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DOCTORADO EN DIDCTICA Y CONCIENCIA HISTRICA Tercer ciclo Coordinadora del Crculo de Reflexin: Patricia Paredes TAREA 3.

LECTURA EPISTMICA- METODOLGICA DEL TEXTO: BAUMAN, Sygmunt. La globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico, FCE, 2006, tercera reimpresin, 171pp1. Documento elaborado por Hortensia Hernndez, abril de 2009. El presente trabajo contiene cinco apartados: I. Breve objetivacin necesaria II. Exposicin del nivel epistmico o de construccin del texto III. Interpretacin metodolgica en relacin a mi propio proceso de formacin IV. Argumentos y resmenes del texto V. Referencias Clave de lectura: Resmenes en color gris I. Breve objetivacin necesaria Hasta el inicio de elaboracin de este trabajo comprend que a todos los textos debo hacerles una lectura epistmica-metodolgica, es decir crtica; donde lo epistmico es la propuesta que apunta a construir conocimiento historizado y lo metodolgico responde a la manera de cmo se realiza u objetiva lo epistmico, es decir cmo se operativiza o se lleva a cabo. Tomando en cuenta que en todas las lecturas entablamos un dilogo con el autor, en un primer nivel de complejidad debo hacer una lectura crtica referida slo a la lgica de razonamiento del autor atendiendo al pensar terico y al pensar epistmico. En un segundo nivel de complejidad debo leer a partir de las categoras del texto en relacin a mi propio proceso de formacin. En un tercer nivel de complejidad debo hacer un uso crtico de la lectura, es decir, resignificar los conceptos y las categoras y construir con ellas este caro conocimiento historizado. Ahora que he comprendido lo anterior, debo decir que a las dos primeras lecturas que entregu como tarea les realic una lectura epistmica- metodolgica, aunque a una la nombr lectura epistmica y a otra lectura metodolgica. Ya en este momento puedo afirmar que al texto de Magnolia Aristizbal, Traslapamiento de la pedagoga por el currculo: Colombia 1960-1975, le hice una lectura crtica en el primer nivel de complejidad antes sealado, y al texto de Hugo Zemelman, Pensar terico y pensar epistmico, sin llegar a un segundo nivel de complejidad, si le explicit sus categoras. De tal forma que la lectura presentada hoy, espero que, en efecto, ya alcance este segundo nivel de complejidad exigido.

II. Exposicin del nivel epistmico o de construccin del texto


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Todas las referencias, citas y parfrasis del texto son de esta edicin.

Para llegar a este segundo nivel de complejidad de lectura crtica, como dije antes, leer a partir de las categoras del texto en relacin a mi propio proceso de formacin, primero respondo a las dos siguientes preguntas: 1. Cul es el problema que el autor quiere resolver en ese texto y cmo lo hace? 2. Cules son las categoras y conceptos con los que lo resuelve? 1. Cul es el problema que el autor quiere resolver en ese texto? Demostrar que el fenmeno de la globalizacin es ms profundo de lo que salta a la vista, al revelar sus races y consecuencias sociales. Es decir, explicitando la estructura del poder y de la sociedad que la globalizacin ha gestado, as como a las tremendas consecuencias humanas de este nuevo orden. Cmo lo hace?: A) En trminos de la teora que construye: Al indagar las causas y las consecuencias sociales de la compresin tiempo/espacio que define como la continua transformacin multifactica de los parmetros de la condicin humana advierte que los procesos globalizadores carecen de esa unidad de efectos que generalmente se da por sentado. Esto le va a permitir demostrar que hay una polaridad de la globalizacin, la cual tiene diversas dimensiones entrelazadas y con influencia recproca; polaridad que tiene en su centro la movilidad; donde en un extremo estaran las dimensiones planetarias de los negocios, las finanzas, el comercio y el flujo de informacin; y en el otro la localizacin o fijacin del espacio. Al analizar lo anterior, evidencia que estos dos procesos, (la globalizacin y la localizacin) estrechamente interconectados, introducen una tajante lnea divisoria entre las condiciones de existencia de poblaciones enteras por un lado y los diversos segmentos de cada una de ellas, por otro. Cuando profundiza en esta lnea divisoria, encuentra que hay fundamentales consecuencias humanas ya que los procesos globalizadores incluyen una segregacin, separacin y marginacin social progresiva y conllevan una interrupcin progresiva de las comunicaciones entre las elites cada vez ms globales y extraterritoriales y el resto de la poblacin que est localizada. Este nuevo orden evidencia que los centros de produccin de significados y valores son extraterritoriales, no tienen restricciones locales, pero no necesariamente se corresponden con la condicin humana. B) En trminos de la construccin epistmica de su teora: 1. El autor dice que las tesis del texto no constituye un programa para la accin, ms bien son para discutir, son ms las preguntas formuladas que las respondidas. Y esta obra la realiza porque el problema de la condicin contempornea de nuestra civilizacin moderna es que ha dejado de ponerse as misma en tela de juicio. [Por eso], formular las preguntas correctas constituye la diferencia entre andar a la deriva y viajar. [Para l], cuestionar las premisas ostensiblemente incuestionables de nuestro modo de vida es sin duda el servicio ms apremiante que nos debemos a nuestros congneres y nosotros mismos. (cursivas mas). Desde esta afirmacin previa, considero que esta teora es un aporte ms que un sujeto comprometido con los problemas sociales de su tiempo y circunstancia, y colocado en su

realidad pone sobre la mesa, para abundar en la discusin sobre el tema de la globalizacin, que es una categora tan general como ambigua. 2. Atendiendo a un tema central de la metodologa en la construccin de conocimiento2, considero que el autor resignifica la teora y aporta nuevos elementos a la comprensin de la globalizacin, como puede evidenciarse en su categora central, las categoras articuladoras a la central y cada una con sus los conceptos ordenadores, es decir con todos los elementos que estructura su propuesta. Con la centralidad de la pregunta una caracterstica fundamental del pensamiento epistmico se distancia de las teoras que dan cuenta de la globalizacin, para que no le impidan reconocer las formas emergentes de la realidad sociohistrica y propone categoras, con diversidad de conceptos y contenidos que hasta el final se ordenarn definitivamente. As, cumple con la principal funcin del pensamiento epistmico que es construir conocimiento de aquello que no se conoce. Es decir que, en efecto, l tiene un pensamiento epistmico desde donde elabora una construccin de una teora especfica sobre el objeto de manera articulada desde una totalidad.3 Donde totalidad es un conjunto de criterios epistemolgicos para construir una realidad; y el objeto es la globalizacin y sus consecuencias humanas a partir de colocarse en la realidad de lo que llama sociedades de la modernidad lquida. Como ejemplo traigo dos momentos en los que se hace evidente lo anterior. Uno, l mismo seala lo importante que es superar el desfase de las teoras en relacin a la realidad, de distanciarse de los constructos tericos para que no le impidan reconocer las formas emergentes de la realidad sociohistrica, cuando dice que Como metfora casi perfecta de la modernizacin del poder y el control en sus aspectos cruciales, la imagen del Panptico tiene la desventaja de abrumar la imaginacin del socilogo hasta el punto de impedirle percibir la naturaleza del cambio actual, en lugar de facilitarle la tarea. Los desafos de hoy son distintos y las estrategias panpticas son contraproducentes (Cursivas mas). l va a hacer evidente que el control de la sociedad se va a ejercer de otra manera, entre otros, a travs de los medios de comunicacin y en especial de la televisin, que seducen en lugar de obligar y en donde se da el proceso inverso de vigilancia, de los menos a los ms en el panptico, a los ms por los menos en el sinptico. Dos, l evidencia la necesidad de construir nuevas categoras que den cuenta de una nueva realidad, cuando dice que Antes de la cada del bloque comunista, la situacin mundial era contingente, errtica y caprichosa, pero su naturaleza estaba oculta por la reproduccin cotidiana del equilibrio entre las potencias mundiales, no la veamos. Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece ms bien un campo de fuerzas dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares difciles de prever y adquieren un impulso que en verdad nadie sabe detener (Cursivas mas). A partir de esto, l propone La superestructura poltica de la era del Gran Cisma ocult lo que ya estaba sucediendo, las abdicaciones ms profundas, importantes y perdurables del mecanismo de creacin de orden. El ms afectado fue el papel del Estado, su soberana, autosuficiencia y sustentabilidad dejaron de ser viables (Cursivas mas). A su vez, esta afirmacin la va articular a sus conceptos de globalizacin de la economa, las finanzas y la informacin/fragmentacin poltica.
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ZEMELMAN, Hugo. Pensar terico y pensar epistmico: los retos de las ciencias sociales latinoamericanas. Documento en lnea, s/f. p. 1.
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DE LA GARZA, Enrique y otros. Hacia una metodologa de la reconstruccin. Fundamentos, crtica y alternativas a la metodologa y tcnicas de investigacin social. Mxico, UNAM Porra, 1988, p 24.

3. De manera particular, considero que l hace una construccin en espiral, y la represento como en una esfera, donde la espiral se expande en el centro y se cierra en los polos, porque el texto est completo, aunque despus aborde el tema en otro, no porque su pensamiento sea cerrado. Adems la punta de la espiral en un y otro extremos atraviesa en una lnea recta interna a la esfera, esta lnea recta representa la categora central del texto que en este caso es la movilidad y la espiral contiene las categoras que se articulan a la central, como aparece en el esquema siguiente. Finalmente quiero expresar que la lectura del texto, desde lo metodolgico, me record a dos obras que las podra representar grficamente de la misma manera, la Fenomenologa del espritu de Hegel y La interpretacin de los sueos de Freud, que adems de su contenido, son textos que evidencian ntidamente el mtodo de sus autores, en el primero, la dialctica y en el segundo la asociacin libre para escuchar lo que dice, no el analizante, sino su inconsciente. En relacin a Bauman, no he ledo toda su obra sino slo dos de sus textos, por lo que no puedo decir si ste es el texto que evidencia mejor las categoras epistmicas que articulan su propuesta a lo largo de su obra, sin embargo, en la medida que es un autor que elabora una propuesta nueva para dar cuenta de lo que sucede en las sociedades de los pases centrales la modernidad lquida quiz pueda utilizarlo para abordar la globalizacin y sus consecuencias humanas desde mi experiencia y mi contexto. Algo interesante para m, es que estos tres libros, los puedo comenzar a leer desde cualquier hoja o captulo y tendr la misma comprensin de ellos que si los leo de inicio a fin. Como dice Zemelman, son textos que crecen con la historia, es decir que a pesar de que su contenido sea relativizado, en la medida en que su construccin es epistmica, pueden ser herramientas metodolgicas para la construccin de conocimiento nuevo, pertinente histricamente.

2. Cules son las categoras y conceptos con los que lo resuelve? CATEGORA ARTICULADORA CENTRAL: Movilidad

Categoras de articulacin a la central: 1. Extraterritorialidad del poder econmico y financiero Conceptos de esta categora: compresin tiempo/espacio; medios de transporte cada vez ms veloces; espacio ciberntico; informacin instantnea. 2. Territorialidad o localizacin forzada del resto de la poblacin Conceptos ordenadores de esta categora: estructuracin estricta del territorio; exclusin; desaparicin de la comunidad local; desintegracin de las formas locales de solidaridad y vida comunitaria; acusacin de violaciones a la ley y el orden. 3. Estado moderno Conceptos de esta categora: burocracia estatal; unificacin del espacio en una estricta jerarqua; planificacin y transformacin del espacio; miedos urbanos actuales; aislamiento, fortificacin, exclusin y no solidaridad con el otro; modelo panptico, disciplina, castigo; modelo sinptico, medios de comunicacin de masas, seduccin. 4. Soberana poltica Conceptos de esta categora: separacin de la poltica y la economa; fuerzas trasnacionales; globalizacin y ausencia de centro de control; globalizacin de la economa, las finanzas y la informacin/fragmentacin poltica; inhabilitacin creciente los gobiernos estatales en su capacidad decisoria; estados dbiles con la funcin de polica local; ineficaz accin colectiva; redistribucin mundial de la soberana, el poder y la libertad de actuar; glocalizacin. 5. Turistas y vagabundos Conceptos de esta categora: Bifurcacin y polarizacin de las vivencias humanas; polarizacin de los dos significados de la movilidad; extraterritorialidad y libertad para los turistas, y confinamiento y castigo para los vagabundos; lo efmero y lo precario; sociedad de consumo; consumidor compulsivo/libre albedro; grado de movilidad y libertad de elegir; obsesin por la ley y el orden; criminalizacin de la pobreza; postulados Doxa; ruptura casi total de comunicacin entre las elites y el pueblo. 6. Fragmentacin y extraamiento en la base/globalizacin en la cima Conceptos de esta categora: Estado represivo; inseguridad existencial e incertidumbre provocadas por el proceso de globalizacin, ansiedad-miedo/ley y orden; crecimiento de la poblacin en la crcel; crcel como alternativa al desempleo, como rechazo-exclusin, extraamiento y negacin de la singularidad individual; movilidad total/inmovilidad total; el derecho como preservacin de cierto tipo de orden; produccin social del crimen, criminalizacin de la pobreza.

III. Interpretacin metodolgica en relacin a mi propio proceso de formacin En primer lugar, quiero decir que comprendo que actualmente mi proceso de formacin est vertebrado por el trabajo metodolgico que estoy realizando sobre mi campo de observacin que es mi didactobiografa. En segundo lugar, destaco que problematizar mi

didacto para ubicar sntomas y/o afectaciones y luego construir mi campo problemtico, entendido en este momento como construccin de una red o articulacin de esos sntomas y afectaciones encontrados ha sido un proceso que he vivido como si yo estuviera abierta en canal, de arriba abajo, sintindolo en carne viva, casi casi como una operacin a corazn abierto sin anestesia. Esto lo he sentido as no slo porque, en efecto, este proceso comenz al inicio del ciclo anterior con la narracin de mi vida con todo el costo emocional que conlleva y todava no termina, es decir que dura ya mucho ms de seis meses, sino porque en verdad todas las actividades que realizo en y fuera del doctorado, estn atravesadas por esta apertura de mi vida, como si a un lado de lo que hago, siempre estuviera viendo de reojo y sintiendo de manera presente y constante este cuerpo mo abierto. Entonces, todas las actividades intelectuales que realizo, como esta tarea de leer a Bauman, puedo decir que las hago con mi cuerpo abierto. Y desde ah, desde mi cuerpo abierto, encuentro que algo muy preciso que tiene posibilidades de construccin para mi del texto de Bauman es que me ha permitido aperturar mi didactobiografa de manera muy puntual con sus conceptos de rechazo-exclusin, extraamiento y negacin de la singularidad individual; exclusin y no solidaridad con el otro, ya que me tocaron. Al estar leyendo y llegar a estos conceptos, que el autor retoma varias veces, automticamente tuvo otro sentido mi comprensin de la relacin que he ido construyendo con mi hijo. En la descripcin que hago de ello en mi didacto, no hay ninguna articulacin con lo que ahora se me revela que si la hay en tres acontecimientos de mi vida se me revela como indicio de que empiezo a construir esta articulacin desde el momento en que enuncio me doy cuenta o podra decir la siento y de lo cual debo dar cuenta conceptualmente en su momento: los motivos por los cuales soy profesora y los motivos por los cuales al inicio del doctorado depositaba en mis compaeros de trabajo una serie de culpas e irresponsabilidades en relacin a su falta de compromiso con nuestros estudiantes, que son profesores en servicio, estn atravesados por los sentimientos de rechazo y exclusin; extraamiento y negacin de la singularidad individual; exclusin y no solidaridad con el otro que viv y que le hice vivir a mi hijo. Sentimientos que me han acompaado a lo largo de mi vida y que de manera parcial a veces he logrado hacer consciente y resignificar, pero a veces no. Algo que descubr en mi proceso psicoanaltico hace ya algunos aos es que a mi me cost muchsimo trabajo comprender que haba tenido un hijo y que desde que naci es un sujeto distinto a mi, que le depositaba una serie de frustraciones mas y que lo hice objeto por varios aos de violencia fsica y simblica aunque me duele en el alma, creo que es necesario que lo escriba y, escriba tambin, que por fortuna ya no es as. Ahora se que estaba repitiendo el trato que mi madre nos dio a varios de sus hijos y trabaj muy duro para comprender y sublimar esta conducta. Ya el crecer en un barrio donde impera la violencia hacia adentro de esa comunidad y de sus familias, y conceptualizado este lugar y sus procesos por la sociedad como los otros, donde de manera maniquesta dice ellos son los delincuentes, lo que oculta la terminacin del enunciado que sera por lo tanto nosotros somos los buenos como descarga psicolgica de sus propios fantasmas, entre otras cosas; deca que crecer en un lugar as, significa vivirse como parte de los rechazados y sealados de la sociedad. Sumado a esto, haber vivido la experiencia de una violencia fsica y simblica profunda al interior de mi ncleo familiar, categricamente afirmo que uno de las caractersticas que estructuraron mi personalidad es haber vivido este rechazo y exclusin. De esta parte constitutiva, verdaderamente constitutiva de mi vida elabor una significacin compleja, de la cual todava no acabo de dar cuenta, pero

que la expres, la vehiculic de maneras aparentemente contradictorias y ambiguas. Revisando mi didacto, por ejemplo, fund , junto con otros compaeros, una escuela para nios marginados, como intentando trascender esta exclusin y rechazo sin que en ese momento lo supiera; pero despus, cuando tengo a mi hijo, verdaderamente los repito en un placer mrbido, nefasto. Luego me convierto en profesora para ganarme la vida y trato de ser una profesora comprometida con mi pueblo y con mis alumnos. Pero luego hago objeto de rechazo a mis compaeros de trabajo con el metarrelato de que ellos, los otros son irresponsables y etc. Creo que todava todo esto est revuelto en mi pensamiento ya que apenas estoy en proceso de entender cmo lo signifiqu y como lo puedo y quiero resignificar; pero tengo la certeza que ahora, con el motivo de la elaboracin de mi investigacin del doctorado, cobrar nuevos sentidos y trascender mi inconciencia, culpa, descalificacin y pago eternos, para poder dar cuenta de ello conceptualmente y no slo en una narracin desarticulada de mi vida y por qu no, poder elaborar un proyecto social desde mi trabajo. Desde luego todava no se lo que voy a llegar a construir, pero si se que seguramente algunos de estos conceptos ordenadores, con caracterizaciones muy acotadas, a los que les llamo conceptos eureka, sern rechazo-exclusin, extraamiento y negacin de la singularidad individual; exclusin y no solidaridad con el otro, ya que sin decirlo, ahora se que atraviesan toda mi didacto, son afectaciones que le darn sentido a mi construccin. Estos conceptos, a su vez los enlazo todava en mi sentir, en mi intuicin, debido a que los he ledo pero no trabajado metodolgicamente, con la propuesta que hace Mlich de tica de la memoria y pedagoga del don, por lo menos en su texto Ausencia de testimonio, y con Levinas, de inicio en su propuesta de Humanismo de otro hombre, texto que estoy leyendo. Finalmente me permito sealar que estoy muy contenta con mis avances en trminos de construccin y de evidenciar que mi pensamiento lo he podido mover de lugar, y que poco a poco va cobrando sentido esa necesidad de construir otra lgica de razonamiento, esa exigencia de problematizar y ese imperativo de articular.

IV. Argumentos y resmenes del texto


Para Bauman, la globalizacin tiene en su centro la categora de movilidad: Con la movilidad en su centro, la polarizacin actual [de la globalizacin] tiene muchas dimensiones entrelazadas y de influencia recproca. Da nuevo lustre a las distinciones ya consagradas entre ricos y pobres. Lo anterior lo explicita en los siguientes cinco captulos.

I. TIEMPO Y CLASE En este apartado analiza:

el vnculo entre la naturaleza histricamente variable del tiempo y el espacio, por un lado, y el patrn y escala de la organizacin social, por otra sobre todo los efectos de la actual compresin espacio/tiempo sobre la estructuracin de las sociedades y comunidades territoriales y planetarias. La nueva propiedad absentista: la reciente independencia de la elites globales con respecto a las unidades territorialmente limitadas del poder poltico y cultural, con la consiguiente prdida de poder de estas ltimas. El impacto de la separacin entre los respectivos asientos de la cima y la base de la nueva jerarqua, se atribuye a la organizacin variable del espacio y el nuevo significado de la palabra vecindario.

A partir de una primera afirmacin en la cual seala que En el transcurso de 25 aos, los centros de decisin y las decisiones de los inversores han dejado de ser locales, ya no estn sujetos al espacio ni al territorio, las empresas pueden transladarse a cualquier lugar segn convenga a sus intereses y a mayores condiciones que les impongan a sus empleados. Los empleados se quedan en la localidad y no pueden hacer nada. Las consecuencias como desempleo, desintegracin social se quedan y la empresa se va. Propone la categora de movilidad como la categora fundamental que le va a permitir comprender el fenmeno de la globalizacin y sus consecuencias humanas, ya que para l: Hoy la movilidad se ha convertido en el factor estratificador ms poderoso y codiciado de todos, a partir del cual se construyen y reconstruyen las nuevas jerarquas sociales, polticas, econmicas y culturales de alcance mundial. La movilidad significa que el poder econmico y financiero se libera del deber con los otros de la comunidad de la cual es parte. Lo cual ser la ventaja ms codiciada y apreciada: libre de ataduras es libre de preocupaciones y responsabilidades. Ya no est obligado a reconocer al otro como diferente e irreductible. De esta categora de movilidad desprende una consecuencia fundamental que llama una nueva asimetra social: Esta movilidad, provoca una nueva asimetra entre lo extraterritorial del poder y la territorialidad de la vida en su conjunto que se expresa en dos formas: Por un lado en la incapacidad del poder administrativo para ponerle lmites a la libertad de movimientos del capital. Por otro lado, cuando el encuentro con la alteridad confronta al capital, ste se va a otro lugar donde aquella se torna blanda. As, con la nueva movilidad, el capital y las finanzas casi nuca se encuentran en el trance de tener que vencer lo inflexible, superar o mitigar la resistencia. A partir del planteamiento anterior, es que va a hacer el desarrollo de todo el texto, es decir va a rastrear, desde la modernidad clsica a nuestros das, cmo se llega a esta exterritorialidad del poder, cmo se expresa ste y las consecuencias humanas tanto de la nueva elite como de los que llama localizados o territorializados. En la modernidad, se necesitaron medios de trasporte cada vez ms veloces, factor principal que dio lugar al tpico progreso moderno en que se socaban todas las totalidades sociales y culturales arraigadas. Un factor tcnico de la movilidad, fue el transporte de informacin. La Web puso fin al concepto de desplazamiento y de distancia, la informacin est disponible instantneamente en todo el globo, con resultados globales tremendos. La comunicacin intracomunitaria no tiene ventaja alguna sobre la intercomunal, si ambas son instantneas. El espacio se emancip de las restricciones naturales del cuerpo humano y ahora es organizado por factores tcnicos.

La clave para imponer orden en la sociedad moderna consista en organizar el espacio: La totalidad social habra de ser una jerarqua de totalidades coronada y supervisada por la autoridad paralocal del Estado, protegido por la vigilancia interior cotidiana. Sobre este espacio el surgimiento de la red global de informacin ha puesto un tercer espacio ciberntico al mundo humano. Pero los elementos de este espacio no estn provistos de dimensiones espaciales sino inscritos en la temporalidad singular de una difusin instantnea. Lejos de homogeneizar la condicin humana, la anulacin tecnolgica de las distancias de tiempo y espacio tiende a polarizarla. Emancipa a ciertos humanos de las restricciones territoriales a la vez que despoja al territorio, donde otros permanecen confinados, de su valor y su capacidad para otorgar identidad. Gracias a la nueva incorporeidad del poder sobre todo en su forma financiera, sus dueos se vuelven extraterritoriales, aunque sus cuerpos permanezcan in situ. Su poder est fuera de este mundo fsico en el cual constituyen sus hogares y oficinas estrechamente custodiadas, separados de lo que pueda llamarse una comunidad local inaccesibles para estos. Los fallos dictados en el paraso ciberespacial son inapelables y nada en la tierra puede poner en tela de juicio su autoridad. Y como el poder para dar fallos est en el ciberespacio, los poderosos no necesitan cuerpos potentes ni armas materiales, no necesitan vnculos con su medio terrenal para afirmar, asentar o manifestar el poder. Lo que necesitan es estar aislados de la localidad (que no tiene significado social llevado al ciberespacio) y la seguridad de ese aislamiento: una condicin extravecinal, inmunidad de las intromisiones locales, un aislamiento infalible, invulnerable, traducido en la seguridad de las personas, sus hogares y lugares de juego, por consiguiente la desterritorializacin del poder va de la mano con la estructuracin cada vez ms estricta del territorio, debido al aislamiento exigido. Esto se da con el boom de los espacios prohibitorios diseados para interceptar y rechazar o filtrar a los que aspiran a usarlos: Esta desterritorialidad social de la nueva elite, se convierte en aislamiento fsico y corporal de la localidad y le da el ltimo toque a la desintegracin de las formas locales de solidaridad y vida comunitaria. Las elites aseguran su extraterritorialidad de la manera ms material: la inaccesibilidad fsica a cualquiera que no est provisto del permiso de ingreso. Desintegracin: El resto de la poblacin se encuentra excluida y obligada a pagar el fuerte precio cultural, psicolgico y poltico del nuevo aislamiento. Se los coloca afuera sin consultarlos, afrontan el arresto o la expulsin cuando ingresan en la regin cercada sin advertir los carteles de propiedad privada o las seales de prohibida la entrada. Los impotentes y desdeados habitantes locales tratan de poner sus propios carteles de prohibida la entrada ritos, indumentaria extraa, poses extravagantes, romper botellas. Estos intentos, eficaces o no, tienen la desventaja de no estar autorizados, y se los clasifica en los archivos oficiales como violaciones de la ley y el orden en lugar de lo que son realmente: intentos de presentar reclamos territoriales audibles y legibles. Sin embargo, algunos elementos siempre triunfarn: la nueva fragmentacin del espacio urbano, la disminucin y desaparicin del espacio pblico, la disgregacin de la comunidad urbana, la separacin, la segregacin y, sobre todo, la extraterritorialidad de la nueva elite con la territorialidad forzada del resto. Los alcances de la expoliacin son ms profundos. En el nuevo mundo de la alta velocidad, la localidad y la poblacin localizada CATEGORA IMPORTANTISIMA tienen poco en comn con la comunidad local. Los espacios pblicos (goras y foros, lugares donde se fijan programas) siguieron a la elite al liberarse de sus anclajes locales, se desterritorializaron y se pusieron fuera del alcance de la capacidad comunicativa del factor humano de una localidad y sus residentes. Las poblaciones locales son haces de cabos sueltos. La degradacin de los espacios pblicos tiene consecuencias ticas. Los lugares de encuentro eran sitios donde se creaban normas para permitir que se hiciera justicia y se las aplicaba de manera horizontal, con lo cual los conversadores se constituan en una comunidad, apartada e integrada por los criterios de evaluacin compartidos. ROMANTICISMO, Y LA PIRMIDE

SOCIAL. Un territorio sin espacio pblico tiene pocas oportunidades para debatir normas, confrontar valores, debatir y negociar, ya que los fallos del bien y mal, belleza y fealdad, decencia e indecencia, utilidad e inutilidad slo descienden de lo alto; son inapelables y, tengan poco o nada que ver con la vida local, no existe la intencin de que se los ponga a prueba a la luz de las viviencias de la gente, a pesar que rigen su conducta; de paso, expropian los poderes ticos de los locales y los privan de los medios para reducir los daos. En resumen, en este apartado analiza el vnculo entre la naturaleza histricamente variable del tiempo y el espacio, por un lado, y el patrn y escala de la organizacin social, por otra; y sobre todo los efectos de la actual compresin espacio/tiempo sobre la estructuracin de las sociedades y comunidades territoriales y planetarias. La Web hace posible la informacin instantnea en todo el mundo y transforma a esta sociedad espacial, territorial y jerarquizada con la autoridad del Estado en la cima al sobreponerle un tercer espacio ciberntico, el cual paradjicamente no tiene dimensiones espaciales y en una temporalidad de difusin instantnea. Sin embargo, esta transformacin social tecnolgica del espacio y de la comunicacin es la que lleva a la nueva asimetra que antes hizo mencin. Lo nuevo se refiere a que no slo se sostiene la estructura jerrquica de la sociedad, sino que se profundiza con consecuencias humanas muy fuertes: Los dueos del poder financiero se vuelve extraterritoriales y en consecuencia la forma en que ejercen este poder es incuestionable, ya que no est al alcance de las otras organizaciones sociales hacerlo debido a su carcter territorial y local. Los dueos extraterritoriales se aslan de forma segura en la localidad donde viven, realizando una estructuracin cada vez ms estricta del territorio, que se sintetiza en prohibida la entrada, dejando afuera al resto de la poblacin. Este estar afuera, propicia aislamiento fsico y corporal de los locales, es decir su exclusin y por lo tanto la desintegracin de las formas locales de solidaridad y vida comunitaria, con un fuerte precio cultural, psicolgico y poltico del nuevo aislamiento; y ms an, la resistencia de los locales es calificada como violaciones a la ley y el orden. Es tan profunda la desintegracin, que prcticamente ha desaparecido lo que conocamos como comunidad local, ya que los espacios pblicos tambin se desterritorializaron, cancelando la capacidad comunicativa del ser humano. As, las poblaciones locales son haces de cabos sueltos. La degradacin de los espacios pblicos tiene consecuencias ticas, ya que un territorio sin espacio pblico tiene pocas oportunidades para debatir normas, confrontar valores, debatir y negociar. II. GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA. En este apartado analiza: las etapas sucesivas de las guerras modernas por el derecho a definir e imponer el significado del espacio compartido. Bajo esta luz la planificacin urbana global en el pasado y las actuales tendencias a la fragmentacin del diseo y la construccin destinada a la exclusin. la suerte del panptico, que fue el patrn moderno preferido del contrato social, su improcedencia actual y su muerte gradual. La tarea del Estado moderno ante la necesidad de unificar el espacio sometido a su dominacin directa, fue separar las categoras y distinciones espaciales de las prcticas humanas no controladas por l. Sustituir las prcticas locales y dispersas por las administrativas del Estado, que sera el punto de referencia nico y universal para toda medida y divisin del espacio. La legibilidad y transparencia del espacio fue uno de los objetivos principales en la batalla del Estado moderno por imponer la soberana de su poder El fin era la subordinacin del espacio social a un solo mapa, aquel que elaboraba y sancionaba el Estado, as como por el desmantelamiento de toda institucin fuera del poder. Lo que reemplazara a la catica y desconcertante diversidad premoderna de los mapas no sera una imagen del mundo compartida universalmente sino una jerarqua estricta de las imgenes. La superioridad prctica era una situacin ideal que los poderes modernos deberan alcanzar convirtindose en uno de sus

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principales recursos. Hay que someter una realidad recalcitrante, [para] hacer del mundo un lugar acogedor para la administracin comunal. Las unidades con mayor poder son aquellas que constituyen fuente de incertidumbre para las dems. La manipulacin y la incertidumbre es la esencia de lo que est en juego en la lucha por el poder y la influencia en cualquier totalidad estructurada, ante todo en su forma ms acabada, la organizacin burocrtica moderna, en especial la burocracia estatal moderna.

La primera tarea estratgica de la guerra moderna por el espacio consisti en levantar un mapa que resultara legible para la administracin estatal y a la vez violara los usos y costumbres locales. En esta segunda etapa [an ms ambiciosa] se trataba de reformar el espacio fsico de acuerdo con el patrn de elegancia alcanzado hasta entonces nicamente por los mapas conservados en la oficina cartogrfica.

La estructura espacial geomtricamente sencilla, construida por bloques uniformes del mismo tamao, parece la ms apta para satisfacer la exigencia mencionada. En todas las visiones utpicas modernas de la ciudad perfecta las normas arquitectnicas girarn en torno de los mismos principios fundamentales: La planificacin estricta, detallada y exhaustiva del espacio urbano, la construccin de la ciudad a partir de cero en un lugar deshabitado, con un diseo terminado antes de iniciar la construccin La regularidad, uniformidad, homogeneidad y posibilidad de reproducir los elementos espaciales en torno de los edificios administrativos situados en el centro o, mejor an, en lo alto de una colina desde la cual se abarcara la totalidad del espacio urbano. Las ciudades descritas en la literatura utpica son literarias, pero ms profundamente se las poda describir en minucioso detalle, ya que nada en su interior era inefable, ilegible ni desafiaba la clara representacin. La visin de la ciudad perfecta entraaba rechazar totalmente la historia y arrasar sus restos tangibles.. En Pars, Buenos Aires y Ro de Janeiro, tres ciudades imaginarias, la funcin tiene prioridad sobre el espacio; la lgica y la esttica exigen la total falta de ambigedad funcional en cualquier fragmento de la ciudad. Como ejemplo real: En Brasilia uno poda disear un espacio hecho de todo lo que es mensurable en el hombre, del cual el accidente y la sorpresa quedaban desterrados para siempre. Sin embargo, para sus residentes Brasilia result ser una pesadilla. Sus infelices vctimas acuaron rpidamente el concepto de brasilitis, un nuevo sndrome patolgico del cual la ciudad es el prototipo y el epicentro ms famoso hasta la fecha. Sus sntomas ms conspicuos son la falta de multitudes y aglomeraciones, las esquinas desiertas, los espacios annimos, los seres humanos sin rostro y la monotona embrutecedora de un ambiente desprovisto de cualquier elemento que pueda provocar desconcierto, perplejidad o emocin. El plan general de la ciudad eliminaba los encuentros casuales de todos los lugares, salvo los de reuniones con fines preestablecidos. Tal vez Brasilia era un espacio perfectamente estructurado para recibir homnculos, nacidos y criados en probetas de laboratorio; para criaturas creadas con retazos de tareas administrativas y definiciones legales. Para los dems result ser un lugar despojado de todo factor humano: de todo lo que da sentido a la vida y la hace digna de ser vivida. En nuestro tiempo posmoderno, el factor miedo ha crecido, como lo demuestran la proliferacin de cerraduras en automviles y casas, as como los sistemas de seguridad; las comunidades cercadas y seguras para grupos de todas las edades y niveles de ingresos, la creciente vigilancia de los espacios pblicos, adems de los interminables mensajes de peligro emitidos por los medios de comunicacin masivos Los miedos contemporneos urbanos se concentran en el enemigo interior Quien sufre este miedo se preocupa no por la integridad y fortaleza de la ciudad en su totalidad sino por el

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aislamiento y la fortificacin del propio hogar dentro de aquella. Vecindarios cercados, espacios pblicos rigurosamente vigilados y de acceso selectivo, guardias armados en los portones y puertas electrnicas; todos ellos son recursos empleados contra el conciudadano indeseado ms que contra los ejrcitos extranjeros. No solidarizarse con el otro, sino evitarlo, separarse de l. Es la gran estrategia de supervivencia en la megalpolis moderna. No amar u odiar al prjimo, sino mantenerlo a distancia: as se anula el dilema y se vuelve innecesario elegir entre amor y odio. El propsito del Panptico era inculcar la disciplina e imponer patrones uniformes de conducta a los internos, era, ante todo, un arma contra la diferencia, la eleccin y la variedad. Converta a sus internos en productores y/o soldados, a quienes impona una conducta rutinaria y montona. Era asegurarse de que nadie pudiera escapar del espacio rigurosamente vigilado, la cadena que sujeta. La base de datos es un instrumento de seleccin, separacin y exclusin. Conserva al los globales dentro del cedazo y separa a los locales; es un vehculo para la movilidad, Admite a ciertas personas en el ciberespacio extraterritorial, hace que se sientan como en casa donde quiera que vayan y las acoge cordialmente cuando llegan A otras las priva de pasaportes y visas de trnsito, les impide recorrer los lugares reservados a los residentes del ciberespacio. Pero este defecto es subsidiario y complementario de aqul. La introduccin del poder Panptico signific la transicin fundamental de una situacin en la que los ms vigilan a los menos a otra donde los menos vigilan a los ms. En el ejercicio del poder la vigilancia reemplaz al espectculo. En pocas premodernas, el poder para imponerse al populus permita que ste contemplara sobrecogido de admiracin y miedo su pompa, riqueza y esplendor. El nuevo poder moderno prefera permanecer en la sombra, observar a sus sbditos sin dejarse observar por stos. Pero hay un proceso moderno paralelo: el desarrollo de nuevas tcnicas del poder que consisten por el contrario en que muchos (tantos como jams en la historia) observan a pocos. Es el auge de los medios de comunicacin de masas, sobre todo la televisin, que conduce a la creacin, junto al Panptico, de otro mecanismo de poder: el Sinptico.

El Sinptico es global por naturaleza; el acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad, los transporta al menos espiritualmente al ciberespacio, donde la distancia no importa, aunque sus cuerpos permanezcan en lugar

No importa si los blancos del Sinptico, transformados de vigilados en vigilantes, se desplazan o permanecen in situ. Donde quiera que estn y vayan, pueden conectarse a la red extraterritorial en la que los ms contemplan a los menos, y lo hacen El Panptico obligaba a la gente a ocupar un lugar donde se la pudiera vigilar El Sinptico no necesita aplicar la coercin: seduce a las personas para que se conviertan en observadores Los pocos a los que los observadores observan son rigurosamente seleccionados, pertenecen siempre a las elites institucionales. Y qu observan? Los ms miran a los menos. Los menos, objetos de las miradas, son los famosos, del mundo de la poltica, el deporte, la ciencia o el espectculo, o especialistas en informacin. No importa de dnde provengan, todos los famosos exhibidos ponen en exhibicin el mundo de los famosos: un mundo cuyo rasgo particular es precisamente la cualidad de ser observado por muchos, y en todos los rincones del globo; de ser global en su cualidad de ser observado. Digan lo que dijeren en el aire, transmiten el mensaje de un modo de vida total. Su vida, su modo de vida. En el Panptico, o algunos locales selectos vigilaban a otros locales

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En el Sinptico, los locales observan a los globales. La autoridad de estos ltimos est asegurada por su misma lejana; los globales literalmente estn fuera de este mundo, pero revolotean sobre los mundos de los locales simultneamente visibles e inaccesibles, excelsos y mundanos, muy superiores pero dejando un ejemplo luminoso para que los inferiores lo sigan o sueen con seguirlo; admirados y codiciados: una realeza que gua sin gobernar. Segregados y separados sobre la Tierra, los locales conocen a los globales a travs de las transmisiones televisadas desde el cielo. Los ecos globales del encuentro, ahogan todos los sonidos locales a la vez que se reflejan en las paredes locales, cuya solidez impenetrable semejante a la de una prisin queda con ello revelada y reforzada

En resumen, en este apartado analiza las etapas sucesivas de las guerras modernas por el derecho a definir e imponer el significado del espacio compartido. La primera tarea del Estado moderno fue la necesidad de unificar el espacio de su dominio directo. Esta apropiacin del espacio, como instrumento de vigilancia y control, a partir de la burocracia estatal moderna primero toma la forma de la elaboracin de un mapa que no dejara a la comunidad manejarse a su libre albedro y si al alcance de la burocracia estatal, unificando el espacio sometido a su dominacin pero a partir de estructurar el territorio en una jerarqua estricta. Luego, esta obsesin por el control del espacio, llev a la modernidad al extremo de planificar el espacio para transformarlo en algo completamente regular, medible, homogneo y por lo tanto controlable al construir en la realidad, cuando pudo, sus ciudades ideales como Brasilia. Debido a que en esta ciudad se proyecta la planificacin exhaustiva de cada uno de sus espacios, lo que hace es borrar la historia de los pueblos y provocar una gran deshumanizacin de sus habitantes porque pretende cancelar lo inefable de la naturaleza humana. Concluye que hoy lo que prevalece en la sociedad son los miedos no hacia fuera territorio estatal, sino hacia el interior mismo de la sociedad y de ah el aislamiento y la fortificacin con la consecuencia de la exclusin y no solidaridad con el otro. Finalmente estudia el modelo panptico debido a que este es una metfora eficaz de la transformacin, redistribucin y el redespliegue modernos de los poderes controladores, que pone al descubierto su gran tarea comn: imponer la disciplina mediante la amenaza siempre real y tangible del castigo. Sin embargo, si bien es cierto que las tcnicas panpticas cumplieron una funcin crucial en la transicin desde los mecanismos de integracin de base local, hasta la integracin supralocal, su imagen es tan poderosa que impide percibir la naturaleza del cambio actual, en lugar de facilitarle la tarea de control al Estado, sus estrategias son contraproducentes, ya que para percibir la movilidad y reordenamiento del poder de hoy, no tiene elementos. Hoy la forma de control, est en los medios y no el modelo panptico, ya que en el proceso moderno se desarrollo un fenmeno paralelo al panptico: el desarrollo de nuevas tcnicas del poder que consisten por el contrario en que muchos (tantos como jams en la historia) observan a pocos. Es el auge de los medios de comunicacin de masas, sobre todo la televisin, que conduce a la creacin, junto al Panptico, de otro mecanismo de poder: el Sinptico, que es global por naturaleza, el acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad, seduce a las personas para que se conviertan en observadores. Los pocos que son observados son siempre de las elites institucionales. Todos los famosos exhibidos ponen en exhibicin el mundo de los famosos: un mundo cuyo rasgo particular es precisamente la cualidad de ser observado por muchos, y en todos los rincones del globo; de ser global en su cualidad de ser observado. En el Sinptico, los locales observan a los globales. La autoridad de estos ltimos est asegurada por su misma lejana. Segregados y separados sobre la Tierra, los locales conocen a los globales a travs de las transmisiones televisadas desde el cielo. III. DESPUS DEL ESTADO NACIONAL QU? En este apartado analiza el futuro de la soberana poltica:

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en particular la constitucin propia y el autogobierno de las comunidades nacionales, y en general territoriales, bajo la globalizacin de la economa, las finanzas y la informacin. la creciente brecha entre el mbito decisorio institucional y el universo en el cual se produce, distribuyen, asignan y otorgan los recursos necesarios para la toma y ejecucin de decisiones. En particular los efectos inhabilitantes de la globalizacin sobre la capacidad decisoria de los gobiernos estatales: los focos principales, an no reemplazados, de la gestin social eficaz durante la mayor parte de la historia moderna,

En la generacin anterior, la poltica social se basaba en que las naciones y sus ciudades, podan controlar su fortuna; ahora se abre una brecha entre la poltica y la economa. Ahora la economa se desplaza rpidamente y mantiene un paso de ventaja sobre cualquier gobierno (territorial) que intente limitar y encauzar sus movimientos. En un mundo donde el capital no tiene domicilio establecido y los movimientos financieros casi estn fuera del control de los gobiernos nacionales, muchas palancas de la poltica econmica ya no funcionan. El Estado nacional se erosiona o se extingue y las fuerzas que lo erosionan son transnacionales. El Estado es el nico marco existente para balancear esas fuerzas, pero como son transnacionales, lo excluyen del terreno de la accin deliberada, resuelta, potencialmente racional. En la era moderna nos habituamos a la idea de que el orden equivale a ejercer el control. La imagen del desorden global refleja la nueva conciencia de la naturaleza esencialmente elemental y contingente de las cosas que antes parecan estar controladas. Antes de la cada del bloque comunista, la situacin mundial era contingente, errtica y caprichosa, pero su naturaleza estaba oculta por la reproduccin cotidiana del equilibrio entre las potencias mundiales. NO LO VEAMOS. Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece ms bien un campo de fuerzas dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares difciles de prever y adquieren un impulso que en verdad nadie sabe detener. Se dira que nadie controla el mundo. Pero no est claro qu es controlar. Como antes, las iniciativas y acciones destinadas a poner orden son locales y estn orientadas a resolver problemas, pero no existe una localidad tan soberbia como para hablar en nombre de la humanidad en su conjunto, ni que se haga escuchar y obedecer por sta cuando emite sus pronunciamientos. Esta percepcin novedosa y molesta de que las cosas se van de las manos es la que expresa el concepto ahora en boga, de globalizacin. En su significado ms profundo expresa el carcter indeterminado, ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales; la ausencia de un centro. Se refiere, ante todo, a los efectos globales, claramente indeseados e imprevistos, ms que a iniciativas y emprendimientos. La globalizacin se refiere a las fuerzas annimas, que operan en una vasta tierra de nadie, fuera del alcance de la capacidad de planificacin y accin de cualquiera. TESIS. ORDEN SOCIAL ASOCIADO A ESTADO. Cmo sucedi que esta vasta selva artificial, fabricada apareci a la vista? Y por qu adquiri este tremendo poder de obstinacin y resistencia igual que la realidad concreta. Una explicacin es la demostracin creciente de debilidad e impotencia de las agencias encargadas de imponer el orden. El Estado como soberana territorial sobresali durante toda la era moderna, era una agencia que reclamaba el derecho de formular e imponer reglas y armas a las que estaba sujeta la administracin de los asuntos en un territorio dado. Imponer orden en una parte del mundo significaba la constitucin de un Estado dotado de la soberana para realizar ese cometido, imponiendo un modelo para ello, que implica burocracia civil, clerical o militar, como organizacin jerrquica con un rea de competencia delimitada.

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La tarea del orden social requiere esfuerzos enormes y constantes para seleccionar, trasladar y condensar el poder social, que exige recursos que slo el Estado puede reunir, concentrar y desplegar. La soberana legislativa y ejecutiva del Estado moderno descansaba sobre el trpode de las soberanas militar, econmica y cultural. La escena global era la poltica entre Estados que trazaba y conservaba las fronteras que separaban y encerraban cada territorio de soberana legislativa y ejecutiva. La poltica global sustentaba el principio de la soberana plena e incuestionada de cada uno sobre su territorio. El orden global era la suma de rdenes locales. Despus, durante medio siglo sobre ese mundo parcelado por los Estados soberanos se superpusieron dos bloques de poder, una metasoberana basada en la hiptesis de insuficiencia militar, econmica y cultural de cada uno por separado. De manera implacable, se promovi un principio nuevo en la prctica de integracin supraestatal. La escena global fue la coexistencia y la competencia entre grupos de Estados, en lugar de entre todos. La superestructura poltica de la era del Gran Cisma ocult lo que ya estaba sucediendo, las abdicaciones ms profundas, importantes y perdurables del mecanismo de creacin de orden. El ms afectado fue el papel del Estado, su soberana, autosuficiencia y sustentabilidad dejaron de ser viables. Cuando por fin se abri el teln, apareci un escenario desconocido, poblado por personajes extravagantes. Aparecan nuevos estados que buscaban activa y empecinadamente ceder sus derechos soberanos. Suplicaban que les quitaran soberana y la disolvieran en las estructuras supraestatales. Aparecan etnias locales inditas u olvidadas, con frecuencia demasiado pequeas, pobres e ineptas para pasar las pruebas tradicionales que exigan los Estados propios. Viejas o nuevas naciones utilizaban su nuevo poder de decisin para buscar la disolucin de su independencia poltica, econmica y militar en el Mercado europeo y la alianza de al OTAN. Por eso ahora hay tantos pases pequeos en la ONU, no precisamente pares de los de antao. Paradjicamente, fue la muerte de la soberana estatal, no su triunfo, lo que dio tanta popularidad a la idea de ser Estado. Las tres patas del trpode de la soberana (militar, econmica y cultural) estn rotas. Y la rotura de la pata econmica tiene ms consecuencias. Perdida la capacidad de equilibrar las cuentas, los Estados nacionales se convierten cada vez ms en ejecutores y plenipotenciarios de fuerzas sobre las cuales no tienen la menor esperanza de ejercer algn control. Se convierten en un mero servicio de la seguridad de las megaempresas. Debido a la difusin ilimitada e irrefrenable de las normas de libre comercio y al movimiento sin trabas del capital y las finanzas, la economa se libera progresivamente de todo control poltico; su significado es el rea de lo no poltico. TESIS. Las instituciones interestatales y supralocales que se han creado y pueden actuar con el consenso del capital global, ejercen presiones coordinadas sobre todos los Estados miembros o independientes para que destruyan sistemticamente todo lo que pudiera desviar y demorar el movimiento libre del capital y limitar la libertad de mercado. Los Estados dbiles son justamente lo que necesita el Nuevo Orden Mundial para sustentarse y reproducirse, ya que es fcil reducirlos a la funcin (til) de una estacin de polica local, capaz de asegurar el mnimo de orden necesario para los negocios, pero sin despertar temores de que pueda limitar la libertad de las compaas globales. Al separar la economa de la poltica, es decir, al permitir que la poltica no regule a la economa, a la vez que profundiza su prdida de poder como agencia eficaz, se produce un cambio mucho ms profundo que un cambio en la distribucin del poder social. La agencia poltica como tal la capacidad de tomar decisiones colectivas vinculantes y llevarlas a cabo est en tela de juicio. Al promover lo anterior, el Estado pierde poder y por lo tanto la capacidad de detener el mismo proceso. OJO TESIS. Una de las principales consecuencias de la nueva libertad global de movimientos es que resulta cada vez ms difcil lanzar una accin colectiva eficaz a partir de los problemas sociales.

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CONCLUSIN La fragmentacin poltica y la globalizacin econmica son aliadas estrechas y conspiran juntas. Integracin y parcelacin, globalizacin y territorializacin son procesos recprocamente complementarios, son las dos caras de un mismo proceso: el de la redistribucin mundial de la soberana, el poder y la libertad de actuar. Redistribucin detonada, no determinada, por el salto cualitativo en la tecnologa de la velocidad. La coincidencia e imbricacin de sntesis y disipacin, integracin y descomposicin no son casuales ni reversibles. Debido a la coincidencia y la imbricacin de estas dos tendencias, ambas puestas en marcha, el efecto divisionista de la nueva libertad de movimientos, los llamados procesos globalizadores redundan en la redistribucin de privilegios y despojos, riqueza y pobreza, recursos y desposesin, poder e impotencia, libertad y restriccin. Hay una reestratificacin mundial que crea una nueva jerarqua sociocultural, una escala mundial. La globalizacin de los mercados y de la informacin si impone y promueve cuasi soberanas, divisiones territoriales y segregaciones de identidad pero no refleja igualdad entre ellos. La libertad de eleccin de unos es el destino cruel de otros, quienes tienden a crecer en nmero y hundirse cada vez ms profundamente en la desesperacin de una vida sin perspectivas. Glocalizacin es la unidad indisoluble de las presiones globalizadoras y localizadoras, un fenmeno que el concepto unilateral de globalizacin pasa por alto, y se define como el proceso de concentracin del capital, las finanzas y dems recursos de la eleccin y la accin efectiva, y principalmente de libertad para moverse y actuar. La globalizacin excluye a dos tercios de la poblacin. En la realidad virtual nacen, crecen y florecen fortunas nuevas, lejos de las toscas realidades de los pobres. La creacin de riqueza va en camino de emanciparse, por fin, de esas viejas conexiones con la fabricacin de cosas, el procesamiento de materiales, la creacin de puestos de trabajo y la administracin de personas. Los viejos ricos necesitaban a los pobres. Los nuevos ricos ya nos los necesitan. Por fin, despus de tanto tiempo, el paraso de la liberta total est al alcance de la mano. El libre comercio es una mentira disimulada; la conexin entre la miseria y la desesperacin crecientes de la mayora inmovilizada y las nuevas libertades de la pequea minora mvil es difcil de advertir en los informes de los beneficiario de la glocalizacin. Por el contrario, se dira que los dos fenmenos pertenecen a mundos distintos, cada uno con sus propias causas ntidamente diferenciadas. Al leer esos informes, nadie advertira que el enriquecimiento veloz y el empobrecimiento no menos rpido tienen la misma raz, que la inmovilizacin de los miserables es un producto tan legtimo de las presiones glocalizadoras como las nuevas libertades ilimitadas de los triunfadores. Kapuscinski dice que el encubrimiento eficaz es el producto de tres recursos conectados, aplicados consecuentemente por los medios que presiden los ocasionales arrebatos carnavalescos de inters pblico en la suerte de los pobres del mundo. Primero. La noticia de una hambruna, prueba de que los tristes e indolentes han elegido su triste suerte; que las alternativas existen y estn a su alcance, pero no las adoptan por falta de laboriosidad o decisin. Segundo. El guin y la edicin de la noticia reducen el problema de la pobreza y las privaciones exclusivamente al hambre. Esta manera de presentar el problema de la pobreza (como lo hizo The Economist) degrada terriblemente y les niega plena humanidad a las personas a quienes se supone que queremos ayudar. La ecuacin pobreza=hambre oculta muchas otras dimensiones complejas de la pobreza: condiciones de vida y vivienda espantosas, enfermedad, analfabetismo, agresin, disolucin de la familia, debilitamiento de los lazos sociales, falta de futuro, improductividad; males que no se curan con bizcochos de alto contenido protenico y leche en polvo. Los medios evitan cuidadosamente toda asociacin con la destruccin de puestos y lugares de trabajo (es decir, con las causas globales de la pobreza local).

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Tercero, el espectculo de los desastres segn lo presentan los medios refuerza la indiferencia tica cotidiana adems de descargar los sentimientos morales acumulados en el sentido de la parte desarrollada del mundo se rodea con un cordn sanitario de falta de compromiso, erige un Muro de Berln global; toda la informacin que viene de all afuera se refiere a guerras, asesinatos, drogas, saqueos, enfermedades contagiosas, refugiados y hambre; es decir a algo que nos amenaza. Passet. Raramente y sin conexin alguna con esas mismas escenas nos hablan de que las armas letales usadas con ese fin convertir pases lejanos en campos de masacre vienen de nuestras fbricas de armas, celosas de sus pedidos, orgullosas de su productividad y su competitividad global: la sangre vital de nuestra amada prosperidad. La imagen sinttica de la brutalidad autoinflingida se deposita como un sedimento en la conciencia pblica: una imagen de calles violentas, tierras de nadie, la presentacin magnificada de una tierra de mafias, un mundo ajeno, subhumano, ms all de la tica y la salvacin. La asociacin de los nativos lejanos con el asesinato, la epidemia y el saqueo cumple otra funcin importante. Ante semejante monstruosidad, slo cabe dar gracias a Dios de que sean lo que son, nativos remotos, y orar para que sigan sindolo. Como se trata de negarle al prjimo el derecho a la libertad de movimiento que se exalta como el logro mximo del mundo globalizado, son tiles los retratos de la inhumanidad que reina en los pases donde viven los posibles inmigrantes; fortalecen esa resolucin que carece de argumentos racionales y ticos. Ayudan a mantener a los nativos en sus pases mientras los globales viajan con la conciencia limpia. En resumen, en este apartado analiza el futuro de la soberana poltica. Actualmente se abre una brecha entre la poltica y la economa, ya que la economa se desplaza rpidamente y mantiene ventaja sobre cualquier gobierno (territorial) que intente limitar y encauzar sus movimientos. Muchas palancas de la poltica econmica ya no funcionan debido a que el Estado nacional se erosiona o se extingue y las fuerzas que lo erosionan son transnacionales. El Estado es el nico marco existente para balancear esas fuerzas, pero como son transnacionales, lo excluyen del terreno de la accin deliberada, resuelta, potencialmente racional. En la era moderna el orden equivala a ejercer el control. La imagen del desorden global refleja la nueva conciencia de la naturaleza esencialmente elemental y contingente de las cosas que antes parecan estar controladas. Antes de la cada del bloque comunista, la situacin mundial ya era contingente, errtica y caprichosa, pero su naturaleza estaba oculta, no la veamos, por la reproduccin cotidiana del equilibrio entre las potencias mundiales. Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece ms bien un campo de fuerzas dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares difciles de prever y con un impulso que en verdad nadie sabe detener. Se dira que nadie controla el mundo. Esta percepcin novedosa y molesta de que las cosas se van de las manos es la que expresa el concepto ahora en boga, de globalizacin. En su significado ms profundo expresa el carcter indeterminado, ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales; la ausencia de un centro. Se refiere, ante todo, a los efectos globales, claramente indeseados e imprevistos, ms que a iniciativas y emprendimientos. Una explicacin de lo anterior es la demostracin creciente de debilidad e impotencia del Estado como agencias encargada de imponer el orden. Imponer orden en una parte del mundo significaba la constitucin de un Estado dotado de la soberana territorial para realizar ese cometido, imponiendo un modelo para ello, que implica burocracia civil, clerical o militar, como organizacin jerrquica con un rea de competencia delimitada. La tarea del orden social requiere esfuerzos enormes y constantes para seleccionar, trasladar y condensar el poder social, que exige recursos que slo el Estado puede reunir, concentrar y desplegar. La soberana legislativa y ejecutiva del Estado moderno descansaba sobre el trpode de las soberanas militar, econmica y cultural. La superestructura poltica de la era del Gran Cisma ocult lo que ya estaba sucediendo, las abdicaciones ms profundas, importantes y perdurables del mecanismo de creacin de orden. El ms afectado fue el papel del Estado, su soberana, autosuficiencia y sustentabilidad dejaron de ser viables. Cuando por fin se abri el teln, apareci un escenario desconocido con nuevos estados que buscaban activa y empecinadamente ceder sus derechos soberanos. Suplicaban que les quitaran soberana y la disolvieran en las estructuras

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supraestatales. Aparecan etnias locales inditas u olvidadas, con frecuencia demasiado pequeas, pobres e ineptas para pasar las pruebas tradicionales que exigan los Estados propios. Las tres patas del trpode de la soberana estn rotas. Y la de la econmica tiene ms consecuencias. Perdida la capacidad de equilibrar las cuentas, los Estados nacionales se convierten en un mero servicio de la seguridad de las megaempresas. Debido a la difusin ilimitada e irrefrenable de las normas de libre comercio y al movimiento sin trabas del capital y las finanzas, la economa se libera progresivamente de todo control poltico; su significado es el rea de lo no poltico. Las instituciones interestatales y supralocales que se han creado y pueden actuar con el consenso del capital global, ejercen presiones coordinadas sobre todos los Estados miembros o independientes para que destruyan sistemticamente todo lo que pudiera desviar y demorar el movimiento libre del capital y limitar la libertad de mercado. Los Estados dbiles son justamente lo que necesita el Nuevo Orden Mundial para sustentarse y reproducirse, ya que es fcil reducirlos a la funcin (til) de una estacin de polica local, capaz de asegurar el mnimo de orden necesario para los negocios, pero sin despertar temores de que pueda limitar la libertad de las compaas globales. Cuando el Estado permite que la poltica no regule a la economa, a la vez que profundiza su prdida de poder como agencia eficaz, se produce un cambio mucho ms profundo que un cambio en la distribucin del poder social. La agencia poltica como tal la capacidad de tomar decisiones colectivas vinculantes y llevarlas a cabo est en tela de juicio. Al promover lo anterior, el Estado pierde poder y por lo tanto la capacidad de detener el mismo proceso. Una de las principales consecuencias de la nueva libertad global de movimientos es que resulta cada vez ms difcil lanzar una accin colectiva eficaz a partir de los problemas sociales. Por lo anterior, se concluye que la fragmentacin poltica y la globalizacin econmica son aliadas estrechas y conspiran juntas. Integracin y parcelacin, globalizacin y territorializacin son procesos recprocamente complementarios, son las dos caras del mismo proceso no casuales ni reversibles de la redistribucin mundial de la soberana, el poder y la libertad de actuar. Redistribucin detonada, no determinada, por el salto cualitativo en la tecnologa de la velocidad. Debido a la coincidencia y la imbricacin de estas dos tendencias, ya en marcha, el efecto divisionista de la nueva libertad de movimientos, los llamados procesos globalizadores redundan en la redistribucin de privilegios y despojos, riqueza y pobreza, recursos y desposesin, poder e impotencia, libertad y restriccin. Hay una reestratificacin mundial que crea una nueva jerarqua sociocultural, una escala mundial. La globalizacin de los mercados y de la informacin si impone y promueve cuasi soberanas, divisiones territoriales y segregaciones de identidad pero no refleja igualdad entre ellos. La libertad de eleccin de unos es el destino cruel de otros, quienes tienden a crecer en nmero y hundirse cada vez ms profundamente en la desesperacin de una vida sin perspectivas. Glocalizacin es la unidad indisoluble de las presiones globalizadoras y localizadoras, un fenmeno que el concepto unilateral de globalizacin pasa por alto, y se define como el proceso de concentracin del capital, las finanzas y dems recursos de la eleccin y la accin efectiva, y principalmente de libertad para moverse y actuar. La globalizacin excluye a dos tercios de la poblacin. En la realidad virtual nacen, crecen y florecen fortunas nuevas, lejos de las toscas realidades de los pobres. La creacin de riqueza va en camino de emanciparse de esas viejas conexiones con la fabricacin de cosas, el procesamiento de materiales, la creacin de puestos de trabajo y la administracin de personas. Los viejos ricos necesitaban a los pobres. Los nuevos ricos ya nos los necesitan. El libre comercio es una mentira disimulada; la conexin entre la miseria y la desesperacin crecientes de la mayora inmovilizada y las nuevas libertades de la pequea minora mvil es difcil de advertir en los informes de los beneficiario de la glocalizacin. Por el contrario, se dira que los dos fenmenos pertenecen a mundos distintos. No se advierte que el enriquecimiento veloz y el empobrecimiento no menos rpido tienen la misma raz, que la inmovilizacin de los miserables es un producto tan legtimo de las presiones glocalizadoras como las nuevas libertades ilimitadas de los triunfadores. El encubrimiento eficaz de lo anterior se logra por los medios de comunicacin, sobre todo por la televisin.

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IV. TURISTAS Y VAGABUNDOS En este apartado resea las consecuencias culturales de las transformaciones mencionadas: se postula como efecto general la bifurcacin y polarizacin de las vivencias humanas, donde los smbolos culturales compartidos sirven a dos interpretaciones ntidamente diferenciadas. La vida errante significa lo opuesto para quienes ocupan la cima y quienes ocupan la base de la nueva jerarqua, la clase media sobrelleva el mayor peso de esa oposicin y por ello padece una aguda incertidumbre existencial, ansiedad y miedo. La necesidad de mitigar ese miedo y neutralizar su potencial para general descontento, es un poderoso factor que contribuye a una mayor polarizacin de los dos significados de la movilidad. En la actualidad todos vivimos en movimiento, tambin estamos en movimiento en un sentido distinto, ms profundo. La globalizacin arrastra las economas a la produccin de lo efmero, lo voltil (mediante una reduccin masiva y generalizada del tiempo de vida til de productos y servicios) y lo precario (trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial) Los bienes, servicios y seales deben despertar el deseo, y pare ello deben seducir a los consumidores eventuales. Pero una vez logrado su objetivo, deben ceder rpidamente su lugar a otros objetos de deseo para no detener esa bsqueda global de ganancias y ms ganancias llamada hoy crecimiento econmico. La industria actual est hecha para producir atracciones y tentaciones, que tientan desde el futuro. Esta carrera en pos de deseos nuevos, ms que de su satisfaccin, no tiene una meta evidente. No hay manera de que se le acabe el impulso a la rueda mgica de la tentacin y el deseo. Las consecuencias tanto para los encumbrados y para los humildes son tremendas Nuestra sociedad es una sociedad de consumo. En su etapa industrial era una sociedad de produccin, usaba sus miembros como productores y soldados. Pero en su actual etapa moderna tarda ya no necesita sus ejrcitos industriales y militares de masas; necesita consumidores. La formacin que brinda la sociedad contempornea a sus miembros est dictada por el deber de cumplir la funcin de consumidor. La norma que se les presenta es la de ser capaces de cumplirla y hacerlo de buen grado. Hoy tambin se produce y antes tambin se consuma; pero la diferencia est en el nfasis y las prioridades, transicin que ha producido diferencias enormes en la sociedad, la cultura y la vida individual, que hablan de una nueva sociedad, la de consumo. En sta, el consumidor difiere radicalmente del de todas las sociedades existentes hasta hoy. Hoy lo ideal sera que el consumidor no abrazara nada con firmeza, no aceptara ningn compromiso hasta que la muerte nos separe, no considerara necesidad alguna plenamente satisfecha ni deseo alguno consumado. Slo cuenta la volatilidad. La plaga de la sociedad de consumo es que para consumir se necesita tiempo. Hay una correspondencia en el ahora como compresin del tiempo por la tecnologa y la lgica de la economa orientada hacia el consumo, de acuerdo a la cual, la satisfaccin del consumidor debe ser instantnea de dos maneras. El bien consumido debe causar una satisfaccin inmediata; pero la satisfaccin debe terminar en seguida, es decir, apenas pasa el tiempo necesario para el consumo. Un tiempo mnimo indispensable. Para lograr esta reduccin necesaria del tiempo, los consumidores no deben fijar su atencin ni concentrar su deseo en un objeto durante mucho tiempo. La cultura de la sociedad de consumo no es de aprendizaje sino de olvido. La regla del juego consumista es la emocin de una sensacin nueva e indita. Los consumidores son, acumuladores de sensaciones, coleccionistas de cosas slo en un sentido secundario, como subproducto de lo anterior. El deseo desea deseo. Para aumentar la capacidad de consumo, jams se debe dar descanso al consumidor. Hay que mantenerlo despierto y alerta, exponerlo constantemente a nuevas tentaciones para que permanezca en un estado de excitacin perpetua y de insatisfaccin permanente.

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As como el capataz de fbrica, para dar rdenes a sus trabajadores, necesita una cuadrilla con hbitos arraigados de disciplina y obediencia, el mercado seduce a sus clientes que quieren que se les seduzca, que lo buscan activamente. Sus abuelos productores vivan de un paso de la cinta trasportadora al siguiente, ellos, en cambio, van de atraccin en atraccin. Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esa manera es una compulsin, una obligacin, pero es una presin interiorizada. Es imposibilidad de vivir de otra manera, se le revela disfrazada de ejercicio de libre albedro. Tal vez el mercado ya lo escogi como consumidor aunque ste crea que es l quien manda. Puede elegir entre las infinitas opciones pero no dejar de elegir, esta no la vive como opcin. CONCLUSIN Esta combinacin entre el consumidor vido de lo nuevo y el mundo transformado en todas sus dimensiones segn el patrn del mercado de consumo es la que elimina todos los puntos de referencia de los mapas individuales del mundo y de los itinerarios personales de vida. El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo. Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor; tal vez todos quieran ser consumidores. Pero no todos pueden ser consumidores.La escala que ocupan los de arriba y los de abajo en la sociedad de consumo (estratificada como todas) es la del grado de movilidad, de libertad de elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre los de arriba y los de abajo es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. En las ciudades contemporneas se produce un apartheid donde los que tienen medios suficientes abandonan los distritos sucios y srdidos a los que estn atados, a aquellos que carecen de esos medios. Otra diferencia es que los de arriba tienen la satisfaccin de andar por la vida a voluntad, de elegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. A los de abajo los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar (refugiados). El pasaporte es para separar a aquellos para cuya conveniencia y facilidad de traslado se aboli la visa, de quienes deberan quedarse en su lugar, ya que estn excluidos de los viajes. La combinacin actual de la anulacin de visas de ingreso y el refuerzo de los controles de inmigracin es la metfora de una nueva estratificacin emergente. Evidencia que el acceso a la movilidad global se ha convertido en el ms elevado de todos los factores de estratificacin. Algunos gozamos de la libertad de movimientos sin papeles. A otros no se les permite quedarse en un lugar por la misma razn. Para el mundo de los globalmente mviles, el espacio se atraviesa fcilmente en sus dos versiones, la real y la virtual. Para el de los localmente sujetos el espacio real se cierra a pasos agigantados. La reduccin del espacio entraa la abolicin del paso del tiempo. Los habitantes del primer mundo viven en un presente perpetuo. Estn constantemente ocupados y escasos de tiempo, porque cada momento es inextensible. Las personas atascadas en el mundo opuesto estn aplastadas bajo el peso de un tiempo abundante, innecesario e intil, en el cual no tienen nada que hacer. En su tiempo no pasa nada. Los del primer mundo viven en el tiempo; el espacio no rige para ellos, ya que cualquier distancia se recorre instantneamente. Es la experiencia de vida que Boudrillard nombr hiperrealidad, donde lo real y lo virtual son inseparables. Por su parte los residentes del segundo mundo viven en el espacio: pesado, resistente, que ata el tiempo y lo mantiene fuera de su control. Para los del primer mundo ese mundo cada vez ms cosmopolita y extraterritorial de los empresarios, los administradores de cultura y los intelectuales globales, se desmantelan las fronteras nacionales como sucedi para las mercancas, el capital y las finanzas mundiales. Para los del segundo, los muros de controles migratorios, leyes de residencia, polticas de calles limpias y aniquilacin del delito se vuelven cada vez ms altos. La polarizacin tiene enormes consecuencias psicolgico-culturales. La compaera de viaje de Heller vive en una casa imaginaria que no necesita, la conocida de Seabrook protagoniza fugas imaginarias de un hogar que detesta por se embrutecedoramente real. Pginas 119 y 120.

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Los turistas se convierten en viajeros. Sin embargo no todos los viajeros son turistas. Estn en movimiento porque fueron desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas. Su suerte es cualquier cosa menos una expresin de libertad. stos son los vagabundos; oscuras lunas errantes que reflejan el resplandor de los soles turistas y siguen, sumisas, la rbita del planeta; mutantes de la evolucin posmoderna, monstruos marginados de la nueva especie feliz. Los vagabundos son los desechos de un mundo que se ha consagrado a los servicios tursticos. Los turistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es irresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es insoportablemente inhspito. La globalizacin est estructurada para satisfacer los sueos y deseos de los turistas. Su efecto secundario es la transformacin de muchos ms en vagabundos. Metfora de inmigrante. Emancipado del espacio, el capital ya no necesita una mano de obra itinerante. La presin para derribar las ltimas barreras al movimiento libre del dinero y de las mercancas y la informacin que sirven para ganarlo, va junto con la presin para erigir nuevos muros (leyes de inmigracin o de nacionalidad) para impedir el desplazamiento de aquellos que, como consecuencia, se ven espiritual o fsicamente desarraigados. Luz verde para los turistas, luz roja para los vagabundos. La polarizacin del mundo y su poblacin son consecuencia de la globalizacin. CONCLUSIN Y ENTRADA AL OTRO CAP. El vagabundo es el otro yo del turista. Tanto el vagabundo como el turista son consumidores, pero el vagabundo es un consumidor defectuoso. El mundo sin vagabundos es la utopa de la sociedad de los turistas. La obsesin por la ley y el orden, la criminalizacin de la pobreza, los ataques recurrentes a los programas de bienestar social son ejemplos para llegar a esa utopa. Pero los dos destinos y experiencias de vida, dan lugar a dos percepciones drsticamente distintas del mundo, de sus males y de la manera de curarlos. Por un lado, una ideologa empieza a tomar forma en los discursos de los voceros globales, que incluyen a los intelectuales vinculados a los medios de comunicacin; la intelligentsia de los medios, todos los que pueden costearse una identidad cosmopolita; mejor dicho, los postulados tcitos que vuelven creble una ideologa mediante el sencillo expediente de negarse a cuestionarla, postulados que Bourdieu llam Doxa: una prueba no debatida e indebatible. Por otro lado, estn las acciones de los locales y los localizados a fuerza. Las periferias se extienden en torno de los enclaves pequeos, extraterritoriales en espiritual, pero fsicamente muy fortificados, de la lite globalizada. La era de la trasferencia desinhibida de la informacin y la comunicacin instantnea es tambin la era de una nueva ruptura casi total de la comunicacin entre la elites cultas y el populus. Aqullas, sin un proyecto universalizador, no tienen nada que decir a ste. RADICALIDAD DEL AUTOR. En resumen, en este apartado resea las consecuencias culturales de las transformaciones mencionadas. En la actualidad estamos en movimiento en un sentido profundo. La globalizacin arrastra las economas a la produccin de lo efmero, lo voltil (mediante una reduccin masiva y generalizada del tiempo de vida til de productos y servicios) y lo precario (trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial) Los bienes, servicios y seales deben despertar el deseo, y pare ello deben seducir a los consumidores eventuales. La industria actual est hecha para producir atracciones y tentaciones, que tientan desde el futuro. Esta carrera en pos de deseos nuevos, ms que de su satisfaccin, no tiene una meta evidente y las consecuencias tanto para los encumbrados y para los humildes son tremendas. Nuestra sociedad es una sociedad de consumo que, en su actual etapa moderna tarda, necesita consumidores y los forma para cumplir esa funcin de buen grado. Hoy tambin se produce y antes tambin se consuma; pero la diferencia est en el nfasis y las prioridades, transicin que ha producido diferencias enormes en la sociedad, la cultura y la vida individual, que hablan de una nueva sociedad, la de consumo. En sta, el consumidor difiere radicalmente del de todas las sociedades existentes hasta hoy. Hoy slo cuenta la volatilidad. Hay una correspondencia en el ahora como compresin del tiempo por la tecnologa y la lgica de la economa orientada hacia el

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consumo, de acuerdo a la cual, la satisfaccin del consumidor debe ser instantnea de dos maneras. El bien consumido debe causar una satisfaccin inmediata; pero la satisfaccin debe terminar en seguida, es decir, apenas pasa el tiempo necesario para el consumo. Un tiempo mnimo indispensable. Para aumentar la capacidad de consumo, jams se debe dar descanso al consumidor. Hay que mantenerlo despierto y alerta, exponerlo constantemente a nuevas tentaciones para que permanezca en un estado de excitacin perpetua y de insatisfaccin permanente. El mercado seduce a sus clientes que quieren que se les seduzca, que lo buscan activamente, van de atraccin en atraccin. Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esa manera es una compulsin, una obligacin, pero es una presin interiorizada. Es imposibilidad de vivir de otra manera, se le revela disfrazada de ejercicio de libre albedro. De lo anterior podemos concluir que esta combinacin entre el consumidor vido de lo nuevo y el mundo transformado en todas sus dimensiones segn el patrn del mercado de consumo es la que elimina todos los puntos de referencia de los mapas individuales del mundo y de los itinerarios personales de vida. El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo. Sin embargo, tal vez a todos les asignen el papel de consumidor; tal vez todos quieran ser consumidores. Pero no todos pueden ser consumidores. La escala que ocupan los de arriba y los de abajo en la sociedad de consumo (estratificada como todas) es la del grado de movilidad, de libertad de elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre los de arriba y los de abajo es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. En las ciudades contemporneas se produce un apartheid donde los que tienen medios suficientes abandonan los distritos sucios y srdidos a los que estn atados, a aquellos que carecen de esos medios. Otra diferencia es que los de arriba tienen la satisfaccin de andar por la vida a voluntad; a los de abajo los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar (refugiados). La combinacin actual de la anulacin de visas de ingreso y el refuerzo de los controles de inmigracin es la metfora de una nueva estratificacin emergente. Evidencia que el acceso a la movilidad global se ha convertido en el ms elevado de todos los factores de estratificacin. Algunos gozan de la libertad de movimientos sin papeles. A otros no se les permite quedarse en un lugar por la misma razn. Para el mundo de los globalmente mviles, el espacio se atraviesa fcilmente en sus dos versiones, la real y la virtual. Para el de los localmente sujetos el espacio real se cierra a pasos agigantados. La reduccin del espacio entraa la abolicin del paso del tiempo. Los del primer mundo viven en el tiempo; el espacio no rige para ellos, ya que cualquier distancia se recorre instantneamente. Es la experiencia de vida que Boudrillard nombr hiperrealidad, donde lo real y lo virtual son inseparables. Por su parte los residentes del segundo mundo viven en el espacio: pesado, resistente, que ata el tiempo y lo mantiene fuera de su control. Para los del primer mundo ese mundo cada vez ms cosmopolita y extraterritorial de los empresarios, los administradores de cultura y los intelectuales globales, se desmantelan las fronteras nacionales como sucedi para las mercancas, el capital y las finanzas mundiales. Para los del segundo, los muros de controles migratorios, leyes de residencia, polticas de calles limpias y aniquilacin del delito se vuelven cada vez ms altos. La polarizacin tiene enormes consecuencias psicolgico-culturales. Los turistas se convierten en viajeros. Sin embargo no todos los viajeros son turistas. Estn en movimiento porque fueron desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas. Su suerte es cualquier cosa menos una expresin de libertad. stos son los vagabundos; desechos de un mundo que se ha consagrado a los servicios tursticos. Los turistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es irresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es insoportablemente inhspito. La globalizacin est estructurada para satisfacer los sueos y deseos de los turistas. Su efecto secundario es la transformacin de muchos ms en vagabundos. Metfora de inmigrante. Emancipado del espacio, el capital ya no necesita una mano de obra itinerante. La presin para derribar las ltimas barreras al movimiento libre del dinero y de las mercancas y la informacin que sirven para ganarlo, va junto con la presin para erigir nuevos muros (leyes de inmigracin o de nacionalidad) para impedir el desplazamiento de aquellos que, como consecuencia, se ven espiritual o fsicamente

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desarraigados. Luz verde para los turistas, luz roja para los vagabundos. La polarizacin del mundo y su poblacin son consecuencia de la globalizacin. El autor concluye que el vagabundo es el otro yo del turista. Tanto el vagabundo como el turista son consumidores, pero el vagabundo es un consumidor defectuoso. El mundo sin vagabundos es la utopa de la sociedad de los turistas. La obsesin por la ley y el orden, la criminalizacin de la pobreza, los ataques recurrentes a los programas de bienestar social son ejemplos para llegar a esa utopa. Pero los dos destinos y experiencias de vida, dan lugar a dos percepciones drsticamente distintas del mundo, de sus males y de la manera de curarlos.Por un lado, una ideologa empieza a tomar forma en los discursos de los voceros globales, que incluyen a los intelectuales vinculados a los medios de comunicacin; la intelligentsia de los medios, los postulados tcitos que vuelven creble una ideologa mediante el sencillo expediente de negarse a cuestionarla, postulados que Bourdieu llam Doxa: una prueba no debatida e indebatible. Por otro lado, estn las acciones de los locales y los localizados a fuerza. Las periferias se extienden en torno de los enclaves pequeos, extraterritoriales en espiritual, pero fsicamente muy fortificados, de la lite globalizada. La era de la trasferencia desinhibida de la informacin y la comunicacin instantnea es tambin la era de una nueva ruptura casi total de la comunicacin entre la elites cultas y el pueblo. Aqullas, sin un proyecto universalizador, no tienen nada que decir a ste. V. LEY GLOBAL, RDENES LOCALES En este apartado final, indaga las expresiones radicales de la polarizacin: la tendencia actual a criminalizar los casos que se hallan por debajo de la norma idealizada el papel de la criminalizacin de mitigar las penurias de la vida errante al volver cada vez ms odiosa y repugnante la imagen de su alternativa, la vida inmvil. Se tiende a reducir la compleja cuestin de la inseguridad existencial provocada por el proceso de la globalizacin, al problema aparentemente sencillo de la ley y el orden. Por esa va, la inquietud por la seguridad (del cuerpo, las posesiones personales) se sobrecarga de ansiedad, generada por esas otras dimensiones cruciales de la existencia actual: la inseguridad y la incertidumbre. TESIS. Una tendencia general es limitar las funciones polticas del Estado a tratar los problemas de la ley y el orden, es decir a un Estado represivo. Para crear condiciones que despierten la confianza de los inversores se requiere un control ms estricto del gasto pblico, una reduccin de la carga impositiva, una reforma del sistema de proteccin social y desmantelar las rigideces del mercado laboral. Lo que significa volverlo ms sumiso y complaciente. .El trabajo es flexible cuando se convierte en una variable econmica que los inversores pueden excluir de sus cuentas, y sus acciones determinarn su conducta. La idea de flexibilidad oculta su naturaleza en tanto relacin social: el hecho de que exige una redistribucin del poder despojando de capacidad de resistencia a aquellos cuya rigidez est a punto de doblegar. Pero el trabajo es flexible en el sentido de que no siempre se acomoda a una norma, sorprende y pone lmites a la libertad de los inversores. La flexibilidad finge ser un principio universal de la racionalidad econmica, que se aplica en la misma medida a la demanda y a la oferta en el mercado laboral, pero no es as. Del lado de la demanda, flexibilidad significa libertad para pasar por alto todas las consideraciones salvo las econmicamente sensatas. Del lado de la oferta, flexibilidad es un destino cruel, inexorable: los puestos de trabajo aparecen y desaparecen de la maana a la noche, se los divide y retira, las reglas del juego de contratacin y despido cambian sin aviso La dimensin global de las posibilidades de eleccin del inversor, frente a los lmites estrictamente locales de la posibilidad de eleccin del proveedor del trabajo, crea esa asimetra que subyace, a su vez, a la dominacin de ste por aqul. La nueva polarizacin

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de las condiciones sociales se basa en LA MOVILIDAD y su ausencia. La cima de la nueva jerarqua es extraterritorial, las ms bajas son glebae adscripti. MOVILIDAD. TESIS: La crcel es la forma mxima y ms drstica de restriccin espacial. Parece ser la principal preocupacin del gobierno. El confinamiento espacial, el encarcelamiento con diversos grados de severidad y rigidez, siempre ha sido el principal mtodo para tratar con los sectores no asimilables de la poblacin. A lo largo de los siglos, ha sido una reaccin visceral, casi instintiva, ante todas las diferencias. En su sentido ms profundo, significa prohibir o suspender las comunicaciones y, por consiguiente, perpetuar el extraamiento. sta es la funcin central de la separacin espacial. El extraamiento reduce, estrecha, comprime la visin del otro. La tipificacin reemplaza al conocimiento personal y las categoras legales destinadas a reducir la variacin y permitir que se la ignore vuelven improcedentes la singularidad de las personas y los casos. La sociedad moderna tiende cada vez ms a interpretar como crmenes aquellos actos que considera indeseable o siquiera dudosos y a castigarlos con la crcel. Al someterlo a condiciones de extraamiento forzado se mantiene al otro en su forma de forastero. Se lo despoja de su singularidad individual, personal. El aislamiento total aparece, hasta ahora, como un ideal remoto que reduce al otro a la personificacin pura de la fuerza punitiva del derecho. Entre los ejemplos ms cercanos al ideal se hallan ciertas prisiones norteamericanas con tecnologa de punta, como la de Pelican Bay en California. Esta crcel est totalmente automatizada y diseada de manera tal que los presos no tienen casi ningn contacto cara a cara entre ellos o con los guardias; aqullos pasan la mayor parte del tiempo en celdas sin ventanas, hechas de bloques de hormign y acero inoxidable. No trabajan en talleres, no tienen acceso a recreaciones, no tienen contacto entre si. Los mismos guardias estn encerrados en garitas de control de vidrio, se comunican con los presos por medio de parlantes y rara vez o nunca aparecen a la vista de stos. La nica tarea de los guardias es asegurarse de que los presos permanezcan en sus celdas, es decir, en un estado de ceguera e invisibilidad, incomunicados. Si no fuera que comen y defecan, uno confundira sus celdas con atades. Penitencializar es lo contrario de rehabilitar, y el principal obstculo para capacitar. El capital a travs de sus empleados de la Bolsa de Valores gratifican a las empresas que despiden personal y eliminan puestos de trabajo. Ahora, El encierro es una alternativa al empleo; un mtodo para neutralizar o deshacerse de una parte importante de la poblacin a la que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser devuelta. La prisin de Pelican Bay no es una escuela de nada, ni siquiera de disciplina formal. Lo que hacen los presos dentro de sus celdas, no tiene importancia. Lo que si importa es que permanezcan all. Fue diseada como marginacin, y de personas habituadas a su estado de marginados. La caracterstica del marginado en la era de la compresin espacio-temporal es la inmovilidad. Esta prisin se aproxima al ideal de perfeccin para inmovilizar. MOVILIDAD TOTAL, INMOVILIDAD, POR ESO LAS SEALA COMO EXTREMAS. La crcel de Pelican Bay es un laboratorio de la sociedad globalizada o planetaria, donde se estudian tcnicas de confinamiento espacial de los rechazados y de los desecho de la globalizacin y se exploran sus lmites. El nmero de personas que estn en la crcel o aguardan condenas probables crece rpidamente en casi todos los pases del extremo ms desarrollado del mundo. Hay un incremento repentino de la construccin de prisiones en todas partes. La proporcin de la poblacin en conflicto directo con la ley sujeta al encarcelamiento aumenta a un ritmo que sugiere un cambio algo ms que cuantitativo. Indica adems, que muchos gobiernos adoptan, con apoyo de la opinin pblica, el postulado de la necesidad creciente de disciplinar sectores y grupos importantes de la poblacin. De otra manera, el fuerte incremento del castigo por medio de la crcel sugiere que a ciertos nuevos y extensos sectores de la poblaciones los considera, por tal o cual motivo, amenazas al

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orden social, y su expulsin forzada del trato social, por medio de la prisin, aparece como un mtodo eficaz para neutralizar esa amenaza o calmar la ansiedad social provocada por ella. Segn los ms recientes datos Estados Unidos lleva la delantera por lejos, ms del 2% de su poblacin se encuentra bajo el control del sistema penal. En el distrito de Anacostia, que concentra la poblacin ms pobre de Whashington, la mitad de los hombres de entre 16 y 35 espera juicio, cumple condena o est en libertad condicional. Hasta ahora ningn pas se acerca a las cifras norteamericanas, pero es evidente que el ritmo crece en todas partes. Hasta en Noruega la taza subi. Inglaterra requiere una prisin nueva cada semana. Como es un fenmeno prcticamente universal, las causas del crecimiento de la poblacin en la crcel deben ser suprapartidarias y supraestatales, e incluso globales (en el sentido territorial y cultural) en lugar de local. Probablemente las causas estn relacionadas de manera ms que contingente con la amplia gama de transformaciones subsumidas bajo el nombre de globalizacin. Un motivo evidente de este aumento es la difusin espectacular de los asuntos clasificados bajo el rubro ley y orden en el conjunto de los intereses pblicos. Hoy la tendencia a perder mucha seguridad a cambio de eliminar ms y ms restricciones al ejercicio de la libre eleccin, genera sentimientos difundidos de miedo y ansiedad. Estos sentimientos buscan una descarga o son canalizados hacia las preocupaciones con la ley y el orden. La unidad de lo afectivo y lo conductual subyace en las experiencias de proteccin, seguridad y certeza. En un mundo de creciente inseguridad y falta de certezas, es intensa la tentacin de retirarse al refugio seguro de la territorialidad. As, la defensa del territorio, el hogar seguro, se convierte en la llave maestra de todas las puertas que hay que cerrar para evitar la triple amenaza al bienestar espiritual y material. Proteccin: un miedo tangible hacia un fin esquivo OJO TESIS. Reducir proteccin, seguridad y certeza a la proteccin personal tiene varias ventajas polticas. Es espectacular, llamativo, televisivo, ms que otras medidas profundas. La lucha contra el crimen que atenta contra el cuerpo y la propiedad privada, produce un espectculo excelente. La consecuencia ms general de todo esto es la autopropulsin del miedo. La preocupacin por la proteccin personal inflada y recargada de significados que la desbordan debido a los afluentes de inseguridad existencia e incertidumbre psicolgica se alza sobre los otros miedos expresados y hunde los dems motivos de ansiedad en lo profundo. Nadie puede acusar a los gobiernos de no hacer nada despus de la diaria racin de documentales, dramas, noticieros y dramatizaciones cuidadosamente disfrazadas de documentales que muestran nuevas y mejores armas policiales, cerrajera penitenciaria de alta tecnologa, alarmas contra robos de viviendas y autos, valerosos agentes de seguridad que arriesgan sus vidas para que podamos dormir en paz. Construir ms crceles, elaborar nuevas leyes que multipliquen el nmero de violaciones punibles mediante la prisin, obligar a los jueces a agravar las penas son medidas que aumentas la popularidad de los gobiernos y los muestran severos y lcidos. La espectacularidad de las operaciones punitivas es ms importante que su eficacia. Hay algo ms que una coincidencia feliz entre la tendencia a concentrar los males de la inseguridad e incertidumbre endmicas de esta era en una sola obsesin abrumadora por la proteccin personal: Concentrarse en la proteccin ambiental local y todo lo que ello implica verdadera o supuestamente es lo que las fuerzas del mercado, tan globales y extraterritoriales, quieren que hagan los gobiernos de los Estados nacionales. Destacarse en la funcin de agente de polica es lo mejor que puede hacer un gobierno para convencer al capital nmada de que invierta en el bienestar de sus gobernados. La buena administracin tiende a reducirse a la tarea de combatir la delincuencia. El hecho de encarcelar a ms gente durante ms tiempo hasta ahora no ha demostrado ser el medio ms eficaz. Por lo tanto hay otros factores que llevan a hacer esto como la prueba ms convincente de que se hace algo.

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La existencia actual se extiende a lo largo de la jerarqua de lo global y lo local: la libertad global de movimientos indica ascenso, avance y xito sociales; , cuando se habla de miedos aparecen conceptos como confinamiento, falta de cambio, verse excluido de lugares en lo que otros ingresan fcilmente para explorarlos y disfrutarlos. Libertad significa sobre todo elegir con un componente muy puntual espacial. La buena vida es la vida en movimiento. Cuando est cerrado de afuera, cuando la perspectiva de partir es remota o directamente inalcanzable, el hogar se vuelve crcel. Que a uno le prohban moverse es el smbolo ms elocuente de la impotencia, la discapacidady el dolor. Por eso no es casual que la idea de que la condena penitenciaria es a la vez el mtodo ms eficaz de reducir a la impotencia a personas potencialmente dainas y un doloroso castigo por malos actos sea tan sensata y racional. La crcel significa no slo inmovilizacin sino adems expulsin. La crcel significa marginacin prolongada, tal vez permanente. La inseguridad general se concentra en el miedo por la seguridad de la persona; esta a su vez apunta a la figura ambivalente, imprevisible, del extrao. Las personas criadas en la cultura de las alarmas y los artefactos contra robo tienden a ser entusiastas partidarios de las condenas penitenciarias, cuanto ms prolongadas, mejor. El sistema penal golpea la base, ms que la cima de la sociedad. Causas: Primera. La selectividad del legislador, interesado en preservar un determinado tipo de orden. Las acciones ms penalizadas son las que comenten los excluidos del orden, los humillados y pisoteados. Despojar a una nacin de sus recursos se llama fomento del libre comercio; robar a familias y comunidades enteras sus medios de vida se llama reduccin de personal o racionalizacion. Jams esto aparecer como actos delictivos y punibles. Segunda. La polica que investiga delitos graves acaba por descubrir que los actos ilegales cometidos en la cima son sumamente difciles de separar de la densa red de tasaciones empresariales. Adems de mal tipificados, los crmenes en la cima son muy difciles de detectar. Son incorpreos, carecen de sustancia fsica; existen en el espacio etreo, imaginario de la abstraccin pura: son literalmente invisibles. Guiado por la intuicin y el sentido comn, el pblico bien puede sospechar que el robo cumpli un papel en la historia de las fortunas, pero sealarlo con el dedo sigue siendo una tarea amedrentadora. Los delitos empresariales no llegan a la justicia y la luz pblica sino en unos pocos casos extremos. Los agentes de los rdenes locales tienen perfecta conciencia de la superioridad de los poderes globales y se dan por satisfechos con lo que puedan conseguir. De la delincuencia en la cima, la vigilancia del pblico es errtica y espordica en el mejor de los casos; inexistente, en el peor. Los procesos de los estafadores de alto nivel carecen totalmente del dramatismo que hace de los juicios de meros ladrones y asesino un espectculo tan fascinante. Lo ms importante es que el delito en la cima (casi siempre extraterritorial) no se vive como amenaza personal. Cualquier delito o amenaza en la cima corresponde a un orden totalmente distinto. Tercera. Finalmente, la nueva elite global goza de una ventaja enorme frente a los guardianes del orden: los rdenes son locales, mientras que la elite y la ley del mercado libre son translocales. Juntos, estos factores convergen en un efecto comn: la identificacin del crimen con la clase baja (siempre local) lo que es lo mismo, la criminalizacin de la pobreza. Los tipos ms comunes de criminales y las fuentes de criminalidad parecen inequvocamente locales y localizadas. Clemmer hall que se asimilaba a los presos en una cultura carcelaria altamente idiosincrsica que los volva menos aptos que nuca a la vida comn. Como todas las culturas, la carcelaria tena la capacidad de autoperpetuarse. OJO. El mecanismo con el cual la crcel cumple ese papel de docencia colectiva, es que todo el proceso policaco-judicial que culmina en la prisin es un rito extenso y rgidamente estructurado de rechazo simblico y exclusin fsica. El rechazo y la exclusin son humillantes

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con toda intencin; su objetivo es que el rechazado-excluido acabe por aceptar su imperfeccin e inferioridad social. La estrategia de rechazar al rechazador forma parte del estereotipo del rechazado, lo cual suma a la imagen del crimen la propensin inherente del criminal a la reincidencia. Al cabo de todo, las prisiones aparecen como las herramientas principales de una profeca autocumplida. El proceso de rechazo-exclusin aplicado por medio del sistema penitenciario es parte integrante de la produccin social del crimen. El encarcelamiento, como fenmeno mucho ms amplio de confinamiento, rechazo y exclusin, es como laboratorio en los cuales las tendencias presentes en muchos aspectos de la vida normal se observan en su forma ms condensada y purificada. El efecto de la penitencializacin y la eleccin de rechazar al rechazado ayudaran a desentraar la misteriosa lgica de la actual obsesin por la ley y el orden. Tambin ayudara a comprender por qu la exencin de las libertades globales tiende a la fortificacin de las localidades. El rechazo incita al esfuerzo por circunscribir las localidades a la manera de campos de concentracin. El rechazo de los rechazadores incita al esfuerzo de transformar la localidad en una fortaleza. Los esfuerzos de ambos esfuerzos se potencian mutuamente y juntos garantizan que la fragmentacin y el extraamiento en la base sean los hermanos gemelos de la globalizacin en la cima. TESIS. En resumen, en este apartado final, indaga las expresiones radicales de la polarizacin. La profunda asimetra en las nuevas condiciones de trabajo basada en la movilidad. La crcel como alternativa al desempleo. La inmovilidad en la crcel como sinnimo de marginacin y exclusin del extrao, y como extremo opuesto a la movilidad. La demanda de la aplicacin de la ley y orden entendida nicamente como la demanda de proteccin personal, que resulta en un enmascaramiento de la falta de certeza, desproteccin, inseguridad, miedo y ansiedad que provoca esta sociedad globalizada, sentimientos que se hunden en lo profundo de los sujetos. Las fuerzas del mercado obligan a que los gobiernos de los estados slo se ocupen de combatir la delincuencia, convirtindolos en Estados represores. La criminalizacin de la pobreza como parte de la produccin social del crimen. Finalmente afirma que la fragmentacin y el extraamiento en la base sean los hermanos gemelos de la globalizacin en la cima. Actualmente una tendencia general es limitar las funciones polticas del Estado a slo tratar los problemas de la ley y el orden, es decir a un Estado represivo. Para crear condiciones que despierten la confianza de los inversores se requiere un control ms estricto del gasto pblico, una reduccin de la carga impositiva, una reforma del sistema de proteccin social y desmantelar las rigideces del mercado laboral. La dimensin global de las posibilidades de eleccin del inversor, frente a los lmites estrictamente locales de la posibilidad de eleccin del proveedor del trabajo, crea una asimetra que subyace, a su vez, a la dominacin de ste por aqul. La nueva polarizacin de las condiciones sociales se basa en LA MOVILIDAD y su ausencia. La cima de la nueva jerarqua es extraterritorial, las ms bajas son locales. Por otro lado, el autor afirma que la crcel es la forma mxima y ms drstica de restriccin espacial y parece ser la principal preocupacin del gobierno. El confinamiento espacial, el encarcelamiento con diversos grados de severidad y rigidez, siempre ha sido el principal mtodo para tratar con los sectores no asimilables de la poblacin. A lo largo de los siglos, ha sido una reaccin visceral, casi instintiva, ante todas las diferencias. En su sentido ms profundo, significa prohibir o suspender las comunicaciones y, por consiguiente, perpetuar el extraamiento. sta es la funcin central de la separacin espacial. El extraamiento reduce, estrecha, comprime la visin del otro. La tipificacin reemplaza al conocimiento personal y las categoras legales destinadas a reducir la variacin y permitir que se la ignore vuelven improcedentes la singularidad de las personas y los casos. La sociedad moderna tiende cada vez ms a interpretar como crmenes aquellos actos que considera indeseable o siquiera dudosos y a castigarlos con la crcel. Al someterlo a condiciones de extraamiento forzado se mantiene al otro en su forma de forastero. Se lo despoja de su singularidad

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individual, personal. El aislamiento total aparece, hasta ahora, como un ideal remoto que reduce al otro a la personificacin pura de la fuerza punitiva del derecho. Entre los ejemplos ms cercanos al ideal se hallan ciertas prisiones norteamericanas con tecnologa de punta, como la de Pelican Bay en California. Esta crcel est totalmente automatizada y diseada de manera tal que los presos no tienen casi ningn contacto cara a cara entre ellos o con los guardias; aqullos pasan la mayor parte del tiempo en celdas sin ventanas, hechas de bloques de hormign y acero inoxidable. La nica tarea de los guardias es asegurarse de que los presos permanezcan en sus celdas, es decir, en un estado de ceguera e invisibilidad, incomunicados. Si no fuera que comen y defecan, uno confundira sus celdas con atades. El capital a travs de sus empleados de la Bolsa de Valores gratifican a las empresas que despiden personal y eliminan puestos de trabajo. Ahora, El encierro es una alternativa al empleo; un mtodo para neutralizar o deshacerse de una parte importante de la poblacin a la que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser devuelta. La prisin de Pelican Bay no es una escuela de nada, ni siquiera de disciplina formal. Lo que hacen los presos dentro de sus celdas, no tiene importancia. Lo que si importa es que permanezcan all. Fue diseada como marginacin, y de personas habituadas a su estado de marginados. La caracterstica del marginado en la era de la compresin espacio-temporal es la inmovilidad. Esta prisin se aproxima al ideal de perfeccin para inmovilizar. MOVILIDAD TOTAL, INMOVILIDAD, POR ESO LAS SEALA COMO EXTREMAS. La crcel de Pelican Bay es un laboratorio de la sociedad globalizada o planetaria, donde se estudian tcnicas de confinamiento espacial de los rechazados y de los desecho de la globalizacin y se exploran sus lmites. El nmero de personas que estn en la crcel o aguardan condenas probables crece rpidamente en casi todos los pases del extremo ms desarrollado del mundo. Hay un incremento repentino de la construccin de prisiones en todas partes. Esto indica, que muchos gobiernos adoptan, con apoyo de la opinin pblica, el postulado de la necesidad creciente de disciplinar sectores y grupos importantes de la poblacin. El fuerte incremento del castigo por medio de la crcel sugiere que a ciertos nuevos y extensos sectores de la poblaciones los considera, por tal o cual motivo, amenazas al orden social, y su expulsin forzada del trato social, por medio de la prisin, aparece como un mtodo eficaz para neutralizar esa amenaza o calmar la ansiedad social provocada por ella. Como es un fenmeno prcticamente universal, las causas del crecimiento de la poblacin en la crcel deben ser suprapartidarias y supraestatales, e incluso globales (en el sentido territorial y cultural) en lugar de local. Probablemente las causas estn relacionadas de manera ms que contingente con la amplia gama de transformaciones subsumidas bajo el nombre de globalizacin. Un motivo evidente de este aumento es la difusin espectacular de los asuntos clasificados bajo el rubro ley y orden en el conjunto de los intereses pblicos. Hoy, la eliminacin de restricciones a la libre eleccin conlleva perder seguridad y certezas y por lo tanto a sentimientos de miedo y ansiedad, sentimientos que salen canalizados hacia la preocupacin por la ley y el orden. Juntos, lo afectivo y lo conductual soportan a las experiencias de proteccin, seguridad y certeza, por lo que en un mundo de creciente inseguridad y falta de certezas, es intensa la tentacin de retirarse al refugio seguro de la territorialidad el hogar seguro (bardas y etc.) cierra la puerta a la amenaza al bienestar espiritual y material. Pero reducir proteccin, seguridad y certeza nicamente a la proteccin personal tiene varias ventajas polticas. Es espectacular, llamativo, televisivo, ms que otras medidas profundas. La lucha contra el crimen que atenta contra el cuerpo y la propiedad privada, produce un espectculo excelente. La consecuencia ms general de todo esto es la autopropulsin del miedo. La preocupacin por la proteccin personal inflada y recargada de significados que la desbordan debido a los afluentes de inseguridad existencia e incertidumbre psicolgica se alza sobre los otros miedos expresados y hunde los dems motivos de ansiedad en lo profundo. Nadie puede acusar a los gobiernos de no hacer nada despus de la diaria racin de documentales, dramas, noticieros y dramatizaciones cuidadosamente disfrazadas de

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documentales que muestran nuevas y mejores armas policiales, cerrajera penitenciaria de alta tecnologa, alarmas contra robos de viviendas y autos, valerosos agentes de seguridad que arriesgan sus vidas para que podamos dormir en paz. Construir ms crceles, elaborar nuevas leyes que multipliquen el nmero de violaciones punibles mediante la prisin, obligar a los jueces a agravar las penas son medidas que aumentas la popularidad de los gobiernos y los muestran severos y lcidos. La espectacularidad de las operaciones punitivas es ms importante que su eficacia. Hay algo ms en la tendencia a concentrar los males de la inseguridad e incertidumbre endmicas de esta era en una sola obsesin abrumadora por la proteccin personal: Concentrarse en la proteccin ambiental local y todo lo que ello implica verdadera o supuestamente es lo que las fuerzas del mercado, tan globales y extraterritoriales, quieren que hagan los gobiernos de los Estados nacionales. Destacarse en la funcin de agente de polica es lo mejor que puede hacer un gobierno para convencer al capital nmada de que invierta en el bienestar de sus gobernados. La buena administracin tiende a reducirse a la tarea de combatir la delincuencia. El hecho de encarcelar a ms gente durante ms tiempo hasta ahora no ha demostrado ser el medio ms eficaz. Por lo tanto hay otros factores que llevan a hacer esto como la prueba ms convincente de que se hace algo. La existencia actual es una la jerarqua de lo global y lo local: la libertad global de movimientos indica ascenso, avance y xito sociales; cuando se habla de miedos aparecen conceptos como confinamiento, falta de cambio, verse excluido de lugares en lo que otros ingresan fcilmente para explorarlos y disfrutarlos; por eso la idea de la condena penitenciaria como mtodo ms eficaz de reducir a la impotencia a personas potencialmente dainas y un doloroso castigo por malos actos sea tan sensata y racional. La crcel significa no slo inmovilizacin sino adems expulsin. La crcel significa marginacin prolongada, tal vez permanente. La inseguridad general se concentra en el miedo por la seguridad de la persona; esta a su vez apunta a la figura ambivalente, imprevisible, del extrao. El sistema globalizador golpea a la base y no a su cima por tres causas: 1. El legislador preserva un determinado tipo de orden por lo que se penaliza ms a los excluidos del orden, los humillados y los pisoteados. 2. Los delitos empresariales llegan a la justicia y a la luz pblica en casos muy extremos, ya que implican densas transacciones y son incorpreos; el delito en la cima no se vive como amenaza personal ya que corresponde a un orden totalmente distinto. 3. El orden es local y la elite, la ley del mercado libre son translocales. Los tres factores generan un efecto comn: la criminalizacin de la pobreza. Una vez que hay un acusado, se le somete a un proceso policaco-judicial que es un rito extenso y rgidamente estructurado de rechazo simblico y exclusin fsica, acciones humillantes con toda intencin para que el rechazado excluido acabe por aceptar su imperfeccin e inferioridad social y asuma la propensin a reincidir, como una profeca autocumplida; pero este proceso es parte integrante de la produccin social del crimen. El encarcelamiento, como fenmeno mucho ms amplio de confinamiento, rechazo y exclusin, es como laboratorio en los cuales las tendencias presentes en muchos aspectos de la vida normal se observan en su forma ms condensada y purificada. El estudio del efecto de la penitencializacin y la eleccin de rechazar al rechazado ayudaran a desentraar la misteriosa lgica de la actual obsesin por la ley y el orden. Tambin ayudara a comprender por qu la exencin de las libertades globales tiende a la fortificacin de las localidades. El rechazo incita al esfuerzo por circunscribir las localidades a la manera de campos de concentracin. El rechazo de los rechazadores incita al esfuerzo de transformar la localidad en una fortaleza. Los esfuerzos de ambos esfuerzos se potencian mutuamente y juntos garantizan que la fragmentacin y el extraamiento en la base sean los hermanos gemelos de la globalizacin en la cima. Tesis.

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V.

Referencias

BAUMAN, Zygmunt. La globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico, FCE, 2006, tercera reimpresin, 171pp. DE LA GARZA, Enrique y otros. Hacia una metodologa de la reconstruccin. Fundamentos, crtica y alternativas a la metodologa y tcnicas de investigacin social. Mxico, UNAM Porra, 155pp, 1988. ZEMELMAN, Hugo. Pensar terico y pensar epistmico: los retos de las ciencias sociales latinoamericanas. Documento en lnea, s/f. 17pp.

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