Mi pueblo natal “Pirané”

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Su Patrimonio Cultural.
Institución: Universidad Blas Pascal. Materia: Patrimonio Cultural I. Tema: Patrimonio Cultural Intangible. Docente: Arq. Carlos Augusto Zoppi. Alumna: Alicia Laura Garcia. Nº de legajo: 27.007.

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Formosa, 2008.ÍNDICE:

PORTADA ÍNDICE INTRODUCCIÓN SITUACIÓN GEOGRÁFICA SU FUNDACIÓN SU ORIGEN ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE PRIMEROS ASENTAMIENTOS POBLACIONALES COMIDAS TÍPICAS COSTUMBRES Y MODOS DE VIDA TRADICIONES EDIFICIOS DE INTERÉS HISTÓRICO-CULTURAL ACTIVIDADES CULTURALES PRUDUCCIONES LITERARIAS SERES SOBRENATURALES DE LA CULTURA POPULAR CULTOS Y CANONIZACIONES POPULARES FESTIVIDADES RELIGIOSAS FESTIVALES DANZA CONCLUSIÓN APÉNDICE BIBLIOGRAFÍA AGRADECIMIENTOS

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dulce nombre del avá ñeé. Es pasado. las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo: la lengua. Incansables. músicos. los hacheros. Ávida de progreso. necesita del mismo para valerse. Es decir. su unicidad. Pirané. en consecuencia. arquitectos. las creencias. tus hombres. un edificio. carrero Yajheó. El patrimonio cultural “tangible” es todo aquello que podemos tocar. Iniciando un camino de esperanza y primor. El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas. los lugares y monumentos históricos. Dios sabe cuánto te quiero Pirané. Ronda de duendes tu pasado viviente. Indómito sapucay. los ritos. la literatura. Reclinado en hamaca guaraní. conocer. así como las creaciones anónimas. Pirané sapucay. Entusiastas. las costumbres y tradiciones. Mansa brindaste tu entraña quebrachera. Iluminó tu sol mi llanto mitaí. es nostalgia. 3 . materiales e inmateriales. Oh. un escenario. las obras de arte y los archivos y bibliotecas. A la vera de rieles. Es decir que el patrimonio cultural es una universalidad. constituida por múltiples elementos. Divina providencia te bendijo al nacer. surgidas del alma popular y. es Pirané. ya es historia. motores y leñara. Nunca negaste al visitante tu hermandad. que ponen en evidencia la “personalidad” del territorio en el cual se realiza y. de pueblo.INTRODUCCIÓN: Mi pueblo natal Pirané: Su Patrimonio Cultural. Una mañana de marzo otoñal. si de hablar de mi legado patrimonial se trata. y está siempre relacionado con lo intangible. te ayudaron a crecer. escritores y sabios. Por lo antes expuesto. No luce como antes. etc. Pirané. el conjunto de valores que dan sentido a la vida. Talador de tus espesos montes. Querido Pirané donde nací. como los modos de vida. Allá está el cachapé abandonado. El patrimonio cultural “intangible” es el conjunto de formas de cultura tradicional y popular folklórica. te he elegido… MI DIAMANTE QUERIDO PIRANÉ… Magníficos pioneros te brindaron su amor. Entre blancos azahares naranjal. abrieron pioneros senderos. de ciudad.

Comentan que la provisión de mercaderías. los peces de ese estero. desde entonces algo mejoró el servicio y en 1915 entran en circulación los coches que actualmente funcionan. que cruzaría Formosa de Este a Oeste. los aborígenes Tobas llamaron “Puganagay” a un estero que atravesaba de Oeste a Este el reciente departamento Estación Km. y en el trayecto tenían que afrontar grandes dificultades. así como también cangrejos. Se encuentra situada hacia el nordeste de la capital de la Provincia. sobre la línea férrea. año en que se puso una jaula de hacienda como “coche de primera”. 595. hacia 1914. el 31 de Octubre de 1972. y es cabecera del mismo. Los primeros trenes hacían el recorrido con mucha lentitud. comenzaron a morir y el viento desparramó el aroma a peces en descomposición. los pasajeros salían ignorando la hora de llegada a destino. Se trata de una ubicación geográfica neurálgica para la Provincia de Formosa. faenándose los animales en el trayecto de los trenes. 109. que los unía a Formosa. aproximadamente a unos 109 km. siendo la ciudad más importante sobre la línea ferroviaria. por consiguiente. Se estima que la vía férrea cruzó el Gran Estero Pirané en 1912 y en esa época los aislados pobladores caminaban por sendas o brechas en la vecindad de lo que hoy es la Iglesia local “Santa Rosa de Lima”. A raíz de una sequía que soportó la zona. al aire libre sobre durmientes y rieles. 4 . mediante los trenes balastros (trenes de carga) al igual que la carne. Don Luciano Villalba.PIRANÉ SITUACIÓN GEOGRÁFICA: Se halla enclavada dentro de la división política de la Provincia de Formosa. De ese hecho se le atribuye el nombre de “PIRANÉ”. en el departamento de Pirané. SU ORIGEN: La historia de Pirané comienza junto con la construcción de la línea férrea. Se viajaba en las plataformas. ya que es aproximadamente en cuando llega la punta del riel al Km. ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE: En la primera década del siglo pasado. se hacía en sus comienzos. podían tardar un día o dos en el trayecto de más de 100 km. Dicha reunión se llevó a cabo en la Municipalidad de Pirané. certificada por una Escribana Pública.hediondo. SU FUNDACIÓN: Pirané no fue fundada oficialmente. de la cual participaron los más antiguos pobladores que vivían en Pirané. sapos y ranas. Né. vocablo que en Guaraní significa Pira-pez. establecieron como fecha de fundación el 21 de Noviembre de 1912. Como testimonio de tal circunstancia se firmó un Acta por todos los presentes. sobre la latitud Oeste. En una reunión convocada al efecto por el entonces Intendente Municipal de Pirané. “Puganagay” quiere decir “de pastos lindos y verdes”.

sin respetar sus terrenos. en donde con tesonero afán formaron una colonia agrícola en 1908. el pimentón. Agregar los fideos guiseros. dejar que evapore el alcohol y reduzca un poco. Cubetear el zapallo y cortar en media lamina la zanahoria. Cortar la papa y agregarla en la cacerola. trazaba para extraer tierra para la construcción de la vía. Agregar esto en la cacerola y colocar un poco de caldo. Preparación: Cortar la carne en cubos del tamaño adecuado para un bocado. Sal y Pimienta. dice que: “antes de que los rieles llegaran hasta aquí (1912). Ají.” Con su llegada al Km. quienes eran dueños de la región. sal y pimienta. Dejar que se termine de cocinar y que reduzca. una sociedad formada por súbditos alemanes: Don Carlos Silgenau. por indios Tobas. (En caso de ir necesitando liquido en la cocción agregar caldo paulatinamente). La pequeña colonia alemana – sigue el documento – tuvo que soportar la invasión de sus plantaciones por los desvíos que el ferrocarril. Laurel. cuando la línea en construcción del F. Cubetear el tomate y agregarlos en la preparación. dando trabajo a gran cantidad de personas. proceder que ni con justas reclamaciones de los damnificados fue suspendido. Sellar la carne. en su mayoría son pertenecientes a la cultura guaranítica provenientes del Paraguay y provincias limítrofes argentinas. Agregar la cebolla y el pimiento y dejar que se cocinen. sentaron sus plantas con implementos agrícolas. los que llamaron al estero Pirané: Puganagay (pastos lindos o verdes)… Pirané surgió como casi todos los pueblos de la vía férrea. de Formosa a Embarcación. La zona estaba poblada antes. Don Varón Pabeske y Don Varón Carlos Garnier. picar la cebolla y el pimiento. iba abriendo las luces de la civilización en la punta de sus rieles. 5 .C. Agregar una cucharada de extracto de tomate. (Si falta liquido ir agregando caldo). COMIDAS TÍPICAS: Guiso carrero: Ingredientes: 300gr de Nalga de Vaca 1 Cebolla Mediana 1 Zanahoria 1 Pimiento Rojo Chico 300gr de Tomate Perita 1 Cubo de Caldo de Carne 300cc de agua caliente Vino Blanco c/n 2 Papas Medianas 150gr de Zapallo 150gr de Fideos Guiseros Pimentón. Servir en un plato hondo y comer preferentemente con cuchara. dejar cocinar hasta que la zanahoria esté a medio punto. abandonando los alemanes la región y dejando sus implementos en el año 1913. Agregar el vino. 109 (hoy Pirané). pudieron llegar vecinos desde Formosa y con el tiempo inmigrantes provenientes del Paraguay. Los primeros pobladores. Agregar el Ají molido. Colocar aceite en la cacerola / olla y calentar. PRIMEROS ASENTAMIENTOS POBLACIONALES: Un Informe elaborado por el Director de la Escuela Nº 36 y que data de 1927.Por decreto Nacional del 7 de Diciembre de 1927 fue impuesto el nombre Pirané al departamento que hoy lleva ese nombre.

ésta vuelva al lugar. cuando introduzcamos un dedo en el bollo de masa. licuarlas bien. Preparación: Preparar una salsa con el aceite. Preparación: Picar la cebolla y freírlas en el aceite. En un pirex de vidrio o asadera poner un chorro de aceite. hay que amasar hasta que. Chipa guazú: Ingredientes: 1 kilo choclo desgranado 2 cebollas grandes 1/2 taza de aceite de maíz 1/2 kilo de queso fresco 10 huevos 2 tazas de leche 250 ml. Calentar el horno (fuerte). hasta que estén tiernas. La preparación es semi-líquida. Luego agregarle de a poco el agua tibia. Colocar la mezcla en un recipiente. los huevos bien batidos. cebolla picada. Torta Frita: Ingredientes: 1 kilo de harina 7 cucharadas de grasa vacuna derretida sal y agua tibia (cantidad necesaria). de queso 6 huevos 1lt. el aceite y el queso desmenuzado. Colocar todos los demás ingredientes (menos el queso) en una licuadora. bajar la temperatura (media). El secreto está en el amasado. Grasa o margarina 1 huevo 6 . harina de maíz 1/2 taza de aceite 2 cebollas grandes 1 cucharada de sal guesa 1/2 Kg. sal y un poco de agua. luego la mezcla y llevarla al horno. de leche aproximadamente. Torta Parrilla: Ingredientes: 500gr. de crema de leche (fresca) sal a gusto.Sopa Paraguaya: Ingredientes: 1Kg. Cocinar por 40 minutos hasta que se dore. Preparación: Colocar la harina en un recipiente con un hueco en el medio y agregar la sal y 7 cucharadas de grasa derretida. el queso desmenuzado y la leche. Enfriar y mezclar con la harina de maíz. de harina 0000 1 taza de harina Blancaflor (leudante).

Se corta en pedacitos. 50 g de manteca o margarina. Se hacen tortillas y se asan a la parrilla. Nota: Se puede reemplazar la manteca o margarina por grasa y la leche por jugo de naranja. Verter de a poco leche a temperatura ambiente hasta formar un bollo de regular consistencia. 250 g de queso Mar del Plata. Con ésta salmuera se amasa. Agregar los huevos. Añadir la salmuera preparada con sal disuelta en 1 taza de agua hasta que resulte una pasta suave. Cantidad necesaria de leche. amasar 5 minutos. Integrar los ingredientes con la mano hasta obtener una mezcla granulosa.1 taza de leche Sal gruesa Preparación: Calentar la leche y el agua con la sal gruesa. 2 huevos. Chipá: Ingredientes: 250 g de queso provolone o sardo. 500 g de harina de mandioca. 7 . la manteca o margarina derretida fría y la harina de mandioca con la sal. se dobla y se vuelve a estirar. Sal Agua Preparación: Mezclar la harina de mandioca con el queso cortado y la grasa. Grasa: 3 cucharadas Queso fresco: 1/4 kg. Se amasa. colocar sobre placa enmantecada y hornear a temperatura fuerte durante 15 minutos o hasta que los bollos tomen un color dorado suave. cubrir y dejar reposar 15 minutos. Cortar porciones de 35 g y bollarlas. Mbeyú: Ingredientes: Harina de mandioca: 1/2 kg. 1 cucharadita de sal. Preparación: Rallar gruesos ambos quesos y colocarlos dentro de un bol.

a veces de plata. 8 . Cebador: persona que prepara y sirve el mate El Tereré: El tereré es una mezcla de agua. Los “remedios refrescantes” que se mezclan para formar una infusión completa fría no se introducen en la guampa llena de yerba. Untar ésta con grasa y colocar sobre ella una de las tortas. o se lee o se está estudiando. solo o en compañía. menta peperina. Cebar: es la acción de preparar y servir el mate. A diferencia del mate caliente convencional. se puede tomar dulce o amargo. Puede ser como desayuno o merienda. como el cocú. que se inserta dentro del recipiente lleno de yerba. mientras se ve tele. en cualquier lado. Este proceso se realiza a través de la succión. suelen emplearse la menta. el campo o la ciudad. remedios refrescantes naturales (hierbas) y hielo. al jarro de agua que luego se verterá en porciones dentro de la guampa. del tamaño de la sartén que se va a usar. o trabajando. que se toma tradicionalmente en un porongo (calabaza). De este modo cada bebedor de la “ronda de tereré” tomará una medida igual (de lo contrario el sabor se iría “lavando”). Formar 2 tortas grandes. Se diferencia del mate en que este último tradicionalmente se hace con agua caliente. Su denominación cientifica es: Ilex paraguariensis. En Pirané le llaman guampa al vaso en donde se coloca la yerba mate. a veces adornado con plata o algún otro metal Para sorber el tereré se usa una bombilla metálica. de limonero. en el caso del tereré la yerba se puede poner en un vaso cualquiera (que tenga más capacidad que un recipiente para mate). Mate: es el nombre del recipiente utilizado para servir/cebar la infusión. ya sea de otras personas o de algo para comer. También es el nombre que se la da a la infusión ya preparada. sino que se echan (a veces con un “chorrito” de limón) previamente golpeados en un mortero de preferencia de palo santo. COSTUMBRES Y MODOS DE VIDA: El Mate: Es una infusión. el cedrón. Bombilla: Canuto que se utiliza para llevar la infusión desde el recipiente (mate) hasta la boca. media mañana o media tarde. en cualquier momento del día.Trabajar la masa. que suele estar hecho de cuerno de vaca. consistente en una bebida con yerba mate. charlando con alguien o simplemente en un momento de meditación Terminología: Yerba Mate: es el nombre de la hierba utilizada para tomar mate. y otras. La yerba mate puesta en maceración en agua fría resultando una bebida agradable sin los inconvenientes del mate frío.

Es muy bueno para mantenerse hidratado y para compartir en ronda con amigos (todo un grupo se abastece de una sola guampa). chiripaes de todos colores. Los peones de la estancia están montados en sus magníficos caballos. pues sobre la cincha y recado pesa la fuerza del trabajo. su desarrollo pertenece a la practicada en la zona de la cultura guaranítica. punzó. están en la mano. El ganado en los corrales. el romero o la misma de San Juan se recogen para realizar remedios. La Fiesta de San Juan: Al dar la cero hora del día 24. Se examinan las cinchas y recados.El Agua. Lamentablemente se va perdiendo. se venera al astro rey como símbolo de fertilidad y riqueza y. y cierran la entrada. para completar el cuadro. El gaucho elige su potro ya perfectamente crecido. el caballo rueda por tierra. desnudo. Por sus características y estructura. Se cree que las plantas quintiplican sus propiedades curativas en esta noche. a apartar los animales de la marca de sus patrones. como el tomillo. si quieren. una manada de potros sin domar. y. muchas y brillantes camisas. lo que es muy importante. El fuego es uno de los tres símbolos en que se basan los rituales ancestrales de esta noche. Se dice que esta noche todas las aguas tienen virtudes curativas.El Fuego. La yerra: La marcación o hierra del ganado es un gran tiempo: los mayordomos y capataces de las estancias vecinas. En la fiesta de San Juan. del momento de su máximo esplendor. con las fogatas que se encienden se le quiere dar las fuerzas que está perdiendo. la densa humareda rodando ondulante por la llanura. Los lazos. y hay hecha una gran fogata de huesos de vaca donde se calientan las marcas. con pañuelos de colores atados fuertemente en la cabeza. distinguiéndose por el hermoso jaez de sus caballos y sus enormes espuelas de plata.Las Hierbas. momento en el que el Sol está el punto más alto de su recorrido. y algunas. y los mayordomos y capataces contemplando las faenas. se arreglan. . . si no están muy bien. porque deja de cumplir las funciones. Fogatas en barrios de la ciudad. que podrían haberse descarriado o mezclado. reciben aviso para que vengan. . los grupos de muchachos y hombres junto al fuego. La Doma: Meten en el corral.El tereré es ideal en épocas de calor. le arroja el lazo de modo que enganche las dos patas delanteras. ya preparados. Es el elemento purificador que nos libera de la mala suerte y por eso se le alimenta lanzandole muebles viejos. Al punto. y. y por eso en algunos lugares es costumbre bañarse en el mar. desnudos de todo supefluo emperejilamiento. el ganado es arreado a los corrales de la estancia. en reemplazo del mate. El grupo es pintoresco. al mismo tiempo. Cuando nacía un niño herniado. Son el tercer elemento mágico de la Noche de San Juan. se realiza el tradicional paso sobre las brasas. las grandes fogatas afuera. Es el segundo símbolo de San Juan. los fogoneros y los marcadores medio envueltos entre el humo. 9 . San Juan es la noche del solsticio de verano. dando una fuerte caída. que es un amplio cercado de estacas. y en perpetua alerta para trepar los postes del corral en caso de peligro. y mientras el animal corre furioso alrededor de la cerca. en tanto que pugna por levantarse. veinticinco o treinta jinetes. La tradición dice que si los enamorados saltan siete veces una hoguera cogiendose de la mano serán felices juntos para el resto de su vida. azul. y de llenar las necesidades. se le hacía pasar. verde y blanco. por el medio de un roble partido a medianoche del dia de San Juan con el convencimiento de que este ritual lo curaría.

precisamente por debajo del menudillo o cerneja.Parte del Edificio Municipal: Concretamente el que da a las intersecciones de las calles Santa María de Oro y San Martín que mantiene. Aflojado el lazo que sujeta las tres patas. lo trae de nuevo al corral. Luego. manteniendo prieto el lazo. Las dos patas delanteras se traban ahora. con una correa fuerte. Algunos domadores quitan esa traba estando el animal derribado. tiene sujeto al animal por la cabeza mientras el primero le pone los aparejos y la silla. y. oprimiendo pesadamente el estribo. saca el caballo del corral. por muchos años. El caballo. forma con el resto de la correa un círculo para enganchar una de las patas traseras. y luego parte a todo galope. Al fin. El gaucho. el pobre animal apenas puede respirar de espanto. sujeto siempre a la opinión de Personal experto que avale la propuesta: 1) Interés histórico-cultural: a. Rojas. las carreras cuadreras. con paciencia. ACTIVIDADES CULTURALLES: 10 . y el caballo queda libre. de modo que el caballo no pierde el equilibrio. Juegos para niños: el gallo ciego. la doma es mucho más penosa. en la que se hace un. sentándose en el cuello del caballo. nudo corredizo. Se trata de Comercios tipo “ramos generales” con sus viviendas.el gaucho. Tienen un interés histórico y arquitectónico. la loba. se echa a tierra y da incesantes revolcones. TRADICIONES: Juegos para adultos: la taba.Casas de las Familias Polo y de Félix Saade.Salón del Club Social “Gral. También la Ex propiedad de la Flia. Cuando los potros no quieren galopar y se obstinan en echarse en tierra. hasta después de algunas semanas. en general. loco de terror. cinchándolos juntos. le permiten levantarse debajo de ellos. el hombre. y en el momento de echar la pierna sobre el lomo del animal tira del nudo corredizo que sujeta las patas delanteras. Durante esta operación. donde se lo suelta envuelto en un vaho de cálido sudor y medio muerto. da algunos saltos violentísimos. d. El hombre se dispone ahora a montar.Escuelas del Plan Quinquenal. Sin embargo. no se le monta con bocado de hierro y barboquejo sólido. fija una brida fuerte sin bocado a la mandíbula inferior. la pandorga. cuando se ha fatigado hasta agotar sus fuerzas. c. con el terror y espanto de verse así atado por medio del cuerpo. el caballo se levanta con dificultad. comprada por Casinos “Worest”. pero a las dos o tres pruebas el caballo queda domado. se sugiere tener en cuenta los siguientes edificios. el truco. bien juntas. empuñada fuertemente la brida atada a la mandíbula inferior. poniéndose sobre la silla. Belgrano”: lugar de encuentro de los piraneneses. b. el caballo. juegos de naipes: escoba de quince. y tira hasta unir esta pata con las dos delanteras y sujeta perfectamente las tres. Pertenecen a familias antiguas. El procedimiento descrito es terriblemente duro. Si hay otro hombre que ayude (pues de otro modo la operación cuesta más trabajo). la lotería familiar. porque tiene que aprender a asociar la voluntad del jinete con la sensación de la rienda antes de que el más poderoso freno pueda serle de algún servicio. Según lo estipulado por la Ley de referencia y su clasificación. EDIFICIOS DE INTERÉS HISTÓRICO-CULTURAL: Por Ordenanza del Honorable Concejo Deliberante de la Ciudad de Pirané declaró monumentos históricos a la Estación del Ferrocarril y al viejo Edificio de la primera Escuela (rancho) hoy demolido. el trompo. y está blando de espuma y sudor. Números 36 y 158. sin querer levantarse hasta que se le obliga a palos. cuando está ensillado. su fisonomía original. lo que ejecuta pasando una correa estrecha por los ojales del extremo de las riendas y dando varias vueltas alrededor de la mandíbula y la lengua.

La crítica periodística se hizo eco de la puesta. un maestro local joven que había incursionado en el escenario como discípulo de Victorio Savloff. de Andrés Balla – en agosto de 1969-. La última obra del grupo fue “La barca sin pescador” en 1970. con “Los chicos crecen” de Juan Fernando Camilo Darthés y Carlos Santiago Damel. Los años sesenta y a comienzos de los setenta significaron el auge del microsistema de la comedia blanca ya que. Alborada presentó piezas del repertorio divulgado por sus maestros como “Los chicos crecen”. el grupo liderado por Sandoval presentó en la localidad de Comandante Fontana la pieza “una suegra para el rimen” y. En los sesenta. Tardíamente. teniendo en cuenta las intermitencias durante los setenta. Por esta filiación. “Prohibido suicidarse en primavera”. desde entonces. en el microsistema dominante también en Pirané hasta prolongados los ochenta. en un comentario lleno de lugares comunes. Luís Alderete e Ismael García.La actividad escénica en esta localidad continuó de manera sostenida en la década de 1960 con la aparición de tres nuevos grupos vocacionales: el Teatro Experimental Antorcha. el repertorio seleccionado por Arana difería de contenidos progresistas o cuestionadotes. El elenco de antorcha continuó su actividad pero con cambios en la denominación. de Oscar Wilde. convirtiéndose. Al año siguiente Antorcha llevó a escena “La importancia de llamarse Ernesto”.con un grupo de colaboradores fundó el Centro cultural Luís Alderete. como el conjunto Palas Atenea de la capital formoseña.se frecuentaron y repusieron una y otra vez. Exitoso en la localidad de origen. de Eduardo Pappo. En las décadas del ’50 y del ’60 en Pirané fueron predominantes los microsistemas del drama gauchesco y el de Florencio Sánchez –que señala la continuidad de su dramaturgia en el interior y en capital-. en el mismo año. y después “Estrella y barro”. aunque continuaron las visitas de elencos de la capital y de la compañía de teatro paraguaya Álvarez Blanco y Rojas Doria. Arana sumaba al ejercicio de la docencia y del teatro. el Teatro Experimental Antorcha inició su actividad bajo la dirección de Braulio Sandoval con la obra “Los mirasoles”. pues a partir de 1968 su director –Braulio Sandoval. surgió como teatro escolar a instancias de Hugo Arana. hacia 1961. de Ivo Pelay. de Gerardo Ribas el 23 de noviembre de 1968. con buena recepción. 11 . en Pirané. Antorcha debía compartir el público con el conjunto Alborada que. Prueba de ello fueron la presentación de “Buenos días mamá”. de Alejandro Casona. apareció el de la comedia. En este núcleo desarrollaron los ensayos y acordaron ceder el 20% de las ganancias a la parroquia. tanto en las localidades del interior y en la capital. en memoria del iniciador del Teatro del Pueblo de la localidad piranense. incluso en el radioteatro. Entre 1970 y 1995 cesó la actividad de los grupos piranenses. Sin embargo. “Qué noche de casamiento”. Bruno. y más tarde “Semana sin domingo”. Comenzaron su ciclo teatral con la puesta de “El gran canalla”. de Julio Sánchez Gardel (24/07/1962) y “Prohibido suicidarse en primavera”. comedia de Pedro M. en reclamo de la distribución e tierras fiscales. Un año después. con la cuál participó en la selección de un certamen del NEA. Arana se separó del ámbito escolar y convirtió al elenco en un grupo parroquial con el nombre de Teatro Juvenil alborada Santa Rosa de Lima. el grupo Alborada –más tarde. las piezas de Alejandro Casona –“La barca sin pescador”. Un año después. por distintos grupos.y el grupo Luís Alderete. la adhesión a los movimientos campesinos que en los setenta tuvieron enorme repercusión sociopolítica como expresión organizada de protesta popular. en 1965. Teatro Juvenil Alborada Santa Rosa de Lima. Las reposiciones eran expresión de una actividad intensa que indujeron a este circuito del interior a recibir auspicios a grupos de otras localidades.

El vive solo y con lo que caza… o…un viaje que haga al mes ya le sobra para comer o ropa comprar si quiere pensaba Prudencio entre sí. se encuentra la Picada Yajheó o Picada de los Lamentos. 12 . el escritor piranense. Calor. hijos. que se trató de una tragedia. unos años apenas. Cuando hacían falta varias yuntas de bueyes para atravesar caminos y arrimar rollizos. En una magnífica pincelada literaria. como azuzaba al carrero la picana de sus sueños. PRODUCCIONES LITERARIAS: La leyenda de la Picada “Yajheó” (de los lamentos): En las cercanías del cuadro del Ferrocarril y para acceder al mismo.Antorcha puso en escena en 1970 “La barca sin pescador” y posteriormente cesaron sus espectáculos. Mientras con la picana corta y el fiu.Las primeras gotas gruesas como el amandau. salimos todos de madrugada. Se perdieron por entre el monte. no te vayasle dijo don Alberto. según el relato cuya autoría pertenece a Braulio Sandoval. ocurrió esta historia. de martirios. para que apuraran su andar. Hablaré con la tía de Rubencito para que lo tenga en su casa. y… sin más se acomodó en el pértigo. -El tiempo está feo. -Mañana temprano estaré en el ferrocarril. con la lentitud propia del alzaprima. ni tampoco conoció a su madre. el patrón me dará un vale. –La picada va a ser lodozal. En el aire el sapucay del obraje… Y en el tiempo. y la escuela muy temprano va a comenzar. lo expresa de la siguiente forma: No hace tango. La noche se precipitó. ganándole las horas. -¡Qué sabe don Alberto de necesidá!. porque tiene edad. La historia refiere. con sabor a ilusión y gusto a desamparo. la amargura de un pasado. La lluvia fue torrencial. al camino largo de esas siete leguas de distancias. con esperanzas de harina y alcohol para ahogar sus penas. En la picada “Yajheó” o picada “Los Lamentos” única testigo de aquella tragedia. si nunca la tuvo mujer. Si me ayuda la suerte. Triste historia de mi pueblo. como siemprePero Prudencio siguió mascando con más fuerza su bien estacionado tabaco. al restallar. La picana los azuzó con más insistencia. mojaron poco a poco las esperanzas del carrero. Los bueyes acurrucaron su tranco. de sufrimientos… Prudencio González iba a salir con el alzaprima repleto de quebracho. los bueyes comenzaron a avanzar. No podrás pasar. Si se compone y no llueve. relámpagos y truenos se mezclaron con agoreros presagios en las tinieblas.

que alguna vez reconozcan… el trabajo duro. Se volvió a buscar la carga y se quedó en la picada. Las nubes corrían presurosas en el cielo. cual vigía de forma fantasmal. Era tarde. hace retumbar la agonía de la desgracia. Tal vez eso. quieren detenerse. cree escuchar el lastimero penar del carrero. Allí quedó el eco de su voz. Los restos de Prudencio Gonzáles ya no están. como huyendo… Las ranas cantan o lloran. A doscientos metros se abría la picada. Cinco toneladas de quebracho taninero cayeron y apretaron su aterido humilde cuerpo. que solo sirven para acrecentar las ganancias del odiado bolichero de turno. la empalizada. de la maestra. atormentando la superstición de los hombres. El guayacán centenario se dibujó muy cerca. Carne y hueso se mezclan en el barro turbio cuajando la roja sangre que a borbotones se escapa. Llegó hasta el playón ferroviario. Intuyen que a escasa distancia. Más lentas que de costumbre. que sepan de la escuela. ¡Ah tiempo! Y esta oscuridad de perros. alegres o tristes. pasmadas de frío. de manos callosas.Las huellas desaparecieron tapadas por el agua. el destino iba a hundir una de las ruedas hasta el eje. y a media legua apenas… la estación ferroviaria. Las bestias. ara que terminen los malditos vales. tímidas. pobre he de morir. de adentro de los inhóspitos obrajes-. Clamor que cual lamento profundo de pesar y angustia siguió la senda. Las ruedas del alzaprima giran lentas. Sólo el viento conoce la ingrata nueva. pobre nací. Después. Luego de un breve descanso. Era el tramo más duro. Su alma vaga por esa picada donde halló la muerte. Prudencio Gonzáles se internó en la angosta y pantanosa picada. ¡Pero quiero darle a mis hijos una vida mejor! Que conozcan una letra tan siquiera. con la claridad mañanera. y siguió gritándole a los bueyes hasta convertir su clamor en balbuceo agonizante. En el pértigo un rostro se ilumina por la proximidad del amanecer. la picana se incrustó en las yuntas pertigueras. Su corazón ya no late: es un símbolo. Para qué tanta lucha. girando cual remolino hacia el embudo de la nada… Al postrer esfuerzo creyó desprenderse del peso que lo aprisionaba. la gente. al pasar en noches de tormentas y relámpagos. Tal vez tenía razón don Alberto. La noche se consume poblada de misterios. avergonzadas. El entumecido carrero gritó fuerte a los bueyes punteros. 13 .

los amigos de mi infancia tan feliz. van llevando el mensaje más sincero. Oh. la huella y la cueca Y el sapucay fuerte de algún chamamé. Pirané: con qué dicha te contemplo sin cesar y te veo tan cambiado. Oh. Se escucha a lo lejos el son de la zamba De la chacarera. porque bellas son las niñas que engalanan tu hermosura. trunco… Autor: Braulio Sandoval. me pregunto qué ah pasado eres pueblo con orgullo de ciudad Quiera Dios que todos juntos trabajemos al conjuro de un presente con destino de ansiedad. Donde no llega la medicina y la plata es escasa. Oh. El Festival: El sol de noviembre se desgrana en cantos El alma despierta. 14 . Oh. Pirané: bellas flores las que adornan mi jardín. La tristeza de los obrajes donde ronda la muerte.. mi pueblo también. Pirané: te mereces mucho más que un canción. que hay en tí. Pirané: Mi canción se hace emoción al evocar esos días de la Escuela. Hoy le rindo mi sincero homenaje. la mayor de las riquezas que hay en tí. Canción: Letra y Música: Víctor Ibarra. que nos dió esta vida hermosa sea digno de Formosa y del país. Allí donde el mismo Dios. porque el pueblo tan querido. mi primer novia querida. parece abandonar a sus criaturas a un destino incierto. Pirané: Oh.que consumió su vida en una posta del progreso formoseño. como queriendo acallar ese lamento y los de mi Patria.. más presiento que los ecos de estas notas.

Se desgrana en verso Santiago cantando Su bombo legüero ya entra en acción … es ECHAZARRETA con sus chacareras Un canto a su tierra.Nostalgias de pueblo. aberturas que se abren y se cierran. siluetas informes o una cadavérica mujer vestida de blanco que aparece en el centro de un haz de luz. que lloran en el Andar sensiblero de alguna guitarra Levantada en ritmos porque tiene fe. Milonga carpera que cantó GARDEL. Y aplaude mi pueblo tallado en madera Que vive del monte y del algodón Lma de guitarra. mi pueblo también. Ya brinda mi pueblo del norte argentino Y Salta la hermosa se acerca a cantar Su zamba que llega al fondo del alma… Susurra al oído… que hermoso es amar. Y quedan los versos prendidos al monte Allí palo blanco. corazón de zamba Cornucopia inmensa preñada de amor. el charango llora La quena levanta del monte su son Con Jujuy ya llega la quebrada y canta Al país entero su alegre dolor. El telón desciende. Autor: Vicente Agustín Díaz (Pichín). lapacho. SERES SOBRENATURALES DE LA CULTURA POPULAR (leyendas y supersticiones): La Pora: La “Pora” se manifiesta con silbidos lúgubres. pasos. objetos que caen. quejidos. La caja se acerca. El vino de cuyo embriaga en sus cuecas Sea tinto o blanco lo mismo nos da Trayendo en sus versos un canto a la vida Y el grito sagrado de la libertad. Sombrean picadas donde algún hachero Feliz y contento paga un sapucay. La pampa recorta su manto de ensueños Su verde esmeralda nos llega con el Son de su guitarra: milonga carpera. Pirané se calla. picads y huellas De montes tallados. El país entero a cantado con él Luna de noviembre se duerme en el canto El alma descansa. Yasy yateré: 15 . un canto de amor. arrastrar de muebles. urunday.

fumar cigarros y mascar tabaco. El “Alma en Pena”. “Aparecido” “Pora” o “Fantasma” de la mitología universal. Imita a la perfección trinos y gritos y para ganar su amistad. de ahí otro de sus nombres: “Guirá Payé”. en el “Tatacuá” (horno de barro) y en los bananales por donde suele rondar siempre de noche. que lleva un bastón de oro en donde reside su poder. a las que cuida celosamente. De allí otras de sus denominaciones: “Mascadita”. por lo que se lo llama también “Py Ragüé”. Transita la selva en hora de la siesta en busca de niños a los que atrae con un silbo embrujado. es el espíritu de un difunto que al no hallar la paz eterna vagabundea por los lugares terrenales que le eran cotidianos en busca de oraciones que le hagan alcanzar el Paraíso. el cuerpo cubierto de pelos negros. Pombero: El mito mas difundido del área guaranítica es el “Pombero”. Otras de sus características es ser muy enamoradizo y lo atraen preferentemente las mujeres embarazadas. Lobizón: El Hombre Lobo de la Mitología Universal que en la región noreste toma el nombre de “Lobizón” “Luisón”. CULTOS Y CANONIZACIONES POPULARES: Gauchito Gil: El Gauchito Gil forma parte del "santoral profano" o sea que no es un santo reconocido por la iglesia. pero se sabe nació en la zona de MERCEDES. Se lo ahuyenta haciendo la Santa Señal de la Cruz. hasta los pies. “Anima”. gusta beber caña. según la versión popular es un niño de largos y rubios cabellos. No existe una única versión de cómo vivía. la gente le deja sus “vicios” en el “anguá” (mortero). En esos años en la provincia de Corrientes había un enfrentamiento político entre los colorados y los celestes 16 . es un hombre de baja estatura.000 personas) para rendirle homenaje. pero si es reconocido por gran parte de la población que los días 8 de febrero se acercan a su tumba (cerca de 100.El “Yasy Yateré”. que de acuerdo a la descripción de quienes aseguran haberlo visto. lleva en la cabeza un amplio sombrero “Pirí”. arrojándole tizones encendidos o botellas y solo se logra matarlo. CORRIENTES entre los años 1830 y 1870 y dicese que su nombre verdadero seria ANTONIO MAMERTO GIL NÚÑEZ o ANTONIO GIL. “Yaguá Hu”. ojos azules. “Yaguá Bicho” o “Bicho Gente” según la zona y es la maldición que trae el séptimo hijo varón consecutivo de una familia que hace que los martes y viernes a la noche se transforme en un gran perro negro que visita los cementerios para escarbar en las tumbas en busca de cadáveres de los que se alimenta. disparándole balas bendecidas. recobrando al amanecer su condición humana.

A la vuelta el SARGENTO del cual se desconoce el nombre. Fue entonces que el GAUCHITO dijera que no había que pelear entre hermanos. y fue en ese momento que el gaucho dijo al sargento que lo mataría "NO ME MATES QUE LA ORDEN DE MI PERDÓN ESTA EN CAMINO" A lo que el sargento contesto "IGUAL NO TE VAS A SALVAR". y el gaucho replico "NO SI YO SE QUE LO MISMO ME VAS A DEGOLLAR. Cabe acotar que en esa época la deserción se pagaba siendo degollado o fusilado. Ya en GOYA-CORRIENTES el gaucho fue colgado de los pies para ser degollado. que conoce a GIL como un buen hombre le expresa a Salazar esta circunstancia y este ultimo para complacer a Velásquez le dice que con la firma de 20 "notables" de la zona pediría clemencia para Gil al gobernador . VELÁSQUEZ. PERO TE DIGO MAS. y no se presento a la convocatoria de SALAZAR. haciendo lo mismo con EL GAUCHITO GIL. CUANDO LLEGUES A MERCEDES JUNTO CON LA ORDEN DE MI PERDÓN TE VAN A DAR LA NOTICIA DE QUE TU HIJO SE ESTA MURIENDO DE MALA ENFERMEDAD.Dicese que el gaucho pertenecía a los colorados (POR ESO SE VEN LAS BANDERAS ROJAS EN SU SANTUARIO). INVÓCAME PARA QUE YO INTERCEDA ANTE DIOS Y CURE A TU HIJO. Y COMO VOS VAS A DERRAMAR SANGRE DE UN INOCENTE. comprueba que lo dicho por GIL era verdad. Cerca del l850 se enfrentaron celestes y colorados en las batallas de "Ifran" y "Cañada del tabaco" y es por eso que el coronel celeste JUAN DE LA CRUZ SALAZAR cito a todos los hombres posibles para librar esas batallas. Otra historia dice que al ser despojado de todos sus bienes por la milicia se oculta con un grupo de bandoleros a quienes comandaba compartiendo con los pobres la plata robada. es así que invoco al gauchito y al otro día se produjo el milagro y su hijo sano.y que era una persona buena y siempre dispuesta a ayudar y que fue un HÉROE EN LA GUERRA CON EL PARAGUAY. una dice que al tiempo se presenta arrepentido a pelear en otra batalla y es enviado a GOYA para ser juzgado. Es aquí donde se desdobla la historia. 17 . El coronel VELÁSQUEZ manda avisar a SALAZAR de la detención de GIL y al preguntar los motivos Salazar dice que es por ser un DESERTOR. De esa manera el GAUCHITO fue considerado como un DESERTOR. Pero al final CON LA DETENCIÓN DEL GAUCHITO COMIENZA LA VERDADERA LEYENDA. Hasta aquí es lo que se sabe de su historia en forma oral. DICESE QUE AL PASAR POR ALGÚN SANTUARIO DEL GAUCHITO GIL HAY QUE SALUDARLO CON LA BOCINA DEL AUTO PORQUE SINO ESE VIAJERO NO LLEGA A DESTINO O SUFRE GRANDES DEMORAS La novia del campo Santo: Manuel González había llegado del Paraguay no hacía mucho.

además de un cantor que también oficiaba de locutor y animador. para lucir en alguna carrera cuadrera. impecable camisa blanca y corbata. Creo que aquí y a tu lado tendré un buen porvenir. -¡Quién sabe lo que habrá hecho del otro lado del río. con revoques de barro mezclados con bosta vacuna y techo de paja. mientras cobraba el importe de su mercancía y acercaba la silleta a la pista de baile. como acostumbraban a llamar a una conocida marca de ginebra. para contemplar mejor a los bailarines. para venir aquí! Según dicen allá tenía buen pasar. Aunque no soy tan pretenciosas como se dice. Elvira. Los González estaban acostumbrados a trabajar sin más ayuda que una azada en los paupérrimos valles del otro lado del río Paraguay. El sacerdote venía todos los domingos a la colonia y entonces el tañir de la campana llamaba a los fieles para rezar y pedirle uno que otro milagro curativo a la Virgen.Elvira lucía espléndida sus diecisiete años. Después de los trabajos cotidianos. cuando Miguel bailó por primera vez con Elvira. hasta convertir la vegetación agreste en verdadera chacra. elaborada al ritmo de los engranajes del tapiche lugareño que giraba de día y de noche sin parar. tenemos que hablar con Prudencia y Jacinto”-. -Ojala no se entusiasme Elvira con este paraguayo pobre y andariego. los caballos y tener además dos lecheras y hasta un pajarero “cuidado a pesebre”. la yunta de bueyes. Se afincaron para roturar la tierra y ganarla al monte. era un placer trabajar con el arado. La sencilla pero singular edificación erigida por los católicos devotos de la Virgen de Caacupé. Sabían convertir la caña de azúcar en miel. Se distinguían la capilla. Al compás de un acuarteto de acordeonas verduleras. hasta que la última caña. En el mes de junio casi para el veinticuatro. con paredes de ladrillos y techo con chapas de zinc. no te enoje “che ama”. divirtiéndose en un baile y hasta jugar a las tabas a veces. Víspera del “Día del Señor San Juan”. valseados y chamamés. haciendo juego con anillos y brazaletes del mismo metal. Parejas que danzaban al ritmo de alegres polcas. Manuel se sinceró: -ya no pienso volver al Paraguay. Pero si es cierto las cosas lindas que estoy escuchando. Era la noche de un sábado. Él y sus hermanos fueron los fundadores del Club Guaraní. la mandioca. hirviera en las bateas y se transformara en rica miel. 18 . bajo un manto de límpidas estrellas.le comentó doña Prudencia a don Jacinto su marido. mangas largas y cuello con sobrios voladitos.respondió don Jacinto al carraspear. la chipera. o la caña de azúcar. no estaba mal practicar un rato al fútbol. luego de beber dos grande tragos de “cuatro canto”.La mamá y sus hermanos. Serían treinta las familias que vivían en el paraje. además de lustrados zapatos negros (Así vestían en la época de los ’50). presagio de heladas. -¡Qué linda pareja forman Elvira y Manuel!. la batata.susurró doña Juanita. hablaba a las claras de la profunda fe cristiana de sus habitantes. Construiré también un rancho horcón de urunday como mis hermanos y entonces te podré merecer-. Con hacha y pala destroncaron para sembrar el algodonero. Zarcillos de oro colgaban de sus orejas. el maní. Un peinetón de fantasía adornaba sus cabellos dispuestos en rodete. hecha mosto. Ahora. Vestía un organdí que le cubría media pierna. Ranchos con paredes de palo a pique. encima pelotero. Elvira le respondió con un: -“Por qué tanto apuro. Como un rito original velaban las tareas las familias de todo el vecindario. residían en la Argentina desde tiempo atrás. Manuel jugaba muy bien al fútbol. por el día del Señor San Juan. quien vestía un traje de casimir azul-marino. podemos esperar. Pronto compraré una chacra para mí solamente. dos guitarras y un contrabajo. -¡No te des a la bebida Jacinto! ¡Vamos a volver nomás a la casa si va a ser así!-Nos divertimos nicó Prudencia. Doña Prudencia observaba atenta el movimiento de Elvira bailando con Manuel.

Pero esto nadie sabe. con la excusa de comprar naranjas y mandarinas para revender. Aunque Hermenegildo la deshonró. por eso había sufrido mucho para criar a sus hijos sanos. Llevaban cadillos y “amor seco” en las ropas. siempre nos acordamos de usted y de él. ¡siempre rezongona!. y hasta los maridos eran más cariñosos. acompañando a Elvira. La primera y última ve que salimo. Ella era devota de San Antonio. porque cuando es pudiente se tapa toda la mala vida luego-. al acomodar su canasto de tacuara conteniendo chicharrones y empanadas. como si no supiéramos su historia…La tarde fue agonizando en el paraje. solamente yo. el mediero que era de don Jacinto. Le cuento a usted nomás porque no quiero que se engañe Manuelcito. -Volvieron del baile muy encaramelados. darse a la bebida. Prudencia y Jacinto venían detrás. Con Petronita. codiciosa y charlatana. alumbrando el camino con un farol a querosén. doña Salomé se enteró con detalles lo ocurrido en la fiesta de San Juan. tanto que lo queremos. En Semana Santa le preparó para esperarle sopa paraguaya y chipa de almidón y todo. Cumplieron con el Señor San Juan. siendo muy poca cosa para la mocosita muerta de Elvira. impertinente se empecinaba a cambiar. Todos se mojaban con la escarcha y el rocío. honrados y trabajadores. comadre. -Que se cuiden las que tienen hijas mujeres. caminaban cruzando alambradas entre las chacras. La clase de Elvira tiene suerte luego. el mió es varoncito y se sabe manejar. mi hija querida. Agonizó en la madrugada la fiesta de San Juan. acompañantes y revendedoras con el rebozo cubriéndoles parte de la cara y de la cabeza en forma singular.musitó serenamente doña Salomé. también volvían contentas. Ella no quiere que se casen sus hijos. Los de a pie. con los pies descalzos.-Quién sabe si a doña Salomé le va a gustar….aseguró Doña Salomé. y menos Manuel. los que vinieron de lejos. Para qué toma si no sabe. distinto doña Prudencia que es una bruja. –ese don Jacinto es un pan de Dios. Las madres. Pero él que no se fija en ella. sulquis y de a caballo. Algunas cansadas pero contentas por bailar. Doña Salomé no había asistido a la fiesta. tras la culminación de cada brillante 19 . -Son cosas de mi hijo. Sus cabellos totalmente blancos le conferían una postura señorial. Así no hay repeto. Será algo pasajero tal vez. corrigió doña Tuní. Mi hijo es joven todavía y tiene que mirar bien lo que hace. mientras en la canchita de fútbol. y yo no me entrometo en sus andanzas. muchos creyentes fueron caminando sobre las brazas ardientes. Manuel practicaba causando la admiración de compañeros y espectadores. en la casa de su abuela. decían los vecinos. Manuel regresó de la fiesta de San Juan.insistió la comadre Tuní. Al día siguiente. Era difícil calcularle la edad. -¡Qué cosa!. aseveró doña Tuní. y “¡en el nombre del Señor San Juan!”.repetía don Jacinto. No será por interés que Manuel se deja seducir. Don Jacinto se desplazaba lentamente por el angosto sendero. la comadre Tuní se encargó de narrar los pormenores. se tapó todo mandándola al pueblo. después que murió don Pedro Rivarola y Elvira es su única heredera. ¡Qué ejemplo para Elvira!-Qué la vieja esta. con el poncho de vicuña al hombro y sombrero negro de paño a la cabeza. Ahora con la plata de su antiguo marido se hace. Esa noche con el “¡Señor San Juan dice que sí!. el más mimado-. Sentía una extraña alegría que Prudencia. Qué particular vuelta a la casa en la madrugada de San Juan: en carro. por los sembrados de algodónales cubiertos de abrojos. ¡Señor San Juan dice que no!”. -A esa Elvira nicó ya le llevó una vez Hermenegildo. después de una ginebrada o caña blanca en el nombre de San Juan. para que se olvide del galán y nadie diga nada más.

–“Aquí pronto se va adar a la bebida y las mujeres”-. poleo. Llorando su desvalida adolescencia. por supuesto. Elvira sufría en silencio los defectos de Manuel. escucharon decir a Manuel. Detrás don Jacinto le aconsejó que se calmara. Yo le voy hacer primero con tierra de cementerio. ¡Quién sabe lo que le va a pasar! Pero te aseguro que se va a ir y te va a dejar che mi hija. -¡Eso si no va hacer! Esperate que nomás. nosotro somo má gentes. intercedió por lo bajo casi con temor don Jacinto. campo. -Está bien don Jacinto. Tenemo plata. a su mala suerte. -¡Preferible suicidarse ante de casarte con un hombre haragán!-. se hizo querer en el paraje.se tranquilizó Elvira ensílleme el Malacara. Y bueno vaya a saber que te librá también. Terminó la cosecha y aunque el rendimiento del algodonero no fue del todo bueno. Los carpidores parecían una singular escuadra desfilando. -en cualquier momento se va al Paraguay y te quedá sola otra ve. -¡Calláte!. El noviazgo con Elvira seguía firme y “si Dios quiere” para el ocho de diciembre.Y dirigiéndose a la hija. pero que no se prevalezca de nuestra bondá. a quien las murmuraciones no le hacían claudicar.contestaba Elvira no sin cierto temor al engaño. y que no tomara en serio los desvaríos de prudencia. –Es una lástima que jugando tan bien trabaje en la chacra y se quede aquí teniendo tantas condiciones”-. -Ya me regaló el anillo y el vestido para el casamiento mamá. Ello ni cama tienen. los hermanos Gonzáles se dedicaban a hacer ladrillos. alcanzó para renovar las rejas y remplazar azadas y machetes. comentaban en el paraje. Picaflor y farrista. tal vez nos casamos”. fue por tu culpa que Manuel la visita a Elvira. vamos a ser felices papá Jacinto. ruda macho. y menos delante de extraños o cuando está doña Tuní. Ella le repite todo a la mamá de Manuel. dicen. Todos los miembros de la colonia cultivaban y limpiaban de malezas los sembrados. Filosas azadas al viento caían fuertes en los surcos como si pretendieran detener al sol que se perdía anaranjado en su ocaso incesante. juega y vaga nomá-. Los guabiyúes y ñangapiríes daban frutos por doquier. -Pero mamá no hables así. vaticinaban. -¡Qué le cuesta! Le habrán osequiado en el clu. aceite. En los meses de julio y agosto.-Vos no molestás Elvira. que le pone en la boca de un sapo vivo y le entierra en un poso-. lechera y la comodida de la casa. duermen sobre los encatrados. hay mucho ¡A este solo le interesa tu posición y la plata! Aquí no te falta nada. Últimamente creo que ya ni trabaja. Lapachos en flor brindaban tonalidades rosadas en la frontera del paraje. ¿Qué apuro hay para casarte? No será el único hombre. Ésta es tu casa-. una foto en donde que le clava un alfiler. que doña Prudencia magnificaba. ¡Que sea lo que Dios quiera! Manuel es bueno.. y no deja de ir a ver a Petronita en lo de doña Tuní-. Había que juntar material y dinero para que Manuel tuviera chacra y casa propia. 20 . Elvira se refugió en su dormitorio. Trae y lleva cuentos para que nos separemos y hasta creo que quiere hacernos un payé…-. Sé que derrocha plata en bebida y en mujere por ahí.reflexionó. exageraba Prudencia.jugada de gol. El mordado de las verdolagas acompañaba con flores el crecimiento de verdes maizales. -Si vamo al caso. Se va a esclavizar sin qué ni para qué. “Día de la Virgen de Caacupé”. ahora le vana llevar al pueblo. voy a ir a la modista a probarme el vestido. grasa de carpincho y sal.

Por qué si no me quería-. -Qué pronto está oscureciendo. los hombres y las mujeres del lugar. Y aseguran que “Elvira Rivarola es la novia del Campo Santo”…. Afirman los lugareños que a la oración la en. Nunca entendió el parecido con Prudencia que era morochita. Se dio cuenta que siempre estuvo sola. decías. Ya voy papá. ¿Jacinto? Era el boyero del “Totoral”. en ésta no. de ojos pequeños y claros. en los quehaceres de la casa. todo fue distinto. le había dicho doña Prudencia. no. allí estaría la solución-. Umbral de primavera. El que también ayudaba en la cocina a tu mamá y a Prudencia. de cejas finas. cuando vistió el hábito de la tercera Orden de santo Domingo. Ahora me saco la peineta y la coloco en este clavel del aire. Las estrellas. “ya hubieras sabido domar”. arrepentida de su extrema decisión. en los bosques perfumes madreselvas. ¡Batuque!. FESTIVIDADES RELIGIOSAS: Santa Rosa de Lima (fiesta patronal): Nació en Lima (Perú) el año 1586. hasta rogar por el corral”. –Aún conservaba el ponchito y el sombrero que le regaló para pascuas. Por qué la crueldad de Prudencia. ¡Que bueno y que servicial era en la colonia don Pedro!. debo atar el cabestro en esta rama. Siguiendo a don Pedro Rivarola había aprendido a ordeñar las lecheras. le gustaba decir a su padre. se dedicó ya a una vida de piedad y de virtud. repetía siempre. Lástima el perro que me sigue. ¿dónde están? Manuel estará en la canchita o esperándola en la modista. Quieto Malacara. –Prudencia fue solamente tu niñera. Sin azucenas los montes. –Me reuniré con papá: don pedro Rivarola…. no ladres. rumbo a la modista. escuchó decir a su papá poseída de una rara y feliz sensación de excelsa paz. La que también ayudaba a Luisa. deambular por el Campo Santo. tan malsana diciéndose católica. Por eso se quedó en la estancia y al año fue mi segunda mujer. en esta que es mas gruesa y no se va a romper fácilmente. por eso que le pasó con Hermenegildo.recordó. tapaban el cajón del finado.Casi a la oración se la vio por última vez a Elvira montada en su Malacara por el sendero. Que desde la muerte de su padre. Partieron a la siesta hacia el cementerio. Por qué la actitud de doña Tuní.se dijo. “Las niñas deben ser ordenadas”. Qué feliz con su abuela Francisca. cuando vivía en su casa. Las pongo paraditas al pie del algarrobo. “Lástima que no sae varón mi hija”. ya me ajusté el cabestro al cuello… ¡Qué calor está haciendo! ¡Cómo se oscureció todo de golpe! ¡Cómo refulgen los bichitos con sus luces en la noche de San Juan! ¡Las brazas se reflejan en el rostro triste de Manuel! Por el perro la encontraron suspendida del algarrobo. hizo grandes 21 . No. dicen. Prudencia te arrullaba en sus brazos en la noche de invierno. que al caer. toda la gente del paraje se reunió a llorar la muerte de don Pedro. a cuidar las ovejas y a sembrar el maíz y la caña de azúcar. y. frente a los de ella grandes de ojos azules. Delante de él. tu verdadera mamá. Algo había oído decir a doña Tuní alguna vez: “Que parecida es Elvirita a su mamá”. Claro. Eras muy pequeña cuando tu madre nos dejó para siempre. de anchas cejas y de cutis blanco “como la leche”. como las novias. deliró. retirará el vestido de novia y lo guardará o se irá como vino en tren o en lancha al Paraguay. el susurrar de los pésames y lamentos de dolor…. Me saco las zapatillas. Manuel sabrá comprender. el pialador eficiente. Te tuvo en sus brazos y te observaba atento cuando correteabas por los terneritos y prenderte de las orejas. sobre la montura. recorría el campo en el manso Malacara. no te muevas todavía ¡Quieto!. mejor no. el galopar de tierras y cascotes. El domador sin par. como si estuviera. Tenía catorce cuando se fue al pueblo. –Tengo muchas ganas de estar contigo papá-. Repicaban ahora en los oídos de Elvira las campanas de la capilla y el cantar lastimero de los gallos. –Ahora voy a tu encuentro papaíto. ¡Vamos Malacara!. Prudencia me trajo de nuevo al campo. la mamá de don pedro. Andáte a casa después. Puede ser que con el cabestro alcance. Tristemente distinto. mientras como en dulce éxtasis escuchó la voz de su padre: “Prudencia tampoco es tu madre”. vestida de blanco. pensó-. mimándola en sus brazos. Un día por una rodada en un “reventón de hormigas”. “¡Preferible suicidarse mi hija antes de casarse con un hombre haragán!”.

tuvo su origen el 15 de Octubre de 1966. Cayetano Senés. labraría una imagen con el mismo tronco que le cobijaba del peligro. a la fecha. Los pobladores comenzaron a difundir su devoción y comenzaron a invocarla con el nombre de "Virgen de los Milagros". a la luz y el sonido aportados por Gendarmería Nacional local y del pueblo. los Mbayaes. a través de la música. 22 . en este alejado rincón de las patria.progresos en el camino de la penitencia y de la contemplación mística. por decisión espontánea y mayoritaria del movimiento folklórico formoseño. mediante el voto democráticamente ejercido. a la animación de los docentes Pedro Morales y Luciano Ramírez. En el año 2007. elige como su Patrona a Santa Rosa de Lima y como Vice-Patrono a San Antonio de Padua. Cuando caminaba.N. Al escenario diseñado por el profesor Héctor Rey Leyes y el Doctor Carlos Benítez.Su brillante iniciador fue el Cte. Asi es que talló la imagen de la Inmaculada Concepción que era la Virgen de su predilección en ese momento y a la cual recordó y rogó desesperadamente. La feligresía católica de Pirané. valores humanos. Virgen de Caacupé: Hacia fines del siglo XVI. descendiente de una de las primera familias pobladoras e introductora del la ganadería de la zona . En los angustiosos momentos que pasó en su escondite. de oficio escultor. un indio cristiano. sería largo. Los organizadores pertenecían al Club “Desvial” de Gendarmería Nacional. En el año 1603 el lago Tapaicuá se desbordó e inundó todo el valle de Pirayú arrasando todo lo que estaba a su paso incluso la imagen de la Virgen. Así como “despertar en la Comunidad expresiones. Desde ese 15 de Octubre de 1966. Sin embargo al retroceder las aguas milagrosamente apareció la imagen de la Virgen que el indio había labrado. Vice-Presidente: Abel BASANESE. es decir de todo lo que constituye la esencia de nuestros orígenes culturales. El 30 de Agosto se celebra la Fiesta Patronal. el 30 de Agosto de 1946. El mayor evento nativista de repercusión provincial y nacional. quizás por falta precisamente de ese incentivo que las motivara”. FESTIVALES: Desde el año 1966 se realiza un Festival Folklórico que con el correr de los años se transformaría. de los cuales logró escapar ocultándose tras un grueso tronco. de G. que se encontraban un tanto adormecido. Eran integrantes de esta primera Comisión: Presidente: Oscar Cayetano SENES.Los objetivos planteados en esa época eran los siguientes:”brindar a Pirané y su zona de influencia una manifestación cultural que contribuya a exaltar el espíritu del ser nacional. se internó en el monte en busca de barro. Murió el día 24 de agosto del año 1617. la poesía y el canto. también el recordar a las peñas de los pueblos. pidió a la Virgen salir con vida de aquella situación. Secretario: Juan Francisco SEGOVIA Se realiza este festival en el Centro de Educación Física. se organizó su 42º Edición. que por rutas de tierra o en tren llegaron a Pirané. prometiendole que si se salvaba. se encontró con un grupo de la aldea enemiga. en el Festival Provincial de Folklore.

el mayor evento nativista regional. desde el origen del trabajo institucional. en base a la seriedad de su organización y trayectoria. y a tantos. su memoria colectiva. la posibilidad de realización personal y social. Su perfil histórico. aunque de modo discontinuo se desarrolla el Festival Ínterescolar de la Paisanita. disponiendo de esta fértil tierra que proporciona una comunidad consustanciada con el folklore se transforma en un espacio donde niños. También el Festival es una de las Sedes más antigua y prestigiosa del Festival Nacional de Folklore que anualmente se realiza en la Ciudad de Cosquín. No obstante la particularidad propia y distintiva que ofrece esta convocatoria anual es la presencia de las Delegaciones de los Municipios de la Provincia que ofrecen. el Festival fue Declarado de “Interés Cultural Permanente”. y es conocida como la Capital Provincial de Folklore. que fue iniciado por la Escuela Nº 19 (hoy 219) del Bº San José Obrero. del museo vivo de la humanidad. provincial y nacional. Participan las Peñas Folklóricas de los establecimientos educacionales de Pirané y su zona de influencia. La mayoría de los artistas profesionales argentinos han pasado por el mismo. nomina como una de sus Sub-Sedes al Festival. del Festival Provincial de Folklore. considerado 23 . Así surge la Asociación Folklórica “ESTAMPAS NORTEÑAS” resultado de la conjunción de inquietudes. Alcides Hugo Ifrán (Actual Vice-Presidente Mundial del Consejo Internacional de Organizaciones de Festivales de Folklore y Artes Tradicionales. Pirané es Sede. Por una Ley de la Honorable Legislatura. construyendo modos de vida que tienen que ver con el respeto a un pasado histórico y la hermosa tarea de construcción de un futuro desde la identidad propia. Así “Estampas Norteñas”. Pirané fue nominada mediante Decreto del Gobierno de la Provincia. manifestaciones de un folklore totalmente vigente en algunas de las zonas del territorio formoseño. Además una intensa actividad cultural paralela. En este sentido. Se trata.ONG en relaciones formales de consulta con la UNESCO).988 y un grupo de personas. el Dr. Provincia de Córdoba.Recordar a Braulio Sandoval cantando. La Asociación Americana de Folklore y Artesanías. como así también actitudes de servicio. Santos Sarmiento (Fundador del Festival de Cosquín) y de su Secretario: Prof. Y no es simple casualidad de que en esta Ciudad surjan instituciones de este tipo. con presencia de su Presidente. DANZA: Asociación Folklórica “ESTAMPAS NORTEÑAS”: Corrían los primeros días del año 1. en mayoría jóvenes unidos por el común amor y respeto a las expresiones del folklore y de la Cultura Argentina. se coincidió con los ideales de la UNESCO en cuanto a la salvaguardia de la cultura tradicional y a la construcción de un movimiento por la paz entre los hombres del mundo. teniendo en cuenta su poder pedagógico y fuerza simbólica. solidaridad y respeto utilizando como instrumento privilegiado a el Folklore. En el 2007 se realizó la Edición Nº 39. a través de su Comisión Municipal de Folklore. el Festival Nacional de Folklore de Cosquín. situación que revelida anualmente hasta la fecha. declaran al Festival de “Interés Especial”. Desde hace varios años. en fin. desde el respeto a la propia identidad y a la de otros pueblos. En toda su diversidad éste es una parte fundamental del patrimonio de la humanidad. organizativas e intelectuales. para su conocimiento y disfrute. cooperación.966. pergeñan la intención de canalizar esfuerzos en una estructura organizativa que respondiera a los ideales y anhelos planteados. en el año 1984. con personalidad definida y estilo creativo. su tradición. recitando o haciendo de animador del Festival en años sucesivos. Finalmente el 19 de julio de 1985. “Sede del Festival Provincial de Folklore”. intereses y expectativas de distintos sectores de la Comunidad que ven en la revalorización de patrimonio tradicional de nuestra nación. En efecto. desde el año 1. en Pirané. que de seguir aquí sería el mezquizar u omitir a tantos amantes del folclore y la cultura que hicieron hasta hoy. jóvenes y adultos pueden desarrollar diferentes competencias artísticas. Cada cultura tiene necesidad de las otras y cuando una cultura declina cada hombre. su peculiar conformación cultural hacen que iniciativas de este tipo broten y consoliden.

Encuentros Folklóricos Regionales de Música y Danzas. Brasil. El C. Los ideales asumidos generaron un sinnúmero de acciones que en pocos años de andar perfilaron a esta Institución con rasgos propios. con un intercambio que implica el movimiento anual de más 50. Esta trayectoria ha sido reconocida por la Sección Nacional Argentina del C. Juan Carlos Fernández. Cursillos y Charlas sobre temática Folklórica.000 artistas. F. 3) Promoción de la Artesanía de Pirané y la Provincia de Formosa. De ahí que los pueblos deban buscar en su identidad las fuerzas y la inspiración necesaria para la elaboración de modelos de futuros originales. vocalistas de amplios y reconocidos antecedentes como: Ladeina Regis. 5) Mateadas Juveniles. F. sumaron su aporte de experiencia y calidad. 2) . G. con actividades como: 1) Clases de Danzas Folklóricas Argentinas y Guitarra por Cifra.970. a través de muestras en los lugares donde son presentados los Cuerpos de Danzas. afiliados al citado Organismo Internacional.F. En tal sentido y en ese carácter participó ya en varios Festivales Internacionales realizados en Argentina. no sólo la danza estuvo representada. También sumaron sus aportes a la experiencia internacional realizada. ha logrado conformar una trayectoria con hitos destacables a nivel nacional e internacional. a través de actividades realizadas por 90 Secciones Nacionales en los 5 continentes. dependiente del Ministerio de Cultura y Educación la Provincia de Formosa.Culturales. A partir del Festival Internacional de Zacatecas. es una organización que trabaja desde el año 1. Pili Del Turco y Damián Samudio. 250 Festivales Internacionales de Folklore. 4) Apoyo y asesoramiento a Establecimientos Educativos del medio mediante Cursos. que se constituye en otro aporte fundamental para la conformación de una propuesta artística que pretende mostrar la vertiente más auténtica del patrimonio tradicional coreográfico y musical argentino. Gracias a ellos y la Comunidad. También ha recibido auxilio permanente por parte de distintos sectores del Estado. amigos.F. También se presentan piezas de artesanías aborigen y criolla de la Provincia de Formosa. Un conjunto musical integrado por prestigiosos músicos de diferentes ciudades formoseñas. en relaciones formales de consulta con la UNESCO-). México.990 y se subvenciona con el aporte de Socios. se empobrece. (Consejo Internacional de Organizaciones de Festivales de Folklore y de las Artes Tradicionales – O. Paraguay. nominándola como uno de los Grupos Artísticos de Argentina que están autorizados a representarla en Festivales Internacionales de Folklore.O. Mateada Juvenil Vocacional. CONCLUSIÓN: 24 .individualmente. demuestran la importancia de este silencioso ejército de voluntarios que trabaja en pos de los objetivos propuestos. Aunque son pocos los años transcurridos desde entonces hasta hoy. Bolivia y México. constituyendo una genuina embajada para la divulgación y el conocimiento de la cultura tradicional de nuestros pueblos. la Asociación ha llevado adelante una intensa actividad cultural en bien de los ideales y valores antes mencionados. destacándola dentro del quehacer cultural provincial. Elena Godoy. allegados y comunidad a través del apoyo que brindan a las actividades programadas. I. N. que se realizan en distintos países. Conferencias “Estampas Norteñas” es una Asociación con Personería jurídica desde el año 1. En las presentaciones efectuadas por la Asociación Folklórica “Estampas Norteñas” en los países nombrados. se incorpora la Orquesta de Música Popular “Maestro Oscar Cardozo Ocampo”. O.I. Exposiciones.Preparación de Cuerpos de Danzas para la presentación en espectáculos Artísticos .

cuando en 1912 llega la punta del riel al km. mayor evento nativista de repercusión provincial y nacional. como así también la italiana. Princich. Braulio Sandoval. entre otros. dirigida por el Sr. en donde la cultura predominante fue la guaranítica. Esas yerras en los campos. El avance en la producción agropecuaria produjo un impacto comercial. La historia de mi pueblo comenzó con la construcción de la línea férrea. quien ha tomado historias del pueblo para revivirlas. indudablemente. dulce nombre del avá ñeé. Es pasado. Corrientes y Chaco. ha quedado en la historia. Brasil. Muños Portillo. a nivel Internacional en países como Paraguay. Pirané sapucay. cuyo nombre se menciona a través de la historia del pueblo. Los primeros asentamientos poblacionales se dedicaron a la explotación maderera. Una ciudad. como siempre… son todo un acontecimiento. Mariño. las hacemos nuestras: “Querido Pirané donde nací. por que podría decir que es un ilustre partícipe del proceso de culturalización de Pirané. Baraiolo. entre otros. que con la agrupación folklórica “Estampas Norteñas”. Lesbegueris. En su obra “Mi Diamante Querido Pirané” expresa con tanto sentimiento. Tierra de Tobas. BIBLIOGRAFÍA: *Libros: 25 . su presente. de un importante legado patrimonial que nos han dejado las distintas culturas que se afincaron en él. Iñiguez. en sus comienzos. su historia.Hablar de Pirané. entre otros inmigrantes que llegaron desde el paraguay y provincias limítrofes argentinas. las cuales se ven reflejadas en una ronda de mate que se comparte entre amigos. o un fresco tereré acompañando al trabajador. Pirané. 595. Vicentini. es nostalgia. que se afincaron e hicieron suyo al pueblo. es hablar. Santa Fe. nos ha representado a nivel Nacional en la Argentina. llevándolas al plano de la literatura regional. El festival. que a pesar de los cambios en el tiempo. se caracterizó por un PLURICULTURALISMO. fue así como aparecieron los primeros “almacenes de ramos generales” y tiendas como La Cumbre. vocablo que en guaraní significa “pescado hediondo”. Pirané. se ha convertido en ciudad. como así también. mantiene vivas sus costumbres y tradiciones. Acuña. Pirané. Hoy… aquel pueblo Pirané. que tuvo origen en 1966 y desde entonces se ha realizado sin interrupción alguna. Zapaguín. Rubén Bergara. Profundo conocedor y amante de nuestras costumbres. la agricultura y la ganadería. 109. Innumerables son los apellidos que podría nombrar de aquellos pioneros: Rolón Fretes. oh. se le atribuyó el nombre “PIRANÉ”. Barofi. que posteriormente (en 1927). Rojas. Gaona. como antes. Salta. este año 2008 llevará a cabo su 43º Edición. es Pirané”. y se fundó. La danza. aquellas palabras que todos los que somos de allí. como ser Entre Ríos. No podría olvidarme del Sr. que dieron por nombre “Puganaguay” a un estero que atravesaba la Estación Km. Cecotto. distancia que hay hasta la capital de la Provincia. su gente. Saade. Bolivia y México. con la sequía.

Gualamba.ar/Mitos-y-leyendas www. -“Seres sobrenaturales de la cultura popular Argentina”.com.ar *Página web creada para este parcial: www.com. Ed.com www.sitiosargentina. -“Cuentos juveniles del Terruño”.ar www. Literatura Regional”.web.ar www.oniescuelas.com AGRADECIMIENTOS: 26 .vocesdelfolklore. Amaro Villanueva.edu.ar www.com.ruta0.ar www.mipueblonatalpirane.susrecetasdecocina.com. -“Leyenda de la yerba mate”. Ediciones del Sol. Editorial Edico. Braulio Sandoval. Buenos Aires. 2004. Ed.blogspot.ar www.cocinadelmundo.com www. *Páginas en Internet: www.net.com. 1º ed. Gualamba. Adolfo Columbres. -“Campeando Recuerdos. Braulio Sandoval. Producciones Mawis. Ediciones del Sol.raicesargentinas. El arte de cebar y su lenguaje.com.pirane.folkloredelnorte. -“Cultos y canonizaciones populares de la Argentina”.ar www.-“El mate”.formosa-web.

Braulio Sandoval por prestarme sus libros y facilitarme mucha información sobre la historia de Pirané. A la Directora de Cultura actual de Pirané. por haber realizado anotaciones de festival desde 1971 hasta 1981. Al Sr.A mi abuelo Vicente Agustín Díaz. las cuáles las extraje de su cuaderno de apuntes. Al Sr. quién me facilito el formulario correspondiente al relevamiento de Patrimonio Socio-Cultural de la Provincia. Rubén Bergara. por brindarme un resumen sobre la historia y el transcurrir de la paña “Estampas Norteñas”. 27 .