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EL PENTATEUCO

Ing. Rubn Daro Estrella Snchez, MBA


Cavaliere dellordine al Merito della Repubblica Italiana Ingeniero de Sistemas, Administrador, Matemtico, Telogo y Maestro

ministerio@atalayadecristo.org / rubenestrella@atalayadecristo.org www.atalayadecristo.org


Introduccin Pentateuco, forma espaolizada que viene de la versin griega que se remonta al siglo III antes de Cristo, en particular de la palabra griega pentteuchos (que significa libro de cinco volmenes, cinco rollos o volumen quntuplo), que refleja el nombre judo, las cinco quintas parte de la ley, con la que se designan los primeros cincos libros de la Biblia: Gnesis, Exodo, Nmeros, Levtico y Deuteronomio. Los judos lo llaman Tor (enseanza), que a menudo se traduce Ley, tal como se le llama en el Nuevo Testamento (nomos; Mateo 5:17; Lucas 16:17; Hechos 7:53; 1 Corintios 9:8). Esta era la parte ms importante del canon judo, a la que se le atribua ms autoridad y santidad que a los profetas y los Escritos. Los judos tambin le daban el nombre de Ley de Moiss (1 Reyes 2:3; Esdras 7&; Lucas 2:22); ley de Jehov (2 Crnicas 25:3,4); libro de la Ley de Moiss (Josu 8:31); libro de la Ley de Dios (Josu 24:26); libro de la Ley de Jehov (2 Crnicas 17:9). Estas expresiones permiten pensar que de hecho estos cinco libros formaban uno solo. La Tor o Pentateuco es la prima parte de la Biblia, la cual rene los libros que los Hebreos consideran santos, donde se encuentran la base de monotesmo. El Pentateuco se divide en cinco partes que toman el nombre de la primera palabra con la cual inician. El contenido de la Tor es doble: narrativo y legislativo. El relato medular del Pentateuco en miniatura es el siguiente: 1. 2. 3. Dios escogi a Abraham y su descendencia (Hechos 13:17; Josu 24:3) y prometi darles la tierra de Canan (Deuteonomio 6:23). Israel descendi a Egipto (Hechos 13:17; Josu 24:3) y fue sometido a esclavitud (Deuteronomio 6:21; 26:5), de la cual el Seor lo liber (Hechos 13:17; Josu 24:5-7; Deuteronomio 6:21; 26:8). dios permiti que Israel entrara en Canan tal como lo haba prometido (Hechos 13:19; Josu 24:11-13; Deuteronomio 6:23; 26:9).

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El plan unificador de los diferentes elementos que componen el Pentateuco es el siguiente: promesa, eleccin, liberacin, pacto, ley y tierra. El elemento central y comn a estos credos o confesiones de fe es el Exodo, que representa la liberacin de parte de Yahvh y la concrecin histrica de la eleccin de Israel como su pueblo. Es la primera accin salvadora de Yahvh en la historia de Israel y se convierte en el modelo con el cual se comparan los dems actos de salvacin(Ams 2:4-10; 3:1; Jeremas 2:2-7; Salmos 77:13-19; 78:12-55). Este acontecimiento constituye, pues, el ncleo y el eje central del Pentateuco. Es el relato de la forma en que Yahvh escogi a Israel para ser su especial tesoro sobre todos los pueblos (Exodo 19:5) por medio de la liberacin efectiva en el Mar Rojo; los sujet as mismo como su Dios por medio del pacto, empleando su gracia inmerecida como base de la aceptacin por parte de llos; y les leg la ley por constitucin. Todo esto consta desde Exodo hasta Deuteronomio. El prlogo patriarcal, Gnesis 12-50, presenta la promesa que se cumple con la liberacin en Egipto y el don de la tierra. La promesa hecha a Abraham de recibir la tierra y formar una nacin se halla al comienzo de la historia patriarcal y seala el propsito y el tema central de la historia: Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Gnesis 12:1 Al iniciar el estudio de la naturaleza literaria del Pentateuco, surge una pregunta obvia que sera difcil si no fuera tan conocida: el Pentateuco es un libro de historia o de derecho? No existe otro cdigo legal antiguo ni moderno que se le parezca. El relato histrico se intercala e interrumpe la legislacin, mientras que la narracin del prlogo primitivo, de los patriarcas y de Moiss forma una introduccin a la Ley mosaica. Esta doble naturaleza debe tomarse en cuenta al investigar el origen del Pentateuco. Dios no slo promulg un cdigo de leyes ni slo redimi a un pueblo al que sujet a s mismo por medio de una ley. La naturaleza del Pentateuco consta, pues, de dos facetas; una narracin intercalada con trozos de texto legal. En un anlisis minucioso del texto se hacen evidentes otras complejidades literarias. 1. Ambas secciones, la narrativa y la legal, presentan cierta falta de orden y continuidad en el contenido. 2. No es sorprendente que se observen diferencias significativas de vocabularios, sintaxis, estilo y composicin general entre las distintas secciones de la obra. 3. Otra evidencia de complejidad es el uso alternado de los nombres divinos Yahvh (Seor) y Elohim (Dios). 4. Ciertamente hay material repetido dos y tres veces en el Pentateuco. Sin embargo, no reviste tanto inters la simple repeticin de material idntico, como la repeticin del mismo tema bsico, con abundancia de rasgos comunes, aunque con algunas diferencias significativas. El Pentateuco es una obra annima. En ninguna parte se hace referencia a un autor. No se menciona, en ese sentido, a Moiss ni a nadie. Cabe sealar que este hecho est en consonancia con la prctica veterotestamentaria en particular y con las obras literarias antiguas en general. En el antiguo Cercano Oriente un autor no era un creador como en nuestra cultura moderna. Su principal funcin era la de preservar el pasado, en materia y metodologa estaba sujeto a la tradicin. La literatura no era propiedad individual sino comunitaria. No obstante, aunque annimo, el Pentateuco presenta indicios de la actividad literaria de su figura principal, Moiss. Se menciona tangencialmente que se le orden poner por escrito, o que de hecho escribi, algunos hechos histricos (Exodo 17:14; Nmeros 33:), leyes o secciones de cdigos legales (Exodo 24:4, 34:27) y un poema (Deuteronomio 31:22). As, pues, las Escrituras hacen referencia a la actividad literaria narrativa, legislativa y potica de Moiss. Sin

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embargo, contribucin no se limita estrictamente a los fragmentos del Pentateuco que se le atribuyen, sino que cabe suponer que su participacin es ms amplia. La actividad literaria de Moiss se corrobora en las significativas referencias que aparecen diseminadas en el resto de la literatura preexlica. Las referencias exlicas y postexlicas son mucho ms numerosas. De hecho, del minucioso anlisis surge un esquema notable: 1. Los libros postexlicos (Crnicas, Esdras, Nehemas, Daniel, entre otros) se refieren con frecuencia al Pentateuco como testo escrito con autoridad: recurren a todos los cdigos del Pentateuco. Aqu aparece por primera vez la expresin libro de Moiss. 2. Los libros intermedios (los libros histricos preexlicos: Josu, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes) hacen escasa referencia a la actividad literaria de Moiss; todos los casos son referencias a Deuteronomio. 3. Los libros anteriores (los profetas preexlicos) no presentan tales referencias. Esta evidencia indica que la tradicin tuvo un proceso de desarrollo; la conexin con Moiss fue extendindose de algunas de las leyes a Deuteronomio, luego a todas las leyes y, por ltimo, a todo el Pentateuco. El crecimiento sostenido de la tradicin se ve adems en las frecuentes referencias del Nuevo Testamento a todo el Pentateuco como la Ley de Moiss o el libro de Moiss o simplemente Moiss, y a todo el Antiguo Testamento como Moiss y los profetas. A su vez, los elementos que sealan a Moiss como autor de todo el Pentateuco son abundantes y unnimes en el Talmud y los Padres de la Iglesia.

BIBLIOGRAFIA SANFORD LASOR, William; HUBBARD, David Allan y BUSH, Frederic William. Panorama del Antiguo Testamento. Libros Desafo: Michigan, U.S.A. 1999. DIGNENI, Dario. "Il Pentateuco e Haftaroth" Edizione. Roma, Italia. 1991. (La Tora). Assemblea Rabbinica d'Italia: IV

HOFF, Pablo. "El Pentateuco" Editorial Vida: Deerfield, Florida. 1994.

Vila Ventura, Samuel y Escuain Santiago. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Editorial Clie: Barcelona, Espaa 1985. Pfeiffer, Charles F. (Redactor). Comentario Bblico Moody Antiguo Testamento. Editorial Portavoz: Michigan, U.S.A. 1993. Unger, Merrill F. Manuel Bblico de Unger. Editorial Portavoz: Michigan, U.S.A. 1985.

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