resurreccin. tem, de la otra parte, a dos tiros de arco de Jerusaln ay una iglesia donde ay XXX gradas, en la cual fueron sepultados XII mrtires en el tiempo del rey Cosdroe, los cuales sepultaron unos leones en una noche por voluntad divina. tem, a II leguas de Jerusaln est la Monjoya, muy hermoso lugar y delectable. E llaman aquel lugar Monjoya, porque l da joya a los cuerpos de los peregrinos, por cuanto de aquel lugar veen los peregrinos que van de aquesta tierra la ciudad santa de Jerusaln y el monte Oliveti y el val de Josafat debaxo de los muros de la ciudad, ass como suso es dicho. En medio de aqueste valle es el Rusel, y es un ro pequeo, el cual se llama el arroyo de Cedrn. E encima deste chico ro, cerca de all, yaza el rbol de la Vera Cruz, y passavan por encima deste madero. Y muy cerca de aqu es una cava pequea donde Nuestro Seor fue primeramente aotado y estirado vilmente, ende y en muchos lugares. Y en medio del valle de Josafat est una iglesia de Nuestra Seora Santa Mara, y hay XXXXIIII gradas debaxo de tierra fasta el sepulcro de la Virgen Santa Mara, y ella ava LXXII aos cuando mori. E de aquel cabo del sepulcro de la Seora Virgen Mara est un altar donde Nuestro Seor perdon a san Pedro todos sus pecados. E cerca de aqu, la va de Oriente, es una fuente debaxo de un altar, la cual viene del ro del Paraso Terrenal. E sabed que aquella iglesia es muy baxa, que cuasi toda est dentro de tierra, mas yo creo que ella no fue ass fundada. Empero, porque Jerusaln a estado muchas vezes destruida y los muros della derribados en tierra, los cuales son cados en el valle, y que ass an rompido aquella iglesia de fuera, y que desta manera ende crecido la tierra. Mas comnmente dizen que aquella tierra que est alderredor de aquella iglesia se cresce de s mesma despus que la Virgen Santa Ma-

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ra fue ende sepultada. En aquella iglesia de la Seora Santa Mara sola aver monjes negros en una abada que ende ava. Y despus de aquella iglesia es una capilla al costado de la pea que ha nombre Jeseman, donde Nuestro Seor fue besado de Judas, y all fue tomado de los judos. Y el Seor ende bes a los discpulos cuando l fue a rogar, ante de su passin, deziendo: Padre, si possible es, etc., y cuando torn a sus discpulos y los fall durmiendo. E an en la roca que es dentro de la capilla paresce la seal de los dedos de Nuestro Seor, cuando l subi en la roca cuando los judos lo queran tomar. E de la otra parte, a tiro de una piedra, a la parte de Medioda, es una capilla donde Nuestro Seor sud gotas de sangre. E bien cerca de aqu es el monte del rey Josafat, del cual el valle tom nombre. Este Josafat fue rey de aquella tierra, y fue convertido por un santo hombre ermitao, y sali mucho hombre bueno, de manera que fizo grandes bienes. tem, cerca deste lugar, a la parte de Medioda, a un tiro de arco, est la iglesia donde Santiago y Zacaras fueron sepultados. tem, de la parte de suso de aquel valle est el monte Olivete, y llmase ass porque ende ay muchas olivas. Aquesta montaa es ms alta que la ciudad de Jerusaln, y por tanto puede hombre ver todas las carreras de Jerusaln de all, y entre aquella montaa y la ciudad es el valle de Josafat. Y desta montaa subi Nuestro Seor el da de la Assensin. E an oy en da se paresce la seal del pie siniestro en la piedra, y all es una fermosa iglesia do sola aver una abada de cannigos reglares. E despus, cerca de all, a XXVIII passadas, est la piedra sobre la cual Nuestro Seor se sola assentar a predicar las ocho bienaventuranas; es, a saber: cmo son bienaventurados los pobres de espritu, etc. Y all amostr el Pater Noster a sus discpulos, y lo escrivi con su dedo en la piedra. Y dende cerca est una iglesia de santa

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Mara Egipciaca, donde yaze su cuerpo en una tumba. Y despus cerca de all contra la parte de Oriente, a tres tiros de arco, est el estao donde Nuestro Seor embi a san Pedro y Santiago el da de Ramos a traer la asna, y all subi encima la asna. Y delante del monte, contra Oriente, es un monte que se llama Betania, y all estava Simn, el cual era leproso, y l acogi a Nuestro Seor, y despus le embi en nombre de los apstoles. Despus fue llamado Jolie, el cual nombre requiere den a hombre buena posada, porque l acogi en su posada a Nuestro Seor, donde perdon a la Magdalena sus pecados. Y ende lav ella los pies a Nuestro Seor con sus lgrimas, y enxug con sus cabellos. Y ende administrava y serva santa Marta, y resuscit Nuestro Seor a san Lzaro muerto de cuatro das, y este era hermano de la Magdalena y de Marta. E cerca de aqu es el lugar do estava santa Mara Cleof, donde serva a Nuestro Seor, y aqueste castillo est a una legua de Jerusaln. tem, descendiendo del monte, est el monte donde Nuestro Seor Jesucristo llor sobre la ciudad de Jerusaln. Despus est el lugar donde la Virgen Mara paresci a san Toms despus de su Assuncin, y le dio su cinta. Cerca de all est la piedra roja de mrmol, donde Nuestro Seor se assentava muchas vezes a predicar. E despus de Olivet est el monte de Galilea, donde los apstoles estavan cuando Mara Magdalena les vino a denunciar la Resurreccin. En la mitad del camino del monte Olivet y del monte de Galilea est una iglesia donde el ngel denunci la muerte a la Virgen Santa Mara. tem, de Betania a Jeric ay V leguas, e Jeric sola esser una bella y buena ciudad, mas fue destruida en manera que agora no es sino una chica villa. Aquella ciudad tom Josu por milagro de Dios y por mandamiento del ngel, y la destruy y maldixo todos aquellos que la edificaron. De aquella ciudad fue Zacheo, el cual subi en el rbol por ver a Nuestro Seor, porque no lo poda ver entre otros por esser pequeo, al cual dixo Nuestro Seor: Descende. De aquella ciudad fue Raab, la cual era muger comn, y ella escap con los de su linaje, porque ella recibi en su casa a los mensajeros de Israel y los guard del peligro y muerte por cuanto era guerra, ass como dize la Escritura: Aquel que rescibiere al profeta en mi nombre..., etc.

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Ass fue della, porque ella profetiz ass diziendo aquestos mensajeros: Por ventura Dios dar aquesta tierra a vosotros, e aquesto fue ass. Y despus la tom por muger Naasn fijo de Saaln, y dende adelante ella fue buena muger y servienta de Nuestro Seor Dios. E de Betania contra la parte de Oriente fasta la gran montaa do Nuestro Seor ayun XL das. A VI leguas, sobre aquella montaa fue Nuestro Seor levado y tentado del enemigo, y all le dixo: Di que estas piedras sean fechas panes. En aquesta montaa, en el mesmo lugar, sola aver una hermosa iglesia, mas ella fue destruida de tal manera que no ay sino una pequea ermita, ende una manera de cristianos que son llamados los gorgienques. Encima de la montaa donde mor Abrahn y entre la montaa y Jordn, corre un ro pequeo cuya agua sola esser amarga, mas por la benedicin de Elas el profeta torn dulce y buena para bever. E al pie de la montaa en lo llano, ay una fuente grande que entra en el ro Jordn. Desta montaa suso dicha fasta Jeric no ay sino una legua. Yendo a la parte del ro Jordn encima del camino de Jeric, estava assentado el ciego que llamava a Jesucristo: Fijo de David, ave merced de m, y luego le fue tornada la vista. A dos leguas de Jeric est el ro Jordn, y a una legua es una iglesia de san Joan Baptista, en el lugar donde baptiz a Nuestro Seor Jesucristo, y cerca de all est la casa de Jeremas.

CAPTULO XXVII
DE LA MAR MUERTA, Y POR QU LAS NAOS Y FUSTAS NO OSAN ENDE ENTRAR

E Jeric ay tres leguas fasta la mar Muerta, y alderredor de la dicha mar ay unas huertas donde se sola cojer mucho blsamo, y entre Jeric y la dicha mar es la tierra muy delgada, y all solan cortar los rboles del blsamo para levar en Babilonia, y an aquel lugar llaman las vigas del guade. Al costado del descendimiento de Arabia est el monte de los moabitas en el cual ay una cava que la llaman la caverna. Y encima de aquel monte lev Balam, el fijo de Borbaleon, al sa-

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cerdote para descomulgar y maldezir al pueblo de Israel. Aquella mar parte la mar de Judea y Arabia, y dura aquella mar de Zoanacio hasta Nabet, cuya agua es amarga y muy salada. Y si la tierra es regada con aquesta agua no puede frutificar; y la tierra que es alderredor desta mar muda cada da la color, y veris an las piedras de dentro de aquella mar que parescen muy grandes, y aquesto paresce an hoy en da ass. De Jerusaln fasta aquella mar a XV leguas, y aquella mar en luengo tiene cerca de XXV leguas, y de ancho cerca de VII leguas, y es llamada mar Muerta, por cuanto ella no corre punto y en ella ni hombre ni bestia no puede morir. Y aquesto es muchas vegadas provado, porque son echados en aquella mar algunos hombres que merescan muerte, y todava estavan vivos, y no podan morir, e ass no puede ende morir ninguna cosa que tenga vida. E assimesmo, no podra bever alguno de aquella agua y si ende lanis una barra de fierro, ella nadar sobre el agua, y si echis una pluma se afondar dentro, las cuales cosas son contra natura. Ass mesmo ay ende mananas muy fermosas y de muy hermosa color y maduras en la semblanza, mas quien las abre dentro no falla sino ceniza, en seal que aquellas ciudades de Sodoma y Gomorra con todas las cosas que alderredor estavan fueron quemadas del fuego del infierno, y algunos llaman a aquella mar el lago de Cataid, y otros lo llaman el ro de los diablos, y otros lo llaman el ro fediente, y esto es por cuanto el agua es suzia y pudiente. En esta mar se fundieron las V ciudades: Sodoma, Gomorra, Allsain, Salin y Sagor por el pecado de contra natura que en ella reinava. Mas Sagor, por ruego de Lot, fue gran tiempo guardada, porque aquesta est alto en una montaa, y an paresce una partida debaxo del agua, y vee hombre los muros cuando faze el tiempo claro y reposado. Y en aquesta ciudad mor Lot

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un poco de tiempo, y all fue embriagado por sus fijas y se ech con ellas y uvo dende dos fijos: Moab y Amn. Y la razn por que ellas lo embriagaron fue porque se echasse con ellas, y por cuanto ellas no vean alderredor sino solamente su padre, y pensavan que Dios uviesse destruido todo el mundo, ass como aquellas ciudades, y cuidavan que fuesse como el diluvio de No. Por tanto, quisieron ellas esser conoscidas dl carnalmente para engendrar dl y conservar la generacin, y que el mundo fuesse reparado por ellas, y pensavan que no uviesse otro hombre en el mundo. Empero, si no estuviera embriago no se uviera echado con ellas. En la montaa alto de Sabor, que agora es llamada Edon, y fue llamada Anseir y despus fue llamada Duonia, e a la diestra parte de aquella mar, est la muger de Lot tornada ass como una piedra de sal, por cuanto ella mir atrs cuando las ciudades fueron fundidas en los abismos. Aqueste Lot fue fijo de Azoni, que era hermano de Abrahn y de su muger Sara, y aquesta Sara ava CCXC aos cuando fue engendrado Isaac, y Abrahn ava ya avido un otro fijo, el cual ava nombre Ismael, el cual fue engendrado en Agar, su esclava, y este su hijo era ya de XIIII aos. Y cuando Isaac uvo VIII das, Abrahn lo fizo circuncidar con Ismael su hermano.

CAPTULO XXVIII
DEL FLUM JORDN DONDE JESUCRISTO FUE BAPTIZADO, Y DE LA TUMBA DE JACOB, Y DE LOS LUGARES DONDE NUESTRO SEOR FUE TENTADO

E dentro de la mar Muerta corre el flum Jordn e de all se parte porque no ay otro lugar do pudiesse correr. Y dende a una legua ay una iglesia de san Joan Baptista contra la va de Occidente, un poco ms alto, en do los cristianos se baan comnmente, y es la ribera de Jacob, la cual l pass cuando vena de Mesopotamia. El flum Jordn no es muy gran ro ni muy fondo, mas ay en l mucho buen pescado, y viene del monte del Lbano, de dos fuentes que son llamadas Jour y Dan, y de aquestas fuentes

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toma su nombre y principio. Y passa por un lugar que es llamado Marn, y despus passa por la mar de Tiberia, y dende corre por debaxo de las montaas de Gelboe, donde ay muchos fermosos valles. Y del un cabo del ro van las montaas de Lbano fasta el desierto de Farn, y aquellas montaas duran fasta el reino de Siria y hasta la tierra de Feniz. En aqueste monte crescen los rboles de cedro muy alto, y fazen gruessas mananas o frutos, y luengas, y tan gordas son como una cabea de un hombre. E el flum Jordn parte la tierra de Galilea y la tierra de Idumea y la tierra de Bastorn, y corre por debaxo de tierra un gran pedao fasta un fermoso llano que llaman Meldan, que quiere dezir en morisco cavar, y an quiere dezir en romane mercado, por cuanto all a muchos cavadores, y all se ayunta la agua muy grande y ancha. En este llano es la sepultura de Jacob. En este ro Jordn fue Jesucristo, Nuestro Seor, baptizado, donde la boz de Dios Padre fue oda diziendo: Aqueste es mi fijo, etc., y el Espritu Santo descendi en forma de paloma y en este baptismo fue toda la Trinidad. Y por medio deste ro passaron los fijos de Israel, todos a pies enxutos, y metieron piedras en medio en seal de miraglo, porque la agua ava cessado de correr. En este flum Jordn, Naaman, prncipe de Siria, se ba, el cual era muy rico hombre y era leproso, y luego fue guarescido. Alderredor del ro Jordn ay muchas iglesias donde moran muchos cristianos. Cerca de all est la ciudad de Ay, la cual Josu tom por salto. E cerca del flum Jordn es el valle de Mambre, el cual es muy fermoso. tem, de la montaa de Gay susodicha, do Nuestro Seor ayun XL das, a dos leguas de Galilea, ay un monte en el cual el enemigo lev a Nuestro Seor y le mostr toda la tierra por ten-

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tarle y dxole: Vees toda esta tierra? Yo te la dar si te derribando en tierra me adoras. tem, de la mar Muerta adelante andando la va de Oriente, fuera de las comarcas de la tierra de promissin, ay un castillo fuerte y hermoso que es del soldn, el cual a nombre Baltat, que quiere decir real. Aqueste castillo fizo fazer un rey de Francia, el cual ava nombre Valdelorius, el cual conquist aquella tierra y puso cristianos por guardarlo, y por esto se llama Real, y debaxo dl es una villa que es llamada Sabeca, alderredor de la cual moran muchos cristianos debaxo de tributo. E de all va hombre a Nazaret, y de la cual tom Nuestro Seor el sobrenombre. Fasta all es camino de tres jornadas a Jerusaln , y vase hombre dende por la provincia de Galilea y por Rayoca y por Fine, y por la montaa en do Elena y Ana, madre de Samuel, moravan. All nasci aquel profeta, y despus de su muerte l fue sepultado con gran fiesta como suso vos he dicho. Y dende va hombre a Silo, donde la arca de Nuestro Seor fue guardada luengamente con las reliquias, debaxo de Helas el profeta, y all faza buen sacrificio el pueblo a Nuestro Seor, y all faza sus ofrendas, y ende fabl Dios primeramente a Samuel y le revel el ordenamiento de los sacerdotes, y el misterio del sacramento, segn desto ms largamente fabla la Santa Escriptura. Y despus se va hombre a Fizn, en otra manera llamada Sucay, y esto es en la provincia de los samaritanos, donde ay muchos fermosos y abundantes valles, y ende es una bella ciudad y buena que se llama Sucay. E ende ay una jornada a la fuente donde Nuestro Seor fabl a la muger samaritana. Y all sola aver una iglesia, mas ella seido derrocada por los moros. Y al costado de aquella fuente fizo fazer Roldn dos vasos de oro, los cuales faza adorar y psoles nombre al uno Adn y al otro Abetel. E a una legua de Sucay est la ciudad Sue. En esta ciudad estuvo Abrahn un poco de tiempo, y Citen est a II leguas de Jerusaln. En otra manera es llamado Acpolo, que quiere dezir Ciudad Nueva. Aqu est el sepulcro de Josef, fijo de Jacob, el cual gobern a Egipto, y los judos traxieron los huessos de Egipto y lo sepultaron en aquel lugar donde los judos van en

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romera con gran devocin. En esta mesma ciudad fue presa Dina, fija de Jacob, por lo cual los dos hermanos mataron mucha gente e fizieron mucho mal a la ciudad. Y al costado de aqu est el monte de Gensur donde los samaritanos adoran. En aqueste monte quera Abrahn sacrificar a su fijo Isaac. Y despus de all est el valle de Ruim, donde est la cisterna donde Josef fue echado por sus hermanos antes que ellos lo vendiesen, y esto es a dos leguas de Sicar. E de all va hombre a Samaria, la cual se llama de presente Sevaste, y esta es la ms principal de aquesta tierra y es assentada entre montes, ass como Jerusaln.

CAPTULO XXIX
DONDE SAN JOAN BAPTISTA FUE QUEMADO SINO EL DEDO QUE MOSTR A JESUCRISTO Y LA CABEA, Y DE LA FUENTE DE JACOB Y DE LA DE LOS SAMARITANOS

N esta ciudad fue el sitio de los X tribus de Israel, mas esta ciudad no es ass grande de presente como sola esser, y all fue sepultado san Joan Batista entre los profetas Eliseo y Abdn, y dende fue levado al castillo de Matern, cerca de la mar Muerta, y despus fue trasladado y levado de sus discpulos y sepultado en Samaria. Y all fizo Julin pregn general de soterrar y quemar los huessos, porque en aquel tiempo vino l a esser emperador, y fizo echar la ceniza al viento, mas el dedo con el cual mostr al salvador del mundo diziendo: Catad aqu el cordero de Dios, no lo pudo quemar, mas todo est an entero. Y aqueste dedo fizo levar santa Cecilia entre los montes, donde faze hombre gran fiesta. En aqueste lugar mesmo sola aver una hermosa iglesia con otras muchas, mas ellas fueron derribadas. All estava la cabea dl encerrada en un muro, mas el

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emperador Teodosio la fizo sacar fuera, la cual fue fallada en un trapo embuelta y sellada, y ass la fizo el emperador levar a Constantinopla, y an est ende el colodrillo y alguna parte de la frente, y es en Roma, en la iglesia de san Silvestre, y una poca de la ceniza de sus huessos, ca fue todo quemado, y parece que no a ms de medio ao que se ha quemado, porque el emperador Julin, por la maldad grande que raigava en l, lo fizo quemar en aquella parte con otros muchos que ende ava, y santa Ins traxo a Gnova el plato donde la cabea de san Joan fue puesta despus que l fue degollado, del cual los genoveses fazen gran fiesta. Algunos dizen que la cabea de san Joan Batista es en Amis, en Picarda, y otros dizen que aquesta es la cabea de san Joan, el obispo, el cual fue santo. De aquella ciudad de Samaria fasta Jerusaln hay XII leguas. En las montaas de aquesta tierra ay una fuente que III vezes en el ao cambia su color: algunas vegadas es verde, y otras vermeja y otra vez clara, la cual fuente es llamada la fuente de Job. Las gentes de aquella tierra fueron convertidas por los apstoles y son llamados samaritanos, mas por cierto ellos no han tenido su dotrina, porque todava tienen estos una ley y creen un solo Dios creador de todas las cosas, y creen los V libros de Moisn y el Salterio y los profetas, ass como fazen los judos. Y dizen que ellos son dichos fijos de Dios, y entre todos son los ms amados de Dios, y que su tierra es el propio heredamiento de Dios, la cual l prometi a sus amigos. Ass mesmo, que su Dios los guarda de otras gentes. Y los moros lievan en la cabea un pao de lino blanco y los cristianos que all estn traen un pao de lino crdeno, y los judos amarillo. Y en aquesta tierra moran muchas gentes que pagan tributo como cristianos.

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CAPTULO XXX
DONDE EL ANTECRISTO HA DE NASCER Y DE DONDE QUERAN LOS JUDOS DERRIBAR A NUESTRO SEOR Y DEL MONTE TABOR Y DE OTRAS MUCHAS COSAS

AQUESTA tierra de los samaritanos se va hombre el llano de Galilea, dexando las montaas a una parte. Esta Galilea es una provincia de la tierra de promissin, y en esta provincia estn las ciudades de Nay, Cafarnan y Betsaida y Corosan. De Betsaida fueron naturales san Pedro y san Andrs. Y dende a dos leguas est la ciudad de Corasiz y dende V leguas es la ciudad de Cedar, de la cual fabla el Salterio: Mor con los morantes de Cedar. En Corosam a de nascer el Anticristo, ass como dixo el profeta: De Babilonia saldrn las palomas que tragarn todo el mundo. El Anticristo ser criado en Betsaida y regnar en Cafarnan, y por tanto dixo la Escritura: Guay de ti, Cafarnan!. E todas aquestas villas son en la provincia y frontera de Galilea, la cual llega a III leguas de Nazaret; y de all fue san Simn Cananeo y la Cananea, de la cual fabla el Evangelio. Y ende fizo Nuestro Seor el primer miraglo en las bodas cuando mud la agua en vino. Y es el fin de Galilea en las montaas donde la arca de Dios fue metida, y de la otra parte est el monte de Vidor, donde fue Ermn, y all alderredor va un arroyo que se llama el arroyo de Sin, que en otra manera se llama la tierra Radan, y all huvieron la pelea el fijo de Abimalech con los fijos de Bore, profeta, con la hueste de Roma, donde los romanos fueron vencidos cuando el rey de Cisara fue muerto. Los cuales Geliele, muger de Alliet, los persigui fasta allende del flum Jordn en fuera de espada, y mat Axeb y Zebe y a Salmana. Y a V leguas de Naen es la ciudad de Jafel, que al presente se llama Zaraim, de la cual ciudad era Guabel, la malvada reina, la cual cort la via de Nabot. Cerca de aquesta ciudad est el campo de Magued, en el cual el rey Judas fue muerto por el rey Samarn, y despus fue levado y sepultado en el monte de Sin, a una legua de Jafacrael, debaxo de los montes de Galilea, donde Sal y Jonatas fueron muertos, por lo cual David los maldixo segn parece en el Salterio: Monte Gelboe, etc..

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A una legua del monte Gelboe, a la parte de Oriente, est la ciudad de Sacofe, y en otra manera se llama Betsain. Esta fue muy potentssima ciudad, aunque agora no es tan poblada como sola. Encima de los muros de aquesta ciudad fue colgada la cabea del rey Sal. Y despus va hombre a Nazaret por la montaa de Al. En los llanos de Gelboe sola esser una grande y fermosa ciudad, la cual era muy grande ass en tratos como en muchas mercaduras que de all se sacavan para otros reinos. Mas agora es muy pequea villa y son ende las casas derramadas una ac, otra all, y no es murada, mas ay gran copia de montaas alderredor. All es la casa de Santa Ana, donde pari a la sacratssima Virgen Mara, Nuestra Seora, y por tanto ava Nuestro Seor el sobrenombre de Nazaret, y ende tom Josef a la sagrada Virgen Mara por esposa. Y ella no ava sino XIIII aos, y all la salud el ngel san Gabriel diziendo: Ave, Mara. Y en este lugar sola aver una bella iglesia, y an paresce el altar, aunque la iglesia fue derribada. Y aqu sola aver una chica morada cerca de un pilar do solan poner las ofrendas de los peregrinos, y aquella guardan los moros muy bien por el gran provecho que dende han, y ellos son mucho ms malvados moros que los otros y ms crueles,

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que todas las iglesias que ende avan destruido. E all est la fuente de san Gabriel, donde Nuestro Seor se sola baar cuando era chico, y de aquella fuente sola l traer agua a su bendita madre. All sola lavar Santa Mara los paos de lino de su fijo, y de Jerusaln all ay tres jornadas, y all fue criado Nuestro Seor Jesucristo. Nazaret quiere dezir flor de huerto, y con gran razn, porque all fue la flor y fruto de vida, es, a saber, Nuestro Seor Jesucristo. A dos leguas de Nazaret est la ciudad de feso, encima del camino que va de Nazaret a Atn, y a media legua de Nazaret est el salto que Nuestro Seor Jesucristo fizo, porque los judos lo levaron encima de una roca grande y alta por echarlo de all abaxo por mirarlo, mas Nuestro Seor pass por medio dellos; y all ay una roca en donde l pass y se paresce la seal an encima la roca, y por esto dizen algunos caminantes cuando han miedo de ladrones o de enemigos: Jess autem transiens per medium illorum ibat, etc., en memoria como Nuestro Seor pass por medio de los judos sin lisin, ass nos podamos escapar de nuestros enemigos y ladrones, y despus dize hombre aquestos dos versos del Salterio: Irruat super eos pavor et formido, et in magnitudine brachii tui fiant immoviles quasi lapis, donec pertranseat populus tuus, Domine, iste quem possedisti. Aquestas cosas dize hombre tres vegadas, y despus passa hombre sin peligro. E sabed que la Virgen Santa Mara pari a los XV aos y III meses. tem, Nuestro Seor Jesucristo vivi XXXIII y tres meses. E de Nazaret se va hombre al monte Tabor, que es dende a tres leguas, y es muy bella y alta montaa do sola aver una fermosa villa y muchas iglesias; mas ellas son todas destruidas e an ay un lugar que se llama la Escuela de Dios, donde el Seor Jesucristo sola amostrar a sus discpulos, y les deza los secretos celestiales. Al pie de aquella montaa Melchisedech, el cual fue rey de Jerusaln, se fizo saerdote. Y a la descendida de aquella montaa encontr a Abrahn, el cual tornava de la batalla, cuando l huvo muerto al rey Almalech. E esta es la montaa donde Nuestro Seor se trasfigur delante los apstoles, y all vieron ellos espiritualmente a Helas y Moisn profetas, y por esto dixo san Pedro: Bueno es a nos estar aqu, etc.. Y all oyeron la boz de Dios Padre, que dixo: Aqueste es mi fijo, etc. Y les mand

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Nuestro Seor que aquesta visin no la dixiessen a alguno fasta qul fuesse resuscitado de muerte a vida. En aquel mesmo lugar se assentar Nuestro Seor el Da del Juicio, y all sonarn cuatro ngeles con cuatro trompas y luego resucitarn los muertos en cuerpo y alma, y parescern ante Nuestro Seor en el val de Josafat. E ser aqueste juizio en da de Pascua, a la hora que Nuestro Seor resuscit de muerte a vida, y entonce el Seor despojar el mundo y levar sus criados y amigos a la gloria, y a los otros malos y perversos condenar para siempre a penas infernales. Entonces avr cada uno su paga segn que huviere servido bien o mal, porque devemos trabajar que nuestro seor aya piedad de nosotros antes que vengamos a este general juizio. tem, una legua del monte Tabor est el monte Hermn, y all era la ciudad de Nay, do Nuestro Seor resuscit el fijo de la muger viuda, la cual no ava ms fijos. tem, a tres leguas de Nazaret es el monte de Tay, donde el padre de No mat a Cam con una saeta, porque aquel Cam iva por medio de las rocas como bestia o hombre salvaje, y aqueste padre de No que lo mat era muy viejo. De aqu se va hombre a la mar de Galilea, a la ciudad de Tiberia, que est a la costa de la mar. Y no entiendas que sea mar, mas es una laguna o estao de agua dule que tiene de luengo bien cuatro leguas y un sexto, y una y dos tercios en ancho. Y ay en esta agua mucho buen pescado y aqu se afruenta el ro Jordn a la ciudad, y no es mucho grande, porque all ay muchas rocas. Y all donde el flum Jordn parte, passa cerca la mar de Galilea, e en Galilea ay una grande puente por donde passan a la tierra de promisin: es, a saber, a la tierra del rey Basn y a la

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tierra de los girasenos, que son todas alderredor de la mar de Tiberia. De aqu puede hombre ir a Damasco en tres das por la regin de Traconida, la cual regin dura desdel monte Hermn fasta la mar de Jenesaret suso dicha, mas ella muda aqu su nombre segn la tierra por donde anda hombre. Por encima de aquella mar pass Nuestro Seor a pies enxutos, y all expiment a san Pedro, cuando le dixo cayendo l dentro en la mar: O hombre de poca fe, por qu dubdaste?. Y otra vegada Nuestro Seor Jesucristo, despus de la Resurreccin apareci all a sus discpulos y les mand que pescassen, y les finchi todas sus redes. Y en aquella mar se baava Jesucristo Nuestro Seor muchas vezes, y ende llam l a Santiago, san Andrs y a san Pedro con san Joan, fijo del Zebedeo, para doctrinarlos. E en la ciudad de Tiberia est la tabla donde comi Nuestro Seor Jesucristo con sus discpulos despus de la Resurreccin suya, cuando ellos conoscieron en el partir del pan, como lo dize el Evangelio: Conoscironle en el partir del pan. Y despus de esta ciudad de Tiberia est el monte donde Nuestro Seor fart V mil personas de V panes de ordio y dos pesces. tem, al cabo de aquella mar de Galilea, contra la parte de Tramontana, ay un fermoso castillo que ha nombre Taffor, y es cerca de Cafarnao, y dentro en la tierra de promissin no ay otro castillo tan fuerte. E ay alderredor muchas fermosas villas; y una est debaxo, que ass mesmo se llama Taffor. En este castillo nasci santa Anna, madre de Nuestra Seora, y luego de parte debaxo nasci la madre de Centurin, y aquesta tierra es llamada Galilea, y ay muchas gentes, ende las cuales descienden del tribo de Zabuln y de Neptaln. Tornando de aquesta ciudad a X leguas est la ciudad de Ebdn, que es Cesarea de Filipo, donde estava este Filipo. Al pie desta montaa tena su heredamiento, y sabed que el ro Jordn comiena en la tierra de promissin, y dura de Bersab largo tirando a la Tramontana bien LX leguas, y de ancho de Jeric fasta Jaffe, que son bien LX leguas francesas. Y sabed que la tierra de promissin es en Siria, porque Siria dura fasta el desierto de Arabia y fasta Tiberia, que es Armenia la Grande. Aqueste es de Medio da a la Tramontaa, y de Orien-

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te contra Occidente. Mas en aqueste regnado de Siria ay muchas provincias, ass como Palestina, Galilea, Judea y muchas otras, en las cuales usan que cuando tienen guerra y sitian alguna ciudad o castillo, ellos no osan embiar mensajeros, mas fazen letras de un seor a otro, y estas letras atan al cuello de una paloma y dexan volar la paloma en derecho a donde quieren ellos embiar, porque las palomas criadas de aquel lugar do las emban y ass quieren tornar all donde son criadas, y en esta manera fazen ellos comnmente sus embaxadas en tiempo de guerras.

CAPTULO XXXI
DE LA LEY DE LOS JACOBITAS Y DE LOS SURIANOS Y DE LOS CRISTIANOS DE LA CINTURA Y DE OTRAS MUCHAS COSAS

ABED que entre estos moros, de una parte y de otra moran muchos cristianos de muchas y diversas maneras y nombres differentes, y todos son baptizados y tienen diversas leyes y costumbres, mas todos creen en Dios Padre y Fijo y Espritu Santo, empero continuamente yerran en los artculos de la fe. Unos dellos se llaman jacobitas, porque Santiago los converti y san Joan su hermano, y estos dizen que deve fazer hombre su confessin a Dios tan solamente y no a hombre, porque a Dios se deve mostrar culpable, al cual ha ofendido, que l no ordenado de fazer mal alguno, segn l demuestra en los profetas, segn que ellos dizen, y por ende que no se deve hombre confessar a otro sino a Dios, ass como Moisn escrivi en la Biblia, y por esto dixo David en el Salterio: Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo. Y en otro lugar: Yo confess a ti mi delito, y estos saben toda la Biblia y el Salterio, y por tanto alegan

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ass. Empero no alegan las auctoridades en latn, sino en romance suyo muy descompuestamente. Y dizen que David y los otros profetas dizen ass. Y muchas vegadas, leyendo en la Santa Escritura vemos que algunos doctores santos concuerdan en parte con sus yerros, ass como san Agustn, san Gregorio y san Ilario. Porque san Agustn dixo: El que sus pecados confessare y se convertiere a Dios crea que avr perdn, y san Gregorio dize: Seor, demandmoste que mires nuestra voluntad y la libres, y ass mesmo san Ilario: Si el pecador hoviere arrepentimiento de corazn, Dios avr piedad dl y le mirar con ojos de misericordia. Y por tanto dizen ellos que a Dios se deve hombre mostrar culpable de sus defallimientos y pedirle misericordia, prometindole de se emendar. Y por ende, cuando ellos se confiessan, toman fuego y pnenlo cerca dellos y meten en sus orejas cosas bien olientes, y en el fumo ellos se confiessan e llaman a Dios pidindole perdn. Aquesta es la verdad, que esta confessin es natural y premitiva, mas los santos padres que han sedo vicarios de Nuestro Seor han ordenado que se confiessen a hombre en lugar de Dios por muchas y buenas razones, por cuanto ellos an visto que la enfermedad no se puede melezinar ni sanar, sino que sepa el hombre la natura del mal, y all no puede hombre dar la penitencia convenientemente, si el hombre no sabe la cualidad del delito. Porque un mesmo pecado es ms grave que otro segn el lugar y tiempo, y ass, segn la natura y cualidad del delito y pecado, se deve dar la penitencia. Y porque cada cual es passionado y afectado, assi mesmo no podra bien ser castigado ni consejado de s, como ninguno puede esser juez en su causa; e porque ante que Dios se encarnasse, era razn confessarse solamente a Dios, empero despus que tom Dios carne humana y tuvimos en el cielo Dios Hombre, de necessidad fue que nos

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confessemos al hombre, y por ende dixo Santiago en su Cannica: Confitemini alterutrum pecata vestra, que quiere dezir tanto como: Confessad los unos a los otros vuestros pecados. Y no solamente al sacerdote, mas aun a otro cualquier lego en tiempo de necessidad cuando no se puede aver sacerdote, y est uno en peligro de muerte, deve confessar sus pecados a un lego, como es en batalla o en mar, segn se dize en la glosa In clementinis I, De Hereticis e In clementinis de penis facit ad propositum, glosa In clementinis prima, de clerico non ordinato ministrante, etc. E tambin porque la mayor parte de la penitencia es la vergena, y cierta cosa es que mayor vergena a uno del hombre, que visiblemente vee, que de Dios, al cual no vee, etc. Y por tanto la iglesia orden la confessin sacerdotal, y an la ms comn opinin y que la confessin sacerdotal sea no solamente de derecho humano y positivo, mas de derecho divino y evangelical, ass en este passo se deve guardar, y no como ellos lo dizen. tem, ay otros cristianos que llaman sorianos y tienen una creencia mediana; es, a saber, entre la nuestra ley y aquella de los griegos, y traen grandes barbas, como fazen los griegos, y fazen el sacramento del pan de levadura. Y en su lenguaje usan letras moriscas, mas segn el misterio de la missa, ellos usan letras griegas y fazen su sacramento ass como los jacobitas. Y all ay otros muchos cristianos que son llamados jorgianos, los cuales converti san Jorge, y a l adoran ms que a otro santo de Paraso, y lo reclaman todos los das que les ayude. Todos estos del reino de Georgia llevan coronas rasas, y los clrigos tienen las coronas redondas, y los legos cuadradas. Estos tienen la ley cristiana, ass como los griegos. tem, ay otros que son llamados cristianos de la cintura, porque ellos andan ceidos por encima. tem, ay otros que son llamados armenis. Y son otros cristianos nombrados nubianos,

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y otros indianos, que son de la tierra del Preste Joan. Y todos estos tienen algunos artculos de nuestra fe, y otros ay que son muy varios de nosotros, lo cual sera largo de contar, ass no me entremeto por el presente por abreviar la obra.

CAPTULO XXXII
DE LA CIUDAD DE DAMASCO Y DE UNA IMAGEN DE LA VIRGEN MARA QUE SE TORN EN CARNE Y DE OTRAS MUCHAS COSAS

UES que vos he contado de alguna parte de las gentes que moran en aquellas partidas, agora tornar a mi camino, por donde hombre debe bolver para tornar ac. Quien quiere tornar de la tierra de Galilea, de que yo vos he fablado, para ac, deve venir por Damasco, que es una ciudad noble y fermosa, llena de todas mercaderas, y est a dos jornadas de la mar y a V de Jerusaln, mas sobre camellos y mulos y dromedarios, y otras bestias traen sus mercaduras all de India y Persia y Caldea y Armenia, y otras muchas partes y regiones. Aquella ciudad fund Liesser Domas, el cual fue moo de la espensa de Abrahn ante que Isaac fuesse nascido, y aqueste nombr la ciudad por su sobrenombre. En el lugar donde es la plaa desta ciudad mat Can a Abel su hermano. Y encima de esta ciudad est el monte de Can. Y en esta ciudad de Domas ay muchas fuentes de dentro y de fuera, con muchos bellos huertos y diversos frutos.

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Ninguna ciudad puede ser comparada a esta, y en ella ay gran pueblo y es muy fuerte y es bien cercada de dos muros fuertes y grandes, y ay en ella lugares apuestos y fermosos para fazer exercicio de armas. Ass mesmo, ay ende muchos buenos fsicos y entendidos, y san Pablo fue aqu fsico ante que fuesse convertido, mas despus fue fsico de almas. Y desta misma ciudad fue san Lucas, su discpulo en la arte de la fsica; y despus en su conversin estuvo san Pablo en Damasco III das sin ver, ni comer, ni bever; y en aquestos III das l fue rebatado a los cielos, donde vio muchos secretos de Nuestro Seor Dios. Y en esta ciudad ay un fermoso castillo, e de aqu torna hombre por Santa Mara de Cerdanay, que est tres leguas de Damasco. Y ay en este Cerdanay una bella iglesia, mas no es grande, la cual est encima de una roca, y es muy lindo lugar que parece castillo. Aqu moran muchos monges negros y novayes, que son una condicin de monges cristianos. E hay una bveda debaxo de la iglesia donde tienen sus vinos, de los cuales ay muy buenos. Assimesmo, en la iglesia ay un gran altar, en el muro de la cual iglesia est una imagen de madera en una tabla donde la imagen de la Seora Santa Mara en otro tiempo fue trada pintada de color, la cual despus se converti en carne por miraglo de Dios, mas de presente no se paresce sino muy poco de la imagen, porque han puesto encima una losa de mrmol blanco, la cual est pendiente debaxo de aquella. E es de saber que esta imagen suso dicha por la gracia de Dios echa de s un licor que cae en una pila a gotas, y el licor es cuasi semejante a azeite, del cual dan a los romeros que all vienen. Por cuanto aquel licor viene por miraglo y guaresce muchas enfermedades, y dizen que si es limpio, guardado por VII aos, que se torna en carne y sangre. En este castillo de Cerdanay ay muchos cristianos de cintura, los cuales labran las tierras, y otra generacin no est ende con-

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tinuamente sino los suso dichos. Y si por ventura alguno quiere estar dentro en el trmino del dicho castillo, sabed que ser muerto ante de un ao, si no es cristiano. Deste Cerdanay va hombre por el val de Boliar, que es valle muy fermoso y frutfero, y yaze entre montaas donde ay hermosas riberas y prados y pases grandes. Y despus passa hombre por las montaas del Lbano, que duran desde Armenia la Grande de la parte de Tramontana fasta Aldam, que est de la parte de Medioda al comieno de la tierra de promissin, como suso vos he dicho. Estas montaas son muy frtiles y fructificantes, donde son assimesmo muchas fuentes fermosas y cipreses y cedros y otros rboles diversos en gran nmero. Contiene tambin ass muchas villas y buenas. Y en cabo destas montaas est la ciudad Darques y la ciudad Delfam, y a es un ro el cual es llamado Satahartair, porque corre mucho ms el da del sbado que otro algn da de la semana. tem, a otro ro entre aquellas montaas, el cual est elado muy fuertemente de da y de noche no. Y tornando por este camino hay una montaa que es grande y alta, y llmanla la gran montaa, en la cual ay una muy fermosa ciudad llamada Trpol, donde estn muchos cristianos segn nuestra fe. Y de all vamos a Barut, donde san Jorge mat al dragn. Aqu es una bonica villa y fuerte castillo, como suso vos he contado. De Doms a Barut ay II jornadas, y de Damiata a Barut III. Y en Barut entra hombre en la mar de Sidn para tornar a esta tierra, y dende al puerto de Sur o de Tir, sin venir a Chipre, porque por esta parte conviene que el hombre arriba a algunos puertos de Grecia, y ass torna hombre para estas partes, segn que os he dicho arriba.

CAPTULO XXXIII
DEL CAMINO PARA IR EN JERUSALN

GORA vos he contado por cual camino va hombre al ms grande peregrinaje, ass como a Babilonia y al monte Sina y a otros lugares que vos he dicho de suso, y por donde torna a tierra de promissin, de presente vos quiero fablar de la santa ciudad de Jerusaln, porque muchos van a Jerusaln que

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no pueden ir a los otros romeajes ya dichos. E vos dar a entender por dnde podis passar all brevemente sin despender mucho tiempo. Si hombre viene de las partes de Poniente, segn que yo vos he dicho, por Francia, Borgoa, Lombarda y despus al puerto de Venecia o de Gnova o a otros puertos en aquellas comarcas, dende se va por mar la va de Grecia, en una isla que es de genoveses, y dende arriba en el puerto de Mirn o de Balom o de Duras, o a uno de los otros puertos de la tierra de Grecia, y dende al Toro por endrear su camino. E de aqu va hombre por mar a Chipre por la isla de Rodas, mas dxala hombre al costado y arriba al puerto de Famagosta, que es principal puerto de Chipre, o al puerto de Liman, y dende va a Rechie sin entrar en mar. E despus va al puerto de Tiri, y sin descender en tierra passa hombre por mar a la costa de los puertos de aquesta tierra a la ciudad de Jafa, que es el ms cercano puerto de Jerusaln, porque de aqu a Jerusaln no hay sino XVI leguas. Y de Jafa se va hombre a la ciudad de Rams, que es muy cerca de Jafa, la cual es muy hermosa ciudad, delectable y muy bien poblada, y fuera della, a la parte de Medioda ay una iglesia de Santa Mara, donde Nuestro Seor se mostr, donde estn tres rboles que significan la Trinidad. Y muy cerca desta est otra ciudad llamada Dispoli, que sola esser llamada Lida, que es assimesmo bien poblada. E all hay una iglesia de San Gregorio, donde l fue degollado. Y de aqu imos para el castillo de Emas, y dende al monte Joya, donde es sepultado el profeta Samuel. Deste monte veen los romeros la santa ciudad de Jerusaln, que es a II leguas, y ass entran en la santa ciudad.

CAPTULO XXXIIII
DEL CAMINO PARA VENIR DEL MONTE SINA A JERUSALN

L costado de aqueste camino est Ramata y el monte de Mundi, donde estava Matatas, padre de los Macabeos, y aqu yazen los cuerpos en tumbas. tem, passada Ramata, est la villa Tengre.

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Y aquestos santos romeajes se fallan en tierra de Jerusaln, allende otros que vos he dicho otra vegada, porque quiero passar aqu ligeramente, porque an quiero tornar por otro camino, por cuanto algunos van por otra tierra mejor por no poder sufrir los trabajos de la mar y quieren ir ms por tierra. Y en esta manera, partiendo de Lombarda passa hombre por Grecia, y dende a Costantinopla y al brao de San Jorge, que es un pequeo brao de mar. E dende passa a Rafenal, donde hay un fuerte castillo, y despus a Pulvera y al castillo de Cinople y a Capadocia, que es una gran tierra donde hay muchas montaas, y de aqu passa a Turqua, y dende al puerto de Citemn y a la ciudad de Nique, que es a VII leguas de la ciudad de Citaemn.

CAPTULO XXXV
DE LA CIUDAD DE ETIOPA Y DE NIQUE Y DE OTRAS COSAS

QUESTA ciudad de Nique los turcos an quitado al emperador de Roma, la cual es muy fuerte de muros y torres. Y al un costado de la ciudad est un gran lago, y esto por cuanto corre cerca un ro llamado la Ley, y de all passa por las Alfias de Moveunt y por el valle de Tuc y por las faldas de las rocas, y por la villa Mormaxe y por las villas que estn encima de Fetay y por Estandoir, que son muy buenas riberas. Y despus se va hombre para Antiocha la Menor, que est encima de Tarein, y alderredor de all ay muchos fermosos montes y arboledas, y gran copia de bestias salvajes para caar, y quien quiere ir por otra costa puede passar por los planos de Romania. Cerca desta ribera es una torre fuerte y fermosa llamada Florena. E encima destas montaas est la ciudad de Tursn y la ciudad de Longumas y Assere y Manstre.

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E como hombre va fuera de las rocas de las montaas passa por la ciudad de Marec y por Archesse y Safar, que es muy gran ro que soporta navos y muy gran fuera, y viene de fuentes que salen de rocas de las partidas de Damasco. Es tambin otro ro que viene de las partes del monte Lbano. Este ro se llama Asbane y corre para Damasco. Aqueste ro passa por los llanos de Archades y llega fasta la mar Vermeja. Despus se va hombre a la ciudad de Fedunda, donde ay buenas fuentes calientes, baos, y dende passa a la ciudad de Fema, en la cual tierra ay muchos y fermosos montes, y ass passa dende para Antiocha, que es a X leguas de aquesta ciudad. Y esta ciudad de Antiocha es muy bella y muy bien murada con mucha linda torre. Es muy grande, ca ella sola tener dos leguas en luengo y media de anchura. Y por medio desta Antiocha corre aquel ro de Femie de Saffar, y sola ende aver alderredor de los muros CCCL torres, y cada una destas tena puente, entre las cuales ava una torre muy linda. Y esta ciudad es la ms noble del reinado de Siria. A nueve leguas desta ciudad est la puente San Simen, y all llega el ro de Saffar con la mar. De Antiocha vase hombre a la ciudad de Morsa, y despus a Gibalet y Torturnse y dende a Trpol, y passa hombre por el estrecho de las rocas, y all en aquel estrecho est la ciudad de Gibalet. Y dende imos a Barut suso dicho, que est cerca la mar. Y despus vase hombre a la ciudad de Acre, donde son dos caminos para ir a Jerusaln. Por el siniestro va hombre por Domas y flum Jordn, y por el drecho por la marina y por el toro de Flacame e de las montaas donde fue Caifs seor. Mas algunos la llaman castillo pelegrn, y de all a Jerusaln ay dos jornadas, y passan por Cesseno y Elipn y Jaffa y Rams, y por el castillo de Emas, y dende a Jerusaln.

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CAPTULO XXXVI
DEL CAMINO DE JERUSALN PARA IR POR TIERRA Y OTRAS MUCHAS COSAS EN L CONTENIDAS

A vos he ya amostrado algunos caminos por mar y por tierra para la tierra de promissin segn avis visto, y ass podis creer que ay muchos caminos. Emps aquestos son los ms drechos y los ms continuados por los romeros, aunque ay otros muchos caminos para la casa santa de Jerusaln, y sin passar la mar por tierra. Mas porque el camino es largo y peligroso y de gran trabajo, muy pocos van por all. E va se hombre por Tartaria a la casa santa de Jerusaln. Aquesta Tartaria responde al gran camino de que yo vos he fablado y fablar, porque fasta all dura la seora del Gran Can, porque todos los principales de aquella tierra dan tributo a l. Aquesta tierra es muy salobre y estrile, y no ay trigo ni vino ni otros legmines, mas an gran abundancia de ganados, y por esto ellos no comen mucha carne, mas beven el caldo y la leche de todas las bestias, y comen perros y asnos y todas cualesquier otras bestias. Y no han sino muy poca lea, porque en aquella tierra no ay montes ni boscajes, antes toda su vianda escalientan con boigas de bueyes o estircol de cavallos o de otras bestias, que lo secan al sol. Y ningn seor ni otra gente de entre ellos no come sino una vez al da, y son gente muy loca y de mala natura. En esta tierra cae muy a menudo tempestad y rayos, que muchas vezes matan las gentes, y faze ende grandes fros y llueve mucho, por lo cual la tierra es muy suzia y bruta, malvada y pobre. El seor que rige aquella tierra a nombre Batois y mora en la ciudad de Erde. Y verdaderamente ningn hombre de bien no devra estar en aquella tierra, porque la tierra ni ciudad no son dignas que estn ende, por cuanto all no ay otra cosa sino ginestas y espinas, y la tierra no es para otra cosa salvo en muy pocos lugares. E aunque yo no aya estado en esta tierra, pero bien soy estado en otras comarcas que confinan con Rossia, y en la tierra Denifln y Russia y de Romania, de Croco y de Vero, y en el reino de Restini, y en otros muchos lugares de aquellas comarcas. Mas yo ja-

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ms he ido por aquel camino a Jerusaln, porque yo no vos lo podra bien mostrar, mas si aquesta materia plaze a algunos valientes hombres, por tanto lo relato aqu. Por aqueste camino no osan passar salvo si son muchos romeros en compaa, y an conviene esperar muy grandes frialdades, y esto, por tanto, porque ay muy muchas aguas. E an es necessario que aya muy grandes eladas, si por all an de passar, y allende que aya bien nevado sobre el yelo, y de otra manera no podra levar hombre la bestia, porque all ay tres jornadas muy malvadas de aqueste camino fasta en la tierra de los moros. Y cuando los cristianos van a combatir con ellos, conviene que lieven sus vituallas consigo, por cuanto all no podran fallar de comer, y en tanto que la vitualla les dura, queden ellos all aturar y no ms, ca no fallaran quien les vendiesse cosa alguna. E como las espas veen ir cristianos contra ellos, luego toda la gente dellos corre a las villas y fortalezas, y llaman y cridan guerra y ellos se arman. Y sabed que los yelos son mucho ms fuertes en aquella tierra que en esta, y por esso tienen ellos estufas en cada casa, y en aquellas ellos comen y fazen sus fechos essos que pueden, porque aquestas partidas son a la parte septentrional, que quiere dezir la Tramontana. E es regin muy fra, porque hombre no puede ende estar, porque el sol no echa en aquellas partidas sus rayos.

CAPTULO XXXVII
DE LA LEY DE LOS MOROS

OR cuanto yo he fablado de los moros y su tierra, si queris saber una partida de su ley y creencia, yo vos la dir segn que su Alcorn lo pone, el cual Alcorn los unos llaman Mescale, y los otros Ermen segn sus lenguajes diversos, el cual libro les dio Mahomat. En el cual est escrito, segn que yo lo he ledo y mirado muchas vezes, que los buenos irn al Paraso y los malos al Infierno, y esto creen todos los moros. Y si hombre les demanda cul Paraso creen aver, ellos responden que aqueste Paraso es un lugar muy delectable, en el cual se fa-

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llarn todas maneras de frutas y en todos tiempos, y ros de miel, de vino y de leche y de azeite y de aguas, y que ende avr muy bellas casas y nobles, segn el merescimiento de cada uno, las cuales sern de oro y de plata y de piedras preciosas, y que cada uno tern mugeres, y que todava sern vrgines, y que tratarn cada da con ellas, y que todava las fallarn vrgines. tem, ellos creen de la Virgen Mara y de la Encarnacin, y que la Virgen Mara fue enseada de los ngeles, y que san Gabriel le dixo que ella era donzella virgen, y que denunci la Encarnacin de Jesucristo, y que ella concebi y pari virgen, y aquesto testifica su Alcorn. Y ms dize en aqueste libro: que Jesucristo fabl luego como fue nacido, y que l era santo profeta y verdadero infante, y sin ningn mal ni vicio. Y dize ms en este libro, que como el ngel denunci la Encarnacin a Santa Mara y a Josef, que all estava, que la Virgen Mara uvo gran miedo, por cuanto en aquella tierra ava un grande encantador que ava nombre alema, y pens que aqueste encantador la quisiesse engaar, y ass dize que la Virgen Mara conjur al ngel, pensando que fuesse el ya dicho alema, y que el ngel le respondi y dixo que no uviesse miedo, que l era cierto mensajero de Dios. Y ms dize este libro, que como la Virgen Mara pari debaxo de un rbol de palma y en un pesebre del buey y del asno, fue mucho congoxada por cuanto ava parido, y que llor. Y ella deza que quisiera ser muerta, y que luego el infante Nuestro Seor le respondi y la confort y le dixo: Madre, no tomis enojo, porque Dios descendido en vos por el salvamiento del mundo. Y en otros muchos lugares del libro dize que Nuestro Seor fabl luego que fue nascido, y dize ms, que Jesucristo fue embiado por Dios todopoderoso, porque fuesse expectable y exemplo y seal en todas las personas. tem, fabla su Alcorn del da del Juizio diziendo ass, que Dios vern a juzgar todas maneras de gentes, y los buenos escoger a su parte y a los malvados condenar a los infiernos, y que entre todos los profetas, Jesucristo es el ms excelente y ms cercano a Dios, y que l fizo los ngeles, y que tena buena doctrina, sabidura, claridad, dilecin y verdadera predicacin, y que aqueste cree en Dios y es verdadero profeta y sin pecado, y que l

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alumbrava los ciegos y sanava los paralticos y enfermos, y resucitava los muertos, y que subi al cielo vivo. Y como ellos pueden tener los libros de los evangelistas, especialmente en aquel lugar do dize: Missus est Gabriel angelus, etc., el cual Evangelio dizen mucho a menudo en sus oraciones aquellos que son letrados, y cuando ellos esto rezan, besan en tierra por gran devocin. tem, ellos ayunan un mes entero, que no comen de da, mas de noche, y aun se guardan de tocar sus mugeres en todo aquel mes. Mas los malvados, por cierto, no son tenidos a ayunar. Otros aqueste libro fabla de los judos y dize que ellos son malvados porque no creen que Jesucristo fue venido por parte de Dios, y que ellos mienten a menudo de la Virgen Mara y de Jesucristo, su fijo, diziendo que ellos lo avan crucificado, porque dizen los moros que por cierto l no fue crucificado, ass como ellos dizen, antes que Dios lo fizo subir al Cielo sin morir y sin malencona que tomasse, mas que l transfigur su semejana a un otro y que aqueste fue Judas Escariot, y que aquel crucificaron los judos pensando que era Jesucristo, y que Jesucristo subi al Cielo para juzgar el mundo. Y desto dizen ellos que nosotros los cristianos no tenemos algn conocimiento, y que los judos se pensaron locamente y falsamente que Dios fuesse crucificado, y que dizen que es gran sin justicia que Dios, que es sin culpa, mereciesse tomar muerte en dems de tan vil gente como son los judos. E en aqueste artculo dizen ellos que nosotros los cristianos erramos muy fuertemente, y que la gran justicia de Dios no podra soportar tal cosa fazer a tuerto y sin razn. Y en esto fallesce su fe por ellos; confiessan las obras de Jesucristo ser buenas y sus palabras y Evangelios esser verdaderos, y ass mesmo sus doctrinas y miraglos, y las obras de la Virgen Mara ser buenas y que pari a Jesucristo seyendo virgen antes del parto y en el parto y despus del parto. Y dizen que aquellos que perfectamente creen en Dios sern salvados. E por cuanto ellos van ms cerca de nuestra fe, sern ms ligeros de convertir a la fe cristiana. E cuando hombre predicando la ley de Jesucristo les demuestra por los profetas, ass mesmo dizen ellos que por profetas fallan que la ley de Mahoma falles-

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cer ass como la ley de los judos fecho, la cual es fallescida, y que la ley de los cristianos ha de durar fasta la fin del mundo. Y si alguno les demanda en quin creen ellos, responden: Nosotros creemos en Dios que cri todas las cosas, porque sin l no se fecho cosa alguna, y creemos el da del juicio y que cada uno avr segn su merescimiento de lo que avr fecho. Y creemos cuanto Nuestro Seor a dicho por la boca de los profetas. E dizen que Mahoma mand, segn que yo he visto muchas vezes en su Alcorn, que cada uno pudiesse aver dos o tres o cuatro mugeres, mas agora se toman ellos fasta nueve o diez manebas, y cuantas ellos pueden aver. E si alguna de sus mugeres menosprecia a su marido, pudenla lanar fuera de su casa luego y tomar otra muger, mas es menester que le d sus bienes. Y si alguno les fabla de la Trinidad, ellos dizen que aquestas son tres personas y no por cierto un solo Dios, porque el Alcorn no fabla cosa alguna de la Trinidad. Y como hombre dize que el fijo es palabra de Dios, ellos dizen que saben bien que Dios fabla de la Incarnacin, como fabla por palabra de los ngeles. Por Dios embi sabidura en la tierra para encarnarse en la Virgen Mara, y por la palabra de Dios ser todo el mundo resuscitado en el da del juizio. Y ellos dizen que aquesto es verdad, que la palabra de Dios tiene muy gran fuera, y que ass lo dize su Alcorn, all do dize que el ngel fabl a santa Mara y le dixo: Mara, Dios ser contigo y Jesucristo ser concebido y nascido por palabra de Dios. Y aquestas cosas fabl Jesucristo diziendo que Abrahn fue amigo de Dios, y Moisn fue profeta de Dios y fue palabra y santo espritu de Dios, y que Mahomat fue derecho mensajero de Dios, el cual ellos nombran en morisco o en arbigo Rozor, y dizen que de aquestos cuatro suso dichos fue el ms excelente y grande de todos, en tal manera, que ellos tienen muchos buenos artculos de nuestra ley, aunque ellos no tengan la ley perfecta, segn que nosotros los cristianos. Y seran ligeros de convertir, en especial aquellos que en su ley son hombres de ciencia, porque ellos tienen los evangelios y profecas y la Biblia toda por extenso en su lenguaje, y saben mucho de su ley literalmente, y por tanto son ellos perseguidores de los sabios que espiritualmente lo entienden, ass como san Pablo lo dixo.

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Y dizen los moros que los judos son nacin malvada, por cuanto han corrompido la ley que Dios les dio por Moisn. Ass mesmo dizen que los cristianos son malos porque no guardan los Evangelios que Dios les dio, y por tanto vos contar lo que el soldn me dixo una noche en su cmara, cuando l tena ayuntadas todas maneras de gentes que fizo all venir, donde ava muchos grandes hombres, porque l quiso fablar comigo de consejo, donde me pregunt cmo se regan los cristianos en aquesta tierra. Y yo respond que bien, por la gracia de Dios, y el mesmo soldn me dixo que los cristianos no mantenan su ley, porque los seores y prelados no fazan mencin de servir a Dios, los cuales nos devan dar exemplo de bien obrar. tem, porque los comunes en los das de fiestas, cuando devan ir al templo por servir a Dios, entonces se ivan a las tavernas a comer y bever y jugar y fazer otras burlas, y que todava de da y de noche comen como bestias que no saben cundo han de tener temperana. Y ass que los cristianos se alegran en todas las desventuras que pueden y que no saban sino baratar el uno con el otro y engaar. Y an que son sobervios y que no saben vestir sino a las vezes corto, otras largo y otras ancho, otras estrecho y agora bordado y dende trepado, y ass en todas maneras y guisas de vestidos y calados. Y cmo devran esser humildes y caritativos y confesar y comulgar como Jesucristo lo fizo, en el cual nos creemos; y ms dizen, que nosotros ramos inclinados a mal fazer y muy cobdiciosos los unos de los bienes de los otros y que por poca cosa vendamos nosotros los fijos y fijas y mugeres, y esto en muchas maneras, y por causa de luxuria furtamos los unos las mugeres a los otros. Y que no tenamos fe unos con otros, mas que quebrvamos toda nuestra ley que Dios nos dio por nuestra fe y salvamiento. El cual l mesmo dixo por su propia palabra. Y que por nuestros pecados avamos perdido toda aquella tierra que Dios nos ava dado en nuestras manos por cierto, no por fuera, mas por voluntad de Dios de que agora es perdida por mal de nuestros pecados. Y ellos saben por cierto que nosotros, serviendo bien a nuestro Seor, que l nos ayudara y que ninguno no podra durar contra los cristianos. Y que ellos saben bien por los profetas, que cristianos an regnarn en aquella tierra cuando serviremos bien a

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Nuestro Seor Dios, mas que en tanto que nos somos tales y de suzia vida como agora, no tienen temor alguna de nosotros, porque Dios no nos ayudara. Entonces yo le pregunt cmo su seora saba tan bien el estado de los cristianos, ass de los comunes como de los seores y prelados, y l me respondi que l lo saba muy bien, y assimesmo los coraones de grandes prncipes cristianos y de comunes, y por esto l embiava mensajeros por todo el mundo, a manera de mercaderes de piedras preciosas y de blsamos y de otras cosas, por saber las condiciones de cada tierra y regno. E de fecho fizo llamar cuatro mercaderes de su tierra mesma, de buenas faiciones, los cuales fablavan tambin nuestro lenguaje como fazemos nosotros mesmos, y ass emba el soldn hombres suyos a las tierras de los cristianos con otros muchos por saber las condiiones y fechos nuestros, de lo que yo me maravill mucho. E por cierto gran vituperio y escndalo es a nuestra fe esto: que seamos reprehendidos aun de los infieles y gentes sin ley verdadera, por cuanto aquellos que devran tomar exemplo de nos e ser convertidos a nuestra ley y fe cristiana por nos. Guardan mejor su ley y nosotros la guardamos tan mal, que no es maravilla que ellos nos llaman malvados, y ellos dizen que los moros son leales y buenos, porque ellos guardan enteramente todo cuanto les manda su Alcorn, que dizen ellos Dios averles embiado por su mensajero Mahoma, con el cual dizen ellos que el ngel Gabriel fabl muchas vezes y le mostr el estado y condicin de su libro.

CAPTULO XXXVIII
DONDE MAHOMA FUE NASCIDO Y CMO SE LEVANT PRIMERAMENTE

ABED que Mahoma fue nascido en Arabia y fue un pobre moo que iva tras los mulos de los mercaderes, fasta en tanto que l vino una vez con ellos en Egipto. Y entonces en Egipto todos eran cristianos, y en el desierto de Arabia ava una ermita donde estava un ermitao, y como aqueste mozo entr en aquella ermita, la cual tena muy chica puerta y baxa, entrando

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aqueste mozo, la puerta se torn tan grande como si fuera puerta de palacio, y aqueste dizen que fue el primer miraglo de Mahoma que fizo en su mocedad. Y despus comen ser rico y sabio, en tal manera que alcan esser governador del prncipe de Bordoa, la cual tierra govern muy sabiamente, de manera que como el prncipe muri, l tom la princesa por muger y esta se llamava Bradiaje. Y este Mahoma tena mal de gota, de lo cual como supo la muger fue muy irada, mas Mahoma le dio a entender que todava que l caa en tierra, que san Gabriel vena a fablar con l, y que por la gran claridad suya, l no poda sostener, mas que le convena caer, y por esto dizen los moros que el ngel san Gabriel vena a fablar muchas vezes con Mahoma. Aqueste Mahoma rein en Aravia en el ao del nacimiento de nuestro seor Jesucristo de quinientos y ocho aos, y fue de la generacin del fijo de Abrahn llamado Ismael, al cual engendr l en su servienta Agar, y por esto los moros se llaman ismaelitas, y algunos se llaman agarenos de Agar, y ay algunos dellos que se llaman moabitas, de Moab, y otros de Amn, los cuales fueron fijos de Lot, el cual los engendr en sus fijas, y estos fueron los ms grandes entre las gentes. tem, Mahoma amava mucho aqueste ermitao suso dicho, el cual morava en el desierto, a una legua del monte Sina, por el camino que van la va de Caldea y de Judea, y a una jornada de la mar donde vienen los mercaderes a menudo. E cuando Mahoma iva all donde estava el ermitao, estava muchas vezes con toda su compaa all, los cuales se enojavan mucho, porque aquel ermitao fablava y predicava tanto con Mahoma, que toda la compaa ava de velar la mayor parte de la noche, pues el seor velava. Y los moos suyos del Mahoma por esto pensaron de matar aqueste ermitao, e contesci una noche que Mahoma se embriag por aver bevido mucho vino, y los pajes tomaron su espada y mataron con ella al ermitao que dorma, y despus metieron la espada en la vaina del mesmo Mahoma toda sangrienta. Y a la maana, cuando Mahoma se levant, fallando el ermitao muerto, entonces el dicho Mahoma fue mucho airado dello, por lo cual l quera justiciar su compaa, mas todos ellos fueron de un acuerdo y affirmaron que l mesmo le
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hava muerto estando embriago a la noche, y mostrronle su espada sangrienta, y Mahoma crey a estos pensando que ellos dixiessen verdad, por lo cual entonces Mahoma maldixo el vino y a todos los que lo venderan y beveran. E por aquella maldicin los moros devotos no beven vino, mas hay muchos dellos que lo beven de muy buena voluntad en secreto, porque si se saba, ellos seran reprehendidos y castigados muy fuertemente; e aunque no beven vino, mas beven los moros muy buenos bevrages dulces y frescos, los cuales llaman foca, y es fecha de caa de que se faze el acar, que es muy buena y maravillosa especia y de muy buena sabor, y faze buenos pechos. Y a las vezes acaeceles tambin que algunos cristianos se tornan moros por simpleza y pobreza o por madad que tienen en ellos, y cuando reniegan dizen ass: Laellch, Amuech, Rozor, Alla, que quiere dezir que: No es otro en el mundo sino un solo Dios, y Mahoma su mensajero.

CAPTULO XXXIX
DE LAS REGIONES QUE SON ENTRE LOS CUATRO ROS QUE SALEN DEL PARASO TERRENAL

HORA, pues que vos he significado suso de los caminos para ir a la provincia del monte Sina y de Babilonia la Menor, y de los otros lugares que vos he fablado, quiero vos contar de las islas y gentes de diversas maneras que son en aquellas comarcas, porque en aquesta tierra ay muchas y diversas regiones por los cuatro ros que vienen del Paraso Terrenal, por cuanto Mosopotamia y Caldea y Arabia estn entre los otros dos ros que se llaman Tigris y ufrates, y despus las regiones de Arcbise y Siria y Judea y de Persia, y aquestas regiones estn entre los ros de Nilo y de Tigris, y el reino de Siria y el de Palestina, como suso vos he dicho. Con el de Fenizies estn entre el ro ufrates y la mar Medioterrana, que dura en luengo de Marruecos fasta la mar de Espaa, y dura tambin fasta Constantinopla, en que son tres mil y cuarenta leguas de Lombarda envs la mar Ocana. Y en Judea est el reino de Suchie, el cual est todo cercado de montaas. Y despus, debaxo de Suchie y

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de la mar Calpia fasta el ro de Tanai a donde est al reino de las Amazonas. Y esta es la tierra de mugeres, donde no ay ningn hombre sino mugeres tan solamente. E despus est Albania, adonde las gentes son ms blancas que nosotros destas partidas, cualesquier que sean. En estas partes ay muy grandes y muy maravillosos canes y de muy grandssima fuera, en tanto grado que matan estos los leones. Allende destas est Clinarte y Vitarie e muchos otros reinos muy diversos entre la mar Vermeja y la mar Ocana, y a la parte de Medio da est la regin de Etiopa y de Libia la Menor, la cual tierra de Libia comiena a la mar de Espaa, do son las colunnas de Hrcules, y dura fasta Egipto, y contra la parte de Etiopa en aquesta tierra de Libia, es la mar ms alta de mucho que la tierra, de manera que semeja que deve cubrir la tierra, mas jams no passa de su derecho, y de all se vee el monte de Tallar, el cual est en medio de la mar, donde no se osa ninguno llegar. En aquesta tierra, cuando hombre va a Oriente, la sombra de su cuerpo va a la diestra parte, ass como nos tenemos ac por el contrario a la parte sinistra. En aquella parte de Libia no ay pescados, porque no podran vivir por el gran calor del Sol que escalienta la agua. En aquesta tierra de Libia ay muchos reinos y partidas diversas, las cuales seran luengo de contar y nombrar. E assimesmo, en la partida hazia a la mar de Espaa ay muchas y diversas regiones, ass como es el reino de Zob y de Longie, y de Earsen y de Tniz, y de Belamarn, y de Marruecos, de Monflent y el reinado de Carteni y de frica, y muchos otros reinos que son hazia las partidas de los cristianos, de los cuales no puede hombre saber los nombres, mas de las partes orientales yo vos contar llanamente en este captulo siguiente.

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CAPTULO XL
DE UNA FADA QUE EST EN AQUEL CASTILLO Y DE LA ARCA DE NO

UIEN quiere ir la va de Tartaria y de Persia y Caldea y la va de Judea, convinele primeramente ir por Gnova o por Venecia o por otras partidas que suso vos he dicho, y despus passar la mar y arribar a Trapisonda, que es una buena ciudad, la cual sola esser llamada la puente de los passajes, de los medianos y de los otros mercaderes de aquella tierra. En aquesta ciudad est san Atanasio, obispo de Alexandra, el cual fizo el smbolo de quicumque vult. Este Atanasio era maestro en teologa, y porque l predicava y fablava muy profundamente de la Divinidad y de la Trinidad, fue acusado ante el Papa hereje, y cuando el Papa lo oy, embiolo a buscar y fzolo poner en presin, y all estando en la presin, compuso el smbolo ya dicho de quicumque vult, el cual embi al Papa, y dixo que aquel era hereje, que no crea esser verdad los artculus deste Salmo, y que l lo crea ass. E cuando el Papa vio esto, dixo que en aqueste Salmo era toda nuestra ley y creencia, y mand que lo cantassen cada da en las horas a prima, y dende adelante tuvieron al obispo por verdadero y catlico cristiano y de buena vida, y lo libr de la presin, mas nunca despus quiso tornar a su obispado, porque lo acusaron de herega. Trapisonda sola esser del emperador de Constantinopla, mas un rico hombre que el emperador ende embi por guardar la tierra de los turcos, la apropi assimesmo en tal manera que l se fizo llamar emperador de Trapisonda y de all vee hombre la Menor Armenia. En aquella tierra es un castillo cuyos muros son cubiertos de ncula, y est encima de una roca y llmanle el castillo de Esparver, el

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cual est allende de la ciudad de Layas, cerca de la villa de Persipn, que es de un seor de los turcos, y es un hombre muy rico y bueno y leal cristiano. Y en aquel castillo falla hombre un gaviln sobre una percha o vara muy fermosa, y es ende una bella donzella encantada que lo guarda. Mas si alguno quiere velar aqueste gaviln VII das y VII noches, y dizen algunos otros III das y tres noches sin dormir y sin compaa, que aquella muger vern a l despus que ass avr velado, y le dar el primer don que le demandara de las cosas terrenales. Y esto se ha muchas vezes provado, y en especial por un rey que era muy valiente cavallero, el cual como acab de velar, vino la muger para l, dizindole que demandasse, pues l ava fecho su devido. Y el rey le demand que l era asaz gran seor y que tena paz en su tierra, y era harto rico porque l no demandava ninguna cosa terrenal, mas que demandava a ella. Y la muger le respondi que ella no era terrenal sino espiritual, y que l no la poda aver, e finalmente el rey le dixo que l no quera otra cosa, y la muger le dixo: Pues yo no vos puedo echar de vuestro loco coran, yo vos dar don sin demandar para vos y para todos aquellos que de vos descendern: que vos ayis guerra sin fazer paz, y que seis en subyugacin de vuestros enemigos fasta diez generaciones, y de bienes temporales, y de todas cosas seis siempre pobre y baxo. Y despus ac nunca rey de Armenia ha avido paz, ni ha estado quien le aya dolido de aquello que perdido, y ha estado siempre entre moros. E ass mesmo, un fijo de un hombre pobre vel ende una vez, a fin que pudiesse ser virtuoso y astuto en las mercaduras, y la muger gelo otorg, porque vino el ms potente y ms rico de bienes temporales y ms nombrado mercader que pudiesse esser por mar y por tierra. tem, un cavallero del templo vel ende otra vez, el cual demand que huviesse todos los das una bolsa llena de oro, y la muger gela otorg, mas dxole que ava demandado destruccin de la su orden por la confiana de la bolsa y por la gran sobervia que ellos ternan, y que en ellos sera la destruccin. Y por tanto gurdese quien quiera que ende velara, que no ver la gloria del Paraso. Aqueste no es derecho camino para ir a las partidas que yo vos he nombrado, mas lo dicho, porque quien querr ver

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aquesta maravilla la podr ver. Y quien quiere ir el camino drecho de Trapisonda fasta Armenia la Grande, fallar una ciudad que ha nombre Tirn. Esta sola esser una muy fermosa y noble y fructfera y agradable, mas los turcos la han mucho destruida. E en esta tierra no se faze vino ni frutas, mas trenlas de otra parte, porque es tierra muy alta y fra, y ay ende muchas buenas cavas que debaxo de tierra, las cuales traen agua de ufrates, que es una jornada de aquella ciudad. E aquel ro viene por debaxo de tierra, y resurte en la tierra Alcar, y despus passa por Armenia y entra en tierra de Persia, y de aqu llega hombre a una montaa que ha nombre Sabrissacolle, y passada esta montaa ay otra grande montaa que ha nombre Arzach, la cual los judos llaman Climaclare, donde No se fall passado el diluvio. Y an hoy en da es ende su arca sobre la montaa, y ass cuando faze claro la vee hombre de la tierra ya dicha. Y esta montaa tiene en alto VII leguas, e son muchos que dizen que han estado alto y que han visto y tocado la dicha arca con sus manos. Mas todos aquellos que dizen estas nuevas, dizen su plazer y voluntad, porque hombre no puede subir encima de aquella montaa por las grandes nieves que son ende de continuo, de manera que ningn hombre no puede ende subir, ni jams subi hombre despus del diluvio, salvo un monje que subi por gracia de Dios, el cual traxo un pedao del madero de la dicha arca, y est an al pie de aquella montaa aquel madero donde es una iglesia. E aqueste monje ava mucho desseado de subir encima de la montaa, y como l subi alto, fue muy cansado, de manera que se dormi, y cuando l despert, fallosse al pie de la montaa baxo, porque ava rogado muy devotamente a Nuestro Seor que le dexasse subir; porque le vino una boz de un ngel que subiesse una vegada y no ms. Y ass subi y truxo aquel pedao y despus ac; aqueste

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ni otro jams subi, porque hombre no deve creer aquestas palabras. Al pie desta montaa est la ciudad de Lendenge, la cual No destruy, y de la otra parte est la ciudad de Lovi, en la cual sola aver muchas iglesias y bien lindas.

CAPTULO XLI
DE TAURICE Y DE OTRAS MUCHAS CIUDADES

ESTA ciudad va hombre a la ciudad de Taurisse, la cual se sola llamar Zinar, y es fermosa ciudad y grande, y una de las mejores que sean por el mundo, y all van muchos mercaderes por mercar todas maneras de averas. Esta ciudad es del emperador de Persia, y podra quiz dezir hombre que el emperador recibe ms renta desta ciudad por causa del gran trato y mercadera, que no el ms rico prncipe de cristianos de todos sus reinos, porque all ay de todas mercaduras y mercaderes sin extima. Al costado de aquella montaa puede tomar hombre tanta sal como se bastara para salar cualquier cosa. Y passada esta ciudad, camino de India, falla hombre muchas y buenas villas y castillos; y despus llega hombre en una ciudad que a nombre Sodoma, que est a X leguas de Taurise, que es fermosa ciudad y grande, y all est el emperador de los persianos, porque la tierra es muy fra. Y ay aqu muy grandes ros que levan grandes fustas, y de aqu passan el camino de las Indias por muchas jornadas y passos fasta una ciudad que nombre Cassat, que es muy linda ciudad y noble, plaziente y fructificante de trigo y vinos y de todos los otros bienes. Aquesta es la ciudad donde los tres Reyes se fallaron en uno, por la gracia de Dios, para ir a Beln a adorar a Nuestro Seor Jesucristo, y por le ofrescer oro y encienso y mirra. E desta ciudad a Beln ay III jornadas.

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E desta ciudad va hombre por otra ciudad que es llamada Coch y est a una jornada de la mar arenosa. Aquesta es la mejor ciudad que el emperador de Persia tenga en toda su tierra, la cual llaman Lacar de Gobie. Ay ende harto vino. Y dizen los moros que los cristianos no pueden aturar en aquella ciudad, ni vivir de manera que no mueran luego, y no sabe hombre la razn por qu. Y de aqu passa hombre por muchas villas que sera muy largo de contar y nombrar, fasta la ciudad de Torna, la cual sola esser grande en tanto que tenan los muros alderredor XXV leguas, e an oy en da parescen los muros, mas al presente ella no es grande como sola. Y de aqu passan por muchas villas y tierras fasta la tierra de Jacob, e aqu se acaba la tierra del emperador de Persia, la cual se llama tierra de Siquerre. En esta tierra ay mayor abundancia de mann que en otra parte. Aquesta mann es llamada pan de los ngeles, que es cosa muy dulce y bella y blanca y muy delectable, y es muy ms dulce que miel ni acar, y fzense del ruco del cielo y cae encima de las yervas daquella tierra, y trnase despus que es cada blanca y dulce, y despus meten della en medicinas para ricos hombres, para alargar y purgar el vientre y la mala sangre. Aquesta tierra de Jacob comarca con la tierra de Caldea, y es muy gran tierra y el lenguaje es mucho ms cerrado que ningn otro lenguaje de alderredor de la mar. E quien quiere passar adelante passa por la torre de Babilonia, donde los lenguajes fueron departidos, la cual es a cuatro jornadas del reinado de Cal-

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dea, y ay ende muy fermosos hombres y andan muy bien adreados de oro y otras cosas preciosas y piedras y perlas. Mas las mugeres son ende muy feas y mal vestidas, y andan todas descalas y la guarnicin traen ancha y corta fasta las rodillas y las mangas anchas a manera de monjas, que cuelgan fasta los pies, y traen los cabellos negros y luengos, y son mugeres negras y de mala gracia, de manera que ellas me avran de dar de lo suyo para que las quisiesse besar, y con todo esto ay tanta de locura en ellas que no vos podra contar por mucho que vos dixiesse. Y en este reinado de Caldea ay una ciudad que llaman Hur, donde estava el padre de Abrahn, donde l nasci; y esto fue en el tiempo que el rey Nino fizo edificar la ciudad de Nnive, la cual No ava edificado cual comen, y por cuanto Nino la acab. Se llama ella Nnive, y all yaze Tobas, del cual fabla la Santa Escritura. De aquesta dicha ciudad se parti Abrahn por mandamiento de Dios despus de la muerte de su padre, y lev a su muger y a Lot, fijo de su hermano, por cuanto ellos no tenan fijo alguno, y fue a morar a la tierra de Cananea, a un lugar llamado Sichen. Aqueste Lot fue el que sali cuando Sodoma y Gomorra y las otras ciudades fueron fundidas y destruidas por voluntad de Dios, segn que suso es ya dicho, y all es oy en da la mar Muerta. Y despus de Caldea estn las amazonas, que es tierra de mugeres solas, porque los hombres no podran vivir en aquella tierra segn que algunos dizen, mas no es por cierto ass, mas es porque ellas no quieren tener seora sobre ellas, porque en el tiempo passado sola aver en aquella tierra un rey y moravan entonces con l hombres como en otras partes, y contesci que aquel rey tena guerra con aquellos de Sichen, el cual rey se llamava Colopies, y fue muerto en aquella batalla con todos los grandes de su reino, y cuando la reina e las otras nobles mugeres de su tierra vieron que eran todos ellos vencidos, y toda la nobleza de su gente era perdida, entonce se ayuntaron ellas y mataron todos los otros hombres de la tierra que avan quedado, porque ellas no queran que todas las mugeres fuessen vendidas como primero eran.Y ass las que despus han sedo ende, no han querido que hombres estn entre ellas, mas cuando ellas quieren compaa de hombres, ellas se van fuera a otras

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tierras comarcanas donde tienen sus amigos, y estn con ellos ocho o diez das, y despus se tornan a su tierra. Y si ellas paren fijo toman mucho enojo, y como sabe comer y andar, embanlo a su padre o lo matan. Y si es muger generosa, ellas le quitan la teta esquierda con un fierro caliente, por mejor levar el escudo, y si es mujer baxa qutanle la derecha teta porque mejor pueda tirar con el arco, porque ellas tiran muy bien con el arco. En aquesta tierra ay una reina que rige todo el reino, y todas las otras son obedientes a ella, y todava fazen ellas reina por eleccin la que es ms valiente en armas, porque ellas son grandes guerreras y sabias y valientes y van muchas dellas a saltear otras tierras por ganar dinero, y se saben mantener y defender aquella tierra muy vigorosamente. Esta isla de amazonas es cercada de agua, sino en dos partes donde ay dos entradas de la dicha tierra. Y allende aquella agua estn dos hombres que son sus amigos, donde ellas se van a solazar cuando quieren. Despus desta isla de amazonas est la tierra de Tromogiere, que es muy buena tierra y muy delectable, y porque es muy buena comarca, fizo fazer el rey Alexandre la primera ciudad de Alexandra, las cuales fueron XII ciudades juntadas, que se llam cada una dellas Alexandra, y aquella ciudad llaman Cohite, y del otro costado de Caldea ay una tierra que tiene fasta la fin de Egipto.

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CAPTULO XLII
DEL REINADO DE ETIOPA Y DE DIVERSAS COSAS QUE ENDE SON, Y DE LOS DIAMANTES CMO SE FAZEN

TIOPA es significada en dos partes. Esto es, en la parte oriental, la cual es llamada Mrbena, donde son las gentes ms negras que en otra parte; y en esta tierra ay una fuente que de da est tan fra que ningn hombre no la podra bever y de noche es tan caliente que hombre no osa tener la mano. E dende passando para ac por la parte de Medioda por la mar Ocana es una gran tierra e dos passos donde por el gran calor del sol no podra el hombre morar. En Etiopa todos los ros son turbios, y las gentes de aquella tierra viven poco, porque no tienen apetito de comer y tienen comnmente fluxo de vientre, y ass son de breve vida. En Etiopa ay muchas y diversas gentes, y es llamada Etiopa, cuasi donde ay gentes que no tienen sino un pie, ass ancho que ellos se fazen sombra a todo el cuerpo contra el sol cuando estn echados. En aquesta tierra cuando los nios son chicos, ellos tienen los cabellos canos, y cuanto ms crescen se les tornan negros. Y en Etiopa est el reino de Saba, donde fue uno de los reyes que vinieron a ofrescer a Nuestro Seor a Beln, y fue seor de Etiopa. Y de aqu se va hombre a las Indias por muchos y diversos lugares, y llaman la Alta India Fambach. E es India partida en tres partidas, es a saber: en India la Alta e India la Media. La Tercera India la Mayor es

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fazia la parte de Tramontana, la cual tierra es muy aborrescible, mala para habitar por la gran frior y continuos yelos, y el yelo se torna cristal. Encima de las rocas de aquestas costeras crescen los buenos diamantes, que parescen de muy bella color, que es entre cristal y azur, y ay tambin otros que tienen muy bella color y maravillosa, ass como de azeite, y son duros y fuertes que hombre no les puede limpiar. tem, ay otros diamantes que hombre falla en Arabia, que no son, por cierto, tan buenos, porque son ms tiernos y brunos, y ay otros que falla hombre en la isla de Copee, que son an ms tiernos, y ass mesmo los fallan en la tierra de Macedonia, mas los mejores e ms verdaderos son los de la India la Mayor. E tambin se fallan ende muchos fresses donde ellos affinan el oro que, como ellos quebrantan la massa en menudas partes, falla hombre en ella mena que dende salen ass gruessos como una lenteja. Y ay de otros menores y fzenlos con maestra tornar ass duros como los otros de las Indias, que puede con ellos hombre cortar azero y cobre muy ligeramente. E si hombre falla de buenos diamantes en las Indias encima la roca de cristal, mejores se fallan encima las rocas de cerca la mar o encima de las montaas donde ay mena de oro, y crescen muchos en una mena. El uno es grande, el otro pequeo, y ay algunos de la grossaria de una fava, y los ms gruessos que ende son pueden ser segn natura como una nuez o agalla, y todos nascen cuadrados y agudos segn natura, sin ser esmerados por manos de hombre, y ellos los llaman en las Indias amans, y ende crescen ass por las montaas o rocas donde ay mena de oro. Y all crescen ellos en uno, segn arriba es dicho, y cranse del roco del cielo, y ellos los cavan ass siempre, y los pequeos son machos que se aumentan y crescen todos aos. E yo he visto muchas vegadas esto: que hombre los conserva con una poca de la mina de la roca donde ellos crescen. La cual mina falla hombre al cabo de alto, y mjalos muy a menudo con el roco de mayo y ellos crescen todava, y entonces los pequeos se fazen grandes y bien gruessos, segn su natura, porque ass como la perla se engruessa del roco del cielo, ass mesmo se faze del diamante, y como la perla segn su natura toma redondeza, ass mesmo el diamante por su virtud toma el aire, y todo

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diamante se deve levar en la parte siniestra, y entonces es de mayor virtud que no en la diestra, porque la fuera de su nascencia est hazia la parte de Tramontana, y aquesta es la partida siniestra del mundo, y es a la siniestra del hombre cuando est contra la parte de Oriente. E si querrs saber bien la virtud del diamante, aunque algunos la saben por lapidarios desta tierra, mas porque cada uno no la sabe, por cierto yo dir ass como aquellos de ultramar lo dizen, a los cuales toda ciencia y toda filosofa es vendida. El diamante da a aquel que lo lieva osada y proeza, y guarda los miembros de todo el cuerpo enteramente, y da victoria de sus enemigos en guerra y pleito, si la cosa es justa, y al que lo lieva conserva en su seso, y guarda de contentacin y de malos signos, y de visiones y de mal espritu. E si algn malvado hombre quiera desonrar la muger de otro y ella lieva la dicha piedra, todos fechizos y encantamientos si le fueran fechos, sobre aquel que los ha fecho se tornarn. tem, ninguna bestia salvaje no osar cometer la persona que la dicha piedra llevara. El diamante deve ser dado sin cobdicia y sin compra, y entonces l tiene mayor virtud y faze al hombre ms fuerte y ms firme contra sus enemigos y guaresce todo luntico. Y an ay diamantes indianos, que son valastres y ms brunos que violas, y son ms duros y preciosos, mas son algunas gentes que no los quieren tanto como a los otros, mas cuanto para m, yo los querra tanto como los otros, porque yo los he visto provar. Y an ay otros de otra manera que son buenos y de gran virtud, que son ass caros y son cuadrados de su natura. Los unos son de dos caras y los otros de tres, y otros de cuatro caras, ass como su natura los ordena. Y por esto los grandes seores y cavalleros que quieren aver honor de armas los lievan de buen grado en sus dedos. E an yo fablar adelante un poco de los diamantes, aunque alargue la materia, a fin que ellos no sean engaados por aquellos que los lievan vendiendo por el mundo. Porque quien quiere comprar diamantes, cmplele que los sepa conoscer, por cuanto los contrafazen de cristal jaune, que quiere dezir amarillo. Assimesmo, de saffir cetr y de saffir lohorisse, una piedra que ellos llaman iris, y de chicas piedras que hombre falla, y assimesmo de sours, que es un ave que es dentro la mar. Y muchas

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vezes los contrafazen que no son buenos, porque la punta se quebranta muy prestamente, y tambin se la puede hombre muy bien confacionar, mas algunos maestros no los aclaran por malicia, porque las gentes piensen que no se pueden polir y se piensen que sean de los mejores; mas en esto los ensea hombre primeramente en los cortar, y en una otra en un safir y en otras piedras o sobre cristal o sobre azero. Y despus toma hombre una piedra diamante: es, a saber, la piedra de los marineros, en otra manera llamada caramida, que tira la aguja para s. Y si el diamante es bueno y verdadero y que est cerca la caramida, entonce no avr poder aquella de levar ni tirar para s la aguja fasta que el diamante sea dende tirado, salvo si la caramida fuesse muy gruessa. Y aquesta es la prueva que fazen aquellos de allende la mar. Mas contesce algunas vezes que por la incontinencia de aquel lo lieva. El buen diamante pierde su virtud y ass es necessario de le tornar su virtud a esta piedra, la cual cosa se faze, mas yo no vos lo quiero mostrar, porque tanto sabrades como yo.

CAPTULO XLIII
DE LAS ANGUILAS QUE TIENEN XXX PIES EN LARGO Y DONDE SE FAZE LA PIMIENTA Y OTRAS ESPECIAS Y DE CMO ADORAN ENDE LOS DOLOS

EVIS saber que en las Indias ay muchas y diversas tierras y comarcas. Y llmase India por un ro que corre por medio de la tierra, el cual lo llaman por su nombre Inde, y en este ro se toman cada da anguilas que son de XXX pies de largo, an ms. Y las gentes que moran alderredor de aquel ro son todos de color verde y amarillo, y en derredor de esta India ay muchas islas buenas y grandes que son sin nmero, de las cuales no

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puede fazer hombre mencin. E en cada una de las islas ay muchas ciudades y buenas villas, y no saben algunos de aquestas islas, y por tanto, ay ende muy mucha gente, porque nunca se mudan, por cuanto ellos estn en el primer climate de Saturno, que es muy tardo y muy poco movible, porque l est en fazer su curso por los doze signos mucho tiempo, y por esta causa las gentes de aquellas partes son poco movibles de su natura, y ass no tienen voluntad de andar de una tierra en otra. E en nuestra tierra es al contrario, porque estamos en el climate de la Luna, que es de ligero movimiento y faze gran camino, por lo cual ella nos da materia y forma de movernos ligeramente y de andar por el mundo y de ver cosas estraas, porque la luna rodea la tierra ms prestamente que ningn otro planeta. tem, por medio de la India va hombre por muchas partidas y diversas, y despus falla una isla que a nombre Augen, donde los mercaderes de Venecia y Gnova y de otras partes van muchas vezes por comprar mercadura de muchas maneras. Mas faze tan gran calor en esta isla, que quita al hombre toda la fuera y le faze desmayar en tanto grado que muchos que no saben la prtica de la tierra, mueren ende por desconyuncin del cuerpo. Mas las gentes de la tierra y los otros que saben la condicin della, se fazen ligar fuertemente los braones de la persona y se fazen untar de ungento reservativo y restrictivo por retener el corazn. En otra manera ellos no podran vivir ni estar en aquesta tierra. Y en Etiopa y en otras muchas partes estn las gentes de da en los ros, hombres y mugeres en uno, desde la hora de tercia fasta la hora de nona, porque en aquella hora abaxa el sol, y ellos estn todos desnudos en uno de dentro en la agua, sino las cabeas, por la gran calor que ende faze, de manera que apenas puede estar. Y las mugeres no han vergena alguna de los hombres, mas estn apartadamente fasta en tanto

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que cessa el calor. Despus, cuando salen del agua, puede hombre ver muchas feas figuras en uno, y los hombres y mugeres tienen rabos detrs como animales. Y all ay muchas bellas villas, y sus naos todas son de madero, que no tienen clavo ninguno ni cadenas ni otros aparejos de fierro, porque en aquellas partes ay grandes rocas de diamantes, y si en aquellas naos ava algn fierro, luego el diamante las tirara abaxo, porque tal es su natura. De aquella isla se va hombre a otra isla que a nombre Caura, donde ay mucho trigo y vino y otras cosas para vivir; y sola esser muy gran isla y hava ende muchos buenos puertos, mas la mar la mucho destruido y apoquecido. Y el rey de aquella isla sola esser tan poderoso que guerreava con Alexandre, y las gentes de aquella tierra tienen muy diversa ley, porque los unos adoran el Sol, otros el fuego, otros los rboles, algunos serpientes o la primera cosa viviente que ellos fallan en la maana, cuando se levantan. Y otros adoran simulacros e dolos. Simulacro es una imagen fecha a semejana de hombre o de bestia, o de otras cosas naturales, e dolo es semejana fecha por loca voluntad de hombre que no podra fallar semejante en las cosas naturales, ass como una imagen que tiene cuatro cabeas y un hombre con cabea de cavallo, o de otra bestia que jams fueron vistas segn natura. E sabed que aquellos que adoran simulacros lo fazen por algunos valientes hombres que han estado en el tiempo passado, ass como Hrcules y otros muchos que fazan grandes cosas en su tiempo, aunque ellos saben que estos no fueron dioses, porque ellos dizen que Dios es Dios de natura, el cual fizo todas las cosas, y que est en los cielos, y que ellos saben que aquellos no podan fazer las maravillas que fazan sin especial gracia de Dios, y por esto que ellos los adoran. Y ass dizen ellos del Sol, porque diversifica y muda los tiempos, y da calor y fructificacin a todas las cosas sobre la tierra, y porque es de gran virtud en aquella tierra y por todo el mundo. Y que ass mesmo saben ellos bien que aquesto no puede fazer sin poder de Dios. Empero, pues que a l le ha plazido de darle aquella virtud ms que a otra cosa alguna, que es razn que ellos le adoren y le fagan reverencia. E por el semejante dizen de los otros planetas, porque todos son provechables. E di-

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zen que el buey es la ms santa bestia que sea en la tierra y ms provechosa que ningn otra, porque l faze mucho bien y no faze mal alguno. Y dizen bien, que aquesto no puede ser sin especial gracia de Dios, y por esto fazen ellos su dios la meitad de buey y la meatad de hombre, porque el hombre es la ms noble criatura que sea en la natura, y tiene seoro sobre todas las bestias, y por tanto fazen su dolo desta forma de hombre y buey. E las serpientes y las otras cosas que ellos encuentran por la maana, ellos adoran por buenas cosas, y especialmente que ayan buen encuentro, y dizen que todo bien les viene el da que ellos encuentran buena cosa, lo cual dizen que han provado muchas vezes por los tiempos passados, porque dizen ellos que buen encuentro no puede venir sino por la gracia de Dios y que, por tanto, fazen ellos las imgines para que los guardan de malaventura y para adorar primeramente cuando ellos topan cosa contraria. E tambin ay algunos cristianos que dizen que algunas bestias son buen agero y otras malo y que aquesto han provado muchas vezes en las liebres, que son mal agero, y ass mesmo puercos y otras muchas bestias. Ass dizen tambin que cuando alguna ave de rapina encuentran, demuestra que delante aya algn peligro o gentes de armas en el camino. Y si l toma priessa, aquesta dizen que es buea seal, y ass lo creen muchas gentes que dizen que estos son malos encuentros. tem dizen del cuervo que sea mal encuentro. Y otras gentes ay que no creen nada desto, y estos fazen bien, porque ha havido cristianos que por estas creencias y agoreras han sido afugados y quemados, porque la santa doctrina de la fe catlica defiende todo esto y lo ha por cosa reprovada. Y aquesto no es por cierto maravilla si los moros, que no tienen buena fe ni doctrina verdadera, creen ms ligeramente por simpleza. Porque yo he visto de los moros

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y paganos muy fuertes y valientes, que cuando cavalgamos en armas en algunas partes contra nuestros enemigos, por el bolar de las aves a nosotros nos contesca lo que el coran nos deza. Por consiguiente, a ellos contecan algunos desastres, porque muchas vezes lo ponan en sus cabezas que sera ass. Mas no deve creer hombre en semejantes cosas, ms deve tener firme creencia todos tiempos en nuestro seor Dios, el cual puede fazer y desfazer como l plaze. Aquesta isla la han ganado cavalleros moros, e la han tenido grandes tiempos. En aquestas islas ay muchos leones y otras bestias salvajes, y son ende los ratones tan grandes como un perro, y tmanlos con grandes mastines, porque los gatos no los osaran tomar. Y en aquesta isla, como hombre muere, no cumple ponerlo debaxo de tierra, porque de continente es el cuerpo consumido del gran calor hasta los huessos.
AQU SE ACABA EL PRIMER LIBRO

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LIBRO SEGUNDO En aqueste segundo libro se trata de muchas y diversas maravillas que son por el mundo repartidas. Y porque especialmente en las Indias ay muchas admirables cosas y cuasi impossibles de creer, pareciome a m, empremiendo la presente obra, que entre las otras cosas que en el presente libro ay de maravillar es aver hombres de tal manera produzidos. Quise saber y ver por muchos libros si era verdad que tales hombres oviesse por el mundo, y hallelo escrito por diversos dotores dinos de fe y de creer: que ay hombres monstruos de tales formas como en el presente libro hallaris. Porque lo dize Plinio (libro VII, captulo II) y san Agostn (libro XVI, De Civitate Dei, captulo VIII) y Esidoro en las Etimologas (libro XI, captulo III), y aun en el Cronica Mundi los hallaris ass pintados como la vida suya, y pues que aquesto es verdad, no es de maravillar de ninguna cosa de las otras que aqu estn.

CAPTULO PRIMERO
DE LAS COSAS QUE AY EN LA INDIA Y DE LOS RBOLES DE LA PIMIENTA

N India la Mayor es una ciudad que nombre Arbra, la cual es muy buena y fermosa, y ay en ella muchos buenos cristianos y de buena fe, y especialmente de los indianos. Y despus passa a la tierra de Orbee. En aquesta tierra crece pimienta en una floresta que nombre Combra y no cresce en otra tierra alguna por todo el mundo que yo lo sepa sino all. Y aquesta floresta dura bien XVIII jornadas por luengo. En esta ay dos ciudades buenas y deleitosas: la una es llamada Flandine y la otra Singlans. Y ay muchas villas, y en cada una dellas estn cristia-

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nos e indios gran gente, porque es all muy buena tierra si no que faze gran calor. Y podis creer que la pimienta crece ende a manera de una via salvaje que es plantada; crecen los rboles porque la sostengan, y cuelga la pimienta a manera de las uvas y ass la cortan como fazemos las uvas, y la secan al sol y all se crespa. E ay III maneras de pimienta en un rbol es, a saber: pimienta luenga y blanca y negra. La luenga viene primeramente cuando la foja comiena venir y es semejante a la flor del avellano, y cuando han cogido aquel, viene la blanca, que es mejor que la negra. De aquesta no traen en esta tierra, por cuanto ellos se la guardan para s mesmos, porque aquella es la mejor y de ms temprada natura que no la negra, y no ay ass tanta abundancia como de la negra, y por tanto cuando la negra viene ay gran cogida. En aquestas tierras ay muchas serpientes y culebras por el gran calor de la tierra y ass mesmo de otros gusanos. Y de la pimienta dizen algunos que cuando la quieren coger, que ellos fazen fuego al pie del rbol por fazer fuir los gusanos y culebras. Por cierto, ellos fablan a su plazer, ca ello no es ass porque si ellos quemavan las arboledas que lievan la pimienta, ellas se secaran ass como otra cosa y jams no produziran fruta, mas ellos se untan en los pies y manos de una uncin de yerva que nombre bruno, de la cuales las serpientes han muy gran miedo, y ass fuyen ellas delante de aquellos que cogen la pimienta por el olor de aquella yerva, y ass vienen despus a la pimienta muy seguramente sin miedo de serpiente ni de gusano. tem, a la fin de aquesta floresta est la ciudad de Plmbea y encima de aquella ciudad est una gran montaa que nombre Plumbe, donde toma la ciudad el nombre, y al pie desta montaa est una fuente que olor y sabor de todas las especias y en cada una hora muda su olor y sabor, y si alguno beve de aquella agua tres vegadas en ayuno, sana de cualquier en-

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fermedad que aya, y los que all moran beven muchas vezes de aquesta agua, por lo cual ellos no tienen alguna enfermedad. E yo he bevido tres o cuatro vegadas de aquella agua y parsceme que yo valgo ms por aquello agora. E dizen que aquella fuente viene del Paraso y que por tanto es tan virtuoso. E por tanto estos que cada da beven della paresce que sean moos, por donde algunos dizen que la llaman la Fuente de Mocedad, por lo que suso es dicho. Por toda aquesta tierra cresce mucho del buen gingebre y all van los mercaderes de muchas tierras por comprar especias. En aquesta tierra adoran las gentes un buey porque es simple bestia y bendita, y dizen que aquesta es la ms santa bestia del mundo, porque es de buen aire y simple y provechable, y es mucho a menudo sacrificado dellos por cuanto a ellos parece que este es bueno a todas virtudes, porque ellos fazen al buey labrar VI o VII aos y despus le comen con gran solemnidad. Y el rey de aquella tierra tiene todos das un buey y aquellos que lo guardan todava resciben su estircol y orina en dos vasos de oro, y despus lo dan a uno que nombre Accihipiecapa, que es perlado de su ley, el cual lo lieva delante el rey y, por gran devocin que l tiene, moja tres dedos en la orina, la cual llaman ellos caul, do moja su fruente por reverencia de aquella cosa que no vale nada, con intencin que ellos son llenos de virtudes ass como el buey. Y como el rey faze esto, en semejante lo fazen todos los otros grandes seores que estn delante su persona. Y en esta tierra ay muchos dolos que son medio hombre y medio buey, en las cuales el espritu maligno fabla a ellos y les responde a todo cuanto ellos le quieren demandar. Delante aquestos dolos muchas vezes ellos matan a sus fijos derramando ante ellos su sangre, y ass fazen sus sacrificios.

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E si algn hombre ser en el passo de la muerte, ellos queman el cuerpo en nombre de penitencia, a fin que no sufre pena alguna en el otro mundo, ni le sepultan en tierra porque ellos dizen que los gusanos los combran, y que si su muger queda sin fijos, en uno con ella queman y aquesto es ass de razn porque le faga compaa ass en el otro mundo como fecho en este. Y si ella tiene fijos dl, ellos la dexan vivir por amor que pueda criar los fijos, y si cuando le es muerto el marido ella dixesse que quera ms bivir que no morir con su marido, ellos la dexan por falsa fembra y malvada muger, y jams ella no ser preciada ni algn hombre se fiar dende adelante della. Y si la muger muere ante que su marido, l se faze quemar con ella si l quiere, por esto no es menospreciado e pudese casar en otra parte sin temor alguna, etc.

CAPTULO XLIIII
DEL BRAO DE SAN TOMS Y DE LOS MIRAGLOS QUE FAZE Y DE LAS IGLESIAS QUE ENDE SON Y DE CMO ESTE CAVALLERO CERC EL MUNDO

N aquesta tierra se fazen buenos vinos, mas los hombres de la tierra no beven dl, lo ms las mugeres los beven bien. Y de aquesta tierra, llamada Malvarn, y es a diez jorna das desta primera tierra. Y es un gran reino de muchas hermosas ciudades y villas. En aqueste reino est el cuerpo de santo Toms apstol en huesso y en carne debaxo de una tumba fermosa en la ciudad de Calnin, porque all fue martirizado y sepultado, mas los assirienses a tiempo que lo fizieron dende levar en Mesopotania en la ciudad de Edisse, y despus fue transportado a aga en la mesma ciudad, y el brao y la mano con que l toc las plagas de Nuestro Se-

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or Jesucristo cuando le dixo: No quieras ser incrdulo, mas fiel. E an se paresce oy en da su mano encima del monumento, y en aquella mano se ensayan los juezes de aquella tierra quin tern justicia o sin justicia, porque cuando ay differencias entre dos partidas y cada uno piensa que tiene derecho, ellos meten la peticin de cada uno en escrito, y despus meten cada uno de los escritos en la mano de san Toms y luego lana el escrito de aquel que no tiene justicia y resta en la mano el escrito del que tiene justicia. E ass mesmo vienen de partes arredradas por aver justicia de algunas cosas dubdosas. tem, la iglesia donde san Toms est es muy hermosa y es toda llena de grandes simulacros. Estos son grandes imgines que ellos dizen sus dioses, de los cuales el menor es ass como un hombre. E entre las otras es ende una gran imagen mucho ms grande que las otras, que es cubierta de oro y piedras preciosas. Y aquella es la imagen de los falsos cristianos renegados, y est assentada en una ctedra muy noblemente y enderredor de su cuerpo de luengas cinturas obradas de piedras preciosas, y es toda la iglesia dorada de partes de dentro. E a esta iglesia vienen en romera ass con gran devocin comnmente como nosotros fazemos a Santiago de Galicia y, por la gran devocin que ellos ende tienen, miran siempre en tierra mientras estn en la dicha iglesia y no osan alar por mirar alderredor, por miedo que ellos no vean alguna cosa que los aparte de su devocin. E algunos van en aquesta romera que lievan cuchillos en las manos y se fieren con ellos en sus braos y piernas, y derraman su sangre por amor de aquel dolo, y dizen que si aquel, si mura, sera salvo por su dios. E ay otros que traen ende sus fijos para matar y sacrificar aquel dolo y despus derraman ante l de aquella sangre. Y otros parten de su casa cada uno con tres panes, y a cada passo que dan ellos fincan las rodillas fasta que sean llegados delante del dolo y cuando son all, ellos toman encienso y otras cosas bien olientes y ass fazen ante l sacrificio, como nos fazemos al precioso cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo. Y de aquesta manera vienen todos por adorar aquel dolo ms de cien leguas. E ay dentro del monesterio de aquel dolo ass como un lago de agua donde echan los peregrinos oro y plata, perlas y pie-

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dras preciosas, y de aquesto que echan los romeros como han menester alguna cosa los maestros y servidores del dolo para fazer alguna cosa en la iglesia, luego ellos toman lo que han menester para fazer la obra de la iglesia, de manera que no les falta cosa que luego no la tengan presto. Y cuando fazen grandes fiestas (ass como de la edificacin de la iglesia o del dolo), todas las gentes de las comarcas vienen all a aquella iglesia y ponen aquel dolo en un carro con muy gran reverencia con paos de oro, y lo lievan alderredor de la ciudad, y van delante muy grandes processiones y todas las donzellas de la tierra ordenadamente, de dos en dos, y despus de todas ellas van los estrangeros, que son de partes remotas, algunos de los cuales se dexan caer delante de las ruedas del carro, y el carro passa por encima dellos de manera que algunos dellos mueren y algunos se quebrantan los braos o piernas o toda la persona, y aquesto fazen ellos por amor de su dios, por gran devocin, por amor de aquel dolo, deziendo que haziendo aquello tanto ms sern ms cerca de dios en el otro mundo. E brevemente vos digo que ellos fazen ass grandes penitencias y grandes trabajos, y se disponen a sofrir muy grandes martirios de sus cuerpos por amor de aquel dolo, que apenas se fallara en cristianos quien osasse fazer o sufrir la dezena parte por amor de Nuestro Seor Jesucristo. E despus, detrs del carro andan todos los juglares y ministres de la dicha tierra, que son sin nmero, con diversos instrumentos, y fazen entre ellos grandes melodas y, como ellos han cercada la ciudad, tornan su dios, ques el dolo en la iglesia en su lugar. Y entonces, por amor de aquel dolo y por reverencia dl, se matan all dozientas o trezientas personas de hombres y mugeres y, como ellos son muertos, dizen que ellos son santos en el otro mundo, porque ellos son muertos de buena voluntad por amor de su Dios. Y ass como

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nosotros hazemos honra a los amigos de aquel que ser muerto, ass fzenlos poner en escrito todos los bienes que jamas fizieron e fzenlos canonizar, y ass se tienen ellos por honrados por aquellos que ass se matan por amor de su dios y los ponen en sus ledanas, y dende se glorifican deziendo unos a otros: Yo tengo ms santos en mi linaje que t. Y es tal costumbre entre ellos que, como alguno dellos tiene devocin de se matar por amor de su Dios, l faze ayuntar todos sus parientes y amigos, y con gran solemnidad y instrumentos, ellos se van delante el dolo, y aquel que se de matar trae un cuchillo que corta bien en su mano y crtase un pedao de su carne y lnala a la cara de aquel dolo diziendo sus oraciones y encomendndose a aquel dios, y despus firese en muchos lugares fasta que cae muerto, y entonces presentan los amigos el cuerpo a aquel dios y dizen cantando: Guardad vuestro leal amigo, que a fecho por vos, que l ha dexado su muger y sus hijos y riquezas y todos los bienes deste mundo y su propia vida por amor de vos, y fecho sacrificio de su carne y sangre. Y ass le ruegan que lo quiera acoger por leal amigo en la gloria del Paraso, porque, por cierto, l la ha bien merecido. E despus ellos fazen un gran fuego ardiente donde queman su cuerpo, e toman la ceniza y gurdanla en lugar de reliquias, e dizen que aquesta es muy santa cosa y que ellos no tienen ningn temor de peligro alguno cuanto ellos ternn aquella ceniza con s mesmos. De aquesta tierra se va hombre por la mar Ocana por muchas y diversas islas y lugares y tierras que sera luengo de contar, porque a cincuanta y dos jornadas allende de aquesta tierra de que yo he fablado, ay otra tierra cerca tan grande que ha nombre Lamoy. En aquesta tierra faze tambin muy grande calor y es costumbre de andar entre ellos, hombres y mugeres, desnudos, y cuando algn extranjero va all vestido fazen ellos es-

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carnio dl. E esta gente dizen que cuando Dios fizo a Adn y Eva que los fizo desnudos, por que dizen que el hombre no deve aver vergena si se mira tal cual Dios lo fizo, porque las cosas naturales no es feo de mostrar, y dizen que los que son vestidos que son gentes del otro siglo, y que no creen en Dios, y dizen que ellos creen en Dios que cri el mundo y fizo a Adn y a Eva y todas las cosas que son en el cielo y en la tierra. Y no ay entre ellos mugeres casadas, ante todas ellas son comunes y no resan hombre alguno, y dizen que ellas pecaran si reusassen, y Dios lo orden ass y fizo mandamiento a Adn y a todos aquellos que dl descenderan all donde dixo: Cresced y multiplicad y henchid la tierra, y aquesta es su costumbre. Y en aquesta tierra ninguna muger puede dezir: Este es mi marido; y cuando ellas paren dan el fijo a aquel que ms les plaze, pues que aya avido parte y ayuntamiento con ellas. Y de aquesta manera es la tierra comn, porque uno la seorea un ao y otro otro, y de cualquiere cosa que sea, cada uno puede tomar su parte porque todas las cosas son comunes, ass como tigros y vituallas, y no ay cosa alguna cerrada, porque cada uno toma sin contradicin, y el uno es ass rico como el otro. Pero ellos tienen una malvada costumbre: que comen ms de grado carne de hombre que de ninguna otra carne, y es tierra muy abundante de pan, y de carne y pescados, y de oro y plata, y de todas las cosas. All van los mercaderes y lievan nios a vender, y ellos los compran, y si estn gruessos,

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cmenselos luego; y si estn flacos, fzenlos engordar. Y dizen que aquesta es la mejor carne y ms dulce del mundo. En esta tierra ni en otras partes que all no se vee la Tramontana, que es la estrella por la cual se guan los marineros en la mar, la cual estrella es immbile, ms all se vee la otra estrella contraria, que est a Medioda, la cual llaman all Autentique, por la cual se guan los marineros de all, ass como los nuestros fazen por la Tremontana. La de medioda no pertenesce a nosotros, ni la de medianoche a ellos, porque esto se puede veer all por experiencia y sotileza de juizio, si hombre fallase naves y gentes que quisiessen ir a cercar el mundo todo de alto y baxo, la cual cosa yo prov segn que lo yo he enseado, porque yo he estado por las partidas de Barbant y, por el curso del estrelabio, yo he fallado que aquella estrella inmutable de Tramontana o de alto IIII gradas y en Alemaa fazia Roma ella tiene LVIII grados y an ms adelante. En las partes de Septentrin ay LXII grados en alto y algunas minutas, porque yo mesmo he estrelabiado. Y devis saber que por aquestas dos estrellas inmudables ya dichas todo el firmamento se gira y anda, ass como quien rodea por sus mesuras y axe en tal manera que aquestas dos estrellas parten el firmamento en dos partes iguales, de forma que tanto ay de alto como de baxo. Y despus he ido yo en las partes de Medioda y he fallado a las partes de Libia que primeramente vee hombre la dicha estrella de Medioda, y despus fui ms adelante por ver si fallara la dicha estrella ms alta en Libia, y fazia Etiopa ella tena XVIII grados de altura, y algunas minutas fazen un grado. E yendo por aquestas islas de las cuales ya vos he fablado, falla hombre la dicha estrella Autentique de XXXIII grados y XVI minutas. E si yo uviera fallado naves y alguna compaa para ir ms adelante, yo creo que uviesse visto toda la redondeza del mundo alderredor porque, ass como vos he dicho, la meitad del firmamento no tiene sino CLXXX grados y yo visto LXII de una parte y XXXIII de otra, que son LXXXV grados, y de la otra parte cerca de la meitad o meitad, y ass no faltan sino LXXXIII grados que yo no aya visto el firmamento, porque no falta la cuarta parte que son LXXXX grados, porque faltan V grados y medio de la cuarta parte, porque vos digo por cosa cierta: que hom-

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bre podra rodear alderredor toda la tierra y redondez del mundo, ass de alto como de baxo, y tornarse a su tierra. Quien tuviesse compaa y guiaje y passaje de navos todava fallara hombre islas como en esta tierra, porque vosotros sabis bien que aquellos que son en derecho de la estrella Autentique son derechamente de aquellos que estn debaxo de nosotros, y son pies contra pies con nosotros, que estamos debaxo de la Tramontana, porque todas las partidas de la mar tienen sus contrarias partes habitables de ac y de all. E sabed que, segn lo que yo he podido entender, la tierra del Preste Joan es la ms baxa de Oriente, porque yendo de Inglatierra y dEscocia la va de Jerusaln, siempre sube, y la una tierra est en la baxa partida, es, a saber la de Ocidente, y la otra en Oriente, que es la tierra del Preste Joan. E all es de da como ac es de noche, y al contrario, como all es de noche ac es de da, porque la mar y la tierra son de forma redonda como suso vos he dicho, y por esto sube hombre de una parte y baxa en otra. Y porque avis ya odo dezir que Jerusaln est en medio del mundo, es gran verdad por cuanto yo lo he provado con una lana que fincava en tierra a la hora de medioda y como el sol era en medio del cielo, l estava encima la lana e no echava ninguna sombra a alguna parte. E porque provar con el salmista parece esser verdad que Jerusaln sea en medio del mundo, donde dize que Dios obr la salud en medio de la tierra. Y ass, aquellos que parten destas partidas de Ocidente suben como van a Jerusaln; otras tantas jornadas pueden ir a otras partes por la tierra de all tanto abaxa, y cuando llega a las partes de India, a las islas Foranas adelante, l es torno del otro mundo debaxo. Y por esto se me ha muchas vezes acordado de una cosa que yo [vi] cuando era pequeo, que un hombre de nuestra tierra se parti a ver el mundo en un tiempo y se pass para las Indias y lleg en ms de V mil islas, y tanto rode el mundo por grandes tiempos que l fall una isla donde oy fablar su lenguaje y tocar los bueys deziendo tales palabras como fazan en su tierra, de lo cual l se maravill mucho por cuanto l no poda pensar cmo esto pudiesse esser; mas yo vos digo que l ava tanto ido y andado por tierra y por mar, que ava rodeado todo el mundo y avase tornado a su tierra, aunque l no

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huviesse conoscimiento desto. Y l se torn a aga por aquel lugar por do ava ido. Y por aventura, l entrando en la mar, donde torn atrs por fortuna de la mar echado, no ava conoscimiento de su tierra aunque huviesse odo su lenguaje, y aquesta fue cosa grande que l conoci que era una isla que era cerca de Normanda, porque paresce a los hombres simples que hombre no puede rodear todo el mundo de baxo y de alto, y que pudiesse caer cuando estuviesse baxo fazial cielo; mas no puede esser, porque ass como nosotros no caemos agora contra el cielo, ass tampoco caen los que estn de la otra parte. E como a nosotros paresce que ellos sean debaxo de nosotros, ass mesmo paresce a ellos que nos seamos debaxo, y que devemos caer contra los cielos; mas por buena razn devran caer el cielo y la mar, que pesan ms, fasta el firmamento, mas esto no puede ser, porque no traspassaran ellos el mandamiento de Nuestro Seor fasta que a l plega. E por esto dixo Nuestro Seor: No temas, tierra, etc. E de aqu se concluye que sea possible que el hombre puede rodear la tierra toda del mundo; pero acertar a tornar a su tierra es cosa de ventura, porque la tierra tiene de grandeza de alto a baxo y en derredor XXX mil millas, o ms, segn que veris adelante, segn la opinin de los antiguos, los cuales yo no reprehendo que ass lo ponen, mas segn la pequeeza del mundo vos digo, salva su gracia, lo que me paresce. Y porque mejor entendis lo que yo dir, yo presupongo e imagino un trmino que es este: Aqu es un comps y en derredor del punto de aquel yo parto el comps, y despus parto el chico comps que es el punto, y en tantas partes ser partido el grande como el chico y el pequeo como el mayor. Y aquesto saben bien los astrlogos, que el firmamento es partido en XII partes que son los XII signos, y cada signo es partido en XXX grados, y ass son CCCLX grados, los cuales el firmamento es partido. Agora digamos que la tierra sea partida en tantas partes y cada una parte responda a un grado del firmamento, segn los auctores de la astrologa, DCC estadios que son XXIX leguas y un sexto responde a un grado del firmamento. Agora estos DCC estadios sean multiplicados por CCCLX vezes faran CCLII mil estadios. Y ocho estadios es una milla, que seran en suma XXXI mil D millas,

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y tanto tiene la redondeza de la rueda, segn que yo puedo entender por el dicho de los astrlogos, segn suso es dicho. E no aya desto ninguno desplazer, porque he dicho que una partida de India est debaxo de nuestra tierra; y una partida de nuestra tierra est debaxo de India. Y ass mesmo Ocidente est debaxo de Oriente, y Oriente est debaxo de Ocidente, y Septentrin, que es la montaa, est debaxo de Medioda, y al contrario. E de aquellas partes de que yo vos he fablado es verdad que yo he medido, segn el curso de la astrologa, que los que son en la parte de Tramontana estn pies contra pies con los que estn en Medioda. Y en una parte de las islas de India ay ass mesmo signos y estrellas fixas y no mudables contra la parte de Oriente y Ocidente, por las cuales puede hombre medir las partidas como fazemos las partidas de la Trasmontana y de Medioda por las dos estrellas fixas. Y fallara hombre las islas y la tierra de Preste Joan bien lexos, y por una tierra que se llama Clinas. Rodeando la tierra por debaxo ira ms ana que por las otras partidas de Tramontana y de Medioda, segn que de suso es dicho, y s yo bien que he andado ms jornadas en ir a las Indias que en ir derecha va de la Tramontana contra Medioda. Y pues la tierra es redonda, tanto ay de Tramontana al Medio da como ay de Oriente a Ocidente, porque digo que puede hombre passar la tierra rodendola por baxo. tem, yendo de aquella tierra de Moni susodicha para Medioda ay una otra isla, donde tienen los hombres y mugeres seal de fuego caliente en la cara, y esto fazen por gran nobleza y porque sean conoscidos entre las otras gentes, porque tinense ellos por ms nobles y potentes que otras gentes de alderredor, y continuamente tienen estos guerra con aquellos de suso dichos que andan desnudos. E bien cerca de aqu es una otra isla que llaman Nugle la cual es muy buena y plazen-

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tera, y ay otras muchas islas alderredor, de muchas y diversas gentes que sera largo de contar. Mas passando la mar, cerca de aquella isla, es una otra gran isla llamada Jana, la cual tiene tres mil millas enderredor. Y el rey desta isla es muy poderoso, el cual tiene debaxo de s VI reyes y otras VI islas alderredor, y es muy poblada de gentes donde ay ms especias que en otra alguna parte, ass como son gingibre y canella, girofre, nuezes noscadas, cedro, imac. E sabed que los macis se fazen como las nuezes noscadas, porque ass como estas nuezes tienen una capa de fuera, ass mesmo tienen aquellas macis una capa de una foja sobre otra, como la rosa, y como sabis, los macis son todas fojas chicas, donde la dicha nuez est embuelta fasta que ella sea madura, y despus ella se cae de fuera. Y como estas, ass ay otras muchas especias en aquella isla, y mucha abundancia de todas las cosas sino de vino que traen de otras partes. tem ay ende oro y plata y gran abundancia, y el rey de all tiene un palacio muy maravilloso y noble, ms rico que algn otro palacio que sea por el mundo, porque todas las gradas que son para subir en las salas y cmaras tienen un cantn de oro y otro de plata, y grandes paramentos en los cuales ay muchas historias pintadas y muchas figuradas, y son aladias. Y cada un cavallero que est en aquellas historias tiene una guirlanda de piedras preciosas, de manera que no ay ninguno que puede estimar la riqueza y nobleza de aquesta tierra. E sabed que el rey de aquella tierra es tan poderoso que l vencido muchas vezes al Gran Can de Cati, que es el ms poderoso emperador del mundo, ass allende como aquende la mar. E muchas vezes tienen guerra entre s, porque el Gran Can quiere que le faga tributo de su tierra; mas todava se defiende este rey muy noblemente. CAPTULO XLV
DE LOS RBOLES QUE FAZEN FARINA, VINO Y MIEL

ESPUS de aquesta isla falla hombre otra isla grande y buena, la cual se llama Cavamasse, y otros la llaman Pantem. Y el rey deste reino tiene muchas ciudades y villas y tiene rboles que fazen farina de la cual se faze muy buen pan blan-

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co y de buen sabor, y paresce que sea de trigo, mas l no tiene tal sabor. Y tambin tiene otros rboles que traen mucha miel y dulce, y otros rboles que fazen buen vino. Y ay ende otros rboles que traen venino contra el cual no ay melezina, sino una sola que es esta: que tome el hombre de su mesmo estircol y lo destiemplen con agua y la beva, y desta manera sola puede escapar que no muera; e si no faze, el hombre se muere, porque triaca ni otra melezina no vale nada contra esta ponoa. E dizen que aqueste venino querran embiar los indios un tiempo para venenar todos los cristianos, lo cual yo lo o a la muerte en confessin, mas quiso Dios que no alcanaron su propsito malo, mas con todo ellos mataron un gran pedao de cristianos. E si queris saber cmo se faze la farina de los rboles, yo vos lo dir. Toma hombre aquel rbol y qutale toda la corteza alderredor, la cual ponen a secar, y despus se torna farina buena y blanca. Y la miel y el vino y venino salen de los rboles y el vino se faze ass mesmo que, cuando la corteza es madura, ellos fienden la corteza en un lugar y por all sale el vino; y despus lo ponen en vasos y toneles. Y, ass mesmo, todo lo otro se faze en la corteza. Y en aquella isla ay una mar Muerta, es, a saber, un lago donde no ay cosa alguna de fondo, e jams quien ende entra puede dende salir. Y en aqueste lago crescen grandes canias y rosas, las cuales ellos llaman tambin que tienen en largo bien XXX braas, y de aquestas caas fazen ellos hermosas casas. E ay tambin otras caas que no son ass largas en aquel reino y tienen luengas razes, que es una cosa estraa, entre las cuales razes fallan piedras preciosas que son de muy gran virtud, porque quien las lieva consigo no le puede empescer fierro, ni azero, ni sacalle sangre. Y por tanto ellos, porque lievan consigo estas piedras preciosas, pelean muy osadamente; por tanto, no les puede hombre fazer mal por ninguna manera; y sus contrarios, que esto saben, traen saetas sin fierro, de modo que los fieren y matan. Y de aquestos rboles suso dichos fazen ellos casas grandes y naves, ass como nosotros fazemos ac de grandes rboles. E no pensis que aquestas cosas no sean verdaderas, porque yo

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mesmo he visto rbol de aquestas caas en la ribera de Celat, que XX hombres no lo podan mover de un lugar, en lo cual yo mesmo fui etc.

CAPTULO XLVI
DE LA ISLA DONDE LOS PECES DE LA MAR VIENEN A FAZER REVERENCIA CADA AO UNA VEZ

E aquesta isla va hombre a una otra isla que llaman Cavalet, donde ay gran tierra y hermosa y llena de todo bien. E el rey de aquella tierra cuando quiere faze traer ante s las ms hermosas mugeres de la tierra, y toma la una para una noche y la otra para otra, y desta manera l tiene ms de mil mugeres y no se acostara con una sino una vez, salvo si a l le agradasse ms que las otras, de las cuales l tiene gran nmero de fijos. E tambin tiene ms de XIII mil elefantes prestos que los faze criar de ac y de all a los labradores de su tierra, porque cuando l faze guerra con algn rey de alderredor de s, l faze subir gentes darmas sobre castillos sobre los dichos elefantes para combatir sus enemigos, y ass lo ay en todos los reis de aquella partida, porque la prtica es ya all. E an ay una maravilla que no es semejante en el mundo, porque todas maneras de pescados vienen en una vegada en el ao, y la una manera viene emps de la otra; los cuales pescados vie-

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nen a la ribera de aquella isla ass que todas maneras de pescados, cada uno por su tiempo, estn a la costa de la mar por tres das, de las cuales todo hombre puede tomar tantos cuantos quisiere; y como la una manera dellos se va, la otra se viene ass ordenadamente fasta que todos sean venidos por la forma ya dicha. E no sabe hombre la manera por qu ni cmo se puede esto fazer, mas todos aquellos de la isla dizen que los dichos pescados vienen a fazer reverencia al dicho rey por le estar en su virtud cada un ao, ass como al ms digno rey del mundo, porque l cumple aquello que Dios mand a Adn: Cresced y multiplicad vos, etc.; y porque l augmenta y cresce el nmero de sus fijos, y que por tanto vienen los pescados todos y le fazen reverencia y homenaje y cada un ao en la forma ya dicha, como al ms excelente y amigo de Dios que sea en este mundo, segn que ellos dizen. Yo no s la razn por qu, mas Dios lo sabe, que es sabidor de todas las cosas. Pero todo esto que es dicho de suso yo lo he visto de mis ojos, lo cual tengo en mayor maravilla que otra cosa ninguna que aya visto en este mundo. Porque la natura faze muchas cosas y muy maravillosas, mas aquesta por cierto no es de natura, mas es sobrenatural que los peces, que tienen gran mar para ir por do quieren a su libertad, que ayan de venirse all a ponerse a la muerte de propria voluntad sin ninguna fuera. E

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aunque no sea verdad esto que ellos dizen, mas yo pienso que esto no puede ser sin gran significana. Y an es ms en esta tierra, que si algn hombre muere, con l sotierran la muger, porque dizen que es razn que su muger le faga compaa para en el otro mundo ass como l le ha fecho compaa en este mundo, etc.

CAPTULO XLVII
DE LA ISLA DONDE CUELGAN LAS PERSONAS DESPUS QUE SON MUERTAS PORQUE LAS AVES LAS COMAN

E aquesta tierra se va hombre por la mar Ocana en una isla que ha nombre Boffn. Los desta tierra, cuando los hombres son muertos, culganlos en un rbol y dizen que las aves son ngeles de Dios y vale ms que se los coman que no los gusanos, que son cosa suzia debaxo de la tierra, etc.

CAPTULO XLVIII
DE UNA GENTE QUE SE FAZEN AFOGAR DE LOS PERROS CUANDO SE QUIEREN MORIR

desta isla va hombre a otra isla donde ay gente de muy mala natura y malas costumbres, porque ellos cran grandes perros para afogar a sus amigos cuando se comienan denfermar, porque ellos no quieren que ellos mueran de su muerte natural, por cuanto dizen que sofriran en ello mucha pena; y como ellos son ass degollados o afogados, ellos se los comen. E despus passa hombre por muchas islas de mar fasta una isla que a nombre Millo, donde ay de las malvadas gentes que

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pueden ser, porque ellos no se deleitan en otra cosa sino en batallar y guerrear y matar unos a otros, y especialmente en matar los indios y estrangeros, porque ellos comen ms de grado carne de hombre que otra cosa alguna, la cual ellos llaman doir. Y el que ms puede matar es ms honrado entre ellos. Y ellos fazen la concordia entre s en tal manera que el uno bever la sangre del otro, y en otra manera la concordia no vale nada.

CAPTULO XLVIIII
DE UNA TIERRA DONDE COMEN LAS SIERPES

ASSADA esta isla va hombre por muchas islas fasta una isla llamada Tacorde en la cual ay gentes vestidas como hombres razonables; y estn en cuevas que ellos fazen en tierra, porque no tienen de qu fazer casas, y comen carne de culebras y sierpes, y por cuanto ellos comen tales viandas. E no fablan nada, mas silvan unos emps de otros como sierpes, y no tienen cura

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de ningn oro sino tan solamente de una piedra preciosa que LX colores, que por el nombre de la isla ella a nombre Tacorice. Aquesta piedra aman ellos mucho e no saben qu virtud tiene, mas ellos la conocen por su fermosura tan solamente.

CAPTULO L
DONDE AY GENTES QUE TIENEN CABEAS DE PERROS, Y DEL MS HERMOSO RUB DEL MUNDO

E aquesta isla se va hombre por la mar Ocana por muchas islas hasta una isla que nombre Bacemern, la cual es muy hermosa y muy grande, de manera que tiene en rueda C leguas. Y todos los hombres y mugeres de aquesta tierra tienen cabeas de perros, y los llaman canefalles, e son razonables e de buen entendimiento, y adoran a un buey ass como a su dios, y cada uno lleva un buey de oro en la frente como a su dios, en seal que ellos aman mucho a su dios. Y van todos desnudos salvo que lievan un poco de trapo con que cubren sus vergenas. Aquestas gentes son grandes de cuerpo y fuertes combatientes, e llevan una adarga al cuello con que se cubren el cuerpo, y una lana en la mano. Y si toman algn hombre en la batalla, ellos se lo comen, y en esto parecen bien canes.

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Y el rey de aquella tierra es muy rico y muy poderoso e muy devoto segn su ley. Este rey lieva todos das perlas de Oriente como avellanas colgadas del cuello en un cordn a manera de cuentas, y en la manera que nosotros dezimos el Pater Noster e Ave Mara por las cuentas, ass dize aquel rey cada da CCCC rogativas a su dios muy devotamente ante que l coma. E lieva ass mesmo alderedor de su cuello un rub de Oriente, el cual es de muy gran valor, que tiene cerca de un pie de largo y cinco dedos en ancho, y a la ora que ellos lo eligen por su rey, entonces le dan aquel rub y lo lieva todos das en su mano, e ass lo llevan ellos alderedor de la ciudad cavalgando e dende adelante le son todos obidientes e aqueste rub lieva l al cuello, y si no lo truxesse ass, no lo ternan por rey. El Gran Can desseado mucho aqueste rub y jams lo podido aver ni por guerra ni por amor. Aqueste rey es muy justiciero segn su ley, y es tan justo que puede ir hombre por toda su tierra con cuanto quissiere levar, que no ay ninguno tan osado que le ose hazer ningn dao que luego no sea hecha justicia dl.

CAPTULO LI
DE LAS SIERPES Y DE LAS PIEDRAS PRECIOSAS QUE SON EN EL LAGO DE ADN

de aquesta isla se va hombre en un otra isla muy grande, en la cual ay muchos passos e mucha tierra gastada, y ay ende muchas sierpes e dragones y cocodrillos, que hombre no osa estar. Aquestos cocodrillos son sierpes de color amarillo y colorado, y tienen cuatro pies e piernas cortas e grandes e uas muy agudas. E ay algunos que son tan grandes como diez codos de largo, y cuando ellos van por algn lugar blando o arenoso pa-

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rece que pasado por all alguna viga o gran rbol rastrando. E ay otras muchas bestias salvajes, especialmente elefantes. Y en aquesta isla ay una montaa y en medio della ay un gran lago lleno de agua, e dizen los daquella tierra que Adn y Eva lloraron encima daquella montaa C aos cuando ellos fueron echados del Paraso Terrenal. Y dizen que aqueste lago vino primeramente por sus lgrimas. Y en el hondo de aqueste lago falla hombre muchas piedras preciosas e gruessas perlas. En este lago ay cocodrillos e otras muchas sirpientes e muchas bestias salvajes e gusanos. El rey de aquesta tierra da cada ao una vez de buen grado a las gentes pobres questn cerca de aquel lago de aquellas piedras preciosas por amor de Dios e de Adn. E porque hallen ms y por el venino de las sierpes questn dentro que los comeran, ellos se untan con el umo de una yerva, que nombre limones, las piernas y los braos, y con muchas otras yervas, y entonces ninguno de aquellos gusanos no se osa llegar a ellos. Aquesta agua corre e abaxa por un costado de la montaa, y en aquesta decendida falla hombre muchas piedras preciosas y muchas perlas. Y dizen que las sirpientes ni las otras bestias salvajes que all estn no harn mal a ningn hombre forastero que all entrasse, sino a los de la tierra. E en otras muchas partes de all ay nsares salvajes que tienen dos cabeas, y ay leones que son azules y son ass grandes como bueyes; y tambin ay en aquellas tierras muchas maneras de aves y animales que ac no son. E es de saber que en esta tierra la mar es tan alta sobre la tierra que parece que quieren caer sobre las islas, de lo cual yo me maravillo, porque yo no puedo pensar cmo aquello puede tenerse ass sino por gracia de Dios que la sostiene. E por esto dixo David en el Salterio: Maravillosos son los levantamientos de la mar. Maravilloso es en los cielos Dios, etc..

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CAPTULO LII
DE UNA TIERRA DONDE SE MATAN UNOS A OTROS POR LA PALABRA DEL DOLO

ARTIENDO desta isla hazia la parte de Medioda por mar halla hombre una otra isla grande, la cual llaman Sendim. En aquesta isla son las gentes de diversa manera, porque el padre como el hijo y el hijo al padre, y el marido a la muger y la muger al marido. Y cuando acontece que el padre o hijo o muger estn enfermos, si el padre est enfermo, luego el hijo se va para el capelln de la dola, y le ruega que quiera ir delante la dola e le demande si su padre de morir de aquella enfermedad o no. Y despus el capelln y el hijo se van a la dola adonde se arrodillan muy devotamente e le fazen su demanda. Y el diablo, quest dentro de la dola, habla y dize que no morir por cierto de aquella vegada, y le demuestra cmo lo deven sanar. Y entonces el hijo se torna al padre y le haze todo cuanto la dola les avr dicho, porque sane de aquel mal. Y ass hazen todas las otras presonas de aquella tierra unas por otras. Y si la dola les dize que de morir de aquella malalta, entonces el capelln con todos sus parientes y amigos se van para la casa donde est el enfermo, y toman un gran trapo y mtenselo en la boca y ahogan al enfermo; y despus tajan el cuerpo a pedaos y ruegan a todos los amigos que vengan a comer de aquel cuerpo, e fazen venir todos los4 [juglares que pueden hallar, y ass comen aquel cuerpo con gran solemnidad, y como han comido la carne humana toman los huessos y llvanlos a enterrar con mucho plazer. Y todos los parientes y amigos que no se hallan en la fiesta son menospreciados de manera que dende a delante no los tienen por parientes ni amigos, por cuanto dizen que los parientes y amigos que comen de la carne lo hazen por librarlo de pena; y si la carne es flaca dizen que los amigos y parientes han llevado este de pena como buenos que son; y cuando hallan la
4 La columna derecha de XLIIIIr y la columna izquierda de XLIIIIv faltan en el impreso de la Biblioteca Nacional de Madrid. Reproduzco estos pasajes de la edicin de Valencia de 1540 segn la transcripcin de Estela Prez que puede consultarse en http://pamaseo.uv.es/lemir/textos. Los pasajes pueden leerse en el folio XXXXIIv de su edicin.

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carne gruessa dizen que ellos han hecho muy bien en lo comer y quitarlo de tan gran pena y embiarlo al Paraso, y que no le han dexado sufrir tan gran pena. El rey desta tierra es muy poderoso porque es seor de cincuenta y cuatro islas muy grandes, y en cada una destas ay un rey, y todos son obedientes a l, en las cuales islas ay muchas maneras de gentes. En la India ay una isla en la cual ay y habitan una manera de gentes las cuales son pequeas de cuerpo y son de muy malvada natura, porque ellos ni ellas no tienen cabea ninguna y tienen dos ojos en las espaldas y la cara en medio de los pechos y la boca grande y tuerta como una herradura, lo cual se muestra aqu. En otra isla ay una manera de gentes las cuales tienen la cara llana como un tajador y no tienen boca ni narizes; y en lugar de boca tienen dos agujeros muy pequeos, y cuando comen ]5 sus viandas se meten un can en el agujero y ass sorven la vianda; e son muy malenconiosos e de mala natura.

En este punto contina el impreso de la Biblioteca Nacional de Madrid.

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En otra isla ay una gente de muy fuerte faicin, y tienen los beos de la boca tan grandes que cuando ellos duermen al sol, ellos se cubren la cara con sus mesmos beos. tem, en otra isla ay gentes tan chicas como enanos, y tienen un pequeo forado en lugar de la boca, y por all comen; e no tienen lengua porque no hablan, salvo que hazen seas unos a otros como mudos y ass se entienden. En otra isla ay gentes que tienen los pies como cavallos y son muy poderosas gentes y grandes corredores, porque corriendo toman las bestias salvajes y se las comen. Ay en otra isla unos hombres y mugeres que se tienen en uno pegados y no tienen ms de una teta. E tienen miembros de hombre y de muger cada uno dellos y usan de aquel que quieren, y el que para como muger, aquel se emprea y pare hijos. En las escrituras de Alexandre Magno se lee que es una provincia de la India llamada Sitia, e ay unos hombres los cuales tienen seis braos y seis manos, y hazen hazienda con el que quieren. tem, en la dicha India ay unos hombres que son tan vellosos que parecen unos osos, y lo ms del tiempo biven dentro de la agua y all es su abitacin.

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Ay ms en la dicha India una tierra bien grande en la cual abitan hombres y mugeres los cuales tienen seis dedos en cada mano y otros seis en cada pie. Partimos de aquesta tierra y llegamos a una provincia la cual era muy abundosa y muy frtil de muchos rboles y de muchas maneras de frutales modernos a nosotros, en la cual tierra todas las mugeres tienen barvas como si fuessen hombres y no tienen cabello en la cabea. De aqu fuimos a una provincia que se llama Etiopa Occidental, en la cual abitan una manera de hombres que tienen en medio de la frente cuatro ojos y veen con cualquiera dellos. Un dotor llamado Sigon y otro que dizen Menfodoro escrive que en frica ay mugeres barbudas las cuales saben tantas artes diablicas que hazen secar los rboles y matan los nios de ojo. Ay en la India una isla en la cual biven hombres de gran forma como gigantes, y no tienen sino un ojo en medio de la frente, los cuales no comen sino carne y pescado sin pan. De aquesta isla va hombre en una provincia llamada Sitia, en la cual ay un valle muy grande y muy fermoso que se llama en griego Antropfagos, y ay unas gentes que tienen los pies al revs de nosotros, y son grandes corredores y andan siempre entre las bestias salvajes.

CAPTULO LIIII
DE UN MONESTERIO QUE DAN DE COMER LO QUE LES SOBRA A LOS ANIMALES, Y DE LOS HOMBRES QUE TIENEN BARVAS COMO GATOS

ARTIENDO de aquesta isla, ms adelante por la mar Ocana, contra Oriente, a muchas jornadas halla el hombre una gran tierra y reinado que se llama Marchi, y es en la In-

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dia Mayor. Esta es muy hermosa tierra e buena, y la ms deleitable de todas las Indias. En esta tierra estn muchos cristianos y moros, porque es muy frutfera. En este reino ay mil cibdades grandes sin otras hermosas y grandes villas. El pueblo es mayor en aquesta tierra que en ninguna de todas las otras islas suso dichas por la gran abundancia de la tierra, porque no cumple ende a ninguno demandar por amor de Dios, por cuanto en toda la tierra no ay ningn pobre. Y ay ende muchas hermosas gentes, salvo que son sin pelos, que apenas hallaris hombre que en su barva tenga sesenta pelos, y estos tinenlos muy ralos, semejantes a un len pardo o un gato. En aquesta tierra ay muchas hermosas mugeres, ms que en otra alguna parte de aquella, y por tanto llaman algunos aquella tierra Abade, porque las gentes son ende muy blancas. La primera ciudad que ay en aquella tierra est a una jornada de la mar y es llamada Acorn, la cual es mayor que Pars. En esta tierra ay grandes ros por los cuales navegan naves que van hasta la mar. No ay ciudad en el mundo donde aya tantos navos como en esta. E todos los de la tierra e de la ciudad adoran los dolos. En aquesta tierra son mayores, al doble, todas las aves que en otras. E son las nsares blancas y vermejas en el cuello, e tienen una gran bolsa encima de la cabea. Y ay all gran mercado de todas las maneras de bevir. tem, ay en ella gran nmero de sirpientes, de las cuales hazen gran fiesta. Y acabado que os den de las mejores viandas del mundo, ellos no ternan por acabada la cosa si no davan a comer de las culebras. En aquesta tierra ay muchas iglesias y ay muchos religiosos de su ley; y tienen en aquella tierra dolos grandes como gigantes; y aquestos dolos dan ellos de comer el da de sus fiestas, y lievan las viandas calientes como las sacan del fuego e dexan subir el humo e baho de las viandas

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fasta el dolo, y entonces dizen ellos que l comido, y despus los religiosos cmense las viandas. En esta tierra ay una bestia pequea y cuando ellos quieren pescado ellos la lanan dentro de un ro hondo o laguna, y toman tanto pescado cuanto ellos quieren con aquel animal. Passando muchas tierras y jornadas despus desta ciudad, ay una otra ciudad que nombre Cassay, que quiere dezir ciudad del cielo. Esta es la mayor ciudad del mundo, la cual tiene en su circuito XXV leguas y es muy bien poblada, que no ay casa que no aya comnmente diez personas. En esta ciudad ay XII puertos de mar principales, y delante aquellos puertos yendo para la ciudad ya dicha, falla hombre villas y ciudades bien grandes a dos o tres leguas. En un lago de mar est assentada aquella ciudad como Venecia, y ay ms de mil puentes dentro della, y en cada puente ay buenas torres do guardan de da e de noche, porque aquella tierra comarca con el Gran Can. Y un gran ro corre de agua por la una parte de la ciudad de largo a largo della, donde estn muchos mercaderes cristianos y muchas otras naciones, porque la tierra es muy buena e plaziente. Ay en esta tierra mucho vino, lo cual llaman ellos bign y es muy fuerte y gracioso de bever. Aquesta es una ciudad real donde el rey Mansi sola estar, y ass mesmo estn religiosos mendicantes. Desta ciudad va hombre fasta una abada de monges, que es cerca y son buenos religiosos segn su ley, donde ay un huerto de muchos rboles de diversas maneras e frutas. En este huerto ay una montaa llena de rboles adonde ay gran nmero de bestias, ass como son bugas, gatos, maimones, tartarines y otras diversas bestias. Y como el convento de aquella abada comido las limosnas, fazen levar aquel huerto lo que les sobra, e suenan un cencerro de plata, y luego salen aquellas bestias e animales de la montaa, tres o cuatro mil, y se ordenan como fazen los pobres e danles lo que les sobrado en buenos bacines de

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plata y de oro; y acabado de comer ellos suenan otra vegada el cencerro e luego se tornan los dichos animales en su montaa. Y aquesto hazen cada da, porque los religiosos dizen que en los cuerpos de aquellos animales buenos an entrado las nimas de los buenos hombres, y por esso les hazen aquella limosna e les dan de comer. Y dizen que las nimas de las personas malas entran en los cuerpos de viles bestias despus de su muerte, e no le puede sacar el hombre de aquella malvada opinin. Ellos cran aquellas bestias suso dichas, e tomadas cuando son nuevas las acostumbran de la manera que avis odo. Y visto esto yo les demand si sera mejor dar aquella sobra de viandas a pobres e personas necessitadas, e respondironme que no ava ningn pobre en aquella tierra, e puesto que los oviesse, que a ellos pareca que la limosna era mejor despendida en los dichos animales, que son nimas que aqu hazen penitencia, los cuales no tienen entendimiento ni lo pueden ganar, que en darlo a personas pobres que tienen entendimiento y pueden ganar de comer. Muchas otras maravillas ay en aquella tierra, mas dxolas de contar por abreviar la obra.

CAPTULO LV
DE UNA TIERRA DONDE SON LOS HOMBRES MUY PEQUEOS Y PELEAN LAS GRULLAS CON ELLOS

ESTA tierra se va hombre por medio de la tierra de los pigneos, donde son las presonas tan chicas que no tienen sino tres palmos en luengo; y son gentiles e graciosos, y como son de medio ao engendran hombres y mugeres, y no biven sino VI aos, y si biven ocho, tinenlo por muy viejo. Aquestos desta estatura son buenos maestros de hazer seda e algodn y de otras cosas de que ellos biven. E tienen muchas ve-

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zes guerra con las grullas e con otras aves de rapina que los toman y se los comen. Estos hombres ass tan pequeos no labran tierras ni vias, mas ay entre ellos presonas grandes como nosotros, que labran y cavan las vias; empero, destos grandes son pocos, y los chicos hazen burla de los grandes, ass como nosotros haramos si vissemos gigantes. All ay una buena ciudad, entre mil otras, en la cual ay gran nmero de aquestos pequeos, y esta ciudad es muy fermosa y muy grande, y las gentes grandes questn entre ellos, cuando engendran hijos no son mayores que los otros de la tierra. Esto causa la natura de aquella tierra. El Gran Can haze guardar aquella ciudad porque ella es tal joya. Estos pigneos son pequeos, pero son razonables segn su condicin, y saben bien y mal asaz. En la India ay una provincia llamada Etiopa, en la cual biven una manera de gentes los cuales tienen buena dispusicin de cuerpos y manos y pies ni ms ni menos que nosotros tenemos ac; empero, ellos tienen el cuello tan largo como una grulla, y la frente y los ojos como hombre, y el rostro agudo como de un perro o de una grulla.

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En la provincia de Sitia, en unas grandes y altas montaas donde ay diversos rboles con hartas maneras de frutales, y en aquestas sobredichas montaas biven una manera de gentes, los cuales se llaman panoti, e tienen toda la manera ass como nosotros salvo que tienen las orejas tan grandes que parescen mangas de tavardo, con las cuales se cubren todo el cuerpo, y tienen la boca redonda como un escudilla. Halla hombre otra isla adonde biven gentes que andan a cuatro pies y son todos pelosos e sbense por los rboles muy prestamente, como si fuessen ximios y van desnudos. Un otra isla ay cerca desta, en la cual ay gentes que andan sobre las rodillas muy maravillosamente, porque parece que a cada paso deven caer, e tienen en cada pie ocho dedos. Otras maneras de gentes ay por aquellas islas y por evitar prolixidad, passo brevemente.

CAPTULO LVI
DE MUCHAS Y DIVERSAS ISLAS QUESTN AL DERREDOR DE LA ISLA DE CATI

ARTIMOS desta ciudad y fuimos por otras muchas villas fasta llegar a una ciudad llamada Jancai; y es muy noble ciudad y muy rica de renta a su seor. All van a comprar muchos mercaderes de todas mercaduras, e dizen que el derecho de la mercadura que ende se paga cada ao, vale al rey e seor cincuenta mil toneles de florines de oro, porque ellos hazen cuenta que cada tonel vale XXXX mil florines de oro. Y ass el rey de aquesta tierra es el ms rico e poderoso de todos los que estn debaxo del Gran Can. En esta tierra es tal costumbre que quien quiere hazer fiesta a sus amigos, l se va a los mesones y

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dize al mesonero que le apareje de comer para tantos compaeros, y dize le hasta cunto quiere despender, e luego haze el mesonero aparejar muy prestamente el comer con tan poco dinero, que hombre no lo hara en su casa propia. E a cinco leguas de aquella ciudad ay otra ciudad que nombre Menla, en la cual ay muchos navos e son blancos porque la madera es blanca como papel. E son estas naos muy hermosas, hechas a manera de casas, con cmaras y salas. Dende va hombre por aquel ro por muchas villas e ciudades hasta una ciudad que nombre Latorin, la cual est VIII jornadas de la susodicha. Aquesta ciudad est sobre un gran ro ques llamado Carmorn. Esta agua passa por medio de Cati y le haze mucho dao cuando crece. Cati es una rica e fermosa ciudad y de muchas mercaduras. Van all por especeras muchos mercaderes ms ana que en otra parte. E devis saber que los mercaderes venecianos e ginoveses e lombardos e de otras partes que all van, tardan XI y XII meses en llegar a Cati, porque es en la principal regin [de] aquellas partidas, la que se tiene con el Gran Can. De Cati yendo contra Oriente a XXX jornadas, halla hombre una ciudad muy hermosa entre otras, la cual es llamada Surgorraigue. Esta es una de las grandes ciudades del mundo e abundosa de todas mercaduras.

CAPTULO LVII
DE UNA CIUDAD NOBLE, Y DE UN RO QUE TIENE EN ANCHURA DONDE MENOS CUATRO LEGUAS

vemos en otra ciudad muy grande y hermosa que los muros della tienen XIII leguas. En esta ay cuarenta puentes tan fermosas como pueden ser en el mundo. Es muy abundante de todos los bienes del mundo. Despus desta ciudad, pasa hombre un gran ro que tiene en lo ms estrecho IIII leguas de anchura.

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CAPTULO LVIII
DE LA CIUDAD DE SUR Y DEL PALACIO Y ESTAMENTO DEL GRAN CAM. ES COSA MARAVILLOSA DE VER

N esta tierra de Sur es el assentamiento del Gran Can, en un hermoso palacio y fuerte y grande, el muro del cual tiene en derredor ms de dos leguas, dentro del cual muro ay muchos palacios; y en el huerto del principal palacio ay una gran montaa, encima de la cual ay un otro palacio, el ms rico que ay en el mundo. Y al derredor desta montaa ay muchos rboles que traen diversas frutas. E al derredor desta montaa ay grandes valles y profundos, y despus ay grandes lagunas y biveros, y ass conviene pasar puentes al travs de los lagos y biveros de una parte y de otra. Y al deredor ay todas maneras de aves salvajes, que son sin nmero. E al deredor destos viveros y valles est el gran vergel lleno de bestias salvajes de todas maneras, y cuando l quiere caar destas bestias l las vee tomar desde las ventanas de su cmara. El sitio deste palacio es muy grande, y dentro del palacio est una sala en que ay XXIIII pilares de fino oro, y las paredes y muro de parte de dentro son emparamentadas de una piel bermeja, ques de una bestia llamada panteres, que es muy fermosa e muy olorosa, y su olor tiene tal propiedad que no puede entrar a ningn mal aire. Aquestas pieles son tan reluzientes cuando les da el sol, que no las puede el hombre mirar, y muchas gentes adoran aquella bestia cuando la veen por la gran virtud y olor que tiene. Y en medio el palacio est un grande estrado para el Gran Can, que es obrado doro y de piedras preciosas y de per-

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las que cuelgan al deredor, y debaxo del estrado estn IIII gradas de oro que sostienen el estrado, y all ay muchos vasos de oro con que beven los de la Corte. Y la sala y el palacio son muy maravillosamente obrados y endereados de todas cosas. Primeramente, al cabo de la sala est la silla del emperador bien alta, donde l se assienta a comer, que es labrada de piedras preciosas y perlas gruessas, y las gradas por donde l sube a la silla son todas de piedras preciosas con los cabos de oro, y a la siniestra parte del emperador est el assentamiento de su muger un grado ms baxo quel emperador, y es de jaspis, y ass mesmo es obrado como el del marido. Y el assentamiento de la segunda muger es ms baxo otro grado, y el de la tercera otro grado, porque l tiene tres mugeres. Y despus de sus mugeres se assientan las otras mugeres y donzellas de su linaje an ms baxo, segn su assentamiento, y todas aquellas que son casadas tienen un pie contrahecho todo obrado de perlas de Oriente; y encima es obrado de plumas de pavn luzientes, y esto lievan en seal que son sojetas a sus maridos. E aquellas que no son casadas no lievan nada desto. A la diestra parte del emperador se assienta el aime, que es el hijo que de reinar despus dl, y est assimesmo un grado ms baxo que el emperador en derecho del de la emperatriz.Y dende abaxo los otros hijos y parientes del emperador, cada uno segn el grado que tiene. Y el emperador tiene por s la tabla, que es de oro y de piedras preciosas e de amatistas y de rbol de lue, que es un rbol que se haze en el Paraso Terrenal, y de boire con bordaduras de oro. Assimesmo cada una de sus mugeres tiene su tabla por s, y tambin su hijo y las otras presonas segn su estado, de manera que no ay mesa que no valga un gran tesoro. Y debaxo de la tabla del emperador estn tres clrigos assentados bien cerca, los cuales escriven todo cuanto el emperador dize, porque cuanto l dize conviene que ass se haga y por cosa ninguna no puede ser revocado. Delante esta tabla del emperador se haze muy gran fiesta porque ay uno que trae grandes tablas de oro donde estn pintadas muchas maneras de aves todas esmaltadas y muy ricamente obradas, las cuales hazen bailar y batiendo las alas hazen grandes melodas. Es por arteficio y nigromancia, la cual cosa

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es muy maravillosa de ver. E aquesto es una gran maravilla cmo se puede esto fazer, mas puede hombre dezir que aquestas gentes son las ms sotiles en todas las ciencias que pueden ser en todo el mundo, porque de sotileza y malicia y ingenio eceden a todos los cristianos e otras cualesquier naciones. E no veen sino con un ojo, y ellos deven ser nombrados en escrituras y en obraje. Yo pas muy grande pena en saber esto, mas el maestro me dixo que l ava prometido a su dios de no mostrarlo sino a su hijo propio. Y sobre la tabla del emperador y sobre las otras est una via labrada de oro semejante a parral de guerra, donde ay muchos razimos crdenos, amarillos y vermejos, blancos y negros, los cuales todos son de diversas piedras preciosas: los blancos son de cristal y de veril e dirois; los amarillos son de topacion; los vermejos son de rubes e granados y de partidos y de otras muchas piedras preciosas, y son todos ass propiamente fechos que parecen que sean razimos de uvas. Y delante la mesa del emperador estn los grandes varones e los otros que le sirven, mas no ay ninguno tan osado que ose hablar, si ya no fuesse preguntado del emperador, salvo los menestriles, que dizen las canciones en rimos por dar plazer al emperador. E los vasos y taas en que beven en aquella sala y sus sobrecopas son de piedras preciosas, especialmente en sus grandes tablas, que son de jaspes o de cristal o de amatistas o de fino oro. Y tambin ay maragdes e zafires e topacios y de otras muchas piedras preciosas engastadas en aquellas taas, en manera que la baxilla no tiene nmero su gran valor, porque ellos no precian nada la plata para aver de hazer baxilla della, mas las gradas del palacio hazen. Delante el palacio estn muchos varones y cavalleros y otras maneras de gentes porque ninguno no entre, sino por mandado del emperador, si los servidores e ministros del palacio. E ninguno no osa allegarse a aquellos del palacio. Esto todo s yo porque yo y mis compaeros lo servimos, que fuimos sus soldados por tiempo de quinze meses contra el rey Mansi, con el cual el emperador tena guerra. Y la razn fue esta, porque nosotros tenamos gran gana de ver el estado e manera de su corte, y la ordenana y riqueza y maravillas que yo all vi no vos las podra contar, ni jams yo las creyera, ni esso mesmo mis compaeros

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creyeran si no lo uviramos visto, ca escasamente podra creer ninguno la nobleza y riqueza y el gran nmero de gente que es en su corte, porque no es semejante a las cortes de ac, porque los seores de ac cuando van camino llevan la ms poca costa de gente que pueden, y los de all llevan tras s grandssimas gentes, especialmente el Gran Can, que tiene cada da gente sin nmero a su costa. Mas la continencia y onestidad que en aquella corte ay no tiene par en todo el mundo. La manera que ellos comen es esta: que no tienen mesas ni menos manteles, mas comen encima las rodillas, y comen todas maneras de carnes y poco pan. E despus de comer ellos se fregan la una mano con la otra y las rodillas. No comen ms de una vez al da, mas el assentamiento del Seor es muy grande y noble y rico, y por esto algunas gentes no quieren creerlo e lo ternan por mentira si oyessen la nobleza del emperador y su estado e corte de la gran gente que tiene. Mas quiero os dezir aqu un poco de lo que yo visto, y si me lo querrn creer, bien; y, si no, no dexar de dezir lo que vi, porque yo s bien que si algunos destas partes sern estados all o estarn donde el dicho emperador est, bien creern todo esto y ms. Y bien podrn decir si digo verdad, porque os quiero hablar del estado del emperador, cuando l parte dalguna ciudad para ir en otro lugar, y cuando ellos fazen fiestas solennes. Y primeramente vos dir por qu se llama Gran Can. Vos devis saber que todo el mundo fue destrodo por el diluvio, sino No e sus hijos y mugeres, y los hijos de No eran Sem, Cam, Jafet. E aqueste Cam fue el que descubri el miembro a su padre cuando dorma, y a hizo escarnio dl, por lo cual l fue maldito. Y Sem e Jafet le cubrieron sus vergenas. Aquestos tres hermanos se partieron toda la tierra, y aqueste Cam tom por aventaja la mayor parte oriental, que es llamada Asia. Sem tom a frica y Jafet a Europa. Y por esto la tierra es partida en tres partes. Y de aquestos tres hermanos el mayor e ms poderoso fue Cam, del cual decendieron ms generaciones que de todos los otros, y de su hijo naci Nembrot el grande, que fue el primer rey del mundo. Este Nembrot edific la torre de Babilonia, en otra manera llamada la torre de Babel. Y con aqueste en uno, los diablos del infierno venan a jugar con las mugeres de su ge-

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neracin, en las cuales engendravan diversas gentes: los unos sin cabeas, los otros mostruos con grandes orejas, los otros con un ojo, otros con un pie, otros gigantes, otros con un pie de cavallo, y otros con miembros designados. Y de aquesta generacin de Cam son venidas las primeras gentes y las diversas islas de mar que son en la India. Porque l era el ms poderoso y ninguno no poda hazer cosa contra l. Llamose Cam, fijo de Dios, soldn de todo el mundo, y por tanto se llama el emperador Cam, seor de todo el mundo. E de la generacin de Sem decienden los moros, y de Jafet deciende el pueblo de Israel e los que moran en Europa. Empero, este emperador de Cati no se nombra Cam, mas Can, y sobre esto yo vos dir la verdad. Devis de saber que no puede aver ms de CLX aos que toda Tartaria estava en sojuzgacin de servidumbre de otras naciones que eran al deredor, porque todos ellos eran bestiales hombres e no saban otra cosa sino guardar ganados y llevarlos a pacer; mas entre ellos ava siete generaciones principales que eran sobre todas aquellas gentes. La primera nacin o linaje eran llamados trtaros, y estos son los ms nobles y ms preciados. El segundo linage son los turcos. Y el tercero los armenios, y el IIII Balchia, y V Semoch, y el VI Menchie, y el VII Coboch. Ass que dizen que el primer linaje ava un honrado hombre viejo que ava nombre Carigenis que no era mucho rico. Y este, durmiendo una noche en su cama, enso una visin que le vena delante y era un cavallero blanco armado de armas blancas cavalgando sobre un cavallo blanco, el cual le dixo: Cmo duermes? A ti memba Dios inmortal, cuya voluntad es que t digas a las siete naciones que t sers emperador y que t conquistars las tierras que son alderredor dellos, los cuales sern debaxo dellos, as como ellos son agora en su servitud, porque tal es la voluntad de Dios inmortal. E a la maana lo fue a dezir a las siete naciones, y ellos fazan escarnio dl e dezanle que se fuesse a folgar porque era viejo, y por esto fue muy irado dellos. E cuando vino la noche, aqueste cavallero blanco mand a las VII naciones de parte de Dios immortal que tomassen por seor a Carignis y que ellos seran fuera de toda subyugacin, y que seran todas las tierras alderredor a su mandar. Porque en la maana ellos levantaron a Ca-

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rignis por su seor y emperador, y lo fizieron assentar en un pedao de feltro negro, y en aquello lo levantaron con gran solemnidad por seor, y lo assentaron en una silla fazindole gran reverencia, y lo llamaron Can, ass como el cavallero blanco le ava llamado. Y despus de alado emperador, l los quiso provar y comen a hazer leys y estatutos que ellos llaman Iscan. La primera cosa que l fizo y mand fue que creyessen y obedeciessen a Dios immortal y todopoderoso, el cual los quera sacar de subyugacin, y que cada da llamassen su ayuda en sus necessidades. El segundo mandamiento fue que todos los hombres de la tierra que pudiessen tomar armas fuessen contados, y cada uno dellos, de ciento en ciento, tomassen un capitn y sobre mil fuesse elegido otro capitn. E despus mand a los principales de los VII linajes que ellos dexassen todas las moradas que tenan, y dende adelante ellos se tuviessen por contentos de lo que l les dara; lo cual todos ellos lo consentieron. Y dende luego mand a los mesmos principales que cada uno fiziesse venir su fijo primognito ante l, y por sus propias manos le cortasse la cabea, y luego fue complido su mandamiento. Y cuando el seor vio que sus mandamientos se complan, l crey que poda en ellos fiar, y ass mand que cada uno fuesse presto a seguir su vandera. E desta manera comen el Can subyugar las tierras comarcanas y las traxo a su obediencia. Contesci despus desto un da que el Can cavalgava con poca compaa, y encontr con mucha gente de sus enemigos. Y por dar exemplo a las gentes l firi primero en sus contrarios, donde fue derribado del cavallo y el cavallo lo escondi. Y cuando los suyos vieron su seor en los enemigos, fueron espantados y pensaron que l fuesse muerto, y ass comenaron a fuir y los enemigos los seguan, porque ellos no pensaron que el emperador fuesse quedado entre ellos. Y mientra que ellos fueron tras los suyos, el em-

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perador se fue a esconder en un monte, y cuando ellos tornaron del alcance comenaron de buscar por aquel monte si alguno se ava all escondido y fallando all muchos los pusieron a cuchillo. E yendo ellos al lugar do el emperador estava escondido, vieron una ave llamada bho y dixeron entre s que, pues aquella ave all era, que no deva estar ende alguno; y ass se bolvieron porque el emperador fue salvo de la muerte de aquella vez y de noche se acogi secretamente para sus gentes, los cuales, alegres de su venida, dieron gracias a Dios inmortal, porque su seor fue salvo. Y, por tanto, sobre todas las aves del mundo, ellos adoran aquel bho, y si pueden ellos aver de su pluma gurdanla muy bien y honestamente como reliquias, y la lievan encima de su cabea con gran reverencia, tenindose por dicho que sern benditos y salvos de todos los peligros aquellos que la lievan, y por tanto lievan ellos plumas sobre sus cabeas. Y despus desto este emperador Can orden todas sus gentes y se fue sobre aquellos que ava salteado y vencindolos todos los traxo a su mandamiento. Y cuando este emperador uvo vencido sus enemigos, l puso en orden todas las torres desdel monte Ballem, y fecho esto ass el cavallero blanco le aparesci otra vez, ass estando l dormiendo y le dixo: La voluntad de Dios es que t passes los montes de Ballem y ganes la tierra de all, y subyugars debaxo de tu mano muchas naciones, porque fallars passaje por ir contra aquella tierra y cuando sers en aquella tierra, t te fincars de rodillas IX vezes en un monte que se llama Heliam, que es contra la parte de Oriente, a honor de Dios inmortal, y l te mostrar camino por donde t passars. El emperador Can fizo ass, y luego la mar que tocava a la montaa se fue a retraer ac e all, y le mostr camino fermoso que ava IX pies de ancho y ass l pass con todas sus gentes y gan la tierra de Cati que es el ms fermoso reino del mundo. Y por las nueve vezes que se finc de rodillas y por los IX pies del camino, todos los de aquella tierra se rodillan y fazen gran reverencia a todo nmero de IX, y por tanto los passajeros son noblemente y con piedad dellos rescibidos, aunque sean ciento o dozientos, porque a ellos paresce que aquel

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nmero sea santificado, porque el passaje de dios inmortal lo significava. E como este Can gan aquella tierra de Cati y someti a su mandar muchas otras tierras al derredor, l cay enfermo de tal manera que saba bien que ava de morir, porque mand a XII fijos que ava que cada uno le traxiesse una saeta, y fue fecho por ellos luego su mandamiento, y les mand en uno atarlas todas muy fuerte. Y despus las dio todas a su heredero y le dixo que las quebrasse todas en uno, el cual fijo trabajava por las quebrar, mas no pudo; y dende dixo que las diesse al segundo fijo, y ass de uno en otro passaron, mas ninguno las pudo quebrar. En fin, dixo el Can al fijo menor: Desata las saetas y quebrntalas de una en una por s. Lo cual fue ass por l complido. Y dixo el emperador a su heredero y a todos los otros que por qu no las avan quebrado, y ellos respondieron: Pues que todas estavan en uno atadas y por esto no pudieron quebrarlas. Y dixo el Can: Pues cmo las ha quebrado vuestro hermano el menor?. Dixeron ellos: Porque la una era desatada de la otra. Entonces dixo l: Pues ass es de vosotros. Si todos sois atados en uno de amor, lealtad y concordia ninguno vos podr agraviar, mas si vosotros sois desatados y si no vos ayudis el uno al otro, vosotros seris sometidos en sojugacin, por que vos amonesto que os amis el uno al otro, y entonces seris seores de los otros. Acabadas estas palabras el fin, y ass sucedi en su lugar e imperio. Su heredero Octocn, y con sus hermanos en uno l gan muchas tierras fasta la tierra de Persia y Russia, y entonces l se fizo llamar Can; mas todava los hermanos le fueron obedientes y fue llamado Gran Can, y dende adelante todos se han ass llamado. Despus de Octocn rein Gurecn, y despus dl, Mangocn, el cual fue buen cristiano, baptizado, y dio perpetua paz a los cristianos, y embi a su hermano con gran gente por ganar la Tierra Santa y darla en poder de los cristianos, y por destruir

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la ley de Mahoma, y por tomar el gualdilffe de Baldac, que era emperador de la Tierra Santa, seor de todos los moros. Y ass tomo al dicho guadilffe, en poder del cual fall tanto tesoro que en todo el restante del mundo apenas se fallara tanto. Y l fizo traer ante s el guadilffe, y le dixo que l no ava tomado asaz soldados para defender su tierra, y el guadilffe le respondi que l pensava tener asaz gente de los propios. Entonces le dixo Mangacn: All eras t como dios de los moros, y los dioses no deven comer vianda mortal; y por tanto t no comers sino piedras preciosas y perlas y el tesoro que t tenas. Y con tanto lo fizo meter en presin, y l tom su tesoro, y mori l de fambre y sed. Y despus gan la tierra de promissin y la puso en manos de cristianos. Y ass muri el Gran Can y ass mesmo su hermano fue emperador y buen cristiano, el cual rein XVI aos. Este siti la ciudad de Joug, que es en la tierra de Cati, que es ms grande que Roma. Y cuando este fue muerto, el otro hermano fue Gran Can de Cati, que es el ms poderoso prncipe que est debaxo del cielo, y llmase en sus letras Can, fijo de Dios, el ms excelente de todos los de la tierra, por potencia, y soberano emperador, seor de los seores. E las letras alderredor de su sello contienen esto: Deus in celo. Euz sup terra fortitudo omnium animantium. Imperator et dominus omnium dominantiuz. Y es de saber que, aunque ellos no sean cristianos, empero los emperadores y los trtaros creen en Dios inmortal, y si quieren amenazar dizen: Por Dios yo te far tal cosa. Y esto basta, pues que han jurado por Dios. Fasta agora vos dicho por qu se llama Gran Can. Agora vos dir la manera del govierno de su corte cuando ellos fazen solemnes fiestas las cuales fazen IIII vezes en el ao. La primera es de su nascimiento; la otra es de su mohesac, que quiere dezir tanto como ir al templo, que es una manera cuasi como quien lo lieva a circuncizar; la tercera es de sus dolos, primeramente cuando los meten en el templo; la IIII es cuando el dolo comiena a fablar y fazer miraglos. Y no fazen otras fiestas, si no es por sus fijos.

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Y sabed que en cada una destas fiestas ay muchas gentes, y vienen ordenadas por millares y centenas y dezenas, y cada uno sabe de qu deve servir y qu deve fazer, en lo cual no osan ellos cosa fallescer. Primeramente son ordenados cuatro mil varones ricos y poderosos para ordenar y regir la fiesta, y para servir al emperador. Aquestas fiestas solemnes se fazen fuera de la ciudad en tiendas y trapos de oro y tartarines muy noblemente. Y aquestos barones lievan coronas de oro sobre sus cabeas, y muy nobles y guarnidas de piedras preciosas y perlas de Oriente, y son todos vestidos de trapos de oro y de tartarines de camocans, lo ms ataviadamente que hombre podra pensar. E todas aquestas ropas son bien guarnidas al derredor, porque ellos lo pueden bien fazer, por cuanto los paos de oro y de seda se fazen en aquella tierra, donde tan barato valen aquellos como ac los paos de lana. E los cuatro mil varones son partidos en cuatro partes, y cada millar es vestido de su color, y ass son ricamente vestidos que es una maravilla. El primer millar es de duques, condes, marqueses y almiralles, vestidos como dicho es de paos de oro y piedras preciosas. El segundo millar es vestido de paos de aspes y de seda vermeja con obrajes de oro y con orofreses aparejados y muy noblemente obrados. Y el tercero millar son vestidos de paos de seda o de prpura. El cuarto millar son vestidos de paos amarillos con vestiduras muy ricas y noblemente obradas de oro y piedras preciosas, que si un hombre daquesta tierra tuviesse una saya de aquestas bien podra l dezir que l no era pobre, porque el oro y las piedras preciosas valen un gran tesoro en esta tierra. E como ellos son ass adreados, ellos se van de dos en dos ante el emperador y no fablan palabra sino abaxan las cabeas, y uno lieva delante una tabla de jaspis o de marfil o de cristal, y los ministriles van delante ellos sonando muchos y diversos instrumentos. E el primer millar, como ha fecho su muestra, l se aparta a una parte, e despus otro millar faze otro tanto fasta que todos sean passados, y todava baxando las cabeas en cuanto dura que passan delante el emperador sin fablar alguna palabra. E al costado de la tabla del emperador estn assentados muchos filsofos de grandes ciencias, de filosofa y de nigromancia

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y astrologa y geometra, y de muchas otras ciencias. Delante dellos tienen algunos astrolabios de oro y de piedras. Algunos tienen una cabea de muerto, otros tienen un vaso de oro lleno de arena, otros tienen vasos llenos de carbones quemados, y otros de vino y de agua, y otros reloges muy noblemente obrados, y muchas maneras de instrumentos segn sus ciencias, etc. E a tantas horas cuantas a ellos paresce, dizen a las gentes que son en el servicio del emperador que son deputadas a complir su mandamiento, porque un maestro les manda que callen y se besen unos a otros. Y despus dir otro filsofo: Cada uno faga reverencia y se incline al emperador, el cual es fijo de Dios y soberano seor sobre todos los otros seores del mundo, porque agora es hora. Y dende dir otro filsofo: Agora todo hombre ponga la mano sobre su cabea. Y luego es fecho, y en semejante les faze quitar las manos de las cabeas, como ser hora. Ass que de hora en hora ellos les mandan fazer diversas cosas. E uno de los maestros me respondi que el baxar de la cabea algunas vezes ava tal virtud: que todos aquellos que avan abaxada la mano aquella hora, eran todava obedientes y ms leales al emperador, y que por dones ni prometimientos jams se rebellaran contra su seor. E como los mandan meter el dedo en la oreja, dixo que ninguno no podra or mal del emperador que luego no gelo dixiesse, aunque fuesse su padre o su hermano, y si ellos mesmos lo avrn dicho, assimesmo, y de otras muchas cosas que fazen por encantamientos. Esto es cosa cierta que no faze hombre cosa alguna de dao que toque al emperador en alguna parte de su tierra, que no le digan estos filsofos, porque en su arte lo veen todo y ass lo dizen ellos al emperador y a los de su consejo; cmo en tal parte le fazen guerra. Y luego el emperador emba gente de armas en aquella parte. E como los filsofos han fecho sus esperimentos, los ministros comienan uno emps de otro sonar, los cuales fazen gran meloda, y cuando ellos han taido un pedao, uno de los ministriles del emperador levntase en alto sobre una obra muy bien labrada y dize: Cada uno se torne a aga.

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E fuera estn todos aquellos del parentesco del emperador aparejados con cavallos blancos; y salen a la corte de dos en dos, y muvense primero los ms nobles seores, y ass van todos aquellos del parentesco del emperador, unos emps de otros, delante el emperador, al cual presentan todos los cavallos blancos. Y ass presentan cada uno una otra cosa. Y despus, cuando todos han ofrecido al emperador, el mayor prelado da la benedicin deziendo una oracin de su ley. Y despus desto los ministriles comienan a sonar otra vegada, y cuando han taido un rato los fazen callar; y fazen venir ante el emperador leones muy prestos y otras bestias, los cuales all voltean. Y ass mesmo, vienen ende muchas maneras de aves y serpientes a fazer reverencia al emperador, porque dizen ellos que toda criatura deve fazer reverencia al emperador y obedescer a l; y despus vienen juglares y encantadores que fazen muchas y diversas maravillas delante el emperador, porque ellos fazen venir en el aire el sol y la luna a fazer reverencia al emperador, y dan tan gran claridad que escasamente pueden ver unos a otros. Y en seguiente fazen la noche de manera que no vee hombre cosa, y fazen ende venir el da. Y ass mesmo, fazen venir danas de muy fermosas mugeres segn la semejana de las gentes de all, y fazen venir otras mugeres que traen copas de oro todas llenas de leche, las cuales sierven a los seores y a las mugeres. tem, fazen venir cavalleros armados muy lindamente que justan en el aire y quebran lanas de manera que los pedaos caen baxo. tem, fazen venir caas de serpientes y salvajes y canes que fazen cosas de maravilla fasta que la tabla sea levantada. E ass aqueste Gran Can tiene muchas y diversas gentes para su servicio, como de suso vos he dicho, porque l tiene ministriles que cada da taen ante l. De cualquiera nacin que ellos sean, l les manda estar en su casa y los faze poner en escrito porque cuando ellos usan por tierra ellos se tienen por l, y a sus espensas y costa viven. Y l tiene continuamente ms de XX mil a su costa, y de moos que guardan sus falcones, aores, grifos, gavilanes, gentiles sacres, papagayos y otras aves. E ass mesmo tiene muchas bestias salvajes y XII mil elefantes, y otros babuines, eximias, gatos, maimones y otras diversas bestias. Y ay tambin XV mil gamellos, y de cristianos fallescidos a bien CCX y de

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los otros CC, y tambin ay ende XX moros, los cuales no ama tanto como a los cristianos, y ay de otras naciones comunes sin nmero. Y todos estos sobre dichos toman todo lo que han menester de la corte del emperador. Y tambin ay en la dicha corte otros muchos buenos y escuderos cristianos que estn all, e ay tambin algunos dellos que no quieren que sepan que sean cristianos. Y este emperador puede despender tanto cuanto l quiere sin estimacin, porque l no faze moneda ni despiende otra moneda sino de cuero o papel emplentado. E como aquella moneda ha corrido tanto que cuasi es gastada, entonces la lieva hombre al tesoro del emperador y rescibe otro tanto de la moneda nueva por la vieja. Y aquesta moneda corre por todas sus tierras y provincias, por cuanto all no fazen moneda de oro ni de plata, por cuanto puede hombre expender asaz. Y el oro y plata que hombre lieva en su tierra, ellos le fazen cambiar en diversas cosas segn que les plaze. tem, en la cambra del emperador ay un carbnculo en un pilar de oro, el cual tiene un pie en largo que la alumbra toda; y aunque l tenga otros muchos rubs y piedras preciosas, mas aquel es el mejor y ms gentil. Y este emperador est en esta ciudad y en otra que se llama Sadus que es fazia a la Tramontana, donde faze gran fro en el invierno. Y es otra ciudad llamada Cameloch, que es contraria desta otra muy caliente, mas do el emperador ms continuamente est es Acaide, que es buena tierra y bien temprada segn la tierra de all. Y como el emperador quiere cavalgar de un lugar a otro, l faze ordenar cuatro batallas de manera que la primera va adelante y est aquella noche donde el emperador deve dormir estotra noche; y all falla hombre todas las cosas necessarias. Y en aquesta primera hueste gran copia de personas a pie y a caballo ms de X mil. Otra batalla va al costado diestro, tanto como media jornada; y a la otra parte sinistra, va otra semejante gente a otra media jornada. La cuarta batalla es la ms gruessa, en la cual viene el mesmo emperador delante ella, a tiro de un arco. Los cuales todos vienen ordenadamente, y en cada jornada est ordenado dnde cada uno deve estar, y en especial la estada del emperador a la noche, porque all fa-

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llan ellos todo lo que han menester. Y si alguno de aquellos hombres de armas muere en el camino, luego ponen en su lugar otro de manera que el nmero es todava entero. Y devis saber que el emperador ni los otros seores que con l vienen, no cavalgan a cavallo, salvo si quieren passar de gran priessa o de manera que no sean conoscidos. Mas antes el emperador va encima de un carro de cuatro ruedas donde ay una buena y fermosa cambra, fecha de rbol que se llama lohe, que tiene muy buena olor y es rbol del Paraso Terrenal que viene por el ro abaxo. La cual cambra es muy buena y oliente por razn deste rbol, y es toda cubierta de oro de la parte de dentro con piedras preciosas y perlas gruessas. Y cuatro elefantes con cuatro cavallos blancos todos cubiertos de ricas coberturas lievan aqueste carro. Y con el seor emperador van cerca de seis o siete grandes seores porque pueda aver con ellos cualque plazer y passatiempo. Encima de la cmara del carro van cuatro o cinco o seis grifantes porque si paresciere alguna ave que el emperador quiera tomar, o ver el buelo por essos prados, sueltan alguno de aquellos grifantes para que, yendo por el camino, tome plazer. Mas ninguno no cavalga ante el emperador sino detrs, ni osa alguno llegar al carro del emperador por un tiro de arco, salvo aquellos seores que fablan con l cuando a l plaze, y toda la hueste viene tras l. E ass mesmo las mugeres del emperador vienen sobre carros, cada uno por s, que vienen con cuatro batallas a manera del mesmo emperador, mas no con tanta gente. E su primognito fijo va tambin en la mesma forma por otro camino en un carro, de manera que ay muy mucha gente entre ellos, y tanta que hombre lo toma a gran maravilla y no lo creera si no lo viesse. E algunas veces acaese que cuando el emperador no va lexos, entonces la muger y fijos van con l, y todas las huestes van mescladas de diversas gentes y solamente fazen cuatro batallas, y estas no se apartan mucho. Este imperio del Gran Can es partido en XII provincias muy abundosas, y en cada provincia ay ms de dos mil ciudades y villas. Y por cierto esta tierra sin nmero es muy grande, porque ay en estas provincias XII reyes principales, y cada uno destos reyes tiene muchos reyes baxo de s, y todos son obedientes a

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l. E dura su tierra tanto que no la podra andar hombre en tres meses por tierra ni por mar. Y en medio del desierto se falla mesones y ventas, de jornada en jornada, para caminantes, donde falla hombre todo cuanto ha menester. En esta tierra hay una costumbre muy provechosa que cuando algunas cosas contrarias o tocantes al emperador, l sabe aquestas nuevas en un da, aunque sea en tres jornadas, porque l tiene continuamente embaxadores que cavalgan sobre dromedarios o camellos tanto a priessa como ellos pueden, y cuando ellos son cerca de la venta, suenan un cuerno y luego los del mesn entienden que algunas nuevas vienen, y llaman a un otro para tomar las letras y para levar adelante los otros mesones, de manera que el correo corre fasta el primer mesn y el otro fuelga con su bestia. E ass fazen de venta en venta fasta que llegan al emperador. E ass como el emperador emba sus correos por su tierra, ass mesmo ay en cada una villa hombres asoldadados para aquel officio, para que cuando el uno veniere el otro se apareje y se vaya de refresco y muy desempachadamente. Estos correos son llamados dilo en su lenguaje, que quiere dezir mensajero. tem, cuando el emperador va lexos de su comn assentamiento y passa por ciudades y villas, cada uno faze delante su casa fuego, donde echan cosas olientes bien, para dar buen olor a su seor; y todas las gentes se rodillan ante l y le fazen gran reverencia. E dondequiera que ay religiosos cristianos, como son en muchas ciudades y villas de su tierra, y el emperador passa por ellas, aquellos cristianos religiosos le salen a rescebir con la cruz y agua bendita cantando: Veni creator spiritus, y van ante l. Y cuando l vee a estos cristianos, l manda a los grandes seores que cavalgan a aga, y fagan venir aquellos religiosos; y allegndose ellos acerca y viendo venir la cruz, l ala su sombrero, que es bien labrado y lleno de piedras preciosas y perlas que valen tanto como un reino de los nuestros de ac, y l se abaxa delante la cruz, y al prelado dize delante dl algunas oraciones, y despus le da la bendicin muy devotamente y le representa alguna fruta que en nmero de IX en un plato, ass como mananas o peras; las cuales l las toma y las da a essos seores que estn con l, porque es costumbre que ante l

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no ha de venir hombre vazo sin que alguna cosa traya. E ass, dize el emperador a los religiosos que tornen, porque no sean enojados de los cavallos que van tras l. E ass mesmo fazen reverencia aquellos que estn con el emperador a la cruz. E desta mesma manera fazen al primognito del emperador y a su muger. E continuamente tiene el emperador so l ms de L mil de cavallo e dozientos mil peones, sin la gente de la muger y fijos, e sin los ministriles y aquellos que piensan las bestias y aves, de manera que en todo el mundo no ay tan gran seor como este Gran Can. De manera que ni el Preste Joan de las Indias, ni el soldn de Babilonia, ni el emperador de Persia no tienen que fazer con l en comparacin de la nobleza, potencia y riqueza en que excede a todos los prncipes terrenales, lo cual es gran dao, porque l no cree firmemente en Dios Nuestro Seor, aunque de buen grado oye de la fe de Nuestro Seor, y sufre que los cristianos vayan en su tierra, por cuanto l no defiende a ninguno de tener aquella ley que quiera. En esta tierra un hombre tiene cien mugeres o ms, y toman por mugeres a sus parientas fuera de sus madres, fijas y hermanas de parte de madre, y toman ass mesmo a las mugeres de sus hermanos despus de su muerte, y a sus madrastras. Lievan vestiduras largas sin mesura, y son vestidos de prpura y de tartarines y de paos de oro, y son ropas fendidas a los costados y cirranse con lazos de seda. Y visten encima ropas ligeras, pero no osan levar bonete ni capirote, y cuando van vestidos en aquella manera, no se conoscen los unos a los otros, salvo los que son casados, que lievan sobre las cabeas seal. Y no estn sus mugeres con ellos, mas estn cada una por s, y el marido va a tomar plazer con aquella que le plaze a su casa. Y son las casas de madero y redondas, y tienen una ventana por donde sale el fumo y entra la claridad, y la cubierta de la casa y las paredes son emparamentadas de fieltro. Y cuando ellos van en guerra fazen levar sus casas sobre carros, ass como tiendas y pavillones, y fazen fuego en medio de la casa, y lievan consigo todas maneras de bestias salvo puercos. Y estos creen bien en Dios que cri todas las cosas, mas tienen dolas de oro y de plata y de fieltro y de paos, y a aquellos

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ofrescen ellos la primera leche de sus bestias y ass de sus viandas y beveres antes que ellos comen ni bevan. Y ofrescen muchas vezes cavallos y bestias de la natura, al cual ellos llaman yegua. E el emperador, cuando menester ayuda, l llama a Dios de natura que le ayude. E cuando yo fui all, el emperador se llamava Tranc Can y su fijo primognito ava nombre Cosu, y cuando l fuere emperador avr nombre de Can. Y sin aqueste primognito ava el emperador XII fijos cuyos nombres son aquestos: Ordu, Cati, Burie, Nogu, Notabi, Cadu, Ciban, Onten, Balach, Babi, Lair, Guaragon. E los nombres de sus mugeres: la primera y principal, que era fija del Preste Joan, ava nombre Feroch Can; la otra Balach Can; y la otra Carauli Can. Y las gentes desta tierra, cuando tienen de hazer algunas cosas, esperan la luna nueva, y fazen gran honor al sol y a la luna y se humillan a ellos. Y todas las gentes de aquella tierra cavalgan comnmente sin espuelas, mas lievan en su mano una verga para dar a los cavallos, y son gentes de gran conciencia y reputan por gran pecado meter un cuchillo en el fuego, y sacar la carne con gancho de la olla, y ferir con espuelas al cavallo o darle sofrenadas, y quebrar un huesso encima de un piedra, y de echar leche o otra licuor sobre la tierra que hombre pueda bever, y matar nios pequeos. Y el mayor pecado que ellos reputan es mear dentro en las casas donde ellos duermen, y ms quienquier que ende orinare luego lo paga. Y de cada un pecado destos conviene que se confiessen segn su ley y pagar gran cuantidad de plata por penitencia. E si el lugar donde avrn meado ser sagrado, no osar ninguno entrar dentro. Y cuando han fecho su penitencia, ellos los farn passar por medio del fuego o por medio de dos fuegos, y entonces dizen ellos que son quitos y sueltos de sus pecados. E ass mesmo, cuando vienen algunos mensajeros y les traen presentes conviene que con el presente en uno passen por medio de dos fuegos ardientes para provar si traen alguna ponoa o otra cosa semejante que pueda empecer o daar el seor. E si algn hombre fuere tomado en adulterio o fornicacin, luego lo fazen matar, y no menos a los que furtan alguna cosa. E sabed que son grandes arqueros y tiran muy bien. Y las muge-

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res ass como hombres cavalgan, y lievan los cavallos a passear, y agora usan carros y carretas, y fazen arar a las mugeres y fazer todas las cosas fuera de los arcos, saetas y armaduras que les fazen los hombres. tem las mugeres lievan bragas como hombres y son todos obedientes al emperador, y no pelean unos con otros; ni han en la tierra ladrones ni robadores, y hnranse unos a otros, y no fazen mal a los estrangeros. Y los grandes prncipes y seores comen perros, lobos, ranas, yeguas y pollinos, y ratas y otras cualesquiere bestias, salvo el puerco y las bestias que fueron defendidas en la ley de Moisn, e comen todas las bestias de dentro e de fuera de manera que no dexan nada; y comen muy poco pan salvo en los palacios de los grandes seores. Ni comen lentejas, ni favas, ni vianda espessa, sino la cocina de la carne. Y como ellos han comido, enxganse las manos en las rodillas, porque ellos no usan manteles, e cuando han comido, ellos meten en una caldera la carne que les sobra, y las escudillas fasta que quieren otra vegada comer. Los hombres ricos beven leche de yeguas, de gamellos, asnas y de otras bestias; y assimesmo, otro bevraje que es fecho como agua cocha, y la meitad de leche todo en uno, por cuanto ellos no tienen en la tierra vino ni sidra, de manera que ellos viven muy miserablemente, y no comen sino una vez al da, y entonces muy poco. E cuando ellos guerrean tienen y han sus maneras muy sabiamente, y todava trabajan por encerrar sus enemigos, y cada uno lieva tres o cuatro arcos y muchas saetas y una acha; y los nobles lievan espadas y coraas y arns de cuero cozido. Y si alguno fuye de la batalla, luego lo matan; y cuando ellos ponen sitio sobre algn castillo o villa cercada, prometen cuanto les piden los que estn cercados, y despus que los toman, ellos los matan y les toman toda su ropa y cuanto tienen. E cuando los de dentro han descapar convineles dezir: Nosotros sabemos bien por profetas que devamos ser vuestros sbditos, porque queremos convertir a vuestra ley. Y ass lo fazen por escapar sus vidas. Ass se tienen dende en adelante por del emperador, y despus se pueden tornar a la ley que quisieren, por cuanto ninguno no es forado de tener otra ley, sino aquella que le plaze, ass como ellos fazen sus do-

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los a imagen de algn amigo suyo, porque ayan memoria dl. Y ellos fazen la imagen luziente, y le fazen de la mesma madera una vestidura; y por tanto no fazen ellos a la muger ninguna cobertura, diziendo que no deve hombre amarla por la bella vestidura ni por el afeitamiento, salvo por el cuerpo solamente tal como Dios la ha fecho y por las virtudes. Porque el cuerpo no es guarnido por las vestiduras que no son naturales. E cuando ellos quieren pelear, ass se juntan que si ellos son XX mil no parescen que sean X mil; y desta manera ganan ellos todava muchas tierras, mas no las saben guardar. Aquesta gente ms ama estar en tiendas de fuera que no dentro en las villas ni castillos, y no precian cosa alguna lo suyo ni ageno, y entre ellos es muy preciado el azeite de olivas porque ellos lo fallan por muy buena melezina. Todos los trtaros tienen pequeos ojos y pocas barbas ralas, y son muy falsos y traidores porque cosa que prometen ellos no la mantienen. Y son muy diversas gentes porque ellos son instruidos en su tierra y no gastan cosa. E como alguno quiere morir, ellos le ponen una lana a su costado, y cuando l llega a la muerte, cada uno sale de casa fasta que l sea muerto, y despus lo sotierran en los campos. E cuando el emperador muere, ellos lo dexan en una ctedra en medio de su tienda y tienden una tabla ante l con sus manteles, y carne y viandas, y un vaso lleno de leche, y un cavallo ensellado y enfrenado, y ponen encima del cavallo oro y plata. Y como muere fazen una gran huessa y con todas las cosas suso dichas ellos lo entierran y lo cubren de tierra diziendo que en el otro mundo no estar sin cavallo y sin oro y plata y vianda y sin casa, porque ellos piensan que en el otro mundo comen y beven y se solazan con sus mugeres como fazen ac. Y el da que ser metido debaxo de tierra, ninguno no ser tan osado que fable dl delante sus amigos. E an muchos de sus amigos lo fazen meter debaxo de tierra muy secretamente de noche en lugar desierto, y tornan poner la yerba encima la tierra porque cresca, a fin que no sepa ninguno la fuessa, por manera que l no torne en memoria de sus amigos, y entonces dizen ellos que se ha tornado vivo en el otro mundo y que l es mayor all que no era ac.
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