Dissertação Mestrado Nilza Silva Bom Capitulo para ESTADO NOVO e Propaganda

In Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas
Universidade Tcnica de Lisboa
O Patrimnio como Recurso Ideolgico, Cultural e Turstico: Belm
como Espao Cultural de Identidade e Memria
Dissertao para obteno de grau de Mestre em Antropologia Mestranda: Nilza Maria Lopes da Silva e Sousa Orientador: Professor Doutor Jos da Cunha Barros Lisboa 2011
Agradecimentos A realizao desta dissertao no teria sido possvel sem a ajuda e a participao de algumas pessoas s quais eu agradeo imensamente o apoio e incentivo em cada etapa deste trabalho. As primeiras palavras de agradecimento so dirigidas minha famlia, por todo o carinho e ateno, sem ela este momento no seria possvel. Ao meu marido Vtor por sempre me acompanhar e incentivar nas minhas escolhas. Pela pacincia de me ouvir nos momentos de mais ansiedade, nervosismo, mas tambm nas minhas pequenas vitrias dirias. Os meus agradecimentos ao Professor Doutor Jos da Cunha Barros pela disponibilidade demonstrada e pelo apoio prestado na orientao deste trabalho. O meu muito obrigado aos informantes cuja disponibilidade e conhecimento, foram fundamentais para a elaborao desta dissertao. Agradeo de igual forma, ao funcionrios da Biblioteca Municipal de Belm, do Gabinete de Estudos Olisiponenses, do Centro de documentao do Turismo de Portugal, da Biblioteca Museu Repblica Resistncia, da Biblioteca do ISCSP e ISCTE. Finalmente, agradeo aos meus colegas e amigos, pelo apoio e amizade ao longo
deste trabalho.
O Patrimnio como Recurso Ideolgico, Cultural e Turstico
Nilza Maria Lopes da Silva e Sousa
ndice
INTRODUO ............................................................................................................................ 6 1- TEMA E PROBLEMA DE PESQUISA .................................................................................... 7 2- ENQUADRAMENTO TERICO-CONCEPTUAL ................................................................. 12 3 - METODOLOGIA................................................................................................................... 28 4 - ORGANIZAO DO TRABALHO........................................................................................ 32 CAPTULO I A IMPORTNCIA DA ARTE ESCULTURA MONUMENTAL NA PROPAGANDA IDEOLGICA DO ESTADO NOVO .............................................................. 34 1.1- CONTEXTUALIZAO HISTRICA E POLTICA DO ESTADO NOVO ......................... 35 1.2- A ARTE AO SERVIO DO ESTADO NOVO: A ARTE POPULAR E NAO NA POLTICA FOLCLORISTA DO SPN/SNI .................................................................................. 42 1.3 - A EXPOSIO DO MUNDO PORTUGUS COMO EXEMPLO DA POLTICA DO ESTADO .................................................................................................................................... 48 CAPTULO II - A RUPTURA COM A CONCEPO DE MONUMENTO: O ANTIMONUMENTO ........................................................................................................................... 57 2.1 - A TRANSFORMAO HISTRICA DA ARTE PBLICA................................................ 58 2.2 - A TRANSFORMAO DO ESPAO ............................................................................... 63 2.3 - A ARTE PBLICA EM PORTUGAL: ESTUDO DE CASO EM BELM ........................... 69 CAPTULO III BELM: CARACTERIZAO DA HISTRIA E DO LUGAR ...................... 81 3.1- ENQUADRAMENTO HISTRICO E GEOGRFICO ....................................................... 82 3.2 - RECURSOS PATRIMONIAIS E CULTURAIS .................................................................. 86 3.3- CULTURA POPULAR E IDENTIDADE NACIONAL NO ESTADO NOVO........................ 91 CAPTULO IV - POLTICAS CULTURAIS EM PORTUGAL APS 25 ABRIL ....................... 96 4.1 - O PS 25 ABRIL AT A ACTUALIDADE ........................................................................ 97 4.2 - NOVOS DESAFIOS E ORIENTAES DAS POLTICAS CULTURAIS ....................... 101 4.3 - PRTICAS E CONSUMOS CULTURAIS EM PORTUGAL, ESTATSTICAS CULTURAIS ............................................................................................................................ 104 4.4 - MUSEU ARTE POPULAR, UM MUSEU EM CONSTRUO ....................................... 111 CAPTULO V - A INTERVENO NO ESPAO PBLICO URBANO, A PROMOO E DESENVOLVIMENTO TURSTICO EM BELM ................................................................... 117 5.1-PATRIMNIO CULTURAL COMO COMPONENTE DE DESENVOLVIMENTO DO TURISMO ................................................................................................................................ 118 5.2 - A AUTARQUIA NO ORDENAMENTO E NA DINAMIZAO DO TURISMO................ 123 5.2.1 - POLTICAS URBANAS E REABILITAO DO PATRIMNIO E TURISMO ............. 126 5.3 - A ESTRUTURA MONUMENTAL E A ARTE PBLICA NA PROMOO E ATRACO TURSTICA ........................................................................................................ 129
5.3.1-BELM, AFIRMAO DE UM TURISMO CULTURAL E RECREATIVO..................... 132 CAP. VI - NOTAS CONCLUSIVAS ........................................................................................ 134 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................... 138 ARTIGOS DE REVISTA: ......................................................................................................... 144 WEBGRAFIA: .......................................................................................................................... 150 ANEXOS.................................................................................................................................. 151 ANEXO I - DISCURSO DE ANTNIO FERRO NA INAUGURAO DA EXPOSIO DE ARTE POPULAR (1936) ......................................................................................................... 152 ANEXO II - DEFENDEMOS O NOSSO FOLCLORE, POR ANTNIO FERRO (1937)......... 156 ANEXO III - DISCURSO DE ANTNIO FERRO NA INAUGURAO DO CENTRO REGIONAL DA EXPOSIO DO MUNDO PORTUGUS .................................................... 159 ANEXO IV- PEQUENAS EXPOSIES PREVISTAS POR SALAZAR ................................ 165 ANEXO V - ESCOLHA DO LOCAL PARA A REALIZAAI DA EXPOSIO DO MUNDO PORTUGUS .......................................................................................................................... 166 ANEXO VI - GUIO DE ENTREVISTA DRA DANIELA ARAJO ...................................... 167 ANEXO VII - GUIO DE ENTREVISTA A JOS PEDRO CALHEIRO ................................. 168
NDICE DE FIGURAS FIGURA 1 - MAPA DA EXPOSIO DO MUNDO PORTUGUS ........................................... 50

FIGURA 2 - PAVILHO DA HONRA ........................................................................................ 52 FIGURA 3 - ALDEIAS PORTUGUESAS................................................................................... 53 FIGURA 4 - LOCALIZAO DOS ELEMENTOS DE ARTE PBLICA EM BELM ................ 70 FIGURA 5 - PADRO DOS DESCOBRIMENTOS ................................................................... 71 FIGURA 6 - FONTE LUMINOSA............................................................................................... 71 FIGURA 7 - CAVALOS MARINHOS ......................................................................................... 72 FIGURA 8 - CONJUNTO DE BOIS ........................................................................................... 72 FIGURA 9 - MONUMENTO A AFONSO DE ALBUQUERQUE ................................................ 73 FIGURA 10 - CONJUNTO DE ESTTUAS JUNTO AO MUSEU DE ARTE POPULAR ......... 74 FIGURA 11 - FIGURA FEMININA SEM TTULO ..................................................................... 74 FIGURA 12 - BAIXOS RELEVOS NA FACHADA DO MUSEU DA ARTE POPULAR ............. 75 FIGURA 13 - ROSA DOS VENTOS .......................................................................................... 75 FIGURA 14 - THE CASTLE OF THE EYE ................................................................................ 76 FIGURA 15 - AUGUSTO GIL .................................................................................................... 77 FIGURA 16 - PEDRA DE DIGHTON ........................................................................................ 77 FIGURA 17 - BANCOS DA PAZ ............................................................................................... 78 FIGURA 18 - COMEMORAO DOS 500 ANOS DA PARTIDA DE PEDRO ALVARES CABRAL PARA O BRASIL0...................................................................................................... 79
FIGURA 19 - FC BELENENSES ............................................................................................... 79 FIGURA 20 - MONUMENTOS AOS COMBATENTES MORTOS NA GUERRA DO ULTRAMAR ............................................................................................................................... 80 FIGURA 21 - MONUMENTO DEDICADO 1 TRAVESSIA AREA PORTUGAL - BRASIL 80 FIGURA 22 - MUSEU ARTE POPULAR................................................................................. 114
NDICE TABELAS TABELA N 1 - REDE NACIONAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS - RECURSOS

DOCUMENTAIS POR ANO (1993-2008) ............................................................................... 105 TABELA N 2 - VISITANTES DAS EXPOSIES DA GALERIA DO REI D. LUS I POR NACIONALIDADES E POR ANO (2007-2008)....................................................................... 108 TABELA N 3 - PERA, TEATRO MUSICAL ......................................................................... 108 TABELA N 4 - PRODUES, SESSES, ESPECTADORES E RECEITAS DA CNB (2007-8008) ............................................................................................................................. 109 TABELA N 5 - PRODUES, SESSES, ESPECTADORES E RECEITAS DO TNDM II POR ANO (2002-2008). NMERO E EUROS ........................................................................ 109
NDICE DE GRFICOS GRFICO N 1 - RECINTO DE ARTE DE ESPECTCULO POR REGIES ....................... 105
GRFICO N 2, VISITANTES DOS MUSEUS POR ANO (2000-2008) ................................. 107
INTRODUO
1- TEMA E PROBLEMA DE PESQUISA

Belm como espao turstico-cultural de identidade e memria constitui o tema central da presente dissertao de mestrado em cincias antropolgicas. A escolha deste tema foi influenciada por razes de ndole variada. A primeira deve-se ao interesse pelo estudo do turismo como facto sociocultural e transversal na concepo confrontada pela maioria dos autores (Ramos 1999; Smith 1989). A segunda decorre da intensificao da produo e consumos de bens culturais que na actualidade tem marcado a politizao e mercantilizao do patrimnio cultural, bem como de questes suscitadas pelo desenvolvimento e aproveitamento turstico do patrimnio cultural escala local. A terceira ordem de razes que nos levaram a optar por este tema resulta da pertinncia do tema nos discursos antropolgicos. A opo pelo tema de pesquisa no apenas importante num trabalho acadmico, e como indica Carlos Diogo Moreira, o tema deve ser relevante, restrito e suscitar, quando possvel e adequado, um envolvimento pessoal (1994:21). O interesse da Antropologia pelas questes do turismo, surgiram desde os primeiros estudos realizados sobre os fenmenos tursticos.1 O interesse da Antropologia pelo turismo, de acordo com Pereiro, prende-se com o facto de o Turismo ser um fenmeno sociocultural complexo que possibilita, a turistas e residentes, a vivncia da alteridade. O turismo uma indstria de encontros entre locais e visitantes, produtores e consumidores de bens tursticos (2009). Segundo o autor, o turismo, um facto social total e tambm um processo social, econmico e cultural no qual participam vrios agentes sociais (Pereiro, 2009:10). Neste sentido, sendo o turismo um fenmeno social, so fundamentais os vrios intermedirios, quer pblicos quer privados. O turismo visto como uma relao de intercmbio entre turistas e receptores de turistas anfitries e convidados (Smith, 1989). O turismo promove mltiplas inter-relaes com as restantes actividades econmicas, culturais e sociopolticas, sendo hoje um facto social de importncia escala mundial, pelo que alvo de interesse e anlise antropolgica (Nash, 1995:179).
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- O primeiro estudo antropolgico sobre o turismo foi realizado por Theron Nuez (1963), o qual analisou o turismo de fim-de-semana que os norte-americanos praticavam no Mxico, in Turismo Cultural, uma Viso Antropolgica de Xerardo Pereiro, 2009.
Segundo Santana, podemos dizer que o turismo uma actividade consumidora de culturas (Santana, 2003:121). Desta forma, converteu-se o mesmo num portador de novas formas culturais (MacCannelll, 1999), o que significa que para as entender preciso estudar o turismo e por consequncia, uma boa oportunidade para observar a produo de cultura (Pereiro, 2009). Pereiro salienta, que a antropologia permite pensar o turismo a partir das seguintes perspectivas: o Turismo como intercmbio sociocultural; o turismo como experincia ritual moderna; o turismo como prtica de consumos diferencial; e por fim, o turismo como instrumento de poder poltico-ideolgico (2009:58). Na perspectiva de Francisco Ramos, as principais caractersticas da actividade turstica residem, a nvel socioeconmico, Na mobilidade social, na interaco do individuo e grupos sociais, no processo de comunicao, na criao de riqueza e de postos de trabalho, nas leis da oferta e da procura e na problemtica do desenvolvimento. Politicamente , acima de tudo, um instrumento de promoo da imagem de pases, regies ou localidades, no sentido da aquisio de divisas estrangeiras e do desenvolvimento econmico (1996:84). Assim, o turismo compreendido como um mecanismo scio-poltico subjacente inveno e fabrico do local turstico. Na perspectiva de Ema Pires, o turismo funciona como afirmao poltica, dando lugar a polticas de representao e classificao de monumentos, de paisagem, assim como museus ou as exposies universais que constituem exemplos de formas culturais instrumentalizadas pelos poderes polticos (2003). O interesse pelo patrimnio, centrado nas referncias da antiguidade clssica e voltado para a criao nacional, teve como suporte uma nova atitude comparvel existente nos estudos de cincias naturais, onde se reconhecia que era passvel de descrio, ou seja, os objectos passaram a ser valorizados independentemente da sua natureza. De acordo com Franoise Choay trata-se do triunfo geral da observao concreta sobre a tradio oral e escrita, do testemunho visual sobre a autoridade dos textos (2000:65). Preservar o passado sempre foi uma necessidade inconsciente e/ou consciente do ser humano, mas somente nos sculos XIX e XX que ocorreu uma consagrao institucional do monumento histrico. A procura constante pelo patrimnio inicia-se a partir de ento,
com a ajuda do turismo, que vai promover a venda desses monumentos histricos. O Turismo Cultural no implica apenas a oferta de espectculos ou eventos, mas tambm a existncia e preservao de um patrimnio cultural representado por museus, monumentos e locais histricos. Em outras palavras, o turismo contribui para a tomada de conscincia da importncia da preservao do patrimnio como recurso escasso e raro para que este possa ser utilizado no presente e salvaguardado no futuro. O patrimnio aparece assim como um recurso turstico durvel e condio necessria para o desenvolvimento do produto turismo cultural. Perante as actuais discusses suscitadas entre turismo e patrimnio cultural possvel apontar que as relaes estabelecidas entre ambos sero duradouras pois, cada vez mais, as pessoas tm procurado, atravs da realizao de viagens tursticas, um crescimento cultural advindo da observao dos diversos tipos de cultura caractersticos de cada local visitado. O patrimnio cultural designa o significado e valor histrico, esttico, cientifico e simblico, como experiencia individual ou colectiva do bem cultural de natureza material e/ou imaterial para as geraes passadas, presentes e futuras. A reflexo que ir ser desenvolvida insere-se, de igual forma, nos estudos da memria, nomeadamente, da forma como o passado representado no presente, e como esse mesmo passado se relaciona e interpretado no presente, tanto no discurso poltico, como no mbito privado. As polticas de gesto dos recursos culturais e patrimoniais tm sido bastante documentadas, nomeadamente no que se refere s tenses decorrentes do conflito de interesses entre os agentes envolvidos nos processos de patrimonializao e as populaes locais (Peixoto et al, 2006), bem como s questes suscitadas pelo desenvolvimento e aproveitamento turstico do patrimnio cultural escala local (Barros, 2004). Neste sentido, as relaes da comunidade com o seu patrimnio cultural circunscrevem-se s diferentes e complexas esferas da vida social, possibilitando que cada se reconhea a si mesmo e sua experiencia de vida colectiva. Por isso, o patrimnio cultural a base da sustentao da identidade da sociedade. Neste sentido, a memria e as representaes sociais da identidade local tm sido objecto de inmeros estudos, como por exemplo, as estratgias de localismos na zona raiana analisados por Ftima Amante (2007) ou os processos de activao patrimonial em lhavo relatados por Elsa Peralta (2008).
A rea monumental de Belm considerada como uma referncia nacional e internacional, pela sua importncia histrica e cultural, pela sua forte identidade, uma vez que esta constituda por uma multiplicidade de elementos culturais, como exemplo, o Palcio de Belm, o Museu dos Coches, o Museu de Arqueologia, o Centro Cultural de Belm, o Padro dos Descobrimentos, a Cordoaria, o Museu de Arte Popular, o Mosteiro dos Jernimos, o Palcio da Ajuda, entre outros. A estes equipamentos culturais complementam-se os espaos envolventes como os jardins e praas que compem a zona monumental. Belm foi objecto de uma das apropriaes mais bvias do regime portugus de doutrina autoritria, tendo sido reconhecida como um dos principais espaos de representao da Nao e da imagem do Estado Novo. Acresce monumentalidade da zona, como marco histrico, a Exposio do Mundo Portugus em 1940 que para alm do carcter propagandstico da poltica do Estado Novo, teve como objectivo projectar um carcter monumentalidade desta zona da cidade. Depois da Revoluo de Abril que derrubou o Estado autoritrio portugus, Belm continuou a acolher as ocasies solenes de Estado, principalmente com a construo do Centro Cultural de Belm. A escolha do terreno etnogrfico no foi por mero acaso. Justifica-se pelo carcter histrico do lugar que permitiu a constituio de um valor patrimonial excepcional. As componentes da histria possibilitaram ainda a constituio de uma memria referencial obtidas pela forma de mediao, de interesse e sntese. Pela sua relevncia histrica e cultural, pela qualidade patrimonial e arquitectnica, associada a grandes espaos de contemplao e pela sua proximidade com o rio, Belm considerada um ponto de referncia tanto a nvel nacional como internacional. Nesta linha, o problema de pesquisa desta dissertao, pode ser sistematizado atravs da seguinte questo central: como se processa a activao patrimonial como instrumento de poder com finalidades poltico-ideolgicas e como factor de preservao e animao de lugares de memria e de uso colectivo na sua relao com o pblico e o espao pblico? Pretende-se entre outras, determinar, numa perspectiva antropolgica, a activao patrimonial, que contribui para a preservao da memria e identidades locais. No caso, limita-se o estudo, pelos processos de investimento ideolgico na construo de Belm
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como local turstico e, no consequente estabelecimento de narrativas a respeito do interesse da atraco a ser visitada (Castro, 1999:81). Face questo levantada, ser considerada a seguinte hiptese trabalho: o processo de patrimonializao e organizao do espao de Belm foi-se afirmando de forma diferenciada e parcialmente contraditria: assumiu um carcter poltico-ideolgico, com o concurso, designadamente, pela associao do patrimnio monumental com actividades comemorativas efmeras, embora marcantes, visando afirmar uma histria e uma memria colectiva comum; sem perder a sua dimenso como lugar de histria e de memria, veio a afirmar-se como um dos espaos urbanos centrais de uso colectivo, integrante de uma realidade globalizada e atractivo para turistas e visitantes. O estudo incidir sobre um perodo extenso que abrange os preparativos para a Exposio do Mundo Portugus, 1938, at aos dias de hoje. A necessidade de abarcar to extenso perodo prende-se com o facto de se entender que as mais marcantes alteraes orgnicas do espao s podem ser compreendidas num contexto temporal lato.
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2- Enquadramento Terico-conceptual
O conhecimento e compreenso do problema de pesquisa obriga ao esclarecimento dos conceitos abrangidos pelo tema em apreo. Efectivamente, os conceitos (), so normalmente avaliados pelo contributo que do para a resposta ao problema em estudo (Moreira, 2007:69), tornando-se fundamental debater as vrias perspectivas tericas e a sua relao com outros conceitos centrais na antropologia. Seria importante comear por abordar a relao da histria com a antropologia. Para os antroplogos, e de acordo com Santos, a cultura pode ser analisada segundo vrios nveis: compreender as caractersticas comportamentais que so exclusivas dos seres humanos; pode ser analisada ao nvel da capacidade humana para gerar comportamentos, e especialmente da capacidade da mente humana em gerar uma quase infinita flexibilidade de reaces, atravs do seu potencial simblico e lingustico (Santos, 2005). Desta forma, muitos estudiosos consideram que estes comportamentos esto fixados nas relaes sociais e noutras caractersticas das sociedades. Segundo Santos, todo este processo leva a um facto empiricamente observvel das culturas humanas, ou seja, as sociedades, como identidades isoladas das distintas sociedades humanas, caracterizadas por tradies culturais especficas. O reconhecimento desta diversidade cultural uma prtica da antropologia social e, sobretudo, da etnografia nas suas dimenses de trabalho de campo realizado pelo antroplogo (Santos, 2005). A abordagem da histria no campo etnogrfico ou antropolgico, a partir da segunda metade do sculo XX, tornou possvel uma configurao da histria que unia a sabedoria frtil, a descrio analtica minuciosa e a interpretao histrica rigorosa (Benatte, 2007). Segundo Clifford Geertz, o historiador no conta propriamente uma histria: no h um enredo, a escrita assume a forma de uma descrio, isto , os historiadores descrevem analiticamente as estruturas da vida social e cultural da comunidade. Benatte acrescenta que, a escrita desce ao nvel do quotidiano vivido, criando um efeito de realidade capaz de nos familiarizar com pessoas comuns, gente como a gente, mas ao mesmo tempo muito diferentes de ns ( ) (2007:06). Desta forma, o encontro da antropologia com a histria, ou vice-versa, uma das ideias daquilo que Geertz chamaria de gnero misturado, isto , estudos que no atendem mais s fronteiras disciplinares estabelecidas pela cincia moderna a partir do sculo XIX (Geertz, 1983). Esta relao vai permitir um estudo mais adequado e profundo da histria do social, pertinente para esta dissertao.
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Seria importante de seguida aferir o conceito de identidade, uma vez que um conceito central na pesquisa. E so vrios os actores que tm abordado esta temtica. Para Castells (2006:23) as identidades constituem fontes de significado para os prprios actores, por eles originadas, e construdas por meio de um processo de individuao. Segundo o autor, A construo de identidade vale-se da matria-prima fornecida pela histria, geografia, biologia, instrues produtivas e representativas, pela memria colectiva e por fantasias pessoais, pelo aparato de poder e revelaes de cunho religioso. Porm todos estes materiais so processados pelos indivduos, grupos sociais e sociedades, que organizam seu significado em funo de tendncias sociais (Castells, 2006:23). Carlos Diogo Moreira, na sua obra Ptria, Identidade e Nao acrescenta o seguinte: A Identidade, como se adverte desde a filosofia grega at ilustrao, simultaneamente o comum e o indivisvel, o diferente e inconfundvel. a permanncia e a mudana, o prprio como dado e o prprio como adquirido. , por outro lado, a antologia monista, o instinto de segurana que se converte em deontologia de unidade, em mecanismo de agregao. Mas tambm paixo pela liberdade, pelo projecto prprio, pelo desenvolvimento das diferentes
potencialidades que nos singularizam. A identidade tenso entre o eu e o outro. a resposta busca de adaptao ao mundo e por isso um perpetuum, isto , constitutivamente incompleta: da a sua plasticidade, o seu dinamismo, a sua contingncia, a sua impureza (2007:35). De acordo com o autor em epigrafe, a memria tem um significado relevante como mecanismo cultural para construir e reforar o sentimento de pertena a determinados grupos, especialmente no caso dos grupos oprimidos, pois a referncia do passado comum, partilhado favorece a auto-valorizao positiva deles mesmo e do grupo (Moreira, 2007). A este tipo de identidade Castells chama de identidades de resistncia, pois foram: Criadas por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade, ou mesmo opostos a estes ltimos (2006:23).
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Segundo Castells, este tipo de identidades defensivas serve desde o princpio de refgio e fonte de solidariedade entre os indivduos, pois constitui uma forma de proteco contra um mundo esterno percebido como hostil. Logo, as identidades so construdas e organizadas em torno de um conjunto especfico de valores cujo significado e uso compartilhado so marcados por cdigos especficos de auto-identificao do grupo (2006). O patrimnio est intimamente ligado identidade. Neste sentido, Peralta afirma, (), toda a construo patrimonial uma representao simblica de uma dada verso da identidade, de uma identidade manufacturada pelo presente que a idealiza. Assim, ainda segundo a autora, (), o patrimnio cultural compreender ento todos aqueles elementos que fundam a identidade de um grupo e que o diferenciam dos demais (2000:219). Dito por outras palavras, atravs do patrimnio cultural que as identidades se afirmam. O patrimnio pode ser considerado como um elemento intrnseco da cultura, mais exactamente a parte da cultura que transmitida de uma gerao para a seguinte. Deste modo, o patrimnio constitui a componente da cultura que proveniente do passado, permitindo-nos afirmar que a identidade de uma sociedade em grande medida baseada no seu patrimnio. Reforando esta ideia Choay, entende que a expresso patrimnio histrico designa um fundo, destinado ao usufruto de uma comunidade alargada a dimenses planetrias e constitudo pela acumulao contnua de uma diversidade de objectos que congregam a sua pertena comum ao passado (Choay, 2000). De acordo com Xerardo Pereiro, O patrimnio uma noo que define todos os recursos que se herdam, bens mobilirios e imobilirios, capitais, etc. O objectivo do patrimnio garantir a sobrevivncia dos grupos sociais e tambm interligar umas geraes com as outras. Neste ponto de vista, tem-se em conta que o patrimnio, enquanto legado, pode ser acumulado, perdido ou transformado de uma gerao para a outra (2006:02). Peralta, refere-se ao conceito de patrimnio como sendo um () legado que herdamos do passado e que transmitimos a geraes futuras. Contudo, segundo a autora, apesar desta definio ainda se manter vlida, (), no podemos entender o patrimnio apenas como os vestgios tangveis do processo histrico. Isto porque, todas as manifestaes materiais de cultura criadas pelo homem tm uma existncia fsica num espao e num determinado perodo de tempo (2000:218).
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necessrio compreender a noo de patrimnio, pois segundo Ballart, (2002), cada pessoa atribui um valor diferente ao mesmo. O autor classifica o valor do patrimnio segundo trs categorias: 1- Um valor de uso: referindo-se unicamente utilidade do patrimnio como objecto que serve para mltiplas funcionalidades, que satisfaz uma necessidade material, de conhecimento ou de desejo. a dimenso utilitria do objecto histrico. 2- Um valor forma: referindo-se ao valor de um determinado objecto, que valorizado segundo a atraco que desperta, pelo prazer que proporciona, e pelo mrito que a caracteriza. 3- Um valor simblico-significativo: reportando-se ao valor simblico que os objectos do passado possuem, enquanto ligao da relao entre as pessoas ou grupos que os produziram ou utilizaram com as pessoas ou grupos que o utilizam hoje. Neste sentido, os objectos actuam pelo tempo, presenas substitutivas e so um nexo entre as pessoas separadas pelo tempo, atravs do testemunho de ideais, factos ou situaes do passado (2002:65-66). Neste sentido, e segundo Lloren Prats, o patrimnio uma construo social (1997:19), isto , aquilo que considerado patrimnio depende do que, para um determinado grupo colectivo se considera socialmente digno de ser legado a gerao futuras. Trata-se de um processo simblico de legitimao social e cultural de determinados objectos que conferem a um grupo um sentimento colectivo de identidade (Peralta, 2008). De acordo com Elsa Peralta, o que define o conceito de Patrimnio a capacidade de representar simbolicamente uma identidade. E sendo os smbolos um vnculo privilegiado de transmisso cultural, os seres humanos mantm atravs destes, estreitos vnculos com o passado (2000:218) Importa tambm apreciar o conceito de Patrimnio Cultural. Este surgiu em Frana em 1980. Surge, segundo Ballart, quando um indivduo ou grupo de indivduos identifica como seus um objecto ou um conjunto de objectos e que redefine os conceitos de folclore, cultura popular e cultura tradicional. Podemos falar em patrimnio cultural como aquela representao simblica das identidades dos grupos humanos, isto e, um emblema da comunidade que refora identidades. Segundo Lus Viana, o conceito de patrimnio cultural, tal como hoje entendido, resulta da ideia de nao, que surge com a revoluo francesa, mas tambm do posterior
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movimento romntico e da reviso que provocou na histria, na arte, na natureza, na cultura ou na tradio. Por outro lado, o patrimnio cultural tende a ter um sentido pblico, comunitrio e de identificao colectiva alargada. Em contrapartida, o patrimnio, ainda que s vezes se utilize com o sentido de patrimnio cultural, tem um sentido mais restrito, familiar e individual, fazendo mais referncia ao contexto privado e particular (Peralta, 2008). De acordo com Lus Viena, o conceito de patrimnio, inclui de um modo geral, tanto as criaes de que se entende de alta cultura, isto , a obra de grandes artistas, como os grandes monumentos e os vestgios arqueolgicos, como as expresses de autor conhecido classificados sob a designao de etnolgico ou etnogrfico. O autor em epigrafe acrescenta, que () este tipo de patrimnio surge associado aos conceitos de folclrico, tradicional, tpico ou pitoresco. O que se deduz que o conceito de patrimnio est intimamente intrnseco a ideia proveniente de tradio folclorista do sculo XIX (2006:154). A noo de patrimnio comum a um grupo social, definidora da sua identidade e objecto de proteco, tem origens no final do sculo XVIII com a viso moderna da histria e da cidade. A preservao do patrimnio insere-se no projecto mais amplo de construo da identidade nacional, e de consolidao dos estado-nao modernos. A Frana uma referncia desse perodo. Choay indica que durante a revoluo francesa se observou uma tenso entre a destruio dos monumentos histricos e sua proteco, o que levou a uma interveno inovadora do pas na gnese do monumento histrico e da sua preservao (2001:119). No perodo ps revolucionrio, a preocupao com a conservao de objectos materiais pertencentes nao este intrinsecamente ligado criao de uma herana nacional (Choay, 2001). A partir dessa data, o conceito de patrimnio passa por considerveis evolues. Ampliouse o conjunto de bens culturais considerados de valor de preservao, respeitando-se cada vez mais a diversidade das culturas e a historicidade dos valores simblicos que informam as manifestaes e iniciativa nesse campo. A partir de 1950, outros tipos de bens so includos na noo de patrimnio, Choay apresenta como exemplo, a arquitectura verncula, os centros histricos e as paisagens culturais. Ainda mais recentemente a noo ganha abrangncia com o reconhecimento da vertente imaterial do patrimnio edificado (Choay, 2005).
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Essa ampliao do conceito de patrimnio resultou tambm das consequncias das polticas de preservao adoptadas que privilegiam o patrimnio arquitectnico e edificado. O fenmeno da globalizao, no s econmica como cultural, tem levado as sociedades recuperao e valorizao do seu legado cultural, procura de valores locais e de elementos de identificao na histria e nas tradies, reforando a sua identidade numa perspectiva global. Neste sentido, a autora Margarida Barretto afirma que, () el turismo es un fenmeno social que actualmente abarca el mundo entero desde el punto de vista geogrfico y todos los estratos y grupos sociales (2007). Perante o crescente processo de globalizao, tem-se observado um acentuar de diferenas culturais, no sentido da afirmao da identidade frente a esse processo. Vinuesa afirma que () la memoria colectiva de nuestra sociedad, dan seas de identidad a nuestras cidades y las configuran como una de las principales aportaciones de la cultura universal (2002:14). Isto significa que, a singularidade cultural um modo de contornar os efeitos da globalizao. Margarida BarreTto nesta matria acrescenta ainda que, todas las culturas tienen en comn el hecho de servir-se de sistemas simblicos, pero cada cultura da a los smbolos significados diferentes. Cada cultura, al mismo tiempo, tiene sus sistemas de valores propios, lo que impide que se pueda hablar de una cultura universal () (2007:19). Na opinio da antroploga Marta Anico, perante as tendncias de globalizao, assiste-se cada vez mais por parte dos agentes locais e poderes institudos, a um resgate do passado, (re)construdo pelo presente, perante a patrimonializao dos elementos culturais. Procura-se proteger a autenticidade de rituais, festas, tradies e demais, que perante um processo de valorizao e activao, se transformem em recursos tursticopatrimoniais, e que consequentemente captem recursos patrimoniais que do origem ao desenvolvimento local (2005b). Assim, na actividade turstica, as manifestaes culturais das grandes cidades ou das pequenas comunidades representam um potencial diferencial turstico. Nesta matria, o autor Miguel Vinuesa afirma, la plena recuperacin cultural implica asignarle funciones que, en muchos casos, se relacionan com el turismo y com la cultura. En este contexto nos interesa situar el tema de la recuperacin y rehabilitacin integral del patrimonio cultural, aspecto fundamental para su configuracin como recurso turstico (2002:09). Outro conceito relevante para este trabalho refere-se ao turismo cultural. Na origem do turismo cultural, os elementos civilizacionais e culturais encontram-se fortemente
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presentes e, constituem, de acordo com Carlos Costa, um dos principais elementos de motivao para que as pessoas se desloquem para outros locais (2005). O autor em epgrafe, indica que no caso de Grand Tour, o factor de motivao da deslocao prendese com a necessidade de desenvolvimento de contactos com outros povos, civilizaes e culturas (Costa, 2005). De acordo com Pereiro, no pode existir turismo sem cultura, da ser possvel falar de cultura turstica, e de turismo cultural, pois turismo uma expresso cultural (2009:108). O turismo pode ser pensado como uma das actividades que mais tem fomentado o contacto entre pessoas, povos e grupos. Neste ltimo aspecto, o antroplogo Appadurai (1990) fala de turismo como um ethnoscape, isto , como uma paisagens caracterizada pelo fluxo de bens, informao, servios e turistas, atravs das fronteiras e num contexto de globalizao. O turismo cultural tem sido considerado como uma diversificao da oferta em relao ao turismo de sol e praia, uma vez que o turismo procura a histria das localidades e compreender o seu quotidiano. A partir da segunda metade de sculo XX, assiste-se a um crescimento da procura turstica por lugares histricos. Isto explica-se de certa forma, pelo processo de internacionalizao que provocou um sentimento de nostalgia, e como tal as pessoas tm a necessidade de se sentirem ligadas ao passado histrico (Barretto, 2007). Margarida Barretto na sua obra Turismo y Cultura, apresenta-nos a definio de turista, como sendo, la existncia de contigentes de personas (turistas) que se desplazan de su lugar habitual de residncia, hacia outro, durante un perodo de tiempo, com su carga de expectativas provenientes de las ms diversas fuentes () y por los ms diversos motivos posibles (2007:25). O turismo particularmente determinado pelos turistas, indica Cunha Barros (2004), e de acordo com o respectivo modelo econmico, so esses mesmos turistas, juntamente com os consumidores, que constituem a procura do turismo. j clssica entre as cincias sociais a definio que a antroploga Valene Smith apresenta de turista: uma pessoa temporariamente em situao de lazer, que voluntariamente visita um local diferente do da sua residncia com o objectivo de experienciar uma mudana (Smith, 1989:1). Segundo a autora, apesar das variadas motivaes por parte de cada indivduo, o turismo uma actividade que assenta sobre trs elementos operativos: tempo livre, rendimento discricionrio e sanes locais positivas (premissas para viajar).
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Segundo Francisco Ramos, as principais caractersticas da actividade turstica, residem a nvel socioeconmico, na mobilidade social, na interaco de indivduos e grupos sociais, no processo de comunicao, na criao de riqueza e de postos de trabalho, nas leis da oferta e da procura e na problemtica do desenvolvimento. Politicamente, o turismo , acima de tudo, um instrumento de promoo de imagem de pases, regies ou localidades, no sentido da aquisio de divisas estrangeiras e do desenvolvimento econmico (Ramos, 1996:84). Tambm segundo este autor, nas sociedades actuais, o turismo tambm o grande veculo de contacto de culturas, o instrumento privilegiado das relaes interpessoais entre ns e os outros. O turismo mediatizado pois, o processo etnoantropolgico da hospitalidade, da anulao do etnocentrismo, do relativismo cultural, da afirmao plena do Homem, simultaneamente singular e igual aos outros homens (Ramos, 1996:84). O plano das actividades tursticas deve ser tido em conta, na componente da oferta turstica. Nesta matria Cunha Barros enfatiza a necessidade de se encontrarem objectivos considerados como mais vantajosos e estratgias mais adequadas (2004:22). O turismo atravs da articulao de um conjunto de expectativas capaz de recuperar as potencialidades do patrimnio como recurso ao desenvolvimento da comunidade. De acordo com o antroplogo Agustin Santana (2003:59), na sua relao com o patrimnio cultural so trs as estratgias de desenvolvimento turstico: 1. Preservao e proteco absoluta de espaos e saberes para o futuro e ao servio da cincia. 2. Conservar e compatibilizar o patrimnio cultural com um uso recreacional orientado para o turismo de massas, democratizando o seu consumo. 3. Conservar o patrimnio cultural e aceitar um turismo minoritrio e de elite. Segundo Xerardo Pereiro, o turismo tem ajudado na preservao do patrimnio cultural e das tradies culturais, inventadas ou reinventadas. O turismo tem servido de igual forma, para inventar novas prticas culturais, sem tradies histricas, que de acordo com o autor, rapidamente so entendidas como tradies para uma melhor comercializao dos produtos tursticos (2006). Para Prats, muitas vezes o turismo apossa-se da cultura e do patrimnio cultural ao ponto de transformar as caractersticas de um povo. O certo que a cultura e o patrimnio cultural tm-se convertido em espectculo de consumo para o turismo, especialmente o turismo cultural (1997). As activaes patrimoniais realizam-se no s com fins identitrios, mas tambm com fins tursticos e comerciais. Segundo esta ideia, Xerardo Pereiro (2007) indica que o patrimnio cultural como recurso turstico pode apresentar trs formas: 1.O Patrimnio cultural como
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produto turstico autnomo, por exemplo: pirmides de Egipto; 2. O patrimnio cultural associado num pacote turstico: viagem, atractivos ldicos, visita a elementos patrimoniais. Ex.: Paris, Barcelona; 3. O patrimnio cultural como mais-valia dos destinos tursticos. Turismo de qualidade, diversificao do produto turstico. Assim, quando se fala de turismo cultural, refere-se aos interesses concretos que determinados turistas tm ao visitar e conhecer certos lugares. O turismo cultural, ao propor aces de promoo e de divulgao do patrimnio cultural procura simultaneamente contribuir para o fortalecimento das identidades culturais e para o desenvolvimento econmico e social das comunidades locais. Por norma, e na maioria das vezes, as revitalizaes urbanas executam-se em reas pontuais do espao urbano, sobretudo reas centrais, visando a requalificao funcional do ponto de vista econmico e comercial - a valorizao imobiliria desses locais, o incremento de activao de lazer e principalmente o turismo. Na perspectiva de Niro, por intermdio de financiamento e parcerias com as iniciativas privadas que se multiplicam esses projectos de revitalizao urbana, com base no restauro de edifcios antigos (Niro, 2009). O patrimnio cultural urbano desempenha um papel cada vez mais importante na identidade e autenticidade das cidades e sociedades. Nesta perspectiva, Cunha Barros, afirma, no caso dos espaos urbanos, pode sustentar-se que, em alguns casos, a centralidade das cidades e vilas, nomeadamente as de carcter histrico, que suscitam uma atractividade mais significativa, face a um dos conjuntos patrimoniais (2006:183). precisamente neste esforo de preservar a herana cultural e reforar a identidade e autenticidade do legado patrimonial que se afirmou o turismo cultural. Este tem como principal limite a apropriao de novas formas culturais, que no o do prprio lazer. O turismo cultural deve ter como objectivo mostrar a imagem da arquitectura e cultura, no apenas a histrica como tambm a contempornea. Os centros histricos devem ser renovados sem que se perca a autenticidade desses valores. O que se tem verificado, que o turismo cultural est em expanso e abrindo caminho a novas oportunidades tanto a nvel da valorizao do patrimnio, como da valorizao social, cultural e econmico de cada sociedade, como indica Andreia Coutinho (2009). A autora acrescenta ainda que, a iniciativa do turismo cultural deve partir, em primeiro lugar, das populaes locais, no sentido de as orgulhar do seu patrimnio cultural (Idem). O turismo surge como um factor benfico na valorizao e recuperao do patrimnio
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histrico e promove o respeito e reconhecimento, cultural e natural. Nos centros histricos, juntamente com as populaes locais deve-se fomentar a reabilitao e renovao do espao que leva de igual forma, actualizao da Identidade e da sua autenticidade, e promoo do turismo. O vnculo entre patrimnio cultural, processos identitrios e memria, prprio de uma concepo mais abrangente de patrimnio, vem acompanhando as discusses sobre preservao ocorridas em mbito internacional. Na acepo da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), "nosso patrimnio cultural e natural fonte insubstituvel de vida e inspirao, nossa pedra de toque, nosso ponto de referncia, nossa identidade.2 A Carta de Veneza surge em 1964, como um documento impulsionador da aco de preservao e restauro do patrimnio, com participao de organismos como a UNESCO (Nations Educational Scientific and Cultural Organization), o ICOM (International Council of Museums), o ICCROM (International Centre for the Study of the Preservation and Restoration of Cultural Property) e o ICOMOS (International Council on Monuments and Sites), e em que Portugal acciona um movimento nacional da salvaguarda do patrimnio cultural, aberto internacionalizao, troca de experincias, cooperao cientfica e interdisciplinaridade as cincias e tcnicas de restauro. de extrema importncia, estabelecer-se novas parcerias e formas de colaborao entre os responsveis locais, as entidades com tutela sobre o patrimnio e os organismos, o que leva ao desenvolvimento de programas integrados dos monumentos, e os seus locais. Por outro lado, importa integrar as comunidades locais nos projectos culturais, no sentido de as beneficiar a nvel scio-econmico (Coutinho, 2009). Actualmente, h uma preocupao em realizar um planeamento turstico que valorize e contemple alguns aspectos da trajectria histrico-cultural da cidade e os elementos que a representam, em contraposio a um momento anterior onde essa preocupao era pouco visvel, embora j se manifestasse um apelo cultura. O compromisso de todos os actores sociais na obteno, implementao e avaliao dos projectos de desenvolvimento turstico regional aparece como uma garantia de
- Disponvel em: http://www.unesco.org.br/areas/cultura/areastematicas/patrimoniomundial/index_html/mostra_. Acesso em 13/Maro/2007.
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sustentabilidade,
assegurando
assim,
sucesso
dos
projectos
propostos
independentemente de mudanas polticas que possam vir a ocorrer. O turismo um dos fenmenos scio-culturais que mais tem crescido nos ltimos tempos, e tambm alcanado um papel de destaque quanto aos seus aspectos socioeconmicos. A dimenso deste fenmeno pode ser verificado no mbito local, regional e global. Em 1931, a Europa une-se em prol da conservao e restauro adequados, atravs da Conferncia Europeia, em que surge a Carta de Atenas, que rene uma srie de pressupostos para que o patrimnio edificado se conserve nas melhores condies para a posterioridade. Em 1945, aps a II Grande Guerra Mundial, so despoletadas novas edificaes e novas formas de construir, em que a monumentalidade j no relevante mas sim a arquitectura menor, acrescendo as preocupaes quanto ao patrimnio a preservar. A nova significao diverge para uma nova dimenso, em que o patrimnio construdo passa a abranger as zonas urbanas, assistindo-se a um alargamento de tipologias. Nos discursos antropolgicos, a problemtica em torno das questes do espao tem sido objecto de muita teorizao e discusso, originando a produo de conceitos diversos. Estes conceitos inserem-se nas linhas globais orientadoras do tratamento do espao, que assenta por um lado, na localizao da cultura e, por outro, num debate mais recente das questes do local e do global. A partir da dcada de 90, do sc. XIX, observa-se um novo interesse em torno das questes do espao, com um desenvolvimento dos mais variados ramos do conhecimento, (geografia, economia, sociologia, antropologia, psicologia, etc.), na medida em que constitui uma varivel indissocivel do estudo da realidade social. Esta diferena de perspectiva da antropologia pelo espao, encontra-se no na ateno dada s questes materiais e espaciais da cultura, mas no conhecimento de que o espao uma componente essencial da teoria scio cultural, isto , a noo de cultura repensada e (re)conceptualizada pela via espacial (Low e Lawrence-Ziga, 2003). Segundo Appadurai, o espao, em sentido lato, pode ser visto como o lugar onde o antroplogo comunica com os actores sociais: um lugar de encontro entre o eu (self) e o outro (1988a:17); o lugar onde o antroplogo observa e escreve sobre, e com os nativos que de alguma forma esto encerrados, confinados (Appadurai, 1988b). Aug afirma, um lugar-comum ao etnlogo e aquele de quem ele fala (1998:49).
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Mais recentemente, os trabalhos desenvolvidos por Silvano, Antropologia do Espao (2010), procura compreende as relaes que os actores sociais estabeleceram com o espao, e apresenta textos fundamentais e de importncia indiscutvel, que procura (), cobrir diferentes posturas conceptuais e disciplinares, na qual apresenta uma organizao que obedece, em parte, a uma ordem cronolgica, o que permite dar conta de algumas das filiaes conceptuais que organizam o pensamento dos autores apresentados (Silvano, 2010:11-12). Entre estes autores com importantes contribuies tericas do espao, podemos destacar alguns da escola francesa de pensamento sociolgico, como mile Durkheim, Maurice Halbwachs e Marcel Mauss, que apresentam uma abordagem terica aprofundada em relao caracterizao do espao como um objecto de anlise complexo. Durkheim em Les Fomes elmentaires de la vie religieuse (1912) define que espao corresponde no essencial, forma de organizar e ordenar o heterogneo, ou seja, produzir sentido na realidade material que nos rodeia. De acordo com o entendimento do autor, o espao um resultado de o produto de pensamento colectivo (Durkheim, 2002:13). O espao para Durkheim indissocivel da sociedade que nela habita e a justificao das diferentes formas de organizao do espao, no deixa de fora a ideia de que o espao uma categoria de entendimento, uma relao colectiva, que existe na relao das sociedades que a criou ou lhe conferiu um determinado sentido. nesta relao que procurada a explicao para os diversos tipos de organizao espacial: () se, como ns pensamos, as categorias [entre as quais o espao] so representaes essencialmente colectivas, elas traduzem entes de tudo estados de colectividade: dependem da maneira como esta est constituda e organizada, da sua morfologia, das suas instituies religioso, morais, econmicas, etc. (Durkheim, 2002:13). Desta forma, o autor interessa-se pelo espao colectivo e no o individual. Na obra Quelques formes primitives de classification: contribuition ltude des reprsentations collectives escrita em conjunto com Marcel Mauss, Durkheim, defende a existncia de uma correspondncia entre a forma de organizao social dos grupos humanos e a sua representao do espao. Estes autores estavam particularmente interessados na forma, na composio e na densidade dos grupos humanos, bem em como compreender as categorias espao e sociedade (Durkheim, 2002).
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Em 1950 foi publicado uma obra de Halbwachs, denominada La mmoire collective, em que o autor dedicou um captulo relao entre a memria colectiva e espao, assegurando que este o suporte ideal para as nossas memrias colectivas e individuais. A organizao material do espao surge assim como garante de manuteno e da transmisso da memria do grupo. Segundo o mesmo autor, o espao fixa as caractersticas do grupo, isto porque no h memria colectiva que no se envolva num quadro espacial, e o espao configura-se como uma varivel que persiste no tempo, sendo uma realidade que dura, as nossas impresses afastam-se umas das outras, no h nada que fique no nosso esprito e no compreenderamos que pudssemos rever o passado se ele no se conservasse com efeito pelo meio ambiente que nos envolve (Halbwachs, 1968:156). Henri Lefebvre um dos autores que tem abordado a temtica de produo de espao. A sua obra La prodution de lespace, publicada em 1974, tornou-se numa obra de referncia do pensamento anglo-saxnico sobre o espao. Os antroplogos e investigadores de campo dos estudos culturais, encontraram a ideias inspiradoras, no s no entendimento da relao entre espao e cultura contempornea, mas tambm para estudos mais vocacionados para as sociabilidades urbanas. O autor em epgrafe, na sua obra La prodution de lespace, prope uma nova forma de estudar o espao, afastada das leituras que as diferentes disciplinas foram realizando (Filosofia, Matemtica, etc.). O conceito de lugar tem sido alvo de novas (re)conceptualizaes (Appadurai, 1988a, 1988b; Rodman, 1992; Aug, 1998 so exemplos), superando os trabalhos dos clssicos da antropologia cultural, que at ento, apenas abordavam as dimenses espaciais das prticas culturais, suportadas por quadros tericos, da qual descreviam apenas a paisagem natural do quotidiano. O lugar traado como lugar antropolgico no mais do que uma construo social (Aug 1998) do espao. um lugar fixado de especialidades, identitrio, relacional e histrico (Aug, 1998:59), entendido como um lugar que figura identidades colectivas. Contudo, Aug apresenta uma oposio a este conceito de lugar antropolgico, debruando-se sobre o no-lugar, especfico da ps-modernidade, como um espao de passagem incapaz de dar forma a qualquer tipo de identidade (Silvano, 2001:77). Segundo o Aug e, segundo estas caractersticas, o lugar encontra-se materializado em todos os locais
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pblicos, como sendo superfcies comerciais, auto-estradas, aeroporto, ou seja, que no so pertencentes a ningum. Intimamente relacionado com a construo de lugares antropolgicos, surge o lugar de memria. Na perspectiva de Aug, os lugares antropolgicos integram lugares antigos: inventariados, classificados e promovidos a lugares de memria (1998:84). A memria vista segundo Halbwwachs, como um fenmeno social (1997), e de acordo com Pierre Nora os lugares de memria, so os stios onde a memria se cristaliza. So stios de memria porque j no existem meios de memria, os ambientes reais de memria (1987:07). O conceito de memria habitualmente refere-se a algo pessoal, mas o conceito tambm deve ser entendido como um fenmeno colectivo, construdo em conjunto e passvel de sofrer alteraes no decorrer do tempo. Maurice Halbwachs, fez essa mesma referenciao entre a memria individual da colectiva. O autor parte do pressuposto que no existe a memria interior de uma pessoa, mas armazena e relembra as prprias experincias ao longo dos anos, mas que toda a lembrana significativa um processo socialmente condicionado de reconstruo que se baseia na estrutura social de relquias culturais e rituais de comunicao de um dado grupo. Neste sentido, e sintetizando, Le Goff afirma: a memria um elemento essencial da identidade, tanto individual quanto colectiva, cuja busca uma das actividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje (2003:469). O patrimnio cultural compreende os elementos significativos da memria social de um povo ou de uma nao que englobam os elementos do meio ambiente, o saber do homem no decorrer da histria e os bens culturais enquanto produtos concretos do homem. Assim, segundo Peralta, trata-se de um conceito relativo, que varia com as pessoas e com os grupos que atribuem esse valor, permevel s flutuaes da moda e aos critrios de gosto dominantes, matizado pelo figurino intelectual, cultural e psicolgico de uma poca (2000:118). O patrimnio cultural identifica-se atravs da memria e o modo de vida das sociedades, compreendendo tanto elementos materiais como imateriais. O patrimnio cultural, constitui um conjunto de elementos para os quais se reconhecem valores que identificam e perpetuam a memria e referncia do modo de vida das sociedades. O turismo cultural, segundo Margarida Barreto, tem contribudo para manter edifcios, bairros e cidades, isto
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, la preservatin, conservacin y recoperatin del patrimnio histrico en sentido amplio, hace arte de um processo de um proceso de ms envergadura que es la conservatin y recuperatin de la memria (2007:90). Assim, a memria, tem um contributo fundamental para a identidade nacional. No mbito urbano, a tendncia da nostalgia face ao patrimnio tem recuperaes na valorizao do passado das cidades, e torna-se numa caracterstica comum das sociedades contemporneas, afirma a autora Cntia Nigro. A autora acrescenta que as propostas de revitalizao urbana ganham repercusso, caracterizadas como forma de interveno que desejam valorizar e requalificar o chamado patrimnio arquitectnico das cidades. Por outro lado, os projectos de revitalizao urbana actuais propem a valorizao dos marcos simblicos e histricos da rea das cidades (2005). Na perspectiva de Calle Vaquero, as cidades histricas renem um patrimnio cultural de uma riqueza incontestvel, resultado do aglomerado acervo de uma histria urbano. Este patrimnio compreende uma variedade de tipologias de monumentos, quer de dimenso fsica (material), como so os grandes monumentos, as estruturas arqueolgicas; como a cultura imaterial na sua dimenso urbana, caracterizado por determinados estilos de vida local que se manifestam em tradies artesanais e gastronmicas, festas populares e grandes celebraes religiosas (2006). Ainda segundo o mesmo autor, el cidades histricas constituyen un tipo especial de agomerationes urbanas, unas donde el patrimnio cultural constituye el principal referente de la identidad urbana. Ou seja, se configuran como autnticas joyas urbanas que debemos conservar en las mejores conditiones para su disfrurte por las generationes futuras (Calle Vaquero, 2006:17). Assim, as cidades histricas devem ser preservadas e restauradas para que as geraes futuras usufruam desse patrimnio, visto que atravs deste que nos dado a conhecer o nosso passado. O turismo por sua vez, compreendido nas cidades histricas como nova fonte de riqueza, uma vez que h cada vez mais turistas que procuram estas cidades como principal destino turstico porque, el patrimnio constituey el ncleo de la identidad urbana de las ciudades histricas y, de forma paralela, la base de su atractivo turstico (Calle Vaquero:25).
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Segundo Jesus, algumas cidades transformam todo o seu tecido urbano num tecido urbano moderno (2008). Esta ideia de renovao que move as cidades motiva uma renovao identitria e uma difuso de novas imagens, que, de certa forma, se efectua de trs formas: quer atravs da dinamizao cultural, como a organizao de actividades e eventos de diferentes dimenses e regularidades que visam captar novos frequentadores para o espao pblico (Ferreira, 1998); Quer atravs de prticas urbansticas e arquitectnicas que visam inscrever smbolos moderadores nas paisagens urbanas (Idem); Quer ainda atravs da instrumentalizao, da reinveno e da revalorizao de um patrimnio histrico que o suporte de uma estratgia de criao e de aferio de um esprito de lugar (Peixoto, 2006). Em qualquer uma das trs formas, de renovao identitria verifica-se que os centros Histricos so frequentemente instrumentalizados de modo a permitir que a cidade promova uma imagem positiva. Tambm pode ocorrer o contrrio, ou seja, Peixoto indica que na frequente instrumentalizao dos centros histricos pode permitir a difuso intencional de uma imagem negativa da cidade. Dito de outra forma, o objectivo permitir uma dramatizao da condio da cidade que acaba por funcionar como justificao e factor de legitimao de reivindicao de recursos financeira e de instrumentos legais que agilize, a desejada renovao identitria. (2006). So a matria-prima necessria para criar um dcor que sustenta a introduo de elementos modernos na paisagem urbana. esta simultaneidade de diversidades entre o antigo e o moderno no espao urbano que, em boa parte, refora o valor da imagem de marca que os centros histricos representam (Peixoto, 2006).
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3 - Metodologia
Neste ponto procuramos descrever as estratgias e percursos metodolgicos adaptados ao longo desta dissertao. Um trabalho de investigao sempre uma narrativa que se d a conhecer de uma forma pessoal, que ser posteriormente reduzida sob forma textual, a um pblico que a vai ler, analisar e avaliar. Em cincias sociais e em especial na antropologia, a metodologia utilizada
preferencialmente centra-se na pesquisa qualitativa, fundamentada na prpria natureza do problema de pesquisa e dos objectivos propostos. O pilar central em qualquer trabalho de investigao nas cincias sociais baseia-se maioritariamente no uso de fontes documentais, sendo necessrio realizar uma profunda pesquisa bibliogrfica. Como refere Moreira, sempre que uma investigao em cincias sociais envolva estudo de, ou a comparao com um perodo passado, as fontes documentais tornam-se de imediato a principal fonte de informao para esse mesmo perodo (Moreira, 1994:24). Os dados recolhidos completam vrias tipologias de fontes documentais, logo a pesquisa documental baseia-se maioritariamente na anlise de fontes escritas, materializadas sobretudo em revistas e livros (Albarello e tal. 1997:18). Todos estes documentos foram posteriormente analisados sob a tcnica documental (Idem). Para a obteno da informao bibliogrfica dos temas em estudo, pesquisamos em vrias bibliotecas, tais como a biblioteca do ISCSP e ISCTE, da qual adquirimos toda a informao terica-conceptual necessria. Em relao bibliografia referente ao local em estudo, procurei informaes relacionadas com a histria da regio, da histria local, da monumentalidade e componente turstica. No mbito dessa pesquisa visitei a Biblioteca Nacional, a Biblioteca Municipal de Belm, Biblioteca Museu Repblica e Presidncia; Biblioteca de Estudos Olisiponenses, Museu da Cidade e Instituto do Turismo de Lisboa. Nessas locais tivemos a oportunidade de consultar arquivos, livros e revistas, elaborados por autores mais ou menos conhecidos que se dedicaram ao estudo do local de Belm, ou fizeram referncia ao mesmo em obras sobre Lisboa. O estudo dos dados qualitativos foi um processo gradual e complexo de categorizao da informao, e que foi sendo elaborado medida que avanavam as leituras, uma perspectiva defendida por vrios autores (Moreira, 1994), e cuja principal tarefa consistir em categorizar os dados de que se dispe de modo a estabelecer relaes que expliquem os acontecimentos visados na tese (Moreira, 1994:103).
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No que se refere investigao qualitativa este mostrou ser a opo mais acertada, uma vez que se procurou analisar o processo histrico, cultural e etnogrfico no perodo da Poltica do Esprito do Estado Novo e ps 25 Abril, bem como a narrativa turstica relativamente a Belm. Considerando o elevado nmero de conceitos abrangidos pelo tema, assim como a quantidade de obras que se analisa acerca do objecto de estudo, estritamente necessria a seleco cuidadosa e eficaz dos elementos bibliogrficos. Especialmente, no que respeita as fontes secundrias que se lhe relacionam e que por serem constitudos por um livro ou documentos escritos depois de os acontecimentos terem ocorrido ou por algum que no testemunhou pessoalmente os factos descritos (Moreira, 1994:30). Assim, deve partir da explorao acerca da credibilidade da fonte. A anlise de contedo tambm foi concretizada na presente pesquisa, sendo segundo Bardin, o mtodo mais cirrgico e delicado de toda a investigao, com um conjunto de tcnicas homogneas e exaustivas, objectivas e pertinentes (1995). A anlise bibliogrfica na sua fase inicial facilitou a possibilidade de proceder a uma delimitao geogrfica de Belm, que nos ofereceu informao do ponto de vista simblico, necessria para o reconhecimento da zona, bem como das suas ruas e praas mais emblemticas onde a construo da identidade e memria so mais visveis. O estudo da delimitao geogrfica foi facilitado pelo senso comum. O meu conhecimento deste local iniciou-se fora do percurso acadmico, onde j era frequentadora para lazer e cultura. Por outro lado, as fontes estatsticas oficiais do INE e do Observatrio das Actividades Culturais, mostraram-se proveitosas no fornecimento de dados acerca da actividade turstica e de lazer. No mbito da pesquisa qualitativa foi tambm utilizada, a entrevista qualitativa do tipo semi-estruturada, como tcnica de recolha de dados. De acordo com Moreira, na utilizao deste mtodo deve-se ter uma certa prudncia, pois, adaptar este instrumento de pesquisa ao nvel da compreenso e receptibilidade do entrevistado (Moreira, 1994:133). A utilizao deste mtodo teve como particular interesse obter informaes
complementares pesquisa bibliogrfica. A entrevista uma das tcnicas mais utilizadas em investigao social. A entrevista semiestruturada, baseiam-se em um guio de assuntos, ou questes e o pesquisador tem a
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liberdade de introduzir mais questes para a preciso de conceitos ou de obter maior informao sobre o tema desejado (Grinnell, in Sampieri, 2006:318). Neste sentido o objectivo das entrevistas, obter respostas sobre o tema, problema ou tpico de interesse nos termos, a linguagem e a perspectiva do entrevistado (Sampieri, 2006:381). Deste modo, houve a possibilidade de entrevistar uma das responsveis pelo novo Museu de Arte Popular, a Dra. Daniela Arajo. O museu reabriu ao pblico no final de 2010 aps vrios anos de encerramento. O Museu de Arte Popular, foi um exemplo claro da Ideologia propagandista do Estado Novo. A construo do museu foi um culminar de uma poltica folclorista em que a grande preocupao na importncia da sua projeco foi a confirmao de Portugal como uma nao moderna, mas distinta de todas as outras. Aquilo que se procurou com esta entrevista, foi fundamentalmente, percepcionar a forma como a memria e identidade do museu continua a ser preservada, alheio poltica ideolgica de ento, passando a assumir-se como um lugar de lazer, de entretenimento, de investigao, mas fundamentalmente de cultura. Atravs de um passeio pedonal pela rea monumental de Belm, organizado pela empresa SAL - Sistemas de Ar Livre - foi possvel obter mais dados relevantes para a elaborao do trabalho. Esta empresa - SAL - presta servios de animao e turismo na rea da natureza, formao outdoor e lazer activo. Aps um primeiro contacto com os responsveis foi participamos num passeio pedonal intitulado Lisboa Capital do Imprio, onde foi possvel fazer um reconhecimento da zona, e da sua limitao fsica. O passeio teve como objectivo apresentar os pontos histricos, bem como a discrio dos monumentos emblemticos, as praas, ruas, becos, jardins. Neste caso especifico, foi tambm possvel utilizar a entrevista no estruturada, como mtodo qualitativo. Relativamente aos registos dos dados obtidos nas entrevistas realizadas, foi utilizado o gravador, com as devidas cautelas essenciais ao seu uso. No terreno pude avaliar as vantagens e desvantagens do uso do gravador, que se tornou essencial na utilizao feita durante o passeio pedestre, visto este se ter realizado noite, e ser humanamente impossvel registar as entrevistas naquelas condies. A outra razo que levou escolha da utilizao desta ferramenta foi pelo cansao dos participantes aps trs horas de caminhada.
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Com a consequncia da recolha de dados com a entrevista necessrio dar mais um passo na organizao da informao. O primeiro passo revisar o material, produtos das entrevistas; o segundo, consiste em preparar os materiais para anlise (Sampieri, 2006:397). As grandes dificuldades vividas ao longo do processo de inventariao prenderam-se com a seleco documental e o poder de sntese face s inmeras informaes disponibilizadas acerca do objecto de estudo Belm. Por outro lado, foram vrios os contactos estabelecidos com organismos de relevncias para a elaborao desta dissertao da qual no obtivemos qualquer resposta. Referimo-nos especificamente ao Departamento de Turismo da Cmara Municipal de Lisboa.
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4 - Organizao do Trabalho
O trabalho tem incio pela parte introdutria. Nesta, so apresentados o tema e problema de pesquisa, e a metodologia que presidem pesquisa, assim como a estrutura do trabalho, seguindo-se a parte relativa ao desenvolvimento da pesquisa e s concluses. A pesquisa integra cinco captulos. No primeiro, intitulado A Importncia da Arte e da Escultura Monumental na Propaganda Ideolgica do Estado Novo, pretende-se apresentar o panorama global da Poltica Ideolgico do Estado Novo, sistematizando a aco do SPN/SNI, desde a instalao do Estado Novo at ao 25 Abril. A Exposio do Mundo Portugus aqui apresentada como o exemplo mais bvio da propaganda Ideolgica desse tempo. No segundo captulo, abordada a questo da ruptura com a concepo de monumento. A reapropriao de toda uma estaturia como dos monumentos marcou o carcter ideolgico e desempenhou funes e papis nas sociedades modernas e ps-modernas. Em oposio, iniciou-se um novo sistema cultural, patrimonial e artstico cada vez mais diversificado nas suas formas radicais de interveno artsticas e culturais, como o caso do anti-monumento, que se opem s obras comemorativas convencionais. Aqui a arte pblica dividida entre a estrutura monumental, das grandes comemoraes do Estado Novo e a nova forma de expresso artstica da arte pblica que, mais caracterizou a expresso artstica do ltimo tero do sc. XX. Por sua vez, no terceiro captulo, em linhas gerais feita uma breve caracterizao de Belm, ou seja, da rea em estudo. Aqui pretende-se dar a conhecer de forma sintetizada a histrica, a monumentalidade e os recursos patrimoniais deste ncleo da cidade de Lisboa. No ltimo ponto deste captulo, analisa-se a problemtica da cultura popular e da construo da Identidade Nacional pelo Estado Novo o que vai facilitar uma melhor compreenso da narrativa de Portugal e Belm. O captulo cinco traa os aspectos relacionados com as polticas culturais em Portugal aps o 25 Abril, precisamente com a democratizao da cultura. Procura-se em concreto analisar as novas abordagens e perspectivas polticas, atribudas ao patrimnio cultural, produo artstica, e a acessibilidade dos bens culturais a outras camadas da populao que no s a elitista. Neste captulo, aborda-se igualmente o Museu de Arte Popular, por ser um museu construdo sob a ideologia do Estado Novo, e reaberto recentemente com uma abordagem contempornea. Aqui, decidimos empregar a abreviatura do nome do museu - Museu de Arte popular (MAP), visto ser uma designao que se vulgarizou de tal
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forma, que veio a fazer parte do ttulo da exposio permanente que arrancou a abertura do museu: Os Construtores do MAP, Museu em Construo. Por ltimo, no quinto captulo, ponto confluente dos anteriores, centramos a anlise no desenvolvimento turstico de Belm, e da sua afirmao como local de cultura e lazer. Para finalizar, realiza-se o balano, apresentando as concluses do estudo. Aps a apresentao da bibliografia entendeu-se por bem apresentar algumas informaes e dados complementares que embora interessantes no deviam ser includos no corpo do texto e, da, a sua apresentao em anexos.
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Captulo I A Importncia da Arte Escultura Monumental na Propaganda Ideolgica do Estado Novo
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1.1- Contextualizao Histrica e Poltica do Estado Novo

Em Portugal, at ao 25 Abril de 1974, vigorou o regime autoritrio salazarista, instaurado na sequncia do golpe militar de 28 de Maio de 1926. Entre o ano de 1930 e 1932 est em curso o processo de transio para o apuramento de um novo projecto poltico: o Estado Novo. Nestes dezasseis anos de Repblica houve oito presidentes e quarenta e quatro primeiros-ministros. O pas com uma populao maioritariamente iletrada, encontrava-se no sector poltico, econmico e social, numa situao quase catastrfica. A histria de Portugal no sculo XX profundamente marcada, temporal e politicamente, segundo Helosa Paulo, pela implantao e pela permanncia do Estado Novo, um Estado antiliberal, antidemocrtico, e at fascista (1994). O estabelecimento de uma nova fora nacional concretizou-se atravs de negociaes e compromissos entre vrios partidos polticos de direita, na tentativa de estabelecer um representante comum. O compromisso da construo do Estado Novo deve-se ento a Antnio Oliveira Salazar, cuja doutrina vigorou at 25 Abril de 1974. A designao de Estado Novo, de acordo com Santos, criada sobretudo por razes ideolgicas e propagandistas, quis assinalar a entrada numa nova era, iniciada pela Revoluo Nacional, marcada por uma concepo antiparlamentar e antiliberal do Estado. Neste sentido, o Estado Novo concluiu o perodo do liberalismo em Portugal, abrangendo nele no s a Primeira Repblica, como tambm o Constitucionalismo Monrquico (Santos, 1998). Em 1926, so promulgados dois decretos cujo teor, de acordo com Paulo, essencialmente o mesmo: impedir que a liberdade de imprensa possa vir a gerar publicaes que acolhem, instiguem ou provoquem aos cidados portugueses a faltar ao cumprimento dos deveres militares, ou ao cometimento de actos atentrios da integridade e independncia da Ptria, isto , que contenham informaes que possam causar prejuzo ao Estado (Paulo, 1994:30). Em 1932, aquando das comemoraes do sexto aniversrio do golpe militar que derrubou a primeira Repblica Portuguesa, anunciou-se o projecto da nova constituio Poltica elaborado sob a orientao de Salazar. Antnio Oliveira Salazar constituiu governo em 1932. Em 1933 criado o Secretariado da Propaganda Nacional (SPN) chefiado por Antnio Ferro, um rgo que se destinava fundamentalmente a veicular a ideologia do regime e a uniformizar o conhecimento da realidade nacional, no deixando espao expresso individual. Segundo Santos, o discurso ideolgico do Estado Novo evidencia o empenho em revitalizar e apropriar o mpeto nacionalista, inventando, se necessrio,
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memrias dos lugares e procurando mostrar o seu valor simblico em actos solenes e comemorativas. (Santos, 1998). O organismo ganha um campo de aco de carcter especificamente cultural, mas trata-se de uma cultura oficial de acordo com os valores do Estado Novo, cuja tnica dominante, que inspirar todas as iniciativas de carcter cultural, ser o nacionalismo e o historicismo (Idem). No perodo ureo da afirmao do projecto ideolgico do Estado Novo, nos anos 30 e 40, apesar das fragilidades internas, o regime definira um discurso propagandstico claro, agressivo, fundamentador de uma nova ordem, procedendo, para tal, quer reviso purificadora e auto-legitimadora da memria histrica, quer criao de um conceito integrador e unificador de cultura popular, de raiz nacional-etnogrfica. (Rosas, 2001). Segundo o autor em epigrafe, o propsito era o de estabelecer uma ideia mtica de essencialidade portuguesa, transtemporal e transclassista, que o Estado Novo reassumira ao encerrar o sculo negro do liberalismo e a partir da qual se tratava de reeducar os portugueses no quadro de uma nao regenerada e reencontrada consigo prpria, com a sua essncia eterna e com o seu destino providencial (Idem). Desta forma, o regime centrou a sua ateno nas questes ligadas ao patrimnio e cultura. O esprito nacionalista do regime havia moldado a sua utilizao desses sectores imagem das suas convenincias. Segundo Lira, o Estado Novo parecia estar convencido de que a imagem transmitida era clara: Portugal era um pas que representava o patrimnio, que protegia os esplios museolgicos, que pugnava pelo respeito aos antepassados ilustres e ao que da sua cultura material havia chegado ao presente (Lira, 2004:99). Afirmando atravs de um discurso ideolgico, o Estado Novo esta determinado em revitalizar, inventando se necessrio, memrias dos lugares e procurava mostrar o seu valor simblico em actos solenes e comemorativos. A recuperao e a recontextualizao do passado so processos indispensveis no aparato ideolgico do regime, pois como afirma Helena Elias, os monumentos evocativos exaltam a Histria dos factos histricos triunfais, procurando assim, estimular o encantamento patritico do povo e estimular a coeso da nao, ou seja, cada monumento potenciava a narrao de um momento triunfal com o objectivo de ensinar a lio da histria a todos os cidados (Elias, 2004: 91). Os anos 30 e 40 foram um perodo do apogeu do regime salazarista e da sua propaganda. Nestes anos foram inauguradas novas "obras pblicas" como por exemplo: hospitais, tribunais, barragens, estdios, quartis para o Exrcito, Marinha e Aviao, edifcios
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escolares, pousadas, entre outros. Contudo, na escultura que o Estado Novo d mais nfase. Por todo o territrio portugus, incluindo o ultramar, ergueram-se os monumentos evocativos aos mortos da Grande Guerra e as esttuas comemorativas dos heris portugueses como - navegadores, chefes militares, reis, literatos, chefes de governo etc. A escultura salazarista definida como evocativa, comemorativa e histrica (Paulo, 1994). A escultura salazarista procurava definir em particularidade, a harmonia com desejo da poltica do Estado Novo. A arquitectura e pintura deviam fomentar o objectivo de Salazar evocar a restaurao do imprio portugus com os seus heris, e a reconstruo da histria gloriosa do pas. Porque a histria seria, para Salazar, feita sobretudo de manifestaes de nacionalismo, de sacrifcios hericos, da clebre poca dos Descobrimentos, que prolongam o passado mas que se voltam para o futuro, para um mundo novo (Bartez, 2009). A denominada Poltica do Esprito iniciada pelo regime do Estado Novo, que visava transmitir Nao mensagens de carcter nacionalista e paternalista concretizava-se numa multiplicidade de prticas culturais. Para esclarecer a nao nos valores do nacionalismo e apelar continuidade da tradio cultural, a propaganda fez muitas vezes uso das cincias e das artes (Bartez, 2009). Foi atravs da criao do Secretariado de Propaganda Nacional (SPN) nos anos 30, que a poltica do Estado veio a concretizar-se com maior fulgor e consistncia. Criado pelo Decreto-Lei n 23 054, de 25 de Setembro de 1933, o SPN assumiu-se desde logo como uma ferramenta de controlo ideolgico ao servio do Estado Novo, muito semelhana daquilo que se passava na Alemanha e Itlia, aos quais foi buscar inspirao. Contudo, foi apresentando no como um meio de moldar a opinio pblica, mas antes como um instrumento de apoio governao, que apenas visava informar o grande pblico. Antnio Oliveira Salazar deixa essa ideia bem explicita na altura da inaugurao do Secretariado: Em primeiro lugar: o Secretariado denomina-se de propaganda nacional. Quem penetrar bem o seu significado, entender que no se trata duma repartio de elogio governativo, que no se trata de elevar artificialmente a estrutura dos homens que ocupam as posies dominantes do Estado; compreender que o Secretariado no um instrumento do Governo mas um instrumento de governo no mais alto significado que a expresso pode ter.3
3-Discurso
proferido por Antnio de Oliveira Salazar em 26 de Outubro de 1933, na inaugurao do S.P.N in Catorze anos de Poltica do Esprito, edies SNI, 1948, P.13.
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O poltico e escritor Antnio Ferro dirigiu a organizao responsvel por esta poltica, consistente na fabricao da imagem de um pas, que rejeitando a contemporaneidade projecta a cultura popular de tempos passados. O secretariado promoveu, desta forma, um conjunto de iniciativas de teor etnogrfico, em que a valorizao da Arte do povo (disse Antnio Ferro) uma das grandes preocupaes do Secretariado de Propaganda Nacional. Desta forma, a actuao do SPN ir ser delineada fundamentalmente, atravs de diversas iniciativas fomentadas na propaganda ideolgica do regime, no desenvolvimento e divulgao da arte popular, como fonte de uma poltica da Cultura Popular que legitima o Estado, e na redescoberta e promoo de turismo em Portugal. Considera Alves que, desta forma, as diversas iniciativas promovidas, foram ajustadas pela constante necessidade de afirmao de Portugal no estrangeiro, e do seu reconhecimento internacional como factor de prestgio nacional (Alves, 2007b). Este objectivo conseguido, atravs das exposies e feiras internacionais, da qual se procura, entre outros, revitalizar o folclore nacional, cumprindo assim um programa que comea desde logo a ser delineado e executado por Ferro, aquando da primeira exposio de arte popular no estrangeiro. A aco do SPN estendia-se por duas frentes: uma interna, que visava a obteno do reconhecimento da sociedade portuguesa em torno do iderio do Regime, e outra externa, tentando captar o apoio da opinio pblica internacional, como sustento claro do regime que se ia afirmando, assim como para a defesa de todo o espao colonial. primeira competia, entre outras obrigaes promover a arte e a literatura nacionais e promover aces de propaganda. Em relao seco externa, havia a inteno de elucidar a opinio pblica estrangeira acerca da sua aco civilizadora e promover a expanso nos grandes centros, de todas as manifestaes de arte e da literatura nacionais (Bartez, 2009). Desta forma e, ainda de acordo com Bartez, o SPN desenvolveu uma poltica folclorista sistemtica e continuada no tempo, com repercusses a nvel interno e internacional. Ao longo dos anos 1930 e 1940 o SPN organizou vrias exposies de arte popular, promoveu o concurso da Aldeia mais Portuguesa de Portugal, editou livros de temticas etnogrficas. Lanou tambm espectculos e palestras de dana e msica populares, criou os bailados Verde-Gaio, promoveu concursos de montras, sales e exposies de arte e at, um mecanismo de produo cinematogrfica, essencialmente documental, com
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algumas excepes no campo da fico, fundou o MAP, entre outros.4 A arte surgia assim, como um meio de produo cultural de grande potencial e visibilidade, que deveria actuar e ser percebida e encarada como um pressuposto de contedos propostos pelo organismo. O SPN detinha objectivos definidos para a cultura e as artes. Nesse sentido, criou trs bases fundamentais da "poltica do esprito", segundo Heloisa Paulo: A primeira, consistia no uso da cultura como meio de propaganda, ou seja, os movimentos culturais deviam ser orientados no sentido de glorificar o regime e o seu chefe. A segunda tinha como objectivo conciliar as tradies e os antigos valores com a modernidade daquele tempo, articulando uma ideologia nacionalista, com as ideias modernistas e futuristas de Antnio Ferro e seus parceiros. Em terceiro e ltimo lugar, e tendo em linha de conta o referido anteriormente, o programa cultural do regime procurava estabelecer uma cultura nacional e popular com base nas suas razes e nos ideais do regime (1994). Sobre o carcter autoritrio do regime constatou-se que, de acordo com Maria de Lourdes Santos o regime autoritrio viu-se no direito de definir que cultura convm aos portugueses e quais os valores que devem informar. Para que isso ocorresse foi fundamental o papel da censura, que correspondia ideia instituda por Salazar, de que a liberdade de criao artstica no servia de justificao para os malefcios que dela poderiam advir para a sociedade, havendo a necessidade de a limitar e orientar social e moralmente. A aco poltico-cultural do regime exercia-se, tambm, por via do sistema educativo, onde a Junta de Educao Nacional desempenhava um papel predominante. A Junta dividia-se em vrias subseces, das quais a primeira, a segunda e a quarta eram particularmente relevantes no domnio da cultura (1998). De acordo com a autora em epgrafe, a primeira, correspondia educao moral e cvica e tinha como competncias: emitir uma avaliao sobre peas ou trabalhos de qualquer gnero propostos para exibio pblica, sobre os argumentos dos filmes e sobre os cnticos nacionais, regionais e educativos; estabelecer o programa de teatro, do cinema e da radiodifuso educativo; definir as regras a que deviam subordinar-se a fiscalizao moral e poltico-social dos espectculos e a censura, sendo justificadas pelo bem da sade moral da vida portuguesa. A segunda subseco encarregava-se das relaes culturais, ocupando-se da representao oficial portuguesa no estrangeiro e na promoo do intercmbio intelectual, individual e colectivo. Por ltimo, a quarta subseco estava
- Para uma descrio mais pormenorizada das actividades do Secretariado, ver Helosa Paulo, op. cit., pp. 73-139.
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destinada literatura, bibliotecas e arquivos de interesse nacional, e salvaguardar o que pudesse afectar o brio da Nao ou enfraquecer os elementos morais da sua coeso (1998). Com a Segunda Guerra Mundial vem o regime colocar algumas questes importantes, principalmente devido derrota dos regimes fascistas na Europa, que vo provocar uma reforma do SPN. Segundo a historiadora Helosa Paulo, a Segunda Grande Guerra levanta questes importantes em termos da orientao a ser levada a cabo pelo regime, no que respeita ao prprio posicionamento adoptado por Portugal perante a Europa, e vai suscitar, de igual forma, com a derrota dos regimes fascistas, uma reformulao do regime (1994:41). Em 1944, com a aproximao do final do conflito, o governo promove a reforma do SPN, publicando o Decreto-Lei n 33 545 a 23 de Fevereiro desse ano, que concentra num s organismo o Secretariado de Propaganda Nacional, os servios de Turismo, os servios de imprensa e de censura, os servios de exposies nacionais ou internacionais e os servios de radiodifuso, nascendo desta forma o Secretariado Nacional da Informao Cultura Popular e Turismo (SNI). Este nome vigorou at a altura em que uma nova reforma levou designao de Secretariado de Estado da Informao e do Turismo. A censura salazarista evitava com cuidado a difuso das ideias socialistas ou comunistas e de todo o movimento e rebelio contra o regime, as informaes das agncias de notcias estrangeiras foram controladas e reformuladas pelas agncias de informao do Estado. A partir de 1944 o SPN atravs da censura controlou a imprensa, o teatro, a rdio o cinema e, mais tarde, tambm a televiso. Desta forma, os servios de censura orientavam todas as actividades relativas informao e fiscalizao dos servios. A literatura portuguesa foi uma das reas confiscadas e controladas.5 Antnio Ferro empenhava-se activamente num conjunto de tarefas que visavam transformar a prpria expresso do pas. Conhecedor das virtualidades desta arte genuna e nacional, vai conciliar o tradicional com o modernismo latente e sob a gide do bom gosto vai coloca-la ao servio de uma arte simultaneamente portuguesa e moderna. O propsito era a alterao do gosto, que passaria a integrar referncias da arte popular, criando assim uma arte plstica e uma arte decorativa portuguesa, mas de formas contemporneas. Assim, o Secretariado procurava levar a cabo uma mudana de
- Durante o regime foram apreendidas centenas de livros, alguns escritores foram submetidos a julgamento pela sua actividade literria, e exemplo disso temos a proibio da venda do romance de Aquilino Ribeiro, Quando os Lobos Uivam.
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sensibilidade esttica dos portugueses pelo qual passavam muitas das prticas de cariz etnogrfico e que se dirigia s classes mdias e altas (Alves, 2007:65). Para o efeito, Ferro fez uma incessante procura de novos artistas que interpretassem com forte inspirao uma arte nacional popular. Dessa conciliao entre tradio e modernidade resultou uma nova gerao de artistas plsticos, tendo Ferro conseguido assim, instrumentos vlidos ao servio do ressurgimento nacional o que se havia comprometido a realizar.
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1.2- A Arte ao servio do Estado Novo: A Arte Popular e Nao na Poltica Folclorista do SPN/SNI
A cultura salazarista deveria ser simples, de modo a distrair o bom povo e contribuir para o esquecimento dos problemas em que no lhes competia pensar. Muitos dos artistas portugueses de todas as artes foram convidados a colaborar, directa ou indirectamente, nas iniciativas do regime. Todos eles marcaram uma intensa actividade propagandstica cultural, nos anos 30 e 40, atravs de diversas exposies organizadas pelo SPN, prmios literrios, pavilhes portugueses nas feiras internacionais, marchas populares em Lisboa, desfiles histricos, e o concurso da aldeia mais portuguesa de Portugal, entre outras iniciativas. De acordo com Coutrim, o Estado necessitava de imagem e ostentao e, para isso, no deixa de convocar continuadamente os artistas. de realar que os artistas no criam as suas obras para pessoa individualizadas, mas para as massas, isto porque se trata de um processo de seduo colectiva, ainda para isso, necessrio que a imagem tenha uma leitura fcil, e uma inteligibilidade imediata. Podemos afirmar, que o Estado serve-se da arte como um meio eficaz de propaganda e de prestgio (Coutrim, 2010). Contudo, existem vrios autores, como o caso de Vera Alves, que ao fazerem uma anlise cientfica acerca das prticas etnogrficas em causa e, principalmente, quando se debruam sobre o seu pblico, concluem que o objectivo no seria distrair o povo ou memo inculcar os valores do regime entre as camadas populares. O que se observa , segundo o autor em epgrafe, que as iniciativas do SPN/SNI em torno da arte popular () no se desenvolveram de forma nenhuma nos limites dos meios rurais e proletariado dirigindo-se amide s classes mdias e camadas mais altas da sociedade portuguesa, e escolhendo, para se mostrar, em vez das reas perifricas, os ambientes urbanos e mesmo cosmopolitas (Alves, 2007:65). Quanto s questes ideolgicas de notar que o mecanismo ideolgico procurava com as diversas manifestaes artsticas, a recuperao da tradio. Da haver uma ateno muito especial dedicada Histria no contempornea, num esforo que demonstra um total interesse em separar aquilo que tradio daquilo que no agrada aos ideais da poca. Ramo do destaca as legitimaes pretendidas com a recuperao do passado: Procura-se no passado as marcas profundas e essenciais de um determinado povo que justifiquem e legitimem um nacionalismo que se deseja exacerbado. De entre as todas as formas artsticas, a arquitectura a que mais se destaca, e a mais solicitada, uma vez que ela o smbolo por excelncia da grandiosidade, do aparato, do poder (Ramos do :1987:178). Nestes anos foram inauguradas muitas novas obras pblicas como por exemplo: hospitais, barragens, quartis para o Exrcito, Marinha e Avaliao, edifcios
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escolares, pousadas. A exaltao do passado uma constante, a arte, neste sentido, serve para demonstrar uma forte coeso do presente, uma imagem de unidade e ordem nacionais (idem). Ainda, segundo Ramos do , a palavra de ordem era a modificao do gosto, como alis j foi referido, que deveria integrar referncias da arte popular, ajudando a criar uma arte decorativa e uma arte plstica contempornea, mas de feio nacional. a que Ferro, encontra uma forma de individualizar a nao portuguesa, dando maior visibilidade face ao exterior. Um exemplo claro desta poltica de Ferro, foi a inveno das pousadas de Portugal em 1942, cuja decorao ficou a cargo do SPN. A aposta do estilo rstico e moderno abrangia tambm espaos como restaurantes, cafs e mesmo casas dos elementos das classes mdias (Ramos do , 1987). Aquilo que procurava a poltica do Secretariado passava sobretudo, por uma forte fixao e embelezamento dos materiais da cultura popular. Esta poltica, segundo Alves, apresentava uma imagem do campo deturpada de sinais de misria e sujidade, no caso, a cultura transformada em objecto de contemplao, aspecto que por si s, tende a anular qualquer imagem das dificuldades para que passavam os trabalhadores rurais nos anos 1930 e 1940 (Alves:2007b). Desta forma, a cultura popular apresentada pelo SPN tambm a cultura do mundo rural e, quando Antnio Ferro fala de povo, refere-se aos habitantes das vilas e aldeias, o oposto do que ele achava o povo retrico, o povo discurso, falseamento povo, mascarado de povo6, referindo-se desta forma, s massas dos grandes centros urbanos, mais cpticos propaganda poltica e s revoltas sociais. No entanto para Alves, no se trata, pois, apenas da rejeio da cultura das camadas populares urbanas, no que no cabe a figura do campons enquanto fora de trabalho, ou os conflitos sociais e a violncia inerentes vida agrria; um retrato que transforma os indcios de misria numa imagem benvola da pobreza., conotada com a simplicidade e do desprendimento dos bens materiais (Alves, 2007b: 71). A recuperao e a contextualizao da histria e do passado so processos fundamentais no aparato ideolgico do regime. Procurava-se assim, estimular o encantamento patritico e do povo e estimular a coeso da nao. Desta forma, cada monumento potenciava a narrao de um momento triunfal com o objectivo de transmitir a lio da histria a todos os portugueses. O governo de Salazar empenhou-se em salvaguardar o patrimnio
- in, Dirio de Noticias, 5 Junho de 1936.
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cultural e na criao de museus que exemplificassem o Portugal puro e tradicional. (Alves, 2007). O Museu de Arte Popular um exemplo claro disso. Aberto em 1948, perto do espao da Exposio do Mundo Portugus, o ltimo grande exemplo da poltica folclorista. O Museu de Arte Popular veiculava uma imagem do povo que ia ao encontro do projecto social e poltico do regime, e a nica grande preocupao que orientou essa politica e, nessa medida, o projecto do prprio museu, foi a da afirmao de Portugal como uma nao moderna, mas distinta de todas as outras (Idem). No mbito da cultura, assiste-se a um investimento significativo no plano
simblico/ideolgico com o objectivo de legitimar o projecto nacional do regime. Segundo Alves, a arte e a cultura tornaram-se instrumentos polticos importantes e peas fundamentais que auxiliavam a construo de uma imagem de identidade nacional, ajustada ao gosto do Estado centralizador que definia os valores culturais a serem preservados pela sociedade, associando cultura e poltica como condio para o progresso social (2007) A questo da cultura popular sempre associada a um Portugal Rural constituiu um tema central da etnografia e da antropologia ao longo de dcadas no Pas. A antropologia adquiriu uma importncia fundamental no processo explicativo sobre a importncia relativamente cultura popular. Durante o Estado Novo, e como refere Maria Bartez, a etnografia aparece concretamente ligada poltica do esprito, a qual ir privilegiar uma concepo da cultura popular (2009). Embora a arte popular tenha um papel de destaque nas realizaes do SPN/SNI, outros componentes da cultura popular sero contudo aproveitados, tais como o folclore, a dana, o trajo, ou seja, tudo o que seja susceptvel de coreografar uma cultura popular. At sensivelmente ao ano de 1968, o SPN/SNI concentrou-se a sua aco em grandes realizaes, cujo objectivo maior era uma certa portugalidade que deveria concretizar o Estado Novo. Um dos grandes objectivos da propaganda, de acordo com o historiador Ramos do , seria afirmar a unio do povo, numa exaltao patritica, em torno de um Portugal Rural. Desta forma, e com o objectivo de explorar a imagem do pas Rural so criados vrios concursos, como o Concurso da Aldeia Mais Portuguesa de Portugal, em 1938, e dos Bailados Verde-Gaio, em 1940. Neste ano a explorao da ideia de portugalidade levada ao seu extremo, com o inicio do Duplo Centenrio da Fundao e da Restaurao de Portugal, cuja grande realizao foi a Exposio do Mundo Portugus (1987).
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Entre muitas outras actividades, o SPN/SNI instituiu, a partir de 1934, a criao de Prmios Literrios, destinados a distinguir grandes obras publicadas anualmente, verificando-se que os vencedores eram autores cuja obra se aproximava dos ideais do regime. Em 1935, criou prmios tambm para as Artes Plsticas. No mesmo ano, d incio ao projecto Cinema Ambulante, que visava levar as produes cinematogrficas aos meios rurais. Essas produes muitas vezes eram pequenos filmes de propaganda feitos pelos prprios organismos. (Paulo, 1994). Muitas das aces de propaganda do SPN/SNI foram publicadas. Entre 1933 e 1968 o organismo promoveu uma intensa actividade editorial, sendo responsvel pelo lanamento de diversas obras. Entre as de maior relevo avultam vrias coleces de propaganda ideolgica, tais como Idearium - Antologia do Pensamento Portugus, organizada por Jos Calvet de Magalhes; como a coleco Grandes Portugueses, de Virgnia de Castro de Almeida e, ainda, um conjunto de biografias de figuras histricas cujo pblico-alvo era o segmento mais jovem da populao. Muitas destas publicaes, assumiam-se, na verdade, como a principal ferramenta de propaganda poltica e cultural do Estado Novo, para a obteno de reconhecimento nacional e internacional. A poltica folclorista tinha tambm uma dimenso internacional: Dar um retrato de Portugal ao mundo - eis uma dimenso crucial ao programa que Ferro vai tentar atravs da poltica folclorista que desenvolveu enquanto director do SPN/SNI (Alves, 2007:67). Neste sentido, h por parte do Secretariado uma inteno de imergir uma nao civilizadora e moderna, mas com uma srie de particularidades que a diferenciaram de todas as outras. Para tal, existe um trabalho de modernizao e simultaneamente de aportuguesamento de Portugal, que se destinava sobretudo s classes mdias, aquelas afinal com disponibilidade financeira e apetncia cultural - como o consume de artes ou o turismo que os transformava nos potenciais agentes de renovao esttica que o SNI pretendia implantar (Alves, 2007:67). Em 1935, o SPN/SNI comea a publicitar o Novo Portugal no estrangeiro, atravs da participao em feiras internacionais com a organizao de pavilhes, comeando pela Exposio de Arte Portuguesa em Genebra, qual se seguiram a Exposio Internacional de Paris, em 1937, e a de Nova Iorque em 1939. Em relao s exposies temporrias, organizadas claramente com fins ideolgico ou de propaganda, possvel reunir em trs grandes temas a maior parte das realizaes do Estado Novo, tais como: o Imprio Colonial e Descobrimentos Martimos; Cultura e Artes
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e; ainda Obras do Estado Novo, todos eles com a finalidade de entendimento da grandeza dos fenmenos. No que diz respeito ao Imprio Colonial e aos Descobrimentos Martimos, de facto, o nacionalismo portugus assentava uma parte substancial da sua fundamentao na existncia de um imprio, entendido como idade do ouro da Nao Portuguesa. As exposies temporrias reflectiram esta perspectiva tendo algumas sido elaboradas exclusivamente sobre esta temtica. Como exemplo temos a Exposio Portuguesa (Porto, 1934), a Exposio Histrica da Ocupao (Lisboa, 1937) e a Exposio Henriquina (Lisboa, 1960) (Ferreira, 1987). A Exposio do Mundo Portugus, em Belm (1940), foi o momento marcante onde o regime consolidou a sua imagem. Para a Exposio do Mundo Portugus, o Estado Novo inicia uma interveno urbana, a mais intensa que ocorreu em Belm no sculo XX, tal como ilustrado por Ferreira: esta operao constituir um exemplo de nova Lisboa, Capital do Imprio que o Estado Novo quer produzir (Ferreira, 1987: 205). Em simultneo, prepara-se um plano de renovao urbanstica provisria onde as intervenes artsticas assumiro um papel relevante atendendo aos propsitos polticos do regime. A Exposio do Mundo Portugus distribuiu-se por trs grandes ncleos: a Seco Histrica, a Seco de Etnografia Colonial e a Seco de Etnografia Metropolitana (Centro Regional), com o objectivo de constituir uma sntese da civilizao portuguesa. A inaugurao foi na S Catedral de Lisboa no dia 2 de Junho de 1940 e encerrou a 2 de Dezembro do mesmo ano (Idem). A nvel financeiro, o Estado Novo tinha a inteno de recuperar a economia e estabelecer um equilbrio monetrio, que veio a concretizar-se por Salazar, nos finais da dcada de vinte. A recuperao econmica foi um dos trunfos de propaganda, tanto para a realizao de exposies nacionais como internacionais. Para alm disso, o regime tinha, segundo Lira, outros objectivos: por um lado, granjear apoios internos e o reconhecimento da Nao relativamente grande obra de seu chefe; por outro lado, entendia o Estado Novo que, externamente, Portugal precisava de apagar a mcula causada pelos desvarios da poltica externa () dos finais da Monarquia e da Primeira Repblica (Lira, 1999). E ainda, de acordo com as obras do Estado, devemos salientar a importncia atribuda ao sector industrial. O pas era um pas rural, contudo, necessitando de se industrializar para conseguir manter a independncia econmica. Desta forma, e para demonstrar que o Estado tambm estava activo neste sector, em 1957, foi organizada uma exposio intitulada conhea a sua terra como pas industrial. Nesta exposio foram apresentadas
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inmeras fotografias de indstrias criadas ou desenvolvidas sob o Estado Novo de norte a sul do pas. A poltica iniciada em 1935 pelo Secretariado, de arte popular, manteve-se, com as criaes artsticas do povo portugus. Estas experincias estimulantes e com xitos alcanados em exposies de arte popular ao longo dos anos, quer em territrio nacional como internacional, permitiram em 1940 a realizao em Lisboa, da grande Exposio do Mundo Portugus. Nessa exposio ser dado lugar de destaque e relevo arte popular, como uma imagem da cultura portuguesa, como indica a historiadora Heloisa Paulo (1994).
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1.3 - A Exposio do Mundo Portugus como Exemplo da Poltica do Estado

Para se ter uma verdadeira noo de como a cultura e o monumento serviam a ideologia do Estado Novo, fundamental analisar a Exposio do Mundo Portugus. Esta exposio foi inaugurada a 13 de Julho de 1940, com o objectivo de mostrar aos portugueses a grandeza da sua histria e reforar o nacionalismo. O Estado portugus semelhana de outros regimes polticos fascistas da poca, promoveu uma serie de iniciativas culturais, onde se destacam as grandes cerimonias pblicas comemorativas, enquadradas nos programas de propaganda, empenhados em mobilizar as massas (Alves, 2007). de assinalar que a Exposio do Mundo Portugus decorreu j no decurso da Grande Guerra. Numa altura em que a Europa est em conflito, em plena segunda Guerra Mundial, em Portugal, ou seja, como assinala Ramos do : o Regime de Salazar (), margem do conflito do seu tempo, iniciava uma viagem singular ao interior da sua histria, do seu passado (1987:197). Aquilo que se pretendia com a Exposio remetia, essencialmente, para a tradio e a histria. Segundo Castro, a vontade de se realizar uma exposio a nvel nacional e internacional evocando o Portugal Maior, nasceu desde muito cedo (Castro, 1940:43). A 20 de Fevereiro de 1929, Agostinho de Campos publicou no Dirio de Noticias, onde produzia uma carta Um portugus ausente de Portugal, atribuda a Alberto de Oliveira, pela primeira vez o pensamento ode Estado Novo. Esta exposio iria coincidir com as comemoraes do oitavo Centenrio da Fundao de Portugal, data que tinha a curiosa vantagem de tambm coincidir centenariamente com 1640, data da independncia restaurada (Alves:2007). No entanto, s nove anos mais tarde, que Oliveira Salazar anuncia numa extensa e pormenorizada Nota Oficiosa da presidncia do Conselho, a celebrao centenria das duas datas, de 1940 e de 1640. Na Nota Oficiosa7, o Presidente do Conselho comea por definir e identificar as razes que justificam as comemoraes centenrias, e refere-se s duas datas das comemoraes.8 aqui tambm que transmite ao povo portugus uma
- A Nota Oficiosa, publicada a 27 de Maro de 1938 no Dirio de Noticias e impressa na pgina um da Revista dos Centenrios, em Maro de 1938. Nesta Nota Oficiosa, Salazar, apresenta treze pontos para a concretizao dos trabalhos.
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- Em 1939, comemora-se os oitocentos anos da Formao de Portugal e em 1940, o terceiro Centenrio da Restaurao. A juno das datas e a sua concentrao em 1940 serviu certamente ao
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programa das celebraes e facilitou a gesto do pouco tempo que se dispunha para a sua preparao.
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mensagem de alegria e confiana em si prprio, o que, aliado presso do tempo e ao seu entusiasmo criador, far com que nos servios pblicos e particulares, o ritmo da actividade seja acelerado e se afirme, mais uma vez, a capacidade criadora de Portugal (Silva, 2008). A par do projecto da Grande Exposio do Mundo Portugus, foi igualmente previsto por Salazar a realizao de outras exposies, tais como, Exposio de Arte Portuguesa, Grande Exposio Etnogrfica, Grande Exposio do Estado Novo, e ainda outras pequenas exposies locais como, uma de Ourivesaria em Coimbra, outra de Barroco no Porto, etc.9 A tarefa de apresentar as comemoraes do duplo Centenrio da Fundao e de Restaurao de Portugal ficou a cargo de Augusto Coelho, que em Fevereiro de 1939 faz uma apresentao da primeira ideia do conjunto da Exposio do Mundo Portugus, com a publicao da uma planta geral, a primeira apresentao pblica do recinto da Exposio, e ainda a publicao de uma planta da seco etnogrfica e colonial, a integrar no Jardim Colonial10, cedido exposio pelo Ministro das Colnias (Acciaiuoli:1998). Belm com a sua caracterstica histrica ligada ao Tejo e aos descobrimentos - Torre de Belm e Mosteiro dos Jernimos - tornou-se num lugar de eleio do Estado Novo para equivaler a obra do Estado aos grandes feitos nacionais de outras pocas. Por esta razo os dois monumentos tornaram-se objectos de apropriao simblica para efeitos do programa dos centenrios, () pareceu-me desde o primeiro momento que uma exposio do Mundo Portugus - quer dizer, uma exposio da Histria de Portugal - no poderia afastar-se da vida do Tejo, nossa estrada universal, caminho histrico da nossa universalidade, centro geogrfico da nossa civilizao latina e atlntica (Castro,1940). Segundo Marina Tavares Dias, no incio de 1939, a rea a demolir est terminada. Cottinelo Telmo, define a rea a demolir como a que fica para l dos Pastis de Belm. Em Fevereiro comeam os despejos () na primavera de 1939, o bairro comea a assemelhar-se a um estaleiro (1996:194-192).11 A exposio cujo arquitecto principal Cottinelli Telmo, procurava atingir o nvel mximo de outras exposies internacionais.
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Para Informaes complementares acerca das Exposies verificar Anexo n 4. - Actual Jardim Colonial, em Belm 11 - Para melhor entendimento acerca desta matria, veja-se o anexo n.5.
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No total, a Exposio do Mundo Portugus12, ocupou uma rea de cerca de 560 mil metros quadrados na parte ocidental de Lisboa, perto da Torre de Belm, de onde as naus e as caravelas teriam partido para as aventuras martimas sculos antes, assim como, do Mosteiro dos Jernimos tornando-se um dos principais eventos de consagrao do regime e de Salazar (Almeida, 2004). Desde cedo os arquitectos mostraram um certo esforo em realar uma sintonia entre os Jernimos e o Tejo e a Praa Afonso de Albuquerque e Belm, em sintonia com as referncias do passado histrico dos navegadores. Acciaiuoli afirma, o centro do recinto, o palco da exposio inteira, dava a primeira nota dessa preocupao no desenho de uma enorme praa - a praa do Imprio - aberta ao rio e definida pelo Mosteiro dos Jernimos e por isso longos pavilhes - os maiores de todo o conjunto - perpendiculares ao monumento (1998:118). Pensando em todos os pormenores o arquitecto Cottinelli idealizou para a zona central da praa uma fonte luminosa, com jactos de gua que, a partir de um automatismo, variavam em cores. Figura 1 - Mapa da Exposio Do Mundo Portugus
In, http://revelarlx.cm-lisboa.pt
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- No h um estudo aturado sobre o impacte da exposio junto do pblico. Certos autores falam de uma grande afluncia de visitantes, mas Margarida Acciaiuoli (1998: 201-202), recorrendo ao testemunho de jornais, chama a ateno para a fraca adeso da populao na fase inicial do certame, aparentemente devida ao custo das entradas. Ter-se-o, depois, estabelecido dias populares com reduo no preo dos ingressos, sendo, assim, possvel que a quantidade de pblico tivesse aumentado substancialmente ao longo dos seis meses que durou o certame.
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No podemos deixar de evidenciar a importncia que a construo desta praa teve no conjunto da Exposio, como lugar simblico do centro do Mundo Portugus, de um idealizado Imprio. A praa do Imprio, ficaria praticamente inalterada desde 1940, como testemunho desse vontade de ser e criar um grande Imprio (Acciaiuoli:1998). Como indica Margarida Accioaiuoli, a cidade histrica foi erguida em catorze meses. Todo o processo foi bastante breve e, em poucos meses, os projectos foram concebidos. No entanto, apenas documentos e fotografias como nicas provas da sua breve presena. Os edifcios que fizeram parte da Exposio no ficaram expostos nem foram sujeitos s marcas do tempo. Foram pensados, segundo estruturas provisrias, para serem montados e desmontados no final do tempo previsto da sua exposio. As memrias que hoje temos dependem quase exclusivamente dos registos que se fizeram (Accioaiuoli, 1998). No entanto, no podemos deixar de fazer referncia ao monumento do Padro dos Descobrimentos, e a sua importncia no remate da Praa do Imprio sobre o rio. O Infante D. Henriques a figura incontornvel na temtica artstica oficial do regime, promovido como o impulsionador das Descobertas e tratado como cone nacional nas variadas iniciativas culturais. No caso Acciaiuoli sublinha ainda que, o Infante considerado como uma das figuras ilustres do passado (1998). E de facto, isso constata-se pela classificao do monumento como Patrimnio Mundial pela UNESCO13 A arquitectura do monumento foi tambm de Cottinelli Telmo e a escultura de Leopoldo Almeida. S em 1960, por ocasio das Comemoraes Henriquinas, foi feita uma rplica, em pedra rosal, do Padro Original. No contexto da sua reedificao, agora em pedra, foram definidos os espaos internos do monumento - como o elevador que transporta os visitantes at ao seu topo, as salas e os acessos (Silva: 2008). Segundo Elias, o monumento compe uma multiplicidade de smbolos, tais como: a dilatao da f; a ligao da ofensiva crist das armas, evidenciadas na enorme cruz de espada que cobre toda a altura da parte posterior do monumento, isto , representa a misso civilizadora defendidos pelo Estado Novo, e a posio das figuras em fila, em ascenso e em adorao ao infante, inicia a partida (Elias, 2004:83). A Exposio do Mundo Portugus evidenciou os ideais do Estado Novo e exaltao da Ptria. Ela caracterizou-se pela abordagem histrica e poltica - a comemorao do duplo Centenrio e a Restaurao de 1640 - e fez parte de um conjunto de festividades
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- Esta classificao por parte da UNESCO teve lugar a dia 7 de Junho de 2007.
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promovidas a propsito, que apelavam a um forte sentimento de vitalidade e f nacional, num discurso que o Estado Novo se apoiava. Segundo Jos Almeida, a exposio caracterizada pela temtica histrica, com grande destaque dado poca dos Descobrimentos e ao Imprio, organiza-se em torno de um conjunto de pavilhes evocadores das glrias do passado nacional. Temos como caracterizadores: o Pavilho da Fundao; o da Formao e Conquista; o da Independncia, o dos Descobrimentos, o da Colonizao, o dos Portugueses no Mundo e ainda o Pavilho de Honra e de Lisboa, onde tambm se expunha documentao histrica relativa ao Imprio (Almeida, 2004). Figura 2 - Pavilho da Honra
PAVILO DA HONRA
O recinto da Exposio estava organizado por seces, isto , reas dedicadas aos grandes temas, tais como a seco Histrica e a seco da Vida Popular. Castro no seu discurso inaugural apresenta a composio da Exposio. () a exposio foi dividida por vrios pavilhes: Palcio da Fundao, Palcio da Independncia, Pavilho dos Descobrimentos, Pavilho da Colonizao, Pavilho da Propaganda da F, Pavilho dos Portugueses no Mundo, Pavilho do Brasil, Pavilho das Artes, cincias e Letras, Pavilho e Lisboa, Pavilho Central (Castro, 1940:20). A Seco da Vida Popular, dentro da qual figura uma reconstituio das Aldeias Portuguesas e a seco Colonial, foi instalada no Jardim Colonial, com os seus inmeros pequenos pavilhes coloniais com reconstituies de aldeias indgenas. A Seco Histrica foi a que se mostrou mais complexa, concretizada atravs da construo de um grande nmero de edifcios e equipamentos de referncia histrica, afigurando a seco
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mais vasta de todo o certame. A Exposio Histrica Portuguesa era tambm composta por duas grandes seces, a Etnografia Metropolitana e a Etnografia Colonial (1940). Figura 3 - Aldeias Portuguesas
ALDEIAS PORTUGUESAS
A Etnografia Metropolitana era composta por duas seces: uma rea propriamente expositiva, intitulada Seco da Vida Popular e formada por vrios pavilhes organizados em torno de edifcios e artefactos populares, e o Recinto das Aldeias Portuguesas. Neste ultimo, estava representada por tipologias Aldes de Trs-os-Montes, Beira Alta, Beira Baixa, Minho, Douro, Beira Litoral, Alto e Baixo Alentejo, Estremadura, Ribatejo, Algarve e ainda Aores e Madeira. Neste recinto, segundo Alves, o visitante podia contemplar a rplica das casas rsticas de diferentes regies do pas, dispostas ao longo de ruas, largos e ptios, e avenidas com a presena de gente vinda da provncia que a reconstitua cenas de trabalho e animao rurais: vrios artesos trabalhavam nas suas peas; assistia-se encenaes de danas e cantares; podia ver-se reconstituies de interiores; havia uma feira onde eram vendidos objectos de produo regional, lojas, uma taberna (Alves, 2007). A Seco da Vida Popular, tinha uma apresentao diferente, estando distribudo por vrias salas e pavilhes, em torno de ncleos temticos como a ourivesaria, a doaria, a tecelagem ou os transportes terrestres. Esta Seco centrava-se na exibio de objectos de produo popular, exaltados atravs de arranjos de impacte esttico. De acordo com o Roteiro do Centro Regional, a visita Seco da Vida Popular, comearia pelo Pavilho do Prlogo, onde se apresentava uma evocao do povo portugus em painis alegricos e um conjunto de pequenos bonecos atravs dos quais
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se pretendia representar, de forma sinttica, tipos de actividades populares que poderiam ser observados com mais preciso nos pavilhes que se seguiam. No Pavilho da Ourivesaria, de pequenas dimenses, apresentava-se uma temtica muito direccionada ourivesaria em filigrana (Acciouoli:1998). No Pavilho da Terra e do Mar exibia-se a arte pastoril, artefactos associados caa, e uma serie de objectos relacionados com a actividade e as crenas dos pescadores. Evocava-se tambm os santos populares e mostrava-se artefactos de pirotecnia usados nos areias (Alves: 2007). O quarto Pavilho, o das Artes e Industrias, era constitudo por vrios espaos dedicados a diferentes tipos de ofcios da arte rstica: comeava-se por uma seco dedicada Luminria Popular, com a exposio de bonecos de barro de diferentes regies do pas; uma sala da cestaria; e uma seco dedicada a objectos de metal e arte da carpintaria. O Pavilho dos transportes, da tecelagem e da olaria, apresentava carros de lavoura, trajos vrios, teares, objectos e loua de barro de vrias provenincias. Finalmente, o sexto pavilho, da Doaria, no qual estavam expostos doces da tradio local e caseiros (Alves: 2007b). A denominada etnografia da metrpole conferia a Antnio Ferro14 uma oportunidade semelhante para demonstrar o vigor actual da nao, ao mesmo tempo que remetia os portugueses para as suas supostas razes ancestrais. Enquanto idioma identitrio, a arte popular teria essa vantagem em relao ao culto da histria: a afirmao da nao no presente e no apenas como entidade do passado. Segundo a antroploga Vera Alves, esta dimenso sublinhada pela utilizao da equipa de decoradores do SPN nos pavilhes etnogrficos do certame, em especial na Seco da Vida Popular. O apoio aos pintores modernistas foi uma das marcas da aco deste organismo e, seguindo as palavras do prprio Ferro nas clebres entrevistas que fizera a Salazar, em 1932, relevava precisamente da necessidade de afirmar o pas na sua contemporaneidade (Alves, 2007). O programa comemorativo teve um objectivo patritico explcito e os organizadores nunca permitiram s suas audincias que o esquecessem. A Exposio pretendida, acima de tudo, ensinar aos visitantes como ser portugus, como indica Castro: No apensa conhecer a tradio e amar a imortalidade da nossa Raa: tambm sentir o seu aplo e confiar na sua voz que, do Passado, nos fala para nos ensinar o Presente. No apenas catalogar glrias: partilha-las e viv-las. No somente louvar e admirar - tambm crer. () Saber ser portugus orgulho e
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- Para um melhor entendimento acerca desta matria, veja-se o Anexo 3.
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ideal, devoo e xtase, sacrifcio e enlevo. A lio da Exposio no pode ser outra (1940:95). As celebraes eram vistas ao mesmo tempo como um acto de devoo patritica aos antepassados e segundo Salazar, um magnfico acto de f () na nossa vitalidade e na capacidade realizadora dos portugueses, f no Futuro de Portugal e na continuidade de sua histria (). Estamos aqui precisamente por confiarmos nos valores eternos da Ptria, proclamou Salazar na cerimnia comemorativa da Fundao (1940). A Nao era o valor absoluto unificador da comunidade. O ano de 1940 foi apresentado como um ano sagrado da famlia nacional, pelo que todos tinham uma obrigao moral de participar. Afirmando a Nao como uma entidade natural, o regime celebrava, ao memo tempo tanto as elites do passado, que tero tornado Portugal grande, como os lderes de ento, vistos como garantia da grandeza presente e futura (Almeida, 2004). A Exposio atravs da evocao histrica e da apresentao dos vrios aspectos da presena portuguesa no mundo, pretendia dar uma imagem de unidade e de estabilidade do imprio portugus, num perodo em que o mundo se debatia com a segunda Guerra Mundial (Bonneville, 1999). A Exposio do Mundo Portugus traduziu-se claramente, num acto propagandstico de carcter histrico, em que Castro no seu discurso proferido na inaugurao destacou, podem dar-se a esta exposio trs objectivos: em primeiro lugar, a projeco sobre o passado, como uma galeria de imagens da fundao e da existncia nacional, da fundao universal, crist e evangelizadora, da Raa, da glria martima e colonial, do Imprio; em segundo lugar, a afirmao das foras morais, polticas e criadoras do presente; em terceiro lugar, uma auto-f no futuro. Esses trs objectivos renem-se num s: testemunho e apoteose da Conscincia nacional (Castro, 1956: s/p.). A propaganda nacional elaborada pelo Estado Novo no se dirigia unicamente aos portugueses, pois tinha tambm como inteno publicitar a imagem de Portugal no estrangeiro. Desta forma, a reforma turstica em Portugal, dirigida por Antnio Ferro, mostrou-se coerente com a ideologia do Regime e constituiu uma pea fundamental no desenvolvimento e aceitao do Estado pela Nao. De acordo com Alves, Ferro foi
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sensvel realidade turstica da poca, especialmente no que diz respeito s polticas do turismo externo, para uma melhor divulgao do pas. (Alves, 2007).15 A Exposio do Mundo Portugus, tratando-se tambm de uma exposio temporria, pouco restou dos seus vestgios nos dias de hoje. A memria de uma grande festa, principal legado da Exposio do Mundo Portugus aos lisboetas, vai-se extinguindo com as geraes que passam. Belm no ganhou nem perdeu distino ou notoriedade (Dias, 1996: 202). So poucos os smbolos de Imprio, que se mantm nos dias de hoje. Restam alguns pavilhes beira rio, para oriente onde se instalaram a Associao Naval e alguns Ateliers, a instalao do Museu de Arte Popular (que reabriu este ano ao pblico, com uma coleco intitulada O MAP em construo), o Espelho de gua, o Padro das Descobertas e o arranjo da Praa do Imprio. (Dias, 1996).
- Como exemplo da poltica Folclorista promovida por Antnio Ferro para o exterior temos: a exposio organizada em Genebra junto das Sociedades das Naes, os pavilhes portugueses da Exposio Internacional de Paris de 1937, a Feira Mundial de Nova Iorque de 1939,e por fim as exposies de Madrid em 1943, e em Sevilha e Valncia no ano seguinte.
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Captulo II - A Ruptura com a concepo de Monumento: O Anti-Monumento
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2.1 - A Transformao Histrica da Arte Pblica

Historicamente ergueram-se monumentos ou construes majestosas destinadas a transmitir a memria de um facto ou de uma pessoa notvel. Esses monumentos foram concebidos de preferncia com materiais durveis, e instalados em espaos urbanos e participaram no culto da memria e da permanncia, na inveno de uma conscincia colectiva e na construo do chamado espao pblico. E como j tivemos oportunidade de analisar, os monumentos eram relacionados com o discurso ideolgico ou institucional e erguidos dentro dos critrios normativos vigentes da qualidade artstica. Estes eram, por sua vez, preservados, valorizados, e reconhecidos socialmente como marcadores permanentes da identidade local nacional. Os modernistas recusaram a longa tradio de monumentos artsticos ou cvicos e os valores artsticos vigentes. O conceito da arte pblica surgiu durante os anos 60, do sc. XX, para concretizar um novo tipo de interveno artstica no espao pblico que se distinguia do tradicional monumento comemorativo. Segundo Hunting, at a essa altura, as obras monumentais e imponentes, geralmente erguidas nas praas das cidades, e que valorizavam a arquitectura e o embelezamento eram consideradas como exemplos de arte pblica. Esses monumentos traziam o registo da histria. (Hunting: 2005). At esfera referida, no ocorreram transformaes significativas a nvel da estaturia pblica at porque, segundo Joo Pedro Regato, a Europa continuava profundamente marcada pela construo de monumentos pblicos comemorativos que prolongavam a tradio acadmica (Regato, 2003). Quando falamos da arte pblica, podemos encontrar o princpio do conceito no trabalho de alguns dos pioneiros da Urbanismo como Ildefonso Cerd.16 Em Barcelona ele contestou o ornamento como elemento necessrio para as novas cidades e como indica Susana Piteira, desde 1897 estes pioneiros comearam a falar de arte no exterior e em arte urbana, para tentar definir uma relao entre os planos urbanos e a insero de trabalhos de artistas no desenho da cidade (Piteira, 2002).
16-Entre
os anos de 1833-1835 Cerd seguiu os cursos de desenho, arquitectura e matemtica em Barcelona. Durante a dcada 1850, Cerd comea seus estudos sobre a cidade de Barcelona e seu ensanche (extenso). O Plano Cerd de extenso da cidade de Barcelona foi aprovado em Maio de 1860, aps concurso realizado em 1859.
21-Op.
Cit.: PITEIRA, Susana, A Simbologia da Escultura Pblica, VII Congresso Luso-AfroBrasileiro de Cincias Sociais, 2002, Rio de Janeiro.
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O caminho para a criao da estaturia pblica no foi um processo fcil, a substituio da densidade da massa escultrica pelo vazio criou um dinamismo pouco comum para um monumento pblico, desencadeando a rejeio imediata da sua encomenda (Regato, 2003:58). O autor em epgrafe, apresenta-nos vrios exemplos de artistas que ao longo do sc. XX apontaram o fim do monumento, criando obras contemporneas, referindo-se desta forma, s esculturas de Rodim, Brancusi e Picasso, como artistas reivindicadores de uma nova funo para o monumento pblico, com espao envolvente e espectadores. Rodim com a obra denominada de O Pescador, Brancusi com A Mesa Redonda, e Picasso com a obra em homenagem a Apollinaire, iniciaram, um processo de profunda alterao da escultura em espao pblico com a recusa dos princpios que at ento regulavam a prtica: as rgidas tecnologias que marcaram a escultura monumental deram lugar a uma linguagem individual (Regato, 2003). Simmel defende que a escultura de Rodim, criou uma nova forma, um estilo que possibilitou uma outra oportunidade de expresso. Ao inscrever a mobilidade como tcnica de representao, Rodim deu, segundo Simel, forma plstica a uma conscincia cultural emergente: Nesta tendncia para a mobilidade encontra-se a relao mais profunda da arte moderna em geral como o realismo; a mobilidade crescente a vida real no se manifesta s na mobilidade idntica da arte, mas o estilo da vida e o da arte provm os dois da mesma raiz profund (Simmel, 1999:126). Importa contudo, voltar definio de arte pblica contempornea. Na actualidade o conceito de arte pblica, enquanto domnio da criao artstica, se apresenta sob forma bastante dspares e desconcertantes que dificultam a proposta de uma definio mais abrangente, que a caracterize de maneira clara. No caso, Jos Quaresma afirma: Mesmo que nos esforcemos para encontrar uma definio muito lata, no qual se estabelece a arte publica como conjunto de todas as manifestaes artsticas, (), que so exibidas num espao externo ou interno de confluncia de espectadores, participantes ou transeuntes, com uma forte inteno artstica de colocao de peas de Arte num lugar especificamente seleccionado para esse fim, (), ainda assim, estaremos a categorizar um campo sobreabundante de orientaes projectuais, quedando-nos sempre aqum da definio desejada (2010: 240). O fenmeno denominado como arte pblica o que mais caracteriza as manifestaes artsticas do ltimo tero do sc. XX. De acordo com Victor Correia, esta situao deve-se
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ao facto, de a arte pblica se apresentar como forma de linguagem muito diversificada entre si e portanto, escapar ao reducionismo esttico ou temtico que atribudo arte pelos historiadores e crticos, presos a uma classificao demasiado acadmica e institucional da arte (Correia, 2003). O autor indica ainda que, () a arte pblica no constitui um estilo nem sequer uma tendncia formal que possa ser identificada pelas suas aparncias, matrias ou caractersticas fsicas, como sucede por exemplo no gtico, no impressionismo, ou no abstraccionismo (Correia, 2003: s/p) A arte pblica uma rea de estudo bastante recente, e um tema, que no contexto actual da discusso sobre arte contempornea, in progress que abarca uma serie de questes que dizem respeito ao que hoje pode ser entendido como arte (Lima, 2006). O artista como agente activo, procura denunciar os problemas sociais da sociedade contempornea - excluso, identidade, gnero, racismo, atravs da sua obra, afirma Laranjeiro. Isso significa que, a abordagem da problemtica da arte pblica no uma tarefa pacfica, tal o nexo e significados que est por trs do seu entendimento. Desta forma, o tema oferece actualmente inmeras interpretaes possveis, encaixadas num espectro de tendncias artsticas e atitudes estticas, no sendo estranhas ao contexto do espao fsico no domnio pblico, afiguram-se determinantes para a reconfigurao da imagem cultural da cidade (Laranjeiro, 2005). O conceito de Arte enquanto fenmeno pblico, est inerentemente conectado esfera e dimenso da definio de arte, no mbito da histria das artes visuais. Delfim Sardo, afirma, () de facto, toda a arte , por sua natureza, pblica, na medida em que a criao artstica implica um gesto de publicao, de contacto com o outro, mesmo que esse outro seja um horizonte, uma fico ou uma referncia. (Sardo, 2002:11) Desta forma, a prtica artstica contempornea, identifica-se com uma nova geografia da produo de arte com carcter de interveno,17 e consequentemente, em restrita relao com os elementos constitutivos do espao pblico urbano, stios e lugares da cidade, traduzidos no domnio da vida social e da pluralidade do olhar, do pblico cidado. Neste sentido, a designao arte pblica, como actividade de criao artstica associa, segundo Pereira, () toda a obra concebida para ser instalada num lugar pblico, mantendo uma presena fsica nesse meio e desencadeando valores de ordem simblica, plstica e esttica num espao colectivo () esta foi, de resto, a vocao primordial da escultura desde a Antiguidade Clssica: a de configurar personalidades, factos ou cones pertencentes ao patrimnio cultural colectivo e de expor publicamente. (Pereira, 2005:58). Isto significa que, o termo
- A interveno est associada a prticas artsticas que relacionam contexto social e contedo da obra.
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arte pblica utilizado para referir-se tantos aos ornamentos e enfeites arquitectnicos, monumentos histricos e memoriais oficiais, as esculturas modernistas nos espaos urbanos, eventos comunitrios, feiras de arte de rua, como tambm os graffitis. Esta postura pressupe a abertura do prprio conceito de arte pblica, assim, Remessar afirma: Quando falo de arte pblica utilizo o conceito de uma forma muito geral, entendendo-a como um conjunto de artefactos de caractersticas eminentemente estticas que mobilam o espao pblico. () Esta concepo do conceito supe conceber a Arte Pblica como um agente de co-produo do sentido do lugar e no exclusivamente como uma manifestao artstica localizada no espao pblico. Como co-produtor na gerao de sentido de lugar, a Arte Pblica seria um dos elementos chave para a colocao em marcha dos processos sociais de apropriao do espao, atravs da sua capacidade simbolizadora e geradora de identidade. Assim quando falo de Arte Pblica refiro-me a coisas to dspares como o desenho do espao pblico, o paisagismo, a escultura, as performances, etc. (Remesar, 2000:67). Existe uma relao discursiva complexa entre os conceitos de Pblico, Espao e Arte. E por isso, que existe, actualmente, um discurso terico que confronta estes termos de modo a constituir uma unidade esttica desconhecida e social no terreno urbano. Mick OKelly, salienta ainda que, a linguagem e a nomenclatura tm se ajustado s condies versteis e s definies de arte pblica e de arte no espao pblico (OKelly, 2007). A relao entre arte, arquitectura e espao urbano, so relaes frequentemente representadas por meio de qualidades materiais e formais. So estas qualidades do pblico, do espao e da arte, que figuram no espao urbano fsico, e estas entidades materializam-se na escultura abstracta modernistas presentes em edifcios pblicos e privados (OKelly, 2007). H contudo, outra ideia fundamental da arte pblica, a Arte Pblica Efmera. Este tipo de arte pblica, tem uma dimenso diferente daquela que acabamos de analisar. caracterizado por ser um projecto efmero, mais precrio, que existe num determinado perodo, mas sobretudo no existem para ficar, ou seja, so delineados exclusivamente para ter uma curta durao. So obras que so construdas com materiais menos durveis, sem a consistncia necessria para se eternizarem. Tm uma funo prtica, informal e espontnea - funcionando at mesmo como uma espcie de laboratrio
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experimental - sem depender, segundo Regato, exclusivamente do apoio do Estado ou de outras instituies (2003). Desvinculada do anterior conceito de estaturia, a arte pblica talvez procure ento atravs das suas intervenes site-specific concretizar as exigncias de um novo espao urbanstico, um espao que reivindica cada vez mais referncias estticas para lhe conferir uma identidade, qualificando ou requalificando simultaneamente o conceito de cidade contempornea, passando assim a reinventar novas leituras do espao.18
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- In, www.lisboapatrimoniocultural.pt/artepublica/eescultura, CML
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2.2 - A Transformao do Espao

Actualmente o tema arte pblica oferece inmeras interpretaes possveis, enquadradas numa tendncia artsticas e atitudes estticas que se afiguram determinantes para a configurao do espao fsico, ou seja, da imagem cultural da cidade. Interpretar e definir o fenmeno arte pblica por via etimolgica, segundo Quaresma, ir conduzir-nos a outras designaes, tais como o espao e espao pblico com aplicaes conceptuais de variada ordem e significados (Quaresma, 2010). No sc. XVIII o espao pblico tornou-se num grandioso projecto esttico e museolgico e transformou a cidade numa galeria de arte pblica, consagrada a enormes eventos permanentes ou temporais (Piteira, 2002), o que significa, que os monumentos so assim, meios de propaganda, e elementos que mantm a memria colectiva. Jos Alves apresenta a seguinte diviso da relao da arte com o espao: Primeiro, a construo e expresso nas experiencias de espao na arte contemporaneidade; Segundo, as transformaes da noo de espao e suas relaes com a arte contempornea (2006). No primeiro, estaca a polarizao entre duas fortes tendncias da arte do sculo passado, que cruzou a modernidade e chega aos dias de hoje. No segundo ponto, enfatiza o carcter dinmico e scio-histrico da noo de espao, que muda de cultura para cultura, de sociedade para sociedade e de poca para poca. O autor em epgrafe acrescenta ainda no somente muda como, cada vez mais, no mundo contemporneo, a noo de espao acumula-se em experincias de diferentes camadas acompanhadas das suas respectivas temporalidades, como se cada espao solicitasse sua correspondente experincia de tempo. Nestas camadas, cruzam-se factores de mais diversas origens psicolgicas, econmicas, sociais, lingusticas, antropolgicas e tecnolgicas (). (Alves, 2006:12). Antes de mais, necessrio compreender o que so espao pblico. No caso, so confusas as noes do censo comum sobre espao pblico. Habitualmente aquilo que se associa a espao pblico so as estradas, as ruas, as praas e os edifcios de propriedade governamental. Contudo, apresentado de igual forma, como espao pblico, os estdios desportivos, cinemas, museus ou um centro cultural, ou seja, no importa o regime jurdico de propriedade (Jos Alves, 2006). Para Mick OKelly, o espao pblico o lugar da legitimidade, um espao de confronto onde se decide o que constitui a legitimidade (), isto , um espao temporal, que passa por diferentes usos e apropriaes(2007:114).
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O autor em epgrafe, teoriza o espao como algo que est l fora: l fora (), onde o espao deve ser concebido como um vazio a ser preenchido por objectos, construes ou massas imveis, a poltica actual (2007:114). Esta teoria promove a ideia, que o espao pblico nico e abrangente, e que constitui, um lugar de debate racional, onde as diferenas so eliminadas. Por seu turno, Fortuna afirma o seguinte: A concepo de espao pblico () assim, o de um espao abstracto e interpretativo, mas tambm fsico e material aberto, de interaco e encontro de diferenas sociais, tnicas e culturais que, a, tendem a suspender ou a reduzir a sua desconfiana mtua e que se condensa sobretudo na cidade contempornea. Isto , segundo o autor, a concepo de espao pblico tambm de um espao produzido socialmente (1998:90). Esta ideia de espao produzido socialmente deve-se a Henri Lefebvre, com a sua obra La Poduction de Lespace, em que o autor pretende deslocar o centro de organizao do saber das cincias sociais do tempo para o espao. Essa deslocao implica inevitavelmente uma nova concepo de espao, mais complexa e abrangente. Assim, Lefebvre apresenta uma nova forma de estudar o espao, distanciada das leituras fraccionadas que as diferentes disciplinas (Filosofia, Lingustica, Geografia, Matemtica) foram realizando. O autor acrescenta, quando o espao social se deixa de confrontar com o espao mental (definido pelos filsofos e matemticos), com o espao fsico (definido pelo prtico -sensvel e pela percepo da natureza), que a sua especificidade se revela (Lefebvre, 1986:36). Nessa mesma obra Lefebvre faz referncia ao conceito de produo de espao. O acto de produzir o espao passa assim a ser sujeito s interrogaes de Lefebvre, que vai focar a questo nas prticas sociais: A declarao da anlise, em relao aos especialistas neste domnio, clara: em vez de insistir sobre o rigor formal dos cdigos, dialectizaremos a noo. Ela situar-se- numa relao prtica e numa interaco dos sujeitos com o seu espao, com a sua envolvente. Tentaremos mostrar a gnese e o desaparecimento das codificaesdescodificaes. Revelaremos os contedos: as prticas sociais (espaciais) inerentes s formas (Lefebvre, 1986:26). Para o autor, o espao significa observara as prticas sociais que o constituem.
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O projecto de trabalho de Lefebvre alimenta-se na composio de trs conceitos: pratica social, representao de espao, e espao de representao. Neste sentido, Filomena Silvano ajuda-nos a desconstruir estes conceitos. A prtica social engloba a produo e a reproduo dos lugares. Cada membro de uma sociedade dotado de uma competncia espacial e de uma performance especial especficas e que organizam as suas prticas sociais. Por outro lado, as representaes do espao esto ligadas s relaes de produo e ordem que estas impem. Isso implica, a existncia de signos e cdigos especficos. A prtica dos planificadores, dos urbanistas, dos tecnocratas e, por vezes, de artistas mais ligados ao pensamento cientfico, est associada a esta dimenso, visto que conceber o espao pressupe represent-lo a partir de um determinado sistema de signos (Silvano, 2010:48). Por ltimo, os espaos de representao esto, para Lefebvre, associados ao quotidiano e ao vivido da vida social: Os espaos de representao, quer dizer o espao vivido atravs das imagens e smbolos que o acompanham, portanto espao dos habitantes, dos utentes, mas tambm de certos artistas e talvez daqueles que descrevem e crem s descreverem: os escritores, os filsofos. o espao dominado, portanto submetido, que tenta modificar e apropriar a imagem (Lefebvre, 1986: 49-50). Para Lefebvre, cada sociedade cria um espao dominante que lhe prprio e que se sobrepe a todos os outros. O espao social contm as relaes de produo de uma dada sociedade. Aps os desdobramentos do Minimalismo, na dcada de 1960, o conceito de obra pblica sofreu uma profunda modificao. De acordo com Krauss os minimalistas repudiaram os princpios idealistas19, considerado por eles tipicamente europeus, e passaram a desenvolver uma ideia que afastava, qualquer relao com o interior da obra (2001:292-303). Os artistas minimalistas rejeitaram um dos princpios bsicos da tradio escultrica, ao renunciar modelao das peas e adaptando processos fabris (Regato, 2003:71)
-Eram considerados idealistas os procedimentos de composio de obra no espao com a compensao de massas e superfcies em condies equilibradas e harmoniosas, o que os minimalistas opunham a composio serial, como uma coisa depois da outra, assim como a consequncia temporal.
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Regato aponta os aspectos importantes a reter no trabalho dos minimalistas, nomeadamente na influncia que tiveram no desenvolvimento da arte pblica: Estabeleceram uma nova relao com o espectador, que se tornou num elemento fundamental para a concepo das obras, e pelo facto de, introduzirem a ideia de que o espao envolvente determinantemente para a leitura do trabalho (2003:71). Nesta nova relao entre obra, espectador e espao envolvente surge o conceito de SpiteSpecific, que se tornou fundamental para compreender grande parte das intervenes artsticas no espao urbano. Assim, (), este conceito refere concretamente as obras de arte que foram realizadas especialmente para um local, levando em considerao todo o ambiente envolvente () (Regato, 2003: 71). De facto, e como nos indica Abreu, arte publica, enquanto destinada a uma determinada comunidade comporta potencialmente uma dimenso social, convocando-a e
transformando-a com a sua prpria identidade e, potencialmente desalentando-a. Mais ainda contribui a arte pblica para, o ordenamento e qualificao dos espaos, logo das vivncias urbanas. (Abreu, 2005:77). Jos Abreu, apresenta-nos uma relao entre lugares de memria e arte pblica. O autor comea por exprimir a dificuldade de definir arte pblica, uma vez que o territrio deste extremamente vasto e diverso, transcendendo a escultura pblica (), a arte pblica um territrio multidisciplinar nas suas distintas valncias, interdisciplinar no seu adequado estudo (2005:60). O autor apresenta tambm, uma srie de problemticas que a teoria dos lugares de memria deve equacionar antes de ser aplicada ao estudo da arte pblica: Considerar a arte pblica no contexto do seu lugar: o espao e o domnio pblico; Integrar a arte pblica no contexto da histria urbana: da polis metrpole; Questionar a arte pblica na sua componente esttica: dcor e identidade urbanas; Promover a arte pblica na sua dimenso tica: participao e tenso cidad.
Segundo o autor em epgrafe, os lugares de memria so um passado colectivo, isto , documentos e traos vivos, que se constituem no cruzamento histrico-cultural e simblico-intencional que lhes d origem, coisa que os leva a resistir acelerao da histria, marcha da colectividade em direco ao futuro (Abreu, 2005:61). Neste sentido necessrio analisar a arte pblica no espao pblico, e no como um objecto isolado. A arte pblica no pode abstrair ou mesmo ignorar o local onde ser colocado, dado que, dever interagir com o espao e com o pblico. O conceito de Spite-
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specific, foi criado para fomentar a veracidade da necessidade do desenho, e concepo exclusiva das obras de arte para um determinado espao pblico, tendo em considerao todo o espao envolvente. Isto implica, segundo Regato que, todo o espao em redor da obra, inclusive a presena do espectador, se torne parte integrante do trabalho. (Regato, 2003: 71) Neste sentido, o espao pblico torna-se na rea de trabalho dos artistas com manifestaes dispares, como o conceptualismo ou o Land Art : a relao entre a obra e o espao fsico - Spite-Specific - passou a caracterizar os novos desgnios da arte pblica e a suscitar novos paradigmas. A paisagem deixou de ser entendida apenas como um cenrio de fundo das intervenes plsticas, para se transformar na prpria gnese da obra (Regato, 2003: 65). Os artistas Land Art, tiveram ligaes estreitas com ideias que nortearam o minimalista americano. Segundo Krauss, essas ideias eram fundamentadas a partir da declarao de uma externalidade rural no significado em oposio a qualquer possibilidade transcendente da obra de arte: Esses artistas reagiram contra um iluminismo () que retira o objecto cultural do espao literal e o instala em um espao metafrico () esses artistas recusavam a utilizao de contornos e planos para dar forma a um objecto de moda que a sua imagem externa sugerisse um principio de coeso, uma ordem de tenso subjacente () (2001:318). Isto significa, que o minimalismo, que surgiu durante os anos 60, nos EUA, foi um movimento que defendeu essencialmente a reduo da escultura em escultura abstracta e figurativa. A presena da arte pblica no espao pblico constitui uma mais-valia, uma vez que atrai investimentos e, consequentemente, a afirmao cultural e de crescimento econmico, especialmente importante. Esta passagem do campo da cultura para o econmico tambm relevante, uma vez que a arte pblica associada s polticas de reestruturao urbanas, tem como objectivo a rentabilizao da cidade. Regato salienta que a renovao da imagem da cidade iria proporcionar um aumento do investimento privado, gerando novos postos de trabalho e, por conseguinte, prestando um contributo importante para o crescimento da economia (2003:66).
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Por outro lado, a arte pblica quando solicitada para uma determinada rea, comporta uma dimenso social, e um carcter identitrio, assim, Regato afirma que, a arte pblica contribui para as vivncias urbanas e para o ordenamento e qualificao do espao (2003). Salienta Carlos Fortuna que, as prticas e os espaos pblicos da cultura e do lazer contm um potencial identitrio, expressivo e eventualmente emancipatrio que coexiste ao lado das dinmicas de ordenao, normalizao e controlo decorrentes dos processos de mercantilizao e privatizao (Fortuna, 1999:94). A integrao da arte pblica no espao urbano permite obter intervenes mais valiosas, principalmente na fase da sua elaborao em que as mesmas integraram os planos dos programas. Deixando assim, as obras de arte de serem encaradas como prtese aditiva e integrando-se no espao com smbolos e conformidade (Regato, 2003). O conceito de arte pbica continua presente na arte de hoje. A reproduo do termo e seus significados nos sculos XX e XXI indicam que o aspecto pblico um elemento essencial para as prticas artsticas, tendo em conta a sua idealizao, materializao, localizao, temporalidade e receptao. O monumento persiste em termos de escala, permanncia e estabilidade, contudo, o espao pblico no mais visto como uma categoria fixa, que forma a percepo, mas uma inveno, uma organizao ficcional de espao desigual (Link, 2006). A concepo de antimonumento continua nos nossos dias. A ideia de instabilidade dos trabalhos intervencionistas valoriza um estado incerto que embaraa a ordem convencional das coisas. Pratica-se a inexistncia do inacabado, do instvel como dimenso pblica, no como uma propaganda autoritria como j tivemos oportunidade de verificar mas, as aces localizam-se entre uma imagem de sociabilidade colectiva e uma especializao da fronteira, entre o privado e o pblico. Colocando a arte pblica nesse mbito capaz de fornecer as condies da prtica social, podemos perceber as prticas artsticas como eventos [de arte pblica] que so marcados pela abertura e mudana, em vez da limitao e permanncia (Link, 2006).
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2.3 - A arte Pblica em Portugal: Estudo de caso em Belm

Em Portugal como em toda a Europa, verifica-se a partir da segunda metade de sc. XIX uma ruptura com a concepo de Monumento. Esta ruptura organiza-se a partir de um determinado momento em que o Instituto de Arte Contempornea de Londres organizou, sob a direco do escultor Herbert Read um concurso escala internacional para um projecto de monumento ao prisioneiro poltico desconhecido. Participaram 3500 projectos, entre os quais o portugus Jorge Vieira, que ficou entre os oitenta e um autores premiados. A sua obra haveria de partilhar a ilegalidade a que um regime ditatorial como o Estado Novo condenava a vanguarda esttica e politicamente comprometida (Mota, 1999). O contexto portugus no apresenta grandes desfasamentos relativamente ao que aconteceu a nvel internacional. Contudo, as suas circunstncias particulares fizeram com que durante as ltimas dcadas do sculo XX a arte em espaos pblicos tivesse implicaes sociais que se relacionam directamente com as transformaes polticas nacionais e, seguidamente, com a sociedade de consumo, de massas, e em simultneo, de uma imagem cultural nacional para uma imagem cultural internacional (Mota, 1999). O inventrio de arte pblica em Belm, resultou de pesquisas bibliogrficas profundas, mas tambm, de um trabalho de observao atenta do espao, percorrendo a p todo o espao em estudo. Dentro da pesquisa bibliogrfica foi fundamental a anlise do estudo realizado por Helena Elias, atravs da actividade de inventariao no mbito do projecto Monere. Este projecto tinha como motivao a explorao e recolha de elementos para a constituio de um inventrio da arte pblica na zona de Belm, como zona de limite ocidental da cidade de Lisboa. De seguida, apresentamos o mapa da distribuio da arte pblica em Belm, e de todas as representaes dos seus elementos ao longo do texto.
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Figura 4 - Localizao dos elementos de arte pblica em Belm20
A encomenda de arte pblica levada a cabo durante o Estado Novo marcou os espaos pblicos de Lisboa. O regime de Salazar pretendeu apropriar-se do espao pblico, empreendendo atravs das obras pblicas, obras municipais ou aces culturais municipais de encomendas de arte pblica. Foi ento na capital do pas e do Imprio, que o regime fez erguer alguns dos monumentos mais marcantes do Estado Novo e percebese que h uma lgica de os fazer associados a espaos pblicos monumentais e comemorao de feitos nacionais.21 O Padro dos Descobrimentos e a Fonte Monumental apresentados nas figuras 1 e 2, so exemplos dos monumentos mais marcantes, que figuram na zona monumental de Belm.
- ELIAS, Helena, A Emergncia de um espao de Representao: Arte Pblica e Transformaes na Zona Ribeirinha de Belm, in, the on-line magazine on Waterfront, N6.
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- Cf, CALVRIO, Filipa, 2009, The on-line magazine on waterfronts, public space, public art and urban regeneration A Arte Pblica como acontecimento urbano -Centro e Periferia.
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Figura 5 - Padro dos Descobrimentos Localizao: Doca de Belm Autoria: Arqt. Cottinelli Telmo, Escultor Leopoldo de Almeida Ano de Colocao: 1940 Ano de Inaugurao: 1960 Descrio Formal: Erguido pela primeira vez em 1940, de forma efmera, estava integrado na Exposio do Mundo Portugus.22
No espao em frente ao mosteiro, por exemplo, coexistem diferentes elementos de arte pblica solidificados ao longo de vrias pocas. O Mosteiro foi determinante na modelao do espao urbano: o traado da praa foi desenhado em funo da massa construtiva do corpo sul do monumento.
Figura 6 - Fonte Luminosa Autoria: Cottinelli Telmo/ Carlos Buigas Localizao: Praa do Imprio Descrio Formal: Situada no centro do jardim da Praa do Imprio e com o Mosteiro dos Jernimos ao lado, a Fonte Luminosa, ou Monumental de Belm, possui um conjunto de 32 brases, representando as antigas provncias do Imprio.23
- A sua edificao definitiva decidida no mbito das comemoraes do V Centenrio da morte do Infante D. Henrique, em 1960. O padro tem 56 metros de altura, 20 de largura e 46 metros de comprimento, ocupando uma rea de 695m2; O monumento pode ser interpretado como uma nau, com a proa, as respectivas velas e mastro, tendo por tripulantes os actores dos Descobrimentos Quinhentistas. Ladeiam e dominam toda a construo 33 figuras idealizadas de personalidades histricas ligadas epopeia dos Descobrimentos: 16 a ocidente e 16 a oriente, culminando no vrtice com a do Infante D. Henrique. Ali esto representadas as trs ordens religiosas missionrias, respectivamente por um franciscano, um dominicano e um jesuta. A frica do Sul ofereceu uma Rosa-dos-Ventos, com 50 m de dimetro, feita em mrmores de vrios tipos, contendo um planisfrio de 14 metros. http://www.lisboapatrimoniocultural.pt 23 - in BONNEVILLE, Maria do Rosrio Santos, Bellem, Belm, Reguengos da Cidade, 1999.
22
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No contexto poltico do Estado Novo, a designao de arte pbica entendida como interveno pictrica - fresco ou painis de azulejos, ou interveno escultrica - baixo ou alto-relevo, instaladas num edifcio, fachadas ou mesmo num espao pblico. A arte pblica tambm designada por motivos decorativos e simultaneamente motivo escultrico como so os cavalos-marinhos de Antnio Duarte. Figura 7 - Cavalos-marinhos Autoria: Antnio Duarte Localizao: Praa do Imprio Ano da Realizao: 1940; 1944 Descrio formal: Esttuas de pedra da autoria desenhada por Conttinelli Telmo, construdas em 1940, por ocasio de vrias comemoraes histricas, relativas a Portugal na Praa do Imprio em Belm.
24
A disposio de vrios elementos da arte pblica nesta zona foi sendo sucessivamente condicionada pelas prioridades do lugar, povoando-o de uma srie de aluses simblicas marcantes de cada poca, que muitas das vezes entrou em discordncia com o processo industrial daquele espao.
Figura 8 - Conjunto de Bois Localizao: Junto ao Museu de Arte Popular Data do Projecto: 1943 Descrio Formal: Figuras inspiradas nas expresses de arte decorativa do artesanato portugus. Esta encomenda faz parte de um conjunto de iniciativas para o melhoramento urbano para Belm, aps o encerramento da Exposio do Mundo Portugus.25
24
- in BONNEVILLE, Maria do Rosrio Santos, Bellem, Belm, Reguengos da Cidade, 1999.
in ELIAS, Helena, A Emergncia de um espao de Representao: Arte Pblica e Transformaes na Zona Ribeirinha de Belm, in, the on-line magazine on Waterfront, N6, pp:64
25 -
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Atravs das esttuas, manifestaes de arte pblica, que se encontram disseminadas num territrio, podemos aprender e conhecer mais um pouco acerca da identidade e das razes dessa regio. Neste caso especifico, da identidade de Belm. E a partir deste conhecimento, pretende-se criar uma imagem forte que permita transpor a identidade singular, a sua histria nica e consequentemente as vivncias para uma promoo do local. A esttua de Afonso de Albuquerque simboliza a poca dos descobrimentos e o a imprio portugus.
Figura
Monumento
Afonso
de
Albuquerque Autoria: Costa Mota - (Escultor), Silva Pinto (Arq.) Localizao: Jardim/Afonso Albuquerque Perodo: sc. XX 1901-1925 Descrio Formal: Afonso de Albuquerque aparece retratado, em bronze.26
A estaturia dos anos quarenta e cinquenta acompanhou o catlogo traado pelo regime do Estado Novo, contudo no conseguiu apresentar uma imagem alternativa que transformasse o carcter monoltico da obra.
26
- A esttua Assenta sobre um conjunto monumental em pedra liz, constitudo por um fuste
decorado com esferas armilares, cabos e cordas, sendo a base octogonal, em cujas faces so historiados, em baixo-relevo, alguns dos gloriosos feitos praticados por Afonso de Albuquerque. Nas faces do pedestal foram esculpidos relevos dos efeitos do vice-rei bem como elefantes sustentando as virtudes do guerreiro e governador, in http://www.lisboapatrimoniocultural.pt
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Figura 10 - Conjunto de Esttuas Junto ao Museu de Arte Popular Localizao: Conjunto de Esttuas Junto ao Museu de Arte Popular Data o Projecto: 1948 Descrio Formal: A esttua foi modelada de forma muito economizadora. A esttua poder ser de So Vicente, uma vez que apresenta nas mos uma caravela, como habitual este santo ser representado.27
Apesar das frgeis tentativas de introduzir algumas inovaes formais, a estaturia manteve-se fiel a uma esttica desactualizada, desencadeando uma monotonia e esgotamento de formas. Exemplos disso so as duas esttuas apresentadas nas figuras 6 e 7.
Figura 11 - Figura Feminina sem Ttulo Autoria: Antnio da Costa Localizao: Jardim/Afonso Albuquerque Perodo: sc. XX 1926-1974 Ano da colocao: 1940 Descrio Formal: Esttua colocada num pequeno pedestal sobre espelhos de gua, inseridas em nichos de arvoredo, simulando um bosque com fonte. A esttua simboliza a pequena Dionisada, na festa campestre com libaes de vinho e o sacrifcio de uma cabra.28
- in ELIAS, Helena, A Emergncia de um espao de Representao: Arte Pblica e Transformaes na Zona Ribeirinha de Belm, in, the on-line magazine on Waterfront, N6, pp:65
27 28
-in http://www.lisboapatrimoniocultural.pt
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O fechamento de Portugal ao mundo influenciou a criao artstica, sobretudo no domnio da escultura, que a partir dos anos trinta do sc. XX passou a estar ao servio de uma ideologia muito conservadora e nacionalista. A Poltica do Esprito, que teve desde o incio o apoio incondicional dos artistas, logo se revelou pouco receptiva novidades, convertendo-se numa autntica doutrina ideolgica com fins polticos. Figura 12 - Baixos-Relevos na Fachada do Museu da Arte Popular Autoria: Jlio de Sousa Ano da Inaugurao: 1948 Descrio Formal: Baixos-Relevos com cenas alusivas a actividades rurais e piscatrias, destinando-se a representar o povo nos seus trabalhos.
A arte pblica nesta poca, tinha como temtica central as comemoraes das personagens histricas ou dos grandes acontecimentos, como guerras, revolues, conquistas. Na figura seguinte, a Rosa dos Ventos, podemos observar isso mesmo, ou seja, esto desenhadas as naus e caravelas que marcam as principais rotas dos Descobrimentos Portugueses. Figura 13 Rosa-dos-Ventos Autoria: Arq. Cristiano Silva Localizao: Esplanada do Padro dos Descobrimentos Data Inaugurao: 1960 Descrio Forma: Pavimento com
desenhos de uma rosa-dos-ventos tendo um mapa mundi apresentado ao centro.29
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- A gigantesca Rosa-dos-Ventos, minuciosamente esculpida em pedra, a Rosa-dos-Ventos
foi um presente da Repblica da frica do Sul e percepciona-se melhor do cimo do Padro dos Descobrimentos, cujo acesso feito pelo elevador situado dentro do edifcio. O mapa central, com figuras de galees e sereias desenhadas, mostra as rotas das descobertas concretizadas nos sculos XV e XVI, in http://www.lisboapatrimoniocultural.pt
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A concentrao de elementos de arte pblica em Belm significativa, e ela distribui-se pelos espaos pblicos como a Praa do Imprio, Jardins da Torre Belm e Praa Afonso Albuquerque, como hoje os conhecemos. De seguida, propomo-nos analisar a arte pblica na nova expresso artstica no espao urbano de Belm. Tanto as obras de Arte Pblica abstractas como as outras de tendncia mais naturalista ou figurativa proporcionam aos cidados a possibilidade de desenvolver a imaginao e o pensamento criativo. Observarmos algo que no conhecemos ou que no entendemos, ainda que de forma fugaz e passageira, estimula a nossa imaginao: o que ser? De que material feito? O que significa? So, provavelmente, algumas das perguntas que fazemos, e pensar nas respostas estimula igualmente o nosso intelecto. o que se sucede ao olharmos para o objecto de arte pblica The Castle of the Eye da figura 10, uma oferta do Japo a Portugal.
Figura 14 - The Castle of the Eye Autoria: Nizuma, Minoru Localizao: Jardim Vieira Portuense Data de Inaugurao: 1998 Descrio Formal: O monumento ergue-se em cinco cubos de granito, alimentando o sopro de uma geometria que, no se querendo absolutamente regular, origina uma ordem de porte totmico, em cenrio de caos natural.30
A perspectiva sobre a qual se entende a Arte Pblica como factor de regenerao urbana iniciada com os diversos programas que visavam a colocao de obras de arte nas cidades como agentes capazes de regenerar e construir um lugar, contribuindo assim para melhorar a convivncia e a habitabilidade do ambiente. Estas mudanas vieram revelar que o contexto, ou seja, o espao envolvente da obra, um factor da maior importncia na sua concepo e recepo (Regato, 2003), o que veio permitir o estabelecimento de novas relaes entre o observador, a obra e o contexto.
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- in http://www.lisboapatrimoniocultural.pt
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Figura 15 - Augusto Gil Localizao: Praa do Imprio, frente ao CCB Descrio Formal: Monumento em pedra em homenagem ao poeta morador no bairro de Belm.31
A partir do 25 Abril, com a constituio de 1976, surgiu uma era para os municpios, com liberdade democrtica e com competncias e suporte financeiro. A modernizao do tecido econmico e social impulsionou a diversificao dos meios e a intensificao das massas. Gradualmente, a lgica do mercado, do consumo e do individualismo fomentou o surgimento de enclaves de estilos e de interaces mais restritas e electivas (Fortuna, 1998:92-93). E neste sentido, que se vai assistir ao aparecimento de centenas de monumentos comemorativos que at ento pertenciam ao Estado. Desta forma, o Mosteiro Quinhentista, o Padro dos Descobrimentos edificado em 1960 ou a pedra de Dighton, da dcada de 1980, so exemplos que coexistem na mesma paisagem como vestgios da consolidao do espao urbano ao longo dos tempos. Figura 16 - Pedra de Dighton Autoria: Alberto Carneiro Localizao: Passeio Junto ao Museu da Marinha Data da Inaugurao: 1983 Descrio Formal: Trata-se de um Bloco de Pedra com cerca de 40 Toneladas, que se encontra embutido em placa de azulejo, sobre a qual se
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- in ELIAS, Helena, A Emergncia de um espao de Representao: Arte Pblica e Transformaes na Zona Ribeirinha de Belm, in, the on-line magazine on Waterfront, N6, pp:65
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produz os desenhos que Miguel Corte Real gravou na referida Pedra. Em cima da base, a rplica da pedra de Dighton com os desenhos gravados: cruzes da Ordem de Cristo, caravela e escudo portugus.32 Com a conjuntura poltica, apenas nos finais dos anos 70 comeou a ter expresso no espao pblico a performance, e mais do que edificar monumentos e a forma, as artes performativas auxiliaram o experimentalismo e o desenvolvimento de novos processos criativos. Renunciaram o Museu e as galerias de arte, tanto como o objecto artstico fsico, e procuraram a proximidade do pblico na rua, para se afastarem da mstica acadmica das profisses artsticas (Pereira, 2005). A arte pblica existe no nosso quotidiano, onde vivemos, trabalhamos ou temos os nossos momentos de lazer. Mesmo que no seja dada a devida ateno, as obras esto l, e este contacto dirio com as obras influncia a nossa atitude perante elas. Vejamos as seguintes figuras: Figura 17 - Bancos da Paz Localizao: Jardim da Torre de Belm Inaugurao: 3 Dezembro de 1999 Descrio Formal: Vrios bancos em pedra dispostos em semicrculos, voltados para a Torre de Belm. Cada banco tem uma poesia de um escritor Portugus.33
Por certo, existem milhares pessoas por todo o mundo que nunca entraram num museu, para contemplar uma exposio, curiosamente, as obras de arte pblica de expresso contempornea so colocadas em locais onde toda a gente pode desfrutar delas, sem nenhuma restrio, sem uma definio de pblico especfico. Neste campo, Regato faz a seguinte afirmao, a ideia de que o espectador pode ser ao mesmo tempo um observador e participante da obra , de facto, uma das tendncias mais marcantes da arte pblica contempornea (2003:146). Assim, o artista permite que o pblico partilhe o seu imaginrio e crie uma relao com a arte.
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- In http://marcasdasciencias.fc.ul.pt
- In ELIAS, Helena, A Emergncia de um espao de Representao: Arte Pblica e Transformaes na Zona Ribeirinha de Belm, in, the on-line magazine on Waterfront, N6
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Figura 18 - Comemorao dos 500 anos da partida de Pedro Alvares Cabral para o Brasil Localizao: Jardim Torre de Belm Inaugurao: 9 de Maro de 2000 Descrio formal: O monumento contm anos uma da
dedicatria em memria descoberta do Brasil.
dos quinhentos
Neste cenrio do espao pblico, a interveno artstica ao perpetuar-se, esbate-se no quotidiano da paisagem citadina. Os materiais escolhidos na sua concepo, o seu carcter pblico que convoca apenas um olhar passageiro e no uma intencionalidade de visita, como acontece nos museus e exposio, activa um processo de desgaste que importa combater, tornando estas obras parte viva na experincia da cidade.
FIGURA 19 - FC Belenenses Localizao: Albuquerque Descrio Formal: foi o banco onde foi fundado o clube de futebol de Belm. Jardim Afonso de
A experincia espacial tornou-se um dos pontos-chave da recepo da obra de Arte Pblica, pois a dinmica que as obras impem ao observador vem alterar profundamente a forma de ver e sentir a obra. Segundo Remesar, ver uma obra de arte pblica, habitualmente, no pressupe um ponto de vista fixo como acontece com uma pintura num museu. O observador , na maioria dos casos, convidado a fazer um travelling em volta da obra, observando diferentes pontos de vista e comeando uma relao, j referida, entre o observador, a obra e o seu contexto (Remessar, 2000). Verifica-se esta ideia do autor atravs do exemplo de arte pblica apresentada nas figuras seguintes.
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Figura 20 - Monumentos aos Combatentes Mortos na Guerra do Ultramar Autoria: Francisco Guedes de Carvalho Localizao: Jardim da Torre de Belm Ano da Inaugurao: 10/01/1994 Descrio Formal: erguida em homenagem a todos os combatentes mortos em territrio ultramarino, durante a guerra das colnias. Em redor esto cerca de 170 lpides com os nomes dos combatentes mortos (cerca de 9 mil nomes).34
As obras no so colocadas na rua, no exterior, no apenas para tornar os espaos mais bonitos. A arte que posta c fora tambm um convite reflexo.
Figura 21 - Monumento Dedicado ao 1 Travessia Area Portugal - Brasil Autoria: Eduardo Bairrada (Arq.); Soares Branco (Esc.) Data da Inaugurao: 1991 Descrio Formal: Monumento dedicado Travessia do Atlntico Sul efectuada por Sacadura Cabral e Gaga Coutinho.
O levantamento da arte pblica permite-nos perceber o quanto esta zona de Belm est marcada por uma srie de aluses simblicas marcantes de cada poca. Neste sentido, a arte pblica tem vindo a demonstrar a sua importncia para o meio urbano, para o seu embelezamento, e lazer dos utilizadores. Regato reala que, neste tipo de obras apresentado, encontram-se formas e objectos vocacionados para proporcionar s pessoas, um espao didctico, de lazer e reflexo (2003). A presena da obra de arte no espao pblico constitui, uma mais-valia que particulariza, promove e atrai investimentos, funcionando como um instrumento de afirmao cultural e de crescimento econmico, particularmente importante para as cidades.
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- in http://www.lisboapatrimoniocultural.pt
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Captulo III Belm: Caracterizao da Histria e do lugar
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3.1- Enquadramento Histrico e Geogrfico

No caso de Lisboa est a cidade organizada morfologicamente a partir de trs linhas de relevo fundamentais - a mata de Monsanto a SW, a encosta da Luz a NW e finalmente a linha mais complexa, que atravessa o concelho de norte e sul, ramificando-se sobre a sua zona oriental. Esta composio da cidade proporcionou, sobretudo at meados do sc. XVIII, que a cidade vivesse voltada para o Tejo, constituindo este o motor do seu desenvolvimento inicial, enquanto via de comunicao acessvel (Craveiro, 1992). A margem ribeirinha ocupa, desta forma, uma posio estratgica, considerada nica, em termos de circulao de fluxos de pessoas e bens, de e para o exterior da cidade. nesta faixa, na parte ocidental da orla ribeirinha da cidade de Lisboa, junto do esturio do Tejo que se localizam entre outras, a freguesia de Santa Maria de Belm. O conjunto de Belm, Ajuda e Alcntara, desenvolveram-se, preferencialmente ao longo das margens ribeirinhas do Tejo, apresentando algumas zonas de penetrao para o interior, correspondentes aos vales mais ou menos declivosos, actualmente ocupados por vias de circulao tpicas em cidades acidentadas como Lisboa (Silva, 2009). Na obra colectiva Freguesia de Belm, os autores Eduardo Freitas, M Calado e Vtor Ferreira sublinhada a importncia de Belm, e principalmente o stio da praia, engrandecido no contexto local e nacional no mbito do programa dos descobrimentos. A populao apresentava, ento, caractersticas rurais, sobretudo, na encosta da Ajuda. O trgico terramoto ocorrido no sc. XVIII um marco histrico importantssimo na reestruturao urbana e poltica da cidade de Lisboa, em especial para esta rea. Aps o terramoto de 1755 para a se dirigem a corte de D. Joo V, o prprio Rei e as secretarias de estado do governo de D. Jos. A apropriao espacial desenvolvida pela monarquia, com a construo do Palcio Real em 1802, retomada e intensificada pelo regime republicano (Freitas, et al., 1993). Durante o sc. XV a populao local aumentou significativamente. Da praia de Belm saram algumas das mais importantes armadas e nela se acolheram notcias das descobertas. Em 1497, partiu Vasco da Gama com destino ndia, e no ano seguinte, Nicolau Coelho regressou com a notcia do caminho martimo. Em 1500, saiu Pedro Alvares Cabral rumo ao Brasil e em 1541, Francisco Xavier com destino ao Oriente. O ambiente de agitao das partidas das armadas marcaram o perfil histrico deste espaomemria dos descobrimentos (Freitas, et al., 1993). Com a construo do Mosteiro dos Jernimos, a partir de 1502 trouxe a Belm, os monges e muitos artfices e operrios que se instalaram com suas famlias. Por outro lado, a edificao do Baluarte de S. Vicente e
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a construo da Torre de Belm, trouxeram ao estaleiro de Belm novos mestres, pedreiros e construtores, o que contribuiu para o aumento da populao local. No Alto da Ajuda, a romaria mariana, que passou a ocorrer com frequncia a partir do sc. XV, deu origem a novos conjuntos populacionais. Em meados do sc. XVI, constituiu-se a freguesia da Ajuda sediada na velha ermida que foi ento transformada em igreja (Bonneville, 2004). A transferncia do Rei e de toda a estrutura burocrtica para a Ajuda impulsionou a sua transformao. A estrutura urbana que se definiu aps o terramoto de 1755 remodelou a Calada da Ajuda e delineou arruamentos e quarteires estreitos. A zona da Memria desenvolveu-se trs anos depois do terramoto, com a construo da igreja local. A ento freguesia de Nossa Senhora da Ajuda englobava uma extensa rea e abrangia a Junqueira, Santo Amaro, Bom Sucesso, Pedrouos, Belm, Ajuda, Caselas, Pimenteira e Monsanto. Com o desenvolvimento do traado, a rea ocidental de Lisboa adquire uma textura de Urbanidade1 que lhe proporciona progressiva integrao na cidade-capital do Imprio. Tal integrao processa-se em moldes polticos, arquitectnicos, econmicos e sociais (Craveiro, 1992). A reorganizao administrativa do territrio e o renascimento industrial fizeram-se tambm sentir nesta zona de Belm, que se apresentava envolvida numa dinmica de crescimento. J em 1813 foi criado o Bairro de Belm, um dos treze distritos administrativos de tipo civil e judicial que integravam a cidade. Mas s a 28 de Dezembro passou a ser tambm um dos seis distritos da cidade, aglomerando a freguesia da Ajuda. O concelho institudo em 1852, vigorou at 1885 quando se redefiniram e ampliaram os limites urbanos de Lisboa.35 Belm estava nesta poca envolvida num conjunto de reestruturaes, atravs do qual, com a expropriao dos terrenos das ordens religiosas, que se reflectiram essencialmente na instalao da Casa Pia no convento dos Jernimos em 1833 e as primeiras aces de restauro e reconstruo de monumentos, como a Torre de Belm, a Igreja do Convento Manuelino, e a cordoaria. A dinmica local esteve tambm relacionada com a ocupao industrial que se fez sentir particularmente desde os anos 80 do sc. XIX. A construo do porto e a regularizao das margens do rio e a inaugurao do caminho-de-ferro entre o Rossio e Belm (1873), s depois prolongado at Cascais (1889), tiveram consequncias no tecido urbano da
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- Lisboa Freguesia de Belm, Eduardo de Freitas, Maria Calado, Vtor Freitas, 1993.
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freguesia e na dinmica da vida local. As obras pblicas incitaram com a construo do chafariz da Junqueira (1821-28), de Belm (1847) e de Pedrouos (1851), o ajardinamento do largo em frente aos Jernimos, a pavimentao de muitas ruas e ainda a construo de novos prdios com comrcio e a abertura de um mercado inaugurado em 1882.36 Em toda a rea de estudo, devido sua localizao perifrica no passado, em relao Coroa Central da Cidade, podem ser encontrados palcios e outros equipamentos de grande dimenso. Quanto organizao da estrutura espacial e da implantao urbana, esta foi em muito influenciada pelas caractersticas rurais, com predominncia de quintas e palcios que inicialmente a rea representava.37 Pode afirmar-se que a diferenciao existente, na realidade actual, o resultado das diversas transformaes que tm ocorrido ao longo do tempo, destacando-se algumas etapas que mais marcaram a diferente evoluo scio-urbanistica: - A implantao do Mosteiro dos Jernimos; - A construo de diversos conventos que funcionaram como plos de desenvolvimento para a formao de pequenos ncleos na encosta e sobretudo na zona ribeirinha; - A construo da Igreja da Memria; - A construo do Palcio da Ajuda; - A extino do Concelho de Belm e a integrao das freguesias da Ajuda e Santa Maria de Belm no concelho de Lisboa; - A construo do porto; - A construo de caminho-de-ferro Lisboa-Cascais; - Os aterros e alinhamentos que modificaram a linha da costa com integrao dos terrenos conquistados ao rio. O Concelho de Belm foi crescendo em nmero de edifcios e em populao, e j em 1840 a Ajuda registava um nmero de 7546 habitantes, e em 1864 os nmeros seriam de 16278 habitantes. O aumento do nmero de habitantes, deve-se tambm ao facto, que no terramoto de 1755, Belm e Ajuda terem sido os espaos menos afectados, e tal acontecimento fez com que muita gente se instalasse em barracas edificadas nos diversos baldios. No incio da Repblica e depois da organizao administrativa e territorial, a freguesia de Belm registava 14419 moradores.38
- Idem - Idem 38 - Lisboa Freguesia de Belm, Eduardo de Freitas, M Calado, Vtor Freitas, 1993.
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Com a construo do monumental conjunto manuelino, Belm na poca da sua construo, passou a ser mais requisitada sobretudo como local de recreio e ainda como zona habitacional, at pela nobreza. Ao longo do sculo XIX, Belm registou um maior desenvolvimento urbano, com as diversas construes. Segundo M Joo Corteso, com a criao de aterros, a barreira fsica entre Belm e o rio foi-se anulando, contribuindo de certa forma para quebrar a ligao que existia entre Belm e o rio (2010).
A Exposio do Mundo Portugus em 1940 veio tambm dinamizar ainda mais esta rea, e atribuir um carcter monumental a esta zona da cidade. Actualmente, a rea monumental de Belm-Ajuda considerada uma referncia internacional, pela sua forte identidade, relevncia histrica e cultural, visto estar repleta de elementos culturais.
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3.2 - Recursos Patrimoniais e Culturais

Nesta rea de estudo, ou seja, Belm demarcam-se pelo seu valor simblico e arquitectnico, inmeros complexos que referenciam pocas histricas cronologicamente identificadas, sobressaindo o Mosteiro dos Jernimos, a Torre de Belm, a Cordoaria Nacional, o Palcio da Presidncia, a Igreja da Memria, e o Palcio da Ajuda, como os mais representativos. Isso contribui, como asseguram os autores Eduardo de Freitas, Maria Calado, e Vtor Freitas, para que a freguesia de Santa Maria de Belm fosse uma das maiores em nmeros de edifcios classificados como so o caso de monumentos nacionais, imveis de interesse pblico e valores concelhios, e grande parte do seu territrio est integrado em zonas de proteco monumentais. Acresce ainda que dois deles, o Mosteiro dos Jernimos e a Torre de Belm, so classificados como Monumental de valor Mundial e integrado na lista do Patrimnio Mundial da UNESCO (1993). O valor artstico e o significado histrico deste patrimnio escala local, nacional e internacional justificam a multiplicidade de classificaes. No entanto, e segundo Freitas et, al., mais do que a referncia individual de cada caso a coerncia dos diversos ncleos urbanos de interesse histrico que prevalece e marca o perfil histrico e o valor patrimonial da freguesia de Belm. A diversidade dos modelos artsticos e culturais e a multiplicidade de tempos histricos referenciados constituem um cenrio completo e um repositrio da cultura artstica portuguesa desde o final da Idade Mdia. Uma anlise mais atenta pode ainda indiciar sinais do tempo anteriores, referenciados mais nas memrias da estrutura urbana (dos velhos caminhos toponmia dos lugares) do que nos elementos materiais (Freitas et, al., 1993). As tipologias da arquitectura religiosa destacam-se pela riqueza dos programas artsticos, e os edifcios civis, na sua diversidade funcional e construtiva assumem um carcter significativo e estruturante do espao urbano e, ainda, as fortificaes perdendo a vocao original mantiveram a sua dimenso histrica, monumental e arqueolgica (Freitas, et al., 1993). Por outro lado, monumentos escultrios redimensionam emblematicamente o espao e evocam figuras e factos de uma narrativa multifacetada. Por seu turno, os parques e jardins agrupam paisagisticamente os cenrios construdos ou preservam, simplesmente ambincias naturais de raras espcies botnicas em memoria das antigas cercas dos palcios. Incluem-se ainda no contexto do patrimnio histrico-artistico os museus, alguns instalados em edifcios notveis e todos eles possuidores de ricas coleces.
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Os espaos mais frequentados esto concentrados nos monumentos mais expressivos da zona, tais como a Praa do Imprio - Mosteiro dos Jernimos, Jardins da Torre de Belm Torre de Belm, e a Praa Afonso Albuquerque - monumento a Afonso de Albuquerque, e Praa do Imprio. Na anlise feita da zona Ajuda-Belm foram considerados trs tipos de rea Monumental, ou seja, tipos de monumentalidade. A monumentalidade Religiosa (Mosteiro dos Jernimos), a monumentalidade Programada (Exposio do Mundo Portugus 1940), e a Monumentalidade Histrica (Torre de Belm, Palcio da Ajuda). A monumentalidade religiosa costuma estar associado aos centros das cidades como elementos destacados dos outros edifcios que remetem ao passado.39 Em Belm, o monumento que mais caracteriza este tipo de monumentalidade o Mosteiro dos Jernimos, encomendado pelo rei D. Manuel I, pouco depois de Vasco da Gama ter regressado da sua viagem ndia. A monumentalidade programada caracterizada por dar origem a uma nova zona de uma cidade, com um determinado intuito funcional. O exemplo que ilustra bem este conceito a Exposio do Mundo Portugus. Esta rea monumental tem o intuito de criar obras com as quais as comunidades se identifiquem permanecendo com um marco ao longo do tempo. Quanto monumentalidade Histrica pode ser exemplificada pela Torre de Belm. A Torre de Belm, um dos exemplos da monumentalidade Histrica, uma fortificao militar que foi construda no final do reinado de D. Manuel I, entre 1515 e 1519, dentro do rio. o monumento de Belm monumental mais posicionado a ocidente. Segundo Silva constitui uma expresso do medievo-renascentista na arquitectura portuguesa, acrescentando que este monumento manuelino reflecte ainda influncias de novos cdigos culturais que se aplicam nas cpulas de gosto orientalizante que cobrem as guaritas do baluarte e na representao zoomrfica de um extico rinoceronte esculpida na fase norte (Silva, 2008). Em frente Torre de Belm encontra-se uma plataforma ajardinada que acompanha alguns arruamentos. Nos limites desta plataforma ajardinada encontra-se o monumento aos Combatentes do Ultramar, mais prximo do Forte do Bom Sucesso e o Monumento de Sacadura Cabral e Gago Coutinho, e este mais prximo do conjunto comercial Vela Latina.
- Maria Joo Corteso, Intervir na Cidade Monumental, Complementaridade dos dois Plos Monumentais com o Tejo, 2010.
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Para alm destes monumentos encontramos ainda outros que fazem a sua homenagem ao Tejo, aos descobrimentos, e aos navegadores areos. Seguindo para o Padro dos descobrimentos, percorre-se a via junto Doca de Pedrouos, e chega-se ao Museu de Arte Popular. Este foi o primeiro museu portugus a apresentar uma museografia integralmente moderna, ocupando um singular estatuto enquanto testemunho da histria da esttica europeia da primeira metade do sculo XX. O Museu de Arte Popular encerra um discurso expositivo muito prprio, do qual se destaca o design modernista, as solues cenogrficas, o diverso mobilirio expositivo e a decorao mural em todas as suas salas. Este edifcio guarda o aspecto original do edifcio de etnografia metropolitana da Exposio do Mundo Portugus (Almeida, 2009). Do lado nascente, situa-se o Espelho de gua, pequeno pavilho projectado pelos arquitectos Cottinelli Telmo e Antnio Lino para a exposio do Mundo Portugus, rodeado por gua e que abriga hoje um restaurante e um clube cultural. Em frente a este edifcio, encontra-se um pavimento em calada e mrmore desenhando uma rosa-dos-ventos, que rodeia o monumento ao infante D. Henrique, o Padro dos Descobrimentos. Este monumento foi erguido em 1940 por ocasio da Exposio do Mundo Portugus, da qual apresenta um conjunto de figuras histricas dos
Descobrimentos Portugueses. O monumento lembra a forma de um barco com as velas e a proa, elevando a figura do Infante que segura uma caravela. Na entrada encontra-se em toda a altura do monumento uma espada-cruz em relevo. (Silva, 2009). A partir deste monumento pode-se avistar em frente o Mosteiro dos Jernimos, seguindose do lado esquerdo o Centro Cultural de Belm. Pode ainda ver-se o Planetrio Gulbenkian, propriedade do Museu da Marinha, e do lado esquerdo pode-se avistar uma zona relvada junto ao parque de estacionamento da Rua de Belm. O Mosteiro dos Jernimos, foi mandado construir pelo rei D. Manuel I, com o duplo sentido funcional e comemorativo - foi concebido como ncleo urbanstico e panteo real e transformou-se no monumento referencial da arte e da histria dos descobrimentos (Freitas, et al., 1993). Em frente a este grandioso monumento encontra-se a Praa do Imprio. uma praa quadrangular centralizada por um lago tambm de forma quadrangular. O lago exibe ao centro uma fonte e encontra-se cercado por uma moldura verde de vegetao que por sua vez rodeada por uma faixa pavimentada. Os outros dois lagos de menor dimenso que o compem acolhem um conjunto de cavalos-marinhos
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executados em pedra. Entre os Jernimos e o quarteiro central de Belm encontra-se o Jardim Tropical, contendo tambm sinais da Exposio do Mundo Portugus.40 Seguindo do lado esquerdo ao Mosteiro dos Jernimos, encontra-se o Centro Cultural de Belm. Criado em 1988, por resoluo do Conselho de Ministros atravs da Secretaria de Estado da Cultura (SEC) e do Instituto Portugus do Patrimnio e da Cultura (IPPC), o Centro Cultural de Belm constituiu um equipamento cultural concebido para funcionar como agente potenciador e difusor da criao artstica, de repercusso nacional e internacional. O objectivo que norteou a sua criao fundamentava-se na continuidade do significado de Belm. Vinculando-o s comemoraes dos 500 anos dos Descobrimentos Portugueses e entrada de Portugal para a Comunidade Europeia. Inserindo-se na malha quinhentista na zona Monumental de Belm, procurou-se desta forma reforar o significado do passado histrico nacional, sobretudo aquele relacionado com a epopeia martima portuguesa e estabelecer uma ligao modernidade. A praa Afonso Albuquerque encontra-se na parte Oriental de Belm, um espao com zonas ajardinadas, em que no centro encontra-se a esttua de Afonso de Albuquerque. Este monumento foi uma homenagem do historiador Simo Jos da Luz Soriano, e da autoria de Costa Mota na escultura e Silva Pinto na arquitectura, tendo sido inaugurado em 1902 (Freitas, et al., 1993). Outros monumentos podem ainda ser identificados na encosta da Ajuda que se estende at Belm, designadamente a Igreja da Memria e o Palcio da Ajuda. Seguindo esta praa em direco ao Mosteiro dos Jernimos encontra-se uma rea ajardinada onde esteve implantado o pavilho de Honra e de Lisboa na altura da Exposio do Mundo Portugus. Aqui os visitantes ocupam o espao para actividades de lazer, aproveitando-se da relva, bancos e da sombra das rvores. Este jardim ainda conserva o nome de Vasco da Gama. Junto a este espao est o quarteiro mais antigo, onde agora est instalada, entre outros, uma conhecida cadeia mundial de refeio rpida, abrangendo tambm a esquina da Rua Vieira Portuense. A composio urbana de Belm indissocivel das marcas deixadas pela Exposio do Mundo Portugus - exposio histrica que, como foi dito, comemorava a fundao e restaurao da nacionalidade. A Praa do Imprio acolheu os dois mais importantes pavilhes da exposio - pavilho de Honra e de Lisboa e o Pavilho dos Portugueses no
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- Joo Lutas Craveiro, et al, Estudo Sobre a rea do Plano de Salvaguarda de Ajuda/Belm, 1992
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Mundo - dispostos de modo a evidenciar o Mosteiro dos Jernimos. Este foi o exemplo mais simblico do empenho do Estado Novo a favor da limpeza e expurgao de qualquer elemento alheio aos monumentos, custa da demolio de todo o tecido urbano desapropriado (Dias, 1998). A exposio deixou marcas visveis em toda a rea compreendida entre a praa Afonso de Albuquerque a zona onde se encontra actualmente o Centro Cultural de Belm. Segundo Dias, a integrao deste espao aps a exposio do Mundo Portugus foi prolongado, devido aos posteriores abandonos e subutilizaes a que foram destinados os pavilhes da Exposio. A autora acrescenta ainda que, o seu carcter definitivo s se comeou a verificar com a edificao do Centro Cultural de Belm em 1988. As reas restantes deixadas pelos pavilhes da Exposio, foram aproveitadas para jardins e espaos de lazer (Dias, 1998). Actualmente a rea monumental de Belm-Ajuda considerada uma referncia internacional, pela sua forte identidade, relevncia histrica e cultural, visto estar repleta de elementos culturais, tal como referido. Segundo Corteso, pode-se concluir atravs de estudos feitos, que a rea monumental Belm-Ajuda aplicada no contexto da cidade de Lisboa considerada como um ponto de referncia, tanto a nvel nacional como internacional, pela relevncia histrica e cultural, pela qualidade patrimonial e arquitectnica associada a grandes espaos de contemplao e, por fim, pela proximidade com o rio Tejo e a sua envolvncia (Corteso, 2010).
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3.3- Cultura Popular e Identidade Nacional no Estado Novo

A partir do sculo XIX George Stocking, citado por Joo Leal, chamou a ateno para a existncia de duas tradies distintas no processo de desenvolvimento da antropologia. Uma tradio antropolgica de construo do Imprio e uma tradio antropolgica de construo da nao (Leal, 2000). A primeira tradio prevaleceu nos EUA e pases centrais da Europa, como a Gr-Bretanha e a Frana, que possuam um imprio colonial. Nestes pases, a antropologia concentrou-se no estudo das sociedades e culturas no ocidentais. A segunda tradio, por sua vez, ganhou mais relevo nos pases da periferia ou semi-periferia, que no tendo uma tradio colonial lutavam para a obteno da sua autonomia nacional. A a antropologia definiu-se como um projecto orientado para o estudo da construo da Identidade Nacional (Leal, 2000: 27). Em Portugal apesar de existir um imprio e das suas semelhanas com os pases perifricos, ou semi-perifricos da Europa, foi contudo, com a antropologia da construo da nao que esta se desenvolveu e se afirmou em Portugal a partir das dcadas de 1870 e 1880. Pode-se ento dizer-se que ao longo do perodo de quase um sculo que se estende de 1870 a 1970, a antropologia portuguesa no s teve na cultura popular de matriz rural o seu objecto principal de pesquisa, como o seu interesse por tpicos se organizou em torno de preocupaes hegemonizadas pelo tema da identidade nacional portuguesa (Leal, 2000:28-29). A antropologia nesta dupla configurao compreendeu ao longo de quase um sculo, diferentes fases no seu processo de desenvolvimento. Joo Leal, apresenta-nos essas fases de desenvolvimento. Segundo o autor, na primeira fase assiste-se emergncia da antropologia, como campo disciplinar, tendo como figuras principais Adolfo Coelho e Tefilo Braga. O trabalho mais evidente destes autores absorvido pelas Conferncias do Casino de 1971. Estas conferncias estabeleceram uma mudana na cultura e na cincia portuguesa do sc. XIX. Etnografia, folclores, etnologia, demologia, mitologia, mitografia, tradies populares, eram de facto, as expresses mais utilizadas para denominar esta nova rea do saber (Leal, 2000:28-29). O segundo grande momento da antropologia portuguesa corresponde viragem do sculo, entre as dcadas de 1890 e 1900. Este momento marcado pelo Ultimatum e como consequncia, o inicio da crise da monarquia. Os principais autores enfoque so Rocha Peixoto e Adolfo Coelho, este ltimo j activo desde 1870. A produo da
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antropologia nesta fase perde alguma visibilidade da vida cultural e cientifica portuguesa que possua nas dcadas de 1870 e 1880 (Leal, 2000:34). Todavia, h uma continuidade na capacidade de actualizao terica da disciplina, particularmente ilustrada nas obras de Adolfo Coelho, onde possvel encontrar referncias antropologia de Durkheim, Mauss, Boas e Wundt. O terceiro grande perodo de desenvolvimento da antropologia portuguesa estabeleceu-se ao longo das dcadas de 1910 e 1920 coincidindo com I Repblica. Esta fase tem como principais figuras Virglio Correia, D. Sebastio Pessanha, Lus Chave e Augusto Csar Pires de Lima. neste perodo que se d o regresso de Leite Vasconcelos investigao etnogrfica, depois de quase duas dcadas dedicado dialectologia e arqueologia. Leite Vasconcelos regressa com a edio de ensaios includos na serie de Estudos de Etnografia Comparativa e com a publicao do boletim de Etnografia de que foi fundador e director. Surgem neste perodo novas instituies ligadas antropologia, como a Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia (SPAE), fundado no Porto por Mendes Correia (1888-1960), que apesar do domnio da antropologia fsica abrange de igual forma a pesquisa etnogrfica. Finalmente, o quarto e ltimo perodo no desenvolvimento da antropologia portuguesa. Este perodo desenvolve-se desde a dcada de 1930 at aos anos de 1970, e coincide com o Estado Novo. constitudo por uma diversidade de actores, divididos, segundo Joo Leal (2000), em trs grandes grupos. O primeiro desses grupos constitudo pelos etngrafos mais ligados ao Estado Novo cuja poltica do esprito, como analisaremos mais frente, reservou um lugar extremamente importante etnografia e ao folclore. Nesta rea destaca-se a aco fundamental do SPN/SNI, sob orientao de Antnio Ferro, orientada simultaneamente para a propaganda externa de Portugal e para aces de divulgao interna junto das classes mdias. Nesta fase vrios etngrafos destacaram-se, como Abel Viana, Guilherme Felgueiras, Armado Lea, Armando Matos, Fernando de Castro Pires de Lima, entre outros. Porm, a figura central da antropologia de perfil acadmico atribudo a A. Jorge Dias (1907-1973). Jorge Dias inicia o seu projecto no Porto, onde Mendes Correia lhe tinha confiado a direco da Seco Etnogrfica do Centro de Estudos de Etnologia Peninsular e, a partir de 1959 em Lisboa.
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Com este grupo, a antropologia portuguesa recupera alguma das actualizaes tericas perdidas nas dcadas da I Repblica. A nvel nacional a equipa de Jorge Dias projectou de forma importante a antropologia na cena intelectual e cientifica portuguesa, como o comprovou nomeadamente o xito das monografias de J. Dias sobre Vilarinho da Furna () e Rio Onor () (Leal, 2000:38). A influncia da J. Dias alargou-se aos etngrafos
do Estado Novo, depois de uma atitude inicial de indiferena e mesmo de desconfiana,

a partir sobretudo nos finais dos anos 1940 reconhecer a importncia da sua pesquisa (Leal, 2000). Um terceiro grupo de protagonistas importantes (aps o grupo de Jorge Dias) na cena antropolgica portuguesa entre 1930 e 1970 composto por um conjunto de intelectuais ligados de forma menos constante antropologia e etnologia, mas que a partir da sua posio crtica da etnografia do Estado Novo, tiveram interferncia relativamente significativa nessas reas. Este grupo de actores com formao muito variada - artistas, arquitectos, msicos - tinham como projecto, construir um contra discurso etnogrfico do Estado Novo (Leal, 2000). Os diferentes momentos aqui abordados remetem para a centralidade do estudo da cultura popular na tradio antropolgica portuguesa, e que estiveram simultaneamente ligados construo da Identidade Nacional. Um dos traos aclamados do corpo ideolgico do Estado Novo foi o nacionalismo. Desde a construo inicial, ainda sob a Ditadura Militar, o nacionalismo surgiu no discurso poltico de Salazar como a matriz de base do novo regime que pretendia implantar. Nele se fundava a esperana da redeno da ptria e nele se encontrava a prpria razo de ser do Estado-Nao. O nacionalismo portugus foi construdo sobre trs pressupostos essenciais: a Nao, o Territrio e a Histria e Tradies (Lira, 2001). Assim, o discurso Salazarista sobre a Identidade Nacional apresenta uma forma particular de perspectivar conceitos como a nao, cultura e histria. Numa situao de crise Salazar invocou um perodo de unio nacional, com o intuito de demonstrar que os grandes feitos do passado deveriam servir de inspirao resoluo dos problemas do pas. Assim, Moreira afirma, se na verdade, durante o perodo de transio para a democracia, e posteriormente, se fortaleceu a ideia que os conceitos de ptria e nao eram inconvenientes, isso deveu-se ao desejo de superao do tempo anterior, das ideias do Estado Novo (). Mas no se trata apenas disso. Alis a democratizao implicou tambm a modernizao de Portugal, no apenas na esfera poltica, mas igualmente na cultura, nos costumes e na moral (Moreia, 2007:10).
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As lies da Histria mostravam o que era ser verdadeiramente portugus, que teria sido perdido pelos portugueses devido ao perodo de crise em que viviam. (Moreira, 2007). Assim, por um lado a memria surge como instrumento fundamental no confronto do Estado com a degenerao e a doena, j que pelo seu uso que se torna possvel recuperar as verdades que se foram apagando, os exemplos legados pelo passado so argumentos legitimadores de uma prtica e de um domnio poltico (Cunha, 1994:116). A construo da ideia de Nao por parte de Salazar envolvia referncias de um passado mais ou menos mtico, assente num novo entendimento em que a ideia de lngua, de etnicidade, de tradio ou de religio estavam presentes. Todas estas ideias pronunciavam-se de forma material atravs de objectos herdados ou ideais passveis de serem materializados, constituindo-se no que poderamos denominar por entendimento moderno da ideia de patrimnio enquanto manifestao identitria (Primo, 2007:48). Na ptica da narrativa histrica salazarista o Estado Novo sucede-se a perodos como a Fundao da Nao, os Descobrimentos e a Restaurao de 1640. Para Salazar o antigo imprio serve para engrandecer a nao, e a exposio Colonial de 1934 demonstra exactamente a grandeza territorial do pas e tambm a ideia de unidade defendida pelo regime. O imprio portugus tornou-se numa propaganda do regime, um dos elementos fundamentais da Identidade Nacional (Gomes, 2007). A par desta ideia de imprio a religio aparece tambm como critrio que fomenta a unidade identitria de uma nao, ser uma nao imperial no apenas, pelo menos no caso portugus, a expresso de um poder material, sendo sobretudo o testemunho de uma vocao. A ligao a Deus torna-se ento clara: no s se possui um imprio por vontade de Deus, como apenas se possui para servir os seus desgnios. De facto, do ponto de vista discursivo o que prepondera a ideia de gesto colonial como misso, sendo em torno desta verdade que se ensina a perceber a relao de Portugal com as suas colnias e o prprio lugar de Portugal no mundo. (Cunha, 1994: 174). Esta justaposio da religio crist associado a um destino mtico conferido pela Divindade uma constante na propaganda poltica de Salazar. Para alm da questo histrica, o discurso sobre a Identidade da Nao recaem tambm na tradio e os costumes do povo portugus. Tais aspectos correspondem ao modo de vida rural, inalterados por influencias externas e onde residem as razes da alma nacional. Trata-se de um modo de vida simples e despojado, uma vivncia comunitria e uma valorizao do trabalho, da famlia, da ptria e da regio enquanto alicerce da moral e
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bons costumes (Cunha, 1994:30). Desta forma, so posies no sentido de preservao e promoo da cultura popular conhecida como poltica do Esprito. A Identidade Nacional baseia-se numa poltica de controlo de todas as formas culturais e sociais e expressa o reflexo da ideologia salazarista. Com efeito, desenvolver um projecto poltico assente num modelo de governo autoritrio, numa organizao corporativista da comunidade e uma poltica colonialista, procederam instrumentalizao de determinados aspectos da comunidade e do territrio em funo desses valores. Nessa
instrumentalizao a Nao vista como uma unidade orgnica acima do conjunto dos indivduos () (Gomes, 2007:216). Dessa mesma forma, a tradio ou a inovao de hbitos tradicionais tornam-se numa fonte de propaganda segundo os interesses polticos. Assim, no sc. XIX o Estado ligou as tradies formais e informais, polticas e sociais ao assumir um papel protagonista na deciso das actividades que deveriam, ou no, ser fundamentais na vida dos cidados. Neste contexto, o patrimnio desempenhou um papel fundamental e as instituies a ele vinculadas, em especial os museus, que serviram de grandes cenrios.
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Captulo IV - Polticas Culturais em Portugal aps 25 Abril
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4.1 - O ps 25 Abril at a actualidade

O golpe de Estado de 25 Abril de 1974 mudou por completo Portugal, pois libertou o pas de um regime ditatorial que durava h mais de 40 anos. Foi instaurada a democracia, com as consequentes mudanas no sistema poltico, econmico, social e cultural. S a partir dessa altura foi possvel desenvolver uma interveno que aproximasse Portugal dos outros pases europeus. Todos os governos a partir do 25 Abril, tm defendido polticas que procuram estabelecer a ligao da cultura educao, atribuindo uma grande importncia democratizao da cultura como instrumento fundamental para a criao de uma nova classe de consumidores, produtores e mediadores (Silva, 2007). As referncias importncia da democratizao da cultura so transversais aos vrios programas dos Governos Constitucionais das quase quatro ltimas dcadas (1976-2009). Gomes afirma, cultura e necessidade imperativa da sua democratizao esto subjacentes valores associados ao desenvolvimento humano e promoo da qualidade de vida de todos os cidados (2009:27). Neste sentido, Moreira confirma, no terreno poltico, a democratizao significa a centralidade do indivduo nas decises poltica, e acrescenta que, a filosofia liberal na ideia bsica de que os indivduos so livres e iguais porque tm direitos naturais, que lhes so inerentes, sendo que os governos so criados pelos indivduos para proteger justamente esses direitos (Moreira, 2007:11). O I Governos Constitucional foi o primeiro a atribuir funes governativas na rea da cultura. A Secretaria de Estado da Cultura (SEC) constituda neste Governo, tinha entre os seus objectivos a soluo de problemas que surgiram na poca anterior ao 25 Abril e propor uma legislao de natureza cultural e actividade dos trabalhadores intelectuais. Para isso, a SEC apresenta quatro reas de actuao, que so: o Patrimnio Cultural; Investigao e Fomento Cultural; Espectculo e Aco Cultural. Embora, e como nos indica a autora M Lurdes Santos, a primazia vai para (), a inventariao, classificao, conservao e defesa do patrimnio cultural (), mas d-nos tambm ateno democratizao e descentralizao da cultura, ao estmulo, criao e cooperao e promoo cultural externa (1998:67). De acordo com o programa do I Governo Constitucional, a promoo do acesso cultura das mais amplas camadas populacionais,
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atravs da determinao e aplicao de mtodos de interveno cultural que tenham em conta a concretizao das prprias populaes a que se dirigem.41 Contudo, no programa do II Governo Constitucional que a cultura passa a ter uma nova definio. Este Governo aposta na Democratizao da cultura na descentralizao e no esforo de Identidade Nacional, promovendo o aumento da participao cultural, a salvaguarda do patrimnio e a valorizao da criao de difuso cultural. Segundo Lima, a cultura deixa de estar assegurada por um nico organismo e passa a ser partilhada por culturas de elite, cultura de massas e cultura populacional (1998). Nos quatro governos seguintes, de 1978 e 1979, regista-se um regresso de alguns temas culturais dos primeiros meses da democracia, agora por iniciativa dos rgos do poder constitucional. O V Governo Constitucional frisa as orientaes dos governos anteriores. A poltica cultural que o actual Governo se prope adoptar supe e implica uma concepo de cultura: pluriforme, favorecendo a multiplicidade das expresses e das prticas culturais, de acordo com os contextos especficos dos vrios grupos sociais; participativa, estimulando a conscincia de que todos os cidados so sujeitos e no meros objectos da aco cultural e apoiando o associativismo cultural; globalizante, evitando a compartimentao entre os diferentes aspectos da cultura e introduzindo referncias qualitativas em todos os aspectos da vida social; inovadora, ultrapassando a passividade e o consumismo alimentados pelas grandes indstrias culturais e encorajando formas de criatividade individual e colectiva. (). Desenvolver-se-o esforos no sentido de uma progressiva desconcentrao dos meios e instrumentos de aco existentes, favorecendo a criao de plos de vida cultural, social e geograficamente diversificados, em constante e dinmica integrao.42 De acordo com a autora M Lurdes Santos, este o primeiro Governo que explana o seu conceito de cultura e organiza as orientaes, os objectivos e a prpria organizao da cultura - criao do Ministrio da Coordenao Cultural e da Cultura e da Cincia. Neste programa a ideia de patrimnio surge pela primeira vez associado no apenas ao
- Programa do I Governo Constitucional http://www.portugal.gov.pt

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(1976-1978), cap.
III, ponto F, in
- Programa do V Governo Constitucional, in http://www.portugal.gov.pt
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patrimnio adquirido mas tambm s criaes vividas da criao cultural de hoje (1998:69) a partir dos anos oitenta que a cultura passa a constituir um tema recorrente do discurso poltico, que em parte, devido ao financiamento externo orientado na altura pela Comunidade Econmica Europeia (CEE). E nesta preparao para a entrada na CEE que, de acordo com a autora em epgrafe, encontramos nos Programas objectivos muito ligados identidade Nacional, de procura de um consenso cultural que, tendo por base a liberdade e o pluralismo permita a melhor identificao de uma imagem e de uma personalidade culturais portuguesas (Santos, 1998: 70) Nos Governos seguintes correspondentes ao X, XI e XII Governos (entre 1985 a 1995), os Programas Culturais anunciavam os seguintes princpios: Universalidade de acesso aos bens culturais; preservao do Patrimnio; apoio criao, o que tem subjacente o estmulo dos talentos e valores individuais e a liberdade de criao; descentralizao, o que remete para o papel do Estado como assegurados das condies de acesso aos bens culturais e de estmulo criao; e afirmao da Identidade Cultural, que se prende essencialmente com a valorizao da Lngua Portuguesa (Santos, 1998). Isto demonstra uma clarificao da importncia atribuda ao patrimnio cultural, produo artstica e promoo da prtica do mecenato, e uma crescente preocupao com a promoo de uma maior proximidade entre as populaes mais desfavorecidas e os diferentes bens e servios culturais. Por outro lado, segundo Rui Gomes, esta preocupao regista-se, de igual modo, no reconhecimento da selectividade social a desenvolver, procurando uma interveno adaptada s diferentes origens sociais da populao (2009). A cultura encontra tambm referncia na educao, comunicao social, comunidades portuguesas cujo objectivo principal a valorizao e expresso da lngua portuguesa e culturas portuguesas, como forma de afirmao de uma Identidade Nacional. Se at ao trmino dos anos noventa do sc. XX muito clara a importncia conferida construo e descentralizao de equipamentos culturais - nomeadamente no que diz respeito preservao do patrimnio arquitectnico e criao de redes de equipamentos - muito clara, este tema vai dando lugar a outras preocupaes que, embora j referidos em programas anteriores, vo ganhando relevo, nomeadamente no que diz respeito ao alargamento social do acesso cultura e ao aumento e qualificao de pblicos (Gomes, 2009).
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O XVII Governo Constitucional (2005-2009) apresenta o seu compromisso para a cultura apresentada em trs finalidades principais. A primeira retirar o sector da cultura da asfixia financeira em que trs anos de governao direita o colocaram. A segunda retomar o impulso poltico para o desenvolvimento do tecido cultural portugus. A terceira conseguir um equilbrio dinmico entre a defesa e valorizao do patrimnio cultural, o apoio criao artstica, a estruturao do territrio com equipamentos e redes culturais, a aposta na educao artstica e na formao dos pblicos e a promoo internacional da cultura portuguesa. A opo poltica fundamental do Governo qualificar o conjunto do tecido cultural, na diversidade de formas e correntes que fazem a sua riqueza do patrimnio criao, promovendo a sua coeso e as suas sinergias.43 O Governo compromete-se a favorecer o funcionamento em rede, com programas de apoio difuso cultural, e programas educativos dirigidos aos diferentes pblicos; promove tambm medidas de facilitao do acesso aos diferentes bens e equipamentos culturais, e apoiar a divulgao do patrimnio literrio e artstico em ambientes e suportes multimdia.44 Em concluso, e sintetizando os contedos de alguns programas dos Governos constitucionais, at ao final dos anos noventa, pode-se dizer que as estratgias da democratizao cultural, tm sido, essencialmente, na democratizao da oferta atravs da construo descentralizada de equipamentos culturais; dos apoios a espectculos; do apoio cultura popular e prticas amadoras e de representao e difuso das actividades culturais atravs de meios de comunicao social. de sublinhar, que para alm da tutela, os organismos, quer governamentais, quer de direito privado, tm desempenhado um papel activo no domnio das actividades culturais no nosso pas. Neste ltimo, destaca-se a criao da Fundao Calouste Gulbenkian criado em 1956, que tem uma activa participao em diversas actividades culturais desde a msica, dana, artes plsticas, entre outros.
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- Programa do XVII Governo Constitucional, in http://www.portugal.gov.pt - Idem.
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4.2 - Novos Desafios e Orientaes das polticas Culturais

O poder poltico em Portugal tem vindo a reconhecer a autonomia a nvel da cultura. Vrios tm sido os Governos que a partir de 1974 tm iniciado medidas que respeitam a diversidade criativa e, como indica Augusto Santos Silva, a crena ps-iluminista na razo civilizadora, associados aposta moderna nas responsabilidades e capacidades do Estado na estruturao da vida cultural, seja pelo lado dos equipamentos, seja pelo lado da procura pblica onde o estmulo financeiro criao seja pelo lado da educao dos gostos (2004a:16). A partir de 1995 com a criao do Ministrio da Cultura, durante o XIII Governo Constitucional, a orgnica dos servios da Administrao Central para este domnio - at ento coordenada pela Secretaria de Estado da cultura (SEC) - passa por uma profunda reestruturao. Esta mudana atribui cultura uma centralidade at a inexistente nas polticas pblicas (Gomes, 2009). A lei orgnica que instituiu o Ministrio da cultura em 199645 definiu as grandes linhas de orientao da poltica cultural, tendo esta como objectivo a melhoria do acesso cultura atravs da criao ou requalificao de equipamentos culturais. As funes do Estado nesta rea so sobretudo duas: por outro lado, melhorar as condies de acesso cultura e, por outro, defender e salvaguardar o patrimnio cultural, incentivando novas modalidades da sua fruio e conhecimento () que traduzem fundamentalmente numa particular responsabilizao do domnio das grandes infra-estruturas indispensveis ao desenvolvimento de uma poltica cultural coerente, consistente e eficaz.46 As Cmaras Municipais tm sido frequentemente receptoras das vrias polticas Culturais lanadas pelos Governo. Um bom exemplo foi o Programa de Difuso das Artes de Espectculos,47 lanado pelo Ministro da Cultura entre 1999 e 2002 que conquistou a adeso de dezenas de localidades. De acordo com os programas Culturais, podemos afirmar seguindo a reflexo do autor Augusto Silva, que estes se baseiam em trs pilares fundamentais, que so eles:
- Decreto-Lei n 42/96 de 7 de Maio. - Texto Introdutrio do Decreto-Lei 42/96 de 7 de Maio que instituiu o Ministrio da Cultura. 47 - Este programa foi concebido como uma triangulao entre entidades proponentes de espectculos (), autarquias e organismos competente do Ministrio da Cultura, ento chamado Instituto Portugus das Artes e Espectculo () (Silva, 2007:23/4).
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descentralizao, equipamento, formao de pblicos e a aposta em eventos distintos (2007). A automatizao da cultura tem vindo a intensificar-se sobretudo, a partir das dcadas de 1990 e 2000, que denota segundo Silva, uma nova identidade e centralidade da poltica e da administrao cultural local () (2007:16). A aco cultural das autarquias , na maioria das vezes marcada por fortes restries financeiras, contudo, na rea cultural a criao/ manuteno de infrastruturas culturais a prioridade as polticas culturais autrquicas. Isto significa que, a cultura tem vindo a assumir uma centralidade no plano das representaes, o que deixa prever a possibilidade das polticas culturais locais estarem cada vez mais despertas para a identidade local, afirmando a sua singularidade no contexto nacional. Outro programa com interesse o Programa 2000. Este tem o intuito de promover a cooperao entre criadores e agentes, ou promotores pblicos e privados, e actividades de redes sociais. Qualquer destes objectivos tem um importante contributo para o desenvolvimento local, nomeadamente para a inovao urbana, que propicia a regenerao dos centros histricos atravs da cultura.48 Durante os dez anos de vigncia da primeira lei orgnica do Ministrio da Cultura, algumas alteraes foram sendo introduzidas, entre elas, a fuso com o IPAE (Instituto Portugus das Artes do Espectculo) em 2003, durante o XV Governo Constitucional. Esta reformulao pragmtica, por um lado, pela tendncia para a racionalizao de recursos atravs da reestruturao orgnica, e tambm de uma preocupao crescente de acesso cultura, acrescentando a esta acesso um segundo sentido: o da qualificao da procura cultural (Gomes, 2009:54). Este novo Instituto tem ainda a obrigao de aplicar um novo quadro normativo regulador da concesso de apoios do Estado no sector das artes, do espectculo e da arte contempornea.49 Com a construo e requalificao de equipamentos por parte dos vrios Governos Constitucionais, procurou-se edificar intra-estruturas no mbito de programas especficos, nomeadamente atravs da constituio de redes de equipamentos. A rede nacional de bibliotecas50 um exemplo claro das redes pblicas aps a implementao do regime democrtico em Portugal. Este dispositivo de iniciativa da Administrao Central em
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- Para informaes mais detalhadas acerca do Programa 2000 consultar site: http://europa.eu 49 - Decreto-Lei n 181/2003, de Agosto, artigo 8, linha I. 50 - Ento designados de Rede de Leitura Pblica.
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parceria com as autarquias locais visa a requalificao de bibliotecas em todos os concelhos do pas. (Gomes, 2009:58). A requalificao e criao de infrastruturas culturais passa por outros domnios. Em 1999 foram lanadas as redes de teatro e cine-teatro e de espaos culturais municipais. Segundo Silva, nenhuma destas duas redes continha requisitos padronizados e impunha condies precisas em termos de construo, equipamento ou actividade. A capacidade de resposta das autarquias foi bastante fraca, tendo quase todas falhado os primeiros prazos estabelecidos para a representao de projectos (2004a:254). Com os sucessivos investimentos, foram-se cumprindo objectivos no s relacionados com infra-estruturas, mas tambm com a gesto de actividades culturais. Como exemplo temos a Rede Portuguesa de Museus (RPM) criado no ano 2000, da qual Gomes explica que esta estrutura est centrada a sua actividade em trs eixos: circulao de trocas de informao; formao de pessoal; qualificao de servios tcnicos e dos espaos funcionais, quer atravs de consultadoria tcnica, quer atravs de apoios financeiros (2009). De acordo com os programas e projectos especficos no mbito da democratizao da cultura e de formao de pblicos, dada nfase ao Programa de Difuso de Artes do Espectculo (PDAE) e ao seu sucessor denominado Programa Territrio e Artes (PTA), que tem como objectivo levar a cultura a lugares distantes, descentralizando-a das maiores cidades. De acordo com o autor Rui Gomes, estes programas propem-se ainda fomentar o alargamento dos pblicos da cultura atravs de aces especficas e sensibilizaes (2004:67). As polticas educativas e culturais tm sido parte dos programas governamentais ao longo dos tempos. Os respectivos projectos visam contribuir para a criao de polticas que apontem para o desenvolvimento mais amplo dos cidados, integrar a educao artsticas nos currculos de ensino regular, e apresentar os bens e servios da cultura do quotidiano da populao (Gomes, 2009). Nesta matria, de salientar que em Maro de 2006 realizou-se em Lisboa a Primeira Conferncia Mundial sobre a Educao Artstica promovida pela UNESCO, da qual resultou uma promessa por parte dos pases participantes, em promover a reflexo e o debate em torno de temticas da educao artstica nos respectivos pases.
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4.3 - Prticas e Consumos Culturais em Portugal, Estatsticas Culturais

As estatsticas oficiais sobre o volume da procura Cultural permitem aferir a evoluo do nmero de entradas da procura cultural em sries cronolgica. Embora no exista em Portugal um inqurito nacional s prticas culturais, so vrios os estudos realizados nas ltimas dcadas que apresentam amplitudes e enfoques diferentes, permitindo ter, neste mbito, uma vasta base terica e emprica da reflexo. O trabalho pelo qual nos debruamos para este estudo, constituiu num projecto de Estatsticas Culturais em Rede, ao qual o GPEARI (Gabinete de Planeamento Estratgico Avaliao e Relaes Internacionais) atribuiu a maior relevncia e que exigiu um trabalho aturado de vrios organismos do Ministrio da Cultura, e que correspondeu a uma necessidade h muito manifestada por responsveis polticos, artistas, mediadores, investigadores, tcnicos e outros profissionais e demais interessados nas questes da Cultura em Portugal. O estudo foi publicado pelo Observatrio das Actividades Culturais. O mercado cultural foi emergindo como um mercado dinmico onde o consumo de produtos culturais tende a gerar uma expanso significativa e sustentada, alimentada por uma divulgao progressiva a diferentes grupos e camadas sociais de hbitos, prticas e formas de consumo. Este crescimento estar em parte, associado a alguns factores de transformao estrutural da sociedade portuguesa, destacando-se entre elas a democratizao da sociedade do ensino e o aumento do nmero de anos da escolaridade obrigatria. No sector da cultura as alteraes registadas prendem-se essencialmente com o aumento da oferta, tanto a nvel de construo e recuperao de infra-estruturas, como no aumento e diversificao das actividades, de um certo nmero de agentes culturais, que contribuiu para um crescimento da procura turstica. A criao de equipamentos culturais e recuperao de edifcios de valor patrimonial tm sido reas de grande investimento, muito devido aos fundos comunitrios. O grfico n 1 permite-nos, perceber a distribuio espacial dos equipamentos culturais por regies do pas, sendo que, o Centro do pas e Lisboa so as que mais beneficiam, com valores de 29% e 26% respectivamente.
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Grfico n 1 - Recinto de Arte de Espectculo por Regies
Fonte: IGAC, in Estatsticas Culturais
Outro destaque tambm relacionado com o aumento do nmero de infra-estruturas devese ao crescimento do nmero de frequentadores de bibliotecas. A implementao da Rede Nacional de Bibliotecas Pblicas veio alterar substancialmente o cenrio da oferta cultural em muitas regies do pas. O quadro seguinte (Tabela n: 1) apresenta-nos a frequncia dos recursos documentais, dividido por monografias, peridicos e outros.
Tabela n 1 - Rede Nacional de Bibliotecas Pblicas - Recursos Documentais por Ano (1993-2008)
Fonte: DGLB, in Estatsticas Culturais (v) - Volume; (T) - Ttulos; (U) - Unidades
As novas bibliotecas assumem actualmente um valor central na dinamizao da vida cultural de muitos concelhos, dado que, segundo Gomes, alargaram substancialmente o leque de actividades que proporcionam (2009). Outro investimento registado e da mxima
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importncia, verifica-se nos museus. O investimento dos municpios em museus e outros espaos patrimoniais resulta, pois, da conjugao de diversos aspectos51: 1. Em primeiro lugar, pele frequncia dos investimentos, em que os museus e outros espaos patrimoniais tm usufrudo, como o intuito da promoo das identidades locais e memrias colectivas. 2. Em segundo lugar, o reconhecimento da cultura nas polticas locais que proporcionou numa actuao de salvaguarda e valorizao do patrimnio. A Rede Portuguesa de Museus (rpm), dispositivo de regulao e qualificao do universo museolgico, tem incentivado a criao, nas cmaras, de unidades adequadas para gerir os museus. 3. A Rede Portuguesa de Museus (rpm), dispositivo de regulao e qualificao do universo museolgico, tem incentivado a criao, nas cmaras, de unidades adequadas para gerir os museus. (Rui, e tal, 2009). 4. Em quarto lugar, a noo de patrimnio tem vindo a alargar-se, sendo que as entidades com coleces ligadas ao patrimnio industrial adquiriram, a partir da dcada de 1980, maior relevncia (Santos, 2005: 29). 5. Finalmente, a criao de redes municipais de museus, tem constitudo um significativo contributo para o dinamismo da actividade museolgica, incluindo o que se refere a efeitos de qualificao resultantes da cooperao e intercmbio de experincias que as redes proporcionam. Neste sentido, os museus registaram um crescimento gradual do nmero de visitantes Verificar grfico n2, tambm ela devido ao melhoramento das condies fsicas e da estrutura de acolhimento. Os significativos investimentos, realizados pelas autarquias na revitalizao do seu patrimnio permitiram, segundo o autor Rui Gomes, qualificar a oferta cultural. (2008).
- in Trabalho e Qualificao nas Actividades Culturais. Um Panorama em Vrios Domnios. Rui Telmo Gomes e Teresa Duarte Martinho, 2009
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Grfico n 2, Visitantes dos Museus por Ano (2000-2008)
Fontes: IPPAR e IMC, I.P., in Estatsticas Culturais
Aos museus esto tambm hoje associadas vrias actividades e desta forma, Rui Gomes afirma: no s relativamente a uma maior pluridisciplinaridade das actividades desenvolvidas, mas tambm a uma crescente ampliao das suas funes. Ou seja, segundo o autor, esta dinmica deve-se muito integrao de servios educativos para diferentes pblicos, bem como introduo de espaos de convvio, como cafs, restaurantes e de lojas, com marcas alusivas ao museu, o que veio adicionar funcionalidade a estes equipamentos (Gomes, 2006:38). O sector das artes plsticas um sector de estrema relevncia em Portugal para algumas fundaes de matriz cultural. De acordo com Santos, as artes plsticas contemplam a promoo de exposies permanentes e temporrias, a difuso, divulgao e internacionalizao, a pesquisa, a formao (1998). Alm disso, algumas das exposies possuem significativas coleces de arte, e apostando cada vez mais no seu enriquecimento. Neste domnio importa referir a Galeria do Rei D. Lus I, pela sua dedicao temtica da Histria da Arte e Histria.52 Entre os anos de 2007 e 2008 sofreu um aumento significativo de visitas, tanto da parte de nacionais como de estrangeiros, como podemos verificar na tabela n2.
- Sala de exposies temporrias dedicadas, em geral, temtica da Histria da Arte e Histria. Foi criada em 1869 por D. Lus I e encerrada em 1876. No sculo XX reabriu em 1988, com a exposio - "Arte em Portugal no sculo XIX". Ao longo dos anos foram feitas inmeras mostras, com destaque para eventos como: "Canto da Maia - escultor"; "Jos d`bidos e o tempo Barroso" (1630-1684); "Giovanni Battista Piranesi"; "Joanni V (1706-1750); "Bento Coelho (1620-1708) ou "D. Joo VI" entre outros.
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Tabela n 2 - Visitantes das Exposies da Galeria do Rei D. Lus I por Nacionalidades e por Ano (2007-2008)
Nmero Ano Nacionalidade 2007 Nacional Estrangeiro 59.399 1.531 2008 66.910 1.785
Total 60.930 68.695 Fonte: IMC, I.P., in Estatsticas Culturais
O sector da msica tem registado um dinamismo notrio. Os Programas de Governo atestam, em geral, quatro ordens de preocupaes ligadas a este sector, e como afirma Santos, so ele, a apoio e incentivos s actividades amadoras, preservao do patrimnio musicolgico, actividade editorial, e mais recentemente a atribuio de subsdios e bolsas. Uma das reas de referncia neste sector a pera. O grande apoio do estado para este sector direcciona-se para o Teatro Nacional de So Carlos. Contudo, o Teatro acusa estruturalmente problemas de insuficincia oramental (Santos, 1998). Tal situao explicita na tabela n 3, em que se verifica que em 2007 no esto disponveis os dados relativos s receitas. Tabela n 3 - pera, Teatro Musical
Nmero e euros Ano 2007 Produes Sesses Espectadores 40 104 42.846 2008 37 118 51.284
Receitas nd 1.036.223 Fonte: OPART, E.P.E., in Estatstica Culturais nd = No disponvel
No sector da Dana tem-se verificado desde 1985, uma inteno em promover, e estimular a actividade do bailado em Portugal, designadamente atravs de subsdios atribudos pela Direco-Geral da Aco Cultural (Santos, 1998).
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Em meados da dcada de 80, em Lisboa existiam trs companhias de dana: Companhia Nacional de Bailado (CNB), o Ballet Gulbenkian e a Companhia de Dana de Lisboa. Na Tabela n 4, podemos verificar a evoluo da Companhia Nacional de Bailado, ao nvel das produes, seces, espectculos, e receitas. Tabela n 4 - Produes, Sesses, Espectadores e Receitas da CNB (2007-8008)
Nmero e euros Ano 2007 Produes Sesses Espectadores 26 105 48.010 2008 14 82 42.270
Receitas nd 340.968 Fonte: OPART, E.P.E., In Estatsticas Culturais nd = No disponvel
Regista-se, de igual forma, o aumento das entradas em espectculos pbicos ao vivo e tambm espectculos de teatro. As razes devem-se a um domnio essencialmente elitista, isto , segundo Gomes que este aumento da diversidade da oferta cultural levou ao acrscimo do nmero da procura por parte de novos estratos sociais (2006). Tabela n 5 - Produes, Sesses, Espectadores e Receitas do TNDM II por Ano (2002-2008). Nmero e euros
Nacionalidade 2002 Produes Sesses Espectadores Receitas 17 378 60.698 2003 17 284 39.853 2004 15 188 33.307 Ano 2005 19 212 35.759 2006 42 474 52.059 2007 46 1.114 86.739 594.708 2008 58 874 60.886 342.055
233.309 164.427 126.720 159.369 319.601 Fonte: TNSJ, E.P.E, Estatsticas Culturais
A criao da Rede Nacional de Teatro e Cineteatro, em 1999, teve como propsito dinamizar os espaos culturais em concelhos fora da rea Metropolitana de Lisboa e Porto. Este projecto veio permitir a criao de novas salas de teatro e a revitalizao nos ltimos anos de salas em estado avanado de degradao. Para alm da Rede Nacional de Teatro e Cineteatro, a Rede Nacional de Equipamentos Culturais e o Programa de
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Difuso de Artes e Espectculo, permitiram uma positiva dinamizao cultural de alguns equipamentos recentemente construdos ou requalificados (Gomes, 2009). Num balano final, podemos afirmar, que se verificou uma evoluo significativa na valorizao do patrimnio, considerando como aspecto mais relevante, o relacionado com a recuperao de alguns imveis emblemticos e das suas reas envolventes.
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4.4 - Museu Arte Popular, um Museu em Construo

Antes de mais, importante compreender e analisar de forma sumria, a relao entre os museus e os consumos culturais, da qual resulta a explorao de esteretipos que os museus levam a cabo em busca do seu pblico. Actualmente, a frequncia de museus assume uma conotao cultural, que pode ser observada a vrios nveis, desde o lugar comum da conversa de caf, passando pelas polticas culturais governamentais. Os museus so h muito locais privilegiados de interesse poltico e cultural, e assumiram pontualmente uma importncia fulcral nas estratgias ideolgicas de certos regimes polticos. O pas, esse exemplo claro a partir dos finais dos anos do sc. XIX. Portugal partilhou um interesse poltico pelos museus e exposies temporrias e isso tornou-se claro com a Grande Exposio do Mundo Portugus em 1940. Lira afirma que, de um mundo reservado a eruditos e a sbios, onde o povo no era reconhecido como elemento essencial ou sequer desejvel nesse perodo de extrema idealizao de todos os meios disponveis, os museus viram a sua privacidade invadida pela mquina da propaganda do regime (2004:94). O Museu de Arte Popular (MAP) foi um exemplo claro da Ideologia propagandista do Estado Novo. O objectivo desde museu - instalado no recinto da Exposio do Mundo Portugus - era apresentar a diversidade rural e tradicional do estilo de vida portugus, de que a ideologia do Estado Novo tanto se orgulhava. O museu seria, de acordo com Srgio Lira () visto como uma concha de retalhos de diferentes tradies que juntos formaram a nao (2002:114). Esta imagem ideolgica foi a apresentada na exposio de 1940 e que se manteve at a abertura do MAP, criado em 1944 e inaugurado em 1948. Este museu esteve sob orientao do Gabinete de Informao (SNI) e foi portanto um vnculo directo da propaganda (Lira, 2004). Lira afirma que os museus criaram o seu prprio interesse e a sua prpria imagem, isto porque passaram a ter uma necessidade urgente de pblico, e existiu uma conscincia de que a presena de visitantes era condio essencial sua prpria existncia. As novas definies do que um museu passaram, primeiro timidamente, depois enfaticamente, a colocar o pblico num lugar negocivel. Um museu algo que tem pblico ou no museu. Na sua maioria, os museus deixam de fazer parte de uma estratgia ideolgica, passando a assumir-se como um lugar de lazer, de entretenimento, de investigao, mas fundamentalmente de cultura (Lira, 2004, 95:96). Aquilo que se procura incentivar e criar a necessidade numa certa faixa da populao em visitar e revisitar museus. Esta faixa da populao, como nos indica Srgio Lira, j no
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um grupo restrito de privilegiados, isto porque os museus vo assumindo cada vez menos um gabinete de curiosidade e cada vez mais o de hipermercado cultural, onde h bens de consumo cultural para todos os gostos, para todas as idades e para todas as bolsas (Lira, 2004:97). Estas atitudes so em parte explicadas pela urgncia de obter pblicos, contudo, provar que se merecedor de manter-se de p e, merecer no desaparece um, desafio sem precedentes e com perspectivas de futuro (Lira, 2004). Nesta busca incessante de pblicos, os museus apostam tambm na imagem e no marketing, como forma poltica de atraco de pblicos.
MAP, um Museu em Construo Em 2006 o Ministrio da Cultura comunicou o encerramento do Museu de Arte Popular com o objectivo de o transformar no Museu de Lngua Portuguesa, e por conseguinte, a deslocao da coleco do MAP para o Museu de Etnologia. Logo aps este comunicado, vrias ondas de protesto se levantaram demonstrando o seu desagrado nesta deciso. Durante longos anos, o museu foi vtima de um processo de negligncia, quer de ordem museolgica e cientfica, quer sob o contexto intelectual e poltico que lhe foi conferido. Inaugurado pelo SNI, o MAP desde a sua construo esteve sempre reduzido a produto inacabado da ideologia ruralista e passadista de Salazar, imagem que empobrece e lesa a compreenso do que o museu e de que foram as ideias e processos histricos que explicam o seu aparecimento (Almeida, 2009:469). O Museu de Arte Popular foi um culminar de uma poltica folclorista que comeou por ser concebida por Antnio Ferro. A grande preocupao na projeco do museu foi a da confirmao de Portugal como uma nao moderna, mas distinta de todas as outras (Almeida, 2009). O MAP um projecto que vem desde 1936, altura em que era completamente contemporneo, afirma a antroploga Vera Alves.53 Contudo, este projecto sofre atrasos consecutivos, e s em 1948 abre porta, e j vem um bocadinho fora do tempo. sobretudo, um projecto de Ferro e a nica e mais acarinhada pelo regime54 O museu sofreu sempre de problemas estruturais, s teve electricidade em 1952, nos anos 60 corre o risco de fechar, mas o seu exterior serve de palco no final da dcada ao Mercado da
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- in http://museartepopular.blogspot.com - Idem
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Primavera que, depois do 25 de Abril de transformou no Mercado do Povo. Contudo, ao contrrio dos museus do seu tempo, o MAP sobreviveu praticamente esquecido, mas chegou intacto aos nossos dias e isso que o torna um caso nico, defende o antroplogo Joo Leal. 55 Aquilo que se procurava seria criar um museu de Arte Popular acessvel a todos, funcionando fundamentalmente como um espao onde a singularidade da cultura material testemunhasse a simplicidade desse Bom Portugus ali patente nos seus usos e costumes. A proposta feita seria recuperar o museu, mas transformando-o num objecto de pensamento crtico e reflexivo e isso s se alcana atravs da manuteno de vrios elementos quo o compem, bem como com a criao de exposies temporrias que ajudasse a desvendar o variado conjunto de ideias para a continuao da instituio. So estas os ideais defendidos pelos amigos do MAP. As coleces do museu so na sua maioria constitudas por artefactos de cultura matrias, com a particularidade de serem vistos como materializao da tradio do povo. As peas so de variadas ordens, peas feitas de madeira, barro, ferro, cortia, chifre, osso, cobre, papel, cera, esparto vime, palma, palha, que abarcam diferentes exemplos de arte popular, ligados ao quotidiano, a festas religiosas, usos e costumes, faina, transportes tradicionais, mobilirio, escultura e ourivesaria, constituem as espcies de cada regio do continente e das ilhas.56 Este esplio estava distribudo em espaos delineados em cinco reas de exposio, que correspondiam a cinco grandes regies do pas. Em entrevista com a Antroploga Daniela Arajo, esta d-nos conta das ideias que levaram reestruturao do MAP aps o comunicado de encerramento. Assim, indica que, o anncio do encerramento do MAP pela Ministra da Cultura Isabel Pires de Lima, leva a um movimento na sociedade portuguesa, que a antroploga pensa ser um movimento que ajudou a ultrapassar o preconceito que existia at ento. Este movimento cvico deu origem a um blogue intitulado Os Amigos do MAP57 e teve o seu ponto mais alto com a iniciativa que teve lugar frente do museu, que foi o bordar de um Leno, o Leno de namorados58. A iniciativa foi designada de Bordar, Bordar. no seguimento deste
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- in http://museartepopular.blogspot.com - O MAP possui um total de 15 mil peas, que inclui pinturas de Tomas de Mello, Carlos Botelho, Eduardo Botelho, que ainda no esto expostas. 57 - in http://museartepopular.blogspot.com, neste blogue foi conseguido um nmero de 4500 assinaturas contra o encerramento do Museu. 58 - O Leno de Namorados uma pea de artesanato e vesturio tpico do Minho, sendo usado por mulheres com idade de casar.
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movimento Cvico, e com a mudana de Ministros da Cultura59 explica a Antroploga, que se decide abrir o museu. Depois de muita luta, em 21 de Janeiro de 2010, o Conselho de Ministros aprovou dois diplomas que estariam na base da requalificao do MAP.85 Com esta resoluo foi possvel requalificar o edifcio do Museu de Arte Popular atendendo sua concepo original de espao dedicado cultura popular e prosseguindo com as suas atribuies nas reas da museologia, da investigao e da cultura, respeitando dessa forma o seu passado histrico e a identidade que o espao, fundado da dcada de 1940, ganhou ao longo dos anos. O Museu de Arte Popular reabriu portas a 13 de Dezembro de 2010, precisamente no dia internacional dos Museus, com uma exposio intitulada As Construtores do MAP, Museu em Construo, com uma exposio temporria que marca a primeira fase de reabertura parcial do museu, depois do seu encerramento em 2008, e pretende ilustrar a especialidade de uma identidade temtica e do seu trajecto histrico, afirma Daniela Arajo. Figura 22 - Museu Arte Popular
in http://museartepopular.blogspot.com
Os museus tm vindo a ser confrontados com a necessidade de repensarem o seu papel e a sua prpria identidade e relevncia enquanto espao de construo de conhecimento (Silva:2006). Isso tem levado ao desenvolvimento de novas estratgias de relacionamento
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- A actual Ministra da Cultura do XVIII Governo Constitucional Gabriela Canavilhas.
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com os pblicos e as coleces, representando e reequacionando os espaos e as formas que este encontra. Esta tambm uma preocupao dos membros que trabalharam na requalificao do MAP. Segundo a Dra. Daniela Arajo, este museu tem uma dimenso de memria que no pode ser perdida, que contempla no s o acervo, mas tambm o prprio edifcio, afirma. De acordo com a directora do MAP, Andreia Galvo, com a reabertura do museu, resgatmos memrias e buscamos novos caminhos para construir a histria deste museu, pois queremos alicerar solidamente o seu futuro, consolidando um destino, uma vocao.60 Esta ideia da necessidade dos museus repensarem o seu papel e a sua prpria identidade foi apresentada por Susana Silva e uma preocupao partilhada pelos membros MAP. Segundo a directora do museu, existem uma serie de temas que podem ser tratados, desde os fundamentos da criao do museu, com a exposio do Mundo Portugus; a identidade das diversas regies; as tradies que se perdem e as que esto a ser representadas, entre outras. Ora para isso, necessrio repensar todo o esplio e relaciona-lo com o espao do museu, enquadrando-os nas vrias divises por salas regionais.61 Neste momento o museu reabriu com uma exposio temporria, com um ncleo dedicado ao Centro Regional da Exposio do Mundo Portugus que documenta a Seco da Vida Popular e as Aldeias Portuguesas e ilustra os processos cinematogrficos de sntese do pas dos anos 40. A estrutura da Exposio, de base cronolgica, parte da anlise dos processos artsticos que, na viragem dos novecentos, conduziram consolidao de um gosto simultaneamente moderno e nacionalista, que se traduziu na procura de motivos e temas que remetem ao imaginrio, cultura e tradio populares portuguesas, ilustrando de forma carismtica a imagem do prprio SPN/SNI. O MAP pretende ser um museu dinmico e dirigido a diferentes pblicos, afirma ainda Daniela Arajo. Para isso essencial assumir um servio educativo, numa plataforma dinmica e em permanente actualizao de acordo com a prpria sociedade contempornea a que se insere. Nesse sentido refere a mesma que o museu dispe de um servio de Mediao Cultural que funciona atravs de uma empresa que se designa Mapas das Ideias. O Servio de Mediao Cultural realiza uma abordagem multidisciplinar centrada nas temticas relacionadas com o Museu enquanto lugar de memria e de fruio esttica, tendo como principais objectivos a divulgao e a
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- in Panfleto publicitrio intitulado, Os Construtores do MAP, Museu em Construo. - in http://museartepopular.blogspot.com
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interpretao das coleces, do edifcio e da sua envolvncia. Est a desenvolver de igual forma, um trabalho no mbito de turismo criativo, atravs de uma programao diversificada, que privilegia a experiencia, indica a antroploga. Segundo a investigadora, apesar de ainda no haver dados publicados acerca do nmero de visitantes desde a sua reabertura, garante que a reaco tem sido positiva, quer em termos de visitas de adultos, quer de grupos de crianas. E em relao a estas ltimas, afirma que, aquilo que se pretende no levar as crianas a visitar todo o museu, mas sim concentr-las numa determinada temtica, e neste momento esto a explorar o mural da sala do Minho e depois terminam a visita em mesas voltados para o rio Tejo a pintar tshirts com os elementos desse mural. Com isso, acabam por levar uma recordao palpvel, e isso est a funcionar muito bem afirma. precisamente no espao de convergncia entre o lazer e a aprendizagem que se encontra um dos maiores potenciais do trabalho educativo em museus, e um dos momentos mais proveitosos para a construo de relaes duradouras e efectivas com o pblico. Ainda de acordo com Susana Silva, fundamental estabelecer um programa de ofertas cada vez mais diversificados e transversais, capaz de promover uma experiencia educativa de longa durao, proporcionando assim a formao e fidelizao de um pblico do museu, enquanto instituio educativa, numa sociedade em constante mutao (2006). Para alm do Servio de Mediao Cultural, o MAP dispe de uma loja popular. Num espao de loja totalmente remodelado - como tivemos oportunidade de verificar na nossa visita ao museu - na qual promove uma seleco cuidada de produtos portugueses, est disponvel tambm uma linha de produtos desenvolvidos em colaborao com alguns designers das reas da ourivesaria, dos txteis e da fotografia. Para concluir esta ideia, deve ser sublinhado que o Museu de Arte Popular se baseou, nesta sua reabertura, em novos modelos de museus, que buscam o reconhecimento da sua identidade enquanto museu, procurando estimular junto do pblico a valorizao do seu patrimnio e das suas memrias. Este museu foi e est a ser pensado segundo a sua histria e memrias, com base na teatralizao do patrimnio, por via do reconhecimento da importncia do seu esplio e, por outro lado, pelo retorno do bem cultural aos limites fsicos do museu.
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Captulo V - A Interveno no Espao Pblico Urbano, a Promoo e Desenvolvimento Turstico em Belm
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5.1-Patrimnio Cultural como Componente de Desenvolvimento do Turismo

Nestas ltimas dcadas, a Cultura tem vindo a adquirir um papel cada vez mais importante nas nossas sociedades. Em Portugal, as primeiras polticas culturais surgiram no incio do sculo XX, com o Estado Novo e mais especificamente, com Antnio Ferro, director do Secretariado de Propaganda Nacional do regime salazarista. A noo de patrimnio afirmou-se no sculo XIX, sob o iderio iluminista, durante a consolidao das grandes naes europeia, quando a concepo de nao se encontrava atrelada ideia de posse de um territrio e tambm de uma cultura. Desde ento, a noo de patrimnio histrico serviu para validar a possibilidade de posse pblica de bens culturais que passaram a ser assegurados pelo Estado, em nome da colectividade. Desta forma, associa-se o patrimnio memria histrica, com o objectivo de fabricao de um passado que desconhece a pluralidade cultural, em prol da construo da designada identidade nacional. Assim, acentua-se o vnculo da ideia de patrimnio com o aspecto material da produo cultural e com uma dimenso passada contida como glria (Peralta, 2000). O patrimnio cultural compreende os elementos significativos da memria social de um povo ou de uma nao que englobam os elementos do meio ambiente, o saber do homem no decorrer da histria e os bens culturais enquanto produtos concretos do homem, resultantes da sua capacidade de sobrevivncia ao meio ambiente. Assim, Calle Vaquero afirma, la condicin bsica del patrimnio estriba en su capacidad para representar simbolicamente uma identifad (2002:157). Assim, o patrimnio cultural afirma-se como a memria e o modo de vida da sociedade, compreendendo tanto elementos materiais como imateriais. Constitui-se como patrimnio cultural, o conjunto dos elementos para os quais se reconhecem valores que identificam e perpetuam a memria e referncias do modo de vida e identidade social. A nvel do turismo, a activao patrimonial converge para a construo de uma identidade para consumo interno, para noustros, como indica Calle Vaquero e, para o externo, para los outros. Segundo o autor em epgrafe, o turismo constitui, desde os incios do sculo XIX, uma varivel de destaque no processo de construo social e da identidade (2002). Atravs do conhecimento e valorizao do patrimnio cultural, no apenas o passado recuperado, mas tambm so exaltadas todas as actividades e expresses que se possam num instrumento ao servio do fortalecimento da identidade de uma comunidade.
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Na perspectiva de Xerardo Pereiro, os processos de patrimonializao, habitualmente esto, de certa forma ligados ao turismo cultural (2000). Vrios conceitos fazem referncia ao mesmo processo de mercantilizao do patrimnio cultural mas existem, contudo, outros significados das activaes patrimoniais, da qual Calle Vaquero (2009), afirma serem trs: a) O patrimnio cultural pode cooperar na recomposio de identidades culturais afectadas por processos culturais homogeneizadores. Assim, o processo de patrimonializao pode reforar o direito existncia da diversidade de identidades culturais, e pode de igual forma ajudar dinamizao das comunidades minoritrias que fabricam as suas prprias representaes e imagens culturais. b) O patrimnio cultural pode ajudar conservao e preservao de bens culturais, o que ajuda a auto-estima da comunidade. Assim, o patrimnio cultural funciona como suporte em referentes identitrios e tambm como mecanismo de reflexo quanto s mudanas muito rpidas. c) Atravs do patrimnio cultural conseguido uma rentabilidade social e poltica, e no s uma rentabilidade econmica. d) Atravs do patrimnio cultural pode-se desenvolver um evento cultural (ex. Olimpadas. Assim, o patrimnio cultural pode gerar ou promover indirectamente outros desenvolvimentos. Augustn Santana (2003:59), relaciona patrimnio cultural e desenvolvimento turstico e define trs estratgias de actuao: 1. Preservao total de espaos e saberes para o futuro e ao servio da cincia. 2. Conservar o patrimnio cultural e promover a activao e uso do patrimnio, orientando para o turismo de massas, e democratizando o seu consumo. 3. Conservar o patrimnio cultural e aceitar um turismo minoritrio e de elite. Xerardo Pereiro pensa que podero existir vias intermdias a estas trs estratgias, ou tambm cruzamento entre elas. De facto, o patrimnio cultural e o turismo articulam-se numa relao de convivncia que redefine os bens culturais e, de acordo com o autor em anlise, o patrimnio cultural converte-se, assim, em carto-de-visita. (2009:161).
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Um dos elementos fundamentais do turismo cultural o consumo de lugares de lembrana e de memria (Le Goff, 2003:38). Estes so factores de atraco de turistas pelo seu valor histrico, artsticos ou de vivencias, constituindo uma prtica social. Desde a sua origem, o turismo est intimamente ligado s cidades histricas, tanto que, segunda Calle Vaquero, estas constituem a manifestao mais realizada do patrimnio cultural. Ainda segundo o referido autor, as cidades histricas como destino turstico, so antes de mais, cidades de memria e de identidade, cidades de patrimnio cultural. Em concordncia com Xerardo Pereiro entende-se que o turismo cultural uma forma de turismo que tem por objecto central o conhecimento de monumentos, stios histricos e artsticos ou qualquer elemento do patrimnio cultural. Portanto, este tipo de turismo tem utilizado a cultura e o patrimnio cultural para criar uma imagem-produto que se comercializa para ver e visitar (Xerardo Pereiro, 2000). O turismo tem servido, em alguns casos, para conservar o patrimnio cultural e as tradies. Outras vezes, o turismo tem servido para inventar novas prticas culturais (sem tradio histrica) que rapidamente so transformadas e definidas como tradies para uma melhor comercializao dos produtos tursticos (Xerardo Pereiro, 2009). Para os destinos tursticos, que pretendam posicionar-se ou ver reforada a sua posio no mercado tursticos, tero que possuir uma dinmica clara, isto , os produtos tero de ser mais diversificados e mais personalizados. A qualidade e a inovao tero de marcar presena constante e a poltica comercial dever centrar-se na segmentao dos mercados (Remoaldo, et al, 2008). Neste sentido, as polticas de preservao do patrimnio transformam-se em peas essenciais e estratgicas, e estas podem ser identificadas como verdadeiros instrumentos de gesto das cidades e de todos os aspectos que a rodeiam. Assim, e de acordo com Dias, a integrao do patrimnio no quotidiano das pessoas e s suas celebraes faz com que este exera uma funo geradora de identidade, de valorizao e de referncia cultural (2009). importante que se considere a valorizao de polticas preventivas, bem como a diversidade de alternativas de proteco, procurando entender a questo da preservao de maneira sistmica e abrangente. Complementam essa poltica as aces de formao da conscincia para a preservao.
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Em relao aos impactos socioculturais, o turismo funciona como um incentivo reabilitao e conservao do patrimnio histrico que, de outra forma, poderia at desaparecer (Remoaldo, et al, 2008). Passando o patrimnio histrico a constituir atraco para os turistas, isso permite, na perspectiva de Cunha, uma tomada de conscincia da necessidade da sua salvaguarda e respeito pela arquitectura local (2008). Sem suporte econmico, a preservao do patrimnio material dificilmente alcanado e, falando de suporte econmico, Remoaldo, et al, falam tambm de consumidores, e turistas. Mas, a partir do momento em que o patrimnio recuperado, e so implantadas e/ou dinamizadas as industrias culturais, que vo constituir por sua vez o suporte do projecto turstico, estas acabam por se tornar fontes adicionais de riqueza, ao serem elementos de atraco de novas actividades (Remoaldo, et al, 2008). A actividade turstica pode, tambm, actuar como um importante factor de valorizao de hbitos, tradies e costumes, que podem perder-se caso no se opte por promover as particularidades e diferenas da cultura tpica local (Remoaldo, et al, 2008). Apesar destes efeitos positivos, h que se ter em considerao que, tambm aqui, podem ocorrer consequncias nefastas associadas, por exemplo as perigo do folclore turstico. Segundo Prats, em muitos casos, o turismo chega a apropriar-se da cultura e do patrimnio cultural, reinventando tradies. O facto que a cultura e o patrimnio cultural tm-se convertido muitas vezes em espectculo de consumo para o turismo, especialmente o turismo cultural (Prats, 1997). Outro factor de importante relevncia para este estudo, prende-se com o modelo de desenvolvimento turstico sustentvel. O turismo sustentvel um turismo aberto e flexvel, tendo em conta a realidade econmica, social e cultural de um determinado lugar. Donaire (1998) prope sete princpios bsicos que identificam este modelo de desenvolvimento turstico: 1. Turismo Planeado. O planeamento do turismo ter em conta o estudo detalhado das condies do presente e das perspectivas do futuro, a partir de variveis como: as econmicas, ambientais, sociais e culturais. 2. Turismo Integrado. O turismo deve ter em conta a identidade do lugar onde se desenvolve: as formas arquitectnicas, os acontecimentos festivos, a gastronomia, a relao com o territrio. No pode haver turismo indiferente identidade do lugar onde se pratica.
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3. Turismo Aberto. O turismo sustentvel est aberto ao seu territrio. A dimenso local do territrio assenta nas especificidades locais, na abertura s localidades vizinhas, propondo assim uma oferta baseada na diversidade. 4. Turismo Dimensionado. O turismo sustentvel deve ser dimensionado, temporal e especialmente, o que permitir reduzir a sazonalidade e assegurar a debilitao do territrio da experincia turstica. 5. Turismo Participativo. O turismo sustentvel uma estratgia que tem de ser assumida por todos os agentes que intervm no processo turstico, o que implica a sua participao activa. importante referir que esses agentes no so apenas os profissionais do turismo, mas tambm as comunidades locais, as associaes comunitrias e outros agentes econmicos e polticos. 6. Turismo Duradouro. O turismo sustentvel, ao conciliar o crescimento econmico com a preservao do meio ambiente e a identidade local, assegura a sua continuidade a mdio e longo prazo. Pensar em estratgias baseadas na sustentabilidade implica uma perspectiva que no tenha somente em conta o equilbrio do crescimento turstico, ou a proteco das reas naturais protegidas. Um turismo sustentado um modelo que apela a uma lgica de autenticidade, porque integrador de sentidos mltiplos e de agentes vrios. Para isso, necessrio alargar a noo de experincia turstica para alm do olhar do visitante e da estratgia do vendedor (Remoaldo, et al, 2008).
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5.2 - A Autarquia no Ordenamento e na Dinamizao do Turismo

Para o crescimento do turismo fundamental a interveno, de um conjunto de reas e aces, desde a questo da capacidade de interveno das organizaes do sector pblico e privado aos nveis regional e local; questes associadas ao marketing do turismo; s polticas e estratgias para o sector; s estratgias de planeamento e desenvolvimento; s novas tipologias de interveno das autarquias locais no sector do turismo, entre outros.62 A tese de que os municpios tm um papel importante a desenvolver na rea do turismo, pode ser apresentada sumariamente em trs pontos63: A procura do turismo cultural urbano est em franca expanso; no existe turismo sem existir atraco capaz de motivar as pessoas a deslocarem-se para fora da sua rea habitual de residncia; as cidades so espaos fundamentais para o turismo dado a qualidade e quantidade de atraces patrimoniais, e de manifestaes culturais. de notar, que a maior parte da histria das civilizaes encontra-se nas cidades, uma vez que foi neste espao que elas se desenvolveram. Os recursos patrimoniais das cidades no se limitam aos grandes equipamentos culturais, e como indica Calle Vaquero, apreende tambm as iniciativas de mbito cultural que tm lugar nas cidades. Contudo, o mesmo autor sublinha que a existncia destes equipamentos culturais no garante uma dinmica cultural notvel, isto , torna-se imprescindvel que haja agentes que atribuam significado a estas instalaes (2006). Os municpios portugueses devero fazer integrar na cadeia de valor do turismo a oferta local na rea da cultura e patrimnio. Com esta iniciativa sero criadas receitas adicionais para estas unidades, e promover-se- a sua visibilidade, utilizao e consumo pelos muncipes e visitantes.
- in Plano Estratgico do Turismo Nacional do Turismo, Para o Desenvolvimento do Turismo em Portugal, Ministrio da Economia e da inovao, s.d.. Lisboa
62
- XIV Congresso da ANMP (Associao Nacional de Municpios Portugueses), Turismo e Poder Local, 3 Abril 2004, Funchal.
63
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Neste sentido, cabe diferenciar trs situaes bsicas: 1. Oferta pertinente, que corresponde aqueles equipamentos que esto sempre ao dispor do pblico (museus, bibliotecas, arquivos) e que desenvolvem uma programao continuada; 2. Oferta peridica, que diz respeito a eventos que unicamente se celebram de forma peridica, geralmente uma ou duas vezes por ano e sempre a mesma festa; 3. Oferta espordica, que corresponde a iniciativas pontuais, que necessitam de continuidade e em princpio no esto planeadas a sua repetio (Calle Vaquero, 2006). Assim, a oferta cultural permanente apresenta uma indicao da comunidade local, e resulta dos seus prprios recursos. Segundo Calle Vaquero, () tiene como protagonistas fundamentales los operadores culturales locales de carcter ms tradicional () (2006:72). Assim, o que se pretende com as celebraes peridicas ou ocasionais obter uma repercusso externa e projectar a cidade para o exterior. Nesta meteria, Cunha Barros, afirma: considerando os efeitos positivos do turismo pode sustentar-se que o mesmo contribui, como no caso de actividades desenvolvidas no mbito das reas de competncia das autarquias, para a preservao das riquezas ambientais e paisagsticas, quando significativas e degradadas ou em processo de degradao, com referncia a muitos destinos tursticos (2004:129). Com isto, pretendese sublinhar, que a actividade turstica estimula as iniciativas de recuperao, inovao, autenticidade e criatividade dos centros urbanos. O sector do turismo tem implicaes bvias na vida das populaes locais. O turismo dever ser compreendido no mbito de um esforo de promoo, em paralelo, com a qualidade de vida dos muncipes. Em linhas gerais, os investimentos locais para o sector do turismo e lazer devem ser concebidas com um duplo sentido, ou seja, de promover e qualificar o turismo, bem como incentivar e qualificar o desenvolvimento local.64 Desta forma, e segundo Barros, () as referidas requalificaes no trazem benefcios apenas aos turistas. de referir que, por extenso, os mesmos (espaos) se tornam apetecveis ao lazer dos seus habitantes (Barros, 2004:130). Por conseguinte, os investimentos locais no sector do lazer e turismo devem ser realizados com um duplo objectivo de promover e requalificar o desenvolvimento local.65
64 65
- in XIV congresso da ANMP, Turismo e Poder Local, Abril, 2004, Funchal. - Idem
124
O investimento realizado pelos mecanismos na rea do turismo deve procurar fomentar a criao de uma oferta scio-cultural e de equipamento de lazer e recreio tendo em vista o reforo da identidade, patrimnio e cultura locais, criar novas fontes de emprego e rendimento e, ainda, reforar e dinamizar a oferta de produtos, tendo em vista a requalificao do sector do turismo, e da satisfao dos visitantes.66 Sendo o turismo essencialmente regional, a sua gesto e planeamento dever ser realizada, preferencialmente, ao nvel de espaos territoriais e econmicos supra-locais. Contudo, os impactos criados pelo turismo so gerados ao nvel local, pelo que a gesto de equipamentos e infrastruturas dever ser realizada ao nvel local e em articulao com os restantes instrumentos de planeamento.
66
- Idem
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5.2.1 - Polticas Urbanas e Reabilitao do Patrimnio e Turismo

A partir da dcada de 70, do sculo XX, iniciou-se a construo da imagem da cidade que reconcilia a atraco de turistas, ao contrrio daquilo que se idealizava anteriormente (Calle Vaqueiro, 2006). Os anos 80 e 90 consolidam o turismo urbano como atraco com o impacto importante na dinmica econmica, geradora de emprego e riqueza, revitalizadora da imagem e valorizao funcional das cidades (Idem). Vrios factores, como a revitalizao do centro histrico, a diversificao de prticas culturais, o interesse pelo patrimnio e urbanismo, a procura de animao/diverso e consumo, colocaram a cidade em lugar de destaque. As cidades, de acordo com Calle Vaquero, podem assumir-se como destino turstico capaz de oferecer um leque variado de bens e produtos tursticos (2006). A requalificao urbana pressupe uma interveno na paisagem, que vai desde a renovao, implicando a substituio e demolio dos elementos preexistentes. Assim, a requalificao urbana permite recuperar espaos desqualificados e desvalorizados, atravs de uma interveno que tem de ser integrada, abrangendo vrios componentes da vida urbana. Trata-se de recuperar o valor patrimonial da cidade, que se associa prpria noo de urbanidade, qualidade da cidade enquanto tal (Magalhes, 2000). Mais do que motivaes ligadas melhoria da qualidade de vida urbana ou travagem do processo de degradao das reas centrais das cidades, o objectivo da rentabilizao esteve na origem das intervenes de renovao do espao quer pela instalao de actividades mais lucrativas, quer pela atraco de residentes com um estatuto socioeconmico mais elevado. Estas intervenes e as suas repercusses possibilitavam um aumento das receitas fiscais locais, pelo que os municpios se viam motivados a promov-las, na medida em que representavam uma importante fonte de rendimentos. Os ncleos de ocupao mais antiga passaram a ser encarados como um patrimnio urbano e uma realidade social com potencialidades funcionais, econmicas e/ou simblicas. Em 1987, foi adoptada pelo ICOMOS a Carta Internacional para a Salvaguarda das Cidades Histricas, procurando complementar a carta de Veneza, publicada duas dcadas antes. Na carta, so apresentadas algumas linhas gerais que devem orientar as intervenes em reas histricas, perpetuando o conjunto dos bens que constituem a memria da humanidade. Para alm das orientaes ligadas preservao das reas histricas (morfologia, relaes espaciais, funes, etc.), a Carta destaca o facto da salvaguarda das cidades e bairros histricos fazer parte integrante de uma poltica
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coerente de desenvolvimento econmico e sociais, e que os planos de salvaguarda devem prever uma articulao harmoniosa dos bairros histricos no conjunto da cidade.67 Relativamente rea de estudo, Santa Maria de Belm, esta constitui um forte plo turstico da cidade de Lisboa. Possui uma centralidade monumental com importncia histrica, tanto no passado com a sua ligao aos descobrimentos portugueses, como no presente com a presena do palcio de Belm (Presidncia da Repblica) e ligao ao rio e ao mar, que constituiu um importante plo cultural. De acordo com o Plano Estratgico para o Turismo de Lisboa: 2011-2014
68
, o plano 2
dedicado a Belm: O cone Cultural, um Distrito de Museus, que tem como objectivo potenciar a oferta cultural do destino e requalificar a micro-centralidade de Belm, e tem um enfoque na qualificao da oferta turstica. Belm, imponentes na sua monumentalidade plural, mentem uma estreita ligao ao rio Tejo, que lhe proporciona um enquadramento perfeito.69 Com vista promoo de Belm, de acordo com o plano estratgico, h que desenvolver um projecto integrado, incluindo a criao de uma marca sinaltica, espaos pblicos, transportes e a integrao da oferta a vrios equipamentos culturais. Outro dos projectos delineado pelo Governo, para a rea monumental de Belm, intitula-se de Belm Redescoberta que constitui um ponto de partida para o aprofundamento de uma centralidade turstica de Lisboa.70 O projecto tem como ncora um novo Museu Nacional dos Coches, perto do local onde se encontra actualmente, entre a Rua da Junqueira e a Avenida da ndia.71 O novo edifcio do museu vai permitir a recuperao do antigo picadeiro Real, devolvendo-o sua funo original, para receber exibies da Escola Portuguesa de Arte Equestre e promover o Cavalo Lusitano. O programa de Belm Redescoberta prev ainda a requalificao dos espaos pblicos de Belm, criando uma identidade prpria, com sinalizao uniformizada, que identifique
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- Carta Internacional para a Salvaguarda das Cidades Histricas, in, http://www.igespar.pt/media/uploads/cc/CARTAINTERNACIONALPARASALVAGUARDDASCID ADESHISTORICAS.pdf 68 - in Revista Turismo de Lisboa, Janeiro 2011. Estudo realizado pela Deloitte Consultores www.visitlisboa.com 69 - in Revista Turismo de Lisboa, Janeiro 2011. Estudo realizado pela Deloitte Consultores 70 -Belm Redescoberta, pretende redescobrir o bairro dos Descobrimentos, redescobrir o bairro do Tejo, em que a cultura e o turismo esto de mos dadas na promoo da cidade. 71 - O novo edifcio do Museu dos Coches ir albergar a totalidade da coleco, o que representa uma vantagem relativamente s actuais instalaes, que apenas comporta 60% das peas. A abertura do novo Museu est prevista para o final deste ano.
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de forma exacta e coerente os vrios equipamentos culturais e tursticos desta zona, tais como o Mosteiro dos Jernimos, a Torre de Belm, o Centro Cultural de Belm, o Padro dos Descobrimentos, ou o Museu da Presidncia, etc.72 O que se procura neste projecto dar incio a um programa de marketing nacional e internacional, com incidncia nos principais mercados emissores do turismo de Lisboa. Pretende-se de igual forma, potenciar os recursos da cidade atravs do turismo e valorizar a economia do turismo, aproveitando o patrimnio histrico e os recursos culturais. Para alm do projecto, Belm Redescoberta que j est a ser posto prtica, existe um conjunto de iniciativas que podero ser complementadas para o desenvolvimento turstico e dinamizao do turismo em Belm, nomeadamente: reconverter a Doca Pedrouos em marinas para iates, reduzindo desta forma uma importante lacuna no turismo nutico; assegurar polticas de ordenamento e qualificao do espao pblico, que favorea o produto turstico, no que diz respeito conservao e melhoramento do espao pblico; melhorar a ligao com a zona ribeirinha; criar percursos temticos, apostando na histria de Portugal/ Descobrimentos, cultura, memria.73 A promoo de polticas pblicas no campo do turismo e da restaurao de bens culturais tem-se tornado numa estratgia para garantir a preservao de monumentos e conjuntos urbanos, mas principalmente para garantir a sustentabilidade do centro histrico de Belm.
72
- in http://www.portugal.gov.pt/pt/GC17/Governo/Ministerios/MC/Notas/Pages/20060418_MC_Com _Belem.aspx 73 - Idem
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5.3 - A Estrutura Monumental e a Arte Pblica na Promoo e Atraco Turstica

A ligao de Belm com o rio Tejo estabelece uma marca, no s geogrfica, mas sobretudo histrica e cultural que tem influenciado tanto o urbanismo como o modo de vivncias desta zona. Presentemente, as vivncias urbanas em Belm encontram-se ausentes da relao que outrora tiveram com o rio. Esta ausncia deu-se em parte construo do aterro e construo de linha de caminhos-de-ferro, que limitou o acesso da populao sua frente de rio, sendo esta a principal barreira sua relao com o mesmo. Nesta matria, Rita Ochoa afirma, se a gua se constituiu como elemento inicitico da formao da maior parte das cidades, tambm verdade que, em determinados momentos histricos, com a diminuio do papel atribudo gua, foram as prprias cidades que dela se afastaram (2007:05). Isto , o modelo territorial da cidade, rompeu o equilbrio fsico e simblico da cidade com a gua. Em Belm evidenciam-se a Torre de Belm e o Mosteiro dos Jernimos - Patrimnio da Humanidade, entre outros j descritos anteriormente neste trabalho. A nvel de museus, a zona encontra-se bastante diversificada, com temticas variadas, sendo considerada, no mbito da cidade de Lisboa, como um plo museolgico. Observa-se assim um importante circuito de museus, dos quais se destacam o Museu dos Coches, o Museu da Electricidade, o Planetrio, o Museu de Arte Popular, O Museu da Marinha, entre outros. Quase como um complemento de um ciclo de construes de edifcios marcantes na imagem da zona est o Centro Cultural de Belm. Projectado por Vittorio Gregotti e Manuel Salgado insere-se no plano de Salvaguarda e Valorizao de Ajuda-Belm. Simbolicamente localizado prximo do Mosteiro dos Jernimos e do Padro dos Descobrimentos, o Centro Cultural de Belm (mais conhecido por CCB) foi construdo no incio dos anos 80 do sculo XX, com o propsito de acolher a Sede da Presidncia Portuguesa da Comunidade Europeia em 1992. um dos maiores equipamentos culturais do pas, ocupando uma rea total de 100.000 m2.74 O perfil deste monumento marca a zona ribeirinha da cidade e veio contribuir para a qualificao da dinmica cultural da cidade. Em 1993 iniciou a sua actividade como centro cultural, destacando-se, no seu programa, a msica e artes visuais. Concertos e exposies a se tm sucedido. Internacionalmente, como parceiro e interlocutor, o CCB tem-se afirmado perante as mais prestigiadas instituies culturais.
74
- Gomes, Antnio, 1993, Centro Cultural de Belm - o Stio, a Obra, CCB, Lisboa.
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O CCB integra um centro de exposies e, desde Maio de 1999, o Museu do Design, que integra peas produzidas desde os fins dos anos trinta. O caf restaurante tem vista para os jardins de oliveiras e relvados geomtricos, onde se contempla o cais e o rio. Aos finsde-semana, no Centro, juntam-se artistas de rua, actores e patinadores em linha. Actualmente o CCB constitudo por quatro ncleos distintos, o seu centro de reunies; o centro de espectculos; o centro de exposies; e o centro de pedagogia e animao com seminrios e conferncias. Em sntese, o centro Cultural de Belm oferece um espao de cultura e de lazer, utilizado pelos visitantes e turistas. Para alm da estrutura monumental, Belm tem tambm a nvel urbano, um forte conjunto de valor histrico e de relao com a frente ribeirinha. Nesta perspectiva, destacam-se os dois quarteires da Rua Vieira Portuense, que outrora tiveram a sua frente para a praia, at construo do aterro. Os edifcios caracterizam-se por uma simplicidade arquitectnica da cidade e do rio. A rua de Belm evidencia-se tambm a nvel urbano pela sua definio de um espao demarcado entre dois planos de fachada com um desenvolvimento linear, estabelecendo a ligao entre a praa Afonso de Albuquerque e Praa do Imprio. A zona de Belm caracteriza-se por uma variedade funcional, assumindo uma diversidade de actividades. Isso deve-se a um somatrio de longos anos de evoluo. Belm no contexto da cidade de Lisboa, assume-se tendencialmente turstica, devido ao seu valor e concentrao monumental. Associados aos monumentos, esto as infra-estruturas que apoiam, ao nvel cultural e comercial, toda a rea. Verifica-se tambm a forte presena da actividade nutica de recreio, com a Doca do Bom, Sucesso, bem como a Estao Fluvial, que acentua a ligao do rio com a frente construda. Belm possui uma rea vasta de espaos verdes, destacando-se os Jardins da Gama, da Torre de Belm, do Jardim Tropical, do Palcio de Belm, da Praa do Imprio e da Praa Afonso de Albuquerque. Nesta zona encontra-se tambm o Jardim Botnico da Ajuda, que ocupa uma forte importncia e presena. O Jardim Vasco da Gama ocupa uma vasta rea. Foi construdo nos anos 80 do sculo XX nas proximidades de um dos mais antigos conjuntos urbanos da zona de Belm, de concepo medieval, a Rua Vieira Portuense, em homenagem ao pintor do mesmo nome. Situado em frente ao quarteiro Vieira Portuense, faz o enquadramento do mesmo e as actividades de restaurao a instalados. constitudo por um vasto relvado central, rodeado por rvores e arbustos que lhe conferem
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enquadramento e proteco das vias de trfego da Avenida da ndia. um espao ldico, com bastante usufruto por parte do pblico, principalmente dos dias de descanso. Foi tambm pensada a criao de espaos pblicos contemporneos, com diferentes possibilidades de aproveitamento. A regenerao urbana do espao tem permitido a qualificao e desenvolvimento do mesmo. Devemos tambm ter em conta que, e de acordo com Regato, os verdadeiros espaos pblicos no devem ser entendidos como apenas locais de livre acessibilidade mas como espaos capazes de desencadear a vida social, estando o seu sucesso dependente da forma como recebido pelos seus utilizadores, que tero em conta qualidades como a esttica, o conforto, a segurana e a funcionalidade (2003, 98:99). Tendo em conta a funcionalidade do espao pblico, a arte pblica, tem pontuado Belm de obras de arte, tornando os espaos socialmente mais activos e capazes de proporcionar um prazer ldico (idem). A arte pblica em espaos pblicos ainda importante porque d uma sensao de lugar, envolvendo as pessoas que o usam; transmite um modelo de trabalho criativo, e ajuda tambm, na regenerao urbana (Remesar, 2000). Como refere Regato, a arte pblica tem a capacidade de desencadear a vida social, o que se reflecte muitas vezes na utilizao e permanncia dos cidados nos espaos urbanos. (2003). Assim, a conjugao desses factores - um espao urbano ldico, grupos heterogneos de cidados e a existncia de obras de arte - proporciona aos transeuntes, ou aos que permanecem no local, e aos turistas, um motivo para estabelecer dilogos, e novas relaes. Os espaos urbanos de livre acesso, onde se encontram habitualmente as obras de arte, so, segundo Regato, frequentados de um modo geral, por grupos altamente heterogneos, tanto a nvel etrio, como social, cultural e at tnico (2003). Por outro lado, atravs das esttuas, manifestaes de arte pblica, que se encontram disseminadas pelo territrio, podemos aprender e conhecer mais acerca da identidade e das razes dessa regio. Neste caso especfico, da identidade Belm e, a partir desta, e deste conhecimento, criar uma imagem forte que permite transpor a identidade singular do local.
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5.3.1-Belm, Afirmao de um Turismo Cultural e Recreativo

Para a zona de Belm, foi tambm pensada a criao de espaos pblicos contemporneos, com diferentes possibilidades de aproveitamento. Os espaos pblicos visam a permeabilidade e permanncia dos habitantes e turistas, na medida em que funcionam como zonas de estar, possibilitando a contemplao da paisagem circundante. Belm, uma rea que possui fortes condies para o desenvolvimento de actividades do turismo cultural, desporto e lazer, sendo o esturio do Tejo a causa natural da existncia da cidade, que constitui a base para uma srie de actividades. A afluncia de turistas a esta zona levou construo de zonas desportivas, esplanadas, hotis e restaurantes, cujo principal objectivo passa pela criao de um espao cultural, ldico e de lazer.75 Belm tornou-se num ncleo monumental da cidade de Lisboa, que para alm do turismo cultural, transformou-se num lugar ldico, onde se pode fruir da paisagem ambiental, atravs de passeios pedonais pela margem ribeirinha ou pelos vrios jardins, assistir a um espectculo no Centro Cultural de Belm, ou at mesmo, apreciar a gastronomia tpica, atravs dos pastis de Belm. Como oferta turstica destaca-se a empresa de passeio pedestre SAL - Sistema Ar Livre. Esta uma empresa de mbito privado de animao turstica, licenciada pelo Turismo de Portugal que desenvolve a sua actividade em vrias reas de negcios complementares ligadas ao lazer e formao outdoor, formao/motivao.76 Os passeios pedestres por Belm monumental, tm como objectivo dar a conhecer a monumentalidade e histria aos seus participantes. Na perspectiva de Jos Pedro Calheiros, o guia do passeio pedonal a seguir referenciado, Belm enquadra-se na lista de passeios pedestres, visto possuir um elevado interesse patrimonial com particularidades singulares, que faz desde roteiro, um dos mais procurados no mbito da cidade. Aquilo que se procura com o passeio , interpretar a
75 76
- Medidas previstas no programa Belm Redescoberta
- A empresa SAL, foi criada em 1997, e funciona continuadamente todos os sbados e domingos, com algumas paragens no vero, visto serem os meses mais quentes. Mas em alternativa, muitos passeios so realizados noite, como tem sido e foi o caso dos passeios a Belm. Os passeios pela cidade comearam em 2003 precisamente em Lisboa com um passeio no Bairro Alto e no Bairro da Bica e actualmente existem oito passeios em Lisboa: Alfama-Castelo; S. Vicente Graa; e mais alm, Santa Maria de Belm; dois passeios em Monsanto; colina da Estrela; e um temtico sobre Fernando Pessoa que passa pela zona do Chiado-Baixa.
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histria e cos-la como se de uma manta de retalho se tratasse, isto , as informaes, e narrativas so dos livros especializados, escritos por autores como Marina Tavares Dias, Gabriela Carvalho, ou Jlio de Castilho, e o nosso papel interpretar e dar a conhecer de uma forma ldica e interactiva a histria do local, neste caso a histria de Belm. O passei intitulado Lisboa Capital do Imprio, em que participamos e que iremos descrever, teve incio junto ao Museu dos Coches.77 No percurso os participantes ficaram a conhecer de uma forma mais ou menos detalhada, os monumentos emblemticos, bem como toda a transformao histrica ocorrida na zona at aos dias de hoje. Os passeios organizados pelo SAL destinam-se a todo o tipo de pblico, tanto nacional, como estrangeiro. Contudo, a maior parte dos participantes so nacionais, afirma Jos Pedro Calheiro. Quanto ao passeio em epgrafe, o guia refere que, a maioria dos participantes tm residncia prxima a Belm, ou trabalham perto. Participam neste passeio, com intuito de conhecer melhor a histria de Belm. Muitos j conhecem a zona, frequentam-na para efeitos de lazer, mas, no esto completamente esclarecidos quanto sua histria. Numa conversa informal com alguns dos membros participantes, Maria Joo Fernandes, diz o seguinte: vamos do trabalho para casa e no conhecemos as coisas do ponto de vista histrico e muito mais interessante passarmos pelos stios e conhecermos como que surgiram, e foi isso que me motivou a participar. Lus Filipe, partilha da mesma opinio, e acrescenta, obter uma outra perspectiva desta zona da cidade, uma zona que j frequento deste mido, estudei aqui perto mas, ter uma outra viso histrica da zona que j conhecia. Assim, de acordo com Jos Pedro Calheiro, o principal atractivo da zona, passa pelo valor cultural e histrico, e pelos bens materiais que oferece, tais como os monumentos, as obras de arte, e o prprio espao. As actividades de turismo cultural desenvolvidas podem transmitir aos turistas/visitantes os contedos e significao dos stios patrimoniais visitados, tornando as suas experincias mais educativas e participativas.
77
- O passeio realizou-se no dia 10 Julho de 2010, e teve uma durao de aproximadamente
trs horas.
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Cap. IV - Notas Conclusivas
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Ao longo do presente trabalho procuramos fazer uma anlise da importncia da escultura monumental na ideologia poltica, e para isso, recumos no tempo at ao Estado Novo, com o objectivo de compreender o modo como a estrutura monumental e a cultura foram apreendidos pelo sistema poltico de ento. As caractersticas que marcaram a construo da identidade nacional, estiveram sempre conotadas com a linguagem que durante sculos marcaram a criao da escultura monumental. Na realidade, o poder poltico cedo compreendeu os benefcios que a arte podia trazer para disseminar determinados valores e para a construo da identidade nacional. As obras que simbolizam o patrimnio nacional esto ligadas ao aspecto comemorativo e dimenso ideolgica. interessante analisar a forma como o poder, como o Estado Novo, usou o monumento, como arma de propaganda ideolgica e a forma como esse factor condiciona a evoluo das linguagens artsticas. A Exposio do Mudo Portugus, em 1940, foi o exemplo mais ilustrativo da expresso da ideologia salazarista, onde a encenao ideolgica e especialmente a amostra iconogrfica dos grandes temas do Estado Novo so exaltados. Como ficou demonstrado, a escolha de Belm como cenrio para a Exposio no foi por mero acaso. Belm, pela sua caracterstica histrica ligada aos Descobrimentos, foi o local escolhido pelo Estado Novo para realizao da Exposio do Mundo Portugus. Foram erguidos vrios pavilhes e monumento caracterizadores da Histria que se pretendia ilustrar, e por entre todos os monumentos, destaca-se o Padro dos Descobrimentos, que foi considerado uma das grandes obras estaturias portuguesas, acabando por assumir todo o trabalho promovido pela poltica do Esprito. Belm, aps a Exposio do Mundo Portugus, em 1940, caracterizou-se,
progressivamente, como centro cultural e monumental da cidade de Lisboa, processo que veio a tornar-se mais evidente aps a democratizao do pas, isto porque, apresenta um conjunto patrimonial de grandioso interesse histrico e artstico, o que contribuiu para que se tornasse numa das zonas da cidade com maior afluncia turstica. Com a Exposio Centenria, procedeu-se a uma renovao urbanstica da zona de Belm. Para a zona da Praa do Imprio, e zona ribeirinha, foram feitos arranjos dos edifcios, de modo a conferir zona um aproveitamento cultural artstico, procurando reabilitar e activar a rea em desuso.
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Sendo esta, uma exposio de carcter temporrio, a maioria dos edifcios foram demolidos no final da exposio, contudo, alguns edifcios mantiveram-se tal como, no caso do actual Museu de Arte Popular, o qual foi preservado at aos nossos dias. A zona ribeirinha de Belm esteve sempre relacionada com a expanso do territrio portugus. Belm assim, considerada no contexto da cidade de Lisboa, como uma rea monumental, pela ligao que tem com a Histria da cidade e do pas, e atravs da sua ligao com os Descobrimentos. Em relao ao turismo, este foi alvo de regulaes e de instrumentalizao pelo poder poltico. Aqui, o turismo utilizado como vnculo ideolgico, regulado pelo poder estatal, instrumento de propaganda poltica e base da construo da identidade nacional (Ema, 2003). Foi atravs das manifestaes culturais, entre as quais se destaca a Exposio do Mundo Portugus e o Museu de Arte popular, que se concretizou a aco do S.P.N. da Poltica do Esprito, dirigido por Antnio Ferro. Os propsitos ideolgicos e propagandsticos do ano de 1940 pretendiam preparar o pas para a aposta na preparao do turismo, enquanto vnculo ideolgico e actividade a expandir, tanto a nvel interno como externo. Em Belm, a poltica de Salazar pretendia fazer deste espao, um local de memria, ligado aos Descobrimentos Martimos, mostrando ao mundo o Portugal Maior. Essa marca permanece em Belm at aos dias de hoje, com a presena da estrutura monumental, embora, o uso e conotao do espao no tenha o mesmo sentido propagandstico da altura do Estado Novo. Aps a Revoluo de 25 Abril e com a democratizao cultural, a esfera pblica e as delimitaes do espao ganham uma nova redefinio, e levaram os artistas a interessarem-se pelas novas potencialidades de interpretao plstica no espao pblico. O espao pblico passou a adquirir um novo valor, deixando de parte o triunfalismo exacerbado do monumento pelos assuntos que dizem respeito ao quotidiano. neste sentido que, se vai desenvolver uma prtica anti-monumental extremamente importante para afastar os modelos convencionais e determinar uma nova forma de interveno plstica. Hoje em dia, Belm assume-se como um espao de memria, e de identidade, longe dos ideias propagandsticos, tornando-se numa local de cultura, lazer e turismo da cidade de Lisboa.
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Seguindo a nossa hiptese de pesquisa, ou seja, de que forma, o processo de patrimonializao e organizao do espao, embora parcialmente contraditria, afirma-se em Belm, mantendo-se como espao histrico de Identidade e memria, conclumos que esta verdadeira, visto que Belm, assumindo-se no passado como um espao de carcter poltico-ideolgico de identidade e memria colectiva, hoje, perante um processo de patrimonializao, e num mundo globalizante, afirma-se como um espao urbano de atractivos culturais e ldicos, no perdendo o seu carcter histrico, de identidade e memria. No podemos afirmar que o trabalho de investigao se esgota nesta dissertao. Para alm de se pretender chegar a algumas concluses procurmos dar pretextos para a abertura de novas linhas de pesquisa. Consideramos ainda, de grande relevncia a realizao de investigaes porventura mais aturada relacionadas com a aco do Estado e dos rgos privados na construo e manuteno deste espao de representao da cidade.
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150
ANEXOS
151
Anexo I Discurso de Antnio Ferro na inaugurao da Exposio de Arte Popular (1936)

A valorizao da arte do povo, dessa arte que pode considerar-se a linguagem espontnea, mos, tem harmoniosa, sido do uma das suas Em princpios de Fevereiro de 1935 constituiu-se, ainda por iniciativa do S. P. N., a grande comisso composta por algumas das reconhecidas competncias do nosso pas em matria de folclore, comisso esta que principiou a estudar imediatamente as possibilidades da
das desde
grandes da sua a
preocupaes Propaganda
Secretariado
Nacional
fundao. Nas primeiras declaraes que tivemos ocasio de fazer, como director deste organismo, tramos, em grandes linhas, o projecto duma exposio
realizao duma exposio-feira da vida e arte popular portuguesa e a preparar aquela que se realizou em Genebra, seu primeiro e feliz ensaio. Tudo quanto se possa ter dito na nossa Imprensa sobre a repercusso dessa tentativa que atraiu Galeria Moos daquela cidade milhares de estrangeiros de todas as nacionalidades
nacional de etnografia, a realizar em Lisboa, precursora duma feira do Mundo, que seria como o grandioso palco da vida colorida de todos os povos. Dois meses aps o acto inaugural deste servio do Estado, em Dezembro de 1933, exibiu-se em Lisboa, por nossa iniciativa, um grupo de pauliteiros de Miranda vestidos com a maior propriedade, admirvel friso de bonecos humanos, de bonecos vivos. Foi ainda o S. P. N. que subsidiou, em grande parte, a sua viagem a Londres onde tiveram ocasio de danar, com xito conhecido, no Albert Hall, por ocasio do festival de folclore Inglesa organizado de pela e "Sociedade Canes
no corresponde profunda impresso causada, no "copo de gua" de Genebra onde cabe o mundo, Uma das por tal
acontecimento.
maiores
novidades dessa exposio, realizada em Setembro do ano passado, e em estudo desde Fevereiro, foi a sua
preciosa coleco de bonecos com trajos regionais onde, pela primeira vez, se pensou tanto no manequim como na indumentria, onde, pela primeira vez, entre ns, se moldaram e vestiram os rostos das figuras, to regionais como os trajos! Por essa ocasio enviou-se tambm Suia o artista portugus Francis que, no palco do "Grand Thatre" de Genebra pde demonstrar, com os seus bailados tpicos, a vida e o calor dos
Danas
Populares". E foi ainda o S. P. N. que encomendou, no regresso desse grupo, ao pintor Paulo, um grande quadro em que a dana dos pauliteiros ser eternamente danada
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objectos e bonecos expostos na Galeria Moos. A exposio que hoje se inaugura no nosso estdio, convenientemente ampliado, no pode ser considerada um acto isolado, episdico, do S. P. N., mas tem de ser vista dentro dum programa que, dia a dia, se define. Falharia, efectivamente, o nosso organismo a um dos aspectos mais saudveis da sua misso, perderia quase o direito de se intitular Secretariado da Propaganda
Para que tal homenagem resultasse viva, impressiva, homenagem aos trabalhadores e camponeses de hoje, queles com quem falmos na curva da estrada, ou na faina das vindimas, afastaram-se, propositadamente, com
raras excepes, os objectos cados em desuso, os utenslios ou os brinquedos mortos, tudo o que as mos do povo j deixou cair. Esta sala, (pequena para tanta beleza que nela se acanha e intimida) resulta assim um pedao vivo de Portugal, a manta de retalhos da sua graa, o tapete feito de trapos do seu encanto. Aqui se poderiam vir fornecer de artefactos, jias rsticas, barros, mantas e outros atavios os aldeos endomingados da nossa terra colorida, to bem caiada, to bem pintadinha, benza-a Deus! assim que a nossa exposio quer ser, no a sala fria dum museu sem alma, mas alguma coisa de vivo e fcil, de correntio, de fluido e areo, que est aqui ou ali ou acol. O seu interesse no repousa nem quer repousar na descoberta ou na rebusca dum objecto raro mas no encontro, na assembleia multicolor de todos estes exvotos da alma da nossa gente, nesta parada o termo o necessrio da arte popular portuguesa. Outra lio ainda se pode tirar desta exposio to espontnea e
Nacional, se ficasse indiferente arte do nosso povo, imagem da sua simplicidade e beleza. Exaltar e cantar o povo portugus, o povo das nossas vilrias, aldeias e lugarejos, das nossas plancies e serranias, fazer autntica propaganda nacional, a propaganda duma fora viva da nao que os polticos gua no
conseguiram
inquinar,
sempre
corrente e jamais turvada. Em pleno desenvolvimento do Estado Novo Corporativo, por amado esse povo, de e a arte
compreendido realizao
desta
exposio
popular, a primeira que se realiza em Portugal, torna-se altamente significativa e oportuna. a expresso, por assim dizer, do nosso agradecimento ao povo pela sua colaborao na obra
empreendida, simples homenagem ao seu esforo annimo, claridade dos seus olhos, pureza do seu corao.
naturalmente florida: a distncia que vai do povo simples, do povo que nasce na terra e morre na terra, criao dir-se-ia
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da sua prpria arte, ao povo retrico, ao povo-discurso, falsamente povo,
Conveniente sublinhar ainda o pretexto que se oferece aos nossos artistas pintores, escultores, arquitectos e at escritores para enriquecerem a sua viso, para nacionalizarem cada vez mais a sua arte. Bem vista, bem sentida, pode esta exposio marcar uma poca e uma direco na arte portuguesa contempornea. Pode ainda encaminhar muitos dos nossos artistas para o campo, to vasto e rico, das artes menores criando oficinas onde se ocupem em desenvolver as sugestes claras e puras que o povo lhes d, ou simplesmente, trabalhando pequenas e para fazer regressar indstrias
mascarado de povo. Que diferena entre a graa e o perfume daquelas flores sem perfume, daquelas flores de papel, e certos papeluchos infectos, srdidos, fabricados em srie para as fbricas, em que se aconselha a vingana, o dio e o crime. No sero essas flores, aquelas filigranas, estes bonecos pintalgados, aquele tabuleiro de Tomar, altar do po-nosso, a verdadeira imagem da felicidade, a felicidade sem apetites nem ambies. Para qu ensinar o povo a ser ganancioso, a querer mais, por vezes, do que precisa e deseja? Para qu ensinar o povo a ser infeliz? Mas qual a utilidade desta exposio? Perguntaro os homens prticos, aqueles que procuram sempre, s vezes com razo, a finalidade construtiva de todos os gestos e aces humanas. A sua principal utilidade est, sem dvida, na importante contribuio que vem dar ao ressurgimento da alma nacional na hora totalmente vivendo. portuguesa Vantagem que estamos considervel,
saborosas
populares ao seu bom gosto primitivo. Vantagem inaprecivel ainda a propaganda nacional que esta exposio representa para olhos estrangeiros. O grande chamariz do turismo sempre, foi sempre, em todos os tempos, a vida nacional, a vida tpica dos povos. E sendo assim, esta exposio empolgar como poucas no Mundo porque em nenhum pas podemos afirm-lo a arte popular mais colorida, mais diversa, mais feliz, mais trovadora. Resta-nos representa assinalar, o como ultima o
tambm, a aco que, sem dvida, vai exercer na renascena de certas
pequenas industrias locais que j caam em desuso e ameaavam desaparecer por completo. Esperamos bem que a nossa iniciativa v estimular o artesanato portugus como aconteceu com uma grande exposio, semelhante a esta realizada, h poucos anos, em Frana.
vantagem, a vitria que esta exposio sobre materialismo,
vampirismo da mquina. Em quanto houver cravos de papel a florir em dedos portugueses, enquanto os jugos forem rendas, enquanto os moinhos tiverem
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malmequeres ao peito, enquanto houver barcos com nomes do cu, enquanto houver trajos de ver a Deus, Portugal poder resistir, sem esforo, sem mesmo perceber o que lhe querem dizer, s falinhas doces, mas prfidas, de quem pretende roubar o seu corao, de quem procura liberdade. Para ser eficiente, para dar todos os resultados que dela se esperam, a nossa exposio permanecer aberta durante largo tempo. Mas a aco do S. P. N. na sua campanha a favor da arte do povo campanha que faz parte integrante da nossa poltica do esprito, gmea da poltica do povo no cessar com o seu encerramento. Pena por exemplo, que esta coleco de objectos populares, to laboriosamente conseguida, tenha de vir escraviz-lo em nome da
a ser enterrada em caixotes tumulares, sepultada at no se sabe quando. Os nossos esforos sero empregados
desde hoje na criao dum grande museu do povo onde todas estas
espontneas
obras-primas
possam
encontrar o seu lugar definitivo, onde vivam menos apertadas e
congestionadas do que nesta sala, onde se lutou, como fcil verificar, com desesperadora falta de espao. Para alcanar esse objectivo continuaremos a trabalhar, constantemente, promovendo exposies parciais, concursos de trajos, audies de musica popular, etc., etc., at realizao completa do nosso objectivo, at restituir a Portugal (velha tela agora retocada), as cores que tinha perdido, as cores que fazem dele aqui termino a caixa de tintas do Criador, a ptria do arco-ris!
(Cit. em A Grande Exposio de Arte Popular, Dirio da Manh, 5 de Junho de 1936.)
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Anexo II Defendamos o Nosso Folclore!, por Antnio Ferro (1937)

Portugal est hoje na berlinda, no s pelo seu ressurgimento como pela graa e lirismo do nosso povo. A nossa arte popular tem constitudo, efectivamente, iluminada pela glria do nosso presente, uma das grandes revelaes do Portugal de hoje, do Portugal de sempre. Todos os escritores e jornalistas que nos visitam, que ouvem cantar e danar a gente das nossas aldeias, que se Verificada, porm, a aleluia da alma nacional, cumpre-nos, agora, em sua prpria defesa, para que essa aleluia no se arrependa, denunciar os seus perigos, mostrar sem hesitaes o reverso da medalha. A verdade cruel, que certas boas vontades no gostaro de ouvir, esta: se o renascimento do folclore portugus no for atentamente vigiado, acompanhado, arriscamo-nos a v-lo morrer, vtima do seu prprio excesso de A Exposio de arte popular em Genebra e a sala do Artesanato no Pavilho de Portugal na Exposio de Paris mais vieram aumentar essa que estamos assistindo, a par desse renascimento, a uma perigosa invaso do folclore janota, quase sempre falso, das nossas revistas. Houve um tempo em que foi o nosso teatro popular que se deixou influenciar saudavelmente pelos Essa expanso do nosso gnio costumes e melodias da nossa terra, mas bem depressa se vingou alastrando por esse Pas fora, inquinando a gua corrente das nossas cantigas, levando o Burri e o Cochicho aos confins de Portugal. vida. de carcter oficial, o nosso povo tem sado, pouco a pouco, da apagada e vil tristeza em que se finava, para cantar e danar, para se recordar de velhas melodias esquecidas e de velhos fatos e vestidos, de cor sempre nova, enterrados no fundo das arcas.
extasiam na policromia das nossas feiras e mercados, que enchem as suas bagagens de bonecos e olarias, objectos ingnuos, toscos, mas infinitamente
graciosos, consideram milagroso (e vo diz-lo l para fora) este suave
enternecimento e encanta-mento em que vive ainda o povo portugus.
projeco do nosso povo, considerado hoje um dos maiores poetas do seu tempo.
popular correspondeu, em Portugal, a uma renascena vital do do nosso nosso folclore, puro
elemento
nacionalismo, que tem o gosto da nossa terra e das nossas flores. Ajudado por essa voga do estrangeiro e por iniciativas
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Decoradas essas e outras cantigas (alis de recorte agradvel), aqui e alm se vo formando grupos mas regionais bem
onda de beleza popular viesse, um dia, a surgir, como na velha Rssia, uma grande companhia de bailados nacionais, que levasse l fora, de quando em quando, reflexos das nossas paisagens, da nossa simplicidade, da nossa poesia rstica. Para alcanar esse fim, o que se tem feito, at agora, alguma coisa, mas no tudo. Impem-se como tarefas mais urgentes, para que a nossa arte popular possa transformar-se em arte, a
intencionados,
preciosamente
vestidos e ensaiados como para uma revista do Variedades ou do Maria Vitria. Por amor da nossa terra e da graa do nosso povo, urge acabar com tal sacrilgio, com tal heresia! Estude-se imediatamente, sem perder tempo, a forma de organizar e disciplinar essa corrente, nenhum que pode ser altamente grupos benfica ou tristemente nefasta. Que desses chamados
elaborao dum cancioneiro onde se recolham todas as nossas melodias puras; a definio rigorosa, atravs de concursos frequentes de indumentria, do guarda-roupa de cada regio, e a criao, tendo como base as coleces j existentes, dum museu do Povo, acessvel e atraente, que no precisar de ser grande (antes uma pequenina casa portuguesa) para cumprir a sua misso. Se nos entregarmos todos, com amor e entusiasmo, a esta necessria tarefa,
regionais (no nos referimos aos ranchos vindimrios bem orientados) possa
constituir-se definitivamente, ou exibir-se, sem autorizao especial de qualquer organismo encarregado da sua seleco. Se tal se fizer, no s se ter conseguido desinfectar o folclore portugus como se ter aumentado a grande riqueza do nosso pitoresco, da nossa vida popular. O xito recente do nosso folclore no Teatro dos Campos Elsios prova bem que vale a pena fazer o possvel e o impossvel para conservar vivas, puras, as cores dos nossos trajos, o ritmo das nossas cantigas, o desenho das nossas danas. O ideal seria (e para isto estamos dispostos a empregar todos os nossos esforos) que de tal movimento, dessa
bem depressa teremos construdo a estrada que nos conduzir apoteose do folclore portugus, realizao, em Lisboa, duma grande feira regional que seja a miniatura do nosso Pas: cada provncia apresentando a rua ou a casa duma das suas aldeias mais tpicas. A seguir trabalharemos para dar vida a um dos grandes sonhos da nossa vida: uma exposio internacional de arte popular,
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que faa de Portugal, durante seis meses, o grande cartaz da Europa, o seu grande palco. Provaremos assim, aos que nos dizem ainda inimigos do povo, que o amamos e sentimos como
nenhuma outra nao, que somos at, nesta poca de mentiras sociais, de falso humanitarismo, a verdadeira ptria do povo.
(Em Dirio de Notcias, 8 de Novembro de 193
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Anexo III Discurso de Antnio Ferro na inaugurao do Centro Regional da Exposio do Mundo Portugus (1940)
A exposio do Mundo Portugus, Capital das Comemoraes Centenrias, Metrpole da nossa Histria, no apenas constituda pela tapearia maravilhosa do passado mas tambm pela sua projeco no nosso tempo, pela presena desse passado. O Centro Regional, realizao do Secretariado da Propaganda Nacional, que hoje se inaugura, significa precisamente, dentro da Exposio, essa feliz continuidade, no a histria das batalhas das conquistas, dos Se tivssemos tempo, poderamos demonstrar que a histria do povo portugus e das suas origens se reflecte ainda nos aspectos habituais da nossa vida popular, na graa do nosso folclore. Foi a arte do povo que formou, pouco a pouco, a alma da Nao, fundindo, amalgamando, episdios quotidianos das suas mos
evocadoras.
nacionalizando os gestos, os modos, as formas, os ritmos, as vozes das populaes que se sucederam na Pennsula. Se aqueles jugos, jardins de madeira, nos lembram certos motivos celtas, o desenho daqueles
descobrimentos, mas a histria em flor da nossa alma, o conto de fadas do nosso gnio popular. Se esta exposio se limitasse
barcos ocupada
recorda-nos pelos
curva Se
da as
litoral louas
encenao do passado, s alegorias da nossa Idade Mdia e da nossa Renascena, poder-se-ia afirmar: Muito belo, sem dvida! Mas pode tratar-se de uma civilizao morta. Era uma vez Portugal Ser ainda? O Centro Regional, minhas senhoras e meus senhores, a melhor resposta a tal pergunta. Os Pavilhes histricos da Exposio contam como a nacionalidade se formou, como se desenvolveu, como se expandiu, mas so pginas ilustradas do romance do passado. As Aldeias Portuguesas, os Pavilhes
fencios.
populares, as infusas, os moringues ou grandes potes, sugerem, por vezes, formas gregas ou romanas, as cabeadas e as cilhas alentejanas, festa de guizos e de cores, o trajo das ceifeiras do Alentejo, os prprios crescentes das suas foices, fazemnos ouvir ainda, convertido, o grito dos muezins, o grito dos minaretes. Os cruzeiros, as alminhas, os ex-votos, correspondncia humilde entre o nosso povo e Deus, so as memrias da nossa f atravs dos sculos. Mais ainda. Certos gestos ou formas da nossa vida e arte popular repetem
Etnogrficos, por sua vez, demonstram que o nosso povo no esqueceu a sua Histria, que continua a viv-la natural-mente nos
constantemente, como aquelas avozinhas que no se cansam de contar os mesmos
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contos, os factos mais notveis da nossa Histria, alguns dos seus episdios mais expressivos. Assim aqueles bonecos de barro que, na voz dos seus apitos, nos continuam a dizer que Santo Antnio, com o menino Portugal nos seus braos, era de Lisboa e no de Pdua. Assim os barcos rabelos que nos contam ainda, forma esquemtica das nossas antigas
Metropolitana, divide-se em duas partes: As Aldeias Portuguesas e a Seco da Vida Popular. As Aldeias Portuguesas, como j tivemos ocasio de verificar, formam um Portugal pequenino, de trazer ao peito, onde apetece colher indiferen-temente rosas e casas. Aldeias de Portugal Como so diferentes e como so iguais! Provncias irms que, depois da jornada, se juntaram ao canto da lareira, na casa paterna, para contar, umas s outras, histrias maravilhosas No se trata dum cenrio de revista, dum pas de Carnaval. Se falarem com os malpiqueiros da casa da noiva, com as rendeiras, com as tecedeiras, com todo esse pequeno povo que trabalha e canta nos
embarcaes, a aventura das caravelas do Infante Outros exemplos se poderiam citar, mas julgo estes dois suficientes para vos demonstrar que a arte do nosso povo a Histria-viva da Ptria, o seu alfabeto de imagens. Foi por este motivo, por compreender que as sementes da nossa vida eterna se
umbrais das suas casas, cujas portas sempre abertas so apenas janelas mais rasgadas, compreendero logo, na sua linguagem saborosa, que no esto diante de figurantes mas de camponeses
encontram dentro do nosso folclore, que o Secretariado da Propaganda Nacional tem procurado contribuir para o seu
renascimento. Sem as nossas Exposies de Arte Popular em Genebra, Paris, Nova Iorque, sem o concurso da Aldeia mais Portuguesa, sem os nossos documentrios cinematogrficos, as nossas publicaes, o Centro Regional da Exposio do Mundo Portugus no teria sido possvel. Estamos diante, sem dvida, duma sntese, mas qual s foi possvel chegar depois de todas as experincias feitas anteriormente. No se trata, portanto, de obra improvisada e fcil, simplesmente exibicionista, mas o fruto duma actividade continuada, teimosa. O Centro Regional, expresso mais facilmente compreensiva e sedutora com que resolvemos designar a Seco Etnogrfica
autnticos, filhos da terra. Grande milagre foi este, acreditem-me, de transformar esse areal agressivo, onde h seis meses no brotava rvore nem flor, nessa abreviatura rstica do Portugal se cada maneirinho Contente ficarei
portugus tiver a sensao, ao entrar nas Aldeias, que pde fechar Portugal
repentinamente na pala da mo como pomba assustada que logo se acalma. Atravessada aquela ponte que Paulo ilustrou amorosamente com alguns dos motivos da grande partitura do nosso folclore, entramos na seco da vida popular, que se
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desenvolve, beira do Tejo, entre jardins e claustros. Cinco pavilhes formam esta seco: Prlogo, Da Terra e do Mar, Artes e Indstrias, Doaria. A primeira constituda pelo carrossel das humildes profisses da gente Portuguesa. Floristas, rendeiras, marceneiros, padeiros, cesteiros, pastores, tece-deiras, oleiros, bonecos animados que andam numa autntica rodaviva repetindo, num infatigvel labor, os seus gestos milenrios. Nos restantes pavilhes, a obra depois do prlogo, o desenvolvimento depois da sntese, o brinquedo transforma-se em vida porque vamos encontrar na sua faina habitual, em carne e osso, os bonecos do prlogo. A absoluta identidade entre as tecedeiras de corda e as tecedeiras vivas, entre os pescadores em miniatura e os verdadeiros rendeiros do mar, entre todo aquele povo que saiu da imaginao do artista e aquele que saiu da imaginao de Portugal. E este, minhas senhoras e meus senhores, o nosso grande objectivo: provar que o nosso Pas um dos raros, nesta hora, em que vida e poesia so ainda palavras sinnimas. No sei se atingimos tal objectivo mas sei que os homens a quem foi confiada a misso de erguer o Centro Regional procuraram desempenhar-se dela com entusiasmo, com amor, com a verdade da poesia, a mais bela de todas as verdades. No se trata dum auto-elogio. Se tive a honra, como director do Secretariado da Propaganda Nacional, de dirigir, pessoalmente, os trabalhos do Centro Regional, tive igualmente a sorte de
encontrar, para a sua execuo, os melhores e mais dedicados trabalhadores. Diminuemse os que julgam engrandecer-se apagando os nomes dos seus colaboradores. A virtude de quem dirige deve apenas consistir em orientar com segurana os auxiliares que soube escolher. A glria do comandante supremo do exrcito em guerra no faz esquecer os nomes dos seus generais que se distinguem na campanha. sem dvida, Imagem quase
desproporcionada,
ridcula, para este simples caso, mas que me serve de ponte de passagem para lhes citar rapidamente, simples acto de justia, os nomes dos autores e auxiliares do Centro Regional. A obra, no seu conjunto, foi executada pela da Seco Etnogrfica do
Secretariado chefiada por
Propaganda Lage,
Nacional ilustre
Francisco
folclorista com uma grande alma de poeta, coadjuvada Chaves e Portuguesas pela foram competncia Marta. traadas As por de Lus Jorge Cardoso Aldeias
Segurado, feliz arquitecto do nosso Pavilho na Exposio de Nova Iorque, e por Sales Viana, hbil encenador da vida regional. A sua paisagem, a sua exuberante vegetao, verdadeiro milagre, foi obra do engenheiro Jorge de Amorim, a quem muito agradeo o carinhoso interesse que as Aldeias lhe mereceram. Os arquitectos dos belos
Pavilhes da Vida popular foram Veloso Reis e Joo Simes. O desenho dos jardins pertence a Paulo Cunha. Os baixos-relevos e as esttuas da fachada do Pavilho das Artes e Indstrias so de Barata Feio. As outras esculturas e baixos-relevos exteriores
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so de Adelina de Oliveira e Henrique Moreira. So de Paulo Ferreira as
Agradeo tambm ao sr. Engenheiro Carlos Santos a quem foi entregue, em boa hora, a iluminao da Exposio, a deslumbrante viso nocturna do Centro Regional. Quero referir-me ainda ao construtor Manuel Tiago pela sua pontualidade e diligncia, a Alfredo Lopes, dedicado assistente de Jorge Segurado, e, finalmente, a Francisco Duarte, que chefiou o grupo de operrios que
decoraes da entrada do Prlogo, os motivos da ponte e da capela de S. Pedro. Estrela Faria decorou, por sua vez a sala de cinema. A mecnica da sala da sntese pertence ao engenheiro Joo Tom. Dalila Braga comps e vestiu os bonecos regionais. Todos os arranjos e decoraes dos interiores dos pavilhes da vida popular so do mesmo grupo, ao qual se deve o indiscutvel xito dos pavilhes de Portugal nas exposies de Paris e Nova Iorque. No lhes citar os nomes seria grave injustia, porque a influncia desse grupo na arte da Exposio pode considerar-se histrica. Ainda h pouco lArchitecture dAujourdhui, uma das melhores e mais imparciais revistas no seu gnero, no seu nmero especial sobre os ltimos certames internacionais, dava como nicos modelos, como padres dessa arte difcil, uma seleco de grficos das Exposies de Paris e Nova Iorque escolhidos apenas nos pavilhes da Itlia, Sua e Portugal. Eis os nomes desses artistas, que foram os nicos entre muitas naes que alcanaram o grand-prix das apresentaes interiores na Exposio de Paris: Bernardo Marques, Carlos Botelho, Emerico Nunes, Fred Kradolfer, Jos Rocha e Tomaz de Melo que tambm colaborou no arranjo das aldeias. Trabalharam, desta vez, com esse grupo, os decoradores Eduardo Anahory e Matos Chaves.
executaram,
com
mais
amor
do
que
interesse, as decoraes interiores dos pavilhes da Vida Popular. Depois referncia desta aos justa esforos e necessria dos meus
colaboradores directos quero afirmar, no por necessidades de protocolo mas por intimativa da minha conscincia, que o Centro Regional no constitui nem pretende constituir um certame parte porque se integra, com orgulho, no empolgante
conjunto desta Exposio, cujos dirigentes sado calorosamente. Sado Augusto de Castro, que nas suas funes de Comissrio Geral continuou a ser um grande jornalista e um grande diplomata. Grande jornalista porque soube dirigir, com notvel talento e bom senso, o monumental jornal vivo desta Exposio, que tem o seu artigo de fundo no Pavilho da Fundao e a seco das provncias no Centro Regional. Grande diplomata porque, sem abdicar da sua forte personalidade, soube confiar nos seus
colaboradores imediatos, prestigi-los e darlhes fora. Entre os grandes servios que Augusto de Castro, figura brilhantssima do nosso tempo, tem prestado ao seu Pas, a
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Exposio do Mundo Portugus , sem dvida, dos maiores. Sado o Sr. engenheiro S e Melo, vontade firme, tenaz, silenciosa, o homem que aparece em toda a parte trazendo sempre na algibeira o molho de chaves de todos os problemas, resolvendo com uma palavra, um sorriso ou um silncio, todas as dificuldades. Pode at considerar-se como uma das obras mais valiosas das
uma das mais belas conquistas de Portugal moderno. Permitam-me finalmente que sade com profunda sinceridade, o ilustre Ministro das Obras Pblicas e Comunicaes pela
importantssima parte que lhe cabe na realizao deste certame. O sr. engenheiro Duarte Pacheco, o grande realizador das obras do nosso ressurgimento, criador de novas perspectivas e paisagens, autor da Lisboa Moderna, foi, sem dvida, a fora de vontade da Exposio do Mundo Portugus, seu princpio e seu fim. frente, frente da Comisso Executiva dos Centenrios, presidida pela alta figura do Sr. Dr. Jlio Dantas, est, sempre justo lembr-lo, o Chefe do Governo portugus, est Salazar, o supremo impulsionador das Comemoraes Centenrias, alma da nossa prpria Nao redimida, nosso presente e o nosso futuro. Para ele deve ir, mais do que os nossos agradecimentos, a nossa profunda gratido. Minhas senhoras! Meus senhores! Ao
Comemoraes Centenrias a revelao da personalidade forte, dinmica, sbria, do sr. engenheiro S e Melo. Sado finalmente o meu querido e velho amigo Cottinelli Telmo, arquitecto-chefe da Exposio, seu criador. Para muitos poder ter constitudo uma surpresa a sbita apario desta Exposio, que nada fica a dever s melhores que se tm realizado l fora. Para mim, no! Eu tinha a certeza da vitria de Cottinelli Telmo porque conheo a sua alma, porque tenho viajado bastante A no Mundo do da sua imaginao. Exposio Mundo
Portugus tem, de facto, a sua assinatura. No se julgue, porm, que a sua aco como arquitecto-chefe consistiu unicamente na orientao e correco dos planos exteriores de todos os pavilhes, ao panorama, vista geral. Foi mais longe. Por toda a parte se encontram dedadas suas, muitos daqueles seus gestos nervosos mas sempre
Secretariado da Propaganda Nacional, no desenvolvimento da sua poltica do Esprito, no interessa a realizao de iniciativas dispersas, sem continuidade. As suas realizaes no so festas artsticas de Fulano ou de Beltrano. Temos a nossa revoluo a fazer, o nosso programa. No domnio das coisas do esprito, por exemplo, possumos esta aspirao definida: A
construtivos. Cottinelli Telmo deve sentir--se orgulhoso. A Exposio do Mundo
Portugus, a sua Exposio, ficar na Histria contempornea do nosso Pas como
renovao do gosto em Portugal. Todas as
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nossas iniciativas desde uma exposio de quadros a uma exposio de montras buscam essa finalidade. que temos a convico profunda de que o nosso
pintura, escultura, dana, todos os motivos deste Centro Regional, harmnio, caixa de tintas, bailado da arte portuguesa
contempornea. Minhas senhoras! Meus senhores! O Centro Regional, alm de tudo mais,
ressurgimento no ser completo enquanto houver, entre ns, restos de sensibilidades pesadas, feiras refractrias ao bom gosto. Para essa campanha vamos ns buscar precisamente, minhas senhoras e meus senhores, Arte popular as nossas melhores armas. o povo, sempre o povo, o melhor mestre na matria. Pudssemos ns trazer para a vida corrente, para a decorao dos nossos lares, filtradas pela viso dos artistas, as linhas, as formas, as cores amadas pelo verdadeiro povo e teramos dado um grande passo na revoluo do gosto em Portugal. Quando nos dedicamos com tanto
representa uma enternecida homenagem ao povo portugus, ao povo das nossas aldeias, das nossas provncias, sangue da Nao. A parte histrica da Exposio, do Pavilho da Fundao ao Pavilho dos Descobrimentos, consagrada aos nossos reis, aos nossos heris e santos, aos grandes arquitectos da Ptria. O Centro Regional consagrado aos portugueses de ontem, de hoje e de sempre, aos humildes, aos ignorados, aos que mantm viva e acesa a nossa alma, a todos os que souberam fazer de Portugal, onde h tantas estrelas na terra como no cu, o prespio do Mundo
entusiasmo cultura da vida popular, no pelo prazer infantil de brincar com bonecos ou pela aspirao, que seria legtima, de desenvolver os nossos estudos etnogrficos. antes porque julgamos, repito, que a nossa arte rstica a grande fonte de bom gosto nacional. Tudo faremos, portanto, para ver um dia transformados em poesia, msica,
(Cit. em O Discurso de Antnio Ferro, Dirio de Notcias, 3 de Julho de 1940.)
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Anexo IV Pequenas Exposies Previstas por Salazar

Entre Junho e Novembro de 1940, realizaram-se diversos congressos sobre a Histria nacional, integrados no plano geral das Comemoraes dos Centenrios, a que se deu o nome de Mundo Portugus. A iniciativa compreendeu dois ciclo, o primeiro incluiu os congressos de Pr e ProtoHistria, de Histria Medieval, de Histria dos Descobrimentos e Colonizao, de Histria da Monarquia Dualista e Restaurao, de Histria dos Sculos XVIII a XX, e o segundo ciclo, o Luso-Brasileiro de Histria o de Histria da Actividade Cientifica Portuguesa e o Colonial. Paralelamente os trabalhos realizaram-se ainda o Congresso Nacional de Cincias da Populao. Os trabalhos sucederamse em Lisboa, Porto e Coimbra e contaram com um nmero de 231 Historiadores portugueses e 121 estrangeiros (Rosa, 1996). No deixa de ser interessante e curioso perceber, que Salazar teve a necessidade de publicitar de modo condigno as comemoraes centenrias. Salazar sugeriu a publicao de alguns catlogos e lbuns que marcaram de certa forma ao centenrios. Sabia que o tempo acabaria por contar historias diferentes se a Historia no fosse contada sua maneira. Certamente, como consequncia das opes mais econmicas tomadas aps o deflagrar da Segunda Guerra Mundial, cortou-se nas publicaes e edies de maior importncia. A cobertura das comemoraes centenrias ficou aqum daquilo que o prprio presidente do conselho sabia ser importante para a sua perenidade. A grande Exposio do Mundo Portugus foi a que mais ressentiu porque, como construo efmera no constituiu por si s testemunho que durasse no tempo e no espao.
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Anexo V Escolha do Local para a Realizao da Exposio do Mundo Portugus

Augusto Castro nas suas declaraes fala das duas solues com que deparou como Comissrio Geral para a escolha do local onde a exposio iria ser levantada. A primeira opo pensada foi o espao que fica por detrs dos Jernimos, o enorme, inculto e deserto espao que fica por detrs dos Jernimos, oferecendo um local magnifico, acessvel a condies panormica excepcionais. A segunda opo que seria o terreno livre em frente da Igreja do Mosteiro at ao rio que poderia ir, em largura, desde a praa Afonso Albuquerque at Torre de Belm (CASTRO,1940:17). Castro reconhece que na primeira opo, era porm, necessria uma prvia urbanizao do local, obra demorada e impossvel de realizar dentro de um curto espao de tempo at primavera de 1940, data das comemoraes (1940:17). Assim, a nica alternativa encontrada, foram os terrenos diante do Jernimos era possvel (1940:17). Mas essa mesma soluo condicionava a algumas demolies indispensveis. Reconhece -se que de facto, os destruies de edifcios, que no estavam previstos, facilitaram as coisas para a construo da Exposio. Desta forma, a colaborao essencial de Duarte Pacheco permitiu a superao de todas estas circunstncia (1940). A necessria utilizao do terreno em frente ao Mosteiro dos Jernimos implicou demolies e remoes que deram origem a desalojamentos polmicos e principalmente a uma reordenao do bairro de Belm, interveno essa, que o transformou irreversivelmente. No discurso inaugural da Exposio do Mundo Portugus, Castro refere-se ao local como um smbolo maravilhoso do resto imenso da universalidade portuguesa, sntese da civilizao portuguesa e da sua projeco universal (), entre o Jernimos e o Tejo, tendo por limite quase simblico () e Estaturia de Afonso de Albuquerque, e do outro a Torre de Belm () e a figura colossal do Infante Dom Henrique (1940:30). Por meio da criao da figura de expropriao de terrenos privados para interesse pblico, parte da rea de Belm desaparece, ara dar lugar obra das Comemoraes Centenrias. Ser atravs destes terrenos, que o regime far disponibilizar em Belm o espao necessrio realizao da Exposio. Para levar a cabo a exposio histrica em Belm , foi necessrio adquirir uma rea extensa uma vez que o governo no dispunha de terrenos suficientes. Nas imediaes dos Jernimos, foi necessrio fazer demolies da parte do tecido urbano j consolidado. Para que isso fosse possvel, o Governo leva a cabo uma srie de expropriaes nas imediaes do Mosteiro apoiado na aco conjunta do Presidente da Cmara Municipal de Lisboa, Duarte Pacheco, que ordena a destruio de parte do ncleo urbano de tradies piscatrias e industriais. (Acciauoli:1998)
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Anexo VI Guio de Entrevista Dra. Daniela Arajo 1- Dados Sociodemogrficos -Nome -Formao -Idade -Residncia / Naturalidade 2- Reabertura do Museu Arte Popular
-Iniciativas que originou a reaberta do Museu -Agentes envolvidos no projecto de reabertura do Museu -MAP, um Museu em Construo - O que se pretende transmitir
3-Conotao do Museu -Perseverana Ideolgica do Estado Novo -Objectos expostos na reabertura -Critrio da exposio dos objectos 4-Iniciativas do Museu -Preservao e recuperao do esplio -Preservao e recuperao do edifcio -Actividades educativas -Pblico alvo
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Anexo VII Guio de Entrevista a Jos Pedro Calheiro 1- Dados Sociodemogrficos -Nome -Formao -Idade -Residncia / Naturalidade 2- Origem da Empresa: Sistemas de Ar Livre -Finalidade da Empresa -Principais Actividades desenvolvidas -Aspectos institucionais (cultura e turismo) -Princpios na Elaborao dos Passeios 3- Passeio Pedestre a Belm -Finalidade do passeio -Promoo e Divulgao do Patrimnio -Actores participativos
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Dissertação Mestrado Nilza Silva Bom Capitulo para ESTADO NOVO e Propaganda

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In Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas

Universidade Tcnica de Lisboa

O Patrimnio como Recurso Ideolgico, Cultural e Turstico: Belm

como Espao Cultural de Identidade e Memria

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NDICE DE FIGURAS FIGURA 1 - MAPA DA EXPOSIO DO MUNDO PORTUGUS ........................................... 50

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NDICE TABELAS TABELA N 1 - REDE NACIONAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS - RECURSOS

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1- TEMA E PROBLEMA DE PESQUISA

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- Disponvel em: http://www.unesco.org.br/areas/cultura/areastematicas/patrimoniomundial/index_html/mostra_. Acesso em 13/Maro/2007.

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