Chile, un pas distinto en Amrica latina Despertando de una mentira persistente.

Por Joel Rojas Araya*

Debo a mi amigo Julio la oportunidad de continuar aquella conversacin de sobremesa que, por all a principios de noviembre del ao 2011, sostuvimos en Lima, en su casa y disfrutando una linda vista a su jardn, acerca del futuro de las movilizaciones que, con cierta resonancia internacional, protagonizaban en aquellos das nuestros esforzados estudiantes universitarios. Ya en aquella ocasin, sin pretensiones de originalidad, sostenamos que aquel estado efervescente no era sino sntoma de un problema mayor. Negndonos a tener, como dira VATTIMO, lo desconocido como horizonte, formulamos una serie de especulaciones acerca del origen de aquella fiebre, asaz repentina, que haba atacado nuestra sociedad, usando el espejo, cercano, de la realidad peruana, y el mas lejano, pero no por ello menos interesante, del movimiento de los indignados en Espaa. Despejando de la ecuacin fenmenos ya tradicionales, como la impericia de nuestros gobernantes; y otros globales, cual la flagrante e impune especulacin financiera internacional que derrumba las economas locales, sin mencionar otras teoras conspirativas altamente improbables que oigo decir al paso, en el caf o hasta de mis alumnos de Filosofa del Derecho, supuestamente mejor informados, me parece til puntualizar un par de puntos a aclarar para el correcto anlisis de este fenmeno aparentemente emergente.

Reconquistando la Democracia?. En el corazn de quienes marchan en las protestas que surgen a todo lo largo del pas, late como inspiracin un profundo sentimiento de nostalgia por lo perdido. En Chile, los chicos que marchan por nuestras calles estn inflamados de un espritu reivindicatorio. Sienten la necesidad de recuperar ciertos derechos, como el de la Educacin pblica, gratuita y de calidad, y las masas populares que les acompaan ansan otro tanto respecto de cuestiones tan apremiantes como el derecho a la salud o la participacin ciudadana. Todos creen que es necesario, y posible, reconstruir una democracia extraviada tras la dictadura militar y los largos aos de aturdimiento a que nos someti el duopolio Concertacin-Alianza. Error. En Chile no hay democracia que reconstruir o reconquistar. En Chile, como en toda Latinoamrica, nunca ha existido gobierno alguno ni remotamente parecido a una Democracia1. La Democracia es un venerable invento griego, cuyas mejores imitaciones2 se pueden ver en Europa occidental. Como el caballo y la mujer de PAVESE3, son parte del paisaje, y fruto de sucesivos y milenarios baos de sangre. ANDRE MAUROIS narraba en su Historia de Inglaterra, que durante la Guerra de las Dos Rosas, ambos bandos de nobles evitaban luchar en las cercanas de los poblados, ya que los aldeanos eran de literalmente de armas tomar y podan aniquilar al bando que se permitiese daar sus siembras y bosques. Esta falta de sumisin del pueblo llano, y de conciencia de su propia vala viene desde los primeros tiempos de la nacin, en que todo aquel hombre que era capaz de portar armas era importante. El orden social en la isla no deriva de un mandato divino, sino del don del liderazgo guerrero, ello explica no slo la Carta Magna, y el sentido de valor que la nobleza le impuso a Juan Sin Tierra, sino que ulterior historia inglesa, las guerras civiles y la Revolucin Gloriosa de 1688 que libraron a Inglaterra de un episodio tan dramtico como el de la Revolucin Francesa. El miedo produce respeto. El del rey por los nobles; el de la nobleza por el pueblo; el de ste por aquellos dos estamentos propici lmites y garantas. El miedo a los continentales surcando las
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9 de las 10 constituciones polticas que ha tenido Chile se han originado en episodios violentos en que se ha impuesto una visin conservadora, por lo que nuestra actual Constitucin de 1980, dictada por Pinochet, no tiene nada de excepcional. Su aorada antecesora, la Constitucin de 1925, fue fruto de las convulsiones polticas de la dcada del 20, es decir, jams ha habido en Chile un poder constituyente basado en la voluntad popular, salvo una honrosa excepcin: la Constitucin de 1828, nica constitucin liberal chilena, promulgada bajo el mandato del nico general verdaderamente democrtico que ha tenido el Ejrcito de Chile, don Ramn Freire, tuvo corta vigencia. Cuando los conservadores derrotan a los liberales en la batalla de Lircay, el 16 de abril de 1830, la carta fundamental tuvo los das contados, siendo desechada de facto y reemplazada mas tarde por la harto ms dura de 1833.
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Soy de los que piensa que slo merece tal nombre la Democracia directa, la otra, la representativa (sin hablar de las protegidas como la chilena) de tal slo tiene el nombre. El sufragio universal fue instituido por Napolen III despus de haber liquidado la Repblica. No para entregar el poder al pueblo, sino como seal Lenin en El Estado y la Revolucin para utilizarlo como instrumento de dominacin de la burguesa. Al igual que su to corso que termin con los viejos borgos parisienses, Napolen III no hizo su reforma en consideracin a la comodidad del bajo pueblo, sino para que la artillera pudiese maniobrar con mas facilidad. Bismark lo imit despus de ampliar los privilegios de los latifundistas prusianos. Millones de electores creyeron ingenuamente que les era atribuido un poder real, cuando en realidad el sufragio universal serva para reforzar el despotismo. Cfr. Jean Salem, lections, Pige Cons ?-Que Reste-T-Il De La Dmocratie ?, Flammarion, Paris, 2012, an no traducido al espaol.
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Tu caballo y tu mujer, de tu tierra han de ser, deca Csare Pavese en De tu tierra.

olas produjo comunidad. Porque la Democracia no es un regalo del azar ni un don divino, y slo puede existir cuando la dureza de las condiciones de vida, la necesidad de sobrevivir las infernales penurias en comn y la nocin de que nos necesitamos para salir adelante promueven la nocin de que un sujeto, del origen que sea, puede hacer la diferencia. De que la supervivencia del otro es importante para m. En ltimo trmino, slo hay democracia desde que se traza, claramente, una lnea que define el nosotros en contraposicin al ellos. Cuando el nosotros llega a abarcar a toda una nacin, todo un paisaje, es posible una democracia. El problema en Chile, y me atrevo a decir en toda Latinoamrica, es que el nosotros se divide con el ellos el territorio, en una larga fractura, no slo espacial, fsica, sino tambin mental, cultural y hasta racial. Porque ellos estaban ac cuando llegamos nosotros a stas tierras trayendo la civilizacin y la verdad; o porque nosotros estbamos ac y ellos nos invadieron y arrebataron nuestras tierras (los mapuches) o tuvieron hijos con nuestras abuelas4 y de ah descendemos como eterna descendencia despreciada, explotada y olvidada (el 90% de nuestra poblacin que es mestiza). Desde aquella poca nos encontramos frente a frente, a cada lado de una frontera tan sutil como real, acampando en un permanente estado de confrontacin. No exagero, Chile es una unidad geopoltica, pero con, al menos, tres naciones en su interior. El otro, el enemigo, est aqu, viviendo algunos metros ms all, hablando un idioma parecido al mo, compartiendo conmigo alguna inocua aficin, como el equipo de ftbol o el gusto por las empanadas, pero con el que no me une una affectio societatis. sta situacin de tensin social, que ya dura cientos de aos, explica algo de esencial de la sociedad chilena, la enormidad de las contradicciones que la cruzan. sta situacin es campo de cultivo de la negacin, la indiferencia y la intolerancia que nos caracteriza, adems del rasgo que mejor nos define: la hipocresa, tan practicada que nuestros vecinos continentales parecen no notarla. Como dira FELIPE PORTALES: Sin duda que en el mundo contemporneo todas las sociedades en la medida que heredan un fuerte pasado autoritario- se perciben autoengaadas con una serie de mitos. Pero en el caso de Chile creo que esto llega a un extremo, porque hemos desarrollado una gigantesca disociacin entre nuestra percepcin histrica una supuesta democracia ejemplar desde la Independencia- y una realidad de profundo autoritarismo, clasismo y racismo, que se ha mantenido en el tiempo con diversas variantes. Por cierto, esta disociacin es particularmente reforzada por nuestro liderazgo poltico, social y cultural; sea de derecha, centro o izquierda.5 Las protestas estudiantiles se descubren as como el sntoma de una enfermedad social, un pas desgarrado por las contradicciones, y que neurticamente se ha inventado un pasado glorioso y democrtico, un presente de xito econmico y un futuro prometedor, todas mentiras a carta cabal. Una sociedad que se percibe a si misma como distinta de las del continente, compartiendo la percepcin despectiva que Hollywood tiene sobre aquel. En Chile es especialmente difcil decir
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Sobre sta progenie indeseada y su suerte a lo largo de la historia chilena, recomiendo el libro de Gabriel Salazar Ser Nio Huacho En la Historia De Chile, Editorial LOM, Santiago, 2007. 5 En http://www.elclarin.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=11329&Itemid=2729 podr encontrar la entrevista completa. Casi se podra afirmar que Chile es la cuna de la Hiperrealidad Braudillardiana

la verdad, pero el que las generaciones jvenes estn despertando a ella no deja de ser alentador o preocupante, para algunos Educacin?, mas que nunca gracias a Dios. Es por eso que cunde la preocupacin entre la elite econmica, descendiente y heredera de los conquistadores los actuales cuicos con apellidos europeos que han sometido a su enemigo interno los rotos mestizos y los indios durante siglos a la violencia o la esclavitud. Y es que nunca la elite latinoamericana ha tenido especial inters en educar a los rotos, cholos, o nacos mexicanos. Ni que decir del desarrollo de la Ciencia, el emprendimiento o la innovacin, palabras ac casi desconocidas. Los ricos sudacas siempre han tenido vocacin de rentista, enriquecindose a costa de la pobreza ajena.6 JUAN BAUTISTA ALBERDI, afamado intelectual y poltico argentino, escribi hace no mucho esta famosa sentencia: Un simple cuero seco, un saco de lana, un barril de sebo, servirn mejor a la civilizacin de Sud Amrica que el mejor de sus poemas () Aunque pasen cien aos, los rotos, los cholos o los gauchos no se convertirn en obreros ingleses () En vez de dejar esas tierras a los indios salvajes que hoy las poseen, por qu no poblarlas de alemanes, ingleses y suizos? () Quin conoce caballero entre nosotros que haga alarde de ser indio neto?; Quin casara a su hermana o a su hija con un infanzn de la Araucana y no mil veces con un zapatero ingls?7 ALBERDI dira hoy y as lo dicen las elites puertas adentro para qu gastar esfuerzo, tiempo y dinero en educar a los cholos y rotos, y peor an, sentarlos con nuestros hijos en las mismas aulas?. No, por supuesto que no podemos permitirlo. Los rotos deben mantenerse apartados, sometidos y lo mas lejos posible de todo ejercicio intelectual. Como dira ANDRS BELLO, supuesto liberal, autor de nuestro Cdigo Civil, fundador de la Universidad de Chile, y virtual santo laico: El crculo de conocimientos que se adquiere en estas escuelas erigidas para las clases menesterosas, no debe tener ms extensin que la que exigen las necesidades de ellas: lo dems no slo sera intil, sino hasta perjudicial, porque, adems de no proporcionarse ideas que fuesen de un provecho conocido en el curso de la vida, se alejara a la juventud demasiado de los trabajos productivos. Las personas acomodadas, que adquieren la instruccin como por una especie de lujo, y las que se dedican a profesiones que exigen ms estudio, tienen otros medios para lograr una educacin ms amplia y esmerada en colegios destinados a este fin. 8

Mario Waissbluth desarrolla de modo muy ameno stos temas en Se Acabo El Recreo. La desigualdad en la educacin; Editorial Debate, Santiago de Chile, 1 edicin, 2010, pgs.. 25 y ss. 7 Alberdi, J.B., Estudios Econmicos. Interpretacin econmica de la historia poltica argentina y sudamericana, Talleres Grficos Argentinos (coleccin La Cultura Popular), Buenos Aires, 1934, pg. 182. 8 Andrs Bello, Educacin, en El Araucano 1836. Antes, el padre de la educacin pblica chilena haba dicho en el mismo peridico: Ms no todos los hombres han de tener igual educacin, aunque es preciso que todos tengan alguna, porque

Es decir, educacin para todos?, por supuesto, de igual calidad?, de ninguna manera, no sea que los rotos, o cholos, o cabezas negras se subleven, aspirando a lo que el orden natural de las cosas les ha vedado. Hablando de Derecho natural, veamos que dice al respecto el fundador de la otra gran universidad tradicional chilena, la Pontificia Universidad Catlica. El Arzobispo Mariano MARIANO CASANOVA, con ocasin de comentar una Encclica del Papa Len XIII sobre la condicin de los obreros, se despacha sta joya de caridad cristiana: La desigualdad de condiciones y de fortunas nace de la desigualdad natural de talentos, aptitudes y fuerzas; y no est en la mano del hombre corregir esa desigualdad, porque no est en su mano igualar la condicin de todos. Y sabiamente lo ha dispuesto as la Providencia, pues el da en que se nivelasen las condiciones y fortuna de los hombres, desaparecera la sociedad, que se funda en la reciprocidad de servicios que se prestan unos a otros. Y de aqu deduce el sabio Pontfice que no pueden ser enemigas las clases en que se divide la sociedad, sino que al contrario, deben estar unidas, no solamente por los lazos de la comunidad de origen, de naturaleza y de destinos, sino tambin por los vnculos de mutuo inters. El rico necesita del pobre para el cultivo de sus campos, para extraer y beneficiar el oro de sus minas, para las variadas obras de la industria humana, para la construccin de sus edificios y hasta para la preparacin de su alimento; el pobre necesita del rico para obtener los recursos de la vida con la remuneracin de su trabajo. El uno y el otro se complementan como los diferentes miembros del cuerpo humano9 ste es el trasfondo de la cuestin, el problema de la Educacin en Chile no es sino un hilo de una espesa y centenaria madeja, lo dems es humo y sombras chinas. La educacin ha sido un instrumento de dominacin del que se ha hecho uso y abuso. Por eso el nfasis de la elite en los temas de cobertura mas que en la calidad, por eso la escasa inversin en desarrollo tecnolgico, por eso la obsesin por la libertad de enseanza y no por el Derecho a una Educacin gratuita y pblica. Los ricos en Chile no piensan en la competencia de los mercados internacionales, ni rivalizan con otras elites extranjeras, sino que piensan en seguir, como rentistas, gozando de las regalas de su actual situacin, pues sin esforzarse estn en el mejor de los mundos posibles. Es Necesario sufrir?; Es necesario sufrir. Lograrn algo stas protestas?, me lo he preguntado varias veces. La historia lamentablemente me ha convencido de que ser optimista es estar mal informado. Soy de la idea, reflexionada, de que se necesitar mucho, mucho sufrimiento para superar la actual situacin, tanto como el que han tenido que sufrir otras sociedades para alcanzar formas de relacin ms democrticas. Tal vez no alcance a verlo, pero me asiste la conviccin de que algn da Chile ser capaz de mirarse de frente, acabar con la violencia estructural y superar sta situacin centenaria e intolerable.

cada uno tiene distinto modo de contribuir a la felicidad comn. Cualquiera que sea la igualdad que establezcan las instituciones polticas, hay sin embargo en todos los pueblos una desigualdad, no diremos jerrquica (que nunca puede existir entre los republicanos, sobre todo en la participacin de los derechos pblicos), pero una desigualdad de condicin, una desigualdad de necesidades, una desigualdad de mtodo de vida. A estas diferencias, es preciso que se amolde la educacin para el logro de los interesantes fines a que se aplica. 9 Disfrute el texto completo en http://www.profesorenlinea.cl/chilehistoria/Cuestion_Social_pastoral_Casanova.html

*Abogado y escritor chileno (1974), Magister en Derecho mencin Derecho penal por la Universidad de Chile, Profesor de Filosofa del Derecho en la Universidad del Mar, sede Antofagasta y Defensor penal pblico. Recientemente ha publicado su pera prima, Gorakhnath (2011), por la editorial independiente chilena Cinosargo. Imagen extrada de http://www.elciudadano.cl/2011/07/12/38322/carta-de-los-estudiantes-a-lasociedad/