2.

LA TEORIA GENERAL DE SISTEMAS

a) Caracterizacin general Aunque se ha discutido mucho su verdadera naturaleza, la Teora General de Sistemas no es rigor una teora relativa a una serie de fenmenos; por el contrario, es una genuina Teora General, cuya especificidad consiste en ser transdisciplinaria, a diferencia de (por ejemplo) la teora de la relatividad o la teora sinttica de la evolucin que operan slo dentro de campos restringidos (fsica y biologa, en este caso). No slo la teora es general y transdisciplinaria; tambin su objeto lo es, al punto que numerosos traductores prefieren traducir su nombre como "Teora de los Sistemas Generales": se trata de sistemas auto-organizados, independientes de la naturaleza de los elementos que los componen ("sistemas generales"), y que pueden ser tanto fsicos como biolgicos, sociolgicos o microsociolgicos, hasta determinado umbral mnimo de complejidad. 267 MacArthur y Buchbinder, separadamente, han presentado evidencia de que los Tsembaga no estn muy bien alimentados, una condicin que es inconsistente con la idea de Rappaport de que la poblacin sabe regularse por debajo del nivel de peligro ambiental. Otros autores (Bates y Lees, Samuels, Peoples, etc) han objetado que no est claro el modo en que los requerimientos de equilibrio propios del conjunto social se traducen en incentivos de la conducta individual concreta. Otro crtico (Salisbury) afirma que los tsembaga han permanecido muy poco tiempo en su ambiente (unos 200 aos) como para haber desarrollado el modelo adaptativo finamente ajustado que propone Rappaport. Es cierto que en el momento de su publicacin Pigs for the Ancestors fue la pieza mejor documentada en ecologa cultural; sus diez apndices proporcionaban una reunin de datos sin precedentes sobre el clima, la produccin agrcola, la fauna y los intercambios de energa de una sociedad con su ambiente. El problema es que esos datos no estn formalmente integrados al anlisis de la forma en que el ritual y otras conductas simblicas sirven como mecanismos de control, sino que nada ms estn prximos, descriptos en contigidad. Estn todas

las cuantificaciones que deberan estar, y quiz hasta algunas entidades se han cuantificado de ms; pero falta una relacin sistemtica entre las islas de nmeros, falta propiamente el sistema. El estudio no constituye entonces una demostracin rigurosa, cuantitativamente fundamentada, de las causas ecofisiolgicas de las respuestas conductuales humanas a sus necesidades. A pesar de su rico trasfondo de hechos, el anlisis no es ms que una construccin analgica en el que las complejidades ecosistmicas, la activacin de los procesos simblicos y una impresin generalizada de causacin se sugieren plausiblemente, pero no se demuestran. Rappaport sigue el protocolo de la estrategia en que se inspira, pero no realiza las operaciones de anudamiento sin las cuales todo lo dems estril. Como dice McArthur, sus demostraciones vuelven a parecerse a las propuestas funcionalistas clsicas, en las que los smbolos pasan a ser el resguardo del statu quo y los artfices del eterno equilibrio. Ms adelante, en los ttulos finales de este anlisis, revisaremos algunas otras crticas que ha recibido el modelo sistmico de Rappaport, procedentes en su mayor parte de los ecosistmicos arrepentidos que nunca faltan. 268 Podemos decir que la TGS constituye una elaboracin consciente de teoras e ideas que estaban en el ambiente (la termodinmica, la termodinmica de los sistemas abiertos, la ciberntica, etc) en el sentido de que las ecuaciones que describen un sistema (o a un nivel menos formal, los diagramas de flujo que lo denotan) son aplicables a entidades diferentes en cuanto a su composicin material, leyes, funciones y fuerzas inherentes. El mismo diagrama de flujo se puede aplicar al termorregulador de un edificio, a la regulacin del azcar en la sangre o a la regulacin (segn Rappaport) de los rituales en una sociedad. Ludwig von Bertalanffy (fallecido en 1972) dice que los diversos sistemas que pueden ser descriptos mediante el mismo diagrama son isomorfos, lo cual quiere decir que es posible construir una teora general de los sistemas caracterizables por una misma estructura formal.

La TGS es, al igual que la ciberntica y de las teoras que se vern despus, intrnsecamente transdisciplinaria. El manifiesto de la TGS, establecido por la Sociedad para la Teora General de Sistemas en 1954 propone el siguiente programa: Las funciones principales son: (1) investigar el isomorfismo que presenten conceptos, leyes y modelos en diferentes campos de estudio y facilitar transferencias entre un campo y otro; (2) impulsar el desarrollo de modelos tericos en las esferas en que falten; (3) minimizar la duplicacin de esfuerzos en las diferentes disciplinas; (4) promover la unidad de las ciencias mejorando la comunicacin entre especialistas. Esta teora se concentra en aspectos de los sistemas inaccesibles a un tratamiento cientfico convencional: organizacin, jerarqua, diferenciacin, competencia, finalidad. El requisito de esta teora es que los sistemas sean relativamente complejos (pues en entidades complejas es donde se originan los llamados emergentes), que mantengan flujos de intercambio de informacin y/o energa con su entorno, y que en el interior del sistema se produzcan las llamadas "interacciones fuertes". Existen umbrales mnimos de complejidad a partir de los cuales los sistemas comienzan a manifestar conductas emergentes, es decir, efectos de conducta que no estn linealmente relacionados con sus causas aparentes. En otras palabras, la emergencia de determinadas conductas en apariencia inexplicadas o espontneas (la aparicin de la vida a partir de la sustancia inerte, la aparicin del pensamiento a partir de las estructuras biolgicas, la formacin de comportamientos que parecen orientados a fines, la capacidad autoorganizativa de un sistema) son un efecto conjunto de la complejidad de las interacciones y de la presencia de circuitos no lineales de retroalimentacin. La epistemologa subyacente a la teora sistmica es radicalmente distinta de la epistemologa clsica mecanicista. Esta ltima es lineal, reduccionista y sumativa. Una relacin lineal asume la forma "Si se da P, entonces Q", lo cual presupone un nexo (causal, de necesidad lgica, o lo que fuere) en un solo sentido P -> Q. Consecuencia de esta idea es el principio de que causas similares producen efectos similares: las condiciones iniciales determinan el resultado final. La epistemologa clsica utiliza procedimientos analticos que entraan dividir una

entidad en sus partes constituyentes y en sus relaciones causales aisladas. La afirmacin "Si P, entonces Q" es bsicamente una ecuacin que mantiene constantes todas las dems variables excepto aquella especficamente consideradas. Este es el principio analtico conocido como ceteris paribus, que literalmente significa "si todo lo dems es igual". 269 Este tipo de reduccin depende de dos condiciones: primero, las interacciones entre las partes se consideran dbiles, al punto de poder despreciarse. Slo en estas condiciones es posible desensamblar analticamente el conjunto para luego volverlo a reunir. Segundo, las relaciones entre partes deben ser lineales para poder ser sumativas: considerando una a una las relaciones entre entidades parciales podremos arribar al comportamiento del todo. Pero incluso manifestaciones de la naturaleza o la cultura aparentemente simples no son susceptibles de analizarse segn estas pautas: el anlisis del oxgeno por un lado y del hidrgeno por el otro no permite predecir ni explicar las propiedades del agua; el estudio psicolgico de los miembros de una sociedad no permite predecir ni explicar el funcionamiento conductual de la cultura. Cada nivel de anlisis posee propiedades especficas, irreductibles, que son lo que hemos llamado emergentes. La Teora de Sistemas pretende superar el impasse de la analtica convencional para dar cuenta del comportamiento de los sistemas complejos. La nueva epistemologa, desde ya, es bastante complicada, y su comprensin cabal involucra la consideracin de numerosos cuerpos de teora: la teora de la informacin, la ciberntica, el anlisis matemtico de las funciones no lineales, etc. Sin pretender dar una visin realista, podra decirse, sintticamente, que la teora general de sistemas puede comprenderse de una manera aceptable tomando como base seis conceptos centrales: totalidad, estasis, equifinalidad, multifinalidad, morfognesis y jerarqua. Totalidad Un sistema es un conjunto de componentes y de relaciones entre ellos que posee propiedades

distintas a la de sus componentes tomados en forma aislada. Dado este principio, es razonable postular que no hay que partir del anlisis de las partes, sino del estudio de la totalidad. En consecuencia, las leyes que gobiernan el comportamiento del todo se consideran primarias: el todo es ms (y es distinto) que la suma de sus partes. La idea est histricamente relacionada con un argumento semejante propuesto hacia 1920 en la psicologa de la Gestalt (Wertheimer, Khler, Koffka). Una Gestalt es, en efecto, una configuracin, una totalidad irreductible; un efecto gestltico es una caracterstica emergente que no slo no puede predecirse a partir de los elementos bsicos de la configuracin, sino que tampoco puede retrodecirse yendo analticamente desde el conjunto a las partes que lo conforman. Existe una diferencia importante entre el concepto de totalidad en la Teora de Sistemas y la idea de totalidad en el funcionalismo. En el funcionalismo se pone nfasis en el orden y en la cooperacin entre los componentes. Para Bertalanffy, por el contrario, la competencia entre las partes y el conflicto son aspectos necesarios de los sistemas. En teora, por lo menos, los modelos sistmicos son dinamistas. Cuando se considera el comportamiento de una totalidad se advierte que posee una coherencia tal que parece obedecer a un plan preestablecido. Se dice que la conducta de un sistema es teleolgica, que est orientada hacia fines. Un "fin" es un estado hacia el cual tiende un sistema en funcin de su organizacin estructural, de las relaciones e interacciones imperantes y de su relacin con su entorno. 271 Equifinalidad La causalidad de la fsica clsica afirmaba que condiciones similares producen efectos similares, y que por lo tanto resultados dismiles corresponden a circunstancias dismiles. Al analizar los efectos de autorregulacin de los sistemas abiertos, Bertalanffy flexibiliz esta concepcin introduciendo la nocin de equifinalidad: en la ontognesis, es posible alcanzar un estado adulto normal siguiendo un nmero enorme de diferentes y complicadas rutas de

desarrollo. Diversas condiciones iniciales pueden producir condiciones terminales idnticas; o, lo que es lo mismo, no se puede retrodecir (invirtiendo lgicamente el transcurso del tiempo) cules son las condiciones que han producido determinado estado de cosas. Multifinalidad Este concepto es el inverso del anterior, y fue introducido en la teora sistmica algo ms tardamente. El mismo establece que condiciones iniciales similares pueden llevar a estados finales diferentes; por ejemplo, dos culturas que se desarrollan en mbitos ecolgicos muy parecidos pueden desembocar en sistemas socioculturales muy distintos. Los formuladores de la ecologa cultural (entre ellos, el propio Steward) conocan muy bien esta peculiaridad. El origen y la ejemplificacin ms convincentes de esta categora se aplican a fenmenos biolgicos. Bertalanffy fue de hecho un bilogo que pensaba haber desarrollado una concepcin dinmica alternativa al evolucionismo. Morfognesis La nocin de morfognesis est relacionada con la idea de multifinalidad: estados iniciales idnticos pueden producir resultados finales diferentes. En la fase ms tarda de la teora de sistemas, en la que se revisaron algunos supuestos y a la que Maruyama llama "Segunda Ciberntica", la clave de la trayectoria de un sistema no se encuentra tanto en las condiciones iniciales como en las redes de retroalimentacin positiva que amplan la desviacin. Desviaciones amplias resultan en proceso de estructuracin habitualmente ms complejos y por ello tendencialmente ms inestables. La morfognesis es el proceso causal complejo que ampla la desviacin y que resulta en la formacin de nuevas estructuras o en el cambio radical de la estructura de un sistema. Tras un proceso de morfognesis es el propio concepto de sistema el que se pone en crisis; lo nico que permite otorgarle continuidad es el hecho de que sus componentes individuales son los mismos. Jerarqua El concepto de jerarqua presupone que los fenmenos estn estructurados en niveles y

en conjuntos de niveles, y que cada cual es un conjunto de otros conjuntos. Un sistema jerrquico est compuesto por subsistemas interrelacionados, hasta llegar al nivel de los subsistemas elementales. Cada subsistema est especializado y participa de maneras diferentes en el flujo de materia, energa o informacin en el interior del sistema total. La sociedad es un272 sistema jerrquico que comprende diversos subsistemas. Los diferentes subsistemas de un sistema disfrutan de diversos grados de libertad y autonoma. Las diversas jerarquas comprenden lo que se ha llamado distintos niveles de integracin y organizacin. La premisa bsica de la teora de las jerarquas establece por un lado el isomorfismo global de los sistemas jerrquicos y por el otro la especificidad relativa de los distintos niveles. Entre un nivel y otro siempre existe una discontinuidad que no puede ser objeto de un anlisis en trminos de relaciones lineales de determinacin. En principio, la ley general que se deriva del estudio de las jerarquas afirma que no se pueden explicar linealmente los sucesos de un nivel superior en trminos de los sucesos propios de los niveles inferiores (lo social a partir de lo psicolgico, el pensamiento a partir de la biologa), pues entre ambos planos median complejos fenmenos de emergencia. Una de las elaboraciones antropolgicas del concepto de niveles de organizacin e integracin corri por cuenta de Richard Adams, y se comentar ms adelante. Anticipemos que no se trata de una elaboracin formal, y que por ello permanece ms bien como un programa de una antropologa posible que como un logro reconocido. b) Aplicaciones en ciencias sociales Cuando a fines de los 50 comenz a difundirse masivamente la teora de sistemas, muchos cientficos sociales se entusiasmaron. Ella pareca ofrecer precisamente lo que las ciencias sociales no tenan: herramientas para las interacciones multivariadas que estaban ms all de la comprensin intuitiva y del anlisis de las partes separadas. Durante los aos

50 y 60, los antroplogos fueron visitantes asiduos de los simposios transdisciplinarios organizados por los tericos de sistemas. En ese contexto surgieron numerosas empresas compartidas con la psiquiatra que fueron la base de lo que hoy se conoce como terapia familiar sistmica (Bateson, Ruesch, la Escuela de Miln, Sluzki, Bebchuck, Watzlawick, Beavin, Jackson). En paralelo con el crecimiento de la moda batesoniana, la terapia sistmica se ha difundido entre nosotros hasta el punto de constituir un serio desafo a la popularidad del psicoanlisis. En los ltimos aos una rama de la psicologa sistmica deriv en un marco constructivista39, tendente al irracionalismo, liderado sobre todo por Paul Watzlawick. Con el correr del tiempo los antroplogos comprometidos con el proyecto verificaron que las promesas no se cumplan; la primera dificultad consista en determinar cules eran los sistemas, e identificar en ellos a los mecanismos y subsistemas pertinentes. Lo que sobrevivi de la TSG en sus aplicaciones en ciencias sociales fue ms refinado pero tambin menos ambicioso. Contradictoriamente, la teora general no se generaliz en el interior de la disciplina y su uso permaneci restringido a ciertos mbitos especializados.
39 El "constructivismo" a secas no es una teora particular sino un tipo de marco terico en el cual se enfatiza la actitud activa, constitutiva o espontnea de los organismos (o de los sujetos) frente a las coacciones de su entorno. Piaget, por ejemplo, era constructivista, incluso en lo que se refera a la causa de los procesos evolutivos. El "constructivismo radical" de Watzlawick postula, por su parte, ya no la espontaneidad del organismo ante el medio, sino la construccin del entorno por el organismo: el individuo hace su propio mundo.

273 Sistemas Sociales y Vivientes A ttulo de ejemplo de las aplicaciones posibles, en este apartado haremos referencia a dos textos sumamente distintos, el primero breve y el segundo extenssimo, que constituyen dos de los libros clsicos de la teora de sistemas aplicada. En un texto muy conocido de Walter Buckley, La Sociologa y la Teora Moderna de los Sistemas, este socilogo, presente en todos los simposios que se realizaron durante dos

dcadas alrededor de la sistmica, procura conciliar esa teora con la tradicin funcionalista de Parsons y Amitai Etzioni, sin marcar suficientemente sus contrastes y trayendo a colacin bibliografa "procesualista" que no est relacionada con el tema, ni siquiera en trminos de contrastividad. El libro es eclctico, harto desordenado, plagado de largas citas de textos slo tangencialmente vinculados al proyecto sistmico; por aadidura, muchas de sus definiciones y caracterizaciones teorticas son errneas y anticuadas, por lo que se lo debe consultar con ciertas precauciones. El segundo texto al que nos referamos, Living Systems, de James Grier Miller (1978), constituye el esfuerzo ms notable que se ha hecho de unificar transdisciplinariamente la Teora de Sistemas, proveyendo una armadura sistemtica a todos los niveles de anlisis, desde el organismo unicelular hasta el conjunto de las naciones del planeta. Miller se hizo conocer por un ordenamiento y sistematizacin de los subsistemas que conforman todos los tipos de sistemas complejos, en dos rdenes que comprenden a los subsistemas que procesan energa por un lado y a los que procesan informacin por el otro. Un subsistema peculiar, el llamado reproductor, es el nico que procesa simultneamente informacin y energa. No viene al caso caracterizar en detalle cada subsistema de procesamiento de energa (ingestor, distribuidor, convertidor, almacenador, expulsor, motor, sustentador) o de informacin (transductor de entrada, transductor interno, canal y red, decodificador, asociador, memoria, dedicidor, encodificador, transductor de salida). El captulo ms importante de la enciclopedia sistmica de Miller (que en su conjunto abarca 1100 pginas en letra muy pequea) es el cuarto, donde alinea hiptesis concernientes a todos los sistemas vivos. El logro y el lmite de la sistmica de Miller consisten en un esfuerzo por identificar los distintos subsistemas a lo largo de los diversos niveles de organizacin, compendiando y homogeneizando toda la literatura cientfica disponible en su tiempo. El valor de su propuesta slo podra

determinarse al cabo de un examen que considere tanto los aspectos integrativos como los desafos de sus hiptesis individuales. Ctedras teorticas y metodolgicas de antropologa en todo el mundo (por ejemplo la de Jonathan Friedman en Lund, Suecia) acostumbraban dedicar prolijas revisiones al tratado de Miller. El Modelo de Maruyama: los "Paisajes Mentales" En 1980 Magoroh Maruyama, profesor de Ciencias Administrativas en la Universidad del Sur de Illinois, licenciado en matemticas en Berkeley y en epistemologa cultural (?) en Lund, public en Current Anthropology un artculo titulado "Mindscapes and Science Theories" que produjo una respuesta ms bien violenta por parte de sus comentaristas. En dicho ensayo Maruyama procur correlacionar diferentes metatipos causales en teora cientfica con diferentes "tipos epistemolgicos", "paradigmas" o "epistemologas" a los que274 llam mindscapes. Dice Maruyama que entre las diversas teoras sociales y biolgicas de la actualidad se pueden reconocer al menos cuatro formas distintas de concebir la causalidad: 1) Los modelos causales no-recprocos, en los que las relaciones causales pueden ser probabilistas o deterministas, pero en los que no hay bucles de realimentacin y en los que las relaciones causales obedecen al principio de la transitividad. En estos modelos la evolucin se caracteriza como la "supervivencia de los ms aptos" a travs de la competencia y por la idea de que todas las civilizaciones siguen el mismo camino evolutivo y, en consecuencia, algunas son ms avanzadas o ms "infantiles" que otras. Condiciones similares conducen a resultados similares. Estos modelos coinciden con los que otros autores consideran modelos mecnicos. 2) Los modelos independientes de los sucesos, en los que los estados ms probables de un conjunto obedecen a una distribucin al azar de sucesos independientes, no demasiado estructurados. En estos modelos la evolucin procede por cambios al azar. La estabilidad est puntuada por cambios sbitos en direcciones impredecibles, a los que siguen perodos de estabilidad. No hay una direccin evolutiva coherente. Estos modelos estocsticos se asemejan a los que habitualmente se caracterizan como modelos estadsticos.

3) Los modelos homeostticos con bucles causales, en los que las relaciones pueden ser probabilistas o deterministas y pueden adems formar bucles; en estos modelos las estructuras y los patrones de heterogeneidad se mantienen mediante esos bucles. Estos modelos se utilizaron despus de la Segunda Guerra Mundial y eran congruentes con la teora econmica tradicional del equilibrio y con la teora antropolgica funcionalista. En estos modelos la evolucin es el resultado de interacciones entre elementos heterogneos. Para una condicin dada (espacio, energa, temperatura, materiales orgnicos disponibles) la evolucin procede a travs de una configuracin estable de interacciones o de perodos ms bien cclicos. Cada cultura se adecua a sus condiciones locales y alcanza un estado que, si es satisfactorio, perdura. Los cambios se deben a influencias procedentes del exterior o a invenciones ocasionales. Condiciones distintas pueden llevar a los mismos resultados, y viceversa. 4) Los modelos morfogenticos con bucles causales, en los que los bucles probabilistas o deterministas pueden incrementar la heterogeneidad, generando patrones de relaciones beneficiosas entre elementos heterogneos y elevando el nivel de sofisticacin del sistema. En este modelo, la evolucin puede ser continua; dado que los cambios pueden ser amplificados por bucles causales, existen muchas direcciones evolutivas posibles, incluso dentro de un mismo conjunto de condiciones. Segn Maruyama, existen cuatro tipos epistemolgicos o mindscapes correspondientes a los metatipos causales que se han descripto:
Tipo Componentes Relaciones entre componentes Proceso

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H Homogneos Jerrquicas Clasificacional I Heterogneos Individualistas Al azar S Heterogneos Interactivos Homeosttico G Heterogneos Interactivos Morfogentico

Un mindscape es una estructura de razonamiento, cognicin, percepcin, conceptualizacin, diseo, planeamiento y toma de decisiones que puede variar de uno a otro individuo, profesin, cultura o grupo social. Naturalmente, no existen los tipos puros, y siempre hay alguna medida de mezcla. La mayor parte del artculo de Maruyama consiste en una caracterizacin de los mindscapes en trminos de sus respectivas filosofas, ticas, prcticas de toma de decisiones, poltica

ambiental, valores, principios estticos en diseo urbano, eleccin de alternativas en diseo y arquitectura, actividad social, religin, causalidad, lgica, conocimiento, percepcin y cosmologa. El cuadro de Maruyama no admite demasiado resumen, pues su estructura radica en el detalle de sus enumeraciones; vale la pena reproducirlo en extenso, omitiendo algunas ideas sin inters antropolgico directo.
Tipo H: Filosofa general: Las partes estn subordinadas al todo. Hay una forma de hacer las cosas que es la mejor para todos los individuos. Los principios universales se aplican a todo. La sociedad consiste en categoras, estructuras, infraestructuras, superestructuras. Etica: Los poderosos dominan a los dbiles. Lo que gana un individuo lo pierde otro (suma cero). Las decisiones deben tomarse contando los votos (la cantidad decide) o por consenso (se asume la existencia de una solucin mejor para todos). Lo que beneficia a muchos es mejor que lo que beneficia a pocos. Las minoras se pueden sacrificar. Los que no son estndar son anormales, desviados o delincuentes y se los debe castigar o eliminar. Poltica ambiental: Como lo que gana uno lo pierde el otro, o se beneficia la industria a expensas del ambiente o se protege al ambiente en contra de la industria. Valores: Los valores se ordenan en un rango, y este rango es vlido en todas las culturas porque la naturaleza humana es igual en todas partes. Se puede aplicar a todas las culturas una misma lista de "necesidades humanas bsicas". Principios estticos en diseo urbano: La unidad se alcanza mediante repeticiones, similitudes y simetras. Hay un tema dominante que subordina a los dems y que se refleja en los rdenes inferiores. Actividad social: Uno se debe socializar dentro de un grupo homogneo (la misma sociedad, clase social, grupo de edad). Hay una jerarqua de grupos, subgrupos y supergrupos. La cohesin grupal es importante. Religin: Hay un creador omnipotente, omnisciente y perfecto, que dise el universo y bien lo rige o lo controla. La obra misionera consiste en convertir a los dems. Todas las religiones honran a los mismos dioses bajo diferentes nombres. Otra versin de este tipo (p.ej. en India o en la teologa de Teilhard de Chardin) afirma que todo concurre en una unidad final. Causalidad: Dos cosas no pueden causarse mutuamente. Muchas cosas pueden causar una sola, y una sola puede causar muchas; pero no hay bucles causales: la causalidad es lineal. Lgica: Es deductiva y axiomtica. Lo ms general tiene prioridad sobre lo ms especfico. El razonamiento circular est prohibido; el razonamiento debe ser secuencial, sin bucles.

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Conocimiento: Hay una sola verdad. Si todos fueran educados del mismo modo, pensaran lo mismo. El

conocimiento de lo general es ms elevado que el de lo particular. Se deben buscar principios generales. Los hechos reflejan principios universales. La realidad objetiva existe con independencia del observador. La medicin cuantitativa es esencial al conocimiento. Lo que no puede medirse es irreal o invlido. Cosmologa: El universo es homogneo en tiempo y espacio. Los procesos se repiten si las condiciones vuelven a ser las mismas. Tipo I. Filosofa general: La sociedad es un agregado de individuos que piensan y actan independientemente. Slo los individuos son reales. Etica: Todos deberan ser autosuficientes. Ser pobre es culpa de la persona. Las obligaciones sociales deberan minimizarse; se debera enfatizar todo lo privado. Las interacciones son mutuamente dainas (suma negativa). Uno debera votar conforme a su propio inters. Poltica ambiental: Si la gente abandona la ciudad por el campo y criara sus propias plantas, no existira el problema ambiental. Valores: Cada persona tiene su propio sistema de valores, y la conducta depende de ellos. La integridad de la persona consiste en adherir a su propia tabla de valores, digan lo que digan los dems. Principios estticos en diseo urbano: El nfasis se coloca en la distribucin al azar, lo caprichoso y lo inesperado. Actividad social: Se deben evitar los compromisos sociales y enfatizar la libertad y el capricho en detrimento de las obligaciones y el planeamiento. Religin: Cada individuo tiene sus propias creencias. Causalidad: Los eventos son independientes, y todo se debe al azar. Lgica: Cada problema tiene su propia respuesta. Conocimiento: Se deben investigar las piezas especficas de informacin que se necesitan; es intil buscar principios universales o aprender lo que est ms all del propio inters. Cosmologa: El estado ms probable es la distribucin al azar de sucesos independientes, cada uno con su propia probabilidad. El universo decae, porque las estructuras no pueden mantenerse. Tipo S. Filosofa general: La sociedad consiste en individuos que interactan para la ventaja mutua. Las interacciones mantienen un patrn armonioso de heterogeneidad o se alternan por ciclos. Las interacciones no son jerrquicas. Etica: Los diferentes individuos se ayudan entre s porque se complementan. Las diferencias son necesarias y beneficiosas. La igualdad genera competencia y conflicto, mientras que la diversidad permite el beneficio mutuo. La armona es un bien que debe mantenerse. Poltica ambiental: La naturaleza ha alcanzado un equilibrio esttico muy delicado. Matar un solo insecto es perturbarla. Se debe mantener la naturaleza tal cual. Valores: Los valores estn interrelacionados, y no pueden ordenarse en categoras independientes ni en jerarquas. No se pueden definir universalmente. Las "necesidades bsicas" varan con la cultura. El

comportamiento de una persona est en relacin con el de los dems y con el contexto. Principios estticos en diseo urbano: Hay armona entre los diversos elementos. El objetivo es crear pequeos universos de elementos interpenetrados y no especializados funcionalmente.