TIPOLOGÍA DE LAS ORGANIZACIONES DE SIKURIS EXISTENTES EN EL PERÚ RESUMEN

La presente ponencia trata de clasificar los diversos tipos de organizaciones de sikuris existentes, clasificándolos según el mayor o menor grado de interacción entre sus miembros, separación de funciones, toma de decisiones, extracción social de sus miembros componentes así como por el importante peso que adquiere los criterios ideológicos y políticos que orientan a la organización. Hacer una tipología de las organizaciones resulta importante para comprender el proceso de maduración de la sociedad y de la capacidad o incapacidad en la que se encuentran sus miembros para emprender procesos de cambio mucho más generales, es muy útil para apreciar el nivel de avance en que se encuentran los grupos humanos con respecto a las tareas de su tiempo y sobre todo permite visualizar la anatomía de la sociedad y las clases que la integran. 1) DEFINICIÓN DE ORGANIZACIÓN Si bien es difícil encontrar una definición axiomática de lo que es una organización, podemos decir que definimos la organización como el conjunto de interacciones que se dan entre seres humanos dentro de un contexto grupal, las cuales con la repetición se van estructurando e institucionalizando, para cumplir un determinado fin que quienes la conforman se han trazado. Estos vínculos tienen su base en la naturaleza, el carácter y el contenido que las agrupaciones y sus integrantes le otorgan, siendo expresión de mayor desarrollo su multiplicación y asunción por diversos personas. La organización es muy diferente a un listado de cargos, generalmente muchas organizaciones de sikuris confunden a la organización con la junta directiva olvidando que este es un criterio de una forma organizativa peculiar, la cual debió desarrollarse por las necesidades de una peculiar forma organizativa, pero que se quiere trasladar de manera mecánica a otra realidad que no lo necesita. Algunas organizaciones de sikuris confunden a la organización con la existencia nominal de los cargos, olvidando que lo principal es el conjunto de hombres que encarnan y dan vida a las funciones que poco a poco se van consolidando, olvidan que lo principal manera de generar la organización es hacer que sus miembros más activos realicen un conjunto de funciones que la misma existencia del conjunto demanda, las cuales posteriormente por abstracción pueden sistematizarse en un conjunto de cargos y en un cuerpo directivo. Es justamente esta limitación la que entorpece el desarrollo de las agrupaciones de sikuris, el trasladar mecánicamente el criterio de otra organización impide que ellas por su propia cuenta y dinámica desarrollen las formas orgánicas que necesitan y que luego al ser compartidas pueden ser generalizadas y extraerse las líneas generales organizativas de una organización de sikuris. Hecha esta aclaración intentaremos mostrar algunos rasgos generales que permitan visualizar las formas organizativas existentes en el país, para mostrársela los asistentes a este congreso para

generacional. organización y demás tareas que el grupo de sikuris pueda realizar para cumplir con su labor. las cuales deben ser rotas. el cual orienta su accionar. el peso del ritual determina el desarrollo. La organización del grupo es de carácter centralizado y se desenvuelve la democracia en la medida de las posibilidades. Esta organización se desenvuelve a partir de la influencia de un líder cuyo prestigio está basado en méritos propios. 2) TIPOLOGÍA DE LAS ORGANIZACIONES DE SIKURIS Las organizaciones de sikuris son agrupaciones de personas que se reúnen por criterios y vínculos de carácter parental. abstraer y generalizar las formas propias que hayan podido encontrar en sus respectivos lugares de origen y difusión del siku. estos vínculos generan especificas situaciones en las cuales predominan las relaciones familiares. el accionar y la forma de trabajo de la organización. político e ideológico. en la cual el vínculo ideológico se ha relajado y se ha sobreestimado la parte afectiva. . quien reúne las funciones de logística. la técnica y el avance de la sociedades campesinas y de los mismos integrantes que son la base del conjunto de sikuris se va modificando y adquiriendo nuevas y mayores perspectivas.que a partir de allí puedan apreciar. El segundo grupo tiene su ubicación principalmente en las ciudades pero también se ha presentado en el campo. lo extinguen o por el contrario terminan por escindirlo. pues es el guía. economía. Esta forma organizativa es acorde con los requerimientos de los grupos de sikuris campesinos. amical. artístico. El primer vínculo origina a los conjuntos cuyo accionar está ligado a la región altiplánica o su recreación en la ciudad capital. musicales por sobre todo ligados a la amplitud de relaciones de parentesco que el guía puede tener o desarrollar a lo largo de su vida. pero dificulta su desarrollo en la medida que esta organización nace del desarrollo mismo de la sociedad campesina y es conveniente a los fines de esta. relaciones públicas con otros conjuntos. comportamiento propio de la juventud. la costumbre. representación. la tradición. en la cual las rigideces de los grupos campesinos son vistos como cadenas. que en muchos casos evolucionan al conjunto. con el desarrollo del intercambio. Por lo general las responsabilidades y las tareas son asumidas por el guía quien tiene una autoridad y prestigio muy bien definido y que tiene palabra última para la resolución de temas y situaciones conflictivas Las formas organizativas son de carácter esencial. Estos grupos tienen un gran componente campesino. ligadas a las diversos tipos de relaciones sociales relacionadas con la propiedad de la tierra. esta conformado por las agrupaciones juveniles.

ya que está concebida así y de manera práctica funciona así. La organización es vertical. pues está pensado para una labor de gabinete y no para un real trabajo organizativo como el que realizan los grupos de sikuris campesinos creadores de esta forma musical. la simpatía o la antipatía por lo que no logran consolidarse. Su forma organizativa es horizontal con poca y débil centralización. El tercer grupo está conformado por las agrupaciones de sikuris que son generadas por preocupaciones artísticas. basada en el discurso y en cierto grado de autoridad emanada de la práctica de valores que la organización asume. de carácter horizontal. logística. experimentación o desarrollo de la forma musical denominada sikuris.Muchos de las agrupaciones de sikuris de este tipo se han desarrollado en el campo. relaciones públicas entre otras son asumidas por el guía de manera laxa como un mero trámite y no con responsabilidad. Estas agrupaciones de sikuris tiene su fermento en las capas medias de la sociedad. con escasa delegación y miembros. esencial. relaciones públicas así como la organización es asumida por un grupo. lo cual los lleva a agruparse para realizar un trabajo de búsqueda. economía. Su conformación está sujeta a la concepción ideológica organizativa que sus dirigentes guías puedan imponer. pero cuyo separación del grupo les ha imposibilitado conocer la mecánica y la forma organizativa que los conjuntos de sikuris campesinos han desarrollado para mantenerse. La organización es por el mismo carácter del grupo mínima. las funciones de representación. con débil diferenciación de tareas. . la popularidad. En muchos de ellos primo y prima la emoción del momento. Su germen se halla en la población influida o que es parte de las universidades. El cuarto grupo está conformado por las agrupaciones de sikuris nacidas por preocupaciones políticas y sociales de un determinado momento que atraviesa la sociedad. sus problemas y limitaciones son las propias de este sector social. cuyos integrantes son artistas o músicos con inclinaciones muy fuertes por el arte. organización. no logran cuajar más allá de unas cuantas presentaciones y terminan desapareciendo. la representación. muchas tratan de desconcentrar las labores y delegan funciones pero estas se dan en base al amiguismo. Por lo general este grupo es de organización muy flexible. absorbidos por el grupo anterior o por otro grupo campesino o urbano mucho más consolidado en su organización. sindicatos y partidos políticos. tienen su fermento en los jóvenes campesinos que de alguna forma han podido recibir algún grado de estudio superior al de sus antepasados. se trata de que las tareas sean realizadas por el grupo más amplio posible para preparar al integrante para tareas de carácter político más elevado. Las funciones de la organización tratan de delegarse por criterios fundamentalmente políticos.

Se encuentra en un proceso de transformación y redefinición producto de los cambios en su base social y a la lucha por la conquista de derechos y reivindicaciones Qhantati Ururi.  Figura del maestro por sobre el guía o responsable. TIPO DE ORGANIZACIÓ N DE SIKURIS CARACTERÍSTICAS PERSPECTIVA EJEMPLOS CAMPESINA  Predominan las relaciones familiares  Carácter esencialmente campesino  Organización pequeña  Centrada en el guía quien desempeña diversas funciones  Dirección centralizada  Propio de la juventud  Puede ser de carácter campesino o de hijos de campesinos o campesinos radicados en las urbes.  Organización pequeña de carácter centralizado. apareciendo y son Sikuris César absorbidas por grupos más Vallejo grandes con organizaciones más consolidadas ARTÍSTICA O DE EXPERIMENTA CIÓN Muchas de ellas aparecen CIDEMP pero se mantienen aisladas por su escasa relación con los grupos originarios creadores de esta forma musical. .  Organización en muchos casos grande pero sin solidez ni consistencia  Responsabilidades repartidas por amistad  Dirección horizontal  Predomina la investigación científica y la búsqueda de nuevos conocimientos.  Propio de la intelectualidad urbana.  Dirección horizontal  Poca diferenciación y débil trabajo de difusión.etc AMICAL Muchas de ellas van Kactus de Oro. Aymaras de Huancané. 14 de Setiembre de Moho. lo que impide a esta forma consolidarse. el cual tiene similares funciones que el primero solucionar situaciones conflictivas de carácter urgente.Sin embargo la decisión se centraliza en el responsable o guía que como en el caso del primer grupo es el guía que aquí se llama mando.

cada una de ellas presenta rasgos distintivos propios. capaces de movilizar gran cantidad de integrantes. pero fundamentalmente cada conjunto de sikuris debe analizar su sociedad y ver que tipos de organizaciones existen y sobre todo que organización quiere lograr para contribuir en el proceso general de cambio que la sociedad demanda. algunas de las conclusiones pueden extenderse a otros lugares del mundo. . Es por ello que esta clasificación debe ser ampliada y adecuada las necesidades de cada organización en particular.POLÍTICA E IDEOLOGICA  Organizaciones de gran amplitud. en mayor o menor medida algunas organizaciones presentan rasgos intermedios de un tipo u otro de organización. Hemos podido apreciar a lo largo de la exposición diversas formas.  Dirección dependiente de la concepción ideológica y política de sus directivos y miembros. ya que aún no han logrado primar los grupos sociales en su interior con posiciones más definidas. estilos y tipos de organización de sikuris originadas en la misma dinámica de la sociedad peruana.  Gran diferenciación de funciones  Grandes debates y escisiones Muchas posibilidades de desarrollo ligados a procesos de cambio social que pueden agudizarse en el transcurso del tiempo AJP Runa Taqui La gran mayoría de sikuris de Lima y de las Universidades y Centros Federados. Del cuadro anterior podemos apreciar cada una de las formas esbozadas anteriormente.