ÍNDICE

Prefácio .............................................................................. 1 Instruções para uso deste material...................................... 3 Introdução ao Antigo Testamento ...................................... 4 1. Vale a pena ler o Antigo Testamento? ......................... 22 2. Jó: soberania e dor ........................................................ 30 3. Deuteronômio: um sabor agridoce ............................... 40 4. Salmos: espiritualidade em cada nota ......................... 47 5. Eclesiastes: fim da sabedoria ....................................... 58 6. Profetas: resposta de Deus para o mundo .................... 66 7. Isaías: a nação e o servo ............................................... 76 Bibliografia ...................................................................... 85

org. B.br (19) 3254-4500 Equipe de produção Texto Ana Luísa de Mello e Silva Marco Antonio Gomes Da Silva Newton R.br www. Oppermann Supervisão e revisão Jonathan Luís Hack Marco Antonio Gomes Da Silva .org.© Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera Ministério de Grupos Pequenos Agosto de 2011 Produzido para uso interno Contatos: grupospequenos@chacaraprimavera.chacaraprimavera.

O Antigo Testamento (AT) é uma coleção de livros que o povo de Deus reconheceu como Sagradas Escrituras reveladas pelo próprio Senhor. tradução do hebraico berit e do grego diatheke. Num sentido mais restrito.A Bíblia que Jesus lia 1 Prefácio Estudaremos nos grupos pequenos. significando “pacto. contrato. um merecido castigo. Tudo isso está ligado à ideia da aliança feita entre Deus (Javé) e Israel. tenho um enorme prazer em apresentar esse material amplamente pesquisado e escrito por várias pessoas. O título é muito desafiador e a escolha de escrever cada estudo. pela infidelidade constante do povo. Particularmente. pois somente aos poucos é que foi surgindo o Novo Testamento. a expressão Antigo Testamento foi usada para designar os tempos anteriores a Cristo (veja 2Co 3:14). por outro lado. O próprio Jesus reconhece e reafirma a autoridade do Antigo Testamento como Palavra de Deus. nessa série que você tem em mãos. Mesmo assim Deus continua fiel à aliança feita com seu povo. que é “a Bíblia que Jesus lia”. sucessiva e inevitavelmente. Será uma experiência gostosa. o Antigo Testamento. Essa infidelidade traz. O AT é a escritura usada pelos cristãos no princípio. feita por Deus. como se estivéssemos deslizando graciosamente sobre um lago congelado. Esta história é marcada pela fidelidade de Deus mas. o AT é a história do povo de Deus diante do pacto com seu Deus. A expressão “testamento” vem do latim testamentum. e também o cristianismo e o islamismo reconhecem estes livros como sagrados. A denominação Antigo Testamento é o modo pelo qual nos referimos à primeira parte da Bíblia. acordo. Com a vinda de Jesus e sua “nova aliança” (Novo Testamento). Esta coleção chegou até nós por meio do judaísmo. aliança”. através de Moisés. .

 É uma pedagogia religiosa: a lei nos conduz até Cristo. então vamos encarar este desafio de estudar o Antigo Testamento.1 Concluindo. “Existe. Bem.  É uma figura do Novo Testamento. formam uma única revelação do plano de Deus para seu povo! De igual modo. pois ele escreveu a meu respeito” (Jo 5:46). juntos. mas no sangue do Filho. a Bíblia que Jesus lia. Jesus. Também Paulo argumenta sobre o véu que cobre as mentes dos judeus quando leem o AT e diz que este véu só é retirado em Cristo (2Co 3:14). marca o início da nova aliança (por isso. Os dois. Cristo abriu a mente dos discípulos para o entendimento das Escrituras (Lc 24:25). Introdução bíblica. creriam em mim. porém. quero destacar que o Antigo Testamento:  É a história que prepara o advento de Cristo. no Antigo Testamento um conteúdo que somente a fé cristã está em condições para compreender e julgar”.  É a história das intervenções de Deus na vida do homem para realizar seu plano redentor. o AT é que torna o NT compreensível e aceitável. Novo Testamento). . O AT é a preparação de Deus para o NT. como a antiga.2 A Bíblia que Jesus lia O Novo Testamento (NT). a antiga aliança nos conduz à nova aliança! Mas o AT não pode ser compreendido completamente sem a luz do NT sobre ele. Jesus disse àqueles que não criam ser ele o Messias: “Se vocês cressem em Moisés. Marco Antonio Gomes Da Silva 1 Teodorico Balarini. portanto. 25.  É uma exposição doutrinária e religiosa que prepara o surgimento do cristianismo. a segunda parte da Bíblia só pode ser entendida à luz da revelação da primeira. Esta não é baseada em sangue de bodes e de carneiros. p.

 Leituras sugeridas para o próximo encontro.  23 a 25 | agosto = Salmos.  Estudo: Conjunto de perguntas para debater o assunto.  16 a 18 | agosto = Deuteronômio.  Lista de presença: espaço para registrar as presenças dos participantes naquele encontro. resposta de Deus ao mundo.  Lista de orações: espaço para anotar os motivos de orações do grupo naquele encontro.  Introdução ao assunto em questão.A Bíblia que Jesus lia 3 Instruções para uso deste material Os temas e as datas listados abaixo apresentam o calendário previsto para uso desse material nos grupos pequenos:  2 a 4 | agosto = Vale a pena ler o AT?  9 a 11 | agosto = Jó. a nação e o Servo. soberania e dor.  Para refletir e praticar. Marco Antonio Gomes Da Silva . fim da sabedoria.  6 a 8 | setembro = Profetas. espiritualidade em cada nota.  30 | agosto a 1 | setembro = Eclesiastes. um sabor agridoce.  13 a 15 | setembro = Isaías. O material de cada encontro seguirá o padrão abaixo:  Objetivos: conceitos chaves abordados no estudo.

singular. a aliança de Deus com seu povo. escolheu uma metáfora incomum ou começou aqui e não ali. A Bíblia que Jesus lia. nós os chamamos de Escrituras. 2 Philip Yancey. procurando entender a intenção do autor. dou uma espiada „por trás das cortinas‟ para especular a razão na qual o autor usou determinada ilustração. Esta palavra testamento indica uma característica fundamental da revelação. Por ganhar a vida como escritor. 9. p. a palavra tomada por empréstimo biblia (plural neutro em grego) foi considerada como um substantivo latino. A expressão grega é ta biblia. que quer dizer “os livros”.4 A Bíblia que Jesus lia Introdução ao Antigo Testamento Leio a Bíblia como qualquer leitor comum.2 A Bíblia pode ser descrita como uma coleção de livros escritos que a igreja reconhece como inspirados. porém. isto é. através da inspiração do Espírito Santo. Este significado dado. No latim tardio. o único Deus verdadeiro. . posto que a Bíblia é uma biblioteca de livros com diversos autores humanos (em torno de 40) e um autor divino. Escritura Sagrada ou de Testamentos (Antigo e Novo). Esta aliança era um contrato. feminino. É dividida em duas partes: o Antigo e o Novo Testamentos. especialmente na obrigação de ser fiel a ele. A palavra Bíblia vem até nós do grego através do latim. visto que o povo também aceitou certas condições. significando “o livro”. não satisfaz. interagindo com o conteúdo.

C. sobre Abraão e seu chamado por Deus. Os séculos seguintes são denominados de Período Interbíblico (ou Período Intertestamental = entre os dois testamentos). Juntamente com narrativas e cartas sobre a vida da igreja.A Bíblia que Jesus lia O texto do Antigo Testamento A) Formação do texto bíblico 5 A formação do Antigo Testamento foi um processo bastante longo. Abrangem desde o livro de Tiago (cerca de 50 d. podemos acompanhar os acontecimentos históricos em livros que são parte da tradição de Israel e de outros povos. Por isso.3 e sabendo que Moisés não entrou na Terra Prometida.C. por exemplo. Assim foi preservada a história. de contadores de histórias para crianças. de mestres para alunos. A vida e o ministério de Jesus são relatados por escrito após sua morte e ressurreição. . mas relatou histórias do século XIX a. Aceitando 1280 a.).C. já no final da era apostólica (cerca de 100 d. etc.C.C. o ponto central da história da humanidade: o Deus Criador se encarna entre nós como ser humano na pessoa de Jesus. e as profecias de Malaquias. A história do Antigo Testamento se encerra com os relatos de Neemias no ano 434 a. Após este período chega a plenitude dos tempos. como data da entrada em Canaã. podemos concluir que ele escreveu os seus livros antes disso. É um período de silêncio profético de 400 anos. Contudo.. enquanto o AT levou mais de 800 anos para ser forma3 Os estudiosos divergem quanto às datas exatas dos acontecimentos antes da época de Saul e Davi. Moisés escreveu no século XIII a. tais datações devem ser assumidas com cautela.C. do princípio de todas as coisas. Assim.) até os escritos de João. Isto significa um período total de 800 a 900 anos para o surgimento dos escritos do AT em sua forma original. Muito do que sabemos sobre o mundo antigo está baseado na tradição oral que passava de pais para filhos. tais escritos foram reconhecidos como Palavra de Deus e agrupados no Novo Testamento.

Foi uma tarefa árdua e difícil.4 “O nome „Abraão‟ (Abamram) aparece em textos babilônicos da Primeira Dinastia e possivelmente nos textos das Execrações. o NT aparece em apenas 50 anos.C. Toda a formação do Antigo Testamento passa logicamente pela formação do povo de Israel e. segundo a lenda. História de Israel.6 Este debate. por volta de 285-246 a. Os judeus gregos (que não viviam na Palestina) incluíram outros livros em sua tradução do hebraico para o grego (chamada de Septuaginta). Os protestantes seguem estritamente o cânon palestino. doutrina e interpretação da Bíblia. Por isso ficou conhecida como “a tradução dos Setenta” (LXX ou Septuaginta). Abraão aparece na história da humanidade por volta de 2040 a. . John Bright. enquanto que nomes contendo os mesmos componentes são encontrados em Mari”. chegando até os dias da Reforma Protestante. a oficialização destes documentos levou mais tempo (veja abaixo). por decisão do Concílio de Trento. A Bíblia não fornece tais detalhes. entretanto. pela família formada a partir de Abraão. pois situam Abraão e a narrativa bíblica dentro do contexto da história geral e permitem propor uma data aproximada para seu nascimento. 96. muitos livros foram rejeitados por uns e aceitos por outros. Obviamente.5 Estas citações são importantes.. p.6 A Bíblia que Jesus lia do.7 Tais livros passaram a 4 5 Joseph Angus. consequentemente. No AT. mas reconhecem que tais adições não têm o mesmo valor inspirado dos demais livros (daí a denominação de deuterocanônicos. 6 Tem este nome. 7 O cânon palestino é conhecido como Cânon Hebraico. pois seu foco não está na exatidão científica ou histórica. O Cânon Alexandrino resultou na tradução da LXX. continuou dentro da igreja. p. B) Cânon do Antigo Testamento O processo de canonização desta coleção de livros sagrados levou séculos para ser completado.C. mas na explanação teológica sobre os fatos ocorridos. 328. por ter sido preparada por 70 anciãos no reinado de Ptolomeu Filadelfo. querendo indicar “de segunda linha” ou “segundo cânon”). Aos poucos um consenso foi formado e os judeus da Palestina definiram seu cânon (conjunto fixo de livros). adotam o Cânon Alexandrino. os católicos. de acordo com tradições de cada região. História.

Os escritos dos profetas se distinguiam tanto dos outros que logo eram considerados autoritários (ou seja. quando o rei Josias fez uma reforma em Israel e o livro de Deuteronômio foi encontrado no templo. com autoridade de Deus). mas o homem também tomou parte deste processo. Profetas: evidências históricas mostram que entre 250 e 175 a. Êxodo afirma 75 vezes que “disse o Senhor a Moisés”. Eclesiastes e Ester. Isaías. Os incidentes descritos em Gênesis exigem grande conhecimento de causa e certamente foram baseados em tradições e documentos antigos.C. Jeremias e Ezequiel (profetas posteriores) e os doze profetas menores. linguístico e cultural. Isso inclui os livros de Josué. Há . Em quase todos vemos a fórmula: “Assim disse o Senhor”. Rute. Lamentações. Muitos outros livros. Pensar assim é deixar de lado a soberana ação do Espírito Santo que inspirou o texto bíblico e o preservou durante os séculos posteriores até hoje. são denominados de apócrifos. conhecimento e processos de desenvolvimento histórico.C. seguem abaixo alguns detalhes adicionais a respeito da canonização das três partes principais do Antigo Testamento: Lei (Pentateuco ou Torá): o processo histórico do cânon se iniciou em 621 a. Escritos: esta foi a parte com mais disputas e mais demorada a concluir. demonstrando que estes livros estão baseados na vontade revelada do Senhor e que Moisés foi o mediador desta revelação. Juízes. inspirados por Deus. assim como esteve na sua preservação e no processo histórico de séculos para definir este cânon.A Bíblia que Jesus lia 7 ser denominados como deuterocanônicos. por meio de sua pesquisa.. rejeitados por ambos os grupos de judeus. Provérbios. os profetas já eram considerados escritos sagrados. Deus agiu de forma soberana no processo de formação da palavra. Não foi apenas uma atividade humana que determinou se o que foi escrito era ou não Palavra de Deus. Por isso o Pentateuco também é denominado como “os livros de Moisés”. A partir daí houve um resgate dos livros antigos e maior cuidado com sua preservação. Aqui se incluem os livros poéticos de Salmos. Este processo longo e penoso certamente foi guiado por Deus. Samuel e Reis (são denominados de profetas anteriores). C) Informações adicionais sobre o cânon Para você que deseja entender melhor este assunto. Jó e os cinco rolos usados nas festas de Israel: Cantares.

Veja também a citação dele no parágrafo seguinte. por volta de 450 a. Cinco são os livros de Moisés.9 D) Informações adicionais sobre os livros apócrifos O termo apócrifo vem do grego apokrufe que quer dizer “oculto.. que compreendem as leis e as tradições da origem da humanidade até a morte dele. afirma que o cânon já estava fechado na época de Esdras. O testemunho de Josefo é impressionante porque ele escreve em grego para os gregos.C. juntamente aceitos. Os profetas que foram depois de Moisés escreveram em 13 livros o que sucedera no tempo em que viveram. secreto.. Os 4 livros restantes encerram hinos a Deus e preceitos para a conduta do homem’.. o termo era usado para designar livros de autoria incerta. Os livros de Ester e de Lamentações foram os últimos a serem aceitos como canônicos. Josefo. misterioso”.C. ou escritos sob pseudônimos. O grupo dos 22 livros está provavelmente disposto justamente como o temos hoje na Bíblia sem os apócrifos. No início da igreja.8 Já os livros de Cantares. por volta de 160-105 a.10 ou ainda aqueles livros que tinham sua autorida8 Entretanto. mas apenas 22. na Bíblia protestante que segue o cânon hebraico ou palestino. escreve o seguinte: ‘Porque nós não temos (isto é.. mas escrevendo ele.8 A Bíblia que Jesus lia também os livros históricos de Daniel.C. um historiador posterior dos hebreus. Exemplo: “Evangelho de Pedro”. O mais antigo e decisivo testemunho é o do historiador judeu Flávio Josefo. alguns rabinos ainda não aceitavam o livro de Ester porque o nome de Deus não é mencionado nenhuma vez em todo o livro. que cerca do ano 90 d. como os gregos) miríades de livros discordantes e contraditórios entre si. Eclesiastes e Ester foram os que permaneceram mais tempo como disputados! Até o Sínodo de Jâmnia. Estes e ele conheciam muito bem a LXX (Septuaginta). em 90 d. História.C. Esdras-Neemias e Crônicas. como porta-voz da sua nação. . p. 10 Apelidos ou nomes usados para esconder o verdadeiro nome do autor ou mesmo para se passar pelo autor mais famoso.. doutrina e interpretação da Bíblia. limita formalmente o cânon do AT aos escritos contidos nas Escrituras hebraicas. 9 Joseph Angus. 14-15..

C. .C. 180 a. 40 a. não autêntico”.C.C. 100 a.C.C. 80-50 a.C. . Já vimos que os livros aceitos pelos judeus palestinos são os mesmos da Bíblia protestante.C.C.C. Em 1548. 183 a. 150 a. 40 a.A Bíblia que Jesus lia de canônica posta em dúvida.C. 80-50 a. 105 a. 220 a. Jerônimo lhes atribuiu uma classificação inferior. 181-145 a.70 d. 150 a.C. 40 a.10 d.C.C. Aikar Tobias I Enoque Adições a Ester Sabedoria de Jesus Ben Sirac (Eclesiástico) Testamento dos 12 patriarcas Judite I Baruque Cântico dos três jovens I Macabeus Fragmentos Sadoquitas I Esdras Manual de Disciplina Guerra dos filhos da Luz e Trevas II Macabeus Oráculos sibilinos III Salmos da seita de Qumran Susana Epístola de Jeremias Bel e o Dragão Carta de Aristéias Vida dos Profetas Comentário sobre Habacuque 1.C. a Igreja Católica oficializou estes acréscimos como canônicos e os inseriu na Vulgata. enquanto os judeus gregos aceitavam outros livros. o termo apócrifo tomou o sentido de “espúrio.C. 180 a. como hoje encontramos na Bíblia católica (Septuaginta).C. Mantiveram fora apenas os livros de I e II Esdras e a Oração de Manassés.C. 180-100 a.C. 100 a.C. < 100 a. Veja a lista a seguir com os livros apócrifos e deuterocanônicos em ordem cronológica: 250 a. 100 a.C. indicando até hoje os livros não canônicos.C. . Nos séculos iniciais.C.C. separando-os dos demais.C.C. 105 a. apesar de Jerônimo tê-los deixado de fora anteriormente.2 Salmos de Salomão Sabedoria de Salomão III Macabeus IV Macabeus . 80-50 a. os cristãos tinham em alta conta os livros não canônicos acrescidos na LXX.C. No ano 400 d.50 d.C. 100 a.C. 100 a. 50 a. 50 a.C.. 9 Assim. Há inúmeros livros apócrifos. 50 a.C. 80-50 a.

Cultura Cristã  Havendo Deus falado.C. Hermisten M. 1-66 d. Cultura Cristã  Introdução bíblica. Cultura Cristã  Inspiração e canonicidade da Bíblia. Harris. 88 .C. F. Vida Nova  Merece confiança o NT?. Bruce.C. F. . J.10 4 a. Vida Nova. . Josefo se utiliza da expressão “língua dos hebreus” para o antigo hebraico.C.C. Pode-se considerar o hebraico como sendo o dialeto israelita da lín11 O qualificativo hebraico para a língua dos hebreus ocorre em primeiro lugar no livro apócrifo de Eclesiástico (cerca de 130 a. 66 d. Cultura Cristã  Documentos do AT: sua relevância e confiabilidade.C.28 d.117 d. 10-100 d.C. 100 d. Packer. I. da Costa. 1 d.C. 1-66 d.C. 100 d. 1-66 d.11 Esta era a língua comum de Canaã e da Fenícia. 1-66 d.C.C. Gleason Archer. 1 d. Norman Geisler. Contexto histórico e social do AT A) Língua e literatura Língua: os livros do AT foram escritos na língua hebraica.C.C.). Assunção de Moisés Martírio de Isaías Oração de Manassés Crônicas de Jeremias Vida de Adão e Eva Apocalipse de Moisés II Baruque Ditos dos Pais II Enoque II Esdras Apocalipse de Abraão III Baruque A Bíblia que Jesus lia Bibliografia sugerida para estudos posteriores Se houver interesse. P. Os Targuns (paráfrases judaicas dos livros do AT) chamam o hebraico de “a língua sagrada”. Walter Kaiser. você pode obter mais detalhes sobre a formação do texto bíblico e o processo de canonização nos livros abaixo:  A inspiração e inerrância das Escrituras: uma perspectiva reformada. Vida  Merece confiança o AT?. a língua dos hebreus. Robert L.C.

O árabe. ainda era a língua falada em Jerusalém (Ne 13:24).C. Mesmo certas marcas que não se entendem. Antes destes textos impressos. O árabe moderno difere do antigo nas suas formas. Alguns trechos do AT foram escritos em aramaico – Ed 4:8 a 6:18. 11 Israel estava cercado de povos que falavam o aramaico.15 Por volta do ano 800. Estes 12 13 Também os Targuns também estão em aramaico. 7:12-16 e Dn 2:4 a 7:28. Em 1488 toda a Bíblia Hebraica já estava impressa. deriva-se o etiópico. há importantes versões siríacas do NT. também possui vasta e rica literatura.A Bíblia que Jesus lia gua cananeia. língua correlata de Aram – território que abrangia parte da Mesopotâmia.14 Literatura: com o surgimento da imprensa em 1477. O siríaco – uma versão do aramaico de Edessa. Assim. os massoretas inventaram o sistema de acentuação. O hebraico começou a decair como língua até se extinguir como língua falada. O hebraico passou por várias modificações durante o período do AT. o himiarítico.). No tempo de Neemias. outra língua semítica.C. em cerca de 430 a. que dava a pronúncia e exata conexão entre palavras.. mas muito tempo antes de Cristo a língua franca falada na região era o aramaico. na Mesopotâmia – também é importante. 14 Nenhum dicionário hebraico pode se considerar satisfatório se não fizer menção constante aos significados dos termos nas línguas cognatas. Com a queda de Samaria (722 a. o texto bíblico era registrado em manuscritos (MSS). A literatura em hebraico era apenas para os eruditos. copiados com muita fidelidade. foi feita a primeira impressão da Bíblia Hebraica: o livro de Salmos. o aramaico se propagou e era a língua falada por Cristo e seus apóstolos.12 Todas as línguas semíticas13 são de grande importância para o estudioso do AT em sua língua original. são duplicadas fielmente em cada cópia. 15 Há nos MSS curiosas indicações sobre esta fidelidade. as tribos semíticas que falavam o aramaico passaram a exercer ainda maior influência na região. de um dialeto árabe. Síria e extensa porção da Arábia. . produzindo a cadência para leitura e recitação nas sinagogas. talvez feitas por erro ao manusear a pena.

Cânticos e Provérbios). Por exemplo. e de geração para geração. que era usada principalmente para textos jurídicos. desde tempos remotos. Nm 21:27. listas e documentos. Por esta razão. homogênea e fechada. esteve no meio de disputas entre estes povos durante séculos. entre a Mesopotâmia e o mar Mediterrâneo. por exemplo. a Palestina é ponto estratégico no caminho entre o Egito e o Oriente. entre África e Ásia. tribo para tribo. ou seja. já havia ali diversos povos instalados na terra. levando ao agrupamento dos moradores em blocos com suas próprias características.12 A Bíblia que Jesus lia sinais foram escritos em um corpo de tradições. Havia cantores de sátira que propagavam as tradições orais. . os habitantes da terra (cananeus) influenciaram Israel mais do que os filisteus. Isto favoreceu o desenvolvimento do país por setores. Os filisteus habitavam em cidades costeiras e dominaram seus vizinhos por alguns períodos. Houve em Israel um longo período de tradição oral antes da escrita. os anúncios proféticos provavelmente foram transpostos para a escrita pouco tempo depois de suas pregações orais. a Massora. Além disso. pois os cananeus se fundiram à cultura israelita. Ela é formada por planícies costeiras e regiões montanhosas perto do Jordão. vales. planícies e patamares altiplanos. influencian- 16 Veja. além de estar recortada em depressões. Foram inicialmente transmitidos de lugar para lugar. Quando o povo de Israel chegou à Palestina. Entretanto. Contudo. juntamente com a tradição oral havia uma tradição escrita. em virtude da natureza do seu terreno. colecionado e transmitido por eles. Isso vale especialmente para os livros mais antigos (GênesisJosué. homens e mulheres que recitavam cânticos fúnebres e transmitiam a outros o seu conhecimento (Jr 9:16-17 e Am 5:16). Por isso este texto chama-se texto massorético. não é uma região de povoamento isolado. 16 B) Formação cultural do povo A Palestina.

mas não existia uma unificação permanente e total da terra. História de Israel. Em muitas regiões.A Bíblia que Jesus lia 13 do na língua.). Este foi um tempo de relativa paz.18 Com o tempo desenvolveram também o comércio. 20. posto que as guerras eram esporádicas e localizadas.C. Seu fundador foi 17 Estudiosos argumentam que o comércio de sal. Ao contrário. a partir dos documentos mesopotâmicos. Não há evidência de conflitos raciais com os sumérios. Em volta dos templos (numerosos). permaneceram até o reinado de Davi e Salomão como fator preponderante na formação histórica. Os sumérios tinham um alto senso de certo e errado e as leis aplicadas na terra eram para eles um reflexo das leis divinas. 19 São denominados de acádios por causa da sede do seu primeiro império – Akkad. A religião sumeriana era um politeísmo altamente desenvolvido e o chefe deste panteão de deuses era Enlil.17 Os seminômades hebreus necessitaram se adaptar à cultura agrícola. as escolas de escrita eram estabelecidas e produziam literatura abundante. sem sucumbir e tornar-se algo diferente do que foi projetado a princípio. costumes e religião. A fé javista (fé em Javé que os tirou do Egito e os fez entrar na terra da promessa) foi o fator preponderante para manter intacto este povo frente a tantas influências.19 que são os semitas na Mesopotâmia. centralizado em torno de sua religião. como se lê em Juízes. O primeiro verdadeiro império do mundo foi o Império de Akkad (2360-2180 a. enxofre e betume (abundantes na área do Mar Morto) foi a base da economia de Jericó. eram seminômades. uma importante cidade de Canaã. senhor da tempestade. temos uma história documentada pela escrita. Diante disto tudo. predominantemente habitantes de cidades-estado. esta convivência durou séculos (até Davi). habitando inicialmente nas regiões montanhosas.000 anos antes de Abraão! Conforme Bright. podemos supor que houve uma grande miscigenação de raças. Mesopotâmia: Os acádios.C. assim a vida econômica e o comércio puderam se desenvolver. é de se admirar que Israel tenha desenvolvido uma cultura homogênea. narrações de feitos épicos e lendas que eram transmitidas oralmente nos séculos anteriores.. de toda essa mistura. 18 Os hicsos. A conquista da terra não eliminou diversos povos e cidades-estado presentes. Tudo isso já acontecia por mais de 5. . a terra era organizada em sistema de cidades-estados. Suméria: na Idade Clássica sumeriana. p. C) Informações adicionais sobre o Oriente Antigo No terceiro milênio a.

economia. Enquanto o Egito passava por crises (depois de mil anos de crescimento). 21 Bright. ou um vice-rei que governava sob eleição divina. Sumérios e semitas estavam completamente misturados. que era bravo como Sargão.000 blocos de pedra lavrada. o rei dos deuses. Sabe-se que Israel não era de “origem indígena na Palestina. É a mais antiga construção de pedra lavrada que se conhece até hoje. A.09% quanto à quadratura e o desvio do nível é menos de 0. As pirâmides de Quéops. com um peso médio de 2. dos anos de escravidão no Egito. A Pirâmide dos Degraus é a mais antiga. como indicam as escavações de Jericó (reconstruída depois de um longo período de abandono). da Quarta Dinastia. Ur é fundada. também foram construídas em Mênfis. “Era Horus visível entre os homens. Naramsin conquistou Magan (nome do Egito) e também entrou em negociações com Meluhha (Núbia) e seus domínios chegaram até o vale do rio Indo. em séculos mais recuados ainda. o urbanismo desenvolve-se grandemente e as cidades que conhecemos são predominantemente semíticas e bem fortificadas. Através de um repositório de tradições sagradas.20 O faraó não era apenas um rei. p. sem emprego de nenhuma máquina e com uma margem de erro praticamente nula. Foram transportados através de força dos braços. Megido e Ai. Na Mesopotâmia. Seus dois filhos o sucederam. construída pelo fundador da 3ª Dinastia em Mênfis para ser um templo mortuário. os seus antepassados tinham vindo da 20 Segundo J.39. Israel lembrava-se da conquista que ele fizera de sua terra. bem como um neto seu – Naramsin. com cultura.004%. Dominaram toda a Alta Mesopotâmia além da Suméria. mas sim tinha vindo de alguma parte e tinha consciência disso.14 A Bíblia que Jesus lia Sargão. . escrita e religião já desenvolvidos.).300. Wilson. Egito: floresce na 3ª Dinastia (2600 a. A Grande Pirâmide tem 147m de altura e uma base quadrada de 217m.21 Palestina: no quarto milênio. Este é o tempo de nascimento de Israel – Abraão nasce num mundo já antigo. da longa peregrinação através do deserto para chegar a ela e das maravilhosas experiências que tivera. também se lembrava como. seu avô. e antes de tudo isso. Foi a idade das pirâmides. língua. em sua construção foram usados 2. Quéfrem e Miquerinos. The burden of Egypt. e ele submeteu toda a Suméria até o Golfo Pérsico.5 toneladas cada.C. Os habitantes da Palestina na época eram praticamente canaanitas e o hebraico era um dialeto de sua língua. comércio. As tradições informam que o poder do império derivava de Enlil. com horrível violência. inteiramente sem paralelo no mundo antigo. a Palestina era invadida por nômades que destruíram todas as grandes cidades. entre seu povo”. o erro não chega a 0.54ss. p. História de Israel. ele era considerado deus.

conclui-se que os povos que foram para a Palestina. Mari foi uma cidade importante durante todo o 3º milênio. seminômades. Os hicsos (“chefes estrangeiros”) infiltraram-se ali.C. o poder de Ur sobre a Mesopotâmia acaba sem deixar sucessor. Enquanto isso. Por volta de 1540 a. Eles adoravam os deuses canaanitas ou amoritas e seu deus principal era Baal. Aproveitando a confusão em Ur. p. nômades semitas do noroeste. teológica. Além de grandes vitórias sobre Mari e Assíria.. a partir de Gênesis 12.C. Asshur (Assíria) no Alto Tigre e Mari no Médio Eufrates. Os amoritas. literária. . cidade da qual até então pouco se tinha ouvido.. certamente vieram da mesma fonte.A Bíblia que Jesus lia Mesopotâmia. Isaque e Jacó). pois eram da mesma origem semítica. p. História de Israel. Bright.C.C.23 Assim.55. em Babilônia. História de Israel. relatam que vieram da Mesopotâmia e que tinham peregrinado pela terra que mais tarde seria deles. Na luta pelo poder na Mesopotâmia. com o código de leis que publicou no seu reinado. não trouxeram mudanças significativas para a terra canaanita. D) A época dos patriarcas Os patriarcas da história de Israel (Abraão.). o Egito desmoronava.22 15 Entre 2000 e 1750 a. depois de muitas desco22 23 Bright. em sua beleza história. sua população foi predominantemente semita do noroeste (amoritas). Babilônia não tem a mesma sorte que o Egito e cai pelas mãos dos cassitas e finalmente dos hititas (1530 a. Por muito tempo a tradição histórica da época moderna considerou Abraão. segundo antigas listas dos reis assírios. peregrinando até a terra que agora eles chamavam de sua”. sem paralelo em nenhuma tradição histórica de povos da antiguidade. provavelmente eram de origem noroeste-semítica. a 1ª dinastia babilônica surge em 1830 a. Nenhum povo antigo tem mais tradição do que este. Hoje. Hammurabi obteve um grande florescimento cultural e legal. Isaque e Jacó como figuras pertencentes a um mito.. como Elam. o grande Hammurabi triunfa. ascendentes do povo de Israel. Era uma compilação de tradições orais do passado. eram “habitantes de tendas”. porém. muito semelhante ao Código de Leis da Bíblia (em Êxodo). Dizia-se que tinham sido criados pela tradição antiga de Israel para dar consistências às suas crenças.52. os invasores hicsos foram expulsos do Egito pelo fundador da 18ª Dinastia. Outras cidades independentes ganhavam destaque.

 Benjamim = banu-yamina (“povos do sul” ou yaminitas). As peregrinações dos patriarcas e seu modo de vida não devem ser confundidos com o modo de vida dos nômades que peregrinavam em camelos. Zebulon é encontrado nos textos das Execrações. nomes com as mesmas raízes de Gad e Dan são conhecidos em Mari. mas com material muito mais antigo. numa referência à aliança feita.  Abraão = Abamram. placas de Ras Shamra do 14º século. Os patriarcas eram criadores de pequeno gado.  Além disso. placas de Alalakh. Por exemplo. com roupas multicoloridas.000 textos de 1800 a.24 percebe-se que a Bíblia sempre teve razão! O contexto das narrativas patriarcais é de tal forma verossímil. aparece em textos babilônicos.  Terah = Til-turakhi. em textos assírios das proximidades de Harã. os quais só aparecem na Bíblia na época de Gideão (em Juízes). no 2º milênio aparecem nomes que se enquadram perfeitamente com o nome dos patriarcas:  Jacó = Ya‟qub-el. textos das Execrações e outros documentos do Médio Império Egípcio (do 20º ao 18º séculos).25 como vemos pintados num túmulo do 10º século em 24 Textos como os de Mari (25. Levi e Ismael ocorrem em Mari.C). 25 Por isso os habitantes de Siquém são chamados de “filhos do asno” (benê hamôr). que hoje são consideradas narrativas históricas. do 17º e 15º séculos. nos textos das Execrações e em texto de Mari. Aser e Issacar são nomes encontrados numa lista egípcia do 18º século. seminômades. . aparece como sendo uma grande confederação de tribos. nome de um chefe hicso num texto do 18º século na Alta Mesopotâmia e também numa lista (de Tutmosis III) do 15º século na Palestina. diante das evidências registradas. e muitos outros. textos de Nuzi do 15º século. Seu deus era Baal-berith – “Senhor da Aliança”. levando seus pertences e filhos em lombo de burros.16 A Bíblia que Jesus lia bertas arqueológicas. milhares de documentos da 1ª dinastia babilônica (19º ao 18º século). os contratos e tratados eram sempre firmados com a morte de um asno. milhares de textos capadócios do 19º século.

O termo ibri26 é achado em diversos documentos desta época. A agricultura desenvolveu-se para atender a densidade populacional. babilônios e assírios até os persas. 27 Georg Fohrer. p. como Mesopotâmia. O desenvolvimento cultural na Mesopotâmia ajusta-se ao término da Era Neolítica (da Pedra). as estatuetas de barro mostram mulheres de có- 26 Significa “do outro lado”. Por este tempo os vales ribeirinhos da Alta Mesopotâmia eram bastantes povoados. 19. veremos claramente as diferenças culturais. A drenagem e a irrigação tiveram avanços importantes e à medida que o comércio e a vida econômica se desenvolviam é que surgiram as mais antigas cidades-estados. diferenças e contrastes em cada uma delas. no Egito. Deste tempo há numerosas estatuetas de barro encontradas em escavações. pois apenas esta parte do antigo Israel sobreviveu. as potências do Oriente deixaram aí também os seus vestígios. seja por intermédio das migrações dos israelitas seminômades. porém há pontos característicos. pode se concluir que a cultura oriental antiga formava um só bloco como é hoje a cultura europeia. desde os sumérios.). ou mais tarde por um contato direto”. ao olhar de perto.A Bíblia que Jesus lia Beni-Hasan. pois Abraão (descendente de Heber). que vai do 4º milênio até os umbrais da história do 3º milênio. Hebreu como nome para o povo foi usado principalmente a partir do Egito. 17 O nome hebreu vem da designação do nome de Héber (Gn 11:14-17). . Há muitas influências diretas e indiretas umas nas outras. E) Informações adicionais sobre os pressupostos culturais Os hebreus sofreram influências de diversas civilizações. Em outros lugares. “Acrescenta-se a isto o fato de Israel ter-se mantido permanentemente vinculado ao Egito a cuja esfera de influência cultural e por vezes também política pertencia a Palestina. seja através do cananeu. veio do outro lado do mundo para a sua terra. Esse foi um período em que a cultura mesopotâmia floresceu grandemente. o pai da raça. O nome judeu (alguém proveniente da nação de Judá) só foi usado após o cativeiro Babilônico.27 Diante disso. começa a Era Calcolítica (da pedra e do cobre). Introdução ao Antigo Testamento. com figuras de animais e principalmente de mulheres em posição de parto – o que indica provável veneração à “deusa mãe”. Egito e os povos cananeus.C. Por fim. No progresso cultural e artístico tão bem desenvolvido entra a criação da escrita (3300 a. Mas.

C. Através dos séculos que se seguiram deu-se importância à procriação porque se pensava sobre o nascimento do Messias através de uma mulher. que pode ser comprado e disposto da maneira como quer. com caracteres próprios. em que se valoriza mais o varão que a varoa. cultura essa que influenciou todos os povos que conhecemos até hoje. Esse Messias viria para libertar.. os fenícios desenvolveram uma escrita. mas são medidos principalmente pela sua fidelidade (ou a falta dela) para com Deus. no nascimento do Messias. sem as influências perniciosas da literatura externa.C. Daí veio o alfabeto hebraico antigo e também o grego por volta do século IX a. retrata muito bem a presença da esperança. mas em pequenos feitos literários em abundância. Até os seus reis são vistos em primeiro lugar não por suas conquistas ou poderio econômico. Esta presença de culto à fertilidade. prevalece ainda a fé javista permeando e purificando a literatura de Israel. único e homogêneo. tudo dependendo das reações do povo de Israel.28 A Bíblia que Jesus lia Por volta do 2º milênio a. Apesar de tudo isso. portanto Israel podia lembrar sua origem na “planície de Aram” e falar do seu progenitor como sendo um “arameu errante” (Dt 16:5). para pisar a cabeça da serpente. tanto egípcia quanto babilônica. A história de Israel sempre esteve intimamente ligada à vontade de Deus. ainda que de maneira errada. A crença de que Deus controla o destino das nações é determinante para a formação de um composto literário rico. A língua aramaica provavelmente se origina de um dialeto que evoluiu no leste da Síria ou noroeste da Mesopotâmia. adaptando-a de caracteres cuneiformes (babilônicos). indicando culto à fertilidade. A literatura épica cananéia forneceu bastante acervo aos hebreus.18 coras. ou culto à deusa mãe. o nascimento do Messias através da mulher. Era uma busca do filho varão. Os israelitas conheciam bem a profusão literária. Era uma escrita consonantal. F) Religiosidade em Israel e países vizinhos Os hebreus desde o começo tiveram uma religião revelada. profusão esta que não se estendia em grandes tratados históricos. Isto nos mostra que os antepassados de Israel eram do mesmo tronco étnico e linguístico que os arameus. em anuência ou desobediência. Era o Messias sendo esperado por todos os povos da terra! . 28 Isso nos remete para o tempo em que Adão e Eva pecaram e em que foi lançado por Deus o fundamento do evangelho. Não era uma religião natural ou filosófica como vemos em muitos povos da antiguidade. Muitas vezes a mulher é simples objeto.

apesar de a Bíblia só usar o nome Javé quando chega em Moisés. por vários séculos e seria por demais simplificar as coisas. Javé Jhirê. isto é uma 29 A religião dos patriarcas era centrada em Javé.30 A religião patriarcal era uma religião sacerdotal. que se distingue fundamentalmente das demais literaturas do Antigo Oriente pelo seu pensamento religioso. Por isso tudo. Neste período. 53. dada a diferença entre a religião em Israel e nos povos vizinhos. Antes usa apenas Elohim (Deus) e seus compostos – El Shaddai. pois explica e determina a vontade de Javé. Quando chega a Moisés. teve influências disso em sua vida. p.22.29 A fé javista “constitui a força determinante que. na realidade de um processo que se prolonga ao longo dos anos. com certeza. o Temido de Isaac (pahad Yishaq) – Gn 28:42. a fé judaica se tornou etnocêntrica (voltada apenas para seu povo). se desenvolveu a teologia israelita. Introdução ao Antigo Testamento.A Bíblia que Jesus lia 19 O monoteísmo é o conceito central da religião bíblica: Javé é o único Deus. encontram-se apenas as raízes de onde. Também ele e seu povo peregrinaram por terras idólatras. . El Bethel. se quiséssemos limitá-lo à época que vai até os reis. posto que o chefe do clã. Trata-se. A Lei é de importância central nesta religião. Os fariseus ensinavam que a salvação só podia ser obtida pela fé judaica. onde se torna claro que as forças propulsoras da fé javista são as ideias da soberania divina e da união com Deus”. El Olam. possibilitou a formação de uma literatura israelítica autônoma. 30 Fohrer. ou o pai de família era o seu sacerdote. através da leitura e observância cuidadosa da lei mosaica dada exclusivamente a Israel. como crê no castigo. 31 Abraão veio de um povo politeísta e. Infelizmente. pouco a pouco. 31:42. crê na recompensa. esse ofício é institucionalizado e uma tribo em Israel é escolhida para fazer os serviços dos sacerdotes.31 É uma religião que enfatiza a responsabilidade moral pessoal.53 e o Poderoso de Jacó (abir Ya‟qob) – Gn 49:24. El Elyon. ao contrário dos pressupostos desfavoráveis. O Deus dos patriarcas era representado por diversos nomes: o Deus de Abraão (elohê abraham) – Gn 28:13. Esta fé veio lutando contra a idolatria desde o seu surgimento. a salvação pessoal é uma doutrina que se desenvolveu naturalmente a partir da crença na ressurreição do corpo. El Roi.

numa revelação direta. Apesar de o pai de Abrão ser idólatra (Js 24:2) e também os seus conterrâneos. Somente em três religiões no mundo encontramos o monoteísmo (só existe um Deus): no cristianismo. editora Vida. mas vivia rodeado de idolatria. induzindo-os a olharem para a criatura no lugar do criador. leia o capítulo 1 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. desenvolveram-se teorias diversas sobre seres deificados. “muitos deuses”) ou henoteístas (heno = um. no islamismo e no judaísmo. Abraão demonstra ser monoteísta. Desta forma. “um deus”). theos = deus. Em meio ao pecado e às influências culturais que nos cercam. mas são em geral politeístas (poli = muitos. diversas manifestações do pecado tomaram a natureza como tendo vida em si mesma. de Philip Yancey. A partir daí. o homem tinha um só Deus. mas o fiel adora apenas um deus. numa clara demonstração da atuação de Satanás no meio da história para confundir e prevalecer contra o povo de Deus. pois ele planejou ser glorificado com a salvação de pessoas dentre todos os povos. As religiões da antiguidade assumem diversas formas. No henoteísmo crê-se que há vários deuses. mas os demais deuses não foram descartados. o deus-sol. Vemos um exemplo disso no Egito: o faraó Iknathon promoveu a adoração exclusiva a Aton. No princípio. homens transformados em seres divinos.20 A Bíblia que Jesus lia deturpação do princípio de Deus. Ou seja. sem dúvida por divina revelação. Abraão não era idólatra. somente a revelação direta do nosso gracioso Deus pode nos colocar no caminho certo! Para o próximo encontro Como líder. . Deus manifestou-se a ele pessoalmente. no Jardim viveu em comunhão com ele até que o pecado veio para subverter a raça humana.

A Bíblia que Jesus lia 21 .

Outro motivo para estudarmos o AT é que ali percebemos o tipo . mas uma peregrinação infindável do coração. Uma das barreiras principais é que os textos não parecem fazer muito sentido hoje. cânticos ardentes. Abraham Heschel Objetivos deste estudo  Estimular a leitura do Antigo Testamento ao descrever seu valor para nós hoje  Compreender o plano divino ao formar um povo escolhido Introdução Existem muitas barreiras para a leitura do Antigo Testamento e para sua boa compreensão nos dias de hoje. Espera audaciosa.22 A Bíblia que Jesus lia 1 VALE A PENA LER O ANTIGO TESTAMENTO? Fé não é o apego a um santuário. planos ousados. pois nos ensina sobre o nosso mundo e sobre o propósito de nossa existência. invadindo a mente – tudo isso é o impulso que nos leva a amar aquele que toca o coração como um sino. O AT é muito atual. isto muitas vezes agride o nosso ouvido pós-moderno. Quando conseguimos entender o que o texto diz. Mas é essencial que leiamos o Antigo Testamento (AT). pois ele amplia a visão que temos do Deus Criador e de seu relacionamento conosco. um ímpeto inundando o coração.

Toda a Escritura nos é útil (veja 2Tm 3:16) e ela forma um todo que aponta para Cristo:  Aponta para a predição de sua vinda desde a criação do ser humano por Deus e sua opção de desconexão e rebeldia para com este mesmo Deus Criador. Uma visão assim é contrária ao alto valor atribuído pelos reformadores a toda a Bíblia (tanto Lutero quanto Calvino). o Antigo Testamento não é uma parte das Escrituras superada pelo evangelho de Jesus ou com valor menor à luz da graça de Deus. Ele é Senhor da história e da sua criação. suas criaturas. assim como nós. Ninguém é perfeito – até mesmo Moisés cometeu diversos erros! O AT nos oferece uma história da qual nós podemos fazer parte. poder ou riquezas. A lição mais importante do AT é que nosso Criador deseja se relacionar intimamente conosco. por isso tais eventos são misteriosamente usados para realização dos seus objetivos.A Bíblia que Jesus lia 23 de história que o Senhor Deus está escrevendo.  Aponta para o entrelaçamento de todos os eventos da história humana por um Deus único.  Aponta para sua morte sacrificial e substitutiva em favor do ser humano na cruz como Servo de Deus. pois ele apresenta um Deus gracioso que nos aceita como somos e nos desafia à transformação em meio à caminhada diária com ele. Esta salvação é disponibilizada por meio da graça (favor imerecido) de Deus a todo aquele que crê na . Qual é o valor do AT para nós? Contrário à visão de muitos evangélicos.  Aponta para a salvação obtida por alto preço – preço de sangue – ali na cruz e para a ressurreição do próprio Cristo dentre os mortos. Ainda outra lição significativa do AT é que ele narra histórias sobre pessoas complicadas e pecadoras. Ele não se impressiona com tamanho. mas sim com a sinceridade de coração e a devoção a ele.

24 A Bíblia que Jesus lia eficácia perdoadora e regeneradora de sua obra. os profetas do AT são fundamentos da fé cristã. particularmente Isaías. povo de propriedade exclusiva de Deus (1Pe 2:9-10). Esta coerência se manifesta claramente pela revelação progressiva de Deus à humanidade. a qual nos dá nova vida e propósito. o Implantar e promover os valores do Reino de Deus neste mundo. A fé é o meio de apropriação desse favor imerecido. após sua tentação no deserto. Ela é uma nação santa. espalhando redenção em Cristo a todas as esferas da vida humana e à sua criação.  E aponta para a derradeira restauração da história humana. Fala . leu na sinagoga o texto de Isaías 61 sobre a obra do Messias (o Servo do Senhor) aguardado até então. O livro de Isaías é muito rico em significados teológicos. enfim. onde morava. Em Nazaré. O Servo é apresentado como a pedra fundamental da igreja tanto em Ef 2:20 como em 1Pe 2:410. e responsável por: o Anunciar essa reconciliação com Deus que está disponível a todos os que creem. Seremos. transformados e aperfeiçoados para desfrutarmos para sempre da comunhão com Deus face a face. Jesus. o Adorar o Deus triúno. Ali cessará todo sofrimento decorrente da rebelião inicial de sua criação. Ao lermos as Escrituras. juntamente com o ensino dos apóstolos e dos profetas. Por exemplo.  Aponta para o estabelecimento de uma comunidade única dos que creem ao longo da história. dá início ao seu ministério na Galiléia falando nas sinagogas. deixaremos de perceber a coerência dos propósitos eternos divinos. Caso contrário. não podemos negligenciar esta complementaridade entre o Antigo e o Novo Testamento. para a qual caminhamos e pela qual ansiamos. Neste momento Cristo terá a vitória final sobre o inimigo (Satanás) e sobre todos os reinos humanos.

Este mesmo princípio se aplica a praticamente todos os demais livros do AT! Estudo 1. levando-os de lugar para lugar e de cultura para cultura. explica que as experiências do povo de Deus no AT foram escritas para que aprendêssemos com elas. o qual está empenhado em obedecer ao Pai e ser o resgatador de seu povo. mas não tente explicá-las! Elas são basicamente devidas às grandes diferenças culturais entre nossa civilização ocidental e as civilizações daquela época. Ensina sobre o pecado e a necessidade de julgamento. Profetiza a natureza do ministério do Messias e a consequente reconciliação do ser humano com Deus. Mas o texto bíblico também mostra que a mão divina estava presente ali. Assim. ler o texto de Isaías nos permite conhecer mais profundamente a necessidade do Messias e a natureza de seu ministério. e sobre seu controle sobre a história humana e a história de seu povo. rei. a formação do povo de Deus e suas diversas peregrinações num labirinto de línguas. Paulo. então. a partir de Gênesis 12. Por que. . Permite-nos compreender melhor o NT e apreciar o cumprimento das muitas profecias sobre o Messias contidas em Isaías. Quais são as barreiras que você encontra para ler o Antigo Testamento? Explore com o grupo as possíveis dificuldades que já tiveram em entender os textos do Antigo Testamento. sacerdote e profeta. Discorre sobre a soberania. mas preservando o que queria e deixando claro o que não era para ser assimilado pelo seu povo. justiça e graça divinas. Explica que esta graça se manifesta na pessoa do Servo sofredor. a preço de sangue. santidade. Anotá-las é um bom exercício. 2.A Bíblia que Jesus lia 25 sobre a natureza de Deus e seu caráter. você deveria ler o Antigo Testamento? O Antigo Testamento apresenta. em 1Co 10:11. mas também sobre o renascimento de seu povo através do remanescente. O material exposto no capítulo anterior a este pode ajudá-lo a entender um pouco mais sobre o assunto. povos e culturas distintas.

60:1-3. muito a aprender com o povo de Deus do passado. Mas o que o Antigo Testamento tem a ver com Jesus? Deus preparou este povo para poder se encarnar em meio a eles por meio de seu Filho Jesus. de seu amor. este povo de Deus é continuamente disciplinado e amado por Deus. Jesus também está no centro da mensagem do Antigo Testamento! 4. Isaías proclama que a partir de Israel o Senhor Deus oferece salvação a todas as nações do mundo (2:1-5. da sua bondade. idolatria. Por meio da descendência de Abraão todas as famílias seriam abençoadas (Gn 12:1-3). Israel tinha clara consciência de ser um povo escolhido. Isto acontece por meio da vida e da obra de Jesus. dando a este povo as suas características peculiares. Observe que este também é o nosso chamado como povo de Deus hoje! Temos. O Senhor os leva a continuarem sua caminhada de fé e a retornarem ao culto e à adoração voluntária ao Criador do universo. Esta mesma consciência deve servir de base para lidarmos com nossa própria vida! É este mesmo Deus que nos escolheu antes da fundação do mundo para sermos dele em amor (Ef 1:4) e nos predestinou para sermos conforme a imagem de seu Filho (Rm 8:29). Somos levados por Deus. do projeto de salvação para o seu povo. 49:5-6). de sua redenção. Apesar de muitos problemas em seu próprio meio (quedas. perseverança e glorificação final em Cristo Jesus. . No meio das diversas influências do mundo antigo. Jesus é o suprassumo da revelação da Palavra de Deus. 3. numa demonstração de livre propósito e soberana vontade. portanto. Como isto afeta nossa vida hoje? A consciência de ser um povo escolhido por Deus sempre foi muito forte em Israel.26 A Bíblia que Jesus lia No meio de povos politeístas. Deus formou um povo centrado em um só Senhor. da sua vontade. anunciando as virtudes do seu Criador (veja 1Pe 2:9). a eterna e soberana vontade de Deus separou e preservou esta cultura israelita. tentativa de abandono de Deus e de seu governo sobre eles). Fomos gerados por meio da graça que há em Cristo para a fé. do seu propósito. Por quê? Porque Deus desejava que este povo fosse luz para todas as nações.

Você tem se dedicado a ler e estudar os livros do AT? 2. Como você pode implementar esta consciência de ter sido escolhido para uma missão em sua vida? O que isto muda no seu cotidiano? Para o próximo encontro Leia. Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . assim como o povo de Israel. viver para anunciar às pessoas ao nosso redor as glórias do nosso Deus! Para refletir e praticar 1. Ou seja. leia o capítulo 2 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. Jó 1-3. Como líder. para a glória dele! 27 Observe que. O Antigo Testamento ocupa ¾ da sua Bíblia! Deus se revela de muitas maneiras através destes textos. de Philip Yancey. editora Vida.A Bíblia que Jesus lia para habitar na sua presença na eternidade. por favor. nós fomos escolhidos com um propósito: viver missionalmente.

28 A Bíblia que Jesus lia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ .

A Bíblia que Jesus lia 29 Detalhe da Obra “Abraão e os Três Anjos” de Giovanni Battista Tiepolo .

A acusação feita por Satanás implica que Deus não é digno de ser amado em si mesmo. Deus permite o duro teste com Jó. Mas o segredo . Satanás se revela como o primeiro grande behaviorista. Embora revele que Jó nada fez de errado e que sofre por causa de uma disputa celestial. O livro trata da disputa pela fé de Jó. o autor mantém o mistério de como Jó reagirá. Ele nos frustra ao rejeitar respostas simples e nos mostrar uma nova direção. Em seu desafio. Objetivos deste estudo  Aprender um pouco mais sobre a soberana graça de Deus  Entender e rejeitar a doutrina da retribuição divina  Aceitar a dura verdade de que Deus também é glorificado através do sofrimento de seus servos fiéis Introdução O livro de Jó se concentra no problema do sofrimento humano. Ele argumenta que Jó está condicionado a amar a Deus.30 A Bíblia que Jesus lia 2 JÓ: SOBERANIA E DOR Que vantagem tem o leão em meter medo no ratinho? – Carl Jung. Jó se sente traído por Deus e deixa transparecer protestos irados contra seu Criador. Será que ele vai confiar em Deus ou negá-lo? Jó está no banco dos réus. que as pessoas o seguem somente porque ganham algo com isso.

34 Muitos defendem que a linguagem do livro é mais recente e que. as evidências são ambíguas e há forte defesa da escrita em uma época mais antiga. quando a fé parece impossível. Como o livro de Jó narra sobre um período antigo. qualquer afirmação sobre autor ou data só pode ser inferida a partir de evidências externas. ou deixado a data em aberto. têm datado o livro no período salomônico. Somos soldados rasos numa batalha espiritual de relevância cósmica. o discurso de Deus surpreende por aquilo que ele não diz: evita completamente o tema do sofrimento e ainda critica Jó por sua visão limitada. 28) foram adições posteriores. mesmo com evidências em contrário. Tal datação antiga concorda com a visão de que um livro histórico tende a ser mais confiável se escrito próximo aos eventos que relata. Embora seja errado adotar uma visão evolucionária rígida do desenvolvimento dos conceitos religiosos no AT. por outro lado é também verdade . An Introduction to the Old Testament. é fácil acreditar que também foi escrito naquele período. O livro de Jó nos ensina que.34 Alguns estudiosos conservadores. O fato é que a fidelidade da pessoa faz toda a diferença. 200. Na verdade. Ainda outros estudiosos defendem que os discursos de Eliú e Javé e o poema à sabedoria (cap.33 Alguns até citam a tradição judaica mais antiga. há pouca concordância na comunidade acadêmica sobre o que constitui o texto original do livro e o que foi adicionado posteriormente a ele. Nunca vamos saber o significado completo das nossas ações aqui. é exatamente aí que mais precisamos dela. portanto. Estudiosos conservadores tratam o livro como um todo literário. Porém.35 Esta última opção é a 32 33 Dillard e Longman. De qualquer forma. 35 Alguns conceitos religiosos do livro podem ter surgido apenas mais tarde na história de Israel. ao qual foi adicionada mais tarde prosa popular como moldura (veja abaixo). a qual afirma que o livro foi escrito por Moisés. Informações adicionais sobre o livro Data e autoria:32 o livro não indica autor nem data de composição. Trata-se de uma obra anônima. entretanto. p. No final do livro. o livro teria sido escrito muito depois do que se acredita. no VIII século. Outros estudiosos menos conservadores acreditam que os diálogos (Jó 3-21) formam o coração do livro.A Bíblia que Jesus lia 31 é que Jó está certo! Jó é aprovado no teste por agarrar-se à crença em Deus. Deus se importa mais com nossa fé do que com nosso prazer. não há razão para duvidar que o livro possa ter sido atualizado em termos de linguagem.

Buz (32:2) e Dedã (Jr 25:23).32 A Bíblia que Jesus lia mais viável tendo em vista a falta de evidências. incluindo a visão sobre Satanás. Entretanto. nada significativo está em jogo neste livro por falta de data de composição.201. 38 Dillard e Longman. 4) Era suficientemente vasta para ter um número de reis ou Sheiks (anciãos) sobre muitas tribos ou povos (Jr 25:20). Uz. 3) Estava próxima ao deserto (Jó 1:19). Suá . Jó é mais bem compreendido como tendo vivido antes do estabelecimento da aliança de Deus com Abraão.36 Contexto e história: o pano de fundo histórico não provê pistas sobre a data de composição. Ele também era o cabeça de uma família grande. 37 Uz é uma região de difícil localização. 5) Estava situada de forma a estar mais ou menos próxima das tribos de Temã. mas seu trabalho tem testemunhado às almas dos fiéis através dos tempos de que é divinamente inspirado”. 2) Porções da terra eram adequadas à agricultura (Jó 1:14). referências bíblicas e da tradição oferecem indicações para sua localização: 1) Era uma terra de muitas pastagens (Jó 1:3). A grande fortuna de Jó é medida em termos de número de cabeças de gado de sua posse e servos que ele emprega (Jó 1:3. p. quer seja a partir da história sagrada ou da secular. Estrutura: o texto de Jó apresenta uma moldura de prosa (Jó 1-2 e Jó 42:717) envolvendo um conteúdo em forma poética. A angelologia presente no livro. Smick. Como afirma Elmer B. The Zondervan NIV Bible Commentary.37 estava fora dos limites de Israel. Jó oferecia sacrifícios (1:5). tanto quanto Abraão o fez por sua família. Smick. Em termos da linha de progressão em direção ao plano redentor de Deus para a humanidade. 36 Elmer B. 39 David Clines sugere englobar os capítulos 3 a 42 como “diálogos”. a idade de Jó excede em muito a dos patriarcas: ele viveu ainda mais 140 anos após sua restauração (Jó 42:16). 42:12). “Não sabemos quem escreveu o livro. Jó é um patriarca gentio como Abraão. embora não possa ser localizada de forma definitiva. A estrutura do livro propicia um esboço claro:38 Jó 1-2 Jó 3-31 Prólogo em prosa: introduz personagens e enredo Diálogos de Jó com seus três amigos39 que a Bíblia descortina vagarosamente a verdade na medida em que a história da redenção progride. em F. Felizmente. um ato impensável após o estabelecimento do sacerdócio formal pelas instruções divinas a Moisés no monte Sinai. O mais interessante é que Jó não é um Israelita. Por exemplo. mas o enredo está definitivamente colocado no período dos patriarcas. da qual ele servia como sacerdote. 742. F. An Introduction to the Old Testament. surgiu provavelmente num período mais tardio da história (pós-cativeiro). p. Bru- . a qual vai delimitar a comunidade da aliança para uma família específica (Abraão e seus descendentes). Além disso. Naamate . “Job”.

seus primeiros versos são similares aos de Jz e 1Sm. duas passagens que comunicam eventos históricos.A Bíblia que Jesus lia Jó 3 Jó 4-27 Jó 28 Jó 29-31 O lamento de Jó Três ciclos de diálogos O poema sobre sabedoria divina O último discurso de Jó 33 Jó 32-37 Jó 38-42:6 Jó 42:7-17 O monólogo de Eliú Javé fala do meio da tempestade Epílogo em prosa: leva a narrativa ao final Já os três ciclos de diálogos entre Jó e seus amigos (capítulos 4 a 31) podem ser representados da seguinte maneira: Primeiro Ciclo Elifaz (Jó 4-5) Jó (6-7) Bildade (8) Jó (9-10) Zofar (11) Jó (12-14) Segundo Ciclo Elifaz (Jó 15) Jó (16-17) Bildade (18) Jó (19) Zofar (20) Jó (21) Terceiro Ciclo40 Elifaz (Jó 22) Jó (23-24) Bildade (25) Jó (26:1-27:12) Zofar (27:13-23) Jó (28-31) Gênero literário: que tipo de livro é Jó? Difícil de responder. No caso de Jó. Além disso. Devemos entender Jó como uma ce (ed. Prosa. New international Bible commentary. pois nada é igual a ele. Diversos fatores indicam que Jó não seja pura ficção. Assim. as várias falas no livro tanto clamam para si a sabedoria quanto disputam a sabedoria dos outros. 40 Os discursos dos amigos de Jó ficam mais curtos no último ciclo. o livro é único. sendo 2 ao lado de outras figuras históricas do AT: Noé e Daniel (Ez 14:14-20). o homem Jó é mencionado 3 vezes fora do livro. pois um livro pode ter um centro histórico sem uma preocupação por precisão histórica.). Isto descreveria tanto sua forma como o conteúdo. há uma intenção histórica no livro. A discussão sobre ser um livro histórico ou ficcional não é fácil de ser respondida. As primeiras linhas de um texto oferecem pistas importantes para identificação do gênero do mesmo. literatura de sabedoria? A melhor definição para este gênero único seria “debate da sabedoria”. No coração do livro está a questão da fonte de sabedoria (veja abaixo). refletindo que os três talvez estejam sem ter o que mais falar! . mas que esteja sim arraigado num evento histórico. poema à sabedoria.

Ninguém escapa às dores da vida. O livro não formula uma explicação racional para o problema do mal. que deve ser aplicada a todos os que o ouvem. Os acontecimentos com Jó foram permitidos por ele. Deus é o ser sempre presente ao longo de toda a narrativa. Jó se arrepende (42:2-6). Quando Deus finalmente repreende a Jó. torna-se sabedoria. O livro deixa de ser uma crônica histórica. Por isso. Deus diz a Jó que o ser humano não conhece o suficiente a respeito dos seus caminhos para fazer julgamentos relativos à sua justiça. Todos anseiam por compreender a razão dos problemas enfrentados. o faz devido à sua ignorância (38:2) e presunção enquanto defendia sua causa (42:2). Porém. O uso de poesia eleva o livro desde um evento histórico específico para uma história com aplicação universal. Mensagem do livro Alguns autores dizem que os principais personagens do livro são Jó. Ele não pede a Deus explicações racionais sobre as causas de seu sofrimento. especialmente em termos da relação da bondade de Deus e sua soberania com o sofrimento do inocente. embora fomentados pela inveja de Satanás. Elifaz. ou seja. . Ele obtém 41 Este conceito é chamado de teodiceia na teologia. a atitude rebelde de Jó se dissipa e seu ressentimento desaparece. Jó percebe então que Deus não necessita de conselho para controlar o mundo e que nenhum sofrimento extremo dá o direito de alguém questionar a sabedoria de Deus ou sua justiça. ser validado e reconhecido como homem correto e justo. Jó questiona: “por que estou sofrendo?”. Ele é o personagem principal. Bildade. No livro. Ao se aperceber do poder e da glória de Deus. Embora Deus não dê a resposta a esta questão. Nem havia algum pecado horrível pelo qual ele estava sendo punido. não por Jó ter uma vida dissoluta. ainda assim aprendemos muito neste livro sobre o sofrimento. Zofar e Eliú.34 A Bíblia que Jesus lia pessoa de verdade que viveu no passado e que sofreu.41 Jó não busca restauração e cura: seu interesse é mais prático.

você pecou e por isso está sofrendo. Os livros históricos também deixam claro que os pecados dos reis (e do povo) levaram ao exílio todo o povo. “viverá em segurança e estará tranquilo. você vai sofrer. O fato de Deus jamais considerar falso o caráter de Jó prova que Satanás havia falhado. Jó as sentiu e expressou –. Nem Deus lhe diz isto voluntariamente. Provérbios ensina. Jó não questiona as razões de seu teste. ampliada com Moisés é a referência para isto. a visão deles do sofrimento de Jó é refutada. . Há um pouco de verdade nessa premissa. Curiosamente. Após todas as suas dúvidas e amargura – sim. os quais não haviam sofrido como ele. encontram bênçãos mas. Sua premissa básica é apresentada no livro pelos amigos de Jó: “Se você pecar. Embora Jó não tenha pedido restauração. o caminho da sabedoria. a Bíblia ensina que tanto obediência como pecado têm suas consequências próprias.A Bíblia que Jesus lia 35 seu desejo: ser vindicado diante de seus amigos e declarado inocente. se está sofrendo. Ou seja. quando obedecidas. Jó teria que andar pela fé mesmo após ter sido declarado justo diante de seus amigos. Este é um argumento ainda ouvido hoje em muitas igrejas. agora o restaura. a correta atitude de Jó superou em muito a de seus detratores. Jó cresce em direção à maturidade espiritual. A aliança estabelecida com Abraão e. é porque pecou”. Em seu sofrimento. entre muitos outros textos. Ela estabelece leis que. Com isso. Deus. tendo alcançado seu propósito maior. subsequentemente. quando desobedecidas. resultam em maldições (Dt 28). ao aperceber-se da grandeza. sem temer nenhum mal” (Pv 1:33). e assim ainda pôde orar por aqueles que lhe foram abusivos (42:10). a despeito de momentos de fraqueza. poder e majestade de Deus. que aquele que segue o caminho de Deus. Além disso. Em qual contexto isso é verdadeiro? O livro de Jó desautoriza a crença comum chamada de doutrina da retribuição. Estudo 1) Os amigos de Jó defendem uma ideia de causa e efeito no sofrimento.

então você pecou”. Eles reverteram a relação de causa e efeito para chegarem à ideia de que “Se você sofre. bondade e propósitos. O livro nos adverte a não lermos demais nas entrelinhas das situações e vai contra a aplicação mecânica de uma teologia de retribuição. O questionamento das motivações de Jó questiona indiretamente as motivações de Deus em sua relação com seu adorador.36 A Bíblia que Jesus lia Mas os três amigos de Jó exageraram. Deus não respondeu a todas as questões de . santidade. amor. O livro faz isso mostrando um homem que sofre por razões outras que não seu pecado. eles afirmam que todo sofrimento é causado pelo pecado. Assim. mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele” (Jo 9:3). Como Jesus explica a cegueira deste homem? Como isto se relaciona com o caso de Jó? O livro de Jó é o corretivo das Escrituras contra o pensamento distorcido da doutrina da retribuição. suas ações são extensão do que ele é em seu caráter. Jó sofre pelo mesmo motivo do homem que nasceu cego em Jo 9:1-5: “Nem ele nem seus pais pecaram. Satanás as questiona em Jó 1:9. ao deduzir que “Jó sofre. na verdade. Não há contradição alguma entre o que Deus faz e sua pessoa santa. atacando suas motivações. Por quê? A dúvida colocada por Satanás em relação às motivações de Jó em andar com Deus (1:9) é. No final das contas. Satanás sempre busca desqualificar a Deus. Embora o pecado produza sofrimento. uma afronta à própria natureza do caráter de Deus. O leitor já sabe desde o prólogo que o sofrimento de Jó não é causado por seu pecado. 3) Analise as motivações de Jó para andar com Deus. 2) Leia Jo 9:1-5. portanto ele pecou”. atacar suas motivações é atacar sua pessoa. é errado deduzir que todo sofrimento é causado por pecados da pessoa envolvida. Ele insinua que Deus abençoa as pessoas para receber em troca a adoração delas. A dura verdade é que Deus é glorificado através do sofrimento de seus servos fiéis. Como Deus faz o que ele é.

como Jó. Para a próxima reunião Leia por favor. Isto lhe foi suficiente. 28-29 e 34. só crendo na soberania de Deus. mas sim da graciosa soberania de Deus. Foi como se ele tivesse ouvido de Deus: “A minha graça te basta” (2Co 12:7-10). E para nós hoje. 3. e que ele governa soberanamente o mundo. Busque andar pela fé. Jó descobriu que Deus se importava com ele de forma íntima. mas a simples presença divina fez com que suas dúvidas desaparecessem. Busque conhecer mais a Deus antes de emitir conceitos sobre a justiça divina. de Philip Yancey. 7. A restauração na vida de Jó não foi consequência da sua obediência. sem se preocupar com nada. leia o capítulo 3 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . Como líder. editora Vida.A Bíblia que Jesus lia 37 Jó sobre seu sofrimento. Dt 1-2. basta-nos a graciosa presença de Deus? Ou precisamos de algo mais? Para refletir e praticar 1. 2.

38 A Bíblia que Jesus lia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ .

) Uqshartam leot al yadêka (E-tu-as-atarás como-sinal sobre tua-mão) vehayu letotafot ben enêka (e-serão como-símbolos entre teus-olhos) Uktavtam al mezuzôt (E-tu-as-escreverás sobre os-umbrais) betêka uvish’arêka. credo principal de Israel (Dt 6:4-9) Shemá Yisrael (Ouve.A Bíblia que Jesus lia O Shemá. Israel) YHWH Elohênu. Javé [é] único!) Veahavtá et YHWH Elohêka (E-amarás Javé teu-Deus) bekol levaveká (de-todo teu-coração) uvekol nafsheká (e-de-toda tua-alma) uvekol meodêka (e-de-toda tua-força. (da-tua-casa e-em-teus-portões. YHWH echád.) Veshinantam levanêka (E-tu-as-inculcarás a-teus-filhos) vedirbatá bam (e-falarás sobre-elas) beshivteká bevetêka (ao-sentares em-tua-casa) uvlechteká vadêrek (ao-andares no-caminho) uv-shokbeká uvcumêka.) Vehayu ha-devarim haêle (E-estejam as-palavras estas) asher anoki metsaveká hayom (que eu te-ordeno hoje) al levavêka (sobre teu-coração.) 39 ‫שמַ֖ע יִ שראֵ֑ל‬ ָ ְׁ ְׁ ‫יְׁ הוָ ָ֥ה אֱֹלהַ֖ינּו יְׁ הוָ ָ֥ה׀ אֶ חד‬ ָֽ ָ ‫וְׁ אָ֣הבת אַ֖ת יְׁ הוָ ָ֣ה אֱֹלהֵ֑יָך‬ ֶ ָ ָּ֔ ְׁ ָ ָ֥‫בכָ ל־לבָ בָך‬ ְׁ ְׁ ְׁ ַ֖‫ּובכָ ל־נפשָך‬ ְׁ ְׁ ְׁ ‫ּובכָ ל־מאֹדָך׃‬ ָֽ ֶ ְׁ ְׁ ‫וְׁ הָ יּ֞ו ה ְׁדבָ ִרים הָ אלֶ ה‬ ֵ֗ ָ֣ ‫אֲשֶֶׁ֨ ר אָ נֹכִ֧י מצּוְׁ ָךָ֛ היַֹ֖ום‬ ְׁ ִ ‫על־לבָ בָך׃‬ ָֽ ֶ ְׁ ‫וְׁ שננְׁ תָ֣ם לבָ נָּ֔יָך‬ ֶ ְׁ ָ ִ ‫וְׁ ִדב ְׁרת בֵ֑ם‬ ָ ַ֖ ָ ָ֙ ‫בשבתָךָ֤ בביתָך‬ ֶ ֶׁ֨ ְׁ ְׁ ְׁ ִ ְׁ ‫ּובלֶ כתָךָ֣ בדרְך‬ ֶ ָּ֔ ֶ ְׁ ְׁ ְׁ ‫ּוָֽ בשָ כבָךַ֖ ּובקּומָך׃‬ ָֽ ֶ ְׁ ְׁ ְׁ ְׁ ‫ּוקש ְׁרתם לאַ֖ ֹות על־יָדֵָ֑ך‬ ֶ ְׁ ָ֥ ָ ְׁ ‫וְׁ הָ יָּ֥ו לטֹטָ פת בָ֥ין עינֶ ָֽיָך׃‬ ֹ ַ֖ ְׁ ‫ּוכתבתָ֛ם על־מזּוזָ֥ת‬ ֹ ְׁ ָ ְׁ ְׁ ‫ביתָך ּובשעָ ריָך׃‬ ָֽ ֶ ְׁ ִ ַ֖ ֶ . (Javé [é] nosso-Deus. (e-ao-deitares e-ao-levantares.

Após os anos no deserto.43 Estes sermões foram dados durante o período de 40 dias44 antes de Israel entrar na Terra Prometida.C. Introdução é o quinto livro bíblico. pertence ao conjunto denominado Pentateuco. no 10º dia do 1º mês (Js 4:19). Origina-se do termo usado em Dt 17:18.40 3 A Bíblia que Jesus lia DEUTERONÔMIO: UM SABOR AGRIDOCE Há duas tragédias na vida. e este é uma coleção de seus sermões a Israel pouco antes de atravessarem o Jordão (veja 1:1). repetição da lei”. Moisés escreveu o livro. George Bernard Shaw Objetivos deste encontro  Compreender que Deus deu as leis para seu povo para o próprio bem deles (e nosso). Subtraia 30 dias de luto pela morte de Moisés (Dt 34:8) e sobram 40 dias. traduzida por “cópia da lei”. A outra é realizá-lo.  Perceber a importância do contato contínuo com a Palavra de Deus para não esquecermos do que o Senhor nos ordenou. O nome do livro em hebraico é Devarím (“Palavras”). Uma é não realizar o desejo do coração. atribui-se a Josué a redação de Dt 34. 44 O primeiro sermão foi proferido no 1º dia do 11º mês (1:3). . O ano era 1410 a. e os israelitas atravessaram o Jordão 70 dias depois. 43 Obviamente. tirado da frase inicial do texto. uma nova geração de israelitas estava 42 Deuteronômio 42 O nome Deuteronômio deriva do título grego na Septuaginta (LXX). que fala da morte de Moisés. que significa “segunda lei.

pois. Moisés morreu na presença do Senhor. Além do Shemá (em Dt 6:4-9). As lembranças que Deuteronômio traria aos israelitas seriam basicamente quatro: a fidelidade de Deus. O livro de Deuteronômio termina com um curto obituário sobre este grande profeta. e eles estavam prestes a entrar numa nova terra com muitos perigos e tentações. as bênçãos de Deus e as advertências de Deus. Muitos temas do Novo Testamento estão presentes no livro de Deuteronômio. O capítulo 4 é um chamado à obediência. Esta parte do livro termina com uma escolha bem definida que é apresentada a Israel (veja 30:19). mas ainda com boa visão e força da juventude. Moisés exorta o povo. a santidade de Deus. 6:17-19. Em resumo. os 3 primeiros capítulos recapitulam a viagem do Egito para a sua localização atual. na qual ele não poderia entrar. Do capítulo 5 ao 26 apresenta-se uma repetição da lei: os dez mandamentos. Aos 120 anos. a ser fiel ao Deus que foi fiel a eles. O desejo de Deus para seu povo encontra-se no que ele recomenda: “escolhe. O principal deles é a necessidade de manter perfeitamente a lei mosaica e a impossibilidade de fazê-lo. Esta multidão não havia experimentado do milagre no Mar Vermelho ou escutado a Lei sendo dada no Sinai. Ele subiu ao monte Nebo. 11:13-15) e fome é prometida àqueles que infringem a lei (11:16-17). outro texto significativo de Deuteronômio está em 32:46-47. Bênçãos são prometidas aos que obedecem (5:29. Moabe. Os sacrifícios infindáveis e necessários para a expiação dos pecados do povo encontrariam seu cumprimento final “de uma vez por todas” no sacrifício . a vida”. assim como leis sobre sacrifícios e dias especiais e o resto da lei. Nos capítulos finais. onde o Senhor lhe mostrou a Terra Prometida. comissiona aquele que irá substituí-lo (Josué). No capítulo 34 é relatada a morte de Moisés.A Bíblia que Jesus lia 41 prestes a entrar na Terra Prometida. registra uma canção e dá a bênção final a cada uma das tribos de Israel. O tema de bênção e maldição continua nos capítulos 27-30. O livro de Deuteronômio foi dado para lembrar o povo sobre as leis de Deus e do seu poder.

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A Bíblia que Jesus lia

de Cristo (Hb 10:10). Por causa de sua obra expiatória na cruz, não mais precisaríamos oferecer sacrifícios pelo pecado. A escolha de Deus dos israelitas como seu povo especial prenuncia sua escolha daqueles que viriam a crer em Cristo (1Pe 2:9). Em Dt 18:15-19, Moisés profetiza sobre outro profeta – o maior profeta de todos, o Messias. Assim como Moisés, ele iria receber e pregar revelação divina e conduzir o seu povo (Jo 6:14; 7:40). Estudo
1) Durante o seu teste no deserto em Mt 4, Jesus citou Deuteronômio três vezes. Quais são essas citações e o que Jesus quis dizer ao citá-las?

As citações são: Dt 8:3 (Mt 4:4), 6:16 (Mt 4:7) e 6:13; 10:10 (Mt 4:10). Ao fazê-lo, Jesus ilustrou a necessidade de esconder a Palavra de Deus em nossos corações para que não pequemos contra ele (Sl 119:11).
2) Deuteronômio ressalta a importância da Palavra de Deus. Obediência e pecado têm suas próprias consequências. Ninguém está acima da lei. Moisés, profeta escolhido por Deus, tinha também a obrigação de obedecer. Qual foi a razão para Moisés não entrar na Terra Prometida?

A razão pela qual ele não entrou na Terra Prometida foi sua desobediência à ordem clara do Senhor em Nm 20:8 (leia o trecho de Nm 20:2-13).
3) Como os sermões em Deuteronômio transmitiram as leis mosaicas à nova geração? Por que era necessária esta revisão?

Em Dt, Moisés passou ao povo a mensagem básica: “Lembremse!”. Aparentemente, nada incomoda mais a Deus do que o simples fato de ser esquecido. No deserto, obrigados a depender de Deus diariamente, os hebreus não podiam se dar ao luxo de esquecer. Logo, porém, iam se esquecer de Deus após entrarem na Terra Prometida. O sucesso é o maior perigo que ronda o servo de Deus. Cada ruína sig-

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nificativa ocorre ao tomarmos o poder em nossas mãos em vez de confiarmos em Deus. Os sermões de Deuteronômio vêm nos recordar que a vida com Deus nunca é tão fácil e tão estruturada como gostaríamos que fosse. É preciso progredir enfrentando novos inimigos a cada curva. Contudo, temos um Deus que intencionalmente se esquece de nossos pecados e se lembra de nossa fragilidade. Temos um Deus de graça, que ama incondicionalmente. Assim como Israel se lembrou da fidelidade de Deus, também devemos fazer o mesmo. A travessia do Mar Vermelho, a presença sagrada no Sinai e a bênção do maná no deserto devem ser um incentivo para nós também. Uma ótima maneira de continuar seguindo adiante é tirar um tempo para olhar para trás e ver o que Deus fez. Temos também uma bela imagem em Deuteronômio de um Deus amoroso que deseja um relacionamento com seus filhos. O Senhor aponta o amor como o motivo pelo qual ele tirou Israel do Egito “com mão poderosa” e os remiu (Dt 7:6-11).
4) Leia Mt 17:1-8. À luz de Dt 34, qual a importância deste momento para Moisés?

A cena da transfiguração de Jesus contém um fato que passa despercebido de muitos cristãos. Moisés não pôde entrar na Terra Prometida.45 Mas, naquele momento, Moisés finalmente concretizou o sonho de sua vida: ficou de pé no topo de uma montanha bem no meio da Terra Prometida!46

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De acordo com alguns estudiosos, Moisés não entrou na Terra Prometida porque ele representa a Lei, que nos conduz até a porta, mas não nos faz entrar no descanso de Deus. Neste sentido, Josué representa a graça divina, pois seu nome (o mesmo de Jesus) significa “salvador”. Só a graça nos conduz até a Terra Prometida onde alcançamos descanso na presença de Deus. 46 Philip Yancey, A Bíblia que Jesus lia, p.102.

44 Para refletir e praticar

A Bíblia que Jesus lia

1. A vida de Moisés narrada em Deuteronômio repete constantemente „foi Deus que fez‟. Tudo na nossa vida foi Deus que fez. Como tem sido sua atitude diante das dificuldades já que é Deus quem fez e fará? 2. Leia Dt 28:1-14.47 Diante de tantas bênçãos prometidas, como você escolhe se posicionar diante de Deus? 3. Aprenda esta música:48 Se tu guardares o que Deus te ordenou, se o amares de todo teu coração, se andares nos seus caminhos, se inclinares os teus ouvidos para obedecer, todas as bênçãos te alcançarão: longevidade e multiplicação sobre ti e tua descendência. Escolhe a vida e possuirás a terra das promessas. Deus te propõe hoje: a vida e o bem, a morte e o mal. Vê se escolhe hoje o melhor que Deus tem para que vivas e possuas a terra que te prometeu o Senhor. Ame o Senhor, apegue-se a ele (4x). Ame o Senhor, ame o Senhor, Ame, ame, ame, ame, ame o Senhor. Disto depende a tua vida, disto depende a tua família, disto depende a tua vida, disto depende a tua vida... Deus te propõe hoje: a vida e o bem, a morte e o mal. Vê se escolhe hoje o melhor que Deus tem para que vivas e possuas a terra que te prometeu o Senhor.
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Dt 28:1-2.... = Jo 10:3 e 16 com alusão a Rm 10:17-18. Ana Paula Valadão, Deuteronômio 11, CD “Diante do Trono 11”.

Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . leia o capítulo 4 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. por favor. de Philip Yancey. editora Vida.A Bíblia que Jesus lia Para a próxima reunião Leia. 45 Como líder. os Salmos 1 e 51.

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aflições e crises. há um livro que se distingue de todos os demais nas Escrituras.A Bíblia que Jesus lia 47 4 SALMOS: ESPIRITUALIDADE EM CADA NOTA Naquela madrugada. Parece admirável encontrarmos um livro de orações na Bíblia. Nos quase 50 anos de exercício da medicina. Depois subiu para a forca com coragem e serenidade. É o livro de Salmos. 10 e 13. jamais vi um homem morrer 49 em tal submissão a Deus.50 O livro de Salmos é um dos mais importantes da Bíblia. p. vi o pastor Bonhöeffer ajoelhado diante de Deus. um dos mais 49 50 Dietrich Bonhöeffer.  Reconhecer os lamentos como maravilhosas orações para apresentar a Deus dúvidas. Como elas podem constar da Bíblia? Mas os Salmos também são Palavra de Deus. sendo esta a Palavra de Deus dirigida a nós. Antes da execução. H. dirigidas a Deus Pai. Fischer-Hüllstrung Objetivos desse encontro  Entender os salmos como poesia que permite às pessoas abrir seus corações diante de Deus. . A verdadeira oração flui por meio do Espírito que vive em nós. A maneira submissa e confiante da oração desse homem extraordinariamente simpático abalou-me profundamente. Orações são palavras humanas. ele fez ainda uma breve oração. A morte ocorreu em poucos segundos. Introdução Pelo fato de conter apenas orações. por meio de Jesus. por uma porta entreaberta. São orações dirigidas a Deus que são inspiradas pelo próprio Espírito Santo. Orando com os Salmos.

manifestam as emoções de forma clara e audível. e um dos sermões era no livro de Salmos52. mas estes têm pouco em comum com lamúria e reclamações. 70% dos salmos são lamentos. Não preciso disfarçar. Eles nos ensinam que temos o direito de levar a Deus qualquer tipo de sentimento. Os salmistas lamentavam que a vontade de Deus não estivesse sendo cumprida na terra como no céu.48 A Bíblia que Jesus lia lidos em nossas Igrejas. os salmos oferecem uma mistura revigorante de realismo e esperança. Para eles. João Calvino era assim. Informações adicionais sobre o livro O livro de Salmos é conhecido um conjunto de livros de „poesia hebraica para serem cantadas‟. Concise commentary on the Bible. Eles dão exemplos de pessoas comuns. teólogo e pastor. Os salmos não tentam abrandar a raiva por meio da racionalização. 53 Matthew Henry. É também o livro do AT citado com mais frequência no NT!53 Os Salmos são como uma amostra de diários espirituais. João Calvino51 costumava pregar 2 ou 3 vezes aos domingos em Genebra (Suíça). a adoração era a atividade central da vida. São tão difíceis. Não há áreas proibidas: inclua Deus em todas as áreas da sua vida! Eles também nos ensinam a adorar e louvar. desordenados e bagunçados quanto a própria vida. Mas juntos. Louvor é o “bem-estar interno fazendo-se audível” com espontaneidade afetuosa. A poesia hebraica apresenta muitas características interessan51 Reformador. nem dão conselhos abstratos sobre a dor. lutando freneticamente para harmonizar sua fé com sua experiência cotidiana. direcionando seus sentidos principalmente a Deus. Esses poetas estavam matriculados na escola avançada da fé. enfrentando terríveis crises de dúvidas ou perseguições atrozes movidas por inimigos sedentos de sangue. Seu sistema teológico estruturou as ideias do movimento Reformado. Os Salmos sempre foram usados pelas pessoas para exprimir sua adoração ao Criador ou quando atravessavam vales escuros. 52 Van Halsema. Davi e os outros poetas fizeram de Deus o centro gravitacional da vida deles. . o qual deu origem mais tarde à Igreja Presbiteriana. em vez disso. como cartas pessoais dirigidas a Deus.

a de Coré (Sl 42 a 49) e a de Asafe (Sl 50. símiles. Muitas vezes a mesma ideia é expressa em 2 frases com palavras diferentes (por exemplo. A poesia hebraica se caracteriza pela harmonia e/ou contraste de ideias. contando sílabas e medindo as palavras. outras coleções como a dos salmos levíticos. mas sim na entonação – a acentuação das palavras dita o ritmo ao se ler. Não é possível explicar como esses grupos de salmos foram selecionados. 73 a 83). d. Linguagem figurada: para expressar o que se quer encontramos nos Salmos muitas personificações. b. Música: muitos Salmos foram musicados.55 Muitos salmos eram usados no culto do templo de Israel. e. Algumas se originaram nas principais escolas de cantores (veja 1Cr 6:31 e 39). outras receberam seus títulos como indicação do estilo ou do lugar de origem. e a repetição de palavras para salientar certos conceitos. c. convém destacar a inversão. metonímia. Nota-se nos salmos uma reverência profunda pela Torá (Pentateuco). Sl 2:3).A Bíblia que Jesus lia tes. 54 A poesia em português se caracteriza pela harmonia de sons ao final das frases poéticas. Paralelismo: é em geral uma repetição de ideias54 que expande o conceito inicialmente formulado usando outras palavras (Sl 49:1. como se expressa no Sl 119. mas isso não significa que todos o eram. Algumas vezes traz uma complementação (Sl 55:6 = paralelismo sintético) ou um contraste (Sl 1:6 = paralelismo antitético). que não eram necessariamente músicas religiosas (Nm 21:17-18 se refere ao um „cântico do poço‟ – que parece ter sido uma espécie de coro empregado pelos cavadores de poços para se encorajarem enquanto ocupados em um trabalho árduo como esse). tais como: 49 a. 55 Havia cânticos em outras partes. Após a constituição desta primeira coleção. etc. metáforas. introdutório. um desvio da sequência verbal para enfatizar algo colocado no texto. 84 a 89) e também o Sl 1. Ritmo: não é um ritmo tal como os gregos usam. os hebreus não possuíam regras rígidas a este respeito. Todavia. Autoria e data: A base do saltério é uma coleção de hinos do rei Davi. . Recursos estilísticos: dentre vários. Pode ainda gerar um clímax (Sl 55:12-13 = paralelismo climático) ou misturar com diferentes tipos de paralelismo (Sl 45:1 = binósfico). A linguagem figurada busca encontrar paralelos no mundo conhecido para embelezar ou expressar conceitos de difícil expressão. A estes grupos foram acrescentados uns poucos salmos anônimos (Sl 33. Sl 104 = paralelismo sinonímico). Devemos estender essa devoção a toda a Palavra de Deus.

Yancey. Lamentos: expressam uma emoção oposta àquela do louvor. 120. Por exemplo: Sl 23. Gêneros usuais:58 1. Por ex. 138. A poucos deles podese atribuir uma data definida. O novo comentário da Bíblia. Salvo poucas exceções. Entendeu que devia lê-los como que por cima dos ombros de alguém. 58 Bíblia de estudo de Genebra. Outros salmos aparecem dispersos pelo AT (por exemplo. Hc 3 e até Nm 23-24). Salmos reais: uma vez que Deus. o Rei do universo. 86. 33. 2. Os três primeiros tipos de Salmos formam uma espécie de tríade. vol. O salmista entoa hinos quando ele está em paz com Deus. é tanto o salmista como o tema de muitos salmos. Finalmente concluiu que lhe faltava um prisma pelo qual ver o livro. 4. 131. A Bíblia que Jesus lia. Sl 8. Dt 32. 2. 121. 5. p. uns são de Davi. 118. 51. Mesmo os Salmos para uso em público foram preparados como orações coletivas. Ex 15:1-21. p. 39. 3. um coração muitas vezes cheio de tristeza. 24. Por exemplo. Deus é louvado pelo que ele é e pelo seu poder e misericórdia. o rei humano. outros são distintamente pósexílicos. é o tema dos salmos e uma vez que Davi. 497-498.56 Propósito e destinatários: Philip Yancey diz que durante muitos anos não teve prazer em ler os Salmos. nesse caso também Deus era o principal destinatário. Ação de graças: após a resposta de Deus a uma oração de lamento. 25. pois o público-alvo não era outro senão o próprio Deus. Jn 2. pois não entendia bem o propósito do livro ou porque eram tantos. Cânticos de confiança: tem na confiança seu sentimento principal. Hinos de louvor: facilmente reconhecíveis pelo exuberante louvor ao Senhor. 47 e 48. p.57 Gêneros literários: determinadas características distintivas permitem classificar os salmos em grupos para fins de estudo. o salmista abre o seu coração sincera e honestamente diante de Deus. profere lamentos quando está em desarmonia com ele e dá graças quando o bom relacionamento é restabelecido. Por exemplo. 614. Davidson. o tema do rei é um conceito importante no saltério. Sl 13. 29. 103. No lamento. . Existem alguns salmos 56 57 F. 102.50 A Bíblia que Jesus lia coordenados e finalmente combinados numa grande coleção.. 107. os lamentos voltam-se ao Senhor com confiança no final. Frequentemente curtos e com alguma metáfora marcante que capta a atitude de confiança do salmista. 66. Sl 18. medo ou mesmo ira.

menosprezam a Palavra de Deus e seus preceitos. Estes ridicularizam o que é certo. pela ação do Espírito Santo em nós. Como se desenvolve o compromisso de uma pessoa com o mal? Como podemos evitar esta armadilha? Note que o verso 1 retrata três ações a se evitar caso desejemos alcançar a felicidade. contrastando a maneira de viver dos justos com a das pessoas que andam segundo a cultura do mundo. Como você tem procurado viver? Resposta pessoal. por que não dar alguns golpes de vez em quando? Esse é um exemplo de 59 O nome do livro em hebraico é “tehilim”. outros são mais raros. Ele é uma introdução ao livro. Sl 73 a 89. que haveria de vir. zombam dos que temem a Deus. sacerdote e rei. que significa “cânticos de louvor”. talvez seja “pausa”.Sl 1 a 41. Sl 90 a 106. “Selá” ocorre com frequência nos salmos. Alguns poucos salmos se destacam pela intensidade com que focalizam a realeza de Deus (Sl 24. Os títulos classificam os salmos em gêneros. Elas apontam para um grau crescente de envolvimento com o mal: andar no conselho de quem não teme ao Senhor. Contudo. Sl 42 a 72. Alguns são encontrados com frequência: mizmor = “cântico” (Sl 139). deter-se em agir conforme os que fazem coisas erradas. Esboço do livro: divide-se em cinco volumes . Exemplos: Sl 1. 2) Releia o verso 1. 21 e 45). “shir”= “cântico”. profeta. Jesus. em geral nós temos claro em nossas mentes o que são bons e maus conselhos. 6. e Sl 107 a 150.59 Estudo 1) Leia o Salmo 1. Por exemplo: já que muitas pessoas roubam. 93) bem como o rei humano (Sl 20. tais como orientações práticas sobre como Deus quer que vivamos. 37 e 49. e até alguns governantes. mas é difícil determinar o significado preciso dos termos. . e finalmente tornar-se parte do grupo das pessoas que têm prazer no mal.A Bíblia que Jesus lia 51 proféticos que apontam para o Messias de Israel. Salmos sapienciais: trabalham temas encontrados nos livros de sabedoria (como o contraste entre o justo e o ímpio). Seu significado é desconhecido.

estarei enganando a seguradora. Somente aquele que deposita sua confiança no Senhor (e na redenção que Deus provê) pode permanecer na santa presença de Deus. que lhe proporciona oportunidade de conhecer mais ainda seu Criador. Nos v. Ele a lê. O Espírito Santo nos alerta sobre o nosso desvio de caminho e opera em nossas vidas para nos fazer voltar ao caminho correto. que significa o oposto (alguém que não teme ao Senhor). o salmista faz um contraste com os ímpios. ou seja. aqueles que são rebeldes à voz do Senhor. piedosa. Tudo quanto o homem comprometido com Deus faz será bem sucedido. temente a Deus. Não devemos entender essas palavras como absolutos. Mesmo os servos mais consagrados são pecadores e estão em um contexto de pecado e maldição neste mundo pós-queda (Gn 3). Este caminho nos levará à felicidade que só a comunhão com Deus pode nos proporcionar. está sempre verdejante e dá frutos em quantidade e no devido tempo. 3. Contrasta com o termo “ímpio”. 4 a 6. Do mesmo modo também discernimos ações e atitudes erradas aos olhos de Deus (pecados). Meditar é ficar pensando a respeito daquilo que leu até incorporar o novo conceito na prática da vida diária. Esta árvore nunca enfrenta seca. à Palavra de Deus. Assim. . o que sei que é errado. este homem feliz leva uma vida pia. 3) Releia o verso 2. estuda e medita nela dia e noite. o homem temente a Deus é comparado a uma árvore junto a um riacho. 60 Pia. devota a Deus. veremos abundantes bênçãos em suas famílias. Ele afirma que aqueles que não temem ao Senhor estão no caminho de sua própria destruição.52 A Bíblia que Jesus lia mau conselho. O homem feliz encontra seu prazer aonde? Ele tem prazer na Palavra de Deus. Por exemplo: se eu simular um acidente com o meu carro com o objetivo de conseguir a indenização do seguro. Mas se observarmos as vidas dos que temem verdadeiramente ao Senhor.60 No v. Serão condenados por suas escolhas erradas e não subsistirão diante do julgamento final de Deus.

Isso fica claro nesse texto (Sl 51:5). 26:20) e do Cristo glorificado às igrejas do Apocalipse (Ap 2:5. a Bíblia nos ensina que nós somos pecadores. Eles deviam retornar para Deus. Sua mente. ou pela volta da ovelha perdida ao curral nos braços do pastor.22. Ibidem. seu comportamento. O conceito é claro: os valores de uma pessoa arrependida. de Paulo (At 17:30. Na língua original do AT (hebraico). volta”. 1309. suas afeições. Entretanto. 3:3. desde que nossos pais. que significa “retorno. Hebraico-Português. seu estilo de vida. tudo está envolvido nessa mudança. seu discernimento. Este termo é bem ilustrado na volta do filho pródigo à casa do pai. de Pedro no Pentecostes (At 2:38). escolheram viver longe de Deus. Arrepender-se significa começar a viver uma nova vida. Era parte do resumo feito por Jesus sobre o Evangelho que deveria ser pregado em todo o mundo (Lc 24:47). a rebeldia contra a Palavra de Deus. Como você entende o arrependimento do rei Davi? O que é arrependimento para você? Arrependimento é um dos conceitos mais importantes da Bíblia.19). sua vontade. O chamado ao arrependimento era a convocação fundamental dos profetas ao povo. a palavra usada é teshuvá. Zc 1:3-6). 25:4-5. de quem tinham se extraviado (veja Jr 23:22. seus objetivos e comportamentos são mudados radicalmente e ela passa a viver de um modo diferente. é o caminho para a ruína (veja At 13:1-8).16. Como você explica o que Davi diz aqui? Todos nós reconhecemos que cometemos pecados.62 5) Leia Sl 51:5.A Bíblia que Jesus lia 53 4) Leia Sl 51:1-4. a falta de arrependimento. O arrependimento é sempre descrito como o caminho para a remissão de pecados e para a restauração do favor de Deus. arrependimento significa mudança de mente (a palavra é metanóia). p.61 Na língua original do NT (grego). O pecado faz parte de nossa natureza. em Gn 3. dos doze apóstolos (Mc 6:12). 61 62 Dicionário Português-Hebraico. seus motivos e seus planos. Era também a mensagem de João Batista (Mt 3:2). enquanto que a impenitência. . de Jesus (Mt 4:17).

ele cita o Sl 14:1-3 // 53:1-3. ao co63 Nos versos 10-12. Sl 36:1. 18. no v. Precisamos voltar a textos como este. Paulo cita aqui vários salmos. mas oferecer imagens e histórias que estejam em ressonância com a nossa vida”. 104. 64 Conforme Yancey.54 A Bíblia que Jesus lia Veja também o texto de Paulo em Rm 3:9-18. com coração sincero e contrito. confiado em seus atos religiosos. Ao enfrentarmos a tentação. “Um dos motivos é que os salmos são poesia. Ele nos lembra da necessidade de nos aproximarmos de Deus com espírito humilde e adorador. e no v. Qual é o perigo da religiosidade? O perigo é realizarmos rituais e cumprirmos regras (muitas vezes escolhidas conforme nosso próprio critério particular) e acharmos que isso é suficiente para agradarmos a Deus. Deus não rejeita o coração contrito! Comentários adicionais “Os salmos não fazem teologia”. Sl 10:7. escreve Katheleen Norris. e a função da poesia não é explicar. Mas o publicano reconheceu sua natureza pecaminosa.64 Os Salmos são em sua grande maioria orações. 14. Jesus conclui a parábola dizendo que foi o “pecador” que voltou justificado para sua casa. Será que eu e você poderíamos fazer essas orações? Será que já sentimos esses tipos de angústias que os lamentos retratam? Será que já explodimos em louvor como nos hinos? Com certeza em várias situações podemos encontrar um salmo que se torne nossa oração e expresse nossas palavras a Deus. p. Jesus tratou esse assunto na parábola do fariseu e do publicano (Lc 18:9-14). 13. .63 Paulo continua em Rm 3:23: “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus”. pois só assim poderemos depender da graça de Deus inteiramente. Sl 5:9 e 140:3. 6) Leia Sl 51:16-17. A Bíblia que Jesus lia. O fariseu colocava-se diante de Deus de forma arrogante e altiva. no v. Precisamos reconhecer continuamente esta nossa situação de miseráveis pecadores.

com sinceridade. ao guardar uma amargura. você ora com os salmos de lamento. o primeiro a pronunciar essas palavras foi o rei Davi em um dos seus muitos momentos de profundo desespero e desamparo. Jesus sabia que podia confiar na libertação que seu Pai iria lhe conceder! Para refletir e praticar 1. ao sofrer uma injustiça. Como líder. injustiças contra você ou sua família. abrindo seu coração. com um coração humilde e contrito? Para a próxima reunião Leia. Quando você enfrenta crises.22-31). provações. Entretanto. leia o capítulo 5 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. em cada circunstância há um salmo que mais se aplica! Observe o exemplo de Jesus. você tem exercido arrependimento sincero diante de Deus. editora Vida. de Philip Yancey. Mc 15:34). Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . E sua oração angustiada termina em louvor pela salvação que o Senhor irá prover (veja v. Ele cita o início do Sl 22 quando está na cruz (Mt 27:46. Você tem usa os salmos para adorar e louvar a Deus? 2. Quando você faz ou pensa alguma coisa errada. por favor. Foi uma das últimas frases proferidas por Jesus na cruz (uma das sete “palavras da cruz”). diante do Senhor? 3. o capítulo 7 de Eclesiastes.A Bíblia que Jesus lia 55 memorar um sucesso. Ao orar este lamento.

56 A Bíblia que Jesus lia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ .

A Bíblia que Jesus lia 57 .

Certamente. . se bem que o tédio é apresentado ali num contraponto tão elevado que sua expressão se torna algo emocionante. Para seu autor. Introdução Eclesiastes é um livro desafiador. o mundo todo parece desequilibrado e torto. talvez por isso seja um dos menos lidos hoje.58 A Bíblia que Jesus lia 5 ECLESIASTES: FIM DA SABEDORIA Eclesiastes é. Charles Williams Objetivos deste encontro  Repensar os propósitos da vida humana e a importância de um relacionamento íntimo com Deus. Este desespero resulta de situações de fartura. ora se rende a contradições absurdas. em certo sentido. Ninguém que tenha prazer em Eclesiastes pode ficar tão entediado quanto Eclesiastes. mais do que de épocas de privação. a expressão clássica do tédio extremo. nossos melhores esforços resultam em ruína. Os bons tempos representam o grande perigo. vivemos num mundo que ora se comporta conforme regras estruturadas. nada faz sentido. Essa descoberta levou o autor ao desespero.  Encontrar proveito no trabalho e na sabedoria. Ele registrou seu juízo numa época de prosperidade e progresso social incomparáveis. E o autor de Eclesiastes capta precisamente este estado de espírito.

e trabalhe com todo vigor. outra palavra importante que transmite a ideia de inutilidade. proveito. 12:13-14). Este é um livro muito atual. duras realidades e incertezas. O autor afirma que a morte faz com que toda sabedoria e trabalho humanos sobre a terra (1:4. Estamos fascinados com as atrações e prazeres do mundo de hoje. 65 Bíblia de Estudo de Genebra. Esta conclusão não significa que as pessoas devam abandonar a sociedade e a cultura e passar a viver uma vida ascética. é um dom de Deus (veja 3:13.A Bíblia que Jesus lia 59 Deus pôs a eternidade no coração do homem. Essa visão prática da vida não constitui estoicismo grego. tampouco um produto do esforço humano. pois ainda não aprendemos suas lições mais básicas. 5:19). 12:8). para aqueles que o temem e guardam os seus mandamentos (confira 5:1-7. pois a vida não tem sentido sem Deus.17) sejam em vão.65 O trabalho e a sabedoria são dois temas principais do livro. Eclesiastes afirma que certamente não encontraremos o que nos satisfaz no mundo. Essa última palavra-chave é usada no tema que emoldura o livro (Ec 1:2. . assim como vaidade. Ainda assim. Palavras como vantagem. A devoção exagerada ao prazer paradoxalmente conduz a um estado de total desespero. 2:11. apesar da sua futilidade. Mensagem do livro Eclesiastes busca responder à pergunta: “Que proveito tem o homem no trabalho e na sabedoria?”. É um livro escrito para nos tornar realistas. Ao contrário. melhor (Ec 6:8-9) ocorrem inúmeras vezes no texto. Mas o livro serve de advertência clara contra a tentação de depender do sucesso e da prosperidade. p. Tampouco a prioridade cristã de proclamar o Evangelho para a conversão dos pecadores significa que os cristãos devam abdicar das suas responsabilidades culturais (veja 1Co 15:58). 768. a pessoa pode nunca se voltar a Deus. Salomão ordena que o povo de Deus desfrute a vida (9:7-10).

mas também diante da futilidade e da morte (9:7-10) que Deus impôs sobre a raça humana em razão do pecado. em torno do século X a. pois a vida fará sentido um dia. O livro conclui nos incentivando a termos esperança.60 A Bíblia que Jesus lia Eclesiastes ensina tanto a responsabilidade humana em obedecer a Deus com alegria. O termo Eclesiastes vem da Septuaginta.C. O dom do contentamento deve ser exercido não apenas diante da opressão humana (3:22-4:3). Sugere a espécie de sabedoria transmitida pelos oradores que se reuniam no Templo. como também a soberana provisão de Deus da capacidade de obedecer. A conclusão reapresenta o tema (12:8) e tece considerações finais (12:9-14). a grande sabedoria (1:16) e a riqueza inigualável (2:4-9) do autor indicam ser este Salomão.14) e justo Juiz (3:17) soberanamente permite que coisas más aconteçam tanto aos que são retos (7:13-14) como aos iníquos. Esboço: após a introdução e tema (1:1-2). o reinado em Jerusalém (1:12).. Eclesiastes se atém à questão de como as pessoas devem viver (6:12) num mundo onde o bom Criador (3:11. Por isso sua conclusão é muito importante (12:13): “Teme a Deus”! Informações adicionais sobre o livro Autoria e datação: para muitos estudiosos. o livro se estrutura em três ciclos que falam das limitações do trabalho e da sabedoria (1:3-3:8). do trabalho diante do temor a Deus (3:9-6:7) e da sabedoria em humildade diante de Deus (6:8-12:7). a linhagem (1:1). Estudo 1) Por que a morte é melhor do que o nascimento? (Ec 7:1-6) O capítulo 7 de Eclesiastes nos instrui sobre nossa verdadeira humanidade dentro de um mundo cheio de vaidades. 9:1). Outros estudiosos argumentam por autores posteriores que usaram algum material de Salomão. Não há sentido na vida se não a vivermos na presença de Deus. que chorar é . O texto nos choca ao insistir que devemos encarar a morte de frente. quando o Juiz se manifestar. e não de acordo com o merecimento pessoal de cada um (8:14.

e por isso precisamos considerar aquilo que é eterno como prioritário (2Co 4:18). 2) Como você analisa o suborno? (Ec 7:7) O suborno é como uma pedra mágica que abre portas (Pv 17:8. De novo o texto salienta que é melhor o fim do que o princípio. . é a morte que mais nos faz pensar sobre a vida! Além disso. Ao nos depararmos com nossa finitude. A morte de alguém conhecido nos traz de volta à realidade da vida: nossa vida não é eterna (enquanto estamos neste corpo corruptível).A Bíblia que Jesus lia 61 melhor do que rir. temos outro motivo para encarar a morte com alegria.66 A verdadeira alegria não se encontra nos prazeres passageiros. a morte é “incomparavelmente melhor” (Fp 1:21-23). Ele perverte o caminho da justiça (Pv 17:23). 66 Um trocadilho na língua original entre “nome” (shem) e “perfume” (shemen). mesmo quando oferecido com inocência. pode nos levar à parcialidade em nossos julgamentos e escolhas. mas a Bíblia é clara em mostrar que isto é algo que corrompe o coração do homem. 18:16). pois estarão com Cristo para sempre. cega até o perspicaz e o justo (Ex 23:8). podemos tomar dois caminhos: aproveitar a vida de forma hedonista. Por isso o autor começa afirmando que é melhor ter um bom nome do que um bom perfume. Paradoxalmente. na busca de prazeres (1Co 15:32b). é preciso percebermos que tudo nesta vida é temporário. Para os que temem ao Senhor. E isto subverte o fundamento da justiça. mas em construir um significado para nossas vidas que perdure após nossa morte. Mas o sábio autor tem razão: as muitas alegrias da vida e a busca do prazer (“o riso dos tolos”) em geral nos levam a viver de forma inconsequente e sem reflexão. O presente de alguém. alcançando boa reputação. ou usá-la de forma sábia. 3) O que a finitude da vida nos ensina? (Ec 7:8-14) Este trecho considera alguns aspectos positivos de vivermos conscientes de nossa finitude. passageiro.

pois manter e instigar a ira só gera ainda mais contendas (Pv 30:33). gera contentamento com o dia atual e evita a nostalgia (v.8) que suplanta a arrogância e a ira (v. A religiosidade procura inculcar em nós um apego irrestrito aos mandamentos e à justiça de Deus.13-14). pois gera maior qualidade de vida. gera uma busca pela sabedoria mais do que por riquezas (v. nossa tendência é ver as coisas do passado como melhores.9). Somente o insensato abriga ira em seu coração. Quando olhamos para trás. Este trecho termina relembrando a graciosa soberania divina (v.11-12). gera paciência (v. as coisas não eram assim. o passado não volta! O que importa é enfrentarmos o presente com suas realidades.. A verdadeira sabedoria.20) facilmente nos leva a ex- . E isto gera em nós temor ao Senhor soberano e dependência de sua infinita graça.”. Dizemos “Quando eu era moço. Deus é quem fez tanto os dias bons quanto os ruins.16)! O autor nos sacode para quebrar paradigmas de um mundo muito quadradinho. Em terceiro lugar. Ambos provêm certa proteção. 16:32.10). reside no temor do Senhor (Pv 1:7). por isso Paulo nos orienta a nos livrarmos logo dela (Ef 4:26-27).62 A Bíblia que Jesus lia Além disso. Mesmo se isto for verdade em alguns sentidos. Aquele que é prudente e sábio aprende a controlar sua impulsividade (Pv 12:16. 4) Por que o equilíbrio na vida é tão importante? (Ec 7:15-22) O texto nos choca novamente ao afirmar que ser demasiadamente justo pode fazer mal (v. Em primeiro lugar. como sabemos. pois a vida continua.. nada nos adianta suspirarmos pelo passado. Em segundo lugar. 29:11). Esta paciência é um comportamento cultivado pela sábia consideração da finitude da vida e de nossa dependência da graça de Deus. esta atitude de ponderada reflexão sobre a fragilidade da vida gera um comportamento diferenciado na vida. Como diz o ditado: “Águas passadas não movem o moinho”. mas a sabedoria preserva e dá vida ao seu possuidor (Pv 3:13-18). mas nosso coração enganoso (v. Muitas vezes isso não passa de pura ilusão.

Isaías 61. é isso que o autor conclui (v. Como líder. Veja um exemplo em Mt 12:18. Pois. Tudo é vaidade debaixo do sol. É por meio da moderação que são reconhecidas as pessoas sábias. ao nos tornarmos “demasiados justos”. Além disso. a moderação caminha junto com a humildade. Como podemos nos contentar com a vida de hoje apesar de todas as opressões humanas existentes? Para a próxima reunião Leia. somos nós que bagunçamos o universo criado e nossas próprias vidas. de Philip Yancey. Precisamos reconhecer nossa pecaminosidade e nossa fragilidade. Fp 4:5). mas Deus nos criou para vivermos uma vida abundância na sua presença. logo estamos mais preocupados com o correto cumprimento dos mandamentos do que com o objetivo primário destes mandamentos. leia o capítulo 6 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. Daí decorre a séria advertência de Jesus em Mt 7:1-5. . por favor. Como isto se relaciona com o nosso trabalho para obter sustento e com a nossa vida em comunidade? 2. e viver em constante dependência da graça de Deus. editora Vida. Ademais.A Bíblia que Jesus lia 63 tremos em nossa busca por esta justiça. ficamos arrogantes pois confiamos em nossa justiça própria e passamos a julgar o nosso próximo que não é “tão justo” como nós.29): Deus criou os seres humanos como verdadeiros e justos. Com uma rapidez inimaginável. que é o amor ao Senhor e ao próximo. Para refletir e praticar 1. Nós precisamos de moderação e equilíbrio em nossas vidas. ao final. e sim moderados ao pensarmos sobre nós mesmos (Rm 12:3. somos exortados por Paulo a não sermos arrogantes.

64 Lista de orações A Bíblia que Jesus lia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ .

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o profeta é alguém que fala em nome do Senhor Deus. palavras literais do governante sobre um assunto. opiniões e. O que é um profeta? Na Bíblia. de modo semelhante ao profeta que faz mediação entre Deus e o povo. São escritores que tratam dos mesmos assuntos que pendem sobre nosso século. Ele não fala por si mesmo. confusos e todos muito parecidos. .67 Numa analogia moderna. às vezes. Abraham Heschel Objetivos deste encontro  Compreender as características da profecia bíblica  Reagir ao desafio apresentado pelos profetas para nós hoje Introdução Os profetas são estranhos.66 A Bíblia que Jesus lia 6 PROFETAS: RESPOSTA DE DEUS PARA O MUNDO A situação de uma pessoa imersa nas palavras dos profetas é a de alguém exposto a um bombardeio incessante contra a indiferença. o profeta é como um assessor de relações públicas ou porta-voz oficial do governo: ele comunica intenções. 4:16). Arão serve de mediador entre Moisés e o povo. Arão faz papel de profeta para Moisés (Ex 7:1. e a pessoa precisa de um crânio de pedra para permanecer insensível a esses ataques. diz Yancey. mas expressa o que o governante 67 Numa exceção que confirma a regra. são testemunhas do dilema de sermos humanos.

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deseja que ele expresse. Outra analogia é a de um embaixador: comunica opiniões oficiais do governo que representa. Assim também se dá com os profetas bíblicos: são os porta-vozes de Deus, comunicando opiniões, reações, intenções e até as próprias palavras de Deus. Assim, os profetas nos proporcionam um vislumbre da mente de Deus, pois Deus lhes responde as perguntas contundentes. Deus fala sobre podar uma nação iníqua, aponta um remanescente de fiéis, reconta seu amor, promete um Messias e mostra um futuro quando tudo que está errado será corrigido. Os profetas proclamam o envolvimento pessoal e íntimo de Deus com o seu povo escolhido e com indivíduos. Quem lê os profetas encontra uma Pessoa de verdade, um Deus apaixonado. Deus sente prazer, frustração e raiva. Chora e reclama da dor. Ele se decepciona com o comportamento humano. Deus anuncia o castigo com tristeza e lamento, saídos de um coração partido. A mensagem principal dos profetas se resume assim: Deus ama os seres humanos. Os profetas são a revelação mais vigorosa da personalidade de Deus. Anunciam uma mensagem semelhante, mas com estilos distintos. Os profetas se fundamentam na história passada e apontam para um futuro glorioso, tudo isto visando influenciar o comportamento do presente. Proporcionam uma visão do „mundo-como-Deus-quer‟. Que diferença estas visões proféticas fazem? Oferecem esperança, apontando para o que é absolutamente verdadeiro, para uma realidade mais profunda: o desafio de vivermos o ‘mundo-como-Deus-quer’ nesta vida, exatamente agora. Informações adicionais sobre os profetas
No AT, os profetas recebem diferentes títulos. O mais frequente é nabí, “chamado”. Outro título é “vidente”, designando-os como os que recebem visões de revelação sobre o futuro. Obviamente, os profetas nem sempre recebiam suas mensagens através de transes e visões. Esta era apenas uma dentre muitas formas de receber de Deus o que comunicar. E, embora haja exceções, em geral o texto bíblico não especifica como a mensagem foi recebida. Os profetas bíblicos surgem principalmente em tempos de crises: a crise re-

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ligiosa causada pela adoração oficial de Baal no tempo de Elias,68 as crises políticas causadas pelas ameaças da Assíria e Babilônia, a crise de identidade da comunidade pós-exílica. Deus usou os profetas para oferecer direção a seu povo em tempos turbulentos. A profecia em Israel passou por três estágios: Período Prémonarquia Função Porta-voz Líder Porta-voz Conselheiro Porta-voz Comentarista espiritual e social Público Povo Mensagem - orientação nacional - manutenção da justiça - supervisor espiritual - conselho militar - pronunciamento de bênção ou repreensão Exemplos Moisés Débora Transição: Samuel Natã, Elias, Eliseu Transição: Jonas Isaías Jeremias

Préclássico

Rei e corte

No período pré-monárquico, os profetas detinham as rédeas da liderança do povo. Moisés é o melhor exemplo: estava qualificado a liderar o povo devido a seu ofício profético. Mais tarde, Débora exerceu liderança profética durante o período dos juízes. Outro bom exemplo é Samuel (veja 1Sm 3:19-20), o qual exerceu uma liderança essencial durante a transição para a monarquia. No período pré-clássico, surgem os reis e o papel do profeta muda. Tornase conselheiro do rei, muitas vezes de forma não oficial. Assim costumava ser em todo o Oriente da época. Nenhum livro reúne os ditos destes profetas, embora alguns oráculos ocorram em livros históricos. Samuel foi profeta no tempo do rei Saul (1Sm), Natã no do rei Davi (2Sm), e Elias no do rei Acabe. No período clássico, encontramos os livros proféticos da Bíblia. Começa no 8º século a.C. com Amós e Oséias no reino do Norte (Israel), e com Miquéias e
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Baal era um deus canaanita. Em geral, seu nome recebia adição do local (BaalPeor, Nm 25:3; Baal-Gad, Js 11:17; Baal-Hermon, Jz 3:3, etc.) ou de uma característica limitadora (Baal-Berith, Jz 8:33; Baal-Zebub, 2Re 1:2). Baal era considerado o deus atuante em um local, o “dono” da região que controlava agricultura, animais e seres humanos. Assim, era essencial assegurar seu favor, o que levou a práticas extremas como a prostituição ritual (Jz 2:17; Jr 7:9; Am 2:7) e o sacrifício de crianças (Jr 19:5). The Zondervan pictorial encyclopedia of the Bible, “Baal”.

Clássico

Povo

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Isaías no reino do Sul (Judá). Muito embora estes profetas continuassem falando aos reis, a maioria dos oráculos se destinava ao povo. Eles anunciavam a agenda de Deus para o povo. Os profetas do período clássico foram únicos em seu mundo e época. Distinguiam-se pela sua autoridade divina (manifesta na expressão “Assim diz o Senhor”) e pelo conteúdo e escopo da sua mensagem. Por exemplo, em geral os profetas no Oriente Antigo estimulavam o uso de certos rituais para obter o favor de seus deuses. Em Israel, contudo, os profetas parecem ser contra rituais de tanto falarem contra a ideia de apaziguar a ira de Deus através de um ritual. Além disso, nada no Oriente Antigo se compara às mensagens abrangentes de exílio e destruição comuns aos profetas hebreus. Essas distinções se devem ao fato de que as profecias do AT têm sua base na aliança de Javé com seu povo. Nenhum povo no Oriente Antigo tinha algo semelhante a isso; a saber, um Deus soberano escolhendo um povo como meio de se revelar e executar seu plano na história. Este conceito é único na história antiga. A ideia de que o Deus Criador tem um plano de longo alcance para proclamar à humanidade não se encontra nos demais povos, porque divindade alguma tinha planos para executar na história. Outro aspecto da profecia bíblica que a faz exclusiva é seu conteúdo escatológico, ou seja, as profecias relacionadas com o estágio final do plano de Deus para a história humana. Este estágio final da história não é mencionado em parte alguma nas demais culturas antigas. Mas a escatologia é tema principal da retórica profética (veja Is 41-48) e a torna singular em Israel. Informações adicionais sobre a mensagem dos profetas O profeta recebe uma mensagem de Deus e precisa comunicar esta mensagem ao seu povo. Ele entendia sua mensagem, ou seja, a mensagem tinha relevância para ele e para seu povo. Contudo, isto não exclui significados adicionais futuros da mesma mensagem, conforme revelados mais tarde por meio da ação do Espírito Santo. A mensagem é a proclamação da Palavra de Deus a uma audiência de uma época específica, mas o cumprimento da mesma se dá no desenrolar da história. Ou seja, cada profecia é uma mensagem que fazia sentido imediato para os ouvintes iniciais, independentemente do seu cumprimento final. Além disso, também são relevantes para nós hoje, não tanto pela informação sobre o presente ou o futuro, mas pelo que elas revelam a respeito de Deus. A profecia é um meio pelo qual Deus se revela a nós. A mensagem do profeta é a proclamação da agenda de Deus. Conhecemos a Deus pelo que ele já fez (história) e pelos seus planos para o futuro (profecia). História e profecia fluem juntas em um plano soberanamen-

Isto deve produzir em nós reverência ao Criador! O termo “predição” não é adequado para descrever a profecia bíblica. Assim é a relação entre Deus e as profecias: Deus declara suas intenções e decreta seu julgamento.70 A Bíblia que Jesus lia te projetado e executado. ele não está “predizendo” o que irá acontecer. são apenas porta-vozes de Deus. Porém o propósito da profecia é que Deus seja devidamente reconhecido como causador daqueles eventos como parte de seu plano contínuo para a humanidade. 69 Hill e Walton. os autores do NT usam o AT para oferecer maior evidência e sustentação àquela posição. A profecia é uma mensagem de Deus. É a mensagem que é inspirada e o meio da revelação de Deus. quando um autor do NT afirma que um evento cumpriu uma profecia. Por exemplo. mas apenas proclamando a Palavra de Deus. partindo do fato de que Jesus é o Messias. Survey of the Old Testament. Assim também se dá com os profetas. 316. ele é apenas o entregador do programa. está decretando o que deverá ser feito em relação ao criminoso e. Ela está focada mais na causa (Deus) do que no evento em si predito. os autores do NT foram capazes de estabelecer correlações confiáveis e apropriadas entre profecia e evento histórico. isto leva a especulações que nos afastam do texto. quando um juiz decreta a sentença de um criminoso. ele não está sugerindo que o profeta tenha pensado neste evento. mas apresenta os planos do professor para cada aula. A profecia é como o programa de ensino de um curso. Os profetas não “predizem”. ansiosas em determinar o cumprimento das profecias (Já ocorreu? Quando vai ocorrer? Como?). Não podemos ficar absorvidos em descobrir o cumprimento de uma profecia e negligenciar a mensagem em si. mas sim que há uma correlação apropriada entre a profecia e o evento. O programa de ensino não “prediz” o que vai acontecer em cada aula ao longo do curso. não uma mensagem do profeta. Além disso. Sem dúvida. p. Pela inspiração do Espírito Santo. Pelo contrário. o cumprimento é algo secundário. o NT não usa o AT para provar que Jesus é o Messias. este estudante não está “predizendo” o que o professor vai fazer em cada aula.69 Assim. a profecia fala de eventos antes que venham a acontecer. Os profetas não estavam predizendo eventos. Algumas pessoas negligenciam a mensagem dos profetas. . O termo “cumprimento” também é enganoso. quando o professor pede a um aluno para distribuir o programa do curso aos outros. o instrutor tem poder de tornar tais planos em realidade. Muitas vezes o profeta não sabia como ou quando o cumprimento da sua profecia viria a acontecer. tem autoridade e poder de fazer aquilo acontecer. É melhor definir cumprimento profético como uma correlação apropriada entre a palavra profética e o evento ao qual está relacionada. Da mesma forma. Voltando ao exemplo. como juiz.

A Bíblia que Jesus lia as quais os próprios profetas originais não anteciparam. Categoria Acusação Julgamento Instrução Esperança Ênfase pré-exílica Foco na idolatria. O cumprimento final se dará na cidade santa que desce do céu (Ap 21:1-8). O nascimento de Isaque é o 1º nível de cumprimento desta profecia (cumprimento étnico no povo hebreu). Por exemplo. Especificamente direcionadas a situações específicas Apresentada e entendida como algo a ocorrer ao longo de um período de tempo 70 É o Espírito Santo quem determina as camadas de cumprimento de uma profecia ao longo da história.70 Assim. ritualismo e justiça social Essencialmente política e projetada para o futuro Poucas ocorrências. instrução (como os ouvintes deviam se conduzir) e esperança (fatos após o julgamento ou esperança por libertação e restauração). gerando múltiplos cumprimentos na história até seu cumprimento total. em Cristo o cumprimento se estende aos gentios (1Pe 2:9). Deus proclama a Abrão que dele fará um povo para si. Diferentes eventos podem se enquadrar na profecia original. Geralmente retorno a Deus por meio de cessar a má conduta Apresentada e entendida como algo a ocorrer após um período de julgamento Ênfase pós-exílica Foco em não se dar a honra devida ao Senhor Interpreta crises recentes ou atuais como punição Algumas ocorrências. distinguimos entre a mensagem e o cumprimento da profecia: 71 Mensagem Cumprimento Palavra com autoridade de Deus Desenrolar do plano de Deus Entendida pelo profeta e relevanPode ser vago ou obscuro ou tomar uma te para seu público direção inesperada Interpretada de acordo com a Interpretado apenas com auxílio da visão posteintenção do autor original rior sobre o que deveria ter ocorrido Faz uso de evidência objetiva Perspectiva subjetiva Pode apresentar vários níveis de cumprimento Mensagem única em diferentes épocas Não se altera Pode mudar de direção Objetivo dos intérpretes do AT Reconhecido e explicado pelos autores do NT A mensagem dos profetas pode ser mais bem entendida ao analisarmos os tipos de oráculos empregados: acusação (declaração de ofensa). julgamento (punição advinda por causa da ofensa). .

minucioso. As profecias bíblicas. veja os dois últimos parágrafos da seção “Informações adicionais sobre os profetas” acima e a seção seguinte a esta. Ou seja. do conteúdo predito (Dt 18:1422). Leia Is 46:9-11. embora permitam interpretações diferentes.7)  Único salvador do seu povo (Is 45:21-22.72 As profecias se cumprem exatamente porque Deus garante que assim será executado (Is 46:11). Ex 7:1. a característica mais importante da profecia bíblica é que ela sempre aponta para Deus como personagem principal da história e da nossa vida. a marca distintiva dos verdadeiros profetas de Javé. em particular para seu povo (v. é a precisão de suas predições e cumprimento exato. Dt 13. o texto das Escrituras como um todo limita as possíveis interpretações. 72 Por exemplo: as predições de Nostradamus são vagas e passíveis de muitíssimas interpretações.9) e expõe seus planos para a humanidade. Nm 12:6.71 Isto os distingue das predições vagas presentes em outros profetas. como alguém que deseja se relacionar conosco. Sempre existiram “profetas” em várias culturas como videntes do futuro.10). Porém. Elas o mostram como:  Rei soberano sobre sua criação. Deus fala por meio de seus profetas sobre o que vai acontecer e tem poder para fazer com que tudo aconteça segundo sua vontade. Qual é a característica mais importante da profecia bíblica? A profecia bíblica salienta que Deus é Rei soberano do universo (v. permanecem restritas a um escopo de possibilidades.25)  Com planos de paz e restauração para seu povo (Jr 29:11-14) 71 Quanto às marcas do verdadeiro profeta. Sua função básica é apontar exclusivamente o caminho para Javé.73 2.72 Estudo A Bíblia que Jesus lia 1. 73 Para mais informações. Assim. o Deus vivo. veja também Gn 20:7. O que as profecias bíblicas têm a ver com a minha vida? As profecias revelam quem Deus é. . o único Deus (Is 44:6)  Presente com seu povo em meio às aflições (Is 43:1-3. de acordo com as Escrituras.

Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . O nosso Deus tem um plano para a humanidade. 61 e Lc 4. leia o capítulo 7 do livro “A Bíblia que Jesus lia”. editora Vida. Ele faz tudo conforme sua soberana vontade. Como você se posiciona neste plano? Você está vivendo de forma alheia ao plano divino ou está “jogando a favor”? 2. Como líder. um plano de redenção para levar o homem à eternidade na sua presença. Deus se revela nas profecias bíblicas como o Senhor absoluto sobre a história do universo. Is 58. por favor. Como você reage a isto? Para a próxima reunião Leia. de Philip Yancey.A Bíblia que Jesus lia  Um Deus que abomina a religiosidade (Is 1:11-15)  Mas se compraz no amor ao próximo (Is 1:16-17) Para refletir e praticar 73 1.

74 A Bíblia que Jesus lia ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ .

A Bíblia que Jesus lia 75 Vista da cidade de Nazaré .

O gato foi colocado no buraco dos ratos. Jesus dá um rosto a Deus. Toda a história do AT aponta para Jesus.. Não estamos sós. e agirá mais uma vez enviando-o de novo. mas um de cada vez. Nele Deus respondeu de uma vez por todas a pergunta “Será que somos importantes?”. desta vez em poder e glória! . Deus nos ama não como uma raça. Esta pergunta “Será que Deus se importa?” é respondida por Jesus. Para a pergunta “Por que Deus não faz algo?”. e esse rosto está molhado com lágrimas. Mas também aponta para um tempo em que Deus iria tomar conta de todas as nossas ansiedades.. Nele recebemos a misteriosa resposta de que Deus sofre conosco.76 A Bíblia que Jesus lia 7 ISAÍAS: A NAÇÃO E O SERVO A terra treme sob os pés de Jesus Cristo. os cristãos creem que Deus já agiu enviando o Messias. Paul Claudel Objetivos deste encontro  Reconhecer o valor do livro de Isaías para nossa compreensão do Evangelho  Descobrir Jesus no Antigo Testamento Introdução O Antigo Testamento expressa de forma precisa nossos anseios.

Isaías profetizou largamente em Jerusalém e arredores. O período de tempo de seu ministério (não de suas profecias) cobre pouco mais de meio século.C.) e a maior parte da Galiléia. The Zondervan NIV Bible commentary. pai de Isaías (Is 1:1). Ezequias até Manassés. .C. Maps of the Bible. passando por Acaz. devido a seu trânsito na corte (7:3.) atacaram Samaria e Sargão a conquistou em 722 ou 721 a.C. recomeçando assim a expansão para oeste do Império Assírio.C. Tiglath-pileser conquistou Damasco (735 a.A Bíblia que Jesus lia 77 Isaías é um dos profetas do AT que mais testificam a respeito da vinda do Messias e de seu plano redentor.C.1041-1044. Nada se sabe sobre Amoz.C. O Egito estava enfraquecido e a Assíria tinha problemas em outras regiões. Senaqueribe invade Judá em 701 a. Isto levou Judá e reinos vizinhos a se rebelaram contra a Assíria. Tigliath-pileser III (conhecido como Pul) ascendeu ao trono assírio em 745 a. a qual vem a cair um século depois diante da Babilônia. 37:2122. desde 740 até 687 a. Israel e Judá desfrutaram de um período de prosperidade durante a infância de Isaías. Informações adicionais sobre o livro de Isaías Contexto histórico:74 o ministério de Isaías cobre um período considerável da monarquia em Judá. agilmente até a pilhagem”. etc.C. e a subjuga. A tradição judaica o considera pertencente à nobreza judaica..C. seu filho. mantendo-os debaixo de sua esfera de influência. mas Deus salvou Jerusalém. Depois dele. no reino do Norte (Israel). “Isaiah”.).75 74 75 Grogan. Shalmanazar V (727-722 a. p..). Ele é profeta no reino do Sul (Judá). Isaías pode bem ter sido um aristocrata. Foram seus contemporâneos os profetas Amós e Oséias. o Egito passou por um renascimento político e a Assíria encontrou oposição nos babilônios. O livro de Isaías em si é uma tremenda fonte de informações históricas. Tinha dois filhos com nomes de alto significado: Sear-Jasube = “um remanescente voltará” e Maher-Shalal-Hash-Baz = “rapidamente até os despojos. além de Miquéias (que também profetizou no reino do Sul). Material adicional pode ser encontrado em 2Re 15-21 e em 2Cr 26-36. Fontes não canônicas afirmam que ele foi martirizado (conforme Hb 11:37) no reinado de Manassés (após 687 a. com pouca interferência de potências estrangeiras. O último registro de seus oráculos data de 701 a. Há 34 profecias em Isaías que foram cumpridas em Cristo Jesus. ambos se referem ao cativeiro e retorno décadas depois. Embora o Egito tenha subjugado reinos menores na região da Palestina e Síria..) e Sargão II (722-705 a.C.C. nos reinados de Uzias e Jotão. No final do 8º século a.

esse livramento de Judá pelas mãos do exército assírio gerou sérias consequências espirituais para a nação (2Re 16:10-20). Com a morte de Tiglath-pileser em 727 a. assim como grande parte da Galiléia (2Re 15:25-29). os povos dominados pelos assírios retomam a esperança de liberdade Após a morte de Acaz. Isaías adverte ..C. infligindo grande dano a Jerusalém.78 A Bíblia que Jesus lia A ameaça assíria levou Síria e Israel a formarem uma coalizão em 734 a. até os assírios chegarem (2Re 16:5-9). Acaz pede ajuda à Assíria. Os reis de Israel e da Síria lutaram contra Acaz. Porém. e ambos tentaram forçar o rei Acaz (Judá) a se juntar a eles. É nesse contexto que Isaías desafia o Acaz a confiar apenas no Senhor (Is 7).. foi tomada em 732. capital da Síria. Porém.C. Damasco.

há um renascimento político e a Babilônia se torna o poder dominante na Mesopotâmia. rei da Pérsia. Is 39:1-2). A profundidade de sua visão de Deus não tem paralelo. Isaías sali- . Após a morte de Sargão. tomando 46 cidades fortificadas e devastando o campo.. Os mais conservadores defendem a posição histórica da igreja.. sendo sucedido por Senaqueribe. Na Babilônia. Autoria: os estudiosos se dividem quanto à unidade do livro (e sua autoria). Outros defendem uma teoria de múltiplos autores e três livros diferentes.C. Oráculos sobre Judá e Jerusalém (Is 1-12) B. mas Ezequias confiou no Senhor e a cidade foi libertada (Is 37 [veja o v. Todavia. escritos em tempos diferentes. Senaqueribe sitiou Jerusalém..36]). A soberania única do Senhor (40-48) H. Sargão morre cerca de 705 a.a. Estrutura: diversas propostas são possíveis. Este exílio cumpre as advertências de Is 39 e fornece o pano de fundo das profecias posteriores. mas Senaqueribe o derrotou. declarandoa independente da Assíria. Só no final do 7º século a. Deus e as nações (13-23) C. Ezequias se envolveu na confusão (Is 22:8-11). Os capítulos finais (Is 56-66) falam de um tempo mais distante. Apesar das advertências de Isaías (Is 30-31). Os propósitos de Deus de julgamento e salvação (34-35) F. afirmando que o livro é coeso e foi escrito por Isaías. O exército assírio invadiu Judá. após este retorno do povo a Judá. O Evangelho do Servo do Senhor (49-57) I. Uma delas segue abaixo: A. Deus e seu povo (28-33) E. Ciro. mas Sargão invadiu a Babilônia sem lutas.A Bíblia que Jesus lia 79 Judá a não se juntar à rebelião dos filisteus (Is 14:28-32). Surgem problemas entre o Império Assírio e o Egito e a Babilônia. Deus e o mundo todo (24-27) D.C. Isto leva à subjugação de Judá e à queda de Jerusalém em 587 a.C. Deus como Juiz e Salvador (58-66) A mensagem de Isaías Isaías é um dos livros mais ricos do AT em estilos literários e assuntos. Isaías e Ezequias (36-39) G.C. Merodaque-Baladã assumiu o poder em 721. é apresentado como instrumento divino para o retorno do povo judeu após o exílio (Is 44-45). É um dos livros mais citados no NT (só perde para Dt e Sl). mesmo estes hoje valorizam mais o estudo do livro todo como uma unidade literária. houve um movimento de libertação (que envolveu Ezequias.

Quando o ser humano é exaltado. roubo. especialmente para com os mais simples. Deus permanece fiel. Um dos aspectos marcantes de Isaías é sua ênfase na majestade de Deus. 44:6-8. Por não terem criado este mundo. 47:4. Principais temas: Deus. O título mais usado por Isaías para referir-se a Deus é “o Santo de Israel”. Portanto. mundo. Além de protestar duramente contra os ídolos. a exaltação de Deus é manifesta em sua fidelidade. humanidade. são esforços de glorificação do ser humano. a recusa em crer nele é uma negação da sua santidade. opressão e assassinato. ele é confiável para redimir seu povo (41:14. Isto se repete em todo o livro. Tais deuses são incapazes de explicar o passado e predizer o futuro (41:22-23. Porém. Esse desejo divino de redenção a despeito dos obstáculos será tanto o cumprimento como a expressão da sua santidade. 14-15. 32:5-7. Visto que somente Deus é o Criador e sempre faz o que é certo. Outro tema marcante é a transitoriedade dos reinos humanos à luz da glória e poder divinos. . 45:2-23) ou de afetar o presente de forma material. julgamento / redenção. se dela outros pedaços foram usados para fazer comida? (Is 44:9-20. Conquistadores não podem se inclinar aos mais fracos. Quem seria tão tolo a ponto de se inclinar diante de uma madeira. sabedoria de Deus / tolice dos ídolos. 40:10-11). porém o Deus da eternidade é suficiente poderoso para fazê-lo (Is 11:1-9. alturas / profundezas.80 A Bíblia que Jesus lia enta o conflito inevitável entre a glória de Deus e o orgulho humano. pecado. que apenas ilustram a incapacidade da espécie humana (Is 2:6-22). o profeta também fala contra as divindades por eles representadas: são meros reflexos do ser humano com todas as suas limitações. mas na sua capacidade de se fazer humilde. alusão à sua perfeição ética e moral. Enquanto as marcas da humanidade são a mentira. 22:15-25. eles não o podem controlar. Os deuses não transcendem este mundo: são uma extensão dele. 48:17). 43:8-9. 43:3. fecundidade e abundância / infertilidade e desolação. Esta grandeza se manifesta não apenas em seu poder. arrogância / humildade. A estupidez de confiar em algo que não o próprio Deus é apresentada de forma esmerada e sarcástica em Isaías. o resultado é arrogância e infidelidade (3:14-15. 59:5-8). 4:6-7). redenção. Estes se agrupam em ideias opostas como: glória divina / degradação humana. Deus é “alto e exaltado” e “a terra inteira está cheia da sua glória” (Is 6:3).

é um conceito fortemente ligado ao Ano do Jubileu descrito aqui.1 é um termo técnico para o Jubileu (Lv 25:10. 41:27. Os de “coração quebrantado” são os que choram e se entristecem pelo pecado e pela destruição de Jerusalém. Estes textos tratam do ano aceitável do Senhor. 13. “libertação” no v. O Senhor Deus é diferente do universo: é o seu Criador. Sua unção com o Espírito faz conexão com as profecias de reinado e do servo (11:1. os cativos e os prisioneiros. ele é capaz de explicar o passado e predizer o futuro. O que Isaías estava anunciando? Este ano já ocorreu? Como você sabe? Is 61:1-3 apresenta um homem ungido pelo Espírito de Deus para a tarefa de pregar (1Re 19:15-16). O termo denota tons de fidelidade e devoção. 42:1). Os pobres são aqueles que nada têm e dependem de Deus para tudo. Não está preso às contingências deste mundo e pode fazer algo novo conforme sua vontade. mas é livre para fazer qualquer coisa que sirva a seus propósitos soberanos (42:8-9. 51:14). O v. Jr 34:8-10. Neste ano os escravos eram libertados e toda terra era retornada aos seus donos originais (Lv 25). 2 é importante. Os cativos e os prisioneiros são os exilados (42:22. 61:1-3. O v. 48:6-8). Quem se beneficia desta mensagem do pregador são os pobres. Como tal.3 expressa de diferentes maneiras o mesmo conceito de . 27:24. Deus se apresenta aqui como Salvador e Juiz. Este homem é tanto Rei como Servo! Já no livro de Isaías essa união das duas identidades em Cristo Jesus está antecipada. 46:11. Embora o termo “redentor” (goel) não apareça nesta passagem. Ambos reaparecem nas beatitudes do Sermão da Montanha (Mt 5:3-4). Lc 4:18-19. Ez 46:17).A Bíblia que Jesus lia 81 são só participantes de seu sistema. Além disso. os de coração quebrantado (Sl 147:3). Não está preso à repetição dos ciclos da natureza (como os deuses canaanitas). Estudo Leia os seguintes textos: Is 58:6. 49:9. Ele proclama boas notícias (Is 40:9. 43:18-19. e surge o tom de um novo Êxodo. 52:7). Diretor e Juiz.16-17. Sustentador.

Lc 1:19. imagens e verdades para sua caminhada cristã. Estas duas referências saltam à vista no início e no final das aparições públicas de Jesus. Jesus proclama boas novas (v. o retardar deste julgamento significa que este tempo do favor de Deus beneficiaria também os gentios. Para refletir e praticar 1. O Antigo Testamento anuncia Jesus! Torne prática na sua vida a leitura destes textos. em Lc 4:18-19 parou exatamente antes da referência ao “dia da vingança”. ao citar tais versos. A inclusão dessa citação é consistente com a ênfase de Lucas sobre o nascer de uma nova era de salvação. óleo e manto de louvor sugerem preparações para um festival alegre.18. Jesus omite (em Lucas) uma expressão de Is 61:2: “o dia da vingança do nosso Deus”. Apenas aqui. 2:10-11). Ele anuncia o “ano aceitável do Senhor”.82 A Bíblia que Jesus lia substituição da dor pela alegria: cinzas simbolizam tristeza profunda. São direcionadas aos infelizes deste mundo. Ele anuncia o cumprimento desta profecia nele (Jesus) e naquele momento (“hoje”). porém agora com um significado individual. Isto é muito significativo. Significativamente. e no diálogo com os discípulos a caminho de Emaús é que Lucas fala de cumprimento de profecias do AT. Define o período na história quando Deus em graça soberana traz liberdade da culpa e dos efeitos do pecado. aos que têm necessidades e dependem de Deus. Contudo. . porém da mais alta importância. coroa. mesmo quando os judeus não a recebiam. Os ouvintes de Jesus achavam que o dia da sua salvação seria também o dia de julgamento sobre todos os seus inimigos (os gentios). pois eles trazem figuras. O termo “carvalhos de justiça” alude a Is 60:21 (renovo plantado pelo Senhor). o Ano do Jubileu quando débitos são perdoados e escravos libertos (Lv 25:8-17). Jesus afirma (Lc 4:24-27) que os gentios também são recebedores da graça de Deus. Jesus. enfatizando o cumprimento do propósito eterno de Deus no ministério de Cristo. O único comentário de Jesus que Lucas registra é curto (Lc 4:21).

Esses textos nos mostram que Deus é o Senhor de todas as coisas sobre a terra e os céus.A Bíblia que Jesus lia 83 2. Qual é a sua postura diante desta mensagem? Lista de orações ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ Lista de presença ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ . O Antigo Testamento é a Bíblia que Jesus lia. Eles demandam de nós uma reação.

84 A Bíblia que Jesus lia .

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