Escuela de Derecho UCN

Profesor: Carlos Bonilla Lanas I LA SOCIEDAD

Conceptos previos El ser humano se ha considerado siempre una especie singular, con una aguda conciencia del gran abismo que lo separa del resto del reino animal. Hay tres caractersticas bastante especiales que son de gran importancia para entender la figura del ser humano como un individuo nico, totalmente distinto del resto de las especies, capaz de vincularse con otros de una manera totalmente propia y posibilitado, precisamente, para formar la sociedad. Estas caractersticas son: Mundanidad: En cuanto pertenencia del ser humano al mundo, junto a las cosas animadas e inanimadas. Sociabilidad: En cuanto tendencia natural del ser humano a vincularse de manera ma s o menos permanente con sus semejantes. Politicidad: En cuanto tendencia del ser humano a organizar su convivencia junto a sus semejantes.

Concepto y clases de grupos Grupo es una pluralidad de seres humanos que forman un conjunto vinculado por alguna forma de relacin. Es una realidad material que hace referencia a la constatacin de varios individuos agrupados. Existen tres clases de grupos: a) naturales, que son aquellos que se imponen al ser humano directamente por la naturaleza (familia). b) voluntarios, nacidos por el libre acuerdo de varios en orden a crearlos (juntas de vecinos, centros educacionales, gremios). c) espontneos, que nacen por razn de circunstancias aflictivas de momento (catstrofes, guerras, etc) que llevan a que los seres humanos se agrupen espontneamente. Normalmente estos ltimos desaparecen cuando termina la contingencia que los origina Comunidad Es la percepcin que tienen varios seres humanos de sentirse vinculados por algn tipo de relacin. Es sobre todo una realidad espiritual, es un sentimiento. No requiere reunin fsica de varias personas para subsistir, a diferencia del grupo. Sociedad Es un grupo organizado, es decir, debidamente estructurado y acondicionado para el logro de un fin. En la bsqueda de ese fin se consolida el grupo que la forma y se fortalece el sentimiento de comunidad. Las sociedades pueden ser naturales o voluntarias segn si vienen impuestas al hombre por su propia naturaleza o si, por el contrario, stos deciden voluntariamente crearlas.

Para que un grupo se considere organizado, es decir para que se considere una sociedad, deben estar definidos a lo menos los siguientes aspectos: a) Cmo se entra y se sale de la sociedad. b) Cules son los rganos de autoridad establecidos para dirigirla y que funciones cumplen. Este es tal vez el punto mas decisivo y en definitiva es lo mas propiamente poltico en cuanto este es poder. c) Cules son los fines u objetivos que persigue y los medios que tiene para obtenerlos. d) Cmo se designan a los titulares (autoridades) de los diferentes rganos de la sociedad y cul es el perodo durante el cual desempearn sus cargos. e) Cules son las obligaciones y derechos de sus miembros y cmo se mantendr la disciplina para el cumplimiento de esos derechos y obligaciones. En las sociedades mas complejas, como por ejemplo, una universidad, una empresa o un Ministerio, se acostumbra a distinguir dentro de su organizacin interna la existencia de rganos y estamentos. Organos son las estructuras integradas por medios humanos y materiales, con prescindencia De sus finalidades (como por ejemplo, Departamento de Personal de una empresa, ViceRectora de Asuntos Estdiantiles en una Universidad). Estamentos son los distintos sectores en que se divide una sociedad en cada uno de los Cuales se renen quienes desempean una funcin dentro de ese grupo (por ejemplo, en una Universidad existe el estamento acadmico, estudiantil y administrativo). En cuanto a la naturaleza de las sociedades existen dos teoras: a) Aqullas que afirman que las sociedades son realidades accidentales, es decir, cuya existencia de depende de la de los individuos que la conforman, en trminos que si stos no estn no puede existir sociedad. En definitiva, la sociedad sera simplemente un concepto para definir un tipo de relacin especfica y mas o menos permanente que existira entre varias personas. b) Las que sostienen que son realidades sustanciales, o sea, con existencia propia y separada de la de sus miembros. Llevada a sus extremos, esta teora apunta a dar un mayor valor tico a la sociedad que a la persona en cuanto considera que los valores o finalidades sociales son superiores a las personales y que por lo tanto el ser humano slo vale y se realiza en cuanto forma parte de la organizacin social. En definitiva ninguna de las dos teoras llevadas a sus extremos son valederas. La naturaleza de las sociedades comparte planteamiento de ambas. Si bien efectivamente su existencia depende de los seres humanos, tambin es claro que las sociedades tienen una especie de existencia propia que las hace permanecer en el tiempo, no obstante que sus integrantes o su organizacin interna vaya cambiando. Nacin La Nacin es un elemento esencial en el proceso que conduce a la formacin de un Estado. La Nacin es una comunidad y por ende tambin es un grupo. Es el grupo de los que estn unidos por la percepcin comn del sentimiento de la nacionalidad. Es decir, su elemento mas tipificante es la de ser una comunidad porque sus integrantes estn vinculados por un sentimiento. El sentimiento de la nacionalidad es la conciencia que toma una multitud de hombres de ser, entre todos ellos, depositarios de un conjunto de principios, valores y tradiciones que se han ido configurando a travs de la convivencia prolongada en un territorio a lo largo de varias generaciones. Para que este sentimiento pueda configurarse es indispensable

que un grupo humano se asiente en un territorio determinado por varias generaciones. Una vez que surge dicho sentimiento ya no es necesaria esa convivencia en un mismo territorio. El sentimiento de pertenecer a una Nacin se porta en cualquier lugar que el nacional se encuentre. Existen diversas teoras para explicar el surgimiento de las naciones. Estas teoras tratan de explicar en virtud de qu factor los seres humanos se agrupan para formar en un territorio fijo una determinada Nacin: a) Teora Patriarcal: las personas se agrupan por estar todas vinculadas a un primer patriarca a travs de vnculos sanguneos. b) Teora Sacerdotal: las personas se agrupan sobre la base de seguir a un mismo lder religioso o sacerdote que encarna sus creencias. c) Teora Patrimonial: las personas se agrupan en torno al dueo de los medios de produccin, quien les proporciona sustento, trabajo y vivienda. d) Teora contractualista: las personas se agrupan por haber todas ellas suscrito un pacto en virtud del cual deciden convivir de manera pacfica, regulada. En definitiva, ninguna de esas teoras por s solas explican el surgimiento de una Nacin. Ella es fruto de la conjuncin de varios esos factores, sin perjuicio de que predominen unos mas que otros. En relacin con la Nacin se habla del nacionalismo, el que consiste en la acentuacin de las virtudes de una determinada Nacin. En su sentido correcto es lgico y procedente que exista un nacionalismo en cuanto resaltar las tradiciones, los principios y las realidades mas importantes de un pueblo, lo cual puede constitur un elemento anmico que cont6ribuya al desarrollo y engrandecimiento de esa Nacin. En un sentido negativo, el nacionalismo puede llevar a sobrevalorar ciertas virtudes de un pueblo y a pretenderlas superiores o absolutas a las de todos los dems pueblos. Desde esa perspectiva es fcil derivar hacia afanes de conquista o imposicin de ellas a otros pueblos o caer en actitudes autrquicas de autosuficiencia imposibles de sostener en el mundo actual. . Sociedad Civil y Sociedad Poltica Se entiende por sociedad civil al conjunto de personas, familias y sociedades voluntarias o cuerpos intermedios que habitan y conviven en un territorio determinado. Se forma de manera natural por ser el hombre un ente social y necesitar de los dems para satisfacer sus necesidades. Se llama sociedad poltica a la sociedad civil que se organiza politicamente con miras a realizar determinados fines (normalmente el Bien Comn) y establecer las autoridades que las conduzcan hacia esos fines. En la poca actual y a partir de Maquiavello (1513) la sociedad poltica recibe el nombre de Estado. Anteriormente se la conoca como Reino, Feudo, Principado, Imperio, Polis, Civitas, etc. En relacin a esta distincin entre sociedad civil y sociedad poltica existen dos importantes Principios como son el de la subsidiariedad del Estado y el de autonoma de los cuerpos Intermedios. Respecto del primero, postula que los individuos tienen mltiples necesidades que satisfacer y para ello se valen primariamente de la familia, pero luego se ven en la necesidad de crear una gran cantidad de otras sociedades (en este caso voluntarias), cada una de ellas destinadas a satisfacer una necesidad especfica (escuela, hospital, fbrica, junta de vecinos, club deportivo, etc). No obstante lo anterior, en una sociedad civil todava quedan ciertas necesidades humanas muy importantes sin satisfacer, para lo cual se hace necesario crear el Estado con el objeto que aborde esas necesidades que, ni los individuos, ni sus familias, ni las sociedades voluntarias han podido satisfacer (por ejemplo, la defensa del territorio donde habita, las relaciones con otros pueblos, las tareas de redistribucin de la riqueza, la explotacin de una riqueza estratgica, etc). En otras palabras, el Estado tiene un rol subsidiario porque su misin es asumir slo aquellas tareas que los individuos, sus familias y sociedades no han podido o no

han querido o no es conveniente que asuman y que sin embargo son necesarias para el Bien Comn de ese pueblo. El Estado acta as en subsidio de, preservando la autonoma y la libertad de las personas, puesto que se reduce en su actuar a lo estrictamente necesario. En cuanto al otro principio enunciado, el de la autonoma de los cuerpos intermedios, est muy Relacionado con el anterior segn lo dicho. En efecto, este principio postula que cada cuerpo Intermedio (que son las sociedades voluntarias creadas por el hombre, es decir, todas aqullas que no sean la familia ni la sociedad civil) nace con una finalidad especfica que cumplir y que por lo tanto para que pueda realizarse de manera adecuada debe garantizrsele por el resto de la sociedad y sobretodo por el Estado, una debida autonoma o independencia parta poder llevar a efecto sus labores sin interferencias. O sea, se les debe preservar de instrumentalizaciones o manipulaciones , sobre todo de carcter poltico partidista o de naturaleza estatal. El Estado subsidiario es precisamente el que asegura a los cuerpos intermedios que no intervendr en sus labores porque ellos ya estn satisfaciendo debidamente la necesidad humana para la cual fueron creados. Las Instituciones Las instituciones son creaciones del obrar humano colectivo que, con carcter de permanencia procuran satisfacer necesidades sociales y ticas. Sus caractersticas son: a) Son inventadas por los seres humanos. b) Apuntan a satisfacer necesidades sociales y ticas. c) Son creaciones colectivas. d) Son estables en el tiempo. Dentro de las Instituciones se distingue el elemento estructural o formal y el intelectual. El estructural responde a la organizacin tcnica y material de la institucin. El intelectual se encuentra expresado en las ideas, creencias y sistemas de valores que sirven de apoyo al orden que establece la Institucin. Este ltimo elemento es el mas importante y de ah que varios autores enfaticen en ese elemento para definir a las Instituciones. Por ejemplo, Marcel Prelot las define como una colectividad humana unida por una idea o una necesidad comn y sometida a una autoridad y regla fija. Las Instituciones pueden ser religiosas, educacionales, econmicas, militares, etc. Nos interesan, sin embargo, las jurdicas y las polticas. Las instituciones jurdicas son las que tienen existencia en el mundo del derecho, puesto que estn creadas por normas jurdicas y estn conformadas por ellas, por los comportamientos humanos que se adecan a las normas que las constituyen y por los fines a que tienden esas normas. En las Instituciones Jurdicas, las normas jurdicas, aparte de ser el elemento estructural de la Institucin, constituyen su realidad misma, su objeto especfico (por ejemplo, la institucin contrato de compraventa est conformada en su elemento estructural por las normas del Cdigo Civil relativas a dicha convencin y su elemento intelectual est constituido por la finalidad de dicho contrato, o si se quiere, por la finalidad a la que apuntan las normas que lo regulan, cual es la justicia entre las prestaciones que se deben las partes. Estas Instituciones pueden ser pblicas y privadas y apuntan a la realizacin principalmente del valor de la Justicia, la seguridad, el orden y el bien comn. Las instituciones polticas son las que se refieren al poder, a su organizacin, su evolucin, su ejercicio y su legitimidad. Son el aparato a travs del cual se ejerce el poder en una sociedad organizada como Estado. El objeto de estas instituciones es normalizar y regular tanto la lucha por el poder como las condiciones bajo las cuales ste se va a ejercer. Son ejemplos de instituciones polticas el Congreso, la Corona, los partidos polticos, el Presidente de la Repblica, etc.