SERIE HISTORIA DE LA FILOSOFIA

E SP IN O SA ;

RAZON Y FELICIDAD SERGIO RABADE ROMERO
C a t e d r á t i c o d e F i l o s o f í a en l a U n i v e r s i d a d C o m p l u t e n s e de M a d r i d

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1. E s ] ) in os a ; B i o g r a f í a y ¡perfil i n t e l e c t u a l ... 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Conte.xto social, p o l í t i c o y religio.so ... Conle.xto f i l o s ó f i c o ........................................ D a t o s b i o g r á f i c o s . O b r a s ............................ Pcr so n a li cl nd i n t e l e c t u a l v filosófica ...

15 15 17 19 22

I P a r t e . E p i s t e m o l o g í a y t e o r í a del c o n o c i m i e n t o . 2, Los g r a d o s de c o n o c i m i e n t o .................................... 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. El n ú m e r o de g r a d o s o g é n e r o s ele c o n o c i ­ m i e n t o ...................................................... ; .............. El p r i m e r g e n e r o de c ó n o c i m i e n t o .......... El s e g u n d o g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o ......... El tei'ccr g e n e r o d e c o n o c i n i i e n t o ..........

31 33

34 39 44 49

3.

E l m é t o d o cii E s p i n o s a : E l m é t o d o e n cl D I E . 3.1. 3.2. 3.3. N c c c s i d a d у s e n t i d o d e l m é t o d o .................. El m é t o d o e n el D I E ............................................. S e n t i d o y c a r á c t e r d e l m é t o d o e n D I E ...

55 55 62 .79

4.

El g c o m c t r i s m o c o m o m é t o d o y c o m o e s t i l o d e p e n s a r e n E s j j l n o s a : E l m é t o d o d e la é t i c a . 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. 4.7. A s p e c t o s d e l p r o b l e m a ........................................ C oherencia en tre m é to d o g eo m étrico y sis­ t e m a ........................................................ ....................... El c a r á c t e r m o d é l i c o d e l s a b e r g e o m é ­ t r i c o ....................................... .................. ■................... C a r a c t e r e s y e s t r u c t u r a d e l m é t o d o .......... U n s i s t e m a g e o m é t r i c o ......................... , ......... G e o m e t r i s m o y c o n o c i m i e n t o d e r a z ó n ... L o s l í m i t e s d e l g e o m e t r i s m o ..........................

84 84 88 93 96 104 IIO 115

5.

T e o r í a d e l a s i d e a s e n E s p i n o s a ................. .......... 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. N o c i ó n d e i d e a ........................................................... I d e a s v e r d a d e r a s с i d e a s i n a d e c u a d a s ... I d e a s i n a d e c u a d a s .................................................... I m a g i n a c i ó n e i d e a s i n a d e c u a d a s ................. L a i d e a - e s e n c i a d e la m e n t e .......................... I

120 121 127 138 141 144

II

P a r t e . M e t a l í s i e a . E s t r u c t u r a c a t c g o r i a l d e la r e a l i d a d ......................................■... ...................................... Las c a t e g o r í a s del p e n s a r e s p i n o s is ta : Categor í a s f u n d a m e n t a l e s ................................................... . ... 6.1. 6.2. ' C a r a c t e r i z a c i ó n g e n e r a l del p e n s a r m e taf í s i c o e s p i n o s i s t a ................ | ................................. Categorías fundam enlales. Proceso des­ c e n d e n t e .................................... '.............. ..................... 6.2.1. 6.2.2. T otalidad, infirrito,D ios, sustancia. S u s t a n c i a , a t r i b u i o s , m o d o s ...........

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6.

153 157 159 165

7.1. E l p r o c e s o .................................................................... .......196 7.2. E l d c t e r m i n i s m o ...................................................... .......2U1 7.3. E l p a r a l e l i s m o ........................................................... .......209 7.4. C o n a l u s ( c o n a t o ) ... .i. ....................................... ....... 218 7.4.1. 7.4.2. 7.4.3. C o n a t u s y e s e n c i a ..........................................220 C o n a t u s y v i r t u s ( v i r t u d ) .................. .......222 A p l i c a c i ó n d e l c o n a l u s al l i o m b r c . 223

I I I P a r t e . E t i c a y p o l í t i c a .................................................... 8. E t i c a y f e l i c i d a d .................................................................. 8.1. 8.2. 8.3. 8.4. 8.5. P l a n t e a m i e n t o g e n e r a l d e la e t i c a ................. L a v i r t u d e n la e t i c a d e E s p i n o s a ........... E l b i e n y el m a l ...................................................... L i b e r t a d .......................................................................... L a f e l i c i d a d ..................................................................

229 231 231 234 238 240 243

9.

La p o lítica de E s p i n o s a 9.1. 9.2. 9.3. 9.4. 9.5. 9.6.

................................................

247

L a p o l í t i c a d e s d e la f i l o s o f í a d e E s p i n o ­ sa. P r e s u p u e s t o s b á s i c o s ..................................... L a s i t u a c i ó n d e « d e r e c h o n a t u r a l » y la n e ­ c e s i d a d d e l e s t a d o p o l í t i c o ............................... De l e s t a d o n a t u r a l al e s t a d o ci vi l; el p a c t o . El e s t a d o civil ( i m p e r i i u n ) ............................... D e m o c r a c i a .................................................................. L ím ite s del a b s o l u t i s m o : l i b e r t a d e s inalie­ n a b l e s ...............................................................................

247 252 254 255 257 258

B i b l i o g r a f í a ..........................................................................................

261

N ota

prelim in ar

A t r c v c i j e a p r e s e n t a r u n l i br o q ue , al m e n o s en c i e r t a m e d i d a , t r a t a d e d a r u n a vi si ón g e n e r a l d e los t e m a s m i s i m p o r t a n t e s d e la fil osofía d e E s p i n o s a t i e n e c a r a c t e r e s d e p r e t e n s i ó n t e m e r a r i a . Lo a s u m i m o s así y, e n c o n s e ­ c u e n c i a , a s u m i m o s t o d a s las i n e v i t a b l e s l i m i t a c i o n e s . Los c o o r d i n a d o r e s y la e d i t o r i a l e s t i m a r o n q u e e r a c o n v e ­ n i e n t e u n l i b r o g e n e r a l s o b r e E s p i n o s a , q u e haijía un h u eco y h a s ta u n a necesidad de este libro de c a rá c ter g e n e r a l . Mi t e m e r i d a d s u r g e d e su p e ti c i ó n . El p l a n de la o b r a es m u y s e n c i l l o y c r e e m o s q u e r e s ­ p o n d e a las e x i g e n c i as d e E s p i n o s a : t r a s u n c a p í t u l o i n­ t r o d u c t o r i o , m á s s o b r e el f il ósofo q u e s o b r e su filosofía, se v e r t e b r a en t res p a r l e s : e p i s t e m o l o g í a , m c l a f i s i c a , óti­ ca y polí tica. El n ú c l e o es la m e t a f í s i c a , p e r o e s t a no se e n t i e n d e sin la e p i s t e m o l o g í a y d e b e n e c e s a r i a m e n t e , en c o n f o r m i d a d c on las o b r a s d e E s p i n o s a , p r o y e c t a r s e s o ­ b r e la e t i c a y la pol ít i c a. C o m o v e r á el l ect or , a b u n d a n — n o se si en e.xceso— los t e x t o s d e E s p i n o s a . Así p a r e c i ó o p o r t u n o en u n filó­ s o f o q u e , en g e n e ra l , s u e l e d e c i r c o n c l a r i d a d lo q u e q u i e r e d e c i r . A l g u n o s d e t al es t e x t o s i n c l u s o s o n reite-

r a n l c s p o r q u e a s í c r e i m o s <iuc lo e x i g í a la f é r r e a u n i d a d del s i s t e m a . Los lím ite s de e s p a c io d e r i v a d o s de su p e i i e n e n c i a a una colección han im p ed id o diálogos y co n tro v ersias con o b r a s q u e e s t i m o m u y i m p o r t a n t e s y d e las q u e m e cono b r a s q u e e s t i m o m u y i m p o r t a n t e s y a las q u e m e c o n ­ s i d e r o h u m i l d e d e u d o r . P i e n s o , s i n e m b a r g o , q u e el l e c ­ t o r q u e b u s q u e m á s p u e d e e n c o n t r a r a l g u n a g u í a e n la s n o t a s - y e n la b r e v e b i b l i o g r a f í a f i n a l . Si m u c h a s d e l as t r a d u c c i o n e s ‘ u e o f r e c e m o s d e los' q textos latin os c a r e c e n de e le g a n c ia y h a s t a de fluidez, a t r i b u y a s e a n u e s t r o d e s e o d é la m á x i m a f i d e l i d a d a la s expresiones latinas de E sp in o sa que, p o r cierto, ta m p o c o son un m o d e lo de elegancia.

Código de siglas L a s o b r a s d e E s p i n o s a s u e l e n c i t a r s e c o n las s i g u i e n ­ tes siglas: D IE, De iníellecliis c m e n d a l i o i i e (R e [o r n ia del eiitendiniiemo). TTP, Tractatüs político). tlieologico-poliliais (Trenado teológico-

PP C, P r i n c i p i a p h i l o s o p l i i a e filosofía cartesiana). E, E t í l i c a . . . (¡Itica).

cartesianae

(Principios de

E n la E t i c a u s a r e m o s l as s i g u i e n t e s s i g l a s ; ax., cor., def., p r ., axioma, corolario, definición, proposición,

sch., escolio. La e d i c i ó n de o b r a s c o m p l e t a s de E s p i n o s a q u e h e ­ m os tenido h ab itu a lm e n te com o in stru m e n to de tra b a jo y a c u y a p a g i n a c i ó n r e m i t i m o s es la d e V a n B l o t e n y i , a n d , q u e a p a r e c e e n la b i b l i o g r a f í a . ,

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Espinosa: Biografía y perfil inteleclual

1.1.

C ontexto social, p olítico y religioso

No cabe c o m p re n d e r a E spinosa, com o a ningún otro filóso fo , sin e n r a i z a r l o en su é p o c a y en su a m b i e n t e . Se filosofa d esd e un c o n te x to c o n c re to , bien sea m o tiv a d o p o r e s t í m u l o s de ese a m b i e n t e , b ie n en r e a c c ió n c o n t r a e l e m e n t o s q u e c o n t r i b u y e n a c o n f i g u r a r tal a m b i e n t e . N o q u i e r e d e c i r q u e la e x p l i c a c i ó n d e u n a f i l o s o f í a se a g o t e e n la r e f e r e n c i a al c o n t e x t o e n el q u e s e d e s a r r o l l a , p e r o sí h a y q u e d e c i r q u e n o s e la p u e d e e n t e n d e r al m a r g e n d e ese c o n te x to . A u n q u e de E s p i n o s a q u e p a d e ­ f i n i r q u e ll evó, al m e n o s d u r a n t e s u s e t a p a s f i l o s ó f i c a s m á s f e c u n d a s , u n a vida b a s t a n t e s o l i t a r i a , no se t r a t a d e la s o l e d a d d e q u i e n i g n o r a y d e s a t i e n d e lo q u e a c o n ­ tece a su a l r e d e d o r , sin o del r e t i r o q u e n e c e s it ó p a r a su e n o r m e tarea de reflexión. E l m u n d o i n m e d i a t o d e E s p i n o s a e s la H o l a n d a d e l s i g l o X V I I . H o l a n d a o la s P r o v i n c i a s U n i d a s c o n s o l i d a n en ese siglo su i n d e p e n d e n c i a de E s p a ñ a y e s tá n viv iend o .su a u t é n t i c o s i d o d e o r o . S e c o n f i g u r a , a p e s a r d e los

c s f u c r / . c s ele la Cnsn ele O í a n s e p a r a c o n s l i U i i r l o e n moпагсцп'а, u n e s t a d o гсрпЬПсппо en el q u e se d i s f r u l a d e un nivel de l i b e r t a d y t o l e r a n c i a q u e no t e ní a p a r a n g ó n en ninju'm o l r o e s t a d o e u r o p e o , a un c ju e los r e s u l t a d o s q u e d a n t o d a v í a b a s t a n t e lejos d e lo q u e es u n e s t a d o d e m o c r á l i c o a c t u a l . Con r e s i d u o s me ti i e v al e s. a p a r e c e )’a un e s t a d o m o d c i no, d e t ipo Federal, e n el q u e n o r e s u l t a fácil loiirar el e q u i l i b i io de las d i v e r s a s i n s i i i u c i o n e s q u e c o m p a i ten el p o d e r , c o m o so n los munici i^i os, las d i \ ’ersas prov'incias y los p o d e r e s c e n t r a l e s . May u n a d e c a d e n c i a d e la a r i s t o c r a c i a en f av or d e u n a b u r g u e s í a e c o n ó m i c a d e d i c a d a b á s i c a m c n l e al c o m e r c i o , sí j b r e Icjdo m a r í t i m o . Un e s l a a c t i v i d a d c o m e r c i a l p a r t i ­ c i p a n i n l e n s a m c n t e los juilíos. c u y a p r e s e n c i a en Molanda e r a r e l a t i v a m e n l e n u m e r o s a . E s t o s j u d í o s h a b í a n lle­ g a d o p r e í e r e n i e m e n l e d e s d e la P e n í n s u l a I b é r i c a c o m o c o n s e c u e n c i a d e las e.xiMilsiones d e E s | i a ñ a , en i^rimei' lugcu' y, p os te i ioi i n e n t e , de P o r t u g a l . A p e l li do s c a s t e l l a ­ nos y |i 0 i tu!: ucses -son f i e c u e n t e s . p o r e j e m p l o , en el A m s t e r d a m del siulo . wii . La f a m i l i a d e E s jí i n o s a es u n o d e e s t o s c as o s d e j i r o c e d c n c i a de n u e s t r a j i e ní ns u la , p r o ­ b a b l e m e n t e de P o i t u y a l . I labial' de l i b e r l a d e s en el si clo . \ i i es. ai m e n o s en n b u e n a m e d i d a , h a b l a r d e l i b e r t a d e s r eli gi os as . E s t a m o s en é p o c a tic i n q u i s i c i o n e s , de s u e n as re li gi os a s , de e.xcon u m i o n e s , de h u s m e a d o r e s de h e r e j í a s . Pu es bi en , c on t o d a s las l i m i t a c i o n e s q u e se q u i e r a n , H o l a n d a es el país d o n d e ha y un a m a y o r l i b e r t a d reli gi osa. E.xiste u n a u t é nlico m o s a i c o d e s e d a s '■ rel ig io ne s: c a t ó l i c o s , p r o t e s l a n les, c a l v i n i s t a s , c o n . s ubdivis iones s e c t a r i a s d o c t r i n a l e s m u y m u i i c r o s a s . A p e s a r de los a t a q u e s m u t u o s y d e u n ciei to p r e d o m i n i o tlel c a l v i n i s m o , e n g e n e r a l se l o gr ó im m í n i m o de t o l e r a n c i a a c e p t a b l e q u e a t i a í a h a c i a Moland a d i s i d e n l e s r e l i g i os o s q u e t i ' o pe 7 a b a n c on s e r i a s diíic u l t a d e s en s u s p a í s e s de o ri ge n. No o t r o es el c a s o de los ¡uilíos V m a i i a n o s de la P e n í n s u l a I b é r i c a , q u e enc o n t i a r o n en M ol a n d a la p o s i b i l i d a d d e e j e r c e r su r e l i­ gión, c j c r c i c i o i w r el q u e e r a n j-jerseguidos t a n t o en E s ­ p a ñ a c o m o en P o r t u g a l . La vida i n t e r n a d e e s t a s c o m u ­ n i d a d e s j u d í a s no e r a, sin e m b a r g o , a b s o l u t a m e n t e tr anc|uila, s in o q u e , ]тагас16j i c a m c n t e . c o n t r o l a b a n c on m é t o ­ d o s s e m e j a n t e s a los de la I n q u i s i c i ó n la ortodo.xi a de

s u s d o g m a s y d o c l r i n n s reli gi osas. U n a v íc '. ima d e e so s m é t o d o s va a s e r ci p r o p i o E s p i n o s a . ' Si n c m b a r g n , a p e s a r de la p r o y e c c i ó n d e e s l a s sor', b r a s s o b i e el a m b i e n l e gcnei'al d e t o l e r a n c i a , Espiiio.sa e s t á s a t i s f e c h o d e \'ivir d o n d e vive. En el .Pi'cfncio dc T T P c o n s i d e r a u n a i n só l it a í e l i c i d a d vivir en i m a i'cptibiica, « d o n d e a c a d a u n o se le c o n c e d e u n a com|-)icla li­ b e r t a d de- p e n s a r ( jú/. gar ) y de a d o r a r a Dios s e g ú n su d e s i g n i o , y d o n d e n a d a es t e n i d o p o r m á s qvicriilo y ¡'.lac e n t e r o q u e la l i b e r t a d » . Y h a ci a el final de la o b r a , pond r á c o m o e j e m p l o d e ello a A m M e r d a m . sii c i u d a d n a ta l , la c u a l ti ene e.xperiencia d e los f r u t o s di* e s t a l i b e r t a d , t a n t o e n su e x t r a o r d i n a r i o d e s a r r o l l o c o m o en la a d m i ­ r a c i ó n d e t o d a s las n a c i o n e s : « E n e fect o, en e s t a r e p ú ­ b li ca s o b r e m a n e r a f l o r e c i e n t e y en e s t a ■d e s t a c a d í s i m a c i u d a d viven en s i u n a c o n c o r d i a t o do s los h o m b r e s , c u a l ­ q u i e r a q u e se a su n a c i ó n o s e c t a ; y p a r a c o n f i a r a al gui en s u s b i e n e s , lo ú n i c o q u e p r o c u r a n s a b e r es si es r ico o p o b r e , y a v e r si h a a c o s t u m b r a d o a c o m p o r t a r s e d e b u e ­ na fe o c o n e n g a ñ o . P o r lo d e m á s , lá re li gi ón o la s e c ta n o les p r e o c u p a » ( TTP, c. XX) .

1. 2.

C o n te x to filosófico

S i e n d o m u y i m p o r t a n t e el c o n t e x t o s oc ia l, p o l í t i c o y r e l ig io s o e n el q u e E s p i n o s a vive, lo es m u c h o m á s p a r a u n a a c e r t a d a c o m p r e n s i ó n de s u s i d e a s , el c o n t e x t o filo­ sófico. El siglo X V I I es u n siglo de e x t r a o r d i n a r i a r i q u e z a filo­ sóf ica. D o m i n a d o p o r el r a c i o n a l i s m o , f il os of ía q u e lleca a la p l e n i t u d de su d e s a r r o l l o , a c o g e t a m b i é n los p r i m e ­ r os p a s o s s ó l i d o s del e m p i r i s m o . D e s d e m u c h o s p i m t o s de vist a. D e s c a r t e s es la f ig ur a m á s r c l e \ ’a n t e. P u e s b i e n , c o n t o d a s las m a l i z a c i o n e s q u e a ñ a d i r e m o s de i n m e d i a t o , la filosofía d e E s p i n o s a e n t r o n c a c o n la de D e s e a r l e s . Si n i n t e n t o a l g u n o de p a r a d o j a , c a b e l l a­ m arlo un cartesian o a nticartesiano. Es cartesiano, p o r ­ q u e . en b u e n a m e d i d a , p a r t e d e D e s c a r t e s , p e r o es antic a r t c s i a n o p o r c u a n t o t i a t a de s \ i p e r a r , y en su l ínea s u ­ p e r a , los p l a n t e a m i e n t o s c a r t e s i a n o s . Es c l a r o su c a r t e ­ s i a n i s m o , ):)or e j e m p l o , al h a c e r i m a m e t a f í s i c a de la sus-

t a n c i a , p e r o e s c l a r o el a n l i c a r t c s i a n i s m o al r e d u c i r l a s t r e s s u s t a n c i a s d e D e s c a r t e s a u n a s o l a , el D i o s o N a t u ­ r a l e z a ( D e u s s i v e N a t u r a ) . Ы а у c a r t e s i a n i s m o c l a r o e n el pa p e l p r i m a r i o q u e c o n c e d e a las ideas, p e r o h a y u n c la ro d i s t a n c i a m i e n t o d e D e s c a r t e s e n la t e o r í a d e la v e r d a d , e n el c r i t e r i o , e n a f i r m a ? q u e l a s i d e a s n o s o n s ó l o a l g o q u e e s t á e n la m e n t e , s i n o q u e la m e n t e m i s m a e s u n a i d e a. C a r t e s i a n o e s el i m p e r a t i v o d e a t e n e n c i a al m é t o d o , p e r o n o e s c a r t e s i a n o el m é t o d o e j e r c i d o , q u e y a n o es b á s i c a m e n t e el a n a l í t i c o , s i n o el s i n t é t i c o - d e d u c t i v o , al m e n o s e n el d e s a r r o l l o d e la É t i c a . Del c a r t e s i a n i s m o d e j a d e l a d o a l g o t a n p r i m o r d i a l c o m o e s la p r i m a c í a d e l yo, s u s t i t u y é n d o l a p o r el D i o s - s u s t a n c i a . E s t a d i f e ­ r e n c ia es tan f u e n e qu e , p o r sí sola, b a s t a p a r a c o n f i g u ­ r a r un s i s t e m a lo ío cacto d i s t i n t o del c a r t e s i a n o . E n r e s u m e n , es un c a r t e s i a n o c r e a d o r . Y sólo se es c r e a d o r , a p a r t i r de im a d e t e r m i n a d a filosofía, c u a n d o se t r a n s f o r m a p r o f u n d a m e n t e esa filosofía, c o m o s u c e d e e n el c a s o d e E s p i n o s a . P a r e c e s u] : ) cr f lu o i n s i s t i r e n q u e conoció p ro f u n d a m e n te a D escartes. B asta re c o rd a r que a él d e d i c ó , s e g ú n h a b i c m o s d e v e r , s u p r i m e r a o b r a p u ­ b l i c a d a . A d m i t i e n d o la e x a g e r a c i ó n , a l g o h a y d e v e r d a d en e s ta s p a l a b r a s de Leibniz: «C abe d e c ir q u e E s p i n o s a n o h a h e c h o m á s q u e c u l l i v a r c i e r t a s s e m i l l a s d e la f i l o ­ s o f í a d e M. D e s c a r t e s » [ C a r t ñ a N i c a i s c . G e r h a r d t , I I, p á ­ g i n a 563). P e r o n o e s D e s e a r l e s la ú n i c a j ^ e r s p c c l i v a d e s d e la q u e h a y q u e a c e r c a r s e a la f i l o s o f í a d e E s p i n o s a . H a y o t r a s m u y i m p o i ' t a n t e s . Y u n a d e s t a c a d a e s la i r a d i c i ó n cultui'al, f i l o s ó f i c a y t e o l ó g i c a d e l j u d a i s m o . E d u c a d o e n e l la d e s d e s u i n f a n c i a , d e d i c ó m u c h o e s f u e r z o a s u e s t u ­ d i o, s e g ú n s e e c h a d e v e r , s o b r e t o d o , e n T T P . C o m o es o b v i o , la B i b l i a y el T a l i m t c l le s o n a b s o l u t a m e n t e f a m i ­ l i a r e s . P e r o el a n á l i s i s m i n u c i o s o d e (isas f u e n t e s e s t á c o m p a r t i d o c o n el c o n o c i i p . i e n t o d e g r a n d e s p e n s a d o r e s J u d í o s , e n t r e los q u e d e s t í i c a M a i m ó n i d e s y s u G u í a d e P e r p l e j o s , o b r a c o n la q u e t i e n e u n a gi' an d e u d a . 'Y c a ­ bría c ita r o tro s nom bres, co m o serían C hasdai Crescas, L e ó n H e b r e o , e t c . E s p i n o s a f u e e . x co ni Ml ga do d e la S i n a ­ goga de A m s t e r d a m , p ero nos a tr e v e m o s a d e c ir q u e n u n ­ c a s e s a l i ó t o t a l m e n t e de l s e n o d e la c u l t u r a i u d í a , a u n ­ q u e r e n u n c i a r a to ta lm e n te a sus p rá c tic a s religiosas.

T a m p o c o c a b e d e j a r e n el o l v i d o u n a c i e r t a p r e s e n c i a e n él d e la E s c o l á s t i c a t a r d í a . S u s C o g i l a l a M e i a p h y s i c a s o n t e s t i m o n i o f e h a c i e n t e d e el lo. Y p a r e c e q u e s u c o r ­ d ó n u m b i l i c a l c o n e s a E s c o l á s t i c a lia d e b u s c a r s e , s o b i e l o d o , e n el m e t a f í s i c o h o l a n d é s H e e r b o r d , a u t o r q u e r e s ­ p e t a b a y c o n o c ía al g r a n e s c o lá s tic o e s p a ñ o l F r a n c i s c o Suárez. ^ F i l o s ó f i c a m e n t e h a y q u e c o n t a r t a m b i é n c o n el e s t o i ­ c i s m o d i f u s o e n la M o l a n d a d e s u m o m e n t o , m u y f o m e n ­ t a d o p o r J u s t o L i p s i o y s u e d i c i ó n d e S é n e c a . May c o n ­ c e p t o s en E s p i n o s a , c o m o so n las n o c io n e s c o n u in e s , c u y a p a t e r n i d a d e s t o i c a e s d i f í c i l n e g a r , al m a r g e n d e c o m p a r t i r c o n l o s e s t o i c o s s u c e n t r a l p r e o c u j D a c i o n poi' la é t i c a . P o r fin, d e b e a l u d i r s e al d e s a r r o l l o d e la c i e n c i a e n su é p o c a . E s p i n o s a n o e s u n c i e n t í f i c o ni u n m a t e n i á t i c o en sen tid o riguroso, c o m o -lo fueron un D escartes o un L e i b n i z . P e r o sí e s t u v o m u y a t e n t o a la c i e n c i a d e s u m o m e n to , com o certifica, p o r ejem plo, su c o rre s p o n ­ d e n c i a c o n O l d e n b u r g , s e c r e t a r i o d e la R o y a l S o c i e t y . N o s e o l v i d e q u e c i e n c i a y f i l o s o f í a e n el s i g l o x v i i a v a n ­ zan co d o con codo. E n a m b a s había u n a p reo c u p ac ió n p r i m o r d i a l p o r l as c u e s t i o n e s m e t o d o l ó g i c a s , y a m b a s c o m p a r t í a n el e s t u d i o d e t e m a s c o m o el e s p a c i o , el t i e m ­ p o , la f u e r z a , l a s c u a l i d a d e s p r i m a r i a s y s e c u n d a r i a s , etcétera.

1.3.

D atos biográficos. Obras

E n la b i o g r a f í a d e E s p i n o s a q u e d a n t o d a v í a l a g u n a s q u e la d o c u m e n t a c i ó n p o s e í d a h a s t a a h o r a n o p e r m i t e rellen ar. V a m o s a p r e s c in d ir de d a to s no d o c u m e n ta d o s , tra s m itid o s in g e n u a m e n te d esde sus p r im e r o s biógrafos, p a r a a t e n e r n o s s ó lo a los q u e c u e n t a n c o n d o c u m e n t a ­ c i ó n q u e los s o p o r t e , los c u a l e s , p o r o t r a p a r t e , s o n s u ­ f i c i e n t e s p a r a h a c e r n o s c e r c a n a la f i g u r a d e l g r a n f i l ó ­ sofo. N a c e e n el b a r r i o j u d í o d e A m s t e r d a m e n 1632. S u f a m i l i a se e n c o n t r a b a en H o l a n d a d e s d e q u e su a b u e l o h a b í a l l e g a d o a l l í p r o c e d e n t e d e la P e n í n . s u l a I b é r i c a , c o n c r e t a m e n t e d e P o r t u e a l . s ein'm lo m á s p r o b a b l e . F.l

h e c h o , s i n e m b a r c o , d e q^¡e E s p i n o s a c o ii u c i c s e y, al p n r c c e r , b i e n el c n s l e l l n n o p u e d e i n d i c a r q u e s e Crala d e un;, f a m i l i a d e j u d í o s q u e I ia bí an p a s a d o d e E s p a ñ a a P ortu gal b u s c a n d o un a m b i e n t e de m a y o r to le ra n c ia h a c i a su raza. De su i n f a n c i a n o s a b e m o s casi n a d a . I n d u d a b l e m e n ­ te fue e d u c a d o en la c ul t iu 'a \’ r e l i g i ón j u d a i c a , sin q u e c o n o z c a m o s e . x a c t a m e n l e d ó n d e ni c o n q u i é n . P a r t i c i ­ pó t a m b i é n e n el n e g o c i o f a m i l i a r , s o b r e t o d o t r a s la m u e r t e d e s u p at ir c. en c o l a b o r a c i ó n c o n u n h e r m a n o suyo. P o s t e r i o r m e n t e va a d e s e n t e n d e r s e t o t a l m e n t e d e e s t a s o c u p a c i o n e s c o m e r c i a l e s p a r a e n t r e g a r s e a su v o ­ c a c i ó n filosófica. La a u s t e r i d a d d e su vida le p c i m i t i r á sub.sistir con t r a b a j o s m a n u a l e s c o m o el p u l i m e n t o d e lent es. La ¡primera f e ch a s e ñ a l a d a d e su v i d a es el a ñ o 1656. Ls la fecha en q u e n u e s t r o f il óso fo f ue e x p u l s a d o d e la s i n a g o g a p o r la e . \ c o m u n i ó n del r a b i n o iVlorteira, d e la q u e se c o n s e r v ó el t e x t o en p o r t u g u é s . D i v e r s o s t es ti in o n io s c o i n c i d e n e n ' s e ñ a l a r q u e E s p i n o s a l e d a c t ó i m a a|iolc>gía en c a s t e l l a n o q u e no se c o n s e r v ó . A i m q u c e s t a s e x c o m u n i o n e s n o e r a n r a r a s d e n t r o d e la c o m i m i d a d r eli gio sa j u d í a d e A m s t e r d a m y f r e c u e n t e m e n t e se revocí iban, si el e x c o m u l g a d o se a v e n í a a las c or resj ^ond i e n t e s r e c t i f i c a c i o n e s , e n el c a s o d e E s p i n o s a p a r e c e q u e la c x c o n u m i ( ’ n fue ai:>rovcchada p a r a a l e j a r s e d e ­ ) f i n i t i v a m e n t e d e las p r á c t i c a s r e l i g i o s a s j u d a i c a s . T e n í a e n t o n c e s v e i n t i c u a t r o a ñ os . Р' ' г e s t a s f e c h a s ya h a b í a i n i c i a d o u n a a m p l i a e t a p a de esiMfüo s' a p r e n d i z a j e en o t r o s c a m p o s del s a b e r : lat ín, m a t e m á t i c a s v c i e nc i a s , p e r o , s o b r e l od o , se inició e n la filosofía d e De sc ai tes. E n t r e los m a e s t r o s q u e lo i n s t r u y e n d e s t a c a va n E n d e n , u n ex j e s u í t a c o n f a m a de a t eo , c u y a i n f l u e n c i a s o b r e E s p i n o s a p a r c c e h a b e r s i d o notal il e. Poi' e s t a é p o c a y, casi c o n se gi u i d a d, a n t e s del 1660 lleva a c a b o la r e d a c c i ó n e n l at ín d e la p r i m e r a o b r a q u e e s c r i b i ó , el C o r l o tr ai a do , en el q u e se o c u p a d e Dios, del h o m b r e y d e la f el ic ida d. E s t a o b r a c o n t i e ­ ne e m b r i o n a r i a m e n t e el n ú c l e o d e lo q u e Va a s e r el p e n s a m i e n t o de E s p i n o s a , a i m q u e casi l o d o ello e s t á С!’ e s t a d o e m b r i o n a r i o y c a r e n t e d e la f i m u ’a d e p e r f i l e s q u e s e r á p r o p i a d e la e t a p a de m a d ui x ' z de su filosofía.

B i e n cs v e r d a d qiie sc h nc c p r e c i s o a n a d i i ' q u e cl Ic xl o o r i g i n a l l a t i n o d e I« o b r a sc h a p e r d i d o , c o n s e r v á n d o s e sól o u n n t r a d u c c i ó n h o l a n d e s a d e J a r i g .Teiles, a m i g o del filósofo, t r a d u c c i ó n e n c o n t r a d a en 1860 y p u b l i c a d a p o r p r i m e r a vez en 1862. E n t r e 1660 y 1663 r e s i d e en R i j n s b u r g . Se c o n s a r . r a c o m o f i gu ra i m p o r t a n t e en la fi losofí a h o l a n d e s a del m o m e n t o c on la p u b l i c a c i ó n d e la o b r a P r i n c i p i o s d e In f il o s o f í a (le D e s e a r l e s d e m o s t r a d a c o n o r d e n ( m o r e ) f¡com c l r i c o . C o m o i n d i c a el t ít ulo, se t r a t a d e e x p o n e r de m o d o g e n e i i c o la o b r a s i n t é t i c a del p e n s a m i e n t o cai tes i a n o , los Priircipios d e Filosofía. M u y i n t e r e s a n t e el p r ó l o g o de la o b r a , r e d a c t a d o , b a j o la s u p c r \ ' i s i ó n del p r o p i o E s p i n o s a , p o r su a m i g o Luis Me ye r. E s t e p r ól o go es u n a d e las pi e za s c la ve s ji ar a e n t e n d e r cl m é t o d o g e o m é t r i c o de E.spinosa. El c u e r p o de la o b r a , a u n s i e n ­ d o u n a e.xposición de D e s c a r t e s , d e j a v e r las g r i e t a s q u e va n a s e p a r a r cl p e n s a m i e n t o d e los d o s f i lós of os . Co­ m o ai^éndice, a ñ a d e los P e n s a m i e n l o s - ni e la fi s ic o s, de s u m o i n t e r é s p a r a v e r su cone.xion c o n la E s c o l á s t i c a . P a r e c e q u e h a y q u e d a r p o r d e s c o n t a d o q ue , p o r e s t o s a ñ o s , e s t á t r a b a j a n d o en o t r a o b r a d e la q u e ¡ l a b r e m o s d e o c u p a r n o s d e s p a c i o p o s t e r i o r m e n t e , el T r a t a d o d e la r e f o r m a del e n l e n d i m i c n í o . S e t r a t a de u n a o b r a m m c a t e r m i n a d a y p u b lic a d a p o s t u m a m e n t e . Es m u y significa­ tiva p a r a c u e s t i o n e s m e t o d o l ó g i c a s . S a b e m o s p o r la c o ­ r r e s p o n d e n c i a q u e s e g u i r á t r a b a j a n d o s o b r e ella m á s o menos intermitentemente. De 1663 a 1670 se t r a s l a d a a V o o r b u r g . S o n a ñ o s de f e c u n d o t r a b a j o en la e l a b o r a c i ó n y r e d a c c i ó n d e b o ­ r r a d o r e s d e la Ética- I n t e r c a m b i a sus. i d e a s y a l g u n o s de esos b o rr a d o r e s con diversos amigos, por ejemplo, c o n a l g u n o s « c ol e gi a nt e s» , s e c t a r e l i g i o s a m e n t e l ibe ra l y t o l e r a n t e q u e p r e t e n d í a u n a c i e r t a v u e l t a al e s t i l o del p r i m i t i v o c r i s t i a n i s m o . De e s t á é p o c a h a y q u e d e s t a c a r s u s r e l a c i o n e s , en g r a d o d e a m i s t a d m u y d i s c u t i b l e , c on el G r a n P e n s i o n a r i o J a n d e W i t t , q u e g o b e r n ó d u r a n t e b a s t a n t e a ñ o s c o n e s p í r i t u l i b e ra l las P r o v i n c i a s Uni' d a s , r e s i s t i e n d o las e x i g e n c i a s de^ i m p o s i c i o n e s d e s p ó t i ­ c a s d e los c a l v i n i s t a s , s o b r e t o d o en el t e r r e n o r eli gi oso. C u a n d o d e Wi tt se a l i n c h a d o en u n a r e v u e l t a p r o - o r a n g i s ta , E s p i n o s a se s e n t i r á p r o f u n d a m e n t e a f e c t a d o .

S c suele; a c l m i l i r q t i c ej T r e n a d o i c o l ó g i c o - p o l i t i c o s e e s c r i b i ó СП n o ]: )cqucña р ш Ч с p a r a q u o s i r v i e r a d e a p o ­ y o a la p o i í l i c a l i b e r a l cíe c l e W i u . La o b r a , d e c o n l e n i d o i c o l ó g i c o y p o l í t i c o , s e g ú n i n d i c a el l í l u l o , f u e p u b l i c a d a a n ó n i m a y co n pie de i m p r e n t a falso. Sin e m b a r g o , no luibo d u d a s s o b r e q ü iy n e r a su aiilor. E s un a n á lisis h i s l ó r i c o - r a c i o n a l i s i a d e la B i b l i a , lo q u e v a a s o r u n a fuente de polém icas, a c u s a c io n e s y d isg u sto s p a r a su a u t o r . T a m b i é n c o n t i e n e la e x p o s i c i ó n d e la s i d e a s p o ­ l í t i c a s d e l f i l ó s o f o s o b r e el p a c t o s o c i a l , el e s t a d o , la d e m o c r a c i a , e t c . El é x i t o d e la o b r a q u e d a c e r t i f i c a d o p o r la r á p i d a s u c e s i ó n d e l as e d i c i o n e s y la ¡-¡ronta t r a ­ d u c c i ó n al f r a n c é s y al i n g l é s , y a q u e f u e e s c r i t a e n latín. ' • Do 1670 a 1677 v¡\4; e n La M a y a. U l t i m a la r e d a c c i ó n d e s u o b r a f u n d a m e n l a l , la ¡'.tica. L o s l é m u r e s s o b r e n u e ­ v o s c o n f l i c t o s rosi^jccto d o s u p e r s o n a , u n a v e z d e s a p a ­ r e c i d o d o VVitl e n 1672, le d i s u a d e n d e s u i n m e d i a t a p u ­ b l i c a c i ó n . L l e v a a c a b o t a m b i é n la r e d a c c i ó n d e l T r a t a d o Politico, obi'a q u e no llegó a t e r m i n a r . M u c r e el 21 d e f e b r e r o d e 1677. E n n o \ ' i e m b r e d e e s e m i s m o a ñ o , e n e d i c i ó n p ó s t u m a , so p u b l i c a n la E t i c a , oL T r a t a d o P o l í t i c o , la R c f o n i i a d e l e n t e i i d i n i i e n t o , l a s Carlas y u n a С ranuitica Habrca.

1.4.

P erson alidad intelectual y filosófica

E s p i n o s a o s u n a d e l as p e r s o n a l i d a d e s m á s r e c i a s e n la h i s t o r i a d e la f i l o s o f í a o c c i d e n t a l . M u c i i a s v e c e s s e le c i t a c o m o m o d e l o d o lo q u e u n f i l ó s o f o d e b e s e r y h a c e r . P o r ello, a n t e s de e n t r a r en l e m a s y a s p e c t o s c o n ­ c r e t o s de su filosofía, v a m o s a ¡ m o n t a r p e r g e ñ a r u n r e ­ t r a t o do su f ig u r a c o m o in te le c tu a l y c o m o filósofo. E s t a v i s i ó n g e n e r a l p u e d e f a c i l i t a r la c o m p r e n s i ó n d e l o s p r o b l e m a s q u e luego h an de o c u p a rn o s . Y hay que com enzar por señalar a Espinosa com o l e c t o r d e a m p l i o s h o r i z o n t e s . Al go d e e l l o s e d e s p r e n d e d e lo q u e h e m o s d i c h o s o b i' o las i n f l u e n c i a s q u e r e s u e ­ n a n e n s u s o b r a s . P e r o e s p r e c i s o i n s i s t i r — y el c a t á ­ l o g o d e s u b i b l i o t e c a p e r s o n a l a s í lo c o n f i r m a — e n q u e

f u e r o n m u c h a s y m u y d e t e n i d a s s u s I c c l u r a s s o b r e los m á s d i v e r s o s le m a s : m e t a f í s i c a , ética, teología, po líti­ ca, a n t r o p o l o g í a y c ie n c ia s v arias. S u f o r m a c i ó n , a u n r e ­ c o n o c i e n d o lo q u e p u e d a d e b e r a a l g u n o s m a e s t r o s , es s o b r e t o d o d e a u t o d i d a c t a . Si r e n u n c i a a l as a c t i v i d a d e s c o m e r c i a l e s d e la f a m i l i a , e s p a r a d e d i c a r s e c o n m a y o r i n t e n s i d a d a e s t a s le c t u r a s . Y iello no p a r a a c a b a r en u n a e r u d i c i ó n s u p e r f i c i a l , s i n o p a r a s o m e t e r t o d o lo l e í d o a u n a s e r i a y l e n t a d i g e s t i ó n d e r e f l e .x i ón p e r s o n a l q u e le p e r m i t i r á e s t r u c t u r a r c u a n t o h a a d q u i r i d o c o n la a p o r t a c i ó n d e s u p r o p i a e i n d i s c u t i b l e o r i g i n a l i d a d e n u n o d e los c o n j u n t o s 'm á s r i g u r o s o s y a r m ó n i c o s q u e h a y a p r o d u c i d o el p e n s a m i e n t o h u m a n o . E s t a v a s t a a c t i v i d a d l e c t o r a y r ef le .xi va le i ^ e r m i t i r á r e c o g e r i m a r i c a h e r e n c i a d e l p a s a d o y — c s l o a c a s o es m á s i m p o r t a n t e — s i n c r o n i z a r c o n s u é p o c a y c o n el c a ñ a m a z o d e p r o b l e m a s d e los q u e e s t á e n t r e c r u z a d a : el p r o b l e m a d e la l i b e r t a d , l o s t e m a s m e t o d o l ó g i c o s , la m e t a f í s i c a d e la s u s t a n c i a , la t e o r í a d e l c o n o c i m i e n t o , la p r e o c u p a c i ó n m o r a l , el m e c a n i c i s m o a n t i f i n a l i s l a ( E s ­ p i n o s a c o n s i d e r a b a el f i n a l i s m o p r o v i d e n c i a l i s t a q u e a c u ­ d í a a la v o l u n t a d d e D i o s p a r a e . x p l i c a r a q u e l l o c u y a s c a u ­ s a s d e s c o n o c í a c o m o i m « r e f u g i o d e la i g n o r a n c i a » — a s y ­ l u m i g u o r a n l i a e — E, I, A p é n d i c e ) , el m o d e l o m a l e m á l i c o del s a b e r , u n c ie r to n a t u r a l i s m o de h e r e n c i a r e n a c e n ­ tista, etc., etc. T o d o ello n o sólo va a e n c o n t r a r eco en el p e n s a m i e n t o d e E s p i n o s a , s i n o q u e s e r á o b j e t o d e u n t r a t a m i e n t o i n t e g r a d o r d e n t r o de las c o o r d e n a d a s de su c o n stru c c ió n especulativa. A todo esto debe añadirse un e l e n c o de te m a s p o lític o s q u e , s o b r e lo d o a p a r t i r de H o b b e s , e s t a b a n s i e n d o d i s c u t i d o s e n l os a m b i e n t e s c u l ­ t u r a l e s d é E u r o p a y q u e t e n í a n r e p e r c u s i ó n , s e g ú n de-, j a m o s y a i n s i n u a d o , e n la H o l a n d a d e s u t i e m p o . E n t r e é s t o s d e s t a c a m u y e s p e c i a l m e n t e el i^ ac t o s o c i a l c o m o o r i g e n y j u s t i f i c a c i ó n del e s t a d o y d e su p o d e r. A h o r a b i e n , lo q u e a c a b a m o s d e a p u n t a r p o d r í a l l e v a r a la c o n c l u s i ó n d e q u e la f i l o s o f í a d e E s p i n o s a se a c a b a c o n v i r t i e n d o e n u n a e s p e c i e d e e n c i c l o p e d i a d e la c u l t u ­ ra de su tie m p o . La r e a lid a d e s t á m u y lejos de esto. A n u e s t r o f i l ó s o f o , m á s q u e c a d a s a b e r e n p a r t i c u l a r , le p r e o c u p a el s a b e r . E l s i g l o x v n e s t r e n a y d e s a r r o l l a u n a n u e v a c o n c e p c i ó n d e l s a b e r . M u y e n la l í n e a d e D e s e a r -

ic:i eil c.sic c;isu, ьс iiucics: i m u s p o r el s a b e r s in m á s q u e p o r tiiiigim s a b e r e n p n r l i c i i l a r . De n u e v o e n In lí­ n e a ele D e s e a r l e s se b u s c a el s a b e r q u e se c a r a c l c r i z a p o r la c e r t e z a e v i d en c i a (Л'!'. X. R c ” . 11, p. 362), ¡jcro c]ue, al m i s m o t i e m p o , r e c o j a lo q u e h a n a f i r mn c l o los n n l i g u o s , es d e c i r , q u e «la \ ' e r i l a d e r a c i e n c i a p rocede, d e la c a u s a a los e l e c t o s » ( D i l i , p. 27). c o n lo c u a l la e v i ­ d e n c i a c c r t i l u d i n a l ha tic c o m p a g i n a r s e , tal c o m o a c o n t e ­ ce en su ¡'.tica, c on u n c o i i o c i m i e n l o y e n é t i c o - c a u s a l s e ­ g ú n l i g u r o s o o r d e n g e o m é t r i c o . De IcKÍá e s t a s i n c r o n í a y » s i m p a t í a » e p o c a l no s p a r e c e q u e d e b e s u b r a y a r s e su a t e n c i ó n al m é t o d o . Л ello d e d i c a su R c j o r m a d e l eniciitliiniciiio, al ( |ue ha y q u e s u m a r el p i ó l o g o « c o n t r o ­ lado» de /\le\ e r a los Pi incipiu.4 d e í'ilusrjiia c a r i e s i n n a ; [)ero. s o b r e l o d o, sin la a l e n e n c i n al m é t o d o g e o m é t r i c o , no s e r í a lo q u e es su o b i a f u n d a m e n t a l , la lílicn. l isc a l e j a m i e n l o d e u n s a b e r d e c a r á c t e r a c u m u l a t i v o y e n c i cl o i ) é d i co se e c h a de v e r en el e s t il o d e p e n s a d o r t o l a l i / . a d or c o n ,que h a y q u e c a l i f i c a r al h o l a n d é s . A d ­ v i é r t a s e (le i n m e d i a t o c]ue n o q u e r e m o s , d e c i r q u e su f ilosofía i g n o r e las p a r t i c u l a r i d a d e s , lo i n d i v i d u a l ( v e r e ­ m o s lo c o n t r a r i o al e s t u d i a r el t e r c e r g r a d o d e c o n o ­ c i m i e n t o ) , la p l u r a l i d a d . Lo q u e q u e r e m o s d e c i r es q ue , s u s l e n t á n d o s e t o d o en la ú n i c a s u s t a n c i a , h a d e ll evar a c a b o u n a l a b o r c l i f c r e n c i a d o r a en el s e n o d e e s a t o t a ­ l id ad e n g l o b a n t e q u e es la s u s t a n c i a , o Dios, o la N a t u ­ raleza. l i s t o c o n v i e r t e el p e n s a m i e n t o d e E s p i n o s a en u n a lu cha d e n o d a d a en la b ú s q u e d a del n e c e s a r i o y d i ­ fícil e q u i l i b r i o e n t r e la i d e n t i d a d y la d i f e r e n c i a , es d e c i r , e n t r e la u n i d a d d e la s u s t a n c i a y la p l u r a l i d a d d e los m o d o s , c o n mcdiaci(3n d e la u n a a los o í r o s e n la i n f i n i d a d lie los a t r i b u t o s , a u n q u e en la f a c t i c i d a d li­ m i t a d a del c o n o c e r h u m a n o e s o s i n f i n i t o s a t r i b u t o s q u e ­ d a n r e d u c i d o s a d o s , el p e n s a m i e n t o y la e.xtensión. E s ­ t a m o s a n i e u n o de los m a y o r e s e s f u e r z o s q u e j a m á s se hav.in r e a l i z a d o ):)ara e n c o n t r a r u n a e.xpresión r a c i o n a l al p r i n c i p i o d e la imidacl de la d i v e r s i d a d c o m o f o r m a d e s e r o r i g i n a r i a de la r e a l i d a d . La u n i d a d se r ea li za en la d i f e r e n c i a , v la.Vliferencia ha d e e n t e n d e r s e d e s d e la u n i d a d r a d i c a l q u e s u b y a c e . E n l o d o c a b e v e r la p r e ­ s e n c i a . n u ' v m a t i z a i i a t e ó r i c a m e n t e , d e la v i ve nc ia d e unidacl de la n a t u r a l e z a q u e s a c ó a la luz el r e n a c i m i e n t o

СП la m i c r p c n c i r a c i ó n d e l o d a s Ins c o sn s у e v e n t o s . H a y q u e i n t e g r a r y c o n o c e r c a d a c o s a en el l od o . R e c o r d e ­ m o s c o n o í r o s m u c h o s c s l i i d i o s o s la ¡ n [h i c n c i a d e Bri;n o j' C a m p a n c l l a s o b r e E s p i n o s a . T r a s os l o r e s u l l a o b vi o a í i r m a i ' q u e nós c n c o n l r a m o s a n l e u n a u l o r s i s l e m á l i c o y c o n u n s i s t e m n l i s m o d e ti­ p o r a c i o n a l i s t a . La f o r m a d e p r e s e n t a r n o s su filosofía en la E i i c a i n d u c e a p e n s a r cjuc e s t a m o s f r e n t e n un s i s t e m a de a b s o l u t a c o h e r e n c i a , sin f i s u r a s, sin v a c i l a ­ c i on e s. Ell o i^arecc q u e c o n ll e va la i m p r e s i ó n de ima e n o r m e c l a r i d a d , al m e n o s c.xposiliva. S in e m b a r g o , u n a l e c t u r a r e p o s a d a n o s desengai'ia, d e e n t r a d a , r e s p e c t o de e s t a e n g a ñ o s a i m p r e s i ó n . El s i s t e m a de E s p i n o s a d is ta b a s t a n t e d e s e r c l a r o с i n c l u s o d e b e s e r c a l i f i c a d o de o s c i u' o en i^untos n o d a l e s del m i s m o . E s t e es u n pel i gro al q u e e s t á a b o c a d o t o d o s i s t e m a r a c i o n a l i s t a c on p r e ­ t e n s i o n e s d e c e r r a d o y o m n i c o m p r e n s i v o . No es tarea fácil — y n o s a t r e v e r í a m o s a d e c i r q u e es t a r e a iniposib l e — p r e t e n d e r e.xplicar lotlos los á m b i t o s d e la r ea li ­ d a d (Dios, el h o m b r e , el m u n d o ) c on r i g o r p r e t e n d i d a ­ m e n t e m a t e m á t i c o , y ello d e s d e u n c o n o c i m i e n t o p a u ­ t a d o s o b r e la d e d u c c i ó n . La i ^r e te ns ió n r a c i o n a l i z a n t e p u e d e c o n v e r t i r s e en v e r d a d e r a j'jirueta, y el l e c t o r no p u e d e m e n o s , a veces, q u e s e n t i r d e s a s o s i e g o a n t e una c o n t u n d e n c i a c.xposiliva, q ue , p o r m u y m a . xi ma li st a q ue s ea, n o e s c a p a del p e li gr o de a p a r e c e r c o m o i m lecho j i r o c ú s t e o q u e \’i o l e n la la riquc7.a y v a i i a b i l i d a d de lo real. Un s i s t e m a r a c i o n a l i s t a r i g u r o s o n o r e c o n o c e d i ­ f i c u l t a d e s p a r a el d e s a r r o l l o del s i s t e m a o n o se a r r e d r a a n t e ellas. P a r a el r a c i o n a l i s t a es difícil q u e e x i s t a im «n o sé»; a lo m á s , se a d m i t e u n «no se e x p l i c a r l o t o d a ­ vía». El s i s t e m a d e b e t e n e r s u f i c i e n t e s v i r t u a l i d a d e s ex­ p l i c a t i v a s , b i e n se t r a t e de Dios, del m u n d o o del h o m b r e y d e su c o m p l e j o d i n a m i s m o n o é t i c o , m o r a l y p a siona l. S e r í a , sin e m b a r c o , i n g e n u o c r e e r q u e los p r o p i o s r a ­ c i o n a l i s t a s no t u v i e r o n c o n c i e n c i a d e lo a r d u o q u e p o ­ d r í a r e s u l t a r al l e c t o r la a c e p t a c i ó n e i n c l u s o la s i m p l e c o m p r e n s i ó n d e s u s e x p l i c a c i o n e s . P o r eso. E s p i n o s a , u n a vez q u e se ha e m b a r c a d o en la c o m p l e j a e xpo si ci ón « g e o m e t i ica» del h b m b r e . c n la I I j p a r t e de la ¡Iticn, r e c o ­ n o c i e n d o q u e los l e c t o r e s no p o d r á n m e n o s de t r o p e z a r e n m á s d e u n a a f i r m a c i ó n , los i n vi t a a q u e a v a n c e n con

cl a p a s o l e n t o ( E , I I , p r . I I , scli.). L a r e c o m e n d a c i ó n es., a l e d a s l u c e s , 01Ю 1 и п а : l e e r a E s p i n o s a d e p r i s a es ч c o n d e n a r s e a n o e n t e n d e r n a d a . T o d o ello, p o r o t r a p a r ­ te, s e a c r e c e d e d i f i c u l t a d e s si el l e c t o r n o t i e n e u n a c i e r t a f a m i l i a r i d a d cd\^ la e s j ^ e c u l a c i ó n m e t a f í s i c a , p o r ­ q u e es en e sa a t m ó s f e r a d o n d e hay q u e in s t a l a r s e p a r a r e s p i r a r al u n í s o n o c o n el a u t o r d e la E i i c a . Si d e n t r o ü e l s i s t e m a o m n i c o m p r e n s i v o d e E s p i n o s a h u b iera que señalar algunos núcleos tem áticos privile­ g i a d o s , n o d u d a r í a m o s e n e n u m e r a r e s t o s t r e s : el e p i st e m o l ó g i c o - m e t o d o l ó g i c o , el m e t a f í s i c o y el é t i c o - p o l í t i ­ co. L o s c a p í t u l o s p o s t e r i o r e s p i e t e n d e n s e r u n a c o n f i r ­ m a c ió n de esto. A hora bien, a u n q u e a p r i m e r a vista no lo p a r e z c a , a t o d o s s u b y a c e la p r e o c u p a c i ó n p o r el h o m ­ b r e , p e r o um h o m b r e a v i / . o r a d o d e s d e la a t a l a y a p r i v i l e ­ g ia d a del Dios-única s u s t a n c i a ; d e s d e ahí h a de e s t u d i a r ­ s e al h o m b r e p a r a q u e a c a b e c o n o c i é n d o s e a sí m i s m o en u n a p e r s p e c t i v a de e t e r n i d a d [sitb sp e c ie a c lc n iila lis ) ; e ll o o b l i g a al d e s p l i e g u e d e u n a m e t a f í s i c a d e t r i p l e n i ­ vel — s u s t a n c i a , a t r i b u t o s , m o d o s — p a r a \ e r al h o m b r e com o una unidad comijleja de m odos afectada por otros m o d o s , e s p e c i a l m e n t e e n la d i m e n s i ó n i m a g i n a t i v o - p a s i o n a l ; y l o d o d e b e c o n d u c i r a la p r o p i i e s t a d e u n a c o n d u c í a m o r a l y p o l í t i c a q u e a p o n e al h o m b r e la m á ­ xim a felicidad posible. S i e n d o t o d o lo q u e o s l a m o s d i c i e n d o m u y i m p o r t a n t e , a n u e s t r o p a r e c e r , |:>aia c o m p r e n d e r la f i l o s o f í a d e E s p i ­ n o s a , n o s a t r e v e m o s a d e c i r q u e q u e d a lo m á s e s e n c i a l : el i d e a l s a l v í f i c o d e s u f i l o s o f í a y la s e r e n i d a d r a c i o n a l e n s u e s t u d i o y v i s i ó n d e la r e a l i d a d . El i d e a l s a l v í f i c o j^ai te d e lo q u e c a b r í a l l a m a r u n a « l e o l o g i z a c i ó n r a c i o n a l d e la r c a li tl i i d» , p a r a i n s e r t a r al h o m b r e en esa r e a l i d a d r a c i o n a l m e n t e teo lo g iza d a . E s ­ p in o s a es u n j u d í o , no sólo p o r raza, sin o p o r u n t a la n te p r o f u n d a m e n t e r e l i g i o s o , si b i e n d e b e m o s a ñ a d i r d e i n ­ m e d i a t o , a u n q u e r e s u lte p a r a d ó j i c o , q u e se Ir a ia d e u n a r e l i g i o s i d a d s e c u l a r i z a d a . D i os p a r a él e s t á e n la r e a l i d a d t a n t a n g i b l e m e n t e , si c a b e i i a b l a r a s í , c o m o lo e s t a b a p a r a l a s t r i b u s d e I s r a e l e n el .Arca d e la A l i a n z a . P e r o n o e s t á a h í p o r q u e n o s lo h a y a h e c h o s a b e r d e s d e el S i n a í e n t r e t r u e n o s y r e l á m p a g o s . E s t á a h í , p o r q u e él e s la r e a l i d a d , al m e n o s e n el s e n t i d o d e q u e « f u e r a d e

el» n o li ny r e a l i d a d a l g u n a . A d e m á s , e s u n D i os n o c r e í ­ d o , s i n o s a b i d o . N i e s t a m p o c o el D i o s d e la p r o v i d e n c i a , s i n o el D i o s d e la n e c e s i d a d . N o e s el D i o s q u e c r e a l i b r e m e n t e , s i n o el D i o s q u e «s e e . x p r e s a » e n lo s « p r o ­ d u c t o s » q u e s e s i g u e n d e él c ^ n r i g o r g e o m é t r i c o . Ahí e n c o n t r a m o s al h o m b r e c o m o u n a p a r t e o m o d o . El h o m ­ b r e , sin s e r Dios, e s tá en Dios. Y t o d o su e s f u e r z o d e b e c o n s i s t i r e n c a p t a r y, d e n t r o d e lo p o s i b l e , v i v i r e s a p e r t e n e n c i a a D i o s . Y a s í e n t r o n c a m o s c o n el t e m a d e la f e l i c i d a d y la s a l v a c i ó n . E f e c t i v a m e n t e , e s t a m o s a n t e u n a filosofía salvífica o, si q u e r e m o s d e c i r l o d e o t r a m a n e r a , a n t e u n a f i l o s o ­ f ía d e la f e l i c i d a d q u e d e b e s a l v a r al i i o m b r e f r e n t e a las p a s io n e s . La s a lv a c ió n d e b e d a r s e b á s i c a m e n t e en e s ta v ida, sin q u e se e x c lu y a del t o d o u n a sa lv a c ió n m e ­ d i a n t e u n a p a r c i a l i n m o r t a l i d a d , es d e c ir, u n a i n m o r t a ­ l i d a d d e lo q u e , s i n m u c h a e x a c t i t u d , c a b r í a l l a m a r 1л p a r l e m á s n o b le del a l m a . E s t e p l a n t e a m i e n t o se hace p a t e n t e y a d e s d e el C o r l o T r a t a d o : V e m o s d e e st e m o d o que, para c a p t a r la v e r d a d de lo q u e a f i r m a m o s r e s p e c t o d e n u e s t r o bien y de n u e s ­ t ro r epos o, n o se n e c e si ta m á s p r i n c i p i o q u e b u s c a r lo q u e n o s es útil a n o s o t r o s m i s m O s , s e g ú n es n a t u ­ ral a t o d o s los seres. C o m p r o b a n d o a)\ora que, (d lu­ c h a r p o r los p l a c er e s d e los s e n t i d o s , p o r el d el ei te y las c o sa s del m u n d o , n o e n c o n t r a m o s en ello n u e s t r a s a l v ac i ón , s i n o n u e s t r a p e r d i c ió n , p r e f e r i n i o s en c o n ­ s e c u e n c i a la s o b e r a n i a de n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o ; nuis c o m o esta ú l t i m a n o p u e d e r e al iz ar p r o g r e s o a l g u n o sin q u e h a y a m o s p r i m e r o ll eg a d o al c o n o c i m i e n t o y al a m o r d e Dios, se hace, p o r ta n to , n e c e sa r i o en el m á s al to g r a d o b u s c a r a Dios; y, h a b i é n d o l o r e c o n o ­ cido. .. , c o m o el bien m e j o r de t o d o s los bienes, e s t a ­ m o s o b l i g a d o s a d e t e n e r n o s y r e p o s a r ahí! P or qu e h e m o s v i s t o q u e n o h a y cosa cdguna f u e r a de él que p u e d a d a r n o s la s al v a c i ó n ; y n u e s t r a l i b e r t a d v e r d a ­ d e r a c o n s i s t e en q u e e s t e m o s y p e r m a n e i c a m o s liga­ d o s p o r las c a d e n a s a m a b l e s de l a m o r de Dios. {Cort o T r a t a d o , II, 26, en la cdic. de O e u vr e s p o r Ch. A pp u i in , vol. 1, |), 15‘))

E n p a r a l e l o c o n e s t o e s t á n la s p r i m e r a s p á g i n a s d e l D I E , d o n d e , t r a s r e c h a z a r los b i e n e s y p l a c e r e s i n u n d a -

n o s , se пол di'cc q u e i m i c u mo i Uc «el n m o r h a c i a u n a r e a ­ l i d a d e l c r n a с i n f i n i t a a l i m e n t a el e s p í r i t u c o n ia s o la a l eg r í a , e s t a n d o é s t a libr e d e t o d a t r i st e za » . Lo m i s m o se f o r m u l a s i n t é t i c a m e n t e c o n la p r e c i s i ó n p r o p i a d e las p r o p o s i c i o n e s d e la ¡liica: El bien s u p r e m o de la ineiiie es el conociiniciilo de Dios. Y la s u p r e m a virtud de la meiUc es conocer a Dios. {E, IV, pr. 2S) Así se cumióle la a f i m i a c i ó n d e q u e «la f e l ic i da d no es m á s q u e la t r a n q u i l i d a d del e s p í r i t u , q u e s u r g e del c o n o c i m i e n t o i n t u i t i v o d e Dios» (E, IV, c. IV). li;;te c o ­ n o c i m i e n t o ¡zcncra el n i n o r i n ia ic cii in l d e Dios, del q u e se no s h a b l a a ]:>artir de la p r o p o s i c i ó n 33 d e la V j^arte de la Illica, q u e es, e n d e fi n i t i v a , el m i s m o a m o r c o n el q u e Dios se a m a a, sí m i s m o » (E, V, p r. 36, cor.). P o r e s t e a m o r pi iv il eg i ad o n o s h a c e m o s | 5 ar lí ci pes (c oi up olcs¡ de la r e a l i d a d e t e r n a (E, V, pr. 20, scli.), h a s t a p o ­ d e r a f i r m a r con ima expresi ón m e t a f í s i c a m e n t e épica: s c n l i m o s y e.xperi mcuUDi ios q u e s o m o s a i c n i o s (E, V, ]ir. 23, sch.). S u fi lo so f í a es u n a s i n g l a d u r a h a c i a la s a l ­ va c ió n y la f el ic id ad . P a r a s e g u i r e s e c a m i n o h a y i m a c s l r c l l a |K>lar: Dios. Y h ay u n a r u l a d e la q u e no c a b e d e s v i a r s e : el c o n o c i m i e n t o r i g u r o s o q u e n o s lleve a la i n t u i c i ó n de Dios. No se t r a t a d e u n a fuga m í s t i c a , ni d e u n a a s c ét i c a de m o r t i f i c a c i ó n , ni s i q u i e r a d e i m a s i m p l e rcflc.xión q u e , d e s d e el m u n d o , n o s c a t a i n i l t e h a s ­ ta Dios. E s algo m á s s e n ci ll o y m á s difícil: es c o n o c e r l a c i o n a l m e n t e el n n m d b , p o r q u e el D i o s - me t a es i n m a ­ n e n t e al mvuido, p u e s t o q u e , a u n q u e es « d i s t i n t o » del m u n d o , es !a s u s t a n c i a del m u n d o . P o r fin, I c r m i n e m o s . e s t e c a p í t u l o c o n i m a r e f e r e n c i a a la \’ision r a c i o n a l q u e c a r a c t e r i z a s u m o d o d e ¡censar, p o r m á s ([ue e s t o h a d e q u e d a r de m a n i f i e s t o a lo l a r ge de los caj^ítulos s i c u i e n t c s . C a b r í a r e s u m i r s u a c t i t u d eti el te.xto d e la pr.^fN d e la II p a r t e d e la Ét ic a: Pertenece a la naturaleza de la rar.óii no contenípinr las cosas c o m o contingentes, sino c o m o necesa­ rias.

Y a s í d e b e ser, p o r q u e las c o s a s c o n s i d e r a d a s c o m o s o n e n sí m i s m a s s o n n e c e s a r i a s . Si se n o s p r e s e n t a n c o m o c o n l i n g e r i t e s , ello d e b e a c h a c a r s e a n u e s t r a i g n o ­ r a n c i a y d e s c o n o c i m i e n t o del s e r d e las c o sa s y de las r e l a c i o n e s c a u s a l e s e n t r e ellas. Y la s u p r e m a v i r t u d de la m e n t e q u e , p a r a E s p i n o s a , es lo m i s m o q u e d e c i r la f el i c i d a d, d e b e c o n s i s t i r e n e n t e n d e r las c o s a s y e n t e n ­ d e r l a s de e s t a m a n e r a n e c e s a r i a , e n t r a n d o a.sí en la e.xp e r i e n c i a de e t e r n i d a d a q u e no s h e m o s r e f e r i d o p oc o ha. C o n o c e r , c o n o c e r y c o n o c e r : e s t a es la i'eceta de la fil osof ía e s p i n o s i s t a . E n el Sch. s o l e m n e c on q u e se c i e r r a la E l i c a se d e j a c o n s t a n c i a d e q u e el i g n o r a n t e , p r e c i s a m e n t e p o r q u e , d e b i d o a su i g n o r a n c i a , n o es c a ­ p az d e s u b s t r a e r s e a Ins a g i t a c i o n e s q u e le v i e n e n del e.xterior, n o l og r a la v e r d a d e r a t r a n q u i l i d a d d e e s p í r i t u . F r e n t e a el e s t á el s a b i o , q u e .sólo es tal c u a n d o llega a l o m a r c o n c i e n c i a d e la n e c e s i d a d e t e r n a e n la q u e está i n s e r t o , l o g r a n d o así el a u t e n t i c o r e p o s o del e s pí r it u, p o r q u e , d e s d e e s a p e r s p e c t i v a , m i r a lo p a s i o n a l e i m a ­ g i n a t i v o c o m o algo a c c i d e n t a l y t r a n s i t o r i o q u e h a de s o m e t e r s e al i m p e r i o d e la l a z ó n . F r e n t e a la t u r b u l e n ­ cia d e las p a s i o n e s h u m a n a s , se h a h e c h o c é l e b r e su fr ase: en c uonl o n las nccioitcs huma n n s, m e p r c o c u p i cm'd auos ani cnic de iio haccrids ob je to de risa, ni de llanto, ni de rechazo, sino de entenderlas; y por ello los afectos Ininwnos, c o mo son el amor, el odio, lo ira, la envidia, la gloria, la misericordia y las d em ás per­ t urbaciones del espiritii no las c o n te m pl e c o mo vicios de la natiiraictd huma na , sino c o ma propiedades que a ella le pertenecen, al ipual que pertenecen a la na­ turaleza del aire el calor, el [rio, la t empest ad, el true­ no V otras cosas semej ant es, (TP, C. I, § IV)

I parte E pistem ología у teoría del con ocim ien to

Los grados de con ocim icn lo

E s t a m o s a n l c im p r o b l e m a s u s c c p l i b l c c!c n ui y d i v e r ­ s os v a l o r a m i e n t o s y, p o r lo m i s m o , d e m u y d i v e r s a s nclilucles en ci m o d o de a f r o n l a r i o . C a b e l i a c cr de él el l e m a m e d u l a r en la h e r m e i i e u s i s del s i s t e m a do Bspin o s a , c o m o , en b u e n a m e d i d a , lia hccii o, p o r ejem|>lo, B r u n s c h v i c g (Cfr., p o r e j e m p l o , IScrii.s P l i i l os o p h i qu c s, P U F Pa rí s, 1951, pp . 109-133; S p i n o z a cl sc.4 c o ni e in p orains, P ar í s, 1951, pp. 69, 115-130, 303, etc.); о c a b e r e­ d u c i r l o а u n e l e m e n t o i n t e g r a n t e del s i s t e m a de E s p i ­ n o s a ' q u e , sin t e n e r u n c a r á c t e r a b s o l u t a m e n t e d e c i s o ­ rio d e n t r o del m i s m o , es, sin e m b a r g o , c l e m c n l o n ec e­ s a r i o en c u a l q u i e r i n t e r p r e t a c i ó n s u y a , d e b i d o al hec ho d e q u e la c o n s t r u c c i ó n y d e s a r r o l l o d e a l g i m a de sus p a r l e s d e s c a n s a n e f e c t i v a m e n t e s o b r e el e s q u e m a j e r a r ­ q u i z a n t e del c o n o c i m i e n t o . P o r n u e s t r a p a r l e , sin ncfini" q u e se p u e d a h a c e r d e la c l a s i f i c a c i ó n de los g én e r os d e c o n o c i m i e n t o la pi eza clave en la h c r m c n c u s i s del e s p i n o s i s m o , p r e f e r i m o s c o n s i d e r a r d i c h a jcrar qui /. ac ión c o m o u n a pi ez a m á s , c i e r t a m e n t e n e c e s a r i a y fimd a m e n l a l , p e r o sin r e v e s t i r l a d e los p r i v i l e g i os q u e se le h a n a t r i b u i d o . N a d a , sin e m b a r g o , d i s p e n s a d e su t r a ­ t a m i e n t o , ya q u e sin e s t a pieza m u c h a s Icoi'ías )’ afir-

m a c i o n c s ele n u e s t r o f ilós of o са гс сс пЧш del c o n t e x t o у f i m d a m c n i o n e c e s a r i o p a r a su? c o m p i t ^ n s i ó n , p o r e j e m ­ p lo el m é t o d o , la f e li c id a d p o r el a m o r i n t e l e c t u a l , t o d a la t e o rí a de las i de as , etc.

2.1.

El n ú m e r o de gr ad os o g é n e r o s de c o n o c i m i e n t o

El l e c t o r d e E s p i n o s a se ve f r a n c a m e n t e d e s o r i e n t a d o c u a n d o c o m i e n z a a a n a l i z a r e s t e p r o b l e m a , p o r q u e si, p o r u n a p a r t e , se t r a t a de u n a t e m á t i c a q u e le es f a m i ­ l ia r a n u e s t r o fil ósofo, c o m o se c e r t i f i c a p o r su r e i t e ­ r a t i v a p r e s e n c i a en d i v e r s a s o b r a s , p o r o t r a se e n c u e n ­ t ra c o n q u e e n n i n g u n o d e los p a s a j e s c o r r e s p o n d i e n l e s lleva a c a b o u n a j u s t i f i c a c i ó n e s t r i c t a de q u e t e n g a q u e h a b e r u n o s n ivel es j e r á r q u i c o s de c o n o c i m i e n t o , ni t a m ­ p o c o se j u s t i f i c a q u e su n ú m e r o d e b e s e r é s t e u o t r o . M á s a ú n , si d e h e cl io s u c e d i e s e q u e se n o s p r o p o n í a s i e m p r e el m i s m o n ú m e r o d e g r a d o s o nivel es, la p e r ­ p l e j i d a d del l e c t o r s e r i a m e n o r d e la q u e f o r z o s a m e n t e t i en e q u e s e r c u a n d o t r o p i e z a c o n el h e c h o d e q u e u n a s veces se s e ñ a l a n c u a t r o , o t r a s t res , e i n c l u s o h a y p a s a ­ j e s en los q u e c a b r í a r e d u c i r l o s a d o s , a u n q u e e s t a ú l ­ t i m a r e d u c c i ó n sea d i s c u t i b l e . P o r c o n s i g u i e n t e , e s t a ­ m o s a n t e algo q u e a d q u i e i e c a t e g o i í a d e i n d u d a b l e : q u e h a y d i v e r s o s ni vel es de c o n o c i m i e n t o ; p e r o , al m i s m o t i e m p o , e s t a m o s f r e n t e a u n a i n n e g a b l e a m b i g ü e d a d en c u a n t o al n ú m e r o d e ellos y, p o r lo t a n t o , e n c u a n t o a la f u n c i ó n q u e le p u e d a c o r r e s p o n d e r a c a d a u n o . Si q u e r e m o s , p u e s , a n a l i z a r - e l v a l or del h e c h o de e.xistencia d e d i v e r s o s n i ve le s e i n t e n t a r a c l a r a r la i n c i d e n c i a q u e s o b r e e s e h e c h o p u e d a t e n e r la i n d e c i s i ó n e n c u a n t o a su n ú m e r o , n o p o d e m o s s u s t r a e r n o s al a n á l i s i s , s i ­ q u i e r a se a s o m e r o , d e los te.xtos b á s ic o s. Y c o m e n c e m o s p o r d e c i r q u e los te.xtos f u n d a m e n t a ­ les s o n t r e s : la p a r t e fl del C o n o T r a t a d o , el D I E en s u s p r i m e r a s p á g i n a s , y el Sch. 2 d e la p r. ‘10 d e la II p a r t e d e la Eti ca. En ellos v a m o s a a p o y a r n o s , al u- . d i e n d o , si es p r e c i s o , a o t r o s q u e p u e d a n c o n t r i b u i r a e sc la r e c e r algunos puntos.

• Lns c o o r d e n a d a s d e s d e las q u e h a y q u e c n l c i u i e r e st a j e r a i q u i z a c i ó n del c o n o c e r s o n , s e g ú n m i c s l r o c r i l c i i o . d os : u n a c o n l e x l u a l d e la é p o c a , y o l r a i m ^ n i a al ¡ i c ns a r d e E s p i n o s a . E p o c á l m e n i e se c o n f i g u r a n d o s g r a n d e s cani|>os de! s a b e r , t i p i f i c a d o s p o r el d i v c i s o r i g o r del s a b e r m i s m o : p o r u n a jí art e, h a y u n a m p l i o c a m p o de s a b e r al q u e p u e d e n p e r t e n e c e r d i s c i p l i n a s m u y d i f e r e n ­ tes, d o n d e el c o n o c i m i e n t o d i s f r u t a del aval «c ie nii f ic o» d e la d e m o s t r a c i ó n q u e a p o r t a la r e a l i z a c i ó n del itleal d e la c e r t e z a , al q u e n i n g ú n r a c i o n a l i s t a p u e d e s u s i r a e r se. P o r o l r a , h a y o t r o á m b i t o d e s a b e r d e g r a d o m e n o r , d o n d e las c o s a s n o se d e m u e s t r a n , s i n o q u e se d e s c u ­ b r e n , se n a r r a n , se h i s t o r i a n , se t e s t i m o n i a n . Aq uí c a b e n conv icciones, p e r o no certezas; hay c o n o c im ie n to , pero no hay, e s t r i c t a m e n t e h a b l a n d o , c i e n c i a (Cfr. BiujnsCHVtcc, L., S p i n o i a cl s e s c o i i i e n i p o r n i n s , p. 205). Л1 l a do d e e s t o, el p r o p i o s i s t e m a d e E s p i n o s a nos o f r e c e la Olra c o o r d e n a d a : s u f il os o f ía es u n a f ilosofía de e l e ­ v a ci ó n del l i o m b r e , d e s u m e n t e , d e s d e el nivel s e n s o ­ rial y p a s i o n a l h a s t a el a m o r ¡ulellecítialis Dci, l ogr ado, e n d e f i ni t i v a , e n u n a i n t u i c i ó n c o m p e n e t r a d o r a con Dios. P e r o el c u m p l i m i e n t o d e e s t e ideal s u p o n e u n l a r ­ go y c o m p l e j o p r o c e s o d e e j e r c i c i o r a c i o n a l q u e nos lleve a c o n o c e r las c o s a s c o m o e t e r n a s y d e s d e u na p e r s p e c t i v a d e e t e r n i d a d (siib s p e c i e (icteniíKiiis). E n ­ t o n c e s los g r a d o s d e c o n o c i m i e n t o s o n los peldai'ios p o r los q u e l e ñ e m o s q u e ir s u b i e n d o p a r a a l c a n z a r es a m e t a . E n c u a n t o al n ú m e r o de g r a d o s , r e p e t i m o s q u e los t e xt o s n o r e s u e l v e n n u e s t r a s d u d a s . E n e f e ct o, en cl C o r l o Trniaclo, n os e n c o n t r a m o s q u e si en el c. 2 de !a II p a r t e los r e d u c e a t res, e. xplicados c o n c i e r t a e x t e n ­ s i ó n , c o n s e r v a n d o cl m i s m o n ú m e r o e n el c. 3. ya en cl c a p i t u l o s i g u i e n t e p o n e c u a t r o (Cfr. S p i n o i a . O eu vr es . T r a d , d e Ch. A p p u h h , I, pp. 89, 93 у 97). Л su vez, el D I E e s t a b l e c e c u a t r o ; p d r fin, la Utica los r e d u c e a t i e s . P a i a c o m p l i c a r m á s las t o s a s , cl á n g u l o de i n t r o d u c c i ó n del t e m a t a m p o c o es c d i n c i d c n l e . M i e n t r a s en el C o rl o T r a ­ tado ap arecen conid «diferentes conocimientos» o como t ip o s d e ’r c p r e s c n l a c i o n (O. c., p. 91, 97), poi' cl c o n t r a r i o , e n el D I E s o n i n t r o d u c i d o s c o m o « m o d o s de p e r c i bi r »; y, p o r fin, e n el Scli. 2 d e la pr . 40 d e la II p a r l e d e la É t i c a s o n d e n o m i n a d o s « g én e r o s de c o n o c i m i e n t o » . Aun-

q u e kl ciicslióii p u d i e r a iio s e r baincií, n o s c o i U e n t a m o s c o n d e j a r c o n s t a n c i a de ella p a r a r e c a l c a r la a m b i g ü e ­ dad a que nnles hem os a p unla d o. En cambio, no cabe s o s i n j ’n r la d i v e r s a c o n f i g u r a c i ó n d e los d i s t i n t o s n i v e ­ les en c a d a Ic-xto. C o m e n c e m o s p o r r e c o g e r los p a s a j e s e n q u e se i c s e ñ a n Ires: Л) C o r t o Trntaclo: Pi i m e r gi a d o : de o í d a s o p o r e x p e r i e n c i a (O. c., II, c. I, p. 89), se lo c a li f ic a c o m o o p i n i ó n (O. c-, II, c. 3, p. 92). Segu ndo grado: por creencia recta: n o m i n a s i m | ) l e m e n t c cr e en c ia . se lo d e ­

Tercer grado: co nocim iento claro y distinto: se lo d e n o m i n a c o n o c i i n i c n l o claro. E n el scg un tl o d i r á q u e se d e b e al s e n t i m i e n t o y al goce (p. 'Ql). S in e m b a r g o , e n la pág. sgtc., n p r o p ó s i t o d e la r egl a d e t r es , a j j a r ec e la iiit u i ci ón . En la m i s m a o b r a , e n el c a j i í t u l o 3, se n o s e n u m e r a n d e p a s a d a los t r e s g ra d( j s c o n e s t a d e n o m i n a c i ó n : c o n o ­ c i m i e n t o de o í d a s , d e ojoinion, d e c o n c e p t o s v e r d a d e r o s (O. c., ]j, 93). La m á s s i m p l e c o m j í a r a c i ó n d e j a al d e s ­ c u b i e r t o la d i s c o r d a n c i a , a u n q u e e n e s t e p a s a j e se t r a t e m á s d e a c l a r a r las p a s i o n e s q u e el c o n o c i m i e n t o en sí. Л) ü e ¡nicl l. e ni c nd . : Pr i m e i ' g ra ti o: de o í d a s o poi' a l g ú n signo. S e g u n d o g r a d o : p o r c.xperi encia vaga. T e r c e r g r a d o : d o n d e la e s e n c i a d e u n a c os a se c o n c l u y e a p a r t i r d e o t r a , p e r o n o se c o n ­ cluye ad e c u a d am e n te. Cuai to g r a d o : p o r la s ol a e s e n c i a o p o r el соnocimienl,® de la c a u s a pró-vima. B) l ílica: P r i m e r g r a d o : p o r u n a e.Npericncia v a c a o p o r s i g no s : se lo d e n o m i n a o p i n i ó n o i m a g i n a c i ó n .

S e g u n d o g r a d o : p o r el licclio d e l e n c r n o c i o ­ ne s c o m u n e s o i de as a d e c u a d a s d e las p r o p i e ­ d a d e s de las c o s as : lo l l a m a r a z ó n . T e r c e r g r a d o : a p a r t i r d e la i dea a d e c u a d a de la e s e n c i a f o r m a l d e a l g u n o s a t r i b u i o s de Dios: la d e n o m i n a c ie n c ia iiitiiiliva. C) C o r l o Tralaclo: e n u m e r a c i ó n d e c u a t r o g r a d o s . P r i m e r g r a d o : de o íd a s . S e g u n d o g r a d o : e.xperiencia. T e r c e r grado: creencia. C u a r t o e r a d o ; c o n o c i m i e n t o c l a r o (“ í: JI, c. 4,''p. 97). O. c.,

S i n c e r a m e n t e n o s e. xpli camos q u e m á s d e u n c o m e n ­ t a r i s t a d e E s p i n o s a h a y a e n c a l l a d o en el i n t e n t o de c o n ­ c i l i a r y p o n e r d e a c u e r d o e n u m e r a c i o n e s q u e se cnr/.an o q u e , al m e n o s , d i v e r g e n , h a c i e n d o casi i m p o s i b l e una c o i n c i d e n c i a d e s u p e r p o s i c i ó n . Si n o q u e r e m o s a c u d i r n u n a tesis n a d a fácil d e f u n d a m e n t a r , d e f e n s o r a .de una e \ ' o l u c i ó n del p e n s a m i e n t o d e E s p i n o s a d e s d e el Corlo T r a t a d o h a s t a la m a d u r e z d e la É t i c a (Cfr. Dni.nos, V., Le S p i n o z i s m c . Vr in , P a r ís , 1968, pp . 12, 90-97, i05, ele.), al m e n o s h a y q u e a c e p t a r q u e la t e r m i n o l o g í a del Corto T r a t a d o d i s t a b a s t a n t e d e la e. xacti tud d e q u e s u e l e h a ­ c e r gala, n u e s t r o a u t o r , p o r m á s q u e sea difícil de ci di r si m u c h a s d e e s t a s i m p r e c i s i o n e s se d e b e n al p r o p i o E s ­ p i n o s a o a r e f o r m u l a c i o n e s p o s t e r i o r e s del te.xto, o i n­ c l u s o a d e f e c t o s de t r a n s c r i p c i ó n en los m a n u s c r i t o s q u e h a n l le g ad o h a s t a n o s o t r o s . Sen cual sea la p o s t u r a q u e se a c e p t e , n o p a r e c e a c o n s e j a b l e t o m a r c o m o t exto b a s e p a r a u n a d i l u c i d a c i ó n e s c l a r e c e d o r a el Co r t o T r a ­ t a do . E n p r i n c i p i o , n o o f r e c e las g a r a n t í a s del D I E y d e la iLtica. E n é s t o s , p u e s , v a m o s a a p o y a r n o s p r e f e ­ r e n t e m e n t e , s in d e j a r de lado, p o r s u p u e s t o , el Cort o Tratado. A u n q u e la E t i c a r e d u z c a a t r es los c u a t r o niveles que p r o p o n e el D I E , e s t a dif er enc ia, ' sin e m b a r g o , no es, en p r i n c i p i o , de m a y o r m o n t a , p o r q u e lo q u e h a c e la Etica es r e f u n d i r los d o s p r i m e r o s g r a d o s o niveles en u n o sol o. P o r ello, v a m o s a c o n t a r , s o b r e todo, con las for-

m ulaciones de estas dos ob ras, acept;indo, en definitiva, !a r e d u c c i ó n a t r e s g r a d o s , n i v e l e s o g é n e r o s , p o r q u e as í lo h a c e la E l i c a , q u e e s, s i n d i s c u s i ó n , la t e s i s f i n a l de E spinosa. Mas, a n te s de e n t r a r en un análisis de c a d a uno, c o n ­ v i e n e a d v e r t i r q u e la d i l t i n c i ó n d e n i v e l e s , g r a d o s o g é ­ n e r o s no se h a c e ta n t o p o r las c o s a s c o n o c i d a s c u a n t o , o b i e n p o r el a s p e c t o d e s d e el q u e se c o n s i d e r a la c o s a o, s o b r e t o d o , p o r la m o d a l i d a d d e c o n o c e r d e s d e el s u j e t o q u e c o n o c e . l is d e c i r , e n p r i n c i p i o , s o b r e u n a m i s ­ m a c o s a , c o n c r e t a m e n t e s o b r e los m o d o s , c a b e n l as t r e s m o d a l i d a d e s de c o n o c i m i e n t o , b ien p o r q u e se c o n s i d e r e al m o d o d e s d e p e r s p e c t i v a s d i s t i n t a s , b i e n p o r q u e la a c ­ t i t u d s u b j e t i v a d e c o n o c i m i c n t o s e a e n sí m i s m a d i s t i n ­ ta. P o r s u p u e s t o , d e b e r e c o n o c e i ' s e q u e la d i v e r s i d a d d e p e r s p e c t i v a y la d ¡ \ ’c r s i d a d d e a c t i t u d s u b j e t i v a e s t á n intercondicionadas. A s i m i s m o , d e b e t e n e r s e e n c u e n t a q u e el p r i m e r o y se g u n d o g r a d o de c o n o c im ie n to o p e ia n con « u n iv e r ­ s a l e s » , m i e n t r a s q u e el- t e r c e r o se c a r e a c o n s i n g u l a r i ­ d a d es. S u c e d e , sin e m b a r g o , q u e son m u y d i s t i n t o s los « u n iv e r sa le s » del p r i m e r o y s e g u n d o g r a d o . E n e fe c to , el p r i m e r o o p e r a c o n « i d e a s g e n e r a l e s » ( a b s t r a c t a s ) d e la i m a g i n a c i ó n n a c i d a s o b i e n d e la u n i d a d c o n f u s a d e m ú l t i p l e s c a s o s « f o r t u i t o s » d e la e . x p e r i e n c i a , o b i e n d e p a l a b r a s q u e son v e h íc u lo s de u n a i m a g e n g e n e r a l y c o n ­ f u s a . L o s u n i \ ’e r s a i c s d e l s e g u n d o g i ' a d o o n i v e l s o n m u ­ c h o m á s r i g u i ' o s o s : se t i ' at a , al m e n o s b á s i c a m e n t e , d e las n o c i o n e s ¿ u u u m c s . Y a n o s e t r a t a d e s i m p l e s i m á ­ g e n e s c o n f u s a s , de orig e n e.xperiencial o v e r b a l, s in o d e nociones q u e c u en ta n con u n a u n iv ersa lid ad o b je tiv a ­ m e n t e v á l i d a , a u n r e c o n o c i e n d o d e s d e a h o r a la d i f i c u l ­ t a d q u e i m p l i c a t o d o el p r o b l e m a d e l a s i i o c i o i i é s c o ­ m u n e s e n E s p i n o s a . P o r el c o n t r a i ’io, el t e r c e r g r a d o o nivel ope i'a s o b r e e s e n c ia s s in g u la r e s , b ie n i n t u y é n d o l a s e n sí m i s m a s , b i e n i n t u y é n d o l a s e n s u p e r t e n e n c i a a los a t r i b u t o s d e la s u s t a n c i a ú n i c a o D i os . P o r f i n , d e b e q u e d a r d i c h o q u e , m i e n t r a s e n el p r i m e r n i v e l d e c o n o c i m i e n t o e s t a m o s e n el p l a n o d e l a s p a s i o ­ n e s , e n el s e g u n d o y t e r c e r o n o s l i b e r a m o s d e s u s ' efectos:

C n a n t o m a y o r es cl ii i a ii e io da c o s a s q u e la M e n t e e n t i e n d e en el s e g u n d o y t e rc e r g r a d o de c o n o c i m i e n ­ to, t a n t o en m e n o r g r a d o se ve ella s o m e t i d a a los a l e ct o s , q u e s o n m a l o s , y t a n t o m e n o s t e m e la m u e r t e .
{ E , V, pr. 38)

2 .2 .

Ei p r im e r g é n e r o de c o n o c im ie n t o

N o s p a r e c e q u e c a b e d e c i r , do m o d o c o m p r e n s i v o , q u e el p r i m e r g é n e r o d e c o n o c i m i c n l o e n E s p i n o s a a b a r c a l o d o s l o s c o n o c i m i e n l o s d e b i d o s a la o b s e i v a c i ó n o e x ­ p e r i e n c i a , al a p r e n d i z a j e o t r a n s m i s i ó n v e r b a l d e c o ­ n o c i m i e n l o s , r c d u c l i b l e s a u n a foi m a d e e x j i c r i e n c i a h u ­ m a n a , y a la i m a g i n a c i ó n , s i e n d o e s t a C dl i ma la q u e s u b ­ s u m e e in te g r a las o i r á s d o s f o r m a s . Cal)ría, pues, d e c ir q u e el p r i m e r g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o a b a r c a la e x p e ­ r i e n c i a y la i m a g i n a c i ó n , p e n d u l a n d o h a c i a la i m a g i n a ­ c i ó n , a u n q u e s ó l o f u e s e p o r la a t e n c i ó n m a y o r q u e e n l as o b r a s d e E s p i n o s a s e le d e d i c a . C o m e n z a n d o p o r la e x p e r i e n c i a , n o e s d e e s p e r a r q u e le s e a c o n c e d i d a u n a r e l e v a n c i a e s p e c i a l p o r n i n g ú n r a ­ c io n a li s ta . E n t é r m i n o s g e n e ra le s , se p u e d e a f i r m a r que, p r i m e r o , e n s u a s p e c t o p o s i t i v o , la e x p e r i e n c i a p a r a u n ra c io n a lis ta tiene fu n c io n e s de e s tím u lo y de a y u d a p ara o tr a s f o r m a s de c o n o c im ie n to , y p u e d e te n e r tam bién, p a r a d e t e r m in a d o s c o n o c im ie n to s, u n a fu nción de c o m ­ p r o b a c i ó n . S e g u n d o , e n s u a s p e c l o n e g a t i v o , la e x p e ­ r i e n c i a e s c a s i u n i n f r a - c o n o c i m i e n t o , al n o r e c o n o c é r ­ sele c a p a c i d a d d e a u to v a l i d a c i ó n . Y t a m b i é n — a s p e c to q u e E s p i n o s a r e s a l t a — la e x p e r i e n c i a e s u n s e m i l l e r o de errores. Л e s t a c o n c e p c i ó n r a c i o n a l i s t a d e la e x p e r i e n c i a p e r ­ m a n e c e fiel E s p i n o s a . P o r e s o a p e n a s le c o n c e d e r á m á s q u e u n a f u n c i ó n a u x i l i a r o s u b s i d i a r i a : a l g o a lo q u e s e p u e d e a c u d ir en o rd e n m ás a o b te n e r convicciones que e s t r i c t o s c o n ó c i m i e n l o s ( C f r . E, I I I , p r . 32, scli.). E n el p l a n o d e l c o n o c i m i e n t o e s t r i c t o ni v a l e la e x p e r i e n c i a ni n e c e s i t a m o s d e e l l a . Y la r a z ó n d e e s l o es m u y siinp l e : la e x p e r i e n c i a n o n o s e n s e ñ a l a s e s e n c i a s d e las c o s a s ( C a r l a 10, p p . 33 y 34).

EsU

descot^-U cac'.do

de

P x ^ ^ 'íe n c ia м е с е ь ^ Ц S in

c i u b í i i g o , ele a l g u n a s m a l i z a c i o n c s . I£s c u r i o s o q u e la c.Npciicncin q u e E s p i n o s a c l c sa u lo r iz a en e s l c p r i m e r g r a d o ele c o n o c i m i e n t o n o es lotla e x p e r i e n c i a , s i n o la cxpcriciilici \uigri. P a r a c o m p r e n d e r el v a l o r de e s l a e x ­ p r e s i ó n d e b e m o s r e m i i i r n o s a B a c o n , el cual , en el a ph( ;r . С del lib. f del Nu\'iiiii O r ^ a u o n , d i s t i n g u e e n t r e una cxpericnlid c|ue n o p a s a d e s e r u n t a n t e o (¡)alpat io} y ()ue a t o n t a m á s q u e i nT or ma ( poi ii i s s i n p c f a c i t < 111(141 i i i f o i i i i a l ); y u n a c. xpc ii cn ii a o r d i n a i a , q u e es u n a e x p e r i e n c i a s o m e t i d a a la ley y d e s a r r o l l a d a e n u n a s e ­ rie d e p i o c c s o s (Cfr. en la m i s m a o b r a a p h o r . L X X X I ) . P a r a lZ.s]5Ínosa e s t a e x p e r i e n c i a v ag a es u n a e x p e r i e n c i a ' no d e t e r m i n a d a p o r el e n t e n d i m i e n t o , f o r t u i t a , en la q u e a c c i i l a m o s c o m o v á li do lo q u e c a s u a l m e n t e s e n os o f r e c e sin p r e o c u p a r n o s d e b u s c a r o t r a s e x p e r i e n c i a s q u e lo c o n f i r m e n o d e s m i e n t a n ( D I B , p. 7). De e s t e m o ­ do, a d m i t o c)ue y o voy a m o r i r ]5orque he vi st o m o r i r a o t r o s , o q u e el a c e i t e a l i m e n t a la l la ni a y el a g u a la aji aga, o q u e el | ) c i r o es u n a n i m a l q u e l a d r a . R e p a r e ­ m o s en q u e , | íosib‘l e m e n t c , t o d o s e s t o s c o n o c i m i e n t o s so n v ál id os o v a l i d a b l e s . Lo q u e n o es \ á l i d o es el m o d o de o b t e n e r l o s , y t a m p o c o son v a l i d a b l e s d e s d e la p u r a « v a g u e d a d » de e s a s f o r t u i t a s e x p e r i e n c i a s . Si n e m b a r g o , n o t o d a e x j i e r i c n c i a s e q u e d a i^arn E s ­ p i n o s a en esc g r a d o d e d e s c r é d i t o . N o es q u e él h a y a l le v a d o a c a b o u n a t e o r í a d e la c x p s r i a u i n o r d i u n t n , c o m o h izo B a c o n c o n s u i n d u c c i ó n , ji cr o h a y p a s a j e s s u f i c i e n t e s en s u s o b r a s c o m o p a r a b a r r u n t a r q u e d e ­ t e r m i n a d a s m o d a l i d a d e s de ex p e rie n c ia tienen \ a l o r de c o n o c i m i e n t o r a c i o n a l . H a y t e x t os d o n d e es p a t e n t e q u e la e x pc i 'i e n c ia d e j a d e s e r e s t a esj^ccie d e c e n i c i e n t a del c o n o c i m i e n t o . P o r e j e m p l o , en la II p a r l e d e la lllica, al e x p l i c a r la p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r p o r i m á g e n e s en el m o m e n t o a c t u a l c u e r p o s q u e a h o r a m i s m o n o t e n e ­ m o s p r e s e n t e s o q u e i n c l u s o n o e x i s t e n ya, a f i r m a q u e s u e x p l i c a c i ó n es v e r d a d e r a , « d a d o q u e t o d o s los p o s t u ­ l a d o s q u e acei^lc a p e n a s c o n t i e n e n n a d a q u e n o n o s c o n s t e p o r i m a ex]5criencia d e la q u e n o n o s es lícito d u d a r , u n a ve?, q u ^ h e m o s d e m o s t r a d o q u e el c u e r p o h u m a n o , tal como^ lo s e n t i m o s , e xi st e» (E, II, p r. 17 sch. ). E n e s l a m i s m a línea de v a l o r a c i ó n d e d e t e r m i n a -

d a s e x p e r i e n c i a s e s t á n a l g u n o s ¡ la sa je s del l a r g o e sc ol io d e la p r . 2 d e la I I I p a r l e de la l llica, c o m o el r e c u r r i r a la e x p e r i e n c i a p a r a a f i r m a r q u e e n ella n o se h a e n s e ­ ñ a d o a n a d i e h a s t a a l i o r a lo q u e el c u e r p o p u e d e h a c e r o n o h a c e r p o r las soh^s leyes d e la n a t u r a l e z a , si n o es d e t e r m i n a d o p o r la m e n t e (E, I I I , pr. 2, s d u ) . Y, t r a s s e g u i r h a b l a n d o d t p o s i b l e s e x p e r i e n c i a s en o r d e n a c o ­ n o c e r las r e l a c i o n e s a l m a - c u e r p o , l l e g a r á ' a p a r a n g o n a r la e x p e r i e n c i a c o n la r a z ó n , a! d e c i r « q u e la e x p e r i e n c i a e n s e ñ a c o n n o m e n o s c l a r i d a d q u e la r a z ó n q u e los h o m ­ b r e s s e c r e e n , l i b r e s p o r el ú n i c o m o t i v o d e q u e so n c o n s c i e n t e s d e s u s a c c i o n e s e i g n o r a n t e s d e las c a u s a s p o r las q u e s o n d e t e r m i n a d o s » (L. с., p. 125). C abría toda vía h a b l a r de un t e rc e r m o d o de e x p e r i e n ­ cia a b s o l u t a m e n t e p r i v i l e g i a d a , q u e v e n d r í a a s in o n i m i z a r s e c o n el t e r c e r g r a d o de c o n o c i m i c n t d , es d e c i r , con la i n t u i c i ó n , m a t i z a n d o , si se nos p e r m i t e la a n a c r o n í a del t é r m i n o , el m o d o d e v i v e n c i a c i ó n d e la in t u i c i ó n . N o o t r o p o d r í a s e r el c a s o d e la c o n o c i d a a f i r m a c i ó n d e n u e s t r o f il ósof o: S e n l i m o s y e x p e r i m e n t a m o s que s o m o s e l e n i o s (E, V, p r. 23, scli.). P e r o e! p r i m e r nivel d e c o n o c i m i e n t o a b a r c a t a m b i é n el c o n o c i m i e n t o d e o í d a s o p o r s i g n o s , a s p e c t o q u e , sin m e r e c e r s e r c a l i f i c a d o d e i r r e l e v a n t e en E s p i n o s a ( b a s ­ ta r e c o r d a r a l g u n a s p á g i n a s del D I E ) , sin e m b a r g o no t i e n e u n a g r a n i n c i d e n c i a g n o s e o l ó g i c a . Ello n o s p e r ­ m i t e p o d e r p r e s c i n d i r d e él. E n c a m b i o , p a r e c e p r e c i s o d e c i r a l go en e s t e m o m e n t o s o b r e la f u n c i ó n c o g n o s c i ­ tiva d e la i m a g i n a c i ó n . H a y q u e p a r t i r d e q u e el t e m a de la i m a g i n a c i ó n es m u y i m p o r t a n t e e n E s p i n o s a . No es é s t e el l u g a r p r o p i o p a r a h a c e r s e c a r g o t e m á t i c a m e n ­ te d e él, ya q u e e s t a t a r c a s u p o n d r í a la p r e v i a , o c o n ­ c o m i t a n t e , e x p o s i c i ó n de la t e o r í a e s p i n o s i s t a de las i d e a s , d a d o q u e las i d e a s i n a d e c u a d a s s o n las i de as de la i m a g i n a c i ó n . P e r o sí d e b e m o s e x p o n e r c o m p e n d i a r i a m e n t e algo s o b r e el v a l o r c o g n o s c i t i v o d e la i m a g i n a ­ c i ó n p a r a , d e s d e é s t a p e r s p e c t i v a , e n t e n d e r el enj’uiciam i e n t o n e g a t i v o q u e E s p i n o s a h a c e de e s t e p r i m e r gé ­ n e r o o nivel d e c o n o c i m i e n t o . C o m e n c e m o s p o r d e c i r q u e , al n o a d m i t i r E s p i n o s a u n a r e a l i d a d d i f e r e n c i a d a d e l a s ' f a c u l t a d e s , la i m a g i n a ­ c i ó n d e b e e n t e n d e r s e s i m p l e m e n t e c o m o u n a « f u n ci ón »

del d i n a m i s m o lu im n n o . Y c o m p l e t e m o s de i n m e d i a t o a f i r m a n d o q u e la i m a g i n a c i ó n e s u n a f u n c i ó n c o r p o r a l i z a d a y u n a f u n c i ó n b á s i c a m e n t e p a s i v a ( C f r. E, I I , p r . 26, c or . , d e m . ; D I E , p. 26). Л' a c a s o e s e s t e c a r á c l e r d e p a s i v i d a d , f r e n t e al e n a l e n d i m i e n t o a c t i v o , el c a l i f i c a t i v o f u n d a m e n t a l d e la i m a g i n a c i ó n . P o r e s o e n D I E a f i r m a q u e se p u e d e e n t e n d e r la i m a g i n a c i ó n d e d i v e r s a s m a ­ n e r a s , « c o n tal d e q u e p o r e l l a s e c p t i e n d a a l g o d i s t i n t o de l e n t e n d i m i e n t o , y a l g o p o r lo CLial la m e n t e t e n g a la c o n s i d e r a c i ó n d e p a c i e n t e ( j j a s i v a ) ( D I E , p. 26). P o r e s o d e e l l a n a c e n las i d e a s f a l s a s , l a s f i c t i c i a s y l a s d u d o s a s , es d e c i r , t o d a s a q u e l l a s q u e n a c e n d e « c i e r t a s s e n s a c i o ­ nes f o r t u i t a s ( p o r asi de cir) y s u e lta s (incone.xas), q u e n o s u r g e n d e la p o t e n c i a m i s m a d e la m e n t e , s i n o d e c a u s a s e . x t e r n a s , a la m a n e r a c o m o el c u e r p o , b i e n e n s u e ñ o s , b i e n e n vi gi li a, s u f r e m o v i m i e n t o s d i v e r s o s » ( I b i d . ) . C y m o d i c e d e s p u é s , l as o p e r a c i o n e s d e la i m a ­ g i n a c i ó n t i e n e n l e y es m u y d i s t i n t a s d e las d e l e n t e n d i ­ m i e n t o «y el a l m a r e s p e c t o d e la i m a g i n a c i ó n s ó l o t i e n e r a z ó n d e p a c i e n t e » (L. c., p. 27). P r e c i s a m e n t e e s t a p a s i \ i d a d , s i n ó n i m o d e f a l t a d e a u t o n o m í a o p e r a t i v a d e la l itei'zo i i n i a i n d e l c m e n d i n i i c i i i u , e s lo q u e c o n \ i e i 4 e a la i m a g i n a c i ó n e n la f u e n t e f u n d a m e n t a l d e l as i d e a s in a d e c u a d a s que, en term in o lo g ía de E s p in o sa , son ideas m u t i l a d a s y c o n f u s a s . P o r v i r t u d d e la c o r p o r a l i z a c i ó n d e la i m a g i n a c i ó n , e s t a s i d e a s e . x p r e s a n « a l g o » d e n u e s ­ t r o c u e r p o y d e los c u e r p o s q u e lo a f e c t a n d e s d e u n a d im en sió n particular, situacional y fortuita. Y esto im ­ p o s i b i l i t a la f i r m e z a y c l a r i d a d d e la v e r d a d . D e n tr o de estas ideas in a d e c u a d as, parc ia le s y c o n ­ f u s a s d e la i m a g i n a c i ó n m e r e c e n u n a e s p e c i a l a t e n c i ó n las i d e a s i m i v e r s a l e s , q u e s o n a l g o m u y d i s t i n t o d e las n o c i o n e s c o m u n e s tie la r a z ó n o e n t e n d i m i e n t o . E s t a s i d e a s s e d e b e n a q u e las i m á g e n e s « s e c o n f u n d e n t o t a l ­ m e n t e e n el c u e r p o » , c o n d u c i e n d o a la m e n t e a i m a g i ­ n a r l a s t o d a s de un m o d o c o n fu so , lle g á n d o s e así h a s ta l a s i d e a s m á s u n i v e r s a l e s , c o m o la d e e n t e , c o s a , e t c . ( E , I I . p r . *10, .'icii. 1). E s d e c i r , las i d e a s i m i \ e r s a l e s , e n c u a n to no son más que imágenes, q u e d a n reducidas a a f e c c i o n e s d e l c u e r p o , «o a m o d o s c o n l o s q u e e s a f e c ­ t a d o el c u e r p o l u m i a n o p o r c a u s a s e . x t e r n a s » ( E , I I I , p r . 32, sel l. ).

D e toci as f o r m a s , la i m a g i n a c i ó n c o n s u s i d e a s e x p r e s a m á s «l a c o n s t i t u c i ó n a c t u a l d e l c u e r p o h u m a n o ( [ ue la n a t u r a l e z a de! c u e r p o e x t e r n o » , y e s t o d e u n a m a n e r a n o d i s t i n t a , s i n o c o n f u s a , o r i g e n d e e r r o r e s ( E , IV, p r . 1, sel l. ). Si el c o n o c i m i e n t o g e n u i n á ' h a d e s e r a q u e l q u e n o s h a g a v e r las c o s a s siíh s p c c i e a e l e n ú t a i i s , e s t a s u m i s i ó n d e la i m a g i n a c i ó n a la c a u s a l i d a d e x t e r n a y f o r t u i t a q u e l o s o t r o s c u e r p o s e j e r c e n s o b r e el n u e s t r o , a l e j a r a d i c a l ­ m e n t e a la i m a g i n a c i ó n d e p e r t e n e c e r a e s e g e n u i n o c o ­ n o c i m i e n t o d e la r a z ó n o d e l n i v e l s u p r e m o p o r ví a d e la i n t u i c i ó n . Y el c a r á c t e r d e p a s i v i d a d y d e f o r t u i d a t l c o i n c i d e c o n la c . Kp e r ia nl ia va g a, p o s i b i l i t a n d o a s í q u e e n el e s c o l i o II d e la p r . 40 d e la II p a r l e d e la t i l i c a i n c l u y a b a j o la d e n o m i n a c i ó n d e i m a g i n a c i ó n t o d o el á m b i to del p r i m e r g e n e ro de c o n o c im ie n to . Y d ec im o s ¡ocio el (íii ibi io, p o r q u e t a m b i é n c a e b a j o la i m a g i n a ­ c i ó n el c o n o c i m i e n t o q u e a d q u i r i m o s p o r m e d i o d e p a ­ l a b r a s , y a q u e , s e g ú n él, l a s p a l a b r a s s o n t ina p a n e d e la i m a g i n a c i ó n , p u e s t o q u e s e d e b e n a la c r i s t a l i z a c i ó n e n la m e m o r i a d e la d i s p o s i c i ó n d e l c u e r p o ( D I E , p. 27). P o r f in, la c o n t r a p o s i c i ó n d e la i m a g i n a c i ó n al c o n o ­ c im ie n to con p e rs p e c tiv a de ete rn id a d q u e d a aún m ás c l a r a si s e t i e n e e n c u e n t a q u e el t i e m p o e s el á m b i t o p r o p i o d e la i m a g i n a c i ó n , a l g o q u e e l l a « c r e a » y a lo q u e t i e n e q u e a t e n e r s e ( E , I I , p r . 4 ‘t, s c h . ) , c o n lo c u a l i n c u r r e e n u n a v i s i ó n d e l as c o s a s c o m o c o n t i n g e n t e s , en vez de v erlas d e s d e c i e ñ a p e r s p e c t i v a de e te r n id a d , c o m o c o r r e s p o n d e a la l a z ó n {L. c., c o r . , I y 11). T r a s la b r e v e e x p o s i c i ó n q u e a n t e c e d e , n o d e b e r e s u l ­ t a r n o s e x t r a ñ o o í r d e c i r q u e «el c o n o c i m i e n t o d e p r i m e r g e n e r o e s la ú n i c a c a u s a d e f a l s e d a d » ( E , I I , i->r. “ ) , a f i r ­ И m a c i ó n c o i n c i d e n t e c o n lo q u e s e n o s h a b í a d i c h o e n el D I E ( p p . 9-10), q u e , a s u vez, e s t á y a e x p l í c i t a m e n t e e n el C o r t o T r a t a d o ( C f r . CT, I I , c. 1, p. 89; c. 4, p. 91). D i g a m o s ú n i c a m e n t e , p a r a t e r m i n a r , q u e , s in e m b a r ­ g o, e s t e c o n o c i m i e n t o n o e s i n ú t i l ni b a l a d í , y q u e a e s t e g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o p e r t e n e c e n « c a s i t o d a s las c o s a s q u e t i e n e n q u e v e r c o n el u s o d e la v i d a » ( D I E , p. 8). S e n c i l l a m e n t e s e t r a t a d e q u e e s t e c o n o c i m i e n t o n o es u n c o n o c i m i e n t o c i e n t í f i c o . C a b e d e c i r q u e la c i e n c i a d e ­ b e c o n t a r c o n él — e s el n iv e l, p o r e j e m p l o , d e las na-

si oi ics del h o m b r e — , p e r o по d e b e o p e r a r c o n el v d e s ­ d e él.

2.3.

El s e g u n d o ge ne ro ele c o n o c i m i e n t o

Re vi st e, t e ó r i c o y o p c r n l ¡ v ; \ m c n l e , u n n i m p o r t a n c i n imiy s u p e r i o r al | i r i m e r o . l i st a i m p o r t a n c i a se p u e d e v i s l u m b r a r yn d e s d e la c a r a c t e r i z a c i ó n c o n q u e n o s es p r e s e n t a d o . Asi, e n el D I E , es d e f i n i d o d e la s i g u i e n t e maiiera: /;.< iiiKi pcrccpción donde lo csciicio de una cosa se i i i l i d c a pariir de o ii n cusa y csro acoiilccc cuando iii¡erinios la causa a pariir de al"iiu electo o c uando se concluye a partir de al^i'm universal, al (¡ue siempre a c om pa ña al¡;tina propiedad.
(DIE, p.

7)

P o r el c o n t r a i i o ' , e n la E ii c n se d e f i n e e s t e s e g u n d o g é n e r o asi; . .. de l hecha de que poscenios nociones conittnes e ideas adecuadas de las propiedades de las cosas; y a éste lo ll amaré razón. (E. II. pr. ‘10. s.:h. П) .Ante la c o m p a r a c i ó n d e e s t o s d o s l e x t o s p u d i e r a p a ­ recer que e sta m o s ante dos tipos de conocim iento dis­ t i n t o s c u a n d o , e n r e a l i d a d , n o es así. Lo q u e s u c e d e es q u e el m i s m o g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o e s t á c o n s i d e r a d o d e s d e d o s p e r s p e c t i v a s d i f e r e n t e s : .se t r a t a d e u n c o n o ­ c i m i e n t o de r a z ó n q u e o p e r a c o n n o c i o n e s c o m u n e s y c o n i d e a s a d e c u a d a s de las c o s a s y d e s u s p r o p i e d a d e s (así en la lliica)-, y es u n c o n o c i m i e n t o e s e n c i a l m e n t e d i s c u r s i v o ( r a c i o n a l ) , b ien d e s d e la c a u s a (e.x alio re), b i e n d e s d e el e f e c t o , b i e n d r c d e u n a n o c i ó n u n i v e r s a l , e n t i é n d a s e c o n ii in (¡urnto de c o i n c i d e n c i a e n t r e la E i i c n V el D I E) , .'\liora b i e n , al f u n d i r e n u n a la c a r a c t e r i z a ­ c ión del D I E de ¿ l ie n , s a lt a a la vista q u e , m i e n t r a s en u n a o b r a ( D I E ) se nos dice q u e e s t a m o s a n t e u n c o ­ n o c i m i e n t o no a d e c u a d o , en la o t r a se c u e n t a c o n q u e , e n e s t e nivel d e c o n o c i m i e n t o , t e n e m o s i de as a d e c u a d a s

d e las c o s a s у de s u s p r o p i e d a d e s . S e n o s a n l o j a , sin e m b a r g o , q u e la d i v e r g e n c i a p u e d e s e r r e d u c i d a a \ m u s o n o m u y r i g u r o s o del t e r m i n o « a d e c u a d o » , c a l i f i c a ­ t ivo q u e , e n su f u n c i ó n a d j e l i v a del t e r m i n o «idea», no m a n t i e n e u n u s o u ní v o c o . En e fe ct o, s u e l e n ios c o m c n tarifitas. d e t e n e r s e en e.xplicar las d i f e r e n c i a s q u e e s t a ­ b l e c e E s p i n o s a e n t r e « v e r d a d e r o » \’ « a d e c u a d o » . Uno d e los le.xtos q u e p u e d e n ciar ])ie o e.xigir e s t a s d i s q u i ­ s i c i o n e s es el s i gu i c n i e : En tre III ¡den verdadera y la adecuada i w reconoz­ co ninguna otra diferencia a no ser que la palabra verdadero se refiere ünicanienle a la conveniencia de la idea con su ideado, m i en ir as que la palabra adecua­ do se refiere a la naturaleza de la idea en sí mi sma ; hasta tal p u n t o que, en realidad, no hay diferencia alguna entre la idea verdadera y la adecuada, al m a r ­ gen de esa relación extrínseca. (Cnrtn LX. Vol. I l l , pp. 199-200) E s d e c i r , i d e a v e r d a d e r a с i de a a d e c u a d a son, en r e a ­ l id a d , lo m i s m o , c o n la ú n i c a d i f e r e n c i a de q ue , m i e n ­ t r a s la a d e c u a c i ó n d i c e r e l a c i ó n do la idea al e n t e n d i ­ m i e n t o m i s m o , la v e r d a d , p o r s u p a r t e , i m p l i c a r e l a c ió n a lo i de a d o . E s t a p u r a d i s t i n c i ó n n o c i o n a l ha h e c h o q u e n u e s t r o f il ós of o h a y a u s a d o s i n ó n i m a m e n t e en u n o s c a ­ s o s lo q u e h a d i f e r e n c i a d o s e m á n t i c a m e n t e e n o t r o s . E n ­ t o n c e s , en los c a s o s d e s i n o n i m i a , a f i r m a r q u e u n a idea es v e r d a d e r a i m p l i c a a f i r m a r q u e es a d e c u a d a ; p o r el c o n t r a r i o , c u a n d o se d i s t i n g u e e n t r e a m b o s c a s os , la v e r d a d n o e.xige a b s o l u t a a d e c u a c i ó n , ya q u e la a d e c u a ­ c i ó n d e u n a i de a , p r e c i s a m e n t e p o r d e c i r sólo r el a ci ó n al e n t e n d i m i e n t o m i s m o , exige a b s o l u t a p e r f e c c i ó n en la i d e a en sú c a l i d a d d e tal, s e g ú n se r e q u i e r e en la d ef . P ' de la II p a r t e de la ¡-tica: Por idea adecuada ent iendo la idea que, considera­ da en si niistna y sin relación al objeto, posee todas las propiedades o de no n ii n a c io j es intrínsecas de la idea verdadera. ¡ P u e s b i e n, de a c u c r d o c on lo q u e a n t c c c d e , crcemo.s q u e m i e n t r a s e n el D I E el t e r m i n o a d c c u a d a m e n t c se

c o n t r a p o n e e n r i g o r a la s i m p l e v e r d a d , p o r el c o n t r a r i o , e n la E l i c a ad cc i ia c l a s os s i n ó n i m o d e v e r d a d e r a s . P o r e s o p u e d e d e c i r e n la p r i m e r a o b r a q u e el c o n o c i m i e n t o d e e s t e s c g i u i d o géne^' o n o e s a d e c u a d o , a f i r m a n d o lo c o n t r a r i o e n la s e g u n d a . Y n o s p a r e c e q u e , p a r a r e s o l v e r una sim p le diferencia de uso técnico o no técnico de u n a p a l a b r a , b a s t a c o n lo d i c h o . Se co n firm a, adem ás, c u a n to a c a b a m o s de decir p o r la a f i r m a c i ó n d e E s p i n o s a d e q u e el c o n o c i m i e n t o d e este nivel es u n c o n o c i m i e n t o v e r d a d e r o , a f i r m a c i ó n c o i n c i d e n t e e n a m b a s оЬгг:3. E n el D I E , t r a s s e n t a r q u e t e n e m o s la i d e a d e la c o s a , n o s d i c e q u e o b t e n e m o s c o n ­ c l u s i o n e s s i n p e l i g r o d e e r r o r ( D I E . p. 10). Y e n la É l i c a se e s t a b l e c e r á c o n a b s o l u t a c l a r i d a d q u e El c oi t o c i m i e i t í o del s e g i m d o y t e r c e r g ra d o , y n o el del ‘ r i m e r o , n o s e n s e ñ a a d i s t i n g u i r lo v e r d a d e r o de p lo falso. (E, II, p r . 42) E stam o s, pues, an te un género de co n o cim ien to que, s i n a l c a n z a r la a b s o l u t a p e r f e c c i ó n d e l t e r c e r o y ú l t i m o ( D I E , p. 10), d i s f r u t a , n o o b s t a n t e , d e l c a r á c t e r d e v e r ­ d a d , si h a c e m o s u n u s o c o r r e c t o d e s u s p o s i b i l i d a d e s . P o r c o n s i g u i e n t e , se t r a t a d e u n g e n e r o de c o n o c i m i e n t o q u e se p u e d e y d e b e u s a r . M á s a ú n , se t r a t a del g é n e r o de c o n o c i m i e n t o del q u e , de h e c h o , hizo n u e s t r o filósofo u n m a y o r u s o . D e l e u z c , p o r e j e m p l o , a f i r m a q u e la m a ­ y o r p a r t e d e la E t i c a , c o n c r e t a m e n t e h a s t a la p r o p o s i ­ c i ó n 21 d e la V p a r t e , e s t á e s c r i t a d e s d e la p e r s p e c t i v a de este se g u n d o genero de conocim iento. Y esta a f ir m a ­ c i ó n n o t i e n e p o r q u é s o r p r e n d e r n o s , si t e n e m o s e n c u e n t a q u e , d e s c a r t a d o p o r . s u i m p e r f e c c i ó n el p r i m e r g é n e r o , y a el D I E h a b í a d e j a d o c l a r o q u e E s p i n o s a p e n ­ s a b a q u e l a s c o s a s q u e h a b í a c o n o c i d o c o n el t e r c e r g é ­ n e r o f u e r o n ¡ n i t y p o c o s ( D I E , p. 8). E s d e c i r , f r e n t e al t e r c e r g é n e r o , q u e s e c o n f i g u r a c o ­ m o u n ideal difícil de a l c a n z a r y p o c a s ve ce s a lc a n z a d o , se p r e s e n t a el s e g u n d o c o m o el p r o c e d i m i e n t o m á s a j u s ­ t a d o a la c a p a c i d a d d e l h o m b r e y el m á s a j u s t a b l e a u n a r e g u l a c i ó n m e t ó d i c a q u e t e n g a c o m o m e t a f i n a l el t e r ­ c e r o , ' p o r s e r é s t e el q u e h a c e p o s i b l e la c e n u i n a Felici­

d a d d e l h o m b r e c i m e n t a d a e n el c o i i o c i m i c i i í o i n t u i t i v o (le D i os . . La e i a p a p r e p a r a t o r i a f u n d a m e n t a l p a r a llegar a esa m e t a e s el c o n o c i m i e n t o d e r a z ó n . D i c h o c o n b i e v e d a d e s q u e m á t i c a , é s t e e s el n i v el . ^ de l c o n o c i m i e n t o b á s i c a ­ m e n t e d e m o s t r a t i v o . De las d c b n o s t r a c io n e s d i r á E s p i n o ­ s a q u e s o n l o s o j o s d e la m e n t e { Б , V, p r . 23, scl i. ), o j o s d e la m e n t e s i n l o s c u a l e s n o s e p u e d e a c c e d e r a la «v i ­ s i ó n » e n la q u e c o n s i s t e la i n t u i c i ó n . Y a e n el D I E a t r i ­ b u í a a e s t e n i v e l d e c o n o c i m i e n t o el c o n c l u i r s i n e r r o r , q u e es o t r a m a n e r a de c o n f i g u r a r l o c o m o c o n o c i m i e n t o d e m o s t r a t i v o , c a r á c t e r , p o r o t r a [>arte, i n f e r i d o d e l m o ­ d o d e e x p l i c a r el c o n o c i m i e n t o d e la r e g l a d e t r e s p o r la r a z ó n , s e g ú n el e j e m p l o q u e a c o m p a ñ a s i e m p r e a la p r o p o s i c i ó n d e l o s g é n e r o s d e c o n o c i m i e n t o . Poi' t o d o ello es u n c o n o c i m i e n t o r i g u r o s a m e n t e c ie n tífic o ( C u r ­ l e y , E . A. , E x p e r i e n c e in S p i n o z a s T h e o r y o f K n o w l e d g e . e n S p i n o z a . A C o lle c tio n o¡ critical E ss a y s. E d ite d by M. G r e n e ; A n c h o r B o o k s , N. Y o r k , 1973, p. 28). A h o r a bien, lo d o c o n o c i m i e n t o d e m o s t r a t i v o tiene q u e c o n ta r con nociones, conceptos, principios o proposicio­ ne s d e v a lo r u n iv e r s a l s o b r e las q u e , a título de piem is a s , e x p l í c i t a s o i m p l í c i t a s , s e a p o y e el d e s a r r o l l o del p r o c e s o d e m o s t r a t i v o . E s t e p a p e l l es c o r r e s p o n d e a las n o c i o n e s c o m u n e s . D i g a m o s algo de ellas, a u n q u e d e b e ­ r á s e r a p r o p ó s i t o del m é t o d o g e o m é t r i c o d o n d e t e n d i á l u g a r u n m a y o r a q u i l a t a m i e n t o t a n t o del m o d o de e n t e n ­ d e r la d e m o s t r a c i ó n c o m o la s n o c i o n e s c o i m m e s . De las n o c i o n e s c o m u n e s dic e E s p i n o s a q u e s o n los f u n d a m e n t o s d e n u e s t r o r a z o n a m i e n t o ( E, I I , p r . 40, sch.). De ellas n o s d i r á E s p i n o s a q u e so n c o n i u n e s a l o d o s l a s c o s a s ( E , I I , p r . 44, c o r . I I , d e m . ) , y, p r e c i s a ­ m e n t e p o r e ll o, n o e x p l i c a n la e s e n c i a d e n i n g u n a c o s a s i n g u l a r . P o r c o n s i g u i e n t e , b a j o tal e p í g r a f e c a e n p o r igual t a n t o las p r o p i e d a d e s o e l e m e n t o s c o m u n e s a to d a s las c o sa s, c o m o las id e a s d e e sa s p r o p i e d a d e s o e l e m e n ­ t o s , c o m o lo s p r i n c i p i o s o a x i o m a s d e v a l o r u n i v e r s a l . Así, p o r e j e m p l o , d e e l e m e n t o s e i d e a s c o m u n e s s e n o s h a b l a e n l a s p r o p o s i c i o n e s 37, 38 y 39 d e la II p a r t e . N o ­ c i o n e s c o m u n e s s e l l a m a a l os a x i o m a s o p o s t u l a d o s e n el f a m o s o p r ó l o g o d e M e i e r a l o s P r i n c i p i o s . Y h a b l a n d o d e la p r . 7 d e la I p a r t e — ,4 la n a t u r a l e z a d e la s u s t a n c i a

¿e.,

dice que debeiTÍ^ confdrse eiiVre

las n o c i o n e s c o m u n c s (E, 1, pr, 8. s d t . II). Y, p o r sup n c s i o , las c.NÍi»i:iicias c!c Ins n o c i o n e s c o m u n c s las c u m ­ p l e n los a t r i b u i o s . /\ p: i r l e ele I m u l a n i e n t a r el r a c i o c i n i o , e s t a s n o c i o n e s c o m u n e s n o s l l e v a r á n a c o n o c e r los c u e r p o s y m e n t e s c o m o m o d o s , c o m o » e x p r e s i o n e s » f i n i t a s y p a r c i a l e s de la s u s t a n c i a ú n i c a , nos h a r á n c o n o c e r l o s c o m o n e c e s a ­ rios y c o m o i j c r t e n e c i c n t e s a los p r o c e s o s c a u s a l e s det e r m i n í s t i c o s . Es d e c i r , nos e n f r e n t a n c o n la p l u r a l i d a d m o d a l , p e r o vi st a d e s d e su p e r t e n e n c i a n e c e s a r i a al ámbit.o de c a d a a t r i b u t o y. m e d i a n t e é st e, a la s u s t a n c i a . Si. en d e f i n i t i v a , la d e m o s t r a c i ó n va a c o n s i s t i r en a j il i c a r u n a r egl a u n i v e r s a l a u n c a s o p a r t i c u l a r , h a y q u e d a r p o r s u p u e s t o q u e la гагсЗп t i e n e e s a s r e g l a s (Gt..'iíROt i.r. М.. S p i n o z a . L ' ä m e ( É t h i q u e . 2). A ub i e r , M o n t a i g ­ ne, Pa r is , 1974, p p. 389-390). Y el a l m a las p i ie dc t e n e r o b i en en sí m i s m a p o r v i r t u d d e a l g i m a f o r m a d e innat i s m o , o b i e n h a c e r s e c o n e ll as e n i n u n c i o n e s p r e v i a s , c o n lo c ual h a b r í a u n f á c ti c o i n t e r c o n d i c i o n a m i e n l o e n ­ t r e el s e g u n d o y el t e r c e r g é n e r o del c o n o c i m i e n t o , '■ La c a l i d a d e p i s l é m i c a de e s t e s e g u n d o nivel d e c o n o ­ c i m i e n t o q u e d a m a n i f i e s t a si se a t i e n d e a q u e E s p i n o s a lo c al if ica c o m o u n c o n o c i m i e n t o n e c e s i t a n t e . Si el p r i ­ m e r nivel d e c o n o c i m i e n t o c u i i i i n t i a i t i i a las c o s a s c o ­ n o c i d a s , p o r el c o n t r a r i o , la r a z ó n las c o n o c e d e s d e su p e r s p e c t i v a d e n e c e s i d a d . Las a f i r m a c i o n e s so n t e r m i ­ n a n t e s a e s te r e s p e c t o : Pci'ícíiccc n la iifiliirnlcr.n de la razón conocer las cosas no c o m o coniingenics, sino c o m o necesarias. (E. II, pr. -I-I) Y e s t o se d e b e , s e g ú n no s d i ce e n la c lon, de la m i s m a p r o p o s i c i ó n , a q u e a la r a z ó n le c o r r e s p o n d e p e r c i b i r las c o s a s c on \ erclad (res r e r e pc rc i 'p c r e ) , es d e c i r , tal c o m o son en sí. V en sí n a d a es c o n t i n g e n t e , s i n o q u e e s t á e n g r a n a d o en los p r o c e s o s n e c e s i t a n t e s . C o n s i d e r a r l a s c o m o c o n t i n g c n l e s v tal c o m o d ice en el cor. I de d i c h a proposiciiMi, se d e b o a la i m a g i n a c i ó n y a la i n t r o m i s i ó n del tiem|K) q u e ella lleva a ca bo .

Р ог e so, en el cor. II do In m i s m a p r o p o s i c i ó n , se no s d i r á q u e le c o r r e s p o n d e a la n a l u r a l e / . a de la r a z ó n «pcí c i b i r las c o s a s b a j o u n a c i e r t a p e r s p c c l i v a d e la elcrtiid a d » . E s l o e r a d e e s p e r a r ; la n e c e s i d a d es la e t e r n i d a i l , y las c o s a s s o n n e c e s a r i a s p o r q u e e s t á n e n t r a ñ a d a s en la e t e r n i d a d d e los p r o c e s o s d e t e r m i n í s t i c o s . Ac as o e sl o m i s m o es lo q u e se nos q u i e r e d e c i r en el C o r l o T r a t a d o , al a f i r m a r q u e e s t e g e n e r o de c o n o c i m i e i ^ t o n o s h a c e v e r lo q u e la c o s a d e b e s e r v n o lo q u e es c r d a c l c r a i n c n t c (CT, II, c. r, p. 95). P r e c i s a m e n t e p o r q u e el c o n o c i m i c n l o d e r a z ó n nos el ev a a e s i e nivel d e r a z ó n n e c e s i t a n t e , p o r e s o m i s m o e s t e c o n o c i m i e n t o se c o n v i e r t e e n l i b e r a d o r d e las p a ­ s i o n e s , q u e , c o m o h e m o s visto, t i e n e n su t e r r e n o a b o n a ­ d o e n el p r i m e r nivel de c o n o c i m i e n t o . Así lo t enia ya c l a r o E s p i n o s a d e s d e el C o r l o T r a t a d o , al s e n t a r q u e «si n o s o t r o s u s a m o s b i e n d e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o y de n u e s t r a r a z ó n , n o c a e r e m o s j a m á s en u n a d e e s t a s p a s i o ­ n e s q u e d e b e n s e r r e c h a z a d a s p o r n o s o t r o s » (O. c., 11, c. 14, p. 118). S i n e m b a r g o , a p e s a r de las e x c e l e n c i a s q u e el se­ g u n d o g e n e r o d e c o n o c i m i e n t o t i e n e f r e n t e al p r i m e r o , e s t á a f e c t a d o d e ü n n d e f i c i e n c i a f u n d a m e n t a l : al s e r un c o n o c i m i e n t o d e m o s t r a t i v o , es d e c i r , d e a p l i c a c i ó n de u n a n o c i ó n , r egl a o p r i n c i p i o g e n e r a l , a u n p a r t i c u l a r o s i n g u l a r , no s e e n f r e n t a c on el s i n g u l a r m i s m o , s i no que lo ve d e s d e la g e n e r a l i d a d d e la n o c i ó n o regla. Una vez m á s n o s vale el t e s t i m o n i o del C o r t o T r a t a d o : no nos p o n e e n u n i ó n c o n la c o s a c o i i o c i d a (O. c., II. c. -I, p. 95). C o n o c e m o s la c o s a s i n g u l a r , p e r o la c o n o c e m o s en la m e d i a c i ó n d e la n o c i ó n c o m ú n o d e la r egl a g e n e r a l . La u n i ó n c o n la c o s a c o n o c i d a e.s p r e r r o g a t i v a del t e r c e r g e n e r o , y es p r e r r o g a t i v a i m p o r t a n t e , s o b r e t o d o r e s p e c ­ to d e Dios.

2.4.

El tercer g é n e r o de c o n o c i m i e n t o

E s t a m o s en el s u i i r e m o n i \ ’el^ tie la in t ui c ió n , m o d o d e c o n o c i m i c n l o del q u e se nos dice' en el D I E q ue , si las c o s a s q u e c o n o c e m o s de a c u e r d o c on él, f u e r m i i m t y p o c a s ( D I E , ]i. 8), sin e m b a r g o , ha de s e r u s a d o eii g ra d o

Simio (О. с., p. 10). R e s u l t a e n a p a r i c n c i a ’p a r a c i ó j i c o q u e se nos d iga q u e h e m o s c o n o c i d o p o c a s c o s a s c o n e ste g e n e r o d e c o n o c i m i e n t o y q u e , n o o b s t a n t e , e s el q u e d e b e m o s u s a r m á x i m a m e n t e . E sa a jí a r e n t c p a r a d o j a se r e s u e l v e si, r e c o i d a n c l o l a s p a l a b r a s f i n a l e s d e la É t i c a , i n s i s t i m o s e n q u e e s t a d i o s f r e n t e a u n n i v el d e c o n o c i ­ m i e n t o d i f í c i l d e a l c a n z a r , p e r o a n t e el q u e n o s e h a d e r e g a t e a r e s f u e r z o a l g u n o , p o r c u a n t o e n él c o n s i s t e el e s f u e r z o y v i r t u d s u p r e m a d e la m e n t e y d e él s e d e r i v a tam bién su tra n q u ilid ad su p re m a .
El s u p r e m o c s l u e r z o ( c o n a t u s ) y la s u p r e m a v i r t u d d e la m e n t e c o n s i s t e en c o n o c e r las c o s a s c on el t e r ­ c e r g e n e r o de c o n o c i m i e n t o . (E, V, pr. 25) De e st e t er c er g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o s u r g e la m a ­ y o r t r a n q u i l i d a d d e la m e n t e qitc p ue de - darse. ( L c„ pr. 27) G l o b a l m e n t e c a b r í a d e c i r q u e la r a z ó n q u e j u s t i f i c a esta v alo ració n p o n d e r a tiv a estriba, segú n nos dice en la dem. d e la p r . 27, e n q u e la s u m a v i r t u d d e la m e n t e c o n s is te en c o n o c e r a Dios, m e t a d e fin itiv a d e e ste t e r c e r genero de conocim iento. La d e n o m i n a c i ó n d e « c o n o c i m i e n t o in tu itiv o » no a p a ­ r e c e e n el D I E , s i n o e n la E t i c a ( E , I I , p r . '10, scit. I I ; s c i e n t i a i n t u i t i v a ; E, I I I , a p p e n d . , с. I V : i n t u i t i v a c o g n i t io; E, V. p r . 36, s c h . : c o ¡; n it io i n t u i t i v a ) . P o r o t r a p a r t e , s e t r a t a d e uij m o d o d e c o n o c i m i e n t o al q u e s e a lu c i e f r e ­ c u e n t e m e n t e , p e r o que, en re a lid a d , no h a s id o e.xplicado o d e s a rro lla d o con suficiencia te m ática en nin g ú n p a s a ­ j e. P o r q u e , a u n q u e se a d m i t a q u e d e s d e la p r . 21 h a s t a el f i n a l d e la V p a r t e d e la E t i c a E s p i n o s a o p e r a d e s d e el n i v e l d e e s t e t e r c e r g é n e r o , e l l o n o i m p i d e s e g u i r a f i r ­ m a n d o q u e esas veintiuna proposiciones últim as, m as q u e c . x p l i c a r la n a t u r a l e z a d e e s t e m o d o d e c o n o c i m i e n ­ to, n o s e n f r e n t a n c o n s u n e c e s i d a d y c o n s u s v e n t a j a s e n o r d e n a la c o n s e c u c i ó n d e l i d e a l d e la f e l i c i d a d . Lo d ic h o , sin e m b a r g o , no d e b e i m p e d i r n o s o b t e n e r , p o r r e c u r s o a d i v e r s o s t e x t o s , los r a s g o s f i m d a m e n t a l e s ' q u e c a r a c t e r i z a n este tipo de c o n o c i m i e n t o y a l g u n a s d e t a s f u í í c i o n e s í]ue. Sá l e B t r í b u y c n .

C o m o c o n o c i m i e n t o in lu iliv o se t r a t a d e im c o n o c i ­ m i e n t o d e i n m e d i a t e z : « n a c e d e q u e el o b j e t o m i s m o s e m a n i f i e s t a i n m e d i a t a m e n t e al e n t e n d i m i e n t o » (CT, c, 22, p. 144). E n s e g u n d o l u g a r , p o r s e r el c o n o c i m i e n t o d e m a y o r e s q u i l a t e s , n o h a c e f a l t a d e c i r c¿ue, d e n t r o d e l r a c i o n a l i s ­ m o , lia d e t r a t a r s e d e u n c o n o c i m i e n t o c i e r t o . E n te rc e r lugar, no e s t a r í a m o s a n te u n a g e n u in a in­ t u i c i ó n , si n o e s t u v i é s e m o s a n t e u n c o n o c i m i e n t o d e l s i n g u l a r , o d e l a s e s e n c i a s s i n g u l a r e s . Ciei t a m e n l c q u e s e p o d r í a d e c i r q u e , e n el s e g u n d o g e n e r o , t a m b i é n se l l e g a b a al c o n o c i m i e n t o d e l a s r e a l i d a d e s s i n g u l a r e s . P e r o h a y u n a r a d i c a l d i f e r e n c i a ; m i e n t r a s e n el s e g i m d o g é n e r o , t al c o m o h e m o s v i s t o , e s e c o n o c i m i e n t o e r a i n ­ f e r i d o d e s d e las n o c i o n e s c o m u n e s o «im iv e rsa le s» , a h o r a e s t a m o s a n t e la i n t u i c i ó n d e la r e a l i d a d s i n g u l a r e n sí m i s m a o e n s u c a u s a p r ó . x i m a , c o n lo q u e el c o n o c i m i e n ­ to a q u i l a t a su p e r f e c c i ó n en v e r d a d y en a d e c u a c ió n , s e g ú n la t e r m i n o l o g í a d e n u e s t r o a u t o r . Y a e n el D I E se n o s d i c e q u e el e n t e n d i m i e n t o n o p u e d e c o n o c e r los s i n ­ g u l a r e s p a r t i e n d o s ó lo d e los a.xiomas u n i v e r s a l e s (D IE, p . 29) ; Y, s i n e m b a r g o , e s e c o n o c i m i e n t o d e los s i n g u l a ­ r e s e s el c o n o c i m i e n t o p o r el q u e h a y q u e e s f o r z a r s e se g ú n nos dice p oco d e sp u é s: Por la n ío d e b e n io s buscar s o b r e i o d o el c o n o c i m i e n t o d e l a s c o s a s p a r t i c u l a r e s ' (O. c.. p. 30). Y e n la É t i c a h a c e r a d i c a r e n e s t e c o n o c i ­ m i e n t o d e las c o s a s s i n g u l a r e s las e.xcelencias del te rc e r g é n e r o f r e n t e al c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l d e l s e g u n d o g é n e r o ( E , V, p r . 36, s c h . ) . A lo q u e a c a b a m o s d e d e c i r p o d r í a , s i n e m b a r g o , o b ­ j e t a r a l g u n o q u e , s e g ú n e x p r e s i ó n del p r o p i o a u t o r , t a m ­ b i é n el t e r c e r g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o t i e n e u n c i e r t o c a r á c t e r i n f e r e n c i a l . B a s t a r e c o r d a r el te.xto d e la E t i c a : E s t e g é n e r o ele c o n o c i m i e n t o p r o c e d e d e s d e la ideo a d e c u a d a d e la e se n ci a ( o r n u d de a l g u no s a t r i b u l a s de Dios al c o n o c i n i i e n l o a d e c u a d o d e la esencia d e las
C 0 5 u í.

(E, II, pr. 40, schl. II)
i

¿ Q u é significa ese « p r o c e so » ( p r o c e d i t ) l Con Floistad
fes-J>ov>demos v r JS c^ue un jproceso de. 'L n F e C e r iiU A ^

Ы

s i gn if i c a im p r o c e s o cíe c m i q u c c i m i c n l o y i^crfccci ón d e c o n o c e r ; p i o c e c l c r s c i í n igunl a a v a n z a r ( F i . o i s t a u , G., S p i n o z a ' s t h e o r y o f k n o w l e d g e a p p l i e d lo lite Bil li es, en S t u d i e s in S p n w i a , Critical a n d i n t e r p r e t a t i v e E s s a y s . bcl. by P. Kasl i np . Univ. of C a l i f o r n i a Pr ess , L o n d r e s , 1972, p. 271). Si, a p e s a r d e ello, se q u i e r e v e r en el t e r ­ cer genero un c onocim ienlo inferencial, h a brá q u e rec o ­ n o c e r q u e se I r a t a d e i n f e r e n c i a s m u y a l e j a d a s d e los complejos y reglam entados procesos de deducción p ro ­ p i o s del nivel s e g u n d o , o de la r a z ó n. E s t a m o s , p u e s , a n t e im c o n o c i m i e n l o e s e n ci a l y a d e ­ c u a d o , c o n la a d e c u n c i ó n q u e i m p l i c a , p o r u n a ¡ jarte, la v e r d a d ( r e l a c i ón c o n lo i de a d o ) y, p o r o t r a , la r e a l i z a c i ó n d e los c a r a c t e r e s i n t r í n s e c o s d e la a d e c u a c i ó n e n el s e n ­ t i do m á s t é c n i c o y r i g u r o s o (E, II, def . ‘1). Ma st a tal p u n ­ to es e s t o así. q u e llega a a n i e | ) o n e r el c o n o c i m i e n t o s a c a d o de la e s e n c i a m i s m a d e la r e a l i d a d s i n g u l a r al c o n o c i m i e i i l o d e e sa m i s m a r e a l i d a d o b t e n i d o p o r dem o s t i a c i ó n a p a r ti r , d e Dios (íi-, V, pr. 36, scli.). Lo cual n o q u i e r e decii' q u e e s t e c o n o c i m i e n t o i n t u i t i v o se p u e ­ d a l o g r a r al m a r g e n d e Dios. Es el p r o p i o E s p i n o s a el q u e n o s dice de e s t e t e r c e r g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o q u e su ¡ i m d a m c n t o es el c o n o c i m i e n t o m i s i n o de Dios (E, V, pr. 20, sch.). De e s t e f u n d a m e n l o se d e r i v a r á el c o n o c e r las c o s a s siih a e t c r n i t a t i s s p e c i e (E. V, pr. 31, d e m . ) . E s d e c i r , c u a n t o m á s e n t e n d e m o s y c o n o c e m o s n Dios, m e ­ j o r c o n o c e m o s las c o s a s s i n g u l a r e s . P e r o lo c o n t r a r i o t a m b i é n es v e r d a d ; Cuanto m á s c an nc c mo s los cosas singulares, tanto mas c ono ce mo s a Dios.
(E . V. pr. 24)

Y o sl a afii r na c ió n se r e p e t i r á en la d e m . de la p r. 25 d e la m i s m a V p a r l e . T o d o ello c a b i í a i n t e r p r e t a r l o en el s e n t i d o de q u e , c u a n d o a c c e d e m o s al t e r c e r g r a d o d e c o n o c i m i e n t o , e s t a m o s ya m e t i d o s en el c í r c u l o d e f i n i ­ tivo d e la fi losofí a d^e E s p i n o s a , en el q u e , c o n la má. xi ma diferenciación que su p o n e conocer esencias singulares, g a n a m o s t a m b i é n la i d e n t i d a d d e v e r e s a s c o s a s y a n o s o t r o s m i s m o s e n u n i ó n c o n Dios. P o r e s o e n e s t e nivel r e s u l i a o b v i o a b r i r s e al a m o r i nt cleci tí a! d e Dios

(E, V, рг. 32 у 33). A m o r d e u n i ó n , p e r o a m o r i n t e l e c t u a l , p o r q u e es el a m o r g e i i e r nd o y c o n s u m a d o e n ei s u p r e n ’ioy m ás perfecto conocer. P o r ello és d e e s p e r a r q u e se diga q u e e s t e c o n o c i ­ m i e n t o p o n e p a z y r e p o s o en la m e n t e : De este tercer género da c o n o d n i i e n l o surge la st¡nía i ranquHidad (acquicscentia) de la ¡neiUe que se puede dar. (E, V, pr. 27)

'

Y n o se t r a t a d e u n a t r a n q u i l i d a d s e c a y vací a, sino d e u n a g o z o sa t r a n q u i l i d a d , ya q u e nos dci ci la nws con todo aquello que e n te n d e m o s con el tercer género de conocimiento, y ello ciertamente con la conco>niiancia de la idea de Dios como su a: US a.
( E , V, pr . 32)

Л' es así c o n i o . a l c a n z a m o s el t e c h o d e la felicidad, según nos ha b ía dicho antes; ,'lií pues, es s obr emane ra útil en la vida perfeccio­ nar c uant o nos sea posible el e nt end imi en t o o ratón, y en esto solo consiste la s u p r e n w /elicidad o beati­ t u d del h o m b r e ; en efecto, la beati tud no es nia's que la tranquilidad m i s m a del alma, que surge del cono­ cimi e nt o i ntuitivo de Dios. (E, IV, npcnclicc. c. IV) Y e s t a t r a n q u i l i d a d f e li c i t a n t e s u p o n e , en f a vo r de e s t e g é n e r o d e c o n o c i i n i e n l o , u n e s p e ci a l p o d e r s o b r e los a f e c t o s , a los q u e , «si n o los e l i m i n a t o t a l m e n t e , al m e n o s l og r a q u e c o n s t i t u y a n i m a p a r t e m í n i m a de In m e n t e » (E, V, рг> 20, seit.). N a t u r a l m e n t e , Un c o n o c i m i e n t o de t a n t o s q u i l a t e s de c.xcelencia y d e c o n s e c u e n c i a s t a n i m p o r t a n t e s p a r a el h o m b r e n o es algo fácil d e a l c a n z a r . Ya v i mo s q u e el D I E n o s h a b í a d i c h o q u e las cOsas q u e h a s t a e n to n c e s h a b í a l o r r a d o e n t e n d e r c on es te g e n e r o de c o n o c i m i e n ­ to h a b í a n s i d o t m t y p o c n s ( DI E, p. 8). Es decir, e s t a m o s a n t e u n i deal, p e r o a n t e u n ideal real i zabl e, s i q u i e r a sea

c o n m u c l i o e s f u c r z . ü . P e r o c s iin e s f u e r z o d e l q u e п о d e ­ b e m o s r e l r a c r n o s , ya q u e e n e l l o c o n s i s t e el s u p r e m o c o n a i i t s d e la m e n i e (II, V, p r . 25). De a h í q u e el s e g u n ­ d o g é n e r o e s t e d e a l g u n a m a n e r a ;il s e r v i c i o d e l t e r ­ c e r o , c o m o u n a pre|-)ara£fión p a r a l l e g a r a él ( E , I I , p r . 47, sell.; V, p r . 28). C a b r í a d e c i i ' m á s c o s a s s o b r e los g é n e r o s d e c o n o c i m i c n l o e n l l s p i n o s a , p ci 'u i i e n s a m o s qLie d e j a n i o s e x ­ p u e s t a s l a s m á s im |: ) oi - la nl e s, a s a b i e n d a s d o h a b e r s o s ­ l a y a d o C L u i o s i d a d e s l e . M u a l e s c o m o ej p e r m a n e n t e e j e m ­ p l o d e la r e g l a d e t r e s c o m o c a s o d e i m t r i p l e m o d o d e acceso a un m ism o «objeto» de conocim iento. Este y o t r o s a s p e c t o s p o d r í a n a c l a r a r m á s el te.xto m i s m o , p e r o p o s i b l e m e n i e n o a ñ a d i r í a n n a d a e s e n c i a l a la j e r a r q u i z a ción es]:)inosisla del c o n o c e r . C o n lo e . x p u e s t o t e n e m o s los e l e p i e n t o s s u f i c i e n t e s ¡ l a r a c n t i a r e n la e x p o s i c i ó n d e l i i i é t o d o , c o n s i d e r á n d o ­ nos d i s p e n s a d o s de un c u m u l o de a c la ra c io n e s que, de o l í a m a n e r a , n o t e n d r í a m o s m á s r e m e d i o q u e ir h a ­ ciendo.

El m é to d o en Espinosa: El m é to d o en el DIE

3 .1 .

N e c e s id a d y se n tid o del m é to d o

R e s u lta ría s o r p r e n d e n t e q u e u n filósofo tan p r o f u n ­ d a m e n t e c o n t e x t u a d o e n el s i g l o x v i i n o l i u b i e r a s e n t i d o la n e c e s i d a d i n e l u d i b l e d e a t e n e r s e a u n m é t o d o y o c u ­ p a r s e del m é t o d o . El h e c h o d e h a b e r d e d i c a d o u n a o b r a , a t e m a t i z a r el m é t o d o c e r t i f i c a d e e s t a c o n c i e n c i a d e n e c e s i d a d , y el h a b e r e l a b o r a d o v a r i a s d e s u s o b r a s e n a le n e n c ia a u n a de las m e to d o lo g ía s m á s rig u ro sas deja la c u e s t i ó n f u e r a d e d u d a . P o r si t o d o e s t o f u e r a p o c o , c o n t a m o s , c o n su m a n i f e s t a c i ó n e x plíc ita, c u a n d o , en u n a c a r t a , al r e s p o n d e r a p r e g u n t a s r e f e r e n t e s ai m é t o ­ d o , r e s p o n d e , e n t r e o t r a s c o s a s , que. í i c i ie q u a I t a h c r n e ­ c e s a r i a m e n t e i m i i i é t o c l o c o n el q u e p o d a m o s dirif^ir y c o n c a t e n a r n u e s t r a s p e r c e p c i o n e s claras y disíiiUas ( C a r t a 37, I I I , p. 135). L a s r a z o n e s d e e s t a i i e c c s i d a d , a p a r t e d e la c o m ú n a t o d a la é p o c a d e q u e c u a l q u i e r s a b e r q u e m e r e z c a a d j e t i v a r s e c o m o tai lia d e a j u s t a r s e en su génesis y realización a u n a estric ta p a u ta melodol o ^ f c d , S o n CÍOS Ä<TicUi)T)C-otdl<;S' Crt vxueiíro fíCóSofo г

| 5i i m c r a у m á s i m p o r t a n t e e s p o n e r al h o m b r e e n vía d e f e l i c i d a d , a b r i r l e el c a m i n o h a c i a el s u m o b i e n , q u e s ó l o l l e g a r á a p o s e e r c u a n d o s u n a t u r a l e z a p o s e a el c o ­ n o c i m i e n t o d e la u n i ó n q u e la m e n t e t i e n e c o n t o d a la n a t u i a l e z n ( D l í l . 1, p. 6 ). E s t e a r d u o y difícil c a m i n o n o se ¡ m j ^ o v i s a : iiay q u e p r e p a r a r l o c o n u n a s e r i a e s t r a t e ­ gia m e t o d o l ó g i c a . La s e g u n d a r a z ó n es m á s | i r o p i a m c n t c gnoscolüüica y tiene claras re s o n a n c ia s tanto de Bacon c o m o de D e s c a rte s : Л ш с lodo lin (le u rb iira isc im modo ¡le curar el enIcndim icuio V, cim illo cu el cmiiicuzo sen posible, de liiiipiarlo (I lili de (¡lie eiiiieudn los cosas con ¿xilo; sin error y de la m ejor numera ¡wsihie, (/bid.) El g i a n e s c o l l o de l e n t e n d e r e s el e n o r . Los p e l i g r o s d e i n c u r r i r e n él s o n t a n t o s y t a n f r e c u e n t e s q u e el r e­ c u r s o a u n s e r i o | i r o c e d e r m e t o d o l ó g i c o es i m a e l e m e n ­ tal m e d i d a d e p r e c a u c i ó n . A m b a s r a z o n e s n o s v a n a q u e ­ d a r m á s c l a r a s si t r a t a m o s d e v e r c u á l e s el s e n t i d o f u n d a m e n t a l d e los p l a n t e a m i e n t o s m e t o d o l ó g i c o s en Espinosa. ¿ Q u é p r e t e n d e el m é t o d o e n E s p i n o s a ? La r e s p u e s t a a esta p r e g u n ta p u e d e no ser n a d a s im p le . Nos p a re c e q u e u n a r es i Hi es l a a d e c u a d a h a de t e n e r e n c u e n t a c u a t r o p e r s p e c t i v a s : la d u d a , el e r r o r , la « m e d i c a c i ó n » de l ent o n d i n i i c n t o y la f e l i c i d a d . E f e c t i v a m e n t e , a u n q u e n o es m u y p a r t i d a r i o de u n a d u d a de s i m p l e c a r á c t e r m e t o d o ­ l ógi co, p o r q u e , e n tal c a s o , e s t a r í a m o s j u g a n d o c o n las p a l a b i as; ello, s in e m b a r g o , n o d e s c a r t a la n e c e s i d a d d e t e n e r e n c u c n l a la e f e c t i v a p r e s e n c i a d e d u d a s r e a l e s . Me a q u í s u s e.\]>rcs¡ones:
iVIc refiero a una verdadera duda en la m eiilc, no a esa cine vemos que tiene 1ицаг a cada momculo, en la que. concretanienie, alt:uicii afirm a con palabras que duda, aunque^ su espíritu no dude: en electo, no es propio del método corregir esto, sino que es ali’o que pertenece más bien a un análisis de la pertinacia y a su correspondiente remedio.

(O. c., p. 2‘1)

Y hay m á s incluso; no sólo d e b e rc c h a z n rs c com o p o c o s e r i a c s l a d u d a q u e , e n el foncío, n o es lal d ud a, sino que, adem ás, una d uda unlversalizada, com o sucede e n D e s e a r l e s , es i n c o n c e b i b l e p a r a E s p i n o s a . E n e í c c t o , s e g ú n l u e g o h a b r e m o s d e ver, h a y q u e p a r t i r del h e c h o d e q u e n u e s t r a m e n t e p o s e e al m e n o s u n a i d e a v e r d a d e ­ r a, y, f r e n t e a la i d e a v e r d a d e r a , n o h a y p o s i b i l i d a d de duda: Quien tiene кпа idea verdadera, sabe al m i s i n o liem¡Ю q u e tiene una idea verdadera, sin que pue da dud a r de la v er dad de la cosa.
(E, I I , p r . 43)

P e r o si b i e n n o es s e r i o e n t r e t e n e r s e e n d u d a s ficti­ c i a s , ni es p o s i b l e , p o r p r i n c i p i o , n i n g u n a d i / d n u n i v e r ­ sal, n a d a d e e l lo i m p i d e c o n t a r c o n el h e c h o r e a l de que, e n m u c h a s o c a s i o n e s , d u d a m o s r e a l m e n t e . P o r e s o en el D I E s e h a r á u n e s t u d i o c o n c r e t o s o b r e las i d e a s d u d o ­ s a s. Así las c o s a s , ¿ t i e n e el m é t o d o c o m o u n a de sus m e t a s p r e v e n i r o r e m e d i a r las s i t u a c i o n e s d e d u d a ? La • ,. I . r e s p u e s ta c r e e m o s q u e tiene q u e s e r a firm ativ a, aunqu e n o s p a r e c e t a m b i é n q u e se t r a t a d e la m e t a m e n o s i m ­ p o r t a n t e , p o s i b l e m e n t e c o m o i m i n d i c i o m á s del i n t e n t o de. h a c e r u n a f i l os of í a d i s t i n t a d e la d e p e s c a r l e s . E f ec ­ t i v a m e n t e , h a y c . x p r e si o n e s e n el D I E q u e d e m u e s t r a n e s t a p r e s e n c i a d e la d u d a c o m o a l g o q u e el m é t o d o d eb e d e s p e j a r . Así, p o r e j e m p l o , c u a n d o t r a s p o n e r el p u n t o d e a r r a n q u e e n la p o s e s i ó n d e i d e a s v e r d a d e r a s y o b j e t i ­ v as, se a f i r m a q u e e s t o es s u f i c i e n t e p ár a e v i t a r toda d u d a ( D I E , p. 12). Algo s e m e j a n t e succcjc p á g i n a s d e s ­ p u é s al r e f e r i r s e a las d u d a s d e u n a p o s t u r a e s c é p t i c a ( 0 . c . , p- 1‘1); o t r o t a n t o vale p a r a su a f i r m a c i ó n d e q u e c! m é t o d o d e b e e v i t a r q u e la m e n t e c o n f u n d a las ¡deas v e r d a d e r a s c o n las f a ls a s , f i c t i c i a s y d u d o s a s ( O . e . , p á ­ g i n a 15). E s d e c i r , se t i e n e e n c u e n t a el h e c h o de la d u d a , p e r o d e Una d u d a r ea l, n o f i c t i c i a m e n t e vmivers a i i z a d a al e s t i l o c a r t e s i a n o , ya q u e , a p a r t e d e lo di cho, h a y u n e x p r e s o r e p u d i o del^ r e c u r s o m e t o d o l ó g i c o al Deit s d c c e p t o r (O. c.. p. 25). U n a me.ta m u c h o m á s i m p o r t a n t e es la e l i m i n a c i ó n del e rro r. No hay a q u í necesidad de a c u m u la r muchos

I

l e x i o s , p u e s t o q u e e n el i m p e r a t i v o q u e n o s o b l i g a a a r ­ b itra r o a ela b o ra r un m éto d o aparece co m o m otivo p e r f e c t a m e n t e c l a r o q u e ello d e b e h a c e r s e e n o r d e n a q u e el e n t e n d i m i e n t o c o n o z c a s i n e r r o r d e l m e j o r m o d o p o s i b l e ( O . C . , p. 6 ). E n e § t o n o h a y , p o r u n a p a r t e , n o ­ v e d a d a l g u n a , p o r t r a t a r s e de u n a i n s i s t e n c i a en tesis de los o t r o s g r a n d e s t c o r i z a d o r e s del m é t o d o — B a c o n y D e s c a r t e s — y, p o r o t r a , e s m o t a a b s o l u t a m e n t e c o n n a ­ t u r a l a t o d o m é t o d o . P o r e l l o c r e e m o s q u e el s e n t i d o ' f u n d a m e n t a l del m é t o d o e sjiin o sisia d e b e m o s in ferirlo d e las o t r a s d o s f i n a l i d a d e s a q u e a n t e s h e m o s a p u n t a d o . L l a m á b a m o s a la t e r c e r a « m e d i c a c i ó n » d e l e n t e n d i ­ m i e n t o . E s t e c i c c m o s q u e e s el s e n t i d o r a d i c a l d e la. c m e n d a l i o q u e f i g u r a e n el a ' t u l o d e la o b r a q u e d e s a r r o ­ lla s u s i d e a s f u n d a m e n t a l e s s o b r e el m é t o d o . E l e n t e n ­ d im i e n to h u m a n o , p o r finito, p o r lim ita d o , y |ю г p e lig ro ­ s a s v e c i n d a d e s c o n la e . x p c r i e n c i a m a l r e g l a m e n t a d a y c o n la i m a g i n a c i ó n , n e c e s i t a d e u n a a u t é n t i c a t e r a p é u ­ tica, t e r a p é u t i c a q u e h a d e s e r v i r t a i i t o p a r a c u r a r e n ­ f e r m e d a d e s — e r r o r e s p a s a d o s — c o m o p a r a p r e v e n i r lo s fu tu ro s. T a m b ié n a q u í te n e m o s que re c o n o c e r q u e no h a y n i n g u n a o r i g i n a l i d a d e s p e c i a l ; so t r a t a d e u n a i d e a a m b i e n t a l e n la c o n s i d e r a c i ó n d e l m é t o d o . A c a s o lo ú n i ­ c o q u e i n t e r e s a d e s t a c a r e s q u e la p a t e r n i d a d h i s t ó r i c a d e e s t a i d e a e n la m o d e r n i d a d h a b r í a q u e r e f e r i r l a a B a c o n . E f e c t i v a m e n t e , e n el p e n s a d o r i n g l é s , f r e n t e a un a p a r t e p o sitiv a de su m é to d o , b á s i c a m e n t e r e p r e s e n ­ t a d a p o r la t e o r í a d e la m i a v a i n d u c c i ó n , c o n t a m o s c o n la p a r t e n e g a t i v a o d e s i r i i e n s , q u e , a n u e s t r o m o d o d e v e r , t i e n e u n s e n t i d o m á s p r o f u n d o . E n e s t a p a r t e des i r i i c n s n o se c u e n t a , c o n f r e c u e n c i a , m á s q u e c o n s u f a ­ m o s a te o r í a d e los idola, d á n d o s e l e s , s o b r e t o d o d e s d e las m odas sociologistas actuales, un sentido m ás contextual q u e i n t e r n o al p r o p i o s u j e t o . c o g n o s c e n t e . C o n e l l o , a p a r ­ te d e o l v i d a r q u e los i d o l a s p e c t t s y l os i d o l a t r i b u s s o n d i r e c t a m e n t e p e r t i n e n t e s a lá n a t u r a l e z a d e l s u j e t o q u e c o n o c e ( C f r . N o v . Org ., I, a p h o r . X L I y X L L I ) , s e i g n o r a que, p a r a B a c o n , a n te s de c u a lq u ie r in t e n to d e h a c e r c i e n c i a , h a y q u e p o n e r « r e m e d i o » a la s i t u a c i ó n d e l e n ­ tendim iento. . P a r a B a c o n la m e n t e h u m a n a e s u n e s p e j o a l q u e h a y

cjae |згер эга г

y yjulir ^ara

su s «¿©(formaciones

i n l e r f i e r a n ‘ e n el c o n o c i m i e n t o d e l a s c o s a s . D e n o s e r a s í , l a m e n t e d e f o r m a r í a lo c o n o c i d o i g u a l q u e u n e s p e ­ j o d e s i g u a l d e f o r m a r í a l o s r a y o s d e l uz. E n e s t a l i n c a terap éu tica coloca E sp in o sa sus p la n te a m ie n to s m e to ­ dológicos, según p o d e m o s ver p o r sus p ropias a f ir m a ­ c io n e s . El e n t e n d i m i e n t o huma^no, p r e c i s a m e n t e p o r su lim itació n y falta de p le n itu d perfectiva, tiende a d e te ­ rio rar sus posibilidades en o rd en a un co n ocim iento co­ r r e c t o . P o r e s o , a n t e o m n i a — lo p r i m e r o d e t o d o — е л с о g ila n d its est m o d u s n ie d e n d i inlellc c tu s, hay q u e d i s ­ c u r r i r y a r b i t r a r u n m o d o d e s o m e t e r a c u r a al e n t e n ­ d i m i e n t o ( D I E , p . 6 ). P o r q u e u n m é t o d o q u e m e r e z c a el n o m b r e d e tal n o es a lg o e s p o n t á n e o y c o n n a t u r a l . P a r a v e r q u e así es, n o h a y m á s q u e r e p a r a r e n los e r r o r e s e n q u e e s t á n la m a y o r p a r t e d e l o s h o m b r e s . E s e m é t o d o de c u r a r — n ie d e n d i— p u e d e exigir incluso o p e ra c io n e s q u irú rg ic a s , p o r q u e casi se g u ro q u e de e n tr a d a — inilio— h a b r á q u e e x t i r p a r — e x p u r g a n d i — a d h e r e n c i a s q u e los m a l o s h á b i t o s h a y a n i d o c o n s o l i d a n d o e n él. S ó l o t r a s e s t e i n i c i a l t r a t a m i e n t o p o d r á p r o c e d e r c o n é x i t o — /e/ic i t e r — a c o n o c e r s i n e r r o r y c o n el m á x i m o g r a d o d e p e r f e c c i ó n ( I b i d . ) . P o c o d e s p u é s , p l a n t e a d a s al e s t i l o c a rte s ia n o u n a s reglas «provisionales» de co n d u cta, in­ sistirá: P l a n t e a d o s así las c os as , m e d e d i c a r é a lo p r i m e r o qite¡ p o r e n c i m a d e to do , d e b e h a c e r s e , a s ab er , a re­ f o r m a r el e n t e n d i m i e n t o y a c o n v e r t i r l o en c a p a z para e n t e n d e r las c o s a s d e esa m a n e r a c o n c r e t a q u e se n e ­ c e s i t a p a r a a l c a n z a r m i e s t r o f in. (O. c.. p. 7) D e n u e v o se n o s d ic e q u e h a y q u e a c o m e t e r c o m o pri; m e r a t a r e a la r e f o r m a d e l e n t e n d i m i e n t o , q u e , s e g ú n a c a b a m o s d e d e c ir , n o es u n a s i m p l e r e f o r m a , sin o algo, si n o m á s p r o f u n d o , s í d i s t i n t o y p o s i b l e m e n t e p r e v i o , y a q u e , a n i e s d e r e f o r m a r el e n t e n d i m i e n t o , h a y q u e s a n a r l o , l l e g a n d o , s i h i c i e s e f a l t a , h a s t a el t r a u m a d e las e x tirp a c io n e s. A caso c o m o ú ltim o m atiz de este s e n ­ tido del m é to d o en n u e s t r o a u t o r se p u d ie s e a ñ a d ir que, r e s p e c t o d e l e n t e n d i m i e n t o , la m e t a d e l m é t o d o n o v a m á s allá. E s d e c ir , p a r a E s p i n o s a n o es f u n c ió n del m é ­

to d o

b.'/io

s ú n ^ to

y dir.'^:rc~

lo. Allí a c a b a el mé l oc l o p a r a d e j a r el l u g a r a la l ógic a. N o o l r o c r e e m o s q u e es el v a l o r ele lo q u e s e a f i r m a al c o m i e n z o del P r e f a c i o a la V p a r t e d e la H d c a : De q u é i nnnera y por. q u é c a m i n o deba perfeccioun is a el eiUeudiiiu'ciifo... eso perlciiece a la lógica. P e r o p a r a q u e e s l e p e r f e c c i o n a m i e n t o l ó gi c o p u e d a I c n c r l u g a r , (¡ ene n e c e s a r i a m e n t e q u e p r e c e d e r el m é t o ­ d o, ya q u e , d e n o s e r así, la l ó g i c a s e r í a u n e j e r c i c i o v a c í o en u n a u t o r d o n d e las f o r m a s s in c o n t e n i d o s c a ­ re c e n c o m p l e t a m e n t e de se nti do. P a s a m o s , p o r fin, a la c u a r t a m e t a a c l a r a t o r i a del sen•tido q u e el m é t o d o t i e n e e n E s p i n o s a , la c u a l , a n u e s t r o m o d o d e ver, es, s in n i n g ú n g é n e r o d e d u d a s , la m á s i m p o r t a n t e : el c a m i n o h a c i a la f e l i c i d a d . El lectoi' m e n o s a v e z a d o d e E s p i n o s a s a b e q u e el D I E ?c a b r e c o n u n a s p á g i n a s q u e r e s p i r a n a n h e l o d e fe li ci ­ d a d poi' el c a m i n o d e la b ú s q u e d a d o u n v e r d a d e r o y s u m o hicii q u e n o s a s e g u r a e s a f e l i c i d a d . P e r o — y e s t o d e b e m o s tenerlo m u y p r e s e n te — ese bien felicitante que se b u s c a n o e s a l g o e x t e r n o al h o m b r e o, si q u e r e m o s c-Njílicarlo c o n t e r m i n o l o g í a m á s tój^ica, n o e s a l g o t r a sc e d e n t e . E s c b i e n y e s a f e l i c i d a d h a n de. r a d i c a r s e e n la n a t u r a l e z a m i s m a de l h o m b r e ; si se p u d i e r a l i a b l a r a sí en Espinosa, d ir ía m o s qu e ha de log rarse llevando p r e ­ v i a m e n t e al h o m b i e , m e d i a n t e s u p c r f e c c i o n a m i e n l o , a u n a e s p e c i e d e « s e g u n d a n a t u i a l c z a » . Л e s t o a p u n t a el m é t o d o , y a q u e , u n a \ e z p l a n t e a d a s u n e c e s i d a d p a r a el á m b i t o de t o d a s las c i e n c i a s , a f i r m a lo s i g u i e n t e : Por lo cual po dr á ya ver c ual quier a que y o quiero dirigir ¡as ciencias a uii m i s m o fin y a uiia m i s m a m e ­ ta. a saber, a que se llegue a la s u m a per fe cc ión h u ­ m a n a que h e m o s dicho.(DIE, p. 6 ) Esa nueva n a tu ra le z a alc an zada en ese p ro g re so p e r ­ f e c t i v o c o n s i s t e e n el c o n o c i m i e n t o d e la i m i ó n q u e la m e n t ó t i e ne c o n t ^ d a la n a t u r a l e z a , ( ¡bi d. ). E s l e — n o s d i c e — es ol fin al í jue t i e n d e : a d q u i r i r e s a n a t i u ' a l e z a y e s f o r z a r s e p o r q u e la c o m p a r t a n o t r o s m u c h o s . P r e s c i n ­ d ie n d o a h o ra de este c a r á c t e r c o m u n i t a r i o o in tersub jc-

t iv o d e l p l a n l e n m i e n l o e s p i n o s i s t a , n o s i n t e r e s a d e s t a c a r q u e . e s a f e l i c i d a d c o n s i s t e n t e e n el c o n o c i m i e n t o de-'la u n i d a d d e la m e n t e c o n la n a t u r a l e z a , s ó l o se l o g r a r á y . c o n s u m a r á c o n el c o n o c i m i e n t o d e n u e s t r a u n i ó n c on D i o s . Y e s t a u n i ó n h a d e s e r e n t e n d i d a c o m o a m o r , ya q u e la f e l i c i d a d o i n f e l i c i d a d d e p e n d e e. Nc lus iv ame nt e d e la C u a l i d a d del o b j e t o al q u e n o s v i n c u l a m o s p o r a m o r (O. c., p. 5). P o r e s o si b u s c a m o s u n a f cli ci dnd segura, hay q u e afinc a r a m o r o s a m e n t e en u n a realidad eterna: E l a m o r Jinda una realidad cierna с infiiiila aliiiieiila el cspiriiii con la sola alegría, y ella inisinn esid libre de tristeza; y esto es s o b r e m a n e r a deseabl e y se ha de b u s ca r con todas los fuerzas. (¡bid.) E s t e a m o r e.sige el c o n o c i m i e n t o , q u e h a d e ser, p o r lo t a n t o , d e s d e la p e r s p e c t i v a d e lo e t e r n o . Y tal a m o r y c o n o c i m i e n t o s e r á n el a n t í d o t o d e las p a s i o n e s c o m o e n e m i g a s d e la f e l i c i d a d , p o r q u e , ál c o n o c e r las c o s a s c o m o e t e r n a s y n e c e s a r i a s , la m e n t e t i e n e m a y o r p o d e r s o b r e los a f e c t o s , o p a d e c e m e n o s p o r p a r t e d e ellos ( E, V, p r . 6 ). E s t e a m o r d e Di os es el q u e d e b e o c u p a r m á x i m a m e n t e n u e s t r a m e n t e ( E, V, p r . 16). Y e s t a feli­ c i d a d es la ú n i c a q u e d e b e m o s a p e t e c e r p o r d i c t a n t e n d e la r a z ó n ( E , V, p r. 20, d e m . ) , f e l i c i d a d e n la q u e el s u ] 5r e m o ni vel d e c o n o c i m i e n t o ge>\cra a m o r h a c i a una r e a l i d a d e t e r n a e i n m u t a b l e , d e la q u e s o n w s v e r d a d e ­ r a m e n t e p a r t i c i p e s (L. c., sch.). S ó l o a sí l l e g a m o s a la a q u i e t a n t e p l e n i t u d del 5 е м П ; и о 5 y e x p e r i m e n t a m o s q u e s o m o s e t e r n o s ( E , V, pr- 23, s ch. ) .' E s t e , p e n s a m o s , es el m a r c o e n el c u a l y d e s d e el cual h a y q u e e n t e n d e r el m é t o d o d e E s p i n o s a , t a n t o en su t e m a t i z a c i ó n e n el D I E c o m o e n s u r e a l i z a c i ó n e n la Etica. En definitiva, e s ta m o s a n te un o de ta n to s casos d e p e n s a d o r e s .del x v i i y n v i i t e n los q u e t o d o se ined i a t i z a a la f e l i c i d a d del h o m b r e , s in q u e e ll o r e s t e i m ­ p o r t a n c i a a las o t r a s p a r t e s d e s u f il os of í a, p r e c i s a m e n ­ te p o r q u e la f e l i c i d a d s ól o sc^ h a c e p o s i b l e p a s a n d o ¡юг el m e d i o o b l i g a d o d e la m e t o d o l o g í a ' la g n o s e o l o g í a , la m e t a f í s i c a , etc. , s e g ú n los c a s o s . E n t é r m i n o s t óp ic os, u n a v e z m á s c a b r í a h a b l a r d e u n p r i m a d o a.xiológico de

la l a z ó n p r á c t i c a , e n t e n d i d a é s t a c o n g r a n g e n e r o s i d a d , pLMü a s e n t a n d o e s e p r i m a d o e n u n a e j e c u c i ó n r i g u r o s a d e ia l a r c a c r i t i c a q u e m e d i a t i z a l o s l o g r o s d e e s a r a z ó n . S e e c l i a d e v e r , p o r lo q u e e s t a m o s d j c i e n d o , q u e D i o s , cla\'o d e b ó v e d a del s i s t e m a e s p i n o s i s t p , e s t á y a p r e s e n ­ t e e n el m o m e n t o d e s e n t a r la p r i m e r a p i e d r a d e l m é ­ t o d o . A u n q u e s o b r e e s t e p u n t o h a b r e n i o s d e i n s i s t i r , rec o r d c i n o s s i m p l e m e n t e q u e , s e g ú n él, a q u í e s t á el p u n t o p rin c ip a l q u e d is tin g u e su m é t o d o del de D e s c a r te s y d e B a c o n . A s í lo d i c e r e s p o n d i e n d o a u n a c o n s u l t a d e O l d e n b u r g s o b r e los e r r o r e s d e a m b o s f iló so fo s: El p r i m e r y m á s g r a n d e e r r o r e s t á en lo m u c h o q u e s e h a n a l e j a d o de l c o i i o c i m i e i u o d e la c a u s a p r i m e r a y o r i g e n d e ¡ocias las c os as . ( C a r t a 2, I I I , p. 6 ) En c o n s e c u e n c ia , no es u n a sutileza in fe rir q u é en e v i t a r e s c m á . x i m o c’r r o r e s t á s u m á x i m o a c i e r t o .

3.2.

El método en el DIE

C o m e n c e m o s p o r u n a visión p a n o r á m i c a del m é to d o , t a l c o m o él m i s m o n o s la p r o p o n e : « H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a h o r a , e n p r i m e r l u g a r , el f in al c u a l p r e t e n d e m o s dirigir lodos n u e s tro s p e n sa m ie n to s. En se g u n d o lugar, h e m o s c o n o c i d o c u á l e s la p e r c e p c i ó n ó p t i m a , p o r v i r ­ t u d d e la c u a l p o d a m o s l l e g a r a n u e s t r a p e r f e c c i ó n . E n t e r c e r l u g a r , h e m o s c o n o c i d o c u á l e s el p r i m e r c a m i n o s o b r e el q u e d e b e a f i n c a r s e la m e n t e p a r a e m p e z a r b i e n , el c u a l e s q u e c o n t i n ú e i n v e s t i g a n d o s e g ú n c i e r t a s l e y e s e n c o n f o r m i d a d c o n la n o r m a d e c u a l q u i e r i d e a v e r d a ­ d e r a d a d a . A fin d e q u e e s to se re a lic e c o r r e c t a m e n t e , el m é t o d o d e b e o f r e c e r n o s lo s i g u i e n t e : p r i m e r o , d i s t i n ­ g u i r la i d e a \ e r d a d c r a d e t o d a s l a s d e m á s p e r c e p c i o n e s , r e t r a y e n d o la m e n t e d e l as o t i ’a s p e r c e p c i o n e s ; s e g u n d o , d a r r e g la s )ja r a q u e las c o s a s d e s c o n o c i d a s s e a n p e r c i b i ­ d a s e n c o n f o r m i d a d c o n tal n o r m a . T e r c e r o , e s t a b l e c e r u n o r d e n , a fin d e q u e no nos f a t i g u e m o s i n ú t i l m e n t e . T r a s h a b e r c o n o c id o este m éto d o , h e m o s visto, en c u a r ­ to l u g a r , q u e i a l m é f o d o s e r í a m á s p e r f e c l o .si )j>ose-

y c s c m o s la i d e a d e l E n t e p e r f e c i í s i m o . P o r c o n s i g i i i c n l c , la o b s e r v a c i ó n q u e , al p r i n c i p i o , s e d e b e t e n e r m á x i m a ­ m e n t e e n c u e n t a e s q u e l l e g u e m o s lo m á s r á p i d a m e n t e p o s i b l e a l c o n o c i m i e n t o d e d i c h o E n t e » ( D I E , p p . l ‘i-15). A p e s a r d e la r i q u e z a d e c o n t e n i d o d e l p á r r a f o q u e antecede, no nos resistim os a co m p le ta rlo con otro d e n ­ s o r e s u m e n t o m a d o d e u n a d e ^a s c a r t a s : « P o r lo d i c h o s e v e c l a r a m e n t e d e q u e t i p o d e b e s e r el m é t o d o v e r d a ­ d e r o y e n q u é c o n s i s t e p r i m o r d i a l m e n l e , a s a b e r , e n el s o l o c o n o c i m i e n t o d e l e n t e n d i m i e n t o p u r o y el d e s u n a ­ t u r a l e z a y leyes, c o n o c i m i e n t o en o r d e n a c u y a a d q u i s i ­ c i ó n e s p r e c i s o a n t e t o d o d i s t i n g u i r e n t r e el e n t e n d i m i e n ­ t o y la i m a g i n a c i ó n , o s e a , e n t r e l a s i d e a s v e r d a d e r a s y l a s d e m á s , e s d e c i r , l a s f i c t i c i a s , f a l s a s , d u d o s a s , y, e n u n a p a l a b r a , t o d a s l a s q u e d e p e n d e n d e la s o l a m e m o r i a . P a r a e n t e n d e r e s t a s c o s a s , al m e n o s p o r lo q u e el m é ­ t o d o r e q u i e r e , n o e s n e c e s a r i o c o n o c e r la n a t u r a l e z a d e la m e n t e p o r s u p r i m e r a c a u s a , s i n o q u e e s s u f i c i e n t e c o m p o n e r la p e q u e ñ a h i s t o r i a d e la m e n t e o d e las p e r ­ c e p c i o n e s e n c o n s o n a n c i a c o n el m é t o d o q u e e n s e ñ a el d e V e r u l a m i o » ( C a r t a 37, vol . I I I , p. 135). P artien d o de estas dos presentaciones panoiám icas, p o d e m o s e n t r a r e n el a n á l i s i s p o r m e n o r i z a d o d e l |-)lant e a m i e n t o y d e s a r r o l l o d e l m é t o d o e n el D I E . S u p i i c s t a l a n e c e s i d a d d e l m é t o d o , a s í c o m o la d i s t i n c i ó n d e n i v e ­ les d e c o n o c i m i e n t o , q u e s o n c u e s t i o n e s q u e d e b e n te­ n e r s e p r e s e n t e s a n t e s d e e n t r a r e n el m é t o d o m i s m o , s e n o s d i c e q u e lo p r i m e r o q u e h a y q u e t e n e r e n c u e n t a e s q u e « a q u í n o s e v a a d a r el p r o c e s o al i n f i n i t o » . E s d e c i r , n a d a d e p e n s a r q u e s e n e c e s i t a u n m é t o d o i^ara d e t e r m i n a r el v e r d a d e r o m é t o d o , o q u e h a y q u e i n v e s t i ­ g a r el m é t o d o d e i n v e s t i g a r y, a s u vez, el m é t o d o d e l m é t o d o del' m é t o d o , e t c . « D e e s t e m o d o n u n c a s e l l e g a ­ r í a a l c o n o c i m i e n t o d e la v e r d a d , ni s i q u i e r a a c o n o c i ­ m i e n t o a l g u n o » ( D I E , p. 10). D o s p e r s p e c t i v a s s e f u n d e n a q u í e n e s t e ' p l a n t e a m i e n t o : p o r u n a p a r t e , el h o r r o r al p r o c e s o i n ñi/ÍMiVin/í, c a s i n u n c a a u s e n t e e n la h i s t o r i a d e l a f i l o s o f í a , y, ]5o r o t r a , el p e l i g r o d e i m p o s i b i l i t a r u n e f e c t i v o c o m i e n z o p o r p o n e r s e a d i s c u t i r la l e g i t i m a ­ c i ó n del c o m i e n z o , q u e , p o r q u é no, t e n d i í a q u e llevar a la le g i t i m a c i ó n d e e s a le g it im a c ió n , y a s í en u n p r o c e s o s i n fin. .Ягп'п n n l i n ó m i m cjwe l e p i í H e r a m o s a E s p i n o s a

u n a j u s t i f i c a c i ó n cic c s l c p l a n l c a m i e n l o , p o r q u e , d e h a ­ b e r l a ciado, l u i b i e s c i n c i i i r i d o e n c o n l r a d i c c i ó n c o n s i g o mismo. N o iiay, p u e s , j u s t i f i c a c i ó n , ai m e n o s d i r e c t a , ya q u e si iiay u n a c i e r t a j u s t i f i c a c i ó n i n d i r e c t a p o r c o m p a r a c i ó n c o n ios i n s t r u m e n t o s m a t e r i a l e s . СаЬп'й c. xpo ne ri a así: el m é t o d o es u n i n s t r u m e n t o del s a b e r ; ' y la n o c i ó n d e i n s t i u m c n l o est.T b á s i c a m e n t e t o m a d a tiel m i m d o del q u e h a c e r m aterial. ¿Qué sucede en este te rre n o ? V e a ­ m o s u n e j e m p l o : p a r a t r a b a j a r el h i e r r o es n e c e s a r i o c ont a i- c o n u n m a r t i l l o , y. p a r a t e n e r u n m a r t i l l o , os pr e- ' ci s o. f a b r i c a r l o ; m a s p a r a e s t o h a y q u e c o n t a r c o n o t r o m a r t i l l o y d e m á s i n s t r u m e n t o s ; y, p a r a t e n e r t o d o e s t o , e s o b l i y a d o c o n t a r c o n o t r o s i n s t r u m e n t o s , y a s í in in( i i n t u n i . Si se a d m i t e q u e e s t o t i e n e q u e s e r así, es e v i ­ d e n t e q u e los h o m b r e s n o h a b r í a n l l e g a d o n u n c a a p o ­ d e r t r a b a j a r el hiei ro. A h o r a b i e n , las c o s a s no s u c e d i e ­ r o n a si en el t e r r e n o m a t e r i a l , c o m o t a m p o c o d e b e n s u ­ c e d e r a s i en el t e r r e n o del s a b e r . Me aqiu' la a n a l o g í a q u e se n o s o f r e c e . ' « D e l m i s m o m o d o q u e los h o m b r e s al |->rincipio c o n i n s l r v m i c n t o s i n n a t o s f u e r o n c a p a c e s d e h a c e r a l g u n a s c o s a s m u }’ f ácil es , a u n q u e l a b o r i o s a e i m p e r f e c t a m e n t e , y. u n a vez h e c h a s é s t a s , r e a l i z a r o n o t r a s m á s d i f í c i l e s c o n m a y o r e sf ue iv. o y m a y o i ' p e r f e c ­ c i ó n , > a v a n z a n d o así, d e las o b r a s s i m p l i c í s i m a s a los i n s t i u m e n t o s , y d e los i n s t r u m e n t o s a o t r a s o b r a s e i n s ­ t r u m e n t o s , l l e g a r o n al p u n t o d e p o d e r h a c e r c o n p o c o t r a b a j o t a n t a s c o s a s y t a n d if í c i l e s ; d e la m i s m a m a n e r a el e n t e n d i m i e n t o c o n s u f u e r z a n a t u r a l s e f a b i i c a p a r a sí m i s m o i n s t r u m e n t o s i n t e l e c t u a l e s , m e d i a n t e los c u a ­ les a d q u i e r e o t r a s f u e r z a s p a r a o t r a s o b r a s i n t e l e c t u a l e s , y, a p a r t i r d e e s t a s o b r a s , o t r o s i n s t r u m e n t o s o la p o ­ te stad de seguir investigando, y así a \ a n z a g r a d u a l m e n t e h a s t a l l e g a r a la c u m b r e d e ' l a s a b i d u r í a » ( I b i d . ) . ¿ Q u é s i g n if i ca t o d o e s t o ? P r i m e r o , q u e el m é t o d o c o ­ m o i n s t r u m e n t o v a l i d a n t e del sabei- es, a la vez. v a l i d a n ­ te d e sí m i s m o ; s e g u n d o , q u e n o h a y c u e s t i o n e s m e t o ­ d o l ó g i c a s |-)rc\ ias al c o m i e n z o de l m é t o d o m i s m o ; t e r ­ c e r o . q u e el e n t e n c f i m i c n t o p o r su p r o p i a n a t u r a l e z a es el i n s t r u m e n t o d e los i n s t r u m e n t o s , u n i n s t r u m e n t o n a ­ t u r a l e i n n a t o q u e p o s i b i l i t a t o d o lo q u e e n el c a m j i o del s a b e r se p u e d a h acci ' . p o r q u e t o d o se h a c e p o r él y

d e s d e cl. E i i t ü il c es , cl m é t o d o ha- d e p a r t i r y e c h a r a a n d a r c o n el s i m p l e e n t e n d i m i e n t o c o m o i n s t r u m e n t o i n n a t o y p r i m i g e n i o , p e r o t e n i e n d o e n c u e n t a q u e el e n - ' t e n d i m i c n t o pucide t e n e r en si m i s m o o t r o s i n s í n i m c n l ü s ¡ i m a i o s d e los q u e se va lg a y, a s u v ez , n e c e s i t e ¡ l ai a a v a n z a r ( O . e . , p. I I) . E s i m p o r t a n t e e s t o ú l t i m o q u e a c a b a m o s d e r e c o g e r , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o d e E s ­ p i n o s a n o es u n a i^ura f a c u l t a d n o r m a l , s i n o u n a f a c u l ­ t a d a la q u e s ó l o c a b e e n t e n d e r e n f u n c i ó n d e s u s c o n ­ t e n i d o s y d e s u c o m p o r t a m i e n t o c o n ell os. Y los c o n t e ­ n i d o s de l e n t e n d i m i e n t o s o n las i d e a s . P o r ello, d e c i r q u e el m é t o d o a r r a n c a del e n t e n d i m i e n ­ t o e s io m i s m o q u e d e c i r q u e el m é t o d o a r r a n c a c o n ­ t a n d o c o n las i de a s . Así y s ó l o a s í c a b e e n t e n d e r el p r i ­ m e r p a s o e n la m a r c h a del m é t o d o , tal c o m o se nos fo r m u la a línea seguida: La idea verdadera (¡mes t e n e m o s idea verdadera) es algo d i st i n t o de sit ideado. a bid.) Dos t esi s, y c o n e x i o n a d a s e n t r e sí, s e g ú n h a b r e m o s de v e r , s e c o n l i e n e n en e s t a f ó r m u l a : la p r i m e i ' a , q u e es la c o n t e n i d a d e n t r o del p a r é n t e s i s , es la m á s p e r t i n c n l e e n e s t e m o m e n t o : t e n e m o s al m e n o s u n a id e a v e r d a d e r a . E s t e es el g e n u i n o p u n t o d e p a r t i d a del m é t o d o , p o r q u e s ó l o u n e n t e n d i m i e n t o c o n i d e a s es u n v e r d a d e r o e n t e n ­ d i m i e n t o , ya q u e , d e n o t e n e r i d e a s, s e r í a u n e n t e n d i ­ m i e n t o «e n p o t e n c i a » , a l g o . q u e n o t i e n e c a b i d a e n la filosofía de E spinosa. La razón de por q u é hablo aqui de ent endinti eni o en a cia no es p o rq u e conceda qite se da eniendiinienlo al guno en potencia, sino porque, al que re r cuitar toda con fu si ón , no quise h abl ar >nás que de lo que p e r c i b i m o s con total claridad, a saber, de la intelec­ ción mismri, ya que nada es percibido por nosotros con m á s cl ari dad que ella_ (E. I, pr. 31, s c h ) Es decir, no hay e n t e n d im ie n to c o m o facultnd-polcnc ia, lo q u e Iiay s o n i n t e l e c c i o n e s , y el o b j e t o d e t o d a i n­ t e l e c c i ó n es u n a ¡dea. T e n e r e n t e n d i m i e n t o , p u e s , es tc-

n c r ¡clcns. E s t o , d e n t r o c i d p e n s a r e s p i n o s i s t n , e s t á c l a ­ r o. P e r o ¿ e s t á i g u a l m e n t e c l a r o q u e t e n e r e n t e n d i m i e n ­ to se a t e n e r id e a s v e r d a d e r a s ? D ic|io d e o t r a m a n e r a , ¿ p o d e m o s a f i r m a r c o m o tesis inigial i n c o n c u s a q u e t e n e m o s itiia i d e a v e r d a d e r a ? ; N o t u n d r á r a z ó n D e s e a r tes c o n su d u d a u n iv e r s a l , y e n d o in c j u s o m á s a llá d e s u p l a n te a m ie n to m e to d o ló g ic o ? Es docir, ¿ n o h a b r á q u e sei' e s c é p t i c o s p o r n e c e s i d a d , p r e c i s a m e n t e p o r q u e c a ­ r e c e m o s d e u n p u n t o f i r m e d o n d e a f i n c a r el p r i m e r paso? L a l e s p u e s t a d e E s p i n o s a e s la t e s i s q u e q u e d a f u e r a del p a r é n t e s i s : La id e a v e r d a d e r a — ¡p o d r ía m o s d e c ir , t o d a i d e a — e s a l g o d i s t i n t o d e s u i d e a d o . V e a m o s el sig n ific a d o de e sta tesis y su s i m p o r t a n t í s i m a s c o n s e ­ c u e n c i a s . N o s lo e . xp li c a c o n u n e j e m p l o ; u n a c o s a e s el c í r c u l o y o t r a la i d e a d e l ' c í r c u l o , y a q u e b a s t a t e n e r e n c u e n t a q u e la i d e a d e c í r c u l o n o t i e n e p e r i f e r i a ni c e n t r o . A h ü i a b i e n , si la i d e a , p o r e j e m p l o , la d e c í r c u l o , e s a l g o d i s i i m o d e s u i d e a d o , e n t o n c e s la i d e a , p o r s e r a l g o , e s a l g o i n t e l i g i b l e ( D I E , p. 11). lis (Iccir, la idea, cu c n a n t o a s n e s e n c i a [ or inal, p u e ­ d e s e r o b j e t o d e o t r a e s e n c i a o b j e t i v a , y, d e n u e v o , e s t a o t r a e s en c i a o b j e t i v a s e r á t a m b i é n , c o n s i d e r a d a en si m i s m a , alí^o real e inteli<¿ible, y a si i n d e j i n i d a menie. ( Ibi d. ) Q u i e r e d e c i r , ' p o r lo t a n t o , q u e t e n e r u n a ¡ d e a e s c o n ­ tar con e le m e n to s suficientes para iniciar un proceso i n d e f i n i d o d e c o n o c i m i e n t o , p o r q u e , al p o d e r t o d a i d e a d e v e n i r u n id e a d o , se a b r e u n c a m i n o d e i l i m i t a d a s p o ­ sibilidades. Pero con esto no h e m o s p u e s to todavía de n i a n i f i e s t o p o r q u é el t e n e r u n a i d e a i m i ^ l i c a t e n e r , d i r e c ­ ta o i n d i r e c t a m e n t e , u n a id e a v e r d a d e r a . A u n q u e h a y o tr a s r a z o n e s d e n t r o del s i s te m a de E s p in o s a , c o m o p u e d e s e r el p a r a l e l i s m o , el s e n t i d o p o s i t i v o d e l a v e r ­ d a d f r e n t e a l p r i v a t i v o d e la f a l s e d a d , el q u e l a s i d e a s s i n i j i l e s t i e n e n q u e s e r v e r c l a d e r a s , el q u e la v e r d a d e s n o r m a d e s i m i s m a y d e l o [ a l s o ( E , I I , p r . 43, s c h . ) , p o r q u e d e la v e r d a d n o h a y c r i t e r i o a l g u n o e . x t r í n s e c o , .sino i n t r í n s e c o Ш 1 Е . o. 2 П , a u n q u e h a y t od ai s e s t a s V d '

z o n e s , n o s a t r e v e m o s a d e c i r q u e n o liacc f a lla c o n t a r c o n e l l a s e n e s t e m o m e n t o p a r a a f i r m a r q u e el p o s e e r u n a idea im plica p o s e e r u n a idea v e rd a d e ra . ¿ P o r que? P o r q u e , si d i é r a m o s p o r s u p u e s t o q u e la p r i m e r a i d e a q u e t e n e m o s n o e s v e r d a d e r a , al p o d e r f u n c i o n a r e s a id e a c o m o id e a d o , d e n t r o de laS-m m anencia del e n te n d i­ m i e n t o , t e n i e n d o e n c u e n t a q u e el e n t e n d i m i e n t o p o r sí s o l o f u n c i o n a c o m o u n a i i i ó m a i a e s p i r i t u a l [ O . e . , p. 27), l a s e g u n d a i d e a , q u e t i e n e c o m o i d e a d o la p r i m e r a , t e n ­ d ría q u e ser v e rd a d e ra , h acien d o , p o r tanto, exacta, en el c o n t e x t o d e la f i l o s o f í a d e E s p i n o s a , q u e t e n e m o s u n a i d e a v e r d a d e r a , a u n s u p o n i e n d o q u e t a l i íl ea n o s e a la prim era. H e m o s g a n a d o , p u e s , l a e x i s t e n c i a d e la i d e a v e r d a ­ d e r a c o m o p r i m e r p a s o d e l m é t o d o . P e r o , t r a s la e x p l i ­ cación q u e a c a b a m o s de dar, h e m o s g a n a d o tam bién un c a r á c t e r f u n d a m e n t a l del m é to d o e sp in o sista : e stam o s a n t e u n m é t o d o r e f l e x i v o , u n m é t o d o d e r e p l i e g u e del e n t e n d i m i e n t o s o b r e sí m i s m o . C o n él p o d r í a m o s d e c ir q u e el m é t o d o c o n s i s t e e n s a b e r q u é s é y c ó m o sé. P e r o p a r a s a b e r q u e sé, p r i m e r o n e c e s a r i a m e n t e d e b o s a b e r (O. c., p. 11). E n t o n c e s , l o p r i m e r o e s s a b e r — t e n e r i d e a s — y l u e g o s a b e r q u e sé y c ó m o sé. P o r q u e t e n e r i d e a s e s t e n e r e s e n c i a s o b j e t i v a s , e n l a s q u e c o n s i s t e la v e r d a d y la c e r t e z a ( L e . , p. 12). E n c o n s e c u e n c i a ; el m é t o d o v e r d a d e r o es el c a m i n o p a r a q u e la v e r d a d m i s m a , o las e s e n c i a s o b j e t i v a s , o las i d e a s ( i o d o e s t o s i g n i f i c a lo m i s m o ) s e a n b u s c a d a s en el o r d e n d e b id o . (¡bid.) E s c u r i o s o q u e , t r a s la p a l a b r a o r d e n , a p a r e c e u n a n o t a e n la q u e n o s d i c e q u e b u s c a r e s t á e n el a l m a : e s t e b u s c a r y e s t e p r e g u n t a r s e es a lg o q u e e s t á d e n t r o del a l m a , e s d e c i r , e n p e n s a r y r e f l e x i o n a r e l a l m a s o b r e sí m i s m a . P o r e s o se n o s c o n t i n ú a d i c i e n d o q u e hay, c ie r ­ t a m e n t e , q u e c o m p r e n d e r lo q u e e s la i d e a v e r d a d e r a e i n v e s t i g a r s u n a t u r a l e z a , p e r o n o c o m o u n fin, s i n o p a r a q u e , d e s d e ella, c o n o z c a m o s n u e s t r a c a p a c i d a d d e o u e n c le r ( Ib id .). S ó lo tra s e sto d e b e n d a r s e u n as reglas q u e n o t i e n e n m á s v a l o r q u e el d e a y u d a r e n u n p r o c e s o c í e e c o M o v M c d ' d e & s ^ e r z c > s —e^uc/<3 / n ^ n ^ no

ii n' iiilniciitc— . Así ü c g í i mo s a u n p á r r a f o c u j ' a c i l a c o m p l c l a se i m p o n e ; l)c d o n d e se infiere q u e el n idl odo no es otr a coso sino el c onoc inii enlo rc/le.xiyo, o la idea de la idea; y, piiesio que no se da idea de la idea si antes no se da una idea, consiiiiiienieniente no ha b rá m é t o d o si antes no se da una idea. Por lo tmito, será b ue n o aqu el m e ­ lado <¡ue nu ie st re c ó m o se d eb e diriyjr la m e n t e de ac ue rd o con la n o r m a de una idea verdadera dada. (Ihid.) C on c s l u t e n e m o s r e s u m i d o y s u b r a y a d o c i i a i i l o lle­ vam o s dicho h a s ta ahora. Pero, a n te s de seguir, parec e c o n v e n i e n t e i n sis li i' e n d o s p u n t o s a b s o l u t a m e n t e e s e n ­ c i a l e s p a r a la c l a r i f i c a c i ó n del m é t o d o q u e o s l a m o s i n ­ t e n t a n d o : la c e n t r a l i d a d del a n á l i s i s q u e el e n t e n d i m i e n ­ to h a d e h a c e r d e sí m i s m o y, c o n s e c u e n t e m e n t e , el ir rei n m c i a b l e c a r á c t e r r e f l e x i v o de l m é t o d o q u e s e p r e t e n d e l o g r a r y 1 п е г еЛ f u n c i o n a m i e n t o . N o c a b e s e p a r a r a m ­ ю b a s c os a s. La c c n t r a l i d a d del a u t o c o n o c i m i e n t o del i n t e l e c t o es aleo que n u e s tr o filósofo d e jó fuera de toda d u d a . En la c a r t a ?> t ü c e e . x p r e s a m e n t e q u e el v e i ' d a d e r o m é t o d o 1 c o n s i s t e p r i m o r d i a l m e n t e e n el s o l o c o n o c i m i e n t o del e n t e n d i m i e n t o ¡ n u’o (Vol. I l l , p. 135). Y ya s a b e m o s q u e el tal e n t e n d i m i e n t o p u r o n o e s u n a f a c u l t a d , s i n o la i n t e l e c c i ó n , es d e c i r , el p r o c e s o m i s m o d e e n t e n d e r , o s ea, la po.sesión y c o n o c i m i e n t o d e las id e as . N o c r e e ­ mos falsear a E spin osa a f i r m a n d o q u e este c o n o c im ie n ­ to del e n t e n d i m i e n t o p u r o se c e n t r a e n c o n o c e r y d i r i ­ g i r n u e s t r a f u n c i ó n d e i d e a c i ó n e n t o d a s u r i c a com))l ej i d a d . La r a 7 ón d e e s t a p r i m a c í a de l c o n o c i m i e n t o de l , e n te n d im ie n to y de su función de ideación viene de qu e el m é t o d o d e E s p i n o s a , al i gual q u e c u a l q u i e r o t r o , t i e n e com o aspiración conseguir conocimientos verdaderos. Y la \ e r d a d , s e g ú n d e j a m o s a p u n t a d o , ' n o h a y q u e b u s ­ c a r l a f u e r a del e n t e n d i m i e n t o , s i n o q u e la f o r m a de! v e r d a d e r o c o n o c i p i i o i t o d e b e e s t a r cn el c o n o c i i n i e n í o m i s m o s in r e l a c i ó n a o t r a s c os as , s in c o n o c e r ai o b j e t o c o m o c a u s a , s i n o d e p e n d i e n d o d e l ¡)odcr y i w l u r o l e i a d e l e n t e n d i m i e n t o ( D I E , p. 22). Y s i e n d o y a e s t o m u y

i i n p o r t n n l c , liny t o d a v í a m á s : п о s ó l o c s l ñ la v e r d a d en el c n t c n d i m i e n l o , s i n o q u e es a p a r l i r d e s u n a t u r a l e z a d e d o n d e h e m o s d e d e d u c i r o i n f e r i r la v e r d a d {Ibid.}. C u a l q u i e r p r o c e s o d e c o n o c i m i e n t o q u e c o n s i g a Icnei' v e r d a d s o l o es p r a c t i c a b l e e n el e n t e n d i n i i e n t o y dcscfe el e n t e n d i m i e n t o . Poi' e s o n a d a t i e n e d e e x t r a ñ o e n q u e i n s i s t a en que la p a r t e p ’ iiiciiJcl d e ni.ic.siro m e l a d o es c o n o c e r m u y b i e n las ¡ i i e r i a s _ u a i t i r n l c z a d e l e n t e i i d i m i c n l o (O.e., )’ p. 32), y e s t e c o n o c i m i e n t o h e m o s d e o b t e n e r l o d e s d e la definicioTT del e n t e n d i m i e n t o m i s m o . Si e s t a d e fi n i c i ó n n o es c l a r a , e n t o n c e s n o podeino.'^ e n i e i i d c r n a d a . Y si no c o n t a m o s con una clara definición de su cscncia, tene­ m o s , y es s u f i c i e n t e , u n a c l a r a d e f i n i c i ó n d e s u s p r o p i e d a ­ d e s , p r o p i e d a d e s q u e el e n u m e r a a c o n t i n u a c i ó n (L.c., p p . 32-33) y e n Ihs q u e n o es p reci s o, q u e n o s d e t e n g a ­ m o s . S ó l o a s í y e n t o n c e s e s t a r e m o s e n la vía d e l v e r d a ­ d e r o c o n o c i m i e n t o c i e n t í f i c o , q u e es el c o n o c i m i e n t o que \ ’a d e la c a u s a ai e f e c t o , p o r q u e , i n s i s t i m o s , n o h a y m á s c a u s a d e la v e r d a d q u e el e n t e n d i m i e n t o m i s m o . Por e s o , c o n o c i d o el e n t e n d i m i e n t o sus reglas de funcio­ n a m i e n t o , e n t r a m o s p o r las v ía s d e la s e g u r i d a d y de la c e r t e z a , p o r q u e , al s e r el a l m a c o m o n n a i i t ó m a l a esp ir i l ii al , a c t ú a e n c o n f o r m i d a d c o n r e g i a s d e t e r m i n a d a s (O. c., p. 27). C o n o c e r la n a t u r a l e z a del e n t e n d i m i e n t o )' s u s r e g l a s n o s l l e v a r á a e l i m i n a r los i m p e d i m e n t o s q u e p u e d a n s u r g ir c o n tr a este fim c io n a m ie n to «a uto m á­ tico» de l a l m a e n la c o n q u i s t a d e la v e r d a d . A la v i s t a d e e s t o , cas i p a r e c e s u p e r f l u o i n s i s t i r en el c a r á c t e r reflexix'o de l m é t o d o e s j i i n o s i s t a . Es algo m a ­ n i f i e s t o : el m é t o d o n o p u e d e s e r o t r a c o s a q u e u n a r e ­ t r a c c i ó n r e f l e x i v a de l e n t e n d i m i e n t o o del a l m a s o b r e sí m i s m a . E s r e f l e x i ó n p o r q u e t i e n e q u e l l e v a r n o s a c o n o c e r n u e s t r a p o t e n c i a o c a p a c i d a d d e e n t e n d e r . Ca­ b r í a , p o r ello, d e c i r , q u e el m é t o d o es, al m i s m o t ie mp o , r e g r e s i v o y p r o g r e s i v o . R e g r e s i v o , en el s e n t i d o d e q u e n o s h a c e r e t r o t r a e r n o s d e s d e la p o s e s i ó n d e la i d e a v e r ­ d a d e r a al f v m d a m e n t o d e e s a v e r d a d ; y p r o g r e s i v o , p o r ­ q u e , s e g ú n v e r e m o s e n s e g u i d ^ n o s p r o y e c t a a la c o n ­ q u i s t a d e u n a i de a p r i v i l e g i a d a y v e r d a d e r a , q u e sea f u e n t e d e las o t r a s i d e a s y d e s u v e r d a d (Deleuz^h, G., S p i n o z a el le p r o b l c m e d e l 'e.xprcssion. E d i t . iVlinuit,

P a r í s , 1 9 6 8 , p p . I 4 ó - l ‘t7; c f r . I n n i b i c n p p . 116, 120). L a b ú s q u e d a del f u n d a m e n t o del n i ó l ü d o , l a n í o e n s u a s ­ p e ó l o I ' c g i c s i v o c o m o e n el p r o g r e . s i v o , e s t á e n el c o i i o d n t i e n l o r e j l e x i v ü ( D I E , p p . 22, 32), h a s i a l a l p u n i ó q u e p u e d e a f i r m a r ' q u e i i r é l o d o e s el m i s m o c o n o c i m i c i í í o r e f l e x i v o , ]5r e c i s a n i e n l e p o r q u e m e d í a n l e él o b l e n e m o s el c o n o c i m i c n l o d e l e m e i i c l i m i e i t i o y, p o s e í d o é s l e , leiicíreiiios el f i i n d a n i c i i t o de l q u e d e d u c i r e m o s mi esi r o s p e u s n m i e m o s , y el c a m i n o p o r el q u e el e n l e u d i m i e n i o , en c i i a m o ¡o p e r m i t a s u c a p a c i d a d , p o d r á liei;ar al c o n o c i m i e n t o d e las c o s a s e t e r n a s , h a b i d a c u e n ­ ta. p o r c ie rt a, d e las f u e r - a s d e l e n f e n d i m i e n t o . ( L c.. p. 32) C o n e l l o , e n el m o m e n t o g e n é i i c a m e n t e p r i m a r i o d e l m é t o d o , e s t a m o s c o n e c t a n d o c o n la m e i a f i n a l d e t o d a la f i l o s o f í a e s p i n o s i s t a : la c o n q u i s t a d e la f e l i c i d a d p o r el c o n o c i m i c n l o d e lo e t e r n o o s i i b s p e c i e n e i e r n i . P e r ­ m í t a s e n o s c o n f i r m a r e s t o c o n u n te.xto; q u e n o s a h o r r a e.xplicaciones; E n la vi da es. p u e s , s o b r e m a n e r a ú t i l p e r f e c c i o n a r , en c u a n t o p o d a m o s , el e n t e n d i m i e n t o o la r a z ón , s i e n d o a s i q u e s ó l o e n e s t o c o n s i s t e la s u p r e m a f e l i c i d a d o b e a t i t u d del h o m b r e ; e f e c t i v a m e n t e , la f e l i c i d a d n o es o t r a c o s a q u e la t r a n q u i l i d a d n i i s m a d e l e s p í r i t u , q u e s u r g e d e l c o n o c i m i e n t o i n t u i t i v o d e Dios. (E, IV. c. IV) C r e e m o s q u e lo d i c h o e s s u f i c i e n t e e n o r d e n a a c l a r a r el p l a n t e a m i e n t o y a r r a n q u e d e l m é t o d o . El ' p a s o s i ­ g u i e n t e , y d e m á . x i m a u r g e n c i a , e s e n f r e n t a r n o s c o n la idea de Dios y con su fe c im d id a d m e to d o ló g ic a (D IE , p. 30). P e r o p o s i b l e m e n t e n o h e ñ i o s s e n t a d o t o d a s l a s p r e m i s a s p a r a d a r e s t e p a s o o, al m e n o s , p a r a c o m p r e n ­ d e r las r a z o n e s del m i s m o . F a l t a n , e f e c l i v a m e n l e ', p r e ­ m i s a s q u e , f o r m a n d o p a r t e d e la t r a m a d e l m é t o d o , n o son llu r a m e n te m etodológicas. En esta ép o c a toda temat i z a c i ó n d e l m é t o d o , c o m o a l g o p i e v i o a la r e a l i z a c i ó n d e la f i l o s o f í a q u e lo p r e c o n i z a , l l e v a el s i n o d e q u e l al t e r n a 1í z a c i ó o s ó l o e s ^ o s i b f e , c o n t a n d ’o c on y p o n i e n d o

СП e j e r c i c i o e l e m e n t o s о p i e z a s i n t e g r a n t e s d e la f i l o ­ s o f í a q u e c o n t al m é t o d o s e p r e t e n d e c o n s t r u i r . E s t o p a re c e inevitable e im p lic a u n a in n eg ab le c irc u la rid ad a la q u e n o p u e d e s u s t r a e r s e n i n g u n a f i l o s o f í a d e s i s t e ­ m a c e r r a d o . L o q u e r e s u l t a d i s c u t i b l e e s si t al c i r c u l a ­ r i d a d , e n e s o s c a s o s , c o n s t i t u y e i ’u n d e f e c t o , o si, p o r el c o n t r a r i o , e s u n a v i r t u d q u e e x l i i b e la i n t r í n s e c a c o h e ­ r e n c i a d e l s i s t e m a m i s m o . D i c h o d e o t r a m a n e r a , el h e ­ c h o d e q u e el m é t o d o s ó l o p u e d a e . x p l i c a r s e c o n e l e m e n ­ t o s t o m a d o s d e l a f i l o s o f í a q u e c o n él s e e l a b o r a d e ­ m u e s t r a a l g o i m p o r t a n t e : q u e el m é t o d o n o e s a l g o e x ­ t r í n s e c o a l s i s t e m a m i s m o , s i n o p a r t e i n t e g r a n t e , al m e ­ nos en su asp e c to genético. C onviene no olvidar esto, p a r a n o c o n f u n d i r las m e to d o lo g ía s del X V II en q u e n o s e s t a m o s m o v i e n d o , c o n las m e t o d o l o g í a s o e p i s t e ­ m o l o g í a s a c t u a l e s q u e , al p r e s e n t a r s e c o m o « n e u t r a s » , son indiferentes para su aplicación a doctrinas diversas en calidad de m odelos operativos. V o l v i e n d o al c a s o d e E s p i n o s a , n e c e s i t a m o s v e r q u é ele m e n to s han de ser tenidos en c u en ta antes de incor­ p o r a r a l m é t o d o la i d e a d e l E n t e p e r f e c t í s i m o , e s d e c i r , d e D i o s . E l p r i m e r o e s la d i s t i n c i ó n , o r i u n d a d e la e s ­ c o lá stic a , p e r o h e r e d a d a i n m e d i a t a m e n t e de D e sc a rte s, e n t r e e s e n c i a o b j e t i v a y e s e n c i a f o r m a l . La e s e n c i a [or m a l e s la e s e n c i a c o n s t i t u y e n t e d e c a d a r e a l i d a d , t r á t e s e de cosas o de ideas c o n sid erad as co m o realidades. Por el c o n t r a r i o , e s e n c i a o b j e t i v a e s lo r e p r e s e n t a d o e n la i d e a , o l a . v e r d a d d e l a i d e a , o la i d e a m i s m a , y a q u e l a s t r e s c o s a s p u e d e n s i g n i f i c a r lo m i s m o ( D I E , p. 12). L a i m p o r t a n c i a d e e s t a d i s t i n c i ó n v i e n e i m p u e s t a p o r el p a ra le lism o , o tr o e le m e n to de u b ic u a p re se n c ia en n u e s ­ t r o a u t o r . E f e c t i v a m e n t e , e s e s t e p a r a l e l i s m o el q u e le p e r m i t e a f i r m a r q u e la r e l a c i ó n q u e h a y e n t r e d o s i d e a s e s la m i s m a q u e h a y e n t r e l a s e s e n c i a s f o r m a l e s d e d i ­ c h a s i d e a s ( I b i d . ) . A p l i c a d o e s t o al c a s o c o n c r e t o d e D i o s , n o s e n c o n t r a m o s c o n e l - s i g u i e n t e r e s u l t a d o : la i d e a d e D ios o E n t e p e r f e c t í s i m o es u n a id e a d e in f in ita e s e n ­ cia o b je tiv a q u e , c o m o c o n s e c u e n c i a del p a ra le lis m o , nos llev ará a c o n o c e r u n a re a lid a d fo r m a l infinita, r e a ­ l i d a d q u e es Dios, c i e r t a m e n t e , p e r o es t a m b i é n las d e ­ m á s co sa s, q u e sólo son en y p o r Dios, de a c u e r d o con
el Ynoo.'sn^o ¿bte, C]ue
-^iJede. o o e rto s

d e e s t a r ya p r e s e n t e désele a l io rn . P d r o s o n o s p u e d e decir que el c on o c i ii üe iu o reflexivo, que es la idea del Ent e ¡jcrí eclisiino, .supera en excelencia ni c o n o c i m i e n t o reflexi­ vo de las d e m á s ideas: е Я о es, el m é t o d o m á s p er fecto será aquél que muest ra, de a c ue rd o con la n o r m a de la ideo dada del E nt e /¡erfecilsinu), ctínio debe ser dirií¡ida la m e nt e, (Ibid.) Si el m é t o d o e s u n c a m i n o d e c o n o c i m i e n t o c i e r t o del m a j 'o r n ú m e r o posi ble de cosas, r e s u l t a q u e con c o n o c e r a Dios o c o n p o s e e r su idea n o s p o n e m o s e n vía d e c o ­ n o c e r l o lo do . De n u e v o a c u t l i m o s a la f ilo so f ía s i s t e m á ­ t ic a e n o r t l e n a la a c l a i a c i ó n del c o n t e n i d o y s i g n i f i c a ­ c i ó n d e los p l a n l e a m i e n l o s m e t o d o l ó i i i c o s ; e f e c t i v a m e n ­ te, en la p r i m c i a p a r t e d e la L-.tiai se n o s d i r á : la (¡ríe existe, en Dios existe, y sin Dios nada puede existir ¡n' ser concebido. (E. 1. pr. 15) lin c o n s e c u e n c i a , c o n o c e r a Di os e s e s t a r e n d i s p o s i ­ c i ó n d e ix)(ler c o n o c e r t o d a s las c o s a s , >a q u e t o d a s s o n en Dios y n o i ni ei le n s e r c o n c e b i d a s s in él. M á s a ú n , si «de la n e c e s i t l a d d e la n a t u r a l e z a t l ivina d e b e n s e g u i r s e i n f i n i t a s c o s a s d e i n f i n i t o s m o d o s » (li. 1, pr , 16), p o r viit u d del p a r a l e l i s m o se col ige q u e d e n u e s t r o c o n o c i m i e n ­ to d e Dios d e b e s e g u i r s e , si n o u n c o n o c i m i e n t o i n f i n i ­ to, p o r s e r l i m i t a d o n u e s t r o e n t e n d i t i i i e n t o , al m e n o s u n c o n o c im ie n to de in definidas posibilidades. Y este c o n o ­ c im ie n to será, a d e m á s , un c o n o c im ie n to científico, p o r ­ q u e , al s e r Dios la c a u s a de t o d a s las c o s a s ( E , I. p r . 18). será un c o n o c im ie n to po r causas: y será ta m b ié n un c o n o c i m i e n t o n e c e s a r i o , ya q u e . al c o n o c e r l o t o d o c o m o c a u s a d o i?or Di os, s a b r e m o s q u e las cosas no ,}ian podido ser p r o du ci da s por Dios de otro m o d o ni con orden dis tii uo a c o m o han sido pro¡lucidas.

Si, СП ve z d e a c u d i r al l e n g u a j e o n l o l ó g i c o d e la p r i ­ m e r a ) ) ar t e ele la l l lic a, n o s q u e r e m o s m a n t e n e r e n ler-' m i n o l o g í a d e i d e a s , s e g ú n E s p i n o s a h a c e en D I E , e n ­ t o n c e s e n c o n t r a m o s e n la s e g u n d a p a r l e d e la Il ti ca la r i q u e z a « i d e a l » d e e s t a i d e a del E n le p e r f c c t í s i m o . El s er f ori nal cic las ideas reconoce n Dios... c omo cansa... E s to es, tani o las ideas de los a i r ih n io s de Dios c o m o las de las cosas sinyinlares r econocen c o m o causa efi cicnl e no a los ideados m i s m o s o a las c osa s perci­ bidas, sino al m i s m o Dios en c u a n t o es una realidad pensant e. (E. II. pr. 5) A h o r a p o d e m o s e n t e n d e r s in d i f i c u l t a d a l g u n a la c o n ­ t i n u a c i ó n del r a z o n a m i e n t o ' m e l o d o l ó g i c o e n el D I E : la m e n t e , al e n t e n d e r m á s c o s a s , a d q u i e r e s i m u l í á n e a m e n l e n u e v o s , i n s t r u m e n t o s c on los q u e s e le iiace m á s fácil s u p r o g r e s o e n el e n t e n d e r . A i i or a b i e n , l o d o s e s t o s n u e ­ v os i n s t r u m e n t o s h a n d e a m o l d a r s e a y c o n l a r c o n el c a ­ r á c t e r d e v e r d a d e n las i d e a s , ya q u e la i de a v e r d a d e r a fun c iona c o m o in s t r u m e n t o innato. Mas c om o, según h e m o s v is t o , la v e r d a d se h a d e e s t a b l e c e r y d e t e r m i n a r d e s d e el p i o p i o e n l e n d i m i e n t o , r e s u l l a t a m b i é n c l a ro — se n o s dicc:— q u e la n i e n t e s e c o n o c e r á a sí m i s m a t a n t o m e j o r c u a n t o m a y o r sea el n ú m e r o d e c o s a s q u e c o n o z c a . La c o n s e c u e n c i a d e e s t e r a z o n a m i e n t o es o bvi a: De ello se infiere que esta parte del m e l a d o sera tan­ to m a s perfecta, c ua nt o la m e n t e ent ienda m á s cosas, y que será p e r fe c ti s i m a en el m o m e n t o en que la m e n t e ati enda al c o n o c i m i e n t o del E n t e pe rfc ct ís imo, o refle­ xi on e s o b re él. (DIE, pp. 12-13) Q u e todo e sto tiene un claro se n tid o metodológico s e e c h a d e v e r p o r las c o n c l u s i o n e s q u e de él se e x t r a e n . P u e s t a e n e s l a s i t u a c i ó n la m e n t e p u e d e m á s f á c i l m c n l e : 1) (¡iriíiirse a si m i s m a ; 2) p r o p o n e r s e reglas; 3) l i b ra r se d e lo q u e es iinUil. S o n t a n i m p o r t a n t e s e s t a s c o n c l u s i o ­ n e s , q u e n u e s t r o a u t o r n o se r e d b t a d e d e c i r q u e e n ellas s e a b s u e l v e el m é t o d o — cit ellas c o n s i s t e el m é t o d o l o ­ d o — ( L €.. p. 13).

T o d a v ía insiste en un ú l t i m o a s p e c to c o n f i r m a t i v o de lo q u e v e n i m o s d i c i e n d o p o r r e c i i r s q ai p a r a l e l i s m o . Si las id e a s se c o m p o r t a n o b j e t i v a m e n t e del m i s m o m o d o q u e s u s i d e a d o s s e c o m p o r t a n r e a l p i e n t e , e n t o n c e s la idea de m a y o r riq u e z a d e , c o n e x io n e s o b je tiv a s h a d e ser, p o r f u e r z a , t a m b i é n la efe m a y o r p r o y e c c i ó n s o b r e l a s c o n e x io n e s reales. O sea, en definitiva, ¡jara q u e la n ic ii ic rc¡troduzcci l o f a l i n c i i i c el e j e m p l a r (le la iiaii iral cza (es i n a u i ¡ i e s t o ) qite d e b e p r o d u c i r l o ­ d o s s u s i de a s a p a r t i r d e a q u e l l a q u e r e p r o d u c e el o r i ­ g e n y ¡ u e n i e d e ¡oda la n a i u r a l e z a , a f i n d e q u e ella m i s m a . s e a la ¡ ue i ii e d e las d e m á s ideas. ( I bi d. ) N a d a m e jo r, llegados a este m o m e n to , q u e volver a r e s u m i r c o n E s p i n o s a lo c o n s e g u i d o , p a r a v e r lo q u e , a su juicio, q u e d a p o r iiacer; « H e m o s co n se g u id o s h a s ta a h o r a , e n p r i m e r l u g a r , el f i n al c u a l p r e t e n d e m o s d i r i g i r lodos n u e s t r o s iDensamientos. E n s e g u n d o lugar, h e m o s c o n o c i d o c u á l e s la p e r c e p c i ó n ó p t i m a , p o r \ i r t u d d e la cual p o d e m o s llegar a n u e s tra perfección. E n te rc e r lu­ g a r , h e m o s c o n o c i d o c u á l es^ el p r i n i e i - c a m i n o s o b r e el q u e d e b e a f i n c a i s e la m e n t e p a r a e m p e z a r b i e n , el c u a l consiste en q u e avance en su inxestigación seg ú n ciertas l e y e s e n c o n f o r m i d a d c o n la n o r m a d e c u a l q u i e r i d e a v e r d a d e r a d a d a . Y, a f i n d e q u e e s t o s e r e a l i c e c o r r e c t a ­ m e n t e , el m é t o d o d e b e d e o f i ' e c e r n o s lo s i g u i e n t e : p r i ­ m e r o , d i s t i n g u i r la i d e a v e r d a d e r a d e t o d a s l a s d e m á s p e r c e p c i o n e s , y r e t r a e r la m e n t e d e l a s o t r a s p e r c e p ­ c io n e s ; s e g u n d o , d a r re g la s p a r a q u e las c o s a s d e s c o n o ­ c i d a s s e a n p e r c i b i d a s e n c o n f o r m i d a d c o n t al n o r m a . T ercero, estab lecer u n -o rd e n para que no nos fatigue­ m os inútilm ente. T ras h ab er conocido este m étodo, h e ­ m o s v i s t o , e n c u a r t o l u g a r , q u e tal m é t o d o s e r í a el m á s p e r f e c t o si p o s e y é s e m o s , la i d e a d e l E n t e p e r f e c t í s i m o . P o r c o n s i g u i e n t e , lo q u e h a b r í a d e t e n e r s e m á x i m a m e n ­ t e e n c u e n t a e n el p u n t o d e p a r t i d a e s q u e l l e g u e m o s io m á s r á p i d a m e n t e p o s i b l e al c o n o c i m i e n t o e n d i c h o E n t e » (L. c., p p . M-15). P e r d ó n e s e n o s la a d v e r t e n c i a d e q u e e s t e r e s u m e n y j i r o g r a m a c o n j u n t o no es p r e c i s a m e n t e u n m o d e l o d e ni-(len. a u n q u e é s i c s e a u n o d e lo s i m p e r a t i v o s d e l j m é t o -

d o . P o r q u e , si b i e n c o m i e n z a p o r e n u m e r a r l a s i r c s m e ­ ta s c o n q u i s t a d a s , p a r a lu e g o p r o p o n e r las t r e s f u n c i o ­ n e s q u e e s p e r a m o s d e l m é t o d o , r e s u l t a q u e el r e s u m e n se c i e r r a a ñ a d i e n d o , t r a s las f u n c i o n e s , u n a c u a r t a m e ­ t a , la r e f e r e n t e a la i d e a d e l E n t e p e r f e c i í s i m o . B i e n e s v e r d a d q u e s e p u e d e p e n s a r qufc el d e s o i d o n n o e s c a ­ s u a l , s i n o q u e e s el m o d o d e d e s t a c a r el p u n i ó cinc se c o n s id e r a m á s i m p o r ta n te , q u e es c o n c re ia m e n te ^ ac c e ­ d e r l o a n t e s p o s i b l e a la i d e a d e D i o s , a s p e c t o d e l q u e si, p o r u n a p a r t e , s e o c u p ó , p o r o t r a , h a b r á d e v o l v e r a o c u p a r s e . C o n ello se t r a t a t a n t o de r e s u m i r algo ya h e ­ c h o c o m o d é p r o g r a m a r a l g o s o b r e lo q u e h a y q u e i n ­ sistir. P o r lo q u e s e r e f i e r e a l a s p a r l e s p r o g r a m a d a s e n el p á r r a f o q u e h e m o s c i t a d o , e n c u a n t o a la j í r i m c r a p a r t e , p o c o e s lo q u e , d e s d e u n p l a n t e a m i e n t o m e t o d o l ó g i c o , h a y q u e a ñ a d i r . E n p r i m e r l u g a r , p o r q u e , al t r a t a r s e e n e l l a d e la i d e a v e r d a d e r a , h e m o s r e c o g i d o y a e n las refle.xiones q u e a n t e c e d e n s u s a f i r m a c i o n e s f u n d a m c h l a lei. E n s e g i m d o lu g a r , p o r q u e , a u n s i e n d o e s t a s c o n s i­ d e r a c i o n e s s o b r e la i d e a v e r d a d e r a u n a p a r t e d e l m é t o d c , e n r e a lid a d tie n e n m á s b ien u n c a r á c t e r gnoseológic o . E f e c t i v a m e n t e , s e t r a t a e n e l l a s d e c o n f i g u r a i ’ la i d e a v e r d a d e r a p o r c o n t r a p o s i c i ó n a l a s i d e a s f i c t i c i a s , a las f a s a s y a l a s d u d o s a s (L. c., p. 15)- E n la e . x p o s i c i ó n r e l a ­ tiv a m e n te larga que hace de esta c o n trap o sició n vamos a p i c o n t r a r la p r e s e n c i a d e e l e m e n t o s y c r i t e r i o s h e r e ­ d a d o s d e la g n o s e o l o g í a c a r t e s i a n a p a r a d e t e r m i n a r c u á ­ l e s d e n u e s t r a s i d e a s s o n v e r d a d e r a s . . T a l e s el c a s o d e la c l a r i d a d y d i s t i n c i ó n ( C f r . p p . 19, 21) y d e la s i m p l i c i ­ d a d ( C f r . p p . 20, 21, 23), o la c o n e . x i ó n e n t r e a m b o s c r i ­ t e r i o s ( C f r . p p . 20, 21), c r i t e r i o s q u e , si b i e n r e p e r c u t e n s o b r e el m é t o d o , s o n m a n i f i e s t a m e n t e e . x i g e n c i a s d e u n d e te r m in a d o p la n te a m ie n to gnoseológico. C om o tam bién e s g n o s e o l ó g i c a la tes is d e q u e las i d e a s ficticias, falsas y d u d o s a s h a n d e s,er c a r g a d a s e n el h a b e r d e la i m a g i ­ n a c i ó n y n o d e l e n t e n d i m i e n t o ( C f r . p p . 26, 27). Lo q u e s í i n t e r e s a s u b r a y a r e s la i n s i s t e n c i a d e E s p i n o s a e n q u e el c r i t e r i o d e v e r d a d d e l a s i d e a s n o e s a l g o e x t r í n s e c o a e l l a s , i s i n o i n t r í n s e c o (O. c., p p . 21-22). C o n e l l o s e e s t á d e s t a c a n d o el c a r á c t e r r e f l e x i v o , e s e n c i a l p a r a el m é t o ­ d o , y l a t n s o s l d ^ d b i i e MectíStcIdd d e e s e del' e n-

t c n d i m i e n l o s o b r e sí m i s m o . P o r e s o . el e s f u e r z o c,lcbe p o n e r s e en
■ , i,

b-.tscar con q u é po de r iiiicsira m c i i i c p ue d e f o r m a r esas (ideas verdaderas) y hasta d ó n d e p u e d e e x te n de r se esc poder: pues, d es cu b i e rt o esto, e c h a r e m o s de ver, dcilm e n le el c o n o c i m i e n t o s u p r e m o al q ue p o d e m o s II :(iar. ( . fO. c., p . 23)

P a r a j^ocler logrjhr e s l o , se i m p o n e p r o c e d e r c;on o r ­ den, y no con un o rd e n c u a lq u ie ra , sino con un o Jen g e n é l i c o c a u s a l , y a q u e n u e s t i o f i l ó s o f o s i g u e fiel p |o q u e h a n cliclio los a n l i g u o s s o b r e el c o n o c i m i e n t o tficiilí f ico, (¡ue 1(1 v e r d a d e r a c i e n c i a p r o c e d e d e la c a u s a ¡^il c l e c i o (O. c., p. 27). T e n i e n d o e n c u e n t a t o d o e s t o y e v i ­ t a n d o el m al u s o d e las p a l a b r a s p r o c e d e n t e d e i n t e r f e ­ r e n c i a s d e la i m a g i n a c i ó n (L. c., pp¡ 27-28), n o s l i br a r p m o s d e las c o n f u s i o n e s e n t r e las i d e a s v e r d a d e r a s y las o t r a s c l a s e s d e i d e a s , c o n lo q u e e s t a i e m o s i n s t a l a d o s d e n t r o del a u l é n t i c o o r d e n del p i ' o c e d e r c i e n t í f i c o ( L. c., p. 2S) C on e l lo se a b s u e l v e la p r i m e i a p a r t e del programa. La s e g u n d a p l a n t e a b a la n e c e s i d a d d e e s t a b l e c e r r e ­ g l a s p a r a q u e las c o s a s d e s c o n o c i d a s s e a n c o n o c i d a s d e a c u e i clo c o n la n o r m a d e la i d e a v e r c l a d c r a . í i s t a s e g u n d a ¡•¡arte \'a a a p o r t a i ' e l e m e n t o s n u e v o s y m u y i n i j j o r t a n t e s al m é t o d o e n n u e s t r o a u t o r . A d e l a n t e m o s q u e t o d a ella se c e n t r a a l r e d e d o r de l t e m a d e la d e f i n i c i ó n , t e m a c u y a r e l e v a n c i a s a l t a a la v i s t a c o n s ó l o r e c o r d a r el j u e ^ o d e las d e f i n i c i o n e s e n la lltica. V a y a m o s p o r p a s o s . La i n t r o d u c c i ó n d e e s t a p a r t e s e h a c e d e la s i g u i e n t e m a n e r a ; «Así, p u e s , p a r a q u e l l e g u e m o s , p o r fin, a la s e g u n d a p a r l e d e e s t e m é t o d o , voy a p r o p o n e r , e n primci- l u g a r , n u e s t r a m e t a e n e s t e m é t o d o , y, l u e go , los m e t l i o s p a r a c o n s e g u i r l a . La m e t a , p u e s , ' e s p o s e e r i d e a s c l a r a s y d i s t i n t a s , e s d e c i r , t a le s, q u e h a y a n s i d o p r o d u ­ c i d a s d e s d e la m e n t e p u r a y n o p o r ^ l o s m o v i m i e n t o s f o r ­ t u i t o s del c u e r p o (las i d e a s p r o d u c i d a s p o r los m o v i m i e n ­ t o s f o r t u i t o s del A i e r p o s o n las d e la i m a g i n a c i ó n , é s d e c i r , las f a l s as , f i c t i c i a s y d u d o s a s ) . L u e g o , p a r a q u e tod as n u e s tr a s ideas sean re d u c id a s a ima, nos e sf o r z a ­ r e m o s en c o n c a t e n a r l a s y o r d e n a r l a s d e tal m o d o , q u e
Ч

n u e s t r a m e n te , en c u a n to sea posible, r c p r o d u 7 .ca o b j e ­ t i v a m e n t e la . f o r m a l i d a d d e la n a t u r a l e z a e n s u t o t a l i d a d y e n s u s p a r t e s » (O. e. , p. 28). No pa re c e necesitarse de m a y o r explicación: hay que t e n e r i d e a s c i a r á s y d i s t i n t a s y h a y q u e d i s p o n e r l a s en i m o r d e n tal q u é su r e a l i d a d y c o n e x i ó n o b j e t i v a rei'irod u z c a , e n el m a y o r g r a d o p o s i b l e , la r e a l i d a d y c o n e x i ó n f o r m a l d e la n a t u r a l e z a . ¿ C ó m o s e l o g r a e s t o ? P o d r í a ­ m o s r e s p o n d e r b rc v c m e n le : h a c ie n d o que n u e s t r a s ideas e .x p r e se n d e f i n i c i o n e s ei>encia,les y iegítiimas d e las c o s a s i d e a d a s . P e r o s i g a m o s el p r o c e s o tal c o m o n o s lo p r o ­ p one Espino sa. Ahora bien, r e c o r d e m o s una vez más q u e t o d a la f i lo s o f í a d e n u e s t r o f i l ó s o f o e s t á , d e a l g u ­ n a m a n e r a , p r e s e n t e e n s u d e s a r r o l l o del m é t o d o . Veámoslo. Lo p r i m e r o q u e s e r e q u i e r e es « q u e las c o s a s s e a n c o n c e b i d a s p o r s u s ol a e s e n c i a o p o r su c a u s a p r ó x i m a » ( I b i d . ) . T e n g a m o s m u y p r e s e n t e q u e n o se t r a t a d e dos m o d o s p o s i b l e s d e c o n c e b i r u n a m i s m a r e a l i d a d , s i n o de d o s m o d o s d i s t i n t o s p a r a d o s t i po s d i s t i n t o s d e r e a l i ­ d a d e s , c o n c r e t a m e n t e p a r a los d o s g r a n d e s á m b i t o s de la r e a l i d a d , tal c o m o se a c o n f i g u r a r e n la I l í i c a , q u e s o n Di os, ]5o r u n a p a r t e , y, p o r o t r a , lo d i s t i n t o d e Dios, p r e s c i n d i e n d o , p o r el m o m e n t o , del g r a d o o c l a s e d e d i s ­ t i n c i ó n , P o r e s o c o n t i n ú a : «Si s e ( r a t a d e u n a c o s a en s í (ill se), o, c o m o se d i c e v u l g a r m e n t e , c a u s a d e sí ( coiisc siii), e n t o n c e s d e b e s e r i n t e l i g i d a p o r su s ol a e s e n c i a ; si, p o r el c o n t r a r i o , la c o s a no es e n sí, o exige u n a c a u s a p a r a existir, e n to n c es debe ser inteligida por su causa próxim a» (¡bid.). T raduciendo a térm inos concretos: Dios debe ser e n te n d id o p o r su p ro p ia esencia, m ie n tra s q u e toda o tra realidad deb e ser e n te n d id a p o r su causa p r ó x i m a . Y r e p a r e m o s b i e n q u e s e n o s d ic e p o r su « c a u ­ s a p r ó x i m a » , n o s i m p l e m e n t e p o r «su c a u s a » , p o r q u e , a u n q u e d e Di os s e p u e d a d e c i r q u e es la c a u s a a b s o lt i l e p r o x i i i i d d e las c o s a s , n o es. s i n e m b a r g o , la c a u s a p r ó ­ x i m a e n sil g é n e r o ( E , I, p r . 23, s ch.), lo c ua l q u i e r e d e c i r q u e p a r a c o n c e b i r u n a r e a l i d a d f i n i ta , n o b a s l a c o n Dios, s i n o q i le h a y q u e c o n t a r t a m b i é n c o n o t r a r e a l i d a d f ini ­ ta p o r la q u e es t a m b i é n d e t e r m i n a d a a e x i s t i r y a o p e ­ r a r (L. c., p r. 28). Es d e c i r , si Di os p u e d e s e r c o n c e b i d o a u t ó n o m a y a b s o l u t a m e n t e en sí m i s m o , t o d a r e a l i d a d

f i n i u i lia ele s c i l o СП l i c l c i o n u i n í a y c u n c x i ó i i l a n í o c o n Dios c o m o c o n o t r a s r e a l i d a d e s lin ita s . O t r a p r e c i s i ó n i m j ' j o r i a n l e n o s os p r o p u e s t a a c o n t i ­ n u a c i ó n : se t r a t a d e tlelinii' c o s a s re a le s, n o a b s t r a c ­ c i o n e s u n i v e r s a l e s ' q u e , enf el p e n s a m i e n t o d e E s p i n o s a , s o n o b r a d e la i m a i i i n a c i o n . P o r e s o | i a y q u e p a r t i r d e esencias p articu lares aíirm aiiv as. único caso en q ue cabe im a legítim a d elin ició n . p a ra f o r m a r i)uestras ideas d e s ­ de esla definición; P ur lu ciKtl, el cítiiiiiiu c u r r c c i u (le i l c s c i i h i i r (conoc i i i i i c i u ü s l c u u s i s i c L'íi [ u n i u i r i)ci}sctiiiícníus a p a r l i r d e (ilíiiiiui (¡c[iiiicióii d a d a ; ¡u c u a l llc\'iiic¡ a tiii m e j o r y m á s f á c i l reMil iadu, c u c m i u m e j u r h a y a m o s d e ji ni d o ali^iiiia r e al idad. (DI1£, p. 29) E n c o n s e c u e n c i a , l o d o el n ú c l e o d e o s l a s e g u n d a p a r l e c o n s i s t e , | : >r imer o, e n l a s c o n d i c i o n e s tie ú n a b u e n a d e f i ­ n i c i ó n , y. s e g u n d o , e n e s t a b l e c e r el m é t o d o d e h a l l a r ­ l a s ( I h i d . l . N'o n o s h a c e f a l t a s e g u i r l o a h o i ' a e n la f i j a ­ c i ó n d e l a s c o n d i c i o n e s tie la b u e n a t l e f i n i c i ó n , t a n t o d e la r c a l i t l a d c r e a d a c o m o t i c la r e a l i t l a t l i n c r e a d a (L.c.-,p p . 29-30), s i n o i n s i s t i r c o n él e n q u e h a y q u e p a r l i r tic la d e f i n i c i ó n d e r e a l i t l a t l e s p a i t i c u l a r c s , c o n c r e t a s : c u a n ­ t o m á s c o n c r e t a s e a la r e a l i d a t l , t a n t o m á s c l a r a y d i s ­ t i n t a s e r á la t l e f i n i c i ó n ( L . c . , p. 30). Y n o e s s o l o e s t o , sino q u e d e b e m o s b u s c a r defin icio n es fe c u n d a s, es d e ­ c i r ; d e s t l e l a s q u e s e a p o s i b l e i n f e r i r el m a y o r n ú m e r o ¡ c o si b l e tic c o n o c i m i e n t o s , c o n el m a y o r o r t l e n y u n i ó n . P o r e s o h e n o s o t r a v e z a q u í a n t e la e . x i g e n c i a d e e m p e ­ z a r p o r Dios: . • ' j I l ' o r lo (¡lie se r ef i e re al o r d e n , y a f i n d e q u e i hí cs i r as ¡>ercc¡)cioiies se o r d e n e n y u n a n , s e r e q u i e r e qua, t a n p r o n t o c o m o es p o s i b l e y la r o z ó n lo c'.v/gtí. invcst i i ^ n e m o s s i s e da ali;ún en te , y al m i s m o t i e m p o d e (pid n a t u r a l e z a , q u e sea c a u s a d e t o d a s las c o s as , a f i n d e (¡ue s u e s e n c i a o b j e t i v a s ea t a m b i é n ’ la c a u s a d e t o ­ d a s las c o s a s ; y en ese c a s o n u e s t r a m e n t e , s e gt in dej í u n u s d i c h o , r e fl e j a r á en s u m o ‘ r a d o la n a t u r a l e z a , ¿ y a q u e p o s e e r á o b j e t i v a m e n t e la e s e n c i a d e ¡a ni'isma, y el o r d e n , y la t i m ó n. ■У Ч

D e d a r s e la l e n t e , t e n d r í a m o s , e n el p l a n o d e l s e r , la c a n s a d e t o d a s l a s c o s a s , y, e n el p l a n o d e la o b j e t i v i d a d , la c a u s a d e t o d a s n u e s t r a s id e a s. G a n a r í a m o s u n a s p o ­ s i b i l i d a d e s i l i m i t a d a s d e c o n o c i m i e n t o y. a d e m á s , d e c o n o c i m i e n t o «científico», p o r q u e se t r a t a de un c o n o ­ c i m i e n t o g e n é t i c a m e n t e o r i g i n a d o d e s d e la c a u s a . Y t e n ­ d ría m o s un co nocim iento eterno y necesario, p oique es­ ta p r i m e r a c a u s a e t e r n a n o s p o n e en c a m i n o de seg u ir la s e r i e d e las c a u s a s fija s y e t e r n a s , p u e r t a s d e a c c e s o a l a s e s e n c i a s d e l a s c o s a s ( L . c . , p p . 30-31) y al c o n o c i ­ m i e n t o d e las leyes d e c o n e x i ó n e n t r e ellas. P o r e so hay q u e b u s c a r la vía d e a c c e s o c o g n o s c i t i v o a las c o s a s e t e r ­ n a s ; y e s t a v í a , n o s r e c u e r d a , e s el c o i i o c i i i i i e n í o d e l enl e i u l i i í i i e i i l o y d e s u s p r o p i e d a d e s y f i t c r z o s (L. c., p. 32), p o r q u e s ó l o ‘d e s d e él ( r e f l e . x i ó n ) p o d r e m o s l l e g a r al соn o c i i i i i e n l o d e ¡as c o s a s e t e r n a s ( I b i d . ) . C o n e l l o s e c o n c l u y e q u e lo i n m e d i a t o e n el q u e i i a c e r d e l m é t o d o s e r á d e t e r m i n a r la d e f i n i c i ó n d e l e n t e n d i ­ m i e n t o m i s m o , a la q u e l l e g a m o s p o r е Г a n á l i s i s d e s u s p r o p i e d a d e s , e n t r e las q u e n o s p r o p o n e las o c h o m á s i m p o r t a n t e s , ’ q u e , p a r a n u e s t r o p r o p ó s i t o , no es p reciso reproducir. T r a s la e n u m e r a c i ó n d e e s t a s p r o ] ) i c d a d c s , c o n u n a b r e v e r e f e r e n c i a a l a s p a s i o n e s y al c a r á c t e r n o p o s i t i v o d e l a s i d e a s f a l s a s y f i c t i c i a s , s e i n t e r r u m p e la r e d a c ­ c i ó n d e l a o b r a , s i n q u e , p o r lo t a n t o , h a y a s i d o l l e v a d o a t é r m i n o el p r o g r a m a q u e s e h a b í a p r o p u e s t o , s e g ú n h e m o s liecho co n star.

3.3.

Sentido y carácter del método en DIE

C a b r í a r e s u m i r y, e n c i e r t o m o d o , c o m p l e t a r c u a n t o llev am o s e.xpuesto en d o s c o n s id e r a c io n e s íu n d a m e n la l e s , t r e f e r i d a la p r i m e r a a l a s p a r t e s d e l m é t o d o y la s e ­ g u n d a a s u c a r á c t e r , t r a t a n d o d e r e s p o n d e r a la p i e g u n t a d e si e s t a m o s a n t e u n m é t o d o a n a l í t i c o o s i n t é t i c o . N O |d eb e olvidarse que, de m o m e n to , h acem o s piecisión d e l m é t o d o e f e c t i v a m e n t e u s a d o e n la E i i c a . R e s p e c t o d e lo p r i m e r o , n o p a r e c e h a b e r d i f i c u l t a d e n a d m i t i r q ü e él m é t o d o p r o p u e s t o y d e s a r r o l l a d o e n el iq

q u e s u l e m á l i c a s e e n t r e t r u a z a e n m á s ele u n a o c a s i ó n . La p r i m e r a s e e n f r e n t a t o n el fin o m o t a clcl m é lo ci o, q u e es lo m i s m o q u e d e c i r c o n el fin d e la f i lo so f ía , e i n c l u s o c o n el fin q u e ha d e d i r i g i r l o d o el p e n s a r . Л s u vez, la s e g u n d a t i e n e c o m o c o m e t i d o t r a t a r d e l o g r a r los m e d i o s q u e n o s c o n d u z c a n a e s e fin o m e t a . , E n r e a l i d a d , s e g ú n l i e m o s v i s t o e n las p á g i n a s a n t e ­ r i o r e s , e n la p r i m e r a p a r t e n o se t r a t a d e llevariicjsí ¡al c o n o c i m i e n t o d e c o s a a l g u n a , c o m o n o s e a al c o n o c i ­ m i e n t o d e n u e s t r a p r o j i i a f a c u l t a d d e c o n o c e r , el e n t e n ­ d i m i e n t o . S e p a r t e de l h e c h o d e q u e c o n o c e m o s y d e q u e c o n o c e m o s c o n \ e r d a d . De m o m e n t o n o s e trilla d e a v a n z a r e n el c o n o c i m i e n t o d e la n a t u r a l e z a , s i n o d e r ef l e. xi on a r s o b r e el h e c h o i nic ia l d e la p o s e s i ó n d e la i d e a v e r d a d e r a , p a r a q u e , m e d i a n t e la r e l a c i ó n ideai d e a d o c o m o iiisli t t » i c i u o i i u u i i o ( O . e . , p. 12), se p u e d a i n i c i a r el c a m i n o . S ó l o a p a r t i r d e a q u í l l e g a m o s al c o ­ no c im ie n to de n u e s tr a facultad, y solo d e sd e a q u í cabe e n t e n d e r el m é t o d o c o m o c a m i n o h a c i a algo. P o r el c o n t r a r i o , la s e g u n d a p a r t e , d e la q u e a p e n a s n o s h a c ic ja do m á s cjue u n e s b o z o , e s t a b a l l a m a d a a d a r ­ n o s r e c i a s s e g ú n las c u a l e s a n d a r e s e c a m i n o . De h e c h o , n o s q u e d a m o s c a si s o l o c o n u n a r e g l a , m u y i m p o r t a n t e c i e r t a m e n t e . la r e f e r e n t e a la d e f i n i c i ó n d e las r e a l i d a ­ d e s p o r su e s e n c i a o p o r su c a u s a p ró . x i ma , y c o n la a p l i ­ c a c i ó n d e e s t a r e g l a al c a s o c o n c r e t o del e n t e n d i m i e n t o , p u n t o e n el q u e , s e g ú n a p u n t á b a m o s h a c e p o c o , se i n ­ t e r r u m p e el l i b r o . P o r c o n s i g u i e n t e , h a b i d a c u e n t a d e e s t a s i t u a c i ó n , n o h a y d u d a d e q u e la p a r t e v e r d a d e r a ­ m e n t e i m p o r t a n t e es la p r i m e r a , p o r s e r e ll a y s ó l o ella la q u e n o s p e r m i t e .saber c o n c e r t e z a lo q u e E s p i n o s a p e n s ó s o b r e el p l a n t e a m i e n t o y el m o d o d e e n t e n d e r el método. R e s p e c t o d e la p r e g u n t a s o b r e si el m é t o d o e n el D I E tiene un c a r á c t e r analítico o sintético, no c a b e u n a r e s ­ p u e s t a s i m p l e a f a \ o r d e n i n g u n a d e las d o s a l t e r n a t i ­ vas . E n p r i m e r l u g a r , p o r q u e u n a n e t a s e p a r a c i ó n e n t r e m é t o d o a n a l í t i c o y s i n t é t i c o es c u e s t i ó n m á s t e ó r i c a q u e l ^ á c t i c a , ya q u e i n c l u s o los t e o r i z a d o r e s del m é t o d o , al m e n o s e n e s t a é p o c a , n o s i e m p r e s e ñ a l a b a n la f r o n t e r a d i v i s o r i a c o n la n i t i d e z q u e se p u d i e r a e s p e r a r d e s d e las p u r a s n o c i o n e s ( C f r . Diisc-Mirns, R c s p . II, ЛТ. V i l , pá-

g i n a s 155-157). C a b e p r i m í i c í a cic u n a f o r m a s o b r e la o l r a , p e r o el siglo xvri n o p r a c t i c ó e n e s t e t e r r e n o rcclucc i o n i s m o s e x c l u s i v i s t a s . Y e s t a es la s i t u a c i ó n c on que n o s e n c o n t r n m ó s a la h o r a d e e n j u i c i a r el meto<;lo q u e s e n o s p r o p o n e e n el D I E . | N o s a t r c v é r í a i n o s a decii ' — y la t i l i c a s e r á e jm'ejor c e r t i f i c a d o ¡de n u e s t r a ftfirilnacion— ^ q u e la preticr|sión f i n a l del m é l o d o сз s i n t é t i d á ; s e b u s c a u n c o n oc f m i c n t o ^ c i e n t í f i c o c o n r i g o r d e m o s t r a t i v o q u e v ay a d e lai causa a los e f e c t o s , d e a c u e r d o c o n la t e o r í a d e los aiin'guo? q u e d i j e r o n q u e la vercUulera c i e n c i a p r o c e d e d e la causo a l e f e c t o ( D I E , p. 27). Y. n a t u r a l m e n t e , es c i de a l sint ét ico a d q u i e r e s u ' m á . x i m a s i g n i f i c a c i ó n c u a n d o la c a u s a desde la q u e s e d e m u e s t r a es Dios. I n s t a l a d o s e n el, t o d p cabe c o n o c e r l o e n u n r i g u r o s o p r o c e s o d e d u c t i v o . Desc(e este p u n t o d e v i s t a , c o m o d i c e D el e u z e , refle.xión, gen^esis y d e d u c c i ó n s o n t r e s m o m e n t o s q u e se i n t e gi ' n n c o n j u n ­ t a m e n t e e n el m é t o d o s i n t é t i c o (Dclcu'/.i:, G., O.e., p á ­ g i n a s 1‘16-M7). C l a r o e s t á , s e t r a t a d e u n a d e d u c c i ó n o s í n t e s i s m u y s u p e r i o r a la a r i s t o t é l i c a o a la c a r t e s i a n a , p o r q u e n o se t r a t a s ó l o d e u n o r d e n d e r a z o n e s , sino de un o r d e n de realidades, en c o n so n a n cia , repelimos u n a vez m á s , c o n el p a r a l e l i s m o . A ii or a b i e n, e s t a p r e ­ t e n s i ó n e i de al d e s í n t e s i s , a u n c o n t a n d o c o n la c o n f i r ­ m a c i ó n q u e la É t i c a le va a a p o r t a r , ¿ e l i m i n a el aná)l¡sis? La r e s p u e s t a , e n el c a s o c o n c r e t o del D I E , t i e n e q u e se r c l a r a m e n t e n e g a t i v a , ya q u é n o s e n c o n t r a m o s n o sólo c o n la p r á c t i c a del a n á l i s i s , s i n o c o n la e x p o s i c i ó n de su n e c e s i d a d , s o b r e t o d o e n lo q u e h e m o s d e s i g n a d o c o m o la p r i m e r a p a r t e del m é t o d o . V e a m o s . P o r s u p u e s t o q u e , al i n c l u i r E s p i n o s a d e n t r o del p l a n ­ t e a m i e n t o i n i ci al de l m é t o d o la e n u m e r a c i ó n d e los m o ­ d o s d e p e r c e p c i ó n o nivelesi d e c o n o c i m i e n t o , n o c a b e la m e n o r d u d a d e q u e e s t a m o s a n t e u n p r o b l e m a de a n á l i s i s y d i s c u s i ó n c o m p a r a t i v a d e t al es m o d o s o ni ve­ les ( D I E , p p . 9-10). P e r o i n c l u s o p r e s c i n d i e n d o d e este t e m a , al q u e a c a s o s ó l o le c o n v e n g a la d e n o m i n a c i ó n de p r e s u p u e s t o p a r a la a c l a r a c i ó n del p r o c e d e r m e t o d o l ó ­ gico, es e v i d e n t e q u e a n a l í t i c o es el p r o c e d i m i e n t o de d e t e r m i n a c i ó n d e lo q u e es u n a i d ea v e r d a d e r a y de su d i s t i n c i ó n r e s p e c t o d e las f al s a s, fic ti ci as y d u d o s a s . P r e ­ c i s a m e n t e el h e c h o d e q u e se n o s d ic a q u e el p r i m e r

c a m i n o q u e h a y q u e a c ü i r . c i c r e n el m é t o d o e s a r r a n c a r e n c o n s o n a n c i a c o n la n u n i u i d a t i n a i d e a v e r d a d e r a d a d a ( ü . c . , |). 15), d e m u e s t r a q u e lo i m i i o r l a n l e n o e s c u á l s e a la i d e a , s i n o el a n á l i s i s q u e d e t a l i d e a p o d e ­ m o s y d e b e m o s llevar a cabo, análisis que, d e s d e este p u n t o d e v i s t a , v i e n e a c o i n c i d i r c o n lf\ r e f l e x i ó n l l e v a d a s o b i e d i c h a i d e a , o la ¡ de a d e ¡a i d e a (O. c-, p. 12), r e f l e ­ xión que, en u n s e g u n d o m o m e n t o , ha de lle v a rn o s t a m ­ b i é n al a n á l i s i s q u e tenga- c o m o r e s u l t a d o c o n o c e r el , c n i c n d i n i i o i i ü y s i t s p r u p i c d a d e s y ¡ t t c r z a s (O. c., p. 32). P o r l i n , e s i n d u d a b l e q u e la c o n q u i s t a d e la i d e a d e D i o s t i e n e c a r á c t e r a n a l í t i c o : la p r o ] ) i a f ó r m u l a d e q u e s e vale d e n u n c i a e s t e c a r á c t e r : se r e q u i e r e q u e a n a l i c e m o s s i s e d a a l ^ ú n e m e , e t c . (O. c., p. 30). E n u n a p a l a b r a , e n el D I E n o s ó l o e s t á p i - e s e n t c el a n á l i s i s c o m o p r o c e s o c o n el q u e s e e l a b o r a el m é t o d o y q u e fo rm a p a r te in te g ra n te del m é to d o , sino q u e c a b e l l e g a ! ’ a d e c i r q u e e s el a n á l i s i s el f u n d a m e n t o d e la s í n ­ t e s i s d e n t r o d e e s t a o b r a . E f e c t i v a m e n t e , ' lo s d o s p i l a r e s q u e \ ' a n a s ei v i r d e b a s e p a r a u n p r o c e d e r s i n t é t i c o u l ­ t e r i o r s o n , p o r u n a p a r t e , el e n t e n d i m i e n t o y, p o r o t r a . Dios. E n e f e c to , del e n t e n d i m i e n t o , a c u y o c o n o c i m i e n l o llegam os p o r un análisis reflexivo, nos dice que, lo grado s u c o n o c i m i e n t o , t e n d r e m o s el j n n d a m e n i o d e l q u e d e ­ d u c i r m u c h o s p e n s a m i e n i o s ( O . c., p. 32): si la d e d u c ­ c ió n es s í n t e s i s , e s a s í n t e s i s se p o s i b i l i t a c o n u n a l a b o ­ r i o s a l a b o r a n a l í t i c a p r e v i a . Л s u v ez, t a m b i é n s e n o s ' p r e s e n t a , c o m o e s o b v i o , la i d e a d e D i o s c o m o o r i g i n a n ­ te d e u n r i c o p r o c e s o d e d u c t i \ o - s i n t é l i c o ( O . c-, p. 13; p. 30). P e r o e s t a i d e a d e D i o s o d e l E n t e p e r f e c t í s i m p n o e s a l g o q u e , e n el D I E , s e p r e s e n t e u o f r e z c a c o m o e s p o n t á n e o , s i n o q u e es algo q u e r e q u i e r e u n p r o l i j o a n á l i s i s ] ) a r a v e r si s e d a o n o c o m o i d e a d e n u e s t r o entendim iento. ¡ !■ ¿ E s i á p r e s e n t e el g e o m e i r i s m o d e la E t i c a e n el D I E ? K ' u e s t r a s r e f l e x i o n e s h a n e l u d i d o h a s t a el m o n ' í e n t o la r e l a c i ó n d e l m é t o d o e n el D I E c o n el g e o m e t r i s m o d e la E t i c a , d e l q u e n o s o c u p a r e m o s l u e g o . P e r o n o c a b e s o s l a y a r la p r e g u n t a s o b r e si s e p u e d e n e n c o n t r a r e n el D I E b a r r u n t o s d e lo q u e v a a s e r el e f e c t i v o m é t o d o

d e la É t i c a . P o r s u p u e s i o q u e , si n o h a s i d o e r r ó n e a la i n t e r p r c l a c i ó n q u e a c a b a m o s d e h a c e r , el m é t o d o q u e s e n o s p r o p o n e e n la o b r a q u e h e m o s v e n i d o e s t u d i a n d o n o e s , e n r i g o r , el m é t o d o g e o m é t r i c o . M a s , s i e n d o e s t o a s í , c a b e s e g u i r i n d a g a n d o si, al a f i r m a r q u e n o e s u n m é t o d o g e o m é t r i c o , se q u i e r e , d^>algún m o d o , d e c i r q u e s e t r a t a d e u n m é t o d o o p u e s t o al g e o m é t r i c o . C i e r t a ­ m e n t e n o es é s t a n u e s t r a o p i n i ó n . Ni s i q u i e r a p e n s a ­ m o s q u e el m é t o d o q u e h e m o s e s t u d i a d o s e a u n m é ­ t o d o p u r a m e n t e n e u t r o y, p o r lo t a n t o , i n d i f e r e n t e a c u a l q u i e r r e a l i z a c i ó n u l t e r i o r q u e d e él s e q u i e r a h a c e r . Y n o p e n s a m o s a s í p o r q u e h e m o s v i s t o q u e t o d o el m o n ­ t a j e a n a l í t i c o d e la p r i m e r a p a r t e s e o r i e n t a h a c i a u n e fe c tiv o p r o c e d e r s in té tic o , a u n q u e ello no tenga p o r q u é s u p o n e r q u e la d e d u c c i ó n h a ^' a d e r e v e s t i r u n c a ­ r á c t e r g e o m é t r i c o . P e r o e s t o n o es to d o . H a y cla ros b a ­ r r u n t o s del m é t o d o g e o m é tr ic o , a u n q u e se deba re c o ­ n o c e r q u e u n a l e c tu r a g e o m é t r i c a del D I E sería m ás d i f í c i l d e l l e v a r a c a b o si n o c o n t á r a m o s c o n q u e n u e s ­ tr o a u t o r h a d e s a r r o l l a d o su filosofía o/y/ihc geo m étrico , c o n o r d e n g e o m é t r i c o . P o r e s o e n el c a p í t u l o s i g u i e n t e a b u n d a r á n l a s r e f e r e n c i a s al D I E .

El g e o m e lr is m o c o m o m éto d o - у c o m o estilo de pensar en Espinosa: El m é to d o de la Etica

4. 1.

A s p c c l o s cid p r o b l e m a

lil L ' c o m c l r i s m o lia sitio — y s c y u i r á s ic nc lo— i m c o m ­ p l e j o p r o h l c m n jKtrn c u a n l o s se l ian a c c r c n t l o o s e a cc rc|iien al s i s l e n i a d e l i s p i n o s a . Q u e el g e o m e l r i s m o es a l e o c o n lo q u e h a y q u e c o n l a r a la h o r a cic c s U i d i a r el s i s t e m a e s p i n o s i s l a . t i e n e ya v a l o r ele, t ó p i c o y, c o m o s u e l e s u c e d e r c o n c as i t o d o s los tói>icos, c u e n t a c o n s ó ­ l i d a s r a / . o ne s j i a r a h a b e r s e . c o n v e r t i d o e n t ó p i c o . B a s t a t e n e r e n c u e n t a c]ue la o b r a f u n d a m e n t a l del a u t o r , la l ll i cn , a la q u e él l l a m a s u f il oso fí a, lleva el m a s gcon i c l r i f i i s e n el t í t u l o , y la r e a l i z a c i ó n e f e c t i v a d e la o b r a c o n f i r m a , al m e n o s e n l é rm in c js n e n e r a l e s , la e. xacliUid del t í t u l o . A h o r a ß i e n , a c e p t a r el t ó p i c o n o i m p l i c a con o c ei ' s u v a l or , s u f i m c i ó n e n el s i s l c m h , ni cl c a r á c l c r d e i:>ertcnencia i n t r í n s e c a o d e s inij ile n c i í l i a l i d a d m e ­ t o d o l ó g i c a q u e p u e d e n c o r r c s j i o n d e r l c al g e o m e l r i s m o .

T o d o s c s i o s í i s p c c t o s clcl p r o b l e m a , y o t r o s m á s q u e n o s i r á n s a l i e n d o al p a s o , p e n s a m o s q u e n o s e pucdo'n a f r o n t a r c o n u n m í n i m o de s o l v e n c i a sin t e n e r e n c u e n ­ ta las g r a n d e s l ín e a s del s i s t e m a q u e s e q u i e r e a d j e t i v a r c o m o g e o m é t r i c o . T a m b i é n c o n t a m o s c o n el c o no ci mi cí i 10 d e los p l a n t t a m i e n i o s t e ó r i c o s del m é t o d o , e n t e n d i ­ d o b á s i c a m e n t e c o m o r e f l e x i ó n , q u e E s p i n o s a h a c e en el D I E , a u n q u e h a b r e m o s d e v o l v e r e n el r e c u r s o d'c este c a p í t u l o al D I E i p o r c u a n t o p o s p a r e c e q u e , c o m o i i i e m o s a j n m t a d o , c a b e u n a r c l e c t u r a g e o m e t r i z a n t e de al gunos t e x t o s d e la o b r a q u e , en u n a p r i m e r a l e c t u r a , p ar e ce n n o t e n e r tal c a r á c t e r . H1 s i g l o XVII es u n si gl o d e c l a r a v o c a c i ó n m e t o d o l ó ­ gi ca. ¡VU'is t o d o m é t o d o t i e n e — e x p l í c i t a o i m p l í c i t a — u n a d o b l e d i m e n s i ó n : la s u b j e t i v a y la o b j e t i v a , la que s e r e f i e r e al inoclits p r o c c d c n d i c o n s i d e r a d o d esd e la m e n t e m i s m a , y la q u e se r e f i e r e a la p r o y e c c i ó n sobre los o b j e t o s d e e s c m o d a s p r o c e d e m l i . E s ] ) c r f ec t a m c n t c c o h e r e n t e c o n la v o c a c i ó n e p o c a l y c o n la i n f l u e n c i a de D e s c a r t e s , p o r m á s q u e n o se t r a t e m á s q u e de una d i f u s i ó n c o n t a g i o s a , q u e se h a y a n p r i m a d o los a sp ec t os s u b je tiv o s del m é to d o . A u n q u e ta m b ié n nos atrevería­ m o s a d e c i r q u e , e n g e n e r a l , i n c l u s o e n e s t e nivel s u b ­ j e t i v o se h a p o t e n c i a d o m á s la p a r s d e s t r u e n s q u e la p a r s p o s i t i v a del m é t o d o . F u n c i o n a a q u í la c o n s i d e r a ­ c i ó n de l m é t o d o c o m o m e d i c i n a d e la m e n t e , p l a n t e a ­ m iento acaso m ás baconiano que cartesiano. T e n i e n d o e n c u e n t a t o d o e s t o , el g e o m e t r i s m o n o tie­ n e p o r q u é e s t a r e x p l í c i t a m e n t e a f i r m a d o ni e x p l í c i t a ­ m e n t e e x c l u i d o e n el D I E . S e n c i l l a m e n t e n o es el Jugar ni el m o m e n t o d e s u a p a r i c i ó n . E n él se t r a t a b a s i m p l e ­ m e n t e d e s o m e t e r al i n t e l e c t o a u n a c u r a d e r ef l e x ió n in te rioriz a nte . C re e m o s q u e eso pu e d e ser suficiente p a r a o b v i a r la p a r a d o j a d e q u e u n a u t o r d e d i q u e una o b r a a t e o r i z a r S o b r e el m é t o d o y e l u d a h a b l a r del m é ­ t o d o e f e c t i v o d e q u e se e s t á v a l i e n d o — n o o l v i d e m o s q u e el D I E f u e u n a o b r a n u n c a a c a b a d a , p e r o p o s i b l e ­ m e n t e n u n c a d e j a d a d e la m a n o — e n la e l a b o r a c i ó n , o, al m e n o s , e x p o s i c i ó n d e su f i l o s o f í a . La r e s p u e s t a , en s u m a , es q u e el g e o m e t r i s m o n o p e r t e n e c e al m o m e n t o p u r a m e n t e s u b j e t i v o del m é t o d o .

P o r o t r a p a r t e , no p a r e c e q u e so n e c e s i t e u n g r a n s e n t i d o c r í t i c o p a r a a c u s a r a c a s i to d o s los t e o r iz a d o r e s d e l m é t o d o d e q u e e n la r e a l i z a c i ó n d e s u s o b r a s s e olviden con d e m a s ia d a fre c u e n cia de p o n e r en p rá c tic a lo q u e d c f c n d i c i - o n e n t e q r í a . Ante esta situación, no sería E sp in o sa reo de m a y o ­ r e s d e lit o s q u e los c o m e t i d o s p o r o t r o s q u e , h a b i e n d o p r e c o n i z a d o u n m é t o d o , n o s e a t e n í a n l u e g o a él. P e r o ni s i q u i e r a c r e e m o s q u e é s t a s e a la s i t u a c i ó n d e n u e s l i o f i l ó s o f o . P e n s a m o s m á s b i e n q u e la E t i c a s u p o n e la c o n c e p c ió n y realizació n de u n a vacila refle x iv a del e n ­ t e n d i m i e n t o s o b r e sí m i s m o , a s í c o m o lá i m p o r t a n c i a d e . la i d e a v e r d a d e r a y la n e c e s i d a d d e e m p e z a r p o r la idea de m a y o r prennaiicia o b je tiv a , p o r c i t a r sólo a lg u ­ nos m o t i v o s f u n d a m e n t a l e s del D I E . T o d o e s t o se s u p o ­ n e, p e r o n o b a . s t a ; h a y q u e e n f r e n t a r e s e e n t e n d i m i e n ­ to , al ( ]ue s e h a s o m e t i d o e n el D I E a u n a c u r a r e f l e x i v a , c o n la r e a l i d a d e n .su c o n j u n t o y e n s u d e s p l i e g u e - Y hay qu e en fro n ta rlo , a ser posible, con a b s o lu ta g a r a n ­ tía d e n o in c iu -rir en e r r o r . Y c e r t i f i c a d o d e g a r a n t í a c o n t r a el e r r o r n o lo t i e n e , p a r a u n r a c i o n a l i s t a , m á s q u e la m a t e m á t i c a d e h e r e n c i a e u c l í d c a . Si d a m o s p o r s u p u e s t o q u e e s t o b a s t a p a r a j u s t i f i c a r el r e c u r s o d e E s p i n o s a al m é t o d o g e o m é t r i c o , n o p o r ello, sin e m b a r g o , h e m o s a d e l a n t a d o m u c h o . C u a l q u i e r m e d i a n o c o n o c e d o r d e la h i s t o r i a d e la f i l o s o f í a , c o n c i - e t a m e n t e d e la é p o c a d e n u e s t r o a u t o r , s a b e q u e , e n p r i n c i p i o , el m é t o d o n o e s a l g o q u e s o h a l l a e n r e l a c i ó n d e n e u t r a l i d a d c o n la f i l o s o f í a q u e s e s i r v e d e él . L a c o i m |) l i c a c i ó n d e m é t o d o y f ilosofía los c o n v i e r t e en a b s o l u t a m e n t e i n d i s o c i a b l e s : n o c a b e s e p a r a r la f i l o - ' s o f í a d e D e s c a r t e s d e l p r o c e d i m i e n t o a n a l í t i c o , ni la d e H i m u ' d e l e m p i r i s m o o b s e r v a c i o n a l , ni la d e K a n t d e l m é t o d o t r a s c e n d e n t a l . H a s t a tal p u n t o e s a s í q u e , f r e ­ c u e n t e m e n t e , el c a r á c t e r f u n d a m e n t a l d e l m é t o d o s i r v e d e f u n d a m e n t o d e d e n o m i n a c i ó n del s i s t e m a , p o r e j e m ­ p l o , e m p i r i s m o , t r a s c e n d e n t a l i s m o , e t c . ¿ S u c e d e ,1o m i s ­ m o c o n el m é t o d o g e o m é t r i c o d e E s p i n o s a ? C o n e s t a p r e g u n t a t o c a m o s el m e o l l o d e la c u e s t i ó n y, p o r lo m i s m o , la r e s p u e s t a n o r e s u l t a n a d a f á c i l . S i n h a c e r la r e s p u e s t a ynáa f á c i l , a c a s o la. p o d r í a m o s b a c e r vnás c l a -

г а, j í l a n l c a n d o la p r e g u n t a d e e s t a o t r a m a n e r a : ¿ l i c n e el m é t o d o g e o m é t r i c o e n E s p i n o s a i m c a r á c l e r m e r a ­ m e n t e e x p o s i t i v o ( l o c u a l e q u i v a l d r í a a d e c i r q u e el m é t o d o es « n e u t r o » r e s p e c t o del s i s t e m a ) o es un m é ­ t o d o c o n s u s t a n c i a l a l m o d o d e p e n s a r cíe E s p i n o s a y, p o r l o m i s m o , e n t r a ñ a d o e n e l C s i s t e m a y, al m e n o s e n p a r to , g e n e r a n t e del m i s m o ? C a b ría r e s p o n d e r a c e p t a n ­ d o u n a d e t a n t a s p o s t u r a s e s t e r e o t i p a d a s s o b r e el geom e l r i s m o d e n u e s t r o filósofo. E s t o s e r í a fácil, p e r o nos r e s u l t a d i f í c i l a c e p t a r l o , p o r q u e , al m e n o s e n m u c h o s c a s o s , d a la i m p r e s i ó n ’d e q u e la r e s p u e s t a n o s e h a o b ­ t e n i d o d e la l e c t u r a y a n á l i s i s d e l o s t e x t o s m i s m o s de l a u t o r , s i n o d e la a c t i t u d i n i c i a l c o n la q u e c a d a e s t u ­ d io s o se h a a c e r c a d o a e s o s textos. Л n o s o t r o s nos g u s ­ t a r í a q u e la r e s p u e s t a e m e r g i e s e d e s d e l a ' l e c t u r a m i s ­ m a d e E s p i n o s a . P o r s u p u e s t o q u e la t a r e a n o es fá c il , p o r q u e h a y q u e r e c o n o c e r q u e e s la l e c t u r a , q u e , c i e r ­ t a m e n t e , e s t i m a m o s p a r c i a l , d e e s o s m i s m o s le.xlos la q u e h a d a d o pie a ta n c o n t r a p u e s t a s p o s ic io n e s . A sí , p o r e j e m p l o , n o le f a l t a r a z ó n a P a r k i n s o n p a r a d e c i r q u e el m é t o d o g e o m é t r i c o e s u n m é t o d o d e p r u e ­ b a ( P a i i k i x s o n , G. H . R.: S p i n o z a ' s T h e o r y o f K n o w l e d ­ g e . C l a r e n d o n P r e s s , O x f o r d , 196^1, p a g . 34). p o r q u e , e f e c ­ t i v a m e n t e , e n m u c h a s o c a s i o n e s el g e o m e t i i s m o p a i ' c c e f u n c io n a r c o m o r e c u r s o p r o b a to r io . T a m b ié n cu e n ta con f u n d a m e n t o H a r r i s al a f i r m a r q u e el m é t o d o e s u n p r o ­ c e d i m i e n t o expositivo, b a s t a n d o p a r a ello p e n s a r que E s p i n o s a s e v a l i ó del. m é t o d o g e o m é t r i c o p a r a exj -joncr u n s i s t e m a ( el d e D e s c a r t e s ) c o n el q u e e s t a b a e n d i s ­ c o n f o r m i d a d ( H a u k i s , E-: S a h ’cition [ r o m d i s p o i r . Л r e a p ­ p r a i s a l o f S p i n o z a ' s P h i l o s o p h y . M a r t i n u s N i j h o f f , La I-Iaya, 1973, p á g s . 29-30). E s t a p o s t u r a , p o r r a z o n e s s i ­ m i l a r e s , c u e n t a , d e s d e h a c e m u c h o s a ñ o s , c o n la o p i n i ó n f a v o r a b l e d e W o l f s o n ( W o l i - s o n , M. Л.: T h e p h i l o s o p h y o f S p i n o i a . S c h o k e n B o o k s , N u e v a Y o r k , 1961, vol. I, p á g s . 54-55). Q u e h a y t e x t o s e n el a u t o r e n f a v o r d e e s t a p o s ic ió n , es m a n i f i e s t o . H e a q u í u n o d e s u s c a r ta s ; Para d e m o s t r a r e s t o c on c l a r i d a d _ b r e v e d a d n o ptiev do arbitrar nada m e j o r que proponértelo, probado. m o r e g e o m c t r i c o , al e.xantcn d e t u ingeni o. C-Tarfa 2 ^ ^ P?

TrcDic n c s i n p o s t u r a q u e h a c c del m é t o d o g c o m c i r i c o a l u o e x t e r n o al s i s t e m a у n e u t r o r e s p c c t o ' d e ei, t a m p o c o es r a r a la d e los q u e , h a c i e n d o d e E s p i n o s a el á p i c e d e e x t i e m o s i d a d del r a c i o n a l i s m o m a l c m a t i z a n t c , p i e n s a n q u e el g e o m e t r i s m o n o s ó l o os i n t e r n o al s i s ­ t e m a . s i n o q u e el g e o m e t r i s m o e n c u e s t i ó n e s, p o r u n a p a r l e , el c a u c e ú n i c o , a u t i q u e a v e c e s d i s i m u l a d o , del p e n s a r d e E s p i n o s a , y, p o r o t r a , el l e c h o p r o c ú s t e o q u e lo o b l i g ó a s u d e l e r m i n i s m o , a n t i f i n a l i s m o , etc., etc. C o m o e n o t r a s m u c h a s o c a s i o n e s , a m b o s e x t r e m o s se n o s h a c e n s o s p e c h o s o s . ¿ O u é d u d a c a b o d e q u é el m é ­ todo g e o m é tiic o c u m p le un a finalidad expositiva y d e ­ m o s tr a tiv a ? ¿Q ué d u d a cabe ta m b ié n de que, d a d o su innegable r iu n b o racionalista, n u c s t l o a u t o r está en p r o ­ c l i v i d a d a u n a c i e r t a m a t e m a t i z a c i ó n del p e n s a r ? A h o ­ r a b i e n , ¿ n o s o n c o n c i l i a b l e s a m b a s op. in io ne s, e, i n c l u ­ so m á s . n o t e n d r á u n a s i g n i f i c a c i ó n m á s p r o f u n d a el g e o m e t r i s m o d e n t r o de! e s t i l o d e p e n s a r y e n la v i s i ó n m e t a f í s i c a q u e E s p i n o s a t i e n e d e la r e a l i d a d t o t a l ? C r e e ­ m o s q u e la r e s j u i e s t a a e s t a p r e g u n t a d e b e s e r a b s o l u ­ t a m e n t e a f i i i n a t i v a . y. p o r ello, v a m o s a t r a t a r d e f u n ­ d a m e n t a r l a d e s d e d i v e r s o s á nsiulos.

4.2.

Coherencia entre m é to d o g eom étrico y sistem a

E s i n d u d a b l e q u e la c o h e r e n c i a d e u n l i c t e r m i n a d o m é t o d o con un d e t e r m i n a d o s is te m a debe in d u c ir n o s a p e n s a r q u e el m é t o d o tío es del t o d o n e u t r o e i n d i f e ­ r e n t e al s i s t e m a m i s m o . P o r e s o h a c e m o s d e la m o s t r a ­ c i ó n do e s t a c o h e r e n c i a n u e s t r o p r i m e r p a s o . Y e s t e p a s o a d q u i r i r á v a l o r d e m o s t r a t i v o si la c o h e r e n c i a n o se m u e s i r n c o m o s i m p l e c o i n c i d e n c i a , s i n o q u e se t r a n s f o i n i a e n e x i g e n c i a i n t e r n a del s i s t e m a . Y tal c r e e m o s q u e es el c a s o d e E s p i n o s a . V am os a com enzai' por un a razón global que. p o r un a ) )art e. p u e d e p a r e c e r e x t r í n s e c a y, p o r o t r a , es di fíci l d e d e m o s t r a r c o n t e x t o s d e E s p i n o s a , ya q u e c a b e d e ­ c i r , |ioi' igual , q u e e s t á a p o y a d a e n la cas i t o t a l i d a d d e los t e x t o s , p o r e j e m p l o , d e la l í ti c a, o, p o r el c o n t r a r i o ,

q u e no se e n c u e n tr a explícita en texto alguno. Nos re ­ f e r i m o s a lo q u e p o d r í a m o s d e n o m i n a r la « i m i d a d i m ­ p e r s o n a l » de l s i s t e m a d e E s p i n o s a . Q u e n u e s t r o filó­ so fo en su o b r a m á s s i s t e m á t i c a y e s p e c u l a t i v a t r a t ó de h a c e r u n s i s t e m a d e má . xi ma u n i d a d , d c s c o n t e x t u a d o cié c ualquiei' c irc u n s ta n c ia personal, nos jiarece difícilmcnlo n e g a b l e , p o r m á s q u e q u e p a s o s p e c h a r t r a i c i o n e s a e s t e i m p e r s o n a l i s m o e n a l g u n a s e x p r e s i o n e s d e las p a r ­ te s f i n a l e s d e la l ltica. Si h a y t a l e s « t r a i c i o n e s » , ,';on f r a s e s q u e m á s se e s c a p a n a u n p r o p ó s i t o , q u e r e s p o n ­ d e n a el. P u e s b i e n , a la h o r a d e d e s p l e g a r e s t e s i s t e m a u n i t a r i o e i m p e r s o n a l , c a b e d e c i r q u e E s p i n o s a se vio o b l i g a d o a c o n t a r c o n ei m é t o d o geometi Mco, y e l lo no s ó l o p a r a e x p o n e r el s i s t e m a — c o s a q u e t a m b i é n s u ­ cede— , sino para m ontarlo y desarrollarlo en esta uni­ d a d i n t e r n a с i m p e r s o n a l n e u t r a l i d a d . N o s e t r a t a de un s is te m a a c u m u la tiv o , sino de un d espliegue aj'ustado a la c a n ó n i c a r a c i o n a l m á s r i g u r o s a , la m a t e m á t i c a . El s i s t e m a n o c r e c e e n u n a e s p o n t a n e i d a d vi ta l, s i n o en u m l e g a l i d a d r i g u r o s a , q u e , p o r v i r t u d del p a r a l e l i s m o , no. es l e g a l i d a d q u e la r a z ó n i m p o n g a a la r e a l i d a d o q u e la r e a l i d a d i m p o n g a a la r a z ó n , s i n o l e g a l i d a d ele t e n e r q u e p e n s a r el s e r tal c o m o é s t e es, e x p r e s a n d o la r a z ó n e n el p l a n o « o b ; e t i \ o » lo q u e el sei' es e n el p la n o « f o r m a l » . Qi.ie e s t o c a b r í a h a c e r l o c o n u n p r o c e d i m i e n ­ to d i s t i n t o de l g e o m é t r i c o , es i n n e g a b l e y la h i s t o r i a de la f i l os o fí a a s í lo d e m u e s t r a . P e r o E s p i n o s a f il os of ó en u n d e t e r m i n a d o m o m e n t o h i s t ó r i c o , e n el q u e , d e s a c r e ­ d i t a d a la l ó g i c a a r i s t o t é l i c a , n o h a b í a l l e g a d o el m o m e n ­ t o d e la d i a l é c t i c a h e g e l i a n a . q u e h a n s i d o los o t r o s dos g r a n d e s m é t o d o s en s i m b i o s i s c o n la c r e a c i ó n mclaf ís i ca . P e n s a n d o c o n s u é p o c a y d e s d e s u é p o c a , s u monol i l i s m o m e t a f í s i c o r e s u l t ó , a n u e s t r o m o d o d e v er , c au s a e x i g i t i v a de l g e o m c t r i s m o . U n a s e g u n d a t a z ó n , si n o má.s p r o f u n d a , sí m á s clara, r a d i c a e n el c a r á c t e r d e t e r m i n i s t a del s i s t e m a e spi nosi an o; E n la h i s t o r i a d e la f i l o s of í a h a h a b i d o , a n t e s y d e s ­ p u é s d e él, o t r o s s i s t e m a s d e t e r m i n i s t a s . P e r o n o ha h a ­ b i d o s i s t e m a a l g l i n o c o n t a n r í g i d o d e t e r m i n i s m o « t eo lo ­ g i z a n t e » s o b r e la b a s e d e u i f m o n i s m o s u s t a n c i a l . Ade ­ m á s , e s t o es t o d a v í a m á s p a t e n t e f r e n t e a los o t r o s r a ­ c i o n a l i s t a s . E n e f e c t o , p o r m u c h o s q u e h a y a n s i d o los

s l u g d i i s СП l a v o r d e l m c t o c l o n i a t c m ; \ l i c o , p o i ' c j c m i ^ l o c n D c s c n r t c s , CSC m c t o c l o m a t c m a i i c o e r a cl m c l o d o p a r a i m f i i o s o l a r c n cl q u c h a b í a u n l u g a r p a r a la l i b e r t a d luim a n a , d o n d e c a b í a u n cici lo f in a Ü s p io h u m a n o y d o n d e la v o l u n t a d l i b r e d e D i p s e s t a b a p o r e n c i m a i n c l u s o d e las e x i g e n c i a s d e la s l e y e s m a t e m á t i c a s . N o e s é s t e el c a s o d e E s p i n o s a e, i n d u d a b l e m e n t e , e s D e s c a r t e s el a u ' t o r c o n t r a el qLie a p L u i l a n e s t o s p á r r a f o s : O í r o s p i c n s m i q u e Dios es caiisci l i b r e d e b i d o a q u e p u e d e . se<^iut o p i n a n , h a c e r q u e a q u e l l a s c o s a s q u e he¡iiQS d i c h o q u e s e si<¿i(eii d e stt n a t u r a l e z a , e s t o es, q u e están en su potestad, no se efectúen o no sean p r o d u ­ c i d a s p o r él. Pero e s t o es lo m i s i n o qtie si d i j e r a n q u e Dios p u e d e h a c e r q u e n o se si'^a d e la n a t u r a l e z a de l trián>^ulo q u e s u s t r e s á n t i u l o s s e a n i g u a l e s a d o s r e c ­ t os. lo c ua l es a b s u r d o . Vo. en c a m b i o , p i e n s o h a b e r d c m o f i t n u l o c a n s u l i c i e n i e c l a r i d a d (vicie P r o p . 16) q u e (le la s u p r e m a p o t e n c i a d e Dios o d e la n a t u r a l e m i n ­ f i n i t a s e si^^uen i n f i n i t a s c o s a s d e i n f i n i t o s m o d o s , es d e c ir , q u e ¡odas las c o s a s h a n d i m a n a d o n e c e s a r i a ­ m e n t e . o se si'^uen s i e m p r e c o n la i n i s n u i n e c e s i d a d , d e iíiual s u e r t e q u e de, la n a t u r a l e z a d e l t r i á n g u l o se siiiue, d e s d e la e t e r n i d a d y p a r a la e t e r n i d a d , q u e s u s t r e s dn<¿ulos s o n i g u a l e s a d o s r e c t os . (E. I, p r . 17, sch. ) '> e n el f a m o s o A p é n d i c c d e la 1 p a r t e s e ñ a l a q u e h a ■ s i d o la m a t e m á t i c a la c a u s a p r i n c i p a l q u e h a c o n s e g u i d o l i b e r a l - a l o s h o m b i c s d e l p r e j u i c i o f i n a l i s t a . Y e s q u e la m a t e m á t i c a e s t á c n a c u e r d o a b s o l u t o c o n la a f i r m a c i ó n q u e a b r e el A p é n d i c e c n el s e n t i d o d e q u e t o d a s l o s c o s a s h a n s i d o p i c d c i c r m i i i a c l a s p o r D i o s , n o p o r v i r t u d d e la l il}crt(u¡ d e la v o l u n t a d , o p o r s u a b s o l i t i o b e u e p l d c i í o , s i n o p o r v i r t u d d e la a b s o l u t a n a t u r a l e z a d e D i o s o d e su infinita potencia. E s ta m o s an te un d e t c r m i n i s m o e t e r ­ no, i n m u t a b l e , r a d i c a d o en с i d e n t i f i c a d o c o n Dios. Lo e n c o n t r a m o s ya con toda c la r id a d en T T P . H e a q u í u n a form ulación:
i

T od as estas cosas nniestran con total claridad que la . \ ' a t u r a l e z n ¡guarda u n o r d e n f i j o e i n n u i t a b l e , q u e D i n s h a p e r m a n e c i d o el n u ' s m o d u r a n t e t o d o s - los si(¡tos efc/'d r)os Son Corraci'c/'os y c^c'scono c..Wbs^ y /c>X

/ с у с 5 (le la l u i l n r a l c z a s o n hasíci tal ¡¡mtio p c r j c c t a s y f a c u n d a s q u e n o c a b e a ñ a d i r l e s n i d e t r a e r l e s nada.
( T T P , C, V I , p. 170)

M á s a ú n , e n l o s C M , o b r a e n Да q u e cl p e n s a m i c n l o d e E s p i n o s a p i e r d e a r i s t a s , t a n t o ^ o r cl m o m e n t o d e g e s t a ­ c i ó n d e l s i s t e m a c o m o p o r la t e r m i n o l o g í a e s c o l á s t i c a de q u e es sub sid ia ria , nos e n c o n tr a m o s con esta vincula­ ción e n tre aiiatem áticas y d e te rm in ism o : P o r q u e , s i los h o m b r e s c o m p r e n d i e r a n c o n c l a r id a d el o r d e n t o t a l d e la N a t u r a l e z a , p e r c i b i r í a n q u e t o d a s las c o s a s t i e n e n u n a n e c e s i d a d i g ua l a aíiuellas q ue s o n o b j e t o d e e s t u d i o en la m a t e m á t i c a .
(C M , I I , c. I X )

El d e t e r m i n i s m o es g e o m é t r i c o , p o r q u e s o n g e o m c lric a s l a s l e y e s d e la n a t u r a l e z a , p o r q u e e s d e t e r m i n i s t a la a c t i v i d a d e t e r n a с i n m u t a b l e d e D i o s y p o r q u e , s a l v o los im p e d im e n to s de n u e s tr a ignorancia, debe ser delermin i s t a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o r a c i o n a l . R e p a r e m o s en esto, y a q u e , si l u e g o v a m o s a d e c i r q u e el g e o m e l r i s m o d e E s p i n o s a n o es to ta l, s u r e s p u e s t a b i e n p o d r í a s e r q u e e s t o se d e b e p r e c i s a m e n t e a las d e f i c i e n c i a s de n u e s t r o c o n o c i m i e n t o , p o r q u e , si f u é s e m o s c a p a c e s d e c o n o c e r l o lodo siib specie o e tc n iita tis, e n to n c e s no h a b r ía fisuras e n n u e s t r a v i s i ó n g e o m e t r i z a n t e d e la r e a l i d a d . E n t e r c e r l u g a r , y a p e s a r d e l a s o b j e c i o n e s q u e el p r o ­ pio E s p i n o s a r e c o n o c e , se g ú n a c a b a n i o s de a p u n ta r , no h a y d u d a d e la e n o r m e c o n f i a n z a q u e él t i e n e e n el s i s ­ t e m a e x p u e s t o e n la É t i c a . C o m o c u a l q u i e r f i l ó s o f o , s a b e d i s t i n g u i r p e r f e c t a m e n t e e n t r e l a s e x i g e n c i a s d e la v i d a y l a s d e la r a z ó n f i l o s o f a n t e . P a r a la v i d a b a s t a la c o n ­ j e t u r a , a t e n e r s e a lo v e r o s í m i l , r e n u n c i a r a la d e m o s t r a ­ c i ó n . P e r o e n la e s p e c u l a c i ó n e s t a m o s o b l i g a d o s n s e g u i r la v e r d a d ( C a r t a 56, p. 190). Y E s p i n o s a t i e n e c o n c i e n c i a d e q u e n o s ó l o h a p e i seg u i d o l a v e r d a d , s i n o d e q u e la h a c o n s e g u i d o e n s u f i l o ­ so fía , y d e q u e la h a c o n s e g u i d o c o n r i g o r de v e r d a d m a ­ tem ática:
N o presunto, pues, de h aber descub ierto la m ejo r fi-

/o

.se

У -J

yo

//'r л o^o .

V si un; p rc gt mi as c ó m o se csio, te res po n d o que lo se ilcl m i s m o m o d o que tú sabes qtie los tres ciiigiilos (le im iridiigido son iijtmlcs a dos rectos; y no ncgord que esto es s nfi c ie nte qnien leniza im cerebro scmo y no sue ñe espírit us i m n u n d o s , los ciudcs nos inspiran ideas ¡aisas s e m e i a n t c s a las veriladeras: en efecto, lo verdadero es criterio (index) de si m i s m o y de lo falso. (Cnrin 76, p. 2,13) i m p u r l n i i i c csl;i cuiicicnti.'i tk- li al jcr logrnclo u n a f i l o s o l í a \ c i 4 l:ic!crn c o n u n a vciclacl t a n c s l r i c t a c o m o la ele u n a clcclucción g c u m ó l r i c a . Lo c u a l — y liay q u e clccii lo i m a vez Tiiás— n o s iu n i f i c a q u e F i sp i no sa h a y a p e n ­ s a d o q u e locla.s las v e r d a d e s q u e c o m p o n e n su f i l os of í a y las d e m o s l i a c i o n e s de c a d a u n a d e o s l a s v e r d a d e s c s l é n ir.veslicias d e e s e r i g o r m a l e m á l i c o . E s o e s i m i de al , p e r o lo i m i i o r l a n l e es l i a b e r e n c o n t r a d o el c a m i n o с i n c l u s o h a b e r r e c o r r i d o a l g i m a s e t a p a s . De n u e v o o t r o t e x t o man i f e s l a l i v o del r e c o n o c i m i e n t o d e la l i m i t a c i ó n del ma l omaiicismo; Recabas, a fin de p ro ba r que h a y espír itus en el m u n d o , unas p ru e ba s con f ue rz a d e n w s t r a t i v a , s i en d o asi que de éstas hay n ni y pocas en lo que al m u n d o se refiere e i ncl uso no existe ni nguna, al т а г ц е п de las pruebas m a t e m á t i c a s , que te n^ o el tarado de certeia que h e m o s deseado, d ad o que nos d a m o s p o r c o n ­ t e nt os con c o n j e t u r a s p robabl e s y verosimiles. S i los razones c on las que se p r u e b an las cosas f u e ra n d e ­ mos tr ac ion es, se descubrirí a q u e sólo los necios y o b s ­ tinados se o p o n d r í a n a ellas. Pero, q ue ri do aniiqo, no s o m o s tan a f o r tu na d o s .. . Ля p r u e ba d e m o s t r a t i v a es la que va de la causa al efect o y la q ue va del e fe cto a la causa. H a y altamías ,de este tipo, pero son n n i y pocas. (Cnrlá 55. pp. 186-157) C a b r í a d e c i r , f r e n t e al p a s a j e q u e a c a b a m o s d e c i t a r , q u e si s o n t a n p o f a s las v e r d a d e s q u e p o d e m o s l o g r a r i n s t a u r a r e n e s t e nivel d e r i g o r m a t e m á t i c o , a c a s o n o es el m c l o d o g e o m é t r i c o el m e j o r , a la h o i a d e i n t e n t a r e x ­ p o n e r y j u s t i f i c a r u n s i s t e m a d e t a n t a s a m b i c i o n e s c o mp r c n s i v a s c ó m o , d e h e c h o , es el d e n u e s l r o a u t o r . A p a r t e

ele q u e él pocin'n r e s p o n d e r n o s q u e e s l o s e r í a c o n l e n l a r n o s c o n n l g o i n f e r i o r , liay o l r a r e s p u e s t a q u e t i e n e nuic h o q u e v e r c o n lo q u e v e n i m o s e x p o n i e n d o s o b u : la c o h e r e n c i a de l g e o m e t r i s m o c o n el j o l a n t e a m i e n t o del s i s ­ t e m a d e E s p i n o s a . Se t r a t a d e la i n t e n c i ó n s a l v í f i c a y -lib e r a d o r a d e s u fi losofí a. E s t e i n t e n t o s a l v í f i c o y l i b e r a ­ d o r , c o m o s e e c h a d e v e r e n las t r e s p a r t e s ú l t i m a s de la líticct, se c u m p l e p r i n c i p a l m e n t e e n la « r ac io na li / . ac i o n » del d i n a h i i s m o a f e c t i v o y p a s i o n a l de l h o m b i c . P u e s b i e n , e s t e d o m i n i o r a c i o n a l d e las p a s i o n e s y a f e c ­ t o s s ó l o s e l o g r a c u á n d o se llega a u n a v i s i ó n d e t ales p a s i o n e s y a f e c t o s c o m o n e c e s a r i o s . S i e n d o e s t o así. r e ­ s u l t a q u e , al o p t a r p o r u n a s a l v a c i ó n e n el r e c o n o c i m i e n ­ t o d e la n e c e s i d a d , se o p t a , al m i s m o t i e m p o , p o r el m é t o d o m a t e m á t i c o c o m o el m e j o r c a m i n o p a r a el l og ro d e e s a s a l v a c i ó n . E s t e n o s p a r e c e a n o s o t r o s q u e es el s e i i t i d o d e a q u e l p a s a j e del T P, d o n d e , t r a s d e c i r q u e se a c e r c a a las c u e s t i o n e s p o l í t i c a s c o n i n t e n t o d e s o m e t e r ­ l as a u n a d e m o s t r a c i ó n r i g u r o s a , c o n t i n ú a ; Para analizar las cosas r e fe re nt es a esta ciencia con la m i s m a lihe' tad de e spí r it u cíe la que h a c e m o s uso re sp ec to (te las cosas m a t e m á t i c a s , m e p r e o c u p é cniclaclosamcnte ilc e n te n d e r las acciones Inintanas y de no hacerlas o bj e t o de risa, de l a m e nt a c i o n e s ni de re­ d í a l o ; .V por ello c ons i de ré los alectos h u m a n o s . . . no c o m o vicios de la naturaleza h u m a n a , sino c o m o pro­ pi ed ad es que pertenecen a ella de la m i s m a manera que a la naturaleza del aire pert enece el calor, el ¡rio, la t e m p e s t a d , el t r ue no y otras cosas s e m e ja n t e s ; y estas cosas, a u n q u e resultan i ncómodas , son, sin e m ­ bargo, necesarias y tienen causas ciertas m e d i an t e las cuales i n t e n t a m o s e n te n d e r s u naturaleza.

( T P . C. 1. § IV)

4.3.

El c a r á c t e r m o d é l i c o del s a b e r g e o m é t r i c o

Q u e el « o r d e n g e o m é t r i c o » o, má.s en g e n e r a l , el m a ­ t e m á t i c o e j e r c e u n a a t r a c c i ó n m o d é l i c a s o b r e t od o el q u e h a c e r f i l o s ó f i c o del si gl o Nvii en el conte.xto r a c i o ­ n a l i s t a , ? s a l g o g e n e r a l m e n t e a d m i t i d o (Cfr. R adadi ;, S.,

M c i u d u у p c n s a n i i c u l ü e n la i i i o d c n ü d a c l , í s ' a i c c a . M a ­ ch i d, 19S1). Y E s p i n o s a n o c s , c i c r i a m c n l c , i m a e x c e p ­ c i ó n a e s i a r e g i a u c n e r a l . A h o r a b i e n , e n sii c a s o , la a t r a c ­ c i ó n m o d é l i c a s e c u n i j ^ l e p r i m o r d i a l m e n l e p o r v í a g c om e l r i c a , c o m o h a c e p a t e n t e , s i n m á s . el t í t u l o d e s u o b r a f u n d a m e n t a l . ¿ D ó n d e J s t á n las r a z o n e s d e e s t a a t r a c ­ ción? N os p arece que, p a ra r e s p o n d e r a e sta p reg u n ta, d e b e m o s a c u d i i ' d e n u e v o a¡ D I E . E n e f e c t o , e s a l l í d o n ­ d e e n c o n t r a m o s e .xp ue sta s d o s tesis a t i n e n t e s a e s te prop ó s i t o . N'os r e f e r i m o s a la c o n c e p c i ó n d e la m e n t e c o m o u i i i ü D i a u t c s p i r i i u a l y al m o d o d e e n t e n d e r la d e f i n i c i ó n . L a c o n c e p c i ó n d e la, m e n t e ( a i i i n u i ) c o m o u n a i t í ó m a l a c s p i r i i i t d l s e n o s p r e s e n t a e n el D I E c ó m o r e s u l t a n t e , p oi ' u n a jiai te, d e la f i d e l i d a d a la c o n c e p c i ó n d e la c i e n ­ c i a c o m o c o n o c i m i e n t o q u e v a d e la c a u s a al e f e c t o ( D I E , p. 27) y, p o r o t r a , d e h a b e r d e s c u b i e r t o p o r i'cfle.xión q u e l a s i d e a s v e r d a d e r a s s e g e n e r a n e n y d e s d e el e n t e n t l i m i e n t o n í i s m o (O. c.. p. 22). Si r e c o r d a m o s q u e el p u n ­ t o d e p a r t i d a ( O. c., p. 1 1 ) e s t á e n la p o s e s i ó n d e la i d e a \ c r d a d e r a . nos e n c o n t r a m o s con q u e esa idea d e b e e s ta r e n el c n t e n d i m i e n i o y j í r o c e d e r d e él; y c o n q u e , si v a ­ m o s a h a c e r ciencia, esa idea tiene q u e c o n v e r tir s e en « c a u s a » d e s d e la c u a l \ a y a m o s a l o s e f e c t o s q u e d e e l l a se d e d u c e n o q u e e l l a j i r o d u c e , s e g ú n i o s c a s o s . H a b i d a c u e n t a d e l a u t o m a t i s m o d e l i n t e l e c t o , t e n e m o s q u e la c ie n c ia se h a d e g e n e r a r d e s d e u n a s o d e s d e m u y p o c a s i d e a s p o s e í d a s p o r e s e i n t e l e c t o , tal c o m o la g e o m e t r í a , d e s d e u n e . x i gu o n ú m e r o d e « d e f i n i c i o n e s » , g e n e r a u n a c i e n c i a c o m j í l e t a . Y e s t o n o s a b o c a - a la d e f i n i c i ó n . P o r e l l o el c a r á c t e r m o d é l i c o d e l i i i é t o d o g e o m é t r i c o t i e n e m u c h o q u e v e r c o n el m o d o . c o m o E s p i n o s a e n ­ t i e n d e l a s d e f i c i o n e s . P a r a n u e s t r o a u t o r el m e j o r m o d o de o b t e n e r u n a c o n c l u s i ó n es ¡)artir d e u n a e s e n c i a p a r ­ t i c u l a r a f i r m a t i v a , «es d e c ir , d e u n a d e f i n i c i ó n v e r d a d e ­ r a y l e g í t i m a » ( O . c.. p. 29). E s t a i d e n t i f i c a c i ó n e n t r e e s e n ­ c i a y d e f i n i c i ó n e s a l g o , p a r a él, i n d i s c u t i b l e , y a q u e u n a d e f i n i c i ó n j j e r f e c t a d e b e e . x p l i c a r la e s e n c i a í n t i m a d e la c o s a d e f i n i d a (Ibid.). Y e s to es y d e b e s e r así, p o r q u e u n a g e n u in a d efinición debe tener un c a rá c te r g enético y ge­ n e r a n t e : g e n é t i c o , p o r c u a n t o d e b e e . x p l i c a r el « o r i g e n » d e la e s e n c i a d e f i n i d a ; y g e n e r a n t e p o r q u e , d e s d e t a l d e ­ f i n i c i ó n . d e b e n n o d e r e x p l i r n i «;c ^ j u t l i r i c n r « í e Inc p r o p i e -

c i a d o s d e la e s e n c i a d e f i n i d a ( I b i d . ) . P o r e s o — s e n o s d i c e — n o e s la v e r d a d e r a d e f i n i c i ó n d e l c í r c u l o a q u e l l a e n la q u e s e n o s d i g a q u e e s u n a f i g u r a e n la q u e los r a d i o s q u e v a n d e l c e n t r o a la c i r c u n f e r e n c i a s o n i g u a l e s ; s i n o q u e h a b r í a q u e d e c i r q u e es u n a f i g u r a d e s c r i t a p o r u n a l i n e a q u e t i e n e u n e x t r e m o f i j o y el o t r o m ó v i l , r e ­ s u l t a n d o , d e e s t a m a n e r a , q u e Ш d e f i n i c i ó n a n t e r i o r es u n a sim ple consecuencia inferida de esta segunda. P u e s b i e n , a lo q u e h a y q u e a s p i r a r e s a c o n s e g u i r e s ­ t a s d e f i n i c i o n e s g e n é t i c a s y g e n e r a n t e s a l e s t i l o d e la g e o m e t r í a o, i g u a l q ue, s u c e d e e n la g e o m e t r í a , c o n s e g u i r q u e las d e fin ic io n e s d e ’ q u e p a r t i m o s s e a n p ocas y cla­ r a s . Q u e e s t e i d e a l c r e e h a b e r l o e n c o n t r a d o n u e s t r o f i l ó­ sofo, es in d u d a b le e in clu so nos a tr e v e r ía m o s a decir que s o le p u e d C ’ h a b e r o c u r r i d o q u e s u f i l o s o f í a s u p e r ó a la g e o m e t r í a , p o r c u a n t o c a b r í a p e n s a r q u e d e la p r i m e r a d e f i n i c i ó n d e la E t i c a , la d e c a n s a d e si, s e i n f i e r e , d e a l g ú n m o d o , l o d o el r e s t o . Q u e e s t o , s i n e m b a r g o , n o es a s í lo t e n d r e m o s q u e p o n e r d e m a n i f i e s t o c u a n d o a l u d a ­ m o s a l a s i n n e g a b l e s q u i e b r a s q u e el i d e a l g e o m é t r i c o tie n e e n n u e s t r o filó s o fo . A h o r a b ie n , n a d a d e ello deb e i n v a l i d a r el h e c h o d e q u e E s p i n o s a t e n í a e s t e i d e a l , s i t u a ­ c i ó n p u e s t a d e m a n i f i e s t o e n el D I E c u a n d o , p o r e j e m ­ p l o , n o s d i c e q u e , p a r a q u e n u e s t r a m e n t e r e f l e j e el o r ­ d e n t o t a l d e la n a t u r a l e z a , d e b e p r o d u c i r t o d a s s u s i d ea s a p a r t i r d e aquella que r e f l e j a el o r i g e n y la f u e i u e d e t o d a la Na tu ra le za , p a r a q u e esa iiiisiua idea sea t a m b i é n la f u e n t e de las d e m á s ideas. (O.e.. p . l i ) P o r e s o , e n la m i s m a o b r a , r e c l a m a q u e c o n o z c a m o s a D i o s d e la m i s m a m a n e r a q u e c o n o c e m o s la n a t u r a l e z a d e l t r i á n g u l o ( O. c., p. 25). S ó l o a s í s e c u m p l i r á a q u e l r i ­ g o r a b s o l u t o q u e él c r e e h a b e r a l c a n z a d o e n s u s i s t e m a , convicción que p erm itirá hacer estas pasm osas afirm a­ c io n e s q u e ya h e m o s cita d o : M a s p i e n s o q u e h e d e m o s t r a d o c o n s uf i c i e n t e cla­ r i d a d (vidc Pr . 16) q u e d e la p o t e n c i a s u p r e m a de Dios, o sea, d e la n a t u r a l e z a i n f i n i t a , fian d i m a n a d o Я5

ncccsariiimciiic injinitas cosas de iiiliiiiios m od o s , es decir, todos, о que sc sic;iieii s i e m p re con iddnticn ne­ cesidad; del m i s m o m o d o que de la uuuiraleza del iriniit^ulo se signe, desde lii e t e n i i d o d y ¡mrn la et erni ­ dad, que sns tres ángulos son ignales a dos recios. (E, I, pr. 17 sell.)

4 .4 .

Cara cte res y e s t r u c t u r a del m é t o d o

IIc n q u í im n s p c c t o clci q u e , clciitro del g c o m c t r i s n i o do E.sjíinosn. n o s uiislon' n h a b l a r c o n ucncrosiclacl. P e r o si, (¡ck-s al m o d o d e e x p o n e r q u e v e n i m o s o b s e r v a n d o , , q u e r e m o s f u n d a m c n t a l m e n l e q u e se a n u c s l i o f il ós of o el q u e h a b l e, n o s e n c o n t r a m o s c o n q u e es b a s t a n t e p o c o lo q u e \ a m o s a poclei' d e c i r , p o r q u e ¡loco es lo q u e s o b r e e s t e a s p e c t o n o s d f j ó di cho- ¿ R a z ó n d e e s t o ? La d e j a m o s a p u n l a d a m á s a t r á s : el m é t o d o g e o m é t r i c o es el e j e r c i ­ d o. 110 el l c m a t Í 7 ado p o r E s p i n o s a . V o l v e m o s a la vieja . c o n l i c n d a , n a d a fácil d e d i r i m i r , s o b r e q u e el D I E te ma ti/.a u n m é t o d o v la ú i i c a p o n e en p r á c t i c a o t r o . Q u e no es a sí del t o d o , lo h e m o s a p u n t a d o ya a n t e s ; sin e m b a r ­ go, se h a c e f or/ . oso r c c o n o c e i ’ q u e , si la f ít i c a no n o s h u ­ b i e r a q u e d a d o c o n la \ e s t i d u r a m e t o d o l ó g i c a c o n la q u e efectiv a m e n t e q u e d ó , n o h u b i é i a m o s c o n t a d o c o n m o t i v o suficiente para llevar adelante n u e stra a firm ació n de que el g e o m e l r i s t i i o es a l e o i n t r í n s e c o a la f ilosof ía d e f i n i t i v a do E s p i n o s a . E s el m o d o e f e c t i v o d e h a c e r f il os o f ía en la l^iica lo q u e t i e ne q u e h a c e r n o s o l v i d a r q u e el m é t o d o G e o m é t r i c o s i r v i ó c o n i o m e d i o e.xpositivo d e u n a f ilo so fí a a j e n a , y n o del l o d o a d m i t i d a , e n los P r i n c i p i os , y lo q u e t ie ne q u e h a c e r n o s r e l e e r el Ü I E b u s c a n d o p r e s e n c i a s geom étricas tras fó rm u las que, en una p r im e r a lectura, no p a r e c e n d e l a t a r l a s . Es a la luz d e u n a f il osof í a « g e n é ­ tica». d c s ai r o l l a d a e n u n p r o c e s o e n el q u e n o s ó l o s o n , s i n o q u e t i e n e n q u e s e r. a b s o l u t a m e n t e p a i a l e l o s el o r ­ d e n d e las ra /. on es ( i d e a s ) y el d e las c o s a s ( r e a l i d a d foim a l ), c o m o se haCc jiosible u n a l e c t u r a g e o m é t r i c a de c i e r t o s p a s a j e s del D I E . T r a e r a p r e s e n c i a a l g u n o s de e s t o s p a s a j e s c r e e m o s q u e p u e d e s e r a y u d a en la t a i e a q u e a h o r a no s p r o p o n e m o s .

Dcscl" e s l n p c r S p c c l i v a g c o m c l r i c a q u e , p o r s e r lal, es cleclucliva y es g e n ét i c a , d e b e e n t e n d e r s e la a f i r m a c i p n q u e a p a r e c e b a s t a n t e p r o n t o e n el D I E : ^ Fincihiienlíi, a pariir de esto ú l t i m o que h e m o s r.firmado, a snbbr, que la idea tiene que puardar corres-

p oml cuc i a con si. esencia ¡o nn a l , se hace potente, a sn vez, que. para que nuestra m e n t e refleje de ¡nodo ■absoluto e! e¡einplar de la Naturaleza, debe producir todas s us ideas a partir de aquella que refleje el ori­ llen y la f u e n t e de toda la Naturaleza, para que esa m is nui idea Sea ta mbi én la f u e n t e de las d e m ás ideas. (DIIZ.

p. 13)

l R e p a r e m o s : p r o c e s o d e d u c t i v o q u e n o es d e s i m p l e i n f e r e n c i a , s i n o d e « p r o d u c c i ó n » ( p r o d u c e r e ) , p o r q u e las r a z o n e s , c o m o las c o s a s , no se i n f i e r e n s i m p l e m e n t e , sino q u e se « g e n e r a n » ; y ello d e s d e u n a ú n i c a idea, c on u n ideal d e m á x i m a s i m p l i c i d a d d e d u c t i v a q u e m u y [)osiblem e n t e , s e g ú n h a b r e m o s de ver, n o llegó a o b t e n e r s e en la E tic a. E n la m i s m a línea, c o n m a y o r r i q u e z a , e st á lo q u e s ig u e : Para que todas las ideas sean reducidas a una sola, nos es fo rz ar em os en concatenarlas de tal manera, que nuest ra m e n te , en c uant o sea posible, refleje objeti­ v a m en t e la f o r m a l i da d de la naturaleza en cuanto a su totalidad y en c uant o a sus partes. (O. c.. p. 28) Y p a r a q u e e s t e i d e al se c u m p l a , s e exige q u e u n o cosa s en c o n c e b i d a o p o r s u sol a e s e n c i a o p o r s u co u s a pró.xiiiia a b i d ) . Un m o d o tal d e c o n c a t e n a c i ó n y o r d e n a c i ó n sí lo va a ll ev ar a e j e r c i c i o la E ti c a, d e f i n i e n d o lo q u e es en si p o r s u s ol a e s e n c i a , y lo q u e es n o en sí p o r la c a u s a p r ó x i m a , es d e c i r , la s u s t a n c i a , c a n s a d e sí. Dios, p o r u n a p a r t e , y p o r o t r a , los m o d o s o a ff e c t i on e s' . E n t o d o e s t o es d e s u m a i m p o r t a n c i a p r e v e n i r e q u í v o ­ cos; n o se t r a t a d e p a r t i r de i d e äs o c o n c e p t o s « a b s t r a c ­ tos» o de c o n t e n i d o s p u r a m e n t e id ea le s, s'ino q u e lo q ue h a y q u e h a c e r e s' ,

q u e s i e m p r e l l e v e m o s a c a b o la clecliicciún d e núesi ras i de as a ¡xiriir d e las r e al id ad es f í s i c a s o d e los e n i e s reales, a \ a n z a i i d o , en c i i a n i o ello sea pos ibl e, s e ^ ú n la se ri e de las cattsas d e s d e u n e m e real a o t r o e m r e real. í
1

(O.C., p. 30)

P o r s u p u c s l o , c s l u s c i i l c s Tísicos y r e a l e s n o p u e d e n s e r los e n t e s s i n u u h u e s m u d a b l e s , s i n o la s e r i e d e c o s a s f i j a s V e t e r n a s (Ib id.), ¡ í o r q u e las p r o p i a s c o s a s s i n g u l a ­ res y m u d a b l e s d e p e n d e n , en su s e r y en su p r o d u c i r s e o r d e n a d o y «genético», de las c o s a s fijas y c i e r n a s y de las l e y e s e n e l l a s i n s c r i t a s c o m o e n s u s g e n u i n o s c ó d i g o s (O. c., p. 31). l i s t a s c o s a s f i j a s y e t e r n a s , s i e n d o e l l a s m i s ­ m a s algo s i n g u la r , sin e m b a r g o , p o r su ])resen cia u b i c u a y su a n i|) lís im a p o te n c ia , f u n c i o n a r á n p a r a n o s o t r o s c o ­ m o u n i v e r s a l e s (eruiit iiobis t a u q u a u i itniversolia), p o r ­ q u e s o n t o m o el m a i ' c o d e d e f i n i c i ó n d e l a s c o s a s s i n g u ­ l a r e s c o m o s u c a u s a p r ó x i m a ( I b i d . ) . E s d e c i r , s o n la p o ­ s i b i l i d a d d e d e f i n i r y e x p l i c a r la g é n e s i s d e l a s c o s a s s i n ­ gularesN o o b s t a n t e , h a y q u e v o l v e r a i n s i s t i r e n q u e el geom e t r i s m o del D I E n o p a s a de s e r u n g e o m e t r i s m o d e s e g u n d a l e c t u r a , u n a r e v i s i ó n d e s d e la f i l o s o f í a e f e c t i v a d e la E t i c a . El g e o m e t r i s m o d e E s p i n o s a e s el g e o m e i r i s m o d e la E t i c a . P e r o la E t i c a n o t e o r i z ó s o b r e el g e o ­ m e t r i s m o : lo p r a c t i c a y a l u d e a e l l o o c a s i o n a l m e n t e , p e r o sin d e t e n e r s e en n in g ú n m o m e n t o a e x p l i c a r su s e s t r u c ­ turas y caracteres. Esto h em o s de ra stre a rlo tra b a jo s a ­ m e n t e , sin q u e , acaso , sea p o s ib le u n a c o n c l u s i ó n m u y clara. N o s p a r e c e q u e no e s tá de m á s d e c i r q u e se t r a t a d e un m a t e m a t i c i s m o y g e o m e tr is m o b a s ta n te d is tin to del d e D e s c a r t e s , a u n q u e a é s t e , p o r la p l u m a d e M e y e r , s e le r e c o n o z c a u n a e s p e c i e d e p o n t i f i c a d o e n la a p l i c a c i ó n d e l m é t o d o m a t e m á t i c o a la f i l o s o f í a ( P r i n c i p i o s , P r ó l o g o d e M e \ c r , p. 10^). L a d i f e r e n c i a a q u e a p u n t a m o s p u e d e q u e d a r p a t e n t e , si r e c o r d a m o s q u e D e s c a r t e s , e n g l o b a n ­ d o b á s i c a m e n t e el g e o m e t r i s m o b a j o la r ú b r i c a d e la s í n ­ t e s i s , a f i r m a b a q u e , « a u n q u e e n los a s u n t o s g e o m é t r i c o s s e h a g a m u y a d e c u a d a m e n t e u s o d e e l l a t r a s la a n a l í t i c a , s i n e m b a r g o n o se p u e d e a p l i c a r t a n c ó m o d a m e n t e a l o s

a s u n t o s m c l a f í s i c o s » { R e s p . I I , A T, V I I , p . 156). E n E s p i ­ n o s a la s i l u a c i ó n s e i n v i e r t e : e s el p r o c c d i m i c n l o s i n t c t i c o - g c o m c t i i c o , y n o el a n á l i s i s , l o q u e h a s l a Inl p u n t o se a c o m o d a a su m e t a f í s i c a , q u e , sin esc p r o c e d i m i e n t o , la m e t a i í s i c a d e la ¡ I l i c a s e r i a i r r e a l i z a b l e . A d e m á s d e e s t o , la m a t h e s i s c a r t e s i a n a cjue c o n s i t i e r a l a s c o s a s b a j o el a s p e c t o f o r m a l d e l o r d e n y d e la m e d i d a ( R c g . , I V , AT, X, p p . 376-377), le q u e d a b a e s t r e c h a a n u e s ­ t r o f i l ó s o f o , s o b r e l o d o si el o r d e n d e q u e s e t r a t a es c o n s i d e r a d o f u n d a m e n t a l m e n t e c o m o u n a íiabiliido, u n a relación que tiende a ser c o n sid e ra d a estáiicam enle, c u a n d o lo q u e el h o l a n d é s n e c e s i t a e s u n a g e o m e t r í a q u e e x p l i q u e la p r o d u c c i ó n y la g é n e s i s d e la r e a l i t l a d . P o r f i n , n o p o d e m o s o l v i d a r q u e e n D e s c a r t e s el m a l e m a t i c i s m o e s u n m o d e l o d e p r o c e d i m i e n t o p a r a l l e g a r a la c e r t e z a , r e s u l t a n d o , p o r lo m i s m o , n o n e c e s a r i o p a r a la m e ta fís ic a e incluso no r e c o m e n d a d o , se g ú n d eja m o s di­ c h o a n te r io r m e n te . N a d a m e jo r, p a ra ver c o m o Espinosa ¿ l e v a a la g e o m e t r í a al n i v e l d e m o t o r d e la m e t a f í s i c a , q u e h a c e r n u e s t r a la e x p o s i c i ó n r e s u m i d a d e C a s s i r e r : « D e s e a r l e s , al r e d u c i r t o d a la r e a l i d a d f í s i c a a d e t e r m i ­ naciones p u ra m e n te geom étricas, señala cuidadosam ente q u e lo q u e a q u í s e p e r s i g u e n o e s u n a o r d e n a c i ó n del ser, s i n o u n a o r d e n a c i ó n del co n o c e r, q u e no se mira, aquí, a la e n t i d a d i n t e r i o r d e l as c o s a s , s i n o a la p o s i c i ó n ló­ g i c a d e los c o n c e p t o s . . . P a r a E s p i n o s a n o e x i s t e s e m e ­ j a n t e l i m i t a c i ó n : la v e r d a d e r a c o n e x i ó n d e los c o n c e p t o s l l e v a d i r e c t a m e n t e e n s í la g a r a n t í a d e la a b s o l u t a r e a ­ l i d a d d e lo s o b j e t o s . L a s u c e s i ó n r i g u r o s a d e los p e n s a ­ m i e n t o s , d e t e r m i n a p o r sí m i s m a , el m o d o c ó m o los u n o s b r o t a n d e d u c t i v a m e n t e d e l o s o t r o s , r e f l e j a el p r o c e s o r e a l , p o r v i r t u d d e l c u a l c o b r a n e x i s t e n c i a las c o s a s c o n ­ c r e t a s » (CVSSIRIIU, E. , Hl p r o b l e m a d e l c o n o c i m i e n t o , II. T r a d , d e VVi R o c e s , F o n d o d e C u l t u r a E c o n ó m i c a , M é j i c o , 1956, p p . 28-29). V o l v a m o s y a a la c u e s t i ó n i n i c i a l : ¿ c u á l es la e s t r u c ­ t u r a d e l m é t o d o g e o m é t r i c o u s a d o p o r E s p i n o s a ? Si la p r e g u n t a la e n t e n d e m o s e n el s e n t i d o d e q u e se i n t e r r o g a p o r l os e l e m e n t o s q u e s e c r e e n o p u e d e n f a l t a r l e a u n m é t o d o q u e se a d j e t i v e c o m o g e o m é t r i c o , e n to n c e s no p a r e c e h a b e r d i f i c u l t a d e n a s e n t i r a lo q u e c u a l q u i e r t r a ­ t a d i s t a o e s t u d i o s o d e n u e s t r o f i l ó s o f o s u e l e d e c i r . Wolf99

.son, |К)1 e j e m p l o , I n is r cc or cl nr q u e c u a n t o s h n n lisaclo ei m é t o d o g e o m é t r i c o lian t e n i d o c o m o f u e n t e d e i n s p i ­ r a c i ó n a i i u c l i d e s , s e ñ a l a los c u a t r o e l e m e n t o s , p a r t e s o e ta p a s de dicha m étodo; p rim ero, un c o n jim to de ver­ d a d es fu n d a m e n ta le s que fun c iona rá n ctjmo p r im e r o s p r i n c i p i o s } ' p r e m i s a s d e la d e m o s t r a c i ó n . P u e d e n s e r d e ­ f i n i c i o n e s , p o s t u l a d o s y a x i o m a s o n o c i o n e s c o m u n e s . Sel ii mdo, lo q u e se t r a t a d e d e m o s t r a r , é s d e c i r , la p r o p o ­ s i c i ó n q u e se ha d e o b t e n e r d e n u ) s l r a l i v a m e n t e c o m o c o n c l u s i ó n . T e r c e r o , ei p r o c e s o d e m o s i r a l i v o m i s m o , q u e va do lo c o n o c i d o ( p i ' i m e r o s p r i n c i p i o s ) a lo d e s c o n o c i d o ( c o n c l u s i ó n ) . C u a r t o , las d e d u c c i o n e s , las c. vpl icaci ones y las p r o p c j si c i on e s s u p l c m e n l a r i a s q u e so ¡ i r e s c n t a n en f o r m a d e c o r o l a r i o s , e s c o li o s y l e m a s ( Woi.i-.SO.v, M. Л., \'ol. I. p. '10). T a m b i é n Me ye r, e n el f a m o s o p r ó l o g o d e los Pr in cip io s, l e c o n e e s t o s c ie r ne n los b á s i c o s — p r n c m i sis O c li ni l i on i hi íS , P o s i a l a í i s ac A. xi uma l ih ii s, P i o p o s i l i o n cs c i i n ti i i q u c D i i n i o n s i i d l i o n c s s i i b j i m g i i n l i t r ( P PC , l’rol.. p, lO-n. Si h a y q u e d e s t a c a r u n m o m e n t o o e l e m e n l o f u n d am e n i a l en el m é l o t i o , i n d u d a b l e m e n t e h a y q u e d a r la p r i ­ m a c í a al m o m e n t o p r i m e r o . Y es n a t u r a l q u e a sí s e a , ya q u e , p o r t r a t a r s e d e im p r o c e s o d e m o s t r a t i v o , si se c a ­ r ece de las d e f i n i c i o n e s , p o s t u l a d o s o a. xi omas q u e consl i t u y e n es c p r i m e r m o m e n t o , el p r o c e s o d e d u c t i v o se h a c e i n v i ab l e (/.. с , p. 103). I m p o r t a r e c o r d a r e s t o , p o r ­ q u e , a su Iu 7 c o m p r e n d e m o s la inijioi t aiicia q u e , en el ., e j e r c i c i o e f e c t i v o del m é t o d o e n la P.iico, t i e n e n las d e f i ­ n i c i o n e s , a.xiomas y p o s t u l a d o s c o n q u e se a b r e c a d a u n a d e las p a r l e s d e la o b r a . C o n c r e l a m e n t e se t r a t a d e o c h o d e f i n i c i o n e s y s i c l e a. si oma s e n la I p a r t e ; s i e t e d e f i n i ­ c i o n e s V c i n c o n.Niomas e n la II; i r e s c lc f ini c ionc s y d o s j i o s l u l a d o s e n la I I I ; o c h o d e f i n i c i o n e s y u n a.Nioma en la IV, V d os a. viomas en la V. R e p á r e s e e n q u e , c o m o es o b v i o , es en la I p a r l e d o n d e se n e c e s i t a n m á s p r i n c i p i o s o e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s p a r a p o n e r e n m a r c h a el m élo do, h abien do una progresiva dism inu ción , en té r m i­ n o s p e ñ é r a l e s , en las p a r t e s s i n u i e n l c s . d e lal m o d o q u e la V v ú l i i m a s ó l o n t c e s i l a c o n t a r c o n d o s a x i o m a s n u e ­ vos e n su p u n t o d e p a r t i d a . Nos p a r e c e q u e c a b e d e c i r q u e n u e s t r o f i l ós of o o p e r a c o n u n a g r a n e c o n o m í a o a u s ­ t e r i d a d d e e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s e n el p u n t o d e par-

licla, c a r a c l c r i s i i c a q u e n o s p a r e c e i m p o i ' l a n l c , si l e ñ e ­ m o s e n c u e n l a q u e se lí a l a d e p o n e r las b a s e s d e la e x ­ p o s i c i ó n g e o m c l r i c a d e un s i s t e m a q u e i n l e n l a d a r cueñta g l o b a l d e t o d a la r e a l i d a d . I n d u d a b l e m e n t e , n o se h a ­ bía olvidado de aquella a u ste rid a d con qu e había c o n c e ­ b i d o el m é t o d o d e d u c t i v o yn e n el T T P ; Ahora bien, dado que para d ed u c i r las cosas parlicndo sólo de nociones intelectuales, se requiere ¡recucnIc’u c ni e una larga concatenación de percepciones, y, ■ adt'iJias, se requiere t amb i én precaución e xtrema, af;iídei a de ingenio y una cxt reni adn moderación, cosas todas que r ar a me nt e se enc ue nt ra n en los homb re s, por ello los h o m b r e s prelicren dejarse e nseñar por la experiencia antes que deduci r todas sus percepciones a partir de un n ú m e r o reducido de ax io ma s y c oncat e­ narlas ent re si.

( T T P , c. V, p. 152)
E s d e c i r , p o r l a r g a q u e liaya d e s e r la c a d e n a de r a z o ­ n a m i e n t o s (loiign c o n c n t e n a t i o ) , d e b e p a r t i r s e d e un exi­ g u o n ú m e r o d e p r i n c i p i o s o a x i o m a s ( e x p a u c i s axi omal i b as ) , d e b i e n d o d e s a r r o l l a r s e el p r o c e s o e n la c on e xi ó n m u t u a d e u n a s r a z o n e s c o n o t r a s (itivi cei u c o n c a t en a re ) . S e ve c l a r o , p u e s , q u e a u n p u d i e n d o s e r p r o l i j o el c a m i n o ]ior s u l o n g i t u d , h a d e s e r a u s t e r o en s u s e l e m e n t o s y r i g u r o s o en s u p i o c e d e r . P o r e s o p i e n s a n u e s t r o filósofo q u e n o es p a r a t o d o s , s i n o s ól o p a r a a q u e l l o s q u e e st én e d u c a d o s e n la c a u t e l a ( p r a e c a u t i o ) , q u e c u e n t e n con a g u d e z a de ingenio (perspicacitas) y se p a n m o d e r a r s e (coit tincii tia) , c u a l i d a d e s q u e , s o b r e t o d o t o m a d a s en c o n j u n t o , n o s o n f r e c u e n t e s e n los h o m b r e s ( raro in h o i u i n i b i i s r cperit tíUur) . A h o r a b i e n , el h e c h o d e h a b e r e n u m e r a d o en el m i s ­ m o - p l a n o c o m o e l e m e n t o s o p r i n c i p i o s b á s i c o s del m é ­ t o d o a las d e f i c i o n e s , los a x i o m a s y los p o s l u l n d o s , no d e b e h a c e r n o s o l v i d a r q u e n o e s t á n los t r e s en el m i s m o nivel, s i n o q u e la a u t é n t i c a f u n d a m e n t a l i d a d c o i r c s p o n de , sin l u g a r a d u d a s , a la d e f i n i c i ó n . E s t o e s t á ya i^ei'f e c t a m e n t e c l a r o ch el D I E , d o n d e , c o m o \' imos en el c a p í t u l o a n t e i ' i o r , se n o s h a b í a d i c h o q u e el r ec to c ant ina d e i n v e s t i g a r c o n s i s t e eti ¡ o r m a r p e n s a m i e n t o s a pa r ti r d e a l g u n a d e f i n i c i ó n d a d a ( D I E , p. 29). P e r o no vale cual-

qLiicr c l cí i n i ci ón . T i e n e q ii c s e r Luia d e f i n i c i ó n r eal, n o ■i i u e m a t l a », и ele i m a c u s a s i m p l e m e n i e c o n s a b i d a , c o m o < si m e d a p o r i m e n i a r m e m e n i a l m e n l e u n l e m p l o d e d c l e r m i n a i l a s d i m e n s i o n e s , c u n s i r i i i d o c o n l a l c s m al o r ia le s, e le . ( C a r l a 9, pp . 31-32). E s a d e f i n i c i ó n d e b e e. xpl icar la e.sencia i n t i m a d e la c o s a d e f i n i d a , sin p e r m i i i r q u e la e s e n c i a . s e vea s us il Uiida pul' algLina p r o p i e d a d ( D I E , ¡т. 29). De b e, en seg i u u l o l u g a r , y H a l á n d o s e d e c o s a s c r e a d a s , i n c l u i r la c a u s a p i ó . 4 Í ma o h a c e r s e p o r ella; y d e b e , p o r fin, s e r la! q u e d e e ll a p u e d a n i n f e r i r s e l o d a s l a s . p r o p i e d a d e s d e la c o s a ( I b ii l ). E n U' e n u m e r a c i ó n d e l o d o s e s l o s car a c i e i ' e s d e la d e f i n i c i ó n e s l á d a n d o ]5o r s u i ^ u e s l o a l go q u e ya h a d e j a d o c l a r o a n i e r i o r m e n i e y r e p i l e a h o r a : la d e f i n i c i ó n d e q u e se i r a i n y la ú n i c a q u e n o s vale, p r e c i s a m e m e j io rt i ue es m í a d e f i n i c i ó n raal, n o es la (.lefinición d e a l g o a b s l i a c i o , s i n o la d e f i n i c i ó n d e u n a esencia i^ariicular a firm a liv a . Debe ser algo p artic u la r, p o r q u e , c u a n t o m á s e s p e c i a l ( p a r i i c u l a r ) es u n a idea, t a n t o es m á s d i s t i m a y. ¡юг lo m i s m o , m á s c l a r a (O. c., p. 30). d e b e s e r a f i r m a t i v a e n su c o n t e n i d o , a u n q u e se a n e g a t i v a e n su e .x p r e si ón v e r b a l , p o r q u e n o se \’c c ó m o i m c o n i e n i t l o d e n e g a c i ó n iiuetle g e n e r a r u n p r o ­ c e s o d e c o n c l u s i o n e s ( /.. c\, p p . 29-30). El c a r á c t e r a f i r ­ m a t i v o y la i n c l u s i ó n d e la c a u s a p r ó . x i ma n o s a t r e v e ­ m o s a d e c i r q u e s o n las e.xigencias b á s i c a s d e la d e f i ­ n i c i ó n e s p i n o s i s t a ( p o r supi-iesio, si se t r a t a d e d e f i n i r lo i n c r e a d o , c a b r í a d e c i r q u e se c m n p l e t a m b i é n , e n su nivel, la i n c i u s i ó n d e la c a u s a pr ó. xi ma , p o r q u e lo i n­ creado debe ser e m e n d id o y definido co m o d e sí). C i ' e e m o s c]ue e s i o se p u e d e c o n f i r m a r c o n el s i g i i i e n l e j i a s a j e d e u n a d e las c a r t a s : Ahora bien, a lia de sahci' a p a n i r de q ué idea cutre Hinchas (posibles} de niia cosii se p u e d e n d e du c i r las p r o p i e d a d e s de un sujet o, hago o b s e r v a r ú n i c a m e n t e esio: que esa ulea o dej inici ón de la .cósa e xp re se la cc'usa eliciente, ( Ca rta 60, p. 200) P o r e s o — n o s d i c e a c o n i i n u a c i ó n — d e b o d e f i n i r el c í r c u l o c o m o el e s p a c i o d e s c r i t o p o r u n a lí n ea , u n o d e

c u y o s e x t r e m o s es f ij o y el o l i o m ó v i l , p o r q u e e s l a d e ­ f i n i c i ó n e x p r e s a la c a u s a e f i c i e n t e y d e e l la p u e d o i n ­ f e r i r t o d a s las p r o p i e d a d e s d e l c í r c u l o . S e n c i l l a m e n t e , v o l v e m o s a e s t a r a n t e el c a r á c t e r g e n é t i c o d e las d e f i n i ­ c i o n e s e x i g i d a s p o r el m é t o d o g e o ¿ n é t r i c o y c o h e r e n t e s c o n el. P e r m í t a s e n o s o t r a vez h a c e r n u e s t r a s las a f i r m a ­ ciones de Cassirer; «Toda a u té n tic a definición científica es, p o r t a n t o , g ei ié i ic a : n o se l i m i t a a c o p i a r i m o b j e t o e x i s t e n t e , s i n o q u e p o n e d e m a n i f i e s t o las l e y e s ele su p r o p i a f o r m a c i ó n . Así, p o r e j e m p l o , n o b a s t a c o n e x p l i ­ c a r la c i r c u n f e r e n c i a c o m o u n a f i g u r a e n la q u e t o d o s l os p u n t o s s e h a l l a n s i t u a d o s a la m i s m a d i s t a n c i a del c e n t r o c o m ú n , p u e s lo q u e c o n ello d e s i g n a m o s no es m á s q u e u n a ciialidacl c o n c r e t a d e la c i r c i m f e r e n c i a , q u e n o c o n s t i t u y e , ni m u c i i o m e n o s , s u e s e n c i a c o n c e p t u a l . P a r a c a p t a r é s t a , es n e c e s a r i o i n d i c a r la r e g i a d e la consi r i t c c i ó n d e la c i r c u n f e r e n c i a , e x p l i c a r l a , p o r t a n t o , c o m o a q u e l l a f i g i u a g e o m é t r i c a q u e n a c e m e d i a n t e el m o v i ­ m i e n t o d e r o t a c i ó n d e u n a l í ne a r e c t a e n t o r n o a u n o d e s u s d o s p u n t o s e x i r e m o s , c o n s i d e r a d o c o m o fijo... ■ E l m é t o d o d e la g e o m e t r í a n o s e n s e ñ a a sí a c o n o c e r u n a v a r i e d a d d e c o n t e n i d o s i n d i v i d u a l e s , n a c i d o s sin e m b a r ­ g o c o n f o r m e a u n a ley u n i v e r s a l . Y es e s t o y s o l a m e n t e e s t o lo q u e le p e r m i t e s e r v i r d e m o d e l o a la m e t a f í s i c a . L a f u n c i ó n d e la m e t a f í s i c a n o c o n s i s t e e n r e d u c i r el m ú l t i p l e s e r vivo d e los f e n ó m e n o s a los c o n c e p t o s g e­ n é r i c o s v a c í o s , s i n o e n c o m p r e n d e r l o y d e s a r r o l l a r l o en s u s u c e s i ó n n a t u r a l y p a r t i e n d o d e las c o n d i c i o n e s r e a ­ les q u e lo e n g e n d r a n » ( C . a s s i r e r , E., O. c., p p . 25-26). R e p a r e m o s q u e , u n a ve/, m á s c o n t r a D e s c a r t e s , no e s ­ t a m o s a q u í e n u n a n á l i s i s m a t e m á t i c o al s e r v i c i o del o r ­ d e n d e l c o n o c e r , s i n o q u e , p o r el c o n t r a r i o , n o s m o v e m o s e n el o r d e n d e l ser, d e b i e n d o a q u é l s u b o i d i n a r s e a éste. P o r e s o, el s i s t e m a d e E s p i n o s a n o e m p e z a r á d e s d e un cogito c o m o p r im e r a certe za su bje tiva q u e nos abocará m á s t a r d e a Dios, p r i m e r a v e r d a d e n el o r d e n del ser. A q u í e m p e z a r e m o s p o r Dios, e i gual q u e t o d a s las c o s a s s e d e r i v a n d e . é l , lo m i s m o d e b e s u c e d e r c o n n u e s t r a s i d e a s . P o r ello, c o m o m u y b i e n a p u n t a G u é r o u l t , m i e n ­ t r a s e n D e s c a r t e s el g e o m e t r i s m o s ó lo s i g n i f i c a f i de l id a d a la n o r m a q u e c o n f i e r e a la g e o m e t r í a s u r ig o r , p o r el c o n t r a r i o , e n n u e s t r o a u t o r el m é t o d o es g e o m é t r i c o ,
105

porque

construye

io s c o n c e p t o s

o

ideas

el e i o s

objelos

S p i n o z o , Dieii (llíliiqtit:, I), ecl . c i l . , p . 3 6 ) . lis íisí y só l o nsí c o m o el m é t o d o g e o m é t r i c o c u m p l i r á n q u c i idenl cíe s e r el m é t o d o m e j o r y el m á s s e g u r o , s e ­ g ú n la e x p i e s i ó n d e M e y e r al comi en7. o d e s u f a m o s o Pról ogo. Y s e r á el m e j o r y el m á s s e g u r o p a r a la m c t a l ísica, ya q u e , cicl m i s m o m o d o q u e la g e o m e t r í a e s t á s e g u r a d e la v e r d a d d e s u s c o n o c i m i e n t o s p o r d e d u c i r l o s d e dei ' in ic io n e s g e n é t i c a s q u e t i e n e n c o m o p u n t o d e p a r ­ t id a el j i r i n c i p i o i n f i n i t o d e la c a n t i d a d , i g ú a l m e n t e d e b e e s t a r s e g u r a la m e t a f í s i c a d e la v e r d a d d e s u s a f i r m a ­ c i o n e s si o p e r a c o n d e f i n i c i o n e s g e n é t i c a s q u e se f o r m a n a )iartir de un princi|iio ab s o lu to (D io s-Substancia ). Una y o t r a , g e o m e t r í a y m e t a f í s i c a , soicj t e n d r á n c|ue jireocup a r s e del r i g o r e n la c o n c a t e n a c i ó n do s u s d e d u c c i o n c s ( G i i';iu)ii.T, M., O. c-., p. 27).
(Gui'uotii.T, M.,

4.5.

U)i s i s t e m a g c o m c l f i c o

Si lo q u e \ e n i m o s d i c i e n d o t i e n e s e n t i d o y r e fl e j a , tal co m( j c u e r n o s , el p e n s a m i e n t o d e E s | i i n o s a , n o d e b o e x ­ t r a ñ a r cjue h a i ) l e m o s a h o r a tie u n « s i s t e m a g e o m é t r i c o » . ILn c i e r t a m a n e r a e s t o lia q u e d a d o a p u n t a d o , s o b r e t o d o c u a n d o n o s h e m o s l e l e i i do a la c o h e r e n c i a e n t r e m é t o d o y sistema. Pero nos p arece ne c e sa rio algo m ás: i n t e n t a r v e r el c a r á c t e r g e o m é t r i c o de! s i s t e m a m i s m o , p o r q u e su a u t o r se a u t o d i s c i p l i n ó a « p e n s a r g e o m é t r i c a m e n t e » . S ó l o a sí c a b r í a i n t e n t a r d i s c e r n i r si el o i eüi i c liconiciriсо ( I cmoi í si rti ía q u e f i g i u a en el t í t u l o d e la Utico es la s i m p l e e n u n c i a c i ó n d é u n m é t o d o e l e gi d o , a u n q u e n o o b l i u a d o , o si. p o r el coTitiario, el o r d e n í i c ot uc ir i co es el ú n i c o m é t o d o q u e a E s p i n o s a le c a b í a e l e g i r e n su c o n t e x t o h i s t ó r i c o p o r e x i g e n c i a s i n t e r n a s d e su m o d o d e p e n s a r y del i n t e n t o s i s t e m a t i z a d o r d e su p e n s a ­ miento. C o m e n c e m o s ¡юг a c l a r a r q u e la d i s t i n c i ó n e n t r e s e r v d e b er ser que algunos sistem as a d o p ta r o n e x p r e s a ­ m e n t e V q u e c a b e i>^o\'cctar s o b r e o t r o s . ) ) r i n c i p a l m e n t c si se d i s t i n g u e c nt í ' e el s e r y o p e r a r u o n i r a í y el s e r y o p e r a r niorat, es u n a d i s t i n c i ó n q u e n o p u e d e t e n e r c a ­ b i d a en el s i s t e m a d e n u e s t r o a u t o r . E n él, el s e r n o

es sill m á s , s i n o qiic d e b e ser, t i e n e q u e s e r n e c e s a r i a ­ m e n t e . U n a ele las f o r m u l a c i o n e s m á s e x p l í c i t a s es la siguiente: ü c la iicccsiclod de la naturaleza divina tiivicroii qtrc seguirse iiifiiliias cosas de i nfinitos m o d os (esto es. todas las cosas que piieden caer bajo el intelecto in­ finito).
(I, p r . 16)

S e p a r t e , p a r a e s t e a b s o l u t o d e b e r ser, cíe la n e c e s i ­ d a d d e Dios, al c u a l , d e f i n i d o сотпо c an s a siti, h a y q u e concebirlo c om o a b s o lu ta m e n te necesario en su esencia y e n s u e x i s t e n c i a . P u e s b i en , si I5ios o b r a c o n la m i s ­ m a i t e c c s i d a d i c o n la q u e e x i s t e (IL, IV', Prof.), d a d o q u e Dios es c a u s a e f i c i e n t e i n m a n e n t e d e t o d a s las cosas ( E , 1, p r . 16, cor. 1; pr. 18, etc.), es f o r z o s o a f i r m a r que t o d a s las c o s a s y s u s m o d i f i c a c i o n e s t i e n e n q u e seguirse n e c e s a r i a m e n t e , sin q u e c o n t i n g e n c i a a l g u n a , a z a r o c a ­ s u a l i d a d , p u e d a r o mi ^e r la a b s o l u t a o b l i g a c i ó n ontológ ica del t e n e r q u e ser. D i c h o d e o t r a m a n e r a , e s t a m o s e n el r e i n o d e la m á s a b s o l u t a n e c e s i d a d . E n e s t e p i m í o h a y q u e t e n e r p r e s e n t e el d e t e r m i n i s m o e s p i n o s i s t a , d e t e r m i n i s m o al q u e c a b r í a c o n s i d e r a r , lal c o m o verem os p o ste rio rm en te , c o m o una categoría fun­ c i o n a l d e n t r o del s i s t e m a d e n u e s t r o a u t o r ( E , I. pr. 29). C o n v i e n e , sin e m b a r g o , no c o n f u n d i r el d e t e r m i n i s m o c o n la n e c e s i d a d , o n o r e d u c i r , m i n i m i z á n d o l a , la n e c e ­ s i d a d al d e t e r m i n i s m o . P o r q u e , e n t r e las m u c h a s f o r m a s d e e n t e n d e r el d e t e r m i n i s m o , u n a p o d r í a s e r c o n v e r t i r e n d e t e r m i n i s t a s t o d o s los p r o c e s o s n a t u r a l e s , i n c lu i do s los a c t o s l i u m a n o s , ya q u e u n a v o l u n t a d s u p e r i o r así lo de te rm in ó , siendo posible que esa voluntad d e te r m i­ n a n t e fuese, e n sí m i s m a , li br e: l o d o d e t e r m i n a d o , m e ­ n o s la v o l u n t a d d e t e r m i n a n t e . O c a b e i n cl u s o e n t e n d e r el d e t e r m i n i s m o d e lal m o d o q u e nó a f e c l e sólo a las c o s a s n a t u r a l e s , s i n o al m i s m o s e r s u p e r i o r , el cual, si c a b e ha b l a i ' así. se a u l o i m p o n c la d e t e r m i n a c i ó n . N'o es n i n g u n o d e é s t o s el c a s o d e E s p i n o s a . Su delerm i n i s m o no es m á s q u e la aplica^ción y c o n c r e c i ó n a los p r o c e s o s n a t u r a l e s d e la a b s o l u t a n e c e s i d a d on to ló g ic a, si n q u e q u e p a , d e s d e n i n g u n a p e r s p e c t i v a , h a b l a r de un

d c l c n n i n i s m o cl cci di do о i m p u e s t o ; cs cl d c l e r n i i n i s m o d e kl l i g u i ü s a n c c c s i d n d c n cl s c r у c n cl o p e r a r q u e cs e s e n c i a l l a n í o а la i\'(iiitra N d i u r a n s c o m o a la N a l u r a N d l m ciíci, pei'ü s i e n d o éíiiemprc la N d l t i r a N a l i t r a l a u n a « e x p r e s i ó n » o exi ^li cación d e la N a i t i r a N a t i i r a n s . P o r e s o es o b v i o q u e ß s p i n o s a n o s h a b l e c a s i s i e m p r e d e la n e c e s i d a d d e s d e la c sc ii ci a a c t i v a (le Dios, y a q u e , si l o d o ¡o q u e c.xisia, c x i s i c en Dios, y s in D i o s luicla p u e d e c x i s i i r i:i s c r c u n c c h i d u (IZ, I, pr. |5). d e la n e c e s i d a d d e Di os s e i n f i e r e c o n a b s o l u i a i n e s i i a b i l i d a d la ncces i da tl de c u a l q u i e r r e a l i d a d d i s i i n i a ( n o s e p a i ' a d a ) d e Dios. C a b r i a d e c i r q u e l a m b i é n la m e t a f í s i c a t r a d i c i o n a l h a b í a e n i e n d i t l o a Dios c o m o el s e r n e c e s a r i o . Asi es, p o r q u e el a c e n t o de e s a n e c e s i d a d se p o n í a m á s e n cl s e r c|ue e n el o j j e r a r , p o r e n t e n d e r q u e h a b í a q u e d e j a r ­ le a D i o s ' u n a i n f i n i t a l i b e r t a d d e d e c i s i ó n , y a q u e , s in ella, n o se \ e í a m o d o d e e x p l i c a r c o h e r e n t e m e n t e la c r e a c i ó n e n el t i e m p o , los m i l a g r o s , e tc . E s e s t a l i b e r t a d n o n e c e s i t a d a la q u e E s p i n o s a le n i e y a a Di os p o r c r e e r l a a t e n t a t o r i a c o n t r a su infinita perfección e in m u ta b ili ­ d a d . E s a infle.xión h a c i a u n m a y o r r i g o r e n el m o d o d e e n t e n d e r la n e c e s i d a d d i v i n a a j i a r e c e e n d i v e r s o s p a s a ­ j es del T T P , p o r e j e m p l o , e n el c. IV; y e s t á f o r m u l a d a c o n c l a r i d a d e n CM; Pues si los h o m b r e s coin pre ndi er a n con claridad el o r d e n loial de la naturaleza, dascuhr ir ian que todas las cosas son tan necesarias c o m o aquell as que son i n u n d a s en la n u u e m d t i c a : nuis, c o m o esto s upe ra el c o n o c i m i e i u o hunut no, por eso d e t e r m i n a d a s cosas son juiiidílas por n o s o t r o s c o m o posibles, pero no c o m o necesarias. Por consiiiuiente, o h a y q u e decir que Dios no p u e d e nada, p o r q u e ludas los cosas so n r e a l me n te i wcesarias; o que lo pue de todo, y q ue la n ec es idad que d e s c u b r i m o s en las cosas p ro \ ’iene e x c l u s i v a m e n ­ te del d e cr e t o de Dios. (CM. II, c. I X ) . E s t a n e c e s i d a d d i v i n a , t r a n s i e n d o t o d a la r e a l i d a d , es u n m o t i v o r e i t e r a n t e y h a s t a m a c h a c ó n d e la É ti c a. P o ­ c o s t e x t o s m á s s i g n i f i c a t i v o s q u e el d e p r. 17 d e la I p a r ­ te. T r a s a f i r m a r q u e Dios o p e r a p o r las s o l a s l e y e s d e

s u n o l u r a l e i a y s i n e s t a r c o a c c i o n a d o p o r n ad ie , d i r á d e s p u é s , h a c i e n d o h o n o r al o r d e n g e o m é t r i c o , q u e t o d a s l a s c o s a s h a n t e n i d o q u e p r o c e d e r d e D i o s c o n la m i s m a n e c e s i d a d a b s o l u t a c o n q u e s e sigu(;n l as s e c u e n c i a s mal e m á l i c a s ( E , I, p r . 17, c or. 2, sclt^). P o r e s o las c o s a s n o h a n p o d i d o s e r p r o d u c i d a s p o r D i o s c o n m o d o y o r d e n d i s t i n t o s a c o m o h a n sitio y son p r o d u c i d a s ( E , I, p r. 33), p o r c | u e , si p u d i e s e n i i a b c r sido p r o d u c i d a s con n a tu ra le z a d is tin ta o d e t e r m i n a d a s a o p e r a r d e m o d o d i s t i n t o , ' « e n t o n c e s t a m b i é n la n a t u r a ­ l e z a d e D i os p o d r í a s e r d i s t i n t a d e lo q u e ya es», lo cual e s a b s u r d o (L. c., d e m ). E n u n a p a l a b r a , tu n e c e s i d a d de l a s c o s a s es la m i s m a n e c e s i d a d d e la e t e r n a n a t u r a l e z a d e D i o s ( E , I I, p r . 44, cor . 2, d e m . ) . C r e e m o s q u e sería s u p e r f lu o insistir m á s en este pun­ to: l as c o s a s s o n n e c e s a r i a s c o n la m i s m a n e c e s i t l a d di­ v i n a y el m o d e l o p a r a c o m p r e n d e r y e .xpl icar e s t a n e ­ c e s i d a d , s e g ú n v i m o s c o n los te.xtos, es la n e c e s i d a d geo­ m é t r i c a . E n c a m b i o , p a r e c e c o n v e n i e n t e d e c i r al go s o­ b r e el m o d o d e c o n o c e r la s c o s a s n e c e s a r i a s . E n p r i n ­ c i p i o , lo n e c e s a r i o d e b e s e r c o n o c i d o c o m o ne c es ar i o. Q u e a s í t e n g a q u e s e r e s l ó g i c o d e n t r o d e la gnoseol o g i a d e E s p i n o s a . Si n o c o n o c e m o s c o m o n e c e s a r i o lo q u e r e a l m e n t e es n e c e s a r i o , n u e s t r o c o n o c i m i c n l o no c u m p l e las e x i g e n c i a s d e v e r d a d y d e a d e c u a c i ó n . P or t a n t o , s u p e r a d o el p r i m e r ni vel d e c o n o c i m i e n t o ( s e n ­ t i d o s e i m a g i n a c i ó n ) , e n t r a m o s e n los d o m i n i o s del c o ­ n o c i m i e n t o n e c e s a r i o d e lo n e c e s a r i o . P o r es o, t r a s e s t a ­ b l e c e r e n la p r . 40 d e la II p a r t e d e la l - í i c a los tr es n i ­ v e l e s d e c o n o c i m i e n . t o , s e n o s d i r á r e s p e c t o ele la r az ón: Es p ropi o de la nat ural eza de la razón coiUeniplar las cosas no c o m o c ont ingentes, sino c o m o necesarias.

(П, II, pr. 44)
Y el m o t i v o lo a d u c e la d e m o s t r a c i ó n al a f i r m a r q u e a la r a z ó n le c o r r e s p o n d e c o n o c e r las c o s a s c o n v e r d a d , o s e a , c o m o s o n e n sí; y e n sí n o s o n c o n t i n g e n t e s , s i n o n e ­ c e s a r i a s . P r e c i s a m e n t e p o r q u e la r a z ó n t i e n e q u e c o n o c e r la s c o s a s c o n j o n e c e s a r i a s , y a q u e , e n el cor. II de la m i s m a p r o p o s i c i ó n , a e l la s e a t r i b u y e c o n o c e r las c o sa s d e s d e c i e r t a n c r s t i e c i i v a d<‘ r i r m i r l n d . г ' \ п г с ‘:|лп лип nn*: 107

ctebtí n e s « l ^ a r c l a r a si i c c o r d u m o s q u e , p o r v i r t u d d o su n c c c s i d n d , Ins c o s a s se i n c o r p o r a n a la n e c e s i d a d d e s u c a u s a , Dios, t r a s c e n d i e n d o a sí la d u r a c i ó n p a r a i n t e g r a r ­ se t a m b i é n e n la e t e r n i d a d q u e c o r r e s p o n d e a Dios. El m i s m o E s p i n o s a se e n c a r g a d e r e c o r d a r n o s e s t o, al d e ­ c i r n o s e n la d e m o s t r a c i ó n del c o r o l a r i o c i t a d o q u e esici n e c e s i d a d d e las c o s a s es la m i s m a n e c e s i d a d d e la naUtralcza e t e r n a de DiosQ u e e s t a visión n e c e s a r i a d e la r e a l i d a d n e c e s a r i a es u n a vi si ón g e o m e t r i z a n l e , n o s p a r e c e i nl' er ir se d e la a l i r m a c i ó n e s p i n o s i s t a d e q u e se t r a t a d e u n a n e c e s i d a d n a c i d a d e su p e r t e n e n c i a a u n a i n l i n i t a c a d e n a c a u s a l , c a d e n a ()uc, s e g ú n c o m p a r a c i o n e s a d u c i d a s a n t e r i o r m e n le. d e b e c o n t a r c o n el r i g o r d e la i n f e r e n c i a g e o m é t r i c a . El t e xt o de E s p i n o s a dice así: í.a iiiciiic cüm¡)i ende que ludas las cosn.\ son necesdiiíis, y que esidii dc icrni inados a existir y a operar ¡>or viriiitl de nn infiniiu nexo de cansas. (É. V, pr. 6. dem.) As i es c ó m o e n E s p i n o s a , a c a s o c o n .más p e r f e c c i ó n q u e e n n i n g ú n o i r o r a c i o n a l i s t a , se c o n s i g u e la c o i n c i ­ d e n c i a , si es q u e n o i i l e n l i f i c a ci ó n , de la Cínisa y la razón. Y sól o c u a n d o t ie ne l u g a r e s t a c o i n c i d e n c i a se p u e d e r e a l i z a r a q u e l ideal q u e p r o p o n í a el D I E ; q u e n n e s i r a n i c n i c re[lej e d e m o d o a b s o l u i u el e j e m p l a r d e la Naiitraleza ( DI E , p. 13). E s t a \ isión n e c e s a r i a y g e o m c i r i z a n t e d e la r e a l i d a d h a c e q u e el o p e r a r d e la X a i i i r a p u e d a s e r e n t e n d i d o c o m o u n sei;nirse m á t e m á t i c o {Cassi iuik. E., O. f., p. ^8). Y sería ciu ioso c o n f ir m a r este in te rc a m b io funcional e n ­ t r e el o p e r a r y el sei;iiirse. v i e n d o el g r a n n ú m e r o d e ve­ ce s q u e el t é r m i n o sci^uirsc, do c l a r a p r o g e n i e lógicod e d u c t i v a . t i en e en la o b r a de E s p i n o s a u n a s i g n i f i c a ­ c i ón o n t o l ó g i c a e n e q u i v a l e n c i a a p r o d u c i r s e , g e n e r a r ­ se. etc. ( E. 1. /\ .\ io ma I II; jir. 16; ])i'. 17, cor. 2, scli.; p r . 2 1. etc.). Y n o o l v i d e m o s c^ue de e st e m o d o d e v e r la r e a l i d a d no se e.NCC|5túa al h o n i b r e . V no h a y e.NCcpción p a r a el h o m ­ b r e no s ól o p o r q u e es u n a p a r l e d e la n a t u r a l e z a , s i n o p o r q u e el h o m b r e r e q u i e r e e s t e c o n o c i m i e n t o n e c e s a r i o

СП o r d e n al d o m i n i o d e s u s a f e c t o s y p a s i o n e s , d o m i n i o q u e se iiace i m p r e s c i n d i b l e p a r a o b t e n e r la f e li ci da d, m e t a de l p e n s a r e s p i n o s i s t a : ; ' En c nant o la incníc enti ende todas las cosas coma ttcccsarias, en ese m i s m o grado posee un p od e r may or sobre los (ifcctos, es decir, se ve m e n os afectada por los' niisinos. ' (E. V. pr. 6 ) D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a se e n t i e n d e m u j ' b i e n el p r o ­ p ó s i t o d e u n t r a t a m i e n t o g e o m é t r i c o d e los a f e c t o s y p a s i o n e s , tal c o m o , d e h e c h o , se p l a n t e a e n el P r e f a c i o d e la 111 P a r t e : Voy a tratar, pues, sobre la nntiiraleia y las ¡iierias de los afectos y sobre el poder de ¡a m e n t e respecto de ellos, con el m i s m o m é t o d o con el que trate antes sobre Dios y sobre la Mente; y considerare las accio­ nes y apetilos h u m a n o s c o m o si se tratóse de un proЫ ета de lincas, de planos o de cuerpos. S e i n t e n t a , p o r q u e a sí lo exige el fin f e l i c i t t a n t e y s al ví f i co d e la fi losofía, e s t a b l e c e r y a c l a r a r la p o t e n c i a d e la m e n t e s o b r e los a f e c t o s y a c c i o n e s del h o m b r e . P a r a ello d e b e n s e r s o m e t i d o s a u n t r a t a m i e n t o g e o m é ­ t r i c o c o m o p a r t e s y e l e m e n t o s d e la N a t u r a l e z a , igual q u e f u e r o n t r a t a d o s g e o m é t r i c a m e n t e en las p a r l e s a n ­ t e r i o r e s Di os ( N a t u r a N a t u r í i n s ) y la m e n t e ( p a r t e cent r al d e la N a t u r a N n t u r a t a ) . S ó l o a s i s t i e n d o a su g é n e ­ sis 5’ d e s a r r o l l o g e o m é t r i c o p o d r á el h o m b r e s a b e r el p u e s t o d e c a d a u n o d e s u s a f c c t o s y p a s i o n e s y, p o r lo t a n t o , s a b r á c ó m o d e b e c o m p o r t a r s e c on ellos y .some­ t e r l o s a la p o t e n c i a d e su m e n t e . El r e s u l t a d o d e e s l e s i s t e m a , p r o y e c l a d o y r ea li za do d e s d e u n e s t i l o g e o m é t r i c o d e p e n s a r , es u n a c o n c e p c i ó n m a j e s t u o s a y s e r e n a d e la n a t u r a l e z a , d o n d e t o d o tiene s u l u g a r y t o d o a c o n t e c e c o m o d e b e a c o n t e c e r . La n a ­ t u r a l e z a , la r e a l i d a d , t iene es a i d e n t i f i c a c i ó n e i d e n t i d a d c o n s i g o m i s m a q u e se dei'iv'a de su oi iginaci ón y d e s a r r o ­ llo d e c a r á c t e r g e o m é t r i c o . Ei^ te . es - el s e n t i d o s o l e m n e d e a q u e l l a p i o f e s í o n e n la i d e n t i d a d de la n a t u r a l e z a q u e h a c e e n el Pracf. de la I I I p a r t e de la lltica:

A/í/i ústc es m i m o d o de ■ciuciiclcr los cosas: en la luiittralcin no se p r o d u c e nada que ¡nteda a ír ib ui rs e a d cj c c t o de la m i s m a ; en electo, ¡a N a l u ra l e za es sienip i e la m i s m a , asi c o m o es iambi éi\ en todas p ar te s la m i s n u i la v i rt ud y t'/ m i s m o su i>oder d e obrar; es decir, ¡as leyes y las realas de la naturaleza, se g ú n las cuides se p r o d u c e n todas las cosas, c a m b i a n d o de unas [ a r m a s a otras, son sieiiipre y en todas p ar t e s las m i s ­ mas, y, por ello, d e b e ser l a m b i é n la m i s m a la ra tón de e n t e n d e r la ni uural eza de las cosas, sean éstas c u a­ les sean, es decir, d e b e n ser c i u e n d i d a s m e d i a n t e le­ ye s y reglas univer s ídes de la Nat uraleza. E s v e r la naiuralc^ra-,V la i c a l i d a d d e s d e u n a p e r s p e c l i \ a c i e r n a , c o n la e l e i i í s n i a j e s l a t l d e la u n i f o r m i d a d , si b i e n — d e b e l e n e r s e c m c u e n t a — n o s e t r a í a d e la L i n i f ü r m i d a d d e lo e s t á t i c o с i n m o x ’ii, s i n o d e la m a j e s t a d d e las r e g l a s i n n n i t a b l e s d e la g e n e r a c i ó n , p r o d u c c i ó n y c a m b i o , a u n q u e a e s t a v i s i ó n m a j e s t u o s a s ó l o se a c c e d e r a ía s \c e e s y tras laboriosos e sfuerzos q u e r o m p a n con el m o d o l i a b i i u a l d e e n t e n d e r las c o s a s al q u e n o s i n c l i ­ n a n las l i m i t a c i o n e s y d e f e c t o s d e n u e s t r a r a z ó n . E s t e c r e e m o s es el s e n t i d o de l s i g u i e n t e | ) á r r a f o : La N a tu r íd e za no se s ie nte con t en id a"e n las leyes de la razón h u m a n a , las cuales no p r e t e n d e n m á s que la v e r da d útil y la co n se rv a c ió n de los h o m b r e s , sino que está c o n t en i da en otras i nfinitas leyes que m i r a n al o rd e n e t er no de toda la Natural eza, del que el h o m b r e es una particula. y por la sola ne ce si dad de este orden de t od o s los iiulividuos están d e t e r m i n a d o s a existir y a o p e ra r de un m o d o cierto. .Lv/ pues, t od o lo que en la N a tu r al e za nos parece ridiculo, a b s u r d o o malo, p ro v i e n e del he ch o de que c o n o c e m o s las cosas sólo p a r c i a l m e n t e y de que i gnor amos, en s u m a y o r parle, el o rd e n y la coherencia de la N a t u r a l e z a total. (TP, C. I, § VIII)

4.6.

G eom etrism o y conocim iento de r a z ó n

¿ E n q u é g é n e r o o nivel d e c o n o c i m i e n t o s e i n s t a l a el a c o m c t r i s m o c s p i n o s i s t a ? N os p a r e c e q u e la r e s p u e s t a
iio

a es ta p r e g u n t a sólo c a b e h a c erla con una distinción. E f e c t i v a m e n t e , si e n t e n d e m o s el g e o m c l r i s m o c o m o e s ­ tilo d e p e n s a r d e u n a u t o r . d e t e r m i n i s t a , q u e t i e n e u n a v i s i ó n n e c e s i t a n t e y, e n d e f i n i t i v a , u n i f i c a n t e d e la r e a ­ l i d a d p o r v i r t u d de l m o n i s m o s u s t a n c i a l , e n t o n c e s h a ­ b r í a q u e r e s p o n d e r q u e el g e o m e t r i s m o , c o m o e x p r e s i ó n d e e s a v i s i ó n p e n e t r a t i v a d e la r e a l i d a d , d e b e i n s t a l a r s e e n el n i v e l s u p e r i o r d e c o n o c i m i e n t o q u e es, p a r a n u e s ­ t r o a u t o r , la i n t u i c i ó n . E s a v i s i ó n i n t u i t i v a d e r i g o r g e o ­ m é t r i c o e s la q u e e n g e n d r a e n n o s o t r o s a m o r h a c i a la realidad inm utable y eterna, haciéndonos tom ar con­ c i e n c i a d e q u e a e ll a p e r t e n e c e m o s ( E , V, p r . 20, scli.). h a s t a l l e g a r a p o d e r d e c i r el f a m o s o s e n t i m o s y e.xperi¡n en ta m o s que s o m o s eternos [(Senltm iis cxperimitrque n o s a e t e r n o s e s s e ( E , V, p r . 23, s c h . ) ]. P o r e s o el a m o r q u e s u rg e de este te rc e ro y s u p r e m o g e n e ro de conoci­ m i e n t o es u n a m o r i iUel ecli ial d e D i o s ( E , V, pr. 33), p o r q u e s ó l o el a m o r i n t e l e c t u a l , q u e e s el ú n i c o e t e r n o ( E , V, p r . 34, cor.) p o r s e r p a r t e del i n f i n i t o a m o r c on q u e D i o s s e a m a a sí m i s m o ( E , V, p r . 36), p u e d e s e r el a m o r p r o p i o d e e s a e x p e r i e n c i a de e t e r n i d a d q u e te­ n e m o s p o r s e r p a r t í c i p e s d e la r e a l i d a d e t e r n a mi sma A h o r a b i e n , e s t e e s el g e o m e t r i s m o q u e s u b y a c e y, si q u e r e m o s , q u e i m p u l s a el p e n s a r d e E s p i n o s a , p e r o no e s el g e o m e t r i s m o al q u e s u e l e a l u d i r s e c u a n d o d e g e o­ m e t r i s m o s e h a b l a e n n u e s t r o a u t o r , es d e c i r , el geomet r i s m o q u e . c o n m a y o r o m e n o r r i g o r , s i r v i ó d e ve hí c ulo y m o t o r d e l s i s t e m a y q u e i n c l u s o c o n s t i t u y ó , e n su o b r a f u n d a m e n t a l , el r o s t r o e x p r e s i v o del m i s m o . E s t e es el g e o m e t r i s m o al q u e , e n t e n d i d a la e x p r e s i ó n c o n g e n e r o ­ sida d, c a b r ía d e n o m i n a r « g e o m e tr is m o metódico». P u es bien, d e sd e esta persp ec tiva , hay qu e resp ond er a la p r e g u n t a q u e n o s p l a n t e á b a m o s a f i r m a n d o Cjue tal g e o m e t r i s m o se i n s t a l a e n el s e g u n d o ni ve l o g e n e r o de c o n o c im ie n to . Nos p a r e c e q u e esta a firm a c ió n no debe o f r e c e r d i f i c u l t a d e n s u a c e p t a c i ó n . Si, c o m o h e m o s vis­ to, el m é t o d o g e o m é t r i c o , m á s e j e r c i d o q u e t e m a t i z a d o p o r n u e s t r o a u t o r , se c a r a c t e r i z a c o m o u n d i s c u r s o g e­ n é t i c o a d a p t a d o al m o d e l o d e la g e o m e t r í a tal c o m o él la e n t e n d í a , d e b i e n d o e x p r e s a r s e e n c o r r e c t a f o r m u l a ­ c i ó n d e m o s t r a t i v a , s e g ú n las e x p l i c a c i o n e s de l Pról ogo d e M e v e r r e f r e n d a d a s p o r el p r o p i o E .s pi nos a, cnloncc.s Jai

c.stc i nu io il u g c o m c t r i c u s ól o p u e d e ¡ ii sl a lnr s c cii cl scL'lmclo g é n e r o tie c o n o c i m i e n t o , о e n ei nivel d e la r a z ó n . Si p r e s c i n d i m o s i ma ve/, m á s d e C o r t o T r a t a d o , c u y a l er minol üL' ía e n é s t e c o m o en o t r o s p u n t o s c a r e c e cíe! l i uo r d e ins o b r a s p o s t e r i o r e s , v e m o s q u e e n el D I E se p r e s e n t a e s t e g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o ( t e r c e r o en la d i ­ vi si ón c u a t r i m e m b r e q u e allí h a c e ) c o m o u n p r o c e s o d i s ­ c u r s i v o p a r a o b t e n e r c o n c l u s i o n e s ( D I E , p. 7). Л s u ve/., e n la II p a r l e d e la l-lica, a u n q u e n o ,se m e n c i o n e e.xplíc i t a m e n l e e s t e c a r á c t e r d i s c u r s i v o , q u e , s in e m b a r g o , pol i e m o s s u p o n e r a l u d i d o e n el t é r m i n o « r a z ó n » c o n q u e se lo d e n o m i n a , sin e m b a r c o , el m é t o d o d i s c u r s i v o q u e ­ d a d e m a n i f i e s t o e n el e j e m p l o d e la r e g la d e t r e s q u e a c o m p a ñ a s i e m p r e a la d i v i s i ón d e los g é n e r o s d e c o n o ­ c i m i e n t o ( E , II, ))г. '10, л с/í. 2). P u e d e a l g u i e n s o r p r e n d e r s e d e q u e el m é t o d o p r o p i o e j e r c i d o poi' l i s j i i n o s a n o c o i n c i d a c o n el nivel s u p e r i o r d e c o n o c i m i e n i o en .él. Si n e m b a r g o , n o h a y l u g a r p a r a lal SOI p r e s a , si a c e p t a m o s q u e la i n t u i c i ó n o t e r c e r g é­ n e r o es, casi s i e m p r e , m á s u n ideal q u e u n a r e a l i d a d en el c a s o del h o m b r e . Si r e c o i d a m o s q u e ya e n D I E n o s h a b í a d i c h o q u e las c o s a s q u e h a b í a c o n o c i d o d e e s t e m o d o h a b í a n s i d o m u y p o c a s ( D I E , p. 8 ), y q u e e n las ú l t i m a s lí ne as d e la Lliica, r e f i r i é n d o s e a la u n i ó n inl u il i va c o n Dios c o m o m e t a d e l o d a la f il osof ía, n o s d i c e q u e se o b t i e n e m u y r a r a s v e ce s ( E , V, p r. -12, scit.), r e ­ s u l t a r á e\ i d e n t e q u e n o es la i n t u i c i ó n el g é n e r o d e c o ­ n o c i m i e n t o h a b i t u a l en el q u e E s p i n o s a d e s a r r o l l a su r e l l c x i ó n fi losóf ica. E s t e g é n e r o e s t á c o n s t r u i d o p o r el nivel d e la r a z ó n , y e ll o t a n t o p o r s e r v i r , y p o r s e r el ú n i ­ c o q u e sir ve, d e p r e p a r a c i ó n i^ara el t e r c e r o , c o m o p o r ­ q u e r e ú n e las c o n d i c i o n e s y c u m p l e las c.xigencias q u e el m é t o d o g e o m é t r i c o r e q u i e r e . E f e c t i v a m e n t e , la r a z ó n p o n e e n n u e s t r a s m a n o s u n c o n o c i m i e n t o q u e t i e ne el c a r á c t e r d e n e c e s i d a d ( E , II, p r 4-П. a s p e c t o i n s o s l a y a b l e e n u n a u t o r e n el q u e c o n o ­ c e r las c o s a s c on v e r d a d es c o n o c e r l a s c o n n e c e s i d a d (I.. c.. dcin.l. A s i m i s m o , se t r a t a d e i m c o n o c i m i e n t o q u e e l i m i n a la d u d a ( E , <}.'. p r. 36, sch.) y n o t i e n e p e l i g r o de e r r o r ( D I E , p. 10), a u n q u e p a r a e s t o se a p r e c i s o s e r e.\t r a o r d i n a r i a m e n t e c a u t o s (O. e. , p. 8 , n o t a 2). M a s, si se l o m a n las d e b i d a s c a u t e l a s , e n t o n c e s e s t e c o n o c m i i e n t o

n o s r c p o r l n e x c e p c i o n a l e s r e s u l t a d o s , ya q u e c j p r o p i o (le la N a t u r a l e z a d e la ra zó n p e r c i b i r las c o s a s b a j o d e r ­ la p e r s p e c t i v a ríe e t e r n i d a d ( E , 11, pr. ‘14, cor. 2). C o n v i e n e , n o o b s l a n t c , a d v e n i r q u e , a p e s a r ele e s t a s e x c e l e n c i a s d e Iri r a z ó n , a ú n se q u e d a d i s t a n t e d e la. int u i c i ó n o t e r c e r g é n e r o , e s p e c i a l m e n t e en u n ¡Tunto: el c o n o c i m i e n t o d e las e s e n c i a s p a r t i c u l a r e s . E s t o es p r e ­ r r o g a t i v a del t e r c e r g é n e r o , s e g ú n v i m o s e n el c. II. Y e s t e c o n o c i m i e n t o d e las e.'sencias p a r t i c u l a r e s es, p o r s u p u e s t o , la m e t a d e E s p i n o s a . E s i m | i o r l a n t e t e n e i l o e n c u e n t a , ya q u e si al m é t o d o g e o m é t r i c o , p o r p e r t e ­ n e c e r al nivel ele la « r az ón» , le e s t á v e d a d o el a c c e s o a las e s e n c i a s p a r t i c u l a r e s , y, sin e m b a r g o , el m é t o d o g e o ­ m é t r i c o y la « r a z ó n » s o n c o n o c i m i e n t o v e r d a d e r o y a d e ­ c u a d o , s e g ú n la E tic a, q u i e r e d e c i r q u e d e b e n c o n o c e r e s e n c i a s , ]iero n o p o r y d e s d e la j i a r t i c u l a r i d a d ele la c s e n c i a y, si se n o s p e r m i t e la e x p r e s i ó n , n o d e s d e su n ú ­ c l eo e s e n c i a l c o n s t i t u t i v o . ¿ Cu á l es e s t e o t r o m é t o d o de c o n o c e r las e s e n c i a s ? Las n o c i o n e s c o m u n e s y las p r o ­ p i e d a d e s : se c o n o c e la c s e n c i a e n a q u e l l o q u e tiene de c o m ú n c o n o t r a s y se la c o n o c e p o r s u s p r o p i cd a tl c s . El t e m a d e las n o c i o n e s c o n m n e s ha a t o r m e n t a d o a los c o m e n t a d o r e s d e E s p i n o s a . Y es o b v i o q u e así sea: e s t a m o s f r e n t e a u n a pieza a la q u e , c o m o v a m o s a ver, SG c o n c e d e u n p a p e l d e reli eve en el m é t o d o , p e r o lo.s e s­ c a s o s t e x t os c o n q u e c o n t a m o s casi se r e d u c e n a d e s ­ t a c a r la i m p o r t a n c i a q u e t i e ne n , sin d e c i r a p e n a s n a d a s o b r e c ó m o d e b e n e n t e n d e r s e . A c a s o la p a r q u e d a d de los t e x t o s se d e b a a q u e n o se t r a t a d e im e l e m e n t o o r i g i n a l del e s p i n o s i s m o , si n o d e al go q u e , en defi ni tiva, h a y q u e p o n e r e n el h a b e r d e la t r a d i c i ó n e st oi ca ( k o in a í é n n o i a i ) , c u y a p r e s e n c i a en n u e s t r o a u t o r ha sido r e c o ­ n o c i d a d e s d e s i e m p r e . La r e n o v a c i ó n del e s t o i c i s m o en el m o m e n t o d e E s p i n o s a p u d o h a b e r c o n v e r t i d o a las « n o c i o n e s c o m u n e s » en u n c o n c e p t o de a c e p t a ci ó n g en e­ r a l i z a d a , c on lo qlie c u a l q u i e r a u t o r se po dí a c o n s i d e r a r d i s p e n s a d o de e x p l i c a c i o n e s y j u s t i f i c a c i o n e s . H a b i d a c u e n t a d e e s t o, al m e n o s c o m o h ip ó t e s i s , p a s e m o s a los te.xtos q u e n o s s e ñ a l a n el p a p e H d e las n o ci on e s c o m u n e s e n la d e m o s t r a c i ó n c s p i n o s i a n a y, ¡юг t an to , en el m é ­ todo geométrico. m

De L'lias s c iiüs d i c c q ii c s o n f ii i u | : i m i ; nl o s d e la r a z ó n у d e n u e s i i o r a c i ü c i o n i ü ( E , 11, p r . ‘1-1; p r . ‘10, sch.). Coii his d u s ;il ii iiKiciüiies | i a r e c c i n d i c a r s e q u e s o n , p o r m í a p a r l e , los e l e m c n l o s " í i m t l a m c n i a l e s c o n s l i l u i i v o s d e e s e nivel tic c o n o c i m i e n t o q u e llaman-jOS « r a z ó n » , y, p o r o l r a , q u e s o n el f i m d a m e n l o del p i o c c d i m i c n l o j i r o p i o d e la l a z o n , qLic es el r a c i o c i n i o o d c m o s l r a c i o n . P u e s b i e n , ya se las e m i e n d a c o m o (ixiuma.4 и n u c i ü i i c s c o m u ¡ic.s d e l c s p i r i m ( I’racl. p. 103), ya c o m o c u s a s qite Sun c u m i m c s a i ü d u s { ÍI, 11, p r. -l-l, cor. 2. d e in. ), y a c o ­ m o acj ue ll o e n lo q u e c a in - i c nc i i l u d u s l a s c u e r p o s ( E , II, pr. 38. cur.), e s e v i d e n i e q u e , p c r l e n e c i e n d o a las c o s a s sin gi i l ai 'e s, n o s o n , s in e m b a r c o , lo q u e c o n s l i l u y e la singularidatl de esas cosas. A hora bien, sie n d o c o m u n e s a l o d a s las c o s a s , y no s ó l o a los c u e r p o s , c o m o a l g ú n le.xlo aisla do p u e d e hacer p e n s ar, son la m b ié n c u im n ic s a lo ­ d o s U)s li fj i nh re s. C o n e l lo r e ú n e n los r e q u i s i t o s p a r a la m á s c o r r e c t a y r i gu rc js a d e m o s t r a c i ó n al s e r c o n o c i d a s p o r t o d o s los h o m b r e s y s e r p o s e í d a s p o r t o d a s las cosas. Deben, pues, se r e n te n d id a s c o m o a q u e llo que, p o r s e r c o m ú n a las c o s a s s i n g u l a r e s , t i e n e v a l o r t a n t o en el o r d e n de l s e r c o m o e n el o r d e n de l c o n o c e r , o s e a, c o m o u n a s p r op ieila d es m eta físic as q u e se ven y d e b e n \ e i se c o r r e s p o n d i d a s e n el e n t e n d i m i e n t o p o r i d e a s a d e ­ c u a d a s (L.C., o. 162). Destle l ue go, se p u e d e c o m p r o b a r q u e el t é r m i n o « p ro i o i e d a d » o c o n o c i m i e n t o p o r p r o p i e ­ d a d e s a p a r e c e a la h o r a tie c a r a c t e i i z a r el t ; t ) n o c i m i e n t o p e c u l i a r tie la r a z ó n , l a n t o - e n el D l E t D l E , p. 7), c o m o en la I-.iica, clontle se lo t l e f in e c o m o él c o n o c i m i e n t o p o r n o c i o n e s c o m u n e s y p o r i d e a s a d e c u a d a s d e las p r o p i e tlat lcs d e las c o s a s ( E . II, p r. 40, scli. 2). C o m o a p u n t a C u é i o u l t , puetle, ta m b ié n en esto, h a b e r te n id o p r e s e n t e n u e s t r o a u t o r el m o d e l o m e t ó d i c o tie la m a t e m á t i c a y tic la f ís ic a , c u y a s g e n u i n a s d e m o s t r a c i o n e s ' d e b í a n c o n ­ t a r c o n y j i a r t i r d e u n o s e l e m e n t o s o pi i n c i p i o s c o m u n e s c l a i a m e n i e c o n o c i t l o s y u n i v e r s a l m e n t e a c e p t a d o s [Gutlu o f i . T , M., [¿Spinoza. L ' ó n i c í [-Ihiqiie, ¡1). E d . cit., р . 3 6 2 ] . ¿Л q u é r c s i d t a d o s e p u e d e l l e g a r t r a s t o d o e s t o , e n o r t i e n a c o m p r e n t l c r la p e r t e n e n c i a tiel m é t o d o g e o m é ii ico al ( jr tl en d e la r a z ó n ? S e p u e d e r e s p o n d e r q u e el conocim iento dem ostrativo por nociones co m u n e s con­ s i s t e b á s i c a m e n t e e n la a p l i c a c i ó n a las r e a l i d a d e s sin]iM

g u i a r e s d e a q u e l l o q u e c o n o c e m o s y q u e es p r o p i e d a d c o m ú n d e l a s c o s a s , o, al m e n o s , d e u n c i e r t o g e n e r o de c o s a s , p a r a , d e e s l a m a n e r a , d e t e r m i n a r la r e a l i d a d d e c a d a c o s a s i n g u l a r e n r e l a c i ó n c o n la p r o p i e d a d o p r o p i e d a d e s e n c u e s t i ó n . T a m b i é n c a b r í a d e c i r q u e es la a p l i c a c i ó n d e u n a r e g l a , p r i n c i p i o o a x i o m a « u n i v e r ­ s a l » a las c o s a s s i n g u l a r e s , ü s d e c i r , d e s d e las reglas o nociones c o m u n e s d e d u c im o s — y podem os añadir: de­ d u c i m o s c o n r i g o r g e o m é t r i c o — las c o s a s s i n g u l a r e s q u e o b e d e c e n y tienen q u e o b e d e c e r estas reglas, o que po­ s e e n y t i e n e n q u e p o s e e r los e l e m e n t o s c o m u n e s (O.e., p p . 389-390). S ó l o a s í la r a z ó n , y el m é t o d o g e o m é t r i c o c o m o la f o r m a m á s e s t r i c t a d e e j e r c i c i o d e la r azón, p o n e n al h o m b r e e n el a r d u o y difícil c a m i n o d e llegar a c o n o c e r p o r i n t u i c i ó n l as e s e n c i a s s i n g u l a r e s de las c o s a s . P e r o e s t a i n t u i c i ó n d e e s e n c i a s s e r í a i m po s i b l e , si n o f u e r a p r e c e d i d a p o r las l a b o r i o s a s d e m o s t r a c i o n e s q u e n o s a c e r c a n c o n v e r d a d a las c o s a s , a u n q u e no nos d e s c u b ra n su esencia íntima.

4.7.

Los límites del geometrismo

N o s e p u e d e c e r r a r u n a refle.xión e x p o s i t i v a y, en c i e r ­ t a m e d i d a , c r í t i c a s o b r e el g e o m e t r i s m o d e E s p i n o s a sin h a c e r a lg u n a re fe ren cia a sus limitaciones. H emos re­ p e lid o varias veces q u e E s p in o s a no tem atiza, sino que p r a c t i c a el g e o m e t r i s m o . Al l e c t o r d e la É t i c a , o b r a focal e n t o d o e s t e t e m a , e n u n a p r i m e r a l e c t u r a se le p u e d e i m ­ p o n e r la i m p r e s i ó n d e q u e e s t á a n t e u n g e o m e t r i s m o r í g i d o y s i n f i s u r a s . ¿ E s a s í e n r e a l i d a d ? De n u e v o q u i ­ s i é r a m o s h a c e r d i s t i n c i o n e s a la h o r a d e r e s p o n d e r . C r e e m o s q u e s e p u e d e h a c e r , p r á c t i c a m e n t e s in r e s t r i c ­ c i o n e s , la a f i r m a c i ó n d e q u e E s p i n o s a e s u n a u t o r q u e a s u m ió , c o n sc ie n te e in c o n s c ie n te m e n te , un claro y con­ s e c u e n t e e s t i l o d e p e n s a r g e o m é t r i c o . S ó l o e s t e e sti lo d e p e n s a r e s t á d e a c u e r d o c o n el c o n j u n t o y h a s t a c on los d e t a l l e s d e s u s i s t e m a : u n i d a d s u s t a n c i a l , n ec e si ta r i s m o , d e t e r m i n i s m o , p r o c e s o ge n é ti c o c o n s t i t u t i v o de la r e a l i d a d e n g é n e s i s d e s c e n d e n t e d e s d e la u n i c i d a d s u s t a n c i a l h a s t a la p l u r a l i d a d m o d a l , e tc. N a t u r a l e m n t e , lo l ó g i c o e s q u e el e s t i l o g e o m é t r i c o d e p e n s a r se c orres-

Con el m ¿ \ o ¿ o geofwéVíico en el qu e el geomteiris-

m o tic p e n s a m i e n t o se clebc i n c i i b a r y e x p o n e r . P e ro , ¿ e s así? S i n c e r a m e n t e c r e e m o s q u e no, al m e n o s e n s u lolaliclacl. Y e s t o n o t i e n e p o r q u é s e r . e n p r i n c i p i o , u n a t a q u e a E s j i i n o s a y al m o d o c o n c r e t o c o m o d e s a r r o l l ó s u filos o l í a en la lllicd. C f e c l i v a m e n l e , ealie r e c o n o c e r q u e la r e a l i d a d se p r o d u c e y p roccsii ali /. a c o n o r d e n i^eomclriсо; c a b e , e o m o c o n s e c u e n c i a de e s t o . r e c o n t ) c e r l am bi On q u e el m o d o ú n i c o c o r r e c t o , a s p i r a n d o a u n ideal e x p o ­ s i tivo, d e e x p l i c a r e s a r e a l i d a d t i e n e q u e s e r el m é t o d o g e o m é t r i c o ; c a b e , a s i m i s m o , en l i d e l i d a d a e s t o s i m p e ­ r a t i v o s . a d o p t a r el m é t o d o i i e o m é l r i c o . Y. sin e m b a r g o , a p e s a r d e lotlo lo iliclio, c a b e t a m b i é n t e n e r c]ue a c a b a r r e c o n o c i e n d o q u e el m é t o d o g e o m é t r i c o e j e r c i d o n o es ¡ l er f e c t o y q u e e s l á l l e n o d e q u i e b r a s o de l i m i t a c i o n e s . ¿ I : s c o n t r a d i c t o r i o e s t o ? No, p o r la s e n c i l l a r a z ó n de q u e , l iara q u e el m é t o d o g e o m é t r i c o f u e r a p e r f e c t o , t e n ­ d r í a q u e e mi i e / . a r p o r s e r p e r f e c t o el c o n o c i m i e n t o q u e el h o m b r e t ie ne d e la r e a l i d a d . Y n o es e s t o lo q u e E s ­ p i n o s a s o s t i e n e . P r i m e r o , p o r q u e el c o n o c i m i e n t o a b s o ­ l u t a m e n t e v e n l a d e r o es el d e t e r c e r g é n e r o , o s ea, la i n ­ t u i c i ó n . } va d e s d e el HIIL s a b e m o s q u e s on m u \ ’ p o c a s ■ — pci ¡xiiicd— las c o s a s c o n o c i d a s poi' e s t e tercei' g é n e r o . S e g u n d o , p o r q u e , a i m q u e , s e g ú n h e m o s e x p u e s t o , el m é ­ t o d o g e o m é t i i c o cpieda i n s t a l a d o el nivel d e la r a z ó n q s e g u n d o g é n e r o , t a m p o c o c o n o c e m o s t o d a s las c o s a s s e ­ g ú n la ra/.ón, ya q u e , en m u c h o s c a s o s , n o s q u e d a m o s e n el pl ani í s e n s o p e r c e j i l u a l o i m a g i n a t i v o , q u e , ¡)or su i m p e r í e c c i ó n , e s r e f r a c t a r i o al r i g o r g e o m é t r i c o . A p a r t e tie l o d o e s t o , s e r í a i n d i c i o d e c l a r a s o b e r b i a f il osó fi ca p r e t e n d e r e n c a j a r y c o n o c e r c o n r i g o r g e o m é t i i c o d e n t r o d e u n s i s t e m a la r e a l i d a d t ot a l y t o d a s s u s p a r t e s . S in q u e E s p i n o s a , c o m o cas i n i n g ú n f il ós o f o , s e a u n m o d e l o d e h u m i l d a d , c r e e m o s , n o o b s t a n t e , q u e se m a n t u v o al m a r g e n tic e s t a s o b e r b i a . U n a e m p r e s a sist e m á t i c o - n o é t i c a d e esc c a l i b r e la c o n s i d e r a b a s u p e r i o r a las f u e r z a s del e n t e n t l i m i e n t o l u n n a n o . Así lo c o n f i e s a expresamente: ^ Porccc Imhcr no poco de dili ci di nd en que po da ­ m o s lle;^nr III conociinieiilo de esliis cosas siiij^idnrcs:

ya qiic p ercibir laclas las cosas al nüsiuo ticiupo es tarca qite excede con mucho las fuerzas del eiitciulim iento htmiauo.

(DIE, p. 31) Lo r a z o n a b l e , c n l o n c c s , p u e d e s e r r e c o n o c e r q u e E s ­ p i n o s a p u s o e n p r á c t i c a el méi ocl o g e o m é t r i c o en la gé­ n e s i s y e x p o s i c i ó n de su filosofía sin c o n s e g u i r , d e h e ­ c h o , u n a p e r f e c c i ó n q u e él m i s m o c r e í a i n a l c a n z a b l e . í’o r o s o s u g e o m e t r i s m o t i e ne q u i e b r a s y l i m i t a í i o n c s , d e las q u e n o r e s u l t a e s p e c i a l m e n t e difícil s e ñ a l a r a l g u n o s ejemplos. U na o b s e r v a c i ó n f u n d a m e n t a l q u e s i t ú a el g e o m e t r i s ­ m o d e E s p i n o s a , tal c o m o se nos p r e s e n t a ' en la lltica, es la n e g a c i ó n del c a r á c t e r lineal d e tab g e o m e t r i s m o . S e r í a lineal si t o d o el d e s a r r o l l o d e la lltica, en s u s di\ e r s a s p a r t e s , se s i g u i e r a , con, c o n s e c u e n c i a g e o m é t r i c a , d e las o c h o d e f i n i c i o n e s y s i et e a x i o m a s q u e e n c a b e z a n la p r i m e i a p a r t e ; o, t a m b i é n , si las d e f i n c i o n e s y a x i o ­ m a s ( I I p a r t e ) , las d e f i n i c i o n e s y p o s t u l a d o s ( I I I p a r t e) , las d e f i n i c i o n e s y u n a.';ioma ( I V pai te), o , ' s i m p l e m e n t e , ios a x i o m a s (V p a r t e ) f u e r a n p u r a a p l i c a c i ó n o d e s a r r o ­ llo ele los d e la p r i m e r a . Sin e m b a r g o , no nos p a r e c e q u e h a y a q u é s e r m u y e x i g e n t e s p a r a n e g a r q u e e s t o sea así. El e j e m p l o m á s i l u s t r a d o r a e s t e r e s p e c t o p u e d e e s ­ t a r en los a x i o m a s de la ji ar te II. No o l v i d e m o s q u e el o b j e t o d e e s t a p a r l e va a s e r el d e s a r r o l l o ( ¿ g e o m é t r i ­ co?) d e los a t r i b u t o s y m o d o s d e la e x t e n s i ó n y del p e n ­ s a m i e n t o - P u e s b i e n , los a x i o m a s d e b a s e t i e n e n m á s c a ­ r á c t e r d e f o r m u l a c i ó n r e s u l t a n t e de la e x p e r i e n c i a q u e d e p r i n c i p i o s a x i o m á t i c o s e s t r i c t a m e n t e tales; y, p o r s u ­ p u e s t o , e s t á n en d e s c o n e x i ó n c o n las d e f i n i c i o n e s y a x i o ­ m a s q u e f o r m a n la c a b e c e r a de! s i s t e m a : II. IV. El l i o m b r e p i e n s a . S e n t i m o s q u e u n c u e r p o es a f e c t a d o de m u c h o s modos.

P a r e c e difícil r e b a t i r el c a r á c t e r f a c t u a l del a x i o m a d o s y el s e n t i d o e m p í r i c o o e x p e r i m e n t a l del c u a r t o . Sin e m b a r g o , a m b o s va n a s e r f u n d a m e n t a l e s p a r a el d e s a ­ r r o l l o g e o m é t r i c o de! p e n s a m i e n t o y d e la e x t e n s i ó n . Con

e llo l:i s e g u n d a p a r l o d e la ¡lii<;a i n i c i a r í a s u m a r c h a m á s p u r via i n d u c t i v a q u e d e d u c i i v o - g e o m é l r i c a . Si a h : u i e n u b j e l a q u e e n e s t o c a b e v e r s ó l o u n c lcf ccl o d e f o r m u l a c i ó n . ^ p a r a l i ac er . c o n e s t a s . f o r m u l a c i o n e s c e r c a n a s a los h e c h o s y a la e x p e r i e n c i a , m á s i n t e l i g i b l e la t e o r í a , c a b r í a r e s p o n d e r qi|C, p o r niiiy g e n e r o s o s q u e q u e r a m o s s e r, n o es fácil a d m i t i r q u e se t r a t e d e d e f e c ­ t o d e f o r m u l a c i ó n , p o r q u e lo q u e s u b y a c c b a j o t al es f o r m u l a c i o n e s , ni es u n a i n t u i c i ó n tic e s e n c i a s ni t a m p o ­ c o u n a d e f i n i c i ó n , ni u n p o s t u l a d o o u n a u t e n t i c o a x i o ­ m a , q u e s o n el i n e v i t a b l e p u t U o d e p a r t i d a del m é t o d o g e o m é t r i c o , s e g ú n q u e d a d e m a n i f i e s t o e n el t a n t a s v e ­ c e s a l u d i d o Prólo;^u d e M e y e r . A h o r a b i e n , m á s g i ' a \ e p o d r í a s e r, a la h o r a d e u n a crítica, señalar que' algunos pasos o elem entos fu n d a ­ m e n t a l e s e n la c o n s t i t u c i ó n y d e s a r r o l l o d e l s i s t e m a d i s ­ ta n m u c h o de s e r r e s u l t a d o de un p r o c e s o g e o m é t r i c o . E s t a o b j e c i ó n c a b r i a h a c e r l a n a d a m e n o s q u e c o n t r a los a t r i b u t o s . s a l \ o q u e c o n c e d a m o s q u e la a d m i s i ó n d e s u r e a l i d a d c o n s t i t u y a u n o d e los p r i n c i p i o s del s i s t e m a . P o s i b l e m e n t e el p u n t o d o n d e , d e s d e s i e m p r e , se ha r e c o n o c i d o la q u i e b r a m á s c l a r a d e l g e n e t i s m o g e o m é ­ t r i c o d e E s p i n o s a e s t é e n los m o d o s , s o b r e t o d o e n los m o d o s finitos. B a sta , en efecto, leer d e s d e e s t a p e r s p e c ­ t iv a las p r . 21-23, o t a m b i é n , p o r e j e m p l o , la 28 d e la p r i m e r a p a r t o p a r a d a r s e c u e n t a d e q u e d e lo i n f i n i t o ( p u n t o d e p a r t i d a ) s ó l o p u e d e d e r i v a r s e lo i n f i n i t o . La s a l i d a . d o E s p i n o s a es d a r p u r s u p u e s t o , p e r o n o ( ¡e du ci r los m o d o s f i n i t o s e n « c o e t e r n i d a d » c o n Di os m i s m o , c o ­ m o p a r e c e q u e d e b e e n t e n d e r s e la p r . 28. N a t u r a l m e n t e , si e n e l e m e n t o s t a n m e d u l a r e s d e l s i s ­ t e m a c o m o s o n los a t r i b u t o s y los m o d o s f i n i t o s s e p i e r d o la n i t i d e z d e la l í ne a g e o m é t r i c a , p o r f u e r z a e s t o t i e n e q u e a c a e c e r c o n m á s f r e c u e n c i a e n la I I I y IV l i a r t e , al e s t u d i a r los a f e c t o s y p a s i o n e s y s u d i n á m i c a m u t u a . P o r m u y g e o m é t r i c o q u e s e a el p r o p ó s i t o q u e se h a c e e n el Pre¡. d e la I II p a r t o , so t i e n e la i m p r e s i ó n , s e g ú n se va a v a n z a n d o e n m e d i o do la p r o l i j i d a d d e las pro p o sic io n e s, de que, en m u c h a s ocasion es, m á s q u e asistir a una deducción geométrica, estam os asistiendo a a n á l i s i s lingi.iísticos. s e m á n t i c o s e i n c l u s o a s i m p l e s iií

a n á lisis psicológicos de aquellos f e n ó m e n o s que, p o r re ­ flexión, d e s c u b r im o s en n u e s tr o d i n a m i s m o internoЛ to d o esto cabe a ñ a d i r que, incluso en su fo r m a ex­ t e r n a , E s p i n o s a r o m p e el m o d o d e p r o c e d e r d e l m é t o d o g e o m é t r i c o , s o b r e l o d o e n los a a d n i n f r e c u e n t e s l a r g o s escolios, siem p re tan clarificadores p re c is a m e n te por e s t a r e x e n t o s d e la r i g i d e z de l m é t o d o al q u e , c i e r t a m e n ­ te, s i r v e n , p e r o d e l q u e , i n d u d a b l e m e n t e , n o se los i n i c d e c o n s id e r a r co m o p artes estrictas. Escolios y apéndices, s i n o p o n e r s e al m é t o d o , s o n , s i n d u d a , p i e z a s q u e , al m e n o s , lo f l e xi b i l i z a n .

w m

Teoría de las ideas en Espinosa

Si el I c r m i n o «iclcn» ha s id o, p i á c l i c n m c n t c s i e m p r e , n lo Inr co ele In h i s t o r i a ele la f i los of ía , iin t é r m i n o q u e ha c o n t a d o c on el f a v o r casi i m á n i m c d e los f i lós of os , e s t a a c e p t a c i ó n f a v o r a b l e se a c e n t ú a c ñ la é p o c a q u e va d e D e s c a r t e s a K a n t . A h o r a b i e n, la u n i d a d del t é r ­ m i n o i dea n o s u p o n e la u n i d a d d e c o n t e n i d o o s i g n i f i c a ­ c ión , -,ino q u e la f r e c u e n c i a d e u s o e n é p o c a s y c o n t e x t o s t a n d i s t i n t o s n o s ) юп с en vía d e s o s p e c h a r a m b i g ü e d a ­ d e s en el c o n t e n i d o s i g ni f ic at i v o . Y e s t a s o s p e c h a n o es s ól o v ál id a p a r a la l a r ga y c o m p l i c a d a h i s t o r i a d e n u e s ­ t r a fil osofí a o c c i d e n t a l , s i n o q u e t a m b i é n lo es p a r a la é p o c a r e s t r i n g i d a del p e n s a m i e n t o r a c i o n a l i s t a e n la q u e Esj ^i nos a se i n t e g r a , t a n t o p o r las f e c h a s d e su v i d a c o m o p o r los p r i n c i p i o s q u e i n s p i r a n su filosofía. I n d u d a b le m e n te parece obligado lo m a r a Descartes c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e la r e n o v a d a p r e s e n c i a q u e las i d e a s vati a a d q u i r i r e n la f ilosof ía d e los s ig lo s .w ii y . w i l l . T o m e m o s uiio d e s u s t e x t os m á s s i c n i f i c a t i v o s :
Con el ic n n iiio idea cnriciulo oqttcUa fo n n a de cu a l­ quier peusntuictuo, iiicdiauie cuya percepción innie-

clintci s o y coi i sc i ai i i e d e e s c m i s m o p c n s a i u i c n l o ; d e t a l s u e r t e qt i e tio p u e d a e x p r e s a r n a d a c o n p a l a b r a s , c i u e i i d i c i i d o lo q u e f/igo, s i n q u e p o r e ll o m i s m o e s t é c i e r t o d e q u e en m í e s t á la i de a d e lo q u e e x p r e s o c o n tales palabras. ( R e s p . I I , ЛТ, V I I , p p . 160-161)

Dos s o n Fos a s p e c t o s q u e n o s i n l c r c s n , cíe m o m e n t o , c l cs t a c nr e n D e s c a r t e s ; p r i m e r o , d e s d e el p u n t o d e vist a d e su c a r a c t e r i z a c i ó n o n t o l ó g i c a , las i de a s d e D e s c a i t e s s o n ¡ n o d o s del a t r i b u t o de! p e n s a m i e n t o ; s e g u n d o , gnos c o l ó g i c a m e n t e las i d e a s s o n d e f i n i d a s c on u n e n f o q u e ' c l a r a m e n t e s u b j e t i v i s t a , ya q u e s o n p r e s e n t a d a s c o m o e x p r e s i ó n d e la p e r c e p c i ó n c o n c i e n c i a! i n m e d i a t a y de !a c ei 'teza s u b j e t i v a d e la p r e s e n c i a en mí d e u n o s c o n ­ tenidos. E n u n a c o m p a r a c i ó n p r o v i s i o n a l c a b e a d e l a n t a r que, e n el p r i m e r a s p e c t o , t a m b i é n p a r a Esj^inosa las ideas s o n m o d o s del a t r i b u t o del p e n s a m i e n t o , a u n q u e ya a quí las c o s a s se c o m p l i c a n d e b i d o a la d o b l e c l a s e d e modos . i n f i n i t o s y f i ni to s , t eni a q u e v e r e m o s e n e l . c a p í t u l o si­ g u i e n t e . E n el s e g u n d o a s p e c t o , la c o m p a r a c i ó n se hace m u c h o m á s c o m p l i c a d a . E n e f e c t o , p a r a E s p i n o s a las i d e a s t i e n e n t a m b i é n el c a r á c t e r s u b j e t i v o c on q u e las p r e s e n t a D e s c a r t e s , p e r o p o s i b l e m e n t e e st e a s pe c t o no va a s e r el m á s i n t e r e s a n t e , y a q u e , f r e n t e a el, va a d e s t a c a r m u c h o m á s el c a r á c t e r d e r e a l i d a d f or ma l, ca­ r á c t e r q u e t a m b i é n hi zo n o t a r D e s c a r t e s (Cfr. n u e s t r a o b r a D e s c a r t e s y la g n o s e o l o g i a t i w d e n i a . G. del Toro, M a d r i d , 1971, p p . 95-97). P e ro , s o b r e t o do , las ideas van a s e r e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o del h o m b r e ; en efecto, el al­ m a , q u e , p a r a D e s c a r t e s , e r a s u s t a n c i a p e n s a n t e , será p a r a E s p i n o s a i d ea del c u e r p o a c t u a l m e n t e e.xistentc. Si a e s t e a b a n i c o p r o b l e m á t i c o se s u m a n ías c o m p l i c a ­ c i o n e s q u e al t e m a de las i d e a s t r a e la a pli c ac i ón del p a r a l e l i s m o , v e m o s , d e e n t r a d a , q u e e s t a m o s a n t e un n u d o d e p r o b l e m a s d o n d e r i q u e z a y c o m p l e j i d a d c o r r en paralelas.

i E m p e c e m o s p o r la d e f i n i c i ó n q u e el p r o p i o E sp i no s a nos propuso:

5.1.

N o c i ó n de idea

Ilníicnclü ¡юг idea el coitccpio üc ¡a m e n t e , que lo iiiciiic f ori im d eb id o a que es una cosa peiiscmle, (E. П, í/c-/. I l l ) Q u o csi;> d c í i n i c i u i i n o r c s u l l n tlcl t o d o c l a r a lo düi m i c s t r a el i i c c ho d e q u e se c r e y ó o b l i g a d o a a ñ a d i r l e Lina c . x p l i a u i u , r e c i u i o al q u e n o a c u d e c o n m u c h a f r e ­ cuencia: ü i ^ u m á s bien c un c cp u ) c¡ue ¡leiccpción, p o r q u e el i c r m m o ¡¡ciccpcioii ¡huccc indicar q u e la m e n í e p a d e ­ ce (es pasiva) po r p a n e del ob je to : c on ce pt o, sin e m ­ barco, parece e xp re sa r la acción de la m e n te . (Ibid.) Por n u e s i i a |)arie l a m e n t a m o s te n e r q u e decir que, t r a s la . d e f i n i c i ó n y s u c o r r e s i i o n d i e n l e e x p l i c a c i ó n , s e ­ g u i m o s s i n a c l a r a r n o s d e l t o d o . V e a m o s - P r i m e r o , e n la d e f i n i c i ó n lo ú n i c o q u e so n o s d i c e d e la i d e a e s q u e es un c o n c e p iu fo r m a d o ) ) o r la m e n t e p o r C L i a n t o e s t a es u n a c o s a p e n s a n t e . S e g u n d o , e n la e. xp l ic ac ió n se j u s t i ­ f ica la p r e f e r e n c i a p o r el t é r m i n o « c o n c e p t o » f r e n i c al t é r m i n o « p e r c e p c i ó n » p a r a d e s t a c a r c o n e l lo la f u n c i ó n a c t i v a d e la m e n t e e n las i d e as . ¿ Q u e d a m o s , c o n e s t o , s u f i c i e n t e m e n t e e n t e l a d o s d e lo q u e e s la i d e a ? S i n c e ­ r a m e n t e , c r e e m o s q u e n o; lo c u a l n o q u i e r e d e c i r q u e lo q u e se n o s h a d i c h o n o s e a i m p o r t a n t e . E n e f e c t o , la d e f i n i c i ó n r e c o g e el c a r á c t e r g e n é t i c o q u e e s c a r a c t e r í s ­ t ico de l p e n s a r e s p i n o s i s t a , d e t o d o el d e s a r r o l l o d e s u s i s t e m a y d e la i n t e r p r e t a c i ó n d e la r e a l i d a d . E n c o n f o r ­ m i d a d c o n e s t o , la i d e a e s u n j M o d u c t o g e n e r a d o e n y d e s d e la m e n t e p e n s a n t e . E s t e es el c a r á c t e r d e f i n i l o r i o d e la ¡dea, d e b i e n d o e n t e n d e r s e d e s d e él t o d o lo d e m á s q u e quei pa o se d e b a a ñ a d i r e n o r d e n a u n a c l a r i f i c a c i ó n u l t e r i o r . -\‘o d e b e m o s i l e j a r . d e a c h e r t i r q u e u n a n o c i ó n tal d e i d e a , d e n o s e r p o r o t r a s te si s r e a l i s t a s d e E s p i ­ n o s a , m u y e s p e c i a l m e n t e p o r el p a r a l e l i s m o , p o d r í a c o n ­ d u c i r a u n i d e a l i s m o o i n m a n e n t i s m o , q u e , s in e m b a r g o , no \ a a s e r el c a s o d e n u e s t r o a u t o r . j . -\b imi smo, la e.xplicatiu, s e g ú n v i m o s , d e s t a c a la f u n ­ c i ó n a c t i \ a d e la m e n t e e n la i d e a c i ó n . P o r ello, r e u n i e n ­ d o d e f i n i c i ó n y e.xpl icaci ón, c a b e d e c i r q u e la i d e a e s el иг.

c o n c e p t o q u e la m c n l c p r o d u c e p o r v i r i u d cid diiinmism o q u e , c o m o r e a l i d a d p e n s a n t e , le c o m p e t e . N o o b s t a n ­ te h a y q u e t e n e r e n c u e n t a q u e , a la h o r a d e d e f i n i r la i d e a , s ó l o d e b e m o s d e c i r q u e la m e n t e es a c t i v a , e n t e n ­ d i e n d o e s t a a f i r m a c i ó n e n s e n t i d o i ^ s e r t i v o . E s d e c i r , no s e d e b e e x c l u i r q u e e s t a a c t i v i d a d d e la m e m o se c o n ­ j u g u e c o n a l g ú n m o d o d e p a s i v i d a d e i n c l u s o q u e en c i e r t o s c a s o s p r e d o m i n e la p a s i v i d a d s o b r e la a c t i v i d a d , y a q u e a s í v e r e m o s q u e s u c e d e e n a l g u n a s d e las ideas d e la m e n t e , p o r e j e m p l o , e n las d e la i m a g i n a c i ó n . Por e s o la a c t i v i d a d n o a p a r e c e t a n t o c o m o u n c a r á c t e r def i n i t o r i o c u a n t o c o m o u n a a d i c i ó n e. xplicativa. A p e s a r d e t o d o lo e. xp ue st o, s e r í a di fí ci l n e g a r q u e no r e s u l t a m u y g e n e r o s a y e.xplícita la n o c i ó n tie itica que s e n o s p r o p o n e , a u n q u e , d a d a la d i v e r s i d a d d e clases de i d e a s q u e j u e g a n e n E s p i n o s a y la d i v e r s i d a d de f unc io­ n e s q u e a e l l a s se a t r i b u y e , es m u y p o s i b l e q u e , con s en­ t i d o a b s o l u t a m e n t e g e n e r a l , n o q u e p a d e c i r n a d a más y q u e , i n c l u s o , d e b a d e c i r s e q u e n o t o d a i d e a e n c a j e en la d e f i n i c i ó n p r o p u e s t a . P r e c i s a m e n t e , p o r n u e s t r a p a r t e , n o e s e s t a exigi.iidad d e f i n i t o r i a lo q u e , e n e s t e m o m e n t o i ni c ia l, n o s p r e o c u ­ p a , s i n o a l g o q u e e s t i m a m o s m u c h o m á s g r a v e : q u e es ta d e f i n i c i ó n d e i d e a n o v a lg a p a r a a l g i m o d e los usos f u n d a m e n t a l e s d e i d e a e n n u e s t r o f i lós of o. Y é s t e es un p r o b l e m a q u e n o c a b e s o s l a y a r . E f e c t i v a m e n t e , si la idea se d e f i n e c o m o u n c o n c e p t o d e la m e n t e o f o r m a d o po r la i n e n i c . ¿ c ó m o p u e d e a f i r m a r s e q u e la m e n t e m i s m a s e a u n a ¡ d e a ? El p r o b l e m a r e s u l t a t a n g r a v e , a la h o r a d e b u s c a r u n a c o m p r e n s i ó n c o h e r e n t e del s i s t e m a , q ue s e s i e n t e u n o t e n t a d o a d e c i r q u e la d e f i n i c i ó n d e idea n o d e f i n e t o d a s las i d e a s , s i n o s ó l o las i d e a s q u e p o s e e o f o r m a la i d e a - m e n t e . D i c h o d e o t r a m a n e r a , el t é r m i ­ n o i d e a t i e n e u n a a m b i g ü e d a d tal e n E s p i n o s a , q u e r e ­ s u l t a difícil e n c o n t r a r u n a defin ic ió n unív oc a, c o m o p r e ­ t e n d e n s e r las d e f i n i c i o n e s d e u n p e n s a d o r m a t e m a t i z a n t e — y c o m o d e b e n s e r l o e n c o n f o r m i d a d c o n las m í ­ n i m a s e. xigencias del g e o m e t r i s m o — . C o n o t r a s p a l a b r a s , p e n s a m o s q u e n o se n o s d a u n a d e f i n i c i ó n v á l id a p a r a t o d a s las i d e a s , s i n o q u e se n o s d e f i n e n a l g u n a s ideas d e la m e n t e , c o n o l v i d o d e q u e la m e n t e m i s m a es u n a i d e a.

Niiiyuii i c M o 111иь \ á o n e o ni iiu\.s l r cc ut: iUc im; nl ü ci­ t a d o i^nra p o n e r ele m n n i f i c s l o e s t a ambigücclncl q u e el f a m o s o . Sell, cíe la pr. 17 ele la II p a r l e ele la lllica. En la p r o p o s i c i ó n , d e m o s t r a c i ó n , c o r o l a r i o y d e m o s t r a c i ó n d e é s t e se t r a t a del p r o b l e m a r e f e r e n t e a la r e p r e s e n t a ­ c i ó n сцю la m e n t e p u e d e t e n e r d e o t r o c u e r p o q u e a f e c ­ ta «su» c u er i j o , i n c l u s o en a u s e n c i a del o t r o ei ier| )o, u n a ve/, q u e ha a f e c t a d o n u e s t r o j i r o p i o c u e r p o . I:.l te.xto en c u e s t i ó n es el s i u u i e n t e ; ... Además. eiircnflciiio.<: can clciridad (...) que difcrcncid hay entre la iilea t'.v. »r. de Pedro, que co ns t it uy e la m e n t e del ¡¡rapio Pedro, y hi ideo del m i s m o Pedro que estd en otro honthre. par ej emplo, en Pablo. En electo, aquélla e.xjjlica d i r e c ia m e n ie la esencia del cttcrpn del propio Pedro, sin impl icar la e.xi.ucncia, a no ser m i e nt ra s Pedro e.xisie; ésta, e n . c a in h io , e.xplica mas hicn la const itnci ón del c uer po de Pablo qtie la naturaleza d,c Pedro, y. d ebi do a ello, m i e nt ra s dure esta cons t it nci ón del сп е г/ ю tie Pablo, la m e n t e de Pablo, aiinqne Pedro no e.xista, lo cont empl ar á, )io o b s ­ tante. c o m o presente. Finahuente, para conse rv ar las ¡¡alabras habituales, a las alecciones del ciier¡>o humano, en c ua nt o las ideas nos representan los c uerpos e.\ternos c o m o si nos l ueran ¡¡resentes, las v am o s a llamar i mágenes de las cosas, por m á s que no rellejen las IÍ!;iuas de las cosas. V c ua n do la m e n t e c o nt e m p l a las cosas de esta manera, decinios que ella está imaíiinando (Б. II. pr. 17, sell.) E n el te.Mo p r e c e d e n t e nos e n c o n t r a m o s c o n los sií iu ic nt es u s o s del t é r m i n o idea: I) la i dea c o m o e s e n c i a d e la m e n t e ; 2) la idea en la m e n t e d e X (f’a b l o ) c o m o c o n c e p t o d e Z ( P e d r o ) : 3) la i dea c o m o r e p r e s e n t a t i v a en la m e n t e d e X ( P a b l o ) d e la a f e c c i ó n q u e e n s u c u e r p o lin p r o d u c i d o el c u e r p o d e Z ( P e i lr o ). P o r si e s t o n o f u e ­ se s u f i c i e n t e c o m p l i c a c i ó n , t e n i e n d o e n c u e n t a q u e nos r e m i t e al cor. 2 d e la pr. 16. n o s e n c o n t r a m o s c o n q u e e s t a s i d e a s d e las a f e c c i o n e s del c u e r p o r e p r e s e n t a r , c i e r t a m e n t e , el culfcrpo a f e c t a n t e , p e r o , s o b r e t o d o , r e ­ p r e s e n t a n el c u e r p o p r o p i o a f e c t a d o , c o n lo c u a l e s t a s i d e a s - i m á n e n c s s e r í a n d e s d o b l a b l e s o, al m e n o s , t e n d r í a n i m d o b l e v a l o r r e p r e s e n t a t i v o . Y, sin d u d a , el c a t á l o g o

d e i d e a s n o s c h a a g o l a d o , p o r q u e n i n g u n a d e las q u e a c a b a m o s d e c i l a r r e c o ge las i d e a s i n n a t a s q u e E s p i n o s a a d m i t e d e s d e el D I E ( D I E , p p . 10-11). T r a s la b r e v e e.Nposición d e e s t e te.Nto t e n e m o s q u e u r g i r las o b j e c i o n e s c o n t r a la d e f i n i c i ó n c sp i no s i .s ta de i d e a . E s u n a d e f i n i c i ó n q u e se q u e d a a b s o l u t a m e n t e e s ­ t r e c h a d e n t r o del p r o p i o s i s t e m a q u e la p r o p o n e . P r e s ­ c in d ie n d o d e . l a s ideas in natas qu e obligarían a p reci­ s a r e n q u e s e n t i d o c a b e d e c i r d e e ll as q u e la m e n t e las f o r m a , a u n q u e e s t a a f i r m a c i ó n es m a n t e n i b l e , si n o se t r a t a d e im i n n a t i s m o f o r m a l , la d e f i n i c i ó n s ó l o es v á ­ l i d a a m e d i a s . Es d e c i r , vale p a r a las i d e a s q u e n o s o t r o s p o s e e m o s , p e r o n o vale p a r a la I d c a - m e n l e q u e s o m o s , y a q u e e s a i d e a - m e n t e s e r á la q u e f o r m e a las o t r a s ideas, p e r o n o p a r e c e c o h e r e n t e c o n el e s p i n o s i s m o a f i r n i a r q u e ella se f o r m e a sí m i s m a , tesis, p o r o t r a p a r l e , no fácil d e a r m o n i z a r c on la l i t e r a l i d a d de la de fi ni ci ón q u e se n o s h a d a d o . P o r t o d o ello, n o s p a r e c e q u e h a y q u e d i s t i n g u i r c u i ­ d a d o s a m e n t e e n t r e las ¡ deas f o r m a d a s p o r la iiiente y la i d e a q u e es e s e n c i a d e la m e n t e m i s m a . D e j e m o s de m o m e n t o la i d e a - m e n t e y o c u p é m o n o s d e las i deas de la m e n t e . La s i d e a s d e la m e n t e t i en e n, e n c o n s o n a n c i a con la éj^oca d e E s p i n o s a y c o n las d i v e r s a s t r a d i c i o n e s q u e en él r e s u e n a n , u n i n n e g a b l e c a r á c t e r r e p r e s e n t a t i v o . La r e­ l a c i ó n o b j e t o - r e p r e s e n l a d o i d e a - r e p r e s e n t a n t e la e x p r e ­ s a E s p i n o s a v a l i é n d o s e de la t e r m i n o l o g í a c a r t e s i a n a de « r e a l i d a d f o r m a l » y « r e a l i d a d o b j e t i v a » . El u s o de es t a t e r m i n o l o g í a t i e ne u n o d e s u s m o m e n t o s m á s c l a r o s en el D I E (Cfr., p o r e j e m p l o , pp. 10-11). A h o r a bien, igual q u e a c o n t e c í a e n D e s c a r t e s , a f i r m a r q u e las ideas son u n a esencia o realidad objetiva, en cuanto representan u n a r e a l i d a d f o r m a l d i s t i n t a d e ellas, no es n e g a r que, a s u vez, las i d e a s t e n g a n u n a e f e c t i v a r e a l i d a d f or mal , la r e a l i d a d q u e .les c o r r e s p o n d e p o r s e r algo real, al m a r g e n d e s u f u n c i ó n o c a r á c t e r r e p r e s e n t a t i v o (¡bicl.). P r e c i s a m e n t e p o r q ' j e s o n algo real en sí m i s m a s , p o r q u e t i e n e n u n a r e a l i d a d f o r m a l , las i d ea s d e b e n q u e d a r s o­ m e t i d a s al p r o c e s o g e n e r a l d e p r o d u c c i ó n y g e n e r a c i ó n d e la r e a l i d a d . P o r e s o d e b e n s e r i n c a r d i n a d a s d e n t r o

d e la s e r i e m o d a l p r o p i a del a i r j b u l o al q u e p e r l c n e c c n (el p e n s a m i e n i ü ) . d e b i e n d o , e n c i i n n l o s o n r e a l i d a d e s f i n i t a s , s e r |-)rocliicidas p o r Dios e n c u a n l o s e le c o n s i ­ d e r a b a j o la m o d a i j d a d del a t r i b u l o e n c u e s t i ó n ( E , II, p r. 5). A n t e s d e e n t r a r e n c o n s i d e r a c i ó n ilc las d i v e r s a s i d e a s d e b e m o s , todavía, a ñ a d i r o tr o c a r á c t e r c o n fe rid o por E s p i n o s a a las i d e a s . S e t r a t a d e u n c a r á c t e r a n t i c a r l e s i a n o . En e f e c t o , es s a b i d o c ó m o e n D e s c a r t e s el c o n o ­ c i m i e n t o e n su s e n t i d o d e p l e n i t u d f o r m a l n o se l o g r a b a a nivel d e s i m p l e s i d e a s , s i n o q u e se r e q u e r í a p o n e r e n relación estas ideas en im juicio, h a c ie n d o p r o n u n c ia r s e a la v o l u n t a d a n t e d i c h a r e l a c i ó n . P u e s b i e n , p a r a E s ­ p i n o s a el c o n o c i m i e n t o t i e n e s u p l e n i t u d e n el ni vel d e j a s i d e a s . Lo c u a l n o q u i e r e d e c i r q u e n i e g u e el j u i c i o , s i n o , s i m i o l e m e n t e . q u e s u b s u m e el j u i c i o e n la idea. D i c h o ' d e o t r a m a n e r a — y c o n t r a lo q u e p u d i e r a p a r e c e r poi' lo q u e l l e v a m o s e.4 ] i u e s t o i i a s t a a h o r a — la i d e a n o sólo re p r e se n ta , sino que lo m a posición — ju z g a — so­ b r e lo r e p r e s e n t a d o . Eti e s t e a s p e c t o ios te.xtos s o n a b ­ s o l u t a m e n t e e.xplícitos. P o r e j e m p l o , e n e l ’ D I E s e n o s d i c e q u e , a p a ñ e d e la i dea, n o se da a [ i n ) i a c i ó n o n e g a ­ c i ó n alí^una, ni v o l u n t a d a l g u n a ( D I E . ]>. 11. n o t a 2). A p a r t e d e la e.xcl usi ón d e c u a l q u i e r j u i c i o a f i r m a t i v o o n e g a t i v o al m a r g e n d e las i d e a s , la e .xc lus ión do la val i i n i a d e .xpr es a el m á s c l a r o r e p u d i o d e la M e d i i a c i ó n / V d e l f i l ó s o f o d e T u r e n a . Del m i s m o m o d o e n la E t i c a se o pone a aquellos que m i r n n las ideas c o m o si f ue ra n ¡ñ nt nr a s nítidas en iin c u a d r o y. presas de este' prcjiiicio, n o ven qtie la idea, en c n a n t o es idea, i mpl i ca tina a f i r m a c i ó n o negación. (E, II, pr. <19, sch.) C o n e s t o las i d e a s a d q u i e r e n u n p o n d t i s n o é t i c o q u e no tienen en m u c h o s de sus d e fe n so re s , p o r c u a n t o en e l l a s , s in n i n g ú n a c t o u l t e r i o r , la m e n t e t o m a p o s i c i ó n s o b r o lo i d e a d o o r e p r e s e n t a d o e n la i d e a . D e s d e a q u í se e c h a d e v e r q u e a E s p i n o s a n o le h a c e f a l t a v o l u n t a d a l g i m a q u e « d e c i d a » e n el a c t o d e j u z g a r y q u e , p o r lo m i s m o , la e .xpli caci ón q u e p u e d a d a r de l e r r o r t i e n e q u e a n d a r m u v l e j o s d e la c a r t e s i a n o . лг<=.

5.2.

Ideas verdaderas e ideas adecuadas

U na vez m á s t e n e m o s que decir que esta m o s frente a u n o d e e s o s p r o b l e m a s q u e n u e s t r o f il ó s o f o no a c a b ó d e a c l a r a r : s a b e r si la i d e a v c í d a d e r a y la idea a d e c u a ­ d a s o n d i s t i n t a s o s o n lo m i s m o . S i n q u e n o s a t r e v a m o s a d e c ir q u e nos e n f r e n t a m o s con un p r o b le m a nuclear del e s p in o s is m o , sin e m b a r g o , no cabe ignorar su im ­ p o r t a n c i a , a u n q u e f u e s e s ó l o p o r el h e c h o d e q u e la d i s c u s i ó n d e e s t e p r o b l e m a a f e c t a , al m e n o s i n d i r e c t a ­ m e n t e , a la n o c i ó n d e v e r d a d . P o r o t r a p a r t e , r e s u l t a i n e v i t a b l e la s e n s a c i ó n d e d i s g u s t o c u a n d o e n c o n t r a m o s q u e u n a u t o r — en este caso E s p i n o s a — distingue por i n i c i a t i v a p r o p i a el u s o t é c n i c o d e d o s t é r m i n o s — ver­ d a d e r o y a d e c u a d o — y l u e g o n o s e ve c o h e r e n c i a con esa d istin c ió n técnica llevada a cabo. V a m o s a c o m e n z a r p o r t r e s te.xtos a b s o l u t a m e n t e clá­ sicos en este tema: 1)
E n iiciid o por idea adecuada la idea que, en ctiaiilo se la considera en si misma sin relación al ohjelo, posee todas las propiedades o denominaciones in­ trínsecas de la verdadera idea. Explicación; Digo

i nt r ín se ca s, p a r a excl uir a q u e ll a q u e es c.\tr¡nscca, es decir, la con ve ni en c ia c on su ideado. (E, II, dcf. IV) 2)
La idea verdadera debe convenir con su ideado.

(E, I, n.v. VI) 3)
En tre la idea verdadera y la adecuada no reconoz­ co ninguna otra diferencia, si no es que el término «verdadero» se refiere sólo a la conveniencia de ¡a idea con su ideado; en cambio, el término «adccitado» se refiere a la n aiu raleia de la idea en sí misma; de tal suerte que, en realidad, no se da n i n g u n a diferencia entre la idea verdadera y la adecuada al margen de esa relación extrínseca.

(Carta 60, pp. ]99-200) S i el e l e n c o d e t e x t o s se r e d u j e s e a e s t o s d e c l a r i d a d t a n m a n i f i e s t a , al m e n o s a p a r e n t e m e n t e , p a r e c e q u e c a ­ b í a z a n j a r la c u e s t i ó n , d e e n t r a d a , e n los sipiiionies lér12?

mi ii üs : I) la i dea vciclaclcra у la i d e a adccii aci a s o n d i s ­ t i n t a s . 2) La a d e c u a c i ó n d e la i de a r e m i t e a u n a c o n s i ­ d e r a c i ó n i n l r í n s c c a d e las p r o p i e d a d e s do la i dea e n la i n m a n e n c i a del p e n s a m i e n t o . 3) La v e r d a d , p o r el c o n ­ t r a r i o , c o n s i s t e en la c o n v e n i e n c i a c o n lo i d e a d o y es una «relación extrínseca». S i n e m b a r g o , las c o s a s n o s on l a n c l a r a s , ni a t e n d i e n ­ d o s o l a m e n t e a los te.xtos q u e a c a b a m o s d e c i t a r , ni. s o ­ b r o l od o , t e n i e n d o e n c u e n t a o í r o s le.Mos q u e f o i z os a m e n t c h a y q u e t e n e r en c u e n t a a la h o r a d e l e e r e i n t e r ­ p r e t a r é s t o s . Así, p u e s , Ггспю a los te.vtos q u e e s t a b l e c e n la d i s t i n c i ó n e n l r e i dea v e r d a d e r a e i de a a d e c u a d a , v e a ­ m o s a l g u n o s d o n d e a m b a s e .v pr es io ne s s o n u s a d a s o b i e n s i n ó n i m a m e n t e o b i en i n d i s c r i m i n a d a m e n t e : 1) Ciioiitla ilcciinas que se <ln cii ио.чо/го.ч itiia idea (idccimdd V ¡¡cieciii. i w d ec i mo s (...) otro cosa sino que en Dios, cii e ndino coiisiiitiye In esencia tie n u e s i ia nienie, se da ima idea adecuada y perIccia: y, en coiisecnencia, na de c im os más, sino que lal idea es vei dadei a. (E, II. pr. .1-1. dem.) 2) Además, h e m o s dicho qne pertenecen al conocím i e ni o de setiimdo y tercer ¡genero aquellas ideas qne son adecuadas: por lo cnal (...) es iin conoc i mi en t o n eces ar iament e verdadero. {E. II. pr. -11. dem.)
3)

... por tanto, qiiien tiene iina ¡dea adecuada, o (...) conoce lina cosa con verdad, dehe tener al m i s m o t ie mpo idea adecuada de sii c onocimi ent o, o sea, irn verdadero conuciniiento; esto es, debe estar, al m i s m o tiempo, cierto (c o mo es de s uy o evi­ dente). (E. II, pr. -13. dem.)

Una c o m p a r a c i ó n e l e m e n t a l d e las d o s s e r i e s c!e (e.\t o s p a i e c e a r r o j a r es^e p a t e n t e r e s u l t a d o : a la h o r a do d e f i n i r se c s l a b l e c e cli sl inción e n t r e la i dea v e r d a d e r a y la a d e c u a d a , p e r o a la h o r a de v a l e r n o s d e t ales i d e as e n el e j e r c i c i o c o g n o s c i t i v o , la d i s t i n c i ó n d e s a p a r e c e .

y \ i m q u c la c u c s l i ó n ¡икМсгп p n r c c c r i m n s u l i l c z a bixlnclí, d e n o n c l a r a r l a , a c a b a r á g e n e r a n d o a m b i g ü e d a d , .situa­ c i ó n c s l a q u e se ve c o n f i r m a d a p o r las d i v e r s a s iiilcrp r c l a c i o n e s a q u e h a d a d o l u g a r e n los c ó m e n l a i i slas. De m o d o m u y e s p e c i a l , si la i de a a d e c u a d a es d i s t i n l a d e la id e a v e r d a d e r a y, a d e m á s , es s u p e r i o r a e s t a , la a c u s a c i ó n d e i n m a n e n c i a c o n t r a E s p i n o s a c o n t a r í a c on un sólido fu n d a m e n io . E s o b l i g a d o i n i c i a r el i n t e n t o d e a c l a r a c i ó n |ioi' los t e x t o s d c f i n i t o r i o s . Л n u e s t r o m o d o d e ver , e s t o s te xto s a r r o j a n los s i g u i e n t e s d a t o s : 1) la d i s t i n c i ó n e n t r e la a d e c u a c i ó n y la v e r d a d se s i t ú a e n el nivel d e la c o n s i ­ d e r a c i ó n m e n t a l o d i s t i n c i ó n d e r a xó n; 2 ) la v e r d a d a ñ a ­ d e a la a d e c u a c i ó n u n a « r e l a c i ó n e x t r í n s e c a » . Rcsi>ecto cid p i m t o j ^r ime ro q u e a c a b a m o s d e s e ñ a l a r , n o s p a r e c e q u e d e el dei:)cndc, al m e n o s en b u e n a p a r t e , la s o l u c i ó n del p r o b l e m a : si la d i s t i n c i ó n es de s i m p l e c o nsideració n m ental o «distinción de lazón», desde e s t e m o m e n t o s e n o s a b r e el c a m i n o p a r a a f i r m a r q u e n o s o n d o s c l a s e s d i s t i n t a s de i d e as — las a d e c u a d a s y l as v e r d a d e r a s — , si no , s i m p l e m e n t e , d o s n i o d o s d e c o n ­ s i d e r a r o d e c o n c e b i r m e n t a l m e n t e i m a sola clase, a la q u e ya s e r í a i n d i f e r e n t e d e n o m i n a r c o m o i de as a d e c u a ­ d a s o i d e as v e r d a d e r a s , a u n q u e , p o r l o d o lo q u e v a m o s a d c c i r , p r e d o m i n e la d e n o m i n a c i ó n d e v c r d a d e i a s . Ya s a b e m o s q u e E-'ipinosá hi zo u s o y n e c e s i t ó h a c e r u s o d e las d i s t i n c i o n e s d e r a z ó n . A u n q u e la f i n u r a y s u t i l e z a d e q u e h a b í a n l ie c ho u s o los e s c o l á s t i c o s en e s t a b l e c e r y « d i s t i n g u i r » d i s t i n c i o n e s lo. h ay a l levado a d e c i r : n o s l i c u é sin c u i d a d o el b a t i d l o de d i s t i n c i o n e s d e los p e r i p a l c l i c o s (C- М., И , с. V), sin e m b a r g o , t o do el c a p í t u l o q u e c i e r r a e s t a d e s p e c t i v a a f i r m a c i ó n es tá d e s t i n a d o a r e c o g e r y a a p l i c a r , c o n la m e d i a c i ó n e.xpres a d e D e s c a r t e s , los t r e s f a m o s o s t ip os d e d is t in ci ón: r e a l , m o d a l y d e r a z ó n. La r e a l i d a d es q ue, m á s q u e d e f i n i r l a s , las e x p l i c a c on e j e m p l o s de las re la ci one s e n t r e s u s t a n c i a , a t r i b u i o s y m o d o s . C o m o en n u e s t r o c a s o n o se t r a t a de la t r í a d a c a t e g o r i a l m e t a f ís ic a , esta explicació n no nos explica nada. En camb io, resulta a c l a r a t o r i a v e r c ó m o exp li ca , en c o h e r e n c i a c on la d is ­ t i n c i ó n de r a z ó n , la c o m p o s i c i ó n , a s i m i s m o , de razón:

I m icrcerii, ¡юг ¡in, по Пене /((¿'яг, sino дне sólo por la mzón se concibe que tiene lii^iir, n ¡iii' de que tina Cüid se entienda can m ayor ¡acilidud. (Ib id.) -

s

Es d e c i r , Uinio la d i s t i n c i ó n c o m o la c o m p o s i c i ó n d e razón son un m o d o de «concebir» o « c o n sid erar» c o m o d i s i i n l o o c o m o c o m p u e s l u , s e g ú n los c a s o s , lo q u e , e n l e a l i d a d , n o es lal. S e t r a t a d e u n s i m p l e r e c u r s o i n t e ­ l e c t u a l ])ara e n t e n d e r m e j o r algo. Q u e é s t e es el c a s o d e la d i s t i n c i ó n e n t r e i d e a a d e c u a d a e ¡ dea \ e r d a d e r a , n o s p a r e c e d e s p r e n d e r s e d e la l i t e r a l i d a d m i s m a d e ios textos definitorius; «entiendo, p o r idea a d e c u a d a a q u e ­ lla q u e , en^citaniu es co n sid e ra d a en si s i n r e l a c i ó n al o b j e t o . . . » : « e n t r e la i d e a \ e r d a t l e r a y la a d e c u a d a n o re­ conozco nini^tina otra d i(e re n c ia c o m o n o s e a q u e el l é r m in c f ’v e r d a d e r o ’ d i c e s ó l o l e l a c i ó n d e c o n v e n i e n c i a d e la ¡ d ea c o n s u i d e a d o . . . , d e tal n i o d o q u e eit rea lid a d n o se d a d i f e r e n c i a a l g u n a e n t r e la i d e a v e r d a d e r a y la a d e c u a d a , a n o s e r a q u e l l a r e l a c i ó n e . xt r í ns e ca » . La c o n ­ clusión, pues, nos p a re c e clara: no hay, según d e c ía m o s a n t e s , d o s c l a s e s d e ¡ d e as , s ¡ n o q u e se t r a t a d e d o s m o ­ d o s m e n t a l e s d e c o n s i d e r a r u n a s o l a c l a s e re a l d e i d e a s . Si a u n a i de a, c o n s i d e r a d a e n sí m i s m a s i n r e l a c i ó n al o b j e t o i d e a d o , la e n c u e n t r o d o t a d a d e t o d a s las p r o p i e ­ d a d e s i n t r í n s e c a s , e n t o n c e s la l l a m o idea a d e cu a d a : p e r o , si la c o n s i d e r o p r e c i s a m e n t e e n r e l a c i ó n al o b j e t o i d e a ­ d o, e n t o n c e s el c a l i f i c a t i v o q u e e n t r a e n s u j u e g o e s el d e verdadera. C o n e s t o e n t r a m o s e n el s e g u n d o p r o b l e m a a n t e s p l a n ­ t e a d o : e n q u é c o n s i s t e la v e r d a d , e n c o n t r á n d o n o s a q u í c o n q u e la v e r d a d se p o n e e n u n a « d e n o m i n a c i ó n e x ­ trínseca». E sta e x pre sió n, de clara h e r e n c ia esc olástica, d i s t a m u c h o d e s e r c l a r a , y el. r e c u r s o a o t r o s p a s a j e s e n los q u e E s p i n o s a se v al e d e ella t a n i p o c o s i r v e d e m u c h a a y u d a ( C f r. D I E . p. 21; p. 31; E, | l , p r . ‘13, sch.; E, I I I , Л Ц с с 1 dcf., <18, e.xplic). V a l e r n o s d e p a u l a s e s c o l á s t i c a s . e n o r d e n a u n a m e j o r c o m p r e n s i ó n d e la r e f e r i d a e x ­ p r e s i ó n , n o lo e s t i m a m o s út il , p o r q u e e n la p r o p i a E s ­ c o l á s t i c a la « d e n o m i n a c i ó n e x t r í n s e c a » p a r t i c i p a , p o r u i i a p a r t e , d e las d i f i c u l t a d e s d e c l a r i f i c a c i ó n q u e a f e c ­ t a n a la r e l a c i ó n , d e n t r o d e la q u e h a y q u e i n c a r d i n a r l a ,
130

у , p o r o t r a , d e l a s d e la c o n n o t a c i ó n . A d e m á s , ci\ e s t e c o m o e n o í r o s m u c h o s c a s o s , n o b a s t a s a b e r la p r o c e ­ d e n c ia de u n a e x p r e s ió n p a r a c o n o c e r su se n tid o o valor d e u s o e n u n a u t o r q u e n o p e r t e n e c e al c o i u e x t o de l p e n s a m i e n t o d e n t r o d e l . c u a l sg h a a c u ñ a d o la e x p r e ­ s i ó n . D i c h o d e o t r a ' m a n e r a ; s a b e m o s q u e los a u t o r e s ra c io n alistas siguieron valiéndose de expresiones esco­ lástic a s q u e no p o d ía n ya c o n s e r v a r su significación p r i­ m itiva p o r verse integ rad as en e s tr u c tu r a s de p en sar n o t a b l e m e n t e d i s t i n t a s , d e las q u e p r o f e s a b a n los a u t o ­ r e s e s c o l á s t i c o s . P o r t a n t o , c r e e m o s q u e la e x p r e s i ó n h a y q u e i n t e n t a r c o m p r e n d e r l a d e sd e E s p in o s a m is m o en c o n s o n a n c i a c o n t o d a s u f i l o s o f í a y, m u y c s p e c i a l m o n l e , c o n s u t e o r í a d e la v e r d a d . P o r e s o , e n p r i m e r l u g a r , d a d a la i m p o r t a n c i a y cent r a l i d a d q u e e n n u e s t r o f i l ó s o f o t i e n e la v e r d a d y las ideas v erd a d e ras hay que d e s c a rta r de «denominación e x t r í n s e c a » l o d o s e n t i d o p e y o r a t i v o , tal c o m o s u c e d í a e n m u c h o s c a s o s d e u s o p o r p a r t e d e los a u t o r e s e s c o ­ l á s t i c o s . C o m e n c e m o s p o r d e s t a c a r q u e , si b i e n en la d e ­ f i n i c i ó n y e x p l i c a c i ó n d e la II p a r t e d e la Ill ica se h a b l a d e « d e n o m i n a c i ó n e x t r í n s e c a » , p o r el c o n t r a r i o , e n el p a s a j e p a r a l e l o d e la C a r t a 60 s e h a b l a d e « r e l a ci ó n e x t r í n s e c a » . E s t a d u p l i c i d a d de e x p r e s i ó n nos está in­ d i c a n d o u n a efectiva falta de tecnicism o: en uno y otro c a s o E s p i n o s a se vale de i n s t r u m e n t o s aje nos. Por eso p e n s a m o s q u e las e x p r e s i o n e s e n sí m i s m a s n o s o n i m ­ p o r t a n t e s , s i n o q u e lo i m p o r t a n t e e s lo q u e q u i e r e e x­ presar. ■ Y p a r a n o s o t r o s e s t o e s t á c l a r o : f r e n t e a la c o n s i d e ­ r a c i ó n p u r a m e n t e i n m a n e n t e d e la i d e a a d e c u a d a , la i de a v e r d a d e r a e x i g e e s e n c i a l m e n t e u n a cülcrickul. Dice Лрp h u n c o n l o d a r a z ó n : «La p a l a b r a ' d e n o m i n a c i ó n e x t r í n ­ se c a ' es e m p le a d a p o r E sp in o sa p a r a d esig n a r ciertos c a r a c t e r e s q u e p e r te n e c e n a u n a cosa con relación a o t r a s » (/\i>i'UiiN, Ch., S p i n o z a . O e u v r e s , I, p. 399, n o t a a K V , 1, 2, n. 29). Y e s t o es lo q u e s u c e d e e n la v e r d a d : r e q u i e r e n e c e s a r i a m e n t e la a l t e r i d a d c o n o c i m i e n l o - c o s a c o n o c i d a , i d e a - i d e a d o . La v e r d a d ex i ge la c o n v e n i e n c i a c o n el o b j e t o i d e a d o , s e g ú n v i m o s e x p r e s a d o e n el ax-. 6 d e l a I p a r t e d e la I-tica. E s t o es a l g o « e x t r í n s e c o » a la i d e a c o m o « c o n c e p t o q u e f o r m a la m e n t e » (R, II, i5 Á

(Icj. I l l ) , |)cro n o cs c x l n ' n s c c o a la v e r d a d m i s m a , qlic c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e en e s a r e l a c i ó n d e c o n v e n i e n c i a c o n el o b j e t o i d ea d o . C a b r í a , a s i m i s m o — y n o s a b e m o s si es u n a s ul ile/ . a— d e c i r q u e « e x t r í n s e c o » a l u d e , d e n t r o tiel p a r a l e l i s m o d e E s p i n o s a , a q u e la i de a y su i d e a d o p e r t e n e c e n a s e r i e s m o d a l e s i n c a r d i n a d a s en a t r i b u t o s d i s t i n t o s , si n o s i e m p r e , c o m o es o b vi o , sí en la m a y o r í a d e los casos. E n c o n c l u s i ó n , p a r a n o s o t r o s i d e a v e r d a d e r a e idea a d e c u a d a s o n la m i s m a idea v is ta d e s d e p e r s p e c t i v a s d i s t i n t a s . P o r ello, d e s d e a li o r a h a b l a r e m o s i n d i f c r c n t e m c n t e , c o m o h a c e el рго]мо E s p i n o s a , d e i d e a s a d e c ua (.las e ¡deas v e r d a d e r a s . En orden, pues, a una m ayor clarificación de estas i d e a s c r e e m o s q u e s u s c a r a c t e r e s m á s d e s l a c a b l e s so n : la c o n v e n i e n c i a c o n lo i de a d o , la s i m p l i c i d a d y c l a r i d a d , la a u t o m a n i f e s t a c i o n d e la v e r d a d p o r sí m i s m a y, p o r fin, la c e r t e z a c o n c o n i i t a n t c d e la v e r d a d . d) La c o n v e n i e n c i a c o n visto, e xi ac nc in q u e t ie ne (IX. 6 ). En la d e m o s t r a c i ó n e x p l i c a e s t e a x i o m a c o n la tro autor: lo i d e a d o es, s e g ú n h e m o s c a r á c t e r a x i o m á t i c o ( E , I, d e la ¡jr. 30 d e la I p a r t e se concisión habitual en nu es­

Lii ¡(Ico vcrchdcrn debe coiivciiir con sit ideado (...), esto cs ( como es do por sí manifiesto), aquello (¡tic esid ohjci¡\ ámenle en el enicndijnienlo, debe darse nccesarinmenie en la nal ni alezo.

(Ibid.) A u n q u e In com]:>rcnsiün d e lo q u e se n o s a c a b a d e d e ­ c i r i ni c de n o o f r e c e r m a y o r e s d i f i c u l t a d e s , q u e r e m o s a p o y a r e s t a c o m p r e n s i ó n a c ud ie nc hj a al cvmos t e x t o s d e D I E , s o b r e t o d o p o r q u e en ellos se d e s t a c a el c a r á c t e r d e a l t e r i d a d al q u e h a c e p o c o h e m o s a l u d i d o . Ef ect ivami-: K'. e s t a a l t e r i d a d n o viene s ól o d e m a n d a d a jior el h e c h o d e q u e . p a r a a f i r m a r u n a r e l a c i ó n d e convciiieiilio, t e n e m o s q u e c o n t a r c o n d o s e l e m e n t o s — la i dea y lo i d e a d o — , s i n o p o p la a f i r m a c i ó n d e q u e la idea v e r ­ d a d e r a es a lgo d i s t i n t o de su i d e a d o ( D I E , p. 11). En e s t o se d e j a c l a r o q u e la idea v e r d a d e r a es. c o m o i dea, a l e o ( q u i d ) y a l g o q u e es d iv e rs o , d i s t i n t o , del o b j e t o

i d e a d o . E n la i dea v e r d a d e r a Iiay, p u e s , q u e d i s t i n g u i r , p r i m e r o , s u r e a l i d a d f o r m a l — el a l g o q u e e ll a es, su r e a l i d a d — ; s e g u n d o , su r e a l i d a d o b j e t i v a o su eseiicin o b j e t i v a — lo q u e r e p r e s e n t a — ; y, t e r c e r o , lo i d e a d o — es d e c i r , a q u e l l a o t r a r e a l i d a d f o r m a l q u e . sin s e r ella, c s lá e n ella i ' e p i ' e s e n t a d a — . ¿ E n t r e c u á l e s d e e s t o s e l e m e n t o s s e e s t a b l e c e lá c Oi iv oü c i ic in \ e r i t a t i v a ? I n d u d a b l e m e n ­ te, e n t r e la e s e n c i a o r e a l i d a d o b j e t i v a d e la i dea y la r e a l i d a d f o r m a l de lo i de ado . Así n o s lo dice el m i s m o : ... Id idea se coniporia oh¡eli\’oniciiic cicl m i sm a m o d o (¡tic su ideado se c a m p ar l a ¡oiiiialmculc, (O. c„ p. 13) La c o n v e n i e n c i a n o es, p u e s , de e s e n c i a f o r m a l a e s e n ­ c ia f o r m a l , s i n o d e e s e n c i a o b j e t i v a a e s e n c i a forma!
(Ib id .). b)

La s i m p l i c i d a d y c l a r i d a d c o m o p r o p i e d a d e s de la s i d e a s v e r d a d e r a s no s p o n e n , u n a vez m á s , en ])rescncia d e h e r e n c i a s c a r t e s i a n a s . N o v a m o s a e n c o n t r a r en n u e s t r o f i ló so f o las d e f i n i c i o n e s o e x p l i c a c i o n e s que se p u e d e n v e r e n las Rcgidac ad d irccíio n e m ingcnii o en 586, los P rin c ip ia (Cfr. Reg. VI, V I I I y X I I . ЛТ, X, pp. .’ <110; P rin cip ia, I, X. ЛТ, V I I M , p. S), p e r o sí u n generoso u s o d e a m b o s c ar a c. t er es , casi s i e m p r e e n un ió n ¡ndisoc i a b l e . C i e r t a m e n t e q u e , d e h a b e r q u e j e r a r q u i z a r e nt re sí la c l a r i d a d y s i m p l i c i d a d , la p r i m a c í a d e be r í a o t o r g a r ­ s e a la s i m p l i c i d a d . Así se n o s d ic e q u e «si la idea es de u n a r e a l i d a d s i m p l i c í s i m a , no p o d r á m e n o s d e se r clara y d i s t i n t a » , ya q u e , e n tal c a s o, es a r e a l i d a d o se conoce d e m o d o t ot al o n o se c o n o c e en a b s o l u t o ( D I E , p. 20). O t r a ra?.ón. en a p o y o d e e st o, se d e b e a q u e u n a r eal i­ d a d s i m p l i c í s i m a n o p u e d e s e r f ingida, si n o s i m p l e m e n t e e n t e n d i d a , s u c e d i e n d o o t r o t a n t o c u a n d o u n a r ea l i da d c o m p u e s t a es r e d u c i d a a s u s e l e m e n t o s m á s s i mp l es (Ib id .). P o r e so p o d r á a f i r m a r q u e : .
Las ideas qiie son claras y distintas nunca pueden ser falsas: en efecto, las ideas de las cosas que son percibidas con claridad y distinción, o son simplicísimas o son compuestas de ideas siniplicisintas, esto es, deducidas de :deas simplicisinias.

(O. c„ p. 21) 133

Las ideas v e r d a d e r a s y a d e c u a d a s de b en , en c o n t r a p o ­ s i c i ó n a las i n a d e c u a d a s , ser- c i a r a s y d i s i i n l a s , p o r q u e m i e n t r a s las i n a d e c u a d a s se d e b e n a m o v i m i e n t o s forl u i i o s de l c u e r p o , las v e i d a d e r a s ( c l a r a s y d i s t i n t a s ) s e d e b e n a ' l a m e n t e p u r a í O . c . , p. 23). E s t a o r i g i n a c i ó n d e las i d e a s c l a r a s y d i s t i n t a s d e s d e la p o t e n c i a m e n t a l , d e s d e n u e s t r a n a i i n a l e / . a y d e s u s l eyes c i e r t a s y f i j a s ( C a r t a 37. p. 135) es lo q u e va a i i a c e r i n ú t i l qu<; s e i n ­ t e n t e b u s c a i ' n i n g ú n c r i i e r i o d e v e r d a d f u e r a d e las i d e a s v e r d a d e r a s m i s m a s , s e g ú n v a m o s a v e r e n el p u n t o s i ­ guiente. c) D e c i r q u e las i d e a s v e r d a d e r a s se a y t o m a n i f i e s t a n a sí m i s m a s , es d e c i r q u e la \ e r d a d n o nece'sit a d e c r i ­ t e r i o a j e n o a l g u n o q u e la d e s c u b r a o c e r t i f i q u e . E s t a m o s a n t e u n a c a r a c t e r í s t i c a d e la v e i' da d o d e las i d e a s v e r ­ d a d e r a s q u e , t r a s r e c o n o c e r q u e E s p i n o s a la t e n í a q u e f o r m u l a r d e s d e la c o h e r e n c i a i n t e r n a d e las p r e m i s a s del s i s t e m a , t e n e m o s q u e r e c o n o c e r t a m b i é n q u e , m á s q u e j u s t i f i c a r l a , se l i m i t a a p r o c l a m a r l a c o n c i e r t a i n ­ sistencia. En p r i m e r lugar, d e c im o s qu e E s p in o s a tenía q u e f o r m u l a r e s t a c a r a c t e r í s t i c a . Y es e v i d e n t e : v e r d a d с i d e a v e r d a d e r a es lo m i s m o , p o r q u e , al n o h a b e r j u i c i o s m á s a l lá d e las i de a s , s e g ú n h e m o s v i s t o , el c o n o c i m i e n ­ to v e r d a d e r o se a b s u e l v e e n las i d e a s . E n t o n c e s , d a d a la n o i n t e r c o m u n i c a b i l i d a d e n t r e las s e r i e s m o d a l e s d e los a t r i b u t o s d e p e n s a m i e n t o y e .xte ns ión, e s e v i d e n t e la i m ­ p r o c e d e n c i a d e r e c a b a r e n el á m b i t o d e la e x t e n s i ó n la c e r t i f i c a c i ó n d e la v e r d a d . E s t o h a d e h a c e r s e d e n t r o de l á m b i t o de l p e n s a m i e n t o , e s d e c i r , e n las i d e a s c o m o m o ­ d o s q u e le s o n p r o p i o s . E v i d e n t e m e n t e , t a m p o c o v a m o s a j u s t i f i c a r las i d e a s v e r d a d e r a s d e s d e las i d e a s f a l s a i . Pero ta m p o c o te n d ría se n tid o j u s tif ic a r u n a idea verdád e r a p o r o t r a i de a v e r d a d e r a , y é s t a p o r o t r a , e tc . C r e e ­ m o s q u e a q u í v al e la a f i r m a c i ó n q u e s o b r e el m é t o d o se h a c e d e m o d o s i m i l a r ; si u n m é t o d o n e c e s i t a j u s t i f i ­ c a r s e poi' o t r o , y é s t e p o r o t r o y a sí s u c e s i v a m e n t e , n u n ­ c a s e ll ega a c o n o c i m i e n t o a l g u n o v e r d a d e r o ( D I E , p. 10). N o h a y m á s r e m e d i o q u e p a r t i r de l h e c h o d e q u e el .e n t e n d i m i e n t o por su fuerza in n a ta c u e n t a con «ins­ t r u m e n t o s i n n a t o s » ])ara p o n e r s e e n m a r c h a y f u nc i o15Ц

n a r , у e s t o s « i n s t r u m e n t o s i n n a t o s » s o n las i d e a s v e r ­ d a d e r a s ( L.C., p p . 10-11). A h o r a bien, ¿hay algún o tr o tipo de justific a c ión de la a u t o p a t e n c i a d e la v e r d a d ? E n o r d e n a la p o s i b i l i d a d d e u n a r e s p u e s t a p a s e m o s r e v i s t a a los te.xtos p r i n c i p a ­ l es. E l t e m a e s i n s i s t e n t e e n el D I E . Así s e n o s d i c e q u e la v e r d a d « n o n e c e s i t a d e s i g n o a l g u n o » (L. c., p. 12), q u e «l a v e r d a d se m a n i f i e s t a a sí m i s m a » (L. c., p. 13), q u e «la f o r m a d e l p e n s a m i e n t o v e r d a d e r o r e s i d e e n el p e n s a ­ m i e n t o m i s m o » fO. c., p . 22), e t c. Si p a s a m o s a la E tic a, el p a s a j e m á s s i g n i f i c a t i v o lo c o n s t i t u y e la p r . 43 d e la I I p a r t e c o n s u e s c o l i o . La p r o p o s i c i ó n n o p u e d e s e r m á s explícita: Qui en tiene tina idea verdadera sabe al m i s m o t i e m ­ p o que tiene una idea verdadera, sin que pueda dudar d e la v er da d de la cosa. S i p r e s c i n d i m o s de l r o d e o j u s t i f i c a t i v o p o r r e c u r s o a D i o s q u e s e е.чропе e n la d e m o s t r a c i ó n , el escolio, q u e e s a c a s o el t e x t o m á s l a r g o s o b r e el t e m a , se e x pr e s a a sí : E n efecto, nadi e q u e posee tina idea verdadera ig­ n ora que la idea verdadera i mpli ca la supr ema cer­ teza; ya que p os ee r u na idea ve rdade ra no signilica m á s que c on o c e r una cosa p e r l e c i a m e n t e o m uy bien; y nadi e p u e d e d u d a r de esto con razón, a no ser que pi ense que la idea es algo m u d o al estilo de una pin­ t ur a en una tabla, y n o de un m o d o de pensar, a saber, el e n te n d e r m i s m o ; y p re gunto, ¿quién puede saber q u e e n t i e n d e algo, si antes n o lo entiende? O sea, ¿qui en p u e d e s ab e r que está ci erto de algo si antes no está cierto de ese algo? Por otra parte, ¿qué puede h a b e r nuis claro y cierto, que sea n o n n a de verdad, qtie una idea cl ara? S i n duda, de la m i s m a manera q u e la luz se m an i f i e s t a a si m i s m a y a las tinieblas, así t a m b i é n la v e rd a d es n o r m a de sí m i s m a y de lo falso. S i n o i n t e r p r e t a m o s m a l el t ext o, e n c o n t r a m o s las si­ g u i e n t e s r a z o n e s : p r i m e r o , las i d e a s v e r d a d e r a s s o n m o ­ d o s d e p e n s a r ; s e g u n d o , n o t i e ne s e n t i d o c u e s t i o n a i s e la v e r d a d y la c e r t e z a si n o e s t a m o s c o n v e n c i d o s d e poJ 5 S

б с е г \ d v e r d a d у l a c e r t e r a ; ^ercelro>, n o liny naclii m á s c l ; u ü q u e 1л vciclacl m i s m a p a r a q u e le puccia s e r v i r ele n o r m a ; c u a r t o , la v e r d a d es luz 3', c o m o é s t a s e m a n i ­ f i es ta a si m i s m a y d e s c u b r e las l i n i e b l a s , de l m i s m o m o d o la v e r d a d es n o r m a d e sí m i s m a y d e la f a l s e d a d . Si h e m o s d e s e r s i n c e r o s , o s l a a c u m u l a c i ó n d e m o t i ­ vo s no r e s u l t a t a n l u m i n o s a c o m o a E s p i n o s a le p a r e ­ ce. Si r e p a r a m o s , los t r es i ' dti mos m o t i v o s , m á s q u e r a ­ z o n es , s o n d i v e r s a s m a n e r a s d e l e p e t i r la t esis e n c u e s ­ t ión c o n o t r a s p a l a b r a s . P o r oso, ni a c l a r a n m u c h o , ni — n o s a t r e v e m o s a d e c i r — j u s t i f i c a n n a d a . ¿ Y el p r i ­ m e r m o t i v o ? De e n t r a d a , u n o se s i e n t e t e n t a d o a n o t e n e r l o e n c u e n t a , p o i q u e m o d o s d e p e n s a r lo s o n las itieas f als as iyual q u e las v e r d a d e r a s , si es q u e s o n vcrtl a de r. is ideas, p o r m á s q u e n o s e a n v e r d a d e i as. I n d u d a b l e m e n l e t i e ne q u e h a b ei ' a l go d e t r á s d e la e n u n c i a c i ó n d e e s t e mo t iv o . Y lo hay: r e j i a r a m o s q u e E s p i n o s a , al e;naeieriy.ai las i d e a s v e i 'd at le ra s c o m o m o d o s d e p e n ­ s a r, las e s t á c o n t r a p o n i e n d o a lo i n e r t e o a c a s o , c o m o \ e r e m o s m e j o r en o t r a o c a s i ó n , a lo p a si vo . E n t o n c e s , las itieas v e r d a d e r a s s o n m o d o s d e p e n s a r e n el s e n t i ­ do , c o m o se n o s d i c e e n el le.xto. d e s e r el in tclliticre, e l !'>cnsante. Si. c o m o v e r e m o s lúelio, las i d e as i n a d e c u a d a s o c o n f u s a s se c a r a c t e r i z a n p o r la | i a si \ ' id a d y p<;r la i n t e r f e i e n c i a d e los m o v i m i e n ­ t os o a f e c c i o n e s c o r p o r a l e s , c a b e e n t e n d e r q u e se d i g a de las v e r d a d e i a s q u e s o n m o d o s d e p e n s a r c o m o p u r o j n t e n d e r sin i n t e r f e r e n c i a s a j e n a s . E s t o h a b í a t e n i d o ya e.xpresión e n el D I E al d e c i r n o s q u e la f o r m a del c o n o ­ c i m i e n t o v e r d a d e r o d e b e o s l a r e n el p e n s a m i e n l o m i s m o sin r e l a c i ó n a o t r a s c o s a s ; n o r e c o n o c e al o b j e t o c o m o c a u s a , s i n o q u e d e b e d e p e n d e r d e la p o t e n c i a y n a t u r a ­ leza m i s m a del e n t e n d i m i e n t o , i n s i s t i e n d o , l ín e a s d e s ­ p u é s , en q u e e s a f o r m a de v e r d a d « d e b e s e r d e d u c i d a d e la n a t u r a l e z a del e n t e n d i m i e n t o » ( D I E , p. 22). Si a e s t o a ñ a d i m o s , o p e r a n d o c o n la s i n o n i m i a e n t r e i d e a s v e r d a d e r a s e i d ea s a d e c u a d a s , las a f i r m a c i o n e s q u e s o b r e el c a r á c t e r a c t i v o d e la m e n t e se nos d i c e n en las |ir. 1 y 3 d e 1 а Л п p a r t e d e la ¡ítico. a c a s o e s t e m o s e n la \ í a de e n t e n d e r el s e n t i d o g e n u i n o q u e t i e n e la e.Npresión « m o d o s d e p e n s a r » e n el le.xlo q u e v e n i m o s

c o m e i i l n n c l o . E s t a m o s a n t e la c o n c e p c i ó n g c n c l i c a del g e n u i n o c o n o c e r , q u e es el c o n o c i m i e n l o v e r d a d e r o . P o r e s o la r e l a c i ó n d e la i dea v e r d a d e r a c o n lo i d e a d o ti ene, i n e v i t a b l e m e n t e , t.m c i e r t o c a r á c t e r e x t e r n o . De los d o s e . x t r e m o s q u e c o n s t i t u y e n la a l l e r i d a d d e la r e l a c i ó n ver i t a t i v a , el i m p o r t a n t e es el p r o c e s o a c t iv o , g e n é t i c o , de l p e n s a m i e n t o m i s m o . La c o n v e n i e n c i a c on lo i d e a d o n o e s la c a u s a d e la idea v e r d a d e r a , s i n o u n a p r o p i e d a d , e n el s e n t i d o c l á s i c o de la p a l a b r a , q u e se d e r i v a d e q u e el a u t e n t i c o y v e r d a d e r o p r o c e s o del p e n s a r y dei c o n o ­ c e r t i e n e q u e a j u s t a r s e a las c o s a s p e n s a d a s o c o n o c i d a s . N o h a c e f a l t a ' a d v e r t i r q u e t a m b i é n a q u í l at e la p r e s e n ­ c ia del p a r a l e l i s m o . d) La c e r t e z a es t a m b i é n u n a p r o ] ) i e d a d c o n c o m i t a n ­ te d e las i d e as v e r d a d e r a s . Y es u n a p r o p i e d a d q u e b r o t a o b v i a m e n t e d e t o d o lo q u e v e n i m o s e . xponie ndo, s o b r e t o d o del c a r á c t e r d e a u t o p a l e n c i a d e la v e r d a d : ,^i la v e r d a d es u n a v e r d a d a u t o m a n i f e s l a n t e d e sí m i s m a y si, p o r ello, n o n e c e s i t a d e n o r m a s o c r i t e r i o s vcr it at i v o s e x t r í n s e c o s a ella, r e s u l l a q u e la v e r d a d se i m p o n e con a b s o l u t a s e g u r i d a d a la m e n t e q u e p o s e e la idea v e r d a ­ d e r a . Y, c o m o e n e s t a s e g u r i d a d s u b j e t i v a de la p o s e ­ s i ó n d e la v e r d a d c o n s i s t e la c e r t e z a , las ideas v e r d a d e ­ r a s s o n i d e as c i e r t a s . Si n q u e se p u e d a d e c i r q u e E s p i ­ n o s a s e h a y a o c u p a d o m u c h o d e e s t e a s p e c t o d e las ideas v e r d a d e r a s , sí c a b e d e c i r q u e d e j ó a f i r m a d a la c er t ez a d e las i d e a s v e r d a d e r a s e n la línea q u e a c a b a m o s de r e s u m i r . Así e n el D I E , c o n t r a p o n i e n d o c a r t e s i a n a m e n t e la c e r t e z a a la d u d a , se e x p r e s a así:

/ partir (Ic csio es, de nuc.vo, manifiesto que nadie 1 puede saber en que consiste la suprema ccrieia, a no ser qnien posee una idea adecuada o la esencia obje­ tiva de altiund cosa; concretamente, porque es lo mis­ mo la certeza que la esencia objetiva. Asi, pues, como la verdad no iiecesito de signo alguno, sino que basta poseer las esencias objetivas de las cosas o, lo que es lo mismo, las ideas, para que toda duda sea elimi­ nada, se sigue de ello que el método verdadero no consiste en buscar el signo db la verdad tras la adqui­ sición de las ideas. (DIE, p 1 ) . 2 17 1

l í n e s t a l inca, c o n m a y o r c o n c i s i ó n , c s i á la p r . 43 d e la 11 |');u ic ele la I lt ic a:
Quien ¡iust^i iiim idea vcidadcrti scil/c, al iiiisiito tiem¡)u, que ¡luscc iiuít idcii vcitlíidcia, sin podar dudar tic la verdad de la cosa. ,

C r e e m o s q u e la l e s i s es c l a r a y. a d e m á s , c o h e r e n t e c o n l o d a la t e o r í a d e las i d e a s v e r d a d e r a s : n o s e p u e d e t e n e r u n a i d ea v e r d a d e r a sin s a b e r q u e t e n e m o s e s a i d e a c o m o v e r d a t l e r a ; a h o r a , b i e n , la c o n c i e n c i a d e p o s e s i ó n d e la v e r d a d e l i m i n a la clutla y, e l i m i n a d a la d u d a , e s ­ t a m o s s e g u r o s d e n u e s t r o c o n o c i m i e n t o . L u e g o la p o s e ­ s i ó n d e u n a i de a v e r d a d e r a i mj i l i c a la c e r t e z a d e e s a m i s m a idea.

5.3.

Ideas inadecuadas

M e m o s v i s to los | i r i v i l e u i o s y p r e r r o g a t i v a s d e las i d e a s v e r d a d e r a s y a d e c u a d a s . S ó l o d e s d e e l l os y e n c o n ­ t r a s t e c o n e ll os p o d e m o s e n t e n d e r las i d e a s i n a d e c u a ­ d a s . Y e s n e c e s a r i o t e n e r e n c u e n t a y e s t u d i a r las i d e a s i n a d e c u a d a s , ya q u e , si las i d e a s v e r d a d e r a s y a d e c u a ­ d a s s o n las m á s i m p o r t a n t e s , las i n a d e c u a d a s s o n las m á s n u m e r o s a s e n el h o m b r e c o m o r e a l i d a d m o d a l fi­ n i t a d o n d e el c u e r p o y la i m a g e n j u e g a n u n p a p e l d e p r i m e r í s i m a c a t e g o r í a . Da la i m p r e s i ó n d e q u e a E s p i ­ n o s a le h u b i e r a g u s t a d o s e r m á s c a r t e s i a n o q u e D e s c a r ­ t e s y a f i r m a r q u e el h o m b r e t e n i a u n a m e n t e - e s p í r i t u p u r o , s in c o n t a m i n a c i ó n c o n el c u e r p o . P e r o el E s p i n o s a q u e q u i s o h a c e r la f i l o s of í a d e la f e l i c i d a d del i i o m b r e t u v o q u e a c e p t a r q u e m u y p o c o s h o m b r e s e r a n fe lic es e n el s e n t i d o q u e c4 e n t e n d í a la f e l i c i d a d . Y es q u e e n el c a m i n o de os a f e l i c i d a d se a t r a v e s a b a n la i m a g i n a c i ó n y el c u e r p o c o n la s e c u e l a d e p a s i o n e s y a f e c t o s q u e , e n el p l a n o n o é t i c o . t i e n e n s u p a r a l e l o e n las i d e a s i n a d e ­ c u a d a s . Por eso no ca b e ingorarlas: hay q u e e n t e n d e r ­ las p a r a a s u m i r l a s y s u p e r a r l a s . Si, c o m o h e m o s v i s to , las i d e a s v e r d a d e r a s y a d e c u a ­ d a s s o n la p l e n i t u d y la p e r f e c c i ó n , p o r q u e n a c e n d e s d e la n a t i n a l e z a y p o t e n c i a del e n t e n d i m i e n t o o m e n l e j y i?S*

d e b e n e x p l i c a r s e d e s d e e s a n a t u r a l e z a y p o t e n c i a , j ior el c o n t r a r i o , las i d e a s i n a d e c u a d a s s o n d e f e c t o , i nc o m i i l e c i ó n , i m p e r f e c c i ó n , 'У p a r a e x p l i c a r l a s se n e c e s i t a c o n t a r c o n el c u e r p o y c o n la p a s i v i d a d q u e los m o v i m i e n t o s d e l c u e r p o p r o d u c e n e n la m j n t e p o r m e d i o d e la i m a ­ ginación. E i p l a n t e a m i e n t o d e e s t e t e m a e s t á c l a r o d e s d e el D I E y e n la É t ic a s ó l o va a r e c i b i r c o n f i r m a c i ó n y a m p l i a c i o ­ n e s e x p l i c a t i v a s . Л1 e s t u d i a r e n D I E las i d e a s f ic ti c ia s, f a l s a s y d u d o s a s , n o s e n c o n t r a m o s c o n las s i g u i e n t e s a f i r m a c i o n e s : p r i m e r o , n u e s t r a p o t e n c i a c o g n o s c i t i v a no s e e x t i e n d e iii i i i li n i l i t i u; s e g u n d o , es d e f e c t u o s a y, p o r lo ta n t o , t e n e m o s p e n s a m i e n t o s o ideas c o m o m u tila d a s y t r u n c a d a s {(¡no im tlila ld s quasi cl in m c a la s luihcm as co g iia tio n e s, siva id eas); t e r c e r o , la r a z ó n d e q u e f o r m e ­ m o s e s t a s i d e a s i n a d e c u a d a s e s t á e n q u e somos parte d e u n e n t e c o g i t a n t e (q iio d pars siiiim s a licn ju s entis c o g ita n tis ) ( D I E , p. 23). H a y a q u í u n e x p r e s o r e c o n o c i ­ m i e n t o d e la f i n i t u d y p r e c a r i e d a d d e n u e s t r o c o n o c i ­ m i e n t o , f u n d a d a s e n la f i n i t u d y « p a r c i a l i d a d » de n u e s ­ t r a m e n t e . P o r e s o l as i d e a s m u t i l a d a s , p a r c i a l e s , t r u n ­ c a d a s , s o n i d e a s c o h e r e n t e s c o n el t i p o d e m e n t e q u e som os o poseemos. V e a m o s la c o n t i n u a c i ó n del p l a n t e a m i e n t o en la lUica. E n la II p a r t e la p r . 35 d e f i n e la f a l s e d a d p o r la p r i v a ­ c i ó n , h a c i e n d o r e s p o n s a b l e d e e ll a la « mu t i l a c i ó n » y c o n f u s i ó n , p r o p i a d e las i d e a s i n a d e c u a d a s . Y si, en u n a i n s t a n c i a u l t e r i o r , n o s p r e g u n t a m o s p o r la raíz de e st os d e f e c t o s c o n s u s t a n c i a l e s a las i d e a s i n a d e c u a d a s , la r e s ­ p u e s t a d e b e a b a r c a r d o s p a s o s : la p a s i v i d a d d e la m e n ­ t e e n l as i d e a s i n a d e c u a d a s y el q u e n u e s t r a m e n t e no s e a m á s q u e u n a « p a r t e » d e la n a t u r a l e z a . L a p a s i v i d a d d e la m e n t e e n t o d a i de a q u e n o sea v e r ­ d a d e r a e s a l g o m a c h a c o n a m e n t e r e p e t i d o . Y es n o r n ia l q u e a s í s ea , si se r e c u e r d a q u e la v e r d a d es p r o d u c t o d e la >'/5 n ativa de l i n t e l e c t o , q u e , si n o es c o n s t r e ñ i d o p o r c a u s a s e x te rn a s, a c t u a r á c o m o un a u tó m a ta espiri­ tu al. C o n f i r m e m o s con alg unos textos:
Nuestra mente realiza unas cosas, mientras que pa­ dece otras: a saber, en cuanto tiene ideas adecuadas, en cl niismo tarado realiza alpjmas cosas v rn rnnntn .

(5Я

I I CI I C i d e a s i n a d c c t t a d a s , u l ras cosas.

cii

el

m is m o

grad o

padece

(II, III. pr. 1) ... En cimillo líi nieiile posee ¡deas i nadecuadas (...), cii el m i s m o grado padece; luego las acciones de la m e n t e se signen de las solas ideas adecuadas, y ¡a niciilc sólo padece por leiier ideas inadecuadas, ( t . III. pr. 3) Dcjíiiulo 11ПГП cics pucs la j i i s t i l i c n c i ó n ele; iniL'Sti’a nfiri n a ci ó n , .sí c o n v i c n c clccir d e s d e a l io r n q u e e s t e « pa dc ССГ» de la m e n t e en las i d e as i n a d e c u a d a s es u n ¡ l a d e c e r cjiie le a d v i e n e a la m e n t e ¡lur s e r i dea del c u e r p o y e s t a r , l-)O lo m i s m o , s o m e t i d a , al m e n o s e n c i e r t a m e d i d a , n ilos a l e c t o s o p a s i o n e s c]ue, a nivel c o a n o s c i l i \ o , se t r a ­ d u c e n en i de as c o n f u s a s o i n a d e c u a d a s (11, I I I , ЛЦсс1.
<¿ciici(ilis dcf., cxplic^).

Ahoi a bi en, si la m e n t e p u e d e j í a d e c c r es p o r q u e e s a m e n t e no es u n e n t e al q u e ciuejia e n t e n d e r c o m o im e n t e a u t ó n o m o — tal a u t o n o n n ' a e n Esj^inosa sól o la tie­ ne D i os — , s i n o c)ue se I t a l a tie u n e n t e - p a r t e d e la nat ur al e/ . a ( E, 111, |5Г. 3, s ch.l, o s ea, d e u n m o d o q u e , d e n t r o d e la sei ie m o d a l a c|ue p e r t e n e c e , es c a u s a y es c a u s a d o , agí a \ r u i d o s e la s i t u a c i ó n p o r el h e c h o d e q u e la m e n t e es, adenui.s, «-parte» d e es e e n t e c o m p u e s t o i:>or m o d o s de a t r i b u t o s d i s t i n t o s , q u e es el h o m b r e . E s p i n o ­ sa lo d i c e c on la c o n c i s i ó n h a b i l u n i e n él: X os oi r a s i w d e c cm o s en m n i v en c na n i o s o m o s una p a n e de la nainraleza que no puede ser concebida al nitirgcn de oíros. DI;M0 Stu\ci().n: De n osoi rus se dice cpie p a de ce mo s c ua n d o se origina en n osot ros algo de ¡o que no s o m o s nui.'^ que causa ¡uircial (...). esto es algo que no puede détliicirse de las solas leyes de niiesira n a i u r a l a a . Padecemos, pues, en ciianio s o­ mos una parle de la n ai ma le z « que no puede ser c o n­ cebida al mar gen de oirás. (E. IV, pr. 2) ■ C o n c l u y e n d o , c a b e d e c i r q u e las i d e as i n a d e c u a d a s s o n t a l e s e n d o s s e n t i d o s : p r i m e r o , s on i n a d e c u a d a s , por([ue, m e d i a n t e el las, s ol o c o n o c e m o s p a r c i a l m e n t e la

reíiliclacl q u e « r e p r e s e n t a n » . P o r e s o c a r e c e n d e In c l a ­ r i d a d y d i s t i n c i ó n c o n q u e v i m o s c a r a c t e r i z a d a s a lás ideas v e r d a d e r a s ; son ideas co n fu sas, con u n a c o n f u s ió n q u e p r o c e d e del lieclio d e q u e la m e n t e c o n o c c s ól o en p a r t e u n a re ali dad c o m p le ta o c o m p u e s t a de m u c h a s . S e g u n d o , s o n i n a d e c u a d a s , p o r q u e la m e n t e n o es c a u ­ s a a d e c u a d a d e ellas, s i n o q u e ha de c o m p a i ti r s u cau.sal i d a d c o n el c u e r p o en u n p r o c e s o d e m e d i a c i ó n i m a g i ­ n a t i v a . Si la m e n t e f ue se su cau.sa a d e c u a d a y, p o r lo t a n t o , las o r i g i n a s e a d e c u a d a m e n t e d e s d e su f u e r z a i n ­ n a t a s e r í a n a d e c u a d a s , s i é n d o l o s «e.xtrínscco» cl o bj c Uj i d e a d o , e n cl s e n t i d o q u e h e m o s c.vplicado.

5.4.

I m a g i n a c i ó n с id e as i n a d e c u a d a s

Cae f u e r a d e n u e s t r o i n t e n t o a c o m e t e i ’ a q u í un irnt a m i e n t o del c o m p l e j o t e m a d e la i m a g i n a c i ó n en E s p i ­ n o s a c o n todas- s u s v a r i a d a s p e r s p e c t i v a s : n a t u r a l e z a , g é n e r o d e c o n o c i m i e n t o en q u e s e i n s t a l a , r el a c ió n con cl d i n a m i s m o a f e c t i v o y p a s i o n a l , etc., ele. Sin e m b a r g o , n o p o d e m o s d i s p e n s a r n o s d e a l g u n a s r e f e r e n c i a s a ella, d a d o q u e , s e g ú n h e m o s p o d i d o ver, se t r o p i ez a i ne vi t a ­ b l e m e n t e c o n ella a la h o r a d e e n t e n d e r 3' c.\plicnr las i d e a s i n a d e c u a d a s y, s o b r e t o d o , es p a s o o b li ga d o en cl a c e r c a m i e n t o al e s t u d i o d e las r e l a c i o n e s m e n t e - c u c r p o , ideas-cuerpo. C o m o e n E s p i n o s a n o hay, p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , fa­ c u l t a d e s , la i m a g i n a c i ó n d e b e e n t e n d e r s e c o m o u n a « f u n ­ c i ó n » del d i n a m i s m o i i u m a n o . R e c o j a m o s un t ext o al q u e c a b r í a c o n s i d e r a r c o m o u n a d e fi ni c ió n : Ciiamlo la iiieiiie lutmaun c onlc mpl n los cuerpos ex­ ternos iiieclimilc las ideas ele las afecciones de sk cuer­ po, enioiices de ci mo s que esui imaginando. (E, II, pr. 26, cor., dem.) El te.xto c o m p r e n d e las s i g u i e n t e s a f i r m a c i o n e s : la i m a g i n a c i ó n c o n t e m p l a los o b j e t o s e.Nlernos, los c o n t e m ­ p l a m e d i a n t e las a f e c c i o n e s del c u e r p o p r op i o, y, p o r t a n t o , d e b e s o b r e e n t e n d e r s e q u e la m e n t e en la i ma g i­

n a c i ó n п о CLicma c o n el f u n c i o n a m i e n t o a u t ó n o m o q u e , d e n t r o ele la c o h e r e n c i a t o t a l d e la N a t u r a l e z a , la c a r a c t e ­ r iz a e n las i d e a s v e r t l a d e r a s . A q u í se r e q u i e r e la p r e s e n ­ c ia y m e d i a c i ó n eje la a f e c c i ó n c o r p o r a l , сцю, a s u vez, es l e s u l l a d o del c h o q u e o e n c u e n t r o s e n t r e n u e s t r o c u e r ­ po y o tro s cuer|)os. C o m o c o n s e c u e n c i a d e c u a n t o l l e v a m o s d i c h o , y res m n i e n d o a l g u n o s a s p e c t o s del d i n a m i s n ’o i m a g i n a t i v o e n E s p i n o s a , c a b r í a d e c i r q u e la i m a g i n a c i ó n es á m b i t o d e p a s i v i d a d , d e i n a d e c u a c i ó n y d e c o n f u s i ó n , al m i s m o t ie m p o q u e ocasión propic ia de e rr o r e s. D e s d e el Ü I E h a b í a q u e d a d o c o n f i g u r a d a la i m a g i n a ­ c i ó n c o m o á m b i t o d e p a s i v i t l a d . Y e l lo s e h i zo c o n ocps i ó n d e d i s t i n g u i r e n t r e la i d e a v e r d a d e r a , c o m o la p r o ­ p i a de l e n t e n d i m i e n t o , y las i d e a s f i c t i c i a s , f a l s a s y díid o s a s , las c u a l e s t o d a s s e o r i g i n a n e n la i m a g i n a c i ó n , ¿s deci'r, n a c e n d e e ll a, q u e , p a r a E s p i n o s a , e s lo m i s m o qijie decir que nacen
(le al^ttiicis sensaciones casuales (por asi decir) e inco­ nexas, que no siirgen del poder mismo de la menic, si)io de cansas exlernas, en cnanio el cuerpo, bien ska en sueño, bien en vigilia, recibe m ovim ientos diversos.

(DIE, p. 26)
i

E n e s t e c o n t e x t o se le h a c e p r e c i s o a c l a r a r lo q y e d e b e e n t e n d e r s e p o r i m a g i n a c i ó n , y n u e s t r o f i l ó s o f o clej a p r á c t i c a m e n t e e n l i b e r t a d al l e c t o r q u e e n t i e n d a | o q u e c a d a u n o q u i e r a c o n ¡al qtic s e a a l g o d i s t i n t o d e l epl e n c l i m i c n l o y p o r lo q u e el a l m a t e n g o la c o n s i d e r a c i ó n d e p a c i e n t e ( I bi d . ) : e s a l g o d i s t i n t o d e l c n t e n d i m i e n l ' o , y la d i s t i n c i ó n r a d i c a e n el c a r á c t e r d e p a c i e n t e q u e íle a d v i e s e al a l m a p o r v i r t u d d e la i m a g i n a c i ó n . E s d e c i r , e n e s t e á m b i t o n o o p e r a m o s , c o m o e n l as i d e a s v e r d a d e ­ r a s , c o n la s ol a p o t e n c i a d e la m e n t e ( i p s a m e n t i s potionlia), c a r e c i e n d o é s t a , p o r lo m i s m o , d e a u t o n o m í a , ya q u e la j i a s i s i d a d la h a c e d e p e n d e r d e las c a u s a s e x t e r ­ n a s . Y a q u í es d o n d e e n t r a c o m o m e d i a d o r a la c o n s t i t u ­ c i ó n d e n u e s t r o c u e r p o , a t r a v é s d e la c u a l a c t ú a n ^esis c a u s a s c .xt e rna s, a u n q u e el c o n o c i m i e n t o i m a g i n a t i ' O q u e se g e n e r a e n e s t o s p r o c e s o s r e v e l a m á s la c o n s t i t u ­ c i ó n de l c u e r p o p r o p i o q u e la n a t u r a l e z a d e l c u e r p o t|xI4 L

I c r n o а Г с с т Ш с ( E , IV, рг. 1, sc h. ; c f r . ])г. 9, d e m . ; V, p r . 3*1, de in. ) . P u c s b i e n , р о г s e r cl á m b i t o d e la p a s i v i d a d , la i m a ­ g i n a c i ó n s ó l o n o s a p o r l a itieas i n a d cc L ia d as . y\iiiun.ie la c o n e x i ó n e m r c i d e a s i n a d e c u a ^ J a s e i m a g i n a c i ó n os o b ­ via y a e n e s l c m o m e n i o d e cx ] )o si c ió n, i ^ o d c m o s c o n f i r ­ m a r l o c o n u n texto;
4

aii cambio, (...) padecemos uccesuiitiт е т е en cnamo_ leñemos ideas inadecuadas; y sólo padecemos en el grado en qne poseemos tales ideas (...), esto es (...), sólo padecemos neccsariamenie en el m ismo ^rado en qne imaginamos, o (...) en cttanlu somos afectados por tina pasión (affcctii) qne implica la n aítiraleia de nuestro cuerpo y la naturaícia de mi cuerpo externo. ■ (E, III, pr. 56, dem.)

... iio io lio s,

Y p r e c i s a m e n t e p o r q u e las i d e a s d e b i d a s a e s t a s afec­ c i o n e s c o r i J Ó r e o - i m a g i n a t i v a s s o n i n a d e c u a d a s y, en c u a n t o t a l e s , f r a g m e n t a r i a s y m u t i l a d a s , e s t a s ideas tie­ n e n q u e c a r e c e r d e la c l a r i d a d , d i s t i n c i ó n y s i m p l i c i d a d q u e c a r a c t e r i z a a l as i d e a s v e r d a d e r a s y a d e c u a d a s . E s ­ ta m o s a n íe ideas q u e sólo p u e d e n e x p re s a r « a l g o ^ ^ e la c o n s t i t u c i ó n d e m i c u e r p o y d e lo.s_ c u e r p o s q u e lo a f e c t e n d e s d e u n a d i m e n s i ó n p a r t i c u l a r , s it ua c io n aí , t . a . .it . y r . . n.s . . .o r i a . P o r e s o s o n i d e a s c o n f u s a s ( Cf r . É, í l , pr. 28 T r a s l o d o e s t o , r e s u l t a o b v i o r e c o n o c e r q u e el d o m i ­ n i o d e la i m a g i n a c i ó n e s t á m i n a d o d e e r i o r c s , s i e n d o la. f u e n t e p r i n c i p a l d e e i j o r la c a p a c i d a d q u e n a ción tiene de represent^ar^Jos_cuerpos e^t^ rno j como presenteSj c u a n d ^ no J o están. Aunque, como a d v i e r t e E s p i n o s a , ei e r r o r n o e s t á e n ei i m a g i n a r , sino e n q u e la i m a g i n a c i ó n ca?.‘: 9 ?_í!.‘L]? existencia d e aquellas cosas que im agina como presen­ t e s s i n q u e d e v e r d a d lo e s t é n ( E , I I, p r. 17, sc¡\.). E n c o n c l u s i ó n , c a b e d e c i r c o n E s p i n o s a q ue , así c o ­ m o el m u n d o d e las i d e a s v e r d a d e r a s , q u e lian d e s e r c l a r a s y d i s t i n t a s , e s u n m u n d o q u e d e p e n d e de n u e s t r a s o l a n a t u r a l e z a , d e s u s leyes y d e n u e s t r a a b s o l u t a p o ­ t e n c i a , d e la m i s m a m a n e r a las o t r a s i de a s, a s a b e r , las f i c t i c i a s , f a l s a s y d u d o s a s , c a r e c e n d e e s t a r e c t or í a auló-

TTiovna у es+ío , di wenos e n büena ynedJcla, a vtierced d e
In ciisuíilitlncl y ele las c a u s a s c . xl c ni a s ( C a r l a 37, p. 135).
i

5.5.

La ¡dca- cse nci a ele l a m e n t e

F,ii conformicl a^l c o n el p l a t v t c a m i e n l o q u e ha:íf»ino$ al cüi ni ci iz o d e e s l c c a p í t u l o , ' Ivasla a h o r a n o s Miemos o c u p a d o d e las i d e a s q u e la m c n l e p o s ee . P e r o , s e g ú n d e j a m o s d i c h o , las ide as , en n u e s t r o a u t o r , n o s o n s ó l o a l go q u e la m e n t e p os ee , s i n o q u e la m e n t e m i s m a es . u n a idea, p o r m á s q u e , lal c o m o h e m o s a p u n t a d o , la d e f i n i c i ó n e s i ) i n o s i s t a d e i dea d e f i n a , m á s q u e la i dea q u e la m e n t e es, las i de a s q u e la m e n t e p o s e e o f o r m a . Cs d e c i r , el téi i n i n o i dea a d q u i e r e c o n E s p i n o s a im p e r ­ fil s e m á n t i c o q u e si, p o r i m a p a r t e , g u a r d a c o h e r e n c i a c o n el m a r c o r a c i o n a l i s t a de s u f ilosof ía, p o r o t r a se r ec o l ta c on p e r f i l e s p r o p i o s d e n t r o d e e s a filosofía. •Si nos s i t u a m o s e n el c o n t e x t o c a r t e s i a n o , n e c e s a r i o p;u a e n t e m l e i ' m u c h o s a s p e c t o s d e la f il os of ía del hol a m l é s , e n c r j n i r a m o s q u e las i d e a s s o n « m o d o s » del p e n ­ s a m i e n t o . Y. c l a r o , c o m o e n E s p i n o s a las c a t e g o r í a s funt l a m e n i a l e s se a g o t a n en la tr í ai l a s u s t a n c i a - a t r i b u t o s m o d o s , r e s u l t a q u e . e n el p l a n o del p e n s a m i e n t o , t o d a r e a l i d a d p a r t i c u l a r ha d e sei‘ u n m o d o del a t r i b u t o del p e n s a m i e n t o . C a r t e s i a n a m e n t e h a b l a n d o , los m o d o s del p e n s a m i e n t o s o n las ideas. Las c o n s e c u e n c i a s p a r a E s ­ p i n o s a p a r e c e n n o a d m i t i r d u d a : el a l m a es u n a r e a l i d a d ] ) a r t i c u l a r « p e n s a n t e » , o sea, es u n m o d o del ¡lensam i e n i o . o sea, e s vina idea. ¿ Lo m i s m o q u e e n D e s c a r ­ t e s ? N'o. p o r c i e r t o . Y la r a z ó n d e la e n o r m e d i f e r e n c i a c]ue h a y e n t r e ios d o s ¡ l e n s a d o r e s r e s i d e e n el « s u s t a n cialismo» p ropio de cada uno: en D escartes hay un p lu­ ralism o de su sta nc ia s pensantes; por consiguiente, hay r e a l i d a d e s p a r t i c u l a r e s p e n s a n t e s q u e n o s o n m o d o s del p e n sa m ie n io , sino sustancias p e n sa n te s (cada un o de los e s p í r i t u s y a l m a s f ini tas ) ; l u e g o las i d e a s s e r á n mod(js del p e n s a m i e n t o c o m o a t r i b u t o d e c a d a s u s t a n c i a p a r t i c u l a r . P o r coi^si gui enl e, el a l m a y s u s i d e a s p e r t e ­ n e c e n a c atcgor í a. s o n to l( )g ic as d i s t i n t a s . S i n e m b a r g o , e n el c a s o d e E s p i n o s a , e s t a m o s f r e n t e a u n m o n i s m o s u s t a n c i a l , s i e n d o c a d a a t r i b u l o u n alri-

b u t o d e la ú n i c a b ü s t a n c i a . y d e b i e n d o , p u r lo u u i i u , lus m o d o s s e r m o d o s d e esc ú n i c o a t r i b u l o ( e n c a d a l í n e a ) d e la ú n i c a s u s t a n c i a . No h a b i e n d o e n E s p i n o s a m á s r e a l i d a d e s s i n g u l a r e s y p a r t i c u l a r e s q u e los m o d o s , t a n m o d o del a t r i b u t o del p e n s a m i e n t o ’s e r á el a l m a e n c u a n ­ t o r e a l i d a d p a r t i c u l a r c o m o las i d e as , r e a l i d a d e s t a m ­ b i é n p a r t i c u l a r e s . C on ello, a l m a e i d e a s e s t á n e n el mis"fno p l a n o y e n la m i s t n a s e r i e m o d a l o, d i c h o d e o t r a m a n e r a , n o h a y d i s t i n c i ó n «de n a t u r a l e z a » e n t r e el a l m a y l a s . i d e a s q u e el a l m a pos ee . La d i s t i n c i ó n p a r e c e q u e n o va a p o d e r s e r m á s q u e « f u n c i o n a l » : iiay i d e a s q u e s o m o s e i d e a s q u e p o s e e m o s . No c r e e m o s q u e s e a ]iree i s o s e r m u y r i g u r o s o s c on E s p i n o s a p a r a e c h a r d e m e ­ n o s u n e s q u e m a c a t c g o r i a l m á s c o m p l e t o q u e cviia.sc e s t a difícil s i t u a c i ó n . La a f i r m a c i ó n d e q u e la m e n t e h u m a n a es u n a iclcn, a d e m á s de las d i f i c u l t a d e s q u e i m p l i c a e n o r d e n a e s t a ­ b l e c e r la d i s t i n c i ó n e n t r e la m e n t e y s u s ideas, es u n a a f i r m a c i ó n q u e se p r e s e n t a c o n s u s e.xigencias. No p o ­ d e m o s o l v i d a r q u e los t i e m p o s d e E s p i n o s a e s t á n m a r ­ c a d o s p o r la c o n c e p c i ó n r e p r e s e n t a c i o n i s t a . Páginas a t r á s h e m o s v i s t o su i n s i s t e n c i a e n q u e la idea d e b e c o n v e n i r c o n lo i d e a d o , t esis d e c l a r o s a b o r r e pr e s e n t a c i o n i s t a . E s d e c i r , no h a y i d e a s in el c o r r e s p o n d i e n t e i d e a d o . E n t o n c e s , .si la m e n t e e s u n a i dea, tiene q u e s e r i d e a d e «algo». ¿ Q u e es e s e «algo» o lo i d e a do en la idea-mente? La r e s p u e s t a d e E s p i n o s a la p o d e m o s g r a d u a r de la sig uiente m a n era : 1) Lo p r i m e r o q u e c o n s t i t u y e el s e r a c t u a l d e la m e n t e h u m a n a es la id e a d e u n a r e a l i d a d s i n g u l a r exis­ t e n t e a c t u a l m e n t e . De be , c o m o es c l a r o , s er idea de un a c o s a e x i s t e n t e y t a m b i é n d e u n a c o s a finita, ya q u e así la i d e a es r eal y, sin e m b a r g o , n o ti ene la e t e r n i d a d de la i n f i n i t u d ( E , I I, p r. 11, c o n s u d e m . y cor.). 2) El o b j e t o d e la i d e a - m e n t e es el c u e r p o e x is te nt e a c t u a l m e n t e , ya q u e , s ó l o si s o m o s idea del c u e r p o , p o ­ d e m o s t e n e r i d e a s d e las a f e c c i o n e s . del c u e r p o (E, II, p r . 13 c o n s u d e m . ; c fr . t a m b i é n I I I ; p r . 3, pr. 10 d em , etcétera).

3) Si i p ii c sl ü cl p n r a l o l i s i n ü e n t r e i d e a с i d e a d o , se siíjue q u e la m e n i c - i d e a del c u e r p o d e b e r e f l e j a r la nal ur ai e/ . a del c u e r p o , y c o i ’ io el c u e r p o h u m a n o es u n . c o m p u e s l o , la idea c o n s t i t u í iva d e la m e n t e l i u m a n a d e b e s e r u n a icten c o m p u e s t o ( t . Ч , |>r. 15 y d e m . ) . Y, d a d o q u e n o t o d a s las i de a s q u e t e n e m o s do n u e s t r o c u e r p o son a d e c u a d a s , es n a t u r a l a f i r m a r q u e la « e s e n ­ cia d e la m e n t e e s t á c o n s l i i u i d a p o r i d e a s a d e c u a d a s e i n a d e c u a d a s » (II, 111, |ir. 9 d e m . ) . La c o n c l u s i ó n d e l o d o e s t o p a r e c e s e r c l a r a : la m e n t e h u m a n a es la i dea d e n u e s t r o c u e r p o a c t u a l m e n t e e x i s ­ ten le, y c o m o es e c u e r p o es c o m p u e s t o , la i de a c o n s t i ­ t u t i v a tic n u e s t i a m e n t e c.s c o m p u e s t a ; y c o m o d e n u e s ­ t r o CLicrpo t e n e m o s i de as i n a d e c u a d a s , la i d e a - m e n t e e s t á c o m p u e s t a t a n t o d e i d e a s a d e c u a d a s c o m o de i d e a s i n a d e c u a d a s . H e m o s d i c h o q u e la c o n c l u s i ó n « p a r e c e c i a r a » , | 5o r q u e n o n o s a t r e v e m o s a d e c i r q u e es c l a r a . Los p r o b l e m a s q u e esta, t e o r í a s u s c i t a s o n d e n o t a b l e e n \ c r s j a d i u a . Q u e r e m o s a l u d i r a d o s : la n a t i u ' a l c z a del yo y la difícil i n t e r p r e t a c i ó n de la i n m o r t a l i d a d p e r s o n a l e n n u e s t r o filósofo. j En c u a n t o a la n a t u r a l e z a del yo, h a y q u e a c e p t a r q u e n u e s t r o f il ósofo n o t c ma ti / . ó e s t e p r o b l e m a , tal c o m o lo hizo, p o r e j e m p l o . D e s c a r t e s . Si n e m b a r g o , el p r o b l e m a con sus posibles soluciones no puede e sta r a u se n te de m í a filosofía q u e se p u s o c o m o m e t a d e s c u b r i r y s e ii a l a r el c a m i n o d e la f e l i c i da d d e t o d o h o m b r e o «yo» h u m a ­ no. Y he aqin' q u e n o s e n c o n t r a m o s c o n q u e el yo, en c u a n t o c o m p u e s t o , q u e d a r e l a t i v a m e n t e e.Nplicado d e n ­ t r o ele la t e or í a u c n e r a l del j i a r a l e l i s m o , q u e a c a s o fue b á s i c a m e n t e e s t a b l e c i d a p a r a o b v i a r el p r o b l e m a c a r ­ t e s i a n o de la u n i ó n d e cios s u s t a n c i a s e n el h o m b r e , v í s t o el p o c o é.xito q u e en la s o l u c i ó n d e tal p r o b l e m a h a b í a c o n s e g u i d o D e s c a r t e s . T e ro la s i t u a c i ó n se h a c e m á s c r í ­ tica r c s t i i n g i d a al y o - m e n t e o al vo -a lma . Si la m e n t e o a l m a no es m á s qiic la idea del c u e r p o e n el s e n t i d o q u e a c a b a m o s d e e.xponer, h a b i d a c u e n t a d e q u e el c u e r p o h u m a n o «se c o m p o n e , d e m u c h o s i n d i v i d u o s » ( E . II, posl uí ala, pr. 13, I), y de q u e s ól o c a b e l l a m a r l o o c o n s i d e ­ r a r lo c o m o individuo q u e en g lo b a o a s u m e esos o t r o s i n d i v i d u o s en c t i a n t o en el c u e r p o t o t a l se c o n s e r v e la

m i s m a c a n i i d a d y. p r o p o r c i ó n d e m o v i m i e n t o y r e p o s o ( E , I I, Axiom, y Léiiuu. do la pr. 13), r e s u l t a q u e se t o r ­ n a i n c v i l a b l c m e n l c p r o b l e m á t i c a la u n i d a d d e la nieiUe q u e c o n s i s t e e n s e r la i dea d e esc c u e r p o , i n d i v i d u o c o m ­ p u e s t o d e o í r o s m u c h o s i n di v i d u o s . C o m o m u y b ie n d ice P a r k i n s o n , del m i s m o m o d o qíic la i d e n t i d a d del c u e r p o d e s c a n s a s o b r e la « l a z ó n » del m o v i m i e n t o y rcpíjscj de s u s c o n i j i o n e n t e s , p a r e c e q u e o t r o t a n t o se d e b e tl ecir d e la i d e n t i d a d d e la m e n t e o a l m a . No h a y un yo-subst r a t o al q u e p e r t e n e z c a n los d i v e r s o s e s t a d o s , s i n o cjue la m e n t e h u m a n a n o es m á s q u e u n c o n j i m t o d e itleas o r g a n i z a d a s d e i m a d e t e r m i n a d a m a n e r a ( P akki . s o . , n s G. И , R., S/;/(ioc«'s T h eory of Know ledge. C l a i e i u l o n P r e s s , O.xfortI, 1954, |)p. 10-1-105). C r e e m o s q u e H sp in o sa n o d e j ó e s l e p r o b l e m a s u f i c i e n t e m e m e eNpliciido, r e s u l ­ t a n d o c u r i o s o q u e , e n e s t e t e m a , el m o n i s m o s u s t a n c i a l d e E s p i n o s a se e n c u e n t r a , p o r p a r a d ó j i c o q u e p ar e zc a, m á s cerca de H u m e que de Descartes. E n c u a n t o a la i n m o i t a l i d a d del a l m a , a nivel de los CM, el E s p i n o s a f e u d a t a r i o d e la t r a d i c i ó n a l' ir tn a ba ; q u e la mente es inm ortal, debemos eslahlecerlu ¡>ur las leyes de la naturaleza (C. M., И, с. X I I ) . E s t a lesis llene p o r f u e r z a q u e o s c u r e c e r s e en la ¿ lie n , e n c o n l o r m i d a d c o n t o d o lo q u e e s t a m o s e . s po n i e n d o. V e a m o s su f o r m u ­ lación:
La n i e n i e l i ni n a no n o puede ser dest rui da absuliitam e n t e c o n el c u e r p o , s i no q ue de ella p c r m a n c c c alp,o q u e es et er no.

(E. V, pr, 23) R e p a r e m o s q u e se n o s h a b l a d e e t e r n i d a d de u n a p a r ­ te del a l m a , no d e i n m o r l a l i d a d . No nos sor|;)rencle cjue s e h a b l e d e « p a r l e » del a l m a , p o r q u e e s l o es c o l i er e nl e c o n el a l m a c o m o i dea c o m p u e s t a . La ra zó n o f u n d a ­ m e n t o d e e s t a e t e r n i d a d r e s i d e en q u e , p o r tlarse elern a m e n l e en Dios la idea d e la e s e n c i a del c u e r p o del h o m b r e , la m e n l e - i d e a J e l c u e r p o d e b e r e p r e s e n t a r eiein a m e n t e , d e a l g u n a m a n e r a , e s t a e s e n c i a del c u e r p o q u e s e d a e n la idea d e Dios (L. c.. dem.). E n c o n s e c u e n c i a , e n el c o n j u n t o d e i d e as q u e c o n s t i t u y e n la m e n te , tiene q u e i i a b e r u n e l e m e n t o e t e r n o , es d e c i r , a q ue l ciue h ace

I c l cr c i Ri : i :i l;i c.sL-ncia del c u e r p o , cii ciiiiiUo la i d e a d c esn c s e n c i n sc cia e t c i n a m c n l c c n Dios. E s c «algo» cler Mu d c la m c i i t c ti ene, p o r c o i i e r e n c i a c o n t o d o cl s i s t e ­ m a , q u e s e r algo q u e , p o r su c a r á c t e r a c t iv o , e s t é i n m u ­ ne d c la p a s i v i d a d a q u e nos v e m o s s p m c t i d o s e n la (.luración d c n u e s t r a e x i s t e n c i a c o n el c u e r p o , es d e c i r , s e r á el e n t e n d i m i e t i t o :
l ’vi<¡iic In ¡xiric cicnia (le 1 iiiciiic (...) as el cnicii(1 (iiniicniíj, (ya que) sólo ¡юг di se dice (¡iie somos (ic-

ii\-os.

(E, V, pr. -0 cor.) 1.

I’oi' e s o n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o , p o r m á s q u e se a im m o d o l inito, es im i n o d u c i e r n o d e p e n s a r ( L. c., sch.). Pe r o c o m o no se p u e d e s e r m o d o del p e n s a m i e n t o m á s (lue s i e n d o idea, lo e t e r n o s e r á el e n t e n d i m i e n t o - i d e a , f I d ea de c|ué? Poi; s u p u e s t o , ¡dea tiel c u e r p o , j^orque e s o es la e s e n c i a del a l m a ; i dea del c u e i p o a c t u a l m e n t e e.xislcnte. i’o r lo t a n t o , si liay a l g u n a e t e r n i d a d del a l m a o m e n t e , en la m i s m a m e d i d a t i e n e q u e h a b e r e t e r n i d a d del c u e r p o , q u e es lo i d e a d o c n la it l e a- me nl e. N o s p a ­ re c e q u e e s t e es el conte.xto d e c o m p r e n s i ó n d e las sii i ui c nt c s a f i r m a c i o n e s : Oiiiai tiene mi ciicrpn apt o ¡xna imichisinias cosas, ése ¡Hisce muí т е ш е cuya m á x i m a ¡¡arle es eicnia. (E, V. pr. 39) .. csin ¡wieiicid (le concebir las cosas bajo perspecii\'(i (le eierin'dad' no pericnecc a la menie, a no ser en ctiania concibe la esencia del c ue rpo bajo la de eiernidad. (E, V. pr. 29. dem.) lis d e c i r , la m a y o r « a p t i t u d » del c u e r p o , al d a r l u g a r a u n a m a y o r p e r f e c c i ó n del c o n o c i m i e n t o c n u n e j e r ­ ci ci o a c t i v o del m i s m o , a b i c el c a m i n o a la e t e r n i d a d d e u n a p a r l e m a v o r del a l m a . Л 1и^га bi en , la c i m i b r e p e r f e c t i v a d e e sc ^ n o c i m i e n t o q u e n o s s i t ú a c n la e t e r ­ n i d a d es ci c o n o c e r b o j o p c r s p e c t i y a d e d e n u d a d . Mas e s t a c u m b r e p c r f c c l i v a s ól o la alcan/. a la m e n t e cn c u a n ­ to c o n c i b e la e s e n c i a del c u e r p o d e s d e osa p e r s p e c t i v a .

P o r c o n s i g u i e n l c , p n r e c c q u e h a b l a r d e a d m i t i r la d e r n i d a d d e u n a p a r l e o d e «algo» del a l m a s ó l o c a b e h a ­ c e r l o e n la m e d i d a q u e a d m i l a m o s o t r o t a n t o resi^ccto' ciel c u e r p o . P o s i b l e m e n t e la s o l u c i ó n n o q u e d e c l a r a . I n d u d a b l e ­ m e n t e n o l a - a c l a r ó n u e s t r o f il ós of o, ¡5o r e so los c o m e n ­ t a d o r e s d e su . sistema d i s c r e p a n n o t a b l e m e n t e s o b r e os ­ le l e m a . Pe ro , e n lo q u e a no. sot ros r e s p e c t a , n o s b a s t a c o n lo e. vpuesto p a r a c o n f i r m a r lo q u e d e j a m o s d i c h o a n l e s : la e s t r e c h e z del s i s t e m a c a l e g o r i a l d e E s p i n o s a p a r a la e x p l i c a c i ó n del d i n a m i s m o y n a t u r a l e z a de la m e n tó himiana.

II parte
Metafísica. Estructura categorial de la realidad

Las categorías del pensar espinosista: Categorías fundamentales

6.1.

C a r act e r iz ac ió n gen era l del p e n s a r m etafísico espinosista

F r e n t e a c u a l q i l i c r f ilósof o o s i s t e m a , en la b ú s q u e d a d e .su a u t é n t i c a c o m p r e n s i ó n sól o c a b e u n a a c t i t u d de I i u m i l d a d y, e n p r i n c i p i o , u n r c l c g a m i e n t o de a c t i t u d e s p r e c i p i t a d a m e n t e c r í t i c a s , p a r a s o m e t e r s e a un e j er c i c i o d e f a m i l i a r i d a d c o h c',. e s ti lo d e p e n s a r y c on las c a t e ­ g o r í a s d e p e n s a m i e n t o del a u t o r al q u e p r e t e n d e m o s a c e r c a r n o s . No h a y o t r o c a m i n o d e c o m p r e n s i ó n , y sólo t r a s e s a c o m p r e n s i ó n c a b e ]')Iantear u n a c r ít i c a a la q u e q u e p a calificar de responsable. E s p i n o s a se n o s v i e n e m o s t r a n d o d e s d e e st a i^erspect iva, u n f il ós of o d e s c o n c e r t a n t e . Su filosofía, t r a s esa p r i m e r a a p a r i e n c i a d e b l o q u e m o n o l í t i c o q u e h a proj^ic i a d o las c a l i f i c a c i o n e s d e m o n i s i n o , p a n t e í s m o , r a c io ­ n a l i s m o e. xi remo, (He., e s t á s u r S a d a p or , c o r r i e n t e s de f r e s c u r a i n s o s p e c h a d a b a j o es a m o n o l í t i c a y á s p e r a a p a ­ r i e n c i a . C u a n d o s e h a n c a p t a d o e s t o s a s p e c l o s , el Espi-

liosa real с l i ist ór ico sc c s c a p n dc los t ó p i c o s d e m a ­ n u a l e s у c o n \ i c r i c СП c no r mc -m( ; nl c p r o b l e m á l i c a c u a l ­ q u i e r c a r a c i e r i / . a c i o n u n i \ o c a d e su p e n s a r y d e s u filo­ sofía. E s t o \’ale d^- m o d o e s p e ci a l p a r a la m c i a f í s i c a , en la c)Lic e s p c c í f i c a m e n l e e n i r a m o s . V a m o s a i n l e n l a r u n a c e r c a i p i e n t o a s u e s ti lo p r o p i o d e p e n s a r m e l a í í s i c o y a las c a i e u o r i a s b á s i c a s e n las q u e e se e st il o se e j e r c e . Se no;; e s c a p a r á n m u c h a s a r i s ­ tas, p e r o no s e o n i e n t a m o s c o n c l e s c u b r i r las s u f i c i e n t e s en o r d e n a c o n f i u i n a r u n a imaj ien q u e n o falsee s u fi­ losofía. l’u e s bien, p a r e c e q u e u n a d¡.' las p r i m e i a s p r e g u n t a s q u e t e n e m o s q u e h a c e r n o s se j e f i e r e al t i po d e c o n c e p ­ t os c o n c|ue o p e r a su m e t a f í s i c a . La p r e g u n t a es s o b r e ­ m a n e r a r e l e v a n t e , p or ci ue u n p e n s a r se \ e r t e b r a y o r ­ g a n i z a en c a d e n a s de c o n c e j i t u s ; y el t ip o d e c o n c e p t o s q u e j i r i me e n e s t e q u e h a c e r i nii^rime c a r á c t e r a la filo­ s o f í a qi-ie se e s t á v a l i e n d o d e ellos. Л n u e s t r o m o d o d e ver, el n ú c l e o f u n d a m e n t a l d c los c onc ei^t os e s p i n o s i s t a s e s t á c o n s t i t u i d o p o r c o n c e p t o s / ( / o í ; es d e ci r , c o n c e p t o s tie c o n t e n i d o i n v a r i a b l e y u n í ­ voco. La p r e m i n e n c i a d e e s t e (ijío d e c o n c e p t o s config m a h i s t ó r i c a m e n t e me t af í si c í is e s e n c i a l i s t a s , r e a l i s t a s , e n las q u e los c a m b i o s y el p r o c e s o c o r r e n p e l i g r o d e s e r s i m p l e f u n c i ó n a d j e t i v a d e las r e a l i d a d e s o r e a l i d a d a u t é n t i c a . No h a y d u d a d e q u e los r a c i o n a l i s m o s e inlcl e c t u a l i s m o s s on p i o c l i v e s a e s t e a p a r a t o c o n c e p t u a l fij i s t a . Su a s p i r a c i ó n a u n s a b e r a b s o l u t o y a b s o l u t i z a d o , c o m o s a b e r de u n a vez y p a r a s i e m p r e , p r o p i c i a la n e ­ c e s i d a d d e c o n c e p t o s f ijos en los q u e tal s a b e r se d e ­ c a n t a o c o n los quO tal s a b e r se a l c a n z a o f o r m u l a ’ E n . e s t a línea c a b e i n c l u s o d e c i r c|ue los c o n c e p t o s fijos t i e n e n un c i e r t o a s p e c t o « m a t e m a t i z a n t e » , y a q u e ' s u s • c o n t o r n o s h a n d e t e n e r la d e l i m i t a c i ó n p r e c i s a d c los n ú m e r o s o de las f i g u r a s g e o m é t r i c a s . No p a r e c e nece•sario r e e o r d a i ' q u e sólo p u e d e a s p i r a r a d e s a r r o l l a r su f il os o f í a urdiiic í ^coniciricü u n f i l ó s of o q u e e s t i m e q u e s u s c o n c e p t o s p u e d e n m a n t e i i e r e n t r e sí la f ri g id e z d e r e l a c i o n e s d e las n o c i o n e s o e n t e s m a t e m á t i c o s . P o r c o n ­ s i g u i e n t e , c r e e m o s q ue , p a r a c o m p r e n d e r a E s p i n o s a , h a d e t e n e r s e m u y en c u e n t a e s t e c a r á c t e r f i j i s t a d e los p r i n c i p a l e s c o n c e p t o s de su filosofía. Si t o d a v í a n o s que-

da a lg u n a d u d a a cslc respecto, basta tener en cuenta la i m p o r t a n c i a q u e las d e f i n i c i o n e s t i e n e n en su lilosofía y la i n s i s t e n c i a q u e , s e g ú n v i m o s e n el DI II, p o n e en tal i m p o r t a n c i a . P a r e c e a b s o l u t a m e n t e s u p e r f i n o r e f e ­ r i r s e a e j e m p l o s , p o r q u e c a b r í a c j t n r cas i tocias las n o ­ c i o n e s f u n d a m e n t a l e s d e su filosofía. Se t r a t a , a n u e s t r o m o d o d e ver, d e u n o d e los a s p e c t o s m á s ¡ xi t e nt es del c s p i n o s i s m o , p e r o se h a c e a b s o l u t a m e n t e p r e c i s o t e n e r ­ lo e n c u e n t a , p o i ' qu e va a s e r u n o d e los d e t e r m i n a n t e s básicos de su sistema categorial. Aliona b i e n , en u n a f il osof ía no es s u f i c i e n t e t e n e r en c u e n t a el t i p o d e c o n c e p t o s c o n q u e o p e r a p a r a c o m ­ p r e n d e r s u m o d o p e c u l i a r d e p e n s a r ; h a c e falta e s f o r ­ z a r s e e n c a p t a r lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r s u «estilo de p e n s a r » . E f e c t i v a m e n t e , u n m i s m o t i po d e c o n c e p t o s p u e d e e s t a r v e r t e b r a d o en estilos de p e n s a r n o t a b l e m e n ­ te d i f e r e n t e s . P o r e j e m p l o , la E s c o l á s t i c a o p e r a b a t a m ­ b i é n c o n c o n c e p t o s f ijos, p e r o su e s t i l o de p e n s a r e ra p l u r a l i s t a , c o n u n p k u a l i s m o al q u e se b u s c a b a un trasf o n d o d e u n i d a d p o r r e c u r s o a la s e m e j a n z a . E s t a s e ­ m e j a n z a , q u e se d e s g l o s a b a en a p l i c a c i o n e s de c a r á c t e r g e n e r a l t a n i m p o r t a n t e s c o m o la a n a l o g í a , el p e n s a m i e n ­ to a l e g ó r i c o , el e j e m p l a r i s m o y la p a r t i c i p a c i ó n , o la «l óg i ca » d e los g é n e r o s y las e s p e c i e s c o n f i g u r a t odo un m o d o o e s t i l o d e p e n s a r q u e va d e s d e P a r m e n i d e s h a s t a el si gl o .\vi. A h o r a b i e n, e s t e e s t i l o d e p e n s a r p o r s e m e j a n z a inicia s u c r i s i s c o n el R e n a c i m i e n t o , a b r i e n d o la p u e r t a a un n u e v o e st i l o , q u e p o d r í a m o s c a l i f i c a r c o m o « p e n s a r p o r i d e n t i d a d y d i f e r e n c i a » . S u ciclo h i s t ó r i c o se e x t e n d e r á h a s t a K a n t , y, p o r t a n t o . E s p i n o s a q u e d a i nc l ui do d e n ­ t r o d e él. E s t e n u e v o e s ti lo d e p e n s a r se ve p r o p i c i a d o p o r la c o n s t i t u c i ó n d e la c i e n c i a m o d e r n a . B a j o su influjo, un m e j o r c o n o c i m i e n t o d e las c o s a s nos h a c e q u e é st as se o f r e z c a n e n s u real y e f e c ti va d i f e r e n c i a , d i f e r e n c i a que d e s t a c a m u c h o s o b r e s u s p r o b l e m á t i c a s s e me j a n z a s . M a s u n a e f e c t i v a d i f e r e n c i a c i ó n e n t r e las c o s a s sólo p u e ­ d e h a c e r s e c o n c o m i t a n t e m e n t e c on la a f i r m a c i ó n de la i d e n t i d a d de c a d a c o s a c o n s i g o m i s m a . T r a n s f e r i d a esta v i s i ó n a la fi l osofí a, s i gn if i c a q u e se ni ega o p i e r de i m ­ p o r t a n c i a u n a m e t a f í s i c a d e e s e nc i as e sp e cí f ic as , fun-

сН5уу)впЬз d e uv>a c o n ' t e m 'ísiryvildf.í&ti ele l ä 1 Д< 'е“ litlacl, c o m o t a m b i é n clcjn d e s e r o p e r a t i v a la coiisicicrac i ó n c j e m p l a r i s t a cici m u n d o p o r r cTc re nci a al Dios c r e a n t e . Л1юга las d i f e r e n c i a s i n d i v i d u a l e s p r i m a n s o b r e las s e m e j a n z a s l ógi cas y on’t o l ó y i c as . El p e n s a r se h a c e m á s a n a l í t i c o , b u s c a n d o u n a a p o y a t u r a d e r i g o r e n la a | 5e la c ió n al m é t o d o m a t e m á t i c o o m o d e l a d o e n la malemática. In d u d a b le m e n te Espinosa está d e n tr o de este e s ti l o d e p e n s a r q u e le i m p o n e su é p o c a . P e r o c a d a a u ­ t o r m o d e l a el e sti lo. E f e c t i v a m e n t e , del m i s m o m o d o q u e h a y q u e m a n t e n e r q u e E s p i n o s a e s u n p e n s a d o r íi¡isla, p e r o n o « q u i e t i s t a » . p o r c u a n t o e n él, s e y ú n h a ­ b r e m o s d e ver, h a y v e r d a d e r o s p r o c e s o s r e a l es , del m i s ­ m o m o d o h a y q u e a f i r m a r q u e el e s t i l o d e p e n s a r p o r icicniidaci y s e m e j a n z a se ve s o m e t i d o e n él a p e c u l i a r e s infle.xioncs e.xigidas d e s d e y p o r el s i s t e m a . Et) c fc ct o, s e g ú n t e n d r e m o s n e c e s i d a d d e a n a l i z a r , la u n i d a d en E s p i n o s a d e b e s e r e n t e i i d i d a d e m o d o m u y d i s l i n i u , s e g ú n se t r a l e d e la u n i t l a d d e la s u s t a n c i a , c. Nli cmada h a s t a tal p u n t o q u e se c o n \ ' i e r t e en u n i d a d m o n i s t a , o s e g ú n se t i a t e d e la u n i d a d m o d a l , de. la u n i d a d p r o p i a d e c a d a i n d i v i d u o f in ito , q u e n o ti ene m á s r e a l i d a d q u e la q u e le c o r r e s p o n d e al m o d o d e un a t r i b u l o d e la ú n i c a s u s t a n c i a . E s t o ( | u i e r e d e c i r q u e en c a d a r e a l i d a d h a y d o s n iveles d e i d e n t i d a d , lo c ua l h a c e p o s i b l e q u e lo q u e es s u s t a n c i a l m e n t e i d é n t i c o se a moi l a l m e n l e d i s t i n t o . Y a sí nos e n f r e n t a m o s c o n la i m p o r ­ t a n c i a q u e la d i s t i n c i ó n t i e ne en c u a l q u i e r f ilosof ía m o ­ n i s t a , a u n q u e s ó l o se t r a t e del m o n i s m o s u s t a n c i a l c o m ])atible c on u n a p l u r a l i d a d real m o d a l , c o m o s u c e d e en n u c s t i o a u t o r , segúi^ h a b r e n i o s de \ e r . P o r q u e e s t a m o s a n t e u n a f il os of ía a la q u e si. p o r i m a p a r t o , n o le b a s ­ t a n las d i s t i n c i o n e s c o n c e p t u a l e s o d e r a z ó n , p o r o t r a n o p u e d e a d m i t i r d i s t i n c i o n e s r e a l e s q u e e.xijan d i v e r ­ sidad sustancial. Recordam os que podemos tam bién configurar a Es­ p i n o s a c o m o u n p e n s a d o r t o t a l i z a d o r , e n g l o b a n t e , unif i c a d o r , tal c o m o d i j i m o s en el c a j i í t u l o I, lo c ua l n o q u i e ­ re d e c i r q u e e s t e m o s a n t e u n p e n s a d o r q u e i g n o r a o q u e n o v a l o r a la p l u r a K d a d , s ino q u e se t r a t a d e u n t i p o d e p e n s a m i e n t o q u e .se ve n e c e s i t a d o c!e i n t r o d u c i r d e n t r o d e la s u s t a n c i a y c a n t i d a d ú n i c a u n o s p r o c e s o s d e dis-

tiiicicr), q u e n o h a n d e i m p l i c a r , en m o d o a l g u n o , s e p a ­
ración. La n e c e s i d a d de un c o m p l i c a d o j u e g o d e d i s t i n c i o n e s n o s a b o c a al p e n s a r en i n f i n i l u d c u a n t i l a t i v a d e s d e la ú n i c a s u s l a n c i a - c a n l i d a d ; a la n e c e s i d a d d e i n t r o d u c i r e n la u n i d a d irifinila u n a p l u r a l i d a d , t a m b i é n in f in il a . e n s u c e s i v o s с i n l e r r e l a c i o n a d o s n i ve l es d e e x p r e s i ó n d i T e r e n t e , ’ p e r o n o s e p a r a n t e , l i as la l l e g a r a los m o d o s f i n i t o s , d o n d e , d i s t i n g u i e n d o « m o d a l m e n t c » la ú n i c a c a n t i d a d , n o se r o m p e su s u s t a n c i a l u n i d a d . E s é s t a i m a de las p c i s p c c l i \ ’as q u e se h a d e I c n c r e n c u e n t a p a r a v a l o r a r la i m p o r t a n c i a q u e , d e n t r o del p e n s a m i e n t o dtí E s p i n o s a , t i e n e n la n o c i ó n y f o r m a s do la d i s t i n c i ó n , u h t i po d e d i s t i n c i ó n q u e , e v i t a n d o la r e ­ d u c c i ó n d e las c ö s a s a Dios, las m a n t e n g a , sin e m b a r g o , u n i d a s a él en c a l i d a d de afcccione.4 e. xpresivas de los a t r i b u t o s , q u e , á su vez, s o n e x p r e s i v o s d e la s u s t a n c i a :
Las cosoi parliciilnrcs ito son nlra cosa más que cfcccioucs fie los alrihii/os ele Dios, o modos inedianle los cuales se c.x¡)resou los atributos de Dios ele una manera cierta y determinada. (E, I, pr. 25, cor.)

C r e e m o s , p u e s , q u e c a b e s i n t e t i z a r los c a r a c t e r e s del e s t i l o d e p e n s a r d e E s p i n o s a e n los tr es q u e h e m o s a p u n t a d o : f i j i s m b u n i v o c i s l a en c u a n t o ' a los c o n c e p t o s o n o c i o n e s , i d e n t i d a d y d i f e r e n c i a c o m o líneas v e c t o r i a ­ les y p e n s a m i e n t o t o t a l i z a d o r d e s d e u n a i n f i n i t u d que se p l u r a l i z a p o r d i s t i n c i o n e s d i f e r e n c i a n l c s q u e n o i m ­ p l i c a n s e p a r a c i ó n r eal . P e r o i m e s t i l o de p e n s a r a d m i t e f o r m a s d e r e a l i z a c i ó n m u y d i s t i n t a s , f o r m a s q u e vienen, al m e n o s e n b u e h a m e d i d a , d e t e r m i n a d a s p o r el c a ñ a ­ m a z o c a t e g o r i a l á o b r c el q u e se t eje el e fect ivo p e n s a r de l f il ósofo. P o r c o n s i g u i e n t e , d e b e m o s p r o c e d e r a a n a ­ l i z a r las c a t e g o r í a s f u n d a m e n t a l e s del p e n s a r espinosista. i

6.2.

I , T o d o s los s i s t e m a s c on p r e t e n s i o n e s de rigor sislemál i c o — y el d e E s p i n o s a es m o d é l i c o d es d e esla pcrspec-

C ate gorí as fu n d a m e n t a l e s . Proceso descendente

l i v a — s u e l e n d c s a n o l l a r s c en d o s g r a n d e s p r o c e s o s o m o v i m i e n i ü s c o n i r a p u e s i o s . Se d a , en p r i m e r l ug a r , el l^rocesu explica.livo g e n é i i c o de la r e a l i d a d , q u e es u n m o v i m i e n i ü d e s c é n d e n l e a p a r j i r d e u n p r i i m i i n d e i n­ f i n it a o i n d e f i n i d a r i q u e z a , d e s d e el c ua l, e n u n d e s a r r o ­ llo q u e a d m i t e e s p e c i f i c a c i o n e s m u y d i v e r s a s , se v a n g e­ n e ra ndo , desplegando o explicitando sucesivos y g r a d u a ­ d o s n iv el es de r e a l i d a d ii asl a | as c o n c r e c i o n e s s i n g u l a ­ r es e s i ^ a c i o - i e m p o r a l e s . E n t r e e ^ l as c o n c r e c i o n e s s i n g u ­ l a r e s o c u p a el h o m b r e u n p u e s t o ' d e i n d i s c u t i b l e p r i m a ­ c ía p o r su c o m p l e j i d a d , p o r si| e x c e l e n c i a , al m e n o s s u ­ p u e s t a , y. a ca s o , en d e f i n i t i v a , p o r q u e el f il óso fo se i n ­ t e r e s a s o b r e t o d o p o r sí m i s m o y p o r su r e a l i d a d . E n ­ t o n c e s , a r r a n c a n d o del h o m b r e , si n o e x cl u s i v a , sí p r i n ­ c i p a l m e n t e , se inici a él p r o c e s o i n v e r s o : el p r o c e s o d e i m a c i e r t a v u e l t a h a c i a el ¡¡rimiiiii, el p r o c e s o a s c e n d e n ­ te o, si q u e r e m o s u n t é r m i n o t e c n i f i c a d o , el p r o c e s o e p i s t r ó f i c o . E s j j i n o s a se e n c u e n t r a d e n t r o d e e s t a s c o ­ o r d e n a d a s y d e n t r o d e e ll as o p e r a f u n d a m e n t a l m e n t e . No se p u e d e o l v i d a r , a d e m á s , q u e e s t a d u p l i c i d a d d e p r o c e s o se h a c e m á s necesar.i,n en las f i l os o fí a s a d j et i v a b l e s c o m o m o n i s t a s d e s d e u n n p e r s ¡ 5c c t i v a o n t o l ó g i c a , y e n E s p i n o s a es i n n e g a b l e e| m o n i s m o s u s t a n c i a l . En e s t o s s i s t e m a s se h a c e p r e c i s a u n a e x p l i c a c i ó n y, j u s t i ­ f i c a ci ó n de la p l u r a l i d a d . s u r g i d a d e y c o m p a t i b l e c o n la u n i d a d o n t o l ó g i c a ; y, e s t a b l e c i d a y a s e g m ' a d a la p l u ­ r a l i d a d , se h a c e t a m b i é n p r e c i s o r e c o n d u c i r al l i o m b r e a la f u e n t e u n i t a r i a j i r i m i g e n j a , a u n q u e e s t a r e c o n d u c ­ c i ó n n o si gn if ic a m á s q u e h a b e r l e t o m a r c o n c i e n c i a d e s u v i n c u l a c i ó n u n i t a r i a c o n e| p r i t m i m . * S u c e d e , a d e m á s , eii los s i s t e m a s m o n i s t a s q u e el priimii ii es, d e s d e la p e r s p e c t i v a . del m o n i s m o , el i o d o , d e n t r o del c ual y en el c ua l sp e x p l i c i t a n las c o s a s p l u ­ r a l e s , a las q u e h a y q u e p e n s a r y e n t e n d e r d e s d e él. E s t o n o s e n f r e n t a c o n el h e c h o d e q u e t o d o ' p e n s a d o r m o ­ n i s t a t ie ne q u e o p e r a r n e c e s a r i a m e n t e c o n la c a t e g o r í a d e t o t a l i d a d . Si e n o t r o s s i s t e n i a s e s t a c a t e g o r í a n o p a s a tie s e r im itieal al q u e se lientl^ e n im p r o c e s o r e d u c t i v o u n i f i c a n t e , en los m o n i s m o s ¿e p a r l e de . e s t a c a t e g o r í a s i e n d o ella el p r e s u p u e s t o de c o m p r e n s i ó n y e n g a r c e d e t o d a s las d e m á s .
i58

6.2.1.

Tolaliclacl, in fin ito , Dios, s u s la n c ia

S o n c u a t r o t é r m i n o s p a r a c x p r c s a i ' la m i s m a realiciacl o, si q u e r e m o s , c u a t r o t é r m i n o s q u e t i e n e n el m i s m o r e ­ f e r e n t e e n la m e t a f í s i c a d e I j s p i n o s a . El t é r m i n o d e t o ­ t a l i d a d le es a j e n o , v a li é n d o s e , e n c a m b i o , d e los o t r o s tres con relativa sinonimia. M e t a f í s i c a m e n t e E s p i n o s a a r r a n c a d e la d i m e n s i ó n de totalidad. Pero no de una totalidad conseguida por la u n i f i c a c i ó n d e la p l u r a l i d a d , d e u n a t o t a l i d a d l o g r a d a l a b o r i o s a m e n t e p o r u n p r o c e s o r e fl e xi vo q u e c o n q u i s t e la u n i d a d p o r a b a j o o p o r e n c i m a d e la p l u r a l i d a d , c o m o p u d o s e r la u n i d a d t o t a l i z a d o r a del c o s m o s c r i s t i a n o lo­ g r a d a m e d i a n t e las c a t e g o r í a s de a n a l o g í a y ¡l ariicipac i ó n . ’ Aqiu' la t o t a l i d a d es p u n t o tie p a r t i d a del p e n s a r y d e la r e a l i d a d . Si se p u d i e s e h a b l a r así, E s p i n o s a nos d i r í a : « E n el p r i n c i p i o e r a Dios, o el i n f i n i t o a b s o l u t o , o la s u s t a n c i a » . Y s ól o p o r ello y e n u n « d e s p u é s » ontol ó gi c o f u e r o n las d e m á s c o s as . P o r lo t a n t o , p a r a e n t e n ­ d e r e s e « d e s p u é s » y e s a s c o s as , h a y q u e c o m e n z a r p o r e n t e n d e r ese p r i n m m - t o i u u i . E s s i g n i f i c a t i v o q u e la p r i m e r a d e f i n i c i ó n c on q u e se a b r e la p a r t e I d e la \llica se a la d e c a n s a sni, e n t e n d i d a c o m o « a q u e l l o c u y a e s e n c i a i m p l i c a la exi st en ci a; o sea, aquello cuya n aturaleza no puede se r concebida más q u e c o m o e x i s t e n t e » . E s t e es el p r i m e r p a s o de su filo­ s o f í a . Y, n a t u r a l m e n t e , d a d o el i ^ar alel ismo, no se t r a t a s i m p l e m e n t e d e i m a n o c i ó n q u e n o s vaya a s e r o pe i at i v a m e n t e út il: se t r a t a d e q u e , e n el p u n t o de p a r t i d a , h a y q u e c o n t a r c o n u n a r e a l i d a d q u e e xi st a p o r a b s o ­ lu ta necesidad in trínseca y que necesariam ente tenga­ m o s q u e c o n c e b i r l a así. Y e s t o es lo q u e , e f ec t i v a m en t e , a c o n t e c e c o n n u e s t r o fi lósofo. Ya d e s d e el D I E d e j a cla­ r o q u e n o se t r a t a d e u n a c o n c e p c i ó n a b s t r a c t a , i m a g i ­ n a t i v a , ¿ mi ve rsa l y, p o r lo m i s m o , e n p r oc li vi da d a la confusión: Dándose en ¡a natiiraleia m u c h a s cosas cuya (¡¡¡сr e n d a es tan pequeña, que prác íic nme nle se escapa al c nl en d i mi en l o, puede ent onces acontecer lácihnenle (si sa las concibe de m o d o abstracto) que sean con­ f un di das: pero c o mo el origen de la naiiiraleia, ... no pu e de concebirse abstracta o nniversahnente..., no IS4

бисере éirtnrrsc /'е^/'Л:/о de é £ л/у7£лп<? C o nfusió n, co n 'tal ele que íeiigetmos una iioniia de verdad {...); c/cclivnnicnic, este ente ex único, in¡inilo, es decir, es lodo .ser, sin (¡ue fuera de el se dé ser alpunu. (DIE. p. 2-1) Siliint nos, p u e s , en cl m o m e n t o o n l o l ó g i c o cid o r i g e n ele l;i n:Uuialc7.a es s i t u a r n o s a n t e la idea d e u n e n t e ú n i c o , i n d n i l o , q u e es l o d o s e r ( o m n e cssc), sin q u e f u e ­ ra d e él iHieda d a r s e s e r a lg un o . E s t a i d e a y e s t e s e r s on a lgo c o n c r e t o , i n d i v i d u a l , c la r o. T a n p a l e t U e es e s t o p a r a Ilsi^inosa q u e , c o n f o r m á n d o n o s a la n o r m a d e la v e r d a d , n o h a y q u e t e m e r a q u í la c o n f u s i ó n . Y c o n lo q u e nos e n i r e n t a m o s es c o n «el» ( n o c on « u n » ) e n t e i n f i n i t o y i'micíí en el q u e e s t á t o d o s er . p o i c | u e f u e r a d e él no h a y .ser. l-.ste e n t e es Dios. í is f or /. nr se en d e m o s t r a r e s t o s e r í a | i e r l e c l a m c n t e s u p e r r i u o . Л t i t u lo tie u n a m o s t r a c i ó n , b a s t a y uN ta i i on e r l a ' d e f i n i c i ó n d e Dios; . línticndo por Dios un ente ahsoluiaiiienie iiifiniio, csio es. una susiancin que consta de inlinitos atributes, lie los que cada uno c.xinesa la esencia eterna e in/uiita. : (E. I. def. VI) R e p í n e s e q u e el n e r v i o m e d u l a r d e e s t a d e f i n i c i ó n e s t á en la i n f i n i t u d , h a s t a tal j i u n t o q u e c a b r í a d e c i r c|ue Dios es d e f i n i d o p o r la i n f i n i t u d . P a r a c o m p r o b a r l o , b a s t a c a e r en la c u e n t a d e q u e el t é r m i n o « i n f i n it o » a p a r e c e t r e s ve ce s e n el c u r s o d e u n a d e f i n i c i ó n t a n b r e v e . Y. p o r si e s t o filera p o c o r e l e v a n t e . E s p i n o s a se c r e e (obligado a d a r u n a e . N p l i c a c i ó n d e e s t a d e f i n i c i ó n —y e s la ú n i c a d e la q u e lo h a c e — . e.xplicación q u e g r a ­ vita t o d a s o b r e el c ó m o d e b e e n t e n d e r s e la i n f i n i t u d d e Dios. Se t r a t a d e lo a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t o , n o d e lo ( |ue es. s i m p l e m e n t e , i n f i n i t o en su g é n e r o ; ya q u e d e io q u e s o l a m e n t e es i n fi n i t o en su g é n e r o c a b e n e g a r infinitos a tributo s; en cambio, a b s o lu ta m e n te infinito es nciLiello «a c u y a e s e n c i a pcT t e n e c e t o d o lo q u e e.xpresa e s e n c i a y n o i m p l i c a n e ga c ió n a l g u n a » l lh i d . ) . E s t a a b s o l u t a i n f i n i t u d d e Dios r e s u l t a , en c o n s e c u e n c i a , a b a r c a d o r a del o m i t e c ss e de q u e n o s h a b l a en el D I E ;

e s la posiliviclaci p le na , i n m i m e clc t o d a n c ga li vi cl ad . C r e e m o s q u e n o h ny m e j o r c o n f i r m a c i ó n у c o m e n t : i r i o d e e s t a d e f i n i c i ó n d e Dios q u e u n t e x l o d e u n a c a r i s ex presiv o de esla totalidad o m n i a b a r c a n t e c o nferid a a Di os : Y , (laclo r¡i(c la naturaleza clc Dios no consista en lili género ( Idzni di wcl o clc ente, sino en el Ente, que es' a b s o l ut a m en t e inclctcnninaclo, su naturaleza redaiiia ta mb i é n todo lo que t 6 cssc (el ser) expresa per¡ e ct amcnl c, debido a que. de no ser asi, su naturaleza seria d e t e n u i n a d a y deficiente. Puestas asi las cosas, se silgue que no puede haber m á s que un Ente, a sa­ ber, Dios qile existe por ¡ucria propia.

(Carla X X X V I .

pp.

132-133)

Di os r e d a m a p a r a sí t() cs sc (el ser ) en i n f i n i t u d pcif e c t i v a d e a m p l i t u d . Y la e x i g en c i a d e t o t a l i d a d q u e tal s e r se a ú n i c o . O uc é s t e es u n p u n t o m e d u l a r en la f o r m u l a c i ó n y en la i n t e r ) ) r e t a c i ó n del e s p i n o s i s m o e s a l g o q u e n u e s t r o f ilósofo q u i s o d e j a r al m a r g e n de c u a l q u i e r d u d a c on u n a i n s i s t e n c i a q u e , d e no e s t a r j u s ­ t i f i c a d a p o r la I m p o r t a n c i a del t e m a , r e s u l t a r í a m a c h a ­ c o n a : D i o s - i n f i n i l u d t otal s on c o n c e p t o s i n s e p a r a b l e s . E s t a i n f i n i t u d - i o l a l i d a d t ie ne u n s e n t i d o de má.ximn a f i r m a c i ó n y ' p o s i t i v i d a d . Así c o m o p a r a d i v e r s a s t r a d i ­ c i o n e s f i l os ó f i c as p r e d i c a r d e u n s e r q u e es i n d c l c n n i i i ad o c o n l l e v a prtra d i c h o s e r la i i n p e r f e c c i ó n , s i q u i e r a s e a p o r la i n c o n i p l c c i ó n de q u e tal i n d e t e r m i n a c i ó n se h a c e s i n ó n i m a , p o r el c o n t r a r i o , p a r a E s p i n o s a la i n d e ­ t e r m i n a c i ó n d e b e e n t e n d e r s e c o m o algo pos it iv o, c o m o i l i m i t a c i ó n p o s i t i v a , c o m o i n f i n i t u d . Si t o d a d e t e r m i n a ­ c i ó n es uciiocióii ( C a r t a 50, )i. 173), la i n d e t e r m i n a c i ó n t o t a l c o m o a u s e n c i a d e c u a l q u i e r n e ga c i ó n es la p l e ni ­ t u d d e la p o s i t i v i d a d y d e la a f i r m a c i ó n . P or eso, si lo f i n i t o i m p l i c a ncj’a ción, lo i n f i n i t o total s er á a bs ol ut a a f i r m a c i ó n ( E , Ь p r. 8 , sc/i. I). E s t a d o c t r i n a a p a r e c e c l a r a ya d e s d e C.i iV E f e c t i v a m e n t e , a p r o p ó s i t o d e la l. i n m e n s i d a d d e Dios, se p r e s e n t a su i n f in i tu d c o m o algo p o s i t i v o en el d o b l e s e n t i d o del s er , p r i m e r o , el c o n t e x t o n e c e s a r i o p o r r e f e r e n c i a al cuaí se h a de e n t e n d e r t odo o t r o s e r; y, s e g u n d o , c o m o la p l e n i t u d de t o da p e r f e c ­ c i ó n d e s e r:

H e m o s señalado antes qit( no ¡mede concebirse enle alalino ¡iniio e inipeilcc(o, es decir, que participe de Id nada, si ¡¡rimero no a l e n d e m o s al e m e perfccló a in/niio, esto es. a Dios; por lo cual de Dios sólo debe decirse gQiie. es absohtl omei i ie inlinito, a saber. e n c n a n t o d e s c u b ri m o s que ¿l r e al mc ni e consta de in¡inita perj ecci ón.. : De ilundf: se injiere qtte la Infiiiii clncl (dispénsese la palabra) es algo m á. xi ma me nt e po\ siiivo, pites a f i r m a m o s qiiti es infinito en tant o cu c nant o a t e n d em o s ti sii L'ifijciii o períeccion suma. \ ■ (CM. piirlc II. c. 111. pp. 206-207) C o m o ú l l i m n n c l n r a c i ó n d e e s t e Eiile-¡i¡liiiiío-Dios, h a b r í a cjue e x p l i c a r sii. i c lc nli f ic aci ón c o n la sLisiancia ú n i c a. E s i o es al go m a n i f i e s t o e n la i i r i m e r a p a r t e de la ¡íiica, s o b r e l o d o a p a r t i r d e la p r. 8 . Un o d e los le.v tos m á s e.xpresivos es la pr. 11: Dios, o sea. la sustancia qife c onst a de infinitos atri­ butos, de los qne cada uno e.fpresa la esencia eterna e infinita, e.\:iste necesariameiite ^ ‘ (E, I, pr. 11) E s t a m i s m a i d e n t i f i c a c i ó n se l^ace p a t e n t e e n la p r . 14 q u e c o n s t i t u y e el p u n t o c e n i t a l e n el c l í m a x a s c e n d e n t e d e la m e t a f í s i c a del m o n i s m o s u s t a n c i a l d e la p r i m e r a p a r t e d e la Et i ca : F u e r a de Di os iio p u e d e d a r s e ni c o n ­ c e b i r s e stistaiicia algttna. Con e l | o la c a t e g o r í a a b a r c a n - ' te del t o d o se r en E s p i n o s a s c j í a la d e E n t e - I n f i n i l o Dios-Sustancia. La i n i p o r t a n c i a de e s t a c a i e g q r í a en la m e t a f í s i c a esp i n o s i s t a , t a n t o d e s d e el p u n t o d e v i st a o n t o - t e o l ó g i c o i c o m o d e s d e el g n o s e o l o c i c o se p i a n i f i e s t a c o n s ól o r e ­ c o g e r las f u n d a m e n i a i e s f u n c i o n p s q u e d e n t r o d e la m e ­ t a f í s i c a le c o r r e s p o n d e n y se le a t r i b u y e n . P o r s u p u e s t o , | a e ll a se d e b e y en ella r a d i c a li) p o s i b i l i d a d y e f e c t i v i - ' d a d d e t o d a o r i g i n a c i ó n , sea c ua l se a el m o d o c o m o é s t a i se d e b a e n t e n d e r . P r e c i s a m e n t e p o r c o m p e t i r l e x:ste c a ­ r á c t e r f o n t a n a l de t o d a o r i g i n a c j ó n , es la ú n i c a c a t e g o ­ ría a la q u e c o r r e s p o n d e u n a s u l ^s i s le nc ia a u t ó n o m a a b ­ s o l u t a . El la es el f u n d a m e n t o dQ t o d o s e r, d e t o d a r e a ­ l i d a d c o n c r e t a , c o m o lo es t a m b i é n d e u n c o n o c i m i e n t o g e n u i n o siib s p e c i e a eter ni . Si n ella n a d a t e n d r í a s e r y

tocio c a r e c e r í a d e i n t e l i g i b i l i d a d . E n c su i m i s m a línea, la c a t e g o r í a d e t o t a l i d a d c o m o r e a l i d a d p r i m a r i a es u n i ­ d a d a b s o l u t a y p r e g n a n t c e n i n f i n i t a s p o s i b i l i d a d e s de e x p r e s i ó n y m o d a l i z a c i ó n . A p l i c a n d o a E s p i n o s a u n vie­ j o c o n c e p t o d e la t r a d i c i ó n m e t a f í s i c a a r i s t o i é l i c a , c a ­ b r í a d e c i r q u e e s t a m o s a n t e la a b u i a l i d a d p u r a , a c t u a ­ l i d a d p o r s í . m i s m a , p o r a u t o e x i g e n c i a e s e n c i a l ; o, d i c h o c o n c o n c e p t o s e s p i n o s i s l a s , el Dios, I n f i n i t o - S u s t a n c i a s e ve d e t e i ’m i n a d o , j jor la s ol a n e c e s i d a d d e s u n a t u r a ­ l eza, a s e r y a a c t u a r tal c o m o es y a c t ú a e n u n a i n d e ­ t e r m i n a c i ó n , p o s i t i v a i n f i n i t a . E s p i n o s a n o s ha d e j a d o u n a b e l l a y g r á f i c a e x p r e s i ó n p a r a s i g n i f i c a r e sa a c t u a ­ l i d a d n e c e s a r i a p o r v i r t u d d e la c ua l Dios h a c e y tiene q u e h a c e r i n f i n i t a s c o s a s d e i n f i n i t o s m o d o s : cscncia а с т а т е de Dios ( E . II, p r. 3, scit.). U n a c s c n c i a q u e a c t ú a y t i e n e q u e a c t u a r y e n es e a c t u a r d a el s e r a todo lo d e m á s e n t a n e s t r e c h a d e p e n d e n c i a d e ella, q ue
lodos ¡as cosas qtie existen, existen en Dios, y depen­ den de Dios, de tal manera que sin él no ¡nieden exis­ tir ni ser concebidas.

(E, I, pr. 28, sch.) E s t a e x p r e s i ó n r e i t e r a n t e — n a d a p u e d e e x i s t i r iii s e r c o n c e b i d o s i n D i o s (Cfr., p o r e j e m p l o , E, II, pr. 10 s c h . ) — d e j a f u e r a d e t o d a d u d a la i n s o s l a y a b l e n ec es i­ d a d d e Di os t a n t o p a r a el s e r d e las c o s a s c o m o p a r a n u e s t r o p e n s a r y c o n o c e r . Y e s t o es h a s t a tal p u n t o así, q u e si p a r a h a b l a r d e e x i s t e n c i a r e q u e r i m o s u n a a u t o ­ n o m í a e n su r e a l i z a c i ó n , «sólo e xi st e c o n c r c i a m e n t e la t o t a l i d a d a u t o p r o d u c t o r a , n a t ú r a n t e y n a t u r a d a a la vez, q u e se articula en u n a infinidad de totalidades singu­ l a r e s d e las q u e c a d a u n a , s e g ú n la r i q u e z a d e su c s c n ­ cia, p a r t i c i p a del ú n i c o N a l u r a n i e u n i v e r s a l . Dios no es e x t e r i o r al I n d i v i d u o i n f i n i t o ; t a m p o c o es e x t e r i o r a los i n d i v i d u o s f ini tos , p o r m á s q u e d e s b o r d e i n f i n i t a m e n l e c a d a u n o d e el los t o m a d o a p a r t e : es él q u i e n , en ellos, los h a c e s e r y h a c e - c o m p r e n d e r l o s » ( М л т м l i i i O N , Л., I n d i v i d a e t c o m m i i n a n t é c l t e i S p i n o i a . Les E di l , de Minuil, P a r í s , 1969, pi. 21). P o r e s o p a r a E s p i n o s a e m p e z a r su m e t a f í s i c a p o r D i o s - T o t a l i d a d no es e m p e z a r la c asa p o r e l j e j a d o , c o m o p o d r í a s e r l o p a r a la m a y o r p a r l e d e las

forrrt&b c l a s i c a s d e h d cer m e t a f / s i ' c a , s in o t|uc c s c l i i m c o
orclcii Icgilim o cl c f i l o s o f a r . de En los no gunrtlarlo cslá oíros filósofos cl pri­ 2,

mer у más

uríinclc e r r o r

(C arta

P. 6) :
Pienso que la cansa de esto ha sido que no nianitivieion el orden del [ilosolar. Porque a la naturaleia divina, a la que debían conieniplar ames de todas las cusas, ya que es anterior tanto en conocimiento como en naturaleza, la consideraron la liltima en el orden del conocimiento, mientras que a las cosas que llam a­ mos objetos de los sentidos, las consideraron anterio-res a todas. (E. II, pr. 10. sch.)

A h o r a b i en , p r c c i s a m c n l c c s l c i m p c r a l i v o a la r a z ó n f i l o s o f a n t e clc q u e se i n st a le d e u n s a l l o e n Dios c o n ­ v i e n e el s i s t e m a e n a l e o n o fácil d e e x p l i c a r p a r a el p r o p i o E s j i i n o s a y e n algo e n o r m e m e n l c difícil p a r a el ¡K- r meneut a. Ya ón el D I E n o s e n c o n t r a m o s u n a c o n f e ­ s i ón de l u m i i k i n d e n e s t o s t é r m i n o s :
No parece sidyyacer poca diíicultad para que podantos /(.•( al conacimicnto de estas cosas siniitdares: / :,'))■ en i'lecto. concebir al mismo tiempo todas las cosas es tarea que supera con nuicho las ¡iierzas del enten­ dimiento huntano.

(DIE. p. 31) S in e m b a r g o , si b i e n es i m p o s i b l e u n a c o m p r e n s i ó n a b s o l u t a de la t o t a l i d a d en su c o n j u n t o y en su plurific a c i ó n m o d a l i z a d a , n o es i m p o s i b l e u n c i e r t o c onoc im i c n i o , i n c l u s o \ e r d a t l e r o y a d e c u a d o . Lo q u e sí va a s e r es m u y difícil. R e p a r e m o s b i e n e n c uá l es la s i t u a ­ c i ó n e n q u e n o s e n c o n t r a m o s : n a d a p u e d e s e r ni conc e b i r s e sin Dios. p e r o , n o y b s i a n t e . Dios no p e r t e n e c e a la e s e n c i a d e las c o s a s ( E. II. pr. 10, sch.). E n t o n c c s , h a v q u e e m p e z a r p o r Dios, p e r o si q u e r e m o s c o n o c e r la e s e n c i a d e las c o s as , no b a s l a c o n r e m i t i r n o s a Dios, s i n o q u e h a y q u e ir a las c o s a s m i s t n a s . Y. b i e n e n t e n ­ d i d o : no h a y q u e . p l v i d a r q u e l o d o lo q u e es es e n Dios, p o r q u e n a d a h a y Чисга. s e p a r a d o de Dios; sin e m b a r g o , las c o s a s c o n c r e t a s n o se i d e n t i f i c a n coíi Dios, p r e c i s a ­ m e n t e p o r q u e t i e n e n u n a e s en c i a q u e n o e s t á c o n s t i t u i -

d a jjui U1U.S. Uiclio d e oliii m a n e r a : s o n e n Uios, р е ю n o s o n Dios; se b r i g i n n n cn у tic Dios, p c r o , s in s e p a ­ r a r s e d e él, se d i s t i n g u e n d e el. ■ El d c s e n t r a ñ a r r i i c n t o de c s l o s c o m p l i c a d o s p r o b l e m a s , si es q u e es del l ó d o re al i z abl e, s ól o c a b e i n l e n t a r l o a n a ­ l i z a n d o las c a t e g o r í a s q ue , a p a r t i r d e Dios, e x p l i c a n el p r o c e s o d e s c e n d c h t e , d e s d e la s u s t a n c i a ú n i c a h a s t a los i n f i n i t o s m o d o s finitos.

6.2.2. Suslanciri, atributos, modos a)
De la uuidacl iiis ta iic ia l o la p lu ra lid a d m odal

C u a n d o en D I E se e n f r e n t a b a E s p i n o s a c o n el p r o b l e ­ m a d e b u s c a r el I n é t o d o m á s a c e r t a d o r e s p e c t o de! o r ­ d e n q u e se d e b í a Se gui r c n la a d q u i s i c i ó n y cone.xión de n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s , c o n f e s a b a ya q u e e n c e r r a b a no p o c a d i f i c u l t a d ll dgar al c o n o c i m i e n t o d e las r e a l i d a d e s m u n d a n a s s i n g u l a r e s , p l a n t e a n d o la d i f i c u l t a d , c o m o a c a b a m o s de vei‘, en q u e se t r a t a b a ’ d e i ma tai'ea que s u p e r a b a las f u e r ¿ a s del e n t e n d i m i e n t o . E f e c t i v a m e n t e , t s difícil c o n o c e r las c o s a s s i n g u l a r e s y c o n c r e t a s ; la p H n c i p a l r a z ó n d e e s t a d i f i c u l t a d c o n ­ s i s t e e n q u e liay q u e c o n o c e r l a s i n t c g i á n d o l a s en la t o ­ t a l i d a d — o ii vi i a S i i m i !— , en u n a t o t a l i d a d que, vista d e s d e las c o s a s , yn n o es el i o d o s e r f o r m u l a d o cn s i n ­ gular, sino un iodos plural, pero con una pluralidad a f e c t a d a p o r u n siiiiiil (al m i s m o t i e m p o , c o n j u n t a m e n ­ te). T o d o m o n i s m o , se a de! t ipo q u e sea, si p r o f e s a r e s ­ p e t o a los liechoSi se ve i n e l u d i b l e m e n t e a b o c a d o a la d i f i c u l t a d q u e c a b e f o r m u l a r c o m o c on ci li a ci ón d e lo u n o y lo m ú l t i p i e i o c o m o e.xplicación de lo m ú l t i p l e a p a r t i r d e lo u n o , ö c o m o p r o d u c c i ó n d e lo m ú l t i p l e p or y d e s d e lo u n o ; y t o d o ello e n el difícil e q u i l i b r i o que, r e s p e t a n d o la p l u l ' h l i da d , n o h a g a c u a r t e a r la u n i d a d ónt ic a y real s ubyacfente. La d i f i c u l t a d pal-a s a l i r a i r o s o d e la s i t u a c i ó n se o r i ­ g i n a p o r v i r t u d d e la c o m p l e j a r e l a c i ó n cn q u e e s t á n las c o s a s c on Dios, r e l a c i ó n q u e , a l ó m e n o s en p r i n c ip i o , p a ­ r e c e o f r e c e r u n a c i e r t a a mbi güedad". C o n c r e t a m e n t e s u ­ c e d e q u e E s p i n o s a s u el e r e p e t i r q u e las c o s a s n o puc-

clciv si.4 '-c.\istir ni s e r c o n c c b i f l a s sin Dios. P o r c o n s i ­ g u i ó m e , l o d a c o s a c o n c r e t a e^ en Dios y es i n t e li g ib l e e n Dios. Si n e m b a r c o , e s t o no s i gn i f i c a q u e las c o s a s s e a n Dios o q u e Dios se a la es^mcia de las c o s as :
Lns cosas sin^iilcucs no ¡pueden existir ni ser conce­ bidas sin Dios, y, sin cinbüi i^o. Dios no pertenece a su csencio. I ( E , I I . p r . 10, sch.)

Las e. xpr es iones p a r e c e n c l a r p s : las c o s a s s o n en Dios, es d e c i r , n o t i e n e n u n s e r i n d e p e n d i e n t e y s e p a r a d o d e Dios; p e r o e s t o n o q u i e r e ' d e c i f q u e las c o s a s se i d e n t i ­ f i q u e n c on Dios; al c o n t r a r i o , se d i s t i n g u e n , p o r q u e la e s e n c i a de Dios y las e s e n c i a s eje las c o s a s s o n d i s t i n t a s . P o r c o n s i g u i e n t e , h a y q u e c o n j u g a r el s er - en- Di os c o n el n o ser-Dios, c os a, por. o t r a p p r t e , n a d a e s p e c i a l si ese scr-c)i-Dios no s i g n i f i c a s e i d e n t i d a d e n la ú n i c a s u s t a n ­ cia. P o d e m o s , p u e s , a v a n z a r u|\ p a s o m á s y d e c i r q u e hay q u e con ciliar u n a id e n t i d a d s u sta n cia l con u n a dis­ t in c i ó n e s e nc ia l . La t a r e a , c i e r t a m e n t e , n o se p r e s e n t a m u y fácil. i Y E s p i n o s a h u b o d e r e s p o n c j e r e n v id a a las d i f i c u l ­ t a d e s d e i n t e r p r e t a c i ó n q u e su m o n i s m o p l u r a l i s t a n o podía m e n o s de susc it ar. S o b r e m a n e r a in t e r e s a n t e re ­ sulta este pasaje de una c a rta Oldenburg: i
Cuando »le pregiinios qiifí pienso sobre el problema que consiste en que. c o n o z c a m o s c ó m o c a d a p a r t e d e
la n a t i i r a l c z n c o n v i e n e c o n $ii t o d o y d e q u e m o d o e s t á c ü h c r c n c i a c o n l a s d e n l a s , creo que me solicitas las razones por las que esfamos persuadidos de qué cada parte de la naitiraleza conviene con s u todo ^ ¡iiiartia coherencia con lns demás. Porque conocer' c(í^ т о están realmente en col\iírenc¡a y cada una de la^ parles conviene con sii tod^, esto es algo que ya d i}¿ en la carta anterior que lo ignoraba, porque, para conocerlo, se requería conocer la naturaleza toda todas sus partes... Asi. pufs. por coherencia de la^ partes no entiendo más sinp que las leyes y naturale­ za de una parte se acomodan de tal manera a las leyes o naturaleza de otra que su oposición es mímina. Poi" lo que se refiere al todo y (as partes, considero a las cosas como parles de alqúi\ todo en tanto en cttanto en

sus naluraleias se acomodan reciprocamente de tal suerte que, en la medida de lo posible, coinciden en­ tre si; mas en tanto hay discrepancias entre ellas, en cuanto cada una forma una idea distinto en nuestra mente, pasando, por ello, a ser consideradas como un i ^ todo y no como una parte,

(Cana 3 , pp. 1 9 2 ) 2 110
H a y a q u í , e n p r i m e r l u g a r , u n r e c o n o c i m i e n t o ele la i m p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r c ó m o cada cosa concreta se i n t e g r a o u n e c o n el t o d o y c o n las o t r a s c o s a s c o n c r e ­ t a s. E s t o s u p o n d r í a c o n o c e r la n a t u r a l e z a y t o d a s s us p a r t e s e x h a u s t i v a m e n t e , lo c u a l , s e g ú n a c a b a m o s de leer e n el D I E , supera con m ucho los fuerzas del entendím iento. P o r c o n s i g u i e n t e , n o se t r a t a d e c o n o c e r c ó m o c a d a c o s a es u n a c o n el t o d o y, d i s t i n g u i é n d o s e de él, e s t á e n c o h e r e n c i a c o n c a d a u n a d e las o t r a s cosas. Se t r a t a s i m p l e m e n t e d e c o n o c e r las leyes y n a t u r a l e z a de l a s c o s a s , q u e s o n l a s . q u e f u n d a m e n t a n y e x i g en la p e r ­ t i n e n c i a al t o d o y la c o h e r e n c i a c o n las d e m á s cosas. D i c h o d e o t r a m a n e r a . E s p i n o s a n o p r e t e n d e m á s q ue « c a t e g o r i z a r » ; las r e a l i d a d e s c o n c r e t a s d e n t r o d e las le­ y e s y n a t u r a l e z a q u e a c a d a u n a le c o r r e s p o n d e , ya q u e p r e t e n d e r s a b e r c ó m o c a d a u n a c u m p l e e s a s leyes o r e a ­ liza e s a n a t u r a l e z a es e m p r e s a i n a b a r c a b l e . P r e c i s a m e n ­ te p o r q u e v a m o s a c o n o c e r las c o s a s e n s u s leyes y en s u n a t u r a l e z a , las v a m o s a c o n o c e r bajo perspectiva de eternidad , a s p e c t o m u c h o m á s i m p o r t a n t e p a r a su m e ­ t a f í s i c a q u e c o n o c e r l a s e n las c o o r d e n a d a s e s p a c i o - t e m ­ p o r a l e s d e s u d u r a c i ó n t e m p o r a l , s in q u e e s t e s e g u n d o a s p e c t o s e a d e p o r sí d e s p r e c i a b l e . E n s e g u n d o l u g a r , e n el p a s a j e j u e g a E s p i n o s a con d o s s i g n i f i c a c i o n e s del « t o d o » : u n a , en la q u e «todo» s i g n i f i c a la n a t u r a l e z a e n s u t o t a l i d a d , la Naturaleza-Ind i v i ü u o , s i e n d o , e n e s t e c a s o , c a d a c o s a u n a p a r t e de e s e « t o d o » ; o t r a , e n la q u e « t odo» s ig n if ic a c a d a cosa c o n c r e t a , e n c u a n t o , p o r d i s c r e p a r d e las o t r a s , f o r m a ­ m o s o t e n e m o s de ella u n a i dea d i s t i n t a . N o h e m o s re su e lto n a d a posib lem ente , pe ro hemos v i s t o el c a m i n o p o r el q u e n o s q u i e r e l l e v a r y p o r el que d e b e m o s ir p a r a n o . i n t e r p r e t a r e r r ó n e a m e n t e su p e n s a ­ m i e n t o : h a y q u e ir a la b ú s q u e d a d e las c a t e g o r í a s que

nos evíVevidcr U s j s ye s 3 Us lis ce sa s ten­ d r á n qiic n j u s l a r s c ( c l c l c r m i m s m o ) , a u n q u e e n m u c l i o s c a s o s c o n c r e t o s n o s p a r e z c a q u e los s e r e s c o n c r e t o s n o kis c u m p l e n с i n c l u s o q u e las i n f r i n g e n . En e s t o s c a s o s no se t r a t a ele q u e fallen las leyes, s i n o q u e lo q u e falla es n i i e s t r o c o n o c i m i e n t o tic s u e f e c t i v o e j e r c i c i o . La.? leyes, s e g ú n E s p i n o s a , se c u m p l e n n e c e s a r i a m e n t e , p o r ­ q u e su m u n d o es u n m u n d o d e n e c e s i d a d . La c o n t i n g e n ­ cia 1)0 l ie ne m á s r e a l i d a d q u e la l i m i t a c i ó n d e n u e s t r o c o n o c i m i e n t o ( E , I, pr. 29; E, I, p r . 33, sch.]. Y e s t a s leyes las h e m o s d e e n c o n t r a r e s t u d i a n d o el c añ a ma 7. o c a t e g o r i a l en el q u e se t r e n z a la r e a l i d a d p a r a E s p i n o s a en el p r o c e s o d e d e s| )l ie gu e, en el q u e , a p a r t i r del T o d o al q u e nos h e m o s r e f e r i d o en el a p a r t a d o a n t e r i o r , se van - p r o d u c i e n d o » . Í5 ) L(i s u s t a n c i a

A unque v a m o s ' a p rescind ir s is te m á tic a m e n te de re­ f e r e n c i a s h i s t ó r i c a s a los a n t e c e d e n t e s del h o l a n d é s , t a ­ rea, sin t iu d a, q u e o t r o s h a n l l e v a d o c u m p l i d a m e n t e a c a b o , n o d e b e m o s d e j a r de a d v e r t i r q u e la t e r m i n o l o g í a e i n c l u s o el n ú c l e o s e m á n t i c o del e l e n c o c a t e g o r i a l esp i n o s i s t a e s t á h e r e d a d o d e la t r a d i c i ó n , b i e n d e la r a ­ c i o n a l i s t a i n m e d i a t a , b i e n d e la e s c o l á s t i c a , . a t r a v é s d e l l e e r e b o r d y o t r o s m a n u a l i s t a s d e su m o m e n t o y e n ­ l o m o . P o r eso, a u n q u e d e j e m o s d i c h o q u e e n él se i d e n ­ ti f ic a n / i uí c. I n f i n i t o , Dios y S u s t a n c i a (a ell os a ñ a d i ­ r e m o s la N a t u r a N a t u r a n t e ) , sin e m b a r g o , e n c o n s o n a n ­ cia c o n la t r a d i c i ó n , el ú n i c o d e e s t o s c o n c e p t o s q u e , a n u e s t r o m o d o d e vei",’ d e s e m p e ñ a u n a a u t é n t i c a f u n c i ó n c a t e g o r i a l es el d e s u s t a n c i a . Si a ve ce s, e n e s t a f u n c i ó n , se a c u d e a a l g u n o s d e los o t r o s , es a t í t u l o d e s u p l e n c i a a p o y a d a e n la s i n o n i m i a d e f o n d o q u e los c o n v i e r t e en a l g u n a s (ocasiones e n i n t e r c a m b i a b l e s . Tras lo q u e h e m o s d i c h o s o b i e la c a t e g o r í a d e t o t a ­ l i d a d , n o es p r e c i s o d e t e n e r n o s e . xc e s i v a m e n t e e n la e.\p o s i c i o n (le la s u s t a n c i a . Nos i n t e r e s a n s u s f u n c i o n e s c a l e g o r i a i e s en la e.xplicación d e la r e a l i d a d . De los a.xiomas i o n q u e se a b r e la I p a r t e d e la I-tica, t r a s las d e f i n i c i o n e s , n i n g u n o t i e ne u n c í i r á c t e r m á s n e ­ t a m e n t e i n t r o d u c t o r i o de una d i s tr ib u c ió n categoria l

q u e el J»r;me/-oi: T o d a s ( as c o s a s q u e exisíert, o e/riífen eij s i o e n o tr o. T o d a la r e a l i d a d , t o d a s las c o s a s q u e s o n o e x i s t e n , se d i s t r i b u y e n en d o s g r a n d e s á m b i t o s : o s o n e n sí o s o n e n o t r o . Y h e n o s f r e n t e a la s u s t a n c i a . P o r ­ q u e el a.xioma a f i r m a , c on t e r m i n o l o g í a d e E s p i n o s a , q u e t o d a s l as 'cos a. s o s on s u s t a n c i a o s o n m o d i f i c a c i o - ’ n e s d e la s u s t a n c i a . E s l a d i s t r i b u c i ó n a. xiomatica d e los c a m p o s d e r e a ­ l i d a d n o es u n a d i s t r i b u c i ó n o d iv i s ió n p u r a m e n t e p e n ­ s a d a ; es d e c i r , s u s t a n c i a y m o d i f i c a c i o n e s d e la s u s t a n ­ cia n o s o n s i m p l e s c a t e g o r í a s d e n u e s t r o m o d o d e p e n ­ s a r la r e a l i d a d , s i n d q u e s o n c a t e g o r í a s q u e d i v i d e n , j e ­ r a r q u i z a n o e s t r u c t u r a n la r e a l i d a d en sí m i s m a . B á s ­ t e n o s u n te.xto p a r d d e j a r e s t o f u e r a d e d i s c u s i ó n ;
Todas las cosas que cxisicn, o cxisleit cii sí o cxisIc ii en otro (...), esto es (...), ¡Itera del enlendinn'ento

no hay nada más que las sustancias y sus afecciones. Por consigiiienie no hay nada ¡itera del entendimien­ to mediante lo cual iina pluralidad de cosas pueda distinguirse entre si, a no ser las sustancias o. lo que es lo mismo (..>), sus atributos y sus a¡ecciones.

(E. I, pr. 4 dem.) ,
D e j a n d o , d e m o m e n t o , a u n l a d o los a t r i b u t o s , nos e n c o n t r a m o s c o n q ü e la s u s t a n c i a y s u s a f e c c i o n e s o m o d i f i c a c i o n e s s o n ¡as d o s ú n i c a s f o r m a s p o s i b l e s de c. xi stcncia e x t r a m c n t a l . S o n c a t e g o r í a s d e e x i st e nc i a, y s o n las ú n i c a s d e n t r o d e las c u a l e s es r ea li za bl e u n a e x i s t e n c i a . M á s a ú n , s on las c a t e g o r í a s q u e nos p e r m i t e n d i s t i n g u i r las c o s a s e x i s t e n t e s . A h o r a bi en , no se t r a t a d e d o s c a t e g o r í a s qiie se i n s t a l e n en el m i s m o nivel de o n t i c i d a d : las d o s d a t e g o r i z a n e x i s t e n c i a s , p e r o las cat e g o r i z a n j e r a r q u i z á n d o l a s . E s d e c i r , t r a t a m o s de a p u n ­ t a r q u e la s u s t a n c i a e n E s p i n o s a c o n s e r v a la p r i m a c í a c a t e g o r í a ! q u e , d e s d e A r i s t ó t e l e s , le h a b í a o t o r g a d o la m e t a f í s i c a o cc id e nt f t i: la s u s t a n c i a n o es u n a c a t e g o r í a m á s , s i n o la c a t e g o r í a e n r e f e r e n c i a a la c ual t ie ne n s e n ­ t i d o y f u n c i ó n c a t e g o r i z a n t e las d e m á s . E i nc lu s o hay q u e d e c i r q u e e s t a s i t u a c i ó n d e pr^'vilegio se a c e n t ú a en n u e s t r o f il ós o f o p o r el h e c h o d e d e f e n d e r la u n i c i d a d d e la s u s t a n c i a , ya q u e , en e st e c aso, los privilegios de

Ins cli\'crsns s i i s l nn c i a s si ng ii l ; i| cs h n n d e c o n c c n i r n r s e СП lina suln. Y, p o r s i ipii csi o, luflo si ibc d e q u i l a t e s c u a n ­ d o l e ñ e m o s en c i i e n i a q u e e s | a ú n i c a s u s t a n c i a se d i­ viniza. I ;¡ R e p a r a n d o e n c e s t o ú l t i m o , i ' esulia q u e . d a d o q u e las m o d i f i c a c i o n e s d e s u s t a n c i a . ,son d e y e n la s u s t a n c i a , t o d a s las c o s a s ( m o d i f i c a c i o n y ^ ) s o n cu y ele la únic'a ' s u s t a n c i a , es d e c ir , e n y de Dios. E s t o es a l go q u e E s ­ p i n o s a q u i s o d e j a r b i e n d e s t a c a d o : n a d a es o e.xiste si no es o e.xiste en Dios. P o r e s o jas e x p r e s i o n e s t o d a s Ids c o s a s cxisiei i en Dios ( E , 1, pr. 15 scli.: E, I, pr. 17, d e m ) , c u a n t o existe, en Dios e x i s t e ( E. I. pr. 29, etc.), s o n c.xl ^resiones q ue , c o n l i g e r as v a n a n t e s , se r e p i t e n , s o b r e t o d o en la p r i m e r a p a r t e d e l;| Et ica. P o r c o n s i g u i e n t e , la d e n s i d a d o n i o l o g i c a d e la c a t e g o r í a d e s u s t a n c i a d e b e s e r tal q u e no sól o d é c u e n t a d e su p r o p i a e x i s t e n c i a , s i n o q u e la dé t a m b i é n de la d e a q u e l l a s o t r a s r e a l i d a ­ d e s q u e , s i e n d o d i s t i n t a s d e ella, son, sin e m b a r a o , e n ella. “ I C i e e m o s c)ue. d e s d e e s t a p e r s | 5e c t i \ n , es fácil e n t e n d e r p o r qiié E s | 5Ínosa d e f i n i ó la s i | St a nc i a p o r la a u t o n o m í a como carácter fundamental; | En ti en do por sustancia Ip que existe íes) en sí y ds concebi do i¡or si. esto es. aquello cuyo conc ep to np necesita del concepto de u n a cosa, a partir del cuál deba ¡orinarse. ] (E. I. de!. IIÍ) La a i U o n o m í a o n t o l ó g i c a e s t á c l a r a c o n la exj^resion e x i s t e en sí: no es en o t r o , es d e c i r , n o es m o d i f i c a c i ó n o a f e c c i ó n : p o r lo t a n t o , no r e m i t e o n t o l ó g i c a m e n t e 'a n a d a d i s t i n t o ni s u p e r i o r a elIc): es e x i s t e n c i a l m e n t e aiit á r q u i c a . Pe ro no se t r a t a sólp de u n a a u t a r q u í a ont olügica, s i no de e xi ge nc ia d e a u t o n o m í a - y a u t a r q u í a en el m o d o d e ¡lensarla y c o n c e b i r l a . Si b ie n se p u e d e d e c i r c o n t o d a ra zó n q ue . d e b i d o al p a r a l e l i s m o , la a u t a r q u í a o n t o l ó g i c a i mp li c a la a u t a r q u í a e n el m o d o d e c o n c e b i f la, n o o b s t a n t e se nos o c u r r e q u e el h e c h o d e q u e ib m a y o r pai'ie de la d e f i n i c i ó n e s t é d e d i c a d a a dcsl acaV e s t a a u t a r q u í a de c o n c e p c i ó n s ig n i f i c a a l go m á s : s i g n i ­ fica q u e es tal la i il eni tud o n t o l ó g i c a d e la s u s t a n c i a q u e

^ !

ni siq u ie ra cabe p la n te a r que, para concebirla o expli­ c a r l a , s e n e c e s i t e o se p u e d a r e c u r r i r a n o c i o n e s o c o n ­ c e p t o s a ella a j e n o s . S i n e m b a r g o , a p e s a r del c a r í i c l c r p r e f e r e n t e m e n t e n o é t i c o d e la d e f i n i c i ó n d e s u s t a n c i a , a u n p e n s a d o r m e t a f í s i c o c o m o e s E s p i n o s a le i n t e r e s a m u c h o m á s d e s t a c a r los a s p e c t c ^ ó n t i c o s , s o b r e t o d o la a u t o n o m í a de existencia, y una a u to n o m ía que debe ser c a l i f i c a d a c o m o a b s o l u t a : la s u s t a n c i a e xi st e, es c an s a s ui, y, p o n c o n s i g u i e n t e , e xi st e n e c e s a r i a m e n t e . E s t e es el s e n t i d o d e la p r . ^ 8 ’d e la I p a r t e d e la E ti c a — a la n a ­ t u r a l e z a (lis la s t t s í a n c i h le c o r r e s p o n d e e x i s t i r — tal c o ­ m o la e x p l i c a en la d e m o s t r a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e y, s o ­ b r e t o d o , e n el sch. II d e la p r. 8 :
S i algiiieii, pues, dijese que tiene una idea clara y distinta, es decir, una idea verdadera de la sustancia y que, no obstante, duda si tal sustancia existe, por Hércules que seria lo mismo que si dijese que tiene una idea verdadera y que, sin embargo, duda que sea falsa (...); o como si alguien que decidiera que la sustancia es creada luibiera decidido al mismo tiempo que una idea falsa se había convertido en verdadera, absurdo mayor que el cual no puede concebirse sin duda; por lo tanto, ha de admitirse necesariamente que la existencia de la sustancia, al iiiual que su esen­ cia, es una verdad eterna.

P o r e s o la pr. 7 d e b e t e n e r c a r á c t e r d e a x i o m a y se r r e p u t a d a c o m o u n a n o c i ó n c o m ú n ( E , 1, pr. 8 , sch. II). De e s t a a u t a r q u í a d e e x i s t e n c i a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a ­ r i a s e s i g u e u n a p r i o r i d a d , t a m b i é n a b s o l u t a , de la s u s ­ t a n c i a r e s p e c t o d e c u a l q u i e r o t r a r e a l i d a d q ue , p o r f u e r ­ za, h a d e s u p o n e r ía s u s t a n c i a , p o r c u a n t o t o d a o t r a ical i d a d es a c c i d e n t e , m o d i f i c a c i ó n o a f e c c i ó n de la s u s ­ t a n c i a si n la c u a l n o p u e d e e x i s t i r ni s e r c o n ce b id a ( C a r t a 4, p. 10). E n u n a c a r t a a M e y e r d e 1663 se nos r e s u m e n a sí las p r e r r o g a t i v a s de la s u s t a n c i a f r e n t e a los m o d o s :
Qtie a su esencia le pertenece la existencia... Sei^undo..., que la sustancia no es múltiple, sino que existe una única sustancia de ¡a misma naltiraleia. Por fin, tercero, que toda sustancia na puede ser entendida

Уг)д% со тю in fin itó , Y А /äs afecciones de /й SusloDcin las limito modos, cuya (lc[iiiicióit, en cnanto no es Id niisnKi (lelinicion ilc la snslrmcia, no puede im ­ plicar existencia а1цппо... De donde brota con clari­ dad (¡lie nosotros concebimos la existencia de la sus­ tancia como radicalmente distinta de la existencia de los modos.

(Cnrla 12. p. 39) T e n i e n d o e n c uc nt i i c u a n t o h e m o s cliclio a p r o p o s i t o d e la t o t a l i d a d en E s p i n o s a , c r e e m o s q u e p u e d a b a s t a r c o n e s t o p a r a e n t e n d e r lo q u e n u e s t r o a u t o r e n t i e n d e p o r s u s t a n c i a , a s í c o m o el p u e s t o d e a b s o l u t o p ri v il e gi o (|iie ella le c o r r e s p o n d e en la e s t r u c t i u ' a c i ó n c at euoría! tic la rcalidatl e.Nistencial. A h o r a b i e n, e n la c o n c e p ­ ci ón c s | ) i n o s i s t a , la s u s t a n c i a n o es u n a c a t e g o r í a s ol i­ t a r i a , cerrada en u n Tanal d e i n m o \ i l i s m o e s t á t i c o . P o r es(j sei ia ei r ó n e o c r e e r c|uc e! s e r C(nisa stii la c l a u s i n a e n si misma e n u n a e t e i n i d a d d e r e j i o s o q u i e t i s t a . Tcnizamos en c u e n t a q u e la i d e n t i f i c a c i ó n d e la ú n i c a sus.ancia c on Dios h a c e c|ue la e s e n c i a d e la s u s t a n c i a se a íicttKintc (íictiiosa). I’o r t a n t o , al sei' t o d a s las c o s a s m o ­ d i f i c a c i o n e s o a f e c c i o n e s s u y a s , s i e n d o cansa de si, es c a u s a d e t o d a s las c o s a s c o n la m i s m a n e c e s i d a d c o n la q u e es su p r o p i a c a u s a . A q u í e s t á el s e n t i d o p r o f u n d o V l.'i j u s t i f i c a c i ó n d e la a r i r m a c i ó n : l)c la necesidad de la luitnraleza divina deben seLfiíiiAt' i)\¡initas cosas en m/ i n li o s modos. (Гл. I.

pr. ló)

P o r ello, la s u s t a n c i a exige. | ю г n e c e s i d a d , d e s p l e g a r s e e n s u s a t r i b u t o s y m o d o s en u n p r o c e s o d e s c e n d e n t e en el c u a l la s u s t a n c i a . s u| i er a. nd o su a p a r e n t e v a c i e d a d , d e s a r r o l l a su c o n t e n i d o en los a t r i b u t o s y m o d o s q u e , s i e n d o d e ella y en ella, c u a l i f i c a n s u c o n t e n i d o e n i mn p l u r a l i d a d de m o d a l i z a c i o n e s . d e las q u e es su ú n i c o f u n ­ d a m e n t o ú l t i m o o n t o l o g i c o . Y e s t e des|-)liegue d e la i n ­ f i ni t a r i q u e z a d e Ц s u s t a n c i a es i n f i n it o , t a n t o a n i \ e l d e a t r i b u t o s c o m o ' e l e m o d o s , jior m á s q u e e s t a i n f i n i t u d a t r i b u l a l V m o d a l e s c a p e a la l i m i t a d a i n t e l i g e n c i a dcl lujiiibre.

с)

Atributos

H e m o s a l u d i d o m á s d e u n a vez a la d i f i c u l t a d q u e t i e ­ n e l o d o s i s t e m a m o n i s t a , sea c ua l sea el nivel e n el q u e e s e m o n i s m o s e e s t a b l e z c a , en e x p l i c a r la p l u r a l i d a d e x i s l e n c i a l del mímelo, s ob i e t o d o c u a n d o , c o m o e n n u e s ­ t r o a u t o r , n o se t r a t a d e u n a p l u ia l id a c i d e u n pin-o fenom c n i s m o a p a r e n c i a l . En el c a s o c o n c r e t o q u e n o s o c u p a p a r t i m o s de una siistancia infinita y única, de ima s u s ­ t a n c i a q u e a b a r c a c n sí m i s m a t o d o lo e x i s t e n t e , s i e n d o s u f i m d a m e n t o d e S u b s i s t e n c i a . Ma s, c o n e x p r e s i ó n u n ta n to p a r a d ó jic a , cabe decir que, p re c is am en te por ser e n t e n d i d a la s u s t a n c i a c o m o f u n d a m e n t o de s u b s i s t e n ­ cia, la s u s t a n c i a - f i l n d a m e n l o n e c e s i t a de lo q u e d e p e n ­ d e d e ella c ó m o n i o d o s - f u n d a d o s , i n h e r e n t e s . N o sól o s e d e b e a f i r m a r q u t los m o d o s t i e n e n q u e p r o c e d e r de la s u s t a n c i a , s i n o q u e la s u s t a n c i a t i e ne q u e p r o d u c i r los m o d o s . A h o r a b ie n, e n t r e In s u s t a n c i a , c o m o m o m e n t o inicial i n d i f e r e n c i a d o , y los m o d o s , c o m o m o m e n t o ú l t i m o de d i f e r e n c i a c i ó n , h a y u n hicitiis o s a l t o q u e n ec e s i t a , p o r su e n o r m e distancia ontolócica, un m o m e n to m e d ia ­ d o r . Un m o m e n t o Cn el q u e la s u s t a n c i a «se e x p r e s a » e n i m a s c u a l i f i c a c i o n e s i n f i ni t a s , c u a l i f i c a c i o n e s (jue s e ­ r á n e x i s t e n c i a l m e n l e d e t e r m i n a d a s y l i m i t a d a s en el p l u r a i s m o m o d a l . E.'te m o m e n t o es el c o n s t i t u i d o p o r l os a t r i b u t o s , q u e si, p o r u n a p a r t e , s o n ellos u n a ¡ilur a l i d a d ' — y p l u r a l i d a d i n f i n i t a — f r e n t e a la s u s t a n c i a e x p r e s a d a en ellos, p o r o t r a s o n c a d a u n o la u n i d a d de u n a c u a l i d a d i n f i n i t a q u e so p h u i f i c a r á al i i m i l a r s e en los m o d o s fi ni t os , á o n , p u e s, los a t r i b u t o s el m o m e n t o o n l o l ó g i c o c u al i f i c c id or del c o n t e n i d o d e la s u s t a n c i a , y c u a l i f i c a n su c o n t e h i d o i n f i n i t o i n f i n i t a m e n t e , p o r s e r i n f i n i t o s en n u m e r ó e i n f i n i t o c a d a u n o en su g e ne r o , poi' m á s q u e n o s o t i ' o s no c o n o z c a m o s m á s q u e d o s de e l lo s , el ] :) ensami cnlb y la e x t e n s i ó n . No h a y m á s c o n t e ­ n i d o d e la s u s t a n c i á q u e el q u e e x p r e s a n los a t r i b u t o s . Lo c u a l q u i e r e d e c i f q u e los m o d o s , n o t ie ne n n i n g ú n c o n t e n i d o al m a r g e h del q u e c a d a u n o e x p r e s a de su r e s p e c t i \ ’o a t r i b u t o . Lo p ro ] 7Ío de los m o d o s va a s e r la « d e t e r m i n a c i ó n » l i h l it at i\ 'a del c o n t e n i d o i nf i ni to q u e e x p r e s a el a t r i b u t o , es d e ci r , s e g ú n la e x p r e s i ó n d e E s ­

p i n o s a , la « n e g ac i ó n » d e di cii a i n f i n i t u d ( C a r l a 50, p. 173). Ru.S|X'Ciü d e la, c o n c e p c i ó n de | us a t r i b u t o s , E s p i n o s a los d e f i n e c o m o »acfueiio q u e el e n t e n d i m i e n t o c o n c i b e tie la s u s t a n c i a , c o m o ( e n c u a n t o ) c o n s t i t u y e n d o la e s e n ­ cia d e é s t a » ( E. 1, clcf. IV). Si c o p i p a r a m o s e s t a n o c i ó n c on la q u e h e m o s e . x am in n do ile la s u s t a n c i a , d e s t a c a q u e , f r e n t e a la a b s o l u t a a u t o n o o i i a en el m o d o d e d e ­ f i ni r la s u s t a n c i a , los a t r i b u t o s d e b e n c o n c e b i r s e y d e ­ f i n i r s e e n e s e n c i a l r e l a c i ó n a ella. D e s t a c a , a s i m i s m o , la a u s e n c i a de c u a l q u i e r n o t a ó n t i c a en e s t a m o c i ó n , a u s e n c i a a b s o l u t a m e n t e j u s t i f i c a d a d e s d e el m o m e n t o q u e se r e p a r a en q u e el a t r i b u t o n o t i en e r e a l i d a d d i s t i n ­ ta d e la s u s t a n c i a . P o r n o t e n e r pi s i q u i e r a t iene el car ác te i' d e n e g a c i ó n - l i m i t a c i ó n q u e I j e ne n los m o d o s . C a d a i m o d e los a t r i b u t o s , c o m o se d ic e e n la d e f i n i c i ó n d e Dios, t i e n e p o r f u n c i ó n e. xpr esar la e s e n c i a e t e r n a с i n ­ f ini t a ( E, 1, (Icj. VI). Y e .xpr es ar n o s i g n i f i c a a ñ a d i r , sino, c o m o d e j a m o s d i c ho , c u a l i f i c a r e . x p r e s i v a m e n t e . Si n e m b a r g o , si b i e n t o d o s los a t r i b u t o s d e b e n s e r c o n c e b i d o s p o r r e f e r e n c i a a la ú n i c a s u s t a n c i a , ello n o i m i i i d e q u e c a d a a t r i b u t o d e b a slM d e f i n i d o a u t ó n o m a ­ ‘ m e n t e p o r r e l a ci ó n c o n los o t r o s a t r i b u t o s :
Cadn i m o de los n l r i b i t i o s (/c In i'mica susl ai i ci n ele!>c ser c u i i c e b i d o p o r si inisnip.

(E. I, pr. 10) La r a z ó n d e e s t o r a d i c a en q u e c a d a a t r i b u t o es p o r sí m i s m o , c o n i n d e p e n d e n c i a d e los o t r o s , e.xprcsivo d e n u e s t i o m o d o de p e r c i b i r la e s e n c i a d e la s u s t a n c i a (L. с., (lain.). El e sc ol i o d e e s t a рг,- 10 c o n t i e n e u n a pal á f r a s i s e,xplicati\'a m u y p e r t i n e n i e . S e g ú n ella, c o n c e b i r d(js a t r i b u t o s r e a l m e n t e d i s t i n t o s n o s i g n if i ca c o n c e b i r d o s e n t e s o dos su st ancia s, sino s i m p l e m e n t e dos e x p r e ­ s i o n e s d i s t i n t a s d e la r e a l i d a d o s e r (rc a liia s sive cssc) d e la s u s t a n c i a . P o r e so n o es n j n g ú n a b s u r d o a t r i b u i r m u c h o s a t r i b i u o s a u n a sola su. st ancia; p o r el c o n t r a ­ rio, d a d o q u e t o d o e n t e d e b e ser, c o n c e b i d o b a j o a l g ú n a tr ib u to , «cuanto más realidad q ser tenga (un ente), t a n t o m a y o r n ú m e r o de a t r i b u t o s t e n d r á q u e e x p r e s e n t a n t o s u n e c e s i d a d o e t e r n i d a d c o m o s u i n f i n i t u d » . De

allí la l ógic a c o n s c c u c n c i a d e d e f i n i r a Dios ( o a la ú n i ­ c a s u s t a n c i a ) c o m o el c n l c q u e c o n s i a d e i n f i n i t o s a t r i ­ b u t o s , d e los q u e c a d a u n o e x p r e s a s u e s e n c i a e t e r n a e i n f i n i t a (L. c., s c I l ). I m p o r t a i n s i s t i r e n e s t c , c a r á c t c i l " e x p l i c a l i v o — n o atlit i vo — d e la r e a l i d a d d e la s u s t a n c i a p r o p i o del a t r i b u ­ to. Q u e el p r o b l e m a r e v i s t e u n a c i e r t a d i f i c u l t a d se e c h a d e v e r p o r la q u e e n c o n t r ó en c o m p r e n d e r l o el Co l le ­ g i u m s p i n o z i a n u m , en n o m b r e del c ua l De Vr ie s le pi de e x p l i c a c i o n e s s o b r e e s t e p u n t o en u n a c a r t a de f e b r e i o d e 1663, rogtñndole q u e a c l a r a s e s u s o s c u r i d a d e s c o n a l ­ g ú n e j e m p l o s i t f i c i c i i i c m e n l c cl ar o ( C a r t a , 8 , p. 29). Y v a m o s a e m p e z a r p o r r e c o g e r los e j e m p l o s q u e les o f r e ­ ce E s p i n o s a p a r a p a s a r d e ell os a la e x p l i c a c i ó n cjue los acompaña: Eli pr im er lugar, a l ir m o que por Israel debe enten­ derse el ¡creer patriarca, y que eiitieiulu lo ntisiiio por Jacob... Secundo, quiero e nt ender por un plano aque­ llo que sin tnodijicación alguna relleja lodos los rayos de luz; y lo m i si no entiendo por blanco, a no ser que blanco se dice respecto del h o m b r e que intuye el plano.
(C ana p. 33)

C r e e m o s q u e los e j e m p l o s c u m p l e n la exigencia de c l a r i d a d r e q u e r i d a p o r De Vri es; d e n o m i n a r Isr ael o J a c o b al t e r c e r p a t r i a r c a n o os a ñ a d i r n a d a al p e r s o n a j e d e q u e se t r a t a , s i n o s i m p l e m e n t e c u a l i f i c a r l o , e x p r e ­ s a n d o m e d i a n t e « I s r a e l » y « J a c o b » c o n t e n i d o s ciue p e r ­ m a n e c í a n e n i n d e t e r m i n a c i ó n b a j o la d e n o m i n a c i ó n de « t e r c e r p a t r i a r c a » . O t r o t a n t o s u c e d e c on «plano» y « b l a n c o » p a r a i m a « s u p e r f i c i e b l a nc a »; s on explicitac i o n e s de l c o n t e n i d o q u e , sin ellas, q u e d a r í a i n d e t e r m i ­ n a d o . N o hay, p o r lo t a n t o , en el a t r i b u t o r e a l i da d a l gu ­ n a q u e n o e s t é en la s u s t a n c i a . Lo q u e s u c edo es que la s u s t a n c i a i n f i n i t a ú n i c a es i nf i ni ta i n d e t e r m i n a c i ó n p o s i t i v a c o m o c o m p r e n s i v a d e l o d o ser. E n t o n c e s los a t r i b u t o s t i e n e n la f u n c i ó n do c u a l i f i c a r i nf i n i t a m e n t e , e n el d o b l e s e n t i d o d e q u e c a d a a t r i b u l o es i nfi nit o y d e q u e e s i n f i n i t o s u n ú m e r o ( E, I, pr. 10, .чсИ.; pr. 19, d e m . : p r . 20, d e m . , etc.). Es deci r , c on ellos la s u s t a n c i a i n ic i a u n p r o c e s o de e xp l i c i ta c ió n , q u e n o es d e detcr-

miiKicion. p oi c iu c , si lus alrihiilDS « c l c l c r m i n n s c n » , ciiHjnccs "i Hp i n í;m». c on lo c|iic s c pci'cici i;» sii izciuiina i n l i n i d u l . I’oi" c so. I:i I'mic:« с inriiiii;\ s i i s l n n c i a h a cic li’iuT i i i li n i lo s a l l i i i n l o s . рогсцк' iK'CCsila «cx ii l i ca rs c « i n iiil i n i l a s c ii ali fi cacioii cs . l i s i a s c i i a l i f i c a c i o n c s c.\pi‘c - ’ s a n la c s c n c i a cIc la s u s t a n c i a , сци;, sicnclu i ma c s c n c i a Tmica, aclmi lc, ]1(Л' s e r in l in i l a , e x p r e s i o n e s i n f i n i l a m o n le clislinlas. P c i o c o n \ i e n e clejai' b i e n c l a r o q u e e s i a s c i i a l i ¡ ca c io n es e x p r e s i v a s n o s o n t i e l e r m i n a c i o n e s e s e n ­ c i al e s ele la e s e n c i a m i s m a ele la s u s t a n c i a . M á s a ú n . p e n ­ s a m o s tpie n o se t r a t a ele e.\|iresi<jnes ciialificacioncs c o n s t i t u t i v a s d e la s i i s l a n c i a en s u s e r ile s u s t a n c i a , s i n o (le c u a l i f i c a c i o n e s c o n s t i t u t i v a s ele la s u s t a n c i a clesclc el p u n t o ele vi st a ele la l o r m a q u e el e n t e n d i m i e n t o l ic ne ele c o n o c e r o p e r c i b i r la s u s t a n c i a . l i s i o e s t á , c r e e m o s , p e r f e c t a m e n t e claic) e n la d e f i n i c i ó n d e a t r i b u l o {li. 1. (Icf. 1\'). lil a t r i b u t o se elefine e n funciein y r e s p e c t o del e n i e i u l i m i e n t o . I’ejr es(j. e n la c a r t a a r r i b a c i t a d a , t r a s eleíinir la s u s t a n c i a e n t é r m i n o s s i m i l a r e s a c o m o lo liace en la l liica, c o n t i n ú a ;
I ’m lo
Ifi

n l r i h i i l o c i i l i c n d o lo ¡iiisnio. an lo q u e cl dlrihiirealícelo
iiiiti /Id iKiiKi'dic’ n

ve ( l i c c

siiMdiicid

cniciidiiiiiciilo q u e n lrihiiyc n í l c i i i i d ( I c i c n u i u d d d Cd-

liihnl

(ciuiilficdcii'ml.

( Carta 9. p. .13) l.a rormulaci(')n lu; p a r e c e elejar i u u a r a d u d a s ; el a t r i b u t o c u a l i f i c a la s u s t a n c i a s ol o d e s d e el p i i n l o de \ ist.i de la r e f e r e n c i a ele! e n i e n d i m i e n t o a ella. S e t r a t a d e u n a c u a l i f i c a c i ó i i n o é t i c a . n o o n l o k ’ wica. fls cl e n t e n ­ j d i m i e n t o el epie «atril.iuve» a la s u s t a n c i a la cu a li f ic a c i ó n q u e c o n s t i t u y e el c o n t e n i d o ele c a d a u n o d e los a t r i ­ b u t o s . 1.0 c u a l . )юг s u p u e s t o , n o s u p o n e u n « i d e a l i s m o » en el epie la e li ná mi ca c o u n o s c e n t e ele! e n t e n d i m i e n t o ''CoiT'iituya» el c on t e n i e l o ele la s u s t a n c i a , s i n o la n e c e s i ­ d a d d e cpie el a c e r c a m i e n t o n o é t i c o del c n t e n d i m i c n l o la s u s t a n c i a ti en e q u e h a c e r s e elesde ' i p e r s p e c t i \ a s » e x p r e s i v a s d i’ su i n f i n i t o c o n te n ie l o d e i n d e t e r m i n a c i ó n p o s i t i v a , s i e n d o c;jxla u n a ele e s a s <<])erspectiva.s» t a m ­ b i é n ella i nf i ni t a . S i n e m b a r c o , no q u i s i é r a m o s q u e e s t a i n s i s t e n c i a en el c a i á c t e r n o é t i c o d e la f u n c i ó n a t r i b u l a l i m p l i c a s e u n a

a b s u l u U i n c g a c i ó h d e sii c a i ä c l c r o n l o l ö g i c o . l’oi'qitc n o s e n c o n t r a m o s c on q u e , si b i e n r e s p e c t o ele la s u s ­ t a n c i a los a t r i b u i o s n o s o n « d e t e r m i n a c i o n e s » , sin cm-. b a r g o , ios a t r i b l i t o s s on c a t c g o r i z a n t e s n o s ó lo c o n \ o c x p i ' e s i o n c s d e 1й i n fi n i t a s i i s t a n c i a , s i n o q u e , a d e m á s , los a t r i b u t o s , c o n c r e t a m e n t e los d o s q u e c o n o c e m o s — e x t e n s i ó n y p e n s a m i e n t o — . s on los m a r c o s catc¡;or i a l c s d e n t r o d e ios c u a l e s se van a e x ii l i c i t a r los m o i l o s r e a l e s a los q u e L'l e n t e n d i m i e n t o h u m a n o p/icv/c acccd er , al m a r g e n d e q u e q u c j i a p e n s a r o t r a s s e r i e s m o d a ­ les c o n e s p o n d i e n i e s a los a t r i b u t o s q u e n o c o n o c e m o s . E s t o q u i e r e d e c i r q u e es p o s i b l e a f i r m a r q u e los a t r i ­ b u t o s c o m o c a t e g o r í a s del despl iegvie d e la s u s t a n c i a t i e n e n d o s c a r a s i la u n a q u e m i r a a la s u s t a n c i a y q u e a p u n t a s i m p l c m e h t e a la c u a l i f i c a c i ó n p l u r a l i n f i n it a c o n la q u e el e n t e n d i m i e n t o t i e n e q u e e n f r e n t a r s e con la s u s t a n c i a : y l<i o t r a q u e m i r a a los m o d o s y q u e s e­ ñ a l a los á m b i t o s en los q u e la s u s t a n c i a p u e d e m o d a l i z a r s c e x i s t e n c i a l y r e a l m e n t e . E n c o n s e c u e n c i a , si, f r e n t e a la s u s t a n c i a , los a t r i b u t o s a b r e n utia p r i m e r a vía d e p l u r a l i d a d , q u e no es p l u r a l i d a d real, s in o e x p r e ­ s i v a ; p o r el c o n t r a r i o , f r e n t e a los m o d o s , c a d a a t r i b u t o es el p r i n c i p i o d e u n i d a d d e la p l u r a l i d a d de m o d o s que, d e n t r o de ese a trib u to , pueden daisc. Si e n r e p e t i d a s o c a s i o n e s h e m o s a l u d i d o a la i m p o r ­ t a n c i a del j i r o b l e m a d e las d i s t i n c i o n e s en E s p i n o s a , é s t e es el p r i m e r m o m e n t o en el q u e d e b e m o s e n f r e n t a r ­ n o s c o n u n o d e los á m b i t o s c o n c r c l o s d e a p l i c a c i ó n o d e s a r r o l l o del p r o b l e m a . C o m e n c e m o s p o r r c c o r d n r que E s p i n o s a , s o b r e ta h u e l l a d e D e s c a r t e s , r e co ge los tres t i p o s d e d i s t i n c i o n e s d e ya l a r ga t r a d i c i ó n en la h i s t o r i a d e la m e t a f í s i c a : In r eal, la m o d a l y la de razón. D e j a n d o a u n l a d o la real y la m o d a l v e a m o s c ó m o d e f i n e la de razón: Se llama, ¡iiiahticnie, dislinción de razón a aquella que siir^e e nUe In stisíancia y sii atrihiiio: c omo cuatido la duraci ón se dixiiiique de la extensión. Y esta distinción se In reconoce tanij)ién ¡юг el hecho de que tal sustancia lio puede ser entendida sin ese atributo. (CM. II, c. V) 177

I’ l csci i u l ic nc lo del e j e m p l o с|е ln d i s t i n c i ó n e n t r e la d u r a c i ó n y e x t e n s i ó n , n la c]lic d i f í c i l m e n t e c a b r í a c o n ­ s i d e r a r c o m o s i m p l e d i s t i n c i ó n d e r a z ó n e n el nivel de la l i n c a , nos i m p o r t a t l e s t a c a r 4110 la d i s t i n c i ó n de r a z ó n es la q u e , s c e ú n él, se с1 e n t r e la s u s t a n c i a y el ,т a t r i b u l o . D e j a n d o d e l a d o la j-josible d i s t a n c i a q u e p u e ­ d a h a b e r e n t r e el m o m e n t o do los C,\\ y el u l t e r i o r d e ­ s a r r o l l o d e su j i e n s a m i e n t o c lu h uI o e s c r i b e la Elicei, la |:>iegLmta c)ue es i n e v i t a b l e h a c e r es la s i g u i e n t e : ¿el n i ­ vel c a t e g o r i a l d e los ati i b u t o s es u n s i m p l e nivel d e d i s ­ tinciones de razón? Antes de re s p o n d e r re p a re m o s que el p r o b l e m a d e la d i s t i n c i ó n ei) e s t e nivel t i e ne t r e s d i ­ m ensiones: atribu tos-sustancia, atrib u to - a tr ib u to y a tr i­ buto-modos. Y entonces hay que p r e g im ta r de nuevo: ¿ \ a l e la m i s m a t l i s i i n c i ó n par;i las t r e s d i m e n s i o n e s ? A n t e s tie resi^ondei' se n o s o c i u ' r e a d u c i r o t r o te.xto q u e no s a y u d e a \ei' lo c o m p l i c a d o del p r o b l e m a ; i
1

. ( i Kiiqiic n líos ( i i r i l m l u s se los c o i i c i h a c o m o realn i c i i i c í l i si i i i i os, es (I cci r, ni 11(10 sin nyitda del o t r o : l i l i c mh í i i í i o , de el l o 110 p o d e m o s c o n c i i i i r q u e coi i s l i i i i ye n ¡los ci ti es o dos siisiniicins. ( E , I. pr.

10,

scJi.¡

I

R e p a r e m o s q u e aqin' se n o s h a b l a d e c o n c e b i r d o s a t r i b u t o s » r e a l m e n t e d i s t i n t o s » , Y si a l g u i e n a r g u y e quc| a q u í se h a b l a d e d i s t i n c i ó n e n t r e a t r i b u t o s , m i e n t r a s q u e en el te.xto a n t e i i o r se h a cí a r e f e r e n c i a a la d i s ­ t i n c i ó n d e los a t r i b u t o s r e s p e c t o d e la s u s t a n c i a , d i r í a ­ m o s q u e las c o s a s n o so n tan s e n c i l l a s , p o r q u e , si v o l v e ­ m o s al m i s m o c a p í t u l o de CM. nos e n c o n t r a m o s c o n lo siguiente: j
i

. i i o d e m o s c o n c l u i r ya can c l a r i d a d q ue todas las\ d i s i i nc i o n e s que esi i i hl eceni os e n t r e los a t r i b u i o s dc> Di os no son más que ¡le razón, sin q u e ellos se di s­ t i ngan r e a l m e n t e e n t r e si.

(Ci\l. II, c. V)! T a m b i é n a q u í e s t á c l a r o : la d i s t i n c i ó n e n t r e a t r i b u t o s ; es d e r a z ó n y no real. C o m o n o n o s g u s t a p e n s a r q u e uní a u t o r n o es a c o r d e c o n s i g o m i s m o , s o b r e t o d o c u a n d o ]

s e t r a í a d e algo q u e c o n s i c l c i a m o s I u n c l a m c n l a l c i N s u s i s t e m a , a las p i e g i i n l a s a n t e r i o r e s h a y q u e a ñ a d i r u n a t e r c e r a : ¿ c ó m o se c onc ili ai i e s t o s t e x t o s en a p a r c i i i e d i s c r e p a n c i a ? R e t o m e m o s la t ri pl e d i m e n s i ó n q u e s e ­ ñ a l á b a m o s a n t e s y v a y a m o s рог^>раг 1с 5. P r i m e r o , d i s t i n c i ó n d e los a t r i b u t o s r e s p e c i o de la s u s t a n c i a . No p a r e c e h a b e r d u d a : se t r a t a de u n a d i s ­ t i n c i ó n d e r a z ó n , a f i r m a c i ó n q u e e s t á en p e r f e c t a c o n ­ s o n a n c i a c on t o d o lo q u e s o b r e los a t r i b u t o s y su r e l a ­ c i ó n d e e.'^presión d e la i n f i n i t a i n d e t e r m i n a c i ó n de la s u s t a n c i a h e m o s veni¿lo d i c i e n d o : s o n f o r m a s ( n u e s ­ t r a s , d e l e n t e n d i m i e n t o ) d e c u a l i f i c a r la s u s t a n c i a q ue , en su s u p r e m a i d e n tid a d ontológica, no co n ti e n e ningu na d i v e r s i d a d real. S e g i m d o , d i s t i n c i ó n e n t r e los d i v e r s o s a t r i b u t o s . Лсци' el p r o b l e m a se c o m p l i c a , p o r q u e e n i m te.xto se nos h a ­ b l a d e a t r i b u t o s c o n c e b i d o s c o m o r e a l m e n t e d i st i n t o s , m i e n t r a s q u e en o t r o se no s dice q u e t o d a s las d i s t i n ­ c i o n e s e n t r e a t r i b u t o s soii d e r az ón. So p e n a de i nt uhe r e n c i a o c o n t r a d i c c i ó n , la d i v e r s i d a d de c o n t e n i d o de los te.xtos d e b e a l u d i r a a s p e c t o s d i s t i n t o s del tema. E f e c t i v a m e n t e , c u a n d o en CM se n o s d i ce q u e la d i s ­ t i n c i ó n e n t r o los d i v e r s o s a t r i b u t o s es d e r a zón, se nos e s t á d i c i e n d o q u e el c o n t e n i d o de los d i s t i n t o s a t r i b u t o s n o c o n l l e v a d i s t i n c i ó n real, p o r q u e el c o n t e n i d o de t o ­ d o s y d e c a d a i m o es el m i s m o e i d é n t i c o con la s u s ­ t a n c i a ú n i c a o Dios: la p l u r a l i d a d a t r i b u t a l es p l u r a l i ­ d a d d e n u e s t r o m o d o d e p e r c i b i r la s u s t a n c i a , no p l u r a ­ l i d a d real a l g u n a e n el c o n t e n i d o i n d e t e r m i n a d o ún ic o d e la s u s t a n c i a q u e se e.xpresa en i n f i n i t o s a t r i b u t o s . P o r el c o n t r a r i o , c u a n d o e n la Eiicti se nos ha b l a tie c o n c e b i r d o s a t r i b u t o s r e a l m e n t e d i s t i n t o s se l e f i er e a la m a n e r a U l e c o n c e b i r l o s , no al c o n t e n i d o de los a t r i ­ b u t o s ni a ;su r e l a c i ó n a la s u s t a n c i a . No o l v i d e m o s (pie el te.xto d e la l li ica es u n S c h . de la pr. 10 de la 1 par te, e n la q u e se a f i r m a q u e c a d a a t r i b u t o d e b e ser c o n c e ­ b i d o p o r sí m i s m o . E s d ec i r, ha y a u t o n o m í a en el m o d o d e c o n c e b i r c a d a a t r i b u t o y, p o r lo t a n t o , d e s d e la f o r ­ m a n o é t i c a d e s u c o n c e p c i ó n se p u e d e h a b l a r , sin i n c o­ h e re n c ia alguna, de concebir atributo s realm ente distin­ t os, lo c ua l no s i gn i fi c a a f i r m a r q u e e n t r e ellos haya d i s t i n c i ó n r eal, s i n o s i m p l e m e n t e q u e las o p e r a c i o n e s de

c o n c e j^d ó o

ofe

¿ 'л г а

uno с/e ellos-

disiiofys djs, lás

u p c i n c i o i i c s d e c o n c c p c i ó n ele los o t r o s . T c r c c r o , d i s t i n c i ó n e n t r e el a t r i b u l o y s u s m o d o s . Aq uí t.-niipoco p a r e c e liabei- e s p e c ia l d i f i c u í t a i i : d a d o q u e el a t r i b u t o es s i m p l e c.xpresión d e la s u s l a t i c i a y q u e los m o d o s s o n m o d o s de la ú n i c a s u s t a n c i a , la d i s t i n c i ó n e n t r e u n a t r i b u t o y s u s m o d o s es u n a d i s t i n c i ó n m o d a l , en el s e n t i d o q u e e s t a d i s t i n c i ó n lia a d q u i r i d o e n la E scolástica ta rdía y ha c o n s e r v a d o en Desearles.

d)

Modos

C on los m o d o s c n t i a m o s en el l e i n o d e la e f e c t i v a jiluraliclad e s e nc i a l y e x i s l e n c i a l , p e r o t a m b i é n d e u n a p l u ­ r a l i d a d q u e se m u l t i p l i c a i n f i n i t a m e n t e d e n t r o d e los .•'imbilos e x p r e s i v o s i n f i n i t o s d e c a d a u n o d e los a t r i b u ­ ios. Con c a d a m o d o se j i r o d u c c u n a u o v i i a s r c al iui ii s ( n o \ L a d lie r e a l i d a d ) , p e r o n o es i m a n o \ e d a d a di t iva, ’d s i n o u n a nov’c d a d c s p l i c o i i i c de la i n f i n i t a p o s i t i v i d a d i n d c i c r m i n a d a d e la ú n i c a s u s t a n c i a , tal c o m o esa ¡losii i \ ¡ d a d se eNjiresa, t a m b i é n i n f i n i t a m e n t e , en los a t r i ­ b u i o s c o m o f o r m a s ú n i c a s p o s i b l e s q u e .el e n t e n d i m i e n ­ to t ie ne de c o n c e b i r la s u s t a n c i a . A h o r a bi en, si los a t r i ­ b u t o s s on f o r m a s d e c o n c e b i r ’ la s u s t a n c i a e.Ni^licando o e.N|)resamlo su e s e n c i a y só l o su e s e n c i a . i:)or el c o n t r a ­ rio, l(js m o d o s , s i en tl o t a m b i é n e.xpresivos d e la s u s t a n ­ cia c o n la m e d i a c i ó n d e los a t r i b u i o s , sin e m b a r g o , no s o n , f r e n t e a los a t r i b u t o s , s i m p l e s e x p r e s i o n e s d e la e s e n c i a d e la s u s t a n c i a , s i n o q u e c o n t i e n e n y s i g n i f i c a n e s e n c i a s y r e a l i d a d e s q u e . s i e n d o d e y e n la s u s t a n c i a , n o se i d e n t i f i c a n c o n la e s e n c i a y r e a l i d a d d e la s u s t a n ­ cia. T o d o lo q u e s o n lo s on en y p o r la s u s t a n c i a , sin q u e . no o b s t a n t e , la s u s t a n c i a i)ertcnc7.ca a su e s e n c i a ( E , II. pr. 10, sell.). E s t a a f i r m a c i ó n e s p e r f e c t a m e n t e c o h e r e n t e c o n la d e f i n i c i ó n d e la e s e n c i a : .■\finno que pcri cnecc a la cscncia de una cosa a q u e ­ llo que, mío ver. dado, iicccsarianicnic se попе (se d.i) la cosa, y qiiá^ tina vez sii¡)i imido, necesai ¡ámenle se siii>iinie la cosa. (E, II. del. II)

S:'/ I ' u e i ,

(a

S u s i a n c i a еь

fKi/C n a t u r a i e g a

б1егла

у

Iun

m o d o s e x i s t e n c o n u n a d u r a c i ó n n o cl'cr na, es e v i d e n t e q u e la s u s t a n c i a n o es la e s en c i a d e los m o d o s , p o r m á s q u e l o d o lo q u e los m o d o s t e n g a n so d e b a a la s us tat icia. L.os m o d o s s o n c a u s a d o s p o r la s u s t a n c i a y, p r e c i ­ s a m e n t e p o r s e r c a u s a d o s p o r ella, s o n d i s t i n t o s d e clin, « p o r q u e lo c a u sr t do d i f i e r e de su c a u s a p r e c i s a m e n t e en a q u e l l o q u e r e c i b e d e la c a u s a » ( E , I, p r . 17, sc/t.J. I n s i s ­ t a m o s , e m p e r o , u n a vez m á s , en q u e si los m o d o s s o n en y d e la s u s t a n c i a , la d i s t i n c i ó n m o d o s - s u s t a n c i a no p u e d e s e r u n a d i sl i n c i ó i l r e al de (al n a t u r a l e z a q u e p e r m i t a i n ­ d e p e n d i z a r los m o d o s f r e n t e a la s u s t a n c i a ; lia d e s e r u n a d i s t i n c i ó n qile, s i n a f e c t a r la a b s o l u t a a u t o n o m í a d e la s u s t a n c i a , m a n t e n g a la d e p e n d e n c i a y h a s t a « in­ h e r e n c i a » d e los m o d o s r e s p e c t o d e la s u s t a n c i a . Es d e c i r , a los m o d o s 1 es e s e n ci a l la h e t e r o n o m í a en la er. d o b l e l í n e a p a r a l e l a d e su s e r y d e su s e r - c o n o c i d o s . Esta h e t e r o n o m í a a p a r e c e d e s d e sit d e f i n i c i ó n : Eiuienclo por m o d o las alecciones de la susiancia, o sen, aquello (jiie existe en otro, ¡юг la cual lambien se lo concibe. ' (E, I, def. V) E s t a l i e t e r o n o i n í a , t a n t o ó n t i c a c o m o noctica, f o r m u l a a ú n c o n Inás c l a r i d a d en o t r o s ¡lasajcs: se

Y por luodificaciones (enlenderian) aquello que exis­ te en otra cosa, f or m á n d o s e s u concepto a partir de la cosa en que existen. (E. I, pr. S, sch.) Fuera de Dios no se da ni puede concebirse s u s t a n ­ alguna, eS decir, una cosa que existe en sí y es con­ cebida por si. y los m o d o s no pueden existir id ser concebidos sih la s u s t a n c i a . Ahora bien, al margen de las sustanciad y de los m od o s no se da nada. Luego sin Dios nada puede existir ni ser concebido.
cia

(E, I, pr. 15, dem.) Ill modo, pites, esiá en otra cosa ntediaulc In сип! debe ser concebido, esto es.^estd en Dios sólo, y me ­ diante Dios solo puede ser concebido. (E. I, pr. 23, dem.)

T e n e m o s , ]5ues, c l a r a m e n t e e x p u e s t a la h e t e r o n o m í a d e los m o d o s r e s p e c t o d e la s u s t a n c i a . P e r o t o d o l e c t o r d e E s p i n o s a — y, p o r lo t a n t o , n o s o t r o s — se e n c u e n t r a c o n u n a a u s e n c i a en los t e x t os q u e a c a b : u n o s de c i t a r : la a u s e n c i a de los j i t r i b u t o s , p r e c i s a m e n t e d e e so s a t r i ­ b u t o s d e los q u e d e j a m o s d i c h o q u e c o n s t i t u y e n el m o ­ m e n t o m e d i a d o r q u e s a l va el liidiiis c|ue e x i s t e e n t r e la u n i d a d i n f i n i t a de la s u s t a n c i a y la p l u r a l i d a d d e los m o d o s . Y a q u í t e n e m o s q u e \ o l \ c r a i n s i s t i r en el h al o de a m b i g ü e d a d , al m e n o s a p a r e n t e , c o n q u e nos e n ­ c o n t r a m o s s i e m p r e q u e t e n c l л o s q u e r e f e r i r n o s a la f u n c i ó n de los a t r i b u t o s d j n t r o de la m e t a f í s i c a de E s ­ pinosa. Reflexio nem os en q u e hace poco h e m o s citado u n l e x to en el q u e se d ic e [itera d e las s iis lai i ci as y los m o d o s lio h a y n a d a ( E , I, jir. 15. d e m . ) . Si el hay, c o m o p a r e c e q u e d e b e s er , t i e n e u n s e n t i d o ó n t i c o , r e s u l t a q u é • p od r ía mo s d e c i r q u e la r e a l i d a d a g o t a e n la s u s t a n ­ cia y ,los m o d o s . E s d e c i r , h a y q u e v o l ve r a r e p e t i r q u e los a t r i b u t o s no son u n a c a t e g o r í a ó n t i c a , sino, a lo m á s , o n to - ló gi c a; d i c h o de o t r a m a n e r a , n o c a t e g o r i z a n el ser, s i no el m o d o de e n t e n d e r y d e c u a l i f i c a r n o é t i c a m e n t e el s e r, c o n c r e t a m e n t e al s e r d e la s u s t a n c i a , c u y a e s e n ­ cia c u a l i f i c a n e x p r e s i v a m e n t e . A h o r a bi en , el h e c h o d e q u e los a t r i b u t o s n o h a g a n m á s q u e e x p r e s a r la susl a h c i a , sin a d i c i ó n a l g u n a d e r e a l i d a d , ni s i q u i e r a d e d e ­ t e r m i n a c i ó n , c os a e s t a ú l t i m a q u e sí h a c e n los m o d o s , d a l u g a r a e x p r e s i o n e s qiie, de no t e n e r e s t o en c u e n t a , p o d r í a n r e s u l t a r e q u í v o c a s ; p o r p j e m p l o , el q u e E s p i ­ n o s a di ga i n d i f e r e i u e m e n t c q u e los m o d o s s o n a l e c c i o ­ n e s d e la s u s t a n c i a o d e los a t r i b u t o s : en u n c a s o se r e f i e r e a ' l a r e a l i d a d i n fi n i t a d e Iq s u s t a n c i a y e n o t r o s a los a t r i b u t o s - c u a l i f i c a c i o n e s i n f i p i t a s d e la m i s m a . H a b i d a c u e n t a d e e st o, ¿ e n q u é r e l a c i ó n e s t á n los m o ­ d o s c o n los ati i b u t o s ? Л f u e r d e s i n c e r o s , h a y q u e c o n ­ v e n i r q u e los t e xt os c o n los q u e h a y q u e r e s p o n d e r a e s t a p r e g u n t a no son ni m u y a b u n d a n t e s en n ú m e r o , ni m u y g e n e r o s o s d e c o n t e n i d o . N a d a d e e s t o i m p i d e , sin e m b a r g o , a f i r m a r c o n t ot al c l a r i d a d q u e t o d o m o d o ha d e s e r m o d o d e iu> a t r i b u l o , a| еще, d e t e r m i n á n d o l o j « a f e c t a » , a f e c t a n d o , p o r lo m i s m o , a la s u s t a n c i a . Di-' c h o c o n n o c i o n e s a n t e r i o r m e n t e pisadas, los m o d o s es-| l á n n e c e s a r i a m e n t e m e d i a d o s p o r los a t r i b u t o s . Y la';

razón de esto podría explicarse diciendo que ningún m o d o t i en e c a p a c i d a d d e d e t e r m i n a r o m o d a i i z a r la i n­ f i n i t a i n d e t e r m i n a c i ó n d e la s u s t a n c i a , s i e n d o p r e c i s o e n c u a d r a r su d e t e r m i n a c i ó n en el á n i b i l o «c.\|)resivo» i n f i n i t o y c o n c r e t o d e u n a t r i b u t o . S in e m b a r g o , j^or no s e r los a t r i b u t o s , s e g ú n dejamcfe d i c h o , catog<jrias ont i c a s , los a t r i b u t o s n o v a n a s e r c a u s a d e los m o d o s , s i n o , s i m p l e m e n t e eso; el á m b i t o e x p r e s i v o en el q u e se p a r t i c u l a r i z a n las a l e c c i o n e s de la ú n i c a s u s t a n c i a . Con e s t o c r e e m o s h a b e r s e ñ a l a d o las c o o r d e n a d a s pai a e n ­ t e n d e r u n o d e los t e x t o s m á s s i g n i f i c a t i v o s , a n u e s t r o j u i c i o , e n la e x p l i c a c i ó n d e las r e l a c i o n e s s u s t a n c i a - a t r i ­ butos-modos: Los m o d o s de cada at ribut o tienen c o m o causa a Dios en c nant o se lo considera sólo bajo esc atributo del que son m od os , y no en c uant o se lo considera bajo otro atributo.
(Г., I I , pr.

6)

Y la d e m o s t r a c i ó n d e la p r o p o s i c i ó n s u b r a y a y a c l a r a algunos puntos; Cada atributo, pues, es concebido por si misino sin c ontar con otro (...) Por lo cual los m o d o s de cada at ribut o implican el concept o de su atribulo, pero no el de otro; en consecuencia (...) tienen c o mo causa a Dios en cuanto es considerado sólo bajo ese atribulo del (¡ue son m od os , y no en c uant o es considerada bajo ningún otro atribulo. C a b r í a e n i m i e r a r las s i g u i e n t e s a f i r m a c i o n e s ; 1) Dios e s la c a u s a d e los m o d o s ; 2 ) c a d a m o d o p e r t e n e c e a un a t r i b u t o y la c a u s a l i d a d d e Dios se e j e r c e p r e c i s a m e n i e e n c u a n t o e s t á c o n s i d e r a d o , e x p r e s a d o , b a j o ese ati ibuto; 3) c a d a m o d o i m p l i c a d c o n c e p t o del a t r i b u l o al q u e p e r t e n e c e y n o el d e n i n g ú n o t r o . R e t r o c e d i e n d o a la p r i m e r a p a r t e de la lltica, d e b e m o s r e f e r i r n o s a t e x t o s p e r t i n e n t e s a las p r o p o s i c i o n e s 25 y 28. De la p r . 25 n o s i n t e r e s a r e c o g e r el cor.: Las cosas particulares no son m á s que alecciones de los atri butos de Dios, o m o d o s con los (¡ue se е.кpresan los at ribui os de Dios de d e r l a o determinada manera.

S osla yan d o ,

de
la en

ууюгивлЬз,

la

íu n c ^ 'ó «) 'te¡íj>fciii.yv0' c j a e

l o s iiukI<js n s i i m c n i;i ele l üc l n Л su duda \cz,

i c s p c c t o d e lo s a l r i b u t o s , pertinencia la toda d e los

se
pr.

deja

fueatri­

modos de la

a los

buios. ilcjar acciijn que

d em ostración causalidad

28, t r a s y de

sentado

que

de

c.Nislencia
la m i s m a

c o r r e s p o n d e a Dios, se son

insiste en

tesis:

los m o d o s

afecciones de los modos

los a t r i b u t o s , a p im t a n finitos, no es s u ficie n te sino o que se nece­ finita. a los

do lam bién la

que, para de un

m ecliación la

atributo de

inlinito, modo

sita

«con ciuren cia»

otro

afección

C u n t a m o s , |ni es, c o n la p e r t i n e n c i a ¡nnbitos cada «expresivos» un modo de de los diveisos

d e los m o d o s atributos,

siendo

modo

u n a t r i b u t o . y \ l i o r a b i e n , si e s t a e.xténder con r i g o r .e .N c k is icon la con­ espi-

e.\plicaci()n \isla parece

la j i r e t e n d e m o s que la tenem os ruptura el

que de la

enfrentarnos unidad del sin

secuencia noslsia. el

tie

mundo

unidad qu e

cpiiere de lo.s

conservar m o d o .s . la

menoscabar se de evita, cada de

pluralism c) (| u e ;i u n de

efectivo

¿Cómo

inies. modo

la, a f i i i n a c i ó n

de

pertinencia se siua la

determ inado la

atributo de

ruptura

la u n i d a d cle? por Cabría

que

m etafísica sin

nuestro que la

filósofo ruptura

jiretense sea evita tam ­

responder,

más. Sin

v irtud del

paralelism o.

negar

(]ue

ello

b i é n a s í . c r e e m o s c )u e k ) s te .M o s d e respuesta más e.xplícita y cabal

llspinosa o frec en im a pregunta:

a esta

/ínía lo (¡lie puede ser ¡¡cicihiilo por el ciileiidiinicnla inluiiio С0Ч1 comiiiiiyciido ¡o esciicin de la sus0 Kiiicid. eso ludo pcrlenece e.xcliisiyoiueiiie a In i'mica siisiiincici. y. t’ M consecuencia, la siislancin peiisonle y la snsiancia cxieusa son una y la inisiiw siisiancia, tliw es сот prendida, bien hajo éste, bien bajo aquel aiiihuio. De la niisnia suene también un modo de la eMcnsión y la idea de dicho modo es una y la misma cosa, pero expresada de dos modos..., de lal manera (¡ue. cuando las cosas son consideradas como modos lie pensar, debemos e.xplicar el orden de la naturaleza irxia. o la cone.xión de las causas, por el solo atribulo di-l nen-^amieutn, y en cuanto son consideradas conio modos de la e.xiensión. también el orden de la naturalc:a toda deb^ e.xplicarse por el solo atributo de la (■vicnsinn. y о п о t<mlo entieiulo respecto de los demás atribuios, (FL. П . p r . 7, sell.)

El p a r a l e l i s m o serin, p o r lo t a n t o , el p r i m e r nivel de r e s p u e s t a , p e r o liay q u e b u s c a r el f u n d a m e n t o d e o sl a r e s p u e s t a . Y el f i i n d a m c n t o e s t á c l a r o ; a t r i b u t o s y m o ­ d o s s o n a t r i b u t o s y m o d o s d e la ú n i c a s u s t a n c i a . Y los m o d o s s o n , m e d i ü n t c los a t r i b u t o s , a f c c c i o i i c s d e esa ú n i c a s u s t a n c i a , q u e es t a m b i é n la ú n i c a r e a l i d a d r a d i ­ cal. Lo q u e s u c e d e es q u e e s t a r e a l i d a d r a d i c a l jnicilc y h a s ta tiene que modalizarse en jiarticulari/acioncs, q u e , s in e m b a r c o , s on y t ie ne n q u e s e r i i a rt ic ul ar i/ .a ci on e s d e e s a r e a l i d a d ú n i c a . P o r c o n s i g u i e n t e , los mcnlos s o n « m o d o s » de e.vpresai' e s a i m a с i d c n t i c a rccdidod. P o r e s o el c o n o c i m i e n t o .</(/? s p c c i a a c l c n i i s i g n i f i c a r á c o n q u i s t a r la i m i d a d r a d i c a l t r a s la p u u a l i d a c i m o d a l . V i s t a la n a t u r a l C 7 d e los m o d o s \’ las c o o r d e n a d a s de .a s u u b i c a c i ó n e n el s i s t e m a c a t c g o r i a l do I l s p i n o s a . se h a c e o b l i g a t i o r e f e r i r s e d e i n m e d i a l o a las d o s c l a s es do m o d o s q u e E s p i n o s a a d m i t e y d e f i e n d e : m o d o s i nf in it os y m o d o s f i n it os . P o r lo q u e r e s p e c t a a los m o d o s i nf i ­ n i t o s h a y t a m b i é n q u e c o m e n z a r r e c o n o c i e n d o q u e ios le.xtos d e Esi>inosa no s o n m u c h o s ni m u y e . N p líc it o s r e s j i e c t o de ellos. S u t e o rí a en e s t e p u n t o p o d r í a r e s u ­ m i r s e en los s i g u i e n t e s p u n t o s ; h a y m o d o s infini tos; é s t o s se div i d e n e n I n m e d i a t o s y m e d i a t o s ; u n o s y o t r o s c u m p l e n u n a c i e r t a f i m c i ó n d e m e d i a c i ó n e n t r e los a t r i ­ b u t o s y los m o d o s f ini tos; e n t o d o s los a t r i b u t o s se d a n e s t o s m o d o s , p o r m á s q u e n o s o t r o s sólo p o d a m o s r e f e ­ r i r n o s a la e.xtensión y al p e n s a m i e n t o , ú n i c os a t r i b u t o s a los q u e a l c a n z a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o , p o r c u a n t o e s ­ t a m o s c o m p u e s t o s p o r m o d o s d e e so s a t i i b u t o s , y sólo d e e s o s dos. A n t e s d e e n t r a r en el a n á l i si s d e los t ext os, t e n g a m o s e n c u e n t a q u e . p o r s e r los a t r i b u t o s e x p r e s i o n e s i n m e ­ d i a t a s d e la e s e n c i a d i v i n a p o r los q u e é s t a es c o g no s c i ­ b le, c a d a a t r i b u t o tiene, en su á m b i t o de e x p r es i ó n, los c a r a c t e r e s d e la e s e n c i a d i vi na. E n t r e ellos i n t e r e s a d e s ­ t a c a r la e s e n ci a aciiiciiue. Es d e c i r , los a t r i b u t o s , c o m o Di os m i s m o , s o n « a c t u a n t e s » p o r n e c e s i d a d ; o, si q u e r e ­ m o s d e c i r l o d e oll'a m a n e r a , los a t r i b u t o s e x p r e s a n los c a n a l e s , de a m p l i t u d i nf in ita , de la a c t i v i d a d de Dios. E s t e , c r e e m o s , es el p r e s u p u e s t o f u n d a m e n t a l p a r a e n ­ t e n d e r la r e a l i d a d y n e c e s i d a d d e los m o d o s i nf ini tos. Y, d e s d e él, c a b e e n t e n d e r los te.xtos q u e si guen;

Tocias los cosas qiic se síííkch de lo iioiiiroleio nbsoluto (le ah^iiii aii ibit i o ele p i os han debido existir siciu¡)ie y en n ú m e r o inliniia, o seo, qite son eternas с in/nniiis /ЮГ el misn'.o otrihnio. f (IZ, 1. pr. 21) El ic.Nto es d e n s í s i m o : se «siyiien» o d e r i v a n c o s a s desi le los a i r i b i i i o s ; se d e r i \ a n eii n ú m e r o i n f i n ii o ; so n e l e r n a s . Pu e s b ie n, e s i a s « cu sa s» d e r i v a d a s d e los alrib u l o s s on los m u tl o s i nf i n i t o s , los c u a l e s , a d e m á s d e sor i n f i n i t o s e n n ú m e r o , t i e n e n la e t e r n i d a d q u e se d e r i v a d e su o r i y i n a c i ó n del a t r i b u t o ; es d e c i r , no u n a e t e r n i ­ d a d p o r e xi ge n ci a p r o p i a o jior n a t u r a l e z a , s i n o ])or d e ­ r i v ac i ón . S e r á i m p o r t a n t e l e c o r d a r e s t o c u a n d o v e a m o s (| ue totlu moclu, i n c l u s o los i n f i ni t o s, p e r t e n e c e n a la i\'<iiitr(i nal urdid. En la ¡ i r op o s ic i ón s i g u i e n t e d a i p o s u n p a s o m á s : Todo lo que se sititie de o/^iin a tr i b u t o divino, en entinto es niodilicado ¡lor nno modi ficaci ón tal que existe no sólo ne ce sa r i ame nt e sino c o m o infinito ¡.юг el m i s m o , debe e.xistir no sólo n e c eso ri ome nt c sino c o m o infinito. (E. l l . p r . 22)
i

E n e s t a p r o p o s i c i ó n , a p a r t e tie s u b r a y a r la n e c e s i d a d tie e s t o s m o d o s ( a s p e c t o i n s e p a r a b l e d e la m e t a f í s i c a tie E s j i i n u s a e i m p l í c i t o e n la p r o p o s i c i ó n a n t e i i o r ) . se e s t a b l e c e la tlivisión и t li s ti nc i ón tie los m o t l o s i n f i n i t o s en i n n i e t l i a t o s y m e t li a lo s . Los i n n i e t l i a t o s s o n las modi ficaciune.s o r i g i n a l e s e i n m e t l i a l a s tie los a t r i b u t o s : los m e t l i a t o s s o n ios q u e se s i g u e n tlel a t r i b u t o e n c u a n t o e s t á m o t l i f i c a d o p o r el m o d o i n f i n i t o i n m e t l i a t o . Las p r o j i o s i c i o n e s 21 y 22 se r e s u m e n e n la 23: Todo m o d o que e.xiste no sólo ne ce sa ri ome nt e sino t a m b i é n c o m o infinito, debe se;^inrse necesori amenle, o bien de la absoluto not nr al e'a de ol¡:ñn at r ibut o de Dios, o bien de alíitin atribut o mo d if i c a do con una m o ­ dificación que e.xiste no sólo nccesoriameiite, sino tambien c o m o infinita, Y, al f inal tie la d e m o s t r a c i ó n , se e x p l í c i t a v e r b a l m c n te la d i v i s i ó n d e e s t e t ipo tie motlos:

Por consigniciiie, el m o d o que no sólo cxislc ncccsar i a m c n l e sino Ictnibicn c o m o injinito, debió seguirse" (la la absoluta n a n a aleta ele algtin (iirihulo <lc Uio^; y esto, bien de m o d o i nme di at o bien m ed ian te alguna modif icación que se s i ^ t c de su absoluta naliualcza, esto es (...), que no sJio existe nec es a ri ame n­ te, sino t amb ié n c o m o infinita. E s l a s t r e s p r o p o s i c i o n e s so n , p r á c l i c a m c n l c , tocia la t e o r í a e s p i n o s i s l a d e los m o d o s i n f i n i t o s y do su d i v i ­ s i ó n . S i e n d o f u n d a m e n t a l m e n t e c i a r a , r e s u l t a , sin d u d a , e x i g u a . P e r o m á s e.xigua va a s e r la a p l i c a c i ó n tic la t e o ­ r ía. S e h a h e c h o p o c o u s o d e ella, e s c a s e a n d o , a d e m á s , los e j e m j i l o s d e e s t o s m o d o s i n f i ni t o s . V'cámosl o c o n ­ c r e t a m e n t e . ,G. H. S c h u l l e r , en c a r t a d e 25 de jul i o de 1675, s o l i c i t a b a d e E s p i n o s a q u e le o f r e c i e s e e j e m p l o s d e e s t o s m o d o s i nf i n i t o s. La r e s p u e s t a es é st a; Por fin, los e j e mp l o s del pr im er genero que me pi­ des son en el p e n s am i e nt o el e n te nd im ie nt o absoluta­ m e n t e infinito, y en la extensión el mo v im ie n to y el reposo; y del s ea un d o {¡enero, el rostro (facics. caía) de l odo el universo, el cual, a unque varié de infinitos m od o s , permanece, sin embargo, siem/ire y el mismo... (Carla 6“ p. 206) ). El p a s a j e s e ñ a l a c o n t o d a c l a r i d a d d o s ca.sos de dos m o d o s i n f i n i t o s i n m e d i a t o s : el e n t e n d i m i e n t o infinito e n el a t r i b u t o del . p e n s a m i e n t o , y el m o v i m i e n t o y el r e p o s o e n el d e la e.xtcnsion. P o r el c o n t r a r i o , sólo se­ ñ a l a u n m o d o i n f i n i t o m e d i a t o , p e r t e n e c i e n t e al á m b i t o d e la e.xtensión, el r o s t r o d e t o d o el tiniversu. Л la vista d e e s t e le.xto casi p r o g r a m á t i c o se n o s h ac e p ie c is o in­ t e n t a r a c l a r a r l o y c o m p l e t a r l o c on o tr o s . I l e s p e c t o del a t r i b u t o del p e n s a m i e n t o , al ententlim i e n t o i n f i n i t o se r e f i e r e n las p r o p o s i c i o n e s 30 y 31 de la I p a r t e de la iltica: El e nl endi mi ento, ya sea act ualment e ¡inito o ac­ t ua l m e n te infinito, debe comp re nd e r los atributos de Dios y las afecciones de Dios, y nada más. ' (E, I, pr. 30)

/■ eniciicliiiticiUo СП ficto, sea fiiiiio, sea injinito, al .'/ iiiual (¡uc 1(1 volmitcid, el deseo, el amor, etc., dahan .ser remiiiílos a la Naiiiraleio naiiirodo y no a la A'a/iinilcia iiniiiraiile. (II. I. pr. 31) lili ollas se cLicnln c o n In rcnlicind cid c n l c n c l i m i c n t o i n l i n i i u , se scfuila el c a m p o ele u b j e l o s q u e alcair/.a su c o m p r e n s i ó n y se la incar cl ina o n l i c n m c n l e d e n t r o ele la N a t u r a N a t n r a t a . Л1 n o s e r s u s t a n c i a ni a t r i b u l o ; p e r ­ t e n e c e a lo c r e a d o o p r o d u c i d o y n o a lo c r e a n t e o p r o ­ d u c t o r . e n s e n t i d o e s t r i c t o , iin e s t e ú l t i m o a s p e c t o ha i n s i s t i d o E s p i n o s a en o t r a s oca si (; nc s. Así,, e n u n a c a r t a , di ce: Pienso qne he d e mo s i r a d o con suficiente claridad y cvidcncia que el enieníliiniento, diinr/iie sea inlinila. p e n c n c c c (I, la i\’<iiiii oleza nal lirada y no n la naiiininic. (Carta 9, p. J¿) N a t u i a l m e n l e . no hace íaita in sistir en q u e este e n ­ t e n d i m i e n t o — y o t r o t a n t o h a y q u e de c ir , del f i n i t o — no es u n a f a c u l t a d e n el s e n t i d o t r a d i c i o n a l del t é r m i n o (Cfi'. Fl. П, pr. ‘19; d e m . , cor., d e m . ) . C o m o n o s d i c e el S c h . tic la pr. 31 de la I p a r t e , el e n t e n d i m i e n t o es la ii ii ci cccián. Y, d a d o q u e la i n t e l e c c i ó n c o n s i s t e e n t e n e r iileas, l l e íi amo s a la c o n c l u s i ó n d e q u e el e n t e n d i m i e n t o i n f i n i l o t i en e c o m o m o d o i n f i n i t o d e r i v a d o la iilcn de Dios, c u y a r e a l i d a d y f u n c i o n e s se n o s f o r m u l a n así: П Dios se da necesorianienie la idea l a m o de sti .П esencia, c o m o de todas las cosas que se si;4tien necesariameni e de su esencia. (E. П. pr. 3) l^a idea de Dios, de la que se siviicii infinitas cosas de infinitos inoilos. sólo puede ser iina sola. (E. II. pr. -I) vi ■ ,Si la ra/.ón d e la primera d e e s t a s pro]K)SÍciones con­ s i s t e en la n e c e s i d a d d e atiibuir a Dios infinitas cosas de iniinilDS modos e n conformidad con su e s c u d a ac-

(iuiiiic, ])ui‘ cl coiiliiiMo, qiic lal i t k a d c b e s c r i i m c n sc s i g u o cle q u o , p o r s c r sii o b j c l o los a t r i b u t o s d e Di os у s u s a f c c c i o n c s , ni s c r ú n i c o el Dios p o s e e d o r d e t al es a L r i b u l o s , la i d ea d e b e t a m b i é n s e r ú n i c a. E n el á m b i t o cicl a t i i b u l o d e la c M e n s i ó n n o s e n c o n ­ t r a m o s c o n i d é n t i c a p a r q u e d a d e x p o s i t i v a s o b r e los m o ­ d o s i n f i n i t o s . Los te xto s h e m o s d e ir a b u s c a r l o s a los a x i o m a s y l e m m a s s u b s i g u i e n t e s a la pr. 13 d e la II p a r ­ le d e la il li ca. C r e e m o s q u e los m á s s i g n i f i c a t i v o s s o n estos: lodos los citcrpos o xc m u e v e n o están en reposo. (A.x. I) Los cuer pos se clisliniiiien entre si / юг razón del m o ­ v i m i e n t o y del reposo, de la velocidad o de la lenliiiid, y no po r ratón de la sustancia. ( L e m ma 1) E st o por lo que se refiere a los cuerpos simplicisimos , los cuales c on c r et am en t e sólo se distingtien por el m o v i m i e n t o , y el reposo, la velocidad y la lentitud: p a s e mo s ya < los comp ue st o s. 1 C/l.v. I! cicl L e m m a III) Si los partes que c o m p o n e n un individuo se hacen m ay or e s o menores, ¡>ero con una proporción lal que todas c onserven la m i s m a proporción de movi nii enl o y de reposo que antes tenían entre sí, de la mi s m a m an er a el i)ulivicluo retendrá la m i s m a naturaleza que antes, sin c a mb io alguna de su forma. ( L c m m a V) E s t a t esi s ú l t i m a v al e t a n t o p a r a los d i v e r s o s i n d i ­ v i d u o s c o n c r e t o s c o m o p a r a t o d a la n a t u r a l e z a c o n s i ­ d e r a d a en su totalidad com o Indiviütio: y si p ro ce dd mo s de esin s u e r te c on timi amcnt e hasta el infinito, coUcebircmos fá ci l m e nt e que la naturaleza toda es un sólo individuo, cuyas parles, esto es. los cuerpos lodos varían de infinitos m o d o s , sin cambio alguno del iitdividuo total. ( L c mm a VII. sch.] 189

LLbic /ii(li\4(lttu-í\'aittialcz(t t ui al cs, p r e c i s a m e n t e , e¡ r u s i r u tic l u d o el iiiiiversü, s c e ú n r c f c i c n c i a e x p r e s a del p r o |i ¡ o í u il u r en la c a r i a ó'l, I p u ar tloiule a p ai ' ec c e s t a bel la y c m i o s a e x p r e s i ó n . En consecLiencía, t e n e m o s q p e i ii o v i m i c i i l o y r e p o s o s on los m o d o s i n f i n i t o s ile la e. sl ensi ón, p o r c u a n t o s on la r a z ó n p r i m i g e n i a d e t l i s l in e ió n e n t r e los c u e r p o s . P o r eso, los c u e r p o s s i m p l e s sólo .se t l i s t i n u u e n p o r i¡iü\’¡^ n i ici ii ü y r e po so . E n virtue! de ello, u n c u e r j i o compl ies^ lo, \ a r i a n d o la m a g n i t u d d e s us p a r t e s , c o n s e r v a , s in e m b a r g o , su i d e n i i t i a d , si r e t i e n e la m i s m a | :)ropürción d e m o v i m i e n t o y d e l e j io so . Y si, a s c e n d i e n d o e n el vok m i e n d e ' c o m p o s i c i ó n , c í j n s i i l e r a m o s a t o d a la n a t m a i e ■ e x t e n s a c o m o im s ol o i n di \ i c lu o, e n t o n c e s la N a t u r a ­ /.a l e z a - I n d i v i d u o c o n s e r v a r á s i e m p r e el m i s m o r o s t r o ([ad e s ) , ¡ЮГ c u a n t o las c a n t i d a d e s d e m o v i m i e n t o y r e p o s o en la n a t u r a l e z a total s o n i n v a r i a b l e s . La c o n c l u s i ó n fi-, n a l , ' p o r c o n s i g u i e n t e , e s q u e , m i e n t r a s m o v i m i e n t o y\ r e p o s o so n m o d o s i n f i n i t o s i n m e d i a t o s , el r o s n o (¡c\ l o d o el m i i v e r s o es u n m o t l o i n f i n i t o m e d i a t o , d e b i d o a c|ue se deriv;\ la p r o p o r c i ó n de m o v i m i e n t o y d e r e p o s o . P a s a n d o a h o r a a los m o d o s f ini tos, t a m b i é n n o s a tr e\ e r i a m o s a d e c i r c]ue E s p i n o s a no se ha p r e o c u p a d o d e h a c e r scjbre ellos i m a t e m a t i z a c i ó n p o r m e n o r i z a d a . En a b o n o d e e s t a s i t u a c i ó n c a b e atlucii', jior i ma p a r t e , q u e se t r a t a d e u n a n o c i ó n q u e c u e n t a c o n c a r t a d e n a t u r a ­ leza e n la fil osofía c o n t i n e n t a l d e a q u e l m o m e n t o , b a j o la i n f l u e n c i a i n m e d i a t a d e Descaí tes y la r e m o t a d e la iratlición escolástica, c o n c r e t a m e n t e de Su árez. Por o t r a p a r t e , s e n t a d a p o r E s p i n o s a la d o c t i i n a d e la s u s t a n c i a y d e los a i r i b u t o s , l o d o lo r e f e r e n t e a los m o d o s q u e d a i n c l u i d o en el c a p i t u l o d e las o b l i g a d a s c o n s e c u e n c i a s d e d i c h a dcjcirina. E s i a s r a z o n e s \ a l d r i a n , en d e f i n i t i v a , p o r igual p a r a los m o d o s i n f i n i t o s y p a r a los f in it os, a no s e r cjue. f r e n i e a la n o v e d a d d e los m o d o s i nf i n i t o s, los m o d t j s f i ni tos s o n al go f ami liai ' al p e n s a m i e n t o mcl a f i s i c o d e a q ue l m o m e n t o . i P r e c i s a m e n t e , e s t a f a m i ü a r i t l a d c o n los m o d o s f i n i t o s trajín c o m o c o n s e c u e n c i a q u e E s p i n o s a , p o r u n a p a r t e , los a c e p t a r a c o m o al go o b v i o y, p o r o t r a , se s i n t i e r a dispen.s^ndo d e j u s t i f i c a r sli r e a l i d a d e i n c l u s o s u s c a r a c t e ­ r í s t i c a s . S i n e m b a r g o , el r e c o n o c i m i e n t o d e e s t o no a te n-

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la СП nacía c o n t r a la i m p o i t a n c i a c f c c l i v a q u e l as m o d o s finitos tienen d e n tro de su sislemn. Nos a tre v e m o s a d e c i r q u e , y n a vez s u p u e s t a la s u s t a n c i a , s o n l an im| iort a n t o s y l iasta n e c e s a r i o s c o m o ella, iln p r i m e r lui;ar, s o n i m p o r t a n t e s , p o r q u e , si la ¿ s u s t a n c i a g a r a n t i / a la u n i d a d r a d i c a l d e la r e a l i d a d , los m o d o s g a r a n t i z a n la i n d i s c u t i b l e p l u r a l i d a d e x i s t e n c i a l d e es a ú n i c a r e a l i d a d i'adical. E n s e c u i u l o l u g a r , s on n e c e s a r i o s , y elk; t a n t o c o n la n e c e s i d a d «lógi ca» d e r i v a d a d e las p r e m i s a s del s i s t e m a , c o m o c o n la n e c e s i d a d o n t o l ó c i c a (| ue les a d ­ v i e n e del h e c h o d e q u e , al s e r e f e c t o s do la s u s t a n c i a , t i e n e n la n e c e si da t l q u e f o r z o s a m e n t e h a d e t e n e r t o d o p r o d u c t o d e u n a s u s t a n c i a q u e a c t ú a p o r abscíiuta tiet e r m i n a c i ó n . N a t u r a l m e n t e , si p a r a el l e c t o r a c t u a l d e E s j i i n o s a r e s u l t a n de m e r i d i a n a c l a r i d a d e s t a s a f i r m a ­ c i o n e s q u e a c a b a m o s d e h a c e r , p o r f u e r z a h u b i e r o n de r e s u l t a r t o d a v í a m á s c l a r a s p a r a el a u t o r del s i s t e m a de l q u e los m o d o s f i n i t o s s o n pieza i n s e p a r a b l e . N os parece, no ob stante, necesario advertir, como muy bien señala Guéroult, que hay que to m a r algunas c a u ­ t e l a s c o n el m o d o e f e c t i v o d e e n t e n d e r y de m a n e j a r l os m o d o s p o r p a r t e d e E s p i n o s a [Gu ú u m. i. T, М., S p i n o ­ za, D i e n (¡-¡¡¡¡(¡ис, П. р. 63]. Sc t r a t a d e la s i g ui e n t e p r e ­ c i s i ó n ; e n la m e t a f í s i c a t r a d i c i o n a l ( d e la ú l i i m a E s c o ­ l á s t i c a ) , el m o d o e r a u n a e s p e c i e d e a c c i d e n t e de t ipo m e n o r q u e . p o r e j e m p l o , e n S u á r e z . se c a r a c t e i izaba f r e n t e al a c c i d e n t e « a b s o l u t o » , p o r ¡ l e r t e n e c e r a su e s e n ­ c ia la i n h e s i o n a c t u a l , n o la p u r a m e n t e a p t i t u d i n a l . N a d a t i e n e d e e. xt raño q u e e s t a n o c i ó n del m o d o c o m o " a c c i ­ d e n t e m e n o r » se d e s f i g u r e c u a n d o la m e t a f í s i c a r a c i o ­ n a l i s t a n o a d m i t a ya los a c c i d e n t e s p r o p i a m e n t e tales, s i n o s i m p l e m e n t e m o d o s p a r t i c u l a r i z a n t e s d e la ú n ic a c a t e g o r í a c o n a u t a r q u í a ó n t i c a , q u e es la s u s t a n c i a . Des­ d e e s t a p e r s p e c t i v a n o e n c o n t r a m o s n o v e d a d en E s p i ­ n o s a . La n o v e d a d e s t á e n q u e , c o n s e r v a n d o el m o d o su f u n c i ó n p a r t i c u l a r i z a d o r a , va a d e b i l i t a r s e su c a r á c t e r inhercncial para a c e n tu a r su c a r á c te r de ser producido p o r la s u s t a n c i a y d e s e r p r o d u c i d o c o n n e c e s i d a d . Por s u p u e s t o q u e E s p i n o s a s i gu e c o n t a n d o c o n la i n h c s ió n e i n c l u s o d e f i n e p o r ella al m o d o ( E , I, d cf. V). Per o nos p a r e c e q u e la i n h c s i ó n n o t i e ne m á s f i m c i ó n q u e «s it ua r »

э / m o t í o e n r c Uc ' óo соч I* би* 1г»)е.'А dexVrocle lö\ coocilciuicUis mc Ui li s i c n s cicl s i s l c m a . De aciicrclo c o n s u a f i r ­ m a c i ó n d e q u e f u e r a de las siisKiiicias у los m o d o s н о h a y n a d a ( E , I, pr. 15, d e m . ) , e s p r e c i s o a d m i t i r la r e a l i ­ d a d del m o d o c o m o « e . s e n ci a l m e n l e » d i s t i n t a d e la susi.incia, p e r o c o m o r e a l i d a d cii la s u s t a n c i a , es d e c i r , no s e p a r a d a d e la s u s t a n c i a : r e a l i d a d en o t ro , en la s u s t a n ­ cia. l' odu e s l o es i n n e g a b l e . P e r o n o s j i a r e c e q u e n o es lo í u n d a m e n l a l e n 12s|)inosa. E f e c t i v a m e n t e , de la m i s ­ m a m a n e r a q u e la s u s t a n c i a es d e f i n i d a c o m o in sin ( |ue la i n s e i d a d , al m e n o s tal c o m o la e n t e n d i ó la t r a d i ­ ci ón , sea lo m á s r e l e v a n l e , o t r o t a n t o s u c e d e c o n el m o d o . Л e s t a s a l t u r a s d e n u e s t r a e. xposi ci ón n o c r e e m o s (jue r e s u l t e c .xt raño a f i r m a r q u e la s u s t a n c i a d e E s p i n o ­ sa, m;is c]ue c s l a r c a r a c l e r i / . a t i a p o r el iii .se, lo e s t á p o r el (I se, poi‘ e s a a s e i d a d p r o p i a d e la c a u s a s u i c o n c u \ a d e f i n i c i ó n , sin d u d a m u y i n t e n c i o n a d a m e n t e , se a b r e la r.iica. l \ n i o n c e s la s u s t a n c i a de E s p i n o s a n o es sólo, ni p r i n c i | i a l m e n t e , a q u e l l o q u e e.xiste e n sí m i s m o , s i n o aciueilii q u e e.xiste ¡mr si m i s m o , c o n la a s e i d a d q u e la m e l a l i s i c a t r a d i c i o n a l h a c ia e x c l u s i v a d e Dios, a s e i d a d a la c|ue la s u s t a n c i a , c o m o c a u s a sui, d e b e el q u e su e s e n ­ cia i m p l i q u e su e x i s t e n c i a ( E, I, def . l ). Con i d é n t i c a p e r s p e c t i v a lia d e s e r e n t e n d i d o el m o d o en c u a n t o c a l e c o r i a ó n i i c a c o r i e l a l i v a y, en c i e r t o m o ­ d o, o p u e s t a a la s u s t a n c i a , / \ u t i q u e se lo d e f i n a p o r la iuíilicdad, lo f u n d a m e n l a l en él es la a l x d i e d a d , c a r a c l e r i s l i c a ()ue en la m e t a f í s i c a t r a i l i c i o n a l c o r r e s p o n d í a a las c r e a l u r a s en c u a n t o p r o d u c i d a s p o r el c r e a d o r . P or e so, c u a n d o eti la I p a r i e cle la l li ic a se ha l le g a d o a í o r m u i a i en la p r. N la u n i c i d a d d e la s u s t a n c i a d i v i n a \ e n la l.í la e x i g e n c i a de q u e t o d o lo c]ue e x i s t a e x i s t a e n Dios, en la p r . 16, p ó r t i c o e x p l i c a t i v o d e las r e a l i d a ­ d e s d i s i i n i a s d e Dios ( m o d o s ) , se e m p i e z a a h a b l a r en l e n g u a i e de c a u s a l i d a d , e x p r e s á n d o s e s u t e o r í a n u c l e a r en los t r es c o r o l a r i o s : De nqui se sii;uc que Dios es la causa eficieiue de ¡odas los cosas que puedeu caer bajo el enieudimienU) in(iuiio. Se sic;uc, cu serjindo lugar, que Dios es causa es en­ cial (per se) y no accidenial (per accidens).

S í s Í í ; h c , en t c i c c ¡a causa primera.

iii¡^<¡i,

(¡tic Utos es

(I¡j:> uiiiIiiiiiciiic

(E, í, pr. 16, cor. I, II y III) A q u í e s t á el s c n l i d ü cs c n c ia l m á s p r o f u n d o clcl m o d o : s e r c a u s a d o . S o n db olio y, p o r es o, su d e f i n i c i ó n , en o p o s i c i ó n a la d e ia s u s t a n c i a , n o p u e d e i m p l i c a r e x i s ­ t e n c i a (7/¿'((na ( C a r i a 12, p. 39). E n c o n s e c u e n c i a , d e b e n la e. xi sl enci a a Dios c o m o a su c a u s a . E n la Ilíica lo c.xp r e s a r á c o n la p r e c i s i ó n y f u e r z a q u e le es h a b i t u a l : En concliisióii. Dios no es sólo la cansa de estos m o ­ d o s en c uan io s i m p l e m e n t e e.visten sino t a m ­ bién (...) en c nant o se los considera detcrnn'nados a operar alíio.
■ ( E , I, p r , 29)

Si, u n a \ C 7 m á s , r e c o r d a m o s el te.xto d e .Se/;, de la . p r . 17 d e la I p a r t e , en el q u e se a f i r n i a q u e lo c a u s a d o s e d i s t i n g u e d e la c a u s a p r e c i s a i n e n t e en Ao q ue r ec ibe d e la c au sa, r e s u l t a q u e la c a u s a c i ó n , a c t i v a p o r p a r t e d e Di os y p a s i v a p o r p a r t e d e los m o d o s / es el f u n d a ­ m e n t o d e la d i s t i n c i ó n real ( m o d a l ) e n t r e v i a s us t a nc i aD i o s y los m o d o s . Y e s t a d i s t i n c i ó n a f e c t a t h n t o a la e s e n ­ c i a c o m o a la e.xislcncia, ya q u e la cosa que es causa tanto de lo' esencia como de la e.xistencia de al^ñn efeclo, debe distinguirse de tal efecto tanto por razón de esencia como por razón de e.\istencia. (E, I, pr. 17, sch.) E n c o n c l u s i ó n , la a r m a z ó n a r q u i t e c t ó n i c a de la r ea li ­ d a d p l u r a l i s t a d e E s p i n o s a se a p o y a en el p i la r de la c a u s a l i d a d ; s ó l o p o r q u e ios m o d o s s on c a u s a d o s son d i s t i n t o s d e la s u s t a n c i a ; p e r o , al s e r el Dios- sustanci a d e E s p i n o s a c a u s a i n m a n e n t e , p e r o n o t r ans iti va ( E, I, p r . 18), e s t e p l u r a l i s m o de d i s t i n c i ó n no impli ca, sino q u e e.xcluyc, i m p l u r a l i s m o d e separación-. Ha y cosas p a r t i c u l a r e s , « i n d i v i d u o s » q u e s on d i s t i n t o s de Dios csenc ia l y e x i s t e n c i a l m c n t e ( E, I, p r í 25, cor.), p e r o q ue, al serlo en calidad de modos causados inmediatamente p o r él, s o n en la s u s t a n c i a , s i e n d o d i s t i n t o s de ella.

P r c c i s a m c n l c p o r q u e p o r \ iruicl d e 1г. i n m a n e n c i a h a j lina conliiitiicldcl ( I d i c r e n t r e la s u s t a n c i a y los m o d o s n o h a d e l e s i i l l a r e x t r a ñ o q u e se nos d i g a d e los m o d o s d e f o r m a s i m i l a r a cojiio se no s d i j o d e los ’a t r i b u i o s q u e s on e x p r e s i ó n fie la s u s t a n c i a (Cf r. E, l, I.e.; II (lü[., [; pr. 5. ilciii., etc.). S i e n d o la s u s t a n c i a la ú n i c a r e a l i d a d r a d i c a l o m n i a b a r c a n t e es u n a r e a l i d a d en ex p a n s i ó n « e xp re s iva », b i e n de c u a l i f i c a c i o n e s ; i nf i n i t a s q u e s o n los a t r i b u t o s , b i e n d e m o d a l i z a c i o n c s d e t c r m i n a n t e s , o en i nf i ni iii d ( m o d o s i n f i n i t o s ) o e n f i n i t u d ( m o d o s f init os ), s i e n d o e s t o s ú l t in i os , c o m o es e v i d e n t e , 'd o n d e la d e t e r m i n a c i ó n se lleva h a s t a el l í mi t e c o n la c o n s i y u i e n t e p é r d i d a de la i n f i n i t u d .

Categorías funcionales

F i e l e s a la l e t r a y n lo q u e c r e e m o s q u e es c! piofunclo s e n t i d o del p e n s a m i e n t o m e t a f í s i c o d e Es p in o sa , l i e m o s e x p u e s t o h a s t a a h o r a la s u s t a n c i a , a t r i b u t o s y m o d o s c o m o c a t e g o r í a s f u n d a m e n t a l e s del p r o c e s o d e s ­ c e n d e n t e y e x p r e s i v o d e la t o t a l i d a d i nf in it a. ¿ B a s t a con esta s categorías? Pod em os r e sp o n d e r afirmativamente, e n el s e n t i d o d e q u e c o n ellas, y sol o c on ellas, se ex­ p l i c a la e s e n c i a ú l t i m a y la c o n s t i t u c i ó n d e la re al id a d . P e r o , i n d u d a b l e m e n t e , n o b a s t a c o n e ll as sol as p a r a ex­ p l i c a r c o m o f u n c i o n a e s a r e a l i d a d , i’o r e so p e n s a m o s q u e , f r e n t e a las c a t e g o r í a s de c o n s t i t u c i ó n , t e n em o s q u e p r e g u n t a r n o s si el s i s t e m a d e n u e s t r o filósofo no n o s o f r e c e u n a s c a t e g o r í a s e x p l i c a t i v a s d e su m o d o de f u n c i o n a m i e n t o . De n o h a b e r u n a m a n q u e d a d en el sis­ t e m a , la r e s p u e s t a h a d e s e r t a m b i é n a f i r m a t i v a . ¿ C u á l e s s o n e s a s c a t e g o r í a s ? La r e s p u e s t a e s t i m a m o s q u e p u e d e n o s e r fácil: t o d o ' s i s t e m a t r a t a de resol ver l a s d i f i c u l t a d e s d e f u n c i o n a m i e n t o y a j u s t e del m i s m o a c u d i e n d o a e l e m e n t o s q u e , sin c o n s t i t u i r el fimclamento d e l sisten^a, s on, sin e m b a r g o , i m p r e s c i n d i b l e s ¡laia q u e el s i s t e m a « f u n c i on e » . La d i f i c u l t a d e s t r i b a en s a b e r c u á l e s d e e s o s e l e m e n t o s t ie ne n f u e r z a c a te g o r i a l de-

d e los ^ f e o e i o s c)e Гиучс1« с п а т i c n t o | y Cua le s s o n s ól o r cciMsos ocnsion.Tics, m á s o m e n o s e s p ú r e o s , ele los c|iie s e eclin m a n o e p i s o c l i c a m e n l e . Poit e s o no e s p e t e m o s en e s t e á m b i l o c a l c g o r i a l la clariclac q u e , al m e n o s en el s c ñ a l a m i e n l o d e c a l e g o r i a s , h e m o c nc onl i a d o I e s p e c i o (le las cal(|.-carias ele e o n s l i u i c i ó II. A p e s a r d e t o d o , nos a t r e v e m o s , sin e m b a r g c a cnum e r a r c u a t r o c a l c n o r i a s p r i m o r d i a l e s en la e.xpFicacion esj-iinosiana del í i m c i o n a m i e n i o de la r e a l i d a d , u n a vez q u e lia s i d o e s t a b l e c i d o su m o d o d e c o n s t i t u c i ó n o r i g i ­ n a r i a m e d i a n t e las c a t e g o r í a s b á s i c a s d e s u s t a n c i a , a t r i ­ bu tos y modos. Estas c u a tro categorías son: proceso, d e t e i m i n i s m o . p a r a l e l i s m o v c u i w l n s . iW n o t e n e r el m i s m o reli eve q u e las c a te g o i ías d e c o n s t i t u c i ó n , n o v a ­ m o s a e s t u d i a r l a s c o n t a n t o d e t a l l e , p e r o sí c o n el s u ­ f i c ie nt e. ya q u e , a p e s a r d e s u c o n d i c i ó n d e c a t e g o r í a s c|ue c a b r í a cal i fi cai ' c o m o « d e r i v a d a s n . ' s o n d e t o d o p i m ­ ío nec( !sar ias en el c a ñ a m a z o d e la m e t a f í s i c a d e n u e s t r o auior.

7.1.

El p r o c c s o

lin u n a m e t a f í s i c a m o n i s t a no t i e n e n p o r q u é e x c l u i r ­ se los p i o c e s o s d e e v e n t o s o a c a e c e r e s e n los q u e se p r o d u c e n u n a s c o s a s y se d e s t r u y e n o t r a s . Lo q u e s u c e ­ d e es q u e la e x p l i c a c i ó n y c o m i ’i c n s i o n d e t a l e s p r o c e ­ s os se d i f i c u l t a , ya q u e , ¡юг p r i n c i p i o , e s o s p r o c e s o s h a n d e s e r i n m a n e n t e s al f u n d a m e n t o ú n i c o d e la r e a l i d a d q u e lo a s u m e t o d o e n sí. s i e n d o c u a l q u i e r s e r p a r t i c u l a r s i m p l e m a n i f e s t a c i ó n suya. E n E s p i n o s a a c a s o la d i f i ­ c u l t a d se a m i n o r a u n t a n t o , d e b i d o a q u e s u m o n i s m o es s i m p l e m o n i s m o de la . sust anc ia , h a b i e n d o , f r e n t e a é s l a, u n a c a t e g o r í a r e a l m e n t e d i s t i n t a d e ella, los ¡itodos, si b i e n las c o s a s c a t e g o r i z a d a s c o m o m o d o s , p p r m á s q u e s e a n d i s t i n t a s d e la s u s t a n c i a , n o e s t á n s e p a r a d a s d e ella, p u e s , c o m o l ie mos v is to e n r e i t e r a d a s o c a s i o ­ nes . s on en y ele ^Ha. E n c o n s e c u e n c i a , la c a t e g o r í a d e p r o c e s o en E s p i n o s a n o s lia d e p r o p o n e r u n ti po de p r o c c s o e n el q u e la s u s ­ t a n c i a so d e s p l i e g a (><se e x p r e s a » ) en r e a l i d a d e s p a r t i c u ­

l a r e s , c s c n c i a l y c x i s l c n c i a l m c n l c d i s t i n t a s d e ella, d a n ­ d o l u g a r a u n p l u r a l i s m o r eal m o d a l q u e n o r o m p a la u n i d a d s u s t a n c i a l . C o m o e s t a ú n i c a s u s l a n c i a es Dios, el p r o c e s o es d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e Dios. Y c o m o es u n p r o c e s o é n el q u e se ¡producen las r e a l i d a d e s p a r t i c u ­ l a r e s , es u n u v o c e s o c'fe c a u s a l i d a d . S u p u e s t o lo q u e en s u m o m c r i t c ( h e m o s ф р ' ю s o b r e los m o d o s , p o d e m o s s e ­ ñ a l a r c o m o t esi s f u n d a m e n t a l , e n el p l a n t e a m i e n t o de lal p r o c e s o , lo s i gu i e n t e : Dios es la causa eliciente iio sólo de la c.xislcucia de las cosas, sino l ambi cn de su esencia. (li. pr. 25) A h o r a b i e n , la c o m p r e n s i ó n d e e s t a a f i r m a c i ó n f u n d a ­ m e n t a l , lal c o m o se nos d i c e e n el S d \ . d e In p r o p o s i ­ c i ó n , r e m i t e i n e v i t a b l e m e n t e a la p r. 16, en l a q u e se nos d e c í a q u e d e la n e c e s i d a d d e la n a t u r a l e z a d iv ina d e b e n p r o c e d e r infinitas cosas de infinitos m odos. T ene mos , p u e s , q u e 1) Dios es c a u s a de t o d a s las c os a s: 2) es c a u ­ s a t a n t o d e s u e.xistencia c o m o d e s u e s e n c i a ; 3) es c a u s a p o r n e c e s i d a d . Л e s t o s t r es p u n t o s s e h a c e a b s o l u t a m e n t e p r e c i s o a ñ a d i r la f>r. 18; 4) Dios es c a u s a i n m a n e n t e , no t r a n s e ú n t e , d e t o d a s las cosas. Si é s t a s y s ó l o e s t a s f u e s e n las t esis e x p l i c a n t e s del p r o c e s o e n E s p i n o s a , r e s u l t a r í a q u e la c a u s a l i d a d p r o ­ d u c t i v a se a b s u e l v e sin r e s i d u o en Di os -única s u s t a n c ia . C o n ell o la n a t u r a l e z a ( n a t u r a n a l u r a t a ) c o m o c o n j u n t o m o d a l d e c o s a s p a r t i c u l a r e s s e r í a algo i ne rt e, i na ct ua nte, p a s i v o . I n d u d a b l e m e n t e n o es así. A u n q u e se d eb a d e c i r q u e t o d a c a u s a l i d a d r e f l u y e a Dios, e s t o n o d e b e e n t e n d e r s e e n el s e n t i d o d e q u e t o d a c a u s a l i d a d sea e j e r c i d a i n m e d i a t a m e n t e p o r Dios. Si n o es h e t e r o d o x o h a c e r u s o a q u í d e u n c o n c e p t o c l á s i c o en la m e t a f í s ic a d e i n f l u e n c i a s p l a t ó n i c a s , c a b e d e c i r q u e las r e a l id a de s m o d a l e s p a r t i c u l a r e s « p a r t i c i p a n » de la c a u s a l i d a d de Di os ; a u n q u e , a c a s o de a c u e r d o c o n E s p i n o s a , d e b e r í a ­ m o s m á s b i e n d e c i r q u e las r e a l i d a d e s p a r t i c u l a r e s son v e h í c u l o « e x p r e s i v o » de la c a u s a l i d a d divi na, o r i g i n a r i a ­ m e n t e única. ‘ E n e f e c t o , t o d a d e t e r m i n a c i ó n p r o c e d e d e Dios ( E, I, p r . 26), p e r o el e j e r c i c i o c o n c r e t o de esa d e t e r m i n a c i ó n

d e b e c o n t a r c on la c o l a b o r a c i ó n cíe o l r a r e a l i d a d s i n ­ gular: Tudu singular o loda cosa que es fiiiiia y tiene ima c.\:istcncici clciciniiiioíla, nu pncilc c.xislir iii ser cieiernniiítílíi a ü/jerar, si no es (ieieniiiiuula a e.xislir y ape­ lar ¡lor Olra cansa, que uniibicn es ¡inita y tiene una existencia d et e r minada: y, a su ycí, esta causa t a m p o ­ co puede existir ni ser detern\inada a operar, a no ser que sea d e te r mi na d a a existir y operar por olra que es ta mb i én ¡inita y tiene ¡inn existencia d e t e r m i ­ nada, y asi hasta el infinito.

(H. 1 pr. 2 ) . 8
Una l e c t u r a d e e s t a p r o p o s i c i ó n , d e s c o n t e x t i i a d a de la o b r a y de su l u u a r c o n c i e t o , p o d r í a d a r la i m p r e s i ó n de q u e en ella se s o s l a y a la c a u s a l i d a d d i vi na . R e m i t i é n ­ d o n o s al c o n t e M o , sin e m b a r g o , so o b v i a d e i n m e d i a t o e s t a sui'>‘^' íi ci al lect ui a, ya ciue la pr oj ^o si c ió n a n t e r i o r ha d e ¡ a t l o c l a r o q u e t o d a d e t e r m i n a c i ó n se d e b e a Dios, c o m o el p r o p i o Lispinosa r e c u e r d a al p r i n c i p i o d e la d e ­ m o s t r a c i ó n . A h o r a b i e n, q u e la d e t e r m i n a c i ó n se d e b a a Dios, n o s ig ni f ic a q u e la e j e r z a Dios o, p o r lo m e n o s , q u e la e j e r z a Dios solo. M á s a ú n , Dios n o p u e d e e j e r c e r , al m e n o s c o m o c a u s a i n m e d i a t a ú n i c a, n i n g i m a d e t e r m i ­ n a c i ó n p a r t i c u l a r . E f e c t i v a m e n t e , en la p r o p o s i c i ó n 21 se nos ha clicho cjue l o d o lo q u e p r o c e d e de la i n f i n i t u d de Dios o d e la i n f i n i t u d de a l g i m o ele s u s a t r i b u t o s ti ene q u e s e r i n fi ni to . P or c o n s i g u i e n t e , i m a r e a l i d a d p a r t i ­ c u l a r f in it a «ti en e q u e h a b e r s e s e g u i d o d e Dios o de algLino d e s u s a t r i b u t o s , en c u a n t o se lo c o n s i d e r a a f e c ­ t a d o p o r a l g ú n m o d o » (L . c. , dcni.). Y d e b e s e r u n m o ­ d o f i ni to , ya q u e , de s e r u n m o d o i n f i n i t o el q u e a f e c t e :il a t r i b u t o o a Dios, t a m p o c o h a b r í a p o s i b i l i d a d d e e x ­ p l i c a r la d e t e r m i n a c i ó n o p r o d u c c i ó n d e u n a r e a l i d a d p a r t i c u l a r fini ta, p o r q u e i r í a m o s c o n t r a la t esis e.xpresa d e la pr. 22 , en la q u e se no s d e c í a q u e lo q u e se si gu e de u n a t r i b u t o en c u a n t o a f e c t a d o p o r im m o d o i n f i n i t o ( in m e d iato ) debe también ser infinito (m o d o infinito m e d i a t o ) . P o r c o n s i g u i e n t e , el a t r i b u t o o Dios d e b e n e s t a r a f e c t a d o s p o r u n a m o d i f i c a c j ó n f i n i ta (Ibid.). Y, n a t u r a l m e n t e , lo q u e vale p a r a u n c a s o d e b e v a l e r p a r a l o d o s e n u n a c a d e n a i nf in ita , ya q u e , d e n u e v o p o r la

p r . 16, ele Dios se s i g u e n i n f i n i t a s c o s a s d e infiiiiios modos. T a i t a t o d a v í a u n a p r e c i s i ó n i m p o r l a n i e en o r d e n a e n t e n d e r e s t e p r o c e s o i n f i n i t o de c a u s a l i d a d p a r t i c u l a ­ r i z a n t e e n E s p i n o s a : q u e iiay t a n t a s s e r i e s p r o c e s u a l c s c o m o a t r i b u t o s , es d e c i r , h a y i n f i n i t a s s er i es, a u n q u e n o s o t r o s sólo c o n o z c a m o s las s er i e s p e r t c n e c i e n l c s a la e x t e n s i ó n y al p e n s a m i e n t o . Di c ho d e o t r a m a n e r a , la a f e c c i ó n f i n i t a q u e i n f l u y e c a u s a l m c n t e en la p r o d u c ­ c i ó n d e u n n i o d o h a d e p e r t e n e c e r al m i s m o a t r i b u t o q u e el m o d o p r o d u c i d o . i\las e s t a s s e r i e s so n d i s t i n t a s s in s e r d i s p a r e s , p o r v i r t u d d e la e x i g e n ci a del j^aralel i s m o , al q u e l u e go n o s r e f e r i r e m o s . Y, si q u e r e m o s ir a la r a í z de l p a r a l e l i s m o , e s t o se d e be , en d e f i ni ti v a , a q u e t o d o es e/i y d e la s u p r e m a u n i d a t l s u s t a n c i a l de Dios: Por ejcDiplo, lili circulo que existe cu l(i luiliirnlcia y la idea del circulo exisleiile, que Uunhicn está cu Dios, son lina y la iiiisiiia realidad que es explicada por diversos atributos; y. por ello, bien concibamos la naturaleza bajo el atr ibuto de la extensión, bien bajo el atributo del pensamiento, bien bajo ciadquier ot ro atributo, de s c ub r ir e mo s que se sii;iie un solo e idéntico orden, o sea, una sola e idéntica conexión de causas, es decir, las m i s m a s cosas en reciprocidad...; de tal suerte que, c uando las cosas se consideran co­ m o m o d os de pensar, d e b e m o s explicar el orden de la naturaleza total o la conexión de las causas por el solo a t ri bu to del pe ns a mi en t o; y en cuanto se las conside­ ra c o m o m o d o s de la extensión, tambi én el orden de la naturaleza total debe explicarse por el solo atribu­ lo de la extensión, y otro tanto entiendo de los demás atributos. (E, II, pr. 7, sell.) E s t a tesis d e las s e r i e s a t r i b ú t a l e s , p l a n t e a d a s en e s t e t e x t o , d e m o d o g e n e r a l , s e r á n a p l i c a d a s al p e n s a ­ m i e n t o ( i d e a s ) e s p e c i a l m e n t e en la pr. 9 de e s t a m i s m a II p a r l e d e la Et ica, y a la e x t e n s i ó n ( c u e r p o s ) en los L e m m a s q u e s i g u e n a la p r o p o s i c i ó n 13, m u y pai ticul a r n i e n t e e n el L c m m a I I I . Y e s t a s s e r i e s a t i i b u l a l e s n o s ó l o s o n c a r a c t e r í s t i c a s d e c a d a a t r i b u t o , s i n o que s o n e x c l u y e n t e s , d e tal m a n e r a q ue, a u n q u e haya para-

i e l i i m o e n i r e tocias ellns, n u luiy li i m s l c r c i i c i a tic la cniisaliciacl cic i m a a o t r a : /V/ cl ciicipo pticdc (IcIcrmiiKir la uicnlc a pensar, > la inciilc al ciicrpo al m o v i m i e n t o , iii о alguna otra ii cosa (si es que ¡a hay). (E. III. pr. 2) A unque cslas caicnoríns funcionales sean aplicables a tocia la lealiclacl n a t u r a l p a r t i c u l a r . E s p i n o s a va a h a ­ t e r e s p e c i a l u s o ele e ll as en a j i l i c a ci o n al l i on i br c. Veám o s l o en el c a s o cid p r o c e s o . Así se a f i r m a , e n p r i m e r liiyar, d e la Tiiente h u m a n a , en c u a n i o p a r t e clel e n t c i u l i m i e n t o d i v i n o y, p o r lo m i s ­ m o . f inita: De lo que... resulta que nuestra me nt e , en c uanto ciiiicndr, es un inoílo eterno de pensar, que está determiiuido por otro m o d o eterno de pensar, y este de n i i c w por otro, y asi hasta el infinito. (E. V, pr. XL. sch.) Y. en c u a n t o a las o p e r a c i o n e s c o n c r e t a s d e la m e n ­ te. d e b e c u m p l i i s c t a m b i é n la i n f i n i t a scria.ción dcl p r o : ceso. Así lo f o r m u l a l i s p i n o s a resj ^ect o clel q u e r e r : Ih; la m e n t e no se da vol untad alguna absoluta o llhrc. sino que la m e n t e se d e t e rm i na a que re r esto o aquello por mía causa que t a m bi é n está d e te r mi na da par otra, y ésta de nuevo por otra, y asi hasta el inImito. (E, II. pr. -IS) Po r lo q u e al c u e r p o se r e fi e re , la situacic3n es la m i s ­ m a . li e a q u í im e j e m p l o : La duración de nuestro c uerpo no d ep en d e de su o c n c i a (...), ni t amp o c o de la absoluta naturaleza de Dios I...J. Por el contrario (...), es d e t e r mi n ad o (el сисг/ю) n e.xistir y a operar por unas causas tales que l a mh ié n están fjeterminadas a e.vistir y operar de una maner a cierta y det er mi nada por otras, y éstas de nuevo por otras, y asi hasta el in/iniio. (E, II. pr. 30, dem.)

E n c s l a s lesis, a p a r t e ele c o n f i g u r a r al h o m b r e c o m o p a r l e d e la n a t u r a l e z a , se a d i v i n a n c o n s c c u c n c i n s de , e n o r m e i m p o r t a n c i a , s o b r e t o d o e n lo. r e f e r e n t e a la l i b e r t a d de l h o m b r e , ya q u e s u s u e r t e e st á e c h n d n d e s ­ d e el m o m e n t o q u e su p r o c e s o d e a c t u a c i ó n h a d e s e r e n t e n d i d o c o m o fcl p r o c e s o d e c u a l q u i e r o t r a r e a l i d a d n a t u r a l , p r o c e s o q u e , al s e r, s e g ú n v a m o s a v e r d e i n ­ m e d ia to , un proceso de te rm inista, excluye toda a u t e n ­ t ic a l i b e r t a d c o m o p o s i b i l i d a d d e d e c i d i r el c u r s o de m i s p r o c e s o s d e a c ci ón . '

7.2.

El d c l e n n i i i i s m o

N o h a c e f al l a d e c i r q u e e s t a m o s a n t e u n o de los a s ­ p e c t o s m á s m a n i d o s del s i s t e m a m e t a f í s i c o de E s p i n o ­ sa. P o r n u e s t r a j^Jlrte, nos l i e m o s vi st o o b l i g a d o s n c o n ­ t a r e n m á s d e u n c a s o c o n la d o c t r i n a del d e t e r m i n i s m o c o m o s u b y a c e n t e a lo q u e e n es e m o m e n t o e s t á b a ­ m o s e . x po ni en do , p o r e j e m p l o , al e x p l i c a r In p r o d u c ­ c i ó n n e c e s a r i a y n e c e s a r i a m e n t e i n f i n i t a d e los m o d o s . P o r f u e r z a lia d e b i d o s e r así, p o r q u e Nciíttra Nalitraits y N a t u r a N a l i i i d t a en n u e s t r o f i l ó s o f o m a r c h a n p o r c a ­ rriles de a b so lu ta necesidad. Las cosas ito han podido ser producidas por Dios de n i ngún otro m o d o ni con ni ngún otro orden a como f ue ron producidas.

(E, I, pr, 3 ) 3
E s t a lesis, t o t a l m e n t e e x pl í c i t a , s o m e t e al d e t e r m i n i s m o t a n l o a Dios c o m o a las c o s a s p a r t i c u l a r e s : las c o ­ s a s h a n s i d o p r o d u c i d a s r í g i d a m e n t e de u n a m a n e r a y c o n u n o r d e n d e t e r m i n a d o ; ni ellas p o d í a n s e r p r o d u ­ c i d a s d e o t r a m a n e r a y c o n o t r o o r d e n , ni Dios podí a h a b e r a l t e r a d o es a m a n e r a y o r d e n . E v i d e n t e m e n t e , en u n s i s t e m a s o m e t i d o ai o r d e n geo in ól ri co , esta tesis f u n ­ d a m e n t a l , q u e c o n s t i t u y e u n a de las claves o p er a t i v a s del m i s m o , n o p u e d e s e r u n a o c u r r e n c i a m á s o me no s g r a t u i t a . T o d o lo c o n t r a r i o , e s f a m o s a n t e u n a cxplicit a c i ó n c o n s e c u e n c í a l d e o t r a tesis. Л n u e s t r o Juicio las ' t es is c o n f l u y e n t e s en y e xi ge n te s del d e t e r m i n i s m o son

de i r e s t ip o s ; o m o i c ol óg ic as , c o s m o l ó g i c a s y a n t r o p o l ó gi c o - me t a f í s i c a s . Un p r i m e r lu ga r, el c l e l c r m i n i s m o v ie n e o n l o t c o l ó g i c a m e n i e e x ig i d o p o r la s u p r e m a p e r f e c c i ó n d e Dios (ex s m n i n a Dci i i cr f c ci i o n c ^ IL. c., scli. 11). Y e s t a s u m a p e r ­ f ec ci ón se m a n i f i e s t a a q u í c o m o i n m u t a b i l i d a d .
Si, ¡Mies, los cusíis luihicscii podi do ser de otra naluiídezn, o ser detcriiiiiiadiis ti ahrar de otra iiniiierd, da lid s u e n e que el orden de la iiatiiraleid residíase disiiiilo, enionccs la iiaiiirolezn de Dios lanibidii pue ­ de ser distinta de lo que ya es. (L.c.,dcm.)

Y la i n m u t a b i l i d a d d e n a t u r a l e z a e s t a m o s o b l i g a d o s a a t r i b u í r s e l a a Dios e n su c o n s i d e r a c i ó n d e e n t e ¡jcrfect í s i m o (I^.c., sell. II). E s t a p e r f e c t í s i m a i n m u t a b i l i d a d se c o n j ú i i t a c o n la a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a d e Dios, os decii', n o c a b e s u p o n e r q u e e n la a c t i v i d a d d e Dios int e r \ e n g a n a d a a j e n o a él. Poi' e s o se n o s h a b í a d i c h o :
I

Dios obra por las solas leyes de la n at ur al eta y sin coacción de nadie. (F-, I, pr. 17) La s a f i r m a c i o n e s a n t e r i o r e s n o s p r e s e n t a n u n Dios n e c e s a r i o y « n e c e s i t a n t e » . Si en él c o i n c i d e n n e c e s i d a d e i n m u t a b i l i d a d , d e e sa n e c e s i d a d e i n m u t a b i l i d a d , liab i d a c u e n t a q u e Dios es c a u s a d e t o d a s las c o s a s , se d e d u c e q u e t o d o lo c a u s a d o p o r Dios d e b e s e r c a u s a d o n e c e s a r i a y d e t e r m i n a d a m e n t e , c o n u n a n e c e s i d a d igual a la d e la d e d u c c i ó n m a t e m á t i c a : '.Mas pienso que he d e mo s t r a d o con sulicienlc clari­ d a d (...) que del s uprci no poder de Dios o de su infi­ nita naturaleza han Iluido infinitas cosas de infinitos m o d a s , es decir, todas las cosas iiecesarianienlc, o que s i e m p r e se siguen con la m i s m a necesidad: de ¡a m i s ­ m a n um e r a (pie de la naturaleza del triániiido se sigue d e s de ¡a eternidad y por la et ernidad que sus tres diiliiilos son iguales a dos rectos. (E. í. pr. 17. 5c/iJ

¿ Q u i e r e t o d o e s l o d e c i r q u e E s p i n o s a n i e g u e q u e Dios s e a l i b r e ? P u e s no, al m e n o s e n la l i t e r a l i d a d , l.o (jue s u c e d e es q u e e s t a m o s a n t e u n p e c u l i a r c o n c c p i o d e II b e r t a d , q u e es n e c e s a r i o r e c o r d a r , p a s a n d o c u n ello a los m o t i v o s a n t r o p o l ó g i c o - m e t a f í s i c Q s , a los q u e llama*mos a sí, p o r q u e , a u n a f e c t a n d o a l a x o n c e p c i ó n d e Dios, v a n a t e n e r s u p r i n c i p a l c a m p o d e a p l i c a c i ó n e n la ( l ü ' r ía e s p i n o s i s t a del h o m b r e . La c o n c e p c i ó n q u e , c ó n la E s c o l á s t i c a , se p u e d e a d j e ­ t i v a r c o m o c lá s ic a , p o n í a la r a íz de la l i b e r i a d en la i n d i f e r e n c i a q u e p e r m i t í a ’ y exi gí a al s e r l i b r e l o m a r d e c i s i o n e s . El m a t i z i m p e r f e c t i v o q u e c o n l l e v a la in­ diferen cia había suscitado ya críticas anteriores. Espi­ n o s a se va a m a n i f e s t a r e n a b s o l u t o d e s a c u e r t l o c on la libertad-indiferencia: Confieso que esta opinión que sont eic todas laa co­ sas a lina d e r l a vol untad indiferente de Dios y deter­ m i n a que todo dep end e de su beneplácito, se aleja m e n o s de la verdad... (E. 1. pr. 33, .sc/i. II) Se nos que creen hay e rro r t a d n o se d i c e q u e se a l e j a m e n o s q u e la o p i n i ó n de los q u e Dios o b r a t e n i e n d o el b ie n c o m o fin, p e r o e n e s t a c o n c e p c i ó n , p o r q u e la a u t é n t i c a l i b e r ­ f u n d a e n la i n d i f e r e n c i a , s in o e n la n e c e s i d a d :

Que lo necesario > lo libre son dos cosas contrarias, ■ no parece m en os ab s u rd o y repugnante para la razón: en efecto, nadie pue de negar que Dios conoce libre­ m e n t e a si m i s m o y a las d e m ás cosas y, sin embarco, lodos de c o m ú n acuerdo conceden que Dios se cono­ ce a sí m i s m o necesariament e. .. Que el h o m b r e quiere vivir, amar, etc., n o es una acción obligada, pero es, no obstante, necesaria, y m u c h o m ás lo es que Dios quiere existir, conocer y actuar. Si, al margen de lo dicho, piensas que la indiferencia no es m ás que ig­ norancia o duda..., verás que mis palabras concuerdan t ot al me nt e con la verdad, (Carla 56, pp. 189190) Y e s t a l i b e r i a d p e r f e c t a d e la n e c e s i d a d se c u m p l e in­ f i n i t a m e n t e e n Dios, s e r s u m a m e n t e p e r f e c t o , sin ([ue e llo s u p o n g a c o n c e s i ó n a l g u n a a u n fácil f a t a l i s mo :

iiinuc 4ЧС U lu í СЛ1 cuocciotioda ¡ю г liodo nlС цыпа, 5IIIO qiic sc eiiticiu lc a si m ism o ele modo nbsoliiifim cn tc liUrc, (iiiiiqiic ncccsnrio.

(Carln 75, i>. 228) ЛЬогп b i e n , e s t a ncccsaricclncl d e la liberlaci i m p l i c a q u e l l s p i n o s a d e b e , p o r f u e r z a , o p o n e r s e a la v i e ja t e o ­ ría (.lo las T a c u ll a dc s , en lo q u e , si n o h a y n o v e d a d p o r lo q u e s e r e f i e r e a la s i m p l e n e g a c i ó n d e las f a c u l t a d e s , sí h a y u n a c i e r t a n o v e d a d e n la i n s i s t e n c i a d e i denti fi i ' a i i ó n e n t r e el q u e r e r y el cnlciidc.r, jiirnto i m p o r t a n t e , ya q u e se t r a n s f i e r e al q u e r e r \:\ n e c e s i d a d del e n i e m l e r . l i s t o vale t a n t o p a r a el c a s o d e Di os c o m o p a r a el c a s o ilel h o m b r e . R e s p e c t o d e Dios se h a b í a e x p r e s a d o va a sí e n el T T P :
Pues hem os m ostrado qttc. ¡ю г el hacho de que el c n iciid im ie itio de Dios 1 0 se disfiiip.iie de la voluntad 1 de Dios, nosotros a lin m m w s lo m ism o ciiaiulo d eci­ mos que Dios quiere n/.qo que cuando decim os que Dio'^ entiende eso m ism o; ¡ю г lo cual, con la m ism a necesidad con que se sipue de la naturaleza y ¡>cr[ección di\'ina que Dios entiende alfiuna realid ad tal como es. se si^ue tam bién que Dios quiere eso m ism a rea­ lidad tal com o es.

(TTP. c. VI. p. 157) E s t a m i s m a ¡dea, c o n las m i s m a s c o n s e c u e n c i a s detci i n i n i s i a s . se r e p e t i r á e n la l Ui ca, p o r e j e m p l o , e n el Sell. II, t a n t a s v e c e s c i t a d o , d e la p r . 33 d e la I p a r l e . T e n e m o s , p u e s , u n Di os i n m u t a b l e p o r p e r f c c t í s i m o V que. por v irtu d de esa perfección e in m u ta b ilid a d , o b ra con in tríseca necesidad; te n e m o s una libertad que. p(jr s e r u n a p e r f e c c i ó n , e s n e c e s i d a d , ya q u e la i n d i f e ­ r e n c i a es s i n ó n i m o d e ii >norancia y d e d u d a ; t e n e m o s u n c j u e r e r t a n n e c e s i t a d o c o m o el e n t e n d e r : ¿ a c a b a n ac|iií los f a c t o r e s i m p l i c a d o s p o r el d e t e r m i n i s m o ? N os fa ll a, e n c o n s o n a n c i a c o n el p l a n t e a m i e n t o q u e h i c i m o s a n t e s , el a s p e c t o « c o s m o l ó g i c o » del p r o b l e m a . Nos r e f e r i m o s c o n e s t o a la e.xclusión del f i n a l i s m o en la n a t u r a l e z a , fticlor, p o r o t r a p a r t e , e n í n t i m a c o n e ­ xi ón c o n la i d e n t i f i c a c i ó n e n t r e l i b e r t a d y n e c e s i d a d . De h e c h o , a lo l a r g o d e la h i s t o r i a , a u n a d m i t i e n d o u n f i n a l i s m o i n m a n e n t e al d e v e n i r n a t u r a l , s in e m b a r g o , el

m e j o r c u m p l i m i e n t o d e u n d i n a m i s m o f i n a l i z a n t e se r e a l i z a b a p o r la e le c ci ón d e los f in es q u e el s e r l i b r e se p r o p o n í a , b i e n se t r a t e de Dios, b i e n d e las c r e a t u r a s . N a l u r n l m e n t e , uti f i n a l i s m o a si e n t e n d i d o e s a b s o l u t a ­ m e n t e i n c o m p a t i b l e c on el d e t e r m i n i s m o a q u e n o s e s ­ t a m o s r e f i r i e n d o . Y, p a r a E s p i n o s a , e n la a d m i s i ó n d e e s t e f i n a l i s m o e s t á la r aíz d e t o d o s los p r e j u i c i o s c o n ­ t r a s u t e o r í a . Así n o s lo d i c e él m i s m o ; ... lodos los prejuicios que nr/ui prcleiulo cxplicnr se (leri\'mi (le éste i'miccuieiilc, a saber, que los h o m br e s c o n u h v i i e u i e dan por s u p u e s t o que todas los cosas iin.'urales, al ipual que ellos m i s m o s , obran por un fin, e incluso establecen c o m o cierto que el propio Dios dirige todas las cosos a un fin d et e rminado, (E, I, Apcndicc) P u e s b i e n , p a r a E s p i n o s a c! f i n a l i s m o es falso a p l i c a ­ d o a Di os , a la n a t u r a l e z a y, c o m o \ ' e r e m o s en s e gui da , al h o m b r e . P o r lo q u e a Di os r e s p e c t a , a d m i t i r q u e su d i n a m i s m o e s t á r e g i d o p o r u n a c a u s a l i d a d final sería a t e n t a t o r i o c o n t r a la p e r f e c c i ó n d e Dios, ya q u e , si todo fin es a l g o q u e se a p e t e c e , y'si se a p e t e c e a q u e l l o d e q u e s e c a r e c e , e n t o n c e s , si Di os o b r a ¡ юг u n ¡in, a p e te ce i i c c c s n r i o n i e i t t e al go d z lo q u e c a r e c e (E, ibid.). E s t o es a b s u r d o a p l i c a d o a Dios; Asi, pues, la razón o causa po r la que Dios o la Nnt i u n l e i a obra y por la que existe es una y la misma. Por consiguiente, de ¡a nn'sma manera que no existe por causa de ¡in alguno, t a m p o c o obra por cansa de n i ng ú n ¡in; sino que no tiene principio o fin alguno, t a n t o del existir c o m o del obrar. (E, IV, Prefacio) P o r s u p u e s t o q u e e s t a s a f i r m a c i o n e s , si bi en se lefier e n d i r e c t a m e n t e a Dios, v a l e n p o r igual p a r a la natu- . r a l e z a , r e s p e c t o d e la c u a l n o c o n s i d e r a E s p i n o s a difícil m ostrar Que la n at ur ol eia no tÍQ,ne niitgún fin prefijado y que todas las causas finales no son más que ficciones humanas.
(E, 1, A p é n d i c e ) 205 •

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Y son ricciüiics del h o m b i c q u e cüiifimclc sii a p c l i t ü o d e s e o c o n u nn v c r t i a d e r n c n u s a ( E . IV, l’ref.). l£ii d e f i n i ­ tiva, el r eci ns cj a la c a u s a l i d a d final n o es m á s q u e mnn i f e s l a c i ó n d e la i g i ^ j r a n c i a e n q u e los h o m b r e s e s t a ­ m o s r e s p e c t o d e los u e n u i n o s p r o c e s o s c a u s a l e s , q u e s o n j i r o c e s o s n e c e s a r i o s , los c u a l e s , p o r lo m i s m o , no p u e ­ d e n d e j a r el m e n o r r e s q u i c i o p a r a la i n t e r f e r e n c i a d e d e c i s i o n e s m o l i v a d a s p o r la eleccjcin d e u n fin o bi en r e al i z a b l e . l is i a c o n c e p c i ó n d e t e r m i n i s t a d e los ¡ i r oc e s o s n a t u r a ­ les c o n la i n e v i t a b l e e x i u e n c i a d e e l i m i n a r las c a u s a s fi­ n a le s t i e ne d e s t a c a d a s c o n s e c u e n c i a s e n m e t a f í s i c a y e n antropología, listam os frente a una realidad de curso a b s o l u t a m e n t e i i r e f i j a d o e i n q u e b r a n t a b l e . De aqiu' nac e i á la c r í t i c a r a c i t i n a l i s t a a los m i l a g r o s : c o m o a l t e r a ­ c ión de las leyes de la n a t u r a l e z a s o n i m p o s i b l e s , ya q u e l.a iKinunlfZíi... observa siciiiijrc unos leyes y re¡^liis (¡na iiiiitlicaii iwcesiclucl y verdad cierna, ¡юг m ás ( ¡ l i e no todas (las leyes) nos sean conocidas y, ¡юг lo m i s m o , observa lambiéii un orden ¡ijo с innnilable. (TTP, e. VI, p. I5S) Un u n m u n d o y r e a l it l a d así e n t e n d i d a n o h a y l u g a r ' ]5a r a la c o n t i n g e n c i a . Es lógi co q u e I l s p i n o s a , p r o f e t a del d e t e r m i n i s m o , h a y a d e j a d o m u y en c l a r o la i n \ i a b i l i d a c l d e LU c c jn ti ng en c i a real. lis u n a t es i s p e r f c c t a m c n l c ’a c l a r a d e s d e los CM: Sií pues, atiende a la naiiiralezo y a c o m o ésta de¡¡ende de Dius, no encontrará en las cosas nada con-^ tlnycnie. esio es. qne en realidad ¡Jtieda e.xislir o no existir o, c o m o vid^cirinentc -se dtce, que sea itn conliiiL'cnto real. ^ (CM, I. с. III)i L ó g i c a m e n t e , en la ¡Itica h e m o s d e e n c o n t r a r o t r a vez! las m i s m a s a f i r m a c i o n e s ' | r.n la realidad no se da coniini;cnie ali¡iino, sino que tollas las cosas están det er mi na da s ¡юг necesidad í/e| la natnralezct divina a existir y o¡)erar de tttt modo] lijo.

R e p a r e m o s , s in c m b n r g o , q u e e s t a f i r m e l esi s n a va a i m p e d i r e n c o n t r a r o t r o s textos a p a r e n t e m e n t e c o n t r a ­ rios. P o r e j e m p l o : Olí aquí se sigue que tocias ,U¡s cosas ¡wi iictilai cs so n coiiliiiacnles V c o r r u p t i b l e ^ (E, [. pr. 31. co/ J P e r o n o n o s e . x t r a ñ e m o s d e m a s i a d o : c u : u u l o se nie¡:a la c o n t i n g e n c i a se e s t á i i e g a n d o . p o r a b s o l u t a e xi ge nc ia del s i s t e m a , la c o n t i n g e n c i a r eal , el q u e a l g ú n s e r |)iicd:\ s e r o n o s e r, o s e r d e e s t a m a n e r a o d e la o t r a , sin t e n e r q u e s e r l o n e c e s a i i a m e n t e . P o r el c o n t r a i io, ciianii o se n o s d i c e q u e t o d a s las c o s a s p a r t i c u l a r e s s o n c o n t i n g e n ­ tes, n o se e s t á h a b l a n d o d e c o n t i n g e n c i a real, sintj de deficiencia de nu e stro conocim ien to que, precisamente p o r s e r d e f i c i e n t e , no llega a c o n o c e r , al m e n o s en todos s u s a s p e c t o s , la n e c e s i d a d d e t e r m i n i s t a d e las cosas. P o r e s o , la a f i r m a c i ó n d e q u e t o d a s las c o s a s p a r t i c u l a ­ r e s s o n c o n t i n g e n t e s es c o r o l a r i o d e i m a p r 0 ))0 sición q u e h a b l a del c o n o c i m i e n t o i n a d e c u a d o d e la d u r a c i ó n d e l as c o s a s s i n g u l a r e s . E n las d e f i n i c i o n e s q u e a b r e n la I V p a r t e se n o s d i c e e s t o m i s m o c o n total c l ar i da d : Ll amo c onti ngent es a las cosas singiilnres, en cuan10, inieiiiras a t e n d e m o s o sit sola esencia, no descu­

«

b r i m o s nada que neces ar iamente ponga su existencia o que n e cesari amente la excluya. (E, IV, de[. 111; cír. t ambi én I, pr. 33, sch. I) T o d o s e s t o s p r e s u p u e s t o s t r a n s f e r i d o s al camino de la l i b e r t a d h u m a n a t i e n e n , f o r z o s a m e n t e , c|ue traei' c o m o c o n s e c u e n c i a : 1) la n e g a c i ó n d e la l i b e r t a d , p o r r e d u c i r ­ la, c o m o e n el c a s o d e Dios, a n e c e s i d a d , y 2) la c.xplicac i ó n d e e s o q u e l l a m a m o s l i b e r t a d c o m o i g n o r a nc i a de n u e s tr o efectivo m odo de operar. E n СЛ/ e s t e p r o b l e m a se q u e d o en p r o b l e m a al q u e n o s e e n c u e n t r a e x p l i c a c i ó n p o r s u j i e r a r n u e s t r a cajiac i d a d c o g n o s c i t i v a , s in q u e , n o o b s t a n t e , se niegue ex­ p l í c i t a m e n t e la l i b e r t a d . He a q u í un p a s a j e c a r g a d o de r e s o n a n c i a s h i s t ó r i c a s , p r i n c i p a l m e n t e d e la f a m o s a p o ­ l é m i c a (le au.xiliis d e la e s c o l á s t i c a e s p a ñ o l a , c e n t r a d a e n el q u é y e n el c ó m o del c o n c u r s o d e Dios:

? o r ! o c^oe Cefiere о fd li ber ind <lc la vulttuliul hmiKiiKi, (Ic la (¡lie d ij i m os que CS libre (...), laDibién ella es consci vacia por el c o nc ur so ele Dios, y ningún h a m b r e quiere o rcalir.n al^o. a no ser aquello que Dios decret ó <lesde la et erni dad que quisiese o reali­ zase. C ó m o puede acontecer esto, c on s e r v án d o se la libertad h u m a n a , excede nue st ra c o mp re n si ó n . . . Y có­ m o 1 libertad /lumana sea ¡lenerada por Dios en coila (1 n u n n e n t o, de tal m o d o que p e r n u m e i c a libre, es algo que it^noramos; hay, en electo, m u c h a s cosas que c.vccdcn nue st ra c o m ¡nensión y, sin embar¡io, s a b e m o s que han sido hechas por Dios. (CiM. I, c. n i ) F i x n l c n c sl n i i o s t u r n v nc il nnt c, m u y s u b s i d i n r i n cic la t ia t l i c i ó n . I;i ele la l lt ica es yn I c r m i n a n l c m e n l c c l a r a y c ü h c i e n l c c o n c u a i U o venim os CNponiendo; lín la m e n t e no se da ni npuna volunt ad absol uta o libre, sino que la m e n t e está d e te r mi na d a a querer esti' o aquello por una causa, que ta mb i én está determ itmda por otra, y ésta de nu ev o por otra, y así bosta el inlinito. (E, II, pr. 48) Si s c u i ii mo s , jiues, h a b l a n d o do libci 'l nd, la p a l a b r a d e b e a d q u i r i r , d e n t r o d e la m e l a f i s i c a d e E s p i n o s a , u n n u e v o s e m a n l e m a , el cual , d e s d e u n a p e r s p e c t i v a on t ol(')üica, se c o n v i e r t e en l i b e r t n d n e c e s i d a d ; y, d e s d e la p e r s p c c i i v a a n t r o p o l ó g i e a del c o n o c e r h u m a n o , e n libei l a d - i ii uu r an c ia . Q ue e s t a n u e v a c o n c e p c i ó n h a b í a de j-ilanleai' d i f i c u l t a d e s es e v i d e n t e . P o r eso, e n las C a rt a s t r o i u v a m o s c o n a c l a r a c i o n e s q u e se ve o b l i g a d o n h a c e r . Asi nos e.xpone la l i b e r t a d . n c c c s i d a d c o n e .x pr cs io nc s q u e n o d e b e n o f r e c e r n o s ya d i f i c u l t a d a l g u n a : A f i rm o que es libre aquella realidad que e.xiste y opero por lo solo necesidad de su nalitraleia; y coac­ cionado la qiw está d i ne rminada por otro a c.xistir y obrar de una^i'nanera cierta y dete rmi na d o . . . Asi. pues, ves que ponpo lo libertad no en el libre decreto, sino en ¡a necesidad libre. (Carla 58, p. 195)

C u r i o s a e x p r e s i ó n : n e c e s i d a d libre, p e r o c o n ncccsi d a d i n l n ' n s e c n , ya q u e la n e c e s i d a d e x l r í n s c c a i n c u r r i r í a e n c o a c c i ó n . Y e s t o vale p a r a c u a l q u i e r r e a l i d a d , h a s t a tal p u n t o q u e u n a p i e d r a al cr i er , si emp re q u e e s t é consd e n l e d e s u c o n a t o y en a b s o l u t o i n d i f e r e n t c , c r c c r d q u e es m u y l i br e y q u e no p e r s e v e r a en s u m o v i m i e n i o p o r n i n g u n a o t r a c au sa m á s q u e p o r q u e q u i e r e ( L. c. , p. 196). E n e s t o c o n s i s t e la n c c c s i d o d libre, en s e r c o n s c i e n t e s d e n u e s t r a n a t u i ' a l e z a y de n u e s t r o c on a t o. Lo q u e s u ­ c e d e es q u e e s t a c o n c i e n c i a o c o n o c i m i e n t o es e x i r c m a d a m e n t e difícil y, p o r lo m i s m o , n o s c r e e m o s l i b r e s c on « o t r a » l i b e r t a d ; p e r o es a o t r a l i b e r t a d n o es m á s сц.:с e x p r e s i ó n de n u e s t r a i g n o r a n c i a : s o m o s c o n s c i c n i c s de n u e s t r o a p e t i t o o d e s eo , p e r o i g n o r a n t e s de las v e r d a d e ­ r a s c a u s a s (Ibid.).
... t iene qu e darse p o r a d mi t i d a . . . q ue todos los h o m ­ br es nacen i gnor ant es de las causas de las cosas y q u e t odo s t i enen el a pe t i t o de b u s c a r , l o que les es lítil, de l o cual son consci ent es. De esi o se signe, en p r i m e r lugar, que los hon\bres o p i n a n que son li bres s i e m p r e q ue son c o nsc i e nt e s de su apeti to, sin que ni s i qu i e r a en s ueños pi ensen s o b r e las cansas p o r las q u e son di s pue st os a a pe t e c e r y a quer er, p o r q u e están en i g n o r a n c i a r e s p e c t o de ellas. ( É , I, A p c n c l i c c )

E s t e es el m u n d o de E s i ii n os a ; u n m u n d o de n e c es i ­ d a d q u e lleca d e s d o Dios al h o m b r e , a b a r c a n d o t o d a la n a t u r a l e z a . No h a y c o n t i n g e n c i a ni l i b e r t a d . Si c r e e m o s e n la u n a y en la o t r a , e s t o d e b e a c h a c a r s e a n u e s t r a i g n o r a n c i a . P o r e s o la l a b o r de la filosofía es u n a l a b o r d e c o n o c i m i e n l o y d e r a z ón : a p u n t a r a c o n o c e r las c o ­ s a s c o m o n e c e s a r i a s b a j o p e r s p e c t i v a de e t e rn i da d .

7.3.

El p a r a l e l i s mo

Pocas proposiciones m ás c o n o q d a s y repelidas entre t o d a s las q u e i n t e g r á n la E l h i c a q u e la p r o p o s i c i ó n siete d e la I I p a r t e : «El o r d e n y c o n e x i ó n d e las ideas es el m i s m o q u e el o r d e n y c o n e x i ó n d e las cosas.»

l i e :>qiii u n a tesis q u e sc p r e s e n t a c o n u n a a b s o l u t a clariciaci, jiero c on u n a clariclacl q u e piicclc. ciesclc a l g u ­ n a s p e r s p e c t i v a s , r e s u l t a r o f u s c a n l c . Hl c o n t e x t o do c omp r e n s i ó n ele la tcsis^ es el m u n d o de E s p i n o s a c o m o u n n u n t d ü de n e c e s i d a d y d e o r d e n , d o n d e el a z a r y la c o n t i n g e n c i a no s on a c h a c a b l e s a la r e a l i d a d m i s m a , s i n o a las d e f i c i e n c i a s e n el c o n o c i i n i e n t o d e es a r e a l i d a d . F.sa n e c e s i d a d y o r d e n se c u m p l e n — y s ól o p u e d e n c u m ­ p l i r s e — en la i m i d a d s u s t a n c i a l tie la s u s t a n c i a ú ni c a. Pe r o — r e c o r d é m o s l o i ma vez m; \ s— e s t a i m i c i d a d de s u s t a n c i a no e l i m i n a la pl ural ickul ; la p l u r a l i d a d e x p r e ­ siva d e la e s en c i a d e la s u s t a n c i a e n la i n f i n i d a d с infinii iid tío los a t r i b u t o s y la p l i n a l i d a d e . \ p r e s i \ a d e las e x i s i o n c i a s d i s t i n t a s e n la i n f i n i d a d do los m o d o s . Con la \ i e j a a l e g or í a del re lo j, el m u n d o d e E s p i n o s a es u n l e l o j tie m a q u i n a r i a ú n i c a (la s u s t a n c i a ) , c o n i n f i n i d a d d e e s f e r a s ( a t r i b u t o s ) , d o nt l e las h o r a s y m o m e n t o s i n ­ f i n i t o s ( m o d o s ) se c o r r e s p o n t l e n e n u n a s i n c r o n í a a b ­ soluta. D e c i m o s q u e la t esis es c l a r a s e n c i l l a m e n t e p o r q u e s u s t é r m i n o s n o o f r e c e n , al m e n o s en a p a r i e n c i a , m a y o r dific ul ta tl tie c o m p r e n s i ó n . Poro, tic e n t r a d a , t i e b e m o s rej i a r a r . \ o l \ i e n d o a la m e t á f o r a tlel r e l oj , e n q u e n o s o t r o s s(')lo c o n o c e m o s tíos tic s u s e s f e r a s o. e n t é r m i n o s ospin o s i s i a s , sól o c o n o c e m o s d os a t r i b u t o s d e la ú n i c a s u s ­ t a n c i a . D a n d o e s t o )юг c onoc it l o, es, sin e m b a r g o , n e c e ­ s a r i o t e n e r l o p r e s e n t e a h o r a . I r i t l u t l a b l e m e n t e , la t esis p a r a l e l i s t a se e.Ntiende a totlos los a t r i b u t o s , p e r o el h o m ­ b r e s ó l o puet le h a b l a r d e ella oiv t é r m i n o s r e s t r i c t i v o s a la e.xtcnsión y al p e n s a m i e n t o . P o r e s o la f o r m u l a c i ó n tic la pr. 7 de la II ¡iartc es t o t p l m e n t o c o h e r e n t e c on totlo el d e s a r r o l l o del s i s t e m a . Poi' c o n s i g u i e n t e , es e s te p a r a l e l i s m o r e s t r i n g i d o el ú n i c o q u e E s p i n o s a c.xplica y el ú n i c o q u e t i e b e m o s a n al i z a r . C r e e m o s q u e u n a c o n s i d e r a c i ó n del l u g a r y m o m e n t o tie f o r m u l a c i ó n de la t esis p a r a l e l i s t a p u e d e d a r n o s a l ­ g u n a p a u l a p a r a su c o m p r e n s i ó n c l a r i f i c a d o r a . El h e c h o tie q u e p e r t e n e z c a a la II p a r t e d e la E ti c a i nd i ca , sin l u g a r a d u d a s , q u e se t r a t a tie t m a tesis d e e s p e c i a l inc i t l e n c i a en la c o n c e p c i ó n y t e or í a e s p i n o s i s t a del h o m ­ b r e . Y e s t o en dos s e n t i d o s al m e n o s : p r i m e r o , e n el s e n t i d o d e s e r el m a r c o d e s d e el q u e c a b r á e n t e n d e r el

v i e j o p r o b l e m a del d u a l i s m o a n l r o p o l ó g i c o , e st e viejo p r o b l e m a f il o s óf i co a g r a v a d o p o r la d u p l i c i d a d de s u s ­ t a n c i a s e n el h o m b r e c a r t e s i a n o ; s e g u n d o , en el s e n t i d o d e e x p l i c a r y f u n d a m e n t a r la g n o s e o l o g i a e s p i n o s i s t a , c o n c r e t a m e n t e la pi ez a cl av e d e lai^idea v e r d a d e r a q ue . p a r a E s p i n o s a , ha d e e s t a r e n t ot al c o n v e n i e n c i a c on lo i d e a d o . Si r e c o r d a m o s q u e e s t a c o n v e n i e n c i a c o n lo iilead o n o p u e d e d e b e r s e a la c a u s a l i d a d de lo i d e a d o s o b r e la i d e a, p o d e m o s e n t r e v e r la i m p o r t a n c i a del p a r a l e l i s ­ m o p a r a la g n o s e o l o g i a e s p i n o s i s t a . P e r o a c a s o c o n v e n g a t a m b i é n t e n e r p r e s e n t e q u e la t e s i s d e q u e no s o c u p a m o s e s t á al i^rincipio de la s e ­ g u n d a p a r t e , h a s t a tal p u n t o q u e c a b r i a d e c i r (|ue es p r e c i s a m e n t e e s t a t esi s la q u e sir ve d e p u e n t e e n t r e la o n t o t e o l o g í a de la p r i m e r a p a r t e y la a n l i o p o l o g i a de la s e g u n d a . C o n c r e t a m e n t e , e s t a tesis c a r e c e r í a de s e n t i d o si n o t e n e m o s m u y p r e s e n t e la i n d e p e n d e n c i a i nt e r al ri b u t a l , q u e h e m o s vi st o q u e n o es u n a indei:)endencia real n o h a y d i s t i n c i ó n l e a l e n t r e los a t r i b u t o s — , pei'o sí u n a i n d e p e n d e n c i a c o n c e p t u a l , p o r la a u t o n o m í a de c o n ­ c e p c i ó n q u e a c a d a u n o a t r i b u y e la p r. 10 de la I par te. E n e f e c t o , h e m o s v i s t o a n t e r i o r m e n t e q u e el n ú m e r o i n f i n i t o d e s e r i e s i n f i n i t a s d e m o d o s , s i e n d o el ejerci ci o r e a l d e la p l u r a l i d a d , n o p u e d e , sin e m b a r g o , d e s t r u i r la u n i d a d t o t a l i z a d o r a i m p u e s t a p o r la u n i c i d a d de s u s t a n ­ cia. Y a q u í es d o n d e e n c a j a el p a r a l e l i s m o , del q u e cabe d e c i r t a n t o q u e es c o n s e c u e n c i a d e o t r o s p r e s u p u e s t o s de l s i s t e m a c o m o q u e es el p u n t o de la p a r t i d a en el q u e e ll os e s t á n i m p l í c i t o s . E n p r i m e r lu g ar , el p a r a l e l i s m o es c o n s e c u e n c i a de la u n i d a d d e la s u s t a n c i a e x p r e s a d a en u n a i nf i ni da d de a t r i b u t o s : la e s s e n i i a a c t u o s a Dei, s e g ú n la bella e x p r e ­ s i ó n a la q u e h e m o s a l u d i d o en d i v e r s a s o cas i ones , p r o ­ d u c e al m i s m o t i e m p o , c o n la m i s m a i n f i n i t u d de p o ­ t e n c i a , e n la línea e x p r e s i v a d e c a d a u n o de los a t r i b u ­ tos. Y n o o l v i d e m o s q u e se t r a t a de u n a c a u s a l i d a d prod u c t r i z a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i a y d e t e r m i n i s t a , l’ues b i e n , e s a i d e n t i d a d y i m i c i d a d de c a u s a l i d a d exige с i m ­ p o n e el p a r a l e l i s m o en los m o d o s e x p r e si v o s de la m i s m a e n c a d a u n o de' los a c r i b u t o s . No o l v i d e m o s q u e esos m o d o s p a r a l e l o s n o s on m á s q u e m o d i f i c a c i o n e s de la ú n i c a s u s t a n c i a , p u d i e n d o d e c i r s e q u e la « modi f i caci ón»

es ln mi.siii.i L'ii los ii ivcrsus a t i i b i U o s , c u n s i s l i c n d o la cl isli nci ón СП la clislinla m a n e r a q u e c a d a a t r i b u l o l ic nc ele « e x p i c s a r » la m o d i f i c a c i ó n d e la s u s t a n c i a . Q u e n o ( . s l a m o s v i o l e n t a n d o el p e n s a m i e n t o do E s p i n o s a p u e d e \ e r s e p o r el s i g u i e n t e texto: ... y, cu conscciiciiciii, (¡uc 1 st/siíiiicifi ¡Jciismilc y la (1 siisKiiicid t'.víc’ii5ci son miri y Iti inisiiiti siisioiicia, (¡tic es c<>iiii>rcii(liilii ya hajo csU'. ya Ijiija aqiicl atributo. De la tiiisma siicrit', t a mb i cn riii m o d o de la cxlciisióii y la idea de dicho m o d o es inin y la m i s m a realidad, pero expresada en dos modos. (E. П. pr. 7, 5C//.I N'o ha y d u d a : u n m o d o d e e x t e n s i ó n y u n m o d o de | i c n s a m i e n t o , si los d o s c o r r c s j i o n d c n a u n m o m e n t o « s i nc r f ' m i c n me n l e » i d é n t i c o e n c a d a u n a d e las d o s s e ­ n e s proeesuales p erienecientes a cada a trib uto, son ima V la n i i s n x i r e ali dad, q ue , sin e m b a r g o , es o b j e t o de d i s t i n c i ó n real e n c u a n t o al d i v e r s o m o d o d e s e r e x p r e ­ s a d a en el s e n o d e c a d a u n o d e los a t r i b u t o s . E s t a c o i n ­ c i d e n c i a real, f i m d a m e n i í j p r i m o r d i a l del p a r a l e l i s m o , se d e b e a la c o m u n i d a d e i d e n t i d a d d e la c a u s a p r o d u c ­ t o r a. N'o d e j a de r e s u l t a r c u r i o s a la s i n o n i m i a d e la f a ­ m o s a f ó r m u l a del p a i a l e l i s m o d e la pr. 7 y d e o t r a f ó r ­ m u l a . q u e . sin s e r t an f r e c u e n t e , e s t a m b i é n r e i t e r a n t e . La v a r i a c i ó n tie la u n a a la o t r a c o n s i s t e e n la s u s t i t u ci(‘ n del ijeni li vo rc’riitii {de las c o s a s ) p o r el g c n i t i \ o ) c a i i s a n i m ( d e las c a u s a s ) . Г.1 orden y conexión de las ideas es el inisnio que el orden y conexión de las cansas. (E. II, pr. 9, dem.) E s t a m i s m a f ó r m u l a se • c n c u e n t r a , p o r e j e m p l o , en E. II. pr. 19. d e m . : pr. 20. d e m . , etc. N o e s t a m o s , p u e s , a n t e u n p r a l e l i s m o e s t á t i c o , c o m o si se t r a t a r a d e d o s l a í l e s q u e m a n t u v i e s e n s i e m p r e su c o r r e l a t i v i d a d , s i n o q u e , m á s l.iien. e s t a m o s a n t e u n p a r a l e l i s m o d i n á m i c o d e I r e n e s q u e m a i ^ h a n en i i e r f e c l a s i n c r o n í a o n t ó l ó c i c a . V d e c i m o s s i n c r o n í a o n t o l ó g i c a , p a r a s a l i r al p a s o d e la i n i e r p r e t a c i ó n s i m p l i s t a del ) ) a r a l e l i s m o e s p i n o s i a n o , c o ­ m o si n o se t r a t a s e de n a d a m á s q u e del p a r a l e l i s m o o

c or r cl ii c ió i! n o c t i c a c n l r c el j j c n s a m i c i i l o y la r e a l i d a d p e n s a d a , o i n c l u s o m á s e x a c t a m e n t e , del p a r a l e l i s m o e n ­ t r e el c o n o c i m i e n t o y los « o b j e t o s » c o n o c i d o s . C l a r o q u e el p a r a l e l i s m o de E s p i n o s a a b a r c a t a m b i é n t o d o e st o, p e r o ni es f u n d a t n e n t n l m e n t e e s t o ni se r e d u c e a elk). La t e s is del p a r a l e l i s m o es u n a tesis o n t o l ó g i c n en su s e n t i d o p r i m a r i o , c o n r e p e r c u s i o n e s i n e v i t a b l e s en el c a m p o g n o s e o l ó g i c o . Se t r a t a p r i n c i p a l m e n t e d e e.xplic a r la r e a l i d a d y . n o s i m p l e m e n t e mi c o n o c i m i e n l o de e ll a. El p a r a l e l i s m o id e as - c o sa s es el p a r a l e l i s m o d e la e x t e n s i ó n y del p e n s a m i e n t o c o m o a t r i b u t o s d i v i n o s . P o r lo t a n t o es u n a c a t e g o r í a e x p l i c a t i v a del p r o d u c i r s e y c o m p o r t a r s e d e la r e a l i d a d en el p r o c e s o e x p r e s i v o de la i n f i n i t a r i q u e z a d e la s u s t a n c i a ú n i c a. N a d a d e e s t o , sin e m b a r g o , i m p i d e , s e g ú n deiamo.<; a j i u n t a d o a n t e s , q u e el c a m p o p r i n c i p a l d e aplicacic5ii d e la t esi s j^aralel ista sen ¡■¡recisamentc el h o m b r e . Cosa d e t o d o p u n t o n a t u r a l , si t e n e m o s e n c u e n t a q u e el h o m ­ b r e s e c o m p o n e d e m o d o s p c r t c n c c i e n t c s a los do s a t r i ­ b u t o s s o b r e los q u e se f o r m u l a la te si s p a ra l el i s ta . Y t o d o el lo se c u m p l e d e m a n e r a e s p e c i a l en el o r d e n c og ­ n o s c i t i v o , e n el q u e c a b r í a d e c i r q u e el p a r a l e l i s m o de n u e s t r o a u t o r es u n a t r a d u c c i ó n e x a g e r a d a d e la vieja c o n c e p c i ó n d e la vcrdacl-cnlectiaciói): La idea vcrdadcrn debe c onveni r con sn idendo, cslo es (como es de p or sí evidente), aquello que está c on­ tenido ob¡cliva'}tcnle en el entendiniienio debe darse n ec es ar ia me nt e en la natiirnleia. (E, I, p r . 30, dent.) E s d e c i r , d e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , el p a r a l e l i s m o es exi­ g e n c i a d e c o n v e n i e n c i a e n t r e la i d e a y lo i de a do . Las c o n ­ s e c u e n c i a s a n t r o p o l ó g i c a s d e e s t o s o n e n o r m e s . Ba s t a , p a r a d a r s e c u e n t a d e ello, r e p a r a r en q u e la e s en c i a del a l m a c o n s i s t e en s e r i dea del c u e r p o . P or c o ns i g u i e n t e , el a l m a - i d e a y t o d a s las « o t r a s id e as » q u e tenga el almai d e a t e n d r á n q u e e s t a r en e s t r i c t a c o n v e n i e n c i a c on el cuerpo: T o do lo que acontece en c1 objeto de tina idea que co:istitiiye la m e n t e hmn an a , debe ser percibido ¡юг la m e n t e lunnana, o sea, de esa realidad se dora necesn-

lumiciitu tiini ílc la idea que l> , no podrá (> sea ¡icrcihido

¡(¡LU un la me nt e: csio es, si el objeto I co ns t it uy e la m e n t e litinuma es im eueracontecer en ese c uerpo nada que no por la mente.
^ (C. II, pr. 12)

Y lu q u e se tiüs clicc s o b r e las r e l a c i o n e s it l e a s- c uc r po d e b o CNlciuierse a los o í r o s f e n ó m e n o s e n g l o b a d o s , d e m o d o ízcneial, c on los l é r m i n o s de a c c i o n e s y p a s i o n e s : De donde residía... que el orden de las acciones y pasiones de nues tro citerpo es sinniltáneo en nat urale­ za con el orden de las acciones y pasiones de ¡a mente.
(E. I l l , p r . 2, í d i j

Q u i s i é r a m o s , sin e m b a r g o , p r e v e n i r al e s t u d i o s o de la a n i r o p o l o y í a e s p i n o s i s l a c o n l i a c o n c l u s i o n e s p r e c i p i ­ t a d a s , c r e y e n d o q u e ac|ui p o d r í a e n c o n t r a r la cl ave d e t o d o s los p r o b l e m a s . Lo q u e d i j i m o s s o b r e la c l a r i d a d o f u s c a n t e de la tesis i^aral eli st a ti en e a q u í su m e j o r c u m ­ p l i m i e n t o : la tesis del p a r a l e l i s m o a l m a - c u e r p o es c l a r a en su f o r m u l a c i ó n ; m á s a ú n , r e s u l t a n e c e s a r i a d e s d e el m o m e n t o q u e se d e f i n e al almri c o m o idea del c u e r p o . Pero, al l a d o d e e st o, la tesis p a r a l e l i s t a n o nos p e r m i t e a v a n z a r m u c h o m á s , p o r la se nc il la r a z ó n d e q u e el c o ­ n o c i m i e n t o q u e el a l m a ti en e del c u e r p o es u n l i m i t a ­ dísimo conocimiento, llegando a e n c o n tr a r n o s con afir­ m a c i o n e s q u e no p u e d e n m e n o s d e r e s u l t a r p a r a d ó j i c a s , c o m o acjuella d e q u e la m e n t e Jiiiinana n o c o n o c e al euer¡)o h t i i n a n u ( E. II, pr. 19, d em .) . Y n o se t r a t a d e u n a a f i r m a c i ó i l q u e se le h a y a « e s c a p a d o » , ya q u e , p o c o desp u é s , r e p e t i r á : la m e n t e liiiniana n o c o n o c e el c u e r p o h m i K u i o m i s m o ( E, II, pr. 23, d e m. ) . ¿ E s t a m o s , e n t o n ­ ces, f r e n t e a u n a tesis d o g m á t i c p m e n i e a f i r m a d a ? La r e s p u e s t a d e b e r í a s e r a f i r m a t i v a si la a n t r o p o l o g í a d e E s p i n o s a Iludiera ser estudiada y e n t e n d i d a al m a r g e n del m a r c o o n t o t e o l ó g i c o en q u e n e c e s a r i a m e n t e se i n ­ serta. P e r o la tesis no es, en a b s o l u t o , d o g m á t i c a d e n t r o de ese m a i c o , a ¡icsar d e q u e el h o m b i e n o s e p a d e m o d o c a b a l c ó m o e sa tesis se lleva a c u m p l i m i e n t o e n : la e s t r u c t u r a y d i n a m i s m o d u a l d e su p r o p i o s er . El í c a s o del h o m b i e no es m á s q u e i ma a p l i c a c i ó n d e lo q u e , se n o s d e c í a en el Scli. de la pr. 7 d e la s e g u n d a p a r t e : *

q u e cl m o d o d e la e x t e n s i ó n y la idoa tic esc n u n l o son lina y la m i s m a real i dad, a p l i c a c i ó n e x p r e s i v a de i]iie la e x t e n s i ó n y el p e n s a m i e n t o s on d o s d e e n t r e los atiibiit o s i n f i n i t o s d e la ú n i c a s u s t a n c i a . Asi n o s lo e x p r e s a él con toda claridad; E s t o se c o mp r e n de m a s fa'ci/mcii/e por lo (¡uc se ha dicho..., a saber, que la m e n t e y el cuerpo son una y la m i s m a realidad, que es concebida bien ixiju el airi■ b u l o del pens ami ent o, bien bajo el de la e.xiensitin. (II, 111, pr. 2. sch.) E s t a es la tesis c l a r a y — p o r q u e n o d e c i r l o — la ú n i ­ c a c l a r a e n e s t e t e r r e n o . Y la c l a r i d a d de la tesis en su l ' o r m u l a c i ó n g e n e r a l n o d e b e s o r p r e n d e r n o s : b a s t a con r e c o r d a r s i m p l e m e n t e q u e al h o m b r e h a y q u e entcnclerlo c o m o p a r t e d e la N a t u r a l e z a , d e e s a n a t u r a l e z a c uy o c a r á c t e r u n i t a r i o t ot al h e m o s s u b r a y a d o t a n t a s veces. I.vs el c u r s o d e la n a t u r a l e z a el q u e h a y q u e e x p l i c a r s a l ­ v a n d o s u c a r á c t e r n e c e s a r i o y d e t e r m i n i s t a en el d e s ­ p l i e g u e e x p r e s i v o d e la ú n i c a s u s t a n c i a t|e la q u e .se o r i ­ g i n a t o d a p r o d u c c i ó n . El p a r a l e l i s m o es el f u n d a m e n t o y s a l v a g u a r d a de es e c u r s o o r d e n a d o d e la n a t ur a le z a, d o n d e n o h a y r e s q u i c i o p a r a u n a e fe c ti va c o n t in g en c ia : ... bien c onci bamos la naiuraleia bajo el atributo de la c.xtensión. bien bajo el del pensamiento, bien bajo cualqui er otro, d e sc ubr ir emo s que el orden es uno e iddnlico, o sea, que es una e idéntica la conexión de las causas, esto es, que las m i s ma s cosas se siguen reciprocamente. . .: de ¡al suerte que, cuando las cosas s on consideradas c o m o m o d o s de pensar, debemos e.vplicar el orden de la naturaleza total, o la conexión de las causas, por el solo at ri but o del pensamiento; y en c ua n t o so)i consideradas c o m o m od os de la extensión, t a m b i é n el orden de la naturaleza total debe explicar­ se por el solo at ri but o de la extensión, y lo mi smo e nt i endo respecto de los otros atributos. (E. II. pr. 7, sch.) Л n u e s t r o m o d o d e ver, en e s t a ¡ i r e s e rv a ci ó n del ordeií ele la n a l t t r a i c t a e s t á el q u i c i o de c o m p r e n s i ó n del p a r a l e l i s m o : la n a t u r a l e z a p r o d u c i d a p o r Dios, y tran-

s.'da cié Í 5 0 *, сото fóíóo .

ba.d«.*«' киэ nafuralsza

íijusKtcIn ;\ r:i7.ón, :i mi:i r a z ó n q u e le es i n m a n e n l e y c u n s l i t i i t i v n . Aliorn bien, las l i n e a s d e d e s p l i e g u e expic.si\'o d e la n a t u r a l e z a s o n i n f i n i t a s , a u n q u e n o s o t r o s solo c o n o z c a m o s las d e la c M e n s i ó n y del p e n s a m i e n t o . P e r u esa i n f i n i l u d d e d e s p l i e g u e s n o es d i s p e r s i ó n , s i no c o h e ie n c ia, c o r r e s p o n d e n c i a en un o r d e n único. Por c o n ­ s i g u i e n t e , h a y q u e a f i r m a r q u e e s a s l ín e as d e d e s p l i e g u e son o n t o l ó g i c a m e n l e p a r a l e l a s . Y, r e c o r d a n d o i d e a s e.\p u e s t a s e n p á g i n a s a n t e r i o r e s , c o n u n p a r a l e l i s m o q ue , a nivel d e c a d a mo t lo, s u p o n e d i s t i n c i ó n p e r o no s e p a ­ r a ci ón , ya q u e un a y la ¡¡ji.4ma re a lid a d p u e d e c a e r l a n í o en el a t r i b u l o d e la e x t e n s i ó n c o m o e n el del p e n s a ­ miento. N'ü sei í a m o s h o n e s t o s si, a n t e s d e a c a b a r e s t a s r e f l e ­ xi one s s o b r e el p a r a l e l i s m o c o m o c a t e g o r í a funcioTial d c i i l r o del s i s t e m a d e E s j i in o sa , n o a p u n t á s e m o s la in(|uietuci q u e su a c e | i l a c i ó n p l a n t e a , i n c l u s o d e n t r o del sisiema. Critic,a r l a d e s d e f u e r a del s i s t e m a n o s | i a r e c e s u i i e r f l u o e i m p r o c e d e n t e . V o l v a m o s a d e c i r q u e la te­ sis, si b i en es g e n e r a l , d e h e c h o s u f o r m u l a c i ó n y t emati/.ación q u e t i a r e s t r i n g i d a a la e x t e n s i ó n y al p e n s a m i e n ­ to. C a b e d e c i r q u e asi tiene q u e s e r, p u e s t o q u e el h o m ­ b r e n o c o n o c e o t r o s a t r i b u t o s : los o t r o s i n f i n i t o s a t r i ­ b u t o s so n " i i e n s a d o s ”, p e i o n o e o no e i t l o s . De a c u e r d o P e r o no p u e d e n e g a r s e q u e la r e l a c i ó n p e n s a m i e n t o cNicnsióii, o d i c h o en o t r a s p a l a b r a s , c o n o c i m i e n t o - c o ­ sas. le r e s u l t a a E s p i n o s a c ó m o d a p a r a e x p l i c a r y a p l i ­ c a r el p a r a l e l i s m o . D a da la c o n c e p c i ó n « r e a l i s t a » q u e s u b y a c e a la g n o s e o l o g i a d e E s p i n o s a , e s t a m o s en el p l a ­ n o i n c l i n a d o h a c i a la a d m i s i ó n d e q u e , h a b i d a c u e n t a d e c]ue el p e n s a m i e n t o n o t i e ne i m c o n t e n i d o a u t ó n o m o , las i d e as o a c t o s c o g n o s c i t i v o s d e b e n r e p e t i r « o b j e t i v a ­ m e n t e » lo q u e e n las c o s a s ( e x t e n s i ó n ) e x i s t e « f o r m a l ­ m e n t e » . E s t o es c l a r o , d e n t r o del c o n t e x t o al q u e nos csi.imos r e f i i i e n d o . V t a m b i é n p o d r í a m o s a d m i t i r q u e es c o m i ^ r e n s i b l e la r e c í p r o c a ; lo q u e a c a e c e en la e x t e n ­ s i ón ( s u s m o d o s ) d e b e « r e f l e j a r s e » p a r a l e l a m e n t e e n el p e n s a m i e n t o , si n o en el del h o m b r e , al m e n o s e n el i n f i n i t o e o n o c i n f i e n t ó de Dios. P e r o ¿ e n q u é n o s a p o y a ­ m o s p a r a t r a n s f e r i r e s t a s i t u a c i ó n de r e c i p r o c i d a d y l ^ ar a lc l i sm o a los o t r o s a t r i b u t o s ? ¿ E s s u f i c i e n t e c on

acüú:.' a \a. unrjcicidd d e la s u s t a n c L á ¿ E s q u e u n á s u s ­ ta ncia idéntica no puede tener despliegues s im p le m e n te c o h e r e n t e s , sin q u e s e a n n e c e s a r i a m e n t e p a r a l e l o s ? Lá r e s p u e s t a a e s t a s p r e g u n t a s e s t i m a m o s q u e n o es n a d a fácil d e n t r o del p r o p i o s i s t e m a d e n u e s t r o f il ós o f o , c o n lo q u e , d e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , r e t o r n a m o s a la v i e ja o b ­ j e c i ó n del d o g m a t i s m o de u n a tesis q u e a c a s o h a y a s i do « i n v e n t a d a » p a r a r e s o l v e r a p r i o r i los p r o b l e m a s d e e x ­ p l i c a c i ó n del d u a l i s m o h u m a n o y t a m b i é n los p r o b l e ­ m a s d e la v e r d a d y la o b j e t i v i d a d del c o n o c i m i e n t o , v e r ­ d a d y o b j e t i v i d a d q u e no p u d o n u n c a h a b e r c u e s t i o n a d o e n s e r i o u n a u t o r q u e , c o m o v e í a m o s a p r o p ó s i t o del D I E , p a r t í a d e la a f i r m a c i ó n d e q u e l e ñ e m o s torn ideo v e r d a d e r a ( D I E , p. 11; cfr. B a r k e t í , H . , N o t e s o n i h e scc o i i d p a r ! o f S p i i w z a ' s E t h i c s , en S t u d i e s in S p i n o z a . C r i t i c a l a n d i n t e r p r e t a t i v e E s s a y s , ed. b y P. K a s h a p Univ. o f C a l i f o r n i a . Pr e ss . L o n d r e s , 1972, pp. 128-129). P e r o h a y t o d a v í a al m e n o s o t r o a s p e c t o p r o b l e m á t i c o d e la c a t e g o r í a p a r a l c l i s t a , r e f e i 'c n t e al p r o p i o c o n o c i ­ m i e n t o h u m a n o . V i m o s q u e el p a r a l e l i s m o e n c a j a m u y b i e n c o n las i d e a s v e r d a d e r a s . P e r o ¿ s u c e d e lo m i s m o c o n l a s i d e a s a d e c u a d a s , en c u a n t o c a b e , y se d e be , d i s ­ t i n g u i r l a s d e las v e r d a d e r a s ? ¿ Q u é es u n a ¡dea a d e ­ cuada? Por idea odcciinda ent iendo la idea que, en cuanto es considerada én si m i s m a sin relación al objeto, tie­ ne todas las propi edades o denominaciones intrínse­ cas de la idea verdadera (E. II. def. IV) P u e s b i e n , si i de a a d e c u a d a es algo m á s q u e vina s i m ­ p l e c o n s i d e r a c i ó n m e n t a l de la i dea v e r d a d e r a , e n t o n c e s la s i t u a c i ó n y c o m p r e n s i ó n d e la i dea a d e c u a d a se nos q u e d a f u e r a del p a r a l e l i s m o , ya q u e se a b s u e l v e sin r e ­ s i d u o e n el á m b i t o del p e n s a m i e n t o . E st a s it u a c ió n no p u e d e m e n o s d e r e s u l t a r e.Ntraña d e s d e el m o m e n t o que la i d e a a d e c u a d a es, j e r á r q u i c a m e n t e , la idea m á s p e r ­ f e ct a . P e r n T Í ta s en o s d e c i r q u e , de la m i s m a m a n e r a que el c o n c e p t o espino.SÍsta d e v e r d a d se i n s e rt a en la t r a ­ d i c i ó n r e a l i s t a d e la v e r d a d - a d e c u a c i ó n , p o r el c o n t r a r i o , el c o n c e p t o d e i d e a a d e c u a d a o f r e c e r i b e te s idealistas, p o r c uci nt o se t r a t a d e i d e as q u e se a b s u e l v e n en la auto-

n o m í n del piü])i o | ) i ü c c s o ele c o n o c i m i c i i l o . E s t e d e s e n ­ c a j e e n t r e lo v e r d a d e r o y lo a d e c u a d o a c a s o se a el r e s ­ p o n s a b l e de la n o i n f r e c u e n t e f al t a d e c o h e i e n c i a q u e d e s c u b r i m o s en b a s t a n t e s t e x t o s en el u s o y d i s t i n c i ó n e n t r e i d ea s v e r d a d e r a s e i d e a s a d e c u a d a s . Si e s t o s u c e d e e n el nivel s u p e r i o r del c o n o c i m i e n t o , las c o s a s n o s p a r e c e q u e no a n d a n m e j o r e n el nivel i n ­ f e ri o r . en el d e las i d e a s c o n f u s a s . ¿ Q u é p a r a l e l o g u a r ­ d a n e s t a s ideas, igual q u e las c ui do s as o f icti cias, c o n las c o s a s ( e x t e n s i ó n ) ? Si el p a r a l e l i s m o i d e a - i d e a d o s ó lo se a f i r m a y es v á l i d o p a r a el á m l j i t o d e la v e r d a d , n o s e n c o n t r a m o s c o n q u e d e t e r m i n a d o s m o d o s del p e n s a ­ m i e n t o c a r e c e n d e c o r r e l a t o p a r a l e l o o, al m e n o s , n o lo t i e n e n e x a c t o en el a t r i b u t o d e la e x t e n s i ó n . El p r o b l e ­ m a n o s i^arece i m p o r t a n t e en la h e r m e n e u s i s del espin o s i s m o . p e r o r e n i m c i a m o s a e n t r a r e n él p o r q u e , c o m o es s a b i d o , nos e x ig ir ía , e n t r e o t r a s c o s a s , u n p o r m e n o r i z a d o e s t u d i o de la i m a c i n a c i ó n v do s u s f u n c i o n e s . 1

7.4.

Coiiatus ( c o n a t o )

,

'

E s t a m o s a n t e i m o d e los c o n c e p t o s a c e p t a d o s p o r E s ­ p i n o s a q u e h a n t e n i d o .una a c o g i d a h i s t ó r i c a m á s f a v o ­ r a b l e . Se t r a t a de im t é r m i n o y u n a n o c i ó n a f o r t u n a d o s q u e h a n e n c o n t r a d o f r c c u c n t c e c o d e r e p e t i c i ó n , sin q u e ello q u i e r a d e c i r q u e el ec o n o d e s f i g u r e , e n m á s d e u n c a so , el s o n i d o oi'iginal. ' C o m e n c e m o s por decir que, a u n q u e h a y a m o s situado e s t a c a t c g o r i a e n t r e las q u e h e m o s d e n o m i n a d o f u n c i o ­ n a l e s p o r o p o s i c i ó n a las f u n c l a m e n t a l e s , s in e m b a r g o h a b r í a ' q u e a d v e r t i r q u e , d e n t i o d e las c a t e g o r í a s f u n ­ cionales que venimos e studiando, hay qu e co nfe rir a é s t a im e s t a t u t o e s pe c i a l , ¡5or c u a n t o c a b e d e c i r d e ella q u e n o s ól o e xp l ic a c ó m o f u n c i o n a la r e a l i d a d , s i n o q u e e x p l i c a t a m b i é n el m o d o d e s e r d e la r e a l i d a d , ya q ue , c o m o h a b r e m o s de \ e r , el c on o i i i s se i d e n t i f i c a o c o i n ­ c i d e c o n la e s e n c i a d e la c osa. C r e e m o s , sin e m b a r g o , q u e le com¡oet e c o n t o d o r i g o r el c a l i f i c a t i v o d e fimcional, p o r q u e no se r e f i e r e a la g é n e s i s y c o n s t i t u c i ó n d e la r e a l i d a d , s i no q u e el coiioiits se e j e r c e e n la c o s a e n c u a n t o ya e x i s t e n t e : n o h a y c o u n t u s d e lo n o e x i s t e n t e ,

y a q u e ' s ó l o lo q u e es p u e d e e s f o r z a r s e e n p e r s e v e r a r e n s u s er . D e n t r o d e las c a t e g o r í a s f i m c i o n a l e s , el c ai ui i o tiene un c a r á c t e r m uy peculiar; efectivameiiie, m ien tra s «pro­ ceso », « d e t e r m i n a c i ó n » y « p a r a l e l i s m o » son c a t e g o r í a s c o l e c t i v a s e n el s e n t i d o d e q u e s u f u n c i ó n es e x p l i c a r la r e l a c i ó n o c o m p o r t a m i e n t o del c o n j u n t o d e la r e a l i ­ d a d d e s d e d i v e r s a s p e r s p e c t i v a s , p o r el c o n t r a r i o el c o ­ n a t o e s c a t e g o r í a d e lo i n d i v i d u a l o s i n g u l a r , lis de ci r, s u f u n c i ó n es e x p l i c a r el e x i s t i r d e c a d a c os a . Desde e s t e p u n t o d e vi st a, el c o n a t o es la c a t e g o r í a q u e m e j o r e x p r e s a , a d e m á s d e la n a t u r a l e z a f u n d a m e n t a l del m o d o , la p l u r a l i d a d e f e c t i v a del m u n d o e s p i n o s i a n o en el s e no d e la ú n i c a s u s t a n c i a . El c o n a t o es la f u e r z a o n i o l ó g i c a d e c a d a s e r q u e , m a n t e n i é n d o l e en su j^roi^ia eiuiclad e x i s t e n c i a l , lo d i s t i n g u e d e los d e m á s y h a s t a | ) o d r í a m o s d e c i r q u e lo i n d i v i d u a l i z a e n u n s e n t i d o i^oi' nuiclios c o n c e p t o s p r ó x i m o al vi ej o c o n c e p t o üe l iiidiviclno. N o d e b e m o s , n o o b s t a n t e , e x a g e r a r lo q u e a c a b a j n o s d e d e c i r , y a q u e h a b r e m o s d e v e r q u e , sin m e n g u a de lo a n t e r i o r , el c o n a t o n o s i n t e g r a e n la l e a l i d a d total c o m o p a r t e d e ella — c o s a q u e h a b r í a q u e e s p e r a r de c u a l q u i e r t esi s e s p i n o s i s t a — y, e n el c a s o c o n c r e t o del h o m b r e , n o s « r e i n t e g r a » p o r el c o n o c i m i e n t o a n u e s t r o origen fontanal. El t é r m i n o l a t i n o c o n a t i i s t i e n e u n a r i q u e z a s e m á n ­ t ica q u e n o n o s r e s u l t a fácil t r a d u c i r p o r u n sólo t er ­ m i n o c a s t e l l a n o , d a d o q u e , a d e m á s , su si gn i fi ca ci ón va­ r í a s e g ú n el c o n t e x t o d e s u us o. C a b e t r a d u c i r l o p o r e s f u e r z o , t e n d e n c i a , i n t e n t o , í m p e t u de p e rs e v e r a n c i a , f u e r z a vi ta l, etc. P o r e ll o v a m o s a s u m a r n o s a todos los q u e p r e f i e r e n c o n s e r v a r el t é r m i n o l a t i n o sin d e s v i r t u a r su riqueza con discutibles traducciones. La f o r m u l a c i ó n m á s f a m o s a es, sin d u d a , la p r o p o s i ­ c i ó n 6 d e la I I I p a r t e d e la É ti c a: Cada cosa, en c na n t o de ella depende, se esl t iena en pers ev er ar en sn ser. E n e s t a f o r n i u l a c i ó n n o s i n t e r e s a , de e n t r a d a , p a r a r m i e n t r a s e n el i n c is o en c u a n t o d e ella d e p e n d e . ¿Qué s e n o s e s t á i n d i c a n d o ? C l a r a m e n t e , a n u e s t r o m o d o de

vLi . Cl caracie-r rcUiiivo ilc c s l a c a t e g o r í a . D e c í a m o s liacc p o c o q u o c s l a cs la c a l c g o r i a cle la ¡nclividualiclacl c.\istciicial СП n i i c s l i o Tilosofo. P e r o c n E s p i n o s a n o ha y m á s i n d i v i d u o a b s o l u t o q u e la S u s t a n c i a - t o t a l i d a d ; t o­ d o s los o t r o s i n d i v i d u o s t i e n e n u n a i n d i v i d u a l i d a d r e l a ­ tiva, l i c l c r ó n o m a , c o a r t a d a . P o r ello, a u n q u e c a d a c o s a p a r t i c u l a r i n t e n t a p er . sc ve ra r y m a n l c n e r s e cn s u ser, c s i e e s f u e r z o es s i e m p r e u n e s f u e r z o e s e n c i a l m e n t e li­ m ita d o por su ubicación oniológica en una d e te r m in a d a S i t ie m o d a l , a s í c o m o p o r su « m o m e n t o » do p e r t e n e n ­ cia al p r o c e s o d e u é n e si s p r o d u c t o r a . Л1 s e r c a d a r e a l i ­ d a d p a r t i c u l a r u n a r e a l i d a d « d e t e r m i n a d a » , es, p o r lo m i s m o , l i m i t a d a jior t o d o a q u e l l o q u e su p r o p i a d e t c r íii i naci ón nieua.

7.4.1.

Coiinlus y esencia

La i m p o r t a n c i a y el p u n d i i s o n t o l o g i c o clcl c o n a l u s se d e s p r e n d e del l ic c ho d e q u e , p a r a E s p i n o s a , se i d e n t i ­ fica c on la e s e n c i a : /:7 cannio cnii el que cada cosa sc esfuerza en per­ severar eii su ser lio es nada m ás que la esencia actual de la cosa iiiisma. (E, III, pr. 7) E s l a f ó r m u l a , r e p e l i d a en d i v e r s a s o c a s i o n e s c o n exp i c s i o n c s s i m i l a r e s (Cfr. E, IV, pr. 22, d e m . ; pr. 25, d e m . ; pr. 26, d e m . ) , r e s p o n d e a la c o n c e p c i ó n d i n a m i c i s t a q u e d e la leal idacl t i e ne n u e s t r o f il ósofo. Si la e s e n c i a de Dios es a c t u o s a ( a c t u a n t e ) c n g r a d o i n f i n i t o , a s u vez, las e s e n c i a s d e las c o s a s s i n g u l a r e s t i e n e n la « a c t u o s i ­ d a d » q u e a c a d a u n a le c o m p e t e y n o p u e d e m e n o s d e c o r r c s p o n d e r l e c n su e.xistencia a c t u a l . E s t a c o n c e p c i ó n d i n a m i c i s t a cs el f u l c r o en q u e se a p o y a la d e m o s t i a c i ó n de la i d e n t i d a d e n t r e e s en c i a y c oi i n i ns . E f e c t i v a m e n t e , s e g ú n n o s h a b í a d e j a d o d i c h o cn la pr. 36 d e la I p a r l e , « n a d a e . N i s i c sin ^ u e d e su n a t u r a l e z a se siga a l g ú n e f e c ­ to». A s i m i s m o , t a m b i é n en la pr. 29 d e la I p a r t e , h a ­ c i e n d o a p l i c a c i ó n del d e t c r m i n i s m o al e.Nistir y al o p e r a r de los m o d o s , q u e d ó c l a r o q u e

ele

lalaiia cltíiaetáalc nloac isюs ocns ic cla la ass din,cn sn aa ¡ г lancn a s s oa s n o óind.xlir in Icihd s idn lm/)caiveu tcoofijo , ac is yo rrd nm . .xlir d dn ci.¡
( E, I I , p r . 29,

P o r e s o, t e n e r csci ici a nctiial, e x i s t i r y o p e r a r s o n u n a y la m i s m a c o s a . C o m o t o d a d e t e r m i n a c i ó n p r o v i e n e ile Dios, c a d a c o s a . Una ve?, p u e s t a e n la e.xistencia, n o t i e ­ n e e n sí m i s m a n a d a ]ior lo q u e p u e d a s e r d e s t r u i il . ) ( E , I I I , p r . 6, dein.). E s t o , p o r s u p a r t e , t e n e m o s q u e e n t e n d e r l o d e n t r o cíe la m e t a f í s i c a « p o s i c i o n a l » d e E s ­ p i n o s a : u n a m e t n í í s i c a d e la a f i r m a c i ó n , q u e es a f i r m a ­ c i ó n i n f i n i t a c u a n d o se t r a t a d e Dios, p o r c a r e c e r d e t o d a d c t c r m i n a c i ó n - n c g a c i ó n ; y q u e es fi ni ta o d e t e r m i n a d a , c u a n d o se t r a t a d e las c o s as , p e r o q u e , refei ida a In cos a e n sí m i s m a , s ó l o i m p l i c a a f i r m a c i ó n - j i o s i c i ó n : Por consif¡iiicnlc, c uando a i c n d c n w s sólo a la cosa m i s m a y no a las causas c.\:fernas, no p o d r e m o s encon­ trar en ella nada que pueda destruirla^ (E, 11, pr. dem.)

E n c o n s e c u e n c i a , d e p o r sí, c a d a c o s a es, c.xiste y se e s f u e r z a e n s e g u i r c.Nistiendo, p o r q u e e s l o se le imjioiie p o r v i r t u d d e s u p r o p i a e.sencia, d e su p o s i t i v i d a d , de s u p r o p i a d e f i n i c i ó n a f i r m a t i v a . P o r s u p u e s t o , o lvidé ­ m o n o s d e la e s e n c i a c o m o p o s i b l e , p o r q u e el c o n a t u s s e r e f i e r e a las c o s a s r eales y es la e s e n c i a de las c os as r e a l e s lo q u e se i d e n t i f i c a c on el c o n a t u s . E.xistir c o n ­ s i s t e e s e n c i a l m e n t e en u n c ou ar i , en u n e s f o r z a r s e en c o n s e r v a r el s e r ; e x i s t i r es t e n s i ó n d i n á m i c a , es p e r s e ­ v e r a n c i a e n t i t a t i v a , es v o c a c i ó n d e r e a l i d a d n e c e s a r i a ­ m e n t e o p e r a n t e . P o r c o n s i g u i e n t e , el coiia/t(5-esencia p u e d e ser visto en Espinosa co m o una tensión dispa­ r a d a e n d o s d i r e c c i o n e s , la del e x i s t i r y la del o p e r a r , a u n q u e p o s i b l e m e n t e e s t a d u p l i c i d a d d e d i r e c ci ó n d e ­ p e n d a m á s d e n u e s t r o m o d o d e v e r las c os as q u e d e la n a t u r a l e z a d e las c o s a s m i s m a s , ya q ue , p a r a E s p i n o s a , u n a e x i s t e n c i a sin a c t u a l i d a d o p e r a t i v a s er í a u n a fic­ ción de existencia: ¡ ¡ El conato de conservarse no es mas que la esencia d e la cosa m is ma , que, en cuanto e.tisle como tal, se

concihc que liciic ¡ucrza ¡uiia perscvcrnr cu el existir y ¡»na rcnliuir íu/iiellds солол que se siiiitcii necesariaiiieitle una i'c.’z dada sii iiainraleia.

t

(II. IV. p r . 26, i c / ( J

E s t a f u e r z a c o n a i i v a q u e liacc p e r s e v e r a r a las c o s a s en su existir aclivo perienoce y se i d e n t i f i c a c o n la e s e n c i a a c t u a l ele las c o s a s , p e r o n o n a c e ele las c o s a s m i s m a s , s i n o q u e . e n d e f i n i t i v a , n a c e d e Dios. La r a z ó n e s t á en q u e n i n g i m a d e las c o s a s p r o d u c i d a s p o r Dios i m p l i c a la e x i s t e n c i a e s e n c i a l m e n t e ( E , I, p r . 2*1), ya q u e n o h a y m á s q u e u n s e r, Dios, a c u y a s ola ¡laltiraleza p c r i c n e c c el c x i s í i r (L. c., cor.). P o r t o d o ello, la f u e r z a (vis) por la que cada cosa persevera en el e.\isiir se sigue de la cierna necesidad de la naturaleza de Dios.
(II. I I, pr. 15.

sell.)

7.4.2.

C o n a t u s y v i r t u s (virlutl)

Me a q u í d o s c o n c e p t o s i n t e r r e l a c i o n a d o s f r e c u e n t e ­ m e n t e en E s p i n o s a . B a s t a e n f r e n t a r s e c o n f r a s e s ta n t e r m i n a n t e s c o m o é s i a : Bl - c o na t u s d e c o n s e r v a r s e es el l i n u l a n i e n i o pririieru y ú n i c o d e la v i r t u d ( E , IV. pr. 22. cor. Cfr. t a m b i é n E. IV, p r . 18. scii.; p r . 25, cicin.). Y h a y c¡ue c o m e n z a r p o r s e ñ a l a r q u e v i r t u d , a d e m á s d e los h a b i t u a l e s u s o s p s i c o l ó g i c o - m o r a l e s . a los q u e E s p i ­ n o s a n o j iue de s u s t r a e r s e p o r e x i g e n c i a s d e e x p r e s a r su p e n s a m i e n t o e n la t e r m i n o l o g í a d e s u c o n t e x t o liistoricoc u l u i i a l . t iene en él im s e m a n i e m a r e l a t i v a m e n t e n u e v o e n f i losof ía. En las d e f i n i c i o n e s d e la p a r t e IV se nos d i ce ; Por virtud y por potencia de obrar enti endo lo m i s ­ mo; esto es (...}, la virtud, en c uanto se refiere al h o m ­ bre, es la m i s m a esencia o npt iual eza del h o m b r e en c u a nt o tiene poder de hacer ciertas cosas que pue de n ser eiuendidas por las solas leyes de su naturaleza. (E. IV. f/e/. VIII) Si r e c o r d a m o s q u e la pr. 7 de la I I I p a r t e e r a la q u e p r o p u g n a b a la i d en t i f i c a c i ó n de c o n a t u s y e s e n c i a , q u e -

d a a u t o m á t i c a m e n l c c s l a b l c c i d a la i n l c n c l a c i ó n cüiuií t is - vi n u c l. La i n l c n c l a c i ó n r e s u l t a c l a r a d e s d e el m o ­ m e n t o q u e la v i r t u d d e b e s e r e n l c n d i d a c o m o p u i c n c i a d e o b r a r . E n i m o y o i r o c a s o se i r a t a d e la « f ue r za » tlel s e r , p e r o n o del s e r e n g e n e r a l , y X q u e e s t o s e r i a u n a i d e a « a b s l r a c l a » , s i n o d e c a d a s e r c o n c i e i o , ¡ j a r l i c ul a r . P o r e s o la v ir ( i id n o es o l r a c o s a q u e o b r a r p o r las l eyes d e la p r o p i a h a l u r a l e i a ( E , IV, pr. 18, sch. La f ó r m u l a s e r e p i t e e n p r. 24, dein. ). A s í e n l c n d i d a la v i r t u d ; la r e l a c i ó n e n q u e e s t á con el c o n a í u s e s u n a r e l a c i ó n d e p r i o r i d a d a f a v o r de osle, r e l a c i ó n p o r m o r d e la c u a l el c o n at i i s es el / u n d a n i e i i t o d e la v i r t u d . La s i t u a c i ó n n o o f r e c e m a y o r e s dificiillad e s si t e n e m o s en c u e n t a q u e , m i e n t r a s la v i r t u d se a b s u e l v e e n la p o t e n i i a d e o br ar , p o r el c o n t r a r i o , el c o n a t u s , i m p l i c a n d o el o b r a r , se r e f i er e primorclialiiK'iile al s e r s o b r e el еще el o b r a r se a s i e n t a y del q ue se d e r i v a , y a q u e . s e g ú n d e j a m o s tliclio, n o h a y n i ng ú n ser r e a l q u e n o c o n l l e v e n e c e s a r i a m e n t e u n o b r a r real. . El c o n a t u s , e n c u a n t o i d e n t i f i c a d o c o n la esencia, c o­ m o t e n s i ó n d e p e r s e v e r a n c i a e n el s er , es la v ir tu d p r i ­ m e r a ( E , IV, p r . 22) y e s el f u n d a m e n t o de t oda v irt ud c o m o p o t e n c i a d e o br ar . El c onato de conservarse es la esencia m i sm a de la cosa (...). S i pudiese, pues, concebirse alguita virtud c o m o anterior a ésta, es decir, a este conato, se con­ cebiría, en consecuencia (...) la esencia m i s m a de la cosa conto anterior a st m i s m a , lo cual (como e s de p o r sí evidente) es absurdo. (L. c., dem.)

7. 4. 3.

A p l i c a c i ó n d e l c o n a t u s al h o m b r e

D e j a m o s a d v e r t i d o e n m á s d e u n a o c a s i ó n q u e t odas las c a t e g o r í a s f u n c i o n a l e s a p u n t a n e s p e c i a l m e n t e al á m ­ b i t o d e lo h u m a n o . El c o n a í u s n o es u n a e.xcepción, sino q u e n o d u d a r í a m o s e n a f i r m a r q u e , e n t r e tod as, es ésta la c a t e g o r í a m á s i m p o r t a n t e p a r a e n t e n d e r al h o m b i c , s o b r e t o d o p a r a e n t e n d e r s u c a m i n o y a s p i r a c i ó n hacia la f e l i c i d a d . P o r e s o t o d o lo q u e l l e v a mo s d i c h o h a s t a el m o m e n t o e s ¡aplicable al h o m b r e c on las infle.xiones que,

ele p o r si, exige c st n c sp cc i ai p: i r lc cío la l i n t ur a lc z a. El ¡ s e m a n t e m a funclamcii tnl clcl c o n o i n s c o m o tci isi ón, leu- i ciencia, e s f u c i z o , i n t e n t o i i e r s e v e i a n t e , etc., y a n o s lia ' |H)cl¡(lo luiccf b a r i u n l a i - el i j a i e i i t e s c o d e e s t a ndc;ion es- i p i n o s i a n a t o n o t r a s que' l'.lcvan a s u s e s p a l d a s a ñ o s y ¡ h a s t a sigiqs, d e t r adic ioii . ello, m u y p o c ó J h s p u c s i d e las ]я-. ó 'y li, q u e éontrcii)'(^ii las t esi s b á s i c a 4 ~ w b i ’C -e-l" condii is, n o s e t i c o n t i n m o s c o n e s t e i n t e r e s a n t e t ex to : ‘ I
t

lisie confito, cuando se reliare a la inciiie sola, se llama voUmtncl. /¡ero c ua n d o se refiere a la m e n t e y al ciicriH) jiinranicnte. se llama apclito: este, por lo t a mo , no es otra cosa que la esencia m i s m a del liom- | hrc, J e cuya naturaleia se siiiue necesari ament e a qu e ­ llo que sirve i>nra la propia conservación, y, por ello, | el h o m b r e csid d e i e m i i n a d o a hacerlo. Además, entre el tipciiio y el deseo no hay diferencia alguna, a no ser que el deseo se refiere c o m ú n m e n t e a los h o m br e s en c uant o son conscientes de su apetito, pudiendo, por ello, definirse asi. a saber, el deseo es apeti to con c on­ ciencia de él mismo. Queda claro, pues, por todo esto que uosoi ros no nos es f or z am os en. no que re mos, no ai>eiecemos. ni de se amos al¡;o porque j u z ga mo s que es bueno, sino, al contrario, que nosotros j uz gamos que algo es bueno pr ec is a me nt e ¡jorque nos esforza­ m os en ello, lo queremos, lo a p et ec emo s y lo dt^'seamos. (E. III. pr. 9. sell.) P r e s c i n d i e n d o del a p a r e n t e s u b j e t i v i s m o , m o r a l o axiolóüico de las ú l t i m a s líneas (y d e c i m o s « a p a r e n t e » , p o r ­ cine solo a p a r e n t e p u e d e s e r e n el n a t u r a l i s m o r a c i o n a ­ lista d e n u e s t r o a u t o r ) , n o s e n c o n t r a m o s c o n qiíe el соiKitns se p u e d e y d e b e t r a d u c i r r e s p e c t o del h o m b r e |ioi los t é r m i n o s d e v o l u n t a d , a p e t i t o y d e s e o ( T r a d u c i ­ m o s el t é r m i n o cu pi di t as - p o r « de s eo » a s a b i e n d a s de q u e el s e m a n t e m a c a s t e l l a n o de e s t e t é r m i n o e s ' d e t ipo |5sicolc)íi¡co. P o r eso a d v e r t i m o s al l e c t o r d e q u e « d e ­ seo», c o m o t r a d u c c i ó n d e c i i p i d it n s, d e b e s e r e n t e n d i d o í u n d a m e n t a l m e n t e c o m o d e s e o o i itólógi co, y a ¡que no c a b e a t r i b u i r otrttj s e n t i d o f u n d a m e n t a l a i m a c a t e g o r í a q u e se i d e n t i f i c a c o n la e s e n c i a del h o m b r e ) . A h o r a bien, los l i e s t é r m i n o s no t i e ne n la m i s m a f u e r za ex |) re si va , va q u e « v o l u n t a d » se r e f i e r e s ól o a la m e n t e ; e n t o n c e s

el c o n a t i i s d e la rcniiclacl c o m p l e j a « h o m b r e » d e b e Hal i i a r s e a p e t i t o , p o r c u a n t o e s t e e n g l o b a la m e n t e y el cluerpo. El t e r m i n o d e s e o a ñ a d e la c o n n o t a c i ó n de c o n ­ c i e n c i a del có>tatiis: Y c o m o e s t a c o n c i e n c i a es e f c c t i v a
propiedad mino de n i i cho ^ acatos [del dinam ism o hombre, humano, que y el 5I 0 s ó l o s u c e d e eni el c a s o d e l n i z a c i ó n » del el resulta

« d e s e o . » sei'lá^íJ'liüei^iBej'or s i g n i f i q u e la « h u m a ­

conaids.

P o r e s o es d e l a

cupiditas o

deseo

d e l o q u e d e b e m o s O c u p a r n o s , si p r e t e n d e m o s e n t e n d e r

c o n a i u s del h o m b r e . C o m e n c e m o s p o r a c l a r a r q u e , si v a m o s a d e c i r q u e el d e s e o es la e s e n c i a del h o m b r e , es lógico q u e n o n o s p o d e m o s r e f e r i r a la c o n s t i t u c i ó n d e la e s e n c i a de l h o m ­ b r e . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , h a c e m u c h o q u e ya se nos h a b í a d i c h o q u e la c se nc in d e l h o m b r e e s t á c o iis tit iii dn p o r c i e r t a s m o d i f i c a c i o n e s de los a t r i b u t o s de Di os (E, I I , p r . .10, cor.). E f e c t i v a m e n t e , en el p l a n o d e las c a t e ­ g o r í a s f u n d a m e n t a l e s , la e s e n c i a del h o m b r e e s t á c o n s ­ t i t u i d a p o r los m o d o s d e la e x t e n s i ó n y del p e n s a m i e n t o . P e r o el h o m b r e , c o m o s u c e d e c o n c u a l q u i e r o t r o ser, n o e s u n a r e a l i d a d i n e r t e , s i no en d i n a m i c i d a d c o n s t a n t e . E s e n e s t e p l a n o d e f i m c i o n a l i d a d d i n á m i c a d o n d e el d e s e o s e i d e n t i f i c a c o n la e s e n c i a de l h o m b r e : l ¡ El deseo es la esencia m i s m a del h om b r e en cuan' to se la concibe c o mo d e te r mi n a d a a obrar, una \'cz dada cual qt der afección de ella,
: ( E, I I I , A f f e c t . Dc f . , I)

E n e s t a d e f i n i c i ó h , a d e m á s d e a f i r m a r la i d e n t i d a d d e l d e s e o c o n la e s e n c i a del h o m b r e , se e s t a b l e c e el m a r c o d e e s a i d e n t i f i c a c i ó n , ijnarco s e ñ a l a d o p o r la d e ­ t e r m i n a c i ó n a o b r a r . Y h a y m á s t o d a v í a : se e sp ec i fi c a q u e e s a d e t e r m i n a c i ó n a o b r a r d e b e p r o c e d e r d e «a lg u­ na afección». Sin que e n c o n tr e m o s ninguna novedad i n e s p e r a d a d e n t r o del d e s a r r o l l o del s i s t e m a d e Espi, n o s a, . sí n o s i n t e r e s a d e s t a c a r q u e , d e b i e n d o e n t e n d e r s e el d e s e o , al igual q u e t o d o c o n a t u s , c o m o t e n s i ó n d i n á ­ m i c a , a q u í q u e d a f i j a d o el p u n t o de p a r t i d a d e la t e n ­ s i ó n , es d e c i r , la a f ec c ió n . Aho r a '^ bi en , en el deseo-coi w / t i s del h o m b r e lo v e r d a d e r a m e n t e i m p o r t a n t e n o es fcl p u n t o d e p a r t i d a , s i no la m e t a a la q u e se a p u n t a ,

q u e по p u e d e s e r o i r a q u e In f el i ci da d, q u e , e n el v c c l o r del c o n a n í i , nos llevn al e n c u e n i r o del gozo o a l e gr í a (laciiiici). El |)apel q u e d e s e i np c fr a el gozo o a l e g r í a en la e.xplicacióii e s p i n o s i s i a del d i n a m i s m o del h o m b r e se e c h a de v e r si l e i / e m o s en c u e n t a la s i n o n i m i a d e b a s e q u e , p a r a n u e s t r o fi lósofo, ha y e n t r e c o n a t u s , i^iriiid, poiancici d e o b r a r y per¡ccciói i. jil n ú c l e o b á s i c o de e s t a s i n o n i m i a e s t á e n q u e t o d o s e s t o s t é r m i n o s si gn i fi c an la e s e n c i a d e las c o s a s d e las c u a l e s se d i c e n. P ue s bien, el gozo o a l e gr í a es e n E s p i n o s a el c e r t i f i c a d o d e e s t a r en el c a m i n o de la p e r f e c c i ó n . De n u e v o ha y q u e a d v e r t i r a q u í q u e n o e s t a m o s a n t e u n c o n c e p t o p s ic o l ó g i c o o s i m p l e m e n t e ét ico. E s t a s del i m i i a c i o n e s d e f r o n t e r a s en E s p i n o s a t i e n e n s i e m p r e m u c h o de a r ti f i c i a l e s , ya q u e n o va p o r u n l a d o el s e r > p o r o t r o el d e b e r ser . s in o q u e n o h a y m á s d e b e r s e r ■ q u e el ser. E n t o n c e s el .gozo o a l e g r í a es m e t a del h o m ­ bre.' p e r o no m e t a «ideal», p o i q u e la fil osofí a d e E s p i ­ n o s a no a d m i t e i de al e s- fi ne s, s i po m e t a d e c a m i n o q u e t e n e m o s q u e r e c o r i e r c o n e s f u e i z o . e n c o n c i e n c i a de q u e el t e n a z r e c o r r i d o d e ese c a m i n o es n u e s t r a feli­ c i d a d. E n el Sell, d e la pr. 11 d e la 111 ¡ ja rt e se n o s di c e s o ­ b ro el gozo o al egr ía : l i e m o s visio, pues, que In mcitie pueda stt[íir gran­ des cambi os y pasar ya a una perfección mayor, ya a O i r á menor, y que, cicriamenie, estas pasiones nos las explican los aféelos de alegría y de iristeia. Por cons,ii;uienie, en lo que sigue i'tiy a e n te n d e r por alegría la pasión por la que la ment e pasa a una perfección mayor. El d e s eo , p u e s, c o m o coi/n/i/s p r o p i o del s e r h u m a n o c o n s c i e n t e a p u n t a h a c i a la f el i c i d a d, d e b i e n d o p a s a r p o r el c a m i n o del gozo o a le g rí a , p o r s e r é s t a u n a p a s i ó n p e r f e c t i v a del h o m b r e ( E, IV, pr. -15, sch., cor. I I) . El h o m b r e , p a r a E s p i n o s a , es u n s e r e n o b l i g a c i ó n d e s e r feliz. E s a f eli c id a d c o n s i s t e , f u n d a m e n t a l m e n t e , e n la c o n s e r v a c i ó n del sei' ( E. IV, pr. 18, sch. ). P e r o n o se t r a t a d e i ma c o n s e r \ a c i ó n o p e r d u r a c i ó n e n el s e r t r i s t e y r e s i g n a d o , s ino a legr e. P o r q u e la o b l i g a c i ó n d e s e r fe-

liz у c o n s e r v a r cl s e r es t a m b i é n o b l i g a c i ó n ele p e r f e c ­ c i o n a r l o y e s i a o b l i g a c i ó n ele p e r f e c c i ó n p a s a p o r la vía d e la a l e g r í a o del gozo. E n o sl e s e n t i d a b i e n c a b e d e c i r « q u e el d e s e o n o es u n c o n c e p t o s i m p l c n i e n l e i m p o r t a n ­ te o u n o d e los p i l a r e s d e la f il osof ía d e E s p i n o s a : es el f t m c l a D í e n í o m i s m o cíe la d o c t r i n a riel h o m b r e , p u e s t o q u e la e s e n c i a tocia clel h o m b r e es el d e s e o . . . El d e s e o es p u e s el h o m b r e m i s m o , e n t a n t o q u e es p o t e n c i a en a c t o , d i n a m i s m o c r e c i e n t e o d e c r e c i e n t e ]юг la n a t u r a ­ leza m i s m a d e los a c t o s q u e lo m a n i f i e s t a n ; y e s t e d i ­ n a m i s m o es a f i r m a c i ó n d e s e r n o s ól o p o r q u e es la c o h e ­ rencia de una'e sencia, cosa que c ie r tam en te está implí­ c i t a e n t o d a a f i r m a c i ó n d e ser , s i n o t a m b i é n y s o b r e l o d o p o r q u e es u n d i n a m i s m o c o n s e c u e n t e , u n a c o n c i e n ­ cia d e la a f i r m a c i ó n a c t i v a d e la e x is t e n c i a » ( i V I i s u a i i i , li.. Le d é s i r et la r é j l e x i o n d a n s la p h i l o s o p h i c de S pi no za . G o r d o n a n d B r e a c h , Pa rí s, 1972, p. 27). P o r s u p u e s t o q u e e s t a ciipiclitas c o m o e s e n c i a del h o m ­ b r e n o p u e d e s e r i d e n t i f i c a d a c o n d e s e o s i n f e r io r es de p u r o d i s f r u t e s e n s u a l , s i n o q u e h a d e s e r el d es e o q u e s u r j a d e y se a g o b e r n a d o p o r la r a zó n . La p re c is ió n se e n c a r g a - d c ' h a c é r n o s l a él m i s m o : El deseo que surge de la ratón, esto es (...), ciiie se genera en nos ot ros en cnanto obramos, es la mi sma esencia o naturaleza del h o m b r e en cnanto sa l» con­ cibe d e t e rm in ad a para realizar aquellas cosas que se con ci be n ad cc n ad a me n le por la sola e s c u d a del h o m ­ bre. (E. IV, pr. 61. dem.) E n p e r f e c t a c o h e r e n c i a c o n ello e s t á la a f i r m a c i ó n de l c a p . I V del a p é n d i c e d e la m i s m a p a r l e , al d e c ir n os q u e es f u n d a m e n t a l pei f e c c i o n a r el e n t e n d i m i e n t o o r a ­ z ó n, y a q u e e n e s t o s ol o « c o n s i s t e la s u p r e m a felicidad o b e a l i l u d del h o m b r e » . P o r e s o m i s m o t a m b i é n el s u ­ p r e m o d e s e o ( c n p i d i t a s ) del h o m b r e , q u e ha de s e r vi r d e m o d e r a d o r d e l o d o s los d e m á s , a p u n t a a q u e el h o m ­ b r e l o g r e c o n o c e r s e a d e c u a d a m e n t e a sí m i s m o y a t o­ d a s las c o s a s q u e s u i n t e li g en c ia p u e d e a b a r c a r (E, IV, A p p e n d i x , c a p . IV). A h o r a p o d e m o s e n t e n d e r perfcclam e n lc aquella solernne afirmación:

£ / s u p r e m o сопл(о у ¡á Supreni u vi rt ad de m líte n ­ es c tucuder los cosas con el tcrccr genero de conocimiento. (E. V, pr. 25)
le

Y In |-л7.о11 c s l á cu q u e s ó lo en el nivel ele es e l e r c e r u é n c r o ele c o n o c i m i e n l o se l o g in el s o si e g o ( a r .c /n ic s c ie n lin) n e c c s n r i o p a r a u n a g e m i i n a fcliciclad c o m o s e r e s r a ­ c i o n a l e s ( íl , V, pr. 27). P o r e s o si, c o m o se n o s d i c e e n la pr. 8 ele la I I I i)arle, t o d o c o n a í t t s a p u n t a a u n t i e m p o i n d e f i n i d o , e s t o es m u c l i o m á s c l a r o p a r a el conoít tsd e s e o del h o m b r e a sí e n t e n d i d o , ya q u e , ai i n s t a l a r n o s en el t e r c e r g e n e r o d e c o n o c i m i e n l o , e s t a m o s en vi sión d e c i e m i d a d (siih s p c c i c a c t e r n i t a t i s ) . N o o l v i d e m o s q u e i n c l u s o la i ^ r o b l e m á t i c a i n m o r t a l i d a d p e i s o n a l a q u e d a e n t r a d a la f ilo so f ía d e n u e s t r o a u t o r es, e n b u e n a m e ­ d i d a . u n a i n m o r l a l i c l a d c o n q u i s t a d a e n e s t a a s c é t i c a con a t i \ a d e c o no , c i mi e nl o . El c c í n o c i m i e n t o d e s e g u n d o y l e r c c r g é n e r o n o s l ib e r a del t e m o r d e la m u e r t e e i n­ c l u s o h a c e c|ue p e r m a n e z c a u n a p a r t e m a \ o r del a l m a ( m a j a r cjiis p o r s r c m a n e i ) ( E , V, ¡ii-. 38 y s u dein. ).

I l l parte Etica у política

E t i c a 3' F e l i c i d a d

8.1.

P l a n t e a m i e n t o gene ral de la ética

P o r p a r n d ó j i c a q u e la a f i r m a c i ó n r es ul t e , u n a u t o r q u e t i t u l ó c o m o Et i c o s u o b r a f u n d a m e n t a l , no ha p a s a d o a la h i s t o r i a e n t r e los g r a n d e s filósofos éticos. En esta d i m e n s i ó n e s t á m u y l ej os de un A r i s t ó t e l e s o de un K a n t . B a j o el t í t u l o d e lll ica t e n e m o s , c o m o se d e s p r e n ­ d e d e l o d o lo q u e l l e v a m o s d i c ho, u n a me ta fí si ca , u n a a n t r o p o l o g í a y, a c a s o e n m e n o r g r a do , u n a teoría de! c o n o c i m i e n t o . P e r o n o s a l r c \ x ' m o s a d e c ir q u e no hay u n a t e o r í a é t i c a e s t r i c t a m e n t e tal, lo cual no q u i e r e d e ­ c i r . s e g ú n v a m o s a ver, q u e n o h a y a e l e m e n t o s r e l e v an ­ t es p a r a tal t e o r ía , si b i e n, en m u c h o s c as os, se t r a t a d e e l e m e n t o s d isi^er sos q u e h a y q u e a n d a r r a s t r e a n d o a q u í y allá, s o b r e t o d o en las p a r t e s IV y V. Debe, sin e m b a r g o , c o r r e g i r s e e s t a i m p r e s i ó n r e c o r d a n d o cjue t a n ­ to e n el T T P c o m o e n el T P ha y t a m b i é n e l e m e n t o s par a u n a t e o r í a ét ic a, m u y en cone. \ ión c o n su c o nc e pc ió n del e s t a d o c o m o á m b i t o d o n d e el h o m b r e m e j o r p u e d e r e a l i z a r u n a c o n d u c t a d e l i b e r t a d y r e la t iv a felicidad. C o n la b r e v e d a d q u e la n a t u r a l e z a d e e st e libro r e ­ q u i e r e , v a m o s a s a c a r a luz los e l e m e n t o s , a n u e s t r o jui-

cío, rtindímienialtí.s d e еъ;» é( ica iiu m u y t lcsarrollacln, c o n i i n i u l o n o s e n c u n t i ó I l ú d e o s ele p r o b l e m a s : la conccpci(3n d e la v i r t u d , s u s i de as s o b r e el b ie n y el m a l . la i n c i d e n c i a d e su m o d o d e e n l e n d e r la l i b e r t a d y. p o r ú ll i n u) , la f el ic id a d . I’c r o a n t e s d e e n t r a r en p o r m e n o r e s , p a r e c e conven i e n i e e s t a b l e c e r el m a r c o d e s d e el q u e e s o s p o r m e n o ­ res a d c ] ui r i r án mentido y r e le v a n ci a. En p r i m e r l u ga r , en el nivel a q u e h e m o s l le g a d o r e ­ s u l t a de t o d o p u n t o o b v i o a f i r m a r q u e la é t i c a d e E s p i ­ n o s a es u n a é t i c a i n t c l e c t u a l i s t a o r a d i c a l m e n t e r a c i o ­ nal. La c o n d u c t a é t i c a lia d e dirigir.sc t o t a l m e n t e p o r la r e c l o i i a d e la r a z ó n o. si c i u e r e m o s preci . sar m á s . p o r los u r a d o s s u j i e r i o r e s del c o n o c e r , m u y e s i ^ e c i a l m e n t c p o r el t e r c e r o o i n t u i t i v o , ya q u e es a s í c o m o se llega a d o m i n a r la t u r b u l e n c i a d e los a f e c t o s o p a s i o n e s y. p o r lo t a n t o , se llega t a m b i é n a d o l a r al esi^íritu de t r a n q u i ­ l i da d c o m o e j e r c i c i o d e la f e li ci da d p o s i b l e ; v i r t u d , n o ­ c i o n e s d e bien y m a l , l i b e r t a d y f e l i c i d a d . . . . t o d o lia de a c l a r a r s e d e s d e el d i n a m i s m o d e c o n o c i m i e n t o y d e los ni vel es en q u e se e s i r u c t u r a . C o m o c o n s e c u e n c i a d e e s t o , en s e g u n d o l ug a r, la é t i c a es la p r o p i a d e u n m o d o d e e n t e n d e r la l i b e r t a d q u e se d e r i v a d e su m e t a f í s i c a de la n e c e s i d a d . E s t a m o s a n t e u n a l i b e r t a d n e c e s a r i a q u e se e n c u e n t r a en los a n t í p o ­ das de una liberiad e n te n d id a c om o indiferencia, según u n a v e n e r a b l e t r a d i c i ó n e j e m p l i f i c a d a e n el a s n o d e Bur i d a n n . P o r con. si gu i en te . o l v i d é m o n o s d e p r o c e s o s de d e l i b e r a c i ó n , de d e c i s i ó n , etc. El h o m b r e l i b r e es el q u e s ó l o v i \ e g u i a d o | ю г el ,, di ct ame n de la r a z ó n ( E . IV, pr. ■17. (Icin ). Y ya s a b e m o s q u e lo p r o i i i o d e la r a z ó n es c o n o c e r las c o s a s c o m o n e c e s a r i a s y n o c o m o c o n t i n g e n l e s ( E . II, pr. -14). Л la vista de e s t a l i b e r t a d r a c i o n a l V necesaria, qu e d a fuera una .conciencia moral qu e de­ c i d a el b i en V el m a l m o r a l , q u e p r o y e c t e fines, q u e se a r r e p i e n t a , etc. La l i b e r t a d t iene m á s q u e v e r c o n la a f i r m a c i ó n y c o n s e r v a c i ó n del s e r p r o p i o e n aj’u s t e a las leves n e c e s a r i a s a q u e tal s e r e s t á s o m e t i d o . En l inea c o n lo qi^c e s t a m o s d i c i e n d o , h a y q u e e n t e n ­ d e r la n o c i ó n e s p i n o s i a n a de la v i r t u d , n o c i ó n m u y e n ­ t r a ñ a d a en su m e t a f í s i c a y c on r e s o n a n c i a s do a q u e l l a v i r t u d e s t o i c a c o m o u n «vivir d e a c u e r d o c o n la n at u-

rale¿a». En efecto, tam bién s o f o se d e b e h a b l a r d e u n a una virtud entendida como cional. R e c o j a m o s un texto

e n la e t i c a d e n u e s t r o filó­ e t i c a de la v i r t u d , p e r o d e conducta rigurosam ente ra­ significativo;

En no so tr os obrar segúit virtud no es otra cosa que obrar, vivir, conservar s u ser (estas tres cosas sipiu/icon lo m i s m o ) según la guía ríe la razón, sobre la base ele buscar la propio utilidad. (E, IV, pr. 2-1) La v i r t u d n o es la b ú s q u e d a de u n t e r m i n o m e d i o , ni el e j e r c i c i o d e u n a a s c é t i c a d e s a c r i f i c i o , s i n o u n a j u s ­ t a r s e a la d i r e c c i ó n d e la ra7.ón. Con ello, u n a vez. n^ás, e s t a m o s c o n f i r m a n d o el c a r á c t e r i n t e l e c t u a l i s t a o r a c i o ­ nal d e e s t a é ti ca . N o haj ' m á s c o n d u c t a q u e merc7.ca l l a m a r s e v i r t u o s a q u e a q u e l l a q u e la ra zó n j j r c sc r ib c . Volveremos sobrü este tema enseguida. Algo q u e n o s p a r e c e m u y i m p o r t a n t e s e ñ a l a r en e s t e e s b o z o d e la e t i ca d e E s p i n o s a .es s u b r a y a r q u e so t r a t a d e u n a é t i c a d e vi da y no d e m u e r t e . V ea mo s; es difícil e n c o n t r a r d e n t r o d e las d i v e r s a s t r a d i c i o n e s fi losófi cas u n a é t i c a e n la q u e n o j u e g u e n u n pa pe l i m p o r t a n t e las d i m e n s i o n e s e s c a t o l ó g i c a s del h o m b r e , c o n c r e t a m e n t e la m u e r t e . R e c o r d e m o s c o m o ejcmj^lo q u e p a r a al gi mo s e s t o i c o s p u d o s e r d e f i n i d a la filosofía c o m o u n a « m e ­ d i t a c i ó n de la m u e r t e » , s i q u i e r a f ue se p a r a l i b r a r n o s de t e m o r e s a n t e ella. F r e n t e a e s t o, s u e n a c o m o u n a a f i r ­ m a c i ó n q u e r e z u m a f r e s c u r a e s t e te.xto de E s p i n o s a : « El lionihre lihrc en nada piensa menos que en la mu e r te ; y su sabiduría no es una sabiduría de la m u e r ­ te, sino una nicditación de la vida. (E. IV, pr. 67) P a r a c u a l q u i e r m e d i a n o c o n o c e d o r de es te filósofo no d e b e h a b e r s o r p r e s a en e st o. E s t a m o s a n t e la a pl icación d e la f a m o s a p r . 6 d e la 111 p a r t e de la í-tica: «Cada c o s a , e n c u a n t o d e ella d ci ) c nd c , se e s f ue r za p o r p e r s e ­ v e r a r en su ser ». E n c o n s e c u e n c i a , u n s e r vivo d e b e es­ f o r z a r s e e n c o n s e r v a r la vida. O c u p a r s e de su s e r es o c u ­ p a r s e d e su vi da. La m u e r t e c o m o c e sa ci ón de la \icla c a r e c e d e r e l e v a n c i a . O t r a c u e s t i ó n s er í a el p r o b l e m a de

la inmorlnliclncl. q u e E s p i n o s a n o niego, p e r o q u e sólo a clmi lc ele moclu limilaclo, tnl c u i n o se iHiccie v e r l i a d a el final tie la V ¡lai le ele la lllica. Л p e s a r ele q u e y a h e m o s aliiiliilo a las r e s o n a n c i a s esioi c;i s. h a y u n a s p e c t o ele la e;lica e s p i n o s i s l a elonelc l al es r e s o n a n c i a s s o n m a n i f i e s i a s . La m e t a o r e s u l t a d o al q u e clebe c on e lu c ir la c o n d u c t a m o r a l - r a c i o n a l es la i r a n q u i l i d a d o r e p o s o ( ac qu i cs cc ii ii a} del a l m a o e s p í ­ r i t u ((iiiimus). La a K u a x i a e n c u e n t r a a q u í u n a n u e v a p r e ­ s en c i a. S ó l o se m e r e c í a el n o m b r e d e s a b i o en el e s t o i ­ c i s m o c u a n d o se c o n q u i s t a b a e s t a t r a n q u i l i e l a d i n t e r i o r . E s p i n o s a se s i t ú a en la m i s m a o n d a . E n el s o l e m n e Seit. final ele la ¡Ilica, f r e n t e ai i g n o r a n t e , agitaelo p o r m ú l t i ­ ples c a u s a s e x t e r n a s , a q u i e n su i g n o r a n c i a d e sí m i s ­ mo, de Dios y d e las c o s a s , le a l e j a n ele la c o n q u i s t a de e s t a t r a nq u i l i e l a d , «el s a b i o , j^or el c o n t r a r i o , e n c u a n t o es c o n s i d e r a d o c o m o tal. a p e n a s s u f r e t u r b a c i ó n e n su espíritu, sino que, to m a n d o conciencia con una cierta necesielael e t e r n a d e sí m i s m o , d e Dios y d e las c os a s, n u n c a d e j a ele s er , s i n o q u e s i e m p r e d i s f r u t a d e la vereladera t r a n q u i l i d a d del e s p í r i t u » . En e s t e te.xto, si se r e p a r a , a p a r e c e e n el « n u n c a d e j a d e s er » o e.xistir el t e m a d e la i n m o r t a l i d a d , i n m o r t a l i d a d ejue el s a b i o c o n ­ q u i s t a p r e c i s a m e n t e en e s a t o m a d e i m a ci ei 't a c o n c i e n ­ cia ele e t e r n i d a d en la q u e e s t á n él y las c o s a s e n c o n ­ j u n c i ó n c o n Dios. En definitiva, estam o s ante una etica deriv ada de una m e t a f í s i c a d e la n e c e s i d a d , a n t e u n a t:lica q u e ha ele s e r l^lanteaela y elirigiela p o r «la p a r t e m e j o r ele n o s o t r o s m i s m o s » , q u e es la i n t e l i ge n ci a . E sa é t i c a a s í e n t e n d i d a t i e n e cjuc l l e v a r n o s a c o m p r e n e l e r q u e n o s o m o s m á s t jue u n a p a r l e ele la n a t u r a l e z a t ot al , c u y o o r d e n t e n e ­ m o s eiiie s e g u i r ( E . IV, c. X X X 11). Co ne l uc t a m o r a l es a j u s t a r s e a esc orelen q u e n u e s t r o c o n o c e r h a d e d e s c u ­ b r i r , y la felicielad sólo v e n d r á ele a s i m i i r la n e c e s i d a d c o n q u e e s t a m o s i n t e g r a d o s en tal o r d e n .

8.2.

La virtud en la ética de E s p i n o s a

El c o n c e p t o e s p i n o s i s t a do v i r t u d d i s t a b a s t a n t e , t a n ­ to d e las h a b i t u a l e s c o n c e p c i o n e s f i l o s óf i ca s , c o m o , p o r

s u p u e s i o , d e las r e l ig io sa s . D i c h o de u n a f o r m a m u y siiit c l i c a y p o c o m a t i z a d a , la v i r t u d no es al go q u e ha y q ue a d q u i r i r c o n e s f u e r z o , s i n o q u e es al go q u e p o s e e m o s p o r natu raleza y que incluso somos. H abría que suponer q u e a s í t ie ne q u e s e r : la v i r t u d bn la f il os of ía a n t e r i o r a E s p i n o s a e r a m e t a d e c o n d u c t a m o i a l q u e liabí a q u e l o g r a r m e d i a n t e e s f u e r z o , l u c h a, s a c r i f ic i os . Es de ci r, la v i r t u d e r a u n fin m o r a l q u e , a su vez, e r a el m e d i o p a r a l l e g a r al fin ú l t i m o de l h o m b r e q u e es la f el ic id a d. A h o ­ r a b i e n , e n la f il os of ía ’d e E s p i n o s a e s t á n d e s t e l l a d o s los a u t é n t i c o s fines, t a n t o en el o r d e n del s e r c o m o del o b r a r , lo c u a l n o d e j a d e s e r u n a s i m p l e y o b l i g a d a c o n ­ s e c u e n c i a d e su m e t a f í s i c a d e la n e c e s i d a d . La c o n d u c í a del h o m b r e n o es u n a e.xcepción en e s t e nuiiKitj de a b ­ s o l u t a n e c e s i d a d . D e s d e e s t a p e r s p e c i i v a , la v i r l u d tiene q u e s e r a l go m á s p e c u l i a r . Así se n o s h a c e \ e r d e s d e el P r e f a c i o d e la IV p a r t e d e la lliica, q u e es la m á s i m ­ p o r t a n t e p a r a el t e m a d e la v i r t u d . E n e f e c t o , a h í n o s r e c u e r d a q u e e n el A p é n di c e d e la I p a r t e ya d e j o c l a r o q u e la N a t i u a l e z a no o b r a p o r fi ne s. E s a N a t u r a l e z a es p r i m o r d i a l m e n t e Dios, p e r o s o ­ m o s t a m b i é n n o s o t r o s c o m o m o d o s d e Dios-única s u s ­ t a n c i a . P a r a n o s o t r o s los h o m b r e s la c a u s a final — se n o s s i g u e d i c i e n d o — n o es o t r a c o s a q u e el a p e t i t o o d e s e o , q u e , c i e r t a m e n t e , p u e d e t e n e r u n a eficacia c a u ­ sal, p e r o n o c o m o fin, s i n o c o m o c a u s a e f ic ie nt e ciue, o b i e n él m i s m o es, o b i e n a t r a v é s de él o p e r a . Nada cor responde a la natiiralcio de ima cosa más que aquello que se si^iie de la necesidad de lo nalitraleza de la causa elicienie, y lodo lo que se siniie de la necesidad de la nai uralei a de la causa ejicienie acon­ tece por necesidad.
(E, IV , P re f a c io )

E n e s t e conte.xto h a y q u e e n t e n d e r u n a c o nc ep c ió n d e la v i r t u d q u e n o d u d a m o s en a d j e t i v a r c o m o m e t a ­ f í si c a o c o m o a n t r o p o l ó g i c o - m e t a f í s i c a . Nos la define así: Por v ir tu d y por potencia entiendo lo mis mo: esto es (...), la v ir lu d en cuanto se refiere al hombre, es la m i s m a esencia o naturaleza del h o mb r e en cuanto

ih.iic ¡Hniv.i ílv hacer (¡¡¡¡unas cosas qiic ¡ntcdcu ser eni cndi das i w r las solas leyes de la iiaiiiralcza m i sm a . (E, IV, del. VIII) lil . u i i o r n o s iL-miic ;i In pr. 7 ele In III p n r t c . In cuni cücc ;i.sí: Г.1 c onat o con el que cada cosa se esfuerza en persevet ar en sn ser. no es m á s que la esenci<i actual de la cusa inisnia. Y en l;i c l c mo s lr n ci ü ti se n o s n c i n i o q u e ele In e s c n ci n cíe cii;ilc|uier renliclncl se s i g n e n c le ler mi nncins c o s n s o e í e e i ü s , sin q u e n i n y i m n renliclncl jiiiecln h n c c r m ñ s q u e nc|ucll(j q u e n c c e s n r i n m e n l e se clerivn d e su n n l u r n i e z n c l c t er m in n dn , P o r lo cunl. In p o l e n c i n o el c o n n t o c on c¡ue se e s f u e r z n e n p e r s e v e r n r e n s u s e r es s u p r o p i n c se n c i n nc lunl . En c o n s e c u e n c i n . c o n n l o , p o l e n c i n , osent i n ncuinl y v il iiicl ele u n n cosn s o n lo m i s m o . O t r o t n n l o se iius vn n i e i ) c t i r c o n m n s c l n r i d n d , si c a b e , e n In pr. 20 de in IV p n r i e : l.:i vi rt ud es la potencia h u m a n a misnia, que está d ci n nd a por la sola esencia del hont br e (In clef. V I I I (,1c is in p nric), es decir ip ur la pr. 7 ele pnrio I I I ) , la que esiá definido por el solo c onato con que el liomhi e se esfuerza en perseverar en su ser. Por consii'uiente. c ua nt o nuis cada u no se esfuerza y es capaz lie p ei se ve ra r en su ser. tanto m ás d ol ad o está de viitud. y. en consecuencia, c uant o más alguien d e s ­ cuide la conservación de su ser, en el m i s m o grado carecerá de poder. C o m o es o b \ io, h n b i n r de éli cn y d e v i r t u d e n el Iionv b r e es r e f e r i r s e n In m e n t e del l i o m b i e . P u e s b i e n, csn \ i r t u d o ]50tcncin e n el cnso' de In m e n t e del h o m b r e no es m ñ s q u e el c o n o c i m i e n t o ( E, V, pr. 20, srJi.). C on ello v o l v e m o s n In m e l o d i n de s i e m p r e : In j ir i mn cí n del соncKcr. Y In v i r t u d t e n d r ñ q u e c o n s i s t i r e n u n e j e r c i c i o del c o n o c e r o. n c n s o m e j o r d i c h o , e n un o b r n r r e g i d o p o r el c o n o c e r . \\ ^Н) p o r c u n l q u i e r c o n o c e r , p o r q u e no serín \ i r i u d d e t e r m i n n r s e n o b r n r p o r icicns in nd e cu n d ns , s in o d e t e r m i n n r s e p o r u n n u t é n t i c o e n t e n d e r ( E , IV, iir. 2.Í). P o r eso,

ohrcir nhsolniaiaciiic se^thi virltid no cs cii iiosotios otra cosa que obrar, vivir, conscr\'ar su ser (csias tres cosas sifiiiifican ¡o inisnio) s c p i i i i la i;iiín de la ratáit, s obre la base de buscar la utilidad proiúa.
(íl. IV . p r , 2-:)

E s clccir, s e g ú n nc inr a la c l c m o s l r a c i ó n , o b r a r p o r las l eyes ele la p r o p i a n a l u r a i c z a . Y n o s o t r o s s ó l o o b r a m o s e n el m i s m o g r a d o en q u e c n l e n c i c m o s . En e f e c t o , lodo aquello en que ¡ios esforzanios sef^ün la raiáu, no es otra cosa que entender; y la m e nt e , en ciianti) usa de :1a razón, no considera c o m o útil para si nada ma's que aquello que la lleva a enteiuler.
{E . IV , pr. 26)

Y e s t o es e j e r c i c i o de la r a zón , p o r q u e «la e s e n c i a ele la ra7.on n o es m á s q u e n u e s t r a m e n t e en c u a n t o e n ­ t i e n d e c o n c l a r i t l a d y d i s t i n c i ó n . . . , p o r c o n s i g u i e n t e el e s f u e r z o d e e n t e n d e r ( . . . ) es el p r i m e r o y ú n i c o f u n d a ­ m e n t o d e la v i r t u d , y no h a b r e m o s d e e s f o r z a r n o s en e n t e n d e r las c o s a s p o r c a u s a d e a l g ú n fin, s i n o q u e , p o r el c o n t r a r i o , la m e n t e , en c u a n t o r a z o n a , no p o d r á c o n ­ c e b i r qLie es b u e n o p a r a ella m á s q u e lo q u e la lleva a e n t e n d e r » (L. c., d e m . ) . NatLM'almente, e s t e u s o y g u í a de la r az ón no ha lugar e n el p r i m e r g r a d o o nivel d e c o n o c i m i e n t o , s in o en cl s e g u n d o y t e r c e r o , q u e es d o n d e se p o n e de m a n i f i e s t o cl a u t é n t i c o p o d e r d e la r a z ó n . S u e l e h a b e r a c u e r d o en q u e e! o b r a r v i r t u o s o se r ea li za b á s i c a m e n t e en el s e ­ g u n d o nivel d e c o n o c i m i e n t o q u e , s e g ú n v i mo s en su m o m e n t o , es u n nivel de c o n o c i m i e n t o n e c e sa r io . Es esa n e c e s i d a d del c o n o c e r r a c i o n a l lo q u e p e r m i t e cl d o m i ­ n i o d e los a f e c t o s o p a s i o n e s q u e p o d r í a n c o n v e r t i r s e en o b s t á c u l o s d e la v i r t u d : En c uanto h ¡nenie conoce todas las cosas como necesarias, en ese m i s m o grado posee poder sobre los alectos, o padece m e n os por parle de ellos.

,

(E , V, pr. 6)

Л1 c o n o c e r c o n n e c e s i d a d , s a b e q u e l o d o e s t á d e t e r ­ m i n a d o e n u n a cone.xión i nf i ni ta de c a u s a s ; p o r lo tan-

lü, la \ ;ii iabiliclaci tic los al 'ccios о i ni si on cs sc clcsciibrc c o m o u n a p u r a icalidacl ajTaricncial p o r la q u e el hüiiib r c v i r t u o s o no d e b e g u i a r s e , s i n o p c r s c \ c r a r e n el esl u c r z o clcl c o n o c e r cpic lo lleve a t l c s c u b r i r la n e c e s i d a d b a j o la v a r i a b i l i d a d . í O b v i a m e m e , si del c o n o c i m i c i i l o d e s e g u n d a g é n e r o a s c e n d e m o s al l e r c c r o , d o n d e el c o ­ n o c e r a c a b a e n a m o r , e n t o n c e s ya n o so t r a t a s ol o del d o m i n i o d e los a f e c t o s , s i n o d e su p r á c t i c a e l i m i n a c i ó n , ya q u e n u e s t r a m e n t e e s t a r á o c u p a t l a p o r el a m o r d e la r e a l i d a d e t e r n a e i n m u t a b l e , a l e j á n d o n o s t o t a l m e n t e del m u n d o m u d a b l e d e los a f e c t o s y p a s i o n e s ( E , V, p r. 20, sch.). E s t a l i b e r a c i ó n d e las p a s i o n e s n o s l i b r a d e t e m o ­ res, n o s t r a n q u i l i z a e i n c l u s o n os ¡^onc en vías d e la in m o rta lid a d parcial qu e Espinosa adm ite: Cuantas más cosas ciitieiiclc la i n a n e con el s eg u n ­ do V tercer género de conuciniienlu. ionio m e n o s p a ­ dece por parte de los afectos que son malos, y m e n os t e me a la muerte. tE, V. pr. 38)

8.3.

El bien y el ma l

D e n t r o d e u n a m e t a f í s i c a d e la n e c e s i d a d , u n a on t ologia del b i e n y del m a l n o t i e n e l u ga r . El m a l , c o m o es o b v i o, n o t e n d r á c a b i d a , c o n lo c ua l t o d o d e b e r í a s e r c a l i f i c a d o c o m o b u e n o , m o t i v o ]юг el c ua l el a d j e t i v o «bueno» care cería de sentido. I Poi' lo que se refiere al bien y al mal. no indican nada positivo en las cosas en c ua n t o se las considera en si mi sma s , y no son m á s que m o d o s de pensar o nociones que ¡ori namos debi do a que c o m p a r a m o s las cosas entre si. En efecto, una cosa p ue d e ser al m i s ­ m o t i e m po buena y iiuila e incluso indiferente. Por ej empl o, la música es buena para el melancólico, m a ­ la para el que llora, pero paro un sor do no es buena ni inalti. Sin embargo, a un qu e asi sea la realidad, de-, b e m o s retener estos vocablos, (E. IV, Prefacio) La r a z ó n d e r e t e n e r los v o c a b l o s r a d i c a e n q u e n o s o ­ t r o s , c o m o r e s u l t a d o de c o m p a i a c i o n e s , n o s f o r m a m o s

u n a s i d e a s e j e m p l a r e s u n i v e r s a l e s de las cosas, p o r e j e m ­ plo, del h o m b r e . Y e s a s id ea s, a p e s a r de c a r e c e r de o b j e t i v i d a d , c o m o s u c e d e c o n t o d a s las ideas i mi \e rs a les e n E s p i n o s a , t i e n e n u n a c i e r t a u ti l i d a d , siqiiicia sea ¡ j cd a góg ic a . D e s d e e s t a p e r s p e c t i v a , l l a m a r e m o s bueno a lo q u e n o s a c e r q u e a e s e ideal, д' m a l o a lo q u e nos a l e j e d e él. E s d e c ir , el b i e n , a u n q u e no sea algo real, p u e d e s e r u n a n o c i ó n út il, al c o n t r a r i o q u e el mal. La, p a r t e IV d e la E t i c a se a b r e c o n e s t a s d os def iniciones: I. Eittciiderc por bien aquello que sobemos con certeza que nos es útil. II. y por m a l aquello que s a b e mo s con ccrieia que nos va a i mp e d i r participar ele algún bien. H a y q u e e n t e n d e r p o r b i e n a q u e l l o q u e n o s va n rcp o i ' t a r a l g u n a u t i l i d a d , y p o r m a l a q u e l l o q u e nos niega e s a u t i l i d a d : c o m o e l e m e n t o s o p r o p i e d a d e s de lo real s o n m o d o s d e e n t e n d e r , y r e s p o n d e n a n o c i o n e s relativas. Y h a y q u e d e s t a c a r , p a r a e v i t a r e q u í v o c o s , q u e con­ s i d e r a r al b i e n c o m o útil no es, en n u e s t r o a m o r , algo p e y o r a t i v o , tal c o m o s u c e d í a en o t r a s c o n c e p c i o n e s del bi en , e n las c u a l e s s ól o el bien-fi n e r a el a u t e n t i c o bien, q u e d a n d o el b ie n útil e n u n nivel i nf er ior . En n ue st r o c a s o, c o m o es o bvi o, n o c a b e h a b l a r del bien c o m o fin, p o r q u e n o .se a d m i t e n c a u s a s f inal es y, en co n s e c ue nc ia, t o d o b i e n h a d e s e r u n b i e n útil. E st e bien útil es una m a n e r a d e c o n s i d e r a r el e j e r c i c i o de n u e s t r o c o n a t o o e s f u e r z o p o r p e r s e v e r a r e n el ser : s e r á b u e n o todo lo q u e c o n t r i b u y a a la c o n s e r v a c i ó n de n u e s t r o ser, c o n ­ s e r v a c i ó n e n la q u e v i m o s q u e se p o d í a d e c i r q u e c o n ­ s i s t í a la v i r t u d . El lo p e r m i t e e n c o n t r a r a f i r m a c i o n e s q u e , si n e s t a s a c l a r a c i o n e s , p a r e c e r í a n p e r t e n e c e r a una é t i c a u t i l i t a r i s t a , c o s a q u e n o es, al m e n o s en su se nt id o h a b i t u a l , la é t i c a d e E s p i n o s a : El pr i m e r y único / u n d a m e n i o de la v i n u d o del m o d o de \'i\‘ir r e c l á m e m e (...) es buscar la pro¡>ia utilidad. (E, V. pr. -11, dem.) ¿ C u á l s e r á es a u t i l i d a d b á s i c a p a r a vivir y с о т | ю П а г sc r e c t a m e n t e ? De n u e v o n o s sale al p a s o la ét ica intel e c t u a l i s t a e n el s e n t i d o q u e d e j a m o s e.xpuesto:

^os \/;лтг>. Se^M/} (á f.ocí) tic Í¿l razón, son paro el h o m b r e iiiilisimos (...); y por ello (...) li cnws (la cslorzarnos ncccsori mnent c según la flitin (le In nicuii ¡uno que los h o m b r e s vivan 5t'í;ú»! I< follín (le 1 razón. Mas el bien (¡ite busca lodó el qiid i (1 vive ser.iin dic/ninen de la razón, es decir (...) el qn(: .4Í 411C Id v irmd, es el entender. I • a i . IV. pr. 37. dem.) '> CSU) a sí licrif q u e s e r. p o r q u e 1л m e n t e n o « c o n s i ­ ■ d e r a c o m o útil i>ara si m á s q u e a q u e l l o q u e la lleva a e n i e m i e r » , c o s a q u e s olo s uc et l e c u a n d o e s t á e n p o s e s i ó n d e i d e a s a d e c u a t l a s . P or c o n s i g u i e n t e . ! nada s a b e m o s con certeza que es bneno a no ser aque­ llo que nos llcwi a e n t en d er verdaderainenle; y. por el contrario, sttbeinos que es ma lo aquello que puede iinpedirnos que llei;item(>s a entender. (E. IV. pr. 27, dem) I’oi eso. el' c(MK)cimienio del m al es s i m p l e t i i e n t e un c o n o c i m i e n l o ¡ n a d e e u a i i o . c o n o c i m i e n t o q u e se i denti(ica c o n la tri.sie/.a (11. I \ '. p r . -1-1). y ya s a b e m o s q u e la i r i s i e z a es i m a jinsión d e u e n e r a t i v a , e n el s e n t i d o ele q u e los e s t a d o s ile irisle/.a d i s m i n u y e n la p e r l e c c i o n d e n u e s ­ t r o ser. ¡In c o n c l u s i ó n , si el b ien es el c o n o c i m i e n l o , d o n d e e s t e el c o n o c i m i e n l o s u j i r e m o e s t a r á el s u m o Bien, q u e n o p u e d e s e r o t r o q u e Dios. E n la ¡ir. 2S d e la IV p a r t e p t x i en uj s ve r u n o d e los m á s l o c r a t l o s r e s ú m e n e s d e la é t ic a (.le Muesiro a u t o r ; /;■ liii-n Miprcnio de la m e n t e e.y el conocimieitio de / Dios. hi s'iipren\a vi rt ud de la m e n t e es conocer a l.^ios. F.n i ma p a l a b r a , m e t a f í s i c a , c n o s c o l o c í a y é t i c a s on en el f o n d o lo m i s m o , a u n q u e v i st o d e s d e t r e s p e r s p e c ­ tivas d i s l i n t a s . ■

8.4.

Libert ad

Л! ):rinci|-)io d e e st e c a p i t u l o h e m o s a l u d i d o a la d if i ­ c u l t a d de e s t r u c t u r a r u n a t e o r í a é t ic a si n o se a d m i t e

u n a v c r d a d c r l i l i b e r t a d у, c o m o c o n s e c b ' e n c i a d e cll^, una g c n u in á 'c o n c ie n c ia moral. Parece:|ah ora neccsarlb i n s i s t i r e n e s t a f al ta d e l i b e r t a d c o m o ' c á r e n c i a d e u n o d e los p r e s u p u e s t o s q u e p o s i b i l i t a n el d e s a r r o l l o di,,la ética. . .¡ ! El m e c a n i c i s m o :del siglo x v i i , f é r r e o a d v e r s a r i o de las c a u s a s f in a le s , hi zo c a d a vez m á s difícil la c o m p r e n ­ s i ó n d e u n a l i b e r t a d c o m o i n d i f e r e n c i a , d e la q u e se s a l e p o r v i r t u d d e u n a d e l i b e r a c i ó n e n . at ención a unOs fines y a los m e d i o s q u e c o n d u c e n a .qsos fi ne s. E s t a l i b e r t a d - i n d i f e r e n c i a e m p i e z a a h a c e r c r i si s e n la IV ele las M e d i t a c i o n e s M e t a f í s i c a s d e D e s c a r t e s , p a r a inicirir u n a n u e v a a n d a d u r a h a c i a la l i b e r t a d c o m o n e c e s i d a d , q u e t i e n e e n E s p i n o s a u n o de s u s m á ¿ c a r a c t e r í s t i c o s defensores. • . ;,|i P o r s u p u e s t o , c a b r í a e m p e z a r d i c i e n d o q u e , en la li­ n e a del e s t o i c i s m o , se p o d r í a h a b l a r e n E s p i n o s a d e u n a l i b e r t a d c o n s e g u i d a en el d o m i n i o de las p a s i o n e s o a f e c ­ tos y e n la s u j e c i ó n d e e s t o s a la razón! P e r o é s t e s er í a u n nivel f á c t i c o d e l i b e r t a d , m á s a p a r e n t e q u e r eal , p o r ­ q u e las r e f l e x i o n e s d e E s p i n o s a s o b r e la l i b e r t a d se e n ­ c a u z a n p o r o t r a r u t a . El t e m a do la l i b e r t a d e n E s p i n o s a n o es im t e m a p s ic o ló g i c o , a n t r o p o l ó g i c o o m o r a l , s ino q u e es u n t e m a trietafisico. C o m o l o d o s los g r a n d e s t e ­ m a s d e n u e s t r o filósofo, la l i b e r t a d h a de e n t e n d e r s e d e s d e Dios. V a m o s a i n s i s t i r e n i de a s e .xpue sl a s en el c. V I I , a p r o p ó s i t o del d e t e r m i n i s m o . P a r t a m o s d e la p r . 17 d e la I p a r t e , e n la q u e se nos d i c e q u e «Dios o b r a p o r las s o l a s leyes de la n a t u r a l e z a y sin c o a c c i ó n d e n ad ie » . C o m o Dios es c a u s a d e todo, n o es m á s q u e c o n s e c u e n c i a d e tal p r o p o s i c i ó n lo q u e se n o s d i c e e n el Sc/i. d e la m i s m a : ... del poder siiiito o infiniia uatiiraleza de Dios han Huido infinitas cosas de infinitos modos, esto es, han fi ni do ne ces ar iament e todas las cosas, o se signen s i e m p r e con la mi sni a necesidad; del m i s m o m o d o que de la naturaleza del tridngido desde la et ernidad y por la eterni dad se sigue que sus tres ángulos son iguales a dos rectos. La c o n s e c u e n c i a i n e v i t a b l e d e e s t o es la e l i m i n a c i ó n de un a a u té n tic a contingencia, p r e s u p u e s to necesario

para p o d e r hab lar de una libertad con ca pa cid ad de d e c i d i r s o b r e q u e algo a c o n t e z c a o n o a c o n t e z c a : Eli la realidad^no se da conliugeiUe alguno, sino que ¡odas las cosas csidn d e t e n n i n a d a s por la necesidad de la naiuraleia divina a existir y a obrar de un m o d o lijo.
(E, I, p r . 29)

P o r e s o sol o c a b e l l a m a r c o n t i n g e n t e a al go d e b i d o a la d e f i c i e n c i a d e n u e s t r o : c o n o c i m i e n t o q u e n o a l ca n z a a d e s c u b r i r las c a u s a s q u e lo d e t e r m i n a n ( E , I, pr. 33, sell. I). Con ello e s t a m o s - e n el m á s r i g u r o s o d e t e r m i n i s m o , p o r q u e t o d a s las c o s a s e s t á n d e t e r m i n a d a s p o r Dios a u n m o d o d e t e r m i n a d o d e e x i s t i r y o b r a r , ya q u e las cosas no han podi do ser p roduci das por Dios de otra manera ni con otro orden a c o m o f ueron pr o­ ducidas. (E, í, pr. 33; cfr. TP, c. III § II) P o r c o n s i g u i e n t e , «la v o l u n t a d n o p u e d e s e r l l a m a d a c a u s a l ib re , s i n o ú n i c a m e n t e necesari a», ( E . I, p r. 32). E v i d e n t e m e n t e , e s t a m o s a n t e u n a c o n c e p c i ó n d e la. v o ­ l u n t a d q u e se a l e j a de la t r a d i c i o n a l t e o r í a d e las f a c u l ­ t a d e s del a l m a h u m a n a , f a c u l t a d e s n e g a d a s p o r n u e s t r o fil ósofo. La v o l u n t a d d e j a de sei' el e j e r c i c i o d e i m d i n a ­ m i s m o t e n d e n c i a l , p a r a c o n v e r t i r s e en la c a p a c i d a d d e a f i r m a r o n e g a r ( E, II, pr. ‘18, scli.), es d e c i r , en u n a c a p a c i d a d m e d i a n t e la c ua l la m e n t e a f i r m a lo q u e es v e r d a d e r o y ni eg a lo q u e es falso, p e r o n o se t r a t a d e u n d e s e o p o r el c ua l la m e n t e t i e n d e h a c i a algo o lo r e c h a c e (Ibid.). Di c ho d e o t r a m a n e r a , la l i b e r t a d q u e d a i n t e g r a d a en la a c t i v i d a d c o g n o s c i t i v a ( u n a vez m á s la d i m e n s i ó n i n t e l e c t u a l i s t a ) . Y si t o d a v í a h a y h o m b r e s q u e s i g u e n o p i n a n d o q u e e.xiste esa f a c u l t a d d e d e c i d i r e n t r e p o s i b i l i d a d e s d i v e r s a s , ello se d e b e a q u e , s i e n d o c o n s c i e n t e s de s u s v ol i c i on e s y de s u d e s e o , son, s in e m b a r g o , i g n o r a n t e s d e las c a u s a s q u e los d e t e r m i n a n ( E , I. A p é n d i c e , p. 67; E, I I I , p r. 2, scli.). P o r c o n s i g u i e n t e , c on a f i r m a c i o n e s c o n s o n a n t e s c o n m u c h a s a n t e r i o r e s , s e r á h o m b r e l i br e a q u e l q u e se g uí e p o r la s ol a r a z ó n ( E , IV. pr. 68, ( lem.). Y n o p u e d e s e r

d e o t r a m a n e r a , p o r q u e la m e t a f í s i c a ele E s p i n o s a , tai c o m o se n o s d ice al final d e la II p a r l e , n o s e n s e ñ a q u e n o s o t r o s o b r a m o s en a t e n e n c i a e x c l us i v a a la volunlaci de Di os y c o m o p a r t í c i p e s d e su d i v i n a n a t u r a l e z a . P o r lo t a n t o , si Dios es c ai js a n e c e s a r i a i ’ t a m b i é n lo t e n e m o s q u e s e r n o s o t r o s en c u a n t o m o d o s - p a r t í c i p e s d e su n a ­ turaleza.

8.5.

La fel ic id ad

La é t i c a d e E s p i n o s a , d e n t r o de su c a r á c t e r e m b r i o ­ n a r i o y d e s u s l i m i t a c i o n e s , es u n a é t i c a e u d e m o n i s t a . T o d a la f il osof í a d e n u e s t r o a u t o r , c o m o se e.xpresa de m o d o s o l e m n e e n el S c h . q u e c i e r r a su o b r a f u n d a m e n ­ tal, e s u n i n t e n t o y u n e s f u e r z o d e r i g o r i n t e l e c t u a l p a r a d i r i g i r al h o m b r e p o r el c a m i n o d e la f e l i c i d a d y p o n e r l o e n d i s p o s i c i ó n d e c o n s e g u i r l a d e n t r o d e las p o s i b i l i d a ­ d e s y de l t r a b a j o r a c i o n a l q u e c a d a u n o es c a p a z de d e d i c a r a tal t a r c a . P o r e s o se p u e d e y se d e b e d e c i r q u e la f e l i c i d a d es la m e t a a q u e a p u n t a la fil osofí a de E s ­ p i n o s a , y a q u e n o se p u e d e d e c i r q u e se a su fin en im p e n s a d o r q u e n o a d m i t e la f i n al i d a d. U na m e t a a la q u e se p u e d e l legar, a u n q u e s e a c o n d i f i c u l t a d e s . Metafísica, gnoseología y antropología están implica­ d a s e n la e.xplicación d e la f el icidad. La m e t a f í s i c a ñus e.xplicará q u é es o n t o l ó g i c a m e n t e y d ó n d e se o r i g i n a la f e l i c i d a d ; la g n o s e o l o g í a s e r á la e n c a r g a d a d e a c l a r a r n o s c ó m o se llega a la p o s e s i ó n d e la f e l i c i da d p o r p a r l e del h o m b r e ; y, p o r fin, la a n t r o p o l o g í a d e b e d e c i r n o s en q ué c o n s i s t e la v iv en ci a h u m a n a d e la f el i c i da d . F o r m u l a d o m á s b r e v e m e n t e , n os r e f e r i r e m o s a e s t o s t r es a s pe c t o s ; f e l i c i d a d y ser, f e l i c i d a d y c o n o c e r , f e l i c i d a d y t r a n q u i ­ l i d a d de l e s p í r i t u . E n n i n g u n o d e los t r e s a s p e c t o s v a ­ m o s a e n c o n t r a r n i n g u n a n o v e d a d e s p e c i a l , ya q u e lo­ d o s y c a d a u n o s o n d e s a r r o l l o s lógi cos d e los s u p u e s t o s b á s i c o s del f i l o s o f a r e s p i n o s i s l a . C o m e n z a n d o ß o r la d i m e n s i ó n m e t a f í s i c a , d a d o q u e el c o n a t o o e s f u e r z o f u n d a m e n t a l d e t o d a r e a l i d a d ha d e p o n e r s e en la c o n s e r v a c i ó n de su se r, n a d a tiene de e. xt r año q u e se n o s d i ga q u e la f e l i c i da d c o n s i s t e preci-

s á m e n t e cii q u e "cl h o m b r e p u e d n c o n s e r v a r su ser »( E , IV, p r . 18, 5C/I-). F r eso, cti c o n l r n ele o í r o s p l a n t e a m i e n t o s é t ic os , ’o
I m Iclicidad no es el i)rcmio de ¡a virtud, sino la virltid misma; ni gozamos de la felicidad porque re­ primimos las pasiones, sino, por el contrario, debido a que fíoiamos de ella, por ello podemos reprim ir las pasiones.

(E, V, pr. -12) No h a y c a b i d a p a r a u n a c xpMc a ción p s i c o l ó g i c a d e la f el i c i da d. La f e l i c i da d n o es u n a a p a t í a o d o m i n i o d e las p a s i o n e s , s i n o q u e es la v i r t u d e n el s e n t i d o q u e la v i r t u d t i e n e e n E s p i n o s a , es d e c i r , c o m o la e s e n c i a , c o ­ m o el p o d e r del h o m b r e , c o m o el e s f u e r z o c o n a l i v o p o r c o n s e r v a r s u ser. Y ya . sabemos q u e el m o d o p r i v i l e g i a d o d e l l e v a r a c a b o e s t e e s f u e r z o , e s t a v i r t u d , c o n s i s t e e n el c o n o c e r . El c o n o c e r d e b e s e r t a m b i é n el c a m i n o m e d i a n t e el c ua l e s a f e li ci da d q u e , o n t o l ó g i c a m e n t e , n o es a l go d i s t i n t o d e n u e s t r o s er , se n o s re ve le y se n o s ]il a ni fi qu e . /151. pues, en la vida es p r i m o r d i a h n e n t e útil pe r fe c ­ cionar, en la m e d i d a que p o da mo s , el e n t e nd i m i en t o o 1 razón, y en esto sólo consiste ¡a s u p r e m a felici­ (1 dad ü b e at i t ud del hombr e, p ue st o que la felicidad no es otra cosa que la t ranquilidad m i s m o del espíri­ tu. la cual se dcri\-a del c o n o ci m ie n t o i i uuitivo de Dios; y p erf eccionar el e n t e n d i m i e n t o no es m á s que en te nde r a Dios, y los at ri but os y acciones de Dios, que soit consecuencia de ¡a necesidad de la naturaleza misma (E, IV. c. IV) E s t e es, p u e s , el p r o g r a m a d e la f e l i c i d a d del h o m b r e ; p e r f e c c i o n a r el e n t e n d i m i e n t o o la r a z ó n e n el c o n o c i ­ m i e n t o d e Dios, p e r o n o en c u a l q u i e r c o n o c i m i e n t o , s i n o en el c o n o c i m i e n t o e n su nivel s u p e r i o r , la i n t u i c i ó n . E n la s e c u n d a m i t a d d e la V p a r t e d e la ¿ t i c a e s t e p r o ­ g r a m a se va a c o n v e r t i r en el l e i u u o t i v , a u n q u e e s t á ya p r e s e n t e d e s d e el final del l a r go A p é n d i c e de la p r i m e r a p a r t e , d o n d e se p o n e la f eli ci d a d en el c o n o c i m i e n t o d e Dios. P e r o los p e r f i l e s se a r i s t a n en la V p a r t e .

De este tercer] género de coiwciinienio'.surge la s u ­ p r e ma tranquilidad de la m e n t e que puede existir. ‘ (E, V, pr. 27) Asi, pues, c uant o cada uno m d s des t aque en este tercer género de conocimiento, tanto intls será c o n s ­ ciente de si m i s m o y de Dios, es decir, tanto serd m á s perf ect o y feliz. (E, V. pr. 31, sch.) Nos del ei ta mos en todo aquello que e n t e n d e m o s con el tercer género de conocimiento, y siendo, c i e r t a m e n ­ te, c o n c om i t a n t e c o mo causa la ¡dea de Dios. (E. V. pr. 32) Л р а П с d e q u e la m e t a f í s i c a y la g nos col Ogí a l l e v a b a n ya a e st o, a p a r e c e , a e s t a s a l t u r a s ele la V p a r t e , u n n u e ­ vo m o t i v o . E n c o n c o r d a n c i a c o n la t r a d i c i ó n de n u e s t r a c u l t u r a , t a m p o c o p a r a E s p i n o s a h a y f e l i c i da d si n a m o r . P e r o e s t e a m o r n o es el a m o r - a f e c t o - p a s i ó n de q u e no s h a b l a la p a r t e 111; s i n o i m a m o r i n t e l e c t u a l , y u n a m o r i n t e l e c t u a l d e Dios, q u e b r o t a n e c e s a r i a m e n t e c o m o c o n ­ s e c u e n c i a del t e r c e r g e n e r o d e c o n o c i m i e n t o , es d e ci r , d e la i n t u i c i ó n de Dios y d e las c o s a s s i n g u l a r e s ( E , V, p r . 32, cor.). • ¡11 a m o r iníelectual de Dios, que surge del tercer gé­ nero de conocimi ent o, es eterno. (E, V, pr. 33) E s t e a m o r i n t e l e c t u a l y c i e r n o d e Dios n o s i n t e g r a en la p e r s p e c t i v a d e e t e r n i d a d ( s p e c i e s a e t e r n i t a t i s ) q u e , s e g ú n h e m o s v is t o, se l og r a c u a n d o n o s i n s t a l a m o s en el s e g u n d o y, s o b r e t o do , en el t e r c e r g e n e r o d e c o n o ­ c i m i e n t o . Con él n o s f u n d i m o s c o n Di os, ya q u e es u n a p a r t e del i n f i n i t o a m o r c o n q u e Dios se a m a a sí m i s m o . El a m o r intelectual de la m e n t e hacia Dios es el m i s m o a m o r de Dios con el que Dios se ama a si m i s m o , no en c uant o es infinito, sino en c ua nt o la esencia h u m a n a puede ser explicada, considerada de s ­ de una perspect iva de eternidad (sub specic actcrni•atis): es decir, el a m o r intelectual de la m e n t e hacia Dios es parte del a m o r infinito con que Dios se ama a s! m i sm o . . (E, V, pr. 36) 245

Y es a q u í у ali ora, e n la i n l u i c i ó n i m e l e c t u a l y a m o r o ­ sa de Dios, c u a n d o l l e g a m o s a la t r a n q u i l i d a d (ncqitiesc c n ii n ) del e s p í r i t u , a la q u e , a c a s o c o n n o imi cli a p r o ­ p i e d a d h i s t ó i i c a , hcHios l l a m a d o la v iv en ci a de la feli­ c i d a d ( E , V, pr. 36, scit.; pr. 38, scli.), ya q u e es t a m b i é n , al a l c a n z a r e st e e s t a d i o , c u a n d o m e n o s p a d e c e m o s p o r p a r t e d e las i^asiones y m e n o s t e m e m o s a la m u e r t e ( E, V, pr. 38), p o i q u e la m u e r t e n o p u e d e r o b a r l e a la p a r t e n o b l e del a l m a e s t a e t e r n i d a d c o n q u i s t a d a p o r c o ­ n o c i m i e n t o y a m o r . Es a p a r t e e t e r n a del a l m a es el e n ­ t e n d i m i e n t o , m i e n t r a s q u e la i m a g i n a c i ó n es la p a r t e p e r e c e d e r a ( E , V, pr. »10, cor.). P o r ello p u e d e c o n c l u i r q u e «la f e li ci da d c o n s i s f e e n el a m o r h a c i a Dios» ( E , V, pr. ^12, d em . ) . N i n g ú n r e s u m e n m e j o i ’ d e la é t i c a d e E s p i n o s a q u e el S c h . c on q u e c i e r r a la o b r a ; Con asío lie piic.iio fin a todos tas cosas que m e hahin propuest o m o s t r a r respecto de In poteitcin ele U i m e n t e sobre los njectos y que tienen que ver con la l ibertad de In ment e, /I pnrtir de ellas se hace m a n i ­ fiesto cuánto sobresale el sabio y es m e j o r que el ig­ norante, el cual acti'íá llevado por la sola pasión. En efecto, el ignorante, npnrte de que se ve agitado de diversos m od os por las causas e.xternas, sin di s[nt lar nunca de una verdadera t r anquilidad del espiritti, vi­ ve, además, c o mo en desco n o c i mi en to de sí m i sm o , y de Dios, y de las cosas, y en el m o m e n t o en que deja de pndecer, deja t ambién al m i s m o t i e mp o de e.xistir. Mas, por el contrario, el sabio, en c ua nt o es conside­ rado c o m o tal, apenas sufre pe rturbación en el espí­ ritu, sino que, consciente de sí m i s m o , y de Dios, y de las cosas con unn cierta necesidad eterna, nunca deja de e.xistir, sino que disfruta s i e m p r e de la verdadera iranqtiilidad del espíritu Si, pues, el c ami no que he m o s t r a d o que conduce a esto parece m u y difícil, es, sin embargo, un c amino que puede ser encontrado. Y sin duda debe ser difícil, ya que tan raras veces es descubierto. Pues, ¿c4mo podría acontecer, si la sal­ vación estuviese al alcance de ¡a m a n o y pudiese ser descubiert a sin gran esfuerzo, que fuera casi de s pr e ­ ciada por todos? ,\¡as todas las cosas e.xcelsas son tan difíciles como raras.

La política de Espinosa

9.1,

La po lí ti c a d e s d e la fi l o so fí a de E s p i n o s a . P r e s u p u e s t o s b á s ic o s

E n u n a u t o r de t a n t a r e c i e d u m b r e m e t a f í s i c a r e s u l t a e x t r a ñ o , o, c u a n d o m e n o s , i n e s p e r a d o e n c o n t r a r s e con u n a t e o r í a p o l ít ic a y, a d e m á s , c o n u n a t e o r í a q u e c ab e c a l i f i c a r c o m o m u y e l a b o r a d a . Es s o r p r e n d e n t e verlo d e s c e n d e r d e s d e la m á s a l t a e s p e c u l a c i ó n a u n a pr a xi s p o l í t i c a b a s t a n t e m i n u c i o s a . E s t e h e c h o t ie ne q u e l l a m a r la a t e n c i ó n d e los i n t é r p r e t e s y ha a b i e r t o y si gu e a b r i e n ­ d o n o p o c o s i n t e r r o g a n t e s s o b r e la p o s i b l e c o n t i n u i d a d e n t r e s u p e n s a m i e n t o p o l í t i c o y su p e n s a m i e n t o metafísico: ¿e s la p o l í t i c a u n a e s pe c i e de a p é n d i c e de la m e ­ t a f í s i c a d e E s p i n o s a ? E s t e a p é n d i c e , ¿es u n s i m p l e a ñ a ­ d i d o o, p o r el c o n t r a r i o , e s t a e n t r a ñ a d o en el d e s a r r o l l o i n t e r n o de l s i s t e m a ? A n t e s d e e n t r a r e n la exp os ic ió n d e s u s i d e a s p ol í t i c a s p a r e c e n e c e s a r i o h a c e r f r e n t e a estas preguntas. Y la p r i m e r a r e s p u e s t a lia de v e n i r d a d a d e s d e la p r o p i a b i o g r a f í a i n t e l e c t u a l del filósofo. No c a b e o l v i d a r q u e la p r i m e r a o b r a d e c u ñ o p e r s o n a l q u e él p u b l i c ó es

cl Т Т Р . C o m o cl l í u i l o i nd i ca , se Ma ta d e u n a o b r a r e l i ­ g i o sa 3' p o l í t i c a o, a c a s o т й з c x a c l a m c n l c , de u n a o b r a q u e c o n s l r u y c u n a Icorí a p o l í t i c a p a r t i e n d o d e u n a n á ­ lisis d e p r o b l e m a s re li gi os o s, m u y p a r t i c u l a r m e n t e d e u n e s t u d i o l i i s t ó r i c o - r a c i o n a l i s t a d e la Biblia. P o r c o n s i ­ g u i e n t e , la p r e o c u p a c i ó n p o l í t i c a es — y. n o s ól o c r o n o l ó y i c a m e n t c — u n a d e las p r i m e r a s p r e o c u p a c i o n e s d e n u e s ­ t r o a u t o r . Y n o b a s t a p a r a e x p l i c a r l o a c u d i r a la s i t u a ­ c ión | )olítica d e la H o l a n d a d e su m o m e n t o y a s u a m i s ­ ta d c on W i t t. C o m o n o b a s t a h a c e r m e n c i ó n d e su c o m ­ p ro b a d a lectura de a uto res im p o r ta n te s en este cam po, e n t r e los q u e d e s t a c a M ob bc s . Y n o b a s t a , p o r q u e t o d o e s t o p o d r í a h a b e r s i d o e p i s ó d i c o y t r a n s i t o r i o . P e r o no lo fue. En la Et ic a, s o b r e t o d o e n la IV p a r t e , e s t á n n u c l e a r m c n t c p r e s e n t e s e s t a s m i s m a s id ea s. Y, lo q u e es m á s s ig n i f i c a t i v o , la m u e r t e le s o r p r e n d i ó a n t e s de p o d e r d a r fin a* su s e c u n d a g r a n o b r a p o l í t i c a , el Trat o d o Politico. De tal m a n e r a q u e , si p r e s c i n d i m o s de los Pr¡iicii>in^ (¡c F i lo s ol i o c a r t c s i n n a y d e los P c i i s o i u i c n l o s M c i a l \ s i c o $ , c o n la p o l í t i c a a b r e y c o n la p o l í t i c a c i c i n su n r i i v i d a d c o m o a u t o r . P o d r í a , sin e m b a r g o , o b j e t a r s e c o n r a z ó n q u e lo q u e a c a b a m o s de d e c i r n o p a s a de s e r a l g o e x t r í n s e c o y, p o r t a n t o , u n a r e s j i u e s t a m á s c o t n i n c e t U e t i en e q u e h a c e r ­ n o s ver el c n t r a ñ a m i e n t o d e la t e o r í a p o l í t i c a d e n t r o del s i s t e m a total de su filosofía. P o r n u e s t r a p a r l e c r e e m o s q u e así es. c f c c t i v a m e n t c , a u n q u e h a y a q u e r e c o n o c e r q u e . a veces, h a y d i s c o r d a n c i a s d e e x p r e s i ó n e n t r e el l e n g u a j e d e su m e t a f í s i c a y el d e su p ol í t ic a. E s p i n o s a t e o r i z a s o b r e la p o l í t i c a e n u n a m b i e n t e d on de re sue na n todavía m uy ce rc a nas aquellas frases d e I l o b b e s , s e g ú n las c u a l e s la v i d a d e los h o m b r e s p u e ­ de s e r " u n a . g u e r r a d e t o d o s c o n t r a t od o s» , ya q u e «el h o m b r e es u n l o b o p a r a el h o m b r e » . Л p e s nr . s e g ú n v e­ r e m o s , d e la i n f l u e n c i a p a r c i a l d e H o b b e s , E s p i n o s a e s t á en o t r a o n d a . H a y d os p a s a j e s d e la l ll i c a a b s o l u t a ­ m e n t e r e v e l a d o r e s a e s t e respecto'. Para el h om br e , pues, nada hay m á s útil que el h o m br e : digo que los h o m b r e s no pue de n desear nada m a s excelente para conservar su ser que el que lodos c o n t e n g a n en lodo, de lal suerte que las m e n t e s y los

cuerpos de lodos vengan a с от poner c o m o una m e n ­ te y un c ue rpo comiÍM, y lodos al m i s m o t ie mp o, en la m e d id a de sus ¡uerias, se esf uercen en c onservar s u ser, y todos al m i s m o t ie mp o b us qu e n la utilidad c o m ú n de todos. r (li, IV. pr. 18. s c h j Lo que a ca b a mo s de d e mo s t r a r lo certifica t a mb ié n la experiencia cada día con tantos y tan ricos t e s t i m o ­ nios, qtie en boca de casi todos están: que el h o m b r e es un dios para el hombre. . . , v erd ad e ra me n te la si­ tuación es tal que de la sociedad c o m ú n de los h o m ­ bres se siguen m u c h a s n>ás vent aj as q'ue daños. Ri di ­ culicen, pues, los satíricos cuant o quieran ¡as cosas h u m an a s, detést enl as los teólogos, alaben c uant o p u e ­ dan los melancólicos la vida inculta y agreste, de spr e ­ cien a los h o m b r e s y ad mi re n a los brutos; sin e m ­ bargo, habrán de e.xperimentar que los hombres, auxi ­ liándose m u t u a m e n t e , se procuran con m u c h o ma y ar f elicidad los cosas que necesitan, y que sólo ¡untando las fuerzas pue de n evitar los peligros que los a m e ­ nazan >
í E . j I V . p r . 35, 5c/iJ

Dos f r a s e s l a p i d a r i a s , a n l í p o d a s d e las eje l l o b b e s , civ . с а Ь е г а п e s t o s t e x t o s : q u e p a r a el h o m b r e n a d a es m á s ú t i l q u e el h o m b r e (lio iu in i n ih il iio tiiin c iitiliu s ) y q u e el h o m b r e es u n Dios p a r a el l i o m b r c (h a m in o i h o in in i D eiuii csse). E s t a s d o s f r a s e s n o s h a c e n v e r al h o m b r e desde una d im e nsión distinta, a im q u e no c on traria, a la v i s ió n del h o m b r e c o m o s i m p l e c o n j u n c i ó n d e m o d o s d e los a t r i b u t o s d e e x t e n s i ó n y p e n s a m i e n t o de la ú n i ­ c a s u s t a n c i a . S o m o s m o d o s , c i e r t a m e n t e , p e r o e s t o no n o s i m p i d e s e r c i u d a d a n o s y, c o m o tales, n e c e s i t a m o s u n i r n o s y a y u d a r n o s . La s o c i e d a d , p u e s , es u n á m b i t o n e c e s a r i o p a r a la v i da del h o m b r e . Ya al c o m i e n z o del D I E e n c o n t r a m o s e s t a t o m a do p o s i c i ó n , c u a n d o se n o s i n v i ta a c o m p a r t i r el b i e n c on los d e m á s , a e s f o r z a r n o s en q u e los d e m á s l o g r e n t a m ­ b i é n la p e r f e c c i ó n d e la n a t u r a l e z a y a q u e o t r o s m u ­ c h o s e n t i e n d a n lo m i s m o q u e yo, «a Пп d e q u e el e n t e n ­ d i m i e n t o y el d e s e o d e ellos c o r f c u e r d e t o t a l m e n t e c on mi e n t e n d i m i e n t o y d e s e o » ( D I E , p. 6). Es de c ir , si no m i r a m o s al h o m b r e s o l a m e n t e d e s d e s u d i m e n s i ó n 1 ле-

Uifísica, s i n o q u e m i r a m o s al h o m b r e c o m o u n s e r c omp l c j o q u e l ic ne q u e c lc son\ 'e lve rs c e n la vi da, s u r g e la iiccesiciacl d e u n i r s e , o s ea, d i c h o e n t é r m i n o s b a s t a n t e a j e n o s a E sp i no sa ^ d e vivir e n s o c i e d a d , y, m u y c on c rc t a m e i i l e , e n s o c ie da íl p o l í t i c a , e n u n e s t a d o civil. Los f u n d a m e n t o s d e e s t a s a f i r m a c i o n e s e s t á n e n la Etica, lo c ua l q u i e r e d e c i r q u e él los ve y p l a n t e a d e s d e la m á s iHiclear e s t r u c t u r a d e su s i s t e m a . fin el Sell, a m e s c i t a d o d e la ¡зг. IS de la IV izarte vi­ m o s c a l i f i c a d o el d e s e o d e u n i ó n c o m o u n d e s e o e.xcelso. Y n o se t r a t a d e u n a i m i o n c u a l q u i e r a , s i n o d e u n a u n i ó n q u e n o s lleve a u n a e s p e c i e d e m e n t e y c u e r j i o ú n i c o s . A h o r a bi en, e n u n a u t o r c o m o el n u e s t r o n o b a s ­ ta h a c e r u n a a f i r m a c i ó n , s i n o q u e h a y q u e b u s c a r l e su c a u s a . lin e s t a línea e s t á el cor. d e la pr. 31: el f u n d a ­ m e n t o de la u n i ó n e s t á e n la c o m u n i d a d d e n a t u r a l e z a : ... c na nt o ind.'; c o n v i e u t iiiia co.^a con niicslra iioltiraleza, tanto es ¡¡ara nosotros m as útil o m a s buena, y, a sil vez. c nant o m ás útil nos es tina cosa, t a m o más c on v e ni e nt e es con nuestra natnralezn. E v i d e n i e m e n t e , de e n t r e t o d o s los m o d o s o s e r e s de la r e a l i d a d el h o m b r e c o n v i e n e p o r n a t u r a l e z a c o n el h o m b r e . Y c o n v i e n e e n a q u e l l o q u e es s u a u t é n t i c a n a ­ t u r a l e z a , n o en el á m b i t o p a s i o n a l , q u e es el á m b i t o d e lo p a s i v o e i n e s e n c i a l ( E , IV, pr. 32). D e s d e e s t e p u n t o de v i st a i n c l u s o c a b e d e c i r q u e c a d a h o m b r e p i e r d e , en c i e r t a m e d i d a , la i d e n t i d a d c o n s i g o m i s m o (¡..с.; pr. 33). La c o n v e n i e n c i a h a d e b u s c a r s e e n el á m b i t o de la r a z ó n : Los h o m b r e s convienen s ie mp re ne ce sa r i ame nt e en naturaleza so la me nt e en tanto en c nanto viven segitii la ffiiia (le la razón. (L. c.. pr. 35) Л1 g u i a r n o s p o r la r a z ón , a p e t e c e m o s y o b r a m o s , s e ­ g ún se d i c e e n la d e m . , m á s de a c u e r d o c o n la n a t u r a l e ­ za, r e a l i z a n d o c o s a s q u e so n buena.s p a r a c u a l q u i e r h o m ­ b r e , c o s a s « q u e e s t á n en c o n f o r m i d a d c o n la n a t u r a l e z a de c a d a h o m b r e ; y, en c o n s e c u e n c i a , los h o m b r e s , e n c u a n t o vi ve n s e g ú n la g uí a d e la r a z ón , c o n v i e n e n t a m ­ b i é n s i e m p r e e n t r e sí de m o d o n e c e s a r i o » . P o r lo t a n t o ,

c u a n d o cl h o m b r e b u s c a la u l i l i d a d en el p l a n o de la r a z ó n , n a d a le es m á s útil q u e los d e m á s h o m b r e s . Y si n o s e ve a sí ni t al es i d e a s s e p r o y e c t a n s o b r e la r e a l id a d d e la s c o m u n i d a d e s h u m a n a s , ello se d e b e a q u e « a c o n ­ t e c e r a r a m e n t e q u e los h o m b r e s ¿vivan s e g ú n la guía d e la r a z ó n » (L. c., cor., I y II; s a i .) . Es d e c ir , no sólo p o d e m o s i m i r n o s , s i n o q u e n e c e s i t a m o s u n i r n o s ; de no h a c e r l o así, e s t a m o s e n c4 á m b i t o de la m u t a b i l i d a d p a ­ s i o n a l . l i s t o es, la c o n d u c t a r a c i o n a l es u n a c u i u l u c l a s o c i a l q u e e.\ige la u n i ó n e n t r e los h o m b i c s . N o d e b e e . x t r a ñ a r n o s e n c o n t r a r ya e s t a t o m a de p o ­ s i c i ó n , s in la f u n d a m e n t a c i ó n r i g u r o s a d e la lliica, en el T T P , d o n d e se n o s d i c e q u e la s o c i e d a d es sobi cmañera necesaria. Porque, a no ser que los h o m b r e s se quieran prestar ayu da mu t ua , les lallaria habilidad y t ie m po ¡>nra, ctcníro de lo posible, s ustentarse y, conservarse, ¡In electo, no todos son aptos para todas ¡as cosas, ni cada unip es capaz de procurarse aquellas cosas de /a,? que él sólo estaría en má.xima indigencia. Dii^o que a cada u no le ¡aliarían ¡uerias y t i e mp o si él soto de­ biera arar, sembrar, cosechar, moler, cocer, tejer, coser, y para hacer otras muel lí si mas cosas para m a n ­ t ener la vida; por no hablar de las artes y las cien­ cias, que son t am bi é n s ob re man era necesarias para la per¡ección de la vida h u m a na y para su jelicidad. (c. V. pp. N8-N9) S e r í a s u p e r f l u o i n si s t i r : p a r a n u e s t r o a u t o r la s o c ie ­ d a d es n e c e s a r i a p a r a u n a a d e c u a d a c o n s e r v a c i ó n y d e s a ­ r r o l l o d e la vida (cfr., p o r e j e m p l o , TP, c. II, § 15), que, e n d e f i n i t i v a , n o es m á s q u e u n a a p l i c a c i ó n al c a s o c o n ­ c r e t o d e la r e a l i d a d h u m a n a d e la t e o r í a del c o n a t o o e s f u e r z o e n c o n s e r v a r el ser. En s o c i e d a d , e v i t a m o s peligros o nos d e fen de m os m e jo r y satisfa ce m os n u e s ­ t r a s n e c e s i d a d e s . E s t o es m u y i m p o r t a n t e , p e r o lo es m á s t o d a v í a v e r en la s o c i e d a d el c a m p o d e e j e r c i c i o d e la l i b e r t a d r a c i o n a l : El h o m b r e que se guía por la razón es m á s libre en la ciudad, don de vive según decisión c o m ú n , que en la soledad, donde se obedece a sí solo. i (E, IV, pr. 73)

La i n l e g f Ación en Id S o c i c d ^ , .sciiiin i l i t c \i\ tlcin., n o i c s p o i u l c n impcrnlivDs dc micclu. sino al iliclamcn dc l;i г;\/()п. sctii'm cl ciinl I;< coiminidaci ¡iiopicia la coiv scrv;ici(')ii (Ic inicsii'o SC c o n s i i i i i v c n t l o s c lus (lcrcclu)S I', c o i m m c s cli; hi c i u d a d cn a m h i l o do c j c r c i c i o d c m i c s l r a l i l xT l ad . l/.sio lo I cnia clari) d c s tl c cl 'ГГГ. t l on d c. c o n oil;) I r a s e laiiidari.i. sc a f i r m a (|iic «en r e a l i d a d , cl fin (k- i;i r c p i i bi ic a cs la l i bc rl at i« ( T T P . c. XX, p. 306). Y cllo cs asi, p o r q u e , al s e r cl h o m b r e p a r t e lie la na li i r a li / a \ d e b e r s e u u i r su o i t l e n . л1 c o n v i v i r c o n scrc.s q u e e o m | i ; \ i i e n su nal ur ;\ le/ .a. « r e s u l l a i á a y u d a d a y f a v o r e ­ c i d a su p o t e n c i a d e o b r a r » (H. IV, c. V II ). q u e c.s lo m i s i ' i o (| ue il ecir su vii i u d o e s e n c i a . Auncpie s i n i O i i c a m c n l e . b e n u j s s a c a d o a luz los f u n d a ­ m e n t o s lie la d ii ne ns i( ) n sf)cial y p o l í t i c a del h o m b r e , i’e t o h e m o s i n s i s t i d o s<jbre t o d o e n l a - n e c e s i d a d d c vi­ vir en sociirtlad. A h o r a se h a c e p i c c i s o a | i l i c a r e s t a s i deas ;i l;i s oc ie da tl p o l í t i c a o al e s t a d o , r e f i r i é n d o n o s , tamiiiéii c o n l i i e x e i l a d , a la n e c e s i d a d del e s t a d o , a la s i t u a ­ c i ón lie - (и-гесЬо n a t u i a l » a n t e r i o r al e s ta t lo . al p a s o dc e s i a s i l u n c i ó n al e s t a l l o m e d i a n t e el p a c t o , al c a r á c ­ t er ilel e s t a d o , p r i n c i p a l m e n t e del d e m o c r á t i c o , y. p o r fin, n d e t e r m i n a d a s l i b e r t a d e s a las q u e el i n d i \ i c l u o n o i niedc ni d e b e r e n u n c i a r e n f a \ o r del e s t a d o .

9.2.

La s i l u n c i ó n ele « c l c r c c h o n a l u f a ! » y In n c c e s i c l n d clcl c s l n c l o ] ) o I í l i c o

Г.П ILspinosn — m u y c e r c a n o en e s t o a I l o b b c s — se llc!:a al e s t a d o ¡lolítico d e s d e u n a s i t u a c i ó n o e s t a d o p r e v i o de p u r a n a t u r a l e z a . Es la s i t u a c i ó n en q u e los a f e c t o s o p a s i o n e s p r e d o m i n a n s o b r e la r a z ó n , cxi st iend<j o \ i v i e n d o e n ¡un a a t e n e n c i a al d e r e c h o d c la n a t i n aleza. al d e r e c h o d e la n a t m a i c z a d e c a d a u n o . d e c i d i e n ­ d o d e s d e lo q u e c a d a indiv i d u o s i e n t e c o t n o n e c e s a r i o lo q u e es b u e n o o m a l o , c o n s e r v a n d o lo q u e a m a y d e s t r u \ e n c l o lo q u e a b o r r e c e ( E , IV, pr. .37, scli. II). El « d e r e ­ c h o n a t u i a l » , e n tal s i t u a c i ó n , n o cs m á s q u e «las r e g l as d c la n a t u r a l e z a d c c a d a i n d i v i d u o , s e c i m las c u a l e s c o n ­ cebimos a cada uno como naturalm ente determ inado a

c x i s i i r у o j i c i a r d e u n a c i c r l a m a n e r a . P o r e j e m p l o , los p e c e s e s t á n c ic l er mi na cl os p o r la n a t u r a l e z a a n a d a r , y l os g r a n d e s a c o m e r s e los | i c q u e ñ o s ; p o r lo l a n í o , los p e c e s se s i r v e n del a g u a s e g ú n u n s u p r e m o d e r e c h o n a ­ t u r a l , y los g r a n d e s se c o m e n a los p e q u e ñ o s . En сГссЮ, e s i n d u d a b l e q u e la n a t i n a l e z a , c o t i s i d e r a d a en a b s o l u ­ to, t i e ne d e r e c h o s u p r e m o p a r a t o d a s las c o s a s c]ue p u e d e , e s t o es, el d e r e c h o d e n a t u r a l e z a se e.Miendc h a s ­ ta d o n d e llega el p o d e r » {TTP, c. X V I , p. 258). Es, c o m o s e ve, u n e s t a d o de p u r a n a t u r a l e z a d o n d e el p ez t i e n e s u d e r e c h o n a t u r a l igual q u e lo t i e n e el h o m b r e . El d e ­ r e c h o d e c a d a i n d i v i d u o llega allí a d o n d e llega su i iode r, s i n q u e se d e b a r e c o n o c e r d i f e r e n c i a a l g u n a e n t i e los h o m b r e s y el r e s t o d e los i n d i v i d u o s ( Ihi d. ; cfr., latnb i é n TI’ , c. II, § IV). E s el r e i n o del d e s e o y d e los i m ­ p u l s o s del a p e t i t o , cioncle c a b e a d u e ñ a r s e d e t o d o lo cjue un o desee, sea por proced im ientos racionales, o de violen­ cia , o d e e n g a ñ o , etc., c o n s t i t u y é n d o s e e n e n e m i g o t o d o el q u e se o p o n g a a n u e s t r o d e s e o ( T T P , c. X V I , ¡i. 239), d e m a n e r a q u e s ól o e s t á p r o h i b i d o a q u e l l o q u e n o se d e s e a o q u e no se p u e d e a l c a n z a r (Ihi(¡.¡. E s t a d e s c r i p c i ó n d e la s i t u a c i ó n o e s t a d o n a t u r a l c o m o e s t a d o d e a p e t i t o y de v io le nc i a, tal c o m o se d e s c r i b e en el c. X V I del T T P , r e c u e r d a , s e g ú n d i j i m o s , los d i c h o s d e H o b b e s : «El h o m b r e l o bo i^ara el h o m b r e . » « G u e r r a d e t o d o s c o n t r a l odos . » E n el c. II del TP se s u a v i z a n u n t a n t o las t i n t a s , p e r o el n ú c l e o es el m i s m o . Casi c a ­ b r í a d e c i r q u e se t r a t a d e u n a n a r q u i s m o d e u n o s podci'es i n d i v i d u a l e s c o n t r a o t r o s . Maya o n o h a y a e.xistido h i s t ó r i c a m e n t e e s t a s i t u a c i ó n — E s p i n o s a c r e e q u e e.xistió al m e n o s e n el p u e b l o h e b r e o — s i gn if i c a el p u n i ó d e c o n t r a s t e c o n el e s t a d o civil y j u s t i f i c a la n e ce s i t l a d d e e st e. A c l a r e m o s q u e e s t e « d e r e c h o n a t u r a l » del q u e se nos h a b l a n a d a t i e n e q u e v e r c o n el d e r e c h o n a t u r a l d e los iu s n alu ra lisla s. Aquí estamos, anle un «derecho» a b s o lu ­ t a m e n t e a j e n o a t o d a j ^e rs pe cl iv a e t i c a o a.xiológica; no e s i m v a l o r o i m a n o r m a en s e n t i d o e s t r i c t o , es el e j e r ­ c i c i o del p o d e r b a j o el m a n d o f u n d a m e n t a l del a p c l i l o o del d e s e o . P o r e s o p u e d e sei^ d e s t r u c t o r . Y, p o r e so t a m b i é n , ;io es p r o p i o o e x c l u s i v o del h o m b r e , s i n o c o ­ m ú n a t o d o s los s e r e s . E s a es la r a z ó n p a r a q u e , d e s d e

c s i a i ici s ji cci ivn, liaya d i c l io l u i c s l i o a u t o r q u e n o sc clcbc c ni c nt l c i ' al l i o m b i c c o m o «im i m p e r i o d e n t r o del i m p e r i o - y e n c r a l ( TP , с. И . § Vi) , q u e es lo m i s m o q u e d e c i r q u e n o h a y u i t á m b i t o r e s t r i n g i d o d e « d e r ec l i o n a ­ t u r a l » p a r a el h o m b r e , s i n o q u e es u n s e r e n t r e los d e ­ más seies. E s t a d e s c r i p c i ó n r e s u m i d a s i gn i fi c a q u e el h o m b r e , e n su a u t é n t i c a c o n d i c i ó n l u n n a n a . n o p u e d e vivir y d e s a ­ r r o l l a r s e en e s t a s i t u a c i ó n . H a c e Taita u n n u e v o e s t a d i o y e s t a d o , el e s t a d o civil, i lay q u e s u p e r a r e s a s i t u a c i ó n en q u e se c o n c e d e n a la r a z ó n l o s ' m i s m o s d e r e c h o s q u e al o d i o o a la ii'a. P o r ello, .si se q u i e r e s u p e r a r es e e s t a ­ d i o d e a u t é n t i c a m i s e r i a h u m a n a , h a y q u e l le g a r a u n a c o n c e r t a c i ó n c o l e ct i v a o p a c t o , s e g ú n v e r e m o s e n s e g u i ­ d a ( T I P , с. XVI , p. 260). Mace f al t a c o n t a r c o n u n p o ­ d e r y u n a s leyes q u e r e f r e n e n las p a s i o n e s y el i m p e l u d e s e n f r e n a d o de los h o m b r e s en e s t a d o n a t u r a l ( O. e ., с. V, p. 149). El e s t a d o civil s u r g e p a r a e l i m i n a r m i e d o s y e v i t a r m i s e r i a s ( T P . c. I l l , § VI).

9.3.

Del e s t a d o na tu r al al e s t a d o civil: el pa ct o

El t r á n s i t o del e s t a d o n a t i u' al al e s t a d o civil, al e s ­ t a d o p ol í t ic o, se i^rotluce m e d i a n t e u n p a e i o , u n a vez m á s e n s i n t o n í a b a s t a n t e c e r c a n a c o n el i i e n s a m i e n t o d e H o b b e s . ' « Los h o m b r e s n o n a c e n civiles, s i n o q u e se liae e n» ( T P . c. V. § 11). Y se h a c e n civi l es m e d i a n t e u n p a c t o c o n el q u e b u s c a n s e g u r i d a d ! v i t a l y s u p e r a r la m i ­ s e r i a ( 1 TP, e. X V I, p. 260). La n o c i ó n y n e c e s i d a d del p a c t o e s t á en la ll ii ca ( I V . pr. 37, scli. I I) . d o n d e se lo en tie n d e co m o una decisión to m a d a por c onsenso co ­ m ú n . E s t á t a m b i é n en el § VI del c. V del T P , y se lo c a li f i c a c o m o u n a d e c i s i ó n c o m ú n , l o m a d a l i b r e m e n t e , n o i m p u e s t a p o r n i n g ú n d e r e c h o d e g u e r r a . Si se i m p o ­ ne p o r g u e r r a , n o e s t a r í a m o s en u n e s t a d o d e l ibei ' tad, s i n o d e s e r v i t l u m b r e . P e r o d o n d e t i e ne su m e j o r e.xpres i ó n es en el T T P , m o m e n t o en el q u e la i n f l u e n c i a d e M o b b e s s o b r e E s j i i no s a se c o n s i d e r a m á s f u e r t e . Allí se n o s d i c e q u e , p a r a q u e los h o i i i b i e s viv an c o n s e g u r i d a d

у del m e j o r m o d o p o si b l e , se les hizo p r e c i s o u n i r s e y, e n c o n s e c u e n c i a , «ll eva r a c a b o q u e el d e r e c h o Cjue c a d a u n o p o s e í a p o r n a t u r a l e z a p a r a lodo, lo p o s e y e r a n colect i v a m e n l e , s in q u e e s t u v i e s e ya d e i e r m i n a t l o p o r la f u e r ­ za y el a p e t i i o d e c a d a u n o , s i n o ijbor la i^otencia y la v o l u n t a d c o n j u n t a d e t o d o s . . . , p o r es o t u v i e r o n c|i:e e s ­ t a b l e c e r y p a c t a r , a t e n d i e n d o al solo d i c t a m e n de la r a ­ z ó n (al q u e n a d i e se a t r e v e a o p o n e r s e n i n n i f i e s i a m c n t c . s o p e n a d e p a r e c e r u n d e m e n t e ) , d i r i g i r t o d a s las c o sa s y e m b r i d a r el a p e t i t o e n . c u a n t o no s i n d u c e a al go q u e r e d u n d a e n d a ñ o de o t r o , y n o h a c e r a n a d i e lo q u e no q u i e r e q u e se le h a g a a u n o m i s m o , d e f e n d i e n d o , en u n a p a l a b r a , el d e r e c h o d e o t r o c o m o si f u e r a el su yo p r o ­ pio» ( T T P , c. X V I, p. 260). E s u n p a c t o d e u t i l i d a d , d e ­ r i v a d o de l e j e r c i c i o d e la r a c i o n a l i d a d d e la n a t u r a l e z a humana. C o n v i e n e , sin e m b a r g o , s e ñ a l a r u n a d i f e r e n c i a f u n d a ­ m e n t a l e n t r e el p a c t o d e H o b b e s y el d e E s p i n o s a ; m i e n ­ t r a s e n H o b b e s se t r a t a d e p a s a r d e la g u e r r a d e t o do s c o n t r a t o d o s a la pa z civil q u e no s o f r e c e el p a c t o de e s t a d o , en n u e s t r o f il óso fo se b u s c a c o n el p a c t o a p r o ­ v e c h a r y d i r i g i r la f u e r z a r a c i o n a l q u e c o n s t i t u y e el ele­ m e n t o f u n d a m e n t a l del h o m b r e . Es la a p l ic a ci ó n de u n a ley e t e r n a q u e nos h a c e e l e g i r lo m e j o r u o p t a r p o r el b i e n a n t e el m a l ( T T P , XVI,'’ p p. 260-261).

9.4.

El e s t a d o civil ( I m p e r iu m )

P o r v i r t u d del p a c t o e n t r a m o s en el e s t a d o civil, en el q u e , c o m o d e j a m o s d i c h o , la l i b e r t a d es el fin y la r a ­ c i o n a l i d a d el m e d i o q u e n o s lleva a esc fin. Digamos! de e n t r a d a , q u e el e s t a d o civil, s e g ú n la m e n t e d e E spi nos a , es u n e s t a d o a b s o l u t i s t a ( ¿ c a b í a e n t e n d e r l o d e o l í a m a ­ n e r a e n su m o m e n t o h i s t ó r i c o ? ) . P o r es o c a d a u n o debe t r a n s f e r i r al e s t a d o t o d o el p o d e r q u e a él le c o r r e s p o n ­ d e ( T T P , c. X V I , p. 262), do tal m a n e r a q u e el e s t a d o se h a c e d e p o s i t a r i o del s u p r e m o p o d e r q u e la n a t u r a l e z a o t o r g a . E s t e d e r e c h o s u p r e m o le c o r r e s p o n d e a a(|uel « q u e , p o r c o n s e n s o c o m ú n , tiene la c u s t o d i a (ciiraiii) de la r e p ú b l i c a , q u e c o n s i s t e e n e s t a b l e c e r d e r e c h o s , en in­ t e r p r e t a r l o s , en a b o l i r l o s , en f o r t i f i ca r c i u d a d e s , en de-

ciclii- s o b r e In g i i cr r a у ln pnz, ele.» ( TP, с. И . § X VI I ). j Y e s t e n b s o l i i t o p o d e r lo e j e r c e el esUul o c u a n d o aclLiaj s e g ú n el d i c t a m e n d e la r a z ó n (O. c., c. IV, § IV). C u a n d o j el e s t a d o se c o m p o r t a así, só l o c a b e , f r e n t e a él, la obe-; cliencia: a los súhcliios les c orresponde c u m p l i r sus iiiaiuloios, sin rccouoccr niiif;i¡ii otro dcrccho que lo (jne el poders u p r e m o declara que es dcrccho. (TTP. c. XVI, p. 263) Se cln p o r s u p u e s t o q u e la ley s u p r e m a ' del e s t a d o civil es la s a l u d y el b i e n e s t a r del p u e b l o ( fbi d. ). O p e r a n - j d o r a c i o n a l m e n t e , los h o m b r e s e n es c e s t a d o n o se con-: \ i e i l e n en s i e r vo s, s i n o e n s ú b d i t o s o b e d i e n t e s , p o r q u c i sal)cn c|ue e s t á n o b c i l e c i c n d o e n lo q u e les es ú ti l, de! 1 m i s m n m a n e r a q u e el h i j o cjue o b e d e c e al p a d r e n o s e i ;> t o m ici ie )Х)г еНо en s i e r vo ( Ihid. ). Pe ro , s o b r e t o do , s o n | c i u d a d a n o s , j w r c u a n t o d i s f r u t a n d e t o d a s las v e n t a j a s i del e s t a d o ( T P , c. I l l , § I). N a d a d e e s t o, sin e m b a r g o , | nicü.'i el a b s o h i l i s m u del e s t a d o : i ^ t i 1:1 electo, cualquiera que posea la pot es ta d suprc- ^ 1 nía, ya sea uno (monarquía), ya unos pocos (aristocraci(i olii;arqu¡a), ya f i n a l m e n te lodos (democrncia), es | indudable que posee el s m n o derecho de i m p on e r lö\ que quiere: y, por otra parte, es ma ni fies t o que todo el que transfirió o otro, bien e sp on t á ne a me n te , bien por fuerza, el poder de defenderse, ha decaído totalm e n t e de su derecho natinal. y, ¡юг consiguiente, ha a s um ido la decisión de obedecer de m o d o absolut o en , todas las cosas. (TTP, c. XVI. p. 26-)) S e g ú n E s p i n o s a — y e s t o es t r a d i c i ó n a r i s t o t é l i c a — las f o r m a s del e s t a d o civil s o n t r es: m o n a r q u í a , a r i s t o c r a ­ cia V d e m o c r a c i a . T i e n e m u c h a s i ) r o v c n c i o n c s c o n t r a la a r i s t o c r a c i a , a l g u n a s m e n o s c o n t r a la m o n a r q u í a , p e r o s u s [ i r c f e r e n c i a s \ a n c l a r a m e n t e h a c i a la d e m o c r a c i a , por m ás que el^^bsolutismo que a c a b a m o s de subi ayar r e b a j e m u c h o los q u i l a t e s de su d e m o c r a c i a , i n s p i r a d a , sin d u d a , e n el r é g i m e n r e l a t i v a m e n t e l ib er a l d e .1. de W in.

9.5.

Democracia

* •

C o n las l i m i t a c i o n e s a q u e a c a b a m o s ele r e f e r i r n o s a p a r e c e n u e s t r o f il ósofo c o m o u n o c i c l o s p r i m e r o s d e ­ f e n s o r e s ele la d e m o c r a c i a c o m o f o r m a del m e j o r e s t a d o p o l í t i c o . H.ij' q u e l a m e n t a r q u e el T P, su ú l t i m a o b r a , s e i n t e r r u m p e a p e n a s i n i c i a d o el c. X I , d e d i c a d o p r e c i ­ s a m e n t e a e x p l i c a r su c o n c e p c i ó n d e la d e m o c r a c i a . Ello s i g n i f i c a q u e t e n e m o s q u e r a s t r e a r en o t r o s j i a sa j es f r a g m e n ta r io s su p en sa m ie nto sobre este punto, m ien ­ t r a s q u e e n la m i s m a o b r a n o s d e j ó c o n t o d o l u j o do d e t a l l e s s u s i d e a s s o b r e la m o n a r q u í a y la a r i s t o c r a c i a . P a r a el el r e s u l t a d o del p a c t o p o r el q u e se pa.sa del e s t a d o n a t u r a l al e s t a d o civil d e b e r í a d e s e m b o c a r o b v i a ­ m e n t e e n la d e m o c r a c i a , e n t e n d i d a c o m o «la a.sociación u n i v e r s a l ( g e n e r a l ) d e los h o m b r e s q u e de u n m o d o c o ­ l e g i a d o p o s e e el s u m o d e r e c h o p a r a t o d a s las c o s a s q u e p u e d e » ( T T P , c. X V I , p. 262). E s t a m o s , c i e r t a m e n t e , en u n d e r e c h o s u m o o a b s o l u t o , p e r o p o s e í d o y, p o r lo t a n ­ to, e j e r c i d o d e u n m o d o colegial o c o m p a r t i d o . F í e n t e a la m o n a r q u í a y a la a r i s t o c r a c i a , e n u n p o d e r c o n eslns c a r a c t e r í s t i c a s es m u y difícil q u e el e j e r c i c i o de la a u t o ­ r i d a d c ai ga e n a b s u r d o s , s i n o q u e , p o r p r e c a u c i ó n e le ­ m e n t a l d e los q u e o s t e n t a n el p o d e r , y p r e c i s a m c n l e p a r a r e t e n e r l o , « d e b e n a t e n d e r al b i e n c o m ú n y o r d e n a r t o d a s las c o s a s s e g ú n el d i c t a m e n d e la r a zó n, p o r q u e , c o m o dice Séneca, nadie m a n tu v o p or m uch o tiempo g o b i e r n o s v i o l e n t o s » ( L . c . , p. 263). Y ello es así — c o n ­ t i n ú a — p o r q u e en u n a a s a m b l e a , si es g r a n d e , es casi i m p o s i b l e q u e la m a y o r p a r t e d e la m i s m a se p o n g a d e a c u e r d o e n u n a b s u r d o . P o r o t r a p a r t e , su fin es evi­ t a r los d e s m a n e s del a p e t i t o y, d e n t r o d e lo pos ib le , m a n ­ t e n e r a los h o m b r e s en los c o n f i n e s d e la r a z ó n p a r a lo­ g r a r , u n a c o n c o r d i a p a c íf i ca : «Si se s u p r i m e e st e f u n d a ­ m e n t o . t o d o el e di f ic i o se v e n d r á a b a j o c on faci lidad» ( Ibid. ) . P o r o t r a p a r l e , si t o d o s s o m o s i g u a le s en c a l i d a d de modo.? d e la ú n i c a s u s t a n c i a , e s t a i g u a l d a d tiene su m e ­ j o r r e f l e j o e n la d e m o c r a c i a , e n la q u e t a m b i é n todos s o m o s i gu a l e s (L. c., p. 26‘1). T ol los los m i e m b r o s d e u n a d e m o c r a c i a p o s e e n los m i s m o s d e r e c h o s (TP, c. XI, § I). A q u í a p a r e c e , e n el c a p í t u l o q u e a c a b a m o s de ci ta r, u n a

c u r i o s a e x c e p ci ó n : ni ios p e r e g r i n o s , ni ios s ie r vo s , ni las m u j e r e s , ni los c l c l i pc u en le s d i s f r u t a n e s a t ot al p o ­ s e s i ó n cíe d e r e c h o s . Ho y n o p u e d e m e n o s d e l l a m a r la a t e n c i ó n la e x c l us i ón d e las m u j e r e s . N o n o s e s c a n d a ­ l i c e m o s . s i no q u e h a y q u e r e c o n o c e r t o d o el p e s o d e ima secular tradición que está c onfoin ic con Espinosa en c o n s i d e r a r a las m u j e r e s c o m o s e r e s m á s d é b i l e s . P a r a n u e s t r o f ilósofo e s t o se eclia de v e r c o n v o l ve r los o j o s a la e x p e r i e n c i a .

9.6.

L ím it es del a b s o l u t i s m o : li b er ta d es in a l ie n a b le s

El a b s o l u t i s m o de ios p o d e r e s del e s t a d o civil es m u y f u e r t e , p e r o , d i c h o p a r a d ó j i c a m e n t e , n o es u n a b s o l u t i s ­ m o a b s o l u t o o t o t a l m e n t e d e s p ó t i c o . Q u e es f u e r t e se e c h a d e ver. p o r e j e m p l o , e n q u e al e s t a d o se le a t r i b u ­ yen t a m b i é n c a p a c i d a d e s de d e c i d i r e n el t e r r e n o d e lo r el igios o. Si n d u d a se a p u n t a b a c o n ello a la e l i m i n a c i ó n d e las p u g n a s c o n s t a n t e s e n t r e las m ú l t i p l e s s e c t a s r e ­ l igiosas. y t a m b i é n se i n t e n t a b a f r e n a r la f u r i a i m p o s i ­ tiva d e s u s t esis r e l i g io s as p o r p a r t e d e los c a l v i n i s t a s . E n t o n c e s p a r e c e lo m e j o r q u e h a y a u n a n o r m a t i v a r e l i­ g i o sa c o m ú n i m p u e s t a p o r los p o d e r e s del e s t a d o . P e r o ya a q u í a p a r e c e u n a i m p o r t a n t e l i m i t a c i ó n : e s a n o r m a ­ tiva del e s t a d o s ól o p u e d e r e f e r i r s e a los a s p e c t o s e x­ t e r n o s del c u l t o d e las p r á c t i c a s r e l i gi os a s, p e r o n o a b a r ­ c a «a la p i e d a d m i s m a y al c u l t o i n t e r n o o a los m e d i o s c o n los q u e la m e n t e se d i s p o n e i n t e r i o r m e n t e a a d o r a r a Dios c o n i n t e g r i d a d d e e s p í r i t u ; e n e f e c t o , el c u l t o i n t e r n o de Dios y la p i e d a d m i s m a c o r r e s p o n d e a u n d e ­ recho de cada u no d e r e c h o q u e no p u e d e ser t r a n s ­ f e r i d o a o t r o » ( TTP, c. X I X , p. 295). Y In r a z ó n d e e s t o r a d i c a e n q u e la lel i gi ón no « c o n s i s t e t a n t o en las a c c i o ­ n e s e x t e r n a s c u a n t o e n la v e r a c i d a d y s i m p l i c i d a d del e s p í r i t u , no p u d i e n d o ' p o r ello s e r c o m p e t e n c i a de l d e ­ r e c h o o d e la a u t o r i d a d p ú b l i c a » ( T T P . c. V I I . p. 189). P e r o h ay. s o b r e t odo, o t r o n ú c l e o de d e r e c h o s p e r s o ­ n a l e s q u e s o n i n a l i e n a bl e s en f a v o r de! e s t a d o y q u e e s t e d e b e r e s p e t a r . Se t r a t a de l i b e r t a d e s a las q u e el h o m -

b r e n o p u e d e r e n u n c i a r s in d i m i t i r d e su r a c i o n a l i d a d c o n s t i t u t i v a : p e n s a r , e x p r e s a r s e , e n s e ñ a r , f i lo so f ar . T o d o e s t e c o n j u n t o de lib e rta d e s perte n e c e a un d e r e c h o p r o ­ p i o al q u e el h o m b r e n o p u e d e r e n u n c i a r sin d e j a r d e s e r h o m b r e ( T T P , c. X V I I , p. 26i^). E n e s t o n o p o d e m o s d ep e nd ci * d e la d e c i s i ó n d e n a d i e, s i n o d e la n u e s t r a propia. ... nadie puede iraitsjerir a otro su derecho itoiiirdl o . su ¡acuitad de razonar y de juzgar cualquier cosa, ni pue de ser obligado a ello. De aquí resulta que se considere c o m o po de r violento el que se ejerce sobre los espíritus, y que la m a je s ta d s u p r e m a in/icre in­ juria a los s úb di to s pareciendo u s ur pa r sus derechos, c ua nd o quiere prescribirle a cada uno que abrazar c o m o verdadero o rechazar c o m o ¡also, y con qué opiniones, en definitiva, debe sentirse ajectado por la devoción hacia Dios el espíritu de cada uno. (TTP, c. XX. p. 305) Sí, pues, nadie puede ceder en su libertad de juzgar y de sentir lo que quiere, sino que cada uno por el s u p r e m o derecho de la naturaleza, es dueño de sus pensami ent os, se sigue que en la república nunca pue­ de intentarse, a no ser con el más desastroso resulta­ do, que los h o mb r es , a un qu e tengan se nt imi en tos dis­ ti nt os y contrarios, no hablen m á s que segiin el dic­ t a m e n - d e los poderes s upremos. .. : en consaciicncia, será violent ísimo aquel estado en que se niegue a cada u no la libertad de decir y enseñar lo que piensa, siendo, por el contrario, mo de r ad o aquel donde esta libertad se concede a cada uno. (L. c.. pp. 305-306) A u n q u e la l i b e r t a d d e e.xpresión, p o r e j e m p l o , d e b a m o d e r a r s e e n c u a n t o lo e,\ija la p a / del e s t a d o , sigue s i e n d o l i b e r t a d i r r e n u n c i a b l e . E s t a l i b e r t a d de c.xjires i ó n s u p o n e la l i b e r t a d d e p e n s a m i e n t o y tiene c o m o c o n s e c u e n c i a la l i b e r t a d d e e n s e ñ a r lo q u e u n o piensa. E n t r e e s t a s l i b e r t a d e s i n c l u i r á p á g i n a s d e s p u é s —y así e r a d e e s p e r a r — la l i b e r t a d de f i lo s o f a r (L. c.. p. 308). El p e n s a m i e n t o d e E s p i n o s a se r e s u m e m u y bien en el s i g u i e n t e ' p a s a j e , s a l i e n d o i ncl us o ai p a s o d e posibles objeciones:

C 'o n P.'cio

.t^ u jiC fe

ñ 'éc,r^ d cí th / ftu e -

(¡cu sci;iiirsc n \’cccs olgunos inccjiivciiir.iitcs; pero, ¿qué se ha establecido nunca tan s a b i a m e n t e que no puilicra suif;ir de ello i nconveni ent e alguno? El que pre­ tenda de te rmi na rl o lodo por leyes, provocará los vi­ cios m ás bien que los corregirá. ¿Cuántos niales, pues, na se derivan del lujo, de la envidia, la avaricia, la emb ri agu ez y otras cosas s e m ej a n te s ? Y, sin embargo, se los soporta, porque no p ue d e n prohibirse por m a ú ­ llalo de leyes, por Inás que re al me nt e sean vicios. Por lo cual en m u c h o nuiyor grado debe concederse la li­ b ert ad de juicio, que es i n du d a b l e m e n t e tma virt ud y na debe ser opri mi da. .. Y ello para no hablar de que esta libertad es s obr emane ra necesaria para p r o m ov e r las ciencias y las artes, ya que estas sólo son cultiva­ das con é.xita por aquellos que tienen un juicio libre y a b s o l ut a m en t e ajeno a los prejuicios, ( L e . , p. 308) Se clcíictulc, p u e s , u n cslaclo n b s o l u l o , p e r o n o clcspólico; u n cstnclo n b s o l u l o , p e r o n o i r r a c i o n a l . E s t a s libLTlacIcs, q u e hoj', c o m o es o bi vi o, n o s p a r e c e n m í n i ­ m a s , s a l va n , sin e m b a r g o , la v id a r a c i o n a l del h o m b r e , | w r m á s q u e e s a vi da, a l e n d i e n d o al b i e n c o m ú n y a la p a z del c s i a d o civil, d e b a e s t a r c o n s t r e ñ i d a p o r m u c h a s i im it a ti c j ne s , q u e n o s o n m á s q u e . l a s c o n s e c u e n c i a s del Ijaclü (¡ue d a o r i g e n a la s o c i e d a d y al e s t a d o civil.

Ai)cncl¡cc

T e x t o s para c o m e n t a r i o
L T e x t o s o b r e el c i c t e n n i n i s m o

Así, p u e s , c u n n d o ( los l i o m b r c s ) ven q u e en la n a t u r a ­ l eza se p r o d u c e a lgo q u e c o n c u e r d a p o c o c on el c o n c e p t o e j e m p l a r q u e t i e n e n d e u n a c o s a de es e tipo, e n t o n c e s c r e e n q u e la n a t u r a l e z a m i s m a ha i n c u r r i d o en de fe ct o o e n p e c a d o p o r h a b e r d e j a d o a d i c h a c os a i mp e r f e c t a . V e m o s , p o r t a n t o , q u e los h o m b r e s h a n a d q u i r i d o la c o s ­ t u m b r e d e d e n o m i n a r p e r f e c t a s o i m p e r f e c t a s a las cosas n a tura le s más po r un prejuicio que por un verda­ d e r o c o n o c i m i e n t o d e ellas. E n efect o, ya h e m o s d e m o s ­ t r a d o . . . q u e la n a t u r a l e z a n o o b r a p o r u n fin, p o r q u e el E s t e e t e r n o e i n f i n i t o al q u e l l a m a m o s Dios o b r a con la m i s m a n e c e s i d a d d e n a t u r a l e z a c o n q u e existe... En c o n s e c u e n c i a , del m i s m o m o d o q u e no e.xiste p o r ca usa d e n i n g ú n fin, t a m p o c o o b r a p o r c a u s a d e fin alguno; s i n o q u e d e la m i s m a m a n e r a q u e n o ti en e n in g ún p r i n ­ c i p i o o fin del e.xistir, t a m p o c o lo t iene del o b r a r . Y la c a u s a q u e se l l a m a final n o es o t r a c o s a q u e el a p e ti t o h i m i a n o m i s m o en c u a n t o es c o n s i d e r a d o c o m o p ri nc ip i o o c a u s a p r i m a r i a d e a l g u n a cosa. (E, IV, prefacio.) C i ie síi oi ie s: — ¿ Q u é es el d e t e r m i n i s m o ? — ¿ T i e n e n algo q u e v e r el f in a li sm o y el m e c a n i c i s m o ?

— S I e n fS/ty.'nos,? Se n¿e>^^n. !áS. CiUSái f in ile s , (- q u é oiK) ii|iü cío c a u s a l i d a d s i g u e s i e n d o m u y i m p o r t a n t e e n él? — f;fZs c o m p a t i b l e la l i b e r t a d c o n el d e t c r m i n i s m o d e li-spinosa?

2.

T e x t o s o b r e el c a m i n o d e la fcliciclacl

Con c s l o h e m o s p u e s t o fin a t o d a s las c o s a s q u e m e h a b í a p i o p u c s i o m o s t r a r r e s p e c t o d e la p o t e n c i a d e la m e n t e s o b r e ios a f e c t o s y q u e t i e n e n q u e v e r c o n la überlacl d e la m e n t e . Л p a r t i r d e e ll as se h a c e m a n i f i e s t o c u . i n i o s o b r e s a l e el s a b i o y es m e j o r q u e el i g n o i a n t e , el cual a c t ú a l l e v a d o p o r la s ol a p a s i ó n . E n e f e c t o , el i j i n o r a n l c . a p a r t e d e q u e se ve a g i t a d o d e d i v e r s o s m o d o s p o r las c a u s a s e M e r n a s . sin d i s f r u t a r n u n c a d e u n a v e r ­ d a d e r a t r a n c | u i l i d a d del e s p í r i t u . \ i \ e . a d e m á s , c o m o e n d e s c í j n o c i m i e n i o d e sí m i s m o y d e Dios y d e las c o s as , y en el m o m e n t o en q u e d e j a d e p a d e c e r , d e j a t a m b i é n al m i s m o t i e m p o d e e . NÍ s t i r . Ma s. p o r el c o n t r a r i o , el saliio, en c u a n t o es c o n s i d e r a d o c o m o tal, a p e n a s s u f r e p e r l m b a c i c 3 n e n el e s i i ír i tu , s i n o q u e , c o n s c i e n t e d e sí m i s m o y de Dios y d e las c o s a s c o n u n a c i e r t a n e c e s i d a d e t e r n a , n u n c a d e j a d e existii', s i n o q u e d i s f r u t a s i e m p r e d e la \ c r d a c l e r a t r a n q u i l i d a d del e s p í r i t u . I’o r t a n t o , si el c a m i n o q u e he m o s t r a d o q u e c o n d u c e a e s t o p a r e c e m u y difícil, sin e m b a r g o es u n c a m i n o q u e p u e d e s e r e n c o m i a d o . Y sin d u d a d e b e s e r difícil, ya q u e ta n r a r a s veces es d e s c u b i e r t o . P ue s , ¿ c o m o p o d t í a ac on l e c c i , si la s a l v a c i ó n e s t u v i e s e al a l c a n c e d e la m a n o y i n i d i c s e s e r d e s c u b i e r t a sin g r a n e s f u e r z o , q u e f u e r a casi dcs]-)rcciada p o r l o d o s ? Ma s t o d a s las c o s a s c.vccis a s so n t a n di f íc i l e s c o m o r a r a s . ( E . Scli. final d e la V y i'illima p a r t e ) . Ciicsn'oiics: — ¿En qué
p a s io n e s re la c ió n , se g ú n E s p i n o s a , d e b e n e s t a r las y afee^ tos c o n la r a 7 .ó n ? — ¿ E n q u é c o n s i s t e la f el ic id ad p a r a E s p i n o s a ? — / O u é q u i e r e d e c i r el i m p e r a t i v o de v e r las c o s a s desde una perspectiva de ete rn id a d ?

G losario

AtribiilD: es una form o m n anera que e enlcnclim l ieiito tie­ n e concebir y CNplicsr la riqueza e la sustancia. La infi­ e le le nitud d riqueza d la sustancia exige infinitud d atributos, e e e aunque el hoiiibre sólo conoce l;\ extensión y el pensam iento. Causa sui (causa de sí m o): esta expresión con que s ism e plica abre la Ilticn significa aquella realidad cuya esencia im o exige su existencia, sin que quepa, por lo tanto, ser cau­ sada por nada ajeno a ella. Conato; es el esfuerzo irrenunciablc d cada realidad sin­ e gular a permanecer en su ser. ; Idea: en Espinosa es el «concepto» que la m ente produce por virtud del dinamismo que le es propio en calidad d e realidad pensante. Modo: los m odos son las afecciones d la única sustancia e que se distribuyen en series infinitas en el ám bito d cad.i e uno de los atributos. : Paralelismo: una de las tesis furvdam entalcs d sistem eel a s pinosista, por virtud d la cual «el orden y conexión d las e e ideas es el m o que el orden y conexión d las cosas», o ism e tam bién d las causas. e

Siisianci:i: In susinncia única cs clcfiiiida por dos caraclcics: la .subsistencia cn si m a (inscidacl) v la aulonom ism ia o cl m n odu lie scr concebida, cs ciccir, quc su concepto о definición no depende d ningún otro concepto o definición. e

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1. touu K rii.osoriA? s

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