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LE MARIAGE SELON LA BIBLE

Quelle est la volont de Dieu concernant le mariage et la vie conjugale? Paulin Bdard UN SURVOL DE QUELQUES TEXTES BIBLIQUES
Gense 1:27-28: Le mandat de procrer et de dominer la terre. Ce mandat est donn lhomme et la femme, ensemble. Gense 2:24: Linstitution du mariage. Afin daccomplir ce mandat, Dieu a institu le mariage pour lhumanit. 1. Quitter pre et mre: relation la plus importante, pour laquelle les liens familiaux seront en un sens briss; loyaut envers son poux/pouse qui surpasse celle envers ses parents; dimension sociale du mariage. 2. Sattacher sa femme: (= coller) union profonde et permanente, dont lhomme est responsable; engagement de la volont; relation damour et damiti. 3. Devenir une seule chair: unit, communion intime (aussi bien physique, motive, spirituelle...); engagement rciproque, don de soi complet lun lautre pour crer un seul tre insparable. Gense 3:7-13: Premires consquences du pch. La communion brise avec Dieu entrane une communion brise entre le mari et la femme: la honte devant Dieu et lun devant lautre, les accusations, lirresponsabilit, la culpabilit. Gense 4:19-24: Premier cas de polygamie. Le pch vient rapidement dfigurer le mariage selon Dieu. Lmek et ses deux femmes: 1er cas de polygamie, assorti dun esprit de vengeance. Gense 12 50: Histoire dAbraham, Isaac et Jacob. Dieu va se servir de couples et de familles ordinaires (avec des problmes et des pchs) pour accomplir son plan et raliser ses promesses, en vue du salut en Jsus-Christ. Gense 39:6-9: Joseph rsiste ladultre. Exode 20:14 et Deutronome 5:18: La protection du mariage: le 7e commandement. La loi de Dieu, exprime ngativement (tu ne commettras pas dadultre), offre positivement une protection lgale au mariage. (Les autres lois dans Ex., Lv. et Deut. sur le mariage et les pchs dordre sexuels sont une expansion du 7e commandement). Lv. 18:6-18,22-23; 19:29; 20:10-21; Deut. 23:18-19; 27:20-23: Limites des relations sexuelles permises Lois en Isral interdisant les relations sexuelles avec un proche parent (inceste), ladultre, la prostitution, les actes homosexuels et les actes sexuels avec un animal (bestialit). Deut. 21:15-17: Protection contre les abus de la polygamie. Dans lAT, la polygamie tait tolre, bien que contraire au plan originel de Dieu (Gen. 2). Les exemples de polygamie montrent bien les problmes et les consquences ngatives qui en rsultent: rivalits, jalousies... (Abraham: Gen. 16:4-6; Jacob: Gen. 29:15 30:24; Elkana: 1 Sam. 1:6-8, etc.). Comment lamour unique du mariage peut-il tre divis entre plusieurs partenaires? Deut. 22:13-21: La honte et la culpabilit de perdre sa virginit en dehors du mariage. Deutronome 22:22-27: Ceux qui ne respectent pas les promesses du mariage. La svrit de Dieu envers les adultres montre limportance des promesses de fidlit. Que ce soit une femme marie infidle ou une fiance infidle, dans les deux cas, la punition tait la mme, car les deux sont adultres. Mme si la fiance navait pas encore eu de relations sexuelles avec son futur mari, elle tait infidle envers lengagement pris avec lui. Lhomme qui avait couch avec elle mritait la mme punition. Le mariage commence donc par lchange des promesses, et cet engagement est connu publiquement. -1-

Ruth 4:7-15: Un mariage heureux. 1 Samuel 1:1-8: Difficults dans le mariage. 2 Samuel 11-12: Infidlit dans le mariage. David a commis ladultre, le conduisant commettre un meurtre, aprs quoi il sest amrement repenti. Aprs sa magnifique prire de confession (Ps. 51), le Seigneur lui a pardonn. Pourtant, David a d souffrir de consquences dramatiques de son pch (problmes familiaux, jalousies, intrigues et meurtres). Le pardon de Dieu est bien rel quand on se repent, pourtant il nenlve pas les consquences nfastes de nos fautes durant cette vie. Nhmie 13:23-27: Prendre des femmes trangres en mariage. Proverbes 5:15-23: loge de la sexualit et perversions condamnes. Un pre son fils: mise en garde contre la femme infidle (5:3-4); invitation se rjouir avec sa femme (5:15-23); exhortation ne pas la laisser dautres, et ne pas aller vers dautres. Proverbes 6:20 7:27: Mise en garde contre la femme sductrice. Cantique: Chant damour dun mari et dune femme. Malachie 2:10-16: Le mariage est une alliance. Dieu tait en colre contre son peuple, entre autres parce que beaucoup dhommes avaient divorc de leurs femmes. Le mariage est une alliance, dont Dieu est tmoin. Le mot alliance (berith) dsigne une relation intime et sainte fonde sur des promesses solennelles (tout comme lalliance de Dieu avec son peuple). Les promesses conjugales changes sont scelles devant Dieu au ciel, do la gravit de trahir ses engagements envers sa femme. Matthieu 1:18-21: Le cas de Joseph et Marie. Ils taient fiancs, mais pas encore maris (selon Deut. 22:23). Ils avaient chang des promesses rciproques. Pour terminer lengagement, il tait donc ncessaire de rompre ou de divorcer. Il est remarquable que notre Sauveur ait t conu par le Saint-Esprit prcisment au moment o Marie et Joseph taient lgalement promis en mariage, sans avoir encore eu de relations sexuelles. Matthieu 5:27-33: La cause profonde de ladultre et de limpuret. Ladultre commence par la convoitise dans le coeur. Matthieu 5: 31-32; 19:1-12; Marc 10:1-12: Le divorce est-il permis? Pour rpondre cette question, Jsus fait un retour aux origines, (argument tir de Gen. 2:24): aucune sparation nest permise (sauf pour infidlit, Matt. 19), car Dieu lui-mme a uni lhomme et la femme maris (une seule chair = Que lhomme ne spare pas ce que Dieu a uni.). En cas de rpudiation et remariage, celui ou celle qui se marie commet un adultre envers sa premire femme ou son premier mari. Car ce qui les unissait tait autant un lien lgal que physique. Ladultre brise les liens du mariage. Jean 2:1-11: Jsus-Christ bnit le mariage. Aux noces de Cana, Jsus a confirm quil bnissait le mariage en honorant les nouveaux maris de son premier miracle (leau chang en vin). 1 Corinthiens 6:13-20: Un appel la chastet et fuir limmoralit sexuelle. (a) Le Seigneur ne donne pas des rgles et des lois sans raison. Il nous explique pourquoi et nous donne ainsi la motivation lobissance. Au moins quatre raisons nous sont ici donnes pour nous inciter une vie sexuelle pure et agrable au Seigneur: (1) Nous sommes unis Jsus-Christ; (2) Pass: Nous avons t rachets grand prix par le sacrifice de Jsus-Christ, nous ne nous appartenons donc pas; Jsus a un droit sur notre corps; (3) Prsent: Nous sommes le temple du Saint-Esprit, qui habite en nous; (4) Avenir: Nous avons la promesse que notre corps va un jour ressusciter. (b) Tout ceci montre la grande valeur de notre corps aux yeux de Dieu; la dimension physique et la dimension spirituelle ne sont pas du tout spars (contrairement la pense des Grecs comme Corinthe, qui taient la fois -2-

trs religieux et trs immoraux). (c) Lunion physique avec une prostitue ne produit pas le mariage et ne donne aucun droit lgal. 1 Corinthiens 7: Diverses recommandations sur le mariage et le clibat. Ce chapitre, assez difficile, montre toutefois clairement quil nexiste que deux tats: mari ou clibataire, et que les relations sexuelles sont lgitimes uniquement dans le mariage. 2 Corinthiens 6:14-18: La condamnation de mariages mixtes. phsiens 5:3-5: viter limpuret. Veiller non seulement sur nos actes, mais aussi sur nos paroles. phsiens 5:22-33: Le modle du mariage. La relation dalliance entre Jsus et son glise offre le modle parfait du mariage. 1 Thessaloniciens 4:3-8: Appel vivre la sanctification. Limmoralit, limpuret, la convoitise passionne sont des pchs sexuels (aussi bien hors mariage que dans le mariage) que le Seigneur nous demande de rejeter. Recherchons plutt lhonneur et la saintet. Hbreux 13:4: Avoir le lit conjugal en haute estime. Honneur, dignit, haute estime du mariage. Le lit conjugal est un lieu saint, pur devant Dieu. A linverse, les dbauchs et les adultres seront jugs par Dieu. Le mariage et la sexualit sont troitement lis et doivent tre tenus en haute estime. 1 Pierre 3:1-7: Privilges et responsabilits des poux. Maris et femmes croyants ont reu le mme privilge de la promesse du salut. Toutefois, leurs responsabilits particulires sont diffrentes (soumission de la femme, amour respectueux du mari). De plus, Pierre a bien not la nature plus dlicate de la femme (littralement: un vase plus fragile). Apocalypse 19:7-9; 21:2,9: Les noces de lAgneau. Lhistoire de la Bible commence par le mariage dun homme et dune femme (Gen. 2:21-25) et se termine par la clbration du mariage du Christ avec son pouse, lglise. De la Gense lApocalypse, ces deux mariages sentrecoupent et sclairement mutuellement. Le ralisme biblique La Bible est un livre trs honnte qui nous prsente un rcit raliste de la vie dhommes et de femmes pcheurs avec qui Dieu entretient des rapports et qui sont aux prises avec des luttes et des difficults quotidiennes. Elle contient diffrents exemples de couples ayant plus ou moins russi ou chou leur mariage. Par exemple: Adam et Eve Gen. 1-5 Lmek, Ada et Silla Gen. 4:19-24 Abraham, Sara et Agar Gen 12:11-20; 16; 18; 20-21 Isaac et Rbecca Gen. 24; 26-27 Jacob, La, Rachel et les deux servantes Gen. 29-33, 35 Sichem et Dina Gen. 34 Juda, sa femme cananenne et sa belle-fille Tamar Gen. 38 Joseph et l'gyptienne Asnat Gen. 41:45 Les Isralites et les femmes moabites Nb. 25 Samson, la Philistine et Dalila Jug. 14-16 Boaz et Ruth Ruth Elkana, Anne et Pennina 1 Sam. 1 David et Mikal 2 Sam. 6:12-23 David et Batshba, la femme d'Urie 2 Sam. 11 Amnon et sa demi-soeur Tamar 2 Sam. 13 Absalom et les femmes de David 2 Sam. 16:20-22 Salomon et ses nombreuses femmes 1 Rois 3:1; 11; N. 13:26 Achab et la Sidonienne Jzabel 1 Rois 16:29-33; 18:16-19; 21 -3-

LMENTS DE SYNTHSE 1. Le mariage est un don magnifique de Dieu

(a) Le mariage est bon et dune grande beaut (1 Tim. 4:4). (b) Le mariage a t institu par Dieu ds aprs la cration du monde (Gen. 2); Jsus et les aptres ont confirm que, pour connatre la volont de Dieu au sujet du mariage, il fallait se rfrer ce que Dieu avait institu au commencement (Gen. 2; Matt. 19; ph. 5; 1 Tim. 2). (c) Dieu est lui-mme loeuvre pour crer un mariage et unir un homme et une femme: Que lhomme ne spare pas ce que Dieu a uni. (Matt. 19:6). Par consquent, (1) la crmonie du mariage est un vnement solennel (Dieu produit ce moment-l un seul tre), et (2) la relation du mariage doit tre exclusive et permanente. (d) Comme tout don, le mariage comporte des privilges et des responsabilits, ce qui devrait susciter en nous la reconnaissance et lobissance. Puisque le mariage nest pas un contrat humain ou une invention humaine, mais une institution divine, on ne peut pas en faire ce quon veut. (e) Le mariage, ainsi que la famille, est la cellule de base et la pierre angulaire de toute socit. La destruction du mariage et de la famille conduit ncessairement la destruction de la socit. (f) Le pch a dramatiquement bris le mariage et la sexualit. Autant loeuvre de Dieu est belle et bonne, autant le pch et ses consquences peuvent dfigurer et dtruire ce que Dieu a fait. (g) Tout au long de lhistoire de son peuple, dans lAT, le Seigneur sest servi de couples et de familles trs imparfaits pour se rvler eux, se former un peuple qui lui appartiennent et qui soit saint, et prparer la venue de son Fils. Par la grce de Dieu, le mariage et la famille progressivement restaurs sont un lment cl dans la construction de lglise et laccomplissement du plan de Dieu. (h) Le pardon en Jsus-Christ et la vie nouvelle par laction de lEsprit Saint permettent progressivement la restauration de la vie conjugale et familiale selon Dieu. (i) Le mariage nest pas une institution ternelle; dans le royaume venir, hommes et femmes ne se marieront plus, linstar des anges de Dieu (Matt. 22:30).

2.

Le mariage est une alliance entre un homme et une femme


Nous

(a) Cette alliance comporte des promesses et des obligations, des privilges et des responsabilits. promettons dtre fidles lun lautre, de nous aimer et de construire notre relation sur cette base.

(b) Ces promesses font un mariage et donnent le droit de vivre ensemble et davoir des relations sexuelles. Vivre ensemble ou avoir des relations sexuelles ne constituent pas un mariage. (c) Le serment (ou change de promesses) est essentiel pour fonder un mariage; ce qui entoure la crmonie (musique, vtements, fleurs, repas de noces, etc.) est accessoire. (d) Ces promesses sont un serment public devant Dieu et devant dautres personnes (lglise, des tmoins, un reprsentant de ltat). Dieu, lglise et ltat sont tmoins des promesses. (e) Dieu est tmoin que son jugement tombera sur nous si nous sommes infidles. Lglise a reu la responsabilit dadministrer son jugement en son nom au moyen de la discipline (Matt. 18:15-18; 1 Corint. 5). De mme, Dieu a confi ltat la responsabilit dexercer la justice, de punir ceux qui font le mal et dapprouver ceux qui font le bien (Rom. 13:1-7; 1 Pi. 2:13-17).

3.

Lalliance conjugale est illustre par lalliance entre Dieu et son peuple

Voir Ose 1:2 3:1; s. 50:1; s. 54:4-10; Jr. 3:1,20; Jr. 31:1-4; z. 16; Mal. 2:10-16; Matt. 22:1-14; 25:1-13; Jean 3:29; 2 Cor. 11:2; ph. 5:21-33; Apoc. 19:9; 21:2.9). Quelques implications: (a) (b) Cela nous rvle la grandeur de lamour de Dieu pour son peuple. On comprend mieux le mariage humain comme tant une alliance.

(c) La clbration du mariage est un vnement solennel (crmonie, fte, annonce publique...; voir les crmonies dinauguration, de renouvellement ou de clbration de lalliance de Dieu avec son peuple). -4-

(d) La norme du mariage se trouve dans la relation entre Jsus-Christ et son glise: soumission, amour, service sacrificiel, fidlit, permanence, communion, etc. (ph. 5:22-31); appel la puret et la virginit avant le mariage, tout comme nous serons un jour prsents au Christ, notre poux, comme une vierge pure (2 Cor. 11:2) (e) La source o trouver la force et linspiration pour vivre un mariage selon Dieu se trouve dans notre relation avec Jsus-Christ, par son Esprit Saint (voir le fruit de lEsprit en Gal. 5:22), et aussi avec laide et lencouragement des frres et soeurs dans lglise. (f) La distinction des rles est clairement tablie et non rversible (ph. 5:22-31: la femme est appele se soumettre son mari, comme lglise est appele se soumettre Jsus-Christ; le mari est appel aimer sa femme et tre la tte, comme le Christ aime son glise et en est la Tte).

4.
(a) (b) (c) (d) (e)

Le mariage a pour but:


la gloire de Dieu la communion et le soutien mutuel des poux la protection et lpanouissement de la famille la cohsion de la socit la construction de lglise

5.
(a)

La raison dtre des relations sexuelles dans le cadre du mariage


La raison dtre des relations sexuelles est: (1) de glorifier Dieu dans notre corps et se rjouir de ses dons avec reconnaissance (Prov. 5:18-19; Cantique; sae 62:5; 1 Cor, 6:20; 7:5); (2) de clbrer, exprimer et approfondir la communion des poux; (3) dassurer la procration dans un contexte motif, conomique, social favorable aux enfants. (4) dviter le dsordre et limmoralit (1 Cor. 7:2,9).

(b) La beaut, le plaisir et lexclusivit de la sexualit vont ensemble (Prov. 5). Pour comprendre et accepter les interdictions bibliques, il importe de comprendre la place et la signification de la sexualit, sa beaut, sa grandeur, dans le plan de Dieu. (c) Nous devrions nous encourager ne pas salir la sexualit, que Dieu a cre belle et bonne. Il la donne pour quelle soit employe uniquement dans le mariage. Nos corps ne nous appartiennent pas, ils sont au Seigneur qui nous a rachets (1 Cor. 6:13,15).

6.

Lamour et la justice sembrassent

(a) Dans la Bible, il ny a pas dopposition entre lamour et la justice, entre la tendresse et laspect lgal dune relation. Lalliance de Dieu avec son peuple comporte un aspect juridique; les deux parties ont des obligations mutuelles. Le Seigneur tablit son alliance par pure grce, mais par cette alliance Dieu cre un statut lgal. Dieu a des droits sur nous, nous lui appartenons; il peut entrer en procs contre son peuple infidle (Mi. 6:1-5; Os. 2; Jr. 2:4-13; 1 Sam. 12:7-12). En retour, cause de son fidle amour, nous avons des droits: la fermet de ses promesses faites avec serment fonde notre confiance de pouvoir aller au trne de sa grce lui demander secours (Hb. 4:16; 6:1718). Lamour de Dieu na-t-il pas t dmontr dans le fait quil nous a pardonn nos pchs et dclars justes devant lui (amour, expiation lgale, justification)? Je te fiancerai moi pour toujours. Je te fiancerai moi avec justice et droit, loyaut et compassion. Je te fiancerai moi avec fidlit, et tu reconnatras lternel (Os. 2:21-22). (b) De mme, dans lalliance conjugale, lamour et lintimit sont vcus dans un contexte lgal. Le mari a des droits sur sa femme, et vice versa (1 Cor. 7:4; Matt. 19:9-10; Rom. 7:2-3; ph. 5:22-31), mais ces droits ne prennent leur sens que dans lamour et le service. (c) Il est dangereux de sparer lamour et la justice. Aujourdhui, on met facilement de ct le mariage comme institution lgale; cela semble attrayant et donne limpression de mettre en valeur laspect intime et personnel de la relation; mais en ralit, dans une cohabitation sans mariage, il nexiste plus de scurit pour aucun des deux partenaires (sans parler des enfants); cela entrane invitablement la destruction de la socit. Dun autre ct, limiter -5-

le mariage la formalit dun contrat, cest oublier le coeur. Un mariage peut tre en rgle aux yeux de la loi, et pourtant tre vide et mort lintrieur.

7.
(a) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14)

La clbration du mariage dans la Bible


En plus de la ratification par serment (Prov. 2:17; z. 16:8; Mal. 2:14), on observe dans la Bible tout un rituel accompagnant la clbration du mariage. Ainsi, avant le mariage: la fiance se parait de vtements orns de prcieuses broderies (Apoc. 19:8; Ps. 45:13-15); la fiance se couvrait de bijoux (s. 61:10; Apoc. 21:2); la fiance mettait autour de sa taille la ceinture nuptiale (s. 3:24; 49:18; Jr. 2:32); la fiance se voilait (Gen. 24:65-66); le fianc endossait ses plus beaux vtements, la tte pare dun diadme et dune guirlande (Cant. 3:11: ...avec la couronne dont sa mre la couronn le jour de ses noces, le jour de la joie de son coeur; s. 61:10); le fianc sortait de chez lui avec ses amis (Jug. 14:11; Matt. 9:15); le fianc, au son de la musique et des chants, se rendait la maison des parents de lpouse. Si ctait un cortge nocturne, il tait accompagn de porteurs de flambeaux (Matt. 25:6-7; Jr. 7:34); les parents de la marie la confiaient toute voile au jeune homme avec leurs bndictions. Les amis prsentaient des voeux (Gen. 24:60; Ruth 4:11); le mari amenait tout le monde dans sa maison ou dans celle de son pre, au milieu des chants, de la musique et des danses (Ps. 45:16; Cant. 3:6-11); des jeunes gens les accompagnaient (Matt. 25:6); un banquet tait servi dans la maison de lpoux ou de ses parents ou chez ceux de la jeune femme, si le jeune homme habitait loin (Matt. 22:1-10; Jean 2:1,9); lpoux ou les parents de la marie en faisaient les frais (Gen. 29:22; Jug. 14:10); la marie paraissait pour la premire fois aux cts de lpoux (Jean 3:29); le soir, les parents escortaient leur fille jusqu la chambre nuptiale. Lpoux tait accompagn de ses amis ou des parents de sa femme. Puis, les festivits recommenaient le lendemain pour une ou deux semaines.

(b) Le mariage biblique tait donc clbr en public, confirm par des tmoins, scell par des engagements solennels (alliance) et au milieu de festivits (crmonie). Cest ce type de mariage qui est utilis par Jsus-Christ pour symboliser sa relation avec son glise, son pouse. Dans cette relation, il ne doit pas y avoir concubinage de la part de lhomme recr, mais engagement public et total envers son Sauveur.

8.

Cohabiter sans se marier?

(a) Dans la Bible, le concubinage est clairement diffrenci du mariage (Gen. 22:24; 25:6; 36:12 2 Sam. 5:13; 1Rois 11:3). Agar, par exemple, tait une concubine et navait pas la situation sociale de Sara. De plus, les enfants des concubins, quoique pleinement reconnus, navaient pas le mme droit lhritage que les fils de la vraie pouse. Par ailleurs, Jsus lui-mme dnonce le concubinage de la Samaritaine en disant: Tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant nest pas ton mari. (Jean 4:18). On peut en conclure que le concubinage ne date pas de ce sicle et que la Bible fait ressortir clairement son caractre distinct par rapport au mariage rel. (b) Les arguments modernes en faveur de la cohabitation libre sont irrconciliables avec ce que la Bible demande de ceux qui veulent partager leur vie ensemble corps et me: (1) Selon les lois de lAT, seules les relations sexuelles dans le contexte du mariage sont appropries. Sil devenait vident, durant la nuit de noces, quune femme ntait pas vierge, elle devait tre mise mort (Deut. 22:1321). Si un homme avait des relations sexuelles avec une fille qui ntait pas fiance, il pouvait tre oblig de la marier (Ex. 22:16-17). Noter aussi que Marie navait eu aucune relation sexuelle avant de se marier (Luc 1:34). Le NT nous rappelle que les relations sexuelles sont interdites en dehors du mariage (1 Cor. 6:12-20; 7:9). Paul dit que quiconque ne peut pas pratiquer labstinence sexuelle doit se marier. (2) Selon la Bible, vivre ensemble comme homme et femme affecte toujours la communaut plus large - ce qui est vrai autant de la cohabitation que du mariage. Prendre femme ou mari implique des promesses et des responsabilits envers Dieu et envers les hommes, qui doivent tre sanctionnes avant lunion sexuelle. La communaut du village tait tmoin du mariage de Boaz et Ruth (Ruth 4:7-15). Jsus donne sa bndiction sur les festivits des noces de Cana. Un homme et une femme qui veulent unir leur vie devraient rechercher lapprobation ou la collaboration de la famille, de lglise et de la socit. Former une nouvelle unit sociale fait partie de la -6-

construction de la vie en socit; la communaut peut tre appele servir de tmoin lorsque les promesses et les obligations ne sont pas remplies. (3) Selon la Bible, vivre ensemble comme mari et femme est un lien exclusif pour la vie. Peu importe la profondeur de leur amour, des couples qui cohabitent sans tre maris nont jamais promis devant Dieu et devant les autres de rester ensemble pour la vie, jusqu ce que la mort nous spare. Pourquoi ne veulent-ils pas se marier? Souvent parce quils ne sont pas prts sengager ou ne veulent pas, ce qui simplifie les choses le jour o ils voudront se quitter. Ou bien ils ont commenc avec la conviction quils resteraient ensemble. Puis arrivent des conflits ou des vnements qui les amnent penser quil vaudrait mieux se quitter. Leur union libre noffre alors aucune contrainte se sparer. Comment cohabiter sans se marier peut-il sharmoniser avec Gen. 2 (linstitution du mariage) ou avec ph. 5 (le mariage illustrant le lien perptuel entre le Christ et son glise)?

9.

Dieu dteste tout ce qui dtruit un mariage (Lv. 18:24-30)

(a) La Bible mentionne plusieurs sortes de pchs sexuels qui offensent Dieu, qui caricaturent la saine sexualit voulue par notre Crateur et qui dtruisent lalliance conjugale: Ladultre Ex. 20:14; Lv. 20:10; Deut. 22:20-25; Matt. 5:27-32; 15:19; 19:9,18; Mc 10:11-12; Jn 8:3; 1 Cor. 6:9-11; Hb. 13:4. Ladultre brise un mariage. Ladultre est une attaque contre ce que Dieu a cr, donc contre Dieu lui-mme. Dans lAT, la punition en cas dadultre tait la peine de mort, et dans le NT, cest lexcommunication (la mort spirituelle). La convoitise Ex. 20:17; Matt. 5:27-30; 15:19. La fornication Ex 22:15-16 (rapports sexuels avant le mariage). L'inceste Lv. 20:11-12.14.17. La polygamie Gen. 2:24; 4:19; 1 Tim. 3:2,12. L'homosexualit Gen. 19:1-11 (Jude 7); Lv. 18:22; 20:13; Jug. 19:22-25; Rom. 1:25-27; 1 Cor. 6:9-11; 1 Tim. 1:9-10. Le viol Deut. 22:25.28-29; Jug. 19:22-30. La prostitution Lv. 19:29; 21:9; Deut. 23:18; 1 Cor. 6:15-16 La bestialit Ex. 22:18; Lv. 18:23; 20:15-16. (b) Plus nous prendrons la saintet du mariage en haute estime, plus nous verrons la gravit de tout ce qui peut dtruire le mariage, et plus nous serons convaincus chaque jour de notre grand pch concernant notre mariage ou notre sexualit. Cela nous amnera confesser notre pch, nous repentir et avoir pour but de nous efforcer nous conformer la volont du Seigneur.

10. Dieu interdit tout dsir, acte et geste impur


(a) La convoitise des yeux est condamne par Jsus comme un adultre commis dans notre coeur (Matt. 5:27-28). Il est donc ncessaire de garder nos penses et nos coeurs purs. (b) Notre corps est appel le Temple du Saint-Esprit (1 Cor. 6:15-20). La pornographie (revues, films, vidos, internet), les paroles et gestes indcents ne devraient pas faire partie de la vie des chrtiens. Le Seigneur nous demande de nous habiller de faon modeste et dcente (1 Tim. 2:9-10; 1 Pi. 3:3-5), sans attirer indment lattention ni stimuler de convoitise. Attention au danger des contacts physiques, qui peuvent mener un pch sexuel. (c) Comment garder nos corps et nos coeurs purs? Pas par notre propre force, mais par la puissance du SaintEsprit. Nous devons donc lire la Bible et prier le Seigneur de tout notre coeur afin quil nous prserve de la tentation et que nous prenions des moyens pour que nous vitions la tentation.

11. Le divorce et le remariage


(a) De faon gnrale, le divorce est interdit dans la Bible, puisquil dtruit le mariage (Matt. 5:31-32; Matt. 19:19; Marc 10:1-12). Briser les liens du mariage est contraire la volont du Crateur. (b) Toutefois, la Bible est raliste et nous rappelle que nous vivons dans un monde corrompu. Le Seigneur nous rappelle que le divorce tait parfois permis dans lAT parce que nous avons le coeur dur (Matt. 19:8). Le NT mentionne deux cas particuliers o le divorce est lgitime quoique non souhaitable: (1) Le cas dinfidlit conjugale et dadultre (Matt. 5:31-32; 19:9). -7-

(2)

Le cas dabandon par un non-croyant (1 Cor. 7:15).

(c) Dans lune ou lautre situation, le Seigneur permet le divorce. Le conjoint tromp ou abandonn devient libre par rapport son engagement et peut par consquent se remarier lgitimement. (d) A noter: Le fait que lun des deux poux ne soit pas chrtien nest pas une raison valable pour divorcer (1 Cor. 7:12-14; contrairement lAT: Esdras 9).

12. Mariage et clibat


(a) Le clibat volontaire peut tre bon, bien que le don du clibat ne soit pas ncessairement pour toute la vie (Matt. 19:12; 1 Cor. 7:7-8). (b) Le clibat involontaire ne doit pas tre mpris; nous devrions la fois encourager et soutenir nos frres et soeurs clibataires et mettre en valeur le rle important quils ont dans lglise. (c) Le clibat forc est contraire la volont de Dieu (1 Tim. 4:1-4); il a entran dans lhistoire abus et dbauches de toutes sortes. Dans lAT, les prtres et les lvites taient maris, de mme que les aptres dans le NT (Paul, clibataire, avait le droit de se marier, 1 Cor. 9:5). (d) Une personne peut se marier pour de mauvaises raisons (vouloir une famille, se sentir plus important...). Une personne peut aussi rester clibataire pour de mauvaises raisons (ne pas vouloir prendre dengagement, rechercher le plaisir...). Il est important dexaminer nos motifs dans la prire.

13. Un chrtien peut-il marier une non-chrtienne? (et vice versa)


(a) Le Seigneur honore ceux qui cherchent sa volont concernant le mariage. Seulement, est-il ncessaire ou mme appropri de lui demander si lon peut ou non marier un non-chrtien? Il nous a dj rvl sa volont ce sujet et nous en a donn les raisons! Les textes suivants nous indiquent clairement de ne pas conclure dalliance avec des gens qui ne font pas partie de son peuple: Ex. 34:12-16; Deut. 7:1-6; Josu 23:11-13; Juges 3:4-7; Esdras 9-10; Nhmie 13:23-27; Malachie 2:10-16; 1 Cor. 7:39; 2 Cor. 6:14 7:1). (b) Comment un chrtien peut-il se mettre sous le mme joug quun incroyant? (2 Cor. 6:14 7:1). Si quelquun est dj mari un incroyant, la situation est diffrente (1 Cor. 7:12-16). Mais celui ou celle qui a lintention de se marier, que ce soit dans le Seigneur et pour la gloire de Dieu (1 Cor. 6:13-20; 7:39; 10:31; Col. 3:17). (c) Comment un mariage entre un chrtien et une non-chrtienne (ou vice versa) pourrait-il reflter la relation entre Jsus-Christ et son glise? (ph. 5:22-31). (d) Notre premire responsabilit est de servir le Seigneur par toute notre vie. Dieu a donn le mariage afin quun homme et une femme puissent saider et sencourager servir le Seigneur. Pour cette raison, se marier avec un incroyant est contraire la volont de Dieu. Le mariage est un engagement qui requiert une mme foi et un engagement commun en glise, car le Seigneur veut que lhomme et la femme soient unis non seulement physiquement, motivement..., mais aussi spirituellement. (e) Obir ou dsobir la volont de Dieu aura de graves rpercussions. On doit sattendre non seulement des fcheux conflits dans notre vie conjugale, mais aussi de grands dangers pour notre foi et pour lducation chrtienne de nos enfants. Cest un des moyens choisis par le diable pour nous dtourner du Seigneur, nous et nos enfants (voir les textes cits au parag. a).

14. Le choix dun partenaire de vie et la prparation au mariage


(a) Rechercher la volont de Dieu dans sa Parole et par la prire. Trois lments importants: linstruction (connatre, lire, couter); lappropriation (avoir la motivation et lattitude, avoir en haute estime le mariage et la sexualit); laction (la reconnaissance, lobissance, le comportement). Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta pense, de tout ton coeur, de toute ta force. -8-

(b) Etre patient. Dans le cas dAdam, Dieu avait commenc par lui montrer sa solitude et son besoin (le dfil des animaux par couples, alors que le pauvre Adam tait seul!), avant de lui prsenter sa future pouse. Grandir en maturit (physiquement et spirituellement), soupirer et devenir conscient de notre solitude aprs nos annes denfance et de jeunesse: voil des tapes importantes qui vont nous prparer nous attacher solidement celui ou celle que le Seigneur va nous donner. (c) Celui qui a trouv une femme a trouv le bonheur (Prov. 22:18). Il arrive toutefois que le choix dun poux ou dune pouse ne soit pas toujours le plus heureux. Certains maris feraient mieux de vivre dans le coin dun toit que de partager la demeure dune femme querelleuse (Prov. 21:9). De mme, certaines femmes subissent des abus ou doivent endurer un mari rbarbatif (Abigal, 1 Sam. 25:3). Le choix dun mari ou dune femme est srieux: cest pour la vie! (d) Rechercher le conseil de nos parents, frres chrtiens, amis sages.

(e) Se rappeler quun chrtien ne peut pas marier un incroyant, mais que ce soit dans le Seigneur et pour la gloire de Dieu. Ne pas sillusionner quun ami non-croyant pourrait se convertir; cest possible, mais non garanti, alors que lattachement affectif, lui, est plutt prvisible. (f) Il est souvent conseill de ne pas chercher sortir avec quelquun qui a un cart dge, de culture ou dducation trop important. (g) Prendre le temps ncessaire pour se connatre afin que le mariage soit un choix responsable. Il est important dapprendre que lamour nest pas seulement une affaire dmotion, mais de don de soi, de service mutuel et de contrle de soi. La priode de frquentation ne devrait toutefois pas tre indment longue, tant donn les grandes tentations qui se prsentent dans notre socit actuelle.

15. La place des enfants dans le mariage


(a) A lorigine (Gen. 1:27-28), Dieu a donn au premier couple le mandat de se multiplier (famille) et de dominer la terre (travail). Ce mandat est toujours en vigueur aujourdhui. (b) Les enfants sont une grande bndiction du Seigneur (Ps. 127 et 128).

(c) Les enfants des croyants font partie de lalliance de Dieu et ont reu, avec leurs parents, de magnifiques promesses de grce du Seigneur (Gen. 17:1-14; Ps. 103:17; Ps. 112:1-2; Ac. 2:38-39). (d) Dans son alliance, le Seigneur a donn des responsabilits aussi bien aux parents quaux enfants (Ex. 20:12; ph. 6:1-4; Prov. 6:20; 10:1, etc.). Quand on envisage de se marier, on devrait non seulement dsirer fonder une famille et tre disposs accueillir avec reconnaissance les enfants que le Seigneur nous donnera, mais aussi tre prpars les duquer fidlement dans la foi. (e) Refuser volontairement davoir des enfants entre en conflit avec la volont explicite de Dieu et avec lune des raisons pourquoi il nous a fait don de la sexualit (procration, don de soi, sacrifice vs gosme, libert individuelle, indpendance). (f) Un mariage sans enfant peut quand mme tre une bndiction (voir les buts du mariage: la communion peut tre ralise sans la procration). Il est pourtant normal que la strilit cause de la peine mme dans un mariage heureux. (g) Dans certains cas particuliers, il peut tre irresponsable, pour des raisons mdicales ou autres, davoir un ou plusieurs enfants. Dans ce contexte, lusage de moyens contraceptifs peut tre lgitime (pourvu quils ne soient pas abortifs). Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

(1 Cor. 10:31)

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QUESTIONS POUR TUDE ET RFLEXION


1. Quand Dieu a-t-il institu le mariage? (Gense 2) Comment la-t-il institu? Pourquoi la-t-il institu? (a) Gense 2:18 (b) Gense 1:28. Quest-ce qui montre trs clairement que Dieu tient le mariage en trs haute estime? (phsiens 5:21-33). Indiquez des bons mariages qui sont mentionns dans la Bible. Nommez des gens qui ont t infidles dans leur mariage. Le mariage est-il pour tous? (1 Cor. 7:7-8). Nommez des gens dans la Bible qui ntaient pas maris. Laptre Paul dit que notre corps est le Temple du Saint-Esprit. O dans la Bible dit-il cela? Que veut-il dire par cela? Comment cette vrit devrait-elle influencer nos penses, nos paroles et nos actions? Quelles normes devrions-nous employer pour dterminer si telle activit ou tel loisir est agrable au Seigneur? (Philippiens 4:8). Quelles qualits devriez-vous rechercher dans le choix dun compagnon ou dune compagne de vie? Classez les qualits suivantes par ordre dimportance: 1,2,3,4, etc. Une belle apparence Une personnalit agrable La propret et lhabillement convenables Un croyant, membre de lglise Les mmes gots et intrts Lopinion des parents et des amis Un certain magntisme Quest-ce quune souillure ou une impuret? Est-ce diffrent de ladultre? Si oui, en quoi? Quelles sont les consquences de limpuret? Proverbes 2:16-19 Proverbes 6:24-25 Que veut dire le Seigneur dans Matthieu 5:28? Ce nest pas grave davoir des relations sexuelles avant le mariage. Tout le monde le fait. Et puis, a nous aide savoir si nous sommes vraiment compatibles. Que pensez-vous de cette affirmation? De quoi traite Proverbes 7? (v. 5,10). De quelle faon cette femme parvient-elle sduire? (v. 5,10,13,21).. Quarrive-t-il ceux qui se laissent entraner par elle? (v. 26-27). Je peux faire tout ce que je veux avec mon corps. Un chrtien peut-il dire cela? (1 Corinthiens 6:19-20). Donnez des raisons votre rponse. La plupart des missions de tlvision encouragent-elles la chastet ou limpuret? Quelle influence cela a-t-il? Lire 1 Jean 2:15-17. (a) Que devons-nous ne pas aimer? (v. 15). - 10 -

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Pourquoi? (v. 15-16). (b) Que signifie la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et lorgueil de la vie? (v. 16). (c) Quarrive-t-il ceux qui sabandonnent la convoitise? (v. 17). (d) Quarrive-t-il ceux qui se gardent purs? (v. 17). 16. 17. En quoi le mariage mixte dAchab fut-il un dsastre? (1 Rois 16:29-33). Quelles furent les consquences des nombreux mariages mixtes de Salomon? (a) Pour lui-mme? (1 Rois 11:4). (b) Pour son royaume? (v. 11). (c) Pour son fils? (v. 13). Je laime et il (elle) maime. Je sais quune fois que nous serons maris, il (elle) deviendra chrtien(ne). Que pensez-vous de cette affirmation la lumire de 2 Corinthiens 6:14-18. David a pch contre le 7e commandement. (2 Samuel 11:1 12:23). (a) Avec qui? (11:3-4). (b) Quest-il arriv? (11:5). (c) Cela men quel autre pch? (11:15). (d) Quelles furent les consquences? (12:10,14). (e) Quel est le Psaume qui exprime le mieux la raction de David? Lire Matthieu 19:1-12. (a) Quest-ce que les pharisiens ont demand? (v. 3). (b) quoi Jsus sest-il rfr? (v. 4-6). (c) Pourquoi Mose a-t-il permis de donner des attestations de divorce? (v. 8). (d) Selon notre Seigneur, dans quel cas le divorce est-il permis? (v. 9). Lire 1 Corinthiens 7. (a) Quel conseil Paul donne-t-il un frre ou une soeur qui a une femme ou un mari non-croyant? (v. 1213). (b) Pourquoi? (v. 14). (c) Quest-ce que cela veut dire? (d) Quel conseil donne-t-il si un(e) incroyant(e) se spare dune femme ou dun mari croyant? (v. 15). (e) Quelle est la consquence dune telle action pour le croyant? (v. 15b). Quand des membres de lglise veulent se marier, il est normal que le conseil des anciens demande quils soient des membres communiants de lglise. Pourquoi? Votre pasteur a-t-il lautorisation dofficier tout mariage? Certains prtendent que ce serait chrtien daccepter la pratique de lhomosexualit. Que dit laptre Paul ce sujet? (Romains 1:26-27). La Bible accepte que des gens non maris aient des relations sexuelles. Une vie chaste signifie une vie moralement pure. En autant que lon saime, cest correct davoir des relations sexuelles. Ladultre sapplique seulement dans le cas de gens maris. La fornication peut sappliquer des gens maris ou non maris. On devrait viter les blagues sales et les gestes indcents. Les parents devraient duquer leurs enfants sur la sexualit. La plupart des programmes de tlvision donnent des exemples de vie pure. Ceux qui restent clibataires sont tranges. Lhomosexualit est un pch. Vrai V V V V V V V V V Faux F F F F F F F F F

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