You are on page 1of 6

ESTUDIO DE LA OBRA LUCES DE BOHEMIA DE VALLE INCLN.

1.- GNESIS Y TEMA. Aparece publicada por entregas en el semanario Espaa en el ao 1920. En 1924 se publica en libro, con tres escenas aadidas: la II, la VI y la XI. La obra cuenta la ltima noche de la vida de Max Estrella, poeta miserable y ciego.Como punto de partida Valle se inspir en la figura y en la muerte de del novelista Alejandro Sawa, el mismo que inspir a Baroja el Villass de El rbol de la ciencia. La obra es una parbola trgica y grotesca de la imposibilidad de vivir en una Espaa deforme, injusta, opresiva, absurda.La peregrinacin de Max Estrella es un viaje al fondo de la noche.Max desciende a los abismos de la ignominia, de la injusticia y de las miserias de toda ndole. 2.- TIEMPO Y ESPACIO. Esta obra respeta la unidad clsica de tiempo. Se desarrolla en menos de veinticuatro horas. La accin transcurre desde los ltimos momentos de un da de invierno hasta la tarde siguiente. La trama es lineal y simple. La unidad de lugar se cambia de forma decidida. Esta obra es un drama itinerante que traslada la accin de un punto a otro de la ciudad. Con ese deambular por un Madrid absurdo, brillante y hambriento, el autor retrata variados ambientes y los personajes que los pueblan: una taberna, una librera, un calabozo...El objetivo es trazar un cuadro general de la sociedad y mostrar los variados aspectos que la realidad ofrece. 3. ESTRUCTURA DRAMATICA/ TEATRALIDAD Estructura: Luces de bohemia se compone de 15 escenas. En principio parecen como sucesivas calas en diversos ambientes. Pero hay algo ms. Por lo pronto y aparte del protagonista hay ciertos elementos que confieren unidad al conjunto: as la presencia de la muerte desde la escena 1( invitacin al suicidio) nos est anticipando el final de la obra. El anlisis atento de la sucesin de las escenas nos hace descubrir que estamos ante una meditada estructura. Separemos ante todo las tres escenas del final, que constituyen el eplogo. Ahora repartiremos las escenas de la I a la XII de la manera siguiente: Un preludio: en la escena uno donde encontramos a Max en su casa con el anhelo de morir. El cuerpo central de la obra o la peregrinacin de Max por la noche madrilea, que corresponde a las escenas de la II a la XI, estas a su vez repartidas en dos etapas iguales y simtricas: la 1a de la escena II a la VI: hasta la estancia de Max en el calabozo con el obrero cataln. Y la 2a que va de la escena VII a la XI: es decir, desde su salida de la crcel hasta la muerte del obrero cataln.

Obsrvese el paralelismo: dos etapas compuestas por un mismo numero de escenas, y ambas terminan con un momento fuerte o con la presencia del mismo personaje. El tono es netamente trgico. Y adems se trata de dos escenas aadidas en la 2a versin de la obra. Despus de esto nos encontramos con el final de al peregrinacin de Max: Escena XII Max vuelve a su casa; su muerte (paralela a la escena I). Por otra parte encontramos en esta escena la exposicin de la teora del esperpento.

Y quedar, en fin, el aludido eplogo (XIII- XV). Un nuevo paralelismo se establece entre la escena ltima y la primera, ya que se lleva a cabo el suicidio anunciado al principio de la novela. En suma, encontramos una estructura perfectamente medida: Podemos destacar violentos contrastes entre escenas trgicas y escenas grotescas; Tambin encontramos como el autor consigue presentarnos una progresin de Max en esta tragedia grotesca. Encontramos que la obra carece de unidad de unidad de espacio, encontrando que la calle es uno de los ms importantes. Se respeta la unidad de tiempo, aunque la obra esta representada en una poca entre 19131914 poca en la transcurre la 1a Guerra mundial y donde nos encontramos con Alfonso XIII (turno de partidos). Esta transcurre desde el anochecer hasta el amanecer. La unidad de accin no se respeta ya que no hay muchos temas. La principal accin transcurre durante la peregrinacin de Max.

Encontramos que se cambian actos por escenas y que las acotaciones que se nos presentan son muy importantes para situar la accin, describir los ambientes y para conocer los personajes. En cuanto al concepto de "luces" encontramos la presencia de la luz artificial adems de la luz natural. Tambin se utiliza al concepto luz para reflejar la inteligencia. Vemos a los personajes desde tres puntos: de rodillas, a la madre del nio, Rubn Dario, al paria cataln,... de pie a Max, y desde el aire, al resto de los personajes. Encontramos como traidor a Don Latino. Como burgus a Zaratustra, Picalagartos. Como defensores del orden encontramos al ministro, a Serafn el Bonito entre otros. Como pedantes a Gay peregrino, a los modernistas,... Y como marginales: Portera, Pisabin , prostitutas,...

4 .LOS PERSONAJES Ms de cincuenta personajes integran Luces de bohemia. Algunos personajes estn inspirados en personajes reales. Para Valle, son enanos o patizambos que juegan una tragedia. Valle concibe a sus personajes desde una perspectiva cenital (desde arriba). Recordemos que Valle nos dice que los personajes pueden concebirse desde abajo, a su mismo nivel, o desde arriba. El escritor gallego escoge la tercera opcin; crea a sus personajes desde arriba, y la visin que tiene de ellos es la de personajes movidos por hilos, marionetas, peleles, muecos, fantoches. Clasificacin de los personajes: 1.Personajes reales que convierte en personajes de Luces de bohemia ( R.Daro). 2.Personajes basados en personalidades de la vida real (don Gay peregrino es Ziroballo, Max Estrella es Alejandro Sawa). 3.Personajes aludidos o citados (Romanones, Castelar, Maura,...) 4.Personajes ficticios (Pisa-bien, Pica lagartos). La sociedad madrilea de la poca, est representada en los personajes de la obra: -El mundo oficial, representado por el ministro, Dieguito, Filiberto y Picalagartos. -El mundo de la bohemia, representado por Max Estrella.

-El mundo del comercio, representado por el librero, Zaratrusta y Picalagartos. -El mundo marginal, representado por las rameras y las meretrices. -El mundo de los subalternos, representado por los guardias y serenos. -Personajes extrados del pueblo, como el albail, la vecina, la portera,la sirvienta,... Max Estrella. Es un personaje complejo y esplndido. Dista de ser una figura noble, pero alcanza momentos de indudable grandeza. En l se mezclan el humor y la queja, la dignidad y la indignidad. Junto a su orgullo, tiene amarga conciencia de su mediocridad. Su resentimiento de fracasado resulta ora pattico. Sus rplicas vivsimas son, unas veces, de una mordacidad de una mordacidad acerada, y otras ,de de singular profundidad. Destaca su creciente furia contra la sociedad. Y a la par, su sentimiento de fraternidad hacia los oprimidos o la ternura que muestra ante la muchacha .Es un personaje en quien Valle volc muchos de su propia personalidad. Don Latino. En cambio, es un gran fantoche. Ese perro que acompaa a Max es la contrafigura de Sawa, una caricatura de la bohemia y a la vez, un tipo miserable por su deslealtad y su encanallamiento, tal como se ve, sobre todo, en las ltimas escenas. Se ha pensado que el personaje viene a ser un desdoblamiento del propio Estrella-Sawa, la otra cara de su nobleza, la que le lleva a aceptar la ayuda degradante del Ministro, en una escena en la que curiosamente don Latino no est presente. Procedimientos de caracterizacin de los personajes: La tcnica de la caracterizacin de los personajes es magistral. Una de las caractersticas ms utilizada por Valle es la de la caracterizacin de los personajes a travs de sus rasgos fsicos como de su indumentaria. Ej.:Trenzas en perico, cadas calcetas. Otro de los rasgos es la exageracin de los rasgos fsicos hasta la caricaturizacin. Tambin recurre a la etopeya (descripcin de las cualidades internas de los personajes). Tambin utiliza como rasgos descriptivos los gestos de los personajes que tienen un valor significativo de solemnidad y grandilocuencia. Ej.:El ciego levanta su brazo con ademn de estatua cesrea. Pero entre los procedimientos ms importantes que tenemos, destacan: Animalizacin (compara personajes con animales, exagerando alguno de sus rasgos), Muequizacin (convierte a sus personajes en peleles y marionetas). Merecen especial atencin las acotaciones, en las que- con pinceladas rpidas e insuperables- se dibuja a los personajes o se comentan sus actitudes. . 5. VISIN DE LA REALIDAD ESPAOLA. Max en la escena XII define el esperpento. Parte de esta afirmacin: Nuestra tragedia no es una tragedia. La tragedia es un gnero demasiado noble para el panorama que le rodea: Espaa es una deformacin grotesca de la civilizacin europea. Por eso, el sentido trgico de la vida espaola slo puede darse con una esttica sistemticamente deformada. Y as, de la imposibilidad de la tragedia surge el esperpento. Luces de bohemia es una stira nacional de la poltica, la sociedad, la religin, etc; es una denuncia de la situacin espaola. Con esta obra Valle pone sus espejos deformantes ante los ms variados aspectos de la realidad espaola. Los aspectos de la realidad espaola que critica Valle a travs del esperpento son los siguientes:

Algunas alusiones al pasado imperial: Felipe II, El Escorial...). Una amplia zona de la historia contempornea sirve de marco cronolgico a la trama. Valle hace referencia a las colonias espaolas de Amrica , a la Semana Trgica (1909), a la revolucin rusa (1917) y a los acontecimientos posteriores a la crisis espaola de 1917. Crtica a polticos reales de diverso signo: Muera Maura!, Castelar era un idiota!, El primer humorista de Espaa es Alfonso XIII. Ha batido el rcord haciendo presidente a Garca Prieto. Arremete de diversos modos contra el mal gobierno (as, se habla del Ministerio de la Desgobernacin), contra la corrupcin del Ministro, que da a Max dinero de los fondos reservados a la polica. Se critica tambin el capitalismo y el conformismo burgus. De especial fuerza es la protesta ante la represin policial. Critica las torturas que llevan a cabo los policas, las detenciones ilegales. De especial relevancia es la ridiculizacin que hace del Capitn Pitito y de Serafn el Bonito. Aparecen las revueltas callejeras a travs de la revolucin obrera. Las nicas dos figuras no esperpentizadas son la madre del nio muerto y el obrero cataln. Especialmente mordaz es la caricatura de los burgueses: el librero Zaratustra, el tabernero Pica Lagartos, algunos defensores del orden de la escena XI, etc. No menos ridiculizados quedan los pedantes como Don Gay, el periodista D. Filiberto, Basilio Soulinake, etc., pero especialmente los epgonos del Modernismo. Esperpentizados quedan tambin personajes populares: la Pisa-Bien (con matices de simpata), el Rey de Portugal, la portera, las prostitutas (aunque la ternura apunta en el caso de la Lunares, casi una nia) o los sepultureros, parodia de los de Hamlet. La crtica de una religiosidad tradicional y vaca (escena II). Max en algunas ocasiones dir: Hay que resucitar a Cristo; Este pueblo miserable transforma todos los grandes conceptos en un cuento de beatas costureras; Espaa en su concepcin religiosa es una tribu del centro de frica, etc. Critica tambin a figuras, escuelas o instituciones literarias. A Galds lo llama Benito el Garbancero, a los hermanos Quintero, si cogieran a Hamlet y Ofelia, qu obra haran!, a Villaespesa, a la Real Academia... Ridiculiza tambin la vida bohemia y la define como un mundo intil. l, como bohemio que fue, siente el compromiso social.

Esta obra es una crtica total, critica no slo a los de arriba o a las instituciones, sino a todos; estamos ante una crtica colectiva que ofrece una visin de los conflictos que urden la vida de Espaa. En suma, todo parece llevarnos, en conjunto, a aquella frase suya: Espaa es una deformacin grotesca de la civilizacin europea.

6. - LA ESTTICA DEL ESPERPENTO. Definimos el esperpento como gnero literario creado por Ramn del Valle-Incln en que deforma sistemticamente la realidad, recargando sus rasgos grotescos y absurdos, a la vez que se degradan los valores literarios consagrados; para ello se dignifica artsticamente un lenguaje coloquial y desgarrado, en el que abundan expresiones cnicas y jergales. Valle lo define en la escena XII: El

esperpento lo ha inventado Goya. Los hroes clsicos han ido a pasearse en el callejn del Gato. Los hroes clsicos reflejados en los espejos cncavos dan el esperpento... Las imgenes ms bellas en un espejo cncavo son absurdas. Deformemos la expresin en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de Espaa. Mi esttica actual es transformar con matemticas de espejo cncavo las normas clsicas. Valle logra la esttica del esperpento a travs de los siguientes procedimientos: 1.- La deformacin, la distorsin de la realidad. Como ejemplos, son muy significativos que un parque pblico con mujerzuelas se transforme en parodia grotesca del jardn de Armida(ver nota pg. 254 de la edicin de Austral). O que, al representar a la polica a caballo, se hable irnicamente de trote pico y de soldados romanos. Se esperpentiza incluso hasta la muerte. 2.- La degradacin de los personajes. Son 54. Aparecen como seres ridculos, grotescos que viven una tragedia. Esta degradacin se manifiesta por los frecuentes rasgos de animalizacin: los hombres se transforman en perros, cerdos, etc; cosificacin: Max.- Porque eres un botarate!; o muequizacin: los personajes se transforman en fantoches, peleles, etc. 3.- Utilizacin de la irona y de la stira. Max.- Traigo detenida una pareja de guindillas! Estaban emborrachndose en una tasca y los hice salir a darme escolta. (Escena V) 4.- El empleo de contrastes, especialmente entre lo doloroso y lo grotesco. En este sentido, la cima sera el velatorio de Max en la escena XIII. 5.- El tipo de humor utilizado: es una risa agria e irnica. Para Valle esta risa es ms bien una forma de ataque demoledor. No son circunstancias para el guasbilis, nia 6.- En cuanto al lenguaje, asombra su riqueza y la variedad de registros empleados. Esta variedad de registros se utiliza o bien para caracterizar a los personas, o bien para parodiar o criticar a algn personaje o algn aspecto de la realidad. Destacamos como rasgos de estilo ms relevantes: El lenguaje pedante o cursi. El uso pardico de frases literarias: Al final de la escena VII, D. Latino parodia un verso del Canto a Teresa de Espronceda: Truquese en risa mi dolor profundo...// Que haya un cadver ms, qu importa a este mundo? El uso de gitanismos: gach( individuo ), mul(matado), etc. Voces callejeras. dar el pan de higos, colgar por empaar, etc. Utilizacin de vulgarismos: dilustardo, cula, etc. Apcope o supresin de slabas al final de una palabra: la propi, la delega..., etc. Madrileismos: beatas, por pesetas; estar afnico, por no tener dinero, etc. Uso de galleguismos, cachiza y americanismos, briago. El nivel culto del lenguaje se presenta a travs de: voces griegas: eironeia, voces latinas: salutem plurimam, referencias histricas: Artemisa, Belisario; referencias mitolgicas: La laguna Estigia, la ceguera es el regalo de Venus, etc.

7.- Literaturizacin: Gran cantidad de citas y referencias literarias: Max saluda con la vida es sueo: Mal Polonia recibe...!; D. Filiberto recita a Rubn Daro: Juventud, divino tesoro!; se mencionan a diversos autores y obras: Shakespeare, Hamlet, etc.

8.- Los dilogos. Son breves pero de extraordinaria viveza y concentrada expresividad . De tono exclamativo abunda la sentenciosidad, las frases hechas, los juegos de palabras y la irona: Ministro.Dame un abrazo. / Max.- Toma un dedo y no te enternezcas. 9.- Las acotaciones. Son esenciales. Describen la caracterizacin de los personajes, los gestos, los movimientos los decorados... Tienen un valor literario por s mismas que va ms all de lo teatral, es el toque artstico de la esttica esperpntica. (Analizar la acotacin del inicio de la escena IX). En ellas importa mucho la luz. Son ricas en un estilo nominal, adjetivaciones, imgenes complicadas, metforas, comparaciones, etc. 10.- Desde el punto de vista escnico, no es una obra convencional ( 3 5 actos con presentacin, nudo y desenlace). Est dividida en 15 escenas como ya comentamos. Gran dificultad para la escenificacin. Se represent en Pars en 1963 y en Espaa, gracias al montaje de Jos Tamayo en el 1970. Se puso en escena sin escenarios, ni decorados, jugando con los efectos de luz -muy relevante en las acotaciones. Es una novela con forma de teatro? No. Es una obra teatral en donde los dilogos adquieren una gran importancia.

7. VALORACIN. Luces de bohemia desarrolla sus componentes dramticos a travs de un conjunto de planos simblicos . El simbolismo comienza con el mismo ttulo de la obra que, en el plano real alude al ambiente bohemio, nocturno, alumbrado artificialmente por velas ,candiles y lmparas pero en el plano simblico ese ttulo juega con el significado de la palabra luz como inteligencia o lucidez y hace referencia a la capacidad de Max Estrella para llegar a la verdad y alumbrarla (Estrella) en un mundo (noche) en el que la actitud ms general es mantener los ojos cerrados. Igualmente es simblica la ceguera de Max, tomada esta en el sentido mtico que, desde la antigedad, identifica ceguera y sabidura (Homero, el adivino Tiresias). Los valores simblicos se intensifican especialmente en el viaje de los dos protagonistas por el Madrid nocturno cuya relacin pardica con la bajada de Dante a los infiernos en La Divina Comedia parece evidente.No es tampoco difcil advertir la relacin entre el viaje de Max y el del Ulises homrico. Y asimismo son abundantes las coincidencias entre la obra de Valle y el Satiricn de Petronio, donde se relata con amplio sentido pardico y grotesco el viaje de dos muchachos por los ambientes ms dispares de la Roma imperial. Desde una perspectiva ms general, habra que aadir que el motivo del viaje moral- o sea aquel en el que el protagonista va evolucionando psicolgicamente conforme se extiende su recorrido espacial- es muy frecuente en la literatura. Al acercarnos a Luces de bohemia nos asalta por todas partes esta presencia de la literatura, en citas, en recuerdos, en alusiones simuladas, en nombres concretos. En otro orden de cosas nos encontramos ante una obra que posee ciertos sesgos del arte cinematogrfico -por su movilidad escnica y su espacio itinerante- que entroncan admirablemente con las concepciones actuales del espectculo teatral.

You might also like