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Y2 P61 6008 Shemot 22:25-23:33

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL La ubicacin de nuestra lectura esta semana es la misma de la semana pasada. Una vez ms, hemos sido privilegiados para escuchar confidencialmente sobre la conversacin intima de YHWH a Moises en la cima del Monte de Sina. Una vez ms, esta lectura contiene un lenguaje predominantemente legal con ttulos no tanto descriptivos. El tamao de la estructura de nuestra lectura es la revelacin del contenido y los detalles del pacto entre YHWH y los hijos de Israel. Mientras que aparentemente esta lectura puede parecer solamente una serie de incoherencias y leyes sin sentido y accidentalmente puesta, que cuidadosamente estudia las distintas revelaciones que tenemos y los temas importantes que estn pasando a travs de toda la lectura. RESUMEN xodo xodo xodo xodo xodo 22:25-27 22:28-31 23:1-9 23:10-19 23:20-33 Instrucciones sobre prstamos y garantas Instrucciones sobre las ofrendas de las primeras frutas y santidades Instrucciones sobre la integridad judicial Instrucciones sobre las Fiestas, los Sabbaths, y la idolatra Instrucciones sobre la herencia de la tierra prometida

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. Cual es el propsito de la Tora? 2. Cul es la llamada que es extendida a Israel? 3. Cul es la enseanza de la iglesia que es desmentida en esta lectura? 4. Cual es lo opuesto de la ley? 5. Cul es la caracterstica mayor o rasgo del Creador que es revelada en esta lectura? 6. A quines son dirigidas estas instrucciones? 7. Cuales restricciones son puestas sobre las prcticas de prstamos? 8. Cul es la diferencia entre prestar a un Hebreo y prestar a un extranjero? 9. Que es el inters? Y cmo se aplica a nosotros hoy en da? 10. Cul es la descripcin que da YHWH de s mismo? 11. Quin no puede ser difamado? 12. Cul es la diferencia que existe entre la primera fruta de la bestia y la primera fruta del campo? 13. Porque el animal debe de esperar ocho das antes de ser ofrendado? 14. Cuales son las prohibiciones que son dadas para proteger la integridad judicial? 15. A quien YHWH le extiende su compasin? 16. Porque la enseanza de ayudar al enemigo son puesta entre las enseanzas sobre el pobre?

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17. Que es lo que est prohibido ofrendar sobre el altar? 18. Qu es lo que tiene prohibido hacer Israel? EL TEXTO Shemot 22:25-23:33 Si dieres a mi pueblo dinero emprestado, al pobre que esta contigo, no te portaras con el cmo logrero, ni le impondrs usura. 26 Si tomares en prenda el vestido de tu prjimo a 27 Porque solo puestas del sol se lo volvers; aquello es su cubierta, es aquel el vestido para cubrir sus carnes, en el que ha de dormir; y ser que cuando l a mi clamare, yo entonces le oir, porque soy misericordioso. 28 No demostraras a los jueces, ni maldecirs al prncipe de tu pueblo. 29No dilataras la primicia de tu cosecha, ni de tu licor, me dars el primognito de tus hijos. 30 As hars con el de tu buey y de tu oveja; siete das estar con su madre, y al octavo da me lo dars. 31 Y habis de serme varones santos; y no comeris carne arrebatada de las fieras en el campo; a los perros la 23:1No admitirs falso rumor. No te echareis. concertaras con el impo para ser testigo falso. 2 No seguirs a los muchos para mal hacer; ni responders en litigio inclinndote a los mas para hacer agravios; 3 Ni al pobre distinguirs en su causa. 4 Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. 5 Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejaras entonces desamparado? Sin falta ayudaras con el a levantarlo. 6 No pervertirs el derecho de tu mendigo en su pleito. 7 De palabra de mentira te alejaras, y no mataras al inocente y justo; porque yo no justificare al impo. 8 No recibirs presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras Justas. 9 Y no angustiaras al extranjero; pues vosotros sabis como se halla el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. 10 Seis aos sembraras tu tierra, y allegaras su cosecha; 11 Mas el sptimo la dejaras vacante y soltaras, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars de tu via y de tu olivar. 12Seis das hars tus negocios, y al sptimo da holgaras, a fin que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero. 13 Y en todo lo que os he dicho seris avisados. Y nombre de otros dioses no mentareis, ni se oir de vuestra boca. 14 Tres veces en el ao me celebrareis fiesta. 15 La fiesta de los zimos guardaras; Siete das comers los panes sin levadura, como yo te mande, en el tiempo del mes de aviv; porque en el saliste de Egipto; y

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ninguno comparecer vacio delante de m: 16Tambien la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores que hubieres sembrado en el campo; y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando habrs recogido tus labores del campo. 17Tres veces en el ao parecer todo varn tuyo delante del Adon YHWH. 18 No ofrecers con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni el sebo de mi victima quedara de la noche hasta la maana. 19 las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa de YHWH tu Elohim. No guisaras el cabrito con la leche de su madre. 20 aqu yo envi el Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Gurdate delante de el, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonara vuestra rebelin: porque ni nombre est en el. 22 Pero si en verdad oyeres su voz, y hicieres todo lo que yo te dijere, ser enemigo a tus enemigos, y afligir a los que te afligieren. 23 Porque mi ngel ira delante de ti, y te introducir al Amorites, y a los Hittites, y a los Perizzites, y a los Canaanites, los Hivites, y los Jebusites: a los cuales yo hare destruir. 24 No te inclinaras a sus Elohim, no los servirs, ni hars como ellos hacen; antes los destruirs del todo, y quebrantaras enteramente sus estatuas. 25 ms a YHWH vuestro Elohim serviris, y el bendecir tu pan y tus aguas; y yo quitare toda enfermedad de en medio de ti. 26 No Habr mujer que aborte, ni estril en tu tierra; y yo cumplir el numero de tus 27Yo enviare mi terror delante de ti, y das. consternare a todo pueblo donde t entrares, y te dar la cerviz de todos tus enemigos. 28Yo enviare la avispa delante de ti, que eche fuera Hivite, al Canaanite, y al Hittite, de delante de ti. 29 No los echare de delante de ti en un ao, porque no quede la tierra desierta, y se aumenten contra ti las bestias del campo. 30Poco a poco los echare de delante de ti, hasta que te multipliques y tomes la tierra por heredad. 31 Y yo pondr tu trmino desde el mar Bermejo hasta la mar de Palestina, y desde el desierto hasta el rio: porque pondr en vuestras manos los moradores de la tierra, y t los echaras de delante de ti. 32 No hars alianza con ellos, ni con sus dioses. 33 en tu tierra no habitaran, no sea que te hagan pecar contra m sirviendo a sus elohims; porque te ser de tropiezo. (xodo 22:2523:33 RVA)

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Una vez ms, tenemos el privilegio de penetrar a la oscura neblina y la envoltura de la carpa en el Monte de Sina para poder privadamente escuchar la conversacin ntima entre el Soberano del Universo YHWH y Moises, el profeta escogido de Israel. Es aqu en medio de la neblina y la luz de la gloria de YHWH de que Moises recibe la Tora. El lenguaje de la lectura de esta semana claramente contina en el mismo gnero legal de la semana pasada. Con esto dicho, asimismo debemos simplemente de recordar la definicin de la palabra Tora (tav, vav, resh, hey) NO est limitado a ser la definicin nada mas de la ley. Al contrario, debemos de entender el uso de la palabra Tora desde sus races la palabra yarah (yud, resh, hey), que quiere decir, por conclusin para ensear. Por lo tanto, hablaramos mejor si decimos que la Tora son las instrucciones, enseanzas, o revelaciones de YHWH al contrario de limitarnos nosotros mismos al pesado matiz para entender la Tora como simplemente la ley. No solo debemos de entender la Tora como una revelacin que viene de YHWH pero tambin es la revelacin del mismo. Si la entendemos como una revelacin propia de YHWH, nos ayuda a comprender ambos propsitos de la Tora y el motivo para que la llamada sea extendida a los hijos de Israel. Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros series mi especial Tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. 6 Y vosotros series mi reino de sacerdotes, y gente santa, Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. (xodo 19:5-6 RVA) Como pueblo sacerdotal, Israel es un servidor y mediador entre el Santo Sagrado y Su creacin. Al estar obedientemente guardando las instrucciones de YHWH, los hijos de Israel lo personifican en sus vidas, individual y colectivamente, en el carcter del Santo Sagrado. Al estar viviendo por la Tora, los hijos de Israel son llamados para manifestar y restaurar la imagen del Sagrado en el mundo. Por lo tanto, lo que nos da la Tora es un servicio por lo menos con cuatro determinaciones. El primero y ms claro propsito de la Tora es de darles a los hijos de Israel una revelacin de YHWH. A travs de numerosas narraciones, enseanzas, profecas, canciones, poemas, estatutos, ordenanzas, mandamientos, juzgamientos y leyes que contiene la Tora, la voluntad el carcter y la naturaleza invisible del Soberano Creador del universo son reveladas. Desde la apertura que fue narrada la creacin, entendemos que es YHWH Elohim el nico Soberano Creador del universo. Desde la historia de la creacin de Adam hemos reconocidos de que el Creador desea ser conocido entre Su firmamento. Desde los relatos de la inundacin y la liberacin de No y su familia hemos aprendido de que el Soberano es un ser mortal y que El tiene compasin. Desde las selecciones de los patriarcas como Abraham, Isaac y Jacob hemos aprendido que YHWH es un Elohim de distinciones. Desde la ms grande redencin y deliberacin de los hijos de Israel fuera de Egipto y de la casa de la esclavitud y que hemos aprendido de que YHWH es un Elohim de Palabra y un cumplidor de Sus promesas. En los detalles de estatutos, ordenanzas, mandamientos y leyes de convenio hemos aprendido de que YHWH es justo, honesto, y misericordioso. A Travs de numerosas profecas en la Tora hemos

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aprendido tambin de que YHWH es clemente, paciente y justo. Mientras que el apstol Shaul correctamente dice que podemos en verdad aprender mucho acerca del Creador invisible al mirarlos y al considerarlo como Su creacin visible, El Creador asimismo se mantiene cubierto. Es solo Su Palabra la que tenemos permitida a ver ms all de su velo invisible y aprender a conocer su corazn y mente. En otras palabras, si El Creador no se revela as mismo, en nuestro entendimiento limitado probablemente estaramos simplemente adorando a su rbol, al viento, las estrellas, la luna, y el sol al contrario del Soberano quien fue quien los creo a todos ellos. Por lo tanto, el primer propsito de la Tora es la revelacin de YHWH a los hijos de Israel. El Segundo propsito porque la Tora es dada y revelada es al hecho de que es dada especficamente a Israel, y no a todo el mundo. Asimismo, el segundo propsito es de darles la Tora a los hijos de Israel para santificarla. Hemos observado este sentimiento confirmado una y otra vez por medio de las Escrituras. El denuncia sus palabras a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. 20 No ha hecho esto con toda gente; y no conocieron sus juicios. Aleluya YHWH. (Salmos 147:19-20 RVA) Guardad, pues, vosotros Mis estatutos y Mis derechos, y no hagis ninguna de todas estas abominaciones; ni el natural ni el extranjero que peregrina entre vosotros. (Levtico 18:26 RVA) Y no andis en las practicas de la gente que yo echare de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominacin. (Levtico 20:23 RVA) Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros series mi especial Tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. 6 Y vosotros series mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. (xodo 19:5-6 RVA) Guardadlos, pues, ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia en ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: ciertamente pueblo sabio y entendido, gente grande es esta. 7 Porque qu gente grande hay que tenga los dioses cercanos a si, como lo est YHWH vuestro Elohim en todo cuanto le pedimos? 8 Y que gente grande hay que tenga estatutos y derechos justos, cmo es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? (Deuteronomio 4:6-8 RVA) En verdad, Israel es una nacin y el pueblo no es distinto del resto de las naciones. Sabemos esto por el testimonio de las Escrituras de que los antiguos Hebreos practicaban la idolatra justo como el resto del mundo. Y dijo Joshua a todo el pueblo: As dice YHWH, el Elohim de Israel; vuestros padres habitaron antiguamente de es otra parte del rio, es a saber, Terah, padre de Abraham y de Nachor: y servan a elohims extraos. (Josu 24:2 RVA) Y Laban haba ido a trasquilar sus ovejas; y Rachel hurto los dolos de su padre. (Gnesis 31:19 RVA) Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con el estaban: quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos: 3 Y levantmonos, y subamos a Bethel; y hare all altar al Elohim que me respondi en el da de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado. 4 As

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dieron a Jacob todos los Elohims ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi debajo de una encina, que estaba junto a Sichem. (Genesis 35:2-4 RVA) Ms viendo el pueblo que Moises tardaba en descender del monte, allego se entonces a Aarn, y dijeron le: levntate, haznos Elohim que vayan delante de nosotros; porque a este Moises, aquel varn que nos saco de la tierra de Egipto, no sabemos que le haya acontecido. (xodo 32:1 RVA) Israel es repetidamente advertido de no caer dentro de las costumbres paganas de sus padres o las culturas de las naciones en las cuales ellos han estado o han sido desahuciados de la tierra. En ninguna de estas cosas os amancillareis; porque en todas estas cosas se han ensuciado las gentes que yo hecho de delante de vosotros: 26Y Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis derechos, y no hagis ninguna de todas estas abominaciones: ni el natural ni el extranjero que peregrina entre vosotros: 27 (Porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de la tierra, que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada;) 28 Y la tierra no os vomitara, por haberla contaminado, como vomito a la gente que fue antes de vosotros. 29 Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren, sern cortadas de entre sus pueblo. 30 Guardad, pues, mi ordenanza, no hacienda de las practicas abominables, que tuvieron lugar antes de vosotros, y no os ensuciis en ellas: Yo soy YHWH tu Elohim. (Levtico 18:24-30 RVA) Y YHWH os esparcir entre los pueblos, y quedareis pocos en nmero entre las gentes a las cuales os llevara YHWH. (Deuteronomio 4:27 RVA) Hemos sido simplemente informados por las Escrituras de que Israel no fue el escogido porque ya era el pueblo especial y sagrado por el amor que YHWH tena para Abraham, Isaac, y Jacob. Porque t eres pueblo santo a YHWH tu Elohim: YHWH tu Elohim te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la haz de la tierra. 7 Y No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido YHWH, y os ha escogido; porque vosotros erais los mas pocos de todos los pueblos: 8 Sino porque YHWH os amo, y quiso guardar el juramento que juro a vuestros padres, os ha sacado YHWH con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faran, rey de Egipto. 9 Conoce, pues, que YHWH tu Elohim es Elohim, es un Elohim fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta las mil generaciones. (Deuteronomio 7:6-9 RVA) No por tu justicia, ni por la rectitud de tu Corazn entras a poseer la tierra de ellos; mas por la impiedad de estas gentes YHWH tu Elohim las echa de delante de ti, y por confirmar la palabra que YHWH juro a tus padres Abraham, Isaac, y Jacob. (Deuteronomio 9:5 RVA) Debemos claramente entender que no tenemos nada relacionado y diferente acerca de los hijos de Israel aparte de que YHWH los ha escogido a ellos y bendecidos con Su Tora. Es YHWH entonces quien santifica a Israel a travs de su eleccin y les otorga Su Tora. Y tu hablaras a los hijos de Israel, diciendo: con todo eso vosotros guardareis mis sbados; porque es seal entre mi y vosotros por vuestras edades, para que sepias que Yo soy YHWH que os santifico. (xodo 31:13 RVA)

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Y guardad mis estatutos, y ponedlos por obra; Yo soy YHWH que os santifico. (Levtico 20:8 RVA) Lo santificaras por tanto, pues el pan de tu Elohim ofrece: santo ser para ti, porque santo soy Yo YHWH, vuestro santificador. (Levtico 21:8 RVA) De que los hijos de Israel claramente entendieron esta realidad que es evidente a menudo un recital tradicional de oracin: Bendito eres t, YHWH nuestro Elohim, gobernador del universo, quien nos santifica con Tus mandamientos y ordena a vosotros Es el regalo de la Tora que claramente pone a Israel aparte de otras naciones. Al darles la Tora a Israel, YHWH ha distinguido a Israel como Su vasija escogida y Su pueblo escogido. Cuando el altsimo hizo heredar a las gentes, cuando hizo dividir los hijos de los hombres, estableci los trminos de los pueblos, segn el nmero de los hijos de Israel. 9 Porque la parte de YHWH es su pueblo; Jacob la cuerda de Su heredad. (Deuteronomio 32:8-9 RVA) La tercera razn para darles la Tora es descubierta en la conexin entre las primeras dos razones. La tercera razn del porque la Tora es dada y santificada para los hijos de Israel es que deben de restaurar la imagen de YHWH en el mundo. Tenemos testigos desde la primera lectura de la Tora de que YHWH desea ser conocido entre Su creacin. Mientras que su presencia estaba cubierta de una manera tras toda Su Creacin, Adam fue especficamente creado a ser la presencia manifestada del Soberano en el mundo. Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27 Y crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varn y hembra los crio. 28 Y los bendijo Elohim; y dijoles Elohim: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:2628 RVA) Desafortunadamente, el hombre falla de su patrimonio sagrado y contamina la imagen del Creador al mesclar la revelacin divina con su razonamiento humano. Desde la cada de Adam al presente, los hijos de Adam han trado delante la semilla mesclada y una imagen profanada del Creador. Es por esta mescla de revelacin divina y el razonamiento humano de que la toda la idolatra y los sistemas religiosos hechos por el hombre fueron originados. Al guardar las revelaciones que contienen la Tora en el Monte de Sina, los hijos de Israel personifican el carcter del Creador en sus vidas. Al estar realizando la Tora ellos se vuelven la Palabra viviente hecha carne para que todo el mundo lo vea. Para proteger Su imagen manifestada, YHWH prohbe a los hijos de Israel, as como todos los dems, de agregar o de disminuir Su revelacin. No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de YHWH vuestro Elohim que yo os ordeno. (Deuteronomio 4:2 RVA) Cuidareis de hacer todo lo que yo os mando: no aadirs a ello, ni quitaras de ello. (Deuteronomio 12:32 RVA) Debemos de entender esta verdad como la nica fundacin de las palabras habladas por Yeshua el Mesas.

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Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14 RVA) El cul es la imagen del Elohim invisible, el primognito de toda criatura. (Colosenses 1:15 RVA) No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abogar, sino a cumplir. (Mateo 5:17 RVA) Para poder guardar la Tora as como la recibi Moises en el Monte de Sina sin ninguna contaminacin por las aadiduras o las disminuciones de la takanot y maasim1 de los Fariseos Yeshua encarna en la Palabra viviente de YHWH y manifiesta Su imagen en el mundo. Esta es la llamada sobre los hijos de Israel y los discpulos del Mesas. Finalmente, la cuarta razn para que la Tora fuera dada, es la eleccin de Israel, el envi del Mesas, y el envi de Sus discpulos en el Mesas es para establecer el reino o el gobierno de YHWH sobre la tierra. El sistema de leyes, estatutos, ordenanzas, juzgamientos y mandatos son claramente dados para servir como un gobierno o constitucin de YHWH sobre la tierra. Dentro de estos estatutos, ordenanzas, juicios, leyes y mandatos estamos demostrando que como hijos de Elohim tenemos que vivir juntos. Tambin hemos demostrado la nica naturaleza del Soberano y Su reinado sobre la Creacin. Para que los discpulos del Mesas predicaran su reinado simplemente quiere decir de que ellos lo estn demostrando y estn viviendo en la Tora, por estas leyes son las cuales el Creador gobierna sobre toda la tierra. Cuando estudiamos la Tora claramente debemos de mantener este propsito en mente. Es desafortunado de que a menudo vemos a la Tora como una coleccin casual simple de leyes aisladas y de limitaciones sobre nuestra libertad y del contenido a la verdadera revelacin que est adentro se pierde. No ha ayudado de que la Iglesia ya equivocadamente ha dividido las Escrituras dentro del Viejo (insinundolo de anticuado) y el Nuevo (insinundolo como reemplazado) Testamento y marcando a la Tora, con una definicin estrecha como la ley, aun en contra de la simplicidad y el entendimiento del evangelio como Gracia. Si fusemos a hacer un juego de palabras de opuestos o antnimos con gente en el mundo, parecera algo as: Nosotros decimos: Negro Arriba Rpido Correcto Da Ley Ellos contestan: Blanco Abajo Despacio Equivocado Noche Desorden

Por lo tanto, si furamos a jugar el mismo juego con aquellos que son parte de la Iglesia, sera un poquito diferente.

Takanot son mandatos rabnicos los cuales son tratados a travs de que tienen autoridad de las Escrituras, A pesar de que a menudo contradice la Tora. Maasim son precedentes y tradiciones que son dadas a la autoridad de las Escrituras por los Rabinos. Yeshua llamo estas aadiduras levadura y advirti a sus discpulos en contra de ellos. (Mateo 16:6-12; 23:1-4).

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Nosotros decimos: Negro Arriba Rpido Correcto Da Ley

Ellos contestan: Blanco Abajo Despacio Equivocado Noche Gracia

Es raro que la Iglesia pueda sealar como gracia la referencia a la ley si es un antnimo. Esto es claramente forzado o dividido errneamente. La palabra opuesta de ley es claramente desorden o pecado. Cualquiera que hace pecado, traspasa tambin la ley; pues el pecado es transgresin de la ley. (1 Juan 3:4 RVA) La posicin de la Iglesia con respecto a esto es dbil con las Escrituras. Todos podemos admitir que nadie es justificado solo por guardar la Tora, pero la Tora no quiere decir la salvacin. Sin embargo, la Tora es la santificacin, la revelacin y la manifestacin. Algunos discuten que el Espritu Santo es responsable de la santificacin de los creyentes, pero no nos olvidemos del propsito del Espritu. Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviara en mi nombre, el os enseara todas las cosas, y os recordara todas las cosas que os he dicho. (Juan 14:26 RVA) Y pondr dentro de vosotros mi espritu, y hare que andis en mis mandamientos, y guardis mis derechos, y los pongis por obra. (Ezequiel 36:27 RVA) El espritu del Sagrado est siendo derramado sobre sus creyentes para escribir la Tora sobre sus corazones y poderla mantener con sus estatutos, ordenanzas, juicios, y mandatos por YHWH. Este es el regalo del Espritu; esta es la definicin bblica de su gracia. Gracia es la autorizacin de realizacin de todo lo que YHWH nos ha llamado para hacer. Gracia es el poder de mantener la Tora. La Tora escrita fue impartida a nosotros a travs de Moises, pero fue Yeshua el Mesas quien nos bendijo con la gracia del Espritu Sagrado. Por lo tanto, es esta gracia la cual nos confiere a guardar y mantener la Tora tanto as, que est escrita en nuestros corazones. Esto es lo que Juan proclama en su evangelio: Porque la ley por Moises fue dada: mas la gracia y la verdad por Yeshua el Mesas fue hecha. (Juan 1:17 RVA) Debemos de notar qu agregacin de la palabra pero por los traductores significativamente altera el significado del texto al contrastar ley y gracia. Al remover la levadura de los traductores, el significado del texto se vuelve un poquito claro y consistente con el resto de las Escrituras. Porque la ley por Moises fue dada: mas la gracia y la verdad por Yeshua el Mesas fue hecha. (Juan 1:17 RVA) El Espritu del Sagrado fue derramado sobre los creyentes despus de la muerte y de la resurreccin del Mesas para que ellos pudieran cumplir la llamada y manifestar la imagen de YHWH y Su reino sobre la tierra. Ambas fueron dadas como la revelacin del Santo Sagrado y Su revelacin en el mundo es GRACIA! El contraste no est entre la ley y la gracia pero si sobre aquellos que intenta en mantener la Tora en el poder de su carne y aquellos que

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mantienen la Tora desde un corazn-lleno de Espritu. nuevo pacto no es satisfecho pero ubicado.

La diferencia entre el viejo y el

He aqu que vienen das, dice YHWH, en los cuales hare nuevo pacto con la casa de Jacob y la casa de Juda: 32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tome su mano para sacarlos de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que fui yo un marido para ellos YHWH: 33 Mas este es el pacto que hare con la casa de Israel despus de aquellos das, dice YHWH: dar mi ley en sus entraas, y escribirla en sus corazones; y ser yo a ellos por Elohim, y ellos me sern por Elohim, y ellos me sern por pueblo. (Jeremas 31:31-33 RVA) El estudio de la Tora por lo tanto, puede ser guiada por el Espritu del Sagrado, quien con su voluntad se revela Asimismo para nosotros y a travs de nosotros a todo el mundo. Por consiguiente, no debemos de estudiar la Tora como una lista de reglas sobre nuestras vidas pero si como una revelacin viviente del Soberano del universo. Cuando entendamos el carcter del Santo Sagrado revelado en sus estatutos, ordenanzas, juicios, leyes y mandatos entonces estaremos regocijndonos en la revelacin manifestada del Sagrado alrededor de todo el mundo. Desafortunadamente muchos creyentes se acercan al estudio de la Tora, como una simple lista de reglas y prohibiciones sobre nuestras vidas. Para aquellos que se estn acercando a la Tora en este estilo, estas lecturas aparentemente son como una lista de mandamientos casuales y leyes de rdenes arbitrarias y sin relacin una a otra. Pero, no es as como estudiamos la Tora. La primera cosa que debemos de estar buscando no es la imposicin y las prohibiciones de la Tora impuestas sobre nuestras vidas; por el contrario debemos de buscar las revelaciones que contienen del Santo Sagrado en estas enseanzas. Al estar buscando las leyes, estatutos, ordenanzas, mandatos y en su orden particular, miramos su gran revelacin acerca del Soberano. Hemos discutido este hecho en lecturas anteriores cuando hablamos acerca de la unidad de la Tora. Por lo tanto, vamos a buscar el perfil detallado de esta narracin. Despus estaremos notando ciertas diferencias y transiciones que nos ayudaran a demostrar la relacin entre estos pasajes. Tambin notaremos el carcter del Sagrado revelndose en estas enseanzas y su orden. xodo 22:25-27 xodo 22:28 xodo 22:29-30 xodo 22:31 el campo xodo 23:1 xodo 23:2 xodo 23:3 xodo 23:4-5 xodo 23:6 xodo 23:7 xodo 23:8 xodo 23:9 xodo 23:10-11 xodo 23:12 xodo 23:13 xodo 23:14-18 sacrificios xodo 23:19 xodo 23:20-23 Asuntos de prstamos, intereses, empeos, garantas No maldecirs a Elohim o gobernadores Ser rpido a la ofrenda de la primera fruta Ser santo; no comas cualquier carne arrebatada de las fieras en No dars falso testimonio No seguirs a los muchos para hacer el mal Ni al pobre distinguirs en su causa Ayuda al animal de tu enemigo No pervertirs el derecho de un mendigo en su pleito Mantente lejos de la mentira No recibirs presente No angustiaras al extranjero Guardar el Sabbath vacante Guardar el Sabbath de la semana Nombre de otros Elohim no mencionaras Guarda las fiestas de los extranjeros; no ofrendes levadura con No guisaras el cabrito con la leche de su madre escucha la voz del ngel quien te guiara dentro de la tierra

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xodo 23:24-26 No te inclinaras ni servirs dolos, mas YHWH vuestro Elohim serviris, y el te bendecir xodo 23:27-31 Como YHWH libero la tierra de Israel xodo 23:32-33 No hars alianza con ellos, ni con sus dioses Tal vez observemos estas diversas enseanzas como una lista de rdenes al azar de instrucciones sin relacin sin ninguna razn o sentido. Sin embargo, estudindolo cuidadosamente, observaremos que ellos le dan un poderoso servicio y una clara revelacin acerca del carcter del Creador y Su reino. Tenemos algunos simples puntos que pueden ser afirmados en esta lectura, ya que lo hemos declarado en otras narraciones. Hemos dicho que estas enseanzas fueron dadas a Moises en la cima del Monte de Sina. Por lo tanto, con esto dicho, debemos de recordar que estas son las leyes por las cuales los lderes sealados por Moises estn eventualmente gobernando a los hijos de Israel. Tambin hemos declarado que estas enseanzas (la Tora) son la imagen revelada de YHWH; por lo tanto, debemos de notar el enlace entre la prohibicin en contra de la idolatra y la perversin de justicia o la violacin de la Tora. Cada incumplimiento de la Tora es una profanacin a la imagen de YHWH. Cuando los hijos de Israel ignoran, agregan, o quitan de la Tora de la cual ellos estn viviendo, ellos presentan una imagen falsa del Soberano en el mundo. Por lo tanto, los hijos de Israel son mandados a ser sagrados y son advertidos a no ser deshonrados ellos mismos al dejarse envolver por los falsos dolos y mentiras. Y habis de serme varones santos; y no comeris carne arrebatada de las fieras en el campo, a los perros la echareis. (xodo 22:31 RVA) No admitirs falso rumor. No te concertaras con el impo para ser testigo falso. (xodo 23:1 RVA) De Palabra de mentira te alejaras; y no mataras al inocente y justo; porque yo no justificare al impo. (xodo 23:7 RVA) Y en todo lo que os he dicho series avisados. Y nombre de otros Elohim no mentareis, ni se oir de vuestra boca. (xodo 23:13 RVA) Las primicias de los primero frutos de tu tierra traers a la casa de YHWH T Elohim. No guisaras el cabrito con la leche de su madre. (xodo 23:19 RVA) No te inclinaras a sus elohims, ni los servirs, ni hars como ellos hacen; antes los destruirs del todo, y quebrantaras enteramente sus estatuas. (xodo 23:24 RVA) No hars alianza con ellos, ni con sus elohims. 33 En tu tierra no habitaran, no sea que te hagan pecar contra m sirviendo a sus elohims; porque te ser de tropiezo. (xodo 23:32-33 RVA) Para ser sagrado tiene que estar santificado o puesto aparte. Hemos ya declarado que uno de los propsitos de la Tora es la santificacin de Israel. Israel es el escogido para ser el mensajero por el cual la imagen de YHWH ser restaurada en el mundo. Por lo tanto, el nombre de YHWH est claramente sobre Israel; lo que sea que hace Israel refleja directamente la imagen de YHWH. Si Israel se inclina ante otro elohim o llama sobre otros nombres, entonces YHWH es entendido a ser menos que el Soberano, menos que el todopoderoso, y dependiendo de otro elohim. Esto es claramente un falso reporte y una imagen falsa, Por lo tanto, la Tora nos prohbe ambos, la prctica de la idolatra y dar falsos reportes.

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No solo esta narracin de distintas enseanzas confirma la soberana del Sagrado; tambin revela Su carcter y su compasin. Para entender esta revelacin, vamos a regresar a los ltimos versos de la lectura anterior. Y al extranjero no engaaras, ni angustiaras, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni Hurfano afligiris. 23 Que si tu llegas a afligirle, y l a mi clamare, ciertamente oir yo su clamor; 24 Y mi furor se encender, y os matare a cuchillo, y vuestras mujeres sern viudas, y hurfanos vuestros hijos. (xodo 22:21-24 RVA) Aqu miramos que YHWH es el protector de los vulnerables, tales son las viudas, los hurfanos, y los desconocidos. Este tema contina dentro de la lectura de esta semana as como YHWH pone lmites sobre la prctica de prstamos y lo conserva adyacente. Si dieres a mi pueblo dinero emprestado, al pobre que est contigo, no te portaras con el cmo logrero, ni le impondrs usura. 26 Si tomares en prenda el vestido de tu prjimo, a puestas del sol se lo volvers; 27 Porque solo aquello es su cubierta, es aquel el vestido para cubrir sus carnes, en el que ha de dormir; y ser que cuando l a mi clamare, yo entonces le oir, porque soy misericordioso. 28 No denostaras a los jueces, ni maldecirs al prncipe de tu pueblo. 29 No dilataras la primicia de tu cosecha, ni de tu licor, me dars el primognito de tus hijos. 30 As hars con el de tu buey y de tu oveja: siete das estar con su madre, y al octavo da me lo dars. (xodo 22:25-30 RVA) Tenemos varias funciones que tenemos que explorar en este pasaje. Primero, debemos de notar que YHWH est estableciendo la lnea divisoria para proteger aquellos que son vulnerables en una posicin de necesidad de un prstamo. La necesidad es claramente no para ser perseguidas por la prosperidad. Segundo, debemos de notar que esta enseanza, la cual prohbe al prestador a cobrar intereses, aplica solamente a los prstamos entre los hijos de Israel. Debemos de notar la definicin de la frase Mi pueblo, la cual es usada por YHWH para recordarle a los prestadores de que todo Israel fue redimido por El y por lo tanto le pertenece a l. Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, t lo ampararas; como peregrino y extranjero vivir contigo. 36 No tomaras usura de l, ni aumento; mas tendrs temor de tu Elohim y tu hermano vivir contigo. 37 No le dars tu dinero a usura, ni tu vitualla a ganancia: 38 Yo YHWH vuestro Elohim, que os saque de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canan, para ser vuestro Elohim. (Levtico 25:35-38 RVA) Del extrao tomaras logro, mas de tu hermano no lo tomaras, porque te bendiga YHWH t Elohim en toda obra de tus manos sobre la tierra a la cual entras para poseerla. (Deuteronomio 23:20 RVA) Esta diferencia descansa sobre nuestra relacin con YHWH. Recordemos que Israel es el cuerpo de YHWH sobre la tierra, debemos de entender que lo que le hacemos a nuestro hermano, se lo hacemos a YHWH. Por lo tanto, para prestar a los pobres de Israel es prestar a YHWH. Aqu debemos de recordar las enseanzas de Yeshua y del apstol Shaul. Y respondiendo el Rey, les dir; De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a mi lo hicisteis. (Mateo 25:40 RVA) Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se interesen los unos por los otros. 26Por manera que si un miembro padece, todos los

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miembros a una se duelen; y si un miembro es honrado, todos los miembros a una se gozan. (1 Corintios 12:25-26 RVA) Tenemos que ayudar a nuestro hermano necesitado no solo por su bien pero tambin por el nombre y la imagen de YHWH. No es correcto que una lectura del cuerpo de YHWH es lisiada, dbil y empobrecida, mientras otra parte es robusta y prospera. Somos muchos miembros de un cuerpo y debemos de hacerlos por el bienestar de todo el cuerpo. Asimismo, por el bien del nombre y la imagen de YHWH, no debemos de buscar el beneficio de nuestro hermano desafortunado. Ni permitir que nuestros compaeros se aprovechen de la pobreza. YHWH revela especficamente Su carcter en esta lectura acerca de los prstamos y empeos al describirse el mismo como misericordioso. Porque solo aquello es su cubierta, es aquel el vestido para cubrir sus carnes, en el que ha de dormir; y ser que cuando l a mi clamare, yo entonces le oir, porque soy misericordioso. (xodo 22:27 RVA) De esta manera, as como YHWH es misericordioso con los pobres y los necesitados, nosotros tambin debemos de hacerlo. Notemos que YHWH declara que El escuchara el llanto de los pobres y los oprimidos. Como cuerpo de YHWH en el mundo, debemos mantener nuestro odo abierto para los pobres que lloran y que necesitan y estar listos para responder con misericordia. Las enseanzas de los prstamos y empeos son seguidas por lo que aparentemente puede ser una inclusin que no parece ser directamente relacionada de acuerdo a las enseanzas. He indicado y sub-rayado en italiano esta preparacin. Aqu hemos visto unas instrucciones inusuales acerca de la injuria o maldicin de otros. No denostaras a los dioses, ni maldecirs al prncipe de tu pueblo. (xodo 22:28 KJV) He dejado el texto sin editar para demostrar como la decisin de un traductor puede influir en el significado de un pasaje. La palabra injuria en Hebreo es kalal (kof, lammed, lammed), que quiere decir maldecir o hablar fuerte o pesado. Sin embargo, la pregunta es la palabra dioses. La palabra Hebrea puede ser traducida como dioses por la versin del King James es la palabra elohim. En lecturas anteriores, hemos tenido la discusin de natural confundida a estos trminos, y es porque est en forma plural. La palabra elohim puede ser traducida como Dioses o dios. En xodo 21:6 est a menudo entendido a decir jueces o autoridades. En nuestro pasaje actual es difcil determinar si se est refiriendo a dioses paganos, sealando autoridades, o a YHWH; por lo tanto, vamos a ver si podemos distinguir una respuesta para este asunto. Comienzo con la declaracin enftica al entorno de este pasaje puede regular la traduccin de la versin de King James por su decisin de la palabra dioses. Desde que la Tora prohbe categricamente a Israel a tener, servir o adorar cualquier otro Elohim, es claro de que Elohim y las reglas de este pasaje pertenecen al pueblo. La idea es que estos son los elohims de otros por los cuales son gobernados. Por lo tanto, hemos sido dejados con la posibilidad de que esta referencia a Elohim es porque se est refiriendo a las autoridades de Israel o tambin a YHWH. Ambos en esta declaracin posiblemente son y pueden ser defendidos. Sin embargo, en el texto Hebreo de este pasaje no tenemos un artculo definido ante la palabra elohim. Por lo tanto, el texto no debera decir no injuriar elohim, y desde que no tengamos en Hebreo letras maysculas o minsculas, hemos sido abandonados con la confusin. Sin embargo, con esto dicho, me atrevo a sugerir, basados sobre esto, podemos traducir este texto como referencia para YHWH.

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Vanidad y palabra mentirosa aparta de m. No me des pobreza ni riquezas; mantenme del pan que he menester: 9 No sea que me harte, y te niegue, y diga, quin es YHWH? O no sea que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Elohim. (Proverbios 30:8-9 RVA) Creo que el verso 28 es aadido dentro de las enseanzas acerca de los prstamos y empeos para recordarnos la pobreza que provoca entre nuestros hermanos. Por lo tanto, no podemos permitir que nuestros hermanos caigan dentro de la pobreza y blasfemen de YHWH. Otra vez, con solo permitir que un hermano sufra en una forma del nombre y la imagen de YHWH sea profanada. Las enseanzas acerca de la primera fruta para YHWH es una forma inmediata y estn relacionadas a las instrucciones de prstamos, intereses, y garantas. Debemos de recordar que nosotros mismo somos deudores para YHWH, quien nos libero de Egipto y de la casa de esclavitud. Hemos sido redimidos; asimismo, tenemos que dar a YHWH el primer nacido de nuestros hijos, nuestro ganado, y nuestro rebao, as tambin como la primera fruta de los campos y los huertos. La primera fruta le pertenece a YHWH. As como hemos sido redimidos, debemos de estar dispuestos a redimir. Asimismo, YHWH espera de que no dudemos en pagar lo que se debe. Si hemos prestado de nuestros hermanos, debemos de ser rpidos para pagar y no darle a nuestro hermano una razn para blasfemar o profanar la imagen de YHWH al tenernos que llevar a corte para que paguemos. No dilataras la primicia de tu cosecha, ni de tu licor, me dars el primognito de tus hijos. 30 As hars con el de tu buey y de tu oveja: siete das estar con su madre, y al octavo da me lo dars. (xodo 22:29-30 RVA) Debemos de notar que este pasaje revela una diferencia entre la primera fruta del campo, el huerto, el Ganado y el rebao. Las primeras frutas del campo y los huertos son dados sin demora. La primera fruta del buey y la oveja, sin embargo no son tradas hasta el octavo da. Notemos el enlace con la creacin del sptimo da. Y no fue hasta el sptimo dia que la creacin fue completa. Recordemos que YHWH llamo a Abraham para que fuera perfecto y luego instituyo el pacto de la circuncisin al octavo da.

Y siendo Abram de edad de noventa y nueve aos, apareciole YHWH, y le dijo: Yo soy El Shaddai; anda delante de m, y se perfecto. (Gnesis 17:1 RVA) Este ser mi pacto, que guardareis entre mi y vosotros y tu simiente despus de ti; ser circuncidado todo varn de entre vosotros. 11 Circuncidareis, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre mi y vosotros. 12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprador a dinero de cualquier extranjero, que no fuere de tu simiente. (Gnesis 17:10-12 RVA) Recordemos que la dedicacin a los Tabernculos y los sacerdotes se demoro siete das. Solo el octavo da el Tabernculo comenz a desempearse. De la puerta del tabernculo del testimonio no saldris en siete das, hasta el da que se cumplieren los das de vuestras consagraciones; porque por siete das seris consagrados. (Levtico 8:33 RVA)

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Y fue en el da octavo, que Moises llamo a Aarn y a sus hijos, y a los ancianos de Israel; 2 Y dijo a Aarn: toma de la vacada un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto, sin defecto, y ofrcelos delante de YHWH. (Levtico 9:1-2 RVA) Observamos en este modelo los siete das y el servicio de los ocho das es la idea de ser espiritualmente complete y listo para servir. Asimismo, antes de que la primera fruta sea ofrendada, ellos darn tiempo para que sea completa y preparada para el servicio. Nahm M. Sarna da aun ms otra explicacin: Esta ley puede reflejar el deseo de evitar la crueldad de los animales y en general, para promover los sentimientos humanos en los seres humanos. Estas ideas son sugeridas al mencionar a la madre y extenderla para la ley Levtica para incluir una prohibicin al asesinato de ambos, madre e hijo en el mismo da.2 Esta idea es semejante y expresada por el destierro en contra de tomar a los huevos o los polluelos de su nido si la madre pjaro est presente. (Deut. 22:6-7), enyugar al buey y al asno (Deut. 22:10) dos animales desiguales de fuerza; y amordazar el buey mientras esta rastrillando. (Deut. 25:4).3 Al apoyar esta sugerencia de Sarna en su incorporacin, para una segunda anexin distinta de nuestra lectura, la cual simplemente se refiere al trato de animales en xodo 23:1-8 hemos recibido varias instrucciones para proteger la integridad judicial. No admitirs falso rumor. No te concertaras con el impo para ser testigo falso. 2No seguirs a los muchos para mal hacer; ni responders en litigio inclinndote a los ms para hacer agravios; 3 Ni al pobre distinguirs en su causa. (xodo 23:13 RVA) No pervertirs el derecho de tu mendigo en su pleito. 7 De palabra de mentira te alejaras, y no mataras al inocente y justo; porque yo no justificare al impo. 8No recibirs presente; porque el presente ciega a los que ven, y pervierte las palabras Justas. (xodo 23:6-8 RVA) En medio de estas dos secciones las cuales estn tratando con reportes falsos, doblegndose a la mayora, considerando el estado financiero de la persona cuando se est ordenando, sobornando y pervirtiendo la justicia, YHWH pone un pasaje acerca de los animales de nuestros enemigos. Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. 5Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejaras entonces desamparado? Sin falta ayudaras con l a levantarlo. (xodo 23:4-5 RVA) Mientras esta adicin puede parecer en un principio como fuera de lugar, notemos que esta exactamente en un lugar donde tiene que estar. Yo estoy de acuerdo con Sarna que parte de esta razn para estas enseanzas es de demostrarles a los hijos de Israel compasin. En la naturaleza de YHWH la mayor caracterstica del Creador es la compasin. En esta introduccin que hemos mencionado arriba en la Tora nos ensea que debemos de demostrar compasin con el buey de nuestro enemigo o su asno y si lo vemos perdido, oprimido o que necesita ayuda. Obviamente tenemos que entender esta enseanza as como est relacionada a las Escrituras la cual ensea el amor a otros, incluyendo a nuestros enemigos.

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Levtico 22:28 El Comentario de la Tora de JPS: xodo, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicaciones Judas, Pg. 141

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Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dale de beber agua: 22 Porque ascuas allegas sobre su cabeza, y YHWH te lo pagara. (Proverbios 25:21-22 RVA) As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; que hacienda esto, ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza. (Romanos 12:20 RVA) Osteis que fue dicho: Amaras a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44 Mas yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldice, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45 Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos; que hace que su sol salga sobre malos y Buenos, y llueve sobre justos e injustos. 46 Porque si amareis a los que os aman, qu recompense tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? 47 Y si abrazareis a vuestro hermano solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? 48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. (Mateo 5:43-48 RVA) Mas a vosotros los que os, digo: Amada a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen: 28 Bendecid a los que os maldicen, y orar por los que os calumnian. 29 Y al que te hiriere en la mejilla, dale tambin la otra; y al que te quitare la capa, ni aun el sayo le defiendas. 30 Y al cualquiera que te pidiere, da; y al que tomare lo que es tuyo, no vuelvas a pedir. 31 Y como queris que os hagan los hombres, as hacedles tambin vosotros: 32 Porque si amis a los que os aman, que gracias tendris? Porque tambin los pecadores aman a los que los aman. 33 Y si hiciereis bien a los que os hacen bien, que gracias tendris? Porque tambin los pecadores hacen lo mismo. 34 Y si prestareis a aquellos de quienes esperis recibir, que gracias tendris? Porque tambin los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. 35 Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y series hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y 36 Sed pues misericordiosos, como tambin vuestro Padre es malos. misericordioso. (Lucas 6:27-36 RVA) Tal vez consideremos estas instrucciones de compasin extrema, pero con piedad extrema es la que consiste al carcter de YHWH. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliado con Elohim por la muerte de su hijo, mucho ms, estando reconciliados seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10 RVA) Por lo tanto, la Tora en ms que una enseanza de misericordia extrema de YHWH. Notemos que YHWH est ensendonos a tratar a los animales en necesidad con bondad sin importar quin es el dueo. Debemos de aprender ayudar a otros, sin importarnos para quien ellos trabajan. Este pasaje a los animales de nuestros enemigos es tambin para juntarlos como un emparedado entre los dos pasajes advirtindonos lo siguiente: Ni al pobre distinguirs en su causa. No pervertirs el derecho de tu mendigo en su pleito. (xodo 23:3, 6). Mientras que la parte principal de esta enseanza es de integridad judicial llama a la justicia honesta sin ninguna importancia a la posicin financiera de uno, la agregacin de este pasaje acerca de los animales de nuestros enemigos nos hace recordar que la justicia debe de ser templada con misericordia. Es este tema de misericordia que conecta las prximas series de enseanzas juntas.

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Y no angustiaras al extranjero: pues vosotros sabis como se halla el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. 10 Seis aos sembraras tu tierra, y allegaras su cosecha: 11 Ms el sptimo la dejaras vacante y soltaras, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars de tu via y de tu olivar. 12Seis das hars tus negocios, y al sptimo da holgaras, a fin que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero. (xodo 23:9-12 RVA) En las enseanzas acerca del extranjero, notemos una particular atencin en cuanto se acerca la llegada del Sabbath, y la semana del Sabbath, para el pobre, el siervo, la bestia oprimida, y los vulnerables. Debemos claramente entender que el Sabbath no es meramente un ritual de ley es de hecho, una ley moral dada a Israel para la explotacin de otros. Asimismo, hemos expuesto en la semana del sbado y la llegada del sptimo ao y de la extrema misericordia de YHWH que es extendida para cada nivel de nuestra sociedad tal es la humana, y la animal y aun la llegada de el mismo. Desde estas instrucciones hemos presenciado el carcter nico de YHWH que est siendo revelado. YHWH es claramente un Elohim de justicia estricta, pero la Tora tambin describe claramente a YHWH como un Elohim de mucha clemencia. Solo en YHWH estos dos atributos pueden ser demostrados de igual manera sin tener que violar uno u otro. Mientras que el titulo de Elohim parece estar asociado ms a predominante con el atributo de Soberano de justicia estricta, el titulo de YHWH declara casi todas Sus cualidades de mucha misericordia. Mientras estos atributos exclusivos pueden causar la divisin del Soberano en dos seres divinos uno es de justicia estricta y el otro de gracia pura esto es lo contrario al testimonio de las Escrituras, la cual declara a YHWH Elohim como el UNICO 4 Es desafortunado que muchos Cristianos hayan cado dentro de la trampa de enseanza de que Dios es del Viejo Testamento y un Dios de justica firme, mientras Jess, el Dios del Nuevo Testamento es un Dios de extrema compasin y gracia. Esta enseanza es basada a la pura ignorancia de la Tora. Antes de continuar ms all con esta seccin de integridad judicial, debo de mencionar la importancia del mal entendido de estas instrucciones. La Tora ensea que no debemos de doblar nuestras opiniones como jueces para acomodarlas por capricho a la mayora. Popularidad puede ser un motivo de justicia.

No seguirs a los muchos para mal hacer; ni responders en litigi inclinndote a los mas para hacer agravios: (xodo 23:2 RVA) Sealo este pasaje porque los rabinos ponen su autoridad basados al cambio de las enseanzas de la Tora al hacer sus propias reglas de interpretacin de midrashic 5 de las Escrituras. Los rabinos reclaman cualquiera que sea la mayora que todos estn de acuerdo, y el resto del Judasmo est obligado. Aunque los versos de arriba completamente contradigan este entendimiento, los rabinos basan sus autoridades a poder quitar o poner de las Escrituras sobre este texto al declararlo as, seguir la mayora. Djenme darles un ejemplo de los Talmud Babilnico. El entorno de este debate entre los rabinos es acerca de lo que constituye un horno de arcilla que esta susceptible a la contaminacin. Tenemos que hemos aprendido: si uno corta un (horno de arcilla) dentro de partes y le pone arena entre las partes, R. Eliezer declara que el horno quebrado y por lo
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Deuteronomio 6:4 Una interpretacin de midrashic es una explicacin obtenida haggadic (basada en los Judos tradicionales antiguos especialmente desarrollando una parte no legalizado del Talmud) o halachic (basada en el cuerpo de la ley Juda [la Ley Oral] complementando la ley escritural y formando especialmente la parte legal del Talmud) exhibiendo el significado oculto del texto de la Biblia.

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tanto es insuceptible a ser contaminado. Y los sabios declaran vulnerabilidad. Y esto es lo que quiere decir por el horno de Akhnai [M. Kel. 5:10]. Porque el orden es Akhnai? Dijo R. Judah dijo Samuel, es porque ellos estn alrededor con discusiones as como la serpiente para demostrar que son insuceptible a la impureza. Una declaracion Tannaite es: En ese da R. Eliezer elaboro todo los argumentos en el mundo, pero ellos no lo aceptaron. Entonces l les dijo a ellos, Si la ley esta otorgado de acuerdo a mi posicin, el rbol de algarroba puede demostrarlo. El rbol de algarrobo fue arrancado de su lugar por cientos de codos-y algunos dicen, cuatrocientos codos. Ellos le dijeron a l, no tenemos pruebas de un rbol de algarroba. Y entonces l fue y dijo a ellos, Si la ley est de acuerdo con mi posicin, dejen derramar el agua para demostrarlo. El derramamiento de agua es un fluido reversible. Ellos le dijeron a l, No tenemos prueba de este derramamiento de agua. Y entonces l fue y dijo a ellos Si la ley est de acuerdo con mi posicin, dejen que las paredes de la casa de la escuela lo demuestre. Las paredes de la casa de la escuela estn ladendose para caerse. R. Joshua los regao, dicindoles, si son discpulos del sabio deben de estar luchando unos con otros asuntos de la ley, cules son sus negocios? Ellos no caen en cuenta del honor de propiedad de R. Joshua, pero ellos tampoco no enderezan el honor de propiedad de R. Eliezer, y hasta este da ellos estn ladeando. Y fue y dijo a ellos, Si la ley est de acuerdo con mi posicin, dejen que el Cielo lo demuestre. El eco vino por delante, diciendo, Que negocios tienes con R. Eliezer, para que la ley este de acuerdo con su posicin bajo todas las circunstancias R. Joshua estando de pie dijo, No est en el cielo (Dt.30:12). Cul es el sentido de No est en el cielo (Dt. 30:12)? R. Jeremas dijo, [El sentido de la declaracin de Joshua es este] la Tora ha sido ya dada en el Monte de Sina, as que nosotros no prestamos atencin a los ecos, desde que t la escribiste en la Tora en el Monte de Sina, no seguirs a los muchos para mal hacer (Ex. 23.2). R. Nathan vino sobre Elijah y dijo, Cual fue la bendicin del Sagrado, que hizo en ese momento? El dijo a l, El se rio y dijo, Mis hijos me han vencido, mis hijos me han vencido.6 El punto de vista de R. Eliezer fue rechazado, y el estaba maldiciendo porque fallo en ganar la mayora sobre su entendimiento. Esto claramente demuestra el gran uso indebido de las Escrituras por el bien del poder. YHWH nos ha advertido de NO agregar o quitar de Su Tora. Debemos de tener cuidado de no aceptar tales interpretaciones como han sido sonadas en las enseanzas escriturales. Debemos de aprender a leer la Tora en todo su contexto. Mientras que la mayora de los rabinos y la mayora de los Farisences Judaistas pueden creer y ensear que los rabinos tienen la autoridad de cambiar la Tora, cambiar el calendario, y cambiar los juicios de YHWH, nosotros NO seguimos a la mayora para corromper la justicia, compasin e imagen de YHWH. Debemos claramente ver desde este ejemplo como las falsas imgenes y el sistema religioso sale a flote de la combinacin del hombre y la revelacin divina con el fallido de su propio razonamiento. No debemos de sorprendernos que nuestra lectura nos advierta acerca de la ofrenda con levadura sobre el altar de YHWH.

El Talmud Babilonio: Una Traduccin y Comentario de Baba Mesia Vol. 14 (59b), Jacob Neusner, Publicaciones Hendrickson, Pp. 286-287

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No ofrecers con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni el sebo de mi victima quedara de la noche hasta maana. (xodo 23:18 RVA) Si vivimos en el tabernculo y el altar de adamah, entonces no debemos de ofrendar la mescla sobre el altar. Por esta razn es que Yeshua el Mesas advirti a sus discpulos repetidamente acerca del leudo de los Fariseos. Y Yeshua les dijo: Mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos. (Mateo 16:6 RVA) Cmo es que no entendis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos? 12 Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos. (Mateo 16:11-12 RVA) Entonces hablo Yeshua a las gentes y a sus discpulos, 2 Diciendo: sobre la ctedra de Moises se sentaron los escribas y los Fariseos: 3 As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardad lo y haced lo; mas no hagis conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen. (Mateo 23:1-3) Esta prohibicin contra la mescla de levadura humana es una interpretacin y un entendimiento con la Palabra revelada de YHWH y es consistente con el tema original prohibiendo la idolatra. En el comienzo de este estudio hemos abordado esta prohibicin contra la idolatra como un relato de adulterio. Como esposa y compaera de YHWH, los hijos de Israel no tienen que hacer reverencia, ni ser llamados, ni servir o hacer un convenio con otro elohim. Y en todo lo que os he dicho series avisados. Y nombre de otro elohim no mentareis, ni se oir de vuestra boca. (xodo 23:13 RVA) No te inclinaras a sus dioses, ni los servirs, ni hars como ellos hacen: antes los destruirs del todo, y quebrantaras enteramente sus estatuas. 25 Mas a YHWH vuestro Elohim serviris, y el bendecir tu pan y tus aguas; y yo quitare toda enfermedad de en medio de ti. (xodo 23:24-25 RVA) No hars alianza con ellos, ni con sus Elohim. 33 En tu tierra no habitaran, no sea que te hagan pecar contra m sirviendo a sus Elohim: porque te ser de tropiezo. (xodo 23:32-33 RVA) Es una vergenza que muchos de nosotros estudiamos la Tora mientras esta en el exilio. Debemos de entender que nosotros hemos sido desterrados porque nuestro espritu ha sido adulterado. Hemos sido puestos lejos por nuestra suciedad y ahora vivimos solo en la esperanza de la compasin extrema de YHWH como fue demostrado en Yeshua nuestro Mesas. No contaminaras tu hija hacindola fornicar: porque no se prostituya la tierra, y se hincha de maldad. (Levtico 19:29 RVA) Entonces yo pondr mi rostro contra aquel varn, y contra su familia, y le cortare de entre su pueblo, con todos los que fornicaron en pos de l, prostituyndose con Molech. (Levtico 20:5 RVA) Y reposo Israel en Shittim, y el pueblo empez a fornicar con las hijas de Moab. (Nmeros 25:1 RVA)

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Fornicaste tambin con los hijos de Assyrians, por no haberte hartado: y fornicaste con ellos, y tampoco te hartaste. (Ezequiel 16:28 RVA) Que yo lo haba visto; que por todas estas causas en las cuales fornico la rebelde Israel, yo la haba despedido, y dndole la carta de su repudio; y no tuvo temor la rebelde Judah su hermana, sino que tambin fue ella y fornico. 9 Y sucedi que por la liviandad de su fornicacin la tierra fue contaminada, y adultero con la piedra y con el leo. (Jeremas 3:8-9 RVA) Otra vez, quiero enfatizar que as como los hijos de Israel, nosotros tambin hemos sido llamados a encarnar en imagen de YHWH. Tanto as, que no debemos de adorar a otro elohim ni magia o amuletos de la buena suerte. Desde que tenemos que ser vistos ante las naciones como la imagen de YHWH, debemos de mantenernos fieles a YHWH y solo a YHWH. Escuchamos ecos en los escritos del apstol Shaul, quien escribe: No os juntis en yugo con los infieles; porque qu compaa tienes la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? 15 Y qu concordia del Mesas con Belial? 16 Y qu concierto el templo de Elohim con los dolos? Porque vosotros sois el templo del Elohim viviente, como Elohim dijo: habitare y andar en ellos; y ser el Elohim de ellos, y ellos sern mi pueblo. 17 Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor YHWH, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir. (2 Corintios 6:14-17 RVA) Es la misma santidad que nosotros recibiremos dentro a la llegada de YHWH y que ha preparado para nosotros. YHWH estar limpiando poco a poco con su llegada, as nosotros nos prepararemos y purificamos nosotros mismos y nos purgamos de nuestras vidas paganas y la inclinacin al concepto animal. Hasta este da, Israel todava posee completamente la tierra y hasta este da, Israel todava posee completamente su alma. Para poder reencarnar completamente en YHWH, debemos de entregarnos completamente. Debemos de poner fuera al hombre viejo e ir a la cruz para dejar lo viejo, la idolatracion de prostitucin finalmente muera. Solo entonces creceremos como nuevas criaturas sin ninguna mancha, sin arruga, y sin levadura como compaeras que somos para YHWH.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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